即非禅师全录卷五
嘉兴大藏经
即非禅师全录
（古籍酷 自动标点）
即非禅师全录卷之五
门人明洞、性安、性节、明觉、明幢同编
举古
举，世尊初生，乃一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方云：天上天下，惟吾独尊。云门云：我当时若见，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。
师云：世尊出世，搅动乾坤。云门行棒，无活人剑。我当时若见，亦不用如之若何。但进云：未出娘胎，略较些子。突出头来，堪作何用？纵铁铸面皮，也须裂下。还知山僧为人处么？拨转无为化，追回太古风。
举，世尊升座，众才集定，迦叶白椎云：世尊说法竟。世尊便下座。
师云，世尊要竖葛藤椿，不合随人起倒。迦叶欲直截根苗，那知早生枝叶。惹得后代儿孙，牵枝引蔓。山僧恁么道，亦是郎当不少。喝一喝。
举，世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，付嘱摩诃迦叶，广令传授。天如云：今日不肖儿孙，要问黄面老子，者两件物，从那里得来？
师云：若论者两件物，威音以前漏逗了也。更问：从那里得来？将谓忘却。
举，世尊在灵山会上说法，有五百比丘，得四禅定，具五神通，未得法忍，以宿命通，各各自见过去世时，弑父害母及诸重罪，于自心内各各怀疑，于甚深法不能证入。是时，文殊知众疑怖，承佛神力，遂手握利剑持逼如来。世尊乃谓文殊曰：住！住！不应作逆，勿得害吾，吾必被害，为善被害。文殊师利，尔从本已来无有我人，但以内心见有我人，内心起时我必被害，即名为害。于是五百比丘，自悟本心如梦如幻，于梦幻中无有我人，乃至能生所生父母。于是五百比丘，同声说偈，赞文殊曰：文殊大智士，深达法源底，自手握利剑，持逼如来身。如剑佛亦尔，一相无有二，无相无所生，是中云何弑？
师云：文殊握金刚王宝剑，欲剖如来心胸，何异空中钉橛？五百比丘悟得无有我人，也是梦里渡河。
举，世尊因广额旃陀罗日杀千羊，一日至佛所，飏下屠刀云：我是千佛一数。世尊云：如是，如是。
师云：世尊大开炉，镕屠刀为弹子，换却旃陀罗眼睛。若逢乞眼人，未审全肯放下否？
举，世尊往忉利天，为圣母说法。优填王思佛，命匠人雕栴檀像。及至世尊下来，像亦出迎。
师云：水底金乌天上日，眼中瞳子面前人。
举世尊般涅槃已，迦叶后至，椁示双趺，后来无准范。示众云：大众，灵山百万，惟迦叶独绍祖位，诚不忝矣。何故？为他亲见黄面老子脚跟来。
师云：无准老汉也是扶强抑弱，觌面欺人。若论瞿昙脚跟，阿谁不见？殊不知饮光曾摸着瞿昙脚跟来？大众，还曾摸着也未？如未，且向自己脚跟摸摸看，纵摸不着，也摸着自己脚跟。
举，城东老姥与佛同生，不欲见佛，每见佛来，即便迴避。虽然如是，回顾东西，总皆是佛。遂以手掩面，于十指中亦总是佛。
师云：将谓老婆眼光灼破四天下，元来病眼见空花，以手掩面，重加一重翳膜，若能回光返照，岂不丈夫？
