即非禅师全录卷一十三
嘉兴大藏经
即非禅师全录
（古籍酷 自动标点）
即非禅师全录卷之十三
门人明洞、性安、性节、明觉、明幢同编
书问
答石香居士。
尊谕谓：衣到六祖不传，后代作何传授？愚谓：法本不传，师亦无授。以不传之传，而为真传；无授之授，是为嫡授。所以世尊付迦叶偈云：法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法？又谓：慈氏当来下生，身高千丈，世尊以丈六金襕嘱迦叶授之。未审衣解长耶？身解短耶？愚谓：毛吞巨海，量无广狭之殊。若道是神通妙用，斯人未达其源；若道是法尔如然，犹是拍盲狂解。若谓如何即得，待居士透过法身，通个消息。
答锦溪居士
来谕谓人身如泡散，不复合再生之理，似不可信。山野谓沤生沤灭不可无水，倘荐得心身一如，身外无余，必不作断常之见。未知尊意以为何如？
与虚白法兄
君子同风，千里如面，黑字白纸，恐添一重公案耳。是以久不敢通问，以辱诲答，寄笔数枝，备点人天眼目，幸留之不赘。
与友石居士
定业到来，似不容避。惟居士开智眼于沤花露电之隙，则苦乐逆顺，道在其中。风便布候不赘。
复谷云禅友
足下所说，乃知解禅耳。若论祖师禅，顶门具眼，始得狂直至此，不审见信见怪为何如耳？
复鹤梦居士
承谕我非杀人，者人要我杀人。山野谓不妨内怀菩萨愿，外现将军身，坐致人主太平，不忘灵山之嘱可也。又谓杀人是魔，杀人是佛。我欲闭门，静听指拂。居士口缝未开，分付两棒。只如佛魔两立，谁是韩公？佛魔两忘，公在甚处？若向者里觑破，方知公堂前后总是道场，干戈丛里无非佛事，岂待闭门然后有佛法哉？
复君闇居士
辱赐教墨，过形赞美。山野幽陋，何以克堪。感愧感愧。承谕尘劳业障，莫能解脱者，大似无绳自缚。人生世间，尘劳自不能免。倘于声色堆头，着得只眼，将见八万尘劳，化为种种三昧耳。更云何时得就钳锤为快。山野则不然。居士读书之暇，能觑破本命元辰，则时时与佛印握手于数百年上，亦何悬隔山野百里之外哉。居士以道契垂及，故不敢以世谛相酬。草此奉复，笔舌莫尽。
复大梅法幢和尚
钦仰盛德，为日已久。自愧缘疏，未获瞻礼。近悉法叔老和尚大阐宗风，雷音普被。四众翘勤，如旱得雨。某虽万里相悬，亦不外吾叔一雨点耳。仰赞胜缘，岂胜忻忭。敬附八行，问讯起居。容持裓花，三匝猊座。辱赐佳刻，迪蒙孔多。承尊谕，谨领大教。不宣。
上黄檗本师和尚
不肖此行，原为省觐而来，不为崇福而至。适机缘偶合，似出意外。今既不获前进，只得杜门行道，以答师恩耳。本寺檀越护卫之心至深且切，旧唐诸君信向亦诚，四方善信亦如旧唐，此皆座下化力所到，幸也。何如？前修两书问讯，昨闻未到，想为邮致所误，谅不见谴。初到崎中，无以孝敬，荒函附候，曷任依依。
此国三百年狮弦弗响，今得座下一拨，大地尽作琴声，诚旷劫中不思议事也。四众踊跃，叹未曾有。不肖在一方，末缘预会，只得望风侧耳矣。白者，崎主乘菩萨愿，现护法身，为民为道，两尽厥心，真火中优昙也。回驾欲入普门，参谒吾师，有大胜缘，富垂接引，令作不退上善，尽未来际为菩提眷属也。昨来拜别，敬附尺牍，代讯座前。外具束香斋仪，伏冀慈纳。余不悉。
