布水台集卷三十二
嘉兴大藏经
布水台集
（古籍酷 自动标点）
布水台集卷第三十二
住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞着
尺牍
与同庵蒋孝廉
数载，阻胡隔越，久乖鱼雁。顷接玉如弟书，始知偕宝眷归自江上，阖门俱庆福履如宜，忻慰忻慰。念自帝京版荡来，郡县之覆亡者十而九，抑不似扬之埽土尽也。民至埽土尽，岂非乐深而哀甚者邪？于最甚之中，无丰德厚福而获安全焉，有是理哉？则谓非天之眷居士不可。独公车顿于癸未之役，犹恨甘泉淑灵之气未发越居士耳。然贫道迩来亲睹宰明属以癸未起家者数矣，非其名捐，则其身败者有之，甚而身名俱败者亦有之，则又安知非天之与居士后，而实与居士先邪？所冀懋昭明德，以终迓天之庥已耳。天步尚艰，惟冀顺时珍爱。
又
淮扬称天下，金穴素封之家，奚啻千门万户。如居士之澹薄明志，有何慢藏，乃家贫而亦遭劫邪。盗而无良至是，其绿林之最下者乎。虽然，今之所谓良臣，古之所谓民贼。然则今之所谓民贼，古将无名而命之矣。应知世愈趋而愈下，则人亦安往而不下哉。经云，佛心所缘，缘苦众生。彼劫掠贤人之罪，当如七遮议条。罪大苦深，则亦何由解脱。唯是既因地倒，还从地起。所望居士，以地天为量，慈氏为师。生大哀愍，发深悲愿。翻彼劫夺之想，兴我喜舍之心。愿令此辈，过兹以往，处处富有赀财，身身得大自在。精严不与取戒，尽形尽寿而坚持。洁清尤巢许，受用等诸天。斯乃至圣大人，成己成物之怀也。想高明志有同，然或不以为笑，其以我言为服乎。
与安丘三如源思马二孝廉(长讳长春。次讳澄)
昨过贵邑，猥承加意接待，或居士引诱多人为善则可，在山僧觉难消受耳。别来蒙福庇，一路康安，奈为泰雨彻公，苦留五莲度夏。然淮甸之催符，旋至秋初，当即策杖南迈矣。虽彼此出作入息，共一夙兴夜寐，而齐楚异方，未知会晤更复何时。所冀精勤在道，期于觉岸同登斯善焉。辱命撰准提庵记，意思生涩，勉为搦管，殊愧不文。谨书上取裁度，余弗备及。
与搴玉。孙阳江(讳自修)
春回大地，山光明媚，而白驹忽来天外，偶语小立，坐对岩前，虽半日千载也。门下自是血性汉，不作廉纤态度。然既欲留心此事，当向千圣万灵，分疏不下，锥劄不入处，透顶透底始得。所以古有县崖攃手，绝后再稣之喻。夫云攃手绝后，则放舍身命，如大死人，虽有耳目，实无闻见。而来偈云：旧云明，云三生，皆违无生之旨。不揣愚蒙，并前长歌，一例奉和，幸惟照谅无嫌。续貂
又
前夏闻出山后，北骑已渡江，闽浙溃师，沿途劫掠，深为相遭忧。幸京邑不大蹂躏，想阖门清吉。迩来起居佳胜。育生归，竟不面别，殊失申候。中间谢事颠末，必为居士言之详矣。每念俊骨天生，澄襟似涤，肯拼选官，不如选佛，则丹霞老子，直拜下风，岂特跨拘邻上哉？贫道固望之久，而般若六喻，可谓屡见，经年有识，复不当自裁邪？退休山寺，颇惬幽情，乃为走声者累，虽耕而反馁，抑未免告困高门耳。故某禅特为众匈石头，谨此讯问多福，尚冀有以导引之。
与介子黄居士
