破山禅师语录卷第九
破山禅师语录卷第九
当阳玉泉嗣法门人印正等编
法语二
示云峤禅人
禅和子有志行脚，痛以生死为念。到一善知识处，或请益，或发一问，正要体取话头来历。忽然会得此个话头，即知生从何来，死从何去。明得生处，死处亦然。那时节地一声，始信茶条拄杖新行脚，葛叶蒲团旧话头。
示指元禅人
割爱辞亲，远尘离俗，入一丛林，进一保社，必要具参方眼，识人好恶，一动一静，一喜一怒，看是甚么道理。若识得，自是与寻常人不同。虽然不是旧时人，直改旧时行履处。
示觉幻禅人
觉幻禅人来老僧拄杖头边，尚未知其下落。一旦乞法语，老僧试问：前向汝脚跟下直打出，是拨转汝耶？是要汝转身吐气耶？汝若向此知落处，则不被短岸深坑之所陷，可以净裸裸绝承当，赤洒洒无回互。其或未然，莫将闲学解，埋没祖师心。
示太平禅人
出家人堂堂僧相，不行一事，不奉佛敕，不受师教，乃形同沙门，未得法同沙门也。上人奉受三事，心体力任，而又到老僧处。且形同法同，只有一事不同。试问是那一事？
示佛生禅人
禅道佛道，不是细事，惟在人人任之耳。如掷剑挥空，勿论及之不及，贵承当不贵推托。此承当非承当佛祖也，正在不疑佛不疑祖。佛有一代时教，祖有千百则公案，每每试将一经一教，全提半提，看到那不疑之地，始可吃老僧痛棒，与老僧说禅。
示彻空戒子
圣贤设化种种法门，皆治心之法。参禅不过参此心也，念佛不过念此心也，持戒不过护此心也。此心若寂，更有何处起惑作业？但有念起即觉，然而觉处忽猛省得来地一声，始知秤锤原是铁。
示上提戒子。
无上菩提心地戒，只在当人一念未生已前，看者念从何处起来。忽看得三际顿空，诸恶无迹，正是戒之本体。只恐众生不是佛，是佛何愁不解语。
示湛林禅人
世变之后，祖灯秋晚，老僧随遇安身。忽湛林禅人从梁山来，欲老僧归索法语。老僧无别指示，只向渠道个不是心，不是佛，不是物。老僧不是善知识，汝亦不是学人。若谛当不出，看取从前注脚。
示慧心禅人
慧心禅人久依吾住，欲求法语，随处受持。吾侪每见诸方，只欲人纳降款，深可痛惜。吾侪应病与药，直教遇境生疑，逢缘理会，无处不是话头也。勉之。
示水月禅人
只因一句随他语，万里千山走衲僧。尔辈若会此一句，未曾举步，大地尽周。其或未然，且将千里远行，始于初步分晓得，到老僧处吃棒。
示升所冉居士。
参禅念佛，本是一个道理。念佛念此心也，参禅参此心也。心外无法，法外无心。只此一心，别无岐路。一心不生，万法无咎。试问如何是汝一心？默默自知田地稳，腾腾谁谓肚皮憨。士作礼。问：参禅与念佛，是同是别？师云：同则总同，别则总别。士礼谢。师偈云：参禅与念佛，顿渐两条路。勿问别与同，到家蓦直去。
示问一禅者
问一得一，倚墙靠壁。墙崩壁倒，一归何处？老僧试问一之道理，答则是，不答亦是。一纵一夺，龟哥眼赤。
示戒如禅人
求道不求字，终须成大器。求字不求道，投其人所好。此非学道人，莫令诸方笑。
示秀玄禅者
写字便成劳，不知为甚的。学人不努力，空费者张纸。教学如何？努力荐取。屋北鹿独宿，溪西鸡齐啼。
示六聪禅者
横写竖写，尚莫能尽者张纸；多说少说，且安排者管笔。然而笔舌不得处，与老僧道将一句来。
示六一禅人
镜华水月，泄漏天机。草木文章，全彰意气。露不尽锋铓，只向空中一点。参无学妙旨，且从静地理会。若理会得，不枉过双桂堂，坐卧经行，拾些粥饭气息。
示寄凡禅人
