空谷道澄禅师语录

空谷道澄禅师语录

嘉兴大藏经

空谷道澄禅师语录

(古籍酷 自动标点)

空谷和尚语录序

直指一宗。扫万除千，即以函天盖地。既以世谛色声，同诸影草。仍能使山河大地，森罗目前。盖诚云言思道断，发覆两难者矣。爰自初祖，独智开天。直续老迦文一笑之慧命，立宗屏绝言词。至天童老人为极岩，亦惟老人为极盛矣。老人十二子，第三子为破山明。明老人得法后，蜀绅士请弘法于蜀。值蜀芝巢之后，土汉世裔，兵寇交讧。即和尚道法感人，林峦尽为氛障。顷老人以佛图之望，如狎海鸥。更止杀之权，如吐蚬子。是以会下贤圣，若雪臂，若敏树，人人传衣钵矣。空和尚为是时上座，其与法席，日在转徙危疑间。乃充益炳心灯，益参最上。历象崖破浪，以至大家峒道，成诸方针扎炉韝钳锤。而树和尚正急得人，始付衣拂，促令行化矣。原夫和尚自兵劫中，独以性命殉法道。直以神光断臂之心，俟慧能米槽之熟者。以此论行，是为真行。以此论解，是为真解。行解相应，超然名之曰祖师有之矣。道法既崇，四众钦仰。师逢险倍安，逢灰转炽。藩镇宰辅大臣，罔不皈忱问道者。兹语录二十余卷之所繇成也。计荆自寇警以来，奉

简命，以亲藩秉钺最先。体恤地方号三佛，特选祇园胜地迎。

和尚开法以正人心，提佛乘以息奸妄。军民颙仰者，咸以爰清爰净之理，鼓求忠求孝之心；以大慧大慈之仁，神大勇大雄之用。果尔，长江之飞渡破竹，势成底定，可立待矣。整旅稍暇，辄思率佛弟子用报。

佛恩，而先梓行师语录，以广法施荆士庶踊跃焉。予爱而冥参，重师之以直指得了义也。夫祖禅印证，惟贵本地风光。以师之正大接人，头端尾直；以师之圆明方便，四照六通。古有床上接，有床下接。苟世不必尽上根，正令所提，万心毕照，有不十智同真也哉？惟师与贤王阐善世牖民之教，而藩王旋懋安邦定国之勋，则惟

和尚大传灯指月之法，于以上接天童，而嗣法破山老人、树和尚也，又何异焉？

时

康熙己未之仲冬月谷旦，菉漪八十五法弟子报庵王文南敬题。王言为序。

空谷道澄禅师语录目次序文目录卷第一住内江三圣寺语录二十四则卷第二巴县虎头寺语录九则卷第三江津县广福寺语录十二则卷第四重庆府观音寺语录六则成都府重阳观语录三则圣寿寺语录四则北都慈济庵语录二则卷第五住白塔就华家寺语录一则(都门)曹州三教堂语录九则(山东)卷第六荆州府祗园庵语录十一则(湖广)卷第七祗园庵结冬语录十四则卷第八远安县三化山语录七则南漳县卧龙寺语录四则复转祗园庵语录四则卷第九成都府圣寿寺语录五则温江县华严寺语录一则云南鸡足山迦叶殿语录一则大理府观音寺语录二则卷第十温江县华严寺语录十七则卷第十一宝光寺语录十二则大慈寺语录一则宝光寺语录八则卷第十二荆州府圣寿寺语录六则卷第十三小参入堂机缘卷第十四联芳颂古联芳偈法偈卷第十五行由拈颂卷第十六开示警策卷第十七法语普说卷第十八赞寿牧牛颂卷第十九法偈示偈卷第二十山居佛事书问

空谷道澄禅师语录卷一

嗣法门人德儒编

上堂：

顺治十三年乙未三月初一日，众檀等请住四川成都府内江县三圣寺，于庚子岁十月十五日结制，至殿门举杖指云：者门庭三世诸佛从此入，历代祖师从此出，山僧来到向此住，虽然前后不同，其实难离者个。一卓进殿，佛前云：雄雄一老贼，亘古烜威赫，惑乱世人心，连我也拖拽，窄路来相逢，不容不恭竭。展具三礼，座前云：分明春光一色，平地丰满奇特，若是法尔如然，先将乌藤决策劫前一段真风，不免升座告白。便升座，拈香云：此瓣香八面玲珑，无枝无叶，迥迥空生，头头活彻，信手拈得来，证盟广长舌，爇向炉中，专伸供养万德至尊释迦文，灵山一伙颠蹶汉，遗场祸害到如今。次拈香云：此瓣香孤明四海，独曜五湖，德焰庇三千，功勋资沙界，爇向炉中，端为祝延今上

皇帝圣躬万岁万万岁，皇后齐年，东宫殿下睿算千秋。再拈香云：此瓣香同生乐土，共长乾坤，衍万代之龙孙，成千秋之美玉。爇向炉中，奉为诸

藩王殿下、满朝文武、阖国公卿、远近檀那、护法宰官、居士，惟冀鼻端同孔眼，舌广共撩天。复拈香云：此瓣香，苦志忘形奋琢成，披星带露培根固。源头次第长西干，一花五叶发东土。爇向炉中，专伸供养临济正传第三十一世上敏下树本师和尚，用酬法乳之恩。蒙师毒手至今快，痛彻千生不敢忘。敛衣敷坐，维那白椎云：法筵龙象众，当观第一义。师拈起拄杖云：若道者是第一义，觌面相呈无向背。纵横杀活见分明，知音决胜在今日。者里有知音者么？出班与山僧相见。僧问：父母非我亲，谁是至亲？师云：认真还自在，作假费工夫。进云：四生是我冤，谁是知音？师云：三暑水能止渴，九冬火可称心。僧问：祖灯正脉传三圣，学人可见么？师云：大地未收藏。进云：令学人向甚处见？师打云：棒头落处痛难忍，不孝父母怨玄黄。问：截断众流一句如何道？师云：棒喝不顺人情。僧作礼，师云：又成情也。问：龙宫烧到三十三天，和尚可救么？师云：可救。进云：如何救？师云：汝烧甚处？僧展背出，师云：难救。问：优昙钵花三千年一开，而今开未？师云：枝枝叶上现真如。问：佛说三大藏，为甚么未道着一字？师云：诚实之语。进云：说的是不说的是？师云：总是总不是。进云：此事又如何？师打云：尽思共度量，不能测佛智。进云：毕竟是个甚么？师复打云：惟佛与佛乃能知之。乃云：不以知知，不以识识。三界有情，心无二觅。动静施为，不借他力。像貌无量，形殊各质。者点造化，凡圣同一。千般形类等虚空，万象森罗共月日。举杖示众云：者个道理不属五行，岂受阴阳？本自圆明，纵横无碍。若向者里会得，众生即佛。从此不了，佛即众生。山僧今日门庭不顺人情，若会与三十棒，不会亦与三十棒。举世尊在忉利天为母说法，优填王思佛，命匠雕栴檀像供养。及世尊下忉利天，像亦出外迎。世尊三唤三应，乃云：无为真佛实在我身。且问大众，真佛是那个身？咄，从头仔细看，到底没两个。三唤即三应，真佛还是我。呵呵，栴檀与瞿昙，谩作两处剖。

上堂，师云：放开体用双彰，露出千行万行。智若马鸣通身口，当头一句绝思量。还有出得身者么？出来与山僧相见。问：善恶不生时如何？师云：土木瓦石。进云：种种心生如何？师云：虾蟆老鼠。进云：生与不生俱不是，如何才是？师云：山青水绿，家有真佛。僧作礼，师云：龙跃水头高，鹏飞千里杳。问：不明生死如何？师云：情繁事障，智大理障，因此不明。进云：理事融时如何？师云：琴堂生瑞草，好事不如无。问：一息不还，是个甚么境界？师云：虚活活地，干爆爆地。进云：必竟在甚么处？师云：东村作牛，西村吃草。进云：即今又成个甚么？师云：独角虎，两翅蛇。进云：学人近前得么？师云：穷源绝顶转身易，直至悬崖撒手难。问：不立棒喝，以何指示后学？

师云：随机应酬。进云：倘无机缘问答时如何？师云：吃饱饭，睡死觉。进云：坑杀死人。师云：天下堕坑入堑者广多，岂肯死却真正的一个？进云：如何是真正的人？师云：近前来，向汝道。僧近座，师连打三棒，云：真正的人。问：如何是生死？师云：枯木中龙吟，古殿里发焰。进云：如何是不生不死？师举杖示，云：者个是甚么？进云：不会。师云：正向不会处疑。进云：疑情片片不开。师云：放下着。僧作礼，求开示，师云：放下齐放下，勿留丝毫挂。喜的一坦平，畏的路途岔。疑情发不起，尚且易说话。博古问先知，工夫易融化。久坐沉潭水，切防事临危。知非速便改，佛昔亦如此。慎勿妄捏角，话头平平举。如人千里还，到家知所止。锻金不复矿，雪溶已成水。

水流归大海，汪洋一片洧。金石治国宝，世间更无比。比修禅定人，堂堂一佛子。多少大丈夫，皆同者道理。十方三世尊，老君与夫子。打鼓弄琵琶，贯串皆一体。自分三教后，各家论性理。头脑纵千般，理地不离此。不明源头一着，向外问生问死。举杖示众云：会么？若道者是有生死，埋没虚空，辜负天理。若道者是无生死，玉兔东升，月沉海底。呵呵，两个胡僧，一样脸嘴。举文殊问庵提遮女曰：生以何为义？女曰：生以不生生为生义。殊曰：如何是生以不生生为生义？女曰：若能明知地水火风四缘未尝自得，有所和合，而能随其所宜，是为生义。殊曰：死以何为义？女曰：死以不死死为死义。殊曰：如何是死以不死死为死义？女曰：若能明知地水火风四缘未尝自得，有所离散，而能随其所宜，是为死义。

庵提遮女问文殊曰：明知生死是不生之理，为何却被生死之所流转？殊曰：其力未充。在山僧分中则不然，若有问：明知生死是不生之理，为何却被生死之所流转？宜答云：性空常自在，迷云妄逐流。不是文殊道不出，只因庵提女知见多，所以山僧常教大众离却见闻觉知始得。

腊八上堂。师云：波涛泛滥月江稳，岣嵝险峻日升高。泥莲河下睹星悟，灵鹫山中风鼓骚。伸手摸拄杖云：识么？世尊登狮子座拈花，山僧座无畏床摘果。且道昔日灵山金朝三圣是同是别？乃花乃果？仍挥拂云：会么？灵山老人说法时花开，山僧当机时果熟。向人天会中摘来，抛在虚空竖立。当然大家出头来，尝个滋味好。问：如何是地一声？师云：跳出金刚圈，不算唧溜。进云：跳出圈时又作么生？师云：是法住法位，世间相常住。问：滋味如何尝？师云：只在吞吐间。进云：吞者如何？师云：精脆脆。进云：吐者如何？师云：寡涩涩。进云：一吞一吐如何？师云：当着不着。进云：不吞不吐如何？师云：全忘不忘。僧作礼。师云：莫作道理会。进云：作甚么会？师打云：打破虚空碎。问：如何是三圣境？师云：白虎山为藏虎穴，青龙塘作养龙池。进云：如何是境中人？师云：一幅王维画，千秋香迹名。问：如何是夺境不夺人？师云：峨眉光灿烂，直射雷洞坪。进云：如何是夺人不夺境？师云：普贤骑象王，下山不见影。进云：如何是人境两相夺？师云：碧崖狮子吼，玉海龙分合。进云：如何是人境俱不夺？师云：变大地作黄金，搅长河为酥酪。问：大悲现千手眼，如何是正眼？师云：拄杖画一圆相。云：觑。进云：不会。师以偈示云：大悲手眼乱如麻，指出虚空那算他？跳过圆圈觅正眼，别生趋向眼添沙。问：至道无难，谁嫌拣择？向甚么处拣择？师云：山僧今日拄杖子懒提，话也懒答。进云：只是不拣择。如何是拣择？师云：你同甚么人来？僧无语。师云：山僧不答不答，曲强要问，等得复他，他又无言。至道是难无难？其僧作哭声，师呵呵笑，乃云：是星拱北，是水归东。梅花追春景，梧叶逐秋风。而今正是收藏之际，何须曲为拈提？且道拈出个甚么？以拄杖一卓，云：一叶落，天下秋。一尘起，大地收。有意气时添意气，无风流处卖风流。虽然如是，也是照孔着楔，亦是拨出人眼。今朝光灼灼，为尔拈出赤洒洒。现在当然有眼者见，有耳者闻。除此见闻觉知，且道甚么消息？一喝，云：浮云叆叇山色白，野鹤飞来水情清。下座。

上堂。师云：两堂云水客，都是利嘴僧。老僧才开口，惯来钉斗钉。唯有今朝不许来问话，出来者打杀。时有僧出，师以杖一指，云：紧顾性命。其僧退去，师掷下拄杖，抚掌呵呵，云：打退不若吓退。下座。

一会善姓设斋请上堂，求开示。师云：一会善男女，同个心与性。三大劫前共一会，今朝觉起还相认。举拂云：且道认得山僧者个么？此是威音那畔消息，因甚不具眼？复举杖云：还识么？若论者个道理，随拈即是，频取即真，本无包藏覆盖。现在山僧手里随机发用，借物安名，实际理地，体若虚空。老僧今日说破，要知末后端的。咄！如何是端的一句？良久云：形虽男女分妍丑，贵贱贤愚一性灵。眉毛剔起返观照，诸佛原是众生成。举舍利弗问天女曰：何以不转女身？女曰：我从十二年来求女人相了不可得，当何所转？即时天女以神通立变舍利如天女，女化舍利乃问：何不转女身？舍利答：我今不知云何转面而变为女身。老僧先不言佛性本无男女，秪在一念转变受生之身而有男女。虽言如是，天女纵有神通，难躲火宅三灾。舍利被他转变，跳出劫外称尊。喝一喝下座。

上堂，师云：了却孽障本来空，未了应当偿俗债。且道了个甚么？莫不是士庶齐家之心未了、王侯治国之心未了？若论此事，上老下孝、上长下弟、上恤孤而民不倍，亦洁矩之道已矣，还有甚么不了的？莫不是一腔热血干枯、一吸冷气消散，只恐那时间脚忙手乱不能作得主么？恍恍惚惚间不知生从何来，黑漫漫地不知死从何去，果是者些子不了也还救得一半，还有一半附在山僧者拄杖子一了百当去。以拄杖画一圆相，向相中一卓，云：迷时悟时不离者个道理，了与不了更无两处安排。不二安排一句如何道？大千沙界拈来尽在一毫端，百万须弥识得何常离方寸？举：摩诃迦叶尊者一日踏泥次，有一沙弥见，乃问：尊者何得自为？者曰：我若不为，谁为我为？老僧告众：原来此事不共他有，实在亲下手始得。山僧十二发狠出家，精诚持戒、竭力参禅方有今日，所以佛言：作白业，受白业；作黑业，受黑业。山僧者里不然，假作恶业深如海，只在回光一念真，识得屠儿日用处，作孽原来成佛人。以拄杖一卓，下座。

上堂，师云：瞒天说价，不如就地还钱。不怕骨董，只要货卖。当时山僧自从三十年前收得一件物，猪不吃、狗不闻，直至而今无人酬价。拟将示于士民，似乎淡而无味；拟欲告于宰官，未必信而海纳；拟去进于朝廷，惟恐明珠见刖。不如自放自收。且道有多少贵重？或时不值文钱，或时充满大千。世尊曾受人王，山僧拈在当然。分明指示大众，大家都要着眼。举：菩提达磨因般若多罗尊者受香至王尊重供养无价宝珠，以珠示问：此珠圆明有能及否？磨曰：此是世宝未足为上，诸宝中法宝为上；此是世光未足为上，诸明中心明为上。此珠光明未能自照，要假智光光辨于此。然则师有其道，其宝自现；众生有道，心宝亦然。试问大众，尊者圆明宝与山僧无价珠谁贵谁贱？众无答。嗳！若不识贵贱，还取本人去。下座。

上堂。师云：法不孤起，仗境方生。道无定方，随机而用。且道是甚么机？莫不是崖前石虎吼，水底泥牛嘶？若是者个东西，紧防性命，休去当头。山僧退去，耳不愿闻。执杖作怕势，下座。

除夕，上堂。师云：今朝三十数尽，明日从头数来。惟有者个时节，无论贵贱贤愚，却被他瞒。有不受瞒者么？僧出，师叱之，云：受瞒来耶？其僧退去，师笑，云：受瞒去耶？还有不受瞒的么？众齐声一喝，师云：任伊喝到劫尽日，枉步彷徨却被瞒。问：如何才不受瞒？梁皇尚且觌面错，九年面壁等知音。问：三十日到来事如何？师云：神愁鬼哭。问：年尽月尽，此事有尽么？师云：月缺日圆。问：如何是尽底一句？师云：龙宫海藏别有天。问：三圣门开为甚么人设？师云：惟接上上机。进云：某甲亦望接引。师云：把手牵人行不得，为人自肯乃方亲。问：中下机能修悟道否？师云：修证即不无，染污即不得。乃云：脚忙手乱在今日，七颠八倒在此时。所以云：闲时办得就，急中方得用。如今正是三十黑脸老汉，打算饭钱将何抵对？老夫不得不预先为众告过，临岐失措，怪不得老僧矣。问：和尚将何抵敌？师举起拄杖，云：老僧者更利害，十地闻之脑裂，佛魔向此丧身。有不丧身失命者，听山僧者棒的作用。拈起时，如靠山猛虎；放下，似入水蛟龙。又如倚天长剑、括地金襕，不啻一棒能全杀活之机，尚有起死回生之妙。喝一喝，云：打开八面玲珑，齐唱尧天舜日。下座。

元旦，上堂。拈香竟，云：今朝是元旦，观心默自叹。无何报四恩？掬水勤三换。佛敕孝为先，普天香爇散。任从百味磊如山，岂敌寻常弹指观？良久，云：报恩已竟。

上堂。师云：头头不漏风，法法不住脚。且道向甚么处着眼？竖杖云：山僧者拄杖，原来不欠亏，本不有覆藏。应物而现形，随事而消长。咄！又露风住脚也。举南阳慧忠国师因肃宗问：如何是十身调御？师乃起立曰：会么？帝曰：不会。师云：与老僧过净瓶来。又曰：如何是无诤三昧？师云：檀越向毗卢顶上行。帝曰：此意如何？师云：莫认自己清净法身。且问大众，国师酬机起立处有何亏欠，随宜便用？喜得是佛心天子一坦平过，亏我国师善能放收。若是罽宾国王，具得有分杀人不眨眼的手段。且问国师向甚么处安排？若向者里收煞不下，不啻净瓶没处挂，一时太粗生。下座。

上堂。师云：遍空无云翳，看来事事舒。拈起头头觉，切拟辨精粗。有不辨精粗者么？问：如何是道？师云：三脚驴儿弄蹄跳。进云：如何是禅？师云：岩前石虎抱儿眠。进云：如何是法？师云：但着一字刺眼瞎。进云：如何是僧？师云：白玉无瑕，包纳乾坤。进云：如何是娘生面目？师挥拂云：见么？敲炉云：闻么？僧作礼。师云：若向者里有见有闻则不然，更讨个端的是好。问：如何是捷近西方？师以拄杖指丹墀云：丹墀下已涌八功德水，行台上早生七宝行树。乃云：弥陀岂在西方，处处利生放光。观音何独南海，随心方方脱洒。势至道场西域，未曾举念先至。文殊亦非五台，稍才心动疾来。普贤安止峨眉，利生行缘随宜。举掌示众云：见么？阿弥陀佛并及四大菩萨，时闻山僧在此宝华台上赞扬诸佛功德，各乘狮子、白象、麒麟、水兽，至山僧掌上，运大神通，各住一指顶上，显大世界，转大法轮，宣扬妙法，教化众生。奈何大众有眼不能见，有耳不能闻。山僧只教汝等正向不见不闻处取讨一个端的去。且道如何是端的一句？良久云：紧把绳头牢拴定，是谁前去分东西？刚才一念微微举，刹刹尘尘花雨飞。

上堂。师云：辉天鉴地，不同日月之明。耀古腾今，全藉智慧之鉴。昔日老古锥多顺人情，三头两面。今朝在山僧分中则不然，脚踏金刚焰，手把金刚剑。有人出头来，性命难得算。有不避锋铓者，出来与山僧相见。僧出，师便打。僧喊云：屈屈。师云：正好劄。问：佛为三界师，何故评论？师云：因他自尊，故遭人论。进云：学人论得和尚么？师云：有为者亦若是。问：学人钝机，望师开示。师举杖云：会么？进云：不会。师一喝云：会么？进云：不会。师良久云：会么？进云：不会。乃云：光灼灼，赤洒洒，净裸裸，尽净与汝说过了。因甚不会？总为尔等尽向聪明知见处思惟卜度，有文有学处执耶？或向空空无所有处以成许多解路上的活计去耶？故此不会。无心处现真如，无法处演妙藏，无言处谈最上乘文，不加点处通达三藏。故云：一念不生全体现，六根才动被云遮。还会么？若不会，听吾一颂：不达心头一味禅，思惟卜度到驴年。死心空坐皆同病，闭目抽添鬼子玄。但把本参如铁橛，虚空拶碎阴魔蠲。下座。

上堂。师嘘一声，云：吹法螺兮击法鼓，布慈云兮演今古。举杖示众，云：者个是今是古？山僧正要个不通今古的相会。问：世有不读五车书、不达现前句，如何了却生死？师云：文章虽是人天眼，不了岂从纸墨寻？进云：古人既了生死，即今安在哉？师打，云：饶君读尽世间书，未识书中半个字。问：大地唤作眼，看个甚么？师打，云：惟看瞎驴跛鳖。乃云：大地唤作眼，棒头认不的。小尽二十九，大尽有三十。不知真下落，费尽眼骨力。一点圆阤阤，今古尚难识。咄！月罢又初一。

上堂。震威一喝，云：山有崩，水有渗，桑麻海屋无穷尽。道风扇处聚人天，法雨洒时三有润。所以，佛法无穷尽，虚空无尽，山僧利生海愿无尽。口喃喃，只教仁者自参悟、自休歇。何故？勤来朝参暮请，有个甚么说处？不闻释迦老人说法四十九年，会集三百余处，未尝道着一字。世尊云：吾灭度后，有诸众生道：吾有法可说，即谤如来。十方诸佛实无一法与人。所以，须菩提无说而说，释梵天无听而听。且道：山僧者里是有法说耶？无法说耶？未必教与诸人头上安头、画蛇添足耶？者件虚事决定不为，实无法与人。若有法与人，云门不道：人人尽有光明在，看时不见暗昏昏。且道：以何方便？良久，云：早有佛法耶？呵呵！虽然，聊通一线，也是人情可做。欣然做得留情处，且容情。下座。

上堂。师云：降龙伏虎，几番惊骇人天。平实商量，尽是一场扯淡。高山紫气腾腾，乃是乾坤造化。平地烟云叠叠，俱是宇宙生机。难道溪小得容鳌，未必海宽肯纳尸。邓天君虽然呼风唤雨，无非济物利生。赤帝子拿妖捉怪，尚有把住放行。俱是兴上皇之风，开正觉之道。大悲运物，若两仪之覆载。应机设化，犹四序之生成。领悟各殊，其源皆一。蓦拈拄杖示众云：信得及么？老僧者茎拄杖，能覆大千沙界，能持百亿须弥。呵呵，尺鷃只知笑大鹏，井蛙那肯信沧海。下座。

上堂。师云：佛法充洽，由谁可得？孝帝曾得烧香礼拜，金人获于甘泉浮图斋，自汉时楚王尚得披服受持。摩腾兰乃中国沙门之始，直指传系华夏祖道之初。直至斯时，謦欬而成妙旨，跌蹼以为神通。举禾山挥拂云：看者个，在临济则照用齐行，在云门理事俱备，在曹洞偏正协通，在沩山暗机圆合，在法眼行止惟心。噫！慧方自己无骨力爬挝，扯草凑篮未尝梦见。诸老山僧分中不然。举拂云：会么？十方诸佛到此如聋似哑，历代祖师者里钳口结舌。此中还有道得者么？众齐声一喝。师云：咦！超过佛祖师一头。下座。

上堂。云：化日高悬，十方尽成春景；甘雨遍空，大地同沾膏泽。者里一雨普润，还有焦枯者么？一云普覆，还有热恼者么？若无，山僧利生之心了矣；若有，木上座代众与云布雨去。掷下拄杖，云：三十年前只愁摹不着，如今祗图推得开。举：丞相张无尽常云：先佛所说，于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大法轮，是真实义。所以，欲明千古事，须看咫尺间。且丞相白日见鬼，睁眼说梦，只知凤凰展翅，岂知鳌鱼翻身？那时喜是自叹。若向明眼人道：拦腮一掴，祗是你不真实，妄起是非。咦！谩把白沙作玉粉，休将赤土当黄金。

上堂。问：了无一法即如来，是则名为观自在。和尚分中又何如？师良久，云：会么？进云：不会。师以颂示之，曰：若明一法一如来，得听一音一观音。是法不离一切法，尽是本元妙觉心。乃云：弘通三际，道贯十方，总不离者拄杖子。掷下拄杖，云：连者些子也用他不着。且道又作么生？抚掌呵呵，秪向者里笑一声已矣。举：云门上堂，云：函盖乾坤，目机铢两。不涉世缘，作么生成？当众无对。由此论之，连山僧者一笑声，犹是粘泥带水。山僧而今哭不是、笑不是，旧冬天寒中风，唯只咳嗽一声，止他不得。连声咳咳咳。遂归方丈。

上堂云：庖牺无历日，秦汉有春秋。人老鬓边皓，树凋叶上收。物人同造化，返复入常流。虚空含万象，光明处处周。万象情缘有，生灭古今忧。化化生生事，浮云电泡沤。宁向生前死，莫待死后休。生得死不得，同凡入世流。死得生不得，沉沦转九幽。不明现前句，步步踏荒丘。踄山宜绝顶，渡水到岸周。火宅不久固，苦海须觅舟。佛以三界为火宅，山僧变大地作清凉。一切众生没在苦海，渡过便好。一喝云：者一喝迸开众生无明壳，打破生死关，截断轮回索。天地未判时，阴阳谁卜度？一段如如体，安然无分合。任是大悲千手眼，通身有口也难说。举杖示众云：者里还有说得者么？试道看。众无语，师云：千古万古移他不得。举证空禅师因裴相国入大安寺问：诸大德，罗睺罗以何为第一？曰：以密行为第一。裴不肯，遂问：此处有何禅者？时师在园种菜，遂来问：罗睺罗以何为第一？师曰：不知。裴便礼拜曰：破布袋里珍珠。所以云：不逢剑客休呈剑，未遇知音少拈提。虽然如是，也是瞎眼鸡着米头。假如丞相任前不肯，不啻求荣，亦且没趣。大众识么？且道裴相国礼拜是重他是愧他？谩道不知是第一，不知已落第三机。下座。

上堂。问：灵山一曲何人调得？师云：铁嘴禅和没好音。进云：两岸罗叉手，都是弄潮人。师云：欲想鳣鳢，先学搬罾。问：仙家以鱼鼓简板为乐，儒家以歌舞琴棋为乐，和尚以何为乐？师云：山僧自有调曲人。进云：满堂哑巴汉，只好说春。师云：牛皮灯笼亮不透。进云：和尚何不举出？师云：有甚包藏？乃云：扬千古风尽在者里，作万世模不离此处。且道此处有何奇特？大地难逃一撮土，四海总归一滴泉，满空皆同一吸风，前后化行一复然。以拄杖画圆相，云：此地他方尽空，法界皆同，者个道理瞒他不过。且道是甚么道理？喝一喝，云：昆仑山上一槌鼓，四海龙宫齐着惊，落得山僧打一笑，草木尽同古佛心。举备宗一禅师因云峰指火，曰：三世诸佛在火焰里转大法轮。师曰：近日王令稍严。峰曰：作么生？师曰：不许搀夺行市。且问大众，山僧者拄杖头转得么？掷下拄杖，云：又向甚么处转？呵呵，一毫头上空寂寂，百焰光中自如如。

上堂，云：当日赵州道个麻三斤，山僧称来止有四十单八两，想是那老汉耳聋眼花，错认定盘星。时下有不错认者么？出来与山僧相见。问：乾坤为秤，日月为星，称个甚么？师云：干屎橛子。进云：值甚么价？师打，云：朝打三千，暮打八百。进云：为甚如此？师云：因汝不识货。进云：茄子王瓜意如何？师云：属盐的咸，属醋的酸。进云：六味调和。师云：无你下口处。问：业识茫茫，将何作主？师云：曾造何业？进云：诸业俱备。师云：善哉，善哉！高人耶？智人耶？进云：和尚分上如何？师云：见现即亲，见物即真。进云：境物不立时作么生？师打，云：好消息。僧礼退，师乃云：好消息，好消息，知音不费半毫力。举目扬眉答上机，拈拳竖指当人识。络索千番万番尽同者番，说甚三乘五乘总归一乘。拄杖子亦是方便，者个元字脚岂安在哉？尔诸人向者一撇无容处摸索，一点无安处点检。摸索点检得出，报与方丈，山僧岂肯辜负那时间？不枉大众今日在此昼夜磨灰缠上。点检不出，只须驴脚即佛脚，我手即佛手。南泉斩却猫，两堂都唤口嘘。者里不荐取，更向何处剖？

上堂云：宗风鼓扇处，草木活如龙。法雨流通处，土石明似镜。蓦拈拄杖示众云：且道者是鼓扇是流通？若道者是鼓扇，虚空烜赫无涯岸。若道者是流通，大地山河一掌中。午时星斗现，半夜日头红。青山无间地，绿水有鳞鯮。所以释迦老人灵山说法，风化三千大千，无方不周，无处不普。闻而深信者，善根增长。赞诵礼拜者，获福无量。参悟深穷者，见性明心。三世诸佛同一鼻孔，历代祖师共把钳锤。总要一个信字而已矣。何故独说个信字？信者，道源功德。毋信者，诸善之本。信者，究竟解脱之方向。信者，成佛作祖之径路。信得及，一言透彻，三藏明了。信得及，诸佛众生一体同观，佛性种子无二无别。信得及，三世诸佛把手并行，十方如来同塔趺坐。迷与悟无欠无余，凡与圣无剩无亏。识得者个天真明妙，从来不增不减，不垢不净，无去无来，无死无生。只因众生而有种种差别，贪爱执着，妄生颠倒，起诸善恶业缘。故此而有六道四生者，轮回生死苦恼也。所以慈仁大觉释迦文佛愍念众生，设权方便，开宗演教。末后拈花，首传迦叶。灯灯续焰，祖祖相传。而至吾师六十九世，仍授吾侪挥弘法化，道利群情，鼓扇宗风，流通正印。故此今日只得挺身出来，与诸后学作个纲要，立个龟鉴。且道如何是龟鉴一句？有智若闻，则能信解。无智疑悔，则为永失。珍重，珍重。下座。

解制。上堂。云：八字打开，另作商量。卷包收杖，论甚高强。问：百期圆满，何处再安排？师云：道泰不行法王令，时丰同乐太平春。进云：学人他日如何行履？师云：龙用钵降，虎以锡伏。只要无心，天人拥护。乃云：壅图狮奋舞，廊画鸟嘶催。樵子长歌路，渔翁罢钓回。虞弦丝另缉，楚笛竹重栽。吩咐诸禅衲，阁楼门正开。掷下拄杖，云：大家脱洒去，法幢竖再来。众礼竟，下座。

嘉兴大藏经。空谷道澄禅师语录

空谷道澄禅师语录卷二

嗣法门人德儒编

顺治十八年辛丑，住重庆巴县虎头寺，结夏至殿门，以拄杖画一圆相云：唯有者个圈子，人人都向者里透过便好。撩衣进云：陟山知高低，履水觉浅深，惟有此处但识进退始得。佛前一喝云：贼面雄心抹杀人，一场大事实非轻，三千界里齐撩乱，八万门中弄风声，满腹文章尽吐泄，遗流三藏教群英，而今张挂太平令，不许狐疑错用心。院主请上堂，近座云：天晴日朗，地白风清，人和时至，物秀春临，打开实相寻原主，击碎虚空问觉灵。升座告香云：此瓣香，龙吟虎啸，鸾舞凤鸣，根深盘法界，叶大盖乾坤，拈爇炉中，奉为

当今万岁万万岁，皇后齐年，太子千秋，伏愿千邦进贡难称意，万国来朝可遂心。次拈香云：此瓣香五叶弥繁沾德雨，四时盛茂赖仁风，拈来爇向炉中，奉为各籓殿下睿算千秋，文武百官福寿无疆，永作擎天玉柱，长为架海金梁。复拈香云：此瓣香光前裕后，分枝发叶无边际，长蕊开花遍界香，此是第二回拈爇炉中，供养临济正传第三十一世上敏下树本师和尚，用酬法乳之恩，伏愿百万须弥齐点首，无边香海玉龙朝。敛衣趺坐，维那白椎竟，师云：不鼓自响，不钟自鸣，内外高低，远近齐闻。以拄杖一卓云：未闻者听。僧出作听势，师良久云：听么？进云：听。师云：拄杖与虚空作么商量？僧无语，师云：也是布袋里老鸦。问：灵山一脉发来近有万脉，请问和尚在那一脉？师云：山僧不被风云转，岂似轻尘妄逐流？进云：南岳让祖下又分成五宗派，和尚在那一派？师云：泰山有意传春旨，明月无心映碧潭。进云：月未圆时如何？师云：上弦不让下弦时。问：如何是静中动？师云：舟行水面江心稳。进云：如何是动中静？师云：山现云中百鸟啼。进云：动静二相了然不生，如何？师云：保任你得太平。问：谁与风月为家？师云：野牛野马。进云：还许收敛得么？师云：天地无拘束。进云：亦任脱洒去。师云：拘执不少。问：离却拄杖，别求方便。师打，云：者即方便。乃云：掀倒禅床，踢翻兀案，皆是宗门弄鬼眼睛；卷起门帘，放下水瓶，亦是禅家卖宗风。山僧分里则不然，何如耶？佛不用念，有念非真；禅不用参，有参乖真；道不用学，有学昧真；佛不用成，有成悖真。且道又作么生单用？一味平常，饥餐渴饮，不忘根本，冷热厚薄，皆由谁觉？行住坐卧，岂有两个？洗碗抹盏，行行落款，搬柴运水，一团道理。行堂扫地，随拈得趣，燃烛烧香，照彻本光。披衣展具，威仪抑抑，鞠躬礼佛，妙用何屈？绕坛经行，放出光明。上单恬静，如锋交阵，卷足睡眠，收敛俱全。觉起下单，动静返观，出户举步，步步相顾。宣扬默示，理事俱备，竖指拈拳，杀活纵横。长歌短笑，多少奥妙？聚会言谭，大家团圞，施为一切，出乎自得。试问大众得个甚么？喝一喝，云：垂钩四海，为钓骊龙，格外玄谈，盖寻知己。以拄杖一卓，下座。

四月八日上堂，拈香竟，问：满月弯弓时如何？师云：紧顾性命。僧作畏势，师打，云：畏即不中。问：黑白未分时如何？师云：日脚不定。进云：全黑如何？师云：贵乎行不到。进云：全白如何？师云：孤负前程。进云：如何才不辜负？师云：只饶做到弥勒下生，秪好扯个直过。问：释迦降生为一大事因缘，和尚出世为个甚么？师云：天坠拿云补，山崩挝泥扶。进云：还有为处也无？师云：有。进云：请和尚道。师打，云：莫效盲龟跛鳖，处处猖狂。问：者段家风，人人本具，因甚断臂求道？师云：错会不少。进云：如何才不错？师云：因疼发出就中机。问：佛本无去来，何道今日生？师云：日月不离须弥转，世人虚妄道出没。问：离四句，绝百非，向甚么处指示？师云：指即非生。进云：如何是玄中玄？师云：泥牛吼大千。进云：如何是妙里妙？师云：石虎追风啸。乃云：今朝四月八，黄金出玉匣，优钵罗花开，星宫周遍匝，天鼓六摇振，莲盆龙现甲，十九入雪山，六载得机括，七七教人天，结积三藏法，直至如今一点用不着，幸有达磨安心恰，近来香水满江流，胁下三拳旧病发，儿孙遍地做良医，砒霜调酒狠毒压，只教人人断命根，着耳耳聋点眼瞎，但从几个草头方，都向人间疗臂瘩，看起来没傝，儿孙自有儿孙福，何如区区受煎▆。所以，山僧只教诸仁者自休自歇始得，不在穷览三教、贯习古今，向一言之下洁白自在、悟彻明白，自然一尘不立、万境皆空，头头体露、处处明了，说甚么古往今来，尽在一毫头上得个大解脱、大自在去也。试问大众，如何得大自在去也？只履归西去，更不复徘徊，万缘随我了，一任百花开。掷下拄杖，云：放下千斤担，随心处处呆。下座。

上堂云：法席孤高来客少，花筵直下去人多。寒山平日呵呵笑，看来个中有几何？此有英豪者么？问：年年三十，月月十五，正恁么时作甚么日脚？师云：临机不问时多少，但观江心月缺圆。问：鸦能返哺，羊有跪乳，人将何酬？师云：脚跟下荐取。进云：离了脚跟，又向何处荐？师云：不离日用，莫随日用。离与不离，随事逼迸。问：如何是曹山境？师云：未岩面山，茶池酒井。进云：如何是境中人？师云：鼻直口横，眉长眼圆。问：如何是父母未生前一着道理？竖杖云：明历历。进云：已生后如何？师云：黑漆漆。问：如何是佛？师举杖云：看。进云：如何是法？师以杖一卓云：听。进云：如何是僧？师云：觑。僧作礼，师云：莫随声色，自获清彻。问：朦胧汉子得大意也么？师云：小人智过君子。进云：君子小人，是一是二？师云：凡圣无二，智愚有殊。问：明月照东时如何？师云：家家开窗户。进云：明月照西时如何？师云：处处掩柴扉。进云：明月当空又作么生？师云：术士壶篮别有天。问：二十年前为甚么降魔？师云：抡戈扫尽无明贼，挥剑招回负心臣。进云：二十年后为甚不降魔？师云：时平不虑萧墙事，世泰何须再起谋？问：王道化世间，祖道化出世。如何还有三涂地狱？师云：盲人不畏坑堑，聋子岂听梵音？进云：天堂地狱实有无？师云：瞒自心不得。问：如何是太平境界？师云：海晏河清。进云：如何是人中主？师云：智高天下，德重十方。进云：如何是禅中主？师云：一字不通，文钱不值。问：如何是明心见性？师云：不识。乃云：见性超三界，弹指越河沙。无非要本分中见得清彻、了得洁白，才不受瞒。此事无论贵贱、贤愚、上中下，一切品类均同者点妙用。盖因世人不肯勇猛精进，随影逐物，声色流转，因此有贵贱、贤愚、上中下等等差别名相。所以，吾佛教中一雨普润，各得增长。即如今日，一言之下各得恰合，直下承当。如何是承当一句？任从沧海变，我独自悠然。下座。

上堂，云：大韝炉开，单煆眉上生辉汉子；棒喝交驰，独打脊下有血丈夫。举棒从虚一挥，云：者一棒，打碎虚空甚么状？一喝，云：者一喝，喝倒须弥世界阔。是我者家人，吃者家饭，说者家话，此中有么？问：曾不学道参禅，拾把金刚王宝剑，截断天下老和尚舌头。今日和尚将何抵敌？师摇手作退势，云：君子避酒客。进云：和尚还有恐怖？师云：切莫诈名头。僧将具，一拂而退。师云：果是一个漂浮汉。问：狮子出林时如何？师云：野兽潜形，石人不惊。进云：未出林时如何？师云：独抱一天春。问：请求直指西来意。师云：当时告寂去，遗履窃天台。进云：二祖安心事如何？师打，云：安心竟。问：如何是三宝？师云：你是个甚么？僧无语。师云：伎俩有尽。问：如何是鬼神觑不破之机？师竖拳，云：且道山僧掌心是个甚么字？进云：不识。师云：为长老家元字脚不识，岂况鬼神乎？乃云：唯有者个元字脚，天人难摸。是我蒲团高上客，冈然把着半头角。举天亲菩萨从弥勒内院而下，无著菩萨问曰：人间四百年，彼天为一昼夜。弥勒于一时中成就五百亿天子，证无生法忍。未审说甚么法？天亲曰：祗说者个法，祗是梵音清雅，令人乐闻。所以云：三界为心，十方共说，无非者个。且道者个是甚么？吩咐禅那休说破，说出破钱不值文。

上堂。龙跃山前竖法幢。无边世界得清凉。一茎白棒拨凡圣。几个男儿上战场。僧出班欲作礼。师便打云。是凡是圣。进云。是僧。师云。过也。早知是僧。吾当礼。僧礼。师云。病中膏肓难疗。既受汤丸易治。问。者场大事何了。师云。月到天心白。人逢三十忙。问。如何是狮王吼处。师云。惊震五湖。顽皮不闻。进云。学人闻否。师云。土木偶人。不睹不闻。问。如何是选佛场。师云。法幢处处张。独不选儿郎。进云。因甚不选某甲。师云。为尔自不作佛。问。云从龙。风从虎。仰山拄杖从雷雨。和尚从个甚么。师云。拂子一挥山海动。太行难比胜昆仑。问。清净比丘不上天堂。造孽众生不下地狱时是如何。师云。二俱不着。乃云。不着空空与不空。三世如来一样同。如站千峰顶上。似行万仞崖中。四边荆棘八方火。一踏烟霞定化龙。以拄杖一卓下座。

上堂。拄杖跳，正令施行。拟心即错，开口乖真。此中谁来当机？僧近礼竟，疾归本位。师举起拄杖云：独妨山僧者一着。问：火烧初禅，有何凭据？师云：但看祝公炉，烟尘未消歇。进云：水渰二禅，和尚向甚么处安身立命？师云：他方任变，我国晏然。进云：风卷三禅如何？师打云：打脱三界，劫尽无碍。进云：何法能脱？师复打云：者里摸索。颂曰：懒融问罢三禅尽，解脱句中见血淋。满面春风不失色，将来一日可为人。问：不经行，不打坐，向何处悟？师喝云：汝因甚迷？进云：不用只一喝。师云：狮儿未瞠眼，瞠眼识好恶。听颂：三十年前求悟不得，三十年后求迷不得。勿论瞠眼合目，祗要皮下有血。问：青山云叠叠时如何？师云：梦眼未曾开。进云：开后如何？师云：还我云山来。进云：向甚么处见？师云：日出天明，雨落地暗。问：如何是笑呵呵？师云：得意忘忧。进云：如何是哭啼啼？师云：逐境迷心。进云：上古云：众生度尽。因甚度不尽？师云：夜静水寒鱼不饵，金钩空放在湖滩。问：铁牛入草场，不见踪和迹。师云：害物伤苗。进云：何处见得？师打云：着眼。颂曰：犯人苗稼几番，问他只是不认。一棒打折驴腰，从今向后谨慎。问：临济有三玄三要，如何是第一玄？师云：凡夫抱佛眠。进云：如何是第二玄？师云：龟毛索上打秋千。进云：如何是第三玄？师云：庙门石虎飞上天。进云：如何是第一要？师一卓云：拄杖先蹼跳。进云：如何是第二要？师云：鹊噪有客到。进云：如何是第三要？师云：金狮谩言豹。偈云：三玄并三要，点额鱼未到。而今龙门高，也要尽一跳。问：弟子意性不明，望师垂示。师乃云：意性不明逐问谁，疑情之上更加疑。忽然打破疑团子，本无少欠不多余。举百丈谓众曰：佛法不是小事，老僧昔日被马祖一喝，直得三日耳聋。黄檗闻举，不觉吐舌。试问大众，此事是难是易？切莫作难，亦莫为易。百丈不个披虎皮吓人，黄檗只得假装怕势，都是打鬼就鬼，切莫作耳聋吐舌会。问：作甚么会？师云：山僧害耳聩。僧张牙舞爪作虎势，师亦吐舌作怕怖。呵呵，分明是无帽讨帽戴，惹火自烧身。啐一声，下座。

上堂。问：铁牛未现形如何？师云：顽皮太厚。进云：现形如何？师云：贱骨空高。问：昱霍母难，如何报答？师云：只须死法。进云：何得如是？师云：恣纵恩情活地狱，剿除孽障死天堂。问：十方婆伽梵，一路涅槃门。和尚以那一门接引后学？师云：棒喝两途，权实双举。逆之顺之，凡圣皆取。问：庞公云：十方云来集，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。是否？师云：是。进云：眼里不夹沙。师云：眼里纳泰山。进云：道是不空？师云：道本不空。进云：空的是，不空的是？师云：总不是。问：举足动步，四面风响。是甚么意？师云：只因鞋短脚板长。问：学人今日生，如何是父母未生前面目？师举杖云：觑。进云：破家荡产，无一报恩。师良久云：恩报竟。问：佛开八万四千门，和尚将那一条门路接人？师竖杖云：除此一事实，余二则非真。进云：如今已度多少？师云：莫妄下注脚。问：昨日今朝即不问，虎雄院中事如何？师云：日浩浩，月浩浩。进云：如何是和尚家风？师云：一寒如冰，一热如火。乃举杖示众云：唯有者个家风，本无年月，也无时节。祖令施行，逢人便接。今朝昱霍母初度，只见满庭生瑞雪。多拜南辰与北斗，长生簿里更添劫。

上堂云：天色未晚，瞌睡鲜来。白日梦话，屈杀痴呆。者里有梦眼开者么？问：无梦无想主人公在甚么处？师云：翻身枕子堕，满床现珠珍。问：世尊从三大阿僧祇劫舍头目髓脑、国城妻子，方得成佛作祖。和尚曾舍个甚么来？师云：山僧从无量劫不舍一丝一毫，不欠一丝一毫。进云：悭吝不少。师云：负债者且多。问：和尚莫不是佛也？师叱云：者长老觌面讪谤山僧。进云：可通忏悔么？师云：返观自性若虚空，刹那能灭阿鼻孽。乃竖拂云：者个道理，梦也梦他不着，想也想他不来。百劫舍头舍目，千生惹祸惹灾。不欠不舍本不修，圣耶凡耶岂两胎？呵呵，显则无名可表，隐则狐疑妄猜。者里分个甚么？佛耶祖耶？凡耶圣耶？一味平常为至道，两轮日月照中心。以拄杖一卓，下座。

解制上堂。维那白椎竟。师云。以此百余期已终。难道还是第一义。何不道第二义第三义。僧喝云。颠倒汉。师举杖云。者是甚么义。进云。是木义。师云。欲想学飞腾。未曾长羽翼。问。百日期满。临行是主送宾。宾送主。师云。宾主历然。接送同船。问。达磨面壁。虎雄振锡。是同是别。师云。去岁立春过。今年又春立。进云。武帝因甚么不识祖意。师云。天子未尝不识祖。话不投机六月寒。问。世尊出世。以三藏法流传。和尚利生。以何传流。师云。一条拄杖软如绵。扫荡烟尘一味禅。不劳两片口皮动。自有风声遍界传。问。禅期未终事如何。师云。轰轰烈烈。进云。已终时如何。师云。空空寂寂。问。离却此处。又到那方。师云。随情得趣。处处家风。进云。直指向甚么处。师云。如今定夺在阇黎。乃云。当家问话扯吞声。冷水浇怀忽觉惊。想是禅堂厌逼迫。虑恐心地未光明。人人幸放千斤担。个个难逃杖一茎。向此牢笼跳得出。昂昂撒手任前行。咄。休放过。莫妄轻。是圣是凡辨验清。再到问机答语恰，三十痛棒作饯程。诸禅衲，且谩退，山僧痛切有几句。若不直口亲嘱咐，辜负一冬受碍疐。生死大事非小可，财堆北斗难买替。千语万言暂放开，单提话头疑一字。即若狗子佛性无，无字疑来并疑去。疑到人法两相忘，恍恍惚惚无天地。久久自觉身轻安，再将话头绵绵密。古人大悟一十八，小省小悟无转次。莫待略有些相应，胡言乱语做诗偈。耗散天贞玄妙门，中途退堕枉前志。贪荣华，恋尘市，光头一伙成群队。东一撞，西一势，弄笙琴，舞乐呗，哈哈笑逸混一世。光阴错，过尤闲，可肯忍心自暴弃。戒严持，禅要细，三藏经书指路径。弥陀一句纯心地，超生脱死定参禅。见性明心出苦趣，一肚热肠尽吐泄。高人志士牢生记，再听一颂。颂曰：出家立志最坚牢，持戒参禅正信豪。戒似平基竖殿阁，禅如磨镜照微毛。悬崖撒手通身快，漆桶踏穿彻底臊。一日韦驮推送去，挥扬法化声名高。众礼，下座。

嘉兴大藏经。空谷道澄禅师语录

空谷道澄禅师语录卷三

嗣法门人德儒编

顺治十八年辛丑十月，江津县广福寺请结制山门云：门庭不在宽大，只要其中有人则兴。路道那管曲直，但以到家一步为贵。到家且置，如何是升堂一句？暂以化城为歇息，远观宝所不多遥。撩衣进佛前云：唯有者个先辈，好爱自尊自贵。有话不肯直说，惯打肚皮官事。惚突手执空花，好似打的哑谜。儿孙只得疑猜，如饮酖酒迷醉。个个冤深海底，特来为渠申冤报气。方丈山僧到此不是寻常，未入门时豫先打量。拄杖横身是手眼，悬河辩舌也奔忙。即日上堂近座云：法王宝座，八面玲珑。天垂华盖，地涌莲蓬。最好山僧说法利生，传灯正脉流通。便升拈香云：此瓣香灵峰发出，枝枝透出三千界。达磨拈来，单单直指一味禅。今朝信手拈来，爇向炉中专伸。奉为

当今万岁万岁万万岁，皇后齐年，太子千秋。仗愿仁风吹处千邦贡，德雨流通万物春。次拈香云：此瓣香，枝能撑日月，叶可覆山河。馨香充斗府，声名播五湖。爇向炉中，奉为各藩殿下睿算千秋，满朝文武，阖国公卿。伏愿进忠进孝天赐福，为国为民龙献珠。复拈香云：此瓣香，痛棒打开骨见髓，喝雷惊退魔消魂。自从两手亲交付，直至而今天下闻。拈爇炉中，供养临济正传第三十一世上敏下树本师和尚，用酬法乳之恩。敛衣坐上，首白椎云：法筵龙象众，当观第一义。师云：踞地狮子吼，诸兽潜藏走。稍迟起拟议，魂魄不长久。且道在第几义？速道！僧拟问，师疾一棒云：拟即不中。僧退去，师云：真不唧溜。问：如何是一大事？师云：杀人不眨眼。进云：如何是一小事？师云：顽石未点头。进云：点头时如何？师云：因小失其大。问：父母未生前是如何？师云：天地不能拘。进云：已生是如何？师云：乾坤岂可束？僧以脚一蹬云：者是已生未生？师云：明得脚根，两处俱清。问：乍离虎雄，即今虎在甚么处？师喝云：照顾爪牙。进云：和尚临广福，将何为受记？师打云：全凭者利害。问：此是杀人棒活人棒？师云：扬眉多少风骚客，转眼沙场血凝堆。问：如何是无舌人解的语？师以拄杖一卓，云：字字分明。进云：百尺竿头，更求进步。师打，云：求即犹远，放过迷。问：大地无寸土时如何？师云：汝站甚么处？僧无语。师云：吸干沧海余胜渴，推倒昆仑尚未奇。进云：金鞭扫尽圣凡路，玉笛横吹劫外宗。师云：任伊跳，惹人耻笑。问：如何是广福境？师云：太公山左绕，古佛坎右旋。进云：如何是境中人？师云：跣足踏冰雪，方知彻骨寒。进云：人境双忘时如何？师云：云过岭无迹，水成冰有形。问：世尊云：吾已说法四十九年，未曾说着一字。今日和尚是有文字无文字？师云：有无俱不立，现成长题目。进云：如何是学人问答处？师云：文不加点。进云：如何是和尚垂训处？师云：语不露唇。问：头上火然，如何得救？师云：定着。进云：风烟不定时如何？师云：睡着。进云：黑沉沉如何？师云：醒着。进云：劫火烧尽又如何？师云：随着。进云：既然如是，无安身处。师打，云：若不磅着即磕着。问：久经琢磨，如何不了？师云：因汝琢磨，故此不了。乃云：不了本不迷，了后原无悟。语默声色间，凡圣无两路。若论佛与仙，都是凡夫做。以拄杖画一圆相，云：向者里会得，则佛祖有分。从此不了，凡圣无亏。且道无亏欠之句如何道？家家明月谁无分，处处青山都有缘。