谦监寺赍座下所赐法衣一顶，源流一幅，手诲一函，俱已拜登。即时于人天众前，横披直搭，无异天盍地擎，曷胜感佩之至。东向投五，肃复不缕。驰上法语、果仪、斋仪，伏垂鉴纳。不宣。
下赐手墨，老腕尤健。赵州之年，信可卜矣。清供方丈，如侍慈容。百拜鸣谢，肃复不备。
日国崇佛，自唐已然。济上一宗，流传最盛。兹值座下中兴，可谓优昙一现耳。不肖久不沾法乳，如渴思浆。近复闻承旨上燕京，第恐拜睹慈颜，愈相万矣。修阻之缘，藉在同风。某虽不敏，不敢不自勉以酬师德耳。缅想座下而今不唱还乡曲子，只恐后来未必然矣。因记大明实录载：太祖六年，为此国敬信浮图，特诏高僧祖阐远来化导。越三载，竟不得复命。屡欲延住天龙，虽曰延之，实则拘留耳。后圣谕来督，乃得东旋，方尽君臣始终之义。今座下遽离支那，莅此行道，虽云平等法化，无有彼此之异，而我国大义不可苟也。原约宰檀应请三年，今享御膳又逾两载，不意岫云几同苑鹤。知者以座下缘熟于兹，不知将谓忘却。去就虽凭国主，收放端在法王。矧法王之道德双备，忠孝两全，岂不思故山钦赐三大藏皇恩未酬，敕建十二峰公案未了，紫衣不胜奉重，黄檗苦待回甘。今复飘然高飞，恐孤大唐王臣士众之所望耳。惟冀卓锡从权，且缓远举，俟拄杖子挑出一个半个，永作此邦日月，然后谢恩理归唐之棹，仍还本地风雷，宁不两尽其道欤？倘不吝慈悲，俯从所恳，实天下古今之大幸也。不肖谊切师资，管渎若此，不知尊意以为何如？若云且作鼻祖西来，何必玄奘东返，此又座下别具大人作略，非小子所敢知也。伏乞裁察，幸甚。
旧冬承诸檀强某出世，某不自揣，抂效三圣为人，逢场露丑，不无屈辱吾师耳。今已解制，特遣昙璲监寺代申礼足，敬具瓣香，不敢酬恩报德，专为无鼻孔老和尚通气矣。仲春犹寒，恭惟尊候万福，临楮不胜惶恐之至。
上径山师翁老和尚
弗侍座下，弹指数白矣。感念示诲，无时忘之。江山修阻，候缺音疏，西瞻双径，徒切怀仰耳。不肖旧冬冒据猊床，开眼尿雨，不觉污却吾祖半边袈裟，打湿径山千指鼻孔，过犯弥天，无所祷也。兹特遣若乙维那，敬向方丈及诸大僧前，五体投地，代申忏悔，驰上元宝一锭，少备一斋。伏望慈悲，俯垂纳受。不备。
与知禅师
承寄贵侍手钞唐宋东渡诸祖事实，初云诏聘，末云来朝，于事有妨，于理未顺。愚闻传圣道者不北面，有盛德者无臣礼，为法应诏，不曰来朝。唐玉泉大通禅师春秋高矣，天子诏请问道，肩舆上殿，趺坐受拜。清凉澄观国师为七朝帝者之师，德宗皇帝诞日，赐辇延至内殿，执弟子之礼。钟山僧远大师銮驾及门，床坐不迎。汾阳善昭和尚凤阙紫泥，三诏不起。宋元若类甚多，不胜备述。近大明洪武皇帝御宝历之七年，幸蒋山兴国禅寺，听法于宗泐宗师，致参佛之礼。历代帝王重道尊僧，礼貌若此，况外国乎？不特此也，昔季札、由余入中国，而中国者以贤人之礼礼之。彼季札、由余者，第世之人耳，况出世有道之士乎？儒者亦有上不臣天子，下不事诸侯，汉王霸、严光是也。高士犹尔，况高僧乎？僧有朝帝者，官僧也。僧既授之以官，君臣宜矣。有道之士处乎四民之外，不应行俗礼也。不行俗礼，为帝造福耳。昔宾头卢尊者送帝七步，致七年失国。吾辈道德虽不及古人，不可不护国为念，以道自处也。集中来朝两字，盍录者不稽之过，恐与衣冠相滥，有失事宜，故饶舌至此，惟高明察焉。