做个禅和子，到一处，出一言，吐一语，稍有衲僧气息。善知识，痛下针锥，必要究竟实处，讨教分晓，不负出家行脚之苦志也。试问未举念前，且道是个甚么道理？还委悉么？草鞋忽地破，露出脚跟来。
示习仪火头
变生作熟，非水火莫能致。然而水火正在生克，以既济未济而别之也。即人之一身外，则器界所共一气分。如何是一气分？天地与我同根，万物与我一体。
示禅源禅人
出家志在参学，参不透必学，学不圆必参，此两者亦不可偏废。若独学而不参，只益见闻；若独参而不学，愈益我慢。正在不偏废处，头头要了，法法要明，则不负出家之志也。
示知我戒子。
数闻知我禅客久于此道稍有符合，随处竖一刹竿，与诸仁者一食一宿，结佛祖冤家，只须觅个还饭钱者。勉之！
示深省戒子。
戒品初登，务要稳密。诚恐日就月将，情念浓厚。只去图口体，攻章句，错过当头一着，穷究到底不清。老僧非是成闲管，亦是怜儿不觉丑。向尔等道个秦时轹钻。试参看。
示燕石戒子。
佛说波罗提木叉，是名十重四十八轻。此戒差等，大小乘是也。若论本，总归一心，一心不生，万法无咎。无戒不持，无心不一，此乃真圆大戒总持也。
示慧白静主
苦行头陀，破衣破衲，行一行，作一务，志要与生死为念。试将生从何来，死从何去处，着只眼看是甚么道理。忽地里觑破地一声，瓮中何尝走却鳖。
示象含禅人
老僧归，打者鼓笛，正欲人知音接拍，唯我象含禅人稍知影响。老僧安居，补后堂看。老病悯而疗生，则慈心无尽。老僧试问：汝以慈悯心为慈心耶？以杀人心为慈心耶？且参看。
示苍然禅人
出家行脚，志在雄猛。要一念万年，万年一念，只将生死为急务。一切动静，看是阿谁主张。忽省得来，只在者里。且道者里是甚么所在？参！
示非一禅人
明一非一，此一尚非形于口吻，何为一耶？何为非耶？所非何物？所一何物？殊不知欲非欲一者，又复何物？试定夺看。
示白崖禅者
老僧年迈，归高梁，居田里，种田博饭，只知有温饱，尚莫知禅何物？道何物？此子系吾徒。僧可之。剃染欲老僧法语，则老僧呵呵大笑云：大虫褁纸帽。
示参之传秘禅者
传秘禅者，乃吾徒默石之孙也。自小而大，尚具一段英资。幸师犹存，值大变后，携来见老僧。且老僧悯祖脉之衰替，若以一言策之励之，恐机之所莫堪。稍将一○○○○○此处荐得，到破山门下吃棒有日也。
示唯然禅人
为学日增，为道日损，即如切如磋，如琢如磨之谓。此是圣训，老僧则不然也。此道非物也，就物比拟，是人本分事。然而日用中遇境生疑，逢缘理会，忽然猛省，骂老僧有日在。
示机枢黄成衣
打不得坐，坐不得禅。禅非坐卧，坐卧即禅。此老僧素分为汝辈画蛇添足，正恐汝辈打在无事甲里，意欲直下荐取针锋上消息。会么？
示相宇曾居士。
相宇曾居士索法语，老僧信笔书数语，以佳其志。尽谓生死事大，无常迅速。此大谓生不知来处，死不知去处，况无人代得。此速谓入息虽存，出息难保，尚莫能知。若悟此语，忙也忙不着，间也闲不着，始识老僧，亦识自己。
示昙郁禅人
老僧写字觉倦，又有发青来叩法语。老僧欲骂莫能，欲赞莫能，只得向伊道个米里有虫。
示若无禅人
参禅打坐是我衲僧家本分事也，岂假以文章学问、巧妙尖新、说铎铎句、弄套套语、夸会夸能以资谈柄、扬眉瞬目以当机锋？若尔诚然，是韩卢逐块；若真狮子儿，只要吃人。然吃人者，正是直截根源，不同逐块。近来多见禅者初不务此，先去学满一肚皮，然后去学禅。殊不知禅何意也？本要离名字相、离心缘相、离四句、绝百非，岂是随邪逐恶？不根其旨，妄将鱼目作明珠、磁石为至宝，到处去逞驴唇马嘴、棒风喝云以为极则，▆▆此个葛藤为点禅病。倘禅若无病，何用参为？即汝便是尚涉廉纤，如将梵位直授凡庸，亦如掷剑挥空，勿论及之不及，只贵承当也。
