博山无异大师语录集要卷一
嘉兴藏第 27 册 No. B197
博山无异大师语录集要
恒朗 标注
博山语录集要序
佛祖之道。如金刚王宝剑。得之不易。用之不易。付之亦不易。以其皆不易也。故传持斯道者实鲜其人。而鱼目混珠。山鸡冒凤者。尝半天下也。我曹洞一宗。盛于唐。哀于宋。至元似复盛而实衰。其故盖难言之也。自元朝初。雪庭裕公奉 诏住少林。天下学者翕然宗之。历传至万历改元。小山书迁化。诏幻休润补其席。四方之腰包而至者。如鸟投林。如鱼赴壑。而润公乃讲习评唱为事。大失众望。时有蕴空忠和尚先事小山老人。有年受其密印归隐旴江之廪山。天下不得而物色之。寿昌先师从其剃落。后蒙记莂。始为弘扬。既得博山来公。继之其道。遂大行于世。师苦参日久。备尝险阻。故其言功夫为独详。其慧光浑圆。辨才无碍。波澜浩荡。莫窥涯际。故学者多望洋而退。其门庭紧密。金鋀立辩。高提祖印。不妄许可。故假鸡声韵者。不得冒渡关津而惑乱群听也。余因先师迁化后。曾相依三载。虽无所得于师。然三载之中未见其一语渗入情识。但勉以向上事。则师之有造于余也大矣。及余隐荷山。师自石鼓归道。经建州晤于光孝寺。师曰。寿昌塔扫也未。余曰。扫即不废。秪是不许人知。师曰。恁么则偷扫去也。余曰。贤秪如此。和尚又作么生。师曰。扫即不废。秪是不曾动着。余曰。和尚却似不曾扫。乃一笑而别。及师灭。其语录浩繁。连编累牍。流通为难。故遐方僻壤闻师之名。向师之化。而语录实未尝触于目者有之。余自壬午秋。归锡石鼓。乃因浑朴上人之请。僭于全录中择其精要。类而合之。视全录仅十之三。然简而易行。约而易致。使天下学者即是穷之可以见其大全。使知博山之道。其广大深密有如此。非痴守一橛者可恍惚其万一也。呜呼。广陵散不复作矣。今幸其谱犹存。安得于凉风白月中再闻斯曲乎。
时。崇祯癸未。春。正月灯节日。住福州鼓山涌泉禅寺。传曹洞正宗沙门元贤题于所居之颦呻斋。
语录集要目录
第一卷。博山语录。
第二卷。董岩语录。
第三卷。大仰语录。鼓山语录。天界语录。答问。
第四卷。拈古颂古。赞禅警语。
第五卷。书文序疏。
第六卷。偈。
博山无异大师语录集要卷一
首座成正 录
博山语录
师住博山有年。未尝开法。后因禅衲辏集。四众启请。乃升座。拈香云。此一瓣香。金藏云而严枝干。香水海以润根株。龙楼迎瑞而紫气飞腾。宝殿笼烟而祥云遍布。爇向炉中。端为祝延今上皇帝圣寿万安。皇后齐年。太子千秋。福基同华藏以庄严。寿算共毗卢而等量。更祈檀那衍庆。海众安和。此一瓣香。净明日月。旷荡乾坤。空觉性而无佛无生。薰万汇而有因有果。爇向炉中。专伸供养寿昌堂上本师无明大和尚。用酬法乳之恩。敛衣就座。白椎竟。师乃曰。佛不求佛。心不传心。如水与水。似金博金。会得也目前包褁。山阔猿长啸。会不得也目前包褁。林疏鸟不惊。会不会总目前包褁。空宣无相偈。即此包褁也须包褁。水操没弦琴。诸昆仲于此彻去。以须弥山作四大海。白浪滔天。以四大海作须弥山。红尘满地。烹虚空之髓而滋味恒新。挑水底之灯而光明亘大。这里无加芒索。个中何用金针。所以道。指南一路。智者知疏。向上一机。石人抚掌。开弥勒之楼阁而行愿重重。踏毗卢之顶门而毫光烁烁。到此则步步通玄。智不能知。识不能识。诸昆仲。此是故乡景象。若肯就路还家。便得转身归父。还肯么。自是不归归便得。五湖烟景有谁争。
上堂。倾湫倒岳大地全收。簸土扬灰纤尘不立。全收则该罗广博。须知白昼鸡鸣。不立则澹泊虚明。谁解红尘犬吠。是佛亦打。是魔亦打。管甚船来陆来。饥也一餐。饱也一餐。且喜柴干水便。没踪迹莫藏身。一双赤手逢人。且乞一文。藏身处没踪迹。两朵攒眉遇佛。堪消三拜。吾在药山二十余年方明此事。亲言出亲口。莫使外人闻。诸人藏身处博山总知。博山藏身处诸人不知。诸昆仲。今日在此法筵。不免觌面相呈。若到诸方逢人不得错举。珍重。
上堂。冬不寒。腊后看。老侬不爱雪。稚子哭衣单。惟有东村一个没傝㒎汉。髼头垢面。赤手空拳。寒不怕寒。热不怕热。最冷唱个雪词儿。最饥做个粜米汉。无一文钱。要与天下人斗富。无一分色。要与大地人争妍。有时在十字街头倒骑铁马。有时在西洋大海逆上须弥。有时在烈火焰中嚼冰啮雪。有时在红尘堆里掐草挑灯。有时指东话西。有时呼南为北。将三乘法堑以作门墙。指十地菩萨而为眷属。诸昆仲。斯人还合伴不合伴。复笑云。已被博山收下了也。
上堂。至理不渝。至功不宰。至道不形。至了不办。于此四句相应。便做个洒落衲僧。眼不染玄黄。脚不沾泥水。意不缘诸法。舌不亲玄旨。到此则圆机普应。玄度该通。净体无依。灵明绝待。所以玄沙大师云。罗笼不肯住。呼唤不回头。古圣不安排。至今无处所。诸昆仲。今时禅者不信自心是佛。向外求佛。不信自心具足诸法。向外求法。既昧自心。纵有弘为。皆生死之业耳。又当知求佛求法即有所依。既有所依。于自心不得自在。譬如穷子。伶俜辛苦。乞食自济。昧却衣里无价宝珠。岂智者乎。夹山大师偈云。劳持生死法。惟向佛边求。目前迷正理。拨火觅浮沤。无事久立。珍重。