举维摩诘居士，令诸大菩萨，各说不二法门。时三十二菩萨，皆以二见，有为无为，真谛俗谛，合为一见，为不二法门。然后问文殊，殊云：如我意者，于一切法，无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。殊复谓维摩曰：我等各自说已，仁者当说，何等是菩萨入不二法门？维摩默然。
师云：维摩病多谙药性，彻底老婆心，末后被文殊翻转药头，直得佛病、祖病、众生病，一时扫踪灭迹。
举达磨大师因梁武帝问：如何是圣谛第一义？磨云：廓然无圣。帝云：对朕者谁摩不识？
师云：梁帝逢而不逢，初祖识而不识。子细观来，两两无面目汉。会得廓然圣，惟我独尊。
举，布袋和尚以破布一块裹干菌橛，逢人则拈起云：兜率陀天底，兜率陀天底。琅玡云：慈氏菩萨。径山云：牢收取。
师云：琅玡镂粪作栴檀，径山囊业作香袋，拟欲并芳兜率，谁知遗臭娑婆？是山僧见他拈起攫来蓦口掷，管取嗽口三生，免致彼此向菌橛里作活计。
举马祖大师因洪州廉使问云：弟子吃酒肉的是，不吃的是？祖云：吃的是中丞禄，不吃是中丞福。廉使欢喜，礼谢而退。
师云：马大师玉解连环则不无，要且未会斩钉截铁，致彼廉使半吞半吐。或问：山僧吃的是？不吃的是？向他道：拗转舌头，看他向何处啖啄？
举大珠和尚因法明问：阿弥陀佛有父母及姓否？珠曰：阿弥陀佛姓憍尸迦，父名月上，母名殊胜妙颜。明曰：出何教？大珠曰：出鼓音王经。法明礼谢，赞叹而退。
师云：法明所问的是序分，大珠所答的是流通分。且道正宗分在甚么处？依经解义，三世佛冤。离经一字，如同魔说。
举径山国一禅师因官人问云：传舍有二使，邮吏为刲一羊。二使闻之，一人救，一人不救，罪福异之乎？国一曰：救者慈悲，不救者解脱。
师云：径山将无缝锁两头掣开，不妨好手。畴知无柄匙子在马相公库里？
举长沙和尚因僧问：作么生转得山河大地归自己去？沙云：作么生转得自己归山河大地去？
师云：收来放去，万古如今。不惜眉毛，平分八字。作么生转得山河大地归自己去？千峰势倒岳边止。作么生转得自己归山河大地去？一叶落兮天下秋。
举南泉因陆亘大夫问云：弟子家中有片石，亦曾坐，亦曾卧，如今拟镌作佛，还得否？泉云：得。亘云：莫不得否？泉云：不得。
师云：王老师可乎可，不可乎不可，何如无可无不可。
举赵州因一秀才问云：佛不违众生愿，然否？州曰：然。才云：弟子要乞和尚手中拄杖子。州云：君子不夺人所好。才云：某甲非君子。州曰：老僧亦不是佛。
师云：临机应变，各各有计谋之策，各各有隐身之术。至于收放自如，须让赵州独步。
举沩山示众云：老僧百年后，向山下作头水牯牛，左胁书五字曰：沩山僧某甲。此时唤作沩山僧，又是水牯牛；唤作水牯牛，又是沩山僧。唤作甚么即得？
师云：沩山计穷力极，拟向异类中躲跟，犹未是好汉。当时若遇山僧，直于面前作此[※-((鬯-匕)-凶)+○]相，云：吽！吽！管教一不成，两不是。
举临济上堂云：有一人论劫在途中不离家舍，有一人离家舍不在途中，那个合受人天供养？便下座。
师云：知贤养贤，鸟可不重？只为天寒日短，两人共一碗吃了，各与草鞋一双。
举曹山因僧问：学人抱璞投师，请师雕琢。山曰：不雕琢。僧曰：为甚不雕琢？山曰：须知曹山好手。
师云：者僧朴外虚中，终成美器。若不遇曹山，几丧淳矣。