示空如戒子。
持戒但束身，非身无所束。正是衲戒消息，而人不会，都在者三顶衣、一口钵上，名之为戒。若此不独上辜诸圣，抑且下负己灵。试问如何才是手把猪头持净戒，衣包狗骨入淫房？
示松溪禅人
松溪呈纸一幅，乞开示。老僧曰：如许之年，还在问路。然而路头不在别处，只在自己脚跟下。此脚跟下，且荆棘，且石头，横来竖去，筑着磕着，是阿谁主张？若此处觑得破，举足无非是道场。
示冰白主人。
此道言论不足以辩，名字不足以载，唯在人体认之耳。如掷剑挥空，勿论及之不及。若达此，可以位天地，生万物，感鬼神，知祸福，毕竟以何为鉴？梦里明明有六趣，觉后空空无大千。
示若愚戒子。
戒为菩提种子，逢雨露而茂盛，植高远而缥缈。故以戒生定，以定发慧，圆此三无漏学，不辜负出家一事。所谓唯此一事实，余二则非真。试问如何是实的一事，速道速道。
示灰一行者。
无口人解骂，无手人解打，俱是一般作用。若悟此，有手有口者多所不及。何谓？岂不闻无用为大用，理则然也。
示语庄禅人
行脚衲僧须具行脚眼，到一处腰包不解讨，教个眼脑或正或不正，始歇下蒲团，万年一念，一念万年，始终如一把，就中大事精确明悉，则不辜负买草鞋一番行脚也。
示佛冤法孙
做个禅和子，最要苦得吃不得，然后可谈就中事。若是只图粉饰个模样，内外不相应，乃形同沙门，未得法同沙门也。然而苦非是以担山填海，劳其觔骨，饿其体肤，不过是二六时中，此生死之心未觑破，终是为碍。如何是怖？生死心是谁缚汝？
示碧浪禅者
担囊负钵，入一丛林，进一保社，听人处分。究竟自不知肩头脚底，早已不唧溜，肯从自己分中，体取肩头上轻重，脚底下高低，撞着磕着处会得来。嘻！此事不在别处，只在者里。
示寒瀑禅人
流离苦世，将谓老僧残羹馊饭，尽倾无剩，岂料忍饥厮渴辈，东寻西觅，稍得全半。法语灾木，出老僧丑也，则老僧又悲又喜。幸老僧愚徒雪公收为弟子，刊老僧全录，善书手笔，点画颇精。然而老僧布施一金，又不如布施一言，以佳其志。俟异日相撞时，奉上三十棒，且道是赏伊罚伊？
示佛语禅人
禅道佛法，非是前人不了，殃及后人。即当喜怒哀乐处，行住坐卧时，看是阿谁主宰。忽地里觑破，伸手原在缩手里。
示彻骨禅人
雪笠云瓢，放身天地。东语西话，朝参暮请。是我衲僧本分事。然虽如是，要且不是祖师西来意。
示谷音禅人
立雪断臂，不知有寒。冲风破暑，不知有热。此正是为道忘躯，非木石谓也。有谷音禅人，欲老僧法语，只向伊道：莫妄想。
示月宗禅人
打口鼓子，说禅说道，播弄腥膻快。驴唇马觜，道短论长者，是无意话，总没交涉。只在日用寻常，一动一静，看是阿谁主张。即此看破，原来是个谢三娘。
示本空禅人
做个出格禅者，先须立志不群，将生死为急务。但有言句，毕竟猛着精彩，看是甚么道理。
示大参禅者
者个事无影响，无形段，惟要信得及。然而要大，大而无外；要细，细而无内。既无内外，边表何处可容得？者一参字，试谛当看。
示心目禅人
蹋遍云山，只欠脚头债。吸尽西江，尚塞咽喉孔。千般伎俩无奈，胸中一点疑何。
示返闻禅人
性之一字，何加闻耶？然而闻者何物？性者何物？此二者一而已矣。如何是一的道理？参！
示均郁禅人