不孝忞于门下虽未识荆，然耳熟大名三十年，盖胸中有江上二黄之日久矣。况彼此得预天童，筹室业，为法社连支，则又何啻君子千里同风已哉！乃者不幸天丧哲人，先和尚奄就后世，闵予小子俨然忧戚之中，日惴惴先人行业放失，无以昭布来兹。适吾幢兄移檄山中，征不孝所述年谱，且雅称门下高谊，肯以笔铁头点出先和尚末后光明。虽则门下于先师有无缝塔样，不欲盖覆将来，然俾不孝辈荣施多矣。敬当匍匐江上，俯泣涕兴以请于下执事，然有幢兄恳告在前，则不孝辈惟据岁谱依实供通而已。忝辱同仁，知必有以照谅也。
又
开先明法师，忞受业先子也。当其无恙时，道法广被荆扬，盖与一雨、润蕴、璞愚中分震旦焉。乃没且一十三载，未有碣上之词。顷拮据先和尚铭事，不觉百感中来，泚达于面。俯仰先子所交天下名公卿，皆相继化去无存。间存矣，而言之不文；言文矣，而择法眼无与焉。求其海内兼而有之，足以行远，惟法兄一人。先子固未奉尘乎？或哀弟之诚，为一开生面，庶几后世学佛之辈，尚有闻风而踔厉者。敬以为请。
又
违范几何时，沧桑之变，不意屡见频年。闻洛邑顽民，独推江上，则其蹂蹸也，将必甚如是。为吾道兄忧不去心者累月。然周身之防，无论绰能包孔，而昌文既没，天岂忍当吾世而中斩乎？迨新秋访真秏，而后喜乃可知。弟亦以忝主天童，有愧阴翊之言，因谢事。今已退耕慈之灵峰精舍矣。先年为受业先子，图不朽，冀一言以传，幸蒙赐俞。乃久不擿下，岂先子地卑邪？或弟驽不足进邪？抑略而忘之邪？今因申候，辄复奏请者，庶几必不吝慈焉。临楮不胜神兴之至。
复尔宁杨居士
兀庵来，具道门下高才俊骨，令人不禁神往左右。及披翰简，乃知汜分江上，益知渊源之有自也。黄澄江贞忠劲节，根于至性，故其托之豪素，见为词章者，非独严冠履，秩君父之彝伦，固己胸罗今古，学贯天人矣。山僧偶获此槁于畸人之手，深藏秘笥，日惟壁梭化变，有所遄逸是惧。何幸俨然赐教，重以寿梓之举，此盖天不欲泯其芳躅，而暴扬于门下耳。敬授兀庵赍上弁首，即请如椽发，摅文而行，远不倍屣于质野固陋之言乎。翘想光仪，草勒弗备。
与荆二哥
去夏闻尊翁大故，不胜为居士凄。其以居士方谨周身之防，又不敢为尊翁即位而哭。蕴结之怀，徒付之浩叹而已。居士主退，尊翁主进。毕竟进者不如退者之高。然当炉不避火，使尊翁得如居士，固九动而十全。抑天下后世，其谓尊翁何。无论马革裹尸，自合英雄本色。与其公案狼狈于今，曷若大事了办于昔。则尊翁之进，又未见其少逊于居士之退也。故乡丹阳，已安堵矣。闻复栖迟槜李，何邪。因风候问，尚冀以时自爱。
复尔保程居士
镜水秦山，净如菱华新照。不谓别来无时，翻成锋镝，危亡之地，保障生民。恨无睦州巨履，有大神变，其如法幢徒建何？客秋以贱恙欲就医江外，所谓出队云者，亦因行掉臂之说耳。乃居士责以厉滞磨昏，求人作士，急救宗门，县丝为务。顾山僧非其人者，然明谕则皆忠言谠议也。若云暑往寒自来，冬藏春自发，释迦老子何日不放光动地？溪云泉石无时不说法如雷。如旁友所昌言，正是时人窠臼，何居士亦雷同近日，遽印可作佛门宗子哉？呵呵！若在广润门下，换骨洗肠重整顿，通身是眼更须参。请即以是意讯之旁友何如？