上堂。问：十方薄伽梵，一路涅槃门。且道如何是门？师云：水底泥牛吼，木里毒龙吟。进云：今辰地官圣诞，和尚如何称觞献寿？师云：四海兴波，八面起风。进云：即今在何处？师云：日出扶桑，月没广寒。进云：祝寿且置，如何是现前利生一句？师云：江河水滔滔，为尔晓夜流。问：佛说三乘，何为最上？师卓，云：杖头荐取得，不劳觅二三。进云：瞒顸不少。师云：不明的旨，依堕三乘。问：不与万法为侣是甚么人？师云：铜铸不成，铁泻不就。进云：毕竟如何？师云：推不向前，缩之不后。进云：不前不后又如何？师云：高来高接，低来低迎。乃云：今朝接个瞎驴，恭请山僧升堂，无法可说，但表家常，以了日脚。举拂，云：者个是家常，如何是日脚？答云：不识。师云：难怪尔等不识，三世诸佛、历代祖师到此也不免受瞒，山僧只得为表出。举起拄杖，云：百法明门止此中，森罗万象尽包容。杖头消息亲挥指，暗有玄微一线通。掷杖，云：拄杖亲交付，亦任打西东。

上堂，举僧问百丈：如何是奇特事？丈云：独坐大雄峰。僧礼，丈打。此中有不顾危亡者么？问：如何是奇特事？师云：呵佛骂祖。僧向师一潠，师打，云：仗谁势力欺忤山僧？进云：敢有粗心？师呵呵大笑，云：何足奇特？问：阿私仙庵不举爨，食个甚么？师云：人元三进药，提壶两度浆。问：如何是广福境？师云：千载长春草，四时不卸花。进云：如何是广福人？师云：语默通身灵。进云：人境俱忘时如何？师云：无风波自宁。僧作礼，师云：水清秋月明。问：如何是玄妙之句？师云：石火夜烧天，大地齐合掌。进云：还有奇特也无？师云：老僧穷劫道不尽。进云：为甚道不尽？师云：说即不是，是即不说。问：入息不居阴界，出息不涉众缘时如何？师云：露地撑铛，星月一齐煮。问：如何是镜中花？师云：拔山之力摘不下。进云：如何是水底月？师云：冲霄之志提不起。乃云：灵山七七理葛藤，道脉东传续慧能。迷雨纵波涨万状，狂风逐浪起千层。十方拄杖如麻粟，本地风光许独明。任有千差及万错，到头贯串一条绳。一卓

上堂。问：如何是灯烟不绝句？师云：绿水涧中流不息，白云岭外数枝飞。进云：如何是和尚灯传句？师云：拄杖挥四海，明月照五湖。问：三藏具无，万物皆空。和尚说个甚么？师云：我事不同他事，著有着无两背。问：法雨冰清，大地沾恩。还有化不到者么？师云：天下人心共一德，含情草木也同春。问：如何过去心？师云：能读古人书。进云：如何未来心？师云：休打万年桩。进云：如何现在心？师云：随缘消旧孽。僧礼，师云：切莫造新殃。问：和尚拄杖如吹毛利剑。师云：杀人不眨眼。进云：至今杀了多少？师云：当锋者如麻，屈死者似粟。进云：善哉！师云：苍天。士问：生不知来处。师云：愧杀狐子。进云：死不知去处。师云：惭杀奴儿。进云：不生不死作么？师云：青山朝朝青，绿水日日绿。士礼，云：谢和尚指示。师云：贤圣门路，总自进自行、自参自悟始得。乃云：含情蠢动共一胎，段段风光去复来。愧杀奴儿不长俊，东邻西舍弄傀儡。而今只教惺惺着，切忌三思两执迷。唯此者个道理，上古今人同碗共箸，一毫无隔别。举拂示众，云：会么？若向者里会得，饭来同吃，衣来共穿；者里不会，同床各做梦，饥渴各自知。即若马鸣龙树，智若悬河，未尝道着一字；提婆鹙子，辩如倒峡，岂能商量到家？今日德藏居士想必恰合些子么？喷嚏一声，云：未梦见在。

上堂。问：如何是圈中牛？师云：一饱百无忧。进云：如何是出山牛？师云：水草当足酬。士问：如何是珠走盘？师云：怀胎妇女两个人。进云：如何是盘走珠？师云：名利场中谁放输？问：教外别传，指明心地。和尚拈拂是何道理？师云：太公抛钩独钓龙。进云：如何是镜中花？师云：打破镜时没一些。进云：如何是水底月？师云：吸尽西江不可得。问：如何是烦恼？师云：佛成众生。进云：如何是欢喜？师云：众生成佛。问：学与不学如何？师云：贵贱智愚有分。进云：如何是清净法身？师良久，云：清净法身。进云：如何是圆满报身？师正威耸立，云：圆满报身。进云：如何是千百亿化身？师云：昨日静隐，今朝令行。上座披红，下座穿青。问：如何是大地逢春？师云：柳绿槐青。进云：如何春后一句？师云：暑气来蒸。问：杲日当空现万象，森罗是甚么境界？师云：癞虾蟆放光。问：如何名受戒？师云：披着去。进云：如何为参禅？师云：默着去。问：如何是过去佛？师云：六六三十六。进云：如何是未来佛？师云：活生自埋没。进云：如何是现在佛？师云：平地何起突？僧礼，师云：休入三岔路。问：放去满虚空，收回在本地如何？师举起杖云：者是放是收？僧无语，师云：死汉。问：十圣三贤总是利生样子，和尚登法王座宣扬般若，此是甚么样子？师云：钵盂复降龙，锡杖重开花。乃云：挥杖拨转处，虚空飞雨花。举拂提唱处，平地走龙蛇。拨转关捩子，物物有活机。筑开通天窍，头头真造化。总教世人瞠眼觑着，举足踏着，开口说着，伸手摸着，吃饭咬着，穿衣挂着，经行坐卧常相应，自获玄关一窍灵。举马祖不安，院主问：近日尊候如何？祖云：日面佛，月面佛。且道者老汉不顾危亡，不识其时。若是山僧问安：近日尊候如何？答：日面佛，月面佛。即与一喝云：奸雄贼妄起祸端，教他掩面自愧，疾死无容。或有问山僧：近日尊候如何？与他劈面一掴云：自不照顾，问渠作么？其中有为陀主报不平者么？大众不言者，唯恐公道惹人嫌，不免山僧评论几句，以安人心。惯好伤人虎，临死不失威。轻动些锋铓，两来都受亏。乌兔本是佛，出没在东西。与渠没交涉，含羞老面皮。为善返遭坎坷，行恶感福寿齐。世间多少不平事，紧闭六门无是非。

世尊成道日，上堂。师云：大通佛世出凡缠，谁信睹星悟本元？惹得云门颠捏怪，婆心一片附东渊。难怪云门不察来历，者老老大大的个汉家说话不观前顾后，一出母胎，手指天地就说个天上天下唯吾独尊，岂不自是？向后法华会上、寿量品中言个成佛久已，岂不自得？何故？又入雪山六年，睹星悟道，尽是没交涉之谈，弄出许多络索，不畏傍观者讥诮。当时难陀眉带愁，布袋金师打失笑，承虚接响到而今，大胆云门胡乱跳。直至斯时，未有一个半个挺身出头，言个公道，报个不平。待山僧一一颂过：兜率降世兮屈尊就卑，皇宫托胎兮玉叶金枝。地一声兮麟走凤飞，九龙吐水兮万物齐滋。沐却垢躯兮毫放光辉，地摇六振兮正法住时。天散雨花兮法鼓重椎，周行七步兮龙虎相随。指天指地兮火宅厌居，独称为尊兮三界良医。却去世荣兮别有风威，越城雪山兮巢髻网眉。六年苦行兮芦膝藤颐，夜睹明星兮倏破大疑。教演三乘兮量时见机，末后拈香兮冷暖自知。灯灯续焰兮南北东西，故入涅槃兮十大子悲。正法千年传震旦，达磨航海过金潍。剿踪削迹挥心旨，在圣不增凡不亏。云门不达时宜懊，满口胡谈乱鼓锥。试问者不亏的是个甚么？一卓，云：者里会得，无道可成；从此不会，有戒可披。传衣竟，下座。

上堂。问：昨日说戒因甚么细处不断？师打，云：者是断粗断细。进云：受五戒者如快活林鸟、黄鹰当阳，如何支得？师云：若无傀影犬不吠，才有鸾飞天下平。进云：受十戒者如骑虎背，如何下得？师云：悬崖须撒手，平地宜小心。进云：受大戒者如老鼠钻牛角，如何出得？师一喝，云：会么？进云：不会。师云：如履薄冰，戒址平清；如临深渊，道体自坚。问：佛何独向今日生？师云：因缘必有时。进云：此是甚么时？师云：诸人卜度不及。问：世尊因甚声名重三千大千？师云：总不本分。进云：和尚又如何？师云：依葫画样。进云：男儿自有冲天翅，怎向古人旧路行？师云：如何是新路？僧无语。师云：社鼠寸光，何云大千？问：皇天无二道，圣贤没两心。因甚还有九十六种外道、七十二阴魔？师云：水土本居长生地，岂教西流独产金？问：昨日无生、今日有生是如何？师云：昨日今朝事不同。进云：因甚不同？师云：有无生不生，因境起生灭。进云：二俱不着。师云：不食王母桃，自有仙家枣。进云：分明见是金丹，谁知是个火枣？师云：眼底未清，错认不少。乃云：举眸若见是，从头错到底。语默声色间，无彼亦无此。满堂都是瑶池客，颠倒骑牛是老子。下座。

上堂。问：浮云聚散时如何？师云：聚因天地合，散则日月明。僧礼，师云：者里是聚，何处是散？僧展袖出，师云：毫厘有差，天地悬隔。问：旧岁未去，新岁又来。和尚今日在新在旧？师云：指东画西，坐南向北。问：今日立春，与众说个甚么？师云：钁快犁尖，慢牛加鞭。进云：临春不下种如何？师云：青眼看白眼。问：今日逢春，如何是辞旧迎新句？师云：月现金波生碧浪，星分浩彩滚圆光。进云：万物春放秋收事如何？师云：国泰时丰民安乐，道高德重衲衣香。进云：如何是空？师云：一望无踪。进云：如何是谷龙藏虎伏？问：达磨西来，传个甚么？师云：南帝不识，北帝难明。面壁九载，等个知音。进云：震旦国中，谁是知音？师云：云飞千岭，雪飘一身。进云：还更有无？师云：赤足赶鹿，穿靴吃肉。大庾岭头，无荣无辱。问：如何是须弥山？师云：可闻不可见。进云：因甚不见？师云：乌兔循环，视者万难。问：大千沙界尽在一毫端，者一毫即今在甚么处？师以拄杖一卓，云：会么？一日一须弥，一佛一世界。者里若会得，了却恒沙债。问：佛法无私，因甚不普利？师云：岂奈聋盲痴哑何？问：如何是禅？师云：粪堆土峦。进云：如何是定？师云：戏台市镇。进云：如何是戒？师云：酒肉皮袋。进云：不禅定戒时如何？师云：焦芽败种，地狱有分。进云：天堂地狱，是一是二？师云：归心无二，善恶有差。问：和尚慈悲直截，路通一线。师打，云：直截。士问：无毛鹞子飞天彻地，即今在甚么处？师云：拟即隔千山。士礼跪，云：弟子千山，特来求指。师云：依在当然。乃云：不容拟议，不落思惟。彰明也，现于日月星辰之下；暗藏也，隐于四时八节之中。今朝唐善人请升堂，只得净裸裸、赤条条，拈出历历明明，现在当然。此中有识者么？者里识得，价重三千；者里不会，一团干屎橛，不值山僧分中囤得。千日货自有赚钱，时逢贱必有一贵。难道不有验物作价、看货还钱的？此处若无识货者，放入壶篮等知音。分明好个真消息，可叹时人认不真。

上堂。问：达磨来有甚么消息？师云：家丑不可外扬。进云：已今天下人知。师云：虽然识得老胡面，未必度量古人心。僧竖起拳问：和尚会么？师打云：野毛狗能学鬼叫。僧一喝，师复打云：山猿精惯效人行。问：如何觌面不着？师云：只为门墙高，视之不见。进云：因甚不见？师云：木来无一物，何劳寻拘束？问：威音那畔事如何？师云：善恶无闻心寂静，人我不分道自殊。进云：如何是者畔事？师云：梅开雪里通身白，风过兰边遍地香。问：如何无生而生？师云：水清金鳞现，尘起古镜昏。进云：如何无死而死？师云：月在天中现，影从海底明。乃云：达么不来东土，太平安稳无事。三藏不去西天，岂遇鬼怪妖精？平空设下陷人坑，几个向前拼命。世常云：客不来，祸不生，龙不行，山不崩。止想独与二祖安心，谁知砍一斧伤一林？一处雷鸣天下响，亘古门庭遗祸根。留下一个千斤担，递代相传勉力撑。即此当阳行正令，杀活收放任纵横。举杖示云：会么？者里会得，续焰传灯有分。此处不明，铁鞋踏破难成。

除夕，上堂。师云：寒来暑往，明暗相催。三十日尽，何处瞻依？问：年年有岁，月月三十。师云：是改他不得。进云：冬至一阳生，甚么消息？师云：冷灰爆出熟豆来。进云：旧岁已去梅花送，新春才到粉团开。师云：物能应时节，人不知春秋。问：父子不相会时如何？师云：两头着忙。进云：会时如何？一处肚肠。进云：唯垂加护。师打，云：拄杖坚固。进云：蒙慈光照，粉骨莫报。师云：但不自欺，即是相依。进云：学人物情不欺，敢欺自己？师云：如何是汝不欺自己？僧展袖出，师云：大好不欺自己。问：如何是戒慎乎其所不睹？师挥拂，云：尘线条条无人数。进云：如何是恐惧乎其所不闻？师云：普化利生凭铎铃。进云：不睹不闻如何？师云：昧却声色，天地悬隔。问：三世诸佛前化，和尚今化事如何？师云：风雨一齐打，钝渐两处敲。问：觌面不知端的，从头一二开示。师云：前岭后山，下地上天。剔起眉毛，返复细观。问：世事如麻，何时得了？师云：门外问支宾。进云：他不识又如何？师云：再来问山僧。进云：和尚现不指示，等待何时？师云：无如尔何。乃云：目前不了岂奈何，分明指去问维那。瞒顸佛性犹闲可，转见阎浮业识多。即此是三十尽日，阎老打算饭钱，还有不欠者么？进云：无欠无余，和尚如何？师乃云：若问渠侬，不无不有。穿衣平生，未挂一缕。吃饭到老，未嚼一糅。看起容颜，无妍无丑。动作施为，千眼千手。问机答语，通身是口。岁年多少，恒河沙久。逆行顺行，诱人回首。志公啖鸽，曹山颠酒。南泉斩猫，赵州烹狗。破山老贼，酒肉满口。横拈竖拈，觌面颇剖。呵呵，分明好个大光钱，直下何人堪授手。

元旦祝圣拈香上堂，师云：灵山老，没疏亲，笑面虎，入南闽，面壁的，过葱领，断背安心太过蠢，破头山上树分枝，堂开广福续佛惺，千门万户皆同春，切忌捕风而捉影。起立拈香云：此瓣香收放在乎我，卷舒岂让人，堂堂包万象，融融贯古今，曹溪分万派，鹫岭独称尊，勃地拈入手，纯和一味真，焚向八德炉，供佛及

君亲皇帝万万岁，灯传亘古今。放开禅道弄虞弦，大家和唱太平春。敛衣坐，云：今朝上堂无别，拈一炷香供佛供祖，说几句法利物利生。拈香已竟，如何是法？良久，云：大众闻么？奇言声清雅，有耳不能听。下座。

解制辞众上堂云：话说千篇有，放下一毫无。智者当下决，迷奔十万途。宁为一世憨，岂作万生奴。退步入山妙，安身德不孤。前朝隐高士，不被丝毫污。要得无多虑，一衲一草蒲。今朝法会中，几人是丈夫。僧喝云：当机难让。师打云：有势不临真君子，无风起浪非丈夫。山僧已此吩咐过，何必区区妄嘟嚧。临别吃吾三十棒，将来千古作规模。抚掌呵呵云：大快活。

嘉兴大藏经。空谷道澄禅师语录

空谷道澄禅师语录卷四

嗣法门人德儒编

康熙元年壬寅，住重庆府观音寺。上堂，至座，云：曾拾灵峰座上花，今朝重放示三巴。个中开口依前笑，三十痛棒不饶他。即升，拈香，云：此瓣香，拈起镇乾坤，位清名正；放下安天地，道泰物和。爇向炉中，祝延

当今万万岁，文武显宦，本蜀尊官，伏愿圣德无疆，皇子皇孙续传，永一人有庆，文武忠臣世代钦。次拈香云：此瓣香，棘栗丛中无挂碍，剑树刀山庆有虞，烟尘不避连风雨，铠甲无声带水泥。信手拈爇炉中，奉为钦命四川兵部尚书都察院李公国英大金汤，海角声声知进退，旌旗步步看高低，令行密密宣王化，识得太平正此时。敛衣坐白椎竟，师云：几度中元节，威风在一时，拄杖传心旨，梧叶飘玉墀，含识迷根本，无情尚知归。者里有知归者么？问：海阔从鱼跃，天空任鸟飞，归在甚么处？师以杖一卓云：不识目连觅地藏，且向金井看秋风。问：大悲现千手眼，和尚现甚么？师举杖云：山僧者个能纵能夺，能杀能活，若还识得，三界无缚。问：月映秋潭时如何？师云：清白分明。进云：明镜高悬时如何？师云：妍丑难避。问：寻牛不见踪如何？师云：犊鼻无絭，荒草乱撺。僧蹬足云：者里见。师云：头身已过，尾难出圈。问：十方法鼓一齐响时如何？师云：饶汝耳听，不行无分。进云：大地法幢一齐竖时如何？师云：出广长舌，渠无交涉。进云：向后事如何？师云：前门垂帘，后户要闩，忘却六尘，跳出三关。乃云：三关跳出越三界，玉液琼英谁不爱？不贪名利不求荣，凶神恶煞无何奈。正直无私上帝钦，公平有德龙天盖。所以为人在于世中多诸方便，恤老怜贫，培德培仁，寻常自心若不欺，皇天佛祖岂能昧？且道如何是自心不欺句？未曾动念先知处，才举贪图迷却心。啐！慧灯剔起返观照，还是自家人弄自家人？拽拄杖下座。

上堂。问：如何是第一义？师良久，云：会么？进云：开门见山。师云：已落第二义。问：前朝说不尽英雄，如何还怕阎老？师云：天下人欺心不得。进云：和尚还怕么？师举杖，云：手把虚空，杖挑日月。佛来魔来，拦头便择。乃云：若问老僧第一义，起心动念落三四。良久之时不契机，杖头举起锋铓利。英雄难越阎君手，造化合符超祖位。普天人若不欺心，那怕无常瞠眼觑。秋月寒潭湛独明，虚空把定无来去。众禅衲，莫疑戾，珍重频频直路行，踏翻漆桶明心地。心地明，休轻造，切须认性逞高傲。悟了还同未悟时，机开漏泄兜人笑。只待韦驮推送出，大阐化风才算妙。忽然平地一声雷，门庭高设任来跳。举：善财参五十三员善知识，末后到弥勒阁前，见楼阁门闭，瞻仰赞叹。见弥勒从别处来，善财作礼曰：愿楼阁门开，令我得入。寻时弥勒至善财前，弹指一声，楼阁门开。善财得入，阁门即闭。见百千万亿楼阁，一一楼阁内，有一弥勒，领诸眷属，并一善财，而立其前。善财因无著菩萨问曰：我欲见文殊，何者即是？财曰：汝发一念心清净即见。无著曰：我发一念心清净，为甚不见？财曰：是真见文殊。尔等各不设心清净而来，朝参暮请，问语答话，有甚交涉？难怪大众没交涉善财，况求门得入无著。请问见文殊更没交涉，待山僧拈颂过。拈云：家中无饭吃，做个卖米汉。颂曰：不因弹指无门入，无著憨呆被尔屈。谩道文殊清净中，花房酒肆有真佛。且问大众，如何是真佛？良久云：发一心清净是。咦！堂中三圈转，仍从大门出。

上堂，云：拄杖横担千日月，钵盂包纳百须弥。非是山僧擅轻举，今朝只得露全机。者里有知机者么？问：三十年前为上客，直至如今搬柴运水。此是学人知机么？师云：未在。进云：如何是？师云：朝坐屎坑，暮卧粪堆。臭里变香，暗发光辉。僧礼，师云：好似冷灰爆豆始得。问：离火宅登宝王座时如何？师云：月到十五圆。进云：圆时如何？师云：莲花出水香。问：世尊睹星成道，和尚参禅明心，是同是别？师云：分明一首曲，调出两样声。问：法施无穷，今朝无尽。如何是有尽？师云：掬水玄明已在手。进云：如何无尽？师云：撒开手去映千江。僧礼，云：真乃佛法不可思量。师云：山到绝巅云更远，水归源底鱼犹深。问：何为大雄大力大慈悲？师举起拄杖，云：山僧者茎拄杖，能杀能活，能纵能夺。进云：何处见虚实？师打，云：口里说来恐虚，棒头落处的实。进云：性命丧于棒下。师复打，云：前棒打死，后棒打活。祖令如是，任伊卜度。乃云：为人切切要知机，知机终久得便易。财堆北斗谁将去？作佛斋僧永不虚。所以，凤台樊居士建刹供僧，效古引今，同沾圣恩。沾恩且置，如何是古今同兴之句？祗陀太子舍祗园，长者布金作福田。百万人天为大善，今朝檀信事同然。众僧居住无能报，早晚拈香爇佛前。以拄杖一卓，下座。

上堂云：承虚接响事，今古在投机。莫道寻常是，寻常落依稀。所以此事不越寻常，不着寻常。且道在甚么处？杖一卓云：万里长空一色，千门万户何差。尽性养性见性，三教原来一家。百草头边虽祖意，吩付禅人眼莫花。觉得自心原是佛，休将好肉剜疮疤。举江西道一禅师因一夕西堂、百丈、南泉随侍玩月次，师问：正恁么时如何？堂曰：正好供养。丈曰：正好修行。泉拂袖便行。师曰：经入藏，禅归海，惟有普愿独超物外。所以宗门人坐卧之间如夺虎穴相似，恒存利害，莫作寻常。悬空起云，平地泛波。幸得各具抽身法，不然祸入萧墙，甘受其苦。虽然如是，也是角鹰啄鸭，只见满河乱浡，全无半个落底。那时山僧在旁，先将老汉拦腮便掴，仍将三人验过始得。呵呵，谩道胡须赤，更有赤须胡。勤堂生瑞草，好事不如无。下座。

四月八日，上堂。拈香竟，云：年年四月八，岁岁佛生辰。渐次有三学，直指无二门。祖师法令严，铁面不容情。问话求开示，血棒如山崩。只许超物外，当下绝见闻。果有者等人么？僧礼，求开示。师打，云：先打后商量。进云：商量个甚么？师云：鸡寒上树，鸭寒下水。进云：不寒不热如何？师云：沧州狮子，广府铁牛，一夜相打，浑身汗流。问：一微尘里可转法轮么？师云：顽石尚点头，牛耳岂得闻？进云：弟子可得闻乎？师云：棒下如雷，不肯彻皮。士礼，复问：如何是古佛？师云：土墙厚。进云：如何是西来意？师云：石壁薄。进云：如何是西来意？师云：香圆果。进云：如何是西来意？师云：臭米团。问：圣凡情尽如何？师云：休造次。进云：蓦地好风光。师云：情未尽。进云：必竟如何？师云：好与三十。问：滚入葛藤里如何斩断？师与一棒，云：断。进云：离了拄杖又作么生？师云：荐得杖下事，又向汝道。问：禅非参，道非学，不思善恶，正恁么时如何？师云：无风不起浪。进云：日常见闻，夜梦知觉时如何？师举杖，云：梦见者个么？进云：月落树无影，风清云满池。师云：可惜光阴虚错过，何须堕在寻常坑？问：殿门内外堆积千层如何？师云：者个铁馒通看不通吃。进云：学人下口。师打，云：利牙尖嘴，在处捏宄。问：杲日当空时如何？师云：只恐未登极顶处，越过桑榆贺太平。乃云：堤高藏绿柳，篱厚隐黄梅。莫道春无令，常闻子规啼。学道者无修无证，进戒者有受有持。传衣竟，云：话说三千闲骨董，归心那用许多篇？一茎拄杖随方便，半个蒲团到处圆。上日王瓜无估价，近时茄子不成钱。情境熟，理事顽，纵有倾心不再然。不如辞转他方化，一方初到更香甜。

康熙四年乙巳，住成都重阳观，传戒上堂云：古今戒地杖头开，一埽烟霞不复来。今朝令在山僧手，者段风光恁剪裁。虽然如是，山僧素不惯谈人情语，无非随机应酬。一纵一夺，一放一收，为必不是班门弄斧。或张或隐，或进或退，难道不是因时制宜？扶起的满面春风，推倒的无端造意。者里不是无风起浪，平地千戈。盖缘众僧乞戒，坚请上堂，只得与众分疏明白。举杖示众云：见么？若向者里离见，见戒可得一半。以杖一卓云：闻么？若向者里离闻，闻准入初地乘。渐登阶级毗尼法，只得劳吾两片唇。乞戒一齐诚谛听，次第从头理葛藤。依文作法竟，下座。

上堂。云：说法利生，招罪惹愆。杀猪宰羊，成佛有分。山僧向后戒中不除人之杀害、不断人之酒荤，只教呼转白牛、不犯苗稼便好。举：广额屠儿于捏槃会上放下屠刀，立便成佛。自云：是贤劫千佛一数。大众自不照顾，回头是路。虽然如是，刀痕血迹未干在。呵呵！当时不觉丑，过后方知羞。开口无交涉，花残已过秋。掷下拄杖，云：丢下屠刀凭自得，堪叹渠儿直下当。

上堂，云：几番权便弄钳锤，指个画梅戏乳孩。法雨撒开如夏露，道风振转似春雷。泥牛唤醒归栏去，石虎掉头入圈来。拄杖横挑双日现，重阳院里法幢开。一卓，云：会么？三世诸佛、历代祖师，种种差别知见、诸乘法门，一一皆由者拄杖领过了也。本来无说，须道世间一切语言文字皆是权语，咳吐掉臂、敲炉打地、吹毛折指，无非方便实际理地，不立一尘，有何言说？既屈山僧说得一团花簇簇，皆是老夫妙用，与汝诸人分中本无交涉。若向诸方舌边记取得些来，蒸沙岂能作饭？画饼那得充饥？如前用心，全无勾当，只须自己屋里捡点，岂向他方驰求？呵呵！若还不遇仙陀客，焉识壶中别有天？

提台两镇宰官居士九月初一日延师住圣寿寺殿门。古佛家风，横行好，直行好。祖师作用，颠拈是，顺拈是。今朝在山僧分中，无论颠横逆顺，但得到家一步为妙。到家且置，如何是入门一句？一喝云：未挥法杖乾坤稳，才举新符日月圆。座前云：陶公早已去，白衣还未来。两正作中时，黄菊满盘开。今朝重拈示，明显不用猜。升座拈香云：此瓣香生长无忧田地，出现清净国中，拈来奉为

当今万岁，满朝文武诸公、西蜀宰官居士同成般若会中，圣寿已成荒草地，谁知今日复兴隆？敛衣坐，云：许多佳景成冰化，无限秋光重复新。莫是灵山曾有愿，仍来此处共团圞？举起杖，云：今日钓竿在山僧手里，有上线吃饵者么？问答未录，乃云：竖千古宗风始从今日，作万世招提出自此时。且道今朝是甚么时？一卓，示：莫不是众居士现宰官身，仍来法门辉弘祖道时，故此诚留山僧住圣寿禅林，建功圆满，入院上堂而求受记耶？为求道法耶？蓦头一棒，云：若为求受记，人人脑后慧眼开，步步脚跟点着地；若为求道法，动静回思返自观，日逐寻常无不恰。仔细捡点得出，石牛与白牛齐吼，木鹅与凤凰同鸣，老僧白棒齐着力，五更钟响大家闻。以杖一卓，下座。

上堂，云：今日山僧五十日脚如云过隙，看罢今古圣凡均皆同个消息。一喝，云：放之弥六合，卷之藏于密，不意众居士来此祝敬，山僧无别说，只好画个元字脚。呵呵，只因者个元字脚，一世憔燎弄恶杓，打破髑髅盖，撞开固橐钥，摇尘弄象鼻，雨花缤纷落，儒宗乘车辇，道士飞仙鹤，三文大光钱，贯串一条索，神通与妙用，皆是人做作，法门任千差，不离者个勺，若问报慈恩，拄杖勤操略。一卓，云：者是放耶？收耶？若是放，达磨只履转乌藏；若是收，曹溪香水永长流。今朝识得娘生面，三世诸佛把手游。拽杖，下座。

建法堂，复迎升座门云：初住石牛一片荒，二临圣寿渐成行。希林率众请归院，大展红炉煆十方。入堂四顾云云：堂深广阔，凡圣尽包裹。捉定无孔锤，敲脱没鑐锁。剔起不夜灯，踏翻铁壁垛。打开宝藏库，风光任批叵。忽听石牛木马嘶，声声只教太停妥。方丈一喝云：踞地狮吼，魔逃狐走。十地闻惊，三乘俯首。佛法世法，错在张口。有问祖意，十升一斗。上座拈香云：此瓣香，天之育而岂覆，地之产而难藏。信手拈来，奉为

君王。生民仰赖，地永天长。次拈香云：瑞光含万象，天星灿满朝。普熏华夏客，回首是蓬瑶。复拈香云：花开放八节，果熟敛三冬。爇向两仪炉，专为山主烘。满门增福寿，万遂百谐通。敛衣坐。问：帝释请时如何？师云：正合符节。进云：请后如何？师云：千古留名。问：和尚因甚背佛坐？师云：堂主之过。进云：自难承当。师云：比上不足，比下有余。进云：比此且置，如何是承当句？师云：拄杖正说法，顽石侧耳听。问：千花台上拈花事如何？师云：至今笑未休。进云：尽大地几个知音？师云：除你尽是。乃云：若还大地不知音，安得诚心两耳听？假若订名叫一声，管且向前忙答应。此是天真妙觉性，泾渭未分乱搅紊。所以山僧去复又来兮，只因化缘未曾尽。隐显莫测兮，古今法原无一定。周旋普遍兮，流通佛祖之正印。法螺重吹兮，千百年后存高兴。以杖一卓云：会得山僧一卓，通身彻快无病。

上堂。问：月映千江时如何？师云：何地不春风？问：平地一声雷时如何？师云：过量于人。问：千佛万佛总是一佛，何故又有恒河沙数？师云：为尔心多。问：人人本具佛性，因甚堕在迷悟两途？师云：只为知见放不下。进云：放下即无。师云：堕在迷途。进云：拈起即是。师云：堕在明白。进云：迷悟不着。师云：且救一半。问：了即孽障本来空，又落空见时如何？师云：知落非空。问：凡所有相皆是虚妄，为甚集众升堂？师举杖云：唤作甚么？进云：不会。师云：若见诸相非相，即见山僧。乃云：佛性本自如，迷悟分两途。明白的不及，痴暗的有余。同秉天性，各出希奇。如管籥音，机分上下。须共一气，各响不同。诸天见雨为琼浆，修罗见雨是刀枪，众生见雨得清凉。牛不见雪，犬不见风，人不见鬼神。迷即妄生，悟即见灭。故云：心生种种生，心灭一切灭。又云：生灭灭已，寂灭为乐。所谓不从一法起知见，自有如如古道场。法王稳坐空王殿，眉放毫光照十方。

四月八日上堂，云：说起今朝四月八，仔细思量则不恰。佛之一字原无生，如同名将卸盔甲。只因随类度众生，惹得云门要打杀。幸有山僧可具眼，不然一概没傝。亏渠座上一枝花，恒沙世界尽开发。寻常上供不为然，惟有今朝要海纳。拈香竟，敛衣坐，云：山僧弘法已多年，几度花香秋月圆？老干放条新复旧，苍松开蕊翠还鲜。真如佛性映江月，幻壳业形度海船。钵底须弥藏碧玉，杖头日月现金莲。扬眉竖指挥心印，折背拈拳续髓传。曾听般若精进戒，鱼沉燕落岂虚言？洞房肉案老僧律，酒肆屠门衲子禅。惟我个中亲荐得，驴胎马腹大悲船。举杖，云：会么？山僧者茎拄杖有通天彻地威风，七穿八窍玲珑。动时杀活纵夺，静时庄憨朦胧。唤作钩铫，拔楔抽钉；唤作鎏铠，防非抵恶。所具通身锋铓，不敢轻触妄犯。触犯者则丧身失命，名之曰戒。愿者受之。传衣钵竟，下座。

住北京。辛亥五月二十九日，工部郎中擎安荐椿萱，请上堂。至座，云：拄杖起，尘面口，擎安为母请荐福。权衡今在山僧手，一棒到头一血窟。升座，拈香，云：此瓣香，青黄赤白绿红黑，不随四季与八节。自从昔日过灵山，顺带一株震旦国。今日擎安为荐亲，信手拈来炉内爇。先奉

人王帝主，满朝文武同竭。次及亡者早升天，合会闻香超大劫。敛衣坐，云：山僧乍到京都，佛法原无亲疏。自古法不孤起，大家出来相助。倘有脚根点地，满盘托出玑珠。有么？有么？呵呵，无限长老、几个丈夫？此中若无知音，不免山僧自遣自呼。乃云：山静云宁忽起潮，雷鸣电闪涌波涛。慈风悲雨一齐降，护送夫人上蓬瑶。举起拄杖，云：而今又来者。拄杖头上放光动地，运用神通，顾视左右，云：大众见么？若向者里见得，即见资政大夫及夫人安身立命处，则知三世诸佛、诸大菩萨、一切圣贤安身立命之处。以拄杖一卓，云：大众闻么？资政大夫及夫人从此闻法欢喜，觉悟归真去也。大众若不见闻，听山僧表白：夫人去处白莲香，不入瑶台归上方。十方佛刹都参遍，极乐世界更风光。卓一卓，下座。

上堂。举起杖云：倚天长剑，匝地锋铓。直取西来，老胡着慌。四方八面无藏避，只得摘芦渡了江。九年面壁安心后，三遭毒药当茶汤。东土儿孙恶辣胜，忙用假尸棺木庄。抽身去，两无殃，刹那倾刻到西方。

嘉兴大藏经。空谷道澄禅师语录

空谷道澄禅师语录卷五

嗣法门人德儒编

康熙十二年癸丑正月二十六日，郡王千岁请师住白塔真如禅院。十月二十日，迎师就华家寺说法。师到山门喝一喝，以拄杖指门云：者门庭远近，行来分主宾。山僧到此则不然，顿超直入独称尊。撩衣便进二门云：过了一重又一重，层层里面有包容。进到尽处无可进，浑然觉在饭王官。佛前云：若云是佛，同凡廛俗。若道是魔，亘古谐和。任凭心佛圣凡魔，祝愿贤王享三多。诸佛座前三展礼，登坛鼓唱太平歌。展具三礼茶次，宰官众居士礼请迎师至座前云：师子座，法王台，优婆罗花时一开。千岁今朝恭礼请，频拈甘露洒尘埃。便升告香云：此香不是等闲有，生在虚空长北斗。万象森罗让独辉，十方法界称元首。爇向炉中端为祝，延

当今万岁万岁万万岁，皇后齐年，太子千秋，伏愿龙楼凤阁乾坤稳，德雨仁风宇宙清。次拈香云：此香不是等闲来，那畔威音王手栽，发干生枝覆大地，而今方作栋梁材。爇向炉中，奉为各藩殿下千岁千岁千千岁，满朝文武，阖国公卿，宰官居士等，伏愿玉叶灿时枝枝茂，昙花开遍朵朵香。复拈香云：此香不是等闲得，三年航海九年默，神光断臂无心安，密云弥布万峰特。此是第九转拈爇炉中，供养临济正传第三十一世本师上敏下树和尚，用酬法乳恩。敛衣坐。嵩原大师白椎云：法筵龙象众，当观第一义。师云：若道老僧第一义，一茎拄杖通天地，纵横杀活自悠然，明眼上人出班证据。嵩原问：华家重兴，四众临筵即不问，如何是诞生王子？师竖拄杖云：觌面观亲切。进云：如何是化生王子？

师倒却拄杖云：横担日月。进云：如何是朝生王子？师抱杖云：隐显莫测。进云：如何是暮生王子？师以拄杖一卓云：坐待符▆。进云：如何是丙生王子？师震威喝一喝云：钢符▆▆。进云：五位王子蒙师指，殿下请师升座，以何法利生？师竖杖云：瞬目▆心旨，举棒播元宗。问：慈云普覆，法藩均沾。弘法利生即不问，五家宗旨请师宣。师竖掌云：不离者里，一一问来。进云：如何是临济家风？师喝一喝云：一喝莫作一喝会。进云：作甚么会？师云：十字街前米价。▆进云：如何是曹洞家风？师打云：一棒莫唤一棒用。进云：唤作甚么用？师云：不识水银认作汞。进云：如何是云门家风？师拈拂示云：莫把胡饼认作粽。进云：唤作甚么？师云：玉露琼浆谁可共？进云：如何是沩仰家风？

师挥拂云：刚才捉得偷米贼，依旧走了水牯牛。进云：牛走还可易，捉贼遣贼难。师云：顽石尚点首，木妇吐金钱。进云：如何是法眼家风？师云：念佛才打鼓，饭熟可敲钟。进云：五家宗旨蒙师指，和尚家风是如何？师连打带喝云：胡饼苦茶干，屎橛麻三斤。进云：五宗作用全收敛，真乃法门第一公。师云：毛吞巨海，芥纳须弥。问：生铁久炼成钢。师打云：还欠者一椎。问：生死不明如何？师云：白玉本无瑕。进云：已明时如何？师云：黄金岂失色？问：大地众生生而来，死而去，是如何？师云：只因把持不住。进云：把持定时如何？师云：寻常不被物所转，转得物时任施为。问：千岁办斋，和尚受供。五宗派即不问，如何是第一喝金刚王宝剑？师打，云：血滴滴。进云：如何是第二喝探竿引草？

师云：雾漫漫。进云：如何是第三喝师子踞地？师震威一喝，云：狐兔潜藏。进云：水向石边流出冷，风从花里过来香。师云：无听无闻，埋没天真。有色有相，空生尘障。问：如何是海底泥牛衔月走？师云：水母无眼况有口。进云：如何是崖前石虎抱儿眠？师云：金鸾须去玉兔还。进云：如何是铁蛇钻入金刚眼？师云：龙脑拔珠横身胆。进云：如何昆仑骑象鹭鹚牵？师云：良马从来不用鞭。进云：四句之中有一句能杀能活、能纵能夺，请问和尚是那一句？师云：包天裹地句。进云：离却四句，望师指示。师云：佛法无定体，指示隔千里。问：王爷斋供，和尚得何功德？师云：念同天地，清名永香。慈音寺法主师问：闭门打睡，接上上机。顾鉴频呻，屈为中下。和尚今日弄鬼眼睛，未审接那个机？

师云：山僧分中何事不容？何物不纳？但不知尔从那一路来？进云：来处来。师云：钝汉还从原路去。进云：因耳沉。师云：有眼在。问：蚯蚓截断两头动，性命在那头？师云：活动非是性，安恬不是心。要知真下落，石虎吼一声。乃云：堪笑众生不识禅，可怜虚度待何年？笑天狮子空欢喜，三脚虾蟆唤作蝉。所以，法雨普润沙界，慈风鼓扇十方，总要见机识时，方才是法门中具眼人物。顾视左右，云：大众，且道者是甚么时？若据山僧正眼观来，八荒宁静、四海清平，乃福星天子治世之时，况且王公大人深信三宝、文武百官皈心向上，正好兴弘祖道、竖立宗风、广演法化、接物利生，惟恨山僧者里无禅可参、无法可说、上无诸佛可成、下无众生可度，岂忆我王殿下今朝恭迎山僧至华家堂上说法，上报国恩、下利群品？

盖缘山僧到者里无一法可说、无一物可拈，只好将三十年前住空王山中无影树下牧牛时，有首牧牛歌无生曲，今日人天会中唱来与众听听是好。大众，着耳谛听。师良久，云：听么？若向者里听得，当今本是天生佛，各藩尽乃菩萨身；者里不闻，云向空中伴日月，水归沧海助鱼龙，石女木人亲听得，合掌满面笑容容，不是山僧妄自举，今古到来尚耳聋。何也？文义虽然古奥，幸得音声和雅，人老腔端正，虎瘦势英雄。震威一喝，云：聻，沉静者仔细再听端的。下座。

彰义门内慈济庵七月庆贺地官请师上堂，至座云：今朝七月十三，特此庆贺地官。频握一茎白棒，征验凡圣交参。升座拈香云：此瓣香价重三千，卖须当时一遇。知音不受分厘，拈来庆贺地官。早赦众生出苦犁。敛衣坐云：蓦地无思真实义，秋风拟动满盘花。目连寻母无方所，返到祇园问释迦。者里有为报亲问老僧者么？问：七月十三上堂意如何？师云：不忘根本。进云：如何得报本？师云：悟取本来。进云：如何悟？师云：一切处究。问：拈花事如何？师云：令人可笑。进云：微笑事如何？师云：令人可疑。进云：不笑不疑如何？师云：对牛弹琴。乃云：牛耳不闻己丑，但遇水草张口。一呼急速转头，免费屠儿之手。正逢地官赦罪，九幽十类放走。俱去莲花化生，休来五浊现丑。今朝是我相参，二位居士怀亲报本。一闻正法出三涂，弹指直超上上品。举杖云：会么？若向者里会得，众生尽度，方证菩提。者里不了，地狱未空，誓不成佛。咦，话说难收，衣破易补。呵呵，过了十三，还有十五。以杖一卓下座。

上堂云：无风起浪云，龙智欲升腾。平地干戈风，虎势将出穴。龙升腾，润四洲之焦枯。虎出穴，醒八荒之善恶。草木尚知春，有情安无已。举杖示众云：山僧者茎拄杖，生在荆棘丛中。用斧砍来，烧炮刮削。几番琢磨，即今在山僧手里。活泼泼而来，激励人天。呵呵，世间多少玲珑子，谁敌山僧木上座。

甲寅，师住山东兖州府曹州三教堂。结冬制，上堂近座云：宝座巍巍如泰山，水帘云梦站两边。沧州狮子吼一声，惊起黄河摆九湾。升座拈香云：此瓣香夺阴阳之秀气，采日月之精华。遍体长枝叶，通身现爪牙。拈爇宝炉内，供养老释迦。次拈香云：此瓣香无声无臭，非假非真。收则一微尘，放则满乾坤。拈爇御炉内，奉为

圣明君。复拈香云：此瓣香可长可短，能粗能细，视之▆形，弃之有味，能增福寿，能添荣贵，拈爇名炉，官民得利。敛衣坐上，首白椎竟，师云：能仁现瑞。山僧拈棒，今古分明，全收全放，境寂有方，语默难量，直下承当，无穷欣畅。者里有承当者么？问：承当个甚么？师云：担山填海，炼石补天。进云：还有承当处么？师云：伏虎擎龙，搏风拏云。问：智慧德相，涅槃妙心，是甚么人的受用？师云：待汝彻头彻尾来向汝道。进云：愿闻现道。师云：高山平地皆共春。问：儒释道其性皆一，如何分成三教？师云：日月星其明不二，光有大小。进云：如何为一理？师打云：是一是二？问：夫子门人唯老君门人聻，释迦门人笑和尚用甚么？师云：好与三十棒。乃云：三十痛棒好承当，打着脚跟脑带伤，把定虚空顶一棒，四海龙宫紧着慌，拽回拄杖打诸佛，度尽众生遍地芳。何故如是？只因灵山法东流，信手拈花笑未休，面壁九年雪涌臂，碓春半载月盈舟，十方海宇喷香水，八▆寰衡抛净毬，皆赖如来慈忍力，法轮转处把恩酬。所以山僧者一茎拄杖，活如龙，恶如虎，打佛打祖，打凡打圣，打个冤家就头，方把佛恩报尽。

▆▆上堂云：众生度尽，方证菩提。地狱未空，誓不成佛。此语是前人说过了矣。请山僧上堂说个甚么？只好与地藏讲个分上，赦放众生出脱生方。咦！未必顺海弘深效地藏，悲怜情识洒琼浆。宝珠照破幽冥界，锡杖振开阿捺邦。普赦众生出苦趣，尽超佛子入西方。弥陀接引亲垂手，拄杖头边毫放光。即此光者，下照无极之地，上照有顶之天，洞彻十方恒沙法界，普济群灵，同生安养。喝一喝，下座。

上堂。拈香白椎竟。师云。明明旨趣。了了真如。人人本具。个个不无。能随万物称名。可向千形安职。名职虽存。无常安住。若急水波上之浮沤。疾没疾有似病目。仰观空花。徐拂徐生。所以山僧但愿深山间旷。饮露餐松。忘缘应世。无事于心。今朝荷蒙众善。并翠然贤徒。遥来为老僧庆贺。豫祝六十。只得饶舌鼓唇。虽然如是。无拟下口处。只好将古人出身处拈出。示众。举高峰禅师。一字不识。白云坐主广通三藏。闻高峰悟道。欲去会机锋。高峰闻得。忙然不知何者为机锋。侍者曰。和尚安心。待我退他。侍者向山门外。以尘土埋路之踪迹。栽上茨篱。白云到庵外看。问曰。此处无路无门。从何处进。侍者问。汝是谁。曰。白云。者云。既是白云。岂碍门乎。云即复回。者谓师曰。白云回矣。师曰。如何去也。者遂呈上事。峰云。者便是机锋。我之无穷也。是则虽是。他难进来。渠难出去。即若郓城丕奠曹相公。随老僧到彰德。会千岁顺承王爷。王问相公。能答机锋者么。公即瞪目无言。出府问老僧曰。如何教作机锋。曰。待汝悟后必知。由此论之。悟了还同未悟时。试问大众。会得栽篱覆道处么。若不会。老僧为众道破。广学多闻栽茨篱。分明大道自荒迷。大鹏展翅飞千里。狮子欲行岂约时。珍重。

上堂。以拄杖指座云：者宝座，十方界无两个。八刚守护，四王辅佐。地涌莲随，天垂雨播。出世人师，常处坐卧。今为大众敷扬，切莫当面错过。便升。上首白椎竟，师震威一喝云：碧落碞前狮子吼，玉花潭内骊龙颦。未曾开口全机现，刚得雷鸣万物春。所以吾佛世尊开宗演教，接物利生。大千界一雨普润，佛心平等。勿论上中下、大小根茎、有情无情，咸沾浸润，各得增长。自双林寂灭，嘱累灵山圣众脱迹十方，权实显密，种种方便，化度众生。今朝乃佛成道之日，以何报恩？即若临济师翁，生自南华郡，嗣法黄檗运。初劈北地宗风，至今千百余年。谁来狮子窝中壁立千仞？中兴祖道，重开佛基。竖穷三际，弘化十方。幸有克肖儿孙，头笠拗蒲，周旋宇宙。履芒拽杖，踏遍乾坤。从西至北，转化于此。众集安具，不免下一番无情毒手，拈出恶辣钳锤。任凭千佛千祖、万圣万贤，一火烹出。荷蒙宰官善士来此上供，坚请山僧升堂。就此法筵拈一瓣香，爇向炉中。将此过现未来三世佛祖深恩，一时报尽。且道我临济师翁续脉联芳，森森拄杖响天下。慧焰灯传，赫赫宗风播十方。此恩此德，如何报答？举杖云：当头棒敕传心旨，蓦地喝雷消胆魂。扶起当年三度打，补圆昔日破砂盆。呼众云：且道者是报得恩者么？若报得，再打三十拄杖，以作儿孙供养。一卓下座。

全义禅人交当家请上堂云：门庭孤高，利钝可进。至道平常，谁肯承当？山僧有篇无纵横、少点画文章，有具眼的不妨出来认看。问：离北都住南华即不问，如何是和尚悲心利益人天处？师打云：棒头落处有迹痕。问：经行坐卧恒如此，因甚么不得转身吐气？师掷下杖云：为老僧拾过来。僧提起，师接到手与一棒云：转身去。僧有省。问：满天云散尽，一轮杲日时如何？师云：独明四海，难照九幽。进云：彻底光明。师举其掌云：掌中卍字多少画？僧无语。师云：彻头不彻尾，枉自空欢喜。彻尾不彻头，骑牛去觅牛。问：法王升座，群师围绕时如何？师云：打鼓弄琵琶，伙拢成一家。问：此是活人棒？死人棒？师打云：求活必死，求死必活。进云：不求死活时如何？师云：不饮任他酒价高。问：者是德山棒？临济棒？师打，云：者是老僧棒。僧拟，师震威一喝，僧低头而退。师云：未到三日耳聋，先有一生快活。乃云：若得快活，出脱阴阳。不今不古，岂易岂常？随缘得妙，遇事铿锵。隐显莫测，卷舒难量。一狮出穴，百兽潜藏。邪正优分，真伪列行。魔兵闪退三千里，坦然端坐法中王。挥拂，云：若向者里会得，参禅的有益、送供的有益；从此不了，进院的失利、退院的失利。不免要老僧颂过便好。颂曰：参禅虽假外庄严，供佛饭僧真福田。非是当家力不及，只因尚欠草鞋钱。与伊把柄住山去，自有韦驮护法船。如何是把柄之句？有志男子悉皆谛听。不入众流苦自甘，白云深处结茆庵。寻常日用三斤钁，抖擞精神捞底钻。以拄杖一卓，下座。

解制上堂云：禅关无进退，时节有终始。驾象是普贤，骑牛即老子。南华兴棒喝，征验皮骨髓。上根利智者，当下明的旨。中下凡愚夫，返生讪谤语。差之在毫厘，失之于千里。六道苦众生，轮回转生死。不明心佛，因当如此。十方同至化，三教共一体。识得老僧无味禅，秤铊是铁冰是水。一卓云：春暖花香，鹏飞千里。

康熙十五年丙辰，过湖广武昌府黄龙铁佛寺，真如禅人请师上堂，至座云：黄龙遇知音，一身彻快生。宾主分内外，拄杖论纵横。人情有厚薄，佛法无疏亲。此个法王座，不免要亲登。上座拈香云：此瓣香根种培自威音那畔又那畔，枝干发生世间出世间。山僧信手拈得来，大地含情普共沾。先奉

人皇帝主，次为文武百官、法筵海会圣众，同一鼻孔贯穿。敛衣坐，真如白椎竟。师云：到此只得开口，开口分明便错。谩道买贵卖贱，自有明人识货。有么？问：货卖当时即不问，昔日世尊说法四十九年，未道着一字。今请和尚上堂，说个甚么？师云：可惜时人不具眼，何如顽石默点头？进云：一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着而不能证。智慧德相人还证过甚么？师云：不饮酥酡人不醒，才沾甘露妄生枝。问：灵山拈花，黄龙升座。拈花不问，如何第一义？师云：脑后见腮。进云：不要辜负学人。师云：脚跟点地。进云：谢和尚指示。师卓云：指即不是。乃云：第一招提竖武昌，大开法席接诸方。天人送供何称美，道范精严可羡香。八卦炉中烹四相，九宫鼎内炼三阳。当知自性乃心佛，须识渠侬是法王。举杖示众云：识么？若论者个，能彰能隐，可显可藏，随得方圆，能补短长，名同万物，月映千江。才举真符挥正令，十方无处不风光。以杖画圆相云：山僧至此无法说，只好画个元字脚。三十诸佛在里许，任凭天下人卜度。会得山僧者一着，大千沙界一把撮。

上堂。递代传来，原无一法。历祖捏怪，望空一拶。横身抖擞，一问千答。火珠入水化为龙，螃蟹上山露爪甲。陆地行来无别事，炉香柏子青烟发。上透三天，下通地府。东桑西榆，南寒北暑。闻此妙香凡转圣，得沾化育光明普。呵呵，昨日十四，今朝十五。下座。

上堂云：川江大小尽归东，庆欣禅宗字字空。水到尽头旋复转，禅穷到底没形踪。只因利物开方便，权实路分理总同。拄杖无非为点眼，打破鸿蒙一窍通。大众，通不通？春到百花遍地开，秋来芙蓉满枝红。切宜保重休轻举，先报国王水土功。

上堂，举杖云：放开去现森罗万象，收转来隐八面玲珑。不放不收时，且道是个甚么道理聻？高似泰山星斗绕，稳如磐石水来潮。珍重！下座。

嘉兴大藏经。空谷道澄禅师语录

空谷道澄禅师语录卷六

嗣法门人德儒编

康熙十四年乙卯，师住湖广荆州府江陵县祇园万佛禅林。十月结冬，上堂至座云：提拏祖师符令，棒棒破皮血滴。撑持佛法权衡，字字剿踪削迹。蠲涤入我是非，另有一段消息。不遇知音不说破，说破半文钱不值。且道是个甚么？半斤作八两，二五为一十。升座拈香云：此瓣香，根深盘九有，枝茂透三千。花蕃香法界，果熟飨人天。拈爇炉中，端为祝延。