参禅学道，固是本分事。且道禅作么生参？道作么生学？禅非耳目口鼻，做模做样。道非手舞足蹈，左之右之。毕竟作么生？喝一喝，截断葛藤。
示蔡夫人
参禅本要了生死，生死了时却放参。欲了须知下手处，扬眉瞬目刹那间。不随喜怒哀乐转，不被贪瞋痴爱瞒。不着圣凡情见解，不忘行住坐卧看。眼耳鼻舌身意识，六门六贼紧牢关。即此便是真精进，即此便是脱危安。如是了知法界性，水是兮水山是山。
示灯鲸王善人
有福人作福，只嫌福少。作业人作业，只嫌业少。然而罪福由人，唯在一心。一心不生，万法无咎。且道如何是一心不生道理？试参看。若参得出，即往无垢世界，顿然成佛。勉之。
示发辉蔡善人
念佛参禅，顿渐有异，到家一也。然而初用心处，志在行住坐卧，无丝毫间断，孜孜切切，将怖生死心体取念佛的是谁，单在谁字上着力，岁久月深，筑着磕着，▆▆此个道理，始知念佛一声，漱口三日。
示越凡禅人
学出世法，做出格人，先要立志远大，自有日新日益工夫。百尺竿头，不愁进步。且道如何是百尺竿头消息？屋北鹿独宿，溪西鸡齐啼。
示仁烛禅人
暑气逼人，夹背汗出。意推寒则寒杀阇黎，热则热杀阇黎。者个关头若觑得破，不独敌生死，任是八寒八热地狱，亦化为八德莲池也。老僧试问寒热不到处，与我道将一句来。
示四一禅人
学道人势必学到那无抵止处，方可是学人放身舍命的消息。且道无抵止处作么生话会？
示书云法孙
人人尽道成佛成祖，最难履历。老僧不愁履历，只愁人心不恒。若恒，可以成褫不远矣。
示继禄禅人
自到老僧双桂堂，二六时中，行亦如是，住亦如是，坐亦如是，卧亦如是，忽地里筑着磕着，看是阿谁？若从此彻去，东西不管，南北不收，横行直撞，咳唾掉臂，无不是西来大意。庭前柏树子，麻三斤，干屎橛，青州布衫重七斤，总成剩语也。勉之！
示允一禅人
行脚住世，先要立定脚跟，不被八风所鼓。仕是佛来魔来，逆来顺受，始是当家种草。住个院子，作得些福，利得些人，却来吃棒有分。
示闻思禅人
住静者，所静何事？然避喧求静，岂是静？山中水流风动，鹊噪鸦鸣，非声而何？山华野草，溪涧沟壑，非色而何？然而声色前不物。若理会得真住静者，苟图其安，则不静也。
示体然禅人
禅和子到老僧处，且不禅，且不道，独要几个字，几句话。然逐块之流，老僧只得与伊书个护身符子，随带行脚，俟异日漆桶子快，始还饭钱也。
示古拙禅人
自历祖已来，婆心不歇，东征西游，所为何事？只为人人脚跟下一段不了底事，要假儿孙脚下行。古拙禅人行脚苦志历有年矣，来参老僧，尚未住脚，但不知脚跟下草鞋钱可还否？欲老僧法语，老僧只得书两句以嘉其志：肯将肩上蒲团放，谁怕路中滑石头。
示映夒禅者
行脚到老僧处，问禅问道，说古说今，都卢是一番戏具。只有一句不戏，且道是那一句？八角磨盘空里走。
示伯符法孙
伯符长老行住坐卧，只以口头三昧说长道短，终日卖弄自家宝藏。幸喜遇着个汉，收拾在囊橐中，气也出不得。只待龙天推出，盖天盖地，与一切生灵济饥济渴也。勉之！
示秀峰禅人
学道如饥渴思饮，食极则美，足则厌。若是半饥半饱，不惟不就食，要且酥酪醍醐，翻成毒药也。
示水心法孙
水心长老乃吾曾孙，吃痛棒有年，竟不知藏处何地。一日忽来万松峰头，见吾一面，虽不吐一辞，痛棒痕又在痒也。
示道雅典座。
堂内坐禅，堂外禅坐。雪峰饭头，沩山典座。此语是古人垂训尔。若依之行之，无戒不持，无生不度，不修万行而万行备足，何复言欤！何复言欤！
示非外禅人
行脚二十二年，草鞋犹未蹋破。几乎露出脚跟，且欲归家稳坐。为求老僧法语，不觉写一络索。试问渠兮若何，漫言一番参学。