复仲英杨居士
远辱鱼笺，褒嘉过甚。盖居士徒向山僧虚名耳。使见山僧实面，将恐丑拙难看，未有不废然而返者也。如来教所述种种，亦即是未见得杨纯粹。如果觌面一见，则生死一着不可得，变难艰苦不可得，以至夙禀愚钝，汩没尘缘底，悉皆不可得矣。不见庞居士于一口吸尽西江水语下，豁然大悟，便道：有男不须婚，有女不须嫁。大家团圞头，共说无生话。岂不是亲见目前无可得？使有可得，又安能湘水沈金，而以捷篱自卖哉？虽然，千里驰香，法音求示，岂可徒然？山僧记得古德问僧：向甚么处去？曰：西山住庵去。古德云：我向东山头唤你，你便来得么？曰：不然。古德曰：你住庵未得在。请居士向者里通个信与山僧，然后山僧开示居士未迟也。
复次，牧冯居士
伏读来教，自笑饶舌无端。然再四惟忖，不得不更饶舌一上也。先子舆有言：君子所为，众人不识。诸方如是则可，门下亚圣大贤，心眼迥殊，岂亦惑夫悠悠之说邪？夫蒙举止，非敢曰君子，但以法门为公正，不敢认作一家一己事。所以今夏有唯一山幢高原立僧之举，辄以己衣分授先师者衣之，俾说法举扬，贵夫宗风不坠耳。昔妙喜谪梅阳时，有传瞎堂远公偈颂提唱以往者，妙喜骇曰：老师莫年有子如是邪？因寓书通诚，并寄赠圆悟所付己衣。然则在古明眼尊宿，有行之者矣。而蒙亦只如虫御木，不意后先一揆，合他古圣，若符节然。良以此心苟公，未有不合者。乃诸方反见非谪，甚至比例父亡，兄为代父生子。於乎噫嘻！何从得此伤伦灭理之谭，则又不止令人胡卢绝倒矣。夫代父生子，所谓昔无而今有者也。若夫三人者，皆十年二十年亲炙先师，又先师屡言之蒙者。故今夏之举，诸方当简其提唱之是与不是，不必论蒙授衣之当与不当也。何也？苟其提唱无据，虽坐脱立亡，九峰拊背不肯奈何。果若合乎先师意旨，则真父所生子矣，安可以父没，一旦未与卜其家室，而遂弃其孤哉？世有丧心之兄焉如此，而诸方亦肯之乎否邪？以此固知古人重道不重衣，重道故心公，心公故眼明，眼明故不与其子弥光辈，而与其居恒未一睹面之同门者是也。今人重衣不重道，不重道所以识暗，识暗故心私，心私故惟贵递相传受之子徒，虽有同门超卓如远公者，概不齿录也。然蒙闻之，其人存则其政举，其人亡则其政息。彼衣者，政也，虚器也。行解者，人也，真道也。故行解相应，即门下所谓苕帚柄亦可当柱杖。如其不然，诸方纵曰亲相付授，不亦临济送直裰，窦八脱布衫之多事中更多事哉？请以质之门下，更请以质之诸方，何如？
与开阳李居士
子瞻作圆泽传，具载三生石诗，今一读之，犹然酸鼻。乃者公燕之会，与居士别盖二十余年矣，仅一饷而分岐，身前邪？身后邪？芒芒大有因缘，盖有不可问者。虽然，君子千里同风，安用抴毗邪与占波斗额？而春寒秋热，鼻孔自时时相挂。况三生亦世谛有耳，于第一义谛则无。何也？世谛以有念为念，故一念涌千波；至人以无念为念，故一念包三世。三世既尔，十虚类然；十虚既然，则可谓野色更无山隔断，天光直与水相通。故吾与居士亦游于至人之天而已。当年蒙示戒杀文，祇尝宝鼎一脔，迩来笔阵想追屈、宋而上之。然文亦道之华也，黄檗老人唱道于光、黄之日久矣。子舆氏曰：由孔子至于今百有余岁，去圣人之世若此其未远也，近圣人之居若此其甚也，孰与生同井里有如居士者？然则茹其英而吐其华，又安可逊彼私淑而曰无有乎尔哉？临风惜旧，可胜萦怀。
