破山禅师语录卷第十一
破山禅师语录卷第十一
当阳玉泉嗣法门人印正等编
法语四
示本一禅人
数年来不欲与人书法语，其法语犹多，世人竟不知是策进语，急欲要人更进步，到那无抵止处，自解转身吃老僧棒，受老僧喝，则不被诸方热瞒，始知老僧棒喝落处也。
示遍慈饭头
无上妙道，在人久受勤苦，乃可得成。然虽如是，先要在变生作熟处，具得只眼，始知饭是米做。
示瀛洲禅者
天地间且莫成佛作祖，但得本分为人，即超佛祖也。然虽如此，诚恐日就月将，如何保任？
示云拙禅人
参禅行脚，是我衲僧家本分事。虽然如是，要且不识西来大意作何话会？试问尔辈可会否？若会得，一种是英灵者；若不会，向二六时中将个话头蕴在眉毛睫上，看是个甚么道理？忽地里觑破时，正好到老僧处吃一顿痛棒也。勉之！
示正一禅者
参方行脚，先要具参方眼，见人好恶，知人动静，始称为英俊衲子。知是者般事便休，若或未然，二六时中，不可虚度岁月。或在一机一境，要知个落处始得。
示灵碧禅者
发足参方。远尘离俗。所图何事。惟要痛念生死。看生从何来。死从何去。若识生之来处。死处亦会。则不枉千山万水。草鞋行脚。步步蹋实地。不疑佛。不疑祖。自己亦不疑。此真上根利智人行履也。
示蓦直禅人
参禅学道，先要有出群之志。生死心既切，一日自是与一日不同。正如日新之益，愈切愈有亲切。然所切之念，只看日用动静是谁着力。参。
示六吉禅者
观山玩水，负钵担囊，以为行脚，则非也。必须痛念生死，求一决择，觅访一方一境明眼知识，叩其关头，得转身吐气时，始称行脚矣。
示些些行者。
割爱辞亲，志立远大。究竟成佛作祖，毕竟以怖生死心重。所作所为，自是如愿如志，不着着问人也。且道如何是怖生死心？试参看。
示伴云禅人
昔佛降生王宫，来此娑婆世界八千返，尚莫能尽众生界。而诸弟子受佛敕，转化无穷，亦不能尽者，其说有二：一者、行无缘慈，二者、行平等慈。故二不能尽。惟始初一念未起时，看是一是二。参！
示湛旋禅者
参禅打坐，贵要明心见性，不徒死坐以为究竟。四威仪中，以坐为上。然坐里默默体究，看我者一念从何处起。忽地里觑破，始知就地登高易，从空放下难。
示寂光禅人
万竹山中已是三载，学得一个痴呆。有时跳出去，跨鹤乘云自来。欲待老僧悬谶，频看碓嘴华开。
示卓尔禅人
为法昔有神光，为人不若船子。人法况有所长，今昔岂无至理。若如是会，却较些子。其或不然，脚跟下荐取。
示圣意禅人
老僧行径，只令人疑，不令人信。信一时也，疑永劫不忘也。然而信乃入道之渐，疑乃悟道之因，不疑则不悟。试问以何为道？以何为悟？以何为疑？急参去。
示引之禅者
水中有乳，人莫之见，在鹅王择之矣。如尔之见地，阿谁知之？在人教之，始成大器，亦犹择乳鹅王也。
示西来禅宿
学道人立地处要稳密，不被境风鼓动，乱却道心。试问如何是道心？不是心，不是佛，不是物，即此真道心。若会得来，与老僧通个消息。
示云南法空上人。
鸡足之下，带一粒粟，撒遍大千，亦能杀人，亦能活人。当暴日而愈毒，着疏雨而愈芳。德泽恩辉，付千钟而无尽；忠肝义胆，盈万斛而有余。可以语大而大也，尽涯涘而莫见乎边表；可以语细而细也，控微密而莫审乎中藏。变生作熟，足饥人之饱餐；点铁成金，税穷子之价值。感其梦也，惟竖一指；复其问也，蓦口一筑。孰能疑之悟之？云南子参之，则不负大迦叶发一微笑也。
示叵得印安禅人
世称之为跛鳖，此何说耶？是人之难能处尔，能之即无用为大用也。数年来固识之，欲老僧更法名者，养子之缘熟矣。勉之！
示厥中戒子。
持戒犯戒，两种犹来镜上尘。若得垢净光生，始知执手抱身心月净，吻唇唼舌戒珠圆。
示云倚行者。
肩头脚底、知轻识重者，拈匙放筋、提起放倒者，屙屎撒尿、撩裙缚裤者，如是种种，不胜枚举。且道是谁？参。
示继竹禅人
偶坐间，忽继竹呈卷索法语。老僧非吝慈，从上老古锥出一言、吐一语，急欲要人务本分事。我衲僧本分一着，贵脱生死。每每禅家流都去寻章摘句，华簇簇、锦簇簇以当生平，并不说起生之来处、死之去处是何道理。倘若会得，伸手原在缩手里。
示自若禅人
吾乡有僧号自若，从乱而治，幸免此大劫运。来参老僧，蒲团几破，未知与此道何若？如果有相应处，试为老僧道将一句来。
示独吼禅人
如来一音说法，众生随类得解。法无定旨，机无前后，总在就里谛当。法法头头，无不从此一音演出。若会一音，万籁俱静。此音不在别处，即在昭昭然心目之间，晃晃然色尘之内。若体取得，一生参学事毕。
示语之禅人
既为佛子，当报佛恩。然佛恩者何？先佛舍万乘之荣，所为何事？谛审此事，不在别处，只在日用寻常见闻觉知处，讨个分晓。佛恩、师恩、亲恩，一时报毕。