诞日。上堂。本无今有。笑看镜里狂花。本有今无。搅动岩前湛水。一片白云弥漫。几多花鸟迷踪。拶碎虚空。炉鞴烹煎佛祖。高挥宝剑。草鞋救取猫儿。还他一个皮囊。赢得五湖明月。所以大觉世尊舍王官入雪山。睹明星开道眼。于三七日中思惟是事。然后开权显实。说三乘法及至末后拈花示众。便云。有教外别传。简点将来。如梦境相似。博山生居黎庶。无王官可舍。游化东土。无雪山可入。大地黑暗。无明星可睹。奴郎不辨。无道眼可开。然则贵贱虽殊。要且头脑相似。自幼便可怜生。二十以前成家乐业。二十以后花擘家财。三十以前向北郁单越解三玄戈胄。三十以后在南赡部洲碎五位枪旗。四十以前你要去。我钩儿钩你。博山却不钩你。任你千里万里。四十以后你要住。我有锥儿锥你。博山却不锥你。任你在蟭螟眼里。今日正当四十岁。钩锥一齐息。博山不在这里。博山有一块古地基。自天台韶国师开创以来。千有余载。云峰信道者克绍相继。亦数十余年。今日在此说法。是本有今无耶。诸人面前不得说梦。是本无今有耶。诸人面前不得说梦。看破梦境时如何。诸人面前不得说梦。何以故。个中求其生无生不可得。灭无灭不可得。有本有不可得。无本无不可得。又将何而为寿也。以诸佛身众生身为寿。圣凡不可增减。以过去劫未来劫为寿。日月不可迁移。以妙高峰娑竭海为寿。燥湿不可损坏。以尽虚空遍法界为寿。天地不可覆藏。然虽如是。今日因甚么唤作四十岁。良久。云。栖凤岩前云雾卷。伏牛山下古今传。
上堂。神藏禅师云。知而无知。不是无知。而说无知。良遂禅师云。良遂知处诸人不知。诸人知处良遂总知。荷泽禅师云。知之一字。众妙之门。高峰禅师云。知之一字。众祸之门。诸大老敲唱傍提。各具一只眼。博山今日不惜唇吻。从头注解。秪要告报诸人。知而无知。头脑相似。不是无知。而说无知。火烧眉毛救取一半。良遂知处诸人不知。大似压良为贱。诸人知处良遂总知。多知老翁莫与相见。知之一字。众妙之门。把手牵不入。知之一字。众祸之门。脚头脚底。知字亦不恶。诸昆仲。博山恁么注解。还会博山意么。然虽如是。博山决不恁么道。无知而知为之知。知知之为知。不知为不知。诸昆仲。还有不向知上作活计。另有超群拔萃者么。当知水琴松韵堪传赤子之心。赤尾金鳞不堕渔人之手。且道与古人同耶异耶。复云。东西南北十万八千。
腊八。日上堂。维那白椎云。法筵龙象众。当观第一义。师云。第一义作么生观。觑着则眼瞎。嗅着则脑裂。举步绝行踪。动念非生灭。眼色耳音声。心忘思路绝。古今诸圣贤。同途而异辙。中峰水底琴。马师天上月。投子手中油。赵州庭前柏。博山无可示。梅花枝上泄。吐翠与含芳。凝寒傲霜雪。清香满十方。触着通身血。捶手哭苍天。浮杯老结舌。诸昆仲。当时释迦文佛于腊月八日。抖碎虚空七花八裂。尽大地无一人会得。所以宝坊云。不是凌行婆。怎解同心结。
上堂。在迷迷悟。在悟悟迷。从来迷悟似迷。今日悟迷非悟。迷悟两头拽断。圣凡更复何言。剔起眉毛。惜取眼中瞳子。绽开衣线。露出铁石心肝。灯笼与露柱相交。佛殿共三门斗额。赤手团成泥弹子。红炉炼就铁馒头。一任东掷西抛。毕竟埋光铲彩。从教野狐精。岩中脱壳。转转不错。笑杀赤须。老胡要知。水牯牛山下投胎。卓卓全该。须是沩山大士。诸昆仲。沩山大士作水牯牛。博山头角生已久矣。还有人证盟也未。良久云。达磨大士来也。放过一着。
元旦。上堂。春风才动春花开。春雨相催春水来。惟有通玄峰顶石。依前白藓与青苔。大众。如何是新年头佛法。复云。东西林下鸟。添得好音声。
解制。上堂。谁云结制仍解制。纵有成规俱不是。当空抛下云门柴。雪浪银花匝地开。简得多年破木杓。鹞子飞过新罗国。你既无心我也休。后代儿孙笑酒楼。香岩粥饭长行者。击竹有声聋两耳。翻思昔日老灵云。一见桃花瞎眼睛。谁是迷兮谁是悟。春风触着珊瑚树。谁是悟兮谁是迷。具足从前自家底。心不心兮物不物。连书几个向空咄。诸昆仲。因甚么书几个向空咄。复合掌云。我不敢轻于汝。汝等皆当作佛。
上堂。诸昆仲。凡心入觉须善用。心不善用。心魔得其便。所以一个计字。出九十六种外道。一个着字。出五十蕴魔及魔王眷属等。具在教乘不可不知。经云。譬如有孔隙处风则能入。摇动于物而不自在。菩萨亦尔。若心有间隙。心即摇动。而不自在。乃至成就皆魔业耳。何谓魔也。欢喜是魔也。烦恼是魔也。昏沉是魔也。掉举是魔也。惧动是魔也。厌静是魔也。喜谈论是魔也。爱游行是魔也。乃至斥像毁经。破律犯戒。拈颂机缘。擅开异解。诗赋词章。文艺杂学。并贪求说法悉是魔也。所以博山教诸昆仲。提一则无意味公案。蕴在八识田中。当下不知有血肉身心。前境不知有山河大地。非内非外。滚作一个疑团。行不知行。坐不知坐。如一人与万人敌。又如心心常似过桥时。直须发明此事。到磕着撞着。打破疑团通身是眼。纵遇释迦大师摩顶授记。佛亦不做。何况魔军而能入耶。诸昆仲。如斯会去谁不丈夫。虽然如是。事怕有心人。直须当下一念无生。超彼三乘权学等见。若将心令无心却成有。直须觅心了不可得。即证超魔法门。