复天中沈居士
敬披来教，用心至切，入处甚深，说理极透，子细简点将来，不出仰山道底。昔雪峰目临济为白拈贼，雪窦则道：夫善窃者，鬼神莫测。临济既为雪峰知道，未称好手。况山僧痿痿羸羸，且恁过时，却遭居士无端扭捏一上，令人太是不甘。虽然，山僧内中更有吃紧一则，因甚居士偏拈不着邪？
与虞尊高居士
尊翁丁季宦楚，皓首方归，生入玉门之庆，又不当与足下斑衣载舞之欢，合作传奇一部邪？流闻道路，正复凄清不浅，况叨知爱者因足下之谊，窃伤尊翁为国忘家数十年，廉如孙叔敖而功不获食，守如田即墨而烈无从饮，思作天问，乃星辰则己易位矣，两曜且复东行矣。彼苍告余以无如何可奈何于尊翁，未识荆，不敢通笺奏，惟左右道达之。托鸿讯问，不尽攸怀。
复长卿姚居士
贫道以菲躬眇德，俨然锡卓灵山，得不触忌波旬，乃累大檀弘护，卒俾倾而复峙，隍而复平。然揣魔军嫉妒尚未销歇，几欲搏风高翥，非敢逍遥物外，庶免矰缴之忧，而无如金汤德厚，未忍恝然孤负也。惭愧教言，褒嘉过甚，不觉回惶，稽于裁畣，统惟慈光照谅。县父母一片护持苦心，闻尚僦居城中，谨奏笺致谢，幸转达之。余俟面倾，弗备。
复奕远祁居士
往岁在云门，侧闻倜傥不羁之风饫矣，方宠光未承为恨。至若令先君以翩翩佳公子，当佛灭又后五百岁，非内交于缁侣，非要誉于乡党朋友，乃不吝割捐巨赀，顿复千秋已废之名蓝，谁在见闻之下，不生随喜之心？况俨然重以典席之命，属厥眇躬，然则匍匐捐糜以趋效焉，未酬知遇也。抑何敢优游怠忽，致方明诏？所愧摧残樗朽，利生乏珍，而广润复有未了之缘。傥大檀宥其颛愚而宽假之，不以官守是责，俾闲身得转徙于缑江镜水之湄，庶奉教有辰矣。如不弛其鞭棰，则广润倾颓，亦檀护之忧也。恭傒后命，谨还赵壁乡老先生书，亦祈道达愚意。
复万弢宗居士
伏读来教，知一往嗜道之怀，不以人废言耳。若谓寰区衲子学识尽罗胸中，非惟山僧不敢承当，抑不试故艺，尼丘盖贱之。▆矧山僧忝为临济儿孙哉！重辱胜法见招，海鸟畏享大牢，虽其天性固宜，而广润属有未了之缘，正难拈一放一，以卒妨大命。奈何遴选无私，更推有德，惟高裁其折衷之。弗备。
复彦远胡居士
每闻河渚之间，有偃骞风尘，若楚士悲、鲁儒泣其人者，其向诣则未知何如也。既而稍悉其行，藏于子山与然之口，益向往久之。不自谓今春西子湖头，遂获剧谭倾倒邪？但恨一见不再见，惆怅实深耳。前惠手教无便，鸿抑誉太不虞，莫知云答非怠也。费蕴老热肠冷眼，真可谓素心人，其于道峰外护，亦已毕殚其力矣。韩子遽、钱允武、潘天行、吕半隐数君子，承枉顾，亦可人。余则教颜尚未奉，祇挹清光耳。谨复弗备。
复邺嗣李居士
江桥分手，寒暑倏更。贫道固东西南北之人也，兼之业风飘荡，顷复自能仁而之吴兴之道场山矣。道阻且长，鸿鱼益窅，未审比来佳况何如？承属梵君传后之书，人事纷拏，久虚报命。今夏属山中静简无为，方始就槁。因观生感，未免有过激之词。然东坡梦作祭春牛文，或以为太杀伤时，或以为唤醒无妨，随色摩尼，亦就他人看去。不揣邺嗣高明，更复以为何如也？侍者乞明州特遣驰上。兵凶继见，风雨不常，万惟珍摄。弗备。