示策眉禅人
学道无分老少，只要信得及。此信非从外来，即是日用穿衣吃饭，迎宾待客，屙屎放尿，一动一静处，看是阿谁主张。所谓寻牛须访迹，学道贵无心是也。
示悟一禅者
学道如登万仞山，行一步是一步境界，毕竟要亡身舍命，一直到顶，万万不得。至时莫生恐怖退屈，自有到顶时也。
示我非禅者
既到出家地步，无荣无辱。穿现成，吃现成，百事不干怀。行住坐卧，莫放过话头。或参念佛是谁，只看谁字下落。忽地觑破，一生参学事毕。
示寅水行者。
同善知识住，行善知识事，日久岁深，渐以成褫不远矣。若只是计温饱，图过日子，岂能构得佛祖地位？只做个光头百姓耳。
示惺若禅者
老僧病，得此子治药，临行乞法语，只得书几字佳志。试问未动念、未举笔前，是甚么消息？速道！速道！
示深居禅人
人有南北，佛性本同。只要脚跟稳当，不被境风所鼓，日益日损，渐有成器。恐念头不真，随邪逐恶，朝三暮四，唐丧光阴，虚溷日子。纵有行如普贤，功超弥勒，终是忘家浪子。
示圆虚禅人
既到为僧田地，千自由，百自由，若住若行，何人关碍？只是就中穿衣吃饭、迎宾待客处分晓得，不疑佛，不疑祖，便是放身舍命之时也。
示吴孝廉
做工夫，参话头，虽是先德权巧方便，多令人钝置，终其身尚莫能顿了，直下无疑也。试问二六时中作主宰者，是谁参之？
示印道黄居士
世出世法，一法所印。凡心圣心，总归一心。若得一心不生，万法无咎。且道如何是一底道理？参！
示宜城伯龙渊王居士
大手段人，从戎马中走出，是真豪杰，真为生死人。但未知平素入道机缘，何处得来？从人得，自性得，虽是自性宗通，亦假禀受师承。尔师三际已过世矣，今来欲老僧法语，只得露布一上，试问还杀人否？
示石砫司官马嵩山
处豪贵家，视名利如浮云，淡酒色如猛虎，远之又远，弃之又弃，浩浩荡荡，飘然物外，气宇如王，得法法头头，适心适意，自然出古圣先贤一头地也。
示玄旨禅者
道属修，不可不修；禅须悟，不可不悟。则知禅道要人修悟也。且道如何下手？正在疑处，即是悟处。
示山明禅者
既出家为佛子，当报佛恩。万魔不能入，千圣不能留。且道魔的是？佛的是？若于此会得，亦不负出家千了百当洁白汉子也。勉之！
示塔坡禅者
老僧曾住此山，经今不觉十有四载。忽过平山，虽闻贤孙宦门子弟，而一旦出尘，忝为吾门觉城之高足。寄纸一幅，欲老僧法语。老僧合掌向渠道：谁缚汝三字？参之可也。
示再三禅人
三思而行，再思可矣。此是圣训，仁者号之，有意存焉。然我释迦老子道：惟此一事实，余二则非真。尚有一在。僧问赵州：万法归一，一归何处？州云：我在青州做领布衫，重七斤。一佛一祖，且道意在何处？试参看。
示紫莲禅者
学不言之道，非笔舌尽之也；悟无影之禅，非手足蹈之也。然而学悟虽殊，究竟到家一也。且如何是到家的消息？道！道！
示发盛行者
自出家来，重行轻务，无所不到，福虽有而欠慧。若明福慧两全，急须猛着精彩透露者一着子。
示万仞禅者
茂年英资，正好努力，四威仪内，看是阿谁主张。若向此会得，还乡尽是儿孙事，祖父从来不出门。
示如岳禅人
老僧曾避乱于石砫三教寺，得聚首有年。不意出忠南，过高梁，复建双桂堂居之。一日，忽见如岳禅人来参老僧，遂同居一载。每每叩其所以，深有得者。老僧命主书记。一日，持卷欲老僧书法语，只得向伊道：也是蜡人向火。勉之！
示可度禅人
老僧种田博饭吃，一日可度禅人来参，问老僧曰：如何是双桂堂前旧主人？老僧云：还不识么？可礼拜云：也须问过始得。老僧蓦头一蹋，若识老僧一蹋，不惟旧主人，况无始无明顿然了悟。
示玉林上人。
数年来者鼓笛久未打，忽到天城小行脚。过磐城，值玉林上人欲老僧书数语嘉志，老僧只对伊道：过蚁难寻穴，归禽易见巢。
示恒玄戒子
受菩萨大戒，所行菩萨事，即入诸佛位矣。既尔如是，且道何为菩萨事耶？但有利益，无不兴崇。试问尔辈，说得行得否？其或未然，待狮子峰点头，即向汝道。
示修柴头
万行中，苦行是第一行也。然而诸行是无常法，何足要为？老僧只对伊道：不愿柴开，只愿斧脱也。
示印宗禅人
春光明媚之际，正好伸脚打眠，忽到来新衲僧说其故，曾中甚么人毒来？遂参万法归一，未审一归何处？老僧征曰：且道何为万？何为一？试辨别看。
示知微禅人
横写竖写，只用一张纸；千说万说，不用一个舌。且道写说不到处，是甚么一段光景？试道看。
示已纯戒子
得授诸佛戒，即入诸佛位。既是诸佛子，利益诸众生。然而自利利他之谓，从五戒至菩萨戒，一一俱要皎如冰霜，无丝毫过犯，始可入此沙门，得近大僧参。生从何来？死从何去？忽地里漆桶子，快付一笑而已。