举仰山梦往弥勒内院，居第二座，有一尊者白椎云：今当第二座说法。仰起白椎云：摩诃衍法，离四句，绝百非，谛听谛听。一众散去。次日举似沩山，山云：子不久入圣位。
师云：仰山登梦位，说梦法，槌醒梦中微尘数圣众，可谓不虚小释迦之名。虽然，落二落三了也。若向一尊者举槌时便醒，即佛祖不能识，谁敢强安名？
举仰山一日见梵僧来参，山于地上画半月相示之，僧近前添作圆相，以脚抹却，山展两手，僧拂袖腾空而去。
师云：人间月半，天上月圆。仰山早已勘破梵僧矣。而梵僧欲与仰山月落后相见，不贪香饵味，真是碧潭龙。
举大随因僧问：劫火洞然，大千俱坏，未审者个坏不坏？随曰：坏。僧曰：恁么则随他去？随曰：随他去。僧又问龙济，济曰：不坏。僧曰：为甚不坏？济曰：为同大千。
师唤大众：坏与不坏即且置，者个毕竟是个甚么？若也会得，火烧不着，水打不湿，风吹不入。其或未然，急须照顾性命好。
举雪峰因三圣问：透网金鳞，以何为食？峰曰：待汝出网来，却向汝遗。圣云：一千五百人善知识，话头也不识。峰云：老僧住持事繁。
师云：破网金鳞不解取，气闷杀人。待问以何为食，便与本分草料，岂不彼此庆快？可惜淹他齑瓮里，徒留话柄落人间。
举玄沙因光上座曰：师叔若学得禅，某甲打铁船下海去。沙出世后，令人问光：打铁船也未？
师云：玄沙滴水也无，能鼓滔天之浪。光公大海出没，却向陆地行舟。检点将来，各与痛棒。何也？一人先行不到，一人末后太过。
举，玄沙到莆田，众以百戏迎之。次日，问小塘长老：许多喧闹向甚处去？小塘提起袈裟角示之。沙云：料掉没交涉。
师云：玄沙搬弄神头鬼脸，以为奇特。若不是小塘半幅袈裟角，遮羞无地。
举云门因僧问：如何是直截一路？门云：主。山后僧云：谢师指示。门云：合取皮袋。无准云：云门大师是则是，直截未免翻成迂曲。径山则不然，或问：如何是直截一路？案山前若言谢师指示，向他道：一任东行西行。
师云：好直截一路，被主山、案山碍却路头，令者僧至今转动不得。山僧路见不平，为伊掇开去也。遂拈拄杖下座，一齐打散。
举，太原孚问鼓山云：父母未生时，鼻孔在甚么处？山云：即今生也，鼻孔在甚么处？孚不肯，乃云：你问，我与你答。山云：父母未生时，鼻孔在甚么处？孚乃摇扇而已。
师云：我若作鼓山，见孚摇扇，但云：是则也是，只许你见得父母未生时半边鼻孔。要见完全，更参三十年。
举法眼因僧慧超问：如何是佛？眼云：汝是慧超。僧于是悟入。
师云：快人一言，快马一鞭。者僧悟去，固是知恩。所谓犒将不如激将也。
举，昔有道士在殿前背佛而坐，殿主云：道流，莫背佛好。士云：大德，佛身充满于法界，教我向甚么处坐？
师云：看者黄冠却有衲僧气息，只是贪前失后，理上偏枯，使我得见，直拽向尿坑，非惟知我法苑中有人，要渠识取，充满佛身。
举慈明和尚冬日榜示僧堂前，作此相注曰：若人识得，不离四威仪中。首座见，谓众曰：和尚今日放参。
师云：璞玉无瑕，雕文丧德。慈明老人未免伤锋犯手。首座虽善琢磨，岂知刁刀相似，鱼鲁参差？喝一喝。