当今万岁万岁万万岁，皇后齐年，太子千秋，满朝文武，阖国公卿，伏愿国富民安，时丰道泰。次拈香云：此瓣香，即色即空，若圆若方，中心一颗，正向当阳，拈爇炉中，奉为各藩王殿下千千秋，左右文武，前后辅臣，速推妙算安天下，早唱凯歌定太平。复拈香云：此瓣香，八节常青，四时长旺，秀气凭地涌，雨露自天降，拈爇炉中，奉为荆南文武，大小尊官，绅衿士庶，稍能设心成正觉，刚才举念步瑶天。再拈香云：此瓣香，既无枝叶，岂黏水泥，非色非空，不即不离，拈爇炉中，敬为同方设化，共处利生，诸山耆宿，护法宰官，伏愿一闻正法，共乐无生。末拈香云：此瓣香，荆棘林中获得，颠倒世里拈出，爇向炉中，供养临济正传第三十一世上敏下树本师和尚，用酬法乳之恩。

敛衣坐上，首白椎云：法筵龙象众，当观第一义。师云：打破鸿蒙现二仪，东西南北化分枝。恒沙世界恒沙佛，百万须弥百万师。在处显身在处应，随方入手随方施。祇园此日重拈示，不识谁来展笑眉。有么有么？问：选佛场开接上机，利生幢竖引迷归。不劳弹指十方集，特睹杖头第一威。请问和尚，如何是一着工夫？师打云：打开脑盖，脚跟流血。金公服药，刘婆发热。进云：如何是则桑树上着箭，柳树上出浆？师云：打水鱼脑害疼，敲竹香严怪彻。问：如何是开堂境界？师云：百官济济，士庶攒攒。问：王登宝殿，野老讴歌，请问和尚，如何是宝殿上事？师云：正令施行。进云：四海波平，八荒安宁，行令作么？师云：静极恐生动。进云：动静二相，了然不生时如何？

师云：切忌莫抱不哭孩。问：结制解制即不问，如何是祇园第一决？师云：一条硬拄杖，圣凡路扫绝。进云：如何是第二决？师云：佛不许人成，镜花任凭摘。进云：如何是第三决？师云：六月炎天冷，九冬腊日热。进云：九九是重阳，菊花开遍香，祇园复拈起，笑声觉更长。师云：前人做与后人笑。▆时逢应钟，运至小阳，祇园新令，荆地增炎，拈花微笑事如何？师云：不可信。进云：如何不信？师云：信则皆笑。进云：和尚举拂，学人扬眉，是同是别？师打云：一把钳锤几处打，响声无二。进云：谢和尚慈悲。师复打云：再听一声。问：满目虚声，如何是道？师举起拄杖。进云：自性弥陀，如何是佛？师耸身端立。进云：祇园一会，如何是法？师以拄杖一卓。进云：禅道佛法分明，和尚又作么生？

师云：闭门打睡，无事为贵。问：天以日月为用，地以阴阳为用，人以何为用？师云：门外无雨担柴，家中有香拨火。进云：鹅叫半夜，鸡啼五更。师云：恰合其节。问：如何是夺人不夺境？师云：山荒兽出岭。进云：如何是夺境不夺人？师云：浮萍覆龙鳞。进云：如何是人境两俱夺？师云：骑驴登嵩岳。进云：如何是人境两不夺？师云：泾渭分清浊。进云：捏拳竖脊金刚汉，咬破铁馒是丈夫。师云：云自山起，风向洞出，不费些力，诸事具足。乃云：燕北江南景物充，玄机妙用圣凡同。不明的肯起壅滞，若了目前转变通。绿水注江江有月，白云归洞洞无风。十方佛刹恒沙界，尽在山僧掌握中。举拂示众云：会么？若向者里会得，百千三昧、无量法门尽向者一毫头边布露；

者里不了，远观山色青，近窥水清白，淫房问释迦，酒肆寻弥勒，问机答话若悬河涉水、履云莫作，特一切声音色相不从眼见耳闻始得。山僧三十年前执于贡高山我慢岭，勃头撞个无毛大虫，骇得毛骨悚然、通身汗出，恨即擎拏绑缚还他一顿，直至斯时无拟下手处。但不知法筵有下得手的么聻？搏山缚虎易，破水擎龙难。此过大关节，切莫当等闲。总叫诸人齐抖擞，大家同出太平关。震威一喝云：山僧出脱了也。而时向者万马群里、剑戟丛中开此法席，非是山僧不识时务、轻举妄动，盖缘遵奉王命开演宗教以助国风善政，说法利生以保邦本清平，所以向者烽烟之地高竖法旌、大张法筵，拈一炷香，先祈帝道遐昌，次祷万民乐业、佛日增辉。拈香且置，如何是太平一句？良久云：君臣道合天星顺，文武谦和王法兴。海晏河清崇福德，山呼万岁贺

圣君以拄杖头点三点，下座。

上堂。问：千岁护法，百官培植，大阐宗风。门外刹竿即不问，斩新条令是如何？师云：画影一挥天下定，含章轻举九垓安。进云：王有何尊？师云：德服九卿。进云：官有何贵？师云：尽忠存义。进云：天子令行时如何？师云：草木也着惊。进云：乌藤吸水连月饮，不觉化龙飞上天。师云：黄鹤带风舞，辛保何不随？问：世尊拈花，迦叶微笑，和尚如何？师云：老僧提棒教人大哭。进云：金襕袈裟已付迦叶，以何付心默？师云：包天括地网。进云：是星拱北，是水朝东？师云：圣归圣路，凡入凡流。问：如何是第一义？师良久。进云：如何是二义？师震威一喝。进云：如何是三义？师云：外道婆罗门，衣冠同一类。进云：三义蒙师指，昨日今朝事如何？师云：初三月生，十五月圆。问：旧令新权，杀活尽全。三玄三要，弟子瞒顸。师云：一一问来。进云：如何是第一玄？师云：白发老翁转少年。进云：如何第二玄？师云：牯牛怀胎产飞鸾。进云：如何第三玄？师云：铁树开花结实甜。进云：如何是第一要？师云：信朋义友恩须报。进云：如何第二要？师云：为人必须全忠孝。进云：如何第三要？师云：锦鳞必用金钩钓。进云：玄要蒙师指，最上一乘事如何？师云：鞋破袜绽，用他没干。进云：除却者个又作么生？师云：无风拏云，有水搏月。吞吐乾坤，烹炮黑白。乃云：黑白未分，鸿蒙一罩。阴阳既判，规列三教。道虑三关，儒优九窍。释无覆藏，随情得妙。且道在甚么处？自代一喝，举杖示云：唤作拄杖则触，不唤作拄杖则背。不触不背，唤作甚么？莫作理会，正向触不得、背不得，必竟是个甚么道理？疑来疑去，日久疑情成片，勃然磕破漆桶，跳出深坑，方知碧眼胡，本是西天贼。捏怪九年壁，安心把人惑。那得渠侬在，拄杖拦头楔。打着西来意，呵呵两手拍。掷下拄杖，抚掌呵呵，下座。

上堂。问：法华寿量品，世尊云：吾寿不可称量。和尚寿能算数么？师云：昨夜蒙雨点，今朝松涛声。进云：亦不可称量。师云：马行千里，方知力健。进云：曹源香水永长流。师云：普。问：释迦降诞，手指目顾。和尚寿辰，以何祥瑞？师云：喝声如雷，杖快如风。逢人便劈，只教尽空。进云：如何是未生前面目？师云：龟毛撑破虚空。进云：已生事如何？师云：前山高似后山。进云：如何是法身边事？师云：随事施为，随情得趣。进云：者回摸着娘生面，几番收放几番新。师云：原我济下好儿孙。问：寿似南山何必问，福如东海岂可量。从上宗乘是如何？师云：一个钉子一个眼，几度花香几度春。问：世尊降诞自称尊，和尚称尊么？师云：法王座上无二人。进云：和尚春秋多少？师云：一任天下人卜度。问：僧俗恭庆和尚圣寿，无非世法。如何是出世之法？师云：八面锋铓。进云：也要棋逢敌手。师打，云：照将军。进云：弟子恭伸一炷香，非青非白亦非黄。拈爇无量长生鼎，供养寿星大法王。师云：又成世法也。问：和尚降诞即不问，如何是灵山一别？师云：狮象各威，势不同穴。进云：如何是祗园相逢？师云：名姓差别，道理一同。问：和尚诞辰，王公庆贺即不问，如何是君？师云：端坐中心。进云：如何是臣？师云：业业兢兢。进云：如何君使臣？师云：理事分明。进云：如何臣事君？师云：万法从心生。进云：如何是君臣道合？师云：工夫成一片，不日见太平。进云：五位君臣蒙师指，庆贺寿辰何者是福？师云：四海满足。进云：何为禄？师云：八荒歌曲。进云：何为寿？师云：恒沙非谬。进云：恭惟和尚，福禄寿三星齐拱照，法报化三身体中圆。两轮日月为寿烛，一个须弥作寿丹。师云：劳汝担来，当酬一棒。乃云：孤灵独耀当空照，不识华图几姓春。幸值诸公庆六十，方知天运有旋轮。此个轮者，机关之用也。若论者道理，人人本有，只因世人被他所转，故此而有六道四生轮回不息也。所以吾先和尚开化十方，禅不用参，道不用学，只教拨转机关始得。山僧又不然，禅须实参，道须实学，但不被他所转便好。大众，正向参而无参、学而无学、转与不转处着意推穷，仔细检点，究竟明白，方知无量寿原非东土，阿弥陀岂拘西方？方圆长短高卑应，犹如一月摄千江。山僧何德何缘，敢当诸公高厚？若直受，贪名惟恐十方臭；若不受，众合一心已办就。不然奉献三宝前，自有龙天垂默佑。山僧毫末不能酬，但愿同登无量寿。

上堂云：一茎拄杖通天孔，打着头兮浑身肿。刚觉轻安稍转来，却被利名二字宠。啐！有人相，无佛种，石破山崩难合拢。实实叫伊不恁么，暂将世法大家哄。

上堂云：无名顿息何须禅，虚妄不生那用戒。只因平地起烟岚，法界渐长妖异怪。为人臣者不尽忠，为人子者不全孝。处处有奸佞，方方有恶报。地产凶徒逆五伦，天生大圣立三教。佛降率陀化饭宫，老子出胎须发皓。孔夫应迹在尼丘，同自周时前后到。化分三路教儿曹，究竟原头同一窍。释氏窍，灵鹫拈花迦叶笑。玄门窍，金丹急采鸿蒙罩。儒学窍，知止不离率性道。老僧窍，饱食暖衣熟睡觉，酩酊齁鼾逸如如。拄杖枕边自跳杖跳惊醒渠，正当说法利生时。西北东南经历遍，几个吞云吐雾儿。老僧今日开方权，先传圣戒纯心田。只待根基炼稳定，线下牟尼直指传。今日办斋毛护法，大家同上般若船。

上堂，云：大都有佛人心稳，巨海无风龙意安。王道法轮未化到，那知天地几高宽？所以，正法难闻，今已闻，惟恐闻而未信；大善难遇，即此遇，未必几个能行▆或有信者未必实信、行者未必实行，假此三宝邀名获利，大悲千手难以拔出，吾莫如之何。老僧经游大地、遍览十方，觅个石菩萨、铁罗汉、铜金刚了不可得。石菩萨，他有石心、石肠、石肝胆，难忍能忍；铁罗汉，他有铁筋、铁脊、铁面皮，难行能行；铜金刚，他能同志、同谋、同作佛事，难舍能舍。如是此等打骂不退息、逆顺不迁变，三宝有此等利益于法门。今日办斋善人詹、王、熊三位莫不是者一伙大端种草，方才有坚固信心，处处培植、方方辅佐，但有好事不肯瞒过。虽然如是，切莫瞒过老僧者拄杖头边消息。以杖画圆相，云：要将者玄关透过始得。倘若瞒不过、透不过，同受净戒，渐次悟去。

上堂，云：几番磨括几番进，数转鋾镕数转精，拄杖头边征验过，一声吼出人天惊。既为出格男子、应世丈夫，必须要几经煆炼、几经烹煮。举杖，云：从者里一斤斗翻身出去，惊天动地、名誉馨香，莫学倚草附木邪神妄说祸福，舔唾啖腥野鬼暗地跑嚎，如是此等癞虾蟆、瞎跛鳖、狐张猊、跳痂脚、猪▆尾狗、虎势熊威、摇尾乞邻、混形截食，不啻唐突宗风，亦且秽污法门，此中但不知有么？若有，知非即改宜疗救，病在膏肓药不中；若无，真乃狮子窟中无异兽，象王行处绝狐踪，若论修行依渐次，戒定慧融不二风。

上堂。问：千岁办斋供众是无漏之因，大众受戒乃有求之果。请问和尚，王子未登朝时如何？师云：无心于事。进云：登朝时如何？师云：体用双彰。进云：登朝后又作么生？师云：无事于心。进云：三朝王子蒙师指，一乘法外作么生？师打，云：棒下彻取根原去。僧礼，云：棒喝真临济家风。师云：才知老僧利害。问：千岁办斋恭迎和尚升堂，不知说个甚么？师云：三世诸佛猜不着哑谜。进云：世尊未出母胎时如何？师云：装聋卖哑。进云：已出胎时如何？师云：捏妖捏怪。进云：今日事如何？师云：彻头彻尾。问：大开炉韝，鋾铸圣凡。即今三聚圆满，更铸鋾个甚么？师云：张公射箭，秘魔擎叉。老僧者茎白棒，佛祖来时便打。进云：佛祖过在甚么处？师云：总要具眼。乃云：一步不行不到家，纤毫错过有千差。今朝布就菩提，只待时来开花。呵呵，只因老汉曾拈花，亏大头陀眼未差。金襕袈裟传第一，隐居鸡足待龙华。幸我达摩来震旦，九年面壁结趺跏。直指安心无觅处，十方拄杖乱如麻。所怪者怪的，敲床打地吹毛辈，引坏儿孙，个个都学捕风捉影乱爬挝。所喜者喜的，张公船子秘魔槎，当下教人翻身吐气，不容拟议，断尽命根，即刻脱锁解枷。笑可笑，灵云睹桃花，自云悟道。幸有个傍不肯的具眼玄沙，者一伙掩耳偷铃，瞎牛瞎马，只想瞒人，谁知瞒他。由上论之，者个时，尽大地无限装饭皮袋，普天下许多搭衣肉架，只图打哄过日。三十阎王打算空手，如何回话？老僧替你骇怕，为此在者烽烟上、荆棘中，竖法幢，开炉韝，锻炼诸方，见性明心，成佛作祖，出脱三界，说甚阎罗？打算诸佛尚无，如何是则虽是？今日王爷设斋供众，如何是谢斋一句？良久，云：参透祖师至奥，一切恩光具报。法说利己利人，教化进忠进孝。传锡竟，下座。

上堂。问：腊八已去即不问，今朝上堂事如何？师云：古佛行新令。进云：如何得竖穷三际，横遍十方？师举杖，云：拈起帝释心惊，放下鬼神胆颤。进云：不拈不放如何？师云：得大自在，得大安乐。问：昔日世尊升座，文殊白椎便转，和尚重升，好似雪上加霜。师云：前贤说梦去，后人缘梦来。进云：学人梦眼忽开，如何变得？师竖杖，云：老僧者是试金石。僧一喝，师云：三五乘。僧蹬足，师云：七八乘。僧以具一拂而退，师云：足色。问：满面春风时。师云：人逢喜气精神爽。进云：觌面相逢是如何？师云：语不投机半句多。进云：如何是当机不让？师打，云：岂肯放过？僧自扭鼻作牛嘶一声，归，师云：者畜生当酬水草。问：双桂发枝、荆南茂盛即不问，如何是教？师云：大好热闹。进云：如何是禅？师云：杲日高悬。进云：如何是禅教？师云：客来言是道非，客去或坐或卧。进云：不禅不教如何？师云：粪墙腐木何堪用？乃云：说得高，行必高，不枉阎浮走一遭。金冠甚过乌沙帽，衲衣岂肯换龙袍？快乐者不亚于有道衲子，安逸者难比无事禅豪。竖立宗风，少不得有个内呼外应；兴弘祖道，自是有来正打傍敲。故此东方有掌教释迦文，西天就有接引阿弥陀佛，未尝不是内呼外应，收放抽腾。即此荆南城外有天皇，城内有祗园，安得不是正打傍敲，纵夺杀活者也？山僧到此，感我白牛禅德往往而来，互相赞扬，以为后学标准。不分彼此，融通和顺，可作人天眼目。又来效金牛造香斋饭，众坚请上堂，吩付大众：匙到口边，休[嗈-邑+夕]着半头米。

上堂。问：腊月十九日王爷诞期，曾未识面，特来当机。师云：拄杖有眼，句句落款。进云：承当事如何？师云：汝能有补天手么？进云：一呼白云高万丈，一喝黄河水倒流。师云：向者里喝得么？僧连喝连退。师云：只好喝进，不能喝出。问：凤历已颁，龙楼协瑞。千岁寿辰，海宇同欢。如何祝寿一句？师云：太虚可包，人心难量。进云：鹫岭分枝，天皇挺秀。是佛耶？王耶？师云：百万香海水，源头无二流。问：日映龙山烟岚秀，风送章台古梅香。满天佳景浑露布，拈来法席作寿章。寿章文章如何安排？师云：天地玄黄，辰宿列张。昨日狮吼，今朝凤翔。进云：和尚杖头悬日月，学人坐具带风云。师云：大家齐担荷。问：王爷出师，四海归依。若问太平，心地光辉。如何是光辉？师云：耀古腾今。进云：如何是太平？师云：一念不生。进云：如何是皈依？师云：福禄寿齐。进云：如何是福？师云：吃得痾得。进云：如何是禄？师云：行得坐得。进云：如何是寿？师云：长得短得。进云：福禄寿蒙师指，当贺千岁千千岁。师云：知恩报恩始得。乃云：问王福禄寿，恒河沙数年。咦！恒河沙数以为筹，仔细算来无尽休。惟有我王真佛性，随机应现转风流。顾视左右云：谩道今朝果是我王千秋耶？若论殿下诞辰，天地同根，日月同明。无来无去，不减不增。左旋南斗，右拱北辰。德超六合，道伏九卿。灵山付嘱，普济群生。应迹娑婆，出现大清。金枝玉叶，神子龙孙。才通文武，学贯古今。当今信爱，封大将军。一条直肠，赤胆忠心。威镇荆南，士庶沾恩。雄师赫赫，杀气腾腾。龙降虎伏，魔消胆魂。虽然如是，恭敬心中存三宝，忠义头上顶君亲。所以山僧向此祇园堂上，白椎集众，吹大法螺，击大法鼓，鸣大法乐，竖大法幢，登狮座，上法王台，信手拈起无价宝香，爇向长生炉，合掌躬身，庆贺遐龄，口呼千岁千岁。大众异口同音，庆贺已竟。如何为赞祝遐龄之句？八山作烛千年照，四海为田万劫耕。

除夕，上堂。云：年尽更添春，月完复起正。阴阳含逆顺，拄杖有纵横。举杖，云：若论者段风光，千贤同登，万圣共成，方方得妙，处处光明。扶起耶？通天彻地；推倒耶？法界香馨。自从把在山僧掌中，不畏推倒，那希扶起？自放自收，纵横无碍。即此拽向荆南，有眼者同观，有耳者共闻。幸遇今朝是个除夕之日，必须要除却见闻觉知始得。呵呵，年已除耶？月已除耶？幸有日在，更有时在。称此之时，敲起杨公鼓，踢起雪老毬，吹起无孔笛，弹起无弦琴，老僧鼓起利生掌，大家同贺太平春。抚掌，呵呵，下座。

解制，上堂。云：百日期场以此周，利生之念永无休。权收敛纲线，海晏河清别下钩。虽然如是，山僧初住祗园，仗彼诸禅德云集堂中，常闻钟板分明。一旦星散，且教老僧闻个甚么？内外谦让和美，朝参暮请毫无相犯，实实不忍舍离。倘或家有年高师长，是必往返周旋可矣。若无挂念系心，宜可向者不寒不热炉边熏蒸熅炙，只待养得神满气足，那时间点石成金、乳鸡化凤，岂不美哉？或有同住者，不免口业未尽；若无，仅落老僧孤迥迥一身洁白，光灼灼逍遥快乐去也。掉视拄杖，啐！还有者护身符子，连者个东西也要交代便好。若论者个道理，出没无常，非心可测，非(识非)情，非空非色，贵贱贤愚不起分别，任佛任魔拦头便决，拂开镜尘，拈出空花，吸干江水，掬起明月，六月天寒，九冬腊热，绿水然巨火，红炉飞片雪，渡海击龙窝，过山拶虎穴，到家知所止，时来伴金阙。自我本师送在渠侬肩上，只得挺身出头，一肩担荷，从西至北、游东转南，总要觅个深根固蒂、发干生枝、开花结果。顾视左右，云：满堂俱是僧，眉目不差分。若不辩验过。金沙玉石岂能分。每人三十棒。掀翻彻底清。铜头铁额汉子。顶天立地丈夫。出来直下承当么。明旨禅人昂然近座礼师云。老僧者拄杖。祖师榜样。承空一棒。帝释心惊。诸天胆散。打开顶门慧眼。现出森罗万象。千里平川。吞云吐雾。万仞山巅。兴波作浪。祖师门不是诃谀苟就。必须眉高眼旷。自获龙降虎伏。天人欣畅。速去说法利生。列国兴创。狮子座上亲授祖师慧命遗藏付挥印举杖云。者宝贝。不屈卑。自尊贵。侍多年。不忍弃。曾阅藏。多罗偈。法传东。双嫩桂。此二子。莫如是。所以亲传。不违古制。打下云。棒头落处现真如。脱却樊笼证祖位。传衣云。者领衣。诸佛流传。诸祖根基。内隐万象森罗。外现八宝珠玑。师手亲付。王公说法。先披次云。者领衣。如来慧命。后学体规。诸天恭敬。龙虎相随。觌面亲授。莫当依稀。二禅便礼。执源流云。盖缘汝等彻底掀翻。老僧只得和盘托出。咄。托出个甚么。举起云。左为金梁。右为玉柱。曹溪一脉流通。祗园派分两路。双狮齐吼。百兽回互。二子向前。老僧退步。即日二人秉拂上堂。师归方丈。

嘉兴大藏经。空谷道澄禅师语录

空谷道澄禅师语录卷七

嗣法门人德儒编

康熙十八年己未，祗园结冬，上堂近座云：佛法当机正令行，倚天长剑不容情。佛来魔来一齐剿，扫尽烟尘见太平。升座拈香云：此瓣香，天星拱照，叶厚枝肥；地气旋潮，根深蒂固。拈爇炉中，专伸奉

当今万岁万岁万万岁，皇后齐年，太子千秋，各藩殿下睿算千秋，满朝文武、阖国公卿、荆南文武宰官、绅衿居士，伏愿禽飞鸣尧德，兽走嘶舜仁，四海消邪术，中土兴正文。敛衣坐。明旨和尚白椎云：法筵龙象众，当观第一义。师云：若观老僧第一义，钟响原有口，云飞却无翅，风来水生纹，雾起山吐气，红白论日月，清浊分天地，四时变寒暑，八节排卦位，万物总皆空，虚空无正义。明眼衲子出班证据。问：袖衲乾坤、胸藏日月、包容万象即不问，如何是眉上挂剑？师以杖一卓云：看利害。进云：此是法身事，有体无用。如何是体用双彰？师云：再待大梦一回，醒转来向汝道。问：赵州有僧问：狗子佛性，道有道无。请问和尚，如何是有？师打云：打者狗头。进云：如何是无？师云：游猎失归踪。进云：不有不无如何？师云：坐观空花落尽，自有一段春风。问：向上宗乘且置，如何是三玄三要？师云：次第问来。进云：如何是第一玄？师云：泥牛吸干四海。进云：如何是第二玄？师云：石马走出三关。进云：如何是第三玄？师云：画龙画虎相争，爪牙脱落如山。进云：如何是第一要？师云：把门用虎豹。进云：如何是第二要？师云：灯遣日月照。进云：如何是第三要？师云：尘呼风来扫。进云：三玄三要蒙师指，别有三语请师宣。师云：好言难瞒众耳。进云：如何是学人得力处？师云：把住放行。进云：如何是转身处？师云：弃巧为拙。进云：如何是亲切处？师云：吃饭穿衣，打坐经行。乃云：吃饭穿衣他就我，经行打坐我由他。识得现前真受用，菩提宝树重开花。眉放白毫吞万象，杖挑红日吐千霞。有时全放却，百千三昧张于法界外。有时全收却，十万须弥敛于芥子中。唯有老僧者茎白棒，不放不收，不张不敛，亘古长明，体自如如。举起示众云：会么？试告大众，三世佛祖，前说后说，说他不着了也。千手大悲，横摸竖摸，摸他不着了也。唯有祇园老汉，善巧方便，今日为大众下个注脚。以杖画一圆相云：无量法门，恒沙世界，一切受用，俱从者里起。虽然如是，万不得已，也是画蛇添足。且道如何是？一喝云：只因帝释一茎草，亘古丛林步站高。

上堂。问：福田贾居士受戒能成佛么？师云：在家修行胜出家，尤如火里长莲花。进云：出家因甚不如？师云：爱河水涨翻般若，无名火起烧菩提。问：在家业重根深，安能成佛？师云：不信但观庞居士，满门尽向涅槃城。进云：世间几个似他？师云：奋志者丈夫。乃云：玄元孤迥正当阳，一照无私处处张。特为座前众弟子，指条直路上西方。且道西方在远耶？在近耶？若谓远，无可抵坎；若道近，不离方寸。仔细看来，不远不近，前佛后佛同体，贵贱贤愚共性。穿衣吃饭返观，迎宾待客逐问。动作施为阿谁？拑柴担水本分。假此幻壳躯形，痛痒酸麻相应。要得四大轻安，通身是药疗病。疑情片片现前，拼死撕挨拶挣。勃地爆破漆桶，旷劫业障消罄。寻常保养圣胎，嚣尘渣滓磨尽。韦驮推送出来，说甚庞公果证？尽力护培法门，不枉持斋发愤。

上堂云：化风拟动雨花飞，无限蜉蝣失所归。拨转天关忘异路，一轮高照物情晖。举杖云：会么？鱼可化龙，凡能转圣，只要拨转机关始得。且道者个关子如何拨得转？谓是将手拨耶？以拄杖拨耶？不然，总要一念归真，无事于心，空空寂寂，彻底澄清，如噙栗蓬，难吐难吞，忽然嗑碎，白汗浑身。果到恁么时节，大千沙界随吾转，百亿须弥握掌心，掬干东海和云拂，吸尽西江连月吞。若也未，休把化城当宝所，谩将馆舍作长安。试问到家亲切处，水在长江月在天。

上堂。问：扶注郢岚受戒，且道禅戒是一是二？师举杖云：者是一是二？进云：既然如是，何言戒定慧？师云：仁者自生分别。乃云：戒若禅兮禅若戒，两彩将来一处赛。万法俱空空亦无，三世诸佛何足怪？所恨的，西天碧眼老胡来此东土遗场大害，面壁九年也罢，说甚么断臂安心、连累儿孙大不自在？参禅的，如聋如哑、似痴似呆；受戒的，提起放下、处处粘带。看起者事，若道易，遍地释迦；若道难，法法现成。即若不难不易，又作么生？挥拂云：识么？过去佛祖者里翻觔打斗俱出不过者圈圚，现前圣众亦跳不出山僧者格子眼。倘或有跳得出的，向无佛界中放光动地，惑乱人间男女去也；跳不出的，老僧与他添个之绕，向三领袈裟线下讨个端的，始得依衣传戒。下座。

上堂，云：方便门开，任凭智愚可进；法道悠长，何妨顿渐而升？进一步，一步受用；升一级，一级功勋。虽然，山僧如此说，莫疑唤作如来禅。若论如来禅，一窝葛藤，尽理完理，到无拟下手处，甚似水皮打一拳。即若祖师禅，无非敲床打地，咳吐掉背，扬眉竖目，一棒一喝，恍然瞒过。在祗园老僧分中，决不出者个儱侗糊涂题，直教世人明显易见。当下决了，百法明门无非从自心中流出，山僧要将百法门归还于心。何以教之？参禅的参自性中真禅，受戒的受自心中真戒，念佛的念自心中真佛，持咒的持自心中真咒，皈依三宝的皈依自心中真三宝，恭敬人的恭敬自心中真人，凡有施为一切不离自心中真心。竖拂示众，云：且道者个是有心么？若论者个，离心意识参、绝凡圣路学，始得眼见、耳闻、口读、心思总不离者个。且道者个是甚么？一喝，云：彻底看来光灼灼，何尝一字半之文？特因初地发心者，只得劳吾两片唇。下座。

上堂。云：佛昔传衣未说戒，初缘起自目犍连。更兼舍利礼恭请，后有波罗结集传。直至斯时，衣戒并持，体用双彰，理事俱备。虽然如是，无非庄严法界，补助形仪。若是有骨力汉子，向三条椽下，七尺单头，竖起脊梁，剔起眉毛，咬定牙关，捏紧两拳，决要将未至以前一着道理看得端的，毕竟是个甚么？忽然迸破漆桶，那时间方知老僧为人心切。今朝只得将小乘毗尼一字一句从头到底宣读一番，又以三衣钵杖、经书佛像、一十八种随身器物一一授汝等，看向甚么处注脚？是则是，坐一满案，行一重担，年深日永，意生疲倦。那个时间切莫错怪老僧。呵呵！看起一般担枷汉，解脱不知到几时。会得老僧亲切处，何须节外另生枝？衣是戒，戒是衣，一十八般助道基。

上堂云：今朝是腊八，牢关一齐拔。放下千斤担，如同卸铠甲。果到恁么时，稍得轻安自在，为小悟门。古人大悟一十八，小悟无其数，才敢言个成道，得大自在，得大解脱。且问大众，此道实有成么？若说无所成，何故言今朝是佛成道之日？若谓道实有所成，因甚云在圣不增，触凡不减？既不增减，道不属修，亦无迷悟，向甚么处成？都是哄杀人不偿命的。老僧当初以机就机，就巢打劫，幸得有个引鬼入宅的是侬，一把扭捉，快说道：在甚么处？急追急问，起到空空无所处，不觉撒开两手，人我并无睁起眼来。啐！原来是个梦。诸仁者，人生天地间，千思万想，东走西撞，如同一场大梦，只得梦眼忽开，法法头头见得分明，方一毫无碍。所以世尊常梦作国王，忽从此日梦眼一开，四十九年与人说梦话，百万人天没得个会缘梦的人，落得迦叶尊者破颜微笑，直至斯时不知笑杀多少人。呵呵！不是做梦人，难明梦里事。若明梦里事，还他做梦人。后有会缘梦的与老僧知道。

上堂。问：设或人行半途到家事如何？师云：驻马停车。进云：也要赏罚分明。师打，云：分明。进云：如何是佛祖顶门眼？师云：辉天鉴地。进云：眼里着得沙么？师云：四山五岳不碍眼角。问：如何是法身边事？师云：括地风不息，磨天镜常明。进云：如何报身边事？师云：飞锡越秦岭，骑牛过函关。进云：如何化身边事？师云：玉杯盛酥白，金盏酌酒黄。进云：本地风光事如何？师云：逢场作戏，遇乐铿锵。问：如何是七宝池？师云：果熟花香。进云：如何是八功德水？师云：心清意洁。进云：白玉池摘一枝莲，供养和尚乞一言。师云：不带尘泥不染水，毗卢顶上任[噗-口+鼻]眠。问：向上一事即不问，千圣不传事如何？师云：原非分外。进云：恁么金风吹玉笛，那个是知音？师云：会打鼓的能识唱。进云：人人皆有冲霄路。师云：玉殿金阶谁敢行。乃云：无论中途半途，只要肯行，行必到家。那管法身报身，谁敢承当，当即受用。七宝池全身畅快，八功德水四海流通。此般造化妙难穷，皆是人人真受用。举杖云：会么？步步黄金，头头白玉。横顺手眼，无穷精翠。古人今人，一般雄志。炼石补天，推山填地。莫学狂头，采药补气。外烹五金，内运三昧。子午卯酉抽添，辰戌丑未进退。坎离非真水火，乾坤作假鼎器。只待神全气足，堤防坚守如意。狂妄邪心忽起，霹雳一声粉碎。闻此嗅此若迷，尝之啖之同醉。浑身透彻通神，虽仗龙天覆庇。唯我祖师直指，独悟清高证去。举杖示众云：唯有者个金丹与牟尼宝珠，两下元来无二。

上堂云：数日说戒，不曾侵禅。脚跟点地，不妨向前。问：世尊说法四十九年，如何是真实语？师云：如是我闻。进云：如何不真实语？师云：依教奉行。进云：如何教外别传？师云：七尺乌藤，八面狞龙。问：三心不可得，过去心何不可得？师云：泥牛吞却海底月。进云：未来心何不得？师云：冷灰埋豆不肯彻。进云：现在心何不得？师云：镜花任凭摘。僧作礼，师云：做贼人嘴硬如铁。乃云：铁嘴禅和不识心，擅来座下妄分诤。拦头皆打三十棒，颇恨皮毛太厚深。切莫弃溺投火，方知火即是灯。山僧大开法门，接利十方。阔展红炉，锻炼三有。百尺竿头宜进步，绝顶悬崖休撒手。一问一答，超过三百余会之糟粕。一棒一喝，斩断四十九年之葛藤。英俊子目前领喏，论甚的今朝明朝。伶俐儿直下承当，说甚么此时彼时。举：世尊曾问大众：人命无常在几间？答：十日间。或云：七日间。或云：饭时。问：世尊云：俱未为道。后有云：呼吸间。世尊云：汝能为道。试问大众：离却呼吸，以何为道？众无语，师云：向者里只得钳口结舌。山僧为众颂出：日日日，出扶桑。月月月，圆十五。天青水绿地黄，虚空面目谁睹。当知长虫是龙，大虫是虎。切莫昧灯求火，骑牛觅牯。挥拂示众云：会么？会得，千了百当。不会，千生受苦。百亿门庭，难逃一尘。

上堂。问：鸣钟集众，和尚升座。为王祝寿一句如何道？师云：慧日当阳。进云：何为王德？师云：刹照尘照。进云：何为王福？师云：前有后有。进云：何为王寿？师云：东山西山。进云：何为王道？师云：进忠进孝。进云：如是全仁全义，当来作佛。师打，云：妄记于人。问：三教圣人，谈玄谈妙论理性。今日王爷千秋，和尚说个甚么？师云：杖拨日月，麈拂圣凡。功高十万，果满三千。问：扬眉竖目，乃法身边事。师云：还我色身边来。僧无语。师打，云：打破臭皮袋，现出本来人。问：如何是兔角杖挑潭底月？师云：两头看清白。进云：如何是龟毛绳系树头风？师云：八面归来一吸中。进云：如何是枯木逢春接嫩枝？师云：万物定有时。进云：此是甚么时？师云：龙将出穴，凤欲离巢。问：如何是王爷求福处？师云：十方界独敬三宝。进云：如何王爷求寿处？师云：百法门不离方寸。进云：福寿两全，还求甚么？师云：国泰王丰，民安物阜。问：佛从何方来？师云：佛本无方，岂有去来？进云：说法也未？师云：石点聋听，顽皮未信。乃云：听得着耳根圆通，睹得着顶门眼开，如寿星灿灿，四海交辉，德风威威，八荒宁静。深喜我王文通孔孟，武及孙吴，三教九流总包括，诸子百家一目览，秪有四个字才是我王真受用。且道那四字？忠孝二字注青史，千古不磨；德行二字传世间，百世馨香；唯有寿之一字禀命于天，随德行而增长，明造化以天齐。今朝千岁千秋无以庆贺，只好说句无生话。如何为无生？良久，云：亘古不老山青，永远长流水绿。不增不减虚空，无去无来真佛。以拄杖一卓，云：隐在三三，显于六六。

除夕上堂，云：袖里乾坤藏日月，壶中世界隐山川，须知个事无寒暑，更有逍遥一洞天。若把就中者事明白，释迦老人劫劫作兄作友，从此不了；阎罗老子生生为冤为仇，休怪老夫如此说。奈乎三十临头，阎老饭钱毫不饶，未尝不带两眉愁。祗园老汉则不然，杀人放火、成佛成祖、看经念佛、作马作牛，不若两头齐放下，大家打伙学抛毬，好节好时休错过，得风流处且风流。呵呵呵，梅花片片飘街头。下座。

元旦上堂云：一年日脚从头起，万物逢春长玉蕊。金牛米熟成香饭，云门饼滥如臭屎。拈起香示众云：还有得闻么？若从者里闻得着，受用无穷。者里不闻无穷，受用何得如此？切不可从口尝鼻闻始得。祇园堂上拈爇炉中，供养佛祖三教圣人，同一坑土。

当今万岁，永为人王帝主。荆南当道宰官，长作万民父母。合堂圣侣，愿此真香一普。十方闻者，谩道粗卤。七十二行，各有清楚。且道祗园清楚在甚么处？震威一喝云：一喝粉碎虚空，一棒依旧填补。

解制，上堂。云：三载航海，九年面壁。断臂安心，曹溪分席。五叶花开，三拳结实。直至斯时，吼喝如雷振八方，拄杖似麻悬月日。虽然如是，几通消息，墨煤未分，乌焉莫识？豺豹作傥，狐狼群集。所以，山僧正要在者搅杂离乱中整理法门，没个知音同心协力，枉劳一场空虚，徒张声势何益？看起者些懡，何常半点意气？若论结制，万缘放下，一念真纯，入道之初名为结制；提起本参，昼夜切磋琢磨，千生业障一刻冰消瓦解，悟道之终名为解制。果到恁么田地，才不辜负己灵，亦不空消信力。山僧者里不结不解作么生理会？呵呵！一窝恶水休泼尽，更留几杓待知音。

嘉兴大藏经。空谷道澄禅师语录

空谷道澄禅师语录卷八

嗣法门人德儒编

康熙十九年庚申十月，住远安三化山朝阳庵。开山云：荆棘劈开建法幢，无边妙义广含藏。今朝就里亲拈出，一段光明照十方。挥杖云：拄杖拨开千手眼，金沙涌出白莲香。次年二月进院。山门云：遥来佛址正当阳，内结莲台涌道场。左列青龙拱瑞象，右排白虎朝师王。堂中尽是伽陀客，世外并无狐野狂。从此今朝开法后，灯传绵远道风香。近座云：退隐居山却世繁，风声鸟语太无端。今朝只得应时节，个事从来嗣有缘。升座拈香。此瓣香：不同四季荣枯相，岂受三光秀气妆。朝阳堂上亲拈出，端祝

皇图永久长。次拈香云：此瓣香，描不成兮画不就，十方法界同香臭。法筵圣众得闻闻，自获神天垂默佑。复拈香云：此瓣香，鹫岭分枝，曹溪发干，济北花开，万峰果灿。今从三化山上重拈出，供养先师敏老汉。敛衣坐白椎竟，问答未录，乃云：辞却祗园住大平，一方应迹一番新。竿头拨转润三有，拄杖挽回利四生。方便先传根本戒，开炉后炼矿中庚。平生不说二乘法，颇赖利钝机浅深。所以戒者，乃小乘毗尼而为装严，外表法身，内纯心地。禅者，最上一乘无极之道，悟之者超脱诸有。故此今朝先传圣戒而为进道之基，后示心宗永作出世津梁。由戒生定发慧，见性明心，莫不由斯戒也。

上堂云：庄严圣戒精同禅，会得过来无二三。捡点现前真作用，百千三昧一毫端。试问离者一毫端又在甚么处？呵呵，谩道老僧不道破，道破依旧惹人嫌。识得的两脚着地，不识的双眉朝天。多嘴阿师实道出，方知鼻直两眉横。当初只为分南北，直至而今落二三。者里有不落二三者么？出班领戒。

上堂云：拄杖向东南，钵盂朝西北。昙花昼夜繁，总教人识得。且道识个甚么？莫不是善人发大菩萨心，来此饭众闻法，得省父母未生前面目者么？若论者个道理，自幼未出闺门时，梳妆台前见过了也。呵呵！百年三万六千日，返复原来是者个。珍重！

上堂，挥拂云：会么？此是禅耶？是戒耶？若道作戒，触犯不得；若道作禅，逆背不得。不触不背，唤作甚么？一喝云：不是戒兮不是禅，无绳自缚讨萦缠。袈裟三领遮千恶，锡杖一茎断万缘。绝是绝非忘四相，离闻离见了三玄。从今不堕有无见，一味平常悟性天。

上堂云：此个清幽绝学门，十人进步九难行。实是吾家真种草，岂肯虚张留浪名。今朝升座无别，盖缘众善闻老僧刈草立标竟，诚来办斋，坚请登座说法。老僧到来无法可说，祗好唱首太平歌以酬信供。有耳者谛听。师良久云：听么？文词将近，梵音深远。

上堂云：白牛牵转耕心田，一颗菩提子种坚。只待开花结果日，不劳举步到西天。昨因众善至此，老僧将西天一夜移在目前。举杖云：见么？若向者里见得，八功德水平地涌出，九品莲花满地放开。从此不了，葛藤遍地长，荆棘满山生。

上堂，举杖云：高悬慧日，明暗色空俱照，万物光辉。挥拂云：甘露一洒，山河大地清凉，含情沾润。且道还有照不着、润不到者么？掷下拄杖云：木上座疾速去遮天盖地，扫尽狐群狗队，贵乎天下太平。

上堂云：赞不喜兮毁不嗔，失脱杨枝有净瓶。虽然无有观音愿，惯好人间保子孙。但有至诚恳祷者，自获熊罢梦里惊。今朝山僧不吝囊藏，开大便门，效我观音大施慈悲，亦作三十二应。凡有希求，必获如意。名题张居士，特因祈嗣，来此若合符。呵呵！双双蝴蝶庭前舞，队队麒麟堂上威。离爱割亲庞善人，求缘祈嗣张居士。一个是开笼放雀，一个是垂钩钓鱼。谩道其中无纵夺，但观举意动机时。

南漳卧龙寺绅衿监院因佛诞迎师至山门，云：佛祖门庭，表里相称。瓦子外敲，主人内应。宾主分明，理事清正。优劣虽分，智愚同性。虽然如是，权把智门暂放开，后任世类一齐进。天王殿，喝云：几个村夫，形势太粗。威镇山门，莫妄征诛。摧邪辅正，没个亲疏。老僧至此转法轮，遣任遣兮呼任呼。至大殿门，云：惟有到头一着难，刚才拟动落言诠。不闻不睹难思议，仰则弥高钻则坚。撒手悬崖转步易，到家秪在刹那间。至佛座，喝一喝，云：大胆太粗心，三界独称尊。兜率不消得，娑婆卖风声。拈花略些子，亘古遗祸根。今朝觌面亲相会，只得躬身礼拜尊。展具三礼。据室，云：摩耶室而原窄，秪容百万人天。有请弹指说法，无事高枕[噗-口+鼻]眠。调和六味济饥寒，免教人人少欠。监院兴安办斋，请上堂。至座，云：异响天乐，法螺法鼓齐鸣。此个法王宝座，不免老夫亲登。青狮白象一齐吼，狐兔群邪胆碎倾。震威一喝便升。拈香，云：此瓣香，叶覆大地，枝满乾坤。信手拈来，奉为

当今满朝文武，邑郡绅衿，法筵善众，一火动蒸。只待菩提道果熟，永证金刚不坏身。敛衣坐白椎竟。若观老僧第一义，未出丈时以全备。既登无畏法王台，信手拈来无不是。若从者里犯锋铓，一棒虚空都打碎。举拂示云：会么？以拂一挥云：回光觉照易，向外驰求难。昔日优填王，思佛刻栴檀。处处遗踪迹，教设显实权。利根演直指，钝顽说二三。普眼观色悟，观音耳根圆。拈花安心事，平空把人瞒。四喝与八棒，三要及三玄。既道无一字，何故落言诠。天龙明一指，一生用不完。渠侬分上事，不比众老先。未入门时三十棒，欲拟开口拦腮掴。著有着无尽成非，闻声睹色都是瞎。若了明，无一法，但觉胸中一点恰。才将者点扫干尽，又报皇宫生悉达。

上堂云：今朝是佛诞，感动众上善。都司张护法，同造金牛饭。供佛及供僧，老僧酬一半。还有那一半，各自返观看。举杖云：见么？一卓云：听么？若论者个道理，三世诸佛有口说不出，历代祖师有耳听不入。此是达摩西来直指，安心教外别传。梁皇觉得后追悔，通国人迎永不还。面壁九年谁敢怪，安心断臂惹人嫌。且问大众，实是有心安耶？无心安耶？若道有心安，虚空面目难描画，水月镜花谁敢攀？若道无心安，碓头米熟三更尽，獦獠无故道风幡。曹源香水长流永，一花五叶至今传。所以山僧随带一枝半叶，至于卧龙院中。欲嗣一个知音，惟恐大众道吾私心。不然，放在拄杖头上，上供诸佛，以作庆诞。次令法筵僧俗具眼者可观。举杖云：见么？若向者里见得，枝枝叶上立弥陀，朵朵花中坐释迦。其或不然，方寸田中种颗子，因缘时至长灵芽。呵呵，宏福清福总不差。

上堂。云：只因懒画杖头圈，退步间居三化山。昼任风云帘外舞，夜随星月枕边旋。经行坐卧运时节，吃饭穿衣推岁年。今幸诸山禅客至，一番拈起一番鲜。所忖者居山日久，面尘口，惟恐方不影圆，直不映曲。盖缘诸座而求戒，缘众善来祝予龄。只得勉强升座，将二十年前旧家私拈出其前，有耳共听，有眼同观。举杖，云：见么？一卓，云：听么？若向者里见得真、听得清，受戒的不劳披展，一时体全；祈福的不假布施，福寿绵延。此中勿论在家出家、是儒是玄，既到山僧者里，大家共处团圞。庞公云：大家团圞头，共说无生话。大众，者无生话如何？师良久，云：莫道无生无不生，无生话说等知音。朝阳山峻路蹊险，到此应当续祖灯。传戒竟，云：吾年六十六，世事颇知足。富贵如浮云，荣华若电拂。栽茄不结瓜，种豆岂生粟？一颗菩提子，阿僧劫保蓄。今日拈来供十方，人人收敛心田浴。至待功高行满日，自有龙天推送出。到者里，说甚佛？光明放出遍河沙，铁笛横吹还乡曲。

上堂云：冬九严寒万物休，渔翁罢钓挽舫舟。若无狮子不张网，既有鲸鳞可下钩。所云者，惟政禅人自丹徒数千里遥来乞戒，重请升堂，先说戒中消息，以便行持。何也？戒有两般，心无二用。两般者，心戒、相戒；二用者，体持、用持。戒者，心也；衣者，意也。心意相连，戒衣不二。心举意动，心定意寂。意如野马，心似墙壁。意若狂猿，心能拘执。浑然无心，大事已毕。此乃心戒也。相戒者，三衣钵杖，尽有收放。披则礼佛，酬则架上。触衣裤子，紬布一样。若着此裳，断见疑谤；不着此裳，盲跛失杖。戒如将军，衣似护将。将若出师，良马先撞。将军安营，四顾坚壮。日谨看烟，夜谨观火。昼夜提防，六时踌唱。退则归隐，进则开创。凯角一声，几生几丧。此戒此衣，如将军披铠，努力前上，永无退转之心，必得取胜平荡。心戒相戒，一复如是。戒有钝渐，持有次第。比丘戒若举子，菩萨戒犹进士。禅师乃法中之王，不敢轻自妄谕。视听分明，出班受具。

复回祗园，上堂。至座，云：无为为座，性空作台。试问阿谁？原人再来。升座，拈香，云：此瓣香，世出世间全体独露，劫前劫后迥脱根尘。今朝拈爇炉中，奉为

当今皇帝、各府王公、楚属尊官、本郡绅衿、法筵善众，伏愿寿同海岳，福与天齐。敛衣坐，云：者遭不比那一遭，一番提起一番高。有问老僧的的句，一棒到头一个疱。问：今日打，明日打，不知打杀多少人？师云：颇恨不上心。进云：学人上心如何？师云：上心必死。问：和尚此复回，何其太恶杀？师云：当初摄鱼上钩，而今敲骨打髓。进云：闻者耳痛，近者脑热。师云：曾不下空钩，没个鱼儿有个鳅。问：赵州狗子有佛性，沩山牯牛有也无？师云：虽有佛性，皮毛太厚。进云：鱼无皮毛，和尚可教么？师云：一钓便上钩。进云：上钩时如何？师云：鲜炒热卖。乃云：闲来无事四方钓，鱼龙螃蟹一齐罩。鱼化为龙志气高，虾蟹成蛟皆悟道。沩山水牯性气粗，赵州狗儿怪乱噪。此回敲骨打人髓，恶辣臭名识者笑。野马野牛唤不回，画个圈儿任跳。举杖，云：会么？唯此者个无毛大虫，三世诸佛捉摸不见，独我释迦老人雄才，多诸方便。先将五戒缚定六根，次以十戒恶转十善，二百五十条条紧绑，再加四百密扎一遍。返复自问：罪从何起？仔细推敲，毫无些犯。核定罪福，无受无持。一身洁白，戒纯自断。持戒原系铁石人，参禅定要金刚汉。择身心如皎月，升堂入室方才算。

辞众上堂：同居荆楚已多年，不忍分星众了然。嗳！宁可携风带露走，安能倚草傍芦眠。从来海鷃嫌天窄，自古井蛙喜地宽。幸有渔樵来接引，一层波外一重天。诸兄弟，听吾言，苦口叮咛告众贤。莫把光阴错过了，掉头不知甚么颜。任凭八万四千门，脱却轮回第一禅。勤苦恋，急穷研，不明生死莫贪眠。话头一举疑情起，紧把绳头着意看。工夫做到两忘处，自然有日得轻安。得轻安，莫放松，尤如烈马去追风。追到无涯尽底处，急加鞭更向前冲。两脚踏翻银铁壁，一手扭着主人公。咍！早识铧头生铁泻，方知佛殿是泥龙。若还不识主人面，取个譬喻与众见。大塞乾坤细微尘，体若虚空形似幻。难描难画自如如，长短方圆随物唤。一毫头上放光明，六根门里神通变。圣凡分上无增减，诸佛众生同一岸。老僧今日分明指，行行句句如秦鉴。扭转机关消息子，贪名图利精扯淡。颂曰：授师密教到荆襄，恶辣钳锤锻十方。炼个师儿眼孔窄，稍才得意逞轻狂。不如退步回川去，自有诸方论短长。法嗣算来五十四，塔前几个去拈香。

上堂。至座，云：宝座威威瑞气生，如来留待老僧登。今朝佛诞正其时，直上拈香报四恩。便升。拈香，云：迦毗罗排芽，摩羯陀发丛，波罗奈开花，拘尸果红。手疾拈来，先奉苍穹。三教贤圣，人王一同。但愿闻香凡转圣，三涂八难不相逢。敛衣坐，云：愍念众生叹苦哉，别离兜率出凡胎。诸佛降生于此日，普天匝地供香斋。所以，德明叨为佛子，无何报恩。营经磕头，化众信心。营斋办供，供佛及僧。三宗有益，九族无惊。闻法信受，渐长善根。有力施于三宝地，掉过头来享现成。

上堂。问：今日寿星亲降临，和尚可见么？师云：见。进云：向甚么处见？师云：鹤带云飞，鸾随风舞。问：一部药师经，能延多少寿？师云：字句行行，算清报来向汝道。进云：句有长短，字亦无量。师云：福有厚薄，寿无增减。乃云：佛法周旋宇宙，为人增福延寿。求男求女求缘，只在一经一咒。若遇无心道人，稍静刹那百就。一般吃饭穿衣，功悟浅深薄厚。纵有擎龙缚虎手，水中捉月不能构。识得玄元真奥妙，海作福田山作寿。

康熙二十二年癸亥，自楚回川，僧俗请仍住圣寿石牛寺。三月初十入院，山门云：法门高阔原无禁，星月风云任往来。照顾脚跟妨滑石，休行傍侧践苍苔。至天王殿基云：分明本是天王殿，四圣何方去显灵？佛祖宗风重整顿，速来圣寿镇山门。至正殿基云：虚空作殿住千佛，日月为灯照万灵。天垂宝盖覆大觉，地涌金盆托真人。无为真佛坐其中，妙性圆明不露形。顾视左右云：见么？若向者里见得，勿劳插草梵宫竟，才举新符万物春。者里不见，正好其中具只眼，同证金刚不坏身。举杖云：还见么？无为真佛从老僧者拄杖头飞在诸人眉睫上，放光动地，总教人人觌体承当。休错过，彻底掀翻可放心。若信人王在世佛，当知法王出劫尊。进法堂云：多年行脚身居外，今日方知得到家。经历十方留正眼，任回西蜀利三巴。利生且止，如何是到家一句？良久云：青山绿水还依旧，世事人情毫不差。即日眷众办斋请上堂，至座云：老衲离乡十八春，四海攀罾独捕麟。百计千方隐不住，任回圣寿显精神。喝一喝便升，拈香云：此瓣香不老不嫩，无旧无新，拈爇炉中，奉为