示朴存禅人
以老朴实，故曰朴存。在平都山上，曾与吾共住，尚未语一言。老僧到双桂堂，又来共住。一往一来，且道沿途荆棘，对汝说个甚么？若知，则不负老僧写法语。若不知，只待蹋破草鞋，划开脚指，鼓掌呵呵笑，到日轮当午，亦未休歇。
示又苏禅者
为人到那死心蹋地，尚不能惺悟，肯就中分晓，极省力，极易得。理会体取者，不动不静，不增不减，平平常常，似有物在者。物不必别觅，只在见闻觉知，一切处识得便休。何以故？寻牛须访迹，学道贵无心。
示旨一禅者
参禅学教二法门，有深有浅。然深者禅，浅者教。但形言语，即粗相分，皆教也。若达教之了义，即禅亦是如来禅，非祖师禅也。古香严所谓：昔年贫，未是贫。今日贫，始是贫。昔年犹有卓锥地，今日锥也无。仰山曰：如来禅许师弟会，祖师禅未梦见在。严复曰：吾有一机，瞬目视伊。若人不会，别唤沙弥。仰山曰：且喜师弟会祖师禅也。如来禅，祖师禅，自此分也。若会得此，禅道亦在其中。不须着着问人，自是有倒断处耳。
示印真刘夫人
天地间人只欲贵而不欲贱，殊不知贵亦如是。盖生死贵贱，如梦如幻如影也。直是就中隐隐浓浓，一点灵光不昧，与生死际头一点用不著者，要分晓得明白。且道者着子分晓处作么话会？试参看。
示含章张夫人
此事只要信得及，把得住，二六时中，茶里饭里，一切处看是阿谁主张。此处看得破，当下无生死可怖，直到那不疑之地，亦无男女相拘，亦无圣凡见隔，净尽无余，正好作福以作资粮，漫道老僧又在打妄想也。
示尼发闻
道本无言，因言论道。然而道之一字，犹是强立。且所学非朝夕，志在恒远，则不期然而然，自是与道符合，契取本来面目也。
示尼佛然。
此佛然者，乃吾乡人也。幸出俗为尼，有志于道，来老僧处受具足戒。临行欲老僧法语，非老僧吝慈，诚恐道力未坚，况有夫君儿子为累。若必欲老僧一言嘉志，老僧何敢辞之？只有两句现成公案。何也？三醉岳阳人不识，一朝迥出万人头。
示尼性空。
出家为尼，务要形端影直，既是千不能万不能，正好静地里讨个分晓，看是阿谁，行住坐卧中毕竟是谁主张。忽地看破，始信师姑原是女人做。
示尼惺惺。
人生天地间，若贤若愚，所贵忠孝有节，即是圣贤不坠之命脉也。试问二六时中，存心向道，觑破此个关头，佛也不要做，何况贤良节乎？勉之！
示尼若莲
百华中，惟莲华为最。所喻大道坦平，令一切人行履，得若莲华出自污泥而不染者是也，即成佛克果不二也。勉之！
示尼见微戒子
持戒之人，不上天堂。犯戒之人，不落地狱。若向此处理会得，无戒不持，无生不度，即此是真持戒者。勉之。
示尼闻修
从闻思修入三摩地，初于闻中入流忘所，所入既寂，动静二相了然不生。且道如何是不生处？
示光着禅人
者伙秃儿子，不识好恶，到老僧处，且不求道，且不问禅，只要求字。殊不知一字一句，深锥痛劄，要人解，要人悟。人多以字作障，竟不以字作解，只看老僧未举笔前是甚么字？若悟此，始信西来大意，何关文字？
示禹若禅者
欲老僧法语佳志，恐当机直下，卒难承当。试问尔志为何？若为生死，且生不知来处，死不知去处，为老僧道将一句来。
示澄月禅人
人生天地间，一切好恶，靡所不见。然而见之有余，只在目前。一机一境，端确其念，如澄潭秋月，触波澜不散者。即澄月，吾徒得之矣。
示祥云行者。
六度万行，随行一行，不枉空门中走一回。凡有轻重杂务，不可躲干。巧妙奇言，不可易信。只知自己有个无穷宝藏。若不自守，沿门乞食告穷，此是自暴自弃也。试问如何是汝无穷宝藏？咄！参！
示智初禅人
为僧一番，不行脚几日，不识人好恶，不知人贤愚，空过一生，甘付死门，历恒沙劫不得出头，真可怜悯者。必须亲近一善知识，究明大事，方得出离生死也。
示光彻行者
碓觜开华，磨盘开口。说向人知，转不唧溜。咄，若是个人，莫落人后。
示脱尘禅人
神光二祖初见达磨大师：某心未宁，乞师安心。大师云：将心来，与汝安。觅心了不可得，与汝安心竟。试问尔等曾恁么一回也未？若恁么，何用取我求实？
示等持禅人
具足住山气岸，痛与生死二字，如远蛇虎，毕竟步步蹋在洁白地上，左窥右盼，并无举心动念生恐怖处，即此定当到家消息，一棒打折驴腰，莫言不道。
示瞿止禅者
北道来者，禅不参，道不学，只要老僧写篇语句，写几个字，以当生平。诚然是邯郸学步自丑，不知老僧万不得已，厚着面皮，说两句以了来意。棒打石人头，嚗嚗论实事。
示含明禅人
儒宗尚要十年窗下，九载熬油，况我释门，亦要六度万行，始可不负为人，来天地间走一回，作个出格汉子。若然如是，一般苦志，彻头彻尾，自有一段气岸也。试问此彻头彻尾，在甚么处下手？即二六时中，一切见闻觉知处，看是何物？参看！
