布水台集卷一十
嘉兴大藏经
布水台集
（古籍酷 自动标点）
布水台集卷第十
住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞着
碑铭
敕建南苑德寿寺碑奉敕撰文。
诸佛以一大事因缘故，出现于世。所以设教利生，无非开觉群迷，俾明自性而已。自性明，则尘劳息。尘劳息，则法界纯真。法界纯真，则超然无寄。故初祖之对武帝曰，净智妙圆，体自空寂。如是功德，不以世求。然迷途未复，觉路方遥。苟不导修福严，则没在诸苦，曷繇自振。此觉帝之扬灵火宅，凡以利乐夫人天者，至悉也。乃后世过举，匮国穷民，专求祜祐于灵。祠象设福之修，且不胜其怨之丛。自萧梁差跌以来，为世儒口实，不知几千万喙矣。天祚有清，我皇应运。爰以幼冲之年，总揽乾纲，削平四海。幅员之广，奄有华戎。其于敬天法祖之规，致治勤民之本。远则希踪大禹，近实取譬汉文。语其敏求，则经生未逮。推其问察，则草野可师。所以诸凡帝典王谟，诗书六艺。朝堂之得失，相业之醇瑕。靡不洞若观火，别若素缁。尤复契慕空宗，留神祖道。万几余暇，不废咨参。自非灵山大士，悲愿夙承。示作帝王，何以臻此。然君临天下，十有七年。唯是日求敉宁，与民休息。概未尝劳人动众，经营台榭，少侈游观。特于顺治十五年八月日，指授臣工，考卜南苑中，相厥爽垲之地，创兹灵宇一区。中建普光明殿，奉安释迦文佛，侍以韦、李二天，配以十八应真。前为护世四神王殿，再前为三门，司启閟也。后辟方丈，以安主法之僧，尊法教也。左右为厨库僧堂，安清众也。殿之左翼，供观音、文殊、普贤，右翼供地藏、药王、药上，皆十方世界名称普闻之大士，所以昭往行也。复设东西二楼，县置鼓钟于上，所以号令晨昏也。然后缭以周垣，树以塞门，罔不绿疏青琐，金煌碧辉。用是集福储庥，上报圣母皇太后劬劳之德，教育之恩。是则我皇孝思永长，百王足法，其与专求祜祐，以庇一人者，不亦大相迳庭与？岁在庚子，实臣僧道忞奉诏来京之明年也。于时告厥成功，中外莫知，皇帝以忞学佛之徒，于佛事门中，为能晓畅其故，命忞撰文纪事，鎞诸丰碑，将以布告臣民焉。忞愚不敏，重违慈旨，谨拜手飏言而献词曰：
世雄设教，开凿蒙昧，如抉金鎞。上智悟明，识心达本，觉即菩提，小机羊鹿。诏修福慧，孩幼是携，圣帝明王，灵山所属。我法堑城，徒知崇奉，匮民敛怨，国是用领。岂佛诖误，执事迷理，世实听荧，大清启运。云开佛日，首出我皇，圣智生知，爰在幼冲。总握乾纲，神武不杀，怀绥以德，揉此万方。勤俭斯躬，勉勉大禹，翼翼汉文，金玉为度。克明克类，克长克君，古训是师，亦经亦史。亦典亦坟，灵源一发，糟粕诗书，覃求祖意。万几余暇，日就月将，咨参不置，乃知我皇。统御金轮，诞从佛位，十有七载，蔀屋干干。游观废罢，猗与南苑，谁输梵宫，四天来下。檐阿华采，像设崔嵬，金辉玉射，于皇圣母。宸躬是鞠，帝德式楷，皇心孔念，昊天罔极。厚地无涯，德厚恩高，何以报之，有觉如来。乃命臣工，匪疚匪棘，精庐是饰，以祈黄耇。以介景福，以引以翼，允矣我皇，永言孝思。孝思维则，帝嘉忞学，禅证有辞，文宜朕诠。忞拜稽首，对扬休命，风雅典鲜，视于臣民。明昭有清，天子万年。
南海，普陀山，梵音庵，释迦文佛真身舍利碑：