举白云端和尚谓五祖曰：有一事老兄还知么？祖曰：不知有什么事？端云：近有数禅客自庐山来，问他也有个悟处，教他说也说得，颂也颂得，批判也批判得，只是未在。五祖闻得，七十七夜不成肚肠无准，云：白云和尚用尽自己心，笑破他人口。乳峰这里亦有一件事，不得不说与诸人。近日亦有数禅客自诸方来，问他也无悟处，教他说也说不得，颂也颂不得，批判也批判不得。虽然如是，乳峰许他是个千了百当底人，诸人闻得亦不用疑着。何故？南天台，北五台。
师云：一人把住，一人放行。检点将来，一得一失。山僧别资一路，举似大众。近日亦有数百禅客，从六十六州来。山僧也不问他悟，也不教他说，也不教他颂，也不教他批判。未跨门来，一齐看破了也。有人闻得，赞叹不少。且道与二大老相去几何？青山不锁长飞势，沧海合知来处高。
举，五祖演问僧：倩女离魂，那个是真的？僧罔答。
师云：僧既颟顸，祖亦莽卤。如何是不莽卤？趁出大虫吞却虎。
举玉泉皓禅师因内翰东坡居士易微服往谒，泉见便问：尊官高姓？坡云：姓秤。泉云：是甚么秤？坡云：是秤天下长老的秤。泉震声一喝云：且道重多少？坡无对。
师云：东坡握权衡于掌内，固其所长，争知钩头有准，秤尾无星。玉泉通身是一面古镜，明于鉴往知来，不合上他直钩，幸东坡提持不起，救得一半。如何是那一半钩在不疑之地？
举，宋太宗皇帝托起宝钵，问丞相王随曰：既是大庾岭头提不起，为甚在朕手里？随无对。
师云：宋帝不忘佛祖付嘱，掀翻鹫岭家风。丞相舌头虽不拄天，脚跟稳踏实地，但转身一路，似欠所长。当时听上道了，便对曰：万里山河归有道，岂不君臣际会，道合古今？
举张横渠曰：以天地观万物，则万物为物；以道观天地，则天地亦万物。
师云：既成九仞之山，不进一篑之土。何不道返观其道，道是何物？
举，昔有一庵主，受婆子供养，尝令二八女子送饭给侍。一日，今女子抱定云：正当恁么时如何？主曰：枯木倚寒岩，三冬无暖气。女子举似婆，婆曰：我二十年只供养个俗汉。遂遣出，烧却庵。
师云：庵主种草孤高，惜乎气味不辣，致使者婆子露手露脚。丛林中往往商量，于女子抱定处，劈面一掌，或竖一指，或下一喝，或云：少卖弄。或云：疑则别参。或云：脱下裤子。如斯等见，苍天苍天。若是山僧，待他抱住云：正当恁么时，如何向他道：扁舟已过洞庭湖。不惟勘破婆子，抑且具衲僧眼。然虽如是，诸人还识得烧庵出庵的落处么？驱耕手段重拈出，枯木花开别是春。
拈古。
举，世尊升座，众才集，文殊白椎云：谛观法王法，法王法如是。世尊便下座。
拈云：世尊升座，当堂据令。文殊白椎，因邪打正。是则是矣，未免傍观者哂。
举，世尊九十日，在忉利天，为母说法。及辞天界下时，四众八部，俱往空界迎。有莲花色比丘尼，作念云：我是尼身，必居大僧后见佛。不如用神力，变作转轮圣王，千子围绕，最初见佛，果满其愿。世尊才见，乃呵云：莲花色比丘尼，何得越大僧见吾？汝虽见吾色身，且不见吾法身。须菩提岩中宴坐，却见吾法身。
拈云：莲花色，比丘尼，虽有先锋，且无殿后。若有殿后，敢保世尊眉毛涓合打失。
举，阿育王共一七岁沙弥，至于屏处，为沙弥作礼竟，云：慎莫与人说，我礼拜汝。沙弥见面前有一澡瓶，遂跃入，复踊出，语王曰：慎勿与人说，我跃入瓶中，复踊出。王曰：早个说了。
拈云：阿育王把无线底傀儡僻处拈弄，好一场曲调，大似蹉过知音。小沙弥将瓶子作浴盆，潜身洗濯，虽神用不易，争奈被王看破？山僧当时若见，脑后各与一椎。何故？明人不作暗事。