圣君、满朝文武、阖国公卿、西蜀尊官、文武绅衿、诸山耆宿、合道场人，大家伸出补天手，早悟伽陀身外身。敛衣坐白椎竟，师云：四方经历觅投机，不识其中更有谁？真实餐松饮露者，如今正是出头时。有么？问：和尚仁慈浩大，经历两京十省，几许学人当机？师云：说禅的似牛毛，悟道的如兔角。问：和尚到京师受王候供，以何酬答？师云：平常但无心，日费斗石金。进云：今日圣寿又如何？师打，云：一棒到头一迹痕。问：因甚么狮子窟中无异兽？师云：百鸟岂肯栖凤巢？问：佛性平等，无有高下，因甚商虐周慈？师云：佛性本不二，天性各有殊。进云：佛性既无二，何言迷乃众生，悟即是佛？师云：分别不少。进云：望垂明示。师打开顶门眼：佛性无迷悟，逐境情缘生。脱空曰：自度。乃云：自度度人人自度，生死关头无两路。竖起一条铁脊梁，六门紧闭牢拴固。一朝啮破铁馒首，扶起放倒任渠做。须道老僧行脚，两京十省周转。一为先人命令，二留名迹施展。学道先存利生，递传心印法眼。一棒打个唧溜汉，何愁法门不高显？青毬须去黄貂来，岂肯邀誉图近冕？贫衲近将七十旬，回川寻个老落点。孝顺贤徒贤孙，至意诚心厚款。从此师徒团圆，早晚切忌疏懒。二时佛事精严，堂中勿缺钟板。时时举起正念，工夫渐渐前趱。一口吸尽西江，莫枉回川一转。狮子窟中狮子吼，凤皇巢里凤雏闪。古古今今，一般手眼。

上堂。云：今朝尽道佛生辰，宗匠原头第一人。特此拈香勋鼻孔，谁知面目太粗生？三祗果满超凡世，一念归真出五行。拈花出自无心举，十方因此俱称尊。四七二三分两土，尘尘刹刹鼓风声。七十正传归圣寿，慧灯续焰永长明。今朝幸我孙居士，上供拈香庆世尊。香爇炉中供诸佛，法宣座上示当人。拈起香，云：者是香，如何是法？佛云：止止不须说，我法妙难思。多宝云：快说，快说，愿乐欲闻。拘此者二大老，一个止说，一个快说。且道说的是？不说的是？今朝在山僧分中，勿论说与不说、是与不是，两片口皮嘴上生，一茎白棒手中利。上柱诸天兮，日月星辰无二光；下着匝地兮，草木丛林有四序。运转五湖四海兮，指定波澜清透底；周旋四山五岳兮，化顽为贤愚转智。龙吟虎啸兮，三乘五果齐俯首；狮子奋迅兮，魔佛诸天俱退位。拨转天关兮，大鹏展翅飞千里；挽回地轴兮，香象林中无杂类。呵呵！常闻诸方好说个末后句，山僧喜道出身句。如何是出身句？震威一喝，云：大千沙界，举目尽在掌中心；百亿须弥，刹那不离方寸地。

杨王吴蔡席。十月初五日，稚发上堂。至座，云：古人以法空为座，拈花微笑当奇货。山僧以座空为法，弹指光飞遍尘刹。若向者里会得，恒沙世界派派水流归巨海，百亿须弥朝朝日出转扶东。者里不会，且向昆仑山顶铲青草，阿耨池中鱼化龙。便升。拈香，云：此瓣香，无相福田布种，三界火宅排芽。人我山上茂长，名利场中开花。今朝觉得果熟，捧来呈献释迦。先酬国王水土，次谢亲师教奢。从今跳出樊笼去，历行直到▆▆家。敛衣坐，云：佛祖门庭高峻，四众均皆有分。无▆▆▆为僧，有疑向前请问。士问：在家能修得行么？▆▆▆▆修行胜出家，须识火里长莲花。进云：愿求自▆▆行如何？师云：出家修行胜在家，一身洁白玉无瑕。士问：业缘深厚，不能摆脱。和尚如何方便？师云：再在做一场梦来向汝道。进云：弟子晚晚有梦。师云：梦拾金银么？进云：或时梦有，或时梦无。师云：有时收存，待醒时用。进云：梦中收敛，一醒尽空。师云：从此知觉长醒，醒着不复做梦，自然解脱。听颂：不贪名利不求荣，须学老僧道不贫。梦里般般皆称意，醒来不见收金人。问：如何是西来意？师云：通国人追看不见。进云：如何是祖师意？师云：立雪齐腰通身颤。进云：如何是和尚意？师云：众生度尽方满愿。进云：如何是学人意？师云：彻底掀翻救一半。进云：居士出家是何意？师云：须发落地尘缘断。进云：出家后如何？师云：一把钁锄三斤半，荒田荒地都耕转。乃云：荒地荒田，总教人人下些好种。下种得真，莫枉辜负前程。学道门独趋悟的一字，别求深进，都是傍门。达磨来此，只说个安心。心之一字，了不可得。造化合符，霎时风雨聚会；机关拨转，刹那星曜呈祥。急水滩前拨转，梢头牢把柁；孤峰顶上踏翻，海底涌波涛。万仞崖边退步，方识根源深远；百尺竿头转身，足见意气清高。法门正要刚断果决汉，众居士不知谁是出格英豪？料想众居士自念：闹市场中无休日，闪灼光阴有几何？趋进三宝而求出身路也么？咦！门里出身易，身里出门难。若还欲到平安地，预先咬破生铁馒。所以，宗门茶饭如同铁钉饭、木楂羹，嚼来嚼去没滋味。若到者没滋味处，正是好境界，不生退志，终成大器。所以，老夫预先告过：莫只到万里不生草、大地无寸土，那时悔之莫及。听老僧授记：出家不是当寻常，如钻铁壁与银墙。大韝炉中锻炼出，何愁不作法中王？

师诞日上供云：不觉行年六十八，复转圣寿没傝。不得孝心几位徒，显把诸方都笑杀。老僧此一回川者，特为料理先师语录，兼且拜扫祖塔，烦累众家贤徒生了许多踌。不然，还往行脚十方，任我周匝有缘，撞个赵二、王三、罗七、丁八，只待虎啸龙吟，任我兴宗扬法，一时权衡在手，别有无限机括。今朝多承盛设，不免愧情受纳。

即日传沙弥戒，上堂云：人人有个圆明珠，埋藏线下两相疏。圣寿今朝亲拈示，方圆长短任凭呼。或呼为主者，可作三界内外万物之主。或呼为奴，可作世出世间偷天换日之奴。神龙识得，飞上天都。

朝廷识得，万代山呼。宰官识得，为民父母。庶民识得，为真丈夫。僧众识得，联芳千古。众生识得，退却凡躯。唯有老僧识不得，结跏趺坐嘴嚧嘟。成住坏空全不昧，只今亘古永长殊。

癸亥，住华严。上堂，拈香白椎竟，敛衣坐云：芙蓉锡跃踄华严，在处洪波白浪掀。雨洒何须风拂地，云飞那用幕遮天。威威独步润三有，迥迥孤圆照大千。凡有一方未点化，普心岂肯放私偏。所以十方诸大菩萨，端以利生之心为心。山僧遍通法界，亦以行道之念为念。今见滵上人，不贪不妄，无怒无嗔。老僧一见甚喜，独不喜者科头跣足。谩道科头不是行，心地不明枉苦蹭。蹭到皮穿几见骨，因缘福报不须问。

甲子岁，上滇看望将军蔡、巡府王二位护法，就便上鸡足古庭，当家彻俊同往。俊云：和尚拈香，处处垂语，以留宗眼。迦叶殿云：自从那畔威音别，直至而今符合节。千里遥来无点献，心香一片炉中爇。伏望华门早放开，接引众生出火宅。赐神通，救末劫，何须执定等弥勒。七十辈孙来到此，只得精心恭敬谒。九首至金顶，拈香云：此瓣香，庄严劫前下种，贤圣劫里花开。世尊昔日拈示，百万人天俱呆。赢得尊者笑盈腮，亘古遗留祸胎。展具合掌云：任凭化身，尘现刹现无量现。道澄有，尘说刹说无量说。是则须是，唯有笑的一字，口似悬河，说他不着。顾视尊像云：何为不开生药铺，单单好卖死猫头。至华首，门前有尊者像。师云：常闻尊者入定在内。云：何还在外？问：不在内，不在外，实在甚么处？师震威一喝云：且道在内在外？呵呵云：不在内兮不在外，刹尘尘刹身心在。三灾劫火俱为尘，独此华门永不坏。

迦叶殿建钟楼鼓阁，请师升座，师云：慧灯发焰正当阳，递代相传列有行。东土二三如麦粟，西天四七若麻粮。崖窝水洞成名刹，平地高山尽觉场。遍界尘沙诸佛子，渊流始末岂能忘？所云者鸡足山，吾祖隐身入定之道场，时遭劫火以倾隤，幸此达一行者经历四大名山，至此募化十方，建成四印圆寂，尚有未了公案又作么生？以拄杖一卓云：钟楼鼓阁有孤月，掌管常住况无能。料理当家且太虚，仗力十方共凑成。以拄杖指梁云：分明本是栋梁材，却逢良匠巧安排。幸遇老僧敲打过，十方云集俱和谐。一棒打开智慧眼，二棒击醒活如龙。三棒东仓西库满，四棒南庄北亩充。五棒五宗花叶茂，六棒六和道业浓。七棒七佛恒住世，八棒八荒来归从。九棒灯传续久远，十棒顿超十地空。今日轻敲重打过，为梁作栋各西东。当阳为主镇山木，轻轻升上坐居中。只待功成行满日，香名自获十方充。金钟左撞如龙舞，玉鼓右敲似虎雄。惊醒人间瞠眼梦，方知日出不离东。当阳宝鉴无私照，宇宙山河色色空。有时尊者定中出，不钟自鸣不鼓冬。以拄杖一卓下座。

十八，离鸡足，转大理府，挂锡大悲寺。大众留住，传戒提台。桑护法请师进衙。斋次，逐一将出家得法根源细问一番，辞出。即日办斋，请诸山就大悲寺相陪。斋次，小参，云：山僧举动因何来？随喜四般瑞色堆。六月雪山真奥妙，九冬花树甚奇哉。波涛不散海中月，风闪难摇枝上开。真乃上方仙佛国，檀那有福物情该。正所谓有福之人能坐有佛之地。故此，桑护法不昧灵山付嘱，现宰官身，心慈意善，敬佛法僧，毫无羁慢；整理塔庙，装修庵观；恤鳏怜寡，寒衣饥饭；不惜珠资，孤贫普散；断除诸恶，常行十善；天耳遥闻，佛眼观看；利名扫得开，爱根割得断；才显人间大丈夫，为甚痴呆等大限？佛出皇宫入雪山，至今千古免涂炭。既为人臣，公事先干；本分一勺，回光自判。仔细思量无了期，何须苦苦往前钻？呵呵！那个男儿不是汉？

上堂。至座，云：拄杖恒开不夜花，特来此处觅生涯。乌藤不肯擅轻举，一棒到头一作家。便升。拈香，云：此瓣香，寂寂无言下种，惺惺拟动发生。劫前劫后不减，者畔那畔岂增？拈爇炉中，奉为

当今文武百官、大理绅衿、鸡足耆宿、洞府圣僧，伏愿拄杖振开正法眼，当下发明妙觉心。敛衣坐白椎竟，师云：竹筇芒履到滇南，觅个知音竖祖权。当机一拶浑身汗，和盘托出为君传。以源流拂子传，下座。付石钟后阁觉愚，更号兴隆德旺禅人，嘱云：世尊正法眼藏付与摩诃迦叶，递代相传在老僧处，正传七十代。老僧行化四十余年，行年七十，应当交付于汝，广行流布，勿令断续。珍重。问答未录，乃云：七十涉滇为利生，芒鞋踏处细叮咛。拄杖头边晖日月，分明照透当人心。以杖画一圆相，云：会么？从前不会打之绕，勉强画个元字脚。惟有者个圈轩昂、孤耸、舒畅，识得的唤作大圆镜智，不会的认作装米箩筐。人人好似蛀米虫，只知吃饭穿衣，那管末后郎当？正所谓：衣架逢饭囊，相见笑一场。暖饱无别虑，唯妨病卧床。眼前混得过，难哄老阎王。业镜无私僻，照透肝肺肠。善恶从心起，一见自惭惶。闲时不问归家路，行到中途向那厢？幸遇老僧亲指点，无影山前有座无缝塔，安身立命第一风光。有问老僧清净戒，杖拗猪头供十方。传衣竟，下座。

上堂云：强人嘴似钉。拍案问：主宾齐到一齐打，两来两处侵。机关若会得，棒喝有重轻。举杖云：有纵有夺，无疏无亲。具眼禅和，休辨假真。问：四大本空，如何是真？师打云：知痛知痒，略傍相应。进云：不着痛痒如何？师云：土木顽石，打碎无益。问：四喝八棒，何处分赏罚？师连打云：前赏后罚，更兼活杀。问：画虎不成如何？师云：脉络不清。进云：何日鱼化龙？师云：上方钦赐过，雷鸣雨现成。乃云：风过雷鸣普降霖，宾主了然历历明。角虎入山凭跃舞，珠龙出穴恁飞腾。甘雨润四洲，慈云覆万灵。草木逢春惺，花果遇秋凝。老僧知足入山妙，留个清高香美名。拽杖下座。

上堂：佛开八万四千门，南北东西任往行。作福年深生福地，行凶日永磊凶坟。四生六道随心转，十恶八邪任意轮。死去生来无了日，轮回周转不暂停。非是山僧不教化，无根破谤乱云评。善哉如来慈愍故，随类脱生改姓名。赵李张王可贵贱，周杨孔吕任富贫。高卑妍丑遍通应，扫尽烟尘更起云。欲把众生普度湖海山冈一掌乎？所以世尊悟日云：未运众生性情暴恶，难调伏化。即今看起薄恶刚强之世，不忠孝、逆尊卑、讪谤三宝、嫉姤良善，恶如狼、毒似虎，想起佛语，其实不虚。大众，佛昔用尽方权，菩萨种种应现，引入法门，尚且返来争雄并势。山僧有何德能，敢向其中兴波作浪？汝等惧怕三灾劫，精进勇猛，超出劫外顽皮，不顾性命，吾莫如之何也。古有云：父子上山，各自努力。听吾一颂：打不醒兮骂不羞，在伊轮转何时休？老僧退隐归山去，一任痴心随逐流。

嘉兴大藏经。空谷道澄禅师语录

空谷道澄禅师语录卷九

嗣法门人德儒编

康熙二十四年住温江华严寺，七月二十四日入院。山门云：大地尽成古道场，随心到处雨花香。进门勿论长和短，一味酥酡供十方。土地堂云：既作山门土地，莫图闲消岁日。时时点检常住，刻刻巡察真伪。善的让他进来，恶的速遣出去。不可私受人情，功高天曹诏敕。二帅殿云：哼吼二将，英雄高旷。镇佛头门，眼孔嘹喨。善恶人行，不可轻放。只待功成圆满日，千古垂名于法藏。天王殿云：四大天王，威势昂昂。钦善伏魔，扶弱除强。回光返照，抛弃刀枪。皈依三宝镇山门，敬佛法僧同受香。古佛前云：者个古老，行事颠倒。静处不居，淫肆搅扰。逢人便笑，有些机巧。弄尽若干鬼眼睛，却被丰干点破了。点破了，一阵哈哈悄地逃。正殿云：万劫不磨之尊，十方证盟之主。说法四十九年，肝胆肠肺尽吐。世号三界医王，又名四生救苦。拈花续脉累儿孙，袈裟磨破教谁补？方丈云：既云是方丈，又有观音像。观音与老僧，唯恐不一样。他有三十二应利生，我独一茎拄杖收放。若论人我是非，劈头三十痛棒。今蒙众善恭迎，通身手眼殊畅。咄！大家勇猛，不许放旷。结冬，上堂。拈香祝圣竟，乃云：即此华严结制，就里无穷旨趣。一开人天正眼，祖道宗风垂世。拄杖不顺人情，扫清法门真伪。狐狼野干潜藏，邪魔魍魉隐避。智愚引上菩提，惺者送入祖位。珠龙方许吞钩，角虎收入网内。龙行雨润四洲，虎吼惊人梦寐。喝出如雷震天，闻者魂飞魄坠。棒下似雨激地，著者皮穿骨碎。诸方闻得伸舌，打退不如吓退。

师诞日，上堂，云：谩道老僧今日生，随机应世就凡情。玄灵一点无来去，动静两行有假真。性共虚空函万象，心同日月星三明。今朝不表深微理，但只拈香报四恩。拈起香，云：此瓣香，根长透过龙宫海藏，颠高伸出三十三天。层层叶上有华藏世界，枝枝头边现诸佛法身。今朝系是山僧初度之辰，连枝带叶和根拔来，焚在光明普济炉中，专伸供养十方三世恒沙诸佛、诸大菩萨、声闻、圆觉、四果、四向、一切贤圣。伏愿诸天天人闻此妙香，不坠凡尘；大地众生闻此妙香，悟彻本根；地府一十八界含情闻此妙香，出脱幽阴；今朝办斋傅居士闻此妙香，家旺人兴，贵禄齐臻；法筵宰官居士闻此妙香，五眼同明，一味馨香无杂类。见者闻者入觉地，同证金刚不坏身，共明般若无生▆。顾视左右，云：且道如何是无生义？良久，云：分明浑若太虚空，知见忽生山河地。传戒竟，下座。

上堂，云：青山绿水古人意，翠竹黄花道者心。三大阿僧劫火尽，古人心意何处兴？呵呵，有物先天地，无形本寂寥。任凭劫火尽，如如迥独高。幸我王善人来此堂中修斋设供，更添一层水山。且道者一重水山是甚么人之意聻？一度水山一度奇，两轮造化转璇玑。东西南北分辰宿，独有玄元不动移。

上堂。师云：推倒扶起，无非为一大事因缘出现于世。一往一来，不个因正法眼藏流通。即此华严结冬集众安具，亦是发明诸人本地风光。举杖示众云：会么？者是风光，向甚处发明？一卓云：日逐休忘却，穿衣吃饭时。同行住坐卧，共话语施为。

上堂云：心高气懊，势力豪雄。大虫不避，荆棘频冲。真是丈夫，独站高峰。是则须是，足下无云岂攀桂，手中少箭枉张弓。只须向我秘密门中参实悟，讨个端的始得。即如做个圈套，妆个模样，只好瞒俗子，难瞒智眼。不啻唤作修行，而返招愆惹罪。我此法门，真参为本，慈悲为宗。勿分贵贱，那容强弱。贵乎见性明心，千了百当。时至到来，利生为本。利生且置，如何是见性明心？咦！打破砂盘走出鳖，触穿瓮子鱼翻身。三斤鑺，一个铛，溪边林下等知音。

上堂云：出家必要先持戒，戒与禅兮同一派。戒精禅悟鬼神钦，善果圆成超劫外。出了家，图自在，不参禅，不受戒，百姓光头好泼赖。有朝魔业来相侵，三宗九族都拖带。老僧说法不容情，智者来从愚者迈。若不顿超三界去，生生世世串皮袋。办斋禅者为求福，十方檀越仰遮盖。诸禅德，勤精进，莫懈怠，当下彻明了办去，免劳拖欠一身债。举拂示众云：会么？若向者里会得，铧头本是生铁泻，泥饼原来是土块。者里不会，分明慧日光常晖，却被痴云来覆盖。有禅速去参禅，无戒出班受戒。依文传衣竟，下座。

上堂。云：者段真风不用猜，寻常勿外动中乖。百谋千算渠先识，一念回光万物谐。虽然如是，东廊不打鼓，西舍怎知音？堂中才击磬，弥陀十万声。生铁不经炉锤，难作农家器；顽石不琢磨，何为镇国宝？蝵蟺悟蛟龙而飞腾，惊天动地；人有真参实悟，焉不成佛？作祖成佛且置，今朝是我德进居士发最上心而求无上菩提者么？呵呵！拟求菩提尤更远，若得无心心自明。忽觉翻身枕子堕，满床自获现珠珍。

上堂云：吹毛打地祖师禅，至理原来无句言。拄杖头边开正眼，利生只得露方权。举杖示众云：会么？横担杖云：见么？以杖悬空画一圆相云：如何？向相内着一点云：若何？若论此般作用，三世诸佛有口说不出，千手大悲有手摸不着，不免老夫为众表白。竖穷三际兮，鼓扬先圣先贤之直指；横遍十方兮，开化众生正知正见之玄微；大圆镜智兮，者段家风人人本有；中间一点兮，分明黑白是谁知？想必非洗禅人久觐老僧，聊通一线者么？呵呵！聊通一线何称奇，彻底掀翻大有为。只待顶门开正眼，联芳千古永无移。

腊八，上堂。拈香竟，乃云：今朝尽道佛成道，老夫闻得一场笑。佛字西天之梵语，唐土翻成觉字叫。觉得自心原本佛，是谁向外分三教？道字原来不属修，成住坏空永无休。道若虚空无形貌，亦无名目亦无号。道如明月照秋潭，方映方兮圆映圆。道似日轮绕须弥，明暗色空尽光辉。道如五岳镇乾坤，东西南北坐中心。道若五湖四大海，无穷珠宝任凭采。道如苦海渡人舟，直撑到岸方可休。道如救苦之良药，三灾八难都解脱。道如甘露救饥粮，众生得饱润燋肠。道如将军护身铠，刀山剑树任凭摆。道本清净无长短，道不远人人自远。道大包天能裹地，宇宙山河收敛备。道小含藏芥子中，微尘刹土尽皆通。道无阴阳不无有，也无贵贱及妍丑。随物安名任呼舞，可以能作万物主。君王有道天下安，雨顺风调廓疆土。宰官有道尽力忠，不假弄权办事公。士庶有道家门兴，敬老怜贫教子孙。众生有道安本分，早完国赋孝双亲。老僧有道应群机，语默千行任展施。举杖示众，云：会么？者里会得，千邦有请千邦贵，万国来迎万国尊；者里不会，吸干江水掬明月，扫尽烟霞贺太平。且问大众，如是此道实有所成是无成？若道有成，青山照旧青山，绿水依还绿水；若道无成，青衣接引，五八成人。会得，牵连四邻；不会，遗累己身。传衣竟，下座。

上堂。云：会中谁是打不退，骂不嗔，稳若山不动，深似海不竭。出头来将者个担子放在肩上，横顺颠倒，恁凭收放，取舍纵夺，随情活泼，颠拈倒弄，擎龙惊凤，长说短说，谁敢谭博，恶说善说，迷徒开缚。识得的尽是诸人受用，不会的返道者老汉出言无文少学，拈弄的全没下落。孰不知头头上有杀活玄机，句句中有绝学直指。试问大众，既是绝学，还指个甚么？以拄杖一卓，云：身寒想衣穿，肚饥思饭吃。为宰为士民，莫不亦如是。办斋李居士，即此求端的。且道如何是端的一句？咄！过河纵不沾泥水，步步行来有湿迹。

上堂。师云：像季之际，说禅者太广，讲道者甚多。不知如何名禅？何者为道？必要老夫批判。咦！禅之一字本来空，道随人转立宗风。随机拈起随机用，不与九经三藏同。若还纸上搜寻得，达磨是必不来东。禅慧无眼，古今一览。禅聪无耳，嘹喨无此。禅通无鼻，香臭先识。禅智无舌，雨花叠叠。禅空无身，塞满乾坤。禅心无意，通天彻地。根尘识尽，人我法忘，名之曰禅。虚空量尽，物情俱空，名之曰道。心广体胖，量包沙界，名之曰佛。万物谐和，理事融通，名之曰法。禅道佛法者，实乃为一。经云：除此一事实，余二则非真。举杖示众云：会么？一喝云：会得其中不二禅，随机拈起得方圆。孤光寂寂人难识，不遇知音不与谈。且道者里有知音者么？呵呵，谩道此处没知音，九曲黄河水未清。下座。

上堂。师云：参禅须报祖师恩，递代流传焰续灯。绍继华严三十二，枝繁叶茂固根深。从前决志山林苦，觉得如今遍地金。所以古云：不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？果到恁么地头，方敢言个报佛祖之恩。且道如何是报恩一句？举起拄杖，云：杖头能代千年烛，照定乾元不老春。下座。

上堂。师云：学道要明心，参禅宜见性。一行三昧中，拈起头头问。扫开云：见天断尽惑无紊，者段妙明无减增。只因染污忘方寸，粘泥带水迷深厚。正法流传不肯信，如同古镜复重磨。真方妙药才疗症，挥拂云：识么？一扫尘沙惑尽消，方知古佛传新令。

上堂，云：老僧昔日因传戒，平地惹成天大害。而今欲脱不能脱，只得一肩挑起卖。卖处无人买，买的没处卖。冤家来就头，两下齐畅快。买得的佯佯悄地而去，未得的忿忿平空捏怪。若效诸方，勿论瞎驴跛鳖一齐收，拂子源流船车载。石作玉，铜为金，可恨两来没眼睛。一盲引起群盲走，失脚不知落火坑。金沙玉石囫囵混，自有明人辨伪真。老僧若不豫先说，唯恐一粒老鼠屎打秽一锅羹。啐！任他败，任他兴，堤防一日大翻身。以拄杖一卓，下座。

除夕，上堂，云：唯有者个三十，不比寻常往日。尽大地人人脚忙手乱，独我宗门禅客眼横鼻直，脚尖上尝具雪峰踢毬之威，手掌中恒存壁魔擎叉之势。有向者里当锋者，丧身失命；从此间错过者，也要粘些毒气。老僧今日放假会拳的出来，踢个四门斗底；有艺术的，不妨各现手眼，显些精粹。是则虽是，只许壁上画龙行雨、描凤展翅，不许使鬼弄傀儡以作顽童之戏。不然，唱首无文曲子，同乐太平之岁。且道：如何是无文曲子题目？良久，云：龟毛索上打秋千，兔角匾担挑日月。拽杖，下座。

上堂。师云：不寒不热，正好参禅。光阴错过，不是等闲。况且内外簇齐，前后次第，法法见成，事事如意，忘身忘体，拼命做去。诸兄弟，听得老僧言语，精心尽力做一番，自然有个捣断日子。若到那时节，黑脸老子无如你何，谁来管着？岂不快畅横行、直走放逸、自由自便？即若在此堂中，千斤重担有老僧挑着，指望有一个半个出头来为老夫松个肩子，看起来欲罢不能，老僧岂肯将高就低？定要见地清楚、德行孤高、肚量宽洪、见识广阔、人品端正、戒行精严、学业等齐，方能授手。何也？见地清，教后昆；德行高，不犯嚣；量宽洪，众可容；见识广，有含养；人品正，绅衿敬；戒精严，不受谗；学等齐，志不愚。如是此等长老，纵不能顶天立地，可作僧中标准。此中有也未？若有，不妨请出来，站个丁字脚，扯起阴阳手，摆就些雄势。且道如何若何？打起精神，显出本领，将老僧者茎拄杖轻轻拈入手中，不啻大众钦伏，老僧满心放下。若无，过后谩道老僧不识好恶、不辨贤愚。听吾一颂：续祖传灯非泛常，戒精德悟学慈良。人天路上和为本，解脱场中名誉香。现前堪作传灯祖，过后递代大法王。

德稳艾居士传唐巾上堂，师举起巾云：会么？识得的，千两黄金求难得；不识的，三分白铜未称心。此是唐王亲敕赐，满朝文武齐颁行。军民有道因当顶，屠猎无知莫妄订。菩提场内分愚智，泾渭河边看浊清。有道君王兴大善，存仁官长护培增。前朝圣主留传世，代代遗流敢不遵？今朝捧出授居士，永作法王之子孙。举衣云：者件长衣，表里光辉。法界并宽，虚空等齐。外无瑕玷，内有珠玑。凡夫少有，佛子得披。覆蔽道体，庄严塔基。至待功完行满，同证无上菩提。即日取名偈曰：本来佛性未曾迷，切忌当头一着棋。急水滩前稳把舵，欲登彼岸岂为迟？故赠法号彼岸。

解制上堂云：九旬炉韝扇真禅，恶辣钳锤炼十全。锻就金刚不怀体，镬汤炉炭任盘桓。俱向十方行正令，莫孤山野费心田。诸禅德，出堂去，更精严，休与世情绞一团。行到悬崖撒手处，才把一生大事完。那时节，取自然，方知古圣不虚传。试问大众传个甚么？震威一喝云：一茎拄杖如狮子，伏虎降龙不用牵。掷下拄杖云：有力儿郎担荷去，打风打雨任纵横。拈拂示云：把柄还在老僧手，好事岂能擅让人？下座。

师诞，上堂，云：年年此日华严叟，岁岁今朝空老人，惯好人天开正眼，孤高应世足称尊。老汉今朝七十一，举棒劳手力，动喝费精神，竖指拈拳尤恍惚，亲切道处甚分明。试问道出个甚么？辘轳运转，日月▆无暂停，后浪催前浪，新人攒旧人，曾记当年骑竹马，堪堪就是白头人。啐！虚度千生与万生。

林宾哥稚发上堂云：举目观空空寂寂，底头觑色色壅壅。法门不是善轻举，拨转机关处处通。业海众生梦未醒，利名羁锁忘来踪。老僧愍苦开慈门，棒喝如雷不彻分。可见皮毛深且厚，方权设尽枉劳神。若无居士启深信，走脱泥牛没处寻。出了家，昼夜勤，紧闭六门莫放行。心不动，耳不闻，主人端坐正中宸。白玉冰清无杂隙，莲花出水岂沾尘？一个铁馒紧琢磨，六时挨拶休昏沉。参到忘人忘我处，如同卸甲脱网绳。精神抖擞轻通快，甚似观音洒净瓶。从今后，草木灵，遍地黄金不受贫。呵呵！宗匠堂中添一人。

嘉兴大藏经。空谷道澄禅师语录

空谷道澄禅师语录卷十

嗣法门人德儒编

康熙二十六年丁卯九月十二日，郫崇县主丘，阖县绅衿居士，功德主叶张永，并及善姓等，请开建古道场莲品山法忍寺。至山门荒基，众善左右礼拜，胡跪合掌云：愿闻法音。师以杖指云：门庭高耸通天地，道场阔大纳乾坤。恒沙诸佛一齐到，棒喝如雷接梵音。是则虽是未入门，瓦子敲打门以开。直入无把宾主和，打成一片千手眼。难辨真假通方士，称佛称祖难索摸。呼牛呼马那管他，称孤道寡只要我。得意脱洒得意且置，如何是入门一句？荆棘辟开张大道，杲日当空独照明。拄杖头边悬秦镜，微尘刹土尽通灵。至正殿基，仍礼跪云：愿闻法音。师云：唐宋元明古道场，几经兴盛几经荒。朝纲纪正官民善，国泰时丰佛法彰。山僧到此，百物呈祥。龙吟虎啸，狮吼象狂。四时有序，八节铿锵。

土地伽蓝，各安方位。天王四圣，势复轩昂。监斋护法，昼夜巡察。法忍佛法，从此兴扬。若论佛，过现未来，十方一切诸佛，尽在人眉睫上，运用神通，放光动地，无一时无一刻，不是佛之兴处也。切忌当面错过。若论法，三藏十二部，一切修多罗，海藏灵文，尽在诸人八识田中，随心所转，随口所宣，无不是法扬处也。只须返听自闻。且道法忍佛法兴扬一句，作么生道？乍观鹏飞如云集，忽闻松声似海潮。至静室佛前，以杖指云：惟有者个古老，一生行事颠倒。皇宫不会享福，灵山受尽苦恼。夜睹明星悟道，就向十方打之。绕四十九年说梦，末后拈花弄草。惹得五千退席，弥勒迦叶笑倒。一个敛衣鸡足走，一个收囊兜率跑。喜得西天四七有六宗，东土二三出五老。到如今，普天之下竖刹竿，高山平地长香草。

唯西蜀，遭劫杀，处处荒残。者老汉，好造化，通身光皎。非是有作有为，盖因无机无巧。为人只要个心好，劫火到来，全身得保。十方到此，礼也是好，不礼亦好。以拄杖云：只好向者里大大画个圈儿，胜如泗洲三岛献珠进宝。据丈云：尽大地融通个方丈，一架蒲团恰好尽挤构放。昼凭白云垂幔挂帘，夜有明星代烛照亮。睡来时高枕[噗-口+鼻]眠，醒起时抚席歌唱。有问祖师大意，觌面便喝，蓦头便棒。因甚如此？只为当初说禅说道，受尽多少憎嫉讪谤。到如今，那管他是他非，但觉自收自放。住山林，竖甚么门庭，求甚么名望，落个安闲自在，随心乐旷，老运亨通，玄鸟代唱。即日，蓍老叶施主办斋，请上堂。师至法座前云：法忍千年旺，檀那万辈荣。道场行正令，古刹住原人。

僧仗十方集，佛从本地兴。辽天拄杖从今竖，直指门庭不顺情。未入门时三十棒，但能拟议隔千程。若问山僧亲切句，法王座上听分明。升座拈香云：此瓣香，天降明净真种，地长玉叶金枝。玉叶中藏法界，金枝上挂玄机。拈爇炉中，祝延

当今万岁万岁万万岁，皇后齐年，太子千秋，满朝文武添寿，阖国公卿增筹，伏愿国泰时丰仰德化，海晏河清四野讴。次拈香云：此瓣香长短不样，大小各般，堆积满炉，不然再添，奉为西蜀文武大小尊官，并及本县仁慈万民真父母，大海波涛星月乱，郫崇慧日独高明。复拈香云：此瓣香生长盛茂于娑婆，根种源头在那畔，只因叶盛枝须广，东西南北发藤蔓，山僧信手频拈起，放在炉中金光灿，奉为崇郫绅衿当机请主，远近檀那诸山耆宿，法筵宰官居士等，伏愿同登觉地，共证菩提。再拈云：此瓣香不从皇天后土而生，岂受雨露滋长，骊龙脑上拈得，狮子项下获来，爇向炉中，供养先师敏树大和尚，用酬法乳之恩，只为当初蓦头一棒命根断，觌面喝雷翻转来，道行七十报恩尽，宜当恬静学痴呆。敛衣敷坐，上首白椎竟，师云：若观山僧第一义，今岁是丁卯，后年乃己巳。前日初九，今朝十二。僧俗共同期，凡圣本不二。不二之法门，切勿妄轻视。世尊一生说，未曾道半字。祖师立棒喝，无非方便示。举杖示众云：山僧者是倚天剑，八面玲珑。有不惧锋铓者，出班问答。机缘繁未录。师乃云：一生行道为人忙，忘却劫前古道场。现现莲山元日所，明明法忍旧时方。叶公本是布金士，丘檀祗陀护法王。众善云来重聚首，眉间同放白毫光。举杖示众云：会么？者段光明，人人本具，个个不无。自从灵山同一受记，生生不昧，劫劫难忘。见此法忍古佛道场荒芜多年，躬请山僧住此证盟修建。者么？既请作证，诚意谛听。帝释插草，梵宫已竟。凡夫愚卤，逐句讯问。栽梧凤栖，开池月映。人杰地灵，风恬浪静。百灵相助，群识帮衬。四海归宗，八荒听信。天降飞符，帝传敕印。那个时节，还须隐遁？三宣四诏，只得从命。从前不敢轻妄举，谦下坚持守本分。且道本分一句如何道？竖指挥拳俱造次，饥餐渴饮听时音。以拄杖一卓，下座。

师诞日上堂，至座云：宇宙之内，三宝为尊。佛法之中，圣谛第一。喝一喝，卓一卓，云：且道者一喝、者一卓是为尊耶？第一耶？呵呵！是法住法立，世问相常住。便升。拈香白椎竟，问答未录，乃云：者段光明无减增，随机应世恒沙春。百家名姓重重数，内有如如不动尊。举杖示众云：会么？者里会得，钟离仙乃汉时大将，孔圣贤周末明人。释迦不受皇宫福，愿向十方度众生。者里不会，山僧只得指点分明。苹果香圆树上结，五金八石土中生。耕地犁头生铁泻，两个八两是一斤。山高大能藏金狮玉象，水深阔可住骊龙神鲲。人上人有佛心天子，贤中贤有出劫之尊。天崩时女娲炼石能补，地动时未必鳌鱼转身。若论天地出处，青气上升为天宫，浊气下降作地府。三界原来不久长，毗岚风起无寸土。三灾劫火一齐到，有情无情俱受苦。

玉皇本是万仙主，飞去西天求佛祖。众生贪恋网罗中，如鱼汤锅任烧煮。只教法筵善姓，念佛参禅，见性超三界，明心离八苦。眼前不受阎君气，自有光明一段普。甘草和根甜，黄连带叶苦。

上堂。师云：德发出家不用修，一句弥陀百事周。而今觉得寻踪迹，四生六道一齐休。若不寻条出身路，水底游鱼终落钩。去去来来无了日，钻胎入腹几惊忧。举拂示众云：惟有者个道理，无来无去，不古不今，出自威音。虚空共体，日月同明。月有缺圆，日有降升。唯此者个，无减无增，包罗天地，载覆乾坤。若向者里会得，三途六趣化作极乐世界，十方刹土尽是莲花化生。者里不会，便把黑脸的呼成夫子，白发的唤作老君。常闻世俗语，遍地有黄金。成仙成佛人修去，只要凡人肯用心。

上堂。问，天垂宝盖祥光绕，地涌金莲猊座新。林德觉荐父母，请师上堂。转身踏着无生地，其意如何？师云，最尊贵。进云，泥牛衔月沉海底，木马常嘶午夜风。师云，休造次。进云，某甲不然。师云，汝另开鼻孔。进云，有水皆含月，无山不带云。师云，谁家帘外无青天。问，八面玲珑事如何？师云，颠倒骑牛看威风。问，踢起无油灯，照透石人心。师云，鬼火草不惊。乃云，平日世尊无卜度，云从忽涌在兜率。大乘般若利诸天，涅槃报恩为母说。大孝目连愿海深，度尽众生成正觉。虽然如是，父母深恩尚能报，六道众生亦可化，自性众生欲度难。何也？多劫染习深厚者，点业心如辊槃珠，何时停伫？亦如滩下沤泡，速灭速起，无有了期。不遇明人点化，风卷波涛无日休。欲报父母恩者，庄经造像，烧香燃灯，为父母出家，参禅学道。佛言，一子出家，九族生天。为父母修斋办供，敬佛法僧。举地藏菩萨前身为婆罗门女时，忆念生母诚，诣觉华定自在王如来塔前，修斋上供，哀白世尊：作何方便，令得见？母悲泣倒地。如来引其神识，到阿罗赖。只见洪水滔天，汪洋大海，海边铁围城，高大无门。见无数鬼，问：此是何所？我云何到此？狱主曰：非佛力、业力，不能到此，是冥府第一层地狱。女自思惟：若要不经无间狱，不谤如来正法轮，我母生前谤毁三宝，是必在此狱中。遂问无毒鬼王：我母在此，欲得见么？王曰：汝母生前作何事？是何名姓？女曰：我父婆罗门尸罗善，见我母生前行恶，讥毁三宝，名悦谛利。鬼王听罢，合掌赞圣。女曰：因汝向觉华定自在王塔前，修斋上供，仰瞻佛力，生天三日也。女合掌曰：佛语不虚，假饶造罪过山岳，只须妙法两三行。试问大众，如何是妙法？以杖一卓云：无心衲子闲谈语，禅定现前文义深。

上堂。师云：今朝腊八佛成道，十方国土开宗教，四十九年无一字，落得头陀悄地笑，百万众前那一笑，四七西天东二三，狂徒一伙諠哗噪，达磨至此指安心，得皮肉骨不成套，三礼无言得正传，风恙缚身药不效，无缠无缚欲何求，前言老也后言少，米熟候时用节簸，三振锡鸣述让号，西川走出马驹来，耳聋吐舌一齐到，胁下三拳北阐宗，名垂千古三玄要，正传三十二归侬，隐入莲山因耋耄，堂中个个要参禅，参禅须把话头抱，抱话头，万缘断，工夫定要打成片，赵州四十心无杂，勇猛精进如交战，抱话头，莫放松，一日精勤一日工，两手拨开牢关锁，一脚踏干水晶宫，抱话头，要斟酌，断妄除贪扫杂学，但起纤毫乖巧心，钩引群魔难摆脱，抱话头，如圣旨，日时限定全终始，倘若迟延事未完，苦恼逼身怨自己，抱话头，看端的，拑柴担水承谁力，一时不在如同死，捻指光阴休可惜，抱话头，直如铁，幻世情缘尽剿绝，千金难动道者心，直证菩提方可歇，抱话头，站铁石，莫被虚名浮利歙，自有随身无价宝，磊山金换不能易，抱话头，要细心，坐卧寻常辨假真。忽现佛魔心不动，稳若泰山谁敢侵。抱话头，少轻狂，伶俐十分庄老郎。疑团不破休开口，问千答万不为长。抱话头，如锭钉，锭钉入木不移分。工夫稍得轻安处，先报国王水土恩。抱话头，如走路，百尺竿头更进步。剥尽芭蕉再下手，自度度人人自度。抱话头，万事灰，四大幻身假臭躯。借假修真得妙悟，法身处处放光辉。抱话头，如护珠，切忌寻常有玷污。心净即同佛土净，半点瑕疵不丈夫。抱话头，似秋水，满月当空照彻底。分明好颗夜明珠，水深手短难拈起。抱话头，真佛子，要将十二时辰使。喝转黄河水倒流，昆仑吓退三千里。抱话头，如猛将，单刀匹马翀前向。快骏加鞭得胜归，进爵升官欣快畅。抱话头，凡转圣，成佛成仙自己蹭。辊芥投针毫不差，头头拈起头头应。抱话头，决证果，工夫融化无人我。忽然拶碎铁镘首，方信灯光原是火。呵呵，一生勤苦从今妥。偈曰：因缘时至悟门开，万丈火坑跳出来。从此不疑心佛物，孤光独照物情谐。物情谐，慢受王公虔礼请，先入深山保圣胎。贵贱智愚皆有分，除聋喑哑与痴呆。纵然不及佛神用，悟明心地躲三灾。珍重。

上堂。出家人好似冰凌高上行。荆棘丛中过。万仞崖边立。镬汤炉内坐。眉毛剔起观。横身不摇簸。性命呼吸间。悬丝顷刻蹉。千日一齐明。放下冢头卧。任凭天地老。那管乾元破。消磨尘劫非。荡尽恒沙错。古云。不是一番寒彻骨。怎得梅花扑鼻香。分明一个凡夫俗子。若不百折千磨。安得成佛作祖。岂非容易小可。譬如矿石入于高广大炉。韝炼成生铁。复入红火地炉炒成熟。仍过钳锤敲打。九炼成钢。方才造成器皿。还要更加切磋琢磨。细细刨刮。无斑痕疤缺。内外光亮。美玉无瑕。时人一见便生欢喜爱慕之心。方可中用器也。是宝剑卖与烈士。农器卖与耕夫。刀斧卖与樵子。钩钗卖与渔人。猎户喜的利器。武将爱的铠甲。一物必有一主。举起拄杖示众。唯有山僧者件宝货。不遇知音谁能酬价。不如抛入长江大海。免遗形踪。惹后昆论是道非。掷下拄杖下座。

上堂，师云：拄杖近来不值钱，盲龟跛鳖紊同然，蹉跎蹶踬皆如此，耄耋扶行童作顽，除恶除凶方士柄，打牛打马牧童权，如今棒喝终何用，高枕无忧乐岁年，返观自性佛，脚下有灯传。拽杖下座。

上堂，云：不是世人不善修，盖缘近恶以成流。住居边地性情野，生在中华仁义周。所以，人心如同辊盘珠，活泼泼、动玄玄，东荡西荡，无暂停止。又如高山池水，决东从东流，决西从西流，即此谓也。向下流者易，升上一步难，随流造业易，群恶独善难，修行念佛易，割爱除贪难，跳出火坑易，真参实悟难，剃发染衣易，得遇明师难，站定脚跟易，错行一步难，包含万象易，开口说法难。若将十难易头头拈起、步步着，那怕不与三世诸佛同一鼻孔出气？如或未然，业海无边肯求渡，火坑万丈跳出头，醉梦不醒吾何奈，南北东西任遂流。世常云：医药从来不告门，茅庐三赴制乾坤。世间之事尚如此，出格威风岂让人？一卓，下座。

上堂。云：利生设尽多方权，铁壁银墙谁去钻？独喜高强贪富贵，教分三路任君攀。所以药师经云：求寿男女、富饶官位，种种可得；除魑魅、梦魍魉，件件可消。若要打凶霸恶、欺良压善、杀牲害命，不向外未，乃是自作受。岂不恐惧乎？惊怖乎？善哉，善哉！蝼蚁尚且贪生畏死，人乃万灵，岂不惭惶？听颂：不贪世乐不求荣，地狱天堂一坦平。十恶门关行十善，思惟一切自圆成。举杖示云：唯山僧者个道理不假思惟。何也？但能才拟议，甚隔千重山。呵呵！下座。

上堂。师云：昔日老胡语绝文，梁皇听得返沉吟，藏形隐迹九年后，直指安心返故循，米熟三更传钵去，满堂撩乱四方巡，追巡庾岭卤将举，物认主人方可擎，自愧无容为乞法，一言提惺复回程，曹源分派五家师，双桂济宗第一人，逆顺化方难摸测，到头一着甚分明，吾担敏祖千斤担，十省两都历化行，身住宝光心未了，不知何地展经纶，愿分肢节供诸佛，颇恨一身彻骨贫。举杖云：幸得还有者个在。一卓下座。

嘉兴大藏经。空谷道澄禅师语录

空谷道澄禅师语录卷十一

嗣法门人德儒编

康熙二十七年，绅衿都纲留住宝光禅院办斋，请上堂，至座云：今朝初到宝方，说动佛法馨香，既担祖师慧命，只得代佛宣扬。升座拈香云：此瓣香，武则威风凛凛如虎，文则壮气昂昂若龙，拈爇乾坤鼎内，普愿子孝臣忠，礼乐尊卑次第，通国精勤道风。敛衣坐上，首白椎竟，师云：第一义中人少知，拟若知之落二机，语默中间尤未也，利生不免弄玄虚。问：释迦老子夜睹明星，悟个甚么？师云：六十甲子不管，五浊阴阳敢侵。进云：拈花不得隐光力，满目惭惶没面皮。师云：木童竹女打鼓，灯台烛架烧香，乌藤升座说法，顽石点首承当。问：高提祖印，宝光重兴祝赞，当今一句如何称扬？师立身合掌云：

万岁万万岁。进云：世尊入雪山苦修，睹星悟道，因甚么说个未出母胎，利生已竟？师云：曾来浊世八千番，医方说尽病余深。进云：道本无言，今于座上说个甚么？师良久云：会么？进云：不会。师云：止止不须说，我法妙难思。问：四众云集，将何法接引？师云：水深搭桥，山高修路。挑灯拨火，寻常照顾。进云：古人拄杖分宾主，和尚拄杖是宾是主？师云：坐觉一身，行知两腿。后山磻石，前溪漩水。不识庙中，是神是鬼？问：世尊未离兜率，已降皇宫。未出母胎，度生已竟。雪山夜睹明星，还悟个甚么？师云：只为黄河水不清，青天白日起因尘。进云：依教奉行，倚篱靠壁。直指单传，节外生枝。不依教指，作么生理会？师云：孤光独耀，高卑齐照。莲花出水，随处得妙。问：天上天下，惟佛独尊。为甚么却被文殊折倒？师云：赶虎带伤，追贼见赃。千古败缺，退步良方。进云：笙向天外响，琴从月下鸣。师云：也是篾丝葫芦，七漏八穿。问：和尚说法的是肉身，如何是法身？师打云：有体则有用，问答处分明。进云：如何拄杖落点处？师打云：打破脑盖见血淋。乃云：打破脑盖见机括，岁岁今朝四月八。午时星斗现，位烈绕周匝。人人鼻孔尽撩天，唯有瞿昙眼刺瞎。四十九年弄伽阤，说了许多奥妙法。不向源头觅本宗，数墨寻行讨饭吃。一人逃走隐鸡山，遗下贼种二十八。又来东土用机谋，想把众生尽吞杀。幸得一茎硬拄杖，撑着虚空天不塌。教众生，业根拔，免到三灾劫尽日，有无情识遭磨擦。出三界，有机括，名利场中看得空，一切有为两手撒。举杖云：寻常识得者着子，超劫如同卸铠甲。以拄杖一卓云：唯有山僧者一卓，三世诸佛举掌合。何故如是？诸佛成道，菩萨证果，定要明此者一卓。苦海众生，长劫轮回，迷此者一着。且道者一卓有甚奇特？会得价重三千，不识岂值文钱？遇着知音，结成连环。今朝是我无说居士识价，到宝光饭僧，请山僧上堂，说个不沾泥水句者么？呵呵，莲花出水不沾泥，明珠离海本光随。麒麟走上琉璃殿，杲日当空显二仪。传戒竟，下座。将欲到方丈前，王居士向前横路问：世尊成道即不问，和尚升座事如何？师云：认病下药，看货还钱。进云：看病且止，未上座时，无位真人与和尚道个甚么？师云：不怕笑中刀，须防泥里茨。进云：恁么退后三步时如何？师云：临阵脱逃，军令难饶。士喝，师云：者一喝落点在甚么处？士无语。礼竟，师进方丈。

礼万佛。上堂。拈香白椎竟。师云。从前一字尚嫌多。如今遍界是藤萝。融通识得真三昧。正打旁敲唱哩歌。问。白玉办斋迎和尚升座。说个甚么。师云。人不回心。草木知春。进云。佛说三种人难度。是那三种。师云。势大才高酗酒恶。八苦交煎抱佛脚。进云。屠儿最恶。因甚放下刀。云。成佛。师云。为汝放不下。世人放得下。无一不成佛。问。十方诸佛云来集。和尚如何相待。师云。一心五体投地。进云。礼与不礼如何。师云。礼则互相敬。不礼独称尊。乃云。山僧今若独称尊。草长堂前数尺深。放下就时犹尚未。和泥合水约人心。未入门时观动静。进堂三日察原因。咦。相机就世设方权。莫教钝顽以作难。若将中下一齐利。万佛堂开结普缘。有奋超生脱苦志。勇力同登般若船。念佛一声随口应。礼佛一头就首还。如月千江连浪稳。似镜悬空照丑妍。举杖示众云。见么。十方诸佛诸大菩萨。云集在山僧拄杖头。豫先知宝光设大胜会。恭请证盟道场。各依方位次第而坐。凡有希求必获如意。且问大众求个甚么。众无答。师示偈云。梁皇曾白西胡禅。建寺供僧广结缘。造像讽经功有未。答云实实枉徒然。所以古人出言太直。硬无融化。故此武帝不理。在山僧分中则不然。若问福功有也无。洪福齐天难证菩。他若问求菩一字。蓦头一棒辨精粗。

上堂。师云：四喝若雷操祖业，八棒如电整宗风。豺狼狡兔伙群队，野干狂猿村市充。佛法不亲觐王法，道眼不明贪嗔通。此等众生无法救，三涂地狱何时空？刚强暴恶无忠信，逆霸横行任自凶。絫积如山毫不跋，埋头吃饭等待终。故此，世尊未出雪山观。此末世众生暴恶难调化，我宁不说法？寻念过去佛，幸傍帝释三。请利生法扬四十九年、三百余会，止教一个半个。顾视左右，云：识么？若不识，听山僧颂出：一个隐山待慈氏，华门内更别天日。半持衣钵利群生，换姓改名人不识。鼻祖来，指破烂纸钱不值。下座。

上堂。问：世尊四十九年未道者一字，因甚么教满龙宫？师云：未曾开口周沙界，刚才拟议振大千。进云：云门有三句在，那一句得妙？师云：字字中间都有妙，不明一点难通窍。进云：明了时如何？师云：虚空无形貌。问：天垂宝盖，地涌金莲，是甚么人境界？师云：紫微出现众星拱，真人拟动百灵随。问：涅槃生死等空花时如何？师云：事从妄有，梦犹想生。进云：无梦无想时如何？师云：吸干水无月，击破镜有形。问：如何是宝光境？师云：天牙永受人天供，八角楼高迎八风。进云：如何是境中人？师云：晏寂如山静，说法似雷鸣。进云：和尚登宝华王座，四众围绕，以何祥瑞利益人天？师云：乌藤举时六种动，白拂挥处五花飞。进云：还有向上事也无？师云：澄清绝点无二乘，觌面不亲枉劳神。乃云：觌面不道有无，古人一句绝精粗。▆因众善礼躬请，拈出将来作话图。且道是那一句？法华云：若人有福，曾供养佛。我昔曾供养，今后还亲近。今朝朱善人诱引五十三位，正合先古五十三贤同日发心修行，同日证无上菩提。今此者伙英雄毫杰，莫不是那般应世，同至万佛堂中营斋上供，为求福耶？为求无上菩提耶？若求无上菩提，向古人句中更续两句，以证心印。若人有福，何用浮尘空碌碌？曾供养佛，识得自心毫不屈。人人有个光明台，向外驰求内埋没。欲乞当来真佛田，悭囊打破供诸贤。救饥拔苦济贫之，遍界黄金步有莲。贺贺，造化全，同上金刚般若船。