明州古称三佛地，其最著者曰鄮山。盍周厉王时，东天竺国无忧王所藏释迦文佛真身舍利处也。去明州薄海五百里外，复有山曰补怛洛迦者，则普门大士化迹所显。以佛菩萨慈因缘故，故自晋之太康，唐之大中，以及今上千龄岁，奔走赤县神州之民，至有梯山万里，逾溟渤，犯惊涛，扶老携幼而至者不衰。山处大海中，为支那四山之冠，鼓涵风日，摩荡云烟。其最高巘绝处，为菩萨顶。菩萨顶之下，为梵音精舍。当日月晴霁，则千山排闼，而隐隐隆隆于青蠃翠黛之中者，鄮山也。熹宗天启丙寅，有梵僧至自波罗奈国，见其洞壑平坦，以为八吉祥六殊胜地莫是过，乃出所怀舍利，建塔其上。繇是慈网交罗，海山互映矣。塔高如来身量，内奉旃檀香塔一肘量，黄金宝钵为承，上以金钟弥覆之，而舍利实藏是焉。初，梵僧募塔平江，人莫之信。舍利愍之，乃显神变，为之助发。于是有见三者：一者见黑白红色间错者，或唯见佛身相好者，或始不见而终见如径寸大者。遂一时倾施填委，塔以成，其庄严妙丽类鄮山。而安奉之法，则舍利从黄金钵网楞眼中投以入，及礼觐则出以视。如是者再三，出之则增长数倍，不可取视焉。今上皇帝丁丑春仲，余自太白来观，山中耆宿，咸为余言，且请记之。余曰：舍利，圣人之骨身也。圣人神变不止是，愍世狭劣，示其小者，夫何足以观圣人哉？当观圣人韬光掩寂，而舍利留灵，福天上人间，亘百代，历金石水火，而逾灵逾固者，抑岂无自而然哉？盖圣人体道乎其身，达形神而一之，臻夫大妙，故能圣变无穷。其自书契以还，薄海内外，苟非圣人，非圣人达道，弟子罕不葬骨五泉，遗尘九土，岂其道与圣人异？抑身夫其道者，或日用而不知焉，或半生半灭半不生灭焉，是以见有虚弃，依正相随，又乌怪其然邪？故佛与罗汉，皆有舍利，唯佛最坚不可坏。而先德尝称真净舍利，大如菽，五色晶莹，而又坚刚。尝置铁砧，举锤击之，砧锤俱陷，而舍利无损。谓其平昔践履明白，见道超诣所致。谂余旧闻，岂不以其道之故哉？是以先德说法，往往提唱身心一如，身外无余之旨，而近世皆讳言之。余恐圣人之道，将隐而不章，故书此而告夫吾辈之为圣人之徒者，复系之以词。词曰：
有大导师，哀世昏浊，示生五天。四十九载，身教广被，以逮多千。乃愍末学，碎此金躯，布为飞烟。从烟飘堕，珠糁玉粒，舍利式传。生人之理，发毛爪齿，以日以迁。矧其散坏，下饲蝼蚁，上食鹜鸢。谁阅千龄，探之水火，不可濡然。咨尔佛子，尔见有弃，圣无所捐。以无捐故，如春在华，光色明鲜。亦如甜蜜，即蜜而甜，无有中边。远矣南国，谁负导师，于海之堧。广颡隆准，万里怀来，建此层巅。嗟曰未建，众罔克知，缉缉翩翩。小大攸示，出没隐显，众翕以跧。咨尔佛子，尔观舍利，勿以意甄。导师非二，即尔观时，觌体见前。举心分别，舍利隐矣，满目空阡。况复厝疑，狭劣其思，而不敬虔。稽首大士，天龙之属，与其鬼仙。式临我词，我词非绐，以昭万年。
四明雪窦山资圣禅寺中兴碑