上堂。水流湿。火就燥。是水有鱼。是林有鸟。吃饭咬着舌头。解道青天不用扫。诸昆仲。须自了。同个夜兮同个晓。试将此语播诸方。谩道荒田不拣草。更看云门拄杖子化为龙。吞却山河大地了。诸昆仲。且道博山即今在甚么处。良久。云。深固幽远无人能到。下座。
开光。解制。上堂。九十日期今已解。百千三昧许谁知。画龙未必乘云去。可惜人间十二时。十二时辰弹指过。眨起眉毛还是错。衲衣撩起伴云眠。磐陀石上松花堕。闻见清兮清亦非。法身无病不求医。顶门突出摩醯眼。夜半乌鸡带雪飞。带雪飞兮贵回互。金凤不栖无影树。纵横十字数将来。佛祖位中留不住。留不住兮劈面来。兔角龟毛眼里栽。今朝拄杖横挑出。那个男儿肯活埋。诸昆仲。今乃解制之辰。遇无量寿如来为汝诸人普作佛事。放大光明。照十方国土。无所障碍。更以无碍神力。将极乐娑婆融成一界。若说是净土却是娑婆。若说是娑婆即是净土。且道无量寿如来毕竟居何国土。今日博山亲指出。分明一点座中圆。
上堂。僧问。金钟才扣。云堂已露真风。法鼓重鸣。海众更申败缺。正当恁么时。和尚如何结案。师卓拄杖曰。山水之间得渠侬力。进曰。某甲从此信入去也。师云。信后如何进。曰向后与和尚更道。师云。分作两橛作么。又僧问。昔九座大师云。我今日向孤峰绝顶驾一只铁船。截断天下人要津秪。如和尚今日又作么生。师云。铁船即且置。阇黎要津呈似老僧看。进云。争奈学人不会何。师云。不会请人裁。进云。恁么则刚道是龙犹不信。等闲夺得始惊人。师云。闲言语。复曰。诸昆仲。佛法不是容易。博山三十年来。实际理地洞然无碍。事法中较量。与理矛盾者尚多。即今与诸昆仲升堂入室。结个粥饭因缘。于此座上问来答去。如鸟云空。如鼠云唧。虽有其声。究竟将来都无实义。岂但无益恐成赚误。若是祖师门下客要知祖师行径。方有说话分。单明自己底不知有古佛家风。此人有眼无身。若明得古佛家风不知自己用处。此人有身无眼。直饶坐断两头。不通凡圣。转身气急。犹在半途。更须知有全提时节始得。大丈夫儿步入重玄。睁开只眼解作家活。用不乖方。敛沙界于毫端。纤尘匪碍。耀珠光于域内。洞鉴无遗。如日月光远近斯照。拈拄杖云。还有恁么衲僧么 僧问。透网金鳞因甚犹滞水。师云。度尽无余影。还他越涅槃。进云。恁么则纵横沧海阔。腾跃万波随。师云。作么生说个腾跃底道理。进云。分明头角久。春江雨露微。师云。念文章可惜许。师复拈拄杖云。还有问话者么。众无对。复曰。今日老僧失利。
诞日。上堂。僧问。庄子八千椿。正眼观来。犹存数量。大通尘点劫。衲僧门下尚在半途。寿等虚空泯绝途量一句。请和尚指示。师云。玄沙元是谢家郎。进云。和尚与玄沙同生去也。师云。年年桃李树。处处白红花。进云。这个且置。秪如当时韩文公问大颠和尚尊寿多少。颠提数珠云。昼夜一百八。今日座中诸大檀越或问和尚法腊多少。和尚如何应对。师曰。漩复黄河水。进云。如是则和尚与大颠人有今昔。寿无两般去也。师曰。干三长坤六短。进云。冰桃雪藕非为敬。直奋空拳上法王时如何。师曰。坤在上干在下。僧礼拜云。谢和尚答话。师乃曰。天地旋。山河走。石女生儿世间希有。白向本爷娘。乾坤两眉皱。今日无端举似人。灼然笑破虚空口。诸昆仲。若道博山有生是不谙佛法。若道博山无生是不谙世法。生与无生拈放一边。且道四大色身从甚么处得来。良久。云。乾闼婆神无限乐。宫商不与世和同。首座问。石女生儿得几个。师曰。五男二女。进云。和尚生身父母在甚么处。师喝一喝。下座。
佛成道日。上堂。僧问。雪覆千山无点白。云空万里绝纤埃。未审甚么人到此境界。师曰。无缝袄子足风凉。进云。向上更请和尚道。师云。秦望岭头云。楚人那得见。进云。还许学人进语也无。师云。试说看。进云。恁么则礼拜去也。师不顾。复云。法本法无法。庭前瑞草和根拔。无法法亦法。黄河九曲金沙混流。今付无法时。释迦鼻孔长多少。法法何曾法。瞒博山一点也不得。诸昆仲。释迦大师四十九年。横说竖说。逆说顺说。谁人奈得渠何。及入涅槃时。以虚空为口。沧海为舌。日月星辰为庄严。山河大地为听众。横说竖说逆说顺说。要且无人得闻。博山今日在此座上横说竖说逆说顺说。谁人奈得博山何。博山今日不待涅槃。即此座筵以虚空为口。沧海为舌。日月星辰为庄严。山河大地为听众。横说竖说逆说顺说。要且无人得闻。这里有些子淆讹。诸昆仲。过去释迦大师所说法要。无人得闻即且置。现在博山所说法要。因甚无人得闻。这里若缁素得出。许你亲见博山。既见博山。即见释迦大师。若缁素不出。纵见释迦大师。要且不见博山。何以故。有口非干舌。无钱卦不灵。下座。
上堂。扑落非他物。纵横不是尘。山河并大地。全露法王身。古人恁么悟去。大似吃常住饭。作自己事。博山则不然。行年四十九。皮骨若枯柳。四大体自如。面南看北斗。博山恁么道。大似吃自己饭。作常住事。徐六担板各见一边。更有一偈为之解嘲。不免总说向大众去也。祖父田园自家产业。匪守珍御不生下劣。才涉思惟平地遭跌。醉酒卧街证龟成鳖。博山恁么道。早作死马儿医。汝等诸人也不得钻龟打瓦。珍重。首座云。某甲不似和尚。师曰。汝又作么生。进云。行年三十七。通身赤骨律。不吃常住饭。钵盂两度湿。师云。却是汝来得。要且不会老僧意在。