示发秀沙弥
小小沙弥立大志，其中深染圣贤习。有时吐雾复吞云，独出群峰愈壁立。愈壁立，哮吼一声天地寂。
破山禅师语录卷第十一
(三世孙楚鼎州中邑发彻、武攸蟠龙合选、蜀芙蓉草堂、沧水夒州开元印、尚内江发通同刻。
破山和尚语录第十一卷，堆蓝弘礼禅人对，秀水谢文英书，倪君亮子倪天章刊。)
(康熙庚申岁仲春月吉旦禾郡楞严般若坊藏板)
嘉兴大藏经。破山禅师语录
破山禅师语录卷第十二
当阳玉泉嗣法门人印正等编
书问
与雪滩陈太史
壬申冬，初寓白下，极谈向上一着，如空合空，似水投水，甚适贫道披百结衣、吃璎珞粥之苦。心意欲与阁下再打者鼓笛，方办故园行脚，不期机缘偶就，俶装即行。后静庵拈出阁下所惠扇头上布施佳咏，兼承秘集，并盛贶未伸，致谢为歉。然静庵归院，机缘不果。总之，静庵有要建吾祖之棒喝，而无缘费荆南之水土；贫道有费荆南之水土，而无意施吾祖之棒喝。是二者欠福，非阁下婴重之心不悉也。贫道癸酉春抵川东梁邑，结茅于万峰，承冯善长、朱维丰二孝廉就此构，数椽千指，遂成丛席。旧额太平禅寺，经今无迹，请阁下笔尖头题几字，作东川最上乘法施，何如？
复华仲李孝廉
来谕欲病僧与门下通嗣书上天童者，不觉动病僧悲喜一番也。何则？吾佛为法降生皇宫，亦未见有行染度人者。传灯所载宰官达士，亦未见有递代相承者。据此，则动病僧一番悲也。迩来法门寥落，多见道俗力行此事，未能尽善。但是口口谈空，步步著有，少见一个半个具些血性者。据此，则动病僧一番喜也。然而悲喜的荷大法之职任，非同小事之勉强。门下与我老和尚筑拳轰掌，痛快数番处，非从法印，安有自肯耶？既自肯处，便是休歇处。如别有法印，别有肯路，则病僧鼻孔不代门下出气。此复。
复伯井冯铨部
忆昔庞居士云：十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。此语正合门下未动脚跟，选佛场中先有及第之兆。若任万峰法社同贫道打者鼓笛，将见杨大年、张无尽辈又起于今日也，且喜且幸。大约彼何人也，我何人也，贫道未若昔时之宗匠。门下望风趋远，脚跟下未获倒断，是贫道咎。然今人易说而不易行，昔人易行而不易说，最难在如说而行也。为来谕言何以教之，只得狐涎直吐，莫被沿途瓦砾荆棘重为门下注脚耳。
溪山虽异，云月是同。门下可就中分晓，如掷剑挥空，勿论及之不及，贵承当而不贵推托也。如是则世出世事，泮然无疑不疑，曷容了当不了当而二其说哉？来谕云：及身履其地，日夕百冗，那得半刻闲功者，是必不本而说焉，莫是为不本者说也？论忙莫忙于醉名醉利之辈，尚经尘劫而易可挽；闲莫闲于耽空耽寂者流，稍历片刻而莫可化。诚哉！所见未尝异，而所造未尝同耳。庞居士道：但愿空诸所有，慎勿实诸所无。亦炙此病，谅门下患是病，待贫道误加艾丸也。
旧岁新春，曾奉草柬二次，不知可到否？缅想门下德体清宁，化风舒泰。语道：日有益也。是以觉民惺世，不亦确细哉！令年家得一快事，不以自私攀。贫道荷昔嘱咐，专候门下拂袖归来。究竟末后一着，不识以为何如？因鸿便附几字上闻。未有逼，生蛇化龙耳。须仗云片片、雨霏霏，助新中庆现，跃飞腾一上何如？
复讷夫程居士
病僧终日沉痾，但不知尘劳中有如是猛士，肯于忙闲里、生死上着得只眼窥天鉴地、识人好恶者，想居士夙熟此机，方具如是气岸也。幸甚！幸甚！来扎起起倒倒，似乎未经大作者，在不无在方册上左穿右凿，觉些影响的未到大歇大休，与古人同一鼻孔。只如所拈狗子无佛性话，于看字作敌，迫到身心无躲避处，一息一是外物者，正未见古人下落处也。何则？因
僧问赵州狗子佛性有无话，赵州亦向有无处出身吐气，活鱍鱍地露尽本地风光，无丝毫关拦阻滞，正我临济下行棒行喝亦尔，那有许多动动静静、惺惺寂寂而二其间哉？如是领略、如是究竟，必不作鬼窟里活计，亦不虑无出头日子，自然头头合道、事事如理，则会有异路语、会无异路语，及至千七百则淆讹更淆讹处，更不疑佛疑祖、疑生疑死，至矣尽矣，无以加矣。遂喝一喝，云：更见葛藤遍野。
复开县诸檀越
病卧云窝，莫知天外更有奇人物也。切为生死辈善能内秘外现，共贫道挝涂毒鼓，声彻遐迩，不亦灵山一会，俨来盛山临水间也。诸君子掩耳知音，不下昔人一个半个。大约今冬未得如命，稍待薄雪惊梅，轻烟弄柳，走诸君子前饫领咳唾也。
复新宁众檀越
虎口横身，佛头着粪，乃没性命人行履。承众檀越远念山缁一场，特地敢以顾性命而后为乎？只得将牛山句子勉强道出，向来与未来、似而不似处，好与三十棒。何以故？山僧本分草料不可放过。呵呵！
复猗兰李文学