粤维震旦、心灯、岷源、嵩少，四传至破头，虽横出一枝，佛法尤隐跃于时。又二传而至曹溪，则得道者如林，一时散居岩窦。由是天下名山三百，支山三千，半为释梵龙天之宫矣。而丛林之盛，独擅江西、湖南者，以有南岳、青原、马祖、石头硕大之师，爰居于此也。自一人指南，令行吴越之谶，县诸大仰，而后东西二浙，大法潢流，致兹名坊显位，蔚为五山十刹。其间唯双径、天童、雪窦最称法窟者，盍雪窦以显，天童以觉，双径以杲故也。天童盛时，殿宇崇高百六十尺，其他食赋之庄，棋布三州八县，旁及海堧岛屿之区。当此贪残剥啄，风火弥纶，宏规莫问之秋，尤能感先师一埽劫灰而歔之烬，则山川秘图之雄，可想而知其概矣。雪窦则宗四明而祖华顶，踞群峰之上游，其高出云天，其罗青错黛，不知几千万叠。
中乃霄然，洞开梵宇，原隰每每，双溪流碧，异境灵观，胜焉兹绝。且也虹飞雪瀑，天设岩台，云壑幽奇，珠林苍倩，所以发明王之梦，焕奎璧之章。历宋诸宗，爰下敕书四十一道，叠赐御制、御书、御袍、御香、御茶、金宝碑、师号、命服，免徭役，禁樵采，岁度僧一员守香火，而宸眷不衰焉。寺创于晋，初名瀑布院，后改瀑布观音院。至宋咸平间，敕赐今额为资圣寺。其成十方院，以禅宗住持者，则自常通禅师始也。其浸昌浸炽，宗风丕振，增其式廓，轮奂益新者，则自明、智二觉禅师宣而着，盛而大也。后虽兴废靡常，然承累世之余烈，则时有绍兴之毁，如湛修之，至元之灾，善来复之，皆不旋踵而嗣兴。逮入明年，则常通法鼓，久已停音，子院师虫，几成梼杌，天龙告哀，鬼神西去，乃有崇祯十六年之变。
兵燹之余，蜂房蚁室，卒同绀殿琳宫，雨风消歇，此大人利见之机，剥极复旋之兆，具章于此矣。于是有司议除议革，龟莫告猷，一时甬越人士，闻而慨叹，岂可当吾世，忍令四明胜区，顿埋荒草哉？致有道之师，坐镇之旧观可复也。今景星岩，不有石奇禅师孤风无忝二灵，高道可方两觉者乎？且天童嫡胤，是尝佐密翁中兴太白，于起乳峰也何有？共走仙居，告所以挽师之意。师为咨嗟，赋感而来，说法茅堂，俨临万众，门风险峻，壁立千寻。盖师既伤雪窦运会之式微，尤痛法门人师之混滥，一意撒其蔀葑，别开灵牖，凡有来者，一一与之刮皮及髓，洞根见元，饮之以冰檗，饱之以雪霜，刀尺炉锤之下，固罔非铁额铜头，而走声之辈，莫不自崖而返，洋洋然去矣，师不顾也。
居凡一十五秋，殿堂楼阁，与夫象设诸天，焕然一新，庄严毕备，厥功懋矣，可以配古。而举事维艰，万难于昔。盖昔之毁于咸通也，有士张昱者葺之矣。其崇于景福也，有刺史黄晟者，施田千三百亩而佐之矣。继撒新于周之广顺，盛备于宋之淳化、乾兴也。上有佛心天子，下有乐善高门，抑无事不咄嗟可办矣。今则四方版荡，荒乱荐臻，而幽草芃狐，转为魔孽。且有假法产，充兵饷，媚兹骄军悍将，冀满其沟壑者矣。然岂无秉护世热铁之轮，韦天降魔之杵，如心朴罗观察之俊，顾奉侯其人者？而十年之内，山海交讧，朝往非象弭之夫，夕来即鱼服之士，师盖与诸禅日在锋刀头，而非坐即卧者也。乃能即此坐卧之中，不动声色，需材则百围之木，不难堑堙山谷而转输；需石则千仞之冈，可使奋迅龙蹖而开宕。
云水趋于父事，庶民说而子来，非师悲愿夙承，慈风广被，曷由致之？於乎！追还既湮之宝所，幻出方蹶之瑶天。云老山香，再起千峰寒色；岩崩石落，重高雪瀑飞声。此岂寻常兴建之事哉？是宜文以志之，诗以咏之，用昭此山与师功德俱不磨焉。于是盥沐敬虔而献词曰：