上堂。僧问蛰户。将开海门雷震。敢问和尚。一池鳣鲔何时际会风云。师云。拄杖时常头点空。进云。兴波作浪时如何。师云。阇黎脚跟下水深多少。僧咦曰。透网金鳞虽振鬣。冲霄丹凤不遗苞。师云。更须按下云头始得。又僧问。乍入丛林蒙师命。往白下请有字经。敢问和尚。无字经命向甚么处请。师云。磕破髑髅。僧礼拜。师曰。便秪如此耶。出去。又僧问。近阐宗猷既非临济沩仰。不是法眼云门。未审香火因缘从谁结得。师曰。渡河落影子。进云。大好山头一针锋地。容尽大地衲僧。因甚么这坐具也容不下。师云。阇黎曾到峰头么。进云。已拈玉线芒。请露金针穴。师云。急着眼觑。进云。更有话问。请师垂慈。师云。不妨举着。进云。如何是功。师云。三人同一春。进云。如何是共功。师云。力士舁杖鼓。进云。如何是功功。师云。猢狲上露柱。进云。不得敲唱双举。请示正中妙挟。师云。高低。云。绕树。进云。谢师答话。去也。师云。远近鸟衔花。师复曰。春日山多雾。樵人路径迷。纵然得入户。脚下有黄泥。诸昆仲。冰厚三尺。非一日之寒。水涨千溪。非一日之雨。朝闻夕死。非一日之功。立地成佛。非一日之行。所以释迦大师旷大劫来难行能行。难忍能忍。为我等故修诸苦行。成就无上正真之道。正为我等今日事。且道今日事又作么生。若向今日会去。与释迦大师共一皮袋子。岂但释迦大师与恒沙诸佛共一皮袋子。一心一智慧。力无畏亦然。于弹指顷。成就无量无边妙行。具足无量无边庄严。圆满八万四千诸波罗蜜门。其或未然。而言凡圣齐同。如持爝火拟比太阳。又如初生鸟鶵欲冲霄汉。多不自谅也。首座曰。和尚道。冰厚三尺。非一日之寒。冰解后如何。师曰。七花八裂。进云。水涨千溪。非一日之雨。天晴后如何。师云。石头露也。进云。朝闻夕死。非一日之功。如何是无功之功。师云。阇黎向上觑着。进云。立地成佛。非一日之行。如何是无行之行。师曰。着衣吃饭未为分外。进云。和尚皮袋子与释迦大师皮袋子重多少。师云。半斤八两。
上堂。僧问。今在人天众前。作么生相见。师云。是水东流。进云。和尚安住在甚么处。师云。门前刹竿二丈五。进云。花落月明时又作么生进步。师云。凭阇黎跳踯。进云。石泉一线。水源从何处来。师云。喉咙下。进云。流向甚处去。师云。顶门上。进云。高低物象一顾齐平。远近音声众响斯应。是何人境界。师云。没来繇汉。进云。幽闲鬼如何杀得。师云。借阇黎刀看。僧拟议。师振声一喝。师复云。明暗交参。正偏绮互。言中有响。句下无私。揭开云雾见青天。毕竟是谁遭点额。龙门万丈。笑看足下风云。金弹一丸。播弄手中戏具。古人道。一人所在亦到。拄杖子不会。诸人却会得。半人所在亦到。拄杖子会得。诸人不会。所以道石人机似汝。也解唱巴歌。汝若似石人。雪曲也应和。恁么商量。惟木上座却较些。子珍重。
上堂。僧问。如何是法身理。师云。伸手不见掌。进云。法身向甚么处安立。师云。暗地始惊人。进云。未审法身是何境界。师曰。山河大地。进云。离了法身又且如何。师云。烁破四天下。僧礼拜。师云。是法非法。是心非心。非法即法。非心即心。打翻漆桶。大地平沉。云门大师甚是奇怪。盏子落地。碟子成七片。又云。扇子勃跳上三十三天。筑着帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒。雨似盆倾。诸昆仲。博山今日亦如云门大师。气宇如王。若渠来相见时又作么生定夺。众无对。师云。拄杖不在。苕帚柄聊与三十。何以故。若不挫其来锋。将来必成过患。
上堂。道非明暗。法离有无。布袋头边逴得看来。犹是半途。直饶坐断毗卢。不通凡圣。旋风扑面气急杀人。直下相逢不是渠。转位旋机沉毒海。诸昆仲。若言即心即佛。大似黄叶止啼。又云非佛非心。还如梦中说梦。不是心不是佛不是物。是甚么碗。塌丘江西老宿恁么说法。尚唤作口里阿漉漉底。诸人分上又作么生。诸昆仲。莫秪论他非是好。门前更有凤凰山。
上堂。甚么物恁么来。重门关锁一时开。甚么物恁么去。佛机不隔时流意。灵山会上有多端。立雪庭前无二致。甚么物几多般。见未分明莫浪传。尝记宝方言道好。天非高大海非宽。说似一物即不中。多情不用眉毛动。修证即不无。染污即不得。丫角女子发如银。病中勘破维摩诘。即此不染污是诸佛之所护念。粉碎虚空扑地来。百匝千重成一片。诸昆仲。既不似一物毕竟似个甚么。有眼无耳朵。六月火边坐。任是同胞生。也须更问过。更问过是甚么。良久。卓拄杖子云。拄杖子却辩得。