来翰总为开眼尿床，梦中说梦。若是真彻证者，安有比拟引据而着其间哉？只如门下，眼中更容何物？金屑虽贵，落眼成翳。况生死心未破，且不拟未破之心何状，反去争空华之浓淡，较兔角之短长，可谓不曾实落一番耳。既向教中见不应取法，不应取非法者，即此豁然，不可谓头头物物上之不能也。而门下终不出山野开眼尿床之句点着，余不多布。
复宕渠流，长苏缙绅。
山野别无他缘，所缘者，人人之有所正者、不正者。然正者，载道之器也；不正者，祸道之根也。且不惟自祸而祸人，终不如初未见未闻时全然不染者，始有学道分。胡不闻己眼本正，因师故邪？向为门下志存格外，故施脑后一槌。莫罪！
复槜李众缙绅
病质庸才，宁得赴缘趋世；焦芽败种，止可塞壑填沟。是山缁素分，岂强言哉？恭惟诸檀越不忘灵山付嘱，远念山缁，欲振像季之颓纲，克绍古时之正体。玉带镇山门，机随时变；衣钵传俗士，事在人为。岂谓天地有古今，法道有僧俗耶？承教有言：美酒不妨深巷，唱歌本在帝乡者，诚然与山缁一剂清凉散也。大约此举自合有主，兴废自合有时，山缁才力曷堪任此？因竺微禅人回，聊寄寸楮奉复。不宣。
上天童密云老和尚
时荒世乱，津路难通，物显货名，人心易变，是以寸敬无伸，一来有愧也。恭惟老和尚婆心不歇，作将来眼，驳辩若悬河，辟妄如瓶泻，邪谬之风既尽，公直之旨重挥，致令野狐涎三千里外吐，亦没交涉，狮子乳震旦国内滴，亦尽承当。不肖海明，劣志丘壑，病骨弱伦，逢吞云吐雾之士，匪可加额点胸，遇捕风捉影之流，宁教放身舍命。以此之益，用报深恩，恐罪戾于法门，陈情悃于座右，乞师宽涵，不胜惶悚之至。
世治世乱，则名利皆祸根也。喜门下不以名利为活计，清贫自守，安逸自居，道德自尽，真可谓吾不如老农老圃也。门下竟不谓山野作如是观，反欲山野入廛出廛，得非名利而祸根哉？且江南法匠，莫可枚数，岂少我者腐物？尚容秋间往天童省觐面悉。谢谢。
得见旧知手教，如隔世忽苏，味金章扇头，真肝胆不相离也。令郎高中荣任江西，喜甚！喜甚！然老僧江西曾建一丛林百福寺，幸有赖矣。想大劫运后，尔我音信相闻，万福！万幸！只缘不得缩地术，一时难面，俟五丁再临三峡，始复团话，未可料也。
复嘉兴众孝廉
接手教，知诸公以乡情话拔我，以文字禅益我，以师资礼尽我，诚然是灵山佛口所生之子也，我何敢辞。自愧一腐物，正不堪与诸公把臂，而诸公尚不屑此腐物掷向何地，则彼此县念，几欲速就。恨万峰造工未毕，俟秋买舟往天童省觐，过访再商。
复昭觉惟一上人
吾侪忝圆悟老人后裔，而老人道场，闻兵燹废，致令不胜凄楚，几欲走访遗标，竟不晤昭觉一人。忽扎教远颁，兼辱珠玑种种，始知价重连城，而诸家自减宝色也。大约近代学人，鼻孔少正，逐臭闻香，蹉过香臭来处，宛如瞎驴趁队，乱随其影响耳。若是真正道流，必审其源，正其鼻，则源远不替，安有随影响逐香臭为哉？且足下固非此中种草，第恐日深日厚，亦偶从之，不得不直言说破，谅足下非不具者只眼也。
与双峰宝座上人
枉驾万峰，慢慢山野，虽未向座下吐超佛越祖之谈，毕竟沿途瓦砾荆棘也放不过，第不知曾觉悟否？如是悟，则追智而自亦智也。其或未然，不可终日痴痴蹉过，触着绊着好消息耳。
复字水上座。
客岁承汝书来，因清虚与石蒲取衣钵，故附几字奉复，亦非吾侪多事，好逞词锋，与人敌胜负也。虽名汝到万峰舍取鼻孔之句，是怜儿不觉丑也，孰料反引汝之如许议论。诚然，吾之罪过，反令汝未梦见此鼻孔也。何则？吾之鼻孔，固是人人有之，怎奈尘埋习染，若不到过来人前拾取，终落天然外道。而过来人者，则佛祖天下老和尚也。若不有此人，安有此法？悟此法则同此人，同此人则同此鼻孔也，宁是以有无来见此鼻孔哉？以汝有无来测此鼻孔，是肉鼻孔，且谩辽天也。若是多鼻孔而成多人，尚莫笑，吾只可自笑。不见马祖座下出一百八十余员善知识，得非多鼻孔人耶？亮座主隐遁西山，竟不出世，得非没鼻孔汉耶？汝之议论好笑，吾悉知之，一任将大地作纸写来，亦只不理也。
复破雪关主
接纸目过，中有数言，一味自作主张，更不从人求解会，似则也是，是则未似。何也？先代虽有一二做自了汉者，殊非以只目视天下，或时语，或时默，或时歌，或时舞，绰绰然有吞云吐雾之气，岂如汝之乎者也？如是溷用，谓之是，自释其根，方才不解而自解也；谓之是，若有所作，则祸事生也；谓之是，饥则餐兮，困则眠也；谓之是，倦则行兮，乐则吟也；谓之是，鼻孔浮面上，更不用踌蹰之惊人句也。羞哉！诚恐是邯郸学唐步，痴人效浮水。然而唐步、浮水，固非朝夕之志，务先久而久之，惯而灵，熟而妙，步舞于画堂之下，游跃于沧溟之中，则不受辱溺之患也。而邯郸痴人，见唐步、浮水之善，亦起学效之势，欺言我且更善，忙于走，急于游，却丧命于沧溟之中，出丑于画堂之下，得不是自欺自诈者乎？汝之病根，深结甘草、人参之毒，乌可更用人参、甘草解耶？复云非人解也，非药解也，要在自释其根。试问汝根作何自释？若以自主张处是自释，又同人药解耳。何则？自释者谁？根复何物？以自释根，翻成对治，非人药而何？思之！