举佛陀波利尊者游台山到忻州，逢一老人问云：向甚处去？尊者答云：台山礼文殊去。老人云：大德见文殊还识不？尊者无对。
拈云：尊者大似舍迩求远，贵耳贱目，当时见老人问了便与作礼，管取惭惶无地。
举，志公传语思大云：何不下山教化众生，目视云汉作么？思大云：三世诸佛被我一口吞却，更有甚么众生可化？
拈云：一人在闹市口，舌头拖地；一人在孤峰顶，眼光射天。放过一着，彼此作家；简点将来，二俱不了。据山僧所见，者两尊宿合当缚作一束，送在大洋海底，不为分外。何故？免致割截虚空，惑乱人家男女。
举南泉愿禅师因普请次，乃问维那：作甚么？那云：拽磨。师云：不得动着中心树子。那无对。
拈云：堂头相借问时，树子便动了，争怪得维那？惜乎当时不解拈却，似为蹉过。山僧今日与汝们拨转通天一窍，汝们还知么？
举昙藏和尚一夜在庵中经行，值群盗至，藏乃从容语盗曰：茅舍有可意物，一任将去，终无所吝。盗感其言，稽首而散。
拈云：赤眉元不打贫家。
举昙藏和尚，一日见有大蟒至庵，身长数丈，大张口牙，毒气炽然。侍者请避，藏云：死可逃乎？彼以毒来，我以慈受。毒无实性，激发则强。慈苟无缘，冤亲一揆。言讫，其蟒按首徐行，倏然不见。
拈云：昙藏观身如幻，观恶如化。侍者请避，早被一口。诸兄弟识此蟒么？龙得水时增意气。还识昙藏么？象当行处绝狐踪。
举黄檗运禅师在盐官佛殿上礼拜次，时大中帝为沙弥，乃问：不着佛求，不着法求，不着僧求，长老礼拜当何所求？师云：不着佛求，不着法求，不着僧求，常礼如是事。弥云：用礼何为？师便与一掌。弥云：太粗生。师云：这里是甚么所在？说粗说细。随后又掌。
拈云：直下两掌，黄檗连根苦；逆来顺受，甜瓜彻蒂甜。若也会得两掌，自然坐享太平。
举黄檗运禅师因斐相国捧一尊像于前，胡跪云：请师安名。师唤云：裴休。休应诺。师云：与汝安名竟。休作礼而退。
拈云：黄檗错安名字，裴休认奴作郎。明眼衲僧毕竟唤作甚么？
举赵州问老婆：甚处去？曰：偷赵州笋去。师云：忽遇赵州时作么生？婆便掌，师休去。
拈云：赵州放行，易招口款。难获真赃，老婆勘破。贼是小人，智过君子。
举赵州因僧问：学人乍入丛林，乞师指示。师云：吃粥也未？僧云：吃了。师云：洗钵盂去。其僧因此契悟。
拈云：赵州指示，因风吹火。者僧契悟，灰里豆爆。诸人平旦展钵洗钵，因甚不悟？且道得失在什么处？未到尽惊山险峻，曾来方识路高低。
举，德山和尚一日因饭迟，自托钵至斋堂前，遇雪峰云：钟未鸣，鼓未响，托钵向甚么处去？山便回方丈。雪峰举似岩头，头云：者老汉未会末后句在。山闻得，遂呼岩头云：汝不肯老僧么？岩头密启其意。次日，德山上堂，果与寻常不同。岩头云：且喜老汉会末后句。
拈云：雪峰拨转天关，岩头掀翻地轴，二人虽竭忠尽孝，只扶得德山末后句。如何是末后句？任从沧海变，终不为君通。
举德山垂示云：我先祖见处即不然，这里无佛无祖，达磨是老臊胡，释迦是干菌橛，文殊普贤是担菌汉，等觉妙觉是破执凡夫，菩提涅槃是系驴橛，十二分教是鬼神簿、拭疮疣纸，四果三贤、初心十地是守古冢鬼，自救不了。
拈云：千钧之弩不为鼷鼠发机，所谓显扬格外事，须还过量人。德山披肝沥胆，为上根人抽钉拔楔，还有知恩解报者么？请出与山僧相见。