答肥州玄石居士。
四月初六日接尊翰，承问：记录载黄檗和尚昔隐狮岩时，将应黄檗之请，咒石自平，以卜行道。此段因缘，实有此事否？某窃疑焉，更难解也，伏乞垂慈。山野曰：实有此事，无可疑者。足下无端起此一疑，这块石头早碍在胸中了也。山野不忍袖手，直为劈胸拈出也。足下深究物理，诚为高明，岂不闻耿恭拜井出泉，鲁阳挥戈驻日，诚之所格，无感不通。而况我和尚多生道力，资以定力，廓以愿力，托以咒力，众力所加，无施不克，转石为平，独何疑哉？来谕又云：挟平石之心是有为，趺坐咒石上者又非正法，无悟道之作略。山野谓有心可挟，则是有为，觅心不得，所挟何心耶？动无动相，谁为有为耶？万法无咎，指何为正法耶？若无悟道之作略，争解平此不平之石也？殊不知我和尚正以无为而至，无心而得，机感相投，如磁引铁，不期而自合，盍从不思议中成就之矣？
譬如李广箭穿石虎，本出乎无心，神而应之，稍着思惟，则箭不能入耳。所云咒非正法，不见维摩经中偈云：经书咒禁术，工巧诸技艺，尽现行此事，饶益诸群生。法华经云：治生产业，皆顺正法治生，不背正法利生。咒禁岂可讥为非法也？法尚应舍，何况非法？谓无悟道之作略，谤我和尚甚矣。又谓：此石得平，黄檗佛法大行。纵使石为不平，黄檗佛法何堕于地耶？山野谓：平不平，因缘也；行不行，时节也。出世行道，时节因缘，不可不审也。待彼因缘，合我时节，犹顺水顺风行舟，不亦快欤？因缘犹水也，时节犹风也，佛法犹舟也，善知识犹舟师也，欲度众生于彼岸，阙一则不可也。因缘未至，石或不平，未可知矣。石为不平，佛法虽不坠于地，而今平久矣，佛法何曾望升于天耶？
只如石未平时，且道佛法落在甚么处？或在空中耶？石中耶？或非空非石中耶？者里着得一只眼，必能笑破无疑矣。又谓：禅师活法，惊天动地，争待平石之瑞应而后兴耶？山野谓：山不让尘，海不让流，若非无情感应道交，争显惊天动地之活法？不有惊天动地之活法，焉能令彼无情感应道交？足下不达事理无碍，隔于有性无情，所以自作死法会耳。又谓记录因甚以此怪语作多少奇特，诳惑人天？足下盍亦未之思耳。人不可惑，天岂可诳乎？门人记师之行实，直其事，核长短，不敢掩饰，推师之验以及人，故谓之行实。足下若以记录为非，平石为怪，是足下闻见之未广也。山野略举世之盛闻目击者一二为证：古之竺道生，尝寓虎丘，人无识者，聚石为徒，坐而说法，石为点头，此石现在可中亭上。
又径山国师会下，有弟子名崇慧，持咒为业，功力无比，师令咒破屏石，慧叱之，石裂为三，今喝石岩是也。若二师者，天下尽知，千古仰慕，黄檗、平石，夫复何疑？佛言：知识难遇，正信难生。足下不生正信之心，而存此异见，不生难遭之想，而怀此疑心，岂智也哉？今就足下所示，重关曲锁，施以直匙，堂奥八字打开，请到不疑之地，妙契无言，自不容赘矣。外附拙偈三首，博取百里外一笑。
复黄檗慧门法兄
七月，何君至，询知法兄住持，缘法增胜，道体万福，为慰。承赐尊翰并盛仪，为娑羯罗留镇海藏，未知所以见教。有孤厚意，怀感曷胜。旷别之怀，修阻之念，玄沙白纸，收不尽耳。老人东来，倍臻矍铄，无烦玉虑。不才近况归人，自能缓颊不赘。万里遥天，无可将意。敬具果金、斋金，供养法兄暨合山大众。外具三处扫塔仪，统祈照纳。不宣。