四明肇域，三佛留踪。天台比峻，禹穴推雄。回翔百里，盘结千峰。星蠃掩玉，蜨翠排空。宝坊棋布，乳窦宅中。俨开图画，巧设天工。岩台插汉，雪瀑飞虹。蜿潭光怪，珠树玲珑。山鸣晋代，宇创咸通。五宗迭主，四海趋风。堂堂二觉，法中大龙。沛滂法雨，式廓禅丛。梦感宸游，昭格帝衷。奎章焕发，恩赉叠降。晋元代阅，千稔其穜。岂无兴废，曰替斯隆。孰如今者，法鼓尘蒙。既侵魔孽，返食师虫。景星将耀，天假祝融。一烈兵燹，祓除晦霳。乃瞻启明，皎皎在东。昏宵不昧，六宇光泛。何求为我，以奏肤功。民亦劳止，岁迄荒戎。罄是用忧，师曰无庸。在严法道，光启吾宗。一十五年，坐卧兵锋。我摄我化，不懙不忪。龙战于野，谷堙为同。飞砢挽木，作此梵宫。梵宫既作，万福来同。丰年穰穰，禾麦菶菶。功德之大，与山俱崇。勒铭昭万祀，颂说何终穷。
西径山双林寺中兴碑
阎浮提中，拔地数万里而高出者，为大雪山。由雪山东行，万逾缮那，岐分三干，而底于海堧者，为东震旦国。北气浑雄，多沙漠；中气渊夷，多土田；南气清和淑丽，多奇峰怪石。故仙释之家，大启南荒，极于浙地。盖浙东有天台、雁宕之奇，浙西有天目两山之胜。由天目南行至高地，断而复起，绵亘数十里，而盘踞其上者，为西径山。山开平壤，而绿疏青锁，间见层出于苍松翠竹之间者，为双林寺。由是五峰环抱，则有天掌峙其北，骊珠献其南，右擎云笔，左抹蛾眉，莫不奔青拥翠以来，宛似莲敷海日焉。至若池开、浣云汇诸流，东合溠水，然后倒岳倾湫而下，又不啻玉泻天河矣。由寺陟前冈，坐迎晖亭，则西眺临安，东瞰钱唐，南望江潮，俯视集贤乡，龙飞凤舞之山，尽翔其下。
寺建于唐天成间，有禅师景文者，遥瞻瑞气，光腾云汉，因谋结庐其上，开基得铜佛三尊，未久成宝坊。初名宝林，宋治平中，敕改今额。余诸往迹，虽莫可考，然无准、雪岩、天真诸老遗象，巍然俎豆其间，岂非先佛之所留踪，祖灯之所骈耀者与？嘉隆以来，寺老僧残，始更十方为甲乙。相传至万历间，复毁于火。崇祯末，僧愈式微，里人惜焉，乃以山庄安其余众，力挽今山幢禅师居之。住未有几，殿堂廊庑，厨库山门，禅诵与寝兴有制，明轩与净馆交晖，含风之阁，吐月之楼，焕然一新。至于象设之庄严，阶陛之整饰，疑宝林无恙时，不是过也。然而一椽一瓦，罔不越崇冈，逾峻岭，飞挽而上。矧乎百围之木，不翼何翔？千石之砢，无胫安至？来者惊为神输鬼运，而不知壮者施力，巧者施能，富多财者施金粟。
师固挂壁一瓢，随身两膝，于市城无跬步之前，于檀信无寸函之问。即邑中令宰，挈一榼，携一觞，且力却之，去争之，卒欲凭高远眺不可得。况复滥同世流，曲求旺化，专事竞奔，摇铃摆铎之不足，继之以请托于求焉；请托干求之不足，继之以夤缘要结焉；夤缘要结之不足，继之以茶蔬珍玩焉。度可以邀贵人一盻之荣，倾显者斯须之盖，虑无不效其奴颜婢膝，而折腰拥彗者，滔滔天下久矣。乞墦之入我桑门，登垄之冒我祖胤也。虽然，师固非因之子而矫节，为斯人而厉行，直性成之刚，天与之骨。是以十载天童，亲为入室之子，不诈现知识身相，不指称太白师承，可觇而定其素矣。窃尝论之，百丈、大智以前，无住持事，诸凡有志于道者，一衲云水，万里求人。及乎草鞋跟断，得意归来，则石室茅斋，笆篱槿户，大忘人世而已。
