大方广佛华严经普贤行愿品别行疏钞重刊序

大方广佛华严经普贤行愿品别行疏钞重刊序

大方广佛华严经普贤行愿品别行疏钞重刊序

道奎·明

新安道奎稽首和南述。杂华为十方三世大觉根本法轮，盖指人人本具大事因缘也。祗因众生昧之，以故诸佛出兴，发明建立。就中虽随时、随方、随言论、随知解、随意想，分别称彼根欲，广演无边差别妙法，究竟于当人分上增减，丝毫不得悟。至此者方知佛祖无法与人亦𭴾一时、一处，尘毛刹海，非是弘宣此者纵？欲以大海量墨，须弥作芛，亦不能吐露少分，何况全经所？

以龙猛入娑伽宫，见文字所载，已有其三，而阎浮心力有限，乃诵出十万颂、四十八品者，弘扬五天，东传震旦。则自晋译三万六千颂成六十卷，唐译四万五千颂成八十卷，续得乌茶国所贡后分般若三藏同清凉国师再译成四十卷。其临末一卷，即今十大愿王是也。乃晋唐二大部中所缺，然具摄全经纲领，故清凉于大疏钞外，已为十卷疏疏此后译而复更作别行疏疏此一卷，圭峰作钞释之，最为详尽。竭藏海之洪澜，𭷁𱀠一滴指中边之蜜味，顿令亲尝，欲求开示悟入，舍此更无门矣。

予恒伤清凉著述六百卷之繁，今多散落，即续疏十卷，亦不复存。幸此一卷疏钞昭庆藏板具焉。生。一。江。生。与。以。浪。以。试。昕。华严经普贤行愿品疏科文馆。主三。一又。人曰。绍。二十。大人。一。主下。束。以必。阳。乙。了翁、王庶、谢大岁及有家书置直之武州紫云山。二十二一。我微笑塔院直府中永一。女。为学者不敢许出院内当山二世铁牛机谨志入。

一。人。大方广佛华严经普贤行愿品别行疏钞重。又八十一登巧。杂华为十方三世大觉根本法轮，盖指人人本具大二事因缘也。祗因众生昧之，以故诸佛出兴明建立，就中虽随时、随方、随言论、随知解、随意想，分别称彼根欲，广演无边差别妙法，究竟于当人分上增减丝毫不得。悟上此者，方知佛祖无法与人，亦无一时一处尘毛刹海。非是弘宣此者，纵欲以大海量墨，须弥作芛，亦不能吐露少分，何况全经。

所以龙猛入娑伽宫，见文字所载，已有其三，而阎浮心力有限，乃诵出一。十万颂四十八品者，弘扬五天，东传震旦。则自晋译。三万六干颂，成六十卷，唐译四万五千颂，成八十卷，续得乌茶国所贡后分般若三藏，同清凉国师再译。成四十卷。其临末一卷，即今十大愿王是也，乃晋唐二大部中所缺，然具摄全经纲领，故清凉于大疏钞外，已为十卷疏。既此后译，而复更作别行疏。疏此一卷，圭作钞释之，最为详尽。

竭藏海之洪澜，收归一滴，指中边之蜜味，顿令亲欲求开示悟入，舍此更。无门矣。予恒伤清凉著述六百卷之繁，今多散落，即续疏十卷，亦不复存。幸此一卷疏钞，昭庆藏板具焉。不知何缘，南北两藏，俱未𭷁入嘉兴，书本亦然，诚恐日久岁深，又归变灭。适羌世隆欲流通大法，予指令刻此广布，种无上福慧胜因。至于不可思议殊胜功德。如盥掌之水，尚拯生灵升天。一偈之功，已至狱门而返具如传译，感通备述。

所谓一文之妙，摄义无遗。读诵思修，功齐种智。古德已言之审矣。是在当人深信力行，终获全身证入，然后知佛祖真不我欺，皆缘自欺。辜宏慈深悲，伤己之迷，转导一切，穷尘刹量，尽未来劫，步普贤菩萨之芳躅。如经所云：乃人人应为可为，不敢不为者耳。