复超玄居士
一别两闰，甚深怀仰。有自江上来者，云足下非久到此。山野日夕跂望，久而不至，益重悬悬。今春贵价至，辱教如面，甚慰渴怀。中以近况相示，聊写数语为答。然士患不闻道，贫富得失何预焉？贫不忘道，士之贤也。但能坚守隆冬，自有春来时节，冀努力不退为望。大梅和尚事，详在小徒书中，不赘。或时参谒，为道积怀。重晤末由，无任倾向。承厚惠，领谢不尽。
复细川丹后守
来谕谓：空闻德音，未拜尊容。山野不然，足下举此念，已与相见了也。又谓：累年力参，生死事大，近蒙黄檗老和尚开示，甚有得力处，此乃千古最胜因缘。又云：未得大彻。山野曰：不妨重下疑情，时时参究。如僧问古德云：生从何来？答云：铁锯舞三台。又问：死从何去？答云：秤锤上着锯。只看此两句，毕竟是甚么意旨？念念提撕，如驴觑井，觑来觑去，觑到心思路绝，忽然瞥地，如从梦觉，此时瞒君不得耳。盛仪领谢，草复不宣。
答梅公居士。
江山修阻，道契犹面，忘却别来二十春秋矣。从瑜令弟至，接华翰，过蒙赞誉，愧感曷胜！方外野衲，每念居士文章节义，时辈罕及，今以孝廉自守，贫而可乐，异日出为世仪，福荫苍生，莫可涯量也。承谕早不入山祝发及儿女之累，衲则不然。夫儿女非能累人，特自累耳。婚嫁随家丰俭，无过奢，无好胜，则何累？此事虽曰人间正事，亦实虚幻。苟能看破虚幻，不惟却累，而道从此入耳。惟望老居士如裴、黄、苏、李辈，不离俗而入道，转尘劳为泉石，岂待入山祝发然后为得哉！令弟回，肃此奉复，并候不宣。
答月樵居士。
檗山一别，不觉五换菖蒲上雪矣。未审起居何似，每切怀仰。六月十四日，丘君至，传二月十八日所惠书，若从天降，喜慰无量。及开函展读，方知玉树折于非时，为之嗟悼不已。如何素行君子得如是花果，莫非定业使之然乎？虽然，不幸中犹有幸者。令郎向读孔圣之书，兼诵佛陀之典，呼吸朝闻之言，蕴之熟矣。谅必遇难自在，观法无常，当下化刀剑为莲花，转生死为涅槃，冤亲平等，俱证无生无疑耳。第老居士分上恐不能忘情，微言相劝，幸垂采听。世界空华，人生幻梦，眷属幻聚，冤对幻遇。经曰：知幻即离，离幻即觉。若不觉悟，幻没了时。冀老居士开醒眼于梦幻之中，释结解冤，以理自遣，休已往之嗟，期将来之望，如张拙秀才之作用，庶不孤廿年为黄檗山护法也。丘君回，薄具白镪壹封，于令郎墓上奠一炷香，增一片石，以表昔日方外道契。幸为简入，肃候不尽。
复三水林居士
向郎至，奉教如面。乃知老居士返棹，遇飓风漂流诸处。因忆山野临别之嘱，遂于惊涛险浪中，呼同伴极力持念大悲名号。忽见琉光现一佛相，宛如敝寺。旬日内，乘此悲光，一帆到岸。如从梦觉，庆快生平。后对亲朋，举似缘起，功归山野。然山野何德，敢当此哉。此自居士盛德至诚所感，故现斯境界。一以显居士本有光明，即心是佛。一以彰持念灵验，不被物转。契经偈云，或漂流巨海，鱼龙诸鬼难。念彼观音力，波浪不能没。当时持念之勤，不惟大士加被，即十方如来，同声赞叹耳。大士功德，不可思议。持念功德，亦不可思议。今居士处安乐之地，勿忘险祖之时。时时持念，报佛深恩。庶不辜大士昔日现居士身，而为说法也。今能念念无间，心心相续。生生世世，所求如意。亘古光明，照天照地耳。更嘱者，随寓而安，时自珍重。长安虽乐，不可久居。谅高明自能返照，无容赘。承惠茶笔，领谢不尽。