所以价、密二公之访龙山也，望寒烟而进步；岩头、雪峰之道过新吴也，睹黄蔬流出而兴嗟。彼四公者，岂健羡夫名坊大刹，思投托以图安乎？故住持之高踞丛林，非古也。大智以后，则礼周乐备，或广居而蓄众，或设象以标尊，于是有兴修之举。然挥金布地，一听长者之自求多福耳。初未尝事干募，启攀缘，故为干募攀援，日征逐于城隍聚落之间，以尘坌其缁服者，犹非古也。效古德而居山，秉古规以建置，于师仅见之，固不当表显其人，歌扬其事，而风回一世哉！歌曰：
迢迢天目脉流长，大径凌霄小入苍。天掌申来自日旁，撩空一劈青莲张。彤云冉冉气何祥，宝地三灾不可戕。内閟慈容满月光，景文天使发嘉藏。一朝布地檀金黄，八部仍瞻觉帝坊。俎豆前修穆且庄，祖灯千载觇辉煌。胡然白社顿颓凉，末世堪嗟魔力强。假我衣兮倒我裳，走趋声利若奔狼。运回百六法宜昌，吹烬还师玉骨刚。入户听云绕藓床，八风徒尔肆飞飏。非师有作起仆僵，道重人天自赞襄。法象崔巍碧玉堂，精蓝再见五峰翔。兴衰起废师豪芒，尘坌袈裟世独伥。德丧崇阶道失场，千间谩诧百回廊。永宁塔蚤没青阳，同泰宫传柏作梁。当日高华转眼荒，满原禾黍叹秋霜。师同云笔骊珠皇，我作铭诗写玉锵。珍重山灵勤护将，留与浊世障澜狂。
青州大觉院达法诀禅师道行碑
顺治壬辰之秋季，青州达法禅师归真大觉，相国张东莱已撷综其大者为词，铭诸塔矣。其徒以师行业迹涉神异，事多逸于散忘，苟捃拾夫铭之所未逮者而折衷焉，无洪纤皆可振厉末俗，盍曲纪之？则以其状请论次于当世有闻之士，然后授之丰碑而昭示来兹，先业其不泯乎？遂以其事属之夫予。予惟齐壤错海山，山川淑灵之气必有钟而发越之者，是以蔚为萃拔人伦、神游象外之夫。故东莞之有竺法汰也，则道重王公矣；北海之有支昙兰也，则德服鬼神矣。沂山天作，缁水洋洋，顾何代无哲人？独是象法垂秋，圣贤隐伏，自青州百问之音响绝南阳，乃邈如晓汉，疏若晨星焉。於乎！求昆璧于炎冈，虽寸瑶莫问，矧功利之俗尚方坚，夸诈之习湛日甚，一齐未傅，众楚交咻，乃卓然不随世波，卒能以道自见，若师之可传，又何议焉？
按师名通诀，字达法，益都李氏子。幼负出尘志，九龄以二亲俱丧，猒世相，乃投玉田庵出家，十五得度。本名慧田，字见龙，天童密和尚为易今名，云玉田应院也。师淹留积岁，局若圆土。至年二十四，径走东莱，从玺文、慧明诸师广习经论之学。一日，覃思首楞严，虽得多闻不成圣果之语，复怅然自失，始有问津祖道之思矣。于是矢志询方，遵海而南。至琅玡，因明空大德指参净光老宿于石河，依之四载。一日，光问僧：思无邪？有思是？无思是？僧方拟答，适师叉手立旁。光曰：见龙下语了也，你尤自葛藤作么？师聆之，微有省，发益感奋，立矢不语三年，杜多行以终身，期明己事，报佛恩德。故所至翛然一衲，披寒暑食，才接气而已。至于忘躯事众，则由也兼人，有轻劳，无重务焉。
闻天童道风远播，丛林之盛，云水湖海之跻跄，不胜高山仰之，景行行之。遂由河北造甬东，徒步三千里，躬就刀尺之下。一闻示诲，如饮醍醐，由是日有智证。虽服勤众务，陆沉下版之中，而函丈中人，固已别具只眼以待之矣。因疾出山，还益都。继而求登菩萨戒品，复再上天童亲炙。逾年，乃以归建丛林，扬化父母之邦为请。天童韪之，且致重诫焉。归即潜住平山，单己岩居，草衣木食，卉无甘苦，一尝之殆遍。有访者曰：境僻人荒如此，得无蛇虎戒心与？师曰：你欲见否？回视，即一虎在旁。其人怖惧，则挥之令去。住凡五稔，僧俗四远钦风，亲依唯恐后。师知可以有行也，乃自陈夙愿。由是天人协赞，一举而成。大宝坊寺，距郡城一里，当西北之偏。青峰翠岫，绿瓦朱楹。