又
周生脱白：辱翰先容，美厥成人，孰大于是。然空山惟寂历，六户绝喧嚣，加以殿草未芟，槽厂先着，固非说纷慕华者之所服，又岂持梁跃骏者之能尝乎？但既承嘉命，法无拒人，鳞翔羽泳，听其自化而已。谨复。
复帏灯凌居士
贫道谬托人师，德实凉俭，所以循山傍涧，散发采薇之志，盖自沧更桑变以来，己矢死靡他矣。不谓业风鼓荡，爰自甬徂台，自台徂越，木偶翻为土偶所笑，竟莫知税驾之乡邪！今春之仲，又以吴兴诸大君子挽兹道峰，树高风王，益切颠殒之虞。所快门无俗驾，座有鸿儒，以为此生遭逢幸。虽以居士之美如英，美如玉，未即奉尘而谭，而令先君之精忠峻节，早知大德者之必有后。何意假令姊之善缘，辱德音之下逮，清风披拂，如挹光仪。第愧闻时富贵，见后贫穷，不副来教之注存耳。所谕一如命安排，谨复不尽。
与荆溪诸护法书
山僧年登望七，百念俱灰，前冬有金粟之赴者，以先业为獍枭剥啄，万不得已，强起一拨而反诸正耳。乃去秋复蒙大檀再过武原，苦以龙池见挽，无论峻阪盐车，力非罢驽所堪，抑天道好虚，地道流谦，今寰海名山，东南望刹，不幸诸子往往有尸而祝之者矣。山僧又于祖父三席，总一肩承绍，纵瑶田协梦，一粥皆缘，其若犯天地盈满之戒，招人神嫉妒之愆何？然终诺大檀上荆溪者，以万兄诸子方在阋墙，不得不暂过而调剂之。及造龙池，复如命议安两序者，以此间群情欲散金粟，又嗷嗷待餔，山僧不能旷日持久，以候立住持故耳。今此来虽为海印道场，亦为继席之人，伏望大檀早推贤者，德爱山僧，则成我之恩，等于生我之厚，将殒身而效命，尚衔结以何辞？否则惟有掉臂长往而已。恐大众一朝星散，禹门依旧鳄藏，先此披沥丹衷，统惟高明照察是祷。
复献吉沈居士
贫道徒有空名而无适用，方负非达而闻之愧。不谓乐道敦仁如居士，固亦谬听人言，而尤措意于区区者乎？前拟就梓槜李，盖有成说。既而深思征帆未北，马首欲东，恋堀之蚖，何以解嘲于当世也邪？即日过娄东，统承慈照，则已有为孺子而下榻者矣。深铭雅爱，敬谢嘉招。弗备。
复香城姚居士
法城赖有，墙堑自先。栖真开社鸳湖，早已神交左右矣。不意金地之招，遥及无似。江陵点首，敢自沉吟。第才脱夏天衫，又穿冬月袄，得无令人不堪惆怅只堪怜者邪？岂不夙夜畏行多露，想在高明，必能原之谅之。谨谢，弗敏弗备。
复尊素王居士
浪迹湖江，阅人如海，非无渊才博雅之士。至若门下之胸藏山泽，气薄云天，则寥寥罕见矣。祇挹清光，恨以为晚。乃塞鸿越燕，各有天涯，遂不能长兹白社，共阐大猷，忾叹如何！山僧衰颓易老，岂堪北地风霜？青淄之辙，旋即言归。所望了诸未了，亦驾出天都。二十四桥风月，尚有待于玄赏之人也。
复默全张居士
客冬承以仙丸见惠，药我孔多。自审衰暮之年，似难少此。然安得移家东海，长就仓公之市邪？春杪将赴青州，去平江且三千里矣。广川饮片，愈难索求。度惟颐神啬思，节饮时餐，或能保有残息，再与居士轩眉一笑乎？希勤道业，长此永怀。