复万石居士
人生末世，苦海无涯，回头是岸，无容饶舌矣。今一切付之夙缘，逆顺销归自己，当下便是极乐世界。若见有身心在苦缘中，欲求解脱者，如香象堕溺烂泥，求脱而愈深耳。惟冀居士时自努力。承惠诗画，妙手双绝，藉此而对颜色，领谢不尽。
与石也居士
世态如棋，世味如酒，能使人既醉且迷。倘于黑白未分时，杯盘狼藉处，以醒眼觑破，宁不悟醉与迷者之可愍哉。未卜良晤，惟切神驰。风便附候，不悉。
复叔弟
不肖十七岁出家，屈指为僧二十八年矣。忆戊子春回家省母，重与叔父贤弟一晤。壬辰春哭母，次冬葬母再晤。自晤而别，僧俗有间，时异地殊，宗族亲旧虽多，往来通问甚少。至亲骨肉中垂念不肖者，惟叔弟数人而已。不独今日受爱仰德，即童稚家居，朝夕承恩教诫，迄今不敢少忘，但未知所报为愧耳。屡修尺素问候，竟为石头故事。南望五马，徒切神驰。新春上浣，正怀忆间，忽张友至，传到旧年六月中手示诗简共三封。开函捧读，慰谕勤至，宛如面奉诲音，感慰无量。三复德言，且悲且喜。所喜者，天道辅善，不忍叔弟久困寒毡，一旦俱入泮冠场，并振家声，光前启后，庆幸岂寻常哉！所悲者，不肖子道未尽，亲坟崩陷，不胜风木悲号，徒抱蓼莪之叹。一身万里，返棹无期，不能扫祭，唯修道法，为父母冥资。况又伯氏作古，犹子顽劣，不觉五内为之酸裂。古云：一子成道，亲属生天。不肖道微德凉，哀痛何极！然究其所极，不惟恩爱犹梦，即功名亦幻耳。功名恩爱，虽曰梦幻，智者不为梦幻所惑，就于梦幻中拶开两眼，始知梦幻而非梦幻也。梦幻既非梦幻，则如幻三昧存焉。然后不妨同入如幻三昧，为孝为忠，为贤为圣，度梦幻之三有，报梦幻之四恩，咸成正觉，岂不优欤！虽然，说丈不如履尺，欲圆梦中事业，须了取未了公案。今能了人不能了，行人所难行，由孝弟而进于道，抱忠义无愧于儒，大千担子将重托者，舍吾叔弟，其谁望哉！寄上衣钵资二锭，一代修坟，一置祭田，计其递年租赋，以备蒸尝。田须附坟，便于守坟者承佃，并令培植树木，以垂福荫，永付叔弟轮掌。公立规约，刻示将来，俾永远无易。春秋祭品，只用释菜香斋，用表古礼。遵依遗嘱，香醪金帛，从俗不免，万勿兼牲，以亏冥福。冀念一脉，借幻明真，无以微言，视为梦语，用鉴不肖之心而笃行之。先父母幸甚！不肖幸甚！
上黄檗和尚
薰风微凉，恭惟本师老和尚兴居万福。不肖久违杖侧，道业荒疏，缅怀法恩，惕然惭惧。所愿座下大弘祖道，寿同古佛，振起此土三百年纲宗，灯传永古，而法利无穷。以兹慧命，寿国福民，实天下后世幸甚。禀者，不肖十七岁，奉母命从龙山老师落发，承教育八载，恩同罔极。及落发师西遐，无以报德，敬延十二位高僧，修忏摩四日，庄严冥福。七七外，躬荷灵骨，葬于敛石山，与师祖共塔。不肖心丧三年后，游方参学，侍座下十载。继而住山出世，又经十载。去乡益远，岁益久，竟不能归扫，负罪良深。每念落发师，只剃度不肖一人。亲堂法属，虽有数百，俯仰二十年间，殁者过半，而存者又各散处，似有若无。不肖徒子数人俱在，一力亦不得力。所托守塔法眷某人，不意忽起昧心，将塔院及香灯田，私卖与黄山监寺逃亡，以致祖塔荒颓，春秋阙祀。