举古者道：护生须是杀，杀尽始安居。会得其中意，铁船水上浮。圆悟云：且道杀个甚么？杀众生物命凡夫见解，杀六贼烦恼座主见解，杀佛杀祖大阐提人见解。衲僧分上毕竟杀个甚么？试定当看。
拈云：圆悟剖露全机，未免自伤己命。若论衲僧分上，直得无下手处。诸兄弟会么？道泰不传天子令，将军塞外绝烟尘。
举夹山因僧问：承和尚有言，二十年住此山，未曾举着宗门中事，是不？师曰：是。僧便掀倒禅床，师便休去。至明日，普请掘一坑，召僧至曰：老僧二十年只说无义语，便请上座打杀老僧，埋向此中。不然，主座自着打杀，埋向此中始得。其僧归堂，束装潜去。
拈云：者僧展摧山手段，天然迥别，惜乎只得其大用，未得其大机。夹山设陷虎坑阱，太杀寻常，虽有入地之谋，且无冲天之略。若是山僧又且不然，当时见这僧掀倒禅床，即连棒趁出，不惟有意气时重添意气，抑且不风流处转见风流。
举洞山禅师因僧问：寒暑到来如何回避？师云：何不向无寒暑处回避？僧云：如何是无寒暑处？师云：寒时寒杀阇黎，热时热杀阇黎。
拈云：冰不自寒，火不自热，于此荐去，勘破洞山。其或未然，便有寒暑促君寿，鬼神妒君福。
举：仰山住东平时，沩山附书并镜一面至。师升座，乃提镜示众云：大众且道是沩山镜？东平镜？若道是东平镜，又是沩山寄来；若道是沩山镜，又在东平手里。道得则存取，道不得则打破。如是三举，众皆无对，师乃扑破。
拈云：山僧当时若在会中，便拈转与东平照照看，看他面皮厚多少？
举长庆禅师云：路逢道伴交肩过，一生参学事毕。
拈云：长庆将谓道伴多少奇特，殊不知被渠隙过一生。山僧则不然，路逢道伴交肩过，更买草鞋行脚。
举：修山主示众云：具足凡夫法，凡夫不知；具足圣人法，圣人不会。圣人若会，即是凡夫；凡夫若知，即同圣人。此语具一理二义，若人辨得，不妨于佛法中有个入处；若辨不得，莫道不疑。
拈云：修山主只管私通车马，谁知官不容针？那时忽遇没面目汉出来，把断要津，不通凡圣。修山主又作么生？
神宴国师示众云：鼓山门下不得咳嗽。时有僧便咳嗽一声，师云：作么？僧云：伤风。师云：伤风即得。古德云：雷声浩大，雨点全无。
拈云：祖庭秋晚，佛法下衰。抱病者流，填门塞户。者僧若不是鼓山以毒攻毒，几乎丧身失命。诸兄弟还识鼓山么？解用不须霜利剑，延龄何必九还丹。
举石门聪禅师示众云：十五日已前诸佛生，汝不得离我这里。汝若离我这里，我有钩子钩汝。十五日已后诸佛灭，汝不得住我这里。汝若住我这里，我有锥子锥汝。正当十五日，且道用钩即是？用锥即是？
拈云：钩来锥去，本分钳锤。把住放行，作家手眼。石门虽把柄在手，要且劳而无功。若有点检得出，许伊是一员无事道人。
举慧弼禅师因僧问：如何是毗卢印？弼曰：草鞋踏雪。僧曰：学人不会。弼曰：步步成踪。
拈云：全提祖印，弼老固是作家，子细观来，钝置者僧不少。或问山僧：如何是毗卢印？劈面一掌。若曰：学人不会。向道：印破阇黎铁面门。且道与古人相去多少？
举：昔有施主入院，行众僧随年钱。知事云：圣僧前着一分。施主云：圣僧年多少？知事不能答。
拈云：知事算圣僧八字不真，所以施主不还命钱。当时若道得与露柱同年，管取百千万亿分供养，非但一分已也。