佛诞日。上堂。王宫未降佛事已周。脚跟下好与三十棒。未出母胎度人已毕。脚跟下好与三十棒。四十九年说梦取笑旁观。脚跟下好与三十棒。三百余会周遮馍糊正眼。脚跟下好与三十棒。忽遇恶水泼来。即周行七步。目顾四方。自云。天上天下唯吾独尊。脚跟下好与三十棒。独有云门大师云。我当时若见。一棒打死与狗子吃却。贵图天下太平。云门用此恶辣手段。始能竖立宗乘。若是倚墙靠壁汉。又胡足道。博山三十棒。略与通信。座中还有下得恶辣手段者么。良久。云。黄金自有黄金价。切莫和沙卖与人。首座问。云门一棒。博山三十棒。是同是别。师曰。出门是路。进云。未离兜率已降王宫。未出母胎度人已毕。因甚么又唤作四月八日活佛降生。师曰。争怪得渠。进云。诸佛出世为一大事因缘。和尚出世所为何事。师云。笑看天花满裓。进云。佛祖来偿口业债。未审是何口业。师云。恶毒纠缠。进云。设中道。持戒但束身。非身无所束。因甚么千佛出世又与人授戒。羯磨师云。罗浮原在广之南。进云。前无重难。后无轻遮。方堪受戒。或遇个大阐提汉。杀佛杀祖底出来。未审还与他受戒么。师云。堪为来学典刑。留待别时供养。进云。恁么则和尚性命落在此人手里也。师云。老僧甚得便宜。进云。法施殷勤。且酬三拜。师云。止。莫碍第二座问。
上堂。古德云。日月未足以为明。是甚么物得恁么明。乾坤未足以为大。是甚么物得恁么大。博山今日不惜唇吻与汝诸人注破。卓拄杖云。拄杖子眼光烁破恒河沙世界。明耶非明耶。恒河沙世界在拄杖子里许。大耶非大耶。诸昆仲秪是根拄杖子。又何得论明论暗论大论小。大小明暗悉是对待之法。然虽如是。也不得草草。何以故。要知幽径趣。须办半年粮。珍重。
上堂。师方升座。二僧问。不称理各赐棒。复云。毛吞巨海。海性无亏。芥纳须弥。芥空宛尔。若道是神通妙用。斯人未达其源。若道法尔如然。犹是拍肓狂解。是以二人各责三十棒。趁出三门外去。诸昆仲。只须析毫端而泻海水。碎芥子以露须弥。旋岚偃岳而绝纤尘。竞注江河而无湿性。诸昆仲。万花丛里去住。揣空出骨何难。清凉地上讴歌。白日挑灯有据。到此则正偏旋复。云树绝依。古木森然。灵禽不住。菩提涅槃。真如佛性。唤作破草鞋。且拈放一边。各人衲衣下䊢洗钱布施些子。还肯么。毗目仙人执手时。善财眼底微尘佛。珍重。
上堂。三界无法。何者是生。三界无法。何者无生。生与无生二俱增语。若谓是生。前村古路坦然平。若谓无生。海门波浪万千寻。若道生即无生。楼头戌鼓正三更。若道无生即生。彩笔将来画不成。诸昆仲。幻化门头高着眼。莫将阳焰乱纷纭。生与无生。姑置勿论。且道二六时中。折旋俯仰必竟承谁恩力。良久。云。六窗虚净无依。将来用度恰好。珍重。
上堂。大道虚旷。无有程途。几动之微。自当审细。若藕丝而牵大象。匪假神通。如宝树之宿蟭螟。难窥异色。活中死句。笑容含冰铁之姿。死处活来。寒谷动阳春之焰。更须知。当机劈面毋待指陈。互换相资那容凑泊。诸昆仲。当此时也寒灰发焰。雪覆红炉。水玉相衔。谁能料拣。若有人料拣得出。博山明窗下安排着。珍重。
在寿昌守。先师七众请上堂。一二三四五六。天地位万物育。个中有个无角泥牛。东触西触。至今无处藏踪。秪得和尘混俗。更须知平处险直处曲。击破重关谩轻忽。太平宇宙斩痴顽。此是禅宗亲付嘱。亲付嘱。破驴春上苍蝇出。达磨未识参禅。孙膑不解货卜。惟有寿昌老人。一生向锄头上七纵八横。至今也填坑塞窟。诸昆仲。还有为堂头和尚出气者么。今日幸有博山。不肖儿孙为伊雪屈。
结制。上堂。天地与我同根。万物与我一体。时人见此一株花。如梦相似。诸昆仲。古人于黑漆桶底鉴貌辩色。无影树下笑月吟风。掣开金锁玄关。扯破漫天网子。博山则不然。有人问。天地与我同根。万物与我一体。意旨如何。秪向他道。昨日有人从燕京来寄得广南信。岂不见溪山各异而云月是同。又云。时人见此一株花如梦境相似。意旨如何。秪向他道。老僧见此一株花。切于肯綮。不见人无远虑。必有近忧。珍重。
开光。上堂。佛身无为。不堕诸有。慈德声名垂不朽。今朝觌面绝周遮。眼上眉毛谁不有。丹霞拨火而寻舍利。善现晏坐而睹法身。云门用棒以酬恩。洞山用麻而报德。这一队老汉。虽则一期方便。怎奈千古颟顸。何似博山将大冶红炉一模倾出。使天上天下有情无情。睹端严之妙相。植菩提之正因。度普耀之通津。趋妙严之果海。紫磨金聚。咸转根本法轮。白玉毫光。旋入普明三昧。使大地众生。各各相谓有佛出世。各各自见。己身作佛。无有众生。无一众生相者。如是则无施者.无化者.无造者.无受者.亦无见者。何以故。施者乃至见者如梦幻故。山河大地草木丛林。情与无情。世出世间如梦如幻故。乃至诸佛出世。诸佛涅槃。影现其中。如梦如幻故。还有不在梦幻者么。卓拄杖云。今日为君亲指出。普天匝地尽光明。
上堂。一二二三子。平目复仰视。两口一无舌。此是吾宗旨。仰山大师生平家活彻底为人。若以意识度量。正所谓平地上死人无数也。然此偈无纤毫缝罅。博山今日向虚空里钉橛子。太清中加彩绘。使诸人有所趣向。有所扪摸也。一二二三子。抖擞不下。平目复仰视。北斗向南看。两口一无舌空。谷传声虚堂习听。此是吾宗旨。披拂有余恨。诸昆仲。当知此偈暗机圆合。金钟同玉磬和鸣。正按全提。瑞草与琼枝并茂。若向这里会去。平常心与道相宜。若向这里不会。正是业识茫茫无本可据。更有一事。在佛殿东南缺了一角。有人补凑得下。博山遗只履以谢之。珍重。