新来主院，各宗其宗，树木听人斫代，塔边任人盗葬，他日更有不可知者。不肖时念及此，未尝不痛心疾首，酸鼻出涕也。且此院皆三山开元师太重兴甲乙轮，下至落发师在日，与广陵师伯协力鸠缘，改向重新，手泽具在，岂容变易？今不肖独捐衣钵资壹百两，重修祖塔，赎回塔院香灯，择的当徒子守之，法子主之，更请俗家有名位者，代立常住碑记，永存祀典，少尽不肖孝思。万望慈愍，一视同仁，下▆▆旨，以谕监寺，允不肖备原价赎回，庶祖灯晦而复明，丛林枯而再茂，则感戴洪恩，不直不肖已也。忝在座下，敢此冒渎，伏冀恕其无他，垂怜许可，幽显颙望，伫俟批示，临楮不胜惶恐之至。辛丑五月端午日嗣法徒如一百拜谨禀。
七月廿三日，行者回，拜接法旨，以敛石塔院拨还。深知婆心片片，恩大难酬，不惟令不肖等少行孝道，而师祖祝发师于常寂光中，亦佩德无涯矣。百拜鸣谢。
答八侄司理
大侄宿乘愿轮，现宰官身。而云悟公庭之一琴一鹤，犹不若吾叔一拂之自如。愚知大侄非徒羡一拂，必感慨度生之难也。果以度生救世为念，勿起难易之想。就于忧国忧民处，立定脚跟。上与诸佛同一圆证，下与众生同一悲济。能如是弘愿，足称宦途菩萨。回视一拂，却同龟毛耳。为政之暇，以道自强。相望益远，临风不胜驰恋。惠扁已领，无以答贶。附五灯一部，诗箑一握，引意简入。不宣。
寄檗山慧法兄。
林生回，重致书问候，想必入览矣。渎者敝寺阙执事，敢烦大手眼，代择的当有品行二人，过来相助。若问此方风景，深山无恶兽，邦人耻争竞，席无点尘，门无锁吁，夏无臭虫，冬无蚤虱，僧俗尊佛法，重斯文，务清高，尚节义，至于邪外之徒，谋利之僧，俱用不着矣。倘有志衲子，肯放下诸缘，乐然而至，久远不生异念，他日堪托大事，皆法兄之赐也。惟留意焉。望望。
六月十六日，磐禅人至，伏读尊翰，忻慰倍笃。但敝寺欲择执事二众，何得人若是之难耶？蒙示再议，倘非其人，徒劳神思。不若己之启者，敛石弟四代祖塔存焉。数年鞅掌，各天禋祀暌乏。每一念至，未尝不瞻云而继之以泣也。五月上书老人，备价赎回，以便祭扫。荷蒙老人慈允，目下法侄在彼暂住，烦为照管。俟拨有小徒来日，求法兄念弟区区同体之诚，将契内所赎物业，一一交明，以便住持世守。则法兄之恩，上勒碑文，均垂不朽矣。颛此布复，祈昭格是荷。承惠谨领，谢谢。
与云崖法侄
别来几易裘葛，怀想德音，有逾日月。前寄小札计五次，各有菲仪引意，并扫塔资，未知曾达座次否。俱未获翰答，恒以为念。近闻法侄居方敛石，盛德足以感人。又克庄严佛土，修好田园，此仁人之用心，法门之大厦也，喜不胜言。但敛石系愚四代祖塔，年来阻隔各天，不能插炷香以展春秋典祀，思之愈觉愀然。今五月禀白老人，备价赎回，以便祭扫。蒙老人恩庇，慨然许可。兹特走笔奉闻。倘明年有小徒至，烦法侄将契内赎业，并新致田亩，一一交妥，便其住持。足见出世眼目，丈夫心肠，不以俗累拘拘，则予拜德多矣。尚容答谢，伏惟心鉴不悉。
答大眉禅兄
行者回，知兄成禠黄檗，可谓法门功臣，真不让于普化克符。钦叹！钦叹！敛石事有烦，留神感谢，不尽小意。希简入。
与木庵法兄