时或旭日初升，夕阳斜照，则山光楼阁，互相蔽亏。规制差小天童，而壮丽实过之。东莱张相国尤深敬信，复别创禅院居师，故师为青之大觉、莱之福庆两寺住持，惓惓以本分者着子提撕，学者概未尝登猊座，操锤拂，为人举扬。众请之师，师曰：莫速，俟法堂方丈就，吾则为老黄龙和尚，当自有南禅师为你辈说法也。故丛林方在天开草昧之初，即事事准以大智清规，是以规皇矩叠，礼周乐备，不赴外请，不事交结，老有养，壮有学，少有模，至今遂为大河以北法社之冠焉。尤严一日不作、一日不食之戒，闻鼓普请，未尝不身先率众，暇则询老疾，课童行，利导诸司以为常。初夜必跏趺危坐，中夜经行，后夜礼佛，或时漫步，朗吟达旦，盖胁不至席者终身焉。间尝有病，病虽至殆，不药饵，不困眠，即病之一字，曾不一语道及。
生平视身如幻，嗜道若饥，利众如渴，当流离之候，收养遗孤，丧乱之余，掩藏暴骼，此其一斑也。所以至行感人，真慈格物，化恶则一言从善，履反则一动为平，夫岂偶然者。崇祯十三年，岁饥，民大疫，死者相枕籍，城鬼号焉，宵啼不止，居人求师荐拔，师以一纸宣示，使贴其处，则当夜无声。寺基，王产也，化王衡国，不允。是夜，王感异梦，即亲定封疆，舍归三宝，适构禅丛，值时大旱，三月不雨，有阐提者，嗾诸当事议撤毁矣。夜则雷电晦冥，河水湓涌，平淹子城数尺。嗾者悔祸，议遂不行。鸠工缔造，得大木焉。工师曰：栋梁材也。丁丁伐之，断而不仆，增数百人牵挽，莫如何也。中宵，居民忽闻甲胄有声，啴啴炖炖，宛若三军赴敌而来者。惊起视之，则大木倾矣。
殿之千椽万梠，皆信人唐铎所募。铎故郡豪吏，闻师一言示诲，则弃吏为鬻香长者，日走山乡，化诸椽梠。有人为鬼摄至深林，使投环焉。铎过之，鬼惊曰：唐某来。迅逸而去。人故念铎不置，而不知铎为何如人也。一日，有遇铎于途而呼唐某者，人闻之，则涕泣拜跪于前，具述所以活命之恩。审之月日，良然。后铎死，其夜数百处空中高叫，咸闻铎催送椽木声。故殿工易就，而师之感人有如此者。师询方问道，受益天童既深，依之亦最久。故凡建置规模，山门格则，以至立身行己之大纲，与人接物之细目，虽道有污隆，风有南北，大都取法乎其大者为多。法其海纳山容之量，则丰俭随缘，方来翕受；法其巍巍堂堂之伟度，则静若山峙，动若龙跜；法其壁立万仞之孤风，则声利不能移，威武不能屈，不为王侯罄折，不以负贩倨侮，则天童之一目簪绂舆儓也。
杜甲乙相传之渐，竭尽衣资，置石桥、伯牙两庄场，以安插其徒子，则天童之金酬服从，不以一仅小师有也。居恒有达官长者，入寺随喜，其迎送款接之礼，一概委诸知事，即东莱从受皈戒于师，自称门下弟子，而师亦无疏其间。逮庚寅冬，东莱入朝，造师言别，独惓惓饯勉有加，则师猒世之意，盖见于此矣。壬辰九月望后四日，忽示微疾，至二十一日中夜，与僧孕灵问答竟，乃泊然而逝。讣告邻封耆旧，及护法檀越之家，或相距二百里，或相距三百里，东莱远在都门，则又相距千里之外，咸言是夜梦师来诀之状。留供三日，端坐如生，依法阇维，收灵骨建塔于寺之西原归窆焉。世寿五十三，僧夏四十五，前后说戒一十七坛，从得具戒者千余人，剃度弟子七十余员，僧俗皈依者，不可殚纪。