示百城禅人
长庆七破蒲团，疏山一钱寿塔。双桂从来不识，无问周由者也。且道个里还有佛法也无？窗明山吐月，榻冷室眠云。
示易庵禅人
易庵禅人雪笠云瓢，弃儒就释，从荆棘丛中走出，来我双桂堂中，今将一载矣。老僧因公出万邑，寓太白崖，休夏共打口鼓子，说冬瓜禅，遍地皆是，只恐作儱侗会也。一日呈纸一幅乞法语，老僧不得不从儱侗中露个消息，酸齑瓮里多蚊蚋，破驴脊上足苍蝇。
示印观江夫人
世出世法，总是一法。此生彼生，尽是一生。此生不悟，何方求度？若悟此生，佛祖正因。以观观者，是名正观。观世无生，炽然生生。生生不已，谁复生死？如是者三，其乐也安。
示去玷禅者
达法如是，法法如是，所以道：我为法王，于法自在，唯我一人，而能救护。此所谓法如是故。然而此法，亦非青黄紫绿，亦无形影，亦无抵止，只在当人一念未生已前一觑，觑破地一声，始知饭是米做，瓦是泥烧。
示波云禅者
为僧有为僧之事，为俗有为俗之事，如是僧俗虽殊，其道一也。然而道之一字，卒难体认。在俗有俗之体认，在僧有僧之体认，各各体认分晓，看是个甚么道理？若僧若俗不二一句，作么生委悉？粪多茄子大，地壮菜根粗。
示玄白禅人
行脚住山，其用心是一。欲究其一，则无不一也。然法法头头，固是多种，则方便亦多门也。总之，一有多种，二无两般。试问尔辈，如何是一？
示紫芝禅者
出家一段气岸，天子不臣，诸侯不友，是一尊贵法。须要尊贵人，如狮子乳，玻璃盏盛者是也。虽然如是，要且不是祖师西来意。且道如何是祖师西来意？一棒一条痕，一掌一握血。
示陈善人
人生大梦中，大梦谁先觉？梦觉亦是幻，谁缚欲谁脱？但于二六时，谛审谁一着？忽地觑破渠，渠谁无两个？若要执取一，依然当面错。错，错！咄！
破山禅师语录卷第九
(三世法孙楚、武攸、金城山合梅、雪济峰合敏同刻
破山和尚语录第九卷，堆蓝弘礼禅人对，秀水谢文英书，倪君亮子天章刊)
(康熙庚申年孟春月嘉禾楞严寺般若坊附藏)
嘉兴大藏经。破山禅师语录
破山禅师语录卷第十
当阳玉泉嗣法门人印正等编
法语三
示秋水西堂。
老僧过忠南相值之后，经今数年，又来高梁，双桂相从，共守寂寥。一日呈卷，欲老僧法语，老僧只得向义虎弄爪牙，话墙壁边影响耳。试问十方无壁落，四面亦无门，且道何为墙壁？何为影响？若向者里道得，早在堂奥中打坐打眠，横行直撞了。呵呵！
示惺月禅者
出家行脚，遍参知识，听人处分。要先定自己脚跟，后得一言半句，蕴在八识田中，永为道种，看是甚么道理。若一句透，千句万句一时透，亦不在语句中。以心意识卜度，恐落偏计，妄想魔摄，不自主张，误用此心。毕竟要透生死不疑之地，方到老僧处吃痛棒也。
示电影禅者
参禅打坐，是我衲僧本分，殊不知翻为分外也。何故？不是先圣不了，以及后人不问如何若何，以资谈柄。且道毕竟如何即汝便是？
示昙华禅人
老僧暂止太白岩，适逢诸开士相席打令，欲老僧鼓两片皮，弄三寸舌，说禅说道，此是尔辈习气不忘，致令吾侪亦习气也。却对诸开士道两句语，一任作禅会也可，作道会也可。且道是那两句聻？猿抱子归青嶂里，鸟衔华落碧岩前。
示心玄禅者
初办行脚，先要立志不群。若与人行，必有为我师者，可同志同行，终有出格气岸。
示伴石禅者
若人识得心，大地无寸土。若人识得心，未为究竟处。此二者孰是孰非，试定当看。
示同初禅人