上堂。问：世尊未离兜率，已降皇宫，实为何事？师云：开正路，拨慧眼。进云：脱胎七步指天地，是何道理？师云：未开生药铺，豫先挂招牌。进云：世尊与和尚是同是别？师云：任伊卜度，都纲含润。问：若有一法，毗卢堕入毒海；若离一法，普贤失其境界。有无即不问，戒与禅是同是别？师云：水出昆仑，雨降虚空，万派千流，尽归海中。进云：释迦老人如何自称独尊？师云：成都岂有两个宝光？进云：和尚今日千秋，四众云集，道个甚么？师云：百年三万七千日，返复原来是者汉。进云：如是则和尚寿量同虚空。师云：山海虚空同劫尽，智光宝灯永长明。问：千山起舞贺寿域，万派江声祝圣恩。锦城缁素临筵庆，寿星一句如何明？师云：寿星品中问弥勒，千光王时有观音。进云：恁么则慈云普覆，大地沾恩。师云：知恩不忘称俊杰，忘义失伦岂呼人？进云：破戒比丘不堕地狱，清净梵行不入涅槃，是何意？师云：只因打不知痛，骂不知羞，顽铁坚钢，劫火无忧。进云：一句迥超威音外，象王行步绝狐踪。如何？师云：君不言而自圣，佛不威而自尊。问：饭王太子指上指下，宝光和尚说东说西。即此二义，是同是别？师云：佛法无二，权实多方。进云：昔世尊张弓四十九年，只射一个。今和尚抛钩四十九日，能钓几何？师云：不是鲸鳞岂上钩？乃云：日月辰星天地眼，风云雷雨乾坤机。施为动静情同妙，花果放收物共威。万般难离格子眼，一尘不立以何依？世间难得无心士，刚到无心落依稀。平生不作有无用，岂与人天辨是非？前三十年成滞顿，后三十年弄玄虚。如今已此七十四，宜当退步逸山居。虽然如是，者茎拄杖必须也要寻个交代是好。举起拄杖云：万佛堂中有承当得者么？静融禅人近座展礼云：昔蒙和尚披剃，此段大事因缘敢不承当？师以源流拂子、袈裟、拄杖一并交代云：昔日释迦世尊将正法眼藏百万人天之中交与迦叶为初祖，西天二十八代菩提达磨至此土递相传授，而至渠侬正七十世源流符印，法王座上凭众付授于汝。汝当倾心尽力行道，流传正印，勿令断续。珍重！

上堂。问：饭百阿罗含，不如饭一阿罗汉。有甚差别？师云：鸡肚不知鸭事。进云：饭千阿罗汉，不如饭一无心道人。有甚奇特？师举杖云：且道者是有心是无心？僧无语。师云：不识奇特，砖石顽铁。乃云：说者奇特果奇特，三世诸佛难摩测。去来无迹亦无踪，呼遗如风远近彻。大包天地细微尘，方圆长短厚宽窄。世间无物可能比，知机暖饱暑寒热。有眼不见耳不闻，大悲千手尚难得。天地得之分阴阳，志士得之识皂白。诸佛得之利群生，菩萨得之超三劫。众生得之脱苦海，圣人得之出火宅。挥拂云：试问大众，得的是个甚么？呵呵，山僧不说众难晓，指点分明慢草草。日逐返观念佛谁，东方日出震居卯。以拄杖一卓，下座。

上堂。师云：直指门庭法不多，一言之下定干戈。寻常识得无文句，大千沙界尽包罗。举杖示众云：见么？一卓云：闻么？若向者里见得真、闻得清，欲饮西江水，连星带月吞。虽然如是，金刚云：凡有相，皆虚妄。且道向甚么处见闻？声若雷，电若闪，速起速灭。何处见闻？复举杖云：向者里见而不见、闻而未闻，即是办斋居士真受用。谛听！不睹不闻真福田，当空杲日独优然。大圆镜里谁加点？唯有宝光唤作禅。拽杖下座。

讽华严上堂。问：佛未出世，祖未西来，戒实有耶？无耶？师举杖云：者是有是无？进云：有无即不会。师云：有无不识，成佛已竟。进云：蒙师受记。师云：莫效释老在处弄巧。后有达磨一旦尽扫，乃云：看起达磨单板禅，嵩山岂不受熬煎？为人活泼如秋月，方应方兮圆应圆。闲暇思量无一事，安具过夏讽华严？禅能直指菩提路，经乃人间良福田。到底看来没一字，信知鼻祖不虚传。举杖示众云：者里是有字耶？无字耶？若向者里会得，字字慧灯开觉路，行行苦海渡人船。者里不会，金鋀不辨囫囵混，墨煤未分黑漫漫。今朝是我无说居士，都刚含润智能。宰官居士留住宝光办斋，坚请上堂。不敢轻易提持无言句之文章，暂作有形象之佛事。且道如何为有相佛事？讽诵行持非分外，数墨寻行点画清。谩道钉桩摇橹汉，圣人原不碍声闻。挥拂云：有文有学号儒贤，无字无言名曰禅。出水青龙须仗水，入山白虎靠由山。泾渭河边看的确，方来趋进宝光坛。黄河九曲天生就，设便门庭难得关。

佛诞。上堂。问答繁未录。师云。佛曾兜率发慈心。愍念众生业海深。降入皇宫为太子。雪山六载证金身。西天说法千年后。东土汉君感梦钦。五里一庵千里寺。晨朝朔望祝皇恩。一人有庆万民乐。四海无风百物春。普愿含情开正眼。脱离三界轮回坑。一闻千悟超无上。劫火到时不受惊。此是如来一转化。威音那畔尚难陈。分身无量恒沙界。焉得具同此日生。法华经中佛云。吾从无量劫成佛。分身十方世界。教化众生。处处名姓不同。若论此语。年年佛生之年。月月佛生之月。日日佛生之日。时时佛生之时。挥拂。且道者是甚么时。正是世间广种福田之时。况且

当今亲奉三宝，大小尊官，敬贤爱民，宜各倾心向善，尽力修行，以体圣人之德，方酬遗教之恩。且道如何是报恩一句？经宣无字接三有，法说有心利四生。弹指已超空劫外，刹那不觉恒沙春。下座。

上堂。师云：入廛垂手，盖缘播扬祖师演一乘之旨趣；权实并行，无非导利众生出三界之正因。邪归正，鱼龙变化；凡转圣，仙佛翻身。泾渭江边分清浊，选佛堂中窥假真。今朝是我王居士办金牛香斋，烹赵州茗茶，供佛饭圣，众请升堂。山僧到此，只好说个世法平等，大众凝神谛听。师良久，提起拄杖一卓，云：听么？山僧思忖揣摩一番，病从口入，祸从口出，不如不开口为妙。承此信心，只得欢喜纳受，惟者笑的一声始得。呵呵，下座。

上堂。师云：多闻强识未为贤，廊下赓题得自然。陆地打车求辙快，砖磨镜照无生颜。纵横穷通三藏十二部之奥旨，贯通九经十数今古之玄文，到头难免三大劫之苦辛。必须断除尘沙细惑之肴讹，参进透骨彻髓之精微，趋入无上甚深之直门，方能超过三世诸佛说不到之受用。举杖示众云：惟有者个道理通天彻地，纵横无碍，有无俱不立，迷悟两头除。因甚么前人道个有物先天地，无形本寂寥？所以，古人拈起即是，取来必真，胸含有个悟字，无处不办。今人开尸便错，动念乖真，坚隔执个迷字，不肯直下承当。若以山僧论之，只教随缘消旧业，切莫造新殃。虽然如是，惟恐打在无事甲里，是必要个把柄在手始得。若无把柄，如大海孤舟，一日狂风大作，无方爬岸，必遭沉溺之患。幸我释迦如来广大慈悲，权实两立，顿渐双指，先持净戒以炼基，平后载道如竖搭。正受戒竟，明示一颂曰：持戒观心心不动，六根清净道基全。定能发慧慧开性，见性明心成佛源。一卓，下座。

上堂。师云：看破浮尘世事抛，或登鹫岭或蓬瑶。灵山学佛出三界，蓬岛学仙上九霄。无未国中开饭店，有炎路上竖茶标。三千行满超无上，八百功完入蟠桃。出家必证菩提果，不枉空门走一遭。即若袁居士，生长世宦之家，学习诗书门第。妻死俗缘完，名成书债毕。但念生死无常，投入三宝门中。求师指条明路出身，免堕轮回之苦。既真出家，谛听后颂：出家定要丈夫儿，不是丈夫莫强为。剃发染衣为佛子，经行坐卧习威仪。早参晚课形端整，持咒讽经音梵齐。宄混只图延岁月，驴年没个出头时。掷下拄杖，下座。

己巳正月二十五日，文哲相公为母初度于宝光，请就大慈寺上堂。师至座，执启云：想是者个包裹，字句文行安妥。山僧紊入葛藤，达磨闻得怪我。不免附与维那宣过，自有一段批颇。宣毕，师云：既请山僧上堂，何其不面商量？月映千江体正，法分万派馨香。自古法王住法位，梧桐一定栖凤皇。若识山僧真实义，棒头之下细参详。升座，拈香云：此瓣香，无声无臭，不改不迁。文成武就，叶正根端。花开明秀，果熟香甜。拈爇炉中，烟结红莲。先酬天君，后谢椿萱。臣忠国富，子孝家宽。道合三才能化育，德容万象可招贤。敛衣坐上，首白椎竟，问：大道本无生，云何道有寿？师云：寿道不为有无，众生见识分别。进云：既然如是，量等虚空，日月同明。师云：爬着痛痒。问：万仞峰外还得进步也无？师云：险。僧喝，师打。进云：三世诸佛被我一坑埋却。师复打，云：唯救得汝一人出头来。问：灵山记莂几多年，一度相逢一度欢。此日佳辰重礼请，云门三句乞师宣。师云：逐一道来。进云：大道没遮拦，如何是函盖乾坤句？师云：一粒粟中三大千。进云：色身俱不到，语默绝言诠。如何是截断众流句？师云：一叶落，天下秋；一尘起，万物收。进云：有水皆含月，无山不带云。如何是随波逐浪句？师云：罗叉国里有观音。进云：以上蒙师指报恩之句作么生？师云：放下人我山，耕转自心田。多少名利客，不忘根本关。乃云：万般出没有来因，水问源头木问根。子孝臣忠大节目，仇将恩报菩萨心。西方正法传东土，只教孝忠断爱嗔。后到达磨指绝学，一尘不立出迷津。嵩山面壁等时候，熊耳俟谁续祖灯。幸有神光投应机，浑身雪积夜更深。自从断臂安心后，四海五湖皆共春。识得午时星斗现，方知子夜日红轮。山僧若不用挥指，辜负时人错用心。堂上双亲真活佛，扇枕暖被感神钦。寻常仔细看端的，洪波海里现观音。钦哲萱堂初度日，大慈禅院建延生。恭迎山衲频登座，拈片名香报四恩。三界之中孝第一，十方法界佛为尊。至诚奉佛即行孝，竭志养亲胜诵经。十类闻经生极乐，九幽听法尽超升。珠龙出穴云雷助，角虎入山草木惊。九州三岛仙能会，千载难逢长寿星。今此吾徒初度日，寿星降此指添庚。师举杖示众云：见么？若向者里见得寿星面目，方能见得三世诸佛面目。见得诸佛面目，方能见得父母未生已前面目。若不见，听示父母未生面目，看取虚空形局，识得虚空真容，方明性空常住。一卓下座。

上堂。问：世尊升座，天雨四花，地涌金莲。和尚升座，有何祥瑞？师云：满空星斗现，刹尘狮象鸣。进云：众善办斋，请师升座。与他明个甚么道理？师云：不属庚甲，岂有五行？强安名姓，号曰觉灵。进云：恁么率土归王化，茎草丈六身。师云：是星朝北，是水归东。问：从上宗乘即不问，今日上堂说甚么？师云：三界犹如梦魂台，愍念众生，魂不赴体，梦不得醒。进云：梦若醒时如何？师云：老夫忧心放下。进云：放下撒步，归转随身，是个甚么？师云：无毛鸿子。进云：满目青山，如何是道？师云：生铁馒首，好看不好吃。进云：禅道蒙师指，末后一句作么生？师云：池成月自明，梧茂凤来临。乃云：泯迹玄元不属文，三教典章没处寻。如莲出水不沾水，似玉落尘岂染尘？旷劫居廛忘岁月，恒沙住世失秋春。时逢国泰仁风正，拈举宝光照四英。举杖示众云：会么？者里会得，形山之宝有方所，放光先照六根门。者里不会，掀翻倚案寻元主，波涛吸尽问观音。办斋居士识些子，万佛堂中种善根。以拄杖一卓云：佛可让你作，只要不退心。拽杖下座。

上堂。问：分明好似九霄月，一段风光处处辉。和尚千秋即不问，今日升堂事若何？师云：拈起虚空，有眼难识。放出万象，四类皆知。进云：如天普盖，似地普擎时如何相见？师云：隔墙见角休疑马，水面泛波必走鲸。进云：恁么物物有佛性，头头现真如。师云：毫厘有差，天地悬隔。问：和尚七十已前事如何？师云：放之弥六合。进云：七十后如何？师云：卷之藏于密。进云：升堂施戒，是放是收？师云：眼见若盲，口诵如哑，耳听甚聋，手执无把，色空无著，谁辨真假？乃云：真假不分，无今无古。本无囊藏，只得尽吐。老僧不觉行年七十五，至念存词猫捕鼠。一世进燎两个字，苦辣酸甜甘受楚。四方行脚访明贤，踏遍州城邑镇堡。试问四来直指禅，高山平地俱皆土。知灯即火冰皆水，方识大虫便是虎。自家堂上有爹娘，何必他乡寻父母。颟顸自性天真佛，要作传灯续脉祖。刚才绍得法王位，就想阿谁接后补。仔细思量无尽期，天地坏时法亘古。所以，佛法无尽，山僧利生亦无穷尽。年年此日，岁岁今朝，升堂说戒，上报四恩，下资三有。具圆者出班传衣竟，复云：已上戒品，过去七佛递相授受，传流不绝。山僧得此，不吝慈悲，一旦相授，谛听后颂：戒若持纯四相空，一念如如道自浓。线下牟尼亲指示，放光只在寻常中。此戒者，一名心法藏，一名智慧田，一名般若海，一名菩提山，一名宝藏楼，一名光明台，一名无尽窟，一名百灵王，一名千圣尊，一名万物主，十号具足。一旦授汝，昼夜殷勤点捡，时刻提撕琢磨，一朝迸破蒙天网，山川社稷尽光明。珍重，珍重。下座。

上堂云：不立一尘鼻祖禅，禅床撩倒祖师关。会得目前真作用，山间林下即西天。到此禅不用参，若参矢上加尖，敲破瓮子，走出黄鳝。道不用学，若学画蛇添脚，击碎虚空，通身是药。者事要说有，好似坐南看北斗。要说无，天师门上鬼画符。所以佛法原无一定，说有不得，说无不得，不有不无亦不得。古今因学人问狗子佛性，一答有，一答无。若论此语，令后学者起疑。惟者疑的一字，万无一失。何也？上古云：大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。只须向行住坐卧发起疑情，毕竟是个甚么道理？直挺挺一心撕挨做去，自获有个捣断日子。那时如暗投明，如贫得宝，岂不快畅者哉？

庚午年，礼万佛传戒，上堂。拈香白椎竟，师云：老僧应世七旬五，叨进法门入祖谱。说法利生数十年，胆肝脏腑尽情吐。三年礼佛功圆满，以此功勋报父母。恩报已竟，两手撒开。不恁么，幻图敛迹听颠舞。现前大众乞圣戒，暂代波罗打口鼓。传戒竟，下座。

第杜二位居士请上堂，拈香白椎竟，师云：百亿那身现丈六，为度众生受委曲。人间天上独称尊，大觉金仙号曰佛。人人尽说今成道，山僧听得一场笑。大通佛世利恒沙，兜率阤天阐圣教。哀怜含识降娑婆，皇宫脱质何奇妙。假此雪山故出世，虑乎末运人骄傲。四十九年无一字，安得渠侬不动笑。道不属修岂有成，譬若虚空何像貌。如同皓月映秋潭，玄穹杲日当空照。大纳乾坤世界中，细如微尘毫末窍。世间万物俱融通，假安名号随呼叫。宗师呼曰禅，法师号曰教，律师名之戒，道者为至妙。举杖示众云：且道者个呼作个甚么？若论者个，乃是山僧掌中之物。任我呼名呼号，一曰撑天，二曰着地，三曰探竿，四曰敲椎，五能引瞑，六可代老，七为扶弱，八为助强，九作牙爪。山僧唤作权衡，又为递代相传把柄。十号具足，最不可呼作龙虎二字。若呼为混江龙，搅扰江海，水族不安。若呼独角虎，扰乱疆山，走兽不宁。仔细看来，是个顽物，止好呼个囫[囗@突]虫。岂似第杜二位居士，方知造恶有罪，作善有功。诚诣宝光饭众，当酬一偈：饭众结万缘，六度上福田。饱餐以何酬，三文大光钱。

宝光礼万佛竟，上堂。琼楼阁上瑞云叆，说法堂前结五彩。诸佛菩萨众会时，宝莲艳艳布西海。忽然平地变黄金，缨络雨花遍界洒。感动无非一点心，珍馐天赐不须摆。众口同音称礼赞，多生愆咎尽消解。又能种下菩提种，佛性现成岂外买。诸佛护生若已子，众生闻法如娘奶。二足神全教十方，八德调和化四海。从今不捉者条蛇，任世贵高永不采。下座。

上座云：老僧住世七旬五，日用全凭靠施主。说法利生四十秋，皈依弟子难清楚。数年在外回成都，只教观心礼佛祖。千佛万贤参遍过，八难三途来救苦。三年口头已周全，山中采药培基土。养得还元任复初，玄穹日月从头数。呵呵！月月中间有十五。下座。

上堂。从今不说口头禅。饱食暖衣高枕眠。无事于心忘岁月。少夤缘处度时年。风来拂地带云舞。水去兴波携月抟。壁上画龙行雨普。碑头镌凤御书衔。古人三诏不偢睬。我有何能望上宣。退隐居山皆本分。草衣木食不为艰。所以老夫掀天揭地。四十余年未曾暂息。而今自觉惭惶。称此耳不聋时先退步。眼不花时豫抽身。直指祖禅禅难进。精严圣戒戒不依。除此两般无法说。椅案掀翻各东西。一句无生话。保重听其时。以拄杖一卓云。时到花枝满。缘来不假思。下座。

上堂，云：老僧佛法无偏私，如日高悬月映溪。情与无情同化日，世间出世共玄机。如如一点通三教，湛湛两行合九师。直教人人惺惺着，烟尘拂尽得光辉。善来四众弟子，想是翻身枕子堕，惊惺梦中人。诚来法会中剃发、出家、受戒而求出身者么？是则虽是，出家容易，受戒恐难。何也？受戒容易，信心长远守戒难。古云：出家不受戒，遇便行惫懒。地狱由尔去，法门从此坏。汝实诚心向上，出班剃落。传衣竟，复云：出家受戒已成僧，须效古人行处行。八万行中勤点检，三千仪里牢拴绳。心猿走出无方，意马溜缰何处寻？地狱天堂随业转，九幽十类任机轮。若还放逸不收敛，枉尔今朝入法门。听得老僧真切语，牢牢记在肺肝心。功完行满知端的，步步黄金岂让人？下座。

嘉兴大藏经。空谷道澄禅师语录

空谷道澄禅师语录卷十二

嗣法门人德儒编

康熙三十一年十月初一日，松月禅人请住荆州西城圣寿禅林。山门云：秘密门开，接引众生。退者则贱则卑，进者得贵得尊。山僧到此不进不退又作么生？以拄杖一卓云：一点如如无进退，眉毫转动遍三千。雨花开放杖头润，觉得时来万物鲜。殿内云：牛大汉，马老先，威灵赫赫镇山川。异姓各名同佛性，慧眼看▆无二三。老僧就此显权化，圣凡鼻孔一串穿。据丈云：者方丈，太高旷。维摩室，没两样。文殊狮，普贤象，百万人天尽收放。师王踞处绝狐踪，佛魔到此蓦头棒。无事[噗-口+鼻]眠，有请题唱。六门有锁无轻开，四海无风不起浪。

上堂，至座前，云：法王法座，铺设中央。世尊坐时，广说众生之心病。山僧到此，无非为众生说些药方。此方端治人间膏肓病，药引必须问杜康。升座，拈香，云：此瓣香，庄严劫前平地布种排芽，贤圣劫中殷勤发蔓开花。即此花香果熟，捧来供养释迦。复爇乾坤鼎内，奉为

当今人王佛、满朝文武、阖国菩萨、荆南当道宰官居士、满堂罗汉及罗叉，普愿同证无极，共入龙华。敛衣坐。明旨大师白椎云：法筵龙象众，当观第一义。师云：若观老僧第一义，棒头有眼休惧退。一棒到头一释迦，一喝入耳一祖位。鱼跃龙门正是时，莫待点额大没趣。僧问：慈心普利，万劫难逢。坐断荆南圣寿说法利人天句子，请师拈出。师云：鱼化龙飞九霄去。进云：孔子曰：吾道一以贯之。曾子云：唯得不得。师云：得不得时自心知。老子云：众妙之门，门在甚么处？师以拄杖一卓云：向脚跟下看端的。进云：三教蒙师指示，末后一句是如何？师云：乌藤一肩担荷去。进云：圣寿禅林来云紫，双桂堂前瑞气浓。师云：任你称羡。乃云：玄穹深奥露三贤，雨顺风调乐泰年。四海三江同至化，尧天舜日禹周全。师以杖一卓，云：若论者个道理，人人本有。山僧到此没下开口，只好说个日用寻常精进。抖擞日用寻常有两般：肚饥思饭吃，身寒要衣穿。行住坐卧审端的，迎宾待客问根原。果是吾家真种草，圣寿堂中把心安。山僧自川举动，欲到普陀进香，幸此嵩月禅人、众家贤徒、居士诚念山僧年大，湖海霜风难敌，共商本郡宰官、缙绅长者、居士留住结冬，坚请上堂，止好说个顺善二字，以酬众善诚心。言到心的一字，以心作个题目。世间行善作恶、以强凌弱，莫不皆由此心；高贵卑贱，无非同此一窍。门风正大，誉名馨香；见地孤高，得受训教。为臣者，必须尽力进忠；为子者，尽力进孝。有仇有害莫相还，受恩受惠必须报。欲求出世越三界，预识其中一点妙。者点妙，迦叶闻之依旧笑：三世诸佛说不着，冷灰埋豆时来爆。一卓，下座。

腊八上堂云：岁岁今朝佛道成，不知瞒过许多人。道同日月方圆应，不变不迁亘古今。且道此道是有成无成？若无成，悉达宫中何越城？离亲割爱犹闲可，断臂安心痛绝情。若道有成，千古雪山有几人？间云挂在树颠上，枝枝叶叶放光明。举杖示众云：惟有者个道理，三世诸佛千说万说说他不着，历代祖师横拈竖拈拈他不着。山僧不惜慈悲和盘托出，总要世人直下承当。会中有承当者么？出班传衣锡竟。下座。

除夕上堂，近座云：一年已到头，减泄人间筹。愚顽一面喜，志士两眉愁。跳得出三界，永不落阎浮。当阳一喝振天地，惊醒无生火白牛。喝一喝，卓一卓，升座。拈香白椎竟，乃云：尽年尽月法无尽，穷水穷山道不穷。初一数来三十尽，来朝新旧一般同。举拄杖示众云：山僧者个道理在新在旧，想是大众不能择辨。谛听山僧一颂：不从新旧看端的，一法了然万法通。有问终年亲切事，家家门上贺春风。结椎下座。

元旦上堂，近座云：日月从今起，不被六时使。使得十二时，万物俱合体。上堂：无别说，无非者着子。以杖一卓。上座拈香白椎竟，乃云：过去一年更有年，乾坤好似画龙船。穿江渡海无休息，几度方兮几度圆。痴众生，自受瞒，人头肉脸不近前。只待改头换过面，欲闻佛法难中难。听信山僧真实语，忙忙跳出金刚圈。世上人人当作佛，只在寻常看的端。的端且置，如何是新正上堂一句？一卓云：说法利九有，拈香报五恩。

国泰民安乐，共享太平春。结椎下座。

上堂，拈香白椎竟，师云：四方挥弘法化者，无非上报四恩、下利群情，不枉出家，虚消信施，空费天年。既若如是，且道如何是利生之句？良久，云：不惜形躯四海游，撞逢龙虎问根由。皮毛披到何时止？劫火逼身速转头。今朝是我现前大众根基纯熟，受戒时至，恭请山僧升堂传授心地法门者耶？试问如何是心地法？三衣钵具为其体，不渗畦田道种生。传衣钵竟，下座。

解制。上堂。问答机缘未录。师云。百日禅期以此周。多仗众檀诸比丘。全凭吾徒劳心力。自有韦驮默佑酬。休怪老僧不放钓。不遇鲸鳞岂下钩。不比诸方轻妄举。好歹不分胡乱收。法门败缺皆由此。千古臭名无日休。水到渠成月自现。何须勉强用机谋。本徒本是三生定。不是冤家不就头。老僧不忍乱宗旨。直语任凭呼马牛。虽道如是。再听老僧后语。传灯续祖实非轻。行悟兼齐见地清。正大宽洪人相具。胸襟广阔根机深。通身手眼先存德。满腹经纶理路真。大韝炉中几度炼。喝转黄河且算僧。纵然如是。还吃老僧三顿棒始得。何故如此。复云。三千公案头头彻。八万门庭处处尊。一口吸尽西江水。山河大地变黄金。果到恁么见地处。谨守保重。只待韦驮推送出头。方才接物利生。拽杖下座。

嘉兴大藏经。空谷道澄禅师语录

空谷道澄禅师语录卷十三

嗣法门人德儒编

小参

师住叙州府象山，云：前后释迦、大小弥勒，难道不同山僧者个？竖掌，云：且道者个是甚么聻？三头六臂支持不下，九胆七心岂敢当锋？活落落，历劫出没，无来无去；脱洒洒，今古升沉，不减不增。吾今为汝诸人推倒观音净瓶、打脱弥勒布袋，变大地作黄金、搅长河为酥酪，只教大众咬着些子一场快活、吐着些子满面春风，不枉来此妆模作样，做者场懡境界、出者番男子形殊，俱各要同志共胆协力、忿心努力一番，敲脱枷锁、拔出牢关，唧呖溜一声迸开漆桶、踢几步跳出三界，岂不快畅者哉？诸禅衲休怪山僧口践，若不从此干办明白，日后有人收拾渠在。推倒椅案，归方丈。

结制落堂云：人天交接之处，不比泛泛寻常之所。剔起两行眉毛，如同两阵交锋相似。堂分内外，各执一行。见丁着役，切勿推藏。把着便行，没个商量。稍生拟议，犯吾锋铓。挝鼓落堂，满腹愁肠。那个时节，难辩高强。如羊伴虎，只须堤防。动着山僧，惟恐难当。预先告过，总略提纲。凡百细心，切忌仓惶。戒须严持，如固篱墙。禅识放收，如乐铿锵。三学业毕，无限馨香。与条拄杖，续焰祖芳。谩道满口深许，须过几经风霜。

壬子八月，江西南康府石塘瑞龙庵文湛及众善请，师一喝便坐，云：数年未弄伽陀，山僧佛法陈憩。惜乎出在行脚，凡事不周不备。无非触境逢缘，只当游戏三昧。众善虔诚礼请，两片口皮钝滞。试问参禅工夫，其中不容半字。但只万缘放下，随心拈起即是。若论最初入门，必用话头一句。一归何处审观，昼夜疑来疑去。拶到无人无我，自然心空及第。放则弥满六合，卷之收藏于密。青山绿水吾心，翠竹黄花祖意。伸手推倒须弥，捏着虚空粉碎。抚掌呵呵唱太平，大地山河成白玉。举起拄杖，云：会么？若向者里会得，馒头是肉做，拈来可充饥；者里不会，火珠求水，临渴无依。山僧过此施方便，若不力行悔后迟。

江南江宁府大山铺徐胡暨众善信请益，师云：登舟度岭自南来，岂获中途遇善台？绿水凝冰无月现，青山磊雪有花开。故此法无一定，有虚则有实，无假不显真。师抚案云：且道者是真是假？若道者是假，山僧寻常秪当耍；若道者是真，众善诚凝仔细听。山僧有句至切语，不了生死轮回坑。张家死，李家生，或男形，或女身，只看善恶二字有浅深。大善升天，小善人间；大恶坠地，小恶入迷。深无物可谕，只好向者里画个金刚圈，无论久进初进，都向者里蹼跳，从此跳得出即丈夫，跳不出即凡夫。

堂，众为工夫不进。师进堂，嗄嗄发一长笑云：久旷大众敢当受请，只得就头讲话。是则虽是，山僧平生不惯理葛藤，止好直道一句两句而已。且道一句两句也是多了的？三世诸佛说法，不过利益三有；历代祖师垂手，无非接引群生。山僧今到此，不得已鼓两片口皮，亦是挑拨。大众，只得向无言处发言，无说处起说，无章句中表出章句，无作用显作用，无把柄设把柄，无道理拈道理。竖杖云：且道者是甚么道理？呵呵！若论者个道理，三世诸佛取证，证此者个道理；历代祖师了明，明此者个道理；十方菩萨苦行，行此者个道理；一切比丘受持，持此者个道理；现前大众参悟，悟此者个道理；大地众生执迷，迷此者个道理。所以云：在圣未曾增一丝毫，处凡何尝减一分寸。良由此事在天即高，在地即平，在人有迷悟，在物有灵蠢。一切众生皆有智慧德相，只因污染贪爱、妄想执着，故不明者个道理。佛观众生性粗狭劣、难调难化，而自思惟：我宁不说法，寻念过去佛？即时天主帝释三请世尊转大法轮，我及众生愿乐欲闻，莫不闻此者个道理。说法四十九年，末后拈花示众，也只是者个道理。惟此者个，人人本具，个个不无，总要直下承当。返观自看，活泼泼无名无相。且道是个甚么道理？咦！林深幽远无人到，古路坦然我独归。

因事落堂，云：山僧欲不说，只见众中七零八落，虽厌烦络索，不得不说。既到其中，只得翻藤理葛。此间结制，未必是山僧有甚么私事，甘捡个白炎头，瞒得那一个？无非为大众一大事因缘故。有甚么私心偏意耶？有甚包藏耶？头头露出，法法现成，应用现前，无处不有，无所不周，日用寻常，了然大快。道岂远？人人自远也。因甚么不肯自惺自觉，惯论他是他非，搅群乱众，磨牙咬舌？此等儸倱伅之徒，不生忸怩之心，工夫不上紧，逐日？嘈。如此用心，迷云愈厚，若海渐深，爬得出头，日已西沉。劝尔有知惭识愧之流，正好向此倚众靠众，堂中柴方水就衣食，自然做些现成工夫，把者大事见个明白，了得干净，一出堂去，横行直走，才不被天下老和尚热瞒，亦不受黑脸老子勾引。如或未然，提起本参，竖起脊梁，自然话头亲切，咬定牙关，捏定两拳，何愁大事不彻。若将己分一着明了，千处万处齐明，话头看破，古文今文齐破，岂不快哉！何须今日问话，明日转语，或棒或喝，枉尔受痛，扬眉竖拳，恍然瞒过。若知痛痒的工夫，有些入手，不识快畅的问话，止图好看。如此见识，不能了生脱死，而返招愆惹罪，不闻前人错答一字，尚堕五百劫之狐形，岂不惧哉！工夫可着实行去，话头要本分道来，就从答不去转不来处起疑舍死，逼拶来，逼拶去，逼到无丝毫拟议处，切莫放舍与他厮挨。如此用工，出身不待时节，彻头止在刹那。若到者般田地，剑树刀山即刻灰烬，银墙铁壁当下冰消，那时间开口吐气，出乎自然，如同往日做就一般相似，岂假安顿铺排。脱或未然，直须吞洋铜汁，服热铁丸，更向大冶炉中另铸一回，换过者一幅心肝始得。

激励大众，落堂云：迩来一辈参讨之客全不的当，今日穷厮煎、明日饿厮炒，不肯向衣线下透脱将去，甘作一等盲修瞎炼之徒，做到弥勒下生一无出头日子，秪恐阎家勾帖到来，无常杀鬼卒然而至，那时饶渠有满腹文章、盖世辩舌，总是他人口角边觅来，糟粕狐涎到此亦难济事，正所谓食涕唾鬼，空费生平伎俩。若是头正尾正的汉子，直须向三世诸佛说不到处、历代祖师道不出处猛着精彩，究竟看是甚么境界，自有捣断处。譬如百尺竿头更进一步，一步又一步，只要进到无地可进处，方名孤迥迥地，如此方许大休大歇。连声喝出。

在家七众取名请益，师云：尔因何所事，两次三番地？若问请安名，拈来无不是。一名曰才，一曰法。山僧有才法二施：一名曰喜，至此闻法欢喜；一名曰戒，令尔勤修戒定慧；一名曰息，从此息灭贪嗔痴；一名曰时，时下明心见性；一名曰立，立地成佛作祖。以指画一圆相，云：任他是佛是祖、是凡是圣，都跳不出。山僧者圈子在个中，还有跳得出者么？自代一喝，云：任君用尽千钧力，终是无如一指何。

茶次云：者里吃茶，大家动口，征验工夫，用力少有。精进的如锦上添花，懈怠的似瓶中插柳。此处不分清浊去，迷头依旧东西走。

江西奉新县不然，李居士取名云：了了分明无覆藏，寻常日用出谁觉？六门昼夜自光明，动静施为毫不错。不迁不变一如如，无去无来活泼泼。在圣不增凡不减，物物头头看下落。今朝分明说向伊，三世如来难摸索。此中有摸索得的么？震威一喝云：罪福若空花，何处起善恶？说下千言万语，要明打头一着。

湖广远安县方护法供养衲头，师云：金针透出狞龙眼，玉线牵回八面风。织就森罗统万象，缝成八封领九宫。内函日月星辰灿，外显山河社稷雄。始自头陀亲手造，树下一居食一中。青州止有七斤重，远安信力数无穷。老僧披说无生法，功勋福德让方公。且道如何是无生法？大众沉凝谛听，待老僧说无生。师良久，云：听么？若向者里听得，三满多钵怛啰；者里不闻，唵唎唎哆那娑婆诃。以袖一拂，归方丈。

七堂云：者个门庭岂等常，无端名迹播诸方，钳锤不惜勤敲打，留得声名四野彰。仔细看来，大地无寸土，眼底无一物，且道彰个甚么？莫是德相华居士办斋供众，向顶门着锥，脚跟知痛，大众得飨饱，居士赚受用？若论山僧此语，也是一举两得，且道居士得个甚么？咄！识得老僧一转语，方知受用无休日。

命长无过百岁，寿夭无非六九。富贵多生修积，因缘前世培有。非时不可栽松，当道方宜插柳。任谋膏腴千庄，不如心田一亩。卑贱安分悠长，高贵难保永久。惟此僧道两门，岩窟草窝苦守。只待大事分明，放下浑身抖擞。上古餐松饮露，名扬千古岂丑。今人跨骏穿绫，犯法如同刍狗。知足除贪称俊杰，迷徒任向东西走。自觉醒来参老僧，未曾吃饭先学呕。试问祖师直指安心法，八面成半斤，十升为一斗。

祗园解制，晚茶次，辞众云：山僧止得一幅脸皮，不喜重说繁说，但出一言半语，听在耳，受在心，依而行之，大家有光彩。出言不听，不信不行，使我自羞自愧，深悔从前煎逼大众，昼夜不安，觉我过也。凡有出堂者，万望包含，休取我咎，幸甚幸甚。老僧更有几句痛心之语出在口边，不得不言，未必众中与我有甚么仇恨，故不忍我慈心，只得说出。僧者三宝，众中之尊，多有王侯公卿求之而不得，既叨为佛子，必审其祖宗之渊源，如何修行，如何悟道，如何度化，利益一切众生，传流不绝，宜当细细省察，未必做个不肖的子孙，任其惫懒而不羞耻，岂不玷辱宗祖？若是脸上有血色的，一闻此语，悚栗一番，终成法器。赖佛逃生的，附之度外。所以古云：把手牵不行，自肯乃方亲。

摆脱尘劳求出家，弥陀池长白莲花。一心向上勤精进，八德池中结烟霞。只待功完行满日，花开露出金褴裟。十方诸佛同声赞，善哉奇男坐宝车。所以出家二字，莫当轻小。出家一日夜二十劫，不堕三恶道。出家之人，能离五过失，得五胜利。世尊曾住劫比罗城时，说此出家功。一时国王王子，百官庶民，信善男女，俱求出家。何况末劫将近，莫到苦来逼身，觉得迟也。既得出家，要持戒参禅，悟明心地，才不辜此初念。谛听颂曰：出家定要了生死，一念参差被鬼使。剔起眉毛捏紧拳，瞠开慧眼咬唇齿。忽然迸破太虚空，一脚踏穿慧海底。横走直行任自游，十方刹土如弹指。果到恁么田地，才不辜负今日念尔。如或未然，信施空消尚且罢，火池跳出坠泥坑。

昂昂汉子，迥迥丈夫。只为英雄二字，牵在名利场中。争论人我，剖判是非。不觉光阴瞬息，日月如梭。一息不还，如同灰壤。名如电灭，利似冰消。不如皈向三宝门中，暂不成佛证仙，亦不入牛胎马腹。听颂：佛仙本是凡夫修，看破浮尘如电沤。树老山崩海有竭，人生难保百年周。出家不望求荣贵，脱俗但缘造业休。学个蒙聋痴呆汉，到头一定上天兜。

辛未二月，陈居士落发。师云：人生浮世如同梦，千算万谋前后弄。弄到神疲气不接，一团白肉土坑送。痴众生，宜保重，灵光一点真如性，三世如来同我共。悟成佛，迷走空，串入轮回火宅中，三界坚牢无隙缝。鱼变龙，鸡化凤，蛟欲飞腾破铁瓮。人灵自弃不前修，直待临危受苦痛。闻佛法，莫放纵，把着绳头敢放松，铁墙银壁一时迸。跳出乾坤三界外，自获天人来敬奉。十方佛刹任优游，那管风摇天地动。听颂：出家如鸟脱罗网，除却贪嗔痴妄想。五蕴尘缘色色空，宝光堂上作标榜。

饶居士落发。师云，既来出家落发，尤胜将军卸甲。亦如鸡鸟脱笼，躲离刀砧煎。收入三宝数类，勤修禅道佛法。禅悟通天彻地，道明证越尘刹。法雨普润大千，才成释子机括。若不见性明心，生死轮回何拔。奸狡痴诡紊乱，出家有甚傝。依旧百姓光头，图名不在里甲。此等无智凡夫，枉住丛林梵刹。自古佛门宽广，进出毫无逼压。好歹预先告过，任凭揣摩筹察。果是越格丈夫，沐首洗心剃发。

人人有块膏腴田，春布秋收不记年。天上人间俱飨遍，此番果证作填还。亮大德，结人缘，若到风云聚会日，清高逸乐莫忘元。且道如何是不忘本元一句？雨花落处非真际，一念无生证涅槃。

圆根祝发师云：人同四海鱼狂舞，想跳龙门睹天府。贪饵吞钩入网罗，终须难免庖厨楚。莫是当来有善因，感动宝光来救苦。既来归在祖师门，胜似婴儿得见母。大韝炉中锻炼出，永证金身作佛祖。

彻明禅人办斋，斋次，师云：瞬息光阴如射箭，白驹过隙似抛梭。霎时不觉七旬已，晃若闪光一刹那。幸此得叨三宝数，不然虚度一生过。年年多累众兄弟，岁岁难当孝顺多。你敬老僧人敬你，屋檐水滴旧坑窝。老僧更有两桩事，说与贤徒慢琢磨。若是蜀中缘不就，依然芒履受奔波。行到水穷山尽日，那时必定得谐和。言不尽，慢蹉跎，堤防碗箸动干戈。大众请茶。

念慈禅人办斋，斋次，师云：人生于天地之中，蒙乎不知天有何高，地有何厚。既不知天地高厚，必须要明自己源头一着始得。且道如何是源头一着？生来时审问来之起头，死去时追寻去之落脚。若不明此者着，甘受人间饥渴。正所谓成都一只鹅，东门撺下河，流入东瀛海，渴死岂奈何。莫至临渴掘井，及至井成，必不能活。病急寻卢医，病危觅扁雀。纵有回天揭地手，病入膏肓难下药。老僧囊有返还丹，总为时人犯执着。举文殊问善财，指地云：但是药扯来。财信手扯一茎草与殊，云：无一不是药。师云：大小善财也会弄乖，遍地俱是信手扯来，不识通身药治通身病，向外驰求都是错。呵呵，错不错，切莫忘了穿衣吃饭者一个，速向明明路上行，休从黑漆桶中坐。

德福余居士设斋次，师示云：虽尔持斋学念佛，过重功轻有断续。六时返复细窥审，未必主人常住屋。光阴混过事非小，走脱灵猿没处逐。紧堤防，休谩忽，眼前若不了明白，掉转头来何面目？

福超禅人设斋次，师嘱云：行孝江流第一人，哭振山门天下闻。看罢世间能有几？吾徒算起可比伦。是则须是有始要有终，开花须结果。老僧仅七十，收元之日何安妥？

德果王居士受五戒斋次，师云：既为一个丈夫汉，何故劳形挑空担？要了撒开一切了，莫效藕断丝不断。现前若不了明白，掉转头来何脸面？三十阎罗算饭钱，唯恐一时难凑办。幸到华严来请益，暂且许渠了一半。还有那一半，不免要向老僧热炉炼。

荥经县仙衢大德。师云：代佛拈花法鼓鸣，不惟荣经普天闻。奔途千里来求戒，足见真心一片诚。线下牟尼亲指示，生生世世不愁贫。

除夕晚参，师云：儒释道乃

当今之辅佐佛法僧系

国家之祥瑞。戒定慧，修行人之阶级。仁义礼智信，是大人君子之纪纲。贪嗔痴爱，是愚夫小人之谋略。积德修因，乃善人之良方。杀牲害命，真恶人之寻常。世间有小人，才显君子无暴虐，那论良善。老僧者里，佛法平等，勿论上中下，贵贱愚贤，一例均资，普种善根。如法华云：大根大茎，大枝大叶。中根中茎，中枝中叶。小根小茎，小枝小叶。一雨普润，各得增长。试问大众，古与今接物利生，是同是别？若道是同，东西文武分雌雄，象王不入狮子窟，参商二星岂相逢。若道是别，百川流水归大泽，高山平地皆共春，千江水月一月摄。若道不同不别，一萎花，灿五叶，西天四七东二三，不离拄杖头边彻。抚案示众云：会么？向者里会得，声声爆竹送旧岁，片片梅花迎新节。者里不会，一年三百六十日，数到头来十二月。道人不比世相同，长明慧日无休歇。

吾徒彼岸，十四母难。说句淡话，以为庆赞。乍作长老，只恐不惯。既到空门，贪嗔爱断。本地光明，昼夜辉灿。无字真经，时刻追念。人法雨忘，凡胎转换。主人正坐，空王宫殿。运用神通，刹那周遍。不得金丹亲点化，顽石瓦砖何日变。

入堂挑拨工夫

底事无别。譬如涂毒鼓，听者耳聋。又如栗棘蓬，吞者难吐。吐得出，便是出格高人。听得入，才成天耳圆通。到者个地头，还是神识边事，济不得甚么。要一字不挂，一物俱无。离心意识参，绝凡圣路学。如是三二十年，不离丛林。赵州四十年不开口，向后佛也奈何不得。噫，堂中道侣，话头未尝纯熟，蒲团未必稳当。何故，日逐三三两两，乱斗机锋。且问大众，如何是机锋。众齐喝。师云，且道者一喝，是机是锋。众无语。师叱云，者般见识，只图苟延岁月，有什么交涉。若是真为生死的，安肯把光阴错过。必是抱定一则公案，决要与他逼拶，讨见明白。所谓暂时不在，如同死人，岂肯和身放荡。若略有些悟头，即便自足。譬之土羹尘饭，非竟不能饱人，而且自涂面目者也。古德云，学道如钻火，逢烟切莫休。直待金星现，归家始到头。

堂，众放逸。师云：参禅定要了生脱死，大休大歇，那时方可任意纵横。而今看起一般人，才上禅床，如同酒醉相似，左摧右倒，前仰后扑，摧得几头过，香一炷，忽听一椎子响过，瞠起眼来，恍恍惚惚，惛惛懵懵。但不知此何时，且不管经行，就把世情谈论，了无休歇。东单几个谈古论今，西单几个讲文解义，自不知惭愧，可怜可愍。者等见识，并不依规体制，宁可辨是论非，不思檀信脂膏，行人血汗，当想轮回迁流，生死逼人。况且自己大事，不共他有，未必是做来与人看的，顽耍儿戏的。如此顽皮不透，无帽讨帽，无罪招罪，也何不称此色力康健，寻条活路做去。要知此段工夫，如剥芭蕉相似，剥了一层又一层，剥了又剥，剥到无下手处，便是打头一着。如行千里，贵乎最初一步，直至到家，还要讨个行履。毕竟如何结局？抚掌云：莫把绵蛮鸟，当作凤凰儿。展袖出。

问：即心即佛则不问，如何是非心非佛？师喷嚏一声，云：自从旧岁掬水着一惊，直至而今伤风过了，又要咳嗽。僧作礼，师乃拦头一踏，对众云：者僧那来的，擅到老僧处？之乎者也，且道是忤逆耶？亲觐耶？若道亲觐，赤手空拳无衬；若道忤逆，低头礼拜。如是仔细看，好似螃蟹下汤锅爬，者里不是，那里不是？试问大众，如何是僧？众齐一喝，师云：盲龟跛鳖齐张跳，瞎驴瞎马乱胡跑。张口无交涉，不语见地高。

同堂经行，共单打坐。两餐粥饭，早晚功课。十二时辰，瞒得那个？僧礼拟开口，师震威一喝，云：寻常说话，妄来参座。犯吾锋铓，一分两堕。老僧若不抽身出，搅起满堂都是祸。侍者卷帘，师归方丈。

进堂作哭声云，老僧欲生生不得，欲死死不得，今朝为甚么活活坑陷在恁么田地。横担竹篦云，倘有一个半个向前接着，暂且松口气。僧近前拟接，师云，汝是一个半个。僧拟开口，师打云，汝非算数。笑出。

诸仁者，莫以静默为禅，喧哗为闹。如此用心，工成两断，犹如背溺投火，终不能得。虽道以动为病，以静为药，假如动静二相了然不生，又作么生？咦！莫道轻安犹是快，轻安且过一重关。

机缘

康熙十二年癸丑二月廿六日，工部擎安迎师至衙内佛堂，一夜清谈。怛苏王欲来省师，安传白塔住持速去收拾方丈，迎师进院。

千岁好来相会。少坐间，殿下即至，师欲下床。

王两步参前，满礼竟坐。师云：殿下乃千乘之体，贫衲无非山林丘壑，一拙秃子敢当。

王驾亲临榻下。王曰：久仰和尚宗风孤峻，特来亲领大教。师云：贫衲久响殿下，参禅打坐做工夫。即此一路来时，还有工夫也么？王笑云：望老和尚指示。师云：坐卧亦非禅，施为不是工。但得心无事，杲日现当空。此个天真妙，不昧寻常中。只看日逐寻常，是个甚么道理？王曰：此事不越寻常，但寻常造诸孽如何？师云：永嘉证道歌云：无明实相即佛相，幻化空身即法身。任他善恶业，捉贼捕巢穴。迹在牛还在，贯穿鼻孔拽。王曰：拽得转头便好。师云：殿下已离宫，却在贫衲丈中。王曰：蒙老和尚者一呼。师云：善哉。王推众官请益，问答繁未录。王满心欢，为住持云：本藩留和尚供养，尔可早晚殷勤。吩咐竟，近前辞云：暂别老和尚。师欲下床送，王辞云：不必下禅床。师为住持曰：真是菩萨应身，今乃一会如故。遂请师进府。斋次，云：望留笔迹供养。师云：十二岁出家，独识生死两个字。殿下欣喜，不免写上。

雕梁画栋胜瑶蓬，暖阁烟霞瑞气充。赤壁阶前立万士，玉堂门外坐三公。悠清恍若神仙府，自在情同净饭宫。刹利灵山曾护法，而今依旧占高峰。书毕

王曰：真乃一味本色，不假思惟。请师就华家寺。上堂：问答法语，编入上堂录中。

康熙十三年甲寅，王出师湖广荆州府，迎师南门茶庵。正与天印法侄接谈，忽报王驾亲临，谒见和尚。温慰问安竟，茶次，王曰：特觐和尚，适遇者位禅师相谈佛法，可得闻乎？师云：若论老僧佛法，未出方丈，未面王时，早已说过了也。王曰：必求再得一听。师举杯云：若论者个，在昔赵州，凡学人来参，便叫吃茶去。但不知印禅师分中如何示学人？印答：话从口出。师云：出后何如？印云：遇客拱手。师对王云：若论从上诸佛诸祖佛法，随物应酬，见机而答，即同如是。不识在殿下分上又作么生理会？王笑曰：愿闻。印云：两眼对两眼。师云：毕竟要知落处始得。印云：伸手只在缩手里。师云：必须要王口亲道出始真。印云：一切诸法藏，尽在不言中。师云：可见殿下稳如泰山。户部喇居士云：不说而说已。师云：即今说的甚么话？士云：诸佛诸祖不得而闻。师云：正所谓无言无说处，才是殿下真受用。

夜坐次，西堂云：看起者事，不与世物相同。众不语。师云：古云：青山绿水祖师意，翠竹黄花古佛心。那些是你不同处？堂云：诸佛有口说不着，大悲千手摸不着。师云：原来是个钝滞货。堂无语。师云：犹然。修静主云：请师饮过者杯茶。师对后堂云：好个赵老消息，却被旁观看破了。后堂云：夜久更深，明日再判。师与劈面一掌，云：要了当下便了，说甚么今朝明日？

江阳胡居士问：弟子虽持斋，不知心从何明？性从何见？师云：且先吃茶，后吃饭。士礼云：生死不明，乞望指示。师云：老僧者里无生死可了。以偈示云：问生何曾生，问死未尝死。动静中不识，脚跟下荐取。使得十二时，不被二六使。踏破铁草鞋，出言合性理。从此不问生，亦不觅其死。黄河彻底清，诸佛亦如此。

问：此挂钟板是禅期戒期？师一喝云：是禅是戒？进云：如何是三圣境？师指庭前桂云：着眼。进云：如何是三圣人？师云：觌面不亲。僧作礼，师云：错会不少。

问：沩山牯牛，请师牵出。师起立，以两手按法几一喝，云：会么？僧云：不会。师以偈示曰：分明大白牛，天地暂为稠。全体独露出，为甚眼无眸？

僧进方丈礼谢，和尚示偈，师以偈中语征云：汝识顶门眼否？进云：和尚唤甚么作顶门眼？师拈扇摇云：随拈即是眼，扇头通身凉。风从花里过，馨香遍十方。

问：如何是禅师家行履？师云：时时恒存抹杀人的心肠。进云：请和尚从何处下手？师云：已此血尸满地。进云：学人未见端的。师乱打趁出。进云：抹杀死人。师呵呵大笑，云：死不尽的狗奴乱哤。

问：和尚随世乱否？师云：随着世乱。进云：因什么不定？师云：因不定。进云：何故随宜答人？师云：故随宜。进云：不随宜如何？师云：不随宜。僧拂袖而出，师亦拂袖随出。进云：作么？师云：随宜得妙。

问：弟子远来瞻礼，乞垂开示，得沾雨露。师云：汝昔曾何为？进云：惟求念一句佛。师云：念佛的地狱有分。进云：参禅如何？师云：参禅的作牛作马。进云：和尚如何？师云：山僧成个鞭策。士僧作礼，师策之。

士问：世人俱来朝见圣帝，可能了得生死么？师云：惟恐不能亲见帝面。若能得见，未有不了。

僧问：为长老家，何得自忙？师云：吾不自忙，谁为我忙？僧礼竟，长住不语。师呼侍者传拄杖过来：者僧想就计较，禅和不开口，诸佛难下手。老僧正要向诸佛难下手处，正好下手。其僧茫然而出，杳杳无踪。