上堂。诸佛秘密藏。祖师递相付。既同本来心。何迷复何悟。言语悉虚妄。形色如朝露。了形色语言。究竟绝依怙。譬如洞庭水。今古清如故。虚空非动摇。太清绝点污。有物终败坏。无形始清素。诸昆仲。迷镜里之头徒劳狂怖。昧衣中之宝枉受伶俜。卓拄杖云。若向这里会去。犹较些子。更欲迟疑。向下文长。留待来日。掷拄杖下座。
上堂。心同虚空界。示等虚空法。证得虚空时。无是无非法。大小祖师虽则是和泥合水。要且弄巧成拙。将心与虚空分作两橛。说同说等。论是论非。虽不涉是非。亦将是非弄影耳。夫虚心独运。妙湛何依。至体弥纶。空界何立。大方莫比其量。慧目罔眺其踪。日月未足喻其明。冰雪难以方其洁。古涧之水湛湛。浸杀法身。不萌之草茸茸。能藏香象。诸昆仲。且道彻底无依。向甚处安身立命。良久。云。众既知时节。吾今不再三卓拄杖。下座。
上堂。灵光不昧万古徽猷。入此门来。莫存知解。诸昆仲。终日拈香择火。待客迎宾。动转施为。折旋俯仰。还有知解也无。既无知解。得恁么伶俐。得恁么活泼。古德云。樵子负薪归。机妇连霄织。看他家事忙。且道承谁力。若向这里会去。饭是米做底。汤是水做底。师姑是女人做底。切莫当面错过。不错过。鹞子过新罗。依然辜负我。卓拄杖下座。
解制。上堂。世界干城。众生阳焰。诸佛镜像。六道空花。不跻圆觉大伽蓝。终是痴狂门外走。若带些些泥水。未免纸褁麻缠。除是铁胆铜心。始解步空捉影。百尺竿头。稳坐终落那边。三家村里安身。仍停此岸。只须藏身处没踪迹。金针绣出玉麒麟。没踪迹处莫藏身。铁掌挪成银弹子。诸昆仲。今日解制之辰。三年果满万行周圆。且道百步穿扬一箭。作么生透得过。良久。卓拄杖云。好手手中夸好手。红心心里射红心。下座。
结制。上堂。世尊拈花。芙蓉秋露冷。迦叶微笑。兰蕙晓风清。又云。我有正法眼藏。涅槃妙心。付嘱于汝。可谓囊藏长者券腰没半文钱。至今后代儿孙望影分波。竟莫得其涯岸。当此时也。去圣时遥。人心狂悖。妄庸邪见。布满寰宇。称悟道者纷纷。求其真参实究者。盖鲜也。诸昆仲。若要会世尊拈花底道理。竖起拂子云。向这里会取。若要会迦叶微笑底道理。掷下拂子云。向这里会取。然须从冰山雪洞里穿下过来。始堪共语。不然则就窝子里打将去。尽是掠虚汉。与自己本分中有何交涉。即今乃结制之辰。有吉安纯初曾居士舟次一月而来。为彼乃郎广修供养。复请博山上堂敷演此事。不免翻世尊之陈案。燃古佛之慧灯。踵列祖之芳尘。续金刚之慧命。然虽如是。诸人分上也须向无阴阳地上衔一茎草来始得。卓拄杖。下座。
上堂。单明向上。语绝周遮。洞鉴机微。要在句外。若在文言上理会。正所谓。埋没先宗。辜负自己。德山大师云。毫厘系念。三途业因。诸昆仲。十二时中折旋俯仰。是系念耶。非系念耶。是正因耶。是业因耶。又云。瞥尔情生。万劫羁锁。开口动舌处。是情生耶。非情生耶。是解脱耶。是羁锁耶。汝等诸人。各向衲衣下缁素看。若以无念为无念。无情为无情。即坭塑木雕。若以有念为有念。有情为有情。正是业识茫茫。无本可据。衲僧家须另行一路始得。祖师云。心随万境转。转处实能幽。随流认得性。无喜亦无忧。于诸境缘。未免随流。且道唤甚么作性。若认得性。正好吃博山痛棒。若认不得性。正好吃博山痛棒。何以故。龙门无宿客。雨打石人头。卓拄杖下座。
寿日。上堂。诸佛时常说法。博山特地重宣。是何言。丫角女子鬓皓然。是何法。明察秋毫双眼瞎。此情惟有木人知。六月炎天生冻杀。若向这里揭山头之宿雾。破水面之印文。古佛向汝诸人面前说寿量品.报恩品.已竟。所以云。博山生。大地众生与博山同生。博山寿。大地众生与博山同寿。然虽如是。更须知有出世事。始是报恩者。博山尝有偈云。欲报深恩出世奇。报恩深处少人知。而今洞彻无违理。始信从前步不移。古德云。尽大地如粟米大。抛向汝诸人面前。诸人要且不会。打鼓普请看。若会得恁么说话。始知不移步底道理。国恩佛恩亲恩檀越恩一时报足。若乃暖衾凉枕菽水。承欢欲报深恩。无有是处。所以释迦大师弃皇宫如脱敝屣。乃至忉利天为母说法。此释迦之孝也。目犍连尊者去须发如除垢腻。乃至饿鬼道中救脱母难。此目连之孝也。现前大众思地狱苦。发菩提心。长连床上瞠眉努目。究衲衣下一件大事。此诸昆仲之孝也。作么生是博山底孝。拈拄杖云。一条拄杖活如龙。纵横全得渠侬力。连卓拄杖。下座。
除日。上堂。残冬已去。春风到来。木鸡报晓。石女怀胎。庭前翠柏堪剪。溪边嫩柳重栽。达磨不来东土。寒山元在天台。惟有临济大师赤肉团上无位真人。分身无量散在汝诸人面门。出入未证据者。看看。饥同餐渴同饮。寒同火睡同衾。若向这里儱侗瞌睡。未免受无位真人当面热瞒。竖起拂子云。诸昆仲会么。圆明了知。不因心念。珍重。