复明卿刘居士
途间忽尔沾恙，匆匆别来，心日摇摇，如县旌不置也。本空至，知即康安，殊可欣慰。山僧道德轻微，无能阐化。大东小东，徒费居士心力周旋，贻累实深。北兵暂驻淮扬，今已渡江多日。而广陵专使，复日催上道。北海之辙，觉似难回马首。或凭仗道力，以提挈新长老者，福庇山门，则受赐多矣。流光似箭，人亦几何。惟勤证无生，庶相见有期耳。幸加意弗备。
复天石施居士
承乏天童四载，沧桑递变，饥馑臶臻。而食堂万指，人无菜色之忧；念贤乔梓弘护乐施之高谊，盖未尝一日忘心也。乃者，浮兄急流谢事，复虑丛席虚旷，特于寰海宗工之内遴选山僧，卒惠教临之。虽门下为千秋法社计长久，而山僧蒙兹宠召，不亦荣施多与！既辱知遇之隆，遄思先业之大，抑焉敢徘徊顾惜其间！但无奈老眼昏华，龙钟已甚。且业与昭易众檀，期修华严大忏，往有成约；或仗庇威光，了兹胜缘。而残喘犹存，得以祇奉尘谭，其在来岁朱明之候乎！趋命期期，统希恕悉！
复包兄元孺林居士
自甲午春，因含芳弟邮致鱼笺于伯兄，不通音问，又复五见青黄矣。喜客岁雪槱来，得读手示，知伯兄鲜健，合十加额者再。至若生世乱离，家园破坏，此堪忍界之所以为苦娑婆也。经云：随其心净，则佛土净。今土之不净如此，岂天殃人祸之为与？皆由我辈往昔纵贪瞋痴，恣无明焰，不自净其心之过耳。居今之世，苟能改往修来，自可转祸为福，业旋消故，殃不造新，将见天宫佛国，不难随愿受生，亦安往而不得其乐郊哉？虽然，世界等空华，诸佛同幻梦，自弟观之，佛国天宫，且如海上蜃楼，假有非实，而况其凡乎？古之至人，在乐不荒，处忧不困，明斯道也。愿伯兄与诸眷属，亦以此道牧心，自忘荠之甘，荼之苦矣。弟惭道德荒芜，恒为业风鼓吹，昔自吴兴之淮而之青齐，今复由淮之道峰，且更再住天童，[番支]北迁南，迄无宁岁。未卜何年一笔勾下，尚得以衰暮之余，从兄于盘湖之沚，掬水瀹茗，一畅其生平哉？尚冀聿修明德，以迓后祉焉。
复族弟含芳居士
闻过南徐，即泄下不止。盖此身虚妄，积劫以来，众苦蕴崇，所患非一日矣。然知苦断集，慕灭修真，从上佛祖，鲜不因之而了办己躬大事者。是故经言：病乃众生良药。岂不信哉！如今不用苓、芡、白术，理气壮元，但自内观，病从身生，身从业生，业从心生，心何所生？如此鞭策，如此起疑，如此考究，忽然洞彻根元，则千生万劫所有苦本，莫不霍然病已。马首垂东，弗及遣候，旅次客途，尚冀善为调摄。不宣。
复妹八姑晃道人
去春雪槱来，读八姑手信，知令伯母与你殷勤事佛，专精向道之心。此心即是道心，亦即成佛作祖之正因也。若云福缘浅薄，思先母而不见，及欲闻山僧法信，又不知更在何日者，此则著于世俗情见。情见若着，斯尘缘之所以征逐，佛道之所以背驰，世界之所以峥嵘，死生之所以往复也。今承专恳，无别开示，只要你与令伯母当下剿绝诸凡情见。情见若尽，方知春寒秋热，老僧之法信不次传来；夜寐夙兴，先母之真仪不谋觌面矣。如此，宁惟通昼夜而知，且无今古之间然。既无今古之间然，岂有东西之睽隔？东西不隔，无去无来，又何生而何死哉？你与令伯母其尚勉之。
布水台集卷第三十二终