异哉！宗门玄唱，绝于玄枵者弥运，师以孑然一躬，起末世，越等流，不惮烟水百城之劳，虎穴魔宫之险，汲汲焉，皇皇焉，苦志劘筋，以求道利生为事，卒能道重天人，德钦神鬼，立之斯立，道之斯行，顿然平白地上，幻出龙天释梵之宫，惜无语言述作，以光昭佛祖尔。然东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣，人知有佛祖向上事者，则皆其开凿之力也，可不谓贤哉！着为辞以昭布来兹，其谁曰不宜？词曰：
含生之慧目，盲以痴所蒙。论劫迷真道，常行险恶中。康衢谁与示，出彼邪见丛。我法自西来，弈世有良工。成风运吹毛，智刃刮其瞳。人天眼忽开，大道绝隅封。海岱惟青齐，洋洋大哉风。支竺代何贤，格鬼孚王公。山川孕灵淑，蔚为僧中龙。时丁象教衰，濯濯牛山童。玄音久不唱，俗尚唯利功。饥世或相食，人类转顽凶。乃有至人起，悲愿夙所钟。抚兹末运俦，惨怛填膺胸。何以众生鱼，使之脱罟量。何以渡河兽，使之立飞翀。溟探川以邑，厥怀未易充。浩浩玄风播，声来太白峰。劳轻求者重，诚竭志乃通。合却钵盂口，八面光玲珑。归岂恋乡土，扬化在我躬。范人须自范，尚口故滋穷。虎可驱使令，草可办餐饔。心若不异时，诸法自玄同。道大天人协，德臻神鬼祟。依教非面革，说服本诚衷。华岳巨灵劈，黄河一泻东。区区建置事，潜以消啄讧。盖师末节尔，何足为诧忪。异哉豪吏铎，志壮心胆雄。法师只一言，翻然悔悟终。死生有奇节，况复在陶融。我敬师大者，一目仕与农。东莱称弟子，跪拜无德容。方在缔构初，规叠制已鸿。功成不自居，谦让度何洪。一朝能事毕，云雨散长空。分身往告诀，千江月影逢。师灭仪刑在，高揭泰山耸。铭诗告来者，万古开鸿蒙。
金陵大报恩寺重建琉璃大殿碑记
诸佛如来，于一切法，成最正觉。以故其身充满一切世间，其音普顺十方国土。盖以法为身，亦即以法为宫殿者也。所以经言：如来宫殿广无边，自然觉者处其中。如是则金刚宝地，本自天成。菩提觉场，匪从人得。又奚假运成风之巧，程匠石之能，而取办于世智辨聪哉。第一真法，性虽生佛同源，过由明昧之岐。以至升沈异趣，胜劣殊形。故凡有善世牖民之责者，不得不开张化仪，导归觉路。爰自大教东来，千有余岁。其间圣帝明王，一推我佛为群灵之首，万法之宗。罔不严饰祠宇，设像标尊。所以开觉臣民者，意在斯乎。金陵梵刹，经六朝建置，凡四百八十寺。鹫宫鹿苑之崇，实甲天下。而城南大报恩寺，又为诸山之甲。盖在赤乌间，吴大帝以康僧求获舍利，为创寺长千里，所谓建初者是也。
晋大康中，刘萨诃又于长千里，掘得阿育王所藏舍利，复建长干寺。嗣后宋元代阅，或章天禧，或表元兴，咸仍旧迹，无增廓。至明成祖永乐十年，始敕臣工，准大内式，一攃新之。赐今额为高皇帝后，报厥劬劳。由是琉璃绀殿，与金色浮图，互相璀璨，光烛瑶天。而寺之轮奂，至此称冠绝一世，无与京矣。嘉靖乙丑，殿毁于火。以工繁费浩之故，中外朝野，莫敢问者数十年。崇祯末，国戚田弘遇疏请先师悟和尚住持，将谋是举，师以老疾固辞，事遂寝。后有举者，功皆不竟，卒及申酉之变。又十年，铁山王公倡之于前，俄而谢世；提督管公和之于后，未几去官。总东南王侯宰辅所乐助者，未及万缗，此都使危公有仅得其袖，即欲成衣之喻，而三宜禅师所以深是其说也。至顺治十六年，世祖章皇帝留神祖道，玺书傍午，征诏宗门耆宿，入朝顾问。