上堂。佛法非。非法非。非非亦非。非非俱绝迹。始可话离微。诸昆仲。若欲决择是非。除是向教乘中辩得清浊。然后始透得祖师关。捩何谓清浊。如教中说。贪嗔痴爱烦恼无明是障道法。此是声闻藏说。是浊流边说。无佛可成。无生可度。情与无情性相平等。此是菩萨藏说。是清流边说。至体无名。圣功独照。此是药言。无病人前不得说药。有修有证。建立因果。此是声闻藏说。是浊流边说。无修无证。不昧因果。此是菩萨藏说。是清流边说。修与无修二俱剩语。此是药言。无病人前不得说药。若说有句无句是外道说。若说亦有亦无句。非有非无句。亦是外道说。离四句绝百非。此是药言。无病人前不得说药。若贪着尘劳。侵损正法。此是波旬说。失于正受。乐着诸受。此亦是波旬说。山崩海竭。不动其心。此是药言。无病人前不得说药。诸昆仲。百非俱遣。宛然赤子之心。一道齐平。突出摩醯之眼。珍重。
上堂。寿昌先师云。踏上云头第一峰。眼中广博小虚空。当初欲见无繇见。今日相逢处处同。诸昆仲。此是曹洞宗旨。分明向汝诸人道。无纤毫盖覆。若向这里会去。洞山大师在诸人脚跟下放光动地。入宝镜三昧也。其或未然。博山不免注解一遍。踏上云头第一峰。坑坎险巇也须仔细。眼中广博小虚空。眼在虚空里。虚空在眼里。试定当看。当初欲见无繇见。对面不相识。千里却同风。今日相逢处处同。是何面目。指东为西唤南作北得么。若向博山注解处会去。寿昌先师在汝诸人脚跟下放光动地。入宝镜三昧也。然虽如是。博山不合将寿昌老人受用底家私。撒向诸人脚跟下。岂不见。父为子隐。子为父隐。直在其中矣。珍重。
桐城宰官居士请上堂。拈香祝 圣竟。复云。诸昆仲。参学须具参学眼。若具参学眼。脚踏实地。步步登玄。若不具参学眼。与参学没交涉。譬如善射者立定脚跟。然后拈弓架箭。始能中的也。黄檗希运禅师云。老僧行脚时。见草里有人。拦头一锥。彼人若知痛痒。便布袋盛米供养他。雪峰大师三登投子。九上洞山炊饭挪巾。成办个事。此宗门中参学样子。不似而今。口称行脚。观山玩水。较量是非。三三五五。聚头杂话。有一等向册子上研穷。枯骨上讨汁。有一等长连床上。睁眉努目。胡思乱想。想久成劳。不是昏沉。便是散乱。如斯等类。皆非法器。诸昆仲。洞房春暖须知锦。帐香销庭际光生。且喜寒岩发焰事。惊极致理喜从虚。所以道。直须挥剑。若不挥剑。渔父栖巢。闲时喜唱步虚词。泥雨须防苔藓滑。路凭高处险狮岩。绝狐狸之踪影。向暗中消灵运。结灯花之彩。诸昆仲。博山舍父逃走。伶俜辛苦三十余年。今日到舒州城。唱个还乡曲子。彻见故乡田地。彻见故乡人物。彻见故乡春色。世间之乐。百千万亿倍不足为喻。兹因桐城众宰官居士。及诸山僧友。请博山升座说法。博山果有何法可说。不免将生平所行底所见底所到底。细详一遍然。虽如是。道旷无涯。逢人不尽。更须知有长处始得。卓拄杖云。莫谓故乡田地稳。门前更有万重山。僧问。此土圣凡同聚会。向上宗乘为举扬。师云。此去南舒一百余。又问。不问有言。不问无言。请和尚如何道。师云。岩前生石虎。僧喝一声。师笑云。声响吼如雷。僧无语。师便打。
生生社。升座。拄杖子谓之有。是增益谤。谓之无是减损谤。谓之亦有亦无。是相违谤。谓之非有非无。是戏论谤。只须向四句外会去。始不被拄杖子瞒。诸昆仲。缘生无性。拄杖子彻底无依。无性缘生。拄杖子建立世界。拄杖子缘生。一切法缘生。拄杖子无性。一切法寂尔。所以道。心生种种法生。心灭种种法灭。祖师云。百千法门同归方寸。恒沙妙德总在心源。会此一心法。说生无生亦得。说无生生亦得。说生生无生亦得。说无生生生亦得。繇此运大悲心。兴放生业。飞者适虚空。走者适林麓。潜者适渊溟。岂可以世间生灭有无而较量其功德者哉。博山今日登此座筵。不说有法。不说无法。不说亦有亦无法。不说非有非无法。离四句绝百非。石人点额。青山皱眉。深寒博得三春暖。破雾披云入翠微。诸昆仲。南山起云。北山下雨。汝等诸人紧捎草鞋。牢把脚跟。然虽如是。烂泥田埂。石头路上。也须防跌。卓拄杖。下座。
生生社。小参。诸昆仲。宗门中事难以措词。尽力道不得句作么生。开口三乘十二分教。有人说去了也。即心即佛有人说去了也。非心非佛有人说去了也。不是心不是佛不是物亦有人说去了也。且道现前与诸昆仲分析底是个甚么。若唤作业识茫茫。正所谓怀宝迷邦。若唤作直下是佛。因甚么承当不下。昔世尊拈花示众。百万人天悉皆罔措。惟迦叶一人破颜微笑。且道迦叶笑个甚么。博山不免为诸人注破。若向世尊拈花处会去。山涛海云为汝等助发机缘。若向迦叶微笑处会去。飞走鳞毛普现色身三昧。到恁么田地。不作个解会。亦非无解会者。云门大师云。古佛与露柱相交是第几机。且道现前唤甚么作古佛。唤甚么作露柱。又自代云。南山起云。北山下雨。且道云门意在于何。若向云门句下彻去。会此分折底。有甚么难。然虽如是。黄金自有黄金价。切莫和沙卖与人。珍重。