士问：开口即二义，如何是第一义？师云：未开口荐取。进云：漆桶未开时如何？师云：风来随风，雨来随雨。进云：开时又如何？师云：山即是山，水即是水。

嘉兴大藏经。空谷道澄禅师语录

空谷道澄禅师语录卷十四

嗣法门人德儒编

联芳颂古

毗婆尸

前作庄严主，后为白丁汉。望空说罪福，平地长荆蔓。识得人王即法王，踏翻彼岸明公案。

尸弃

七万寿嗔少，一句法嫌多。拘利分名相，芬陀出爱河。只为当初不纳性，和身辊入是非箩。

毗舍浮

四大假空无，因缘和合有。罪福两消忘，通身便是口。不住善灯无喻城，好来现个千人丑。

拘留孙

分明迦叶儿，本是婆罗种。佛不自称佛，何言独高耸。蕙兰昔日不多生，芝草而今遍地茸。

拘那含牟尼。

应机清净城，说法东西陌。鱼跃龙门高，几能未点额。无影树开不夜花，炽然灼灼是谁摘。

迦叶！

不贪梵德财，惟觅奈城佛。撞着祸殃头，平空涨瀑。地动天摇三界空，至今拈起无一物。

释迦

生来自道尊，何事入山村。说尽世间法，有无一口吞。独有拈花微笑事，百千万劫难酬恩。

迦叶！

饮泽太痴呆，惯游香智胎。怀因九十劫，赛会禳天灾。扫邪归正识花笑，入定鸡山慈氏来。

阿难

智慧超天人，自欺禅定否。几乎堕术师，幸有楞严叟。倒卷恒河彻底清，分身四供利三有。

商那和修。

六年堕母胎，一世忘机略。咤利物生色，罽宾王福薄。柴扉水径长苍苔，衣架钵囊栖鼠雀。

优波鞠多

行化震波旬，神机惊六欲。度生无量筹，求嗣一童俗。弄尽许多鬼眼睛，到头好事一条轴。

提多迦！

父梦涌金日，阿谁辨假真。纵知六劫事，怎不表声名。脱皮换骨几千番，既若不迷谁是兄。

弥遮迦

梵天最上首，来此作何干。者个搅家精，两头三处绊。才举利生接物心，扑头撞个洒糟汉。

婆须密

从来不识佛，自古未闻禅。放下酒钟子，方知壶外天。虽然未服参苏引，以此调和脉络传。

佛陀难提

本原姓瞿昙，花开三界瑞。帝释眉毛空，诸天鼻孔闭。只为利生智力高，一时权署法王位。

佛陀密多。

乾坤有定方，造化无能测。默识五旬春，遇师谭道德。不会知音口不开，至今千古作奇特。

胁尊者

六十入胎迟，八十出家早。誓限三年悟，孤光一轮杲。真是人间大丈夫，而今几个奋心老。

富那夜奢

平日无欺心，礼师地变金。临机难让着，花种固根深。遍地黄金人不识，波罗奈国觅知音。

马鸣大士

珍重毗尼王，搀行夺市位。须弘二谛法，看作图名利。不因扶教伏魔冤，仔细看来两没趣。

迦毗摩罗

假鹿成真鹿，为魔亦作佛。偷心是慧心，马腹若驴腹。百谋万算总是空，异眷三千同一目。

龙树

千年树神蟒，五百龙孙儿。从此具圆后，清规万莫移。忘却山中辛苦日，且彰座上月轮时。

迦罗提婆

须知福是佛，不识星明心。谩道荐随贱，摄乎轻者钦。者段风光凭自得，已连名节到而今。

罗罗

诚然大快事，独许石人见。定住毗罗城，钵擎募梵殿。父子登科天下有，无字文章谁掌选。

僧迦难提

此翁不纳实，生下即能言。火宅难成道，深山易养元。秋去步观翠竹长，春来游玩百花蕃。

伽耶舍多。

圣化不同凡，或多亦或少。七期足诞时，如月琉璃皎。到处持圆卖百岁，平来不怕傍观诮。

鸠摩罗多

诸天厌久乐，三恶愁长苦。爪破面如莲，胆粗貌似虎。当初错用者场心，相会儿孙无面睹。

阇夜多

智冲惊宇宙，法说动人天。细推有三学，新拈无一宣。化缘将尽于罗阅，亘古香名遍大千。

婆修槃头

尽寿行头陀，不忘前七劫。红炉炼精金，白日消冰雪。明暗二珠昼夜光，群生队里分优劣。

摩拿罗

谩道宝王迎，十方忆即至。一心无挂碍，三界任游戏。分身尘刹老禅那，不识谁来月氐利。

鹤勒那

千圣金光子，生来叱庙神。胆大包天地，眼空纳万嶟。须弥顶上不消住，惯到人间弄鬼睛。

师子

从前错用心，冤对岂容躲。挥剑问空么，昂头答无我。幸先分二支，向后任君剖。

达磨达(旁出)

一坐任千年，到头不识禅。定珠岂内外，心月映方圆。当知佛法原无执，语默諠哗处处全。

婆舍斯多！

道行迦胜国，法弱而魔强。隐入于天德，术师嗔复良。焚衣便把密多赦，可笑可悲戏一场。

不如密多。

龟蛤纳明珠，羽毛含大意。龙蛇搅杂处，凡圣交参地。因师囚禁若冰消，梵志化山如粉碎。

般若多罗

坚城食有余，香至国王迓。献上牟尼珠，一时起变化。三十七光射雨泉，二十八灯传大夏。

菩提达磨

六宗无异见，三载会萧昂。金陵不契机，拗履返思乡。任从两土风波起，单指安心无别方。

慧可

昔日欠珍重，今恐错上茔。疾刻烟风起，暂下可怜生。辨和兴谤如甘露，邑宰非刑似雷鸣。

僧璨

北齐尚难藏，后周岂易躲。不因续祖灯，无可无不可。为道惜身如护珠，全忠顾命若关锁。

道信

法门孤峻汉，千古老[仁-二+幻]头。岩作无穷库，山为宝藏楼。彩诏三颁懒赴命，冷坐灰堆炮芋头。

弘忍

问处不清头，答来未落底。半斤称八两，推倒又扶起。当来续化让阿谁，得骨尚难岂得髓。

慧能

捣舂八月米，超过九年壁。不惧万人追，惟恐一个逼。范阳正在獦獠边，乍见土红作赤壁。

南岳让

威仪纵三千，不识天外天。细行全八百，何处看交涉。不为昙花遍地开，而今几个分优劣。

江西道一

满堂师子儿，一百三零九。轻动些锋铓，几人是敌手。露爪张牙无尔分，住山依众听时苟。

百丈海

礼佛刚拟议，一喝落魂魄。才识天尊高，方知地卑阔。只想那时作笑柄，谁思今日为长策。

黄檗运

若问前程事，脚跟亲点地。到岸不须舟，归家岂用驷。闻声吐舌失威仪，一世孤高全大义。

临济。玄

在处兜人打，随方惹祸害。一条硬拄杖，天地不能盖。说是说非取自然，捏妖捏怪无何奈。

兴化奖

连打连声喝，骊龙珠被夺。锥锋一处劄，箭矢三头掇。既是孤高不恁么，何其末后着魑魅。

南院颙

一团赤肉上，八面玲珑袭。线下藏牟尼，千峰万仞立。只为当阳多受风，若还潜影有何急。

风穴沼

棒下出无生，荒田处处耕。谩道去住印，厚重何能轻。踏倒须弥全杀活，掀翻几案觉纵横。

首山念

惯宣无字经，有耳不能听。拑口分明说，扬眉若彗星。拂袖昂头翻祖案，转身依旧独丁丁。

汾阳昭

碧潭水界月，捞底掀翻掘。袖展体全露，风光无休歇。不遇知音莫妄举，尝闻献玉足三刖。

石霜圆

俗流之鄙事，与佛法无二。拈起共禅心，放开同祖意。勿据空空与不空，随缘处处真如义。

杨岐会

关甚不容针，海宽纳万嵚。既知般即是，何必再谆斟。放开宛转物如法，收敛融和佛是心。

白云端

在上岂非眼，眉头顶幞冕。谩言脚在下，履底外车辇。不识真空妄捏角，笑穿鼻孔无深浅。

五祖演

足蹈手支舞，将何物作主。百千方便门，一段光明普。打破冰凌到处天，方知星斗现当午。

圆悟勤

试问西来意，亭前指柏子。脚跟未站稳，一见谈空理。登山涉水有趋向，佛法程途无定止。

虎丘隆

竹密水浑过，毫厘无阻播。山高岂碍云，宇宙成功课。祖脉悬丝险若危，亏渠鼎力一肩荷。

应庵华

有意及无意，四生同妙智。孤高一性灵，顶天壁立地。昙花不夜至今开，心上菩提无内出。

密庵杰

征诘既无痕，如何道破盆。拟开口即错，不动独为尊。彻底有条洁白路，当来切忌走荒村。

破庵先。

风生水有纹，烟起炉添焚。木落秋空寂，火升暑气炘。一窟风光万物主，千崖云彩众山臣。

无准范

者事何分俗，石顽能抱玉。厕中拾得剑，无荣亦无辱。明明造化随方圆，杳杳虚空无直曲。

雪岩钦

一个铁馒首，何如下得口。咬穿爪牙多，平地翻觔斗。至今到底没巴鼻，惯在人前现个丑。

高峰妙

好梦不多寝，翻身吊下枕。瞠开眼细看，只见满床锦。扶起将来自放收，醍醐上味是谁饮。

中峰本

讨男无可度，竹篦支持驻。塞破太虚空，全凭自照顾。半边鼻孔长流水，八面行来依旧路。

千岩长

合眼倒身卧，鼠掀猫器堕。黄梁梦未圆，方甓一齐破。彻头彻尾没些些，仔细看来是者个。

万峰蔚

风息水纹平，沤消彻底清。游鱼安自逸，船子得容撑。钓竿垂入秋潭里，既是真龙岂受惊。

宝藏持

佛法须是海，江山亦可改。鸿蒙未判时，一段光辉叆。不扫地时不起尘，拟即干戈天下铠。

东明，旵。

何能破虚空，水流还在东。不从知见立，日出纸窗红。山头云叠安无雨，水底波涛定有龙。

海舟慈

毛能吞巨海，芥可纳须弥。兔角为篱栈，龟毛作网麋。虽然是个拏云手，不遇知音何足奇。

宝峰瑄

异境纵同风，坚牢必不空。登山问土主，涉海告渔翁。扁鹊卢医不识病，水帘洞外访仙童。

天琦瑞

阿娘认作婆，鬼母是妖魔。观音非是女，修罗岂头陀。金沙玉石休胡混，心佛众生重揣摩。

无闻聪

知灯即是火，一妥一切妥。心同世苦乐，意共山花果。千江有水千江月，造化无穷总是我。

天心宝

未生已前姥，安指火中釜。菜被水流去，怨声冲斗府。遍地蒺藜难下脚，通身栗棘谁轻侮。

幻有传。

日月任横担，乾坤何处涵。当阳悬古镜，毫发照秋潭。方圆长短高卑映，青白赤红不现蓝。

密云悟

惟有铜官山，出林虎带班。柴堆突露出，壅塞两三湾。焕然大地平沉底，空手出门满载还。

破山明

大地如平掌，午时星斗朗。一交跳起来，通身俱轻爽。腥臊之气人难闻，不识逆行过后想。

敏树相

法藏和心藏，两头齐快畅。掀翻无一字，光遍河沙放。行藏不合古今同，天上人间无比样。

空自颂

生成个俗汉，无定亦无乱。任佛任魔来，不毁也不赞。随世和流遍十方，心肝铁铸人难换。

联芳偈

付净凡任禅人

天童中毒入膏肓，三圣堂求解毒汤。一味酥酡亲点化，将来拈弄疗诸方。

付惺来正禅人

虎雄法令正当权，不许寻常佞口便。辜念栖山苦淡久，安心且去守时缘。

付佛山清禅人

炉开广佛接群英，凡圣从今锻炼清。锻个掀天揭地士，一茎拄杖续传灯。

付沧玑逢禅人

数十余年向外驰，如今获得正逢时。纵将两手吩咐去，是必老梅发嫩枝。

付萎南真禅人

南旦脱迹入西干，随处分身事理圆。挥拂烟波彰祖令，慈风德雨润巴川。

付参石峨禅人

象出嘉州势占高，峨峰顶上伏群豪。自从圣寿亲分付，一坐如如万佛朝。

付暹明开禅人

一世孤高不入流，忽闻圣寿两眉愁。通天拄杖玲珑眼，拽向十方任放收。

付彻明现禅人

自从广福辙身来，一到芙蓉花正开。临济家风亲密付，因缘时至任安排。

付普拙正禅人

山林狮子势高雄，豪气迥威超碧空。动彻天人及万象，灯传正印嗣无穷。

付明旨善禅人

双双嫩桂多罗谶。直至如今方印证。正脉绵绵传亘古。朝朝

天子来封赠。

付挥印位禅人

祗园应世重拈花，比昔头陀笑更奢。先付袈裟定祖位，法轮常转遍河沙。

付玺旨勤禅人

二十年前向外勤，归来忽觉息闻闻。祗园不惜重加棒，柏子频拈天下焚。

付念如酬禅人

平常语默胜戈矛，一喝当阳几度筹。独取临锋无惧怯，祖灯千古永长流。

付香林仁禅人

道基稳厚德仁全，博古推今悟理圆。递代真符亲交付，张开口任喝人天。

付珠林海禅人

竹密任凭四海流，汪洋正好养龙虬。知全头角珠鳞备，特助风云近

冕旒

付古灯昌禅人

济北宗风烟水忙，阳和一曲甚馨香。佛祖位中留不住，白棒付伊续桂昌。

付兴隆旺禅人

石钟敲动鸡开口，惊惺头陀出定走。识得拈花微笑意，相传递代利三有。

付任展理禅人

千里奔途为法来，现成公案不须猜。有朝踏着青云路，不假思惟得偶谐。

付翀霄顶禅人

金鳞谁识显坡顶，山大水深安益稳。拟欲兴云润四方，河沙法界尽春景。

付湛清儒禅人

棒喝门庭不顺情，皮开血出定输赢。骊龙颔珠擎入手，可向金阶利贵人。

付彻通融禅人

三年航海九居嵩，未立雪时彻骨通。一遇芙蓉添造化，刹尘国土阐宗风。

付雪居阳禅人

门庭高耸正当阳，济北家声千古香。法忍宝符亲嘱付，频拈上味供诸方。

付智能贤禅人

达磨航海为安心，佛祖联芳胤道成。重遇智能皆印证，将来万化继千灯。

付静融兴禅人

佛本西天大圣人，拈花微笑续传灯。达磨到此安心后，济北家声千古兴。

付含润慈禅人

曹源香水满天湖，流入西江万派殊。任教玉瓶收不住，兴波卷浪壮

皇都

付云峰隐禅人

佛祖名山隐智贤，机缘相合印心传。老僧符柄亲交付，拈向蓥华利大千。

代峰顶徒付惺悟柱禅人

师在宗门子续传，天居上也地相联。挺身担荷千斤担，密印祖灯即孝严。

付玄明方禅人

凤凰飞入金毛窝，珍重皮毛本不多。堪受老侬之棒喝，将来他日唱玄歌。

付中先正禅人

轩昂独步到西川，无限普贤驾象喧。惟有华严行正令，一茎拄杖付中先。

付见云圣禅人(住草市)

林下久居养圣胎，常将本分自安排。古人有句合头语，说与儿郎仔细猜。

付应天香禅人

法门不是当寻常，养德存仁待日张。符柄纵还把在手，龙天推出才馨香。

付光辉净禅人(住静海)

近时佛法正当机，放出金毛狮子儿。扫荡群邪四海净，

皇恩佛敕法幢辉。

付穷通指禅人(住山东)

祖师岂肯擅归东，直为蕃篱指路通。面壁九年得法嗣，相传递代永无穷。

付正宗印禅人(住和融)。

单传正印别家风，拽转辘轳岂算功。拄杖禅家之手眼，刹尘国土现神通。

付古佛纲禅人(住清溪)

五叶花开亘古香，随缘拈起供诸方。投机言下亲交付，海宇播扬佛祖纲。

付神悟真禅人(住远安)

宝光开放一枝莲，香透十方叶覆干。神悟才能得大用，宜当速去利人天。

付能仁威禅人(住涌莲庵)

随行到处雨花飞，遍界威风壮祖基。此是能仁当出世，天垂宝盖地产芝。

付高安兴禅人

梁时老汉太孤高，单指安心出九霄。胁下三拳兴北阙，儿孙遍界骑金毛。

付智洁清禅人

古今鼻孔一般同，凡转圣兮鱼化龙。智洁神清入祖位，辽天拄杖快如风。

付佛海禅擎安居士

雄雄宇宙一轮孤，几个男儿真丈夫。惟有擎安见地洁，一声响喨绝精粗。

付永明昌汪居士。

尽性为官见性佛，扬尘舞蹈有何屈。将来护法让阿谁，特此印心一柄拂。

付冷观胡居士

进门满面笑颜开，拟是头陀应迹来。铁笛横吹遍法界，风声远播振金阶。

付洪通房居士。

高悬皓月照渝村，饵在钩头水面浑。惟有合肥机量阔，连星带浪囫囵吞。

付刚直赵居士

昔日世尊正法眼，人天百万授王公。宝光信手频拈起，亲付刚君绍祖风。

付佛应德成陈居士

洞彻三宗可印心，灵山曾种菩提因。护持佛法不迁改，圣寿收回上祖灯。

法偈。

示惺来

踢翻漆桶欻然惺，推倒禅床直下开。龙跃山前一转语，虎雄堂内几兢哉。曹溪嫡脉称魁首，临济正宗羡智才。有问当机何所事，青山绿水表西来。

示佛山。

鲸鳞出现日升东，朵朵桃花映水红。兔角谩言不值价，龟毛信听快如风。珊瑚叶瘦根蒂远，玛瑙枝肥花果充。世路宜当退一步，法门不许自私通。

示明旨

荆南风化永昌昌，语默行藏让子强。勇猛立身传正脉，丈夫岂肯坐偏傍。录传天下祖灯定，德布十方世业长。惟有当阳一着好，落花流水自馨香。

示玺旨

上上根机占步高，法门兴盛且雄豪。清规端正人天仰，戒德精严祖佛褒。赤足儿郎行密行，白头老汉不辞劳。郢州景邑物生色，出个金毛独占鳌。

示沧玑

头陀几次化娑婆，曾记拈花事也么。近日锋铓浑厚少，将来法道太多。胸含万卷休轻讯，目顾千行莫妄吪。养德存仁时节到，任从海宇唱高歌。

示参石

恰恰无心得上风，量天尺子不同弓。达磨本是西方祖，临济无非东土公。借手拈香为后学，转肩挑担接当雄。峨眉凡圣交参地，玉石金沙各不同。

示普拙。

声名播在祖师基，天下宗风无二施。奋志莫忘授手日，倾心行道两光熹。波平风息可垂钓，月朗山青任展眉。架上金鸡催早醒，檐前灵鸟噪春枝。

示挥印

奋志来参是必诚，恨能得法疾时兴。冰心一刻忘奇路，穷骨暂时思艮庚。冷淡家风常寂静，諠哗世界几播惊。荣华富贵前修定，几个石崇财帛星。

示慧眼。

法门总要立端地，理正情真人敢叱。缺德鲜能慢出头，全机大用急前趣。龟毛小利污清名，兔角撑天显妙志。道义知恩有几能，冰清玉洁无方譬。

示量洪。

世事称心懒向前，既叨祖位不同顽。法留三藏成宗眼，名播十方希正传。他是男儿你是汉，渠能妙用尔能玄。大家伸出拿云手，各有神光一洞天。

示念如。

江头正好下钓竿，莫待金鳞转下滩。把断要津显妙智，放开化路现奇鸾。登峰才算拿云手，下海方知抟月端。同气连枝眼孔窄，退身一步自然宽。

示辉海

昔日今朝事不同，檐前栖鸟枉张弓。擒龙缚虎无渠分，布雾舒云有日红。急水滩头捞皓月，孤峰顶上捉旋风。既无炼石补天手，须到芙蓉全始终。

示念萱

谩云坐享以称禅，如世功名磨砚穿。考试榜中入几号，凌烟阁上名高悬。祖师法令如王旨，岂肯因循缓刻延。时丰道泰当洪化，传灯正脉谁争先。

示香林。

千古宗风诰赐山，含情草木尽和颜。全机不用轻敲打，满面春风化世间。无事于心天地阔，有求注意过重关。勤操拄杖抟龙虎，那管黄河有几湾。

示心一。

在处安身即是家，切须休弄两头蛇。打开明路不前进，闭却迷津没处巴。依得始初说的话，机关拨转毫无差。东方日出已将午，急转头来看落霞。

示珠林。

分明好只画龙船，可恨丹青描未全。龙卧云中才有雨，虎行风里得方圆。何妨直入西流水，那怕漩归东激泉。轻举籇竿已到岸，渡江少欠三文钱。

示古灯

走尽天涯难合符，一闻圣寿驶奔途。进门不道路程语，出世先言到岸敷。祖代相传头尾正，师亲授手的规模。打开宝藏随拈取，将去人前任展舒。

示兴隆

鸡足名山老比丘，劫前种下有根由。芝兰自古不多产，香水而今太广流。从此印心扬法化，佛恩祖德宜当酬。渡江不许用芦叶，行到其中有扁舟。

示任展

仓忙赶到碧玑关，携手同游狮子山。次往胜音留过节，复归曲靖却辞还。方知的实为生死，才觉真心求上攀。愍念至诚途远送，预书法偈把心安。

示翀霄

脱俗修行奋志高，全凭道德伏群豪。孤峰晏坐非推懒，平地施为不厌劳。接物句中诚实语，利生言下无虚褒。逢君休说二乘法，直指明心越九霄。

示湛清。

误入修罗觉出家，征袍放下披袈裟。了明心地何生死，脱尽皮毛没点瑕。前为进忠后进孝，初能栽茨末栽花。从今荷得祖师旨，生铁馒头也教葩。

示越能。

江西侍从到京都，早晚殷勤未放舒。情性孤高兼直傲，心肠洁白更亲疏。无心恋世来栖洞，有意看鸾去种梧。效古溪边养满足，出身一日万全殊。

示松月

欣羡情怀道念长，深知不把祗园忘。志高岂肯落人后，势大应当骑象王。绝顶孤峰才显俊，悬崖进步足称强。孝师信友大机用，自有清名响四方。

示彻通

江南江北任舒张，吴水安同炎水香。若遇赤硚须下马，但逢绿柳休乘凉。人情娇态少浓厚，世事夸张莫当强。举步常防泥里茨，稍能满载便回乡。

示雪居。

生在江南死在川，死中得活一茎竿。风恬浪静钓明月，兔走鸟飞莫妄攀。山里有踪才布网，水中无影不安筌。有朝一日因缘至，君召王迎懒受宣。

示静融

遍界烟尘没处藏，算来三宝地清凉。埋名隐姓趋安乐，断爱除贪坐稳航。德厚仁慈僧会宝，才高志大法中王。倾心将录刊流海，续脉芳名亘古香。

示含润

二谛衡权两着棋，正从忙里好添锥。追风快骏见鞭影，出穴蛟龙望海施。祖令行时无二用，纪纲威处岂三思。世间出世频收放，急敛绳头莫待迟。

示佛海居士。

本受灵山悬记来，而今应世百般谐。王公化作菩萨面，侯伯教成罗汉胎。若遇智人谈性理，已逢

圣主论雄才，先将诸祖录。归藏才显德，禅正眼开。

示永明居士。

全仁全德忠义真，一片冰心无旧新。世利世名随本分，进忠进孝必恭遵。修行之理莫如是，慕道工夫无过谆。看破浮尘空幻境，菩萨应化宰官身。

示佛应居士

威仪跬步到祗园，想甚机谋别有便。喝转狂猿多住宅，呼回良马少驰廛。现前德布清幽地，过后身居化乐天。莫与众生结垢网，回光返照佛齐肩。

示一念居士。

向道之心不厌劳，笔头落处有龙潮。七通八达孝忠贵，三界十方仁义豪。求寿求荣积德妙，悟仙悟佛疑情高。自从皈敬在三宝，一喝当机独占鳌。

示自静王居士

不明生死须参禅，一句话头无杂繁。万法归从正念上，六时仔细看精研。看他起处从何起，疑情片片打成团。急追急拶无容处，悬崖撒手自如然。一朝打破疑团子，三世诸佛把手连。到者里，莫问佛，休言仙，一段光明昼夜昡。

示万融

子孝臣忠理正纲，青云一路有宫商。声名富贵已生定，造化合符岂问康。运至云开星斗现，时来雾揭太阳彰。瓜甜果熟归全处，元日灵峰乃故乡。

示灼然。

虚灵曜日最清高，千古香名在一朝。文曲傍飞群识阔，紫微正坐众星朝。仁风阵阵迷云邈，德雨飙飙暑气消。万种慈光无可答，寻常合十心香烧。

示西传

岱岳天齐镇海疆，无边国土来贡香。风调雨顺万民乐，市旺村兴四海彰。水土俱沾

天子福，物情全仗帝王襄。地灵人杰般般秀，德厚功高事事昌。

示胤兆

黄天大道本无私，蠢动含情共觉知。悟者高飞迷者坠，智能上进愚能嘻。披毛戴角造何业，高贵声名修甚的。当识前贤劝善语，心空及第上天梯。

示宗胤

红福尽时何所依，预先想个退身居。三间茅屋神仙府，一个蒲团道者基。渴饮清泉如玉液，饥餐胡栗胜黄[卄/(齋-示+貝)]。正心顿悟超三界，断尽凡情忘臭躯。

示全慧。

男儿有智早寻安，世事浮沤并不干。高阁琼楼宇宙窄，孤云野鹤法身宽。三黄五帝名垂永，四圣六凡归复还。入定比丘多进益，出身长者莫疑难。

嘉兴大藏经。空谷道澄禅师语录

空谷道澄禅师语录卷十五

嗣法门人德儒编

行由

师住成都内江三圣寺，结制堂，众披衣一齐进方丈，展具礼竟，云：和尚大悲仁慈，有请则至，有问即答，是否？师云：是。问来有疑为决。进云：和尚禅道佛法施矣，戒德持矣，未晤和尚行履。诸祖出世，皆有行由。师嗣敏树老人，而绍继临济正传三十二世祖位。因缘续接之原，与昔年操履渐次、和尚姓氏福造，乞垂开示，使我弟子等暨将来大众知其和尚进道之初、出世之由，日后好来依期顶敬。师呵呵云：者些丑态，何须也要说出？汝既诚请，不得不然。待茶罢，落堂为众表白。师入堂为众云：若论诸祖行实，山僧未尝行虚；若论诸方嗣人，山僧自合嗣法；若论修行操履渐次，慧日高悬，不托依止，山僧分中岂有渐次？若论庚甲，管窥太狭，铁树开花不合春，鸿蒙未判我先生；

若问行手有几何，虚空原与我同庚。据理而言，此即然也；若以实情论之，众皆谛听，一一为汝说过。自山僧出家前后，参师访友，机缘问答，事事太繁，难尽吐露，略为表之，以成来原。山僧原宗楚籍，寄寓忠南，父杨，母汪。生年丙辰十月初九，母梦风云雷雨护送金龙入宅，觉而生焉。自幼持斋念佛，虽狂而不至颠，非而不久恋。忽一日，见诸含情，返观自叹曰：六道四生，一切羽毛，无非从人道中堕来；从上诸佛、诸祖、诸大菩萨，皆自人伦中修去。何其坐观成败，不自觉悟？只恐一失人身，万劫难复。每自刻念在心，若不求脱俗尘，罪孽日作日深。忽于众中不由自叹云：几时归入深山修道，方满其愿？众有云：往日为狂子，今朝发颠语。又有云：此子出得家，铁树也开花；

此子出得家，遍地是释迦。又有云：事怕起心。和尚原是人做的，所以山僧始因众中一句戏语，幸得傍从痛处加鞭，故尔佛法世法正要如是。胡不闻男儿汉、大丈夫，要了便了，要断便断？遂辞双亲，远尘离垢，径抵黔地熊家寺，参礼静主悟修师求度。其年正二六，修云：子实为生死出家，必要参话头，发疑情，方才得悟。予云：既知出家，即不迷矣，何处求悟？修开示：万法归一，一归何处？话头日夜提撕，忘形寝食，未至一载，觉个轻安。辞修复转忠南，住铁山黑林寺，垫江接住熊家寺，酆都十方堂铁和尚处受沙弥十戒，梁山龙潭雪和尚处具圆。每日只觉目前浮逼逼地，那问东西南北？虚活活地，谁闻人我是非？工夫纵有几番进益，不敢对人说破。予从百千众中，未擅夹杂半言，岂肯交谈一语？

连年累月，如痴如聋，如愚如哑；经行勿禁昼夜，似迷似醉，似风似颠。见者云是[言((舛-夕+(一/口))/鬲)]，子又道是个蠢才，任凭世人卜度，一味成个憨呆。忽闻垫江木头滩月竹和尚结制，亦往参谒。近前如利器斗锋铓，羚羊破金刚。龙珠既到手，又要两无伤。期终转大竹，参礼万峰师太。峰云：此处无佛法，至此何事？进云：有佛法处不住，特觐师太。峰笑云：好好，老僧建福恩养老，随众作务，自然有益。进云：学人寻常不求自得，何希图益？遂转广安龙台寺，参见象崖和尚。崖云：甚处来？进云：大竹。崖云：大竹多少大？进云：遮天盖地。崖云：随来有么？进云：有。崖云：献出看。遂呈密祖讣帖。崖云：幸得上座传音。进云：和尚切莫颠倒。崖云：世礼不可缺。

遂开孝满堂变白。旬日间地方变迁，辞向峨嵋，跋涉穿州过县。循循然一句话头为伴侣，悠悠然半个蒲团常随身。不问路途远近，那观日出高低。晚倚崖树神祠，日靠村落止饥。惛惛然不觉至于富顺硐云寺。其日住持禁足守戒三年满，请同住大家硐。同参数十僧，禁语打七，各执一警策，互相逼拶，无有透漏半点。不觉一日疑情触发，放下千斤重担，觉得快活自由自在，方是山僧放舍性命时节。欲上峨山转南方省诸尊宿，看他是个甚么面孔。从峨转到叙府，僧俗诚留住安边白象山。每早瑞云结集，光现室前，感动两岸善信，朝觐络绎不绝。自思愧曰：分身无量，难报诸佛洪恩。故此朔望落堂开化，僧俗俱要参悟为第一。法华云：除此一事实，余二则非真。收拾欲下江南，蜀中忽遭大变，遍地浇漓，黎庶奔逃山硐，老稚饥殡于丘壑，村落常闻鬼语，城市尽是狼声，可怜可愍，百无一存。

山僧只得朝东暮西，兵马营中乱穿混走，杀人场内横行直行，逢恶不惊，遇善来迎，方才化为极乐国土，即时变作剑树刀林。大众，那一番险恶境界，石人垂泪，木妇悲伤，不是具分铁铸肝胆，被此世情摇惑。所以古云：八苦交煎锋刀体，时要作得主宰看。有许多大志气量人，却随世情牵绊去耶？若山僧由此那有今日，总要脚跟立得稳当，原日念头真确，正从颠倒世中淘汰，淘出人来，方才成得丈夫。彼时只得躲入镇雄，隐居一载。土人不闻佛法之名，僧相何为，开口唧唧，形貌古古怪怪，衣帽不同，语言不识，闻得四方稍静，遂出卢卫中和山住静。刚未多久，招安官兵忽至，地方苦状不堪，想是难逃往业，拈香启白三宝，罗网得脱，尽力行道，报佛之恩。次期，无限兵马铺山盖地而至，军中一官人姓张，近前问答，机言相投，接入营，送至仁怀，后入花坝山隐居。

大众，此非等闲，诸方被他劫夺，绑缚进营担负，山僧感他恭敬，礼请进营供养，何也？莫不是山僧素行一点真实，不遭此凶神恶魔，而返来恭敬护法？彼花坝山系綦江、仁怀、桐梓三县交界，实乃夜郎总府赵檀之地。初进山时，凄凄而上，捕鹿迹而踄，渐至山顶，倚树相依，刚坐间，猛兽临傍，入不思议色，空无相定，诸境潜藏，邈无形迹。如是住三载，种种辛苦，未有刹那不在本念。所以古云：大事未明，如丧考妣；大事已明，如丧考妣。或时站立悬崖，或时经行露地，客来无迎送，饥寒失其时。行则直，直无回互；坐则死，死似痴愚。无理事不举，有益话才言。此是山僧数年前害的执着病。后转绥阳李总府。及杨、赵留住万佛山，予防人情难避，又恐揽繁嘈杂，即相谓曰：山僧系是郊外芦蓬之客，不熟人情，遂吾之志，方可住耶？

答曰：随师何志，无一不从。遂住三载不下山。后又綦江程、熊、张、王、李五位总府，接转花坝建修，功果未就，仍遭饥乱，四方磨折。不得已下山，转桐梓蔡、李求度，同开佛现山。权住守时，虽道山水不分贵贱，人情须看贤愚。复转遵义高坪金、宋、蔡、周、邓、杨、饶众善一会，山僧如同旧识，诚留住彼，与赵文学闲游。举首四观，远望一山，诸星朝拱，宜为梵刹。不期一日上高坪场，对众谈论间，一人旁立，闻语向友曰：此师何方来？行坐、威仪、言谈有益于人，可得近前求教么？友曰：可。虽不知来历，亦大慈悲，无论上中下，一切平等，可当礼敬。遂而恭身近礼曰：弟子欲迎至舍设供，未卜许否？予曰：素未相识，即承盛设，何敢克当？斋次曰：留住否？予曰：未有长行而不住者也，未有长住而不行者也。

逢顺则住，遇逆则迁，是我出家人栖世之道也。遂引上山，正合远观之意。明有七星，暗藏入水。又如三星伴月，五老捧寿。可为梵宇，即为地主。黄曰：天上是星拱北，世间是水归东。名曰七星山满月寺。自此开山后，百般称意，万事遂心。莫非得此山水奇秀之应，以遂山僧履云接日之志，正所谓人杰地灵也。一日，当家梦雪，设茶请落堂。白云：众望兴慈，开甘露门，普沾雨露之润。乞望垂施圣戒。予曰：自逃乱多年，仅存皮骨。刚得安身脱洒，稍才快活几日，那有间肠与众络索？此事不比寻常，轻轻提起，便放不下。一出头去，无有了期。四方俱有安禅说戒之所，待众别求。吾实不作法，不愿为人师。但得草衣木食，安乐无事，遂其愿耳。曲曲坚请难脱，只得人天路上搬钳弄锤，孤峰绝顶呵佛骂祖。

如是五载，严规整范，鼓勇是非，为他自忙，将来有何交涉？世情不定，难下两都。省觐诸宿，退转峨山。草衣木食，无限香美。在此虚心劳力，身体疲困。若不续祖传灯，白闹一场，血尽无益。深山常闻鸟语猿音，资其正性。行至仁怀、安村、境福两处，留结制传戒。上堂云：这场络索，皆自七星山病根遗累，不知何时是处？在处亸他不脱，者里那里被他牵连？情不得已，只得鼓扇是非，无可藏避。期竟欲行，又承鱼溪屯众请住道成寺，其寺名正合山僧二字，遂尔忻许。住后，不料他方逐户起兵，人民逃散，只得出来住此内江三圣寺，十方仍旧云集。院主率众进方丈，礼跪白云：学人随侍和尚多年，常观和尚仁慈，济物利生，德名深重，十方播赞，若不绍继祖灯，众弟子何以为望？

老僧云：昔为众道过，若续佛慧命，是必有时。岂妄奔途远涉，时节到来，不假些力？又有一论，近日世情浅薄，佛法凋残，法门搅入许多虚妄奸诈之徒，紊乱宗风，真伪难分，宁隐山为妙，揽个甚么担头？汝等欲散者散去，山僧自有把柄。大众无言而退。次后再三坚白：愍我等及至当来。遂告众曰：吾离福恩久矣，纵然要去，以何为供养？虽老僧开堂说戒多年，除衣钵之余，分毫未蓄，寒彻骨髓，穷尽毛端。不然，从原日开堂处转看众戒子，送个盘费，方才入得双桂门。仍从仁怀、遵义、桐梓、綦江、重庆，不觉水陆两阻，退转建修虎雄禅林，安止大众，不觉两载。忽一日，七星山当家迥超持书进方丈，礼跪白云：恭惟和尚万福，因住持事繁，少侍左右，恕徒千万罪。又一事，白敏树老和尚今在堂中，每问和尚有书，请回一会，望发慈驾。

予时云：不是冤家不就头，三生与他有何仇？秪道双桂有狮子，者个老贼也同流。执意欲往双桂，不期敏师每对吾徒月辉道及：山僧人情不惯熟，佛法理地清。若在门墙下，实算一个僧。故此勉强而为法嗣，只得就坐。拈香示众云：者个道理出自无心得，不从想处来。阳回万物和，春到百花开。惟有者个囊藏对众打开，看个精详。宣毕，众礼赞曰：恭惟和尚无量宝珠不求自得，热恼众生更添一枝荫庇，所以山僧受了许多曲折。虽然担荷佛祖重任，迫不得已，论道历代相续，不得不然。自忖福薄，仗诸德扶帮，乃生平丑见识，对众说破，免得众疑。虽从凡夫地而入诸佛位，一因一着中甚实非容易。昔从度师指受一句无滋味之语，朝参暮参，左挨不是，右挨不是，直至斯时，任横拈，任竖拈，自向大家硐中放下千斤重担子，一身轻快，历历明明，如千日齐彰，无纤毫滞碍。

又如月映波心，荡亦不散，开言吐语出其自然，一切公案洞然明白，问答语偈不假思维，方才言个欲报佛恩，方承法嗣。山僧虽嗣敏老和尚绍续临济正传三十二世祖位，出自无心，非心所求，非妄而有，出乎自然。始初欲下两都，陆地不通；欲往双桂，江道有阻。所以事无一定，会即有时，想处不成，起念便差。此事不待思维拟议，时至自然契合。虽然如是，山僧不过为诸仁者权做一个转肩汉，倘个中若有脚跟点地者、脑后见腮者、七通八达者、千了百当者，出头来同打逍遥鼓，共唱太平歌。良久，云：雪后始知松柏操，事难方见丈夫心。遂归方丈。

行状

四处投师九住静，廿年四十处升堂。出家二六崇祯帝，生自丙辰万历皇。母族姓汪为上将，父诚祈嗣忠州杨。飞龙入宅母之梦，托质山僧没覆藏。

离成都圣寿石牛行脚

老夫六九去行脚，不识他方何下落。顺拉蒲瓢一路圆，横担日月两头灼。芒鞋两片迹殊厚，敝衲千条影陋薄。口渴江中掬水饮，肚饥树上摘枝嚼。辞亲割爱为生死，涉水登山求解脱。久住情顽自觉非，深交人熟明知错。有缘到处唱新歌，无事随方品旧乐。鼓打口皮接十方，禅谈心法度三恶。集如群鹿聚荒丘，散若孤云离野鹤。狮子出林不借威，象王入市岂相约。慈风扇动乾坤弥，法雨洒时天地扩。走遍天涯带露归，石牛千古受封爵。呵呵！一茎拄杖为生活。

方外自叙

出家六九学操方，杖拗瓢囊远故乡。岩直岭弯路径窄，坡高河阔水纹长。岐峰葛绣虎威猛，老树藤穿龙势昂。麋鹿如牛遍地走，豺狼似犬满冈狂。身正行，眼顾旁。猿啸鸦飞鸟打咤，肉疏皮乍意无忙。飞禽队内有神鹤，走兽群中出象王。常把直心行正道，同居霹雳何疑妨。出外人，太凄凉。发言不敢高声举，动足那容大步量。不为朝山睹圣境，三宣不肯登皇堂。报君德，别有长。蒲团上面忘人我，无字文章念一行。任是天高地厚德，刹那寂定尽酬禳。方上苦，不寻常。无事安能进客店，有钱才许入茶房。苦辣酸甜都受尽，清香美味或时尝。独岭单村没客店，千山万水自彷徨。到夜来，没好场。坐在臭虫蚤虱铺，卧间瓦子石头床。者般苦，甚难当。大事现前不早辨，何时登脱臭皮囊。两肋疼，四肢尪。思得一钟鲜米粥，芝麻菉豆胡椒汤。拿起银钱没处有，胜如六月觅冰霜。者苦情，告上苍。苍天不管人间事，还要自家有主张。朝山不若朝心地，心地平和自放光。孝师长，敬十方。怜贫恤老行方便，胜似焚烧无价香。而今误入出于外，只得肥肠拨瘦肠。既在外，那思乡。方方必有忠良士，处处安无礼义郎。想是无缘阐法化，寻常几句利生方。劝世人，处平常。五行八字安排就，贫富寿夭岂可量。富贵多生修善果，贫穷累劫造孽强。有德君，坐高堂，自获诸星来拱照，四方八面现祯祥。满朝文武菩萨应，诸佛化身作帝王。者伙客，非等常，斋僧造佛无穷尽，作德修因不可量。须识灵山有记莂，真如佛性切休忘。为官的，自揣量，为民父母行公直，那怕芳名不播扬。自古公门好积善，阴功积下子孙长。为商贾，要当行，抛妻别子为求利，双亲堂上望回乡。若是漂花延岁月，无忠无孝可怜伤。为庶民，早纳粮，先熟田禾供三宝，邻朋尊长大家尝。贼发火起来救护，逢灾遇难自扶帮。为人子，少轻狂，浪荡虚花终不实，或耕或读习何方。内有一行把到手，一生衣食不仓忙。为僧的，自参详，穿衣吃饭靠施主，栽田种地少差粮。方前僧道来投宿，闭户掩门里面藏。为僧失了慈悲念，怎教檀那信力强。虽贫衲，朝清凉，盖为文殊七佛师，佛法流通祖道场。孔圣书成化列国，老君丹熟度藩王。吾行道，报君王，每日三餐水土德，一年四季荷阴阳。木本水源无可答，五戒流传表五常。王法显，佛法藏，体用双彰化善恶，三教同宗分弱强。刚柔兼济化生易，明心见性抱元阳。下手工夫无隔别，玄关打破一春阳。颂曰：浮生如梦亦如花，春过萧条安再奢。大事不明空一转，未知掉面在谁家。

登峰须绝顶，度海决爬岸。出世化人天，归家无别干。心猿常寂定，意马岂狂乱。智剑断三恶，慧刀除八难。恒存道力清，自获心光灿。白玉任冰磨，黄金凭火锻。凡珠世可易，心宝人难换。伤嗟世偶人，堪叹白头汉。逐想贪名利，不将八字算。若肯寻常念句佛，积功累行人天赞。参禅学道得明心，续祖传灯千古鉴。呵呵！莫枉世间走一遍。生成八个字，勉强遭涂炭。

十、报恩总顶礼赞

佛祖恩光无尽量，道行普利续联芳。天高地厚何能报，日朗月明岂可忘。八节衡玑旋水火，四时造化运阴阳。时丰道泰仗

君德，雨顺风调仰上苍。养育劬劳如海岳，提携博爱似昆沧。穿衣恒念抛梭急，食饭常思耕牧忙。真琢磨，细揣量，现前若不明生死，累受恩情何日偿。挥祖令，坐绳床，倾心行道化诸方。教得一人成正觉，十洲海宇俱风光。一切深恩都报尽，甚烧身臂千生强。报恩竟，无别为，道在老侬不在渠。纵有玄微真奥理，深藏谨慎听其时。只待龙吟虎啸日，自然推出一班奇。棒似雨，喝如雷，角虎珠龙前拥跃，金狮银象后跟随。满堂都是伽陀客，座上任拈一味题。无杂类，旃檀枝，随风吹送到京师。供

天子福无疆，寿与天齐海岳长。万邦进贡普沾化，法政清严全纪纲。僧道二门蒙护持，佛前顶礼炉焚香。但愿仁君兴佛业，禅师语录细精详。收归大藏流传世，仁君万劫名同扬。山僧法说无穷尽，劫劫常来坐道场。

成住坏空

蒙蒙宇宙未分时，混沌杳冥了不知。无极光中生太极，有仪象里破重仪。五行四相神通运，八卦三才造化移。从此阴阳分已定，二层山水一层曦。

无边山海郁森森，景象俨然众土岑。四维上下分阡陌，万国遐荒合五音。天地温凉分造化，春秋寒热判阴阳。蠢动含灵同佛性，有无情识共元心。

一切众生妄执迷，五轮分散且依谁。昆仑山倒须弥化，天地冰消世界颓。人我是非何有论，誉名声色毫无遗。劝君急速超凡网，莫待火风劫坏时。

五蕴皆空定不差，浮云聚散点无霞。清虚寂寂何寥廓，黑暗沉沉无把挝。早示众生离火宅，愚顽浪子急还家。阿僧四大几终始，愁杀儿郎笑杀爷。

地。水。火。风

如叶轻飘四大洲，有无虚实尽包收。坚牢全仗金刚柱，风起毗岚一旦休。

四海湖江大小川，昆仑山下是泉源。东方朔见经三次，几度潮来几度干。

阳燧初出一星圆，天上人间到处烟。三昧光中生舍利，一灵金石结还丹。

来去无踪但识方，四时八节有生伤。百花畏聚人愁散，一息不还失主张。

拈颂古

举，外道问佛：不问有言，不问无言，世尊据坐。外道云：世尊大慈大悲，开我迷云，合我得入。外道去后，阿难白佛云：外道见何道理，赞叹而去？世尊云：如世良马，见鞭影而行。

拈云：

本色道人，原无做作。迷云飞去，没下插脚。只得迷头认影行，一伙顽皮都埋却。

颂曰

知音未动已先识，顽骨打穿不教疼。可怜末世尤难度，激起波澜三藏文。

举，仰山夜梦入五百圣堂为第二座，时有一尊者起白椎云：当第二座说法。仰山遂起白椎云：摩诃衍法，离四相，绝百非，谨白。其五百圣众各散。

拈云：

老老大大，瞠眼梦话。僧堕圣凡，一坑埋下。厚皮老脸不知羞，离相绝非道也罢。

颂曰

休将寱语诳群英，想是识神搬弄卿。罗汉梦中举得座，老僧拄杖白莲生。咄！又有相也。

举僧问：如何是夹山境？山云：猿抱子归青嶂里，鸟衔花落碧崖前。法眼云：我二十年作境话会。

拈云：

接物还礼，天下一体。二十年来，穷尽到底。可见阇黎认得真畅快，有终则有始。

颂曰

声色何须重着眼，是非岂入道人门。但灰有念绝无念，绿水青山总现成。

举崔禅上堂云：出来打，出来打。时有僧出来云：聻。崔禅掷下拄杖，下座。

拈云：

平地雷轰，少雨多风。只因不聻，愧杀禅翁。一伙懡摸不着，切须贼过后张弓。颂云：

纵此爬沙而抵土，只恐惊起下山虎。未曾学得腾身法，挝破袈裟没下补。

举，临济示众云：但有问讯，不亏欠伊，总是伊来处。与么来者，恰似失却；不与么来，无绳自缚。一切时中，莫乱斟酌。会与不会，都来是错。分明与道，一任天下人贬剥。

拈云：

扶起放倒，恰合尽好。又怕贬剥，枉自长老。分明好个大光钱，落在水中没处

颂曰

在地为蝀天作霓，青光白日使人迷。参商不复重相会，做贼门墙整顿齐。

举鼓山示众云：鼓山门下不许咳嗽。时有僧咳嗽一声，山云：作么？僧云：伤寒。山云：伤寒即得。

拈云：

想弄机巧，惹动狂狡。哤的一声，存牙伏爪。得意随情取自然，锋铓不利枉颠倒。

颂曰

降龙容易捉蛇难，鸟未能岂鸾。若不扳桡顺水转，狂风阵阵起波澜。

举，兴化道：此炷香拟欲承嗣三圣，三圣与我太孤；拟欲承嗣大觉，大觉与我太赊，不如承嗣临济先师。

拈云：

一条赤舌，左惑右惑。天道南行，倏欻转北。从来定法不是法，事到临危方解甲。

颂曰

不入牛胎入马胎，是谁机巧是谁乖。冲前未觅跻身地，踏破虚空没处挨。

举百丈一日升堂，大众集定，以拄杖一时趁下法堂，却召大众回首，乃云：月似弯弓，少雨多风。

拈云：

虎豹抢撄，搏集如枋。祖师令举，星火奉行。一箭当阳无可敌，几乎諕杀众生灵。

颂曰

哭一声兮笑一声，纵横杀活不分清。哭因呆子狂颠走，笑为老兄亲造征。

举，岩头为渡子时，凡见人来，举棹示之。忽有一婆子抱一孩子来，问云：呈桡举棹即不问，且道孩子甚处得来？头便打。婆云：生七子不遇知音，只者一个也不消得。便抛下水中。

拈云：

舞棹饶舌，若合符节。龙虎争战，殃及鱼鳖。霎时教速还儿来，愧杀禅翁养不彻。

颂曰

不遇知音七尚存，而今一个掷江村。茫茫烟水东流去，那信婆儿带浪吞。

举石霜在沩山作米头，一日筛米次，山云：施主，物不可抛撒。霜云：不抛撒。山于地拈一粒云：汝道不撒者个是甚么？霜无语。山云：莫欺者一粒，千粒从者粒生。霜云：未审者一粒从甚么处生？山呵呵大笑，归方丈。至晚上堂云：米里有虫。

拈云：

笑面虎，两头蛇。当时不蓄竹，过后另栽花。只想生擒偷米贼，岂知伸手没爪牙。

颂曰

寻常拈起实无虚，势急理穷愧自迂。贼过张弓秋后雨，追风老骏不如初。

举，太宗一日擎起钵，问丞相王随曰：既是大庾岭头提不起，为甚么却在寡人手里？随无对。

拈云：

陛下说话，山头个大。饶君提起，难得放下。不惟天子持心戒，赞诵一言千金价。

颂曰

君臣有道八方清，父子无情一旦空。首座当时未识丑，碓头过后方知通。如今提在真人手，那许傍观擅漏风。忽尔三呼齐万岁，金光玉鉴满朝中。

举，月氐国王闻罽宾国祗夜多尊者有大名誉，群臣往彼国礼敬。闻法王至彼，修敬已毕，乃请开演。尊者曰：大王来时好道，今去亦如来时。王乃钦伏。

拈云：

千里闻风，觌面不荐。话说知音，逢饥送膳。涉水登山不厌烦，而今几个离宫殿。

颂曰

一处雷鸣天下响，十方何地不春风。纵然泡大不成水，启动金鳌出海东。

举僧问白兆：师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？师云：自小不历他门户。与么则竺干子，白兆孙。师云：承言丧，滞句迷。

拈云：

断臂安心，腰石舂米。五叶花开，循环如此。只须把做一肩承，自有担当人后底。

颂曰

芝兰近日香千里，惟恨鼻胡起祸端。到而今，不怨先，只得浑身顶着天。

临济下。正传三十二世。空谷道澄禅师法派

道德圆明祖芳，月华瑞映千江。法雨弥润三界，慈云普覆十方。甘露常霖刹利，醍醐永灌顶王。挥旨流通正印，信手拈出心光。

嘉兴大藏经。空谷道澄禅师语录

空谷道澄禅师语录卷十六

嗣法门人德儒编

开示

师云：居士求开示，远立不劳跪。老僧拄杖长，打起难回避。诚意谛听，字字详细，实乃三界无安，犹如火宅，劫尽皆空，毫无可得。知惭识愧觉悟之流，当早求个脱头之方，趍个安身之所。何故？跳在深坑炉炭之中，甘受熬煎；处于贪爱罗网之内，自讨缠缚。朱衣铠士常惊，青山老衲何畏？知足者，衣食颇充，一生快活；不知足的，罗绮盈箱，满口称贫。不悟生从何来，死从何去，只知贪名索利，不究本元，论是说非，光阴错过。若究明者，着无限风光，倘瞒顸佛性，虚度一生。故经云：惟此一事实，余二则非真。试问大众，那一事实？其或未然，听老僧一颂：不是心兮不是佛，不随声色不同物。二六时中未暂离，放光常在六门出。

惇持求开示，师云：以何为起句？只好拈起本地风光，闲暇思惟，慢慢详忆。佛性圣凡无两样，众生心起有碍滞。佛法无顿渐，迷悟有次第。念佛与参禅，惟求得妙智。所以念佛者，念自性弥陀；参禅者，要明心见性。两路行来，到头一智。任是千门万户，皆是一个敲门瓦子。敲一下，叫一声：主人翁，醒也未？叫来叫去，敲去敲来，勃然敲脱牢关锁，打开宝藏库。呵呵！穷的任他穷，富的在我富。吃饭各自饱，至亲不能顾。