是岁沈君恒文，亦以织造周公之劝请，华山见师之赞成，直毅然身肩其任矣。随于庚子鸠工，壬寅集事，落成于癸卯之季冬，仅及四周，上自象设幡幢，下及阶墀阑楯，焕然一新。费金三万七千四百有奇，而君之借贷子息无与焉；计工十三万三千四百有奇，而城南五百家之助力者无与焉。翻劫灰瓦砾为栋宇檐阿，变苔莓尘土为金碧琉璃，信夫有非常之事，必赖非常之人也。君家世奉佛，子弟多恂愿，独君诙谐广肆，年未三十，即威震楚吴，县金肘后矣。尤潜心内典，日书杂华诸大部不辍，所著诗文，亦富及满车，盖翰苑之英，起为龙城飞将者也。故说者谓君才兼文武，智足筹机，勇能决事，是以有成。不知四载之中，风波坎折，几更忧虞。君唯忍力守之，不足则以大愿持之，大愿持之不足，则香然顶臂，祈告韦天。
至所然之香，与殿毁之年正等，皆九十有九焉。而后知成事之难，未可以才智袭也。夫明当隆、万全盛之朝，边烽不举，刁斗无声，太仓储积，至粟红贯朽不可校，尚于祖宗植福之地，爱惜金赀。逮献、闯一呼，天下土崩，终于府库非其财焉。清兴十五年戊戌，世祖亲择南苑嘉祥之壤，捐金亿万，建寺曰德寿者，为圣母皇太后集福储庥。及庚子工竣，上备斋行宫，命忞随喜，从容语忞：朕虞兵兴赋重，民不堪命耳。俟海内康安，国用稍裕，当为名山胜刹，次第修葺一番。不谓鹤鸣子和沈君，即以是春，手拈茎草，洒埽南天，径从荒甓断础中，扶出冠世宝坊。异矣哉！岂非国运法运，同一盛衰，而机缘凑合，真有默司其间，不可得而思议者与？增山川之瑞色，启社稷之灵长，万众欢腾，人神协庆，顾不当缀以高文，寿之金石，而昭示万龄哉？但予学愧荒疏，语惭率略，深仅无能行远之羞。乃沈君固援德寿往例，谓予曾奉敕撰文，有当宸衷，北阙南藩，何分朝市？由是辞不克免，谨殷重载笔，而为之铭曰：
金陵胜地，实甲真丹。山钟王气，虎踞龙蟠。滔滔江汉，天堑维雄。捍兹南土，万宝以通。民殷户实，毂击肩摩。居焉弦诵，市也婆娑。俗尚好修，投诚三宝。香火家家，佛声浩浩。嗟谁使之，盖在孙吴。僧求舍利，聿降天衢。金石为试，坚莫可钻。光腾霄汉，吞饮双丸。乃征神异，乃建宝坊。法檀既普，声教斯张。宝坊维何，长干是隶。崇祀千龄，引之弗替。爰至有明，式增式廓。金碧琉璃，准以黄阁。煌煌玉宇，弈弈琼台。天宫或遘，下土何来。四海趋风，百神效命。矧其在迩，而不皈敬。遂生魔妒，舞马奔腾。一经毁坠，屡举莫兴。非无兴者，适非其辰。运会之隆，以待至人。清开世祖，明大文皇。同乘悲愿，为法金汤。长干举事，德寿功圆。何心庚子，璧合珠联。鹤鸣子和，景阳铜山。君臣一体，神气相关。明明天子，矫矫虎臣。重开觉路，掖我生民。宝所仍还，化城再出。远近来观，俨升兜率。山川辉焕，社稷灵长。功德之利，以佐我皇。允矣君才，国之祯干。文足经邦，武能戡乱。道旁筑室，鲜克有成。风波反侧，何以底平。君文能晦，君武能权。为谋为毖，弼时仔肩。香然顶臂，昭格大神。信有冥鉴，数符毁春。告文纪始，会计程终。华美堪匹，檀弓考工。君烈崔嵬，我诗弘广。载之丰碑，同流天壤。