老僧静坐室中，忽有个汉白老僧曰：昨夜听得巡照者谓鸡对阿谁语，似有入处。老僧曰：如何是汝入处？伊作鸡叫一声。老僧谓：人道不做，又入扁毛之类也。即书以示之。
示祥微茶头
双桂茶，赵州茶，相去几许？虽然久近不同，要且茶味不别，恶瞒老僧不得。
示源远行者
六度万行，苦行第一。不惮勤劳，不思荣辱。一直向前，莫推干滑。一动一静处，审是阿谁。行亦如是，住亦如是，坐亦如是，卧亦如是。忽地觑破，始知八万行门，一时满足也。勉之。
示明重程居士。
老僧隐太白岩将半载，忽居士稽首于前乞法语，老僧信笔书两句塞责。何也？亦是担枷过状，把髻投衙。
示静修禅人
老老大大，何不觅个住处。试问如何是住处，山前一片闲田地。叉手叮咛问主公，
示光慧行者。
六度万行，苦行一也。然而出家固是天子不臣，诸侯不友，是贵重之人行贵重之法，则形同法同也。试问尔日逐上山，见华开华落，生灭宛然，洞知我有限身心同于生灭，急早知我生灭中有个不生灭者，且道是谁？忽地里觑破，始知冒雨冲风去，披星戴月归，不知身有苦，惟虑行门亏。
示南之行者。
任一节事，行一种行，要实心实意，从头至尾，始终如一，方不负出家一番。虽然，也要肩头脚底知个落处。
示牟广文
灵光独耀，迥脱根尘，远离妄缘，即如如佛。如是则知居士久在法门，只是未得暴地一下，大笑一声，彻头彻尾处着只眼好。
示虞卿谭总戎
酷暑临行，毒热之甚，一言一句，尽出枯肠露布。如许葛藤，只要人人彻头彻尾，个个撑天拄地，做个忠臣义士，不负世上走来一回。虞卿、谭公具如是气岸，行如是威猛，非将士之能，安可育吾蜀东风化？古德道：见义不为非勇士，临危不变始惊群。此之谓也。
示若愚禅人
壁山巅上，独步大方。如是雄猛，巍峨低昂，是我若愚禅人得大自在处也。然虽如是，要且不是祖师西来大意。正恁么时，且道如何即是万仞峰头独足立？
示耶湘禅人
衲僧家具一段气岸，莫贪温饱，将就人处分，便吐出许多习气来，说禅说道，鼓掌轰拳，滥膺人恭敬。此是最恶俗、最不济头底汉，纵有行过佛祖、学冠天人，疑而不信。若是真正道流，逢人遇物，如愚如讷，只要胸中平帖，莫管人信我疑我，有时不负我苦志，老僧自合与你打算火帐也。勉之！
示古城禅人
古城山中偷懒三十年，忽到老僧双桂堂相席打令。一日动机，欲归里呈卷，乞老僧法语。老僧谓行脚一番，须具参方眼始得，不被石头路滑、荆棘刺碍，一任横行直撞，到处开大口、说大话，吞佛祖气宇，亦不辜负与老僧相晤。然虽如是，要且不是祖师西来意。试问古城子：脚跟下稳当否？日用处严密否？若果到恁么时，再来老僧处吃痛棒也。
示大用禅者
出家近贤良，如倚松之葛，势耸千寻。若只是自住个所在，即同俗人痴痴终日，有甚么用处？不若二六时中，莫打在无事甲里，把将话头蕴在胸中，行住坐卧处看是阿谁？若识得，不枉行脚一番苦志也。
示大彻禅者
玄沙不过岭，保福不渡江，知是者般事便休。今大彻归来稳坐，真是彻也。此是老僧未面过誉如是，未知果向此承当否？异日再勘验过始得。
示心见禅者
心与见，二物也。心是见乎？见是心乎？心不可为见，见不可为心。况三际求心尚不可得，何处更容见耶？若达心见不二，则头头上现，物物上彰，此即心见也。试问如何是不二？参。
示贯生禅者
贯生者，吾道一以贯之之义也。若达一，无所不一；若达道，精粗无不道，亦是贯之之义也。尔可达否？尔可贯否？试为老僧分析看。
示云影禅人