圆现郭居士求开示，师云：但得皈敬三宝，纵不到明心见性一着，尚且成个熟因。虽在浊恶中，何妨修净业。岂不见污泥中出莲花，粪土里长灵芝。喜芝花厌尘粪者，贵客之常也。惜尘粪弃芝华者，农人之常也。扫邪归正者，大丈夫之常也。有福不享尽者，善也。有势不使尽者，吉也。何有持斋不持斋之说乎。持口斋而不持心斋者，与不斋有何异哉。持心斋而不持口斋者，岂不是莲花出自污泥，自然一段风光皎洁分明，何常粘泥带水耶。噫，高强恶尽底，那得善名香。纵然不到三摩地，五戒坚持生上方。

元旦夜，众请茶次，云：渺渺茫茫闹大节，声洪昼夜无休歇。此个节，人间面上喜，老夫心头热。他道增一岁，我言减一节。举杖示云：且道者个有增减么？谩道不向汝说，也要为众分疏得好。以杖一卓，云：大众，看则看着即是，听则听着即是。惟有者个道理，圣不增兮凡不减，不迁不变无来去。日用施为，处处现成，有何不可？当须着眼，本无年月、四时、八节、阴阳、气候之所流迁，不属紫绿青黄黑白之色相、非色相之所流染，亦不属空有空无、非空有无、有想无想、非有无想之所流碍，又不被寒热饥饱、造次颠沛之所流转，一切物情理事无碍。识么？是处在处，了然灼灼；随方入方，独露堂堂。在天能现斗府星辰，在地能产草木丛林，在人能长毛发爪齿，在万物能为万物主，在朝廷能令君君臣臣，在士民能使父父子子。识么？而今是一年之首期，又不在天上天下、世出世间，正在山僧手里。卓一卓，云：还识么？能为万物主，不逐四时凋一句作么生道？自代云：瑞月随波稳，虚空不厌尘。竹密不妨水，山高岂碍云。举，船子问夹山：垂丝千尺，意在深潭。离钩三寸，子何不道？山拟开口，子便打。山落水，山才起，子云：道！道！山拟开口，子又打。山豁然大悟，乃点头三下。且看古圣人婆心为人处，毕竟要他吞则吞不下，吐则吐不出。正所谓：杀人杀凑喉，救人救到头。且问大众，船子昔日是杀他救他？若道救他，不因命长，落水无涯；若道是杀他，何故点首三下？想是三生冤家从今偿，一世英雄到此休。

问：世间有此种种差别教门？师云：老僧本不差，居士何言别？士云：既无差别，乞垂开示。师云：佛法流传三大千，河沙世界尽同然。周时一鼎分三足，率性何常向外传？所以儒则诚以五车博变，穷理尽性；玄则执以五气朝元，修真养性；释则妙以五蕴皆空，明心见性。程途虽三路，到家没几般，总不离者一点妙觉圆明、真如佛性。只要时人直下承当，心即是佛，佛即是心，心外无法，法外无心。只因世人贪七情，迷失本来；染五欲，昧却自性。随境入流忘觉照，遇风颠倒迷当来。又或回头不逢达人智士，向上未遇明眼高人，信邪倒见，紊入魔队，随波逐流，诱引盲师。殊不知西天隐九十六种外道，已身藏八万四千魔兵。若世人心起邪见，魔兵增长，光明正大，外道潜藏。所以云：形端▆直，响正声和。诚哉言也！故此山僧痛为世间进道▆庸俗剖露一片真实肝胆。若论参禅，百中岂有二▆？只教念佛，万里不失其一。念到不念自念，不举自▆，浑忘无执，头头即佛，彻底光明，物物皆空，佛之一▆岂安在哉？以杖画一圆相，云：若论者个，说甚三乘▆果、十圣三贤？总不离者个圈圚子。跳向者里，跳得出即丈夫，跳不出即凡夫。山僧者里无论跳不跳、出不出，只须吃过三顿痛棒始得。

萎南请茶次，云：者个法门，无论初进后进，惟取见也，那辨在家出家？只须了明见地，方为诸祖法嗣。了明即是菩萨应身，惟吾侪门下独贵重，实为生死助扬法化，不在穷今博古、广学多闻，单取一念真实、一言恰合、一语投机，言中含刚柔之妙、语里藏杀活之机，又要句中有羽，放去飞云变雾；语里无疵，收回点石成金。放开则大地山河，归元则微尘纤芥。所以山僧手握一茎白棒，游化十方，但有根信者、机言相叩者、直下承当者，拦头便劈，只得血滴滴地满面春风，洁白白地通身快畅。是则虽是，休犯山僧当头始得。复示偈云：南溟舟盛乾坤宽，权以虹霓作钓竿。渡尽众生离苦海，磐陀依旧守心观。

瑞莲李居士请斋次，云：光明在处有，总归六根门。逐物安名相，细推为尔评。古人飞锡腾云，摘芦渡江，放光明，动大地，人人皆有。逐向尔等六根门头运用神通，放光动地，总为世人忽而不觉，疑而不决，见而不信，信而不行，行而无恒，恒而不彻，不惺不悟，故有生死轮回。待山僧一一为尔等指点分明，以便趋进。在眼能分色相，在耳能辨音声，在鼻能嗅众香，在舌能尝诸味，在身能触粗细，在手能识重轻，在足能知远迩，在意能分邪正。故曰：一念无生常寂定，光明遍照大三千。只须一切处归一处，又向一处而无处，从无处处忽起一净心，即是无生法忍也。

问：今朝众居士请益，以何为开示？师竖一掌，云：会么？进云：不会。师云：山僧开示已竟。进云：再乞慈悲。师乃云：惟我禅宗作用，未出方丈、未登法座、未举棒喝，一一开示已竟，何须鼓掌竖拂、语默言宣？岂不重入葛藤，更成一番络索？古人纵有千说万说、横拈竖拈，无非为钝根小智。山僧者里则不然，扬眉则风光满地，竖指则妙用无穷。拄杖一举，挽回百万须弥峰现于目前；杨枝三洒，收转无量香水海涌于性地。总教返观自看者个活泼泼道理，人人本具、个个不无。山僧不惜者两片无情口为诸善人说破，则不当面错过，只须向行住坐卧处、穿衣吃饭处、敲檀品竹处、樗蒲围棋处、鼓勇势奋处、争名夺利处仔细点捡，返观自照，看是甚么道理？归得转来、看得端的、悟彻明白，方知从前一切施为作用皆是自己天真明妙、本命元辰，菩萨以为游戏三昧、罗汉唤作妙用神通。山僧者里不著于神通、不定于三昧，单指教外甚么消息？直下一念回光，刹那万缘俱备，毫厘机窍参差，辜负虚生浮世。善字念念归真，自然心空及第，十方三界之尊都是凡夫修证。若问初进工夫，一一皆有次序，皈依请益为先，真名何须重谕？灵山海会诸公哀佛，乞请玄记。今日贵官礼请，山僧必若如是，听吾有偈曰：当阳一着无难易，大率脚跟亲点地，鼻孔撩天振四方，何愁不长翀霄翅？珍重，珍重！无劳久立。

康熙十年辛亥，河南西华县暹明徒圆孝、圆行，率领众居士恭迎斋次，齐跪乞开示。师云：为求佛法路遥来，佛在灵山法在藏。仔细思量彻底空，既无法说表行状。老僧形容渐渐衰迈，前后拖欠许多冤债。自从海龙与茎拄杖，直至而今没个安载，拽向十方接物利生。北直、山东、河南一带，买的无缘难得投机，卖的岂肯贵买贱卖？幸遇汝等众家居士，向前能有几个承载？咄！各守本分观心，勿外稍拟妄动阴魔作怪。谛听老僧行脚，可喻修行无外。八八造方自愧，心上许多耽虑。日愁茶饭难就，晚忧安单不序。度河先问船钱，过关全凭嘴利。刚才日面转西，速觅庵堂歇息。好的开门让进，接谈家常来历。办供摆茶看单，阔床高枕次第。茅庵荒凉屈尊，留神宽坐几日。坏的远望人来，忙把山门掩闭。返问敲门是谁，开口恶言骂詈。那来游食癞花，浪荡漂流贱士。三界无你安身，敢来倚墙靠壁。前面路道宽长，东西南北在去。此处不许暂停，稍迟大有不际。只得忍气吞酸，那敢开口分诉。肩包拽杖即转，连忙抽身远避。思量者般恶人，穷劫无能脱罪。永堕边地下贱，不闻三宝名字。低头又向前行，不知何处称意。修行似我行脚，两下看来无二。一步不行不到家，人间受尽肮脏气。为善若不勤精进，生死轮回何日息。三界坚牢细网罗，欲求跳出非容易。或生天上及人间，六道四生诸恶趣。掉转几番面目来，逢此今朝多兴趣。念佛定生极乐国，参禅直入无忧地。勤精进，莫放逸，日久岁深得妙智。须将此语刻心碑，此是老僧真实句。珍重珍重。

湖广南漳张明所领众求开示，茶次云：礼请山僧开示，修行原有渐次。先受三皈五戒，后求开发智慧。即此至诚恳祷，只得暂说几句。大众谛听，句句详细。举拂示众云：会么？惟有者个道理，上至于诸佛菩萨圣人同体，下至于六道四生含情共灵。所以云：在圣不增，触凡不减。既是不增不减，何故而有诸佛众生者？若论诸佛圣人，早知觉悟，知惭知愧，知足知非，了明本地风光，而证无上菩提妙果，成等正觉。众生执迷，贪爱为本，无惭无愧，无羞无耻，所以长劫生死轮回，沉沦不息。幸我大觉释迦文，观诸众生根性不等，种种方便说法，而有三乘小果，四圣六凡。后有菩提达磨，从西至东，直指明心见性。有直下承当者，立地成佛。所以广额屠儿，放下屠刀，自云：我是千佛一数。会中有直下承当得者么？信得及者么？间或有信的，未必实信；有行的，未必实行。纵行而无恒，难赖其久，所以不能了脱生死命根。待老僧为众善说个证心句子，向座前领荷去。每于六时琢磨，看是甚么道理。偈曰：识得自心本是佛，动作施为毫不屈。日逐寻常反复观，一段光明六处出。珍重珍重。

云南大理府李相成求开示，师云：实欲求脱生死，定要参禅学道。三界深坑火宅，打起精神一跳。如是希有之法，二乘不闻返笑。又如优昙花开，三千年过一爆。如此难信之法，五千退席恼懊。非是老僧不说，惟恐不信吾教。既肯倾心受持，听吾指点真窍。先要放下万缘，坐定返观自照。冰清玉洁无瑕，提起话头问道。一归何处起疑，昏沉切莫睡觉。七七炼磨业消，自获形神俱妙。通身现出手眼，拈起头头是道。举眸遍地黄金，西方弹指便到。呵呵，弥陀原不定西方，随处称扬随处彰。自性众生若度尽，眉间常放白毫光。

警策

示净凡

参禅学道别无奇，总在琢磨一切时。万法潜藏更起念，纤尘不立另生疑。刹那境界休饶过，捻指光阴莫放移。剥尽芭蕉再下手，吸干江水重翻湄。如同苦海得舟渡，譬彼迷林有路逵。定刻经行及第速，限时打坐到家危。沙盆踏破乾坤阔，漆桶掀开世界弥。芥纳须弥谁自觉，毛吞沧海尚难欺。法门不是寻常得，专此寻常二字窥。特为诸方学道者，指条直路莫偏私。风光满目眼前花，佛法清名万古师。但听越城老释迦，须闻出俗古毗尼。共般消息添香骨，同个机关退臭皮。既了休欺无别干，只宜脑后重添锥。传灯续祖遗留藏，曲调横吹四野诗。

示冷观居士。

参禅大须仔细，不是寻常语句。领下一则公案，与他厮挨做去。食饭不知咸淡，穿衣谁辨粗细。只知日用工夫，不觉年运何岁。忘人忘我一场，出头终成大器。毫厘人情不了，生死轮回恶趣。翻得几个觔斗，不似现前如意。要了今生就了，何须只等来世。倘或错换面皮，那时岂不淘气。任是百计千方，向此说不过去。若问参禅工夫，并无奇言妙句。只要辨个肯心，一句话头密密。举步先问起原，下足要知端的。喜怒未发之前，看是甚么消息。时时猛着精彩，胸头疑来疑去。忽尔爆响一声，自然惊天动地。历代诸佛菩萨，同一鼻孔出气。颂曰：了后方知一字无，未曾了得莫馍糊。锋轮尖上翻觔斗，才算男儿是丈夫。

示印天。

参禅立志硬如铁，一句了然方可歇。咬定牙关捏定拳，自然念虑都亲切。莫图日夜身偷安，甚如险道堤防贼。经行基址要舒展，坐卧绳床宜矮窄。上单切忌纵惛睡，切莫逢人打杂说。煞鬼无常不容情，岂肯缓饶待立刻。可怜若不明生死，一息不还何面色。出家儿，当警策，一句话头胸里默。犹如冤家来扭捉，生死顿时要决绝。又如劫贼四方来，怯弱终须遭逼迫。奋然举起金刚剑，群魔闻之皆胆裂。反复追寻不见踪，忽然大地无壅塞。张眉露目总西方，明暗色空俱乐国。到者里，具威德，何愁不作人天客。切莫仓仓出世来，因缘自古有时节。溪边犹若伴龙威，林下如同倚虎穴。纤毫拟犯事差讹，从头一旦尽倾泄。倘了得，罪性皆空身自安，意识身心空自灭。信手拈出镜里花，俨然直取水中月。咄！到头一句向谁说。

示万机

参禅本是成佛，莫将己灵埋没。本来原不欠少，只因多被情逐。放去收不拢来，归来不知回互。当面错过许多，转眼隔山无数。要识常住真心，不离日用行住。行坐施为不识心，妄将动静起纷争。知饥知饱通身病，变是变非满腹尘。除却我人心即佛，放开憎爱佛如心。谩道山僧多少法，逆顺颠拈教后昆。无论逆顺百法门，诸佛众生本现成。举拂敲床利上机，扬眉瞬目接当人。三宗典籍指路径，一切语言断诧程。的实脱开业障海，忘形罢念一番真。参悟更无别件事，话头提起疑情清。疑情清，切忌坐沉死水坑。譬若抡刀去上阵，稍生懈怠丧身命。亦如坐向烈焰中，要求平安勇一奔。日夜殷勤莫放松，自然法法皆相应。只向离心意识参，相应犹成一种病。放去收来取自由，认影逐形非端正。一朝彻底翻转来，诸佛众生无二性。一茎草现遮那身，捻指能超三祗定。有来问道祖师意，满口清泉觌面潠。吩咐伶儿眼莫花，屠门酒肆众生病。咄！休错过，莫妄听，洞房弥勒谁肯信？

示万休

参禅无别思，一句话头疑。行生恒如是，昏来密密提。拶退五蕴境，消散八魔衢。疑情须亲切，又恐现瞥岐。现好生欢喜，现恶生悲啼。一入狂魔境，千生无出时。十禅九有病，百能几知归。总因执着起，心高头不低。好心出家子，真实学道儿。先依遵佛戒，切勿自相欺。祖令传直指，授受须明师。事事饱满足，件件不欠亏。馨香名远播，风声万古规。不足休出头，行满韦驮推。饱蓄深德重，天人自皈依。那时挺身去，法门增光威。横竖逆顺拈，随心处处辉。

示云庵居士。

参禅被禅隔，学道因道瞒。觅心重增病，见性更添尘。法原非口说，闻声非耳听。臭香不从鼻，触滑岂由身。假名天真性，不属六根门。用心寻即远，举意隔千程。不分是和非，不思新旧文。消尽诸恶孽，了然本现成。头头来相应，事事合觉灵。寂静常自在，何处问观音。日月同两目，虚空即法身。随物而方圆，高低等同伦。随叫随声响，声色处处清。前贤与后哲，同个鼻孔门。各家生机巧，无名强安名。无帽戴个帽，画蛇添足行。山僧则不然，平日爱忠诚。无事足睡醒，起叹俗情。一句老实话，不生别支文。参禅即是禅，明心即是心。万法从心起，无心无法生。无心法无法，隐显亘古今。说性说心客，妄诞起纷争。海底捞明月，峰头放风筝。不问年多少，只要悟理真。起头一步正，自获到家清。打破玄明鉴，放开利物心。韦驮推送出，还要辞隐身。十分难得却，那时任支分。人天路上随拈弄，方便门开接众生。他时接个那吒手，何愁法道不广兴。

示超凡李居士。

参禅之门，如君令敕。把着便行，岂待朝夕。事体不明，横顺拘执。时刻敲问，不容不急。佛法王法，皆同其一。既有好时，莫图溷日。光阴似箭，生死迫逼。轮回苦海，热恼不息。地狱三途，蒸煮炮炙。无量苦楚，了无休日。闻法信受，多生愿力。百千法门，参禅第一。历代诸祖，引条路直。以心印心，绍续不息。后学错会，公案方立。任守一则，如吞栗棘。如履薄冰，两阵相敌。爆破漆桶，稽首合十。自叹奇哉，一生学毕。末后一着，遗留踪迹。若不如是，修行无益。相逢知己自投机，栽得梧桐有凤栖。既是知恩报本者，和泥合水大家依。

示能凡汤居士

参禅如猛将，单刀战当先。无论银墙壁，彻底尽掀翻。一阵冲百里，顷刻彼三关。本来无难易，设心总要坚。凡圣无二性，僧俗岂两天。行住坐卧处，穿衣吃饭观。迎宾与待客，施为一切参。逆恶休起恼，美好莫生欢。觉起差别境，知非速改迁。三世十方尊，成佛皆一然。虽道八万门，总设方便权。惟此者个事，岂非纸墨填。山僧岂多嘴，一言告诸贤。成佛路途近，苦海到岸悬。若是根基利，扬眉理事圆。为有孽报因，不比直指传。生来黑漆漆，死去雾漫漫。勾引阎王殿，有口不能便。业镜台前看，善恶现其前。一生造的事，纤毫不能瞒。善则生天堂，福尽坠人间。觉得修行路，受尽多少缠。恶则入地狱，报满生旁边。不闻三宝名，苦楚不计年。说起修行路，痴心太愚顽。再告诸仁者，莫把当等闲。光阴混过易，失落人身难。日逐不三省，自暴弃可怜。不用些毫力，断妄除悭贪。一切处平等，工夫自现前。平心即佛心，恶口是魔言。少贪如布施，方便是福田。仔细看起来，百中无二三。多得不如少，天龙一指禅。应供接十方，一生用不完。德名留大地，道脉入灯传。我侬如是说，更有难上难。莫道易且易，只恐荆棘拦。道眼须壁直，拄杖有纵横。弹指超及第，刹那越大千。何分佛与祖，论甚神和仙。法轮升转处，总归一毫端。从头至尾说将来，总教时人着意参。

示德清尼。

参禅直了生死，念佛定证菩提。那在口头灏灏，专诚一点无移。行观行处谁举，坐看坐中何渠。穿衣吃饭动静，迎宾待客支持。真玉不沾尘土，莲花出自污泥。他日功完果熟，别出一番希奇。隐则无方取舍，显则不离六时。呼即随身便转，遣则任意驱驰。六根门头放光，一念未曾远离。西方只在目前，步步九品莲池。

示直超。

参禅学道几般样，总要举心猛烈壮。犹如单刀入战场，恰似疋马阵前向。魔兵万亿自归降，魍魉百千潜影相。一念不生全体彰，端然得见太平象。太平象，不在学，但黏一字受他缚。拈起看来无上下，放将出去有开合。杀活纵夺见分明，取舍显藏看下落。莫把世情作泛常，尘劳一入万难脱。要摆脱，有何难，依向人情日用间。穿衣吃饭迎宾客，颠沛歌欢处处端。应世端，古镜圆同世界宽。大若虚空无影象，拈来任我颠复颠。颠倒之中有一句，儿郎听嘱牢牢记。森罗万象自家珍，百草头边祖师意。但愿己分如泰山，切须休论他非是。先将权便利人天，他日儿孙满大地。倘有问渠师是谁，正脉联芳有次序。

示必超。

参禅定要金刚汉，提起话头识本面。一坐如如似泰山，莫将奇言作机算。但存一点妄心起，忙把话头提起念。提来提去真疑现，自是融和成一片。魔来莫起嗔，佛现休称赞。一念随他转，恐防作大变。行居坐卧默如愚，吃饭穿衣藏利剑。凡世有为法，一刀截两断。孤高直直去，放船斩开缆。独木桥中过，岂容左右看。如在战场中，一人敌百万。精进加勇猛，太平刹那见。如此做工夫，凡体一时换。纵然不大悟，也能救得半。工夫做不上，对佛发清愿。敬礼世尊前，消除多劫难。来生出头高，现在十方赞。一省得千悟，龙天作证鉴。愚痴不上进，难消三餐饭。檀那之脂膏，农夫之血汗。每月费多少，阎罗日打算。奉劝兄弟家，齐齐一番了办去，免得来生又拖欠。

示杨居士三界无安

三界因功感，六趣盖痴顽。天堂乐消尽，地狱苦增寒。九幽黑似漆，十髅苦如剜。三恶有千苦，四生无一安。神仙愁过劫，贤圣亦眉攒。上帝胆肝彻，下曹皮骨酸。善哉劫到日，海竭山枯磻。大劫水风火，小灾瘟盗干。冤鬼遍大地，屈魂满道峦。贵贱及凡圣，有翼无门钻。无非禅定力，弹指越三千。念佛功勋大，九品论功繁。放荡众生巧，愚顽呆子奸。业缘流恋易，苦海出头难。狂妄颠迷醉，贪嗔痴乐欢。不求大势佛，渐见坠泥丸。干爆一身苦，可怜深自瞒。白因白果受，杂黑各殊弁。了了真如性，明明智慧丹。寻常休错过，日逐细思看。诸祖焉成道，菩萨何顶冠。分身无量界，法转一毫端。超凡不费些毫力，恰似寻常指爪弹。

示秦居士。

一场热闹一场淡，多少完人看不惯。稍恬静，意马乱，无根树下紧牢拴，铁壁银墙何处撺。想当初，释老汉，不贪富贵离宫殿。入雪山，麻麦饭，一坐长年任自由，何尝出点白头汗。到夜来，抬眸看，满天星，光灿烂。不觉浑身似水倾，即时卸却千斤担。先说法，鹿野苑，憍陈如，证罗汉。千二百中第一尊，向来证祖无其算。汉明帝，最好善，迎佛法，传震旦。十里寺，五里庵，天下丛林永立案。大乘经，心地观，屡朝天子有衔赞。或礼拜，或持念，希求一切随人愿。悟直指，禅定观，剔起眉毛毫无散。先将人我是非休，一切尘缘都扫断。看而今，有一半，不愁生死低头钻。黑豆换人眼睛珠，抠人肝肠如野干。绫千箱，银万贯，大限尽时如土炭。妻他用，儿作贱，家财什物都抛散。一世英，雄没伤，千巧万算精扯淡。劝世人，少谋骗，聪明富贵是前修，求官惟恐不遇选。但回头，即是岸，免教改头错换面。手不离，经一卷，心不忘，弥陀念，何愁佛祖不相见。尘劳登脱速归山，免待消磨世界变。

示慧超比丘尼。

切莫言来迟，未来发足时。寻常休瞒过，懈怠不相离。谨剔眉毛看，步步有希奇。分明不恰合，返道自称愚。打哄溷天日，瞒顸过生时。既愁生死苦，勇志不为迟。先圣刻期办，今人久则疲。端心正一定，定看二三时。时久慧心开，人齐福寿齐。

嘉兴大藏经。空谷道澄禅师语录

空谷道澄禅师语录卷十七

嗣法门人德儒编

法语

示工部擎安佛海居士。

学道应当先利人，隐山不普独声闻。一茎拄杖遍天下，拨草寻牛几度春。所以山僧住芙蓉，年来行脚者，盖缘佛祖之重任，法道之风化也。所言佛祖重任者，不比寻常小可。一看来原浅深，二窥德行厚薄，三观品格英俊，四视丰姿雅畅，五含机量宽洪，六藏智识纯粹，七有形仪端正，八养气局温平，九得见地干净，十为道风倾承。有此高名十德，不啻老僧悦之，十方诸佛曾赞善哉。正法易得，正见少有。何也？或有假妆世态，执文解义，守空顽定，术数推穷，吞精纳气，采补服饵，炼神通报，限时用工，出神夺舍，多种差别。邪见狂妄之徒，显异惑众。俗子无知，不分真伪，助他威势，反来紊乱宗风，破谤正法眼藏。所以法门败缺，皆此辈也。似我居士，根深枝大，八风不能摇动，见识清高，五浊不能搅杂，真当来法器具分，高明广见，焉入邪妄群队？古云：圣居圣路，凡入凡流。如居士先言做工夫，竖起脊梁，正坐恬静间，忽然炮响一声，不觉通身汗流，自觉放下千斤重担，欲报佛祖之恩，而来承续宗门法嗣，真乃吾宗门之幸甚也。日前为汝母升天，请至柩前说法，见渠形仪超格不群，故此徒肯师，师肯徒，水乳相投，机言契合，足见当面不错过也。所喜有二：一、忠勤于国，不着圣解；二、孝亲师，不拘凡情。真人中龙象不忘，灵山授记，觉悟归真，征验本分，彻底澄清，所以老僧不吝囊藏，和盘托出。且道托出个甚么？咄！灵山一笑安心事，拄杖依伊为表谶，将来护法让阿谁？亘古联芳作鉴证。

示印真牛居士。

师云：处处现成谁印真，不劳平地起堆岑。而今四海清恬静，放下征袍听梵音。以拄杖一卓云：闻么？举拂云：见么？若以眼见非真见，若将耳闻非实闻，又作么生？必须离见返观，离听返闻，一念清净，声色俱空，是名真见真闻也。譬如居士昔在戎马场，二家交锋大战之时，鼓角喧天，旌旗蔽日，何处见闻？只向一轮锋尖上着力，是名真见。忽然他兵败退，追进三冬，是名真闻。勒马回头，岂不一场空欢喜也？若得做工夫，提起本参话头，疑情发动之时，视之不觉见即真见，听之不觉闻即真闻，正向不思议处看定，忽然魔兵拶退，更加精进，自然有个轻安时节。一日三，三日九，久久打成一片，行也如是，坐也如是，穿衣吃饭亦复如是。若到者里，一见即真，一闻即了，不劳设心安顿，自是处处现成，从空画一圆相。问居士云：向者里会么？士云：弟子不会。师云：难怪居士不会。为此者个元字脚，三世诸佛横说竖说，说他不着；历代祖师逆行顺行，行他不到。山僧到者里，只得拈出。喝一喝参。

示大为杨居士

师云：弓刀未放两头骑，足见能人有大为。朔望殷勤礼圣寿，诚心刻刻未曾移。惟吾侪法门，正要如是，念念不舍，刻刻难忘，才是真心。学道之士，譬如长江大小水，岂肯停流？直到海门天际，无他栖泊，方才任纵优游。向道之心，亦复如是，直至到豁然通达，理事无碍，吹弹歌舞，皆是神通，语默喧笑，都成三昧。即如居士，昔从征战，勇力向前，得胜归回，放意快心，未定胜负，坚筑篱墙，日夜运筹设策，以图树立功名，始不用一番真实肝胆，那得功成名遂哉？超生脱死之道，非是容易，因因循循，何时是了？散散淡淡，难得的当。必要此等绵远信心，今日如是，明日如是，千日万日，亦复如是。赵州示众云：四十年不杂用心，除粥饭二时是杂用心处。又有云：迎宾待客，岂有差别？吃饭穿衣，谁是谁非？如何道粥饭二时是杂用心处？古圣未尝道不是，惟恐后学错用心。且道如何是用心不错处？咦！有心学道道犹远，无事于心心即真。但得六时不被转，南花北卉尽同春。

示波南居士。

师云：辊入火宅三界，惹下通身不快。三毒火恒烹蒸，六类冤家催债。若还不了目前，屡劫连环兜怪。一闻信受奉行，渐次业缘消迈。夫人生于世，轮回何息？脱壳换骨，没个了期。若不设念，回光返照，认取自心，逐影随情，终成苦海。大限临头，悔之莫及。举拂，云：惟有者个，不今不古，不断不常，放之弥布三千，归来一毫头上。识得的，颠横逆顺而为妙旨；不会的，咳吐掉臂以当戏词。故此山僧化行于三界火宅，逆顺颠倒，横提竖拈，总成一个糊涂题。今朝不知谁是具眼人物？咦！拆篱的况且易，扶槎的犹甚。虽不得一冰骨，满眼都受瞒。吾示汝偈，不辜诚意。偈曰：明明日月谁催忙？恍恍程途无暂息。万法尽从一念中，满盘托出无人识。

示离非卢居士

浮世不空，业缘无嗣。仔细看来，有无相桎。知见妄动，世界全备。人我是非，贪嗔痴恚。才长英雄，名增势位。日歌高堂，夜游淫肆。以苦为乐，认狂作彗。椒姜醋蒜，雷同一厕。不辨好恶，难明真伪。颠沛逆乱，递相残弑。迷却眼前，岂顾后坠。冤家就头，难可回避。那个时间，满目惭愧。只想瞒人，谁知害自。此等众生，睁眼鬼魅。不求出身，不希佛庇。长劫轮转，终日迷醉。百岁光阴，如一局戏。名若空花，财同垢腻。曾闻庞公，何等清翠。船载金银，湘江倾弃。有男不婚，有女不赘。同入深山，俱证祖位。声名天下，谁敢轻叱。真是人间大丈夫，法门千古为禅瑞。颂曰：昔日今朝理事同，何山化雪不流东。寻常只要自心肯，一法如如万法通。

示智海孟居士。

般若多罗吩咐徒，须归大夏立规模。金陵一遇梁天子，渡江只用一枝芦。通国人追觅不见，九年熊耳绝烟厨。神光求得安心法，只履归西一字无。所以单传直指，见性明心，不立文字，名为教外别传。试问大众，且道传个甚么？师竖拳云：会么？若向者里会得，话头不用参，一了百事端。从此不会，老僧为众下个注脚：历代祖师无别传，一言之下识根原。机关拨转返观照，者段光明昼夜燔。只教以心印心，山僧连心的一字用他不着，只教离心意识参，绝凡圣路学，向那不是心、不是佛、不是物处起疑，二六时中毕竟是个甚么道理？疑去疑来，忽然胸中如云开见日。呵呵，原来是者个道理，如人饮水，冷暖自知。方信历代祖师无说无传，只教自参自悟始得。

示众善信

师云：现前事，不肯为，阎君岂肯容片时。独有吾侪门下客，祖家风味料知规。分明一段真消息，总为世人名利羁。直到临终没下落，忙抱佛脚何足奇。妻不替，子不随，一身业障自家受，等得醒时已觉迟。若还阎王留得命，剃头削发把心回。男为僧，女为尼，各行一路访明师。早知死有者番苦，甚似小牛剥了皮。禅可参，戒可持，万缘放下悟生死，一心定要证菩提。

普说

堂众争讲做工夫？挝鼓和尚落堂云：老僧正好安心恬静，活活当着你者一伙炒心子狗才，只得到此，有何理论？言得是，不免要吃老僧痛棒；言得不是，亦要吃棒。速速亲切道来。堂主云：学人不敢呈白，只恐言得是挨打，言不是亦挨打。师云：更打三十拄杖。进云：因甚如是？师云：打你不分优劣。问：话头是一是二？师云：话头千千，悟则无二。进云：令学人参那个话头？师举杖云：信手拈来即是禅，但能拟议落二三。问：禅不参、佛不念、戒不持时如何？师云：了脱汉。进云：念佛、参禅、持戒又如何？师云：自缚汉。问：前辈祖师太孤峻，天子三召不赴命。请问和尚，此是如何？师云：不贪富贵不求名，要与儿孙作准绳。问：如何报四恩？师云：息虑忘缘。进云：出家报么？

师云：稳坐蒲团。进云：念佛报么？师云：一字不安。进云：持戒报么？师云：钵擎梵天。进云：参禅报么？师云：遍地金砖。问：者着人人具备，个个完全，因甚么凡夫日用不知？不知是个甚么？师云：描不成，画不就。进云：又作么生？师云：千两黄金不肯卖，十字街头送知音。乃云：不遇知音不与言，说来不值半文钱。家家有到长安路，何必老僧为道穿。人既生于天地之中，无非借假修真，权以阴阳动静之机，四相五行之用，开合变化，无穷无尽。若论至微虚无玄妙一着，古云离四相绝百非之句，鬼神莫可测，天地不能据，皎皎若水月镜花，明明似虚灵曜日，不托阴阳，岂属四相？正打旁敲者，无非是因境生风，借物托兴，总为发明期事也。似乎天象圆而轻清者为上，地象方而重浊者为下，故此物有一定之理，人无转变之机。

所以方而不圆者，不能融通变化；浊而不清者，不得出格升腾。既不能融化，各执一偏，物情有碍，人我有分，因此而有诸佛众生者也。山僧今日拨转机关，总教海晏河清，物情一化，天地万物通成个活泼泼道理，方处映方，圆处映圆，高卑内外，总皆一然，何得而有物情人我诸佛众生？所以祖师云：青山绿水西来意，翠竹黄花古佛心。未尝不是物情人我理事融和之说，岂可分别者哉？又云：竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞。噫！玉柱金桥锁峡口，白狰青鹞过重关。宛然大快一桩事，总为时人起易难。近闻堂众纷纷，而谓参禅必须要参活句，参死句故不得力。山前所说，理事乖诤，天地悬隔。若论初进，不得不辨死活之分。殊不知死句是活句之根本，活句乃死句之枝叶。

不揣其本而逐其末，不拔其根而摘其叶。倘执以弃本逐末，摘叶寻枝，穷劫不了，有甚勾当？古人抱一则公案，千不舍，万不舍，如钉钉木相似，永无移趱。岂有死活之分，得失之殊？三五十年更不迁变，一生二生誓不放开。直到勃地一头磅破，漆桶地一声迸开脑盖，方才得个轻安。不敢言个死活之分，还要到原头一着，看定是甚么境界。仍将本参话头提起，看他有疑无疑。若再起疑，命根未尽。直至到千不疑，万不疑，方才的当。古云：不怕生不得，只怕死不得。若向死中忽然一苏，如枯木逢春，冷灰发焰，自是物情不分，理事无碍。宇宙山川皆共一色，是非人我通成一德，一切万物融通一化。方知碧眼胡，本是西天贼。胆量包虚空，一机分两国。淫房问释迦，酒肆寻弥勒。多少大丈夫，临时皆失色。人人都想做强徒，丈八长枪谁捉得？呵呵！六月炎天飞片雪，

勘验工夫。落堂云：惟喜深山独乐尊，深山原系道人村。隔篱长笋送新菜，拦路生苔忘旧痕。月照竹床风拂地，露飘纸帐水开门。三宣两诏懒从命，但只拈香报四恩。纵还到至尊至贵重者，无非是个长老已矣。就到微末卑贱鄙陋者，难道不是个长老？只要了得自心干干净净，那在声名华丽看？有许多才高势大，到头没点支文。一病卧床，八苦临身，不是肚痛，便是脑疼。一世长老，几个英灵？既为应世之模，先学十种重道之法，然后行道，自是风纲皆正也。一者形端表正，息妒除贪；二者礼义廉耻，尊卑逊让；三者济孤拔苦，恤老怜贫；四者自责责他，己利利人；五者慈柔温软，和合一切；六者是非不辨，冤亲平等；七者解人危急，救人死生；八者戒分渐次，禅列优规；九者悟理见真，垢尽明存；十者广行方便，普利群生。则不枉佛佛祖祖婆心，片片续焰传灯者也。只论守道行道之真，何拘可贵可贱之分？有缘无缘，坚守戒根，一日行满道法，施行才终，得长老家者场苦心苦志耳。即若山僧，平日不乐市廛，喜住深山，日闻黄鸟清音，夜听白鹇转更，飞云漫叠叠，流水急漼漼，多少眼界风光，助吾日用快活。观不尽深山闲旷无涯际，叹不尽草木花果有别奇。或时横吹铁笛，迎接高上贤士；或时鼓打口皮，回顾中下凡愚。所以自在者，不过山林野衲；快乐者，无亚隐逸天人。收时恬静，放则优游。无名利可贪，无人情可攀。上不谒见公卿，下不邀誉乡绅。不伤物情，不欺自心。衣食随缘，但莫饥寒。造化由己，福禄在天。接物利生，不立虚名。有不夸全，无不告艰。不忮不求，出乎自然。住山须要深，人情不相侵。任从饥荒乱，半点不干心。独不言寡，众不厌多。世事无执着，何处动干戈？此是山僧重道之法。倘若依而行之，才不辜出家一片初志耳。又才堪为当来范制，不然变淆祖师清规，诱坏后学法度。故此山僧者里，禅分优劣，顿渐而进；戒分贤愚，等列而登。才不污辱于法门，嘈于山僧。所以我本师老人原日无交涉，远闻山僧清白方正，苍古孤硬，应世不垢，见地干净，故效古访贤，亲趋勉强，曲为而当法任。诸禅德由是自重，抱则公案，力行不变，入于深山，忘形绝念，年久日永，德名周遍五湖四海，遥空礼赞，不啻老僧慕访十方贤者。不辞山之崎岖，路之险峻，望风谒之，勿劳久立。

序单师云。近来世情浇薄。乱离之际。开此法席者。无非为一大事因缘。从上诸祖仪规。大概为众叙过一番。宜当记取。莫作泛常。既近宗匠。爆热炉边来入。不徇人情之所。一定要依规体范。不是草草匆匆。消延岁月。浪浪荡荡。混度光阴。倘随变迁。逐境漂流。岂不可惜。当年一片好心好志耳。果是好心。出家的八风不能动摇。三毒那得相侵。只须竖起一片真实肝胆。把当年习染杂恶毒浊之气。尽情扫荡。英雄豪气。一齐放下。诸尘烦扰。洗涤净尽无余。拼死忘形做去。自然有个出头日子。一入堂中。耳不非听。口不非言。手不非动。足不非行。严其身。正其心。慎其仪。确其志。奋然定要到大休大歇田地则可。倘生死不明。大事不了。岂肯轻易放开。真为生死的人。到者一步。还有个甚么人我是非。每虑十种深恩未报。何者为十恩？天地覆载恩，日月照临恩，国王水土恩，父母养育恩，师长教训恩，善友提携恩，檀那衣食恩，行人血汗恩，赞襄助扬恩，光被护法恩。每日恒思答报，又将那些工夫了得己分上事。所以古云：了脱业障本来空，未了应须还宿债。若论此语，安得不用心苦志哉？宜当慎之奋之。又儒云：朝闻道，夕死可矣。三教大圣人，谁不是贪生畏死的？诸来禅德，是必实为生死到此。既入堂中，做些死工夫，莫图混过时光。一者遵依从上祖师规制，二者不碍法门体统，三者美名传无诸方。兼且各人本分不共他有，重加痛惜，时时点检，刻刻提撕，未无不了的日子，必有出头时节。万望保重珍重。所以老夫预先告过，莫待鼓响落堂，那时又是一番境界。拄杖不顺人情，谨慎

即此安具者，盖缘老僧担荷佛祖之重任，然而受我先师之遗嘱，既叨法门，安可自逸自恣，而不激励于大众，不啻不孝而有慢法之罪过无辞也。兼且世情浇漓之际，法门萧条之时，正好向此危极之中，光扬佛祖之门庭，显耀禅宗之风威，托赖众兄弟大家勇猛精进，把生死二字贴在额头上，提起本参话头，行住坐卧，穿衣吃饭，屙屎撒尿，一切处，一切时，发起疑情，直到不觉不知，磅着磕着，勃头地一声，方知冰释是水，泥凝即土。果到恁么田地，才不辜负老僧举此者场心力，亦不辜行人血汗之力，且不枉出家之志耳。其中有为生死辞亲割爱出家者，为生死抛妻撇子出家者，为生死舍富贵出家者，为生死辞官弃爵出家者，为生死经商贾客出家者，为生死看破世事无常、如梦如幻而求出家者，由是种种出家，俱是真为生死，就要现前把生死二字了得干干净净、洁洁白白，直到千了百当，方才报得佛祖之恩；一了百了，方才报得覆载之恩；一明百明，方才报得水土之恩；一证百证，方才报得亲师哺训之恩；一休百休，方才报得檀那之恩；一惺百惺，方才不枉离尘脱俗之志；一悟百悟，方才绍祖传灯、接物利生。既为佛子，当报佛恩，未必是父母难养而求出家，只图苟延岁月耶？未必是贫穷孤苦出家，倚就衣食耶？未必是有难了的事出家，好躲是非耶？未必是苦磨不过出家，以图清闲自在耶？未必是卑贱出家，免受拘束耶？就是种种事故而求出家，既得出家，已愈加一番悚栗，速求脱离苦海。不然，大限尽日，仍受轮回，依偿冤债去也。所以老僧孜孜叮咛，嘱诸大众明心见性，超出三界。其或不然，被他所转，转来转去，转去转来，转到末劫尽时，三灾一起，万物化为微尘，那个时间谁作依怙？勿劳久立。

南漳众善齐到山，惟王大善天未明向禅床前礼跪，求指示。师叱云：佛法如云普覆，如雨普润。待老僧下单，四众等齐，方可共闻。斋次，上堂云：今早大善私入方丈，欲想为他一人说个私法，反被老僧一顿。何也？老僧之法不是外道小乘，六耳不传，邪言鬼语，度双不度单，胡说几字工夫，周身安名，四肢搬运，妄言说法不离体，见神见鬼以作希奇。如此用心，堕入魔眷，可悲可愍。老僧不吝慈悲，大大开个广货铺，任凭世人采买。识得货的，买些无花锦、无丝缎、铁钉饭、木楂羹，得个暖饱，一生快活；不识货的，买些丰艳花、香熟果、雪捏龙、纸嵌凤，图个眼前风光，想是现前众善。不图眼前风光，岂望一时饱暖？定求却断生死至方，剿绝轮回妙药。汝等谛听，吾今为说：欲想登脱三界，超出苦海，别无岐路，一定要参禅悟道，明心见性，方能了脱生死命根。

若不信此者一着，别生异端异见，听信邪言邪语，妄起是非，捏妖捏怪，惑乱人心，不向三宝之明路，返行邪俗之妄途，说甚么老祖提名，老母挂号，俗子无知，倾心取信？正所谓一邪诱百邪，一盲引百盲也。任他千方万计，百机百巧，大限临头，都抵挡他不住，金箱铁柜掩藏不住，早来早去，晚来晚去，岂待其时？故我世尊于兜率陀天观娑婆苦海众生轮回不息，屈尊就卑，降生饭宫，离尘说法，广利群品，有情无情同沾法利，千百年法流震旦。我东土众生方知香花灯水，恭敬三宝，念佛持诵，收束一心，广积功勋，善根纯熟，忽闻正法，一了百当。苟或未然，看则公案，以为镇心符子，不得胡思乱想。一名公案，一名话头，一名敲门瓦子，一名过河探竿，借他起疑。若发起疑情，一点用他不着。

禅关云：不管话头举不举，只要疑情发得起。话头纵有千千，悟则本来无二。如参父母未生已前面目，行住坐卧，日逐十二时，心心相顾，念念在兹。毕竟如何是我父母未生已前面目？即此现前臭皮囊，是汝父母已生。若认此面目，有生有死，有成有坏，无非倚假修真，借船过渡。所以云：迷者修身，智者悟心。或云：真心无迷悟，岂假修悟乎？心如杲日当空，盖因痴云弥布遮障，而有阴暗不明，必假慧风扫荡，明暗色空，一时明彻。真心虽无迷悟，盖为众生贪七情六欲，逐妄迷真，如镜年久日远，而未荡磨垢尘，渐渐深厚，而不能自照本来面目。所以参话头者，如拨云见青天，磨镜去尘垢，忽然一时云开见日，垢净明存，剔起眉毛，竖起脊梁，念动本参话头，只见疑情片片，久久顿息，连参的一字丢向一边，话头也用他不着，专专只在疑上着脚，疑来疑去，疑去疑来，疑到情穷理极，人我齐忘，万法皆空，勃然自觉，如放下千斤重担相似，又如新出浴一般。若到者个地头，荆棘丛中无挂碍，镬汤炉炭得翻身，头头拈起祖师意，步步莲花足下生。勿劳久跪，珍重。

今日说，明日说，说得老僧心发恶。一顿乱棒趁出门，看向何方寻下落。呵呵！赢得渠侬大快活。

己巳九月十五，住成都宝光礼万佛，秀实办斋，请落堂普说。师云：世尊曾放眉间光，正法流行耀十方。地涌金莲乘法界，天垂宝盖覆中央。恒沙诸佛如云集，无量菩萨坐道场。诸上善人诚顶礼，愿明心地出凡邦。今朝大集会中，各呈本愿：有求出家清吉，寿不中天者；有求功名显达，门风高俊，世代簪缨者；有求儿女接续祖宗渊源，瓜瓞绵绵者；有此商贾客旅而求利息，希望诸般遂意者；有为父母持斋念佛，以报劬劳养育之恩者；有持斋把素，求脱生死轮回者；有一心念佛，愿生阿弥陀佛国土者；有参禅学道，愿早离三界火宅者；有参禅学道，求躲脱风水火大三灾者；有参禅悟道，证无上菩提，愿教化末运众生者。人有善念，天必从之，总在仁人君子，有一点诚意举动处下落。故此人乃万物之灵，修仙证仙，修佛成佛，三乘四果，十六观门，小乘外道人乃一样根种差别。所以云：当头不遇作家，到底返成骨董。第一要信得及自心本是佛，只为贪嗔痴爱四个字放不下，即曰众生凡夫者也。上古圣人无非信字看真切，何也？信者，道原功德母；心者，能为万物主，不逐四时凋。行善作恶皆由此心，六道四生、穿胎入腹、披毛戴角皆由此心，作六畜禽虫、大小形类皆由此心，生天坠狱、中华边地皆由此心，为圣为贤未尝不是者一点光明正直、广大慈善之心。西天二十八祖三年航海特来震旦，并无别言，只说个安心已矣。曹溪六祖夫师因听客诵金刚经云何应住、云何降伏其心，山僧直教大众专守一心，无一不成就菩提道果。听吾一颂：为圣为贤既是心，秉心端正合天真。九幽十类俱游遍，万死千生得正因。火速修行成正觉，明心悟道入传灯。若还错过现前日，招得来时不似今。下座。

住宝光礼万佛竟，普说：近来佛法渐凋残，兔角龟毛不值钱。默识心通了本分，音声佛事乃方权。逢场作用当无意，遇境铿锵应有缘。今此宝光礼万佛，其中枝节有包含。试问大众，头头了然，法法现成，亦无背向遮覆，且道包含个甚么？若不会，只得将万佛始末为众表白。若礼一佛，内有一心发动；礼万佛，内有万遍正念现前。五体投地，一念如如，万境皆空，是为性空法界如虚空，根尘不动遍周礼。切莫错会，老夫头上去安头，矢上添尖，盖因相机，应时权便也。会得过，咳吐掉臂真玄妙，跳打跌蹼皆神通。者里不会，大家辊入葛藤窝中。幸喜大众相伴，同礼万佛，弘名四十九日已竟。试问大众，拜辞诸佛诸大菩萨，临行有甚言句记莂而去？众皆无答。师举起拄杖示众云：见么？诸佛在山僧拄杖头上放大神光，光中演说诸佛智慧德相不可思议。凡有希求，必获如意。佛言：如是。若以山僧论之，不可有心求，不可无相得。此乃正是相法住世之时，是必借假修真。真异成假，假实成真。真假不异，万佛在心。物情融化，事事相因。敬奉泥龙，尚感真龙行雨。礼拜木佛，安无活佛利生。古哲三十五位，礼过去七佛宝号，而成道果。五十三人，敬礼三十五佛洪名，得证金身。世常云：无山不兴寺，无水不行船。开池不带月，池成月自还。若不至诚伸请，佛岂自降临凡。佛念众生如己子，众生礼佛若坤干。惟愿诸佛常加护，永劫侍随如来前。悟彻祖师法印，代佛教愚化贤。慈效观音应化，悲似文殊普贤。诸佛加庇赐神通，六道众生度化全。对佛愿心恒济物，度尽众生证涅槃。普愿会中礼佛者，同上金刚般若船。自向宝光闻法喜，劫劫如同此日缘。

自叹

老夫虚度七旬八，看罢人生没傝。树老藤枯山可崩，桑田成海地能塌。神仙千载躲三灾，罗汉万年显一法。若识老僧年几何，虚空与我同庚甲。

圆明一性分三教

玄灵妙性天贞佛，权以虚空作面目。出水莲花不带尘，入山狮子绝林畜。堂堂宇宙一元初，朗朗乾坤三鼎足。化化生生满世间，金乌任旧东方出。

南海景题

七十九来朝普陀，潮风一起渡千波。忘形欲举入禅定，罢念恍然出爱河。上岸方知身是我，离船自觉不由他。朝音洞见菩萨面，不枉千山泥水拖。

出身原

明王佛现凡夫身，应迹宫中度众生。顿脱尘寰隐白鹤，火焚寺院唤然新。剜睛断臂除疑病，拔宅飞身救万灵。随类化形名救苦，寻声感应号观音。

随方应化

谩道观音坐普陀，无边刹海俱偕和。渡津举号平安稳，过险称名快意多。特助释迦扶正教，端来末运伏群魔。恒沙国请恒沙应，百万须弥一刹那。

仙景

南海普陀仙佛山，丛林草木可堪观。藤穿竹窍龙披甲，石坐花间虎带斑。绝学比丘生活佛，操文行者砚磨穿。三三两两交谈语，尽道修行第一关。

坐观

蟠砣石坐望西南，水面波涛现白莲。两岸烟霞连日舞，四边瑞气带风旋。海牛海马随波辊，水怪水精逐月搏。白鹞青鹰飞不过，仙山欲睹非航难。

嘉兴大藏经。空谷道澄禅师语录

空谷道澄禅师语录卷十八

嗣法门人德儒编

赞

佛法僧。

佛现娑婆称大雄，佛游兜率利天宫。佛身充满三千界，佛体圆明万象空。佛入涅槃开正眼，佛留舍利树宗风。佛摇六振回光照，佛法流传宇宙中。

法初帝释礼三请，法说原来为利生。法指邪途休去走，法开正路任来行。法幢竖立智灯现，法雨流通慧眼明。法付当机莫错会，法无一字与人评。

僧是人间大福田，僧拈直指达磨传。僧堂寂静悟宗旨，僧丈喧哗谈妙玄。僧正道高龙虎伏，僧平德重鬼神蠲。僧明大意出三界，僧脉联芳续有缘。

总赞

四七西天东二三，一般古老会装憨。只因一▆▆▆足，收伏六宗显海南。言下投机传直▆，▆▆▆▆▆难堪。三更入室付衣钵，半夜到廊受气惭。神秀只今成话柄，惠能千古水香甜。一花五叶芳芬后，万派千宗弄碧潭。张射擎乂真作用，吹毛打地假包函。如雷棒喝惊天地，似雨机锋振邑郯。水底游鱼闻妙语，山中走兽听玄谈。扬眉咳吐通身药，摘草拈花遍地蓝。狮子窟中生子狮，昙花丛内开花昙。自从断臂安心过，除哑痴聋尽是男。

达磨

者个古老，惯弄颠倒。既喜东土，帝迎恰好。当机不荐，掉转面造。着实无情，脱空何恼。摘芦过江，直入山岛。面壁九年，一身枯槁。神光立雪，一夜天皞。断臂安心，只教自讨。直至而今痛未休，乾坤大地尽香草。担蒲换履任西东，来好不如去得好。

又

蛮不蛮兮汉不汉，黑头蓬发东西绊。芦花只履隐孤峻，只得神光把臂断。

又

中天四七，震作初祖。一撇不安，半言不吐。适问大意，泥原是土。西号弥陀东释迦，一个兴文一个武。

又

摘芦过了江，一身洁白白。忘形面九年，何等不真切。轻动些锋铓，弄巧返成拙。只因妄诞不诚实，惹得一花开五叶。到如今，拖泥带水无休歇。

观音

慈心妙智度阎浮，随类化形何日休。剔目林中因父患，舍身岩畔为真修。众生未尽还张网，苦海吸干不下钩。过去明王真佛母，洛伽清范永长流。

地藏

自性众生先度尽，不劳教外觅玄宗。两环锡杖接三有，一顶袈裟盖九峰。须向人前使妙用，曾闻佛敕戒神通。倾心行孝感天眷，尽力全忠受帝封。

普贤

利生预现一轮圆，五彩神毫照大千。百焰光前观景致，九重天上睹飞莲。闲云那许入金殿，快象不骑驾铁船。随紊蕃藂行密行，不知谁是真普贤。

弥勒

牢拴布袋待龙华，愿出劫增原未差。芒履踏穿领路正，面皮笑破虑门斜。淫房岂惧呼为舍，酒肆何妨唤作家。直示善财弹指处，层层宝阁露烟霞。

伽蓝

灵山愿力几能为，在处祗园不教颓。有道当家叫疾应，无心长老遣如飞。催斋化供无停日，捕盗巡山岂暂时。若向丛林不卫护，石头瓦子化成泥。

监斋

哨齿人天镇道场，邪魔魍魉如消霜。珍馐美膳供诸佛，六味调和敬十方。一菜一瓜出信力，点茶点水敢先尝。火杈头上金光现，百沸锅中看镬汤。

韦驮

将军想是上方来，站立丹台定有怀。恭诣道场护佛法，切须胸内别安排。太平全仗英雄势，世变无非威力偕。曾在灵峰山海愿，法幢竖处显奇才。

罗汉

四胡四汉，四少四老。一伙狂徒，随风颠倒。掩耳偷铃，无限支表。锡飞腾空，钵擎梵杲。伏虎擒龙，渡海游岛。方方遗迹，处处讨好。不避淫女，常近酒保。好住山林，喜依水草。甘忍饥冻，酷爱暖饱。立如枯桩，坐似死槁。一动一静，百机百巧。问何大意，妆个不晓。神通饶尔妙千般，谁夺玲珑无价宝。