与瀑崖高居士(讳射斗)
白兔亭边一别，耳耳时布德音；蟠龙洞口双趺，念念日拈宗旨。矧夫佛日西沉，祖灯夜寂，伏希大檀越傲出烟郊雪野，忽地七华八裂，惊开老树新枝，瞥尔千红万紫，则此日穿天下人鼻孔，其谁也欤？山缁仰慕为起，已坠之光再焰，西沉之日重东，天魔地魔拱扰，王道佛道并行耳。
复大石长老
来谕云：性虽不二，而相不容泯者，致令山野可发一笑。何也？人人本具之性，要之不出两种，则善性、恶性是也。广之则有无量，难可具说。然性之一字，犹是强名耳，何谓之不二，独存乎一耶？既坚之是一，而相复何相？是性外之相耶？是相外之性耶？若是相外之性，则相存性亦存矣；若是性外之相，则性空相亦空矣。夫二者互存互没，本自活物，乌用捺之？不二不容泯者，诚恐是葛藤窝里藏头缩尾汉，却中六祖道，亦是知解宗徒耳。故山野不得不直速拈出，倘异日面座下仍此不悛，一棒打折驴腰，莫言不道。
复观止法师
不慧数年内，痛慨吾蜀尽有英灵辈，却不逢时走入毒海，自谓便宜以毒毒人，而不觉害之甚，甘赴死门者，难以枚举。如公之一面，便肯快意钩头，则亦入毒海之未深也，且喜且幸。及读和偈，稍可相信不远，第其中意句联络，还再斟酌，急莫与人露面。近来人聪慧者多，而泛识不取意，而取文取句，殊非合局，则是以言废人。古之所谓语不惊人，誓莫开口，良有以也。公苦欲不慧作碑文，恨未博学，欲辞之，恐烦复索，只得寄数语塞责，祈目遇掷之以焚，则他日别不谓亦是毒海中之一滴耳。
复竹阳太乙王兵马(讳锡灿)
贫道垂髫时，视乡党中人，多脂粉气。今幸门下高出一头地者，想是鹅王择乳，素非鸭类耳。承念，谢谢。
复竹阳凤山李居士
廿三日回山，开手教读之，恨不鼓翅到刹竿头。奈住持事繁，则错过莫大因缘也，憾甚！然吾邑中多沙门，广精舍，只以温饱为活计。但提此事，怖为毒害，宁喜山野向佛头着粪哉？承居士雅爱，痛法门落魄，欲山野唱还乡曲，待秋后再商可也。此复。
复林文学送字画
蓦劄相逢，倾湫倒岳。居士夜明珠，错撒紫罗帐里。令贫道不识好恶，向文不加点处，走漏消息也。呵呵。
复湛清俗讳黄至道
初入蜀时，闻汝名喧宇宙，第不知伎俩何若。未几落尘，亦未窥汝是真俗汉子也。昨因华扎吹来，欲吾侪分星拨两，板齿生毛，下一转语，却致吾侪呵呵大笑，始知是真俗汉子。莫道吾侪未向汝答转语也。
复欧道人
山野问：汝本字何说？正欲要就中分晓，勿使染净不本。汝谓孩心无物染则是，有物染则非，大都只认一边是本，殊非染净一致也。何则？且孩心时所见所闻，与老大时见闻何异？所异是习，不异是本，达本则法法头头皆本也，乌认性初为本哉？又谓：答我只觉天高，何有云高者？致令山野发一笑。何也？胡不闻前代有诗云：庐山高万丈，如何不接天？一朝云雾起，天与地相连。据此，天亦非高，云亦非低，而扬天高，抑云低，且觉也未圆，则知水知月，知字与觉字不待辩而明矣。又谓：若还和尚本然高，请君吸尽天河水者，敢保十二等老先生曾占三科榜首者，淹得没着落处。何也？山野却占地步，天河水是山野吸尽，有时把住则渴杀鱼龙，有时放行则淹杀狐兔。试问足下还是把住好？放行好？速道！速道！
与东川吕相国
向慕不凡器骨，未获觌面。幸弹丸地上相逢，此奇缘也。势不可不斗胆以符素心，令漆桶子快。不然，老僧与阁下咫尺天涯矣。承命敝檀张公，坚留三教寺再话。兔角杖挑潭底月，龟毛绳缚树头风。因山中人接欲归，聊具偈拂，以悉鄙衷。
复侍伫黄居士
觌面归来读佳章，知为破山泥水不少也。若将我破山如是而见，足征平日用工多因依倚作解，自障悟门，终不是到家消息耳。闲言且置，但将山野对居士唾地云：试道看。则居士伫思进语，尚未恰此其数，所看破皆虚语。然而一涕唾忙无所知，则三藏五宗先人涕唾，诚恐胀破居士肚皮也。
与石砫司素真秦总戎
传闻道况殊佳，寒暑乘隙，觉主宰不胜于平日矣。人谓之苦，我谓之乐，何也？百骸调适，靡所不为，恨不如佛如仙，飞身拔宅。正眼看来，犹是眼中金屑。胡不闻病为良导？上古圣贤，三日无病，祈祷求病，无非要人觉此有限身心，不作千年计耳。身世尚幻，况其他为？此是老僧浅识，谅贤台过量处，定不如是见也。
复秉素牟铨部