僧自狮林来，述国主有尊道重法之诚，虔留老人附京开山，祐国福民。既有如是盛典，去住不得不听之随缘耳。此虽老人之道缘已稔，抑亦一国之洪福所召。不才从今不敢劝驾矣。惟冀老人与法兄以弘道素怀，利生本念，立地接得一个半个，续佛寿命，补答国恩，庶不虚此土一行耳。不才前年杜门禁足，放下藤条。舌头缩在口里，眉毛阁在眼上。不聚广众，不允上堂。非无为法为人之心，久长无多之旨，概可卜矣。闻老人与法兄道体万福，甚慰远怀。久阔法候，原情是祷。
与龙溪大德
老人在狮林安居数载，与今日太和之机缘，实大德之所护念。为法之功，岂浅鲜哉！惟勿忘初念，做个彻头彻尾的汉子，庶不孤与老人眉毛厮结一番，是所望也。风便布候，不既。
与崎主
前岁承顾后，即有不出山之戒，虽只尺千里，而道契犹面。秋复暮矣，未审日用工夫何似？政暇，惟努力为望。前者乡氓无知，有逾国法，闻置重辟，深为悲悯。特遣三禅士造府乞方便，蒙仁者欣从所请，法外施恩，此再生之德，同于解网矣。对佛赞扬，朝夕行道以答。肃此代躬，感谢不尽。
与昆嵋居士
居士几年不能归养，时缘也。尊堂忽旦仙逝，大数也。数定，即百千孝子，亦无可奈何。惟居士看破假合，顿明三世毁不灭性，立德修身，即尊严慈肉身犹在也。况尊先人生平懿行，闻于闾里，百年觉灵，同归安养无疑耳。惟祈节哀，以全大孝。肃候不宣。
答青屿居士。
返策故山，是山野本愿，那知出自无心，归不由己，此何异于光音天贪着地肥，而身重毛生也。一笑！近闻老居士与白社辈入诗禅三昧，何乐如之！有便寄一二惠我。人还，肃候并复。
答补山和尚
老师叔与不肖，虽嗣法同门，而不肖仰如日月，亲如父母。常忆早年，深承教益，至今不敢少忘。但地远莫能省问，每遥向第一峰作礼耳。林君回，敬具果仪，小刻充讯起居，希笑纳为幸。诸惟为法为众生自爱。惺叔示寂，不能躬吊，薄附奠仪一封，简入为慰。
六月十六日，泉公至，审高年出世不倦，垂诱大法。九鼎之任，舍吾叔师其谁欤？不肖进止，听老人是命。若夫得志行于华域，宁不梦寐而神注耶？惟老师叔谅之。木兄已上狮林盛情，统致领悉。肃此布复，并候不既。
复髻珠居士
当斯之世，养晦韬光，此正有道君子善藏其用时也。况居士亲受径山老和尚记莂，具顶门只眼，照佛祖心肝，非裴公后身、维摩再世，其畴能之？承谕谓不肖摄取四大部洲赤子置衣裓里，不肖则不然，袈裟拖地，泥水通身，安能如居士寸丝不挂之为得哉？未卜道晤，肃此奉讯。法任重远，冀力为匡持，犹幸。
与法云上座
近得信，知子五日至大阪，可谓神用耳。羡！羡！闻丰主初六日离燕都，想月中至檗山，月末回府。道晤在迩，无容赘候。又闻高泉侄至檗山，设欲下来，可同载为妙。山中十五日结夏，有百余众。山僧不上堂，不小参，只用一个栗棘蓬，任他咬嚼。嚼得破，功不浪施，知恩有地。十五下午，草草附赘。
闻子返锡，沿路法友延留，如攀青莲，是吾子道行之所灭。▆慰喜之甚。廿八日接子书，知丰治西南隅火灾之实，山野心如焦渴。彼时恨无道力，不能倾法水以济耳。惭愧惭愧。幸仁檀有甘露以解彼热恼，其功德曷可思量哉。法冘中草草封书，代为致意。嘱嘱。
山僧近来日用如古径山，今日且了今日事，未来何必预思量，此安乐法也。兹觉心省亲，草草附知，余略书外。
寿峰面目，时时相见。重申庆祝，无乃为劳。斋品登嘉，谢子厚供。时当溽暑，以道自强。嘱嘱。