又

萤光飞出拟天星，蒲剑流来岂是萍。出世原非求富贵，修心那怕受伶俜。纵无缚虎擒龙志，自有通天彻地灵。日用平常依本分，飘然到处一罏馨。

诸天

嘴脸不同，心肠一样。不乐人间，好居天上。近佛远魔，修真除妄。神通运行，水火升降。三界十方任自游，云霄劫外随心旷。而今幸入三摩地，丈佛威光出劫障。

天王！

青红黑白，几个村汉。脚踏魑魅，手握弓弹。声若霹雳，眼如掣电。摧邪辅正，扶危救难。尘业消尽，心光明灿。皈依三宝镇山门，善恶人来作证鉴。

五台景题

慧日朝朝出海东，罗那延窟透玲珑。杨郎本是凡夫子，鲁智无非齑蠓虫。一念回光成正觉，倾心向善悟真空。灵牛不用绳条引，良马何须鞭影雄。

锦绣峰点万岁灯，山河大地瑞光新。栴檀林内现千佛，荆棘丛中隐万牲。造像描真已弄已，骑牛觅牯人寻人。清凉石上仙留迹，洗钵池中龙晒鳞。

峰头挂月等扶阳，只待维摩慢下床。八德池边正讲道，九莲台畔雨花香。无根树系金狮子，绝影山拦白象王。实际工夫拟欲道，鸡鸣已放两三光。

岤山前四路通，紫霄雾里现金龙。碧峰立诵雨花沛，邓隐坐升瑞雪浓。澡浴池鱼多变化，衔华岩鸟任长空。文殊圣迹观无尽，如月千江映水中。

四山让我坐中央，七佛之师古道场。千岁藤焚香即火，万年冰化水如汤。碧▆狮子吼声远，来石观音吐舌长。前三三去该多少，玻璃盏内听铿锵。

密祖像。

惟有者个老汉，不畏镬汤炉炭。终朝说梦哄人，每日劳形担担。印接临济正宗，二六灵芝发蔓。而今遍地掀昂，香烟普天撩乱。君诏王迎不诺，龙降虎伏无惮。桂花朵朵馨香，碧树枝枝开灿。拨开人天正眼，发明三千公案。天人送供不为奇，百子千孙传震旦。

破祖像

一茎拄杖撑天地，七幅袈裟覆十方。醉佛楼前吐恶气，万峰顶上放毫光。杀人场内救生死，选佛堂中利杜康。两枝烛，一瓣香，供养破山大法王。

又

胆包六合，势压大千。手握白棒，杀活无边。一场懡，识者争先。不是妆模作样，法门理所如然。咦！真是曹源一伙客，棒头如雨接人天。

敏师像

吾师和尚，一生眼旷。贫不弃交，富岂攀望。诸事从权，毫无欺诳。应世清高，说法嘹喨。前好规模，后效榜样。问机合符，答语雄壮。棒有顺逆，喝无收放。凡圣齐打，智愚同丧。掉转头来，浑身舒畅。死中得活，才算的当。咦！接物全凭三寸舌，利生独仗一茎棒。

自像

谁将老汉画全容，除是僧繇敢弄松。四大不同天地幻，五行岂共乾坤浓。真空妙相常清净，假幻玄机有变冲。如月千江随类映，孤高岂肯受褒封。

广济律师

精严佛业范规清，遗制后昆效样行。想是波离慈愍众，莫非那律惜怜婴。悲心片片重垂手，浩气昂昂立法旌。燕落鱼沉名广济，法幢亘古竖嵘峥。

愍忠律师

几番风厉立纲常，真我法门大栋梁。微细律中全万行，施为戒里有多方。明珠现出降龙▆，▆叶敛收伏虎囊。破面头陀重应世，宗禅教律仗光扬。

诸山礼白塔

诸山耆宿志同虔，尽力塔前礼佛天。百劫功勋含舍利，万年道行结灵璇。心诚返看本光现，意竭常闻觉地莲。一念精专香已竟，不劳举堂望西干。

又

不分昼夜礼浮图，八面四方香爇炉。五体投尘非至念，一心无杂绝精粗。光从天际影边现，瑞向祥云雾里殊。识得本来真宝塔，浑身舍利通身珠。

寿顺承王

听得云端箫笛声，馨香阵阵太丰清。一圆宝盖辉天地，万道锦衣绕楚荆。龙种临凡民永乐，寿星主世物长生。曾闻王母蟠桃会，大集班中尚有卿。

寿贝勒王

菩萨应迹现王宫，引领群星助国风。放下世情谭妙道，拨开心地显英雄。人间共祝长生佛，天上同参不老翁。拄杖流传无量劫，可同千岁乐华嵩。

寿蔡督台

治世福星佐楚南，森罗万象尽包函。金龙有意飞沧海，皓月无心映碧潭。自古恩全难选一，公同德备可呼三。不惟万佛堂称赞，五岳四山俯首参。

寿李总戎

金丹本是长生方，说甚琼琳玉液浆。不以乾坤为鼎器，惟将动静炼纯阳。两般药物紧收敛，一味胶梨常放光。八洞寿星齐庆贺，仙桃佛果满盘香。

寿康总戎

跳出戎场入佛堂，诚心端礼法中王。福如东海前修广，寿似南山现作长。众圣班中无杂士，群仙会里有纯阳。仰观天象寿星降，八洞齐来献一觞。

寿陈护法

桃园果熟几经尝，一颗到唇千载香。玉骨金筋通上界，神形具妙入仙邦。本来佛性无增减，过去声名谁久长。想是桑田任复海，从头算起寿无疆。

寿郫崇县丘公

黄河清应圣人生，凤若鸣时飞鸟惊。蠢动含情沾德化，蜎飞蠕类仗光明。道风吹去万川爽，慈雨飘来百草精。仰视福星无可祝，佛前唪诵恒沙春。

寿刘居士

春风几度雨花开，最喜今朝香满台。宝鸭炉中飞白鹤，佳宾堂上走青骀。圣贤长向十方集，仙客遂从八洞来。瞻得寿星临楚地，同称华祝衍蓬莱。

寿傅居士

佛敕善人为学家，常开四季不凋花。青松枝上挂明月，翠竹梢头结彩霞。鹤集满庭铺白玉，菊飞遍地布金沙。一般都是蓬莱景，更有壶天赵老茶。

寿吴居士

久慕善人欠就头，今朝特此为添筹。千年福果将函进，万岁藤香望注留。胡饼苦茶僧日用，羊羔美酒君前修。愿同海岳无增减，共与？偓携手游。

寿艾居士

天布雨花四顾蒙，瑞生云里现玲珑。山林草木沾慈润，土石含情仰德烘。文翰三才四海振，道高九鼎五湖充。寿星临世香千里，阵阵吹来贯碧空。

寿广文禅人

欲赴蟠桃无一般，老君炉内借仙丹。黄龙神水能调服，白象醍醐可和餐。点石成金溪水酪，磨砖作镜道风端。东方见海干三次，不识人间几度欢。

寿惺悟禅人

撑持常住苦修行，戒德清高百事成。布种先将意地稳，栽禾预治心田精。开花自有蝶枝舞，结果安无鸟树鸣。古叟名呼长寿果，和盘托出为添庚。

寿万居士

太平晏乐胜仙家，说法之时布雨花。西望月沉起▆，东观日出长烟霞。灵山聚会餐甘露，王母蟠桃饮玉沙。特取真龙三峡水，蒙山烹就添筹茶。

寿何居士

人生恰似梦阳台，若得醒时一旦灰。丹桂月中攀可就，飞仙岛内邀还来。虽然贸贸虚尘世，且自徐徐葆圣胎。正问春园桃熟否，谁知方朔暗偷回。

牧牛颂赓本师和尚原题原韵

拨草寻牛

日暖风和献苾蒙，山高水阔隐玲珑。峨眉雪积连山白，巫峡阳来带水红。花底闻香气未实，镜前望色影长空。三番四覆尽思量，八极六寰长栗蓬。

倏然见迹。

月明如足印当天，回顾川流亦复然。杨柳枝垂扫半缺，荷花叶坠奄重圆。不闻不睹一千掴，若见若知三十拳。切忌翻腾迷逐块，一声响亮万机全。

捕步见牛

劫外今时不二光，风从花过异情香。虚空面目有谁见，般若门庭无覆藏。水穷山尽转身妙，炉炭镬汤出世良。机谋岂用劳心力，一味平常自在方。

得牛贯鼻

龟毛索向手中卷，浑把顽牛鼻孔穿。拽转头来闻法令，稍生拟去痛加鞭。无根树下炼三七，绝影山前养十全。不动动中忘四相，一声吼倒梵魔天。

得牛调驯。

大地原来一草场，寻常吩咐牧牛郎。先挥尘土徐徐唤，后洗毛皮渐渐光。犁转乾坤不算力，踏翻三界岂称长。切防月老眼花乱，错认颠骑倒上方。

骑牛归家

出入寻常懒记时，逍遥那觉路参差。忘机喜唱无腔曲，对境惟吟没字诗。飞锡几游秦汉殿，驾船数过黄虞祠。北邙尽是英雄骨，谁肯思乡会故知。

忘牛存人

莹莹冰镜一轮孤，照彻山河万物殊。日霁天空无四相，春温秋爽绝三涂。花香不仗东风力，梅熟何须绿叶扶。谩道主人无别干，常观星月度苍梧。

人牛双忘

威音胜地事如何，万劫功成一刹那。古鼎寒灰飞殿左，经年枯树老山窝。岭头不管烟云密，世外宁知岁月多。漠漠全无生灭意，大圆镜里隐弥陀。

双露双收。

原自天然大白牛，本无栏圈任优游。驰南奔北随吾转，下地上天谁敢收。头尾敛藏含万象，横身抖擞有千谋。一声吼出惊山海，骇转黄河水倒流。

又

不同万物与凡流，剿绝烟霞有甚谋。盖此乾坤荒草地，只因宇宙乱波浮。达磨特此来东土，直指明心当下酬。若与虚空同面目，有何水草有何牛。

入廛垂手。

齐家治国百无忧，浪荡江湖随处讴。唱首还乡到岸曲，游鱼跳跃不吞钩。百茅百草成包裹，一户一家叫老舟。人说卖完三担假，我云获得一场愁。众生好度心难度，拨转船头也罢休。

又

世间多少太愚蒙，不信因果佛性同。富贵宜当皆富贵，贫穷生就应贫穷。鸡猪鹅鸭与牛马，鱼鳖龙蛇和鸟虫。百物天生人所食，烧香眼瞎听经聋。

又

汉明圣主梦金仙，日月横担照满天。八极六寰求佛法，九卿四相觅良贤。蔡邕启奏西方去，行到中途遇二禅。迎得佛经还本国，皇恩颁诏普天传。

又

后有达磨航海来，梁皇迎接上金阶。玄机不契掉身转，通国人迎请不回。土面灰头但举掌，如同哑谜叫人猜。灵儿识得者消息，无佛界中去卖呆。

又

当今现是人王佛，还在佛前求后局。迷误众生不肯修，聪明汉子自埋没。但观世上富和贫，须听街头冤与屈。轿马控挑一样人，前生修积今生足。

又

既得为僧报佛恩，无修无证枉为僧。山间养就擎龙手，林下结成缚虎绳。要与人天开正眼，定从佛祖竖传灯。如雷棒喝惊天地，鸟兽闻之齐着惊。

圣寿寺石牛颂

一元大武出天然。正现真如绀殿前。体赋金刚符圣寿，身离劫火享椿年。常居净地忘生灭，岂与牧童共往还。头点无劳鞭策力，名随宝刹耀西川。

又

性戆不求人牧养，藓苔拟是青毛长。阶墀雪厚体清肥，器局坚凝无卤莽。南亩不游身自闲，甘霖一洒形骸爽。只愁犊鼻浑难牵，蠢尔行人空费想。

嘉兴大藏经。空谷道澄禅师语录

空谷道澄禅师语录卷十九

嗣法门人德儒编

法偈。

示金山居士顺承王

本是灵山一佛子，随方应迹岂忘此。心从觉地闻佛法，身在

朝廷听

圣旨：二谛法清历历明，三乘果熟堂堂喜。如来正法曾交付，侯阁王公同性理。

示传灯居士翰林穆书

忠敬帝前孝敬亲，归心事佛正逢辰。慧灯焰焰光宗祖，智眼明明照法身。百尺竿头休进册，万峰崖畔宜回骃。前朝英杰诸贤士，谁是忠臣太庙神。

示佛海居士工部擎安。

久静沉潭彻底清，通身爽快当时轻。千斤担子一齐放，百劫尘劳两下倾。随类兴宗扬法化，就权显实竖禅旌。传灯不比凌烟阁，大藏垂名亘古英。

示圆进居士户部喇都虎

世出世间智两全，事儒敬佛学神仙。志心一片人难及，诚念几行尔独坚。法门宜可作檀护，祖道应当受脉传。何异洛伽四八应，化形随类教愚贤。

示明应居士。户部马尔泰

不忘根本入禅流，看罢繁华何日休。名若空花枕上梦，利如急水滩前沤。回光自觉归三宝，返照阿谁没四浮。一句话头为道种，玄机参透识来由。

示明奇居士户部何关保

重君近座不繁言，天性生来觉自然。供佛皈僧姓字播，孝亲忠国美名传。神天岂昧人心好，祖佛难辜道意专。老衲精诚示一偈，流芳千古佛同缘。

示德祥居士户部赵有仁

临晚求名何太忙，未曾仔细问精详。果然真实为生死，动静返观人我忘。逐北奔南谁作主，妆妍出丑自欺狂。从今说破寝时梦，脱却藩笼见性王。

示德永居士驾前王广生

因缘契合元无私，诧路参差必待时。若是前生有定约，自然今日不相违。祗园老衲亲吩附，万佛善神必护持。果尔禅门真种草，他年是必长灵芝。

示荣升居士守府刘君宠

灵山记莂会当阳，更有一番滋味香。君现将军身说法，老僧偈付入联芳。

示偈。

示福田贾居士

大家出手造祗园，本是人间真福田。从此下些好种子，开花结果自香甜。

示天柱陈居士

万仞峰巅陟尽头，方才了得者根由。祗园望作擎天柱，莫学疏狂抛净毬。

示福真

万福之中谁是真，老僧却与更相亲。你若磕头我合掌，团圞一处皆前因。

示善长

大邑人中为善长，寿星住世福田广。无嗔无怒存道念，有德有仁可敬仰。

示传灯

忠国如同孝，诚心若供僧。德多天送福，功大上颁凭。瓜瓞绵绵永，福田渐渐增。祗园亲授记，千古载传灯。

示长松

但来善识尽归从，不退菩提心若松。松老年苍还变色，善人宽大有包容。

示汉雨

安闲乐道自悠佯，不荐脚跟枉路长。百鸟穿云空度日，一身带露为谁忙。泽虞不向空中舞，迷蝶偏从花里狂。夸父何常饮大泽，当思断臂老神光。

示天破。

百计千方亦恁么，未行直道枉奔波。圣凡那隔半张纸，生死参差一刹那。掉过头来忘主宰，转翻身去远弥陀。张王李赵名何状，罪福空花了不多。

示秀文

袈裟线下有牟尼，未昧寻常十二时。有眼不观耳不听，无心焉动意马移。钵盂起瑞因缘至，锡杖开花造化齐。操得凡身全戒体，话头何必用心疑。

示法空。

既知法空了无生，说甚长安与北京。百草头边真祖意，一莔枝上乃蓬瀛。峻峰山下无樵语，峭壁崖前有鸟声。吩付禅那深保重，精严戒律道风清。

示高隐

掉转头来苦得甘，图闲坑杀一茅庵。驯牛谩道受笼络，真佛未尝住木龛。弥勒既求到酒肆，金龙欲觅在深潭。分明指出扬风化，面壁老胡不算憨。

示迥超。

好人俱向苦中来，莫把五云错剪裁。忙里敲冰护翠竹，闲时扫雪蓄苍苔。知音为说家常语，差别休提世物猜。踏着先贤稳密地，恁么机巧得能谐。

示仁超。

久俟门墙一片勤，未曾餐露也吞云。箱中衣？欠熏洗，炉内灰寒少拨焚。珍重休言佛一字，轻浮少弄鬼之文。而今且去山林稳，自有龙天推出群。

示福超。

行孝江流封国师，明明指示后人知。诚心悲动严师语，举念启烦护法威。醮达龙宫汉汝至，经迎佛上唐朝赍。而今几个效先辈，德广形藏略似规。

示自超。

脚跟立定任风烟，把着话头密密参。绝是绝非如瓦石，离凡离圣似钉砖。色身拘执人情窄，慧眼开时世界宽。脱尽皮毛无二法，山河大地掌中天。

示天都

谙练经纶养圣胎，山中年久思徘徊。津深有渡舟旋转，关紧无私货往来。独木桥前踏铁石，孤峰顶上践苍苔。刚才行到芙蓉地，一朵清香瑞气开。

示真印

谩言自是偷安稳，草长厨前须下锄。海阔谁传至切语，日高难照深幽渠。寻经讨论何时了，逐影捕风几度虚。不荐老僧亲切语，至今苔径尚荒疏。

示东风

为人莫学一番风，要与祖师打合同。度尽众生离苦海，脱开枷锁出籓笼。既为佛子恩先报，若荷师宗仁义终。前辈古人有样子，吞针啖鸽满堂空。

示寿翁王德贤解元

贵重前朝大老先，几求一晤隔浔渊。今朝共遇装严寺，他日同登般若船。纵有声名播四海，不如一字入灯传。文师布袋何前后，正打旁敲岂是颠。

示佛解孔白眉。

本是灵山一伙客，特来凡世立规格。四生了了真冤家，三界明明假火宅。梦眼彻开世界宽，迷云遮蔽乾坤窄。祗园不惜钳锤恶，问答投机传正脉。

示归宗

和泥合水几番辊，骂只笑兮打即忍。慧眼清如日月明，道心坚似泰山稳。衲衣蔽体不云寒，蔬食充饥谩道馑。一段真风香水长，树高千丈叶归井。

示玄明。

珍重人前防滑石，乱磓丛里有圭璧。是非一味休开口，凡事三思才放僻。两道青眉任短长，一条赤舌说朝夕。水清漫下钓鱼竿，不是鲸鳞收没益。

示中先。

参禅先要全终始，剥尽皮毛方见髓。走遍天涯土是山，踏翻海底冰原水。五湖四海共阳春，后学前贤同性理。倘若十方经历过，仍来坐叙谈心旨。

示彼岸。

丈夫行事不同凡，呆子坐观待日巉。厌视游鱼浮泼泼，烦闻飞鸟虚喃喃。一刀割断青丝网，两手拍开白口谗。无上菩提当有分，袈裟那肯换蓝▆。

示智海。

常观世事如浮云，风卷波涛几度纹。知足除贪皆共语，痴心迷悟休同云。凡夫证圣多生愿，鱼变蛟龙往日勤。踏着祖师稳密地，真风一段自家欣。

示万有

恩深莫过于慈母，今得出家可报补。持戒精严了自身，参禅见地益宗祖。黄梅拔妇上三天，地藏救亲离九苦。汝若勤心依古行，心香一炷乾坤普。

示舒展。

性气刚端智见高，定明心地续溪曹。前贤不过勤精进，后辈无非下苦操。行到悬崖撒手处，风云聚会不须招。恒长直直无迁改，那把西江水不消。

示刚直赵居士

正直孤高无妄私，刚柔兼济利群痴。宝光堂上亲垂手，莲品山中定祖基。离脱陴崇好自静，蹬开世法绝谋机。一心径上菩提路，专慕超凡出劫师。

示金相寺戒子。

资质清高本现成，弃浓受淡苦耕耘。随方佛刹誓修补，在处伽蓝愿整平。天地君亲恩莫报，佛皇师友法难闻。征袍退却皈三宝，一念纯真学个人。

示光大。

善门刚自开，常不息徘徊。诚念无嗔怒，万般得偶偕。目连显九峰，文殊坐五台。观音带龙女，弥勒携善财。焚香勤礼拜，感动一齐来。

示学人

精勤参学莫贪眠，高贵无非信力坚。在俗不修皆本分，为僧懒惰枉徒然。佛仙本是人参悟，禽兽自招业苦煎。若不寻条直截路，时逢劫火无方安。

示悟超。

西来大意一轮悬，或映方兮或映圆。只教当人莫错过，眉毛剔起急穷研。

示昱霩

铁笛横吹曲调长，声中尽是太平腔。知音莫道闻忉怛，自有秋风对月香。

示遍知。

不悟真空愧出家，悟后何常有一些。世间多少馍糊汉，独指渠儿眼莫花。

示彻明

一副肝肠如镜明，森罗万象照分清。若加妙药重磨点，帝释眉毛往下生。

示灵碧

者个机关难说破，从头说破不为玄。无心閜脱漆桶子，莫效诸方捏谎拳。

示慈目。

天龙指上有无端，具眼禅人仔细看。识得明灯原是火，何劳断臂把心安。

示天池。

妙年操道具威仪，半点参差不算奇。若奋金刚决断智，自然皓月现昆池。

示证超

无字文章识者稀，吾侪门下料知机。凭空拈个长题目，着眼看来依旧非。

示印光法侄。

法门耐尔大家撑，先正纪纲后论英。只在一茎硬拄杖，野狐扫尽道风清。

示悟休。

死水沉潭无了期，当寻出路看根基。垂钩下在深波里，直钓金鳞莫曲魮。

示无量

九年面壁莫嫌少，七破蒲团岂厌多。只要打开心地藏，任从海宇唱玄歌。

示非洗。

乍进宗门眼骨高，当知拄杖似龙涛。轻轻摆动乾坤转，鼓起东风四海潮。

示瑞峨。

浮世如同五色云，慧风一起毫无闻。空王殿里寻真佛，八识田中觅主君。

示瑞峰

机关纵夺皆由己，造化放收岂在人。对境心灰如木石，花房酒肆任君颦。

示长目

看罢古今多少戏，庄妍出丑傍观嗤。青山绿水不迁改，举目窥来谁自追。

示如月。

风起云开见太和，青山绿水未曾挼。法身稳密随心现，如月千江任乱波。

示遥闻

不入众流苦自熬，金沙糊混任伊淘。乱波之类分疏得，足见儿郎眼骨高。

示慧目。

戒不精严禅未参，轻师慢戒罪弥天。贪嗔痴备实难救，知过求缘可保全。

示广闻

目前须称谩忘规，始末因当返逐思。随处任漂看下落，梦魂扣惺在何时。

示沙界。

日前当自觉，语默谁活泼。便得物情转，沙界手中握。

示追悟。

妇人女子悟成道，不遇真师枉自傲。动静施为追问谁，铁馒咬破一场笑。

示念慈。

出家二字非容易，须要脚根亲点地。若是中途失却威，祖灯千古不能序。

示滵

一生劳苦为谁忙，剪雾补云针线长。若向其中有截断，三更入室细商量。

示渡弥

不求荣贵不愁贫，但得平安道自真。悟到心花开放日，频将柏子报君亲。

示湛清。

急水波中现出头，特来圣寿学看牛。有时放下绳鞭子，吼震长安一郡流。

示淞峨。

戒是修行载道基，筑堤坚固鱼龙威。池中星月光明灿，照见珊瑚树一枝。

示惺悟。

百草头边祖大意，频拈何处不尊贵。吾家种草非寻常，定入传灯续一辈。

示坤木

生长乾坤宇宙中，根穿海藏巅撩空。主翁识得为梁栋，可与人间全始终。

示德参

修行无别法，一句话头参。到家路不远，前三与后三。

示濦濨

祖脉联芳且让谁，天龙一指万无移。当机荐得祖师意，正是男儿立志时。

示永盛。

稳定脚跟不涉秦，三年两载决为人。老僧佛法无私授，只要通天彻地纶。

示万融

割爱辞亲来出家，宝光堂上原无差。随师到老无离刻，说甚何难事释迦。

示罗列

列列孤高乐住世，不求名也不求利。光明正大了无心，真是超群出格志。

示光华

人人皆有白毫光，尽头一▆▆▆当。但将心行培三宝，自然有日觉花香。

示文居士。

志高定选怀仁义，时节到来事事备。敬佛信僧道念真，德全爵禄有天赐。

示女居士德福。

念佛生极乐，布施受福全。龙女献珠宝，佛记女转男。

示郑弘春

造佛修宫莫大缘，梁皇一笠坐中乾。始终如意成功后，果证菩提步宝莲。

示德元高居士。

世人难得十分全，有子有孙种万缘。若不回光返自照，转头依旧不如前。

示高二居士。

世上何名真福田，济贫拔苦结僧缘。回光常念千声佛，苦海涌成般若船。

示陈居士

千声佛号感天龙，大罪无遮尽化溶。世世常经三宝地，渐成功满妙无穷。

示佛种

稳坐团蒲一念清，如如不动工夫深。黄河坐断水流上，万象森罗随我升。

示撒手。

妙用无穷勤悟参，差之毫发隐于山。六门闭锁牢拴定，自觉心光照大千。

示总持

遥来亲觐无何酬，速去住山得自由。一把镰兮一把锄，山筋挖断水长流。

示联应

玄机无大小，进戒论迟早。踏着觉轻快，本来不欠少。

示李居士。

昨夜梦飞上九天，惺来依旧在人间。睁开眼梦人难识，识得速登般若船。

示永证

前世不修岂有今，堂堂人相若雷音。回光一念皈三宝，永证金刚不坏心。

示如山。

莫把古时来比今，古人开口似潮音。一言已定如山稳，若不成仙不遂心。

示天生

不贪名利在于今，那有天生观世音。都是人间父母养，尘缘摆脱去修心。

示善同

万邦受享赖当今，四海文明响德音。但愿我

皇万万岁，含情六类善同心。

示壁端

随侍老僧学佛齐，登山涉水要精微。一呼百诺全终始，语录传灯名目题。

示法藏。

一心不杂顾常住，点点分明觉自知。出入伽蓝常记算，光明正大有何私。

示见佛

远闻泪雨满襟流。积德人家有甚愁。一切所求随本愿，多生业苦现前酬。现前酬。转过头来任自游。

示参微

参悟超三界，义全播十方。道高龙虎伏，德重声名香。

示清白。

一生洁白白，何处不褒钦。一日明真谛，方知佛是心。

示西来

佛元无去来，迷者妄疑猜。了得心无事，莲花遍地开。

示挽回

勿论在家与出家，心行平等合菩萨。老僧门下过千万，败种燋芽莫效他。

示长春

寻常出入无相欺，动静是谁先觉知。至道不离日用处，众生诸佛岂增亏。

嘉兴大藏经。空谷道澄禅师语录

空谷道澄禅师语录卷二十

嗣法门人德儒编

山居

入廛应世过繁劳，脱去寻山学种桃。空洞无风云到隙，曲塘有水月归漕。编篱代护园中果，修竹兼除道上蒿。狮子潜威狐兔邈，栴檀势大苾刍高。

又

攀岩附葛踄峰巅，到此方知别一天。五色卿云舒锦绣，数声啼鸟咄玑璇。长林树老苍虬绕，崇岭石横白虎眠。半点浮尘飞不到，暂将香草作蒲毡。

又

雷鸣借响烧香鼓，电闪留光代烛明。雨滴楼前击石磬，雾飞堂外罩芦亭。门宽那怕云关锁，池大何嫌水覆萍。休教人间重睡梦，高悬化日出东溟。

又

日没岭西又出东，晴光皎皎一轮红。当阳不惜悬秦镜，默地无思挂楚弓。岁岁清辉浮九陌，山山皓彩化群蒙。孤圆照破坤舆暗，对景方知色是空。

又

瑞结如蟠绕峻峗，树穿石窍蔓盈枝。绿林翠鸟颜相合，老葛苍虬影较疑。竹扫堂前风过早，云铺山半雨来迟。吉凶未卜观天象，定里圆明不再思。

又

生来懒散喜居山，一味清幽若钝顽。绝是绝非忘异路，离闻离见破疑关。斜窗飘露眉生玉，破壁招霞衣带班。蓂荚有心开岁月，峰峦无事懒高攀。

又

路近苍松作客亭，山光树色巧丹青。烟霞不异王维笔，风响何须普化铃。顽石点头因听法，灵猿举掌为闻经。人间问我安身处，茅屋几椽傍大嵘。

又

景寂山和道不贫，枝条摘尽又生菌。不将钁去开新地，惟待风来扫旧尘。兔影盈虚知朔望，花情收放识秋春。当阳一句原无说，策地敲床笑杀人。

又

寒山挂锡已多年，土面灰头出自然。求佛不如忘四相，得心何必觅三玄。行吟池畔鱼闻法，坐默林边鸟问禅。大喝一声知也未，天空岂滞任飞旋。

又

寻常不敢起思惟，百结草衣且待时。将就岩嵌好躲雨，生成茨坝免栽篱。支铛树下烧枝叶，洗菜池中拆土泥。烂煮玄芝先供佛，灵山那得者般齐。

又

芦蓬檐外众山翘，觌面昂头若见招。巨海千寻声透彻，高峰万仞气频超。烟霞散去阳光近，屼嵲排开天际遥。常听迦陵清梵雅，雷音相接海音潮。

又

岑岩峭壁向谁夸，凹石如狮踞路槎。藤结树颠垂宝盖，水流平地涌莲花。两轮日月千年烛，一片山河万岁家。不识人间真下落，怎能乐我者生涯。

又

扑破瓢囊一物无，频将画饼济饥徒。尽生守戒绝魔使，永劫舍身作佛奴。迥迥圆明照顿渐，昂昂旨趣辨精粗。中然站在无忧顶，万紫千霞信手涂。

又

一生只爱处平常，淡泊清幽自觉长。风虎已经锡制伏，云龙自有钵驱降。觉心得息群魔息，迷意若狂六贼狂。不用许多奥妙法，从宽放下绝精方。

五言律

山居何所事，火种凭刀耕。种下菩提子，结成般若瑛。不烧有焰柴，端煮无粮羹。月在秋潭映，日来绣谷明。

又

朗开三车路，火焚五蕴山。既驱狮子猛，那怕野狐顽。凌空鹤衣白，木落虎毛班。优游心不系，处处得长闲。

又

白猿啼古树，野鹿卧高丘。百物皆含趣，万般有出头。遨游▆▆▆，叹息世多愁。满眼开经义，遍山现白牛。

又

居山虽未久，事事可堪夸。富贵一林笋，荣华两地瓜。汲泉冽井近，揽胜野晴赊。持杖塘边立，投机有暮蛙。

又

身在五湖客，孤贫不借威。摘蔬同鼎食，徒步胜乘肥。离境宁为是，多言已觉非。高眠忽枕堕，榻内显珠玑。

又

柴扉常寂寂，忽啼树上禽。三摩眼孔入，多漏耳根侵。瓦子连声击，石头带土擒。鹊巢为说法，一听起迷心。

又

鹊噪鸦鸣处，何其问吉凶。力大堪骑虎，钵灵可罩龙。山高连鹫岭，星朗示玄宗。勘破佛魔境，屹然立要冲。

又

修竹迎风爽，乔松待鹤居。赵州茶不竭，禅悦食忘机。摇舌锋如剑，扬声吼若狮。案前无限景，助我发新诗。

又

凝眸山色近，举步藓痕多。采蕨连根拔，寻薪带叶拖。雨收苔径滑，林密鸟音和。清凉驱暑吏，持竿上木鹅。

又

不登九折阪，谁识道中难。藤葛原无扰，是非自不干。步凭双草履，坐止一蒲团。本分忘人我，便觉地天宽。

又

既有声名重，并无论贱轻。梵音鸣大壑，法语播沧瀛。▆▆青云现，花从古镜明。识心本是佛，海晏与河清。

又

▆居太古朴，闹市取闲消。不识诸方苦，殊因本地骄。▆童昼打鼓，石女夜吹箫。宁淡山中静，休浓世外骁。

又

心猿常寂定，意马自安全。三毒转三圣，五蕴证五仙。三百六十士，八万四千贤。一伙清虚客，同登般若船。

又

敛形忘旧迹，举步踏新苔。迷却进山路，方知出世才。利生日已近，接物时将来。分付长行众，风香花正开。

佛事。

七月赈济，对坛云：大帝年年七月生，放开普赦释含情。离忧脱苦净方去，万里长空一坦平。咄！混死鬼，浪痴魂，速去投胎做好人。只为从前造孽重，今闻佛法尽超生。师以拄杖向然纸场内一拂，云：手执卷天括地拂，扫尽烟霞法界清。拽杖回坛。

毁百灵

狼籍群灵骨满弥，荒丘撒落乱差参。年逢戕殌等非命，时遇饥殇众紊骴。抟敛如山凭火炬，超生似箭仗风姨。刹那直上三摩地，弹指迳登九品池。咦！现前涌出光明藏，灿灿赤莲吐玉枝。

哭双桂破师翁(丁酉年涅槃)

拄杖皇皇此日休，蹇翁罢钓舍舫舟。绝声不唱密公曲，敛手慵抛雪祖毬。得露真如观自在，长留慧命复何谋。双趺暂去化安养，一苇还来度众流。

天童记莂响西川，受化如麻识者先。一旦涅槃撒手去，千斤担子教谁担？法堂寂静炉烟息，佛殿幽清酒器膻。从此永安洁白白，腌烧品味满河掀。

法杖千茎出太翁，慈容顺世遥瞻空。生前行状人难及，语后仪规道者同。宝塔虽无别点奠，金龛常有炉烟通。化门孤峻甚行孝，竭力撑持强进忠。

普沾法利道风高，规正仪端谁敢褒。暂退袈裟披素服，权安杖钵系麻绦。满堂悲震如雷吼，合殿举哀似虎嗥。两两三三皆醉倒，展开两眼看溪涛。

哭敏师和尚(甲辰二月二十二卯时生，壬子冬月初三日亥时涅)

奉师密教离多年，尽力倾心撑法船。谛想利生已进孝，谁知辞世不能前。拈香设位空瞻礼，上供举哀泪涌泉。哭罢一声肠欲断，可怜不复睹慈颜。

权化娑婆纵有年，何忙推转利生船。丈中炉火常新爇，座上昙花如在前。滴泪行行倾沛雨，涕流次次涌甘泉。报身须去他方化，唯恨薄缘未近颜。

吾师厌世离繁年，放出许多般若船。半点瑕疵难隐讳，无端形迹现人前。通天拄杖如麻立，匝地风声若雨泉。自有同门掌法化，安心入定敛和颜。

嗣法如同领圣旨，不分昼夜勤操履。利生至念重如山，向道之人淡似水。不度无缘度有缘，休图假玺图真玺。刚才得趣闻师归，收什忙回行孝礼。

涿州吊易庵法叔

携筇拟去利群生，半路逆风马受惊。涿水铿锵当有分，燕京橐钥原难撑。江南河北空悬慕，广浙吴楚枉费诚。金骨不知何下落，权将砖石垒堆茔。

一妄思惟十万旬，谁知由命不由人。贪名图利终何用，逐境生风枉费神。珍重堂中乐且贵，轻浮世外漫尤嗔。前贤三诏不轻举，自古清高道不贫。

为云水僧举火

执火炬云：密如密如，空生浮图。逐妄行脚，未受钳锤。大限临头，一念馍糊。但知生有，不识死无。从前未学抽身法，直至而今没倚扶。咦！向此红炉锻炼过，休来三界辨亲疏。

为长目举火。

以火炬打一圆相，从相中横一画云：者个铁门限，跳得过也向者里锻炼，跳不过亦从其中烹蒸。十地闻之胆颤，诸天听得眉攒。还有不生恐怖者么？撺下火炬云：唯我长目子，稳稳任安排。

北京为满洲吴夫人起棺

师至柩前，云：百千三昧分差别，一句当机绝见闻。四大耶？或聚或散。五行耶？受克受生。阴阳耶？有升有降。造化耶？无减无增。且道吴夫人平日者一点灵明真造化，即今在甚么处？震威一喝，云：总教当人高着眼，休将水落第三丘。水落三丘且止，如何是起棺一句？茫茫苦海抽身去，寂寂光中庆有余。以杖敲棺三下，云：恩爱从今两断，凶神恶煞齐出。即日举火高举，起拄杖，云：杖化云龙直上辞，太阳宫里借无明。丙丁童子从南至，巳午当机荧惑生。须仗东方甲乙巽，凡躯化尽现金身。执炬绕棺一匝，撺下，云：西方直捷一条路，九品莲开闻法音。

京师为福祐张居士起棺

以明轿抬至棺前，云：厌世离凡尤是妙，若明心地可称奇。去来但要无拖欠，往返须妨带水泥。东土西方随意转，天堂极乐任心逵。从今蹬断轮回索，一见弥陀永不疑。咄！速急去，莫延迟。大寂光中开正眼，阿耨池里放毫翨。弥陀正说无生法，速占九莲第一枝。震威一喝，云：出！即日举火。以火炬向棺三举，云：除三恶，断七情，十八界空一坦平。天堂路，地狱门，两条都是轮回坑。惟有西方极乐国，速抢莲花上品生。撺下火，云：红焰光中敛正念，白莲池里放光明。闻佛法，听梵音，脱尽皮毛显法身。

江陵县尊请对封君唐耕留先生灵小参

师云：涅槃生死等空花，觌体承当岂在他。积德存仁终有益，传家治国玉无瑕。呜呼！所叹者无别，花开终有卸，果熟必逢时。热闹一台戏，酒罢各分离。光阴如过隙，岂肯暂停迟。日月急箭射，辰宿忙梭飞。百物催人老，迷流总不知。请书安头上，催帖挂两眉。眼耳俱通信，四肢强撑持。忽想长生方，丹鼎药不齐。不求明师指，那得火枣梨。若还不受老阎气，看破凡情了觉知。独我乡翁则不然，乐土相邀不肯去，上方有诏岂能辞。

对都统穆书灵前小参

师云：钦命出师到楚岳，旌旗排列听鸣角。登舟正论进兵策，一阵怪风卷浪泼。急叫天兮天尚高，速倚岸时岸远阔。四围上下无遮拦，西北东南无把捉。一旦英雄归洞庭，太白重来将月摸。大丈夫，为国亡躯不须辞，只要忠名有下落。且道赤心报国穆书居士，者一点忠心下落在甚么处？咦！阵亡必入忠臣庙，簪缨代代享名爵。

吊至崖法弟

一轮杲日正当阳，却被罗睺争夺光。日坠西山尚复旧，水流东海不还乡。悲嗟操履一生苦，泣叹奔驰几度霜。正好上滩船断缆，中途圆寂可怜伤。

一片浮云掩太阳，霎时闭目敛神光。无心思去涅槃乐，有意想回归故乡。可憾光阴云过隙，不由自制日溶霜。虽然留得人天眼，令此傍观泪雨伤。

回川抵万县扫本师敏老人塔(时癸亥十月也)

设供举哀，拈起香云：此瓣香叶瘦枝疏，乃是应师涅槃之兆，幸得根深蒂固，胤培法裔，永远绵长，花蘩子广，处处牵枝引蔓，各方行化滇黔吴越梁唐，只图因缘广集，云水高旷，那想渊源桂树，递代传芳？进孝的何辞千山万水？披星遥涉，进忠的岂惧剑树刀山？直下承当，不忘根本者，无非设像供真，就堂礼拜，那肯特来塔前奠茶炷香？道澄虽不能别有仪献，但存一点至诚：▆▆▆▆，一片心▆▆▆。塔前一了现前寸心，二留人天标榜。此所云▆▆▆，由近代以来，乱枝乱伦尚多，不忠不孝甚广，凡为孝顺弟子者，三年五载必扫师塔，若不近塔瞻礼，惟恐后学效尤，纵不如百丈守塔三载之诚，若从万里遥来，爇片心香，如同侍师，千古增光。奠茶执杯云：福恩堂上荷担来，横按昆吾不用猜，缚虎擎龙显巨手，呼风喝雨露雄才，芳芬万叶枝枝茂，花发千层朵朵开，遁隐抽身不足妙，尸解脱壳羡奇哉，假形即此留踪迹，真妙何方葆圣胎？三不逍老茶，二献金牛斋，一炷心香熏宝塔，两行珠泪洒尘埃，但愿吾师慈忍力，他方化遍复重回。大展九首，起具大哭三声，大笑三声而退。

夔府开元寺吊继初法弟

塔前云：继初法弟，闻名高贵。拄杖撩天，脚跟着地。本性如如，无来无去。试问大众，既道者一点妙觉圆明本无来去，且道继初真如即今向甚么处？以拄杖一卓云：虚空里包涵太山，大海中不纳死尸。虽然如是，何水无鱼？何公无私？化钱

万县天圆寺吊耳独法兄

塔前云：锦江独驾一慈航，缆系天圆渡十方。正在当阳紧着力，忽然波起被风狂。牢把舵，任汪洋，何其撒手太怆忙。兄以一般敛目去，抛弟有言没处商。思量同参日，不由泪雨洸。

交水龙华寺吊余山法兄(时甲子仲春也)号知止

塔前云：法兄和尚，无端行状。生长蜀中，出世滇上。志大心粗，眉高眼旷。作事垂古，说法嘹喨。棋逢敌手，丝毫不让。法无亲疏，棒有收放。咦！真我黄檗之雄宗，永挂滇黔作榜样。再出一人似法兄，滇里狐群尽扫荡。

回川三月过坪埧天台山吊月峰法侄(乙丑)

灵前云：天湖法子老僧侄，一世清高无垢迹。终虽不免者条路，石火电光何太急。恼恨日月特无情，强把光阴来煎逼。正好安心过岁年，谁想绫罗剪就尺。来时抵膝谈家常，转则讳名纸上立。伤嗟叹，泪雨滴，仔细思量真可惜。痴心枉打万年桩，一息不还有甚益。不若干些本分事，大限临头有▆敌。如风月，过窗隙，月晦风消何所值。酒完戏罢一场空，从头看起毫无实。

重庆府观音寺为迥超对灵

师云：戒未精兮禅未参，两头打失中间瞒。一生辛苦虑衣食，枉自奔波履底穿。积钱被人骗，讨徒谁的蛮。蒙头过天日，痴心太愚顽。真乃僧中俗汉子，看破不值半文钱。为僧不办修行理，枉住伽蓝三宝前。木雕泥塑有灵气，铜铸铁泻尚知虔。千年顽铁难溶化，六道四生任往还。老僧知你贪心重，高大一堆黄白钱。拿去阎君买转命，再来三宝赚些钱。真好笑，又可怜，不明宗眼岂算男。

温江县尊王封君灵前小参(时乙丑十月二十日也)

师乃云：三界犹如客寓楼，任凭寄住几千秋。上方有诏上方去，乐土相邀乐土游。即若王公百事足，荣华富贵毫无谋。进忠可论撞碑士，行孝能超扇枕流。忠孝进，恩已酬，看罢浮尘如梦幻，不如退隐乐天兜。举杖示众云：见么？封君老大人现大神通，至山僧者拄杖头边，闻法欢喜，点头三下，笑三声，逍遥自在去也。且问老大人笑个甚么？点首者，观大地迷悟众生，沉溺苦海之中，不求出身，不知苦到何时；笑者，笑此世间有一般横汉，站在贡高，我慢山凶暴，暴气昂昂，坚执名利，不肯放舍，将来他日不知如何下落，逍遥快乐；去者，自思子孝孙贤，家门高贵，联芳千古，瓜瓞绵绵，百事俱备，所以放心撒手，逍遥自在去也。试问大众，封君老大人即今向甚么处去？以拄杖一卓云：大人去处不同凡，接引直登上品莲。耳听梵音眼见佛，六根通畅佛齐肩。复劝谕云：大护法，思亲不可太过，宜当保重为贵。再听山僧一颂：太君辞世正其时，积德存仁后有余。作宦无非天上客，为官岂可是凡黎？功勋浩大禄全备，施济宽洪福满齐。奉劝贤台身保重，百年是必要分离。

吊耆老大相叶奕

幻世分明如醉梦，瞠开眼看没些用。五行生旺有长短，八字休囚无接送。绿水千秋不断流，青山亘古岂摇动。非儿忤逆别双亲，运退时衰遭鬼弄。剪就绫罗恨尺短，哄骗爹娘肝胆痛。长叹一声留不住，深恩自有儿孙奉。贵贱短长前定修，生死轮回原不共。

[邱-丘+牟]县玉泉寺吊其白法弟灵(庚午仲冬也)

云：先精戒律后兴禅，仁让谦和理事圆。正好撑舟渡苦海，何其像。早取安然到安养，速请还。末运众生多懊恼，再来浊世化愚顽。

崇宁圣像寺吊沧水法弟

乃云：崇宁正欲鼓风声，鱼不吞钩水面混。荆棘层层难驻脚，不如退入涅槃城。虎形可遇，鸺声难闻。达磨若不抽身早，三番毒药倒埃尘。

新繁龙藏寺吊大朗法孙

孤俊撑天拄一茎，遥闻摧折痛伤神。增洪祖道尚稀少，己是他非剩有零。失望许多新发意，抛离无限旧知情。慈航拨转他方化，龙藏惟留千古名。

十方县罗汉寺吊云林法侄

百卉丛中一栋梁，撑天着地胜高强。有为作用世堪羡，无相福田本分妆。时节到来风送月，化缘已竟日溶霜。敛心乐意归安养，复应娑婆普放光。

书问

附：敏和尚原翰云：合掌上空谷上人，昨者过高坪，会垫邑众善人，以酬昔日之供养也。偶至宝刹，每问行踪，令徒言及出川，未得一晤，特发门人及封居士来接。倘上人不辞山川之遥，可速回一晤。

师复书

决造双桂，叵奈水陆两阻。早知山即是土，何必骑牛觅牯。读罢来翰，想老师求嗣之心，仁慈太过也。某甲急欲趋座，唯恐般若缘分素薄，难以向近炉锤。略陈一二问头，敢求明示，谅和尚必不坚拒也。俟往双桂返楫，即当赴聆提诲。不一。

敏和尚复启

昨接翰言，足见爱法之心甚重也。老僧无不悦之，但欲青山绿水，同一受记，想阇黎千古之下，欲为人范也。得回七星，自当如愿。其佳贶盛斋，感谢不尽。外有问答机缘，照依复上。

问：佛未出世，祖未西来，谁是凡圣？答：仁者自生分别。问：一切含识皆具佛性，为甚么辨个凡圣？答：迷时三界有，悟后十方空。问：三教既一理，儒著有，玄着空，释着不空不有，谁非谁是？答：说尽千般巧，终无两样风。问：万别千差，向一念而无念时如何？答：截断葛藤。问：忽然无一物，万象绝形踪时如何？答：觅他起处不得。问：大事未明，如丧考妣。大事已明，如丧考妣。既一了百了，还忧个甚么？答：只为放不下。问：横身俱是手眼，尽法界化为极乐，还有众生也无？答：谁是凡圣？问：者段风光，人人本有，个个不无。又道师师相授，祖祖相传，不知传个甚么？答：不从花下过，怎见洞中天？问：天地未分，乾坤未判，向甚么处安身立命？答：掀翻漆桶，八面玲珑。偈曰：穷源得处未为玄，怎似黄花满道边。昨夜渊明窥彻后，谁知留与个中传。即日书付法偈。偈曰：西天东土何人补，济北家声传亘古。今日老僧付一枝，一花开遍乾坤普。

遵义府海龙山谢法

上堂。问：般若门一尘不立，有问即是？无问即是？师云：临济一枝正法眼。进云：有无不立如何？师云：而今付在阇黎边。进云：将来佛法如何撑持？师云：棒头打人疼。乃云：建法幢，立宗旨，须是出格人，方明宗门事。要知宗门事，还他出格人。今朝不意空谷禅人特来古龙谢法升堂，说几个海上奇方汤头，以疗天下人病根。老僧自揣，从来不开生药铺，单单岂卖死猫头？只好说些家常，以为宗门捷径。学道先须有悟由，犹如争斗快龙舟。虽然旧阁闲田地，一度赢来方始休是也。今所说者无别，盖缘我万峰老和尚有未了公案，出来与诸人了却。如何是未了的公案？以拄杖竖起，云：莫道是者个么？若论者个，正法眼藏已付与吾徒空谷禅人，而为佛祖慧命、临济正传，而成千古手眼也。大众，若向者里会得，东胜神洲打鼓，西牛贺洲上堂，南[貝善]部洲说法，北俱卢洲下座。僧以坐具打一圆相，云：既然如是，亦任横行直舞去。师云：惊群敌胜真狮子，具眼还他大丈夫。下座。辞行，复书手卷一通，云：者个大事非是小缘，必有根器者承当，岂偶然也？自我少室一花五叶之记而至南华负石印心，代代相传，必是久经锻炼、久经操履，然后扩而充之，极尽天下之妙，则不枉佛祖之苦心也。今海内纷纷，乘虚接响者如麻似粟，皆是不明宗门正眼者。老僧捩转关头，须是有根器人荷负曹溪正脉。今吾徒空谷，虽历参诸方而未服其行解，结茅林下掩关多年，而苦心苦志未曾放下衲僧世业，真松柏经于霜雪而耐于岁寒也。客岁偶参老僧，见其不巧不拙，因兹印可，一任打风打雨出老僧正眼也。由是异日为临济血脉，则天下人望子之道如渴人思其甘露矣。嘱！嘱！

附敏老人送衣书

向年万峰老和尚送来祖衣一袭与老僧披着，说法多年，兼且同历烽烟，不忍舍离。然而老僧门下人多，尚未送衣，今特遣天吼送与吾徒代劳，是佛祖之有望也。嘱嘱。

师拈一颂以谢云：自愧报恩无一些，仁师千里送袈裟。烽烟日久难堪受，披着多年付作家。不忍舍离焉望舍，未曾夸赠敢求夸。续传递代须如是，惟冀十方播雨花。

附吼兄原扎

曩者与禅弟襟分两地，不觉三秋也。昨高侍至，方知大阐宗风于三巴，度生无量，得诵佳录，果与诸方大不同。锦绣不繁，机锋峭峻，真过量人也。斯时老人命送法衣，稍迟即来奉贺。

师拈一颂云：因途窎隔翰音稀，敢望禅兄亲送衣。信口说来荒作录，随缘道出不成机。何当过量分强弱，只得人前鼓是非。幸有一茎硬拄杖，法幢未挂尚风威。

复顺承王爷千岁启(康熙十九年孟冬也)

灵山记莂，何幸盛京若合符节。荆南重逢，仰仗开炉法雨流通。龙入沧海，岂知世外暴风暴雨。虎归深山，那晓人间几骇几惊。送别回川，行至路途，险阻难进，结茅远安。欲想恭候，路隔千山。幸小徒德旺山东来省，老衲兼接。奈何扫塔孝义未曾周备，屈他上京问候，相叙情怀一段。只待事毕，再来同敲佛祖钳锤。是则是，但不知王爷做工夫，近日有些深进新悟头者么？若无，日子莫将空过去，光阴过隙岂停留。若有，宜当脑后重添锥，佛祖深恩是必酬。呵呵，休怪老僧征着问，恐负灵山付嘱由。若得流通正法眼，

仁君敕赐赖王候。

复工部郎中擎安德禅居士

盛京一别，迢迢山水渐远。要得重逢，无非毛楮相通。德望来云：居士敬望之心甚重，未赴诚意，回川扫塔。全忠亦为先师语录，刻行入藏，正脉联芳，续焰传宗。北直贤徒，老僧千古有望。宗风大振，放光须照芙蓉。末后一着，老僧没个安居之地。语录一事，能者刻藏流通。若肯留心入藏，如吹灰之力。倘不介意，望颁行者似对月谈空。

空谷道澄禅师语录卷终

捐赀刻录真俗门人

德参。灼然。圆柱。圆成。圆惺

圆。稳。明。智。亮。圆。全。圆。便

圆观圆来祖，玉祖意宗祥。

明悟明定，祖智祖慧。

朱德谛谢德信高德宗戴圆有

刘圆法。叶圆稳。圆。升。郭定纯

余德种李妹张思侗邓长春

康熙四十四年岁次乙酉闰四月吉日识。

(嘉兴王云瞻书楞严寺藏房倪尔绳刻)