金仙氏有言：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。此个关头，人多忽略，始知今日又当何如？来谕云：陈蒲鞋、灵隐辈，皆以伎俩却贼，使不入境者。间或偶取一时，非实有此伎俩也。若可以却，乌用操戈演武耶？此实是人之迷甚，痴心作业使然，的非天地有灾祸人者。山缁数数经此，只负其物，不负其命。幸窜石砫，得讽教爱，真如隔世忽苏。无奈杖履甚艰，卒难如命。傥鸡足缘熟，自有团话时也不尽。
复培之李总制
传闻大金汤遥舒一臂，来携朽人之手，而朽人尚未识面，恐触觉亦非也。忽转盼间，得谭首四书，稍知影响，未敢谛信其确。欲书只字片言，冒惊台侧，不独触觉是妄，则无因亦妄也。今贵差官至，道及谆谆，只得附几句俚语，书之扇头，一则贺千秋，一则以雪前咎，非叙寒温故套也。乞叱留，俟异日团话何地，此则一重公案耳。
雀舌将开，龙牙欲出。欢颂赵州新句子，解渴止消七碗；正堪峨岫旧家风，得饱还须一片。恭惟大金汤纶属川陕，百万妖氛退于黑山鬼窟；勇健东南，八千子弟收于虎帐龙旗。指日凯旋，共朽人话沙里米、米里沙、肉边菜、菜边肉也。便鸿附候，不胜翘企。
复士心谭慕义侯
久不晤，宛如食顷，觉檀越政事之暇，尚不屑沟壑，抱病山缁，诚然是恩被泉石也。来论云：令即挂法名山缁处。山缁却谓不然。何则？来生豪贵家者，非浅浅根器，乃久植德本福分所致，自是寿长。加以佛门保佑，是山缁辈权设故套，乌辱智人之耳耶？又不得不如所命，从故套中与老檀越露个消息也。呵呵。
与西昆谭涪侯
老僧曾聚首家庵，对王云山说法云：有佛处不可住，无佛处急走过。幸老檀越代语云：落华流水，却救取王云山一半符。今日老檀越对黄坐营说法，可恨傍观者不解代一转语也。劳烦雷霆之怒，总是扬声止响，到莫令人勘破，容面以悉不尽。
复达州王刺史
荣任达州，是达州人福，想老檀越不负夙心，曾教化过，是熟因熟果也。老僧耳其口碑，不胜雀跃，幸贵治一班太平人物，今日复得良晤者信，知老檀越不在做官，乃在做佛也。承分示来者，欲老僧数语，愧不识一丁，但拈官佛之语，试问是一是二？
复嘉兴众缙绅
自壬申归蜀，不觉廿七年矣。忽得华扎下颁，知素相与者，仍复如故。喜天相吉人，自是出格。然老僧备历诸苦，人影不到处，一一亲撄。况国难家亡，华华世界，尽成瓦砾荒郊。想江南一带，别是一天，憾不疾插翅也。总因两地烽烟，卒难轻举。吾徒丈雪，幸诸檀越纳在爱中，刊老僧语录行世。即如请老僧登曲录，木鼓两片皮，说法已竟，又乌用老僧觌面为耶？吾师道场，况在贵地，终不免活一日，在贵地一日想也。
复轹严居士
将谓轹钻出自秦时，岂料两易国朝，至今尚在，此真轹钻利害犹甚也。老僧读来扎，觉当时见与今日见，天渊之殊矣。老僧恐不复面，吾徒丈雪稍通口气，借重栽培，即见老僧也。余言不赘。
复弘觉木陈和尚
遣丈雪与先师扫塔，第不知天童法道是何人主持？尚未修候，罪多如发。适得贤弟佳音，知我先师灵骨犹在也，喜甚！喜甚！大约愚兄年迈，只可填沟塞壑，海内玷声每盈其耳，何如？贤弟佳声播扬海外，吾师道脉诚不虚印，想江南逸老未卜何如？若俟烽烟稍静，可与贤弟良晤也。不尽。
复祭酒谭埽庵
屡承翰教，珍重法门，笔舌难尽。吾徒丈雪多赖培植，老僧丑态佳序揄扬，刊之甚善。东塔丛林全仗覆护，已成大观，是贵境福。老僧恨不如命，困于关津，势不能鼓翅也。奈何！奈何！吾蜀高梁是老僧邻邦，得冯、朱二君子并士绅留住，经今不觉三十载矣。废而复兴，发人来贵地请书本藏，借重鼎力吹嘘，早发归来。若可苟延，再得与大金汤觌面，话吾门冬瓜瓠子禅遍地曲直也。呵呵！
复江南众文学
适接手教，宛如觌面，快得斗转星移，逃天缩地。想诸檀福人自是福庇，老僧经浮沉者七，幸得脱难。复闻诸檀金声玉振，与吾蜀大不相同，真咫尺天涯，欲晤竟不得也。且吾师道场幸在贵地，倘苟安自是，图晤有期，恐时之不待觉，辜诸檀积念也。承远念，谢谢。吾徒丈雪借重披目，即同老僧再来左右也。祝祝。
复东塔住持清白长老
老僧别来不觉廿七载矣，得闻一音尚不可得，况睹华扎，怪未曾有。喜吾废才，又得贤士力量辅就，焕然一新，真应身菩萨人也。即欲策杖，想两地不能疏通。且老躯诚难行履，况吾徒丈雪在彼，即如老僧在，何殊尔我耶？众房老宿曾与老僧晤者，一一致意，恕不另候堂中料理，仍旧如初。料老僧不来，恐江道得通，来亦未可。卜石云先发，并稿是老僧斟酌过，可照原稿刊行，俟缘熟何时，则人情物理自当尽也。
复丈雪上座