皖城宰官居士请。上堂。天地与我同根。万物与我一体。肇法师恁么道。秪知全身拶入。要且不会转位旋机。殊不知大圆觉中无我无人无众生无寿者。说个一体。已成两橛。岂不见唤作如如早是变易了也。僧问大随和尚。劫火洞然。大千俱坏。未审这个还坏不坏。随云。坏。这僧倚墙靠壁。冷地里抱个石头。大随兵权在手。符到奉行。又何曾放过。道个坏字。正所谓杀人不眨眼。僧云。恁么则随他去。隋云。随他去。大隋把定关钥。添枷着杻。两重公案。这僧径往舒州见投子。子云。甚么处来。僧举前话。子装香望大隋。拜云。大隋古佛。放光于此。投子可谓具金刚正眼。缁素分明。复令这僧向大隋忏悔。僧至大隋。隋已迁化。复往舒州见投子。子亦迁化。这僧虽然皮下无血。要且有始有终。后人赞云。一句随他去。迢迢几万余。今时人坐参知识。尚不肯真参力究。见这僧也须知惭愧始得。兹因合郡宰官居士于弥勒庵。请博山登座说法。诸昆仲。当知古佛堂前曾无异说。夜明廉外别有家传。分明月照金沙。喜见庭生瑞草。家风笑展从他。野渡无人。宝树风清。须信白云有主。诸昆仲。若向这里会去。可以与古人把手入理深谭。其或未然。生死分中快须着力。卓拄杖。下座。
展墓归山。上堂。离山九十日。谁是能离者。本无心外境。愚者妄分别。诸昆仲。会得此意。虽经历恒河沙世界。无彼此之分。无自他之想。良以世人秪知有一生身。及一生底父母。一生身底处所。殊不知旷大劫来。能生所生底父母。及一一生身底处所。尽其智力不得其数量。诸昆仲。若以恩报恩。大恩莫能报。不见报恩者。始乃得常住。是故诸菩萨借此世间孝。运无缘之慈。兴无碍之悲耳。诸昆仲。金棺扶衬。认父骨于乱尸之中。义井荐亲。见天人于宝塔之顶。此等俱见超物表。理出常情。若以世间情想拟报深恩。虽肝胆涂地不能报也。昔兴化令他人助哀。山河挥泪。迦叶藉琴声起舞。草木含悲。博山今日以现前血肉身心供养现前无面目底父母。汝等诸人向这里还见得彻么。卓拄杖云。他家自有通人爱。不以亲疏较短长。便下座。
为官谕吴观我居士茶话。真不掩伪。曲不藏直。大千沙界黑如漆。揭开云雾见青天。男儿肯向他寻觅。一语中具三玄。新妇骑驴阿家牵。一玄中具三要。跛脚猢狲多踯跳。有照有用。沙盆打着连底冻。立主立宾。相将携手过西秦。唯有东村王太乙。一番拈弄一番新。今日为太史茶话。要向博山言句下一一讨个注解。其或未然。三十棒寄在。别来相见。珍重。
二月朔旦。上堂。才方结制又是半月了也。诸昆仲。分上曾有个入处也无。若无个入处。须要寻个入处。若得个入处。须要寻个出处。直须自看。诸昆仲。当知古路无尘。只须知有。门庭绝待。尽却今时。偏方与正位攸同。枝派共灵源皎洁。到此则髑髅识尽。烈火流金。始名出世。更须知有野老家风始得。且道野老家风是何景象。卓拄杖云。迟日穿芳迳。春锄带雨归。下座。
上堂。僧问。古人道。从缘荐得相应疾。就体消停得力迟。请问如何是从缘荐得。师云。古镜不重磨。进云。如何是就体消停。师云。清光仍似旧。进云。从缘就体蒙师指。格外玄谈有也无。师云。三岁孩儿头似雪。进云。恁么则碧桃绽蕊绿柳萌芽也。师云。远观山有色。近听水无声。僧礼拜。师乃云。切忌从他觅。迢迢与我疏。洞山老人草鞋断矣。脚跟露矣。诸人若知痛痒。阿谁皮下无血。博山与诸人同途不同辙。诸人向正位中来。博山不在正位。诸人在博山拂子里许。诸人向偏位中来。博山不在偏位。拂子在诸人袈裟里许。所以道对面不相识。千里却同风。若向这里彻去。当下知归不留朕兆。其或未然。千百世修行未为晚也。故我释迦大师为勇猛众生成佛在一念顷。为懈怠众生得果满僧祗劫。诸昆仲。当知明中有暗。毫端现华藏之奇妙。挟协通宝镜。泻山河之影。博山恁么道犹是葛藤。诸人也须拼断始得。且道拼断后作么生行履。卓拄杖云。不因樵子迳。争到葛洪家。
结制。上堂。僧问。古人道。尘中能作主。化外自来宾。请问。如何是尘中主。师云。江西原是豫章城。进云。如何是化外宾。师云。青山自青山。进云。宾主相见时如何。师云。绿水忻绿水。进云。恁么则金绳界畔飘黄叶。般若堂前解垢衣一句作么生道。师云。顺数一筹。进云。博山今日结制。人人鼻孔撩天。请问更与诸人说个甚么。师云。空中施彩绘。论劫不成颜。僧礼拜。师乃云。便恁么进堂去犹较些子。更欲迟疑。剑去久矣。博山从来无佛法系缀于人。岂但博山。乃至诸佛诸祖亦复如是。但有言说都无实义。所以道释迦不达南方禅。达磨不会西来意。博山与诸人秪知二时逐队。但恁么过时。临济三玄三要诳吓小儿。曹洞兼带协通颟顸无识。沩仰暗机圆合鬼面神头。云门函盖乾坤心粗胆大。法眼虽云平易机险杀人。博山总不恁么。今日与诸昆仲结制。将九十日为一时以。一时为九十日。若向这里会去。万年一念。一念万年。生死情枯。真如体寂。二途俱泯。触处皆通。兹有嘉兴沈居士不辞数千里来此供养大众。且道作么生说个通底道理。卓拄杖云。根尘蕴界原无性。谁道虚空碍眼睛。
上堂。抟聚四大缘生九窍。识蕴奔驰何日了。虚空无限水云分。石女从绿步荒草。荒草披离四部洲。烟云旋合锁重楼。弹指豁开弥勒阁。香水幡幢尽彻头。诸昆仲。当此时洞庭无盖。冻杀法身。庐阜悲酸。清泪如雨。欲偿庐陵米价。踏翻东兖桥梁。从教雪洁水清。管取儿孙满地。到恁么田地。以何为验。卓拄杖云。深山乘瑞运。处处紫云飞。
嘉兴藏第 27 册 No. B197 博山无异大师语录集要