金城行日，前途不知何若？今得来书，知与老僧代劳上天童扫塔，过费仪物，并刊行语录，真克家之子也。谢谢！然而删语录因重繁国忌则可，老僧分中无一字甚快，大都后人眼目，又不可不慎。其广略在人之裁度，大以成大，小以成小，故如来以一音演说法，众生随类各得解者是也。原稿并新录俱是老僧斟酌过，可付梓亦善。余不悉。
复嘉兴吴孝廉(讳泰来)
老僧自壬申离贵省归川，不觉三十余年矣。值此劫运，经浮沉者七，幸免无患。及今何缘，得此良教，如隔世忽苏，快畅不已。来谕中数万言，尽是门下疑处，觉得自起自倒，理障何多，种种不能备悉倒断。况老僧者，鼓笛久未遇知音，且江南诸大老曾中他毒，竟不能以楔出楔，返令毒气发者，诚然迷颠之甚，自弃家珍，甘落贫里也。此个事尚无形段，亦无抵止，言论不足以辩，名字不足以载，惟证者方知。即如门下默识心通之说，虽不中不远矣，何在谆谆？若贵省与人打乡谈，只是贵省人知，余处人虽闻亦不知。然而老僧此说，亦是对门下讲书，即门下对老僧谈禅也，何必不必？任门下裁之。
复槜李古新庵清白长老
屡承系念，竟不能遂此愿也。江道虽稍通，烽烟尚未息，则往复犹怀惊恐。且东塔道场既脱，一任在处潇洒，可行可止，随方乐道。意欲老僧匾对，以志不朽。老僧病甚，但题逸居二字。对联云：客不到幽深境界；蜂也来热闹门庭。请善书者书之。并谢。
寄觉城禅人
客岁闻有恙，第不知害着主人公否？可体取否？日间浩浩作得主否？梦里作得主否？竟无一消息掷吾侪拄杖头。想病中有不病者，汝得之矣。吾侪近日住个破院子，亦未伙人打口鼓子，倘偷闲得一那步，何如？
复南充罗西溪居士
数年来空负沟壑，将期此时势不及见也。岂料一朝人物更胜一朝，远望张无尽、杨大年尚不及肆口如是道耶？老檀越更出前辈一头地也。何也？先辈肆口肆志，只知说禅说道，未及老檀越劈头道个东瓜印子者，诚然具过量见，深识老僧也耶？欲言不悉，并谢。
复语嵩法孙
承系念，屡次复书，第不知到否？适接语录目过，其中意句精确明悉，但尚有几个错字，想是录语者之讹。当机处务要谛当，或绝或迟，另有开发。何云：了之一字，处处太多，宜删却。所谓宗门无肯语，不放出头人者，此也。老僧年迈，法门重任，寄在后昆。珍重！
复忠南云凤胡长阳侯
老僧牧得一头牛，恶辣鞭绳经几秋。随分纳些收不住，走来天际问胡侯。吾人之顽性牛也，加以鞭绳工夫也，如是牧之，久则顽而自化为淳也。请问老居士顽乎？淳乎？试为老僧道将一句来，一并书上。谢谢。
复离指上座。
吾侪不德，数年恶名播世，藏拙是吾侪本分事也，祸患亦吾侪本分事也，返惹贤徒议论，可作将来眼耶？可作自了汉耶？思之。
复体宗上座
老僧数次书止贤徒之行，未知到否？忽闻离泸州至渝城，不能至前。虽是以老怜老，亦当安分也，何当远劳贤徒登涉？老僧矢念，久欲往天童扫塔，因三峡木鹅，不及速鼓翅，谅双桂有人接手，想只在来春买棹江干，一帆到岸也。
与莲月上座
从上来弟受师业，子承父业，理之常也。闻贤徒既远遵义，到渝城几处不甚相可，致令老僧一番惆怅。且双桂堂色色整齐，般般具足，当来接手以代一臂之劳，令老僧往天童扫塔，报师恩德，不忘递代相承，亦见贤徒之孝顺逾过老僧，诚然法门之瑞器也。草勒专致，万望垂怜，至祝至祝。
复本源上座
法门虽寥落，幸一犬吠虚，万蚩号实也。此风倡外，五丁之力莫挽。闻贤徒讲经说禅，恐不出六祖道知解宗徒耳。法门重任，当竭力为人，宁可口上，莫魔魅人家男女。老僧目语录稿，固然超脱，于中引据教乘，大非了义。虽先代引经作证，如虫御木也。嗣后当珍重行之，益老僧望耳。
复清溪首座
老僧抱病多时，恐风烛不测，况别离之情，以言句相勘，经一载矣，始得彻尾彻头，则不负中他毒气，且喜且幸。山中消遣，日益玄奥，亦不辜负从上来事。此任甚重，非比小小，待时节因缘到来，出语吐辞，自合机用也。嘱嘱。
复天峰法孙
又七月十日接贤孙书并佳刻，目过始知语句落骚人套矣。若是吾家种草，单拈向上，犹落今时，恐异日诸方检点在，何辞锋尖利为快耶？老僧智识暗短，就本分中彻头彻尾，只要切当，不在攒华簇锦也。嘱嘱。
复壁观上座
年来虽苦老病，不敢辜负一个半个。分布行道日，所呈语录，且喜精确。但么字甚繁，宜斟酌灾木，专继竹与黄道葵同伴，赍衣一顶，惠汝代劳。
复云峤禅人
自凤城之别，想近日工夫愈有深进，二六时中有放不过处，慎勿因循。胡不闻粗中有细，细中有微，微中有密，最在微细处着力觑破始得。
破山禅师语录卷第十二
(三世孙蜀梁州石笏山性容、南浦乌龙山清亮、后池埧崇圣庵发圣、楚武攸云山合贤、荆门圭山灯毓、宜都紫芝山发香同刻。
破山和尚语录第十二卷，堆蓝弘礼禅人对，秀水谢文英书，倪君亮子天章刊)
(康熙庚申年仲春月吉旦禾郡楞严般若坊藏板)
嘉兴大藏经。破山禅师语录