老僧鼓笛久未动着，终日颠三倒四，不知有禅参有道学。忽地撞着个汉，来老僧者里觅禅觅道，老僧当面一咄云：此禅耶？道耶？试为老僧分析看。若分析得出，始信鸡寒上树，鸭寒下水。勉之。
示参微禅人
学道参禅，务要心直口快。以一事实，处处皆实；以一事明，处处皆明。安得以生死二字，不明于其间耶？试问贤徒，还明生死事否？且生死事作么生明？咄！
示明哲禅者
出家人志要坚，心要猛，将平素所疑所碍之语顿在面前，看是甚么道理，忽地里得个休歇处，正好向人天众中埋着头行一行，俟功圆行满时，自是出人一头地也。
示拙之禅者
曾有张拙秀才参真歇了禅师，真问：姓甚名谁？才曰：姓张名拙。歇云：巧尚不可得，拙自何来？才便悟旨。试将此语看看，是何道理？可称拙之之谓也。
示彻也。行者
既到出家田地，千自由，百自由，一心辨道，千古声名。处于众中，先要去高去慢，低心于一切。学得个好人，把此事做到彻头处，亦不辜负出家受师教育也。
示明晖禅人
数千里来，未审沿途石头瓦块向汝说法否？若说，且道说个甚么？若未曾说，即同石头瓦块试定当看。
示云石禅者
自从胡乱后，三十年不少盐酱。此话出自马祖之口，又出自老僧之手。且道口说底是，手写底是？试道看。
示唯唯沙弥。
参禅打坐，非是死坐，当须要参。且参毕竟参个甚么？二六时中，默默体取，未动念已前，看是何道理？参到情忘念绝处，筑着磕着，不是你是阿谁？
示九彦禅人
人之利钝，教之半满，总之机教不相扣也。若真有不群之志，勿论岁月，以彻为期，已上九仞之山，只欠一篑土耳。
示惺幻禅宿
临江山水秀丽，产人多奇，有志攻章句，大觉一笑亭尚遗一笑草也。牛首惺幻公志在行脚，曾参博山、云门、南海诸处，叩及人人生死际头一段极要紧，不从人得一着子，只在日用茶里饭里，忽地觑破地一声，原来吃璎珞粥的不是你。呵呵！
示凌虚禅人
古之学者，行解相应，行事实，出言吐语无不实也。今之学者，行说不一，行在一边，说在一边，故于此道隔绝。如山与水不相交涉，水胜山崩，山胜水泄。人用工夫亦犹是耳，但看何者功胜，余尽随之胜也。勉之！
示印玺戒子。
持戒但束身，非身无所束，正是戒体。然而六度万行，无不从此而修，从此而证。故曰：修证即不无，染污即不得也。试问不染污者，复是何物？参看。
示顷仁禅人
印良，吾徒其志如龙，其势如虎，人莫知其为何如哉！且老僧不敢张其势，动其威，只得向他道：佛也如何？魔也如何？
示若镜禅人
山之高者，无出我蜀峨峰，天下第一也。且山中居者，不析言之。若镜禅人来参老僧，得一休歇，不独若镜为喻，且光照无私。但不知果若是乎？老僧书以佳志，俟异日来，痛吃吾棒也。
示尔狞禅人
云游万里，影落长空，飘飘落落，若蓬莱之仙，似灵峰之佛，与世味全淡，与人情甚疏，正是道人行履处。老僧漫书如此，吾徒宝之。
示太和禅人
参禅人，无巧拙，一句话头如铁橛。瞠起眉毛捏定拳，牙关咬着只教彻。但莫寻思务别绿，驴年难悟真妙诀。如此猛力只与么，管教佛祖也难惑。
示慈云禅人
住世操家虽是小还俗，况学道人无分彼此，即世法即出世法。所以道，治世语言资生业等，皆与实相不相违背。试问尔等，且道世法与出世法，作么生是不相违底道理？参取看。
示先开上人。
人人欲老僧法语，殊不知法语非浪言，实实落落，要当件事做。但看言中有响，意里无隙处，参取是个甚么道理？亦不枉老僧举笔露布，如许葛藤。咦！看脚下。
示省一禅者
上古行一粗行，即有契悟。近日每每万行中种种之苦，一无契会者，谁之过欤？总为不在道心上着脚。若肯在此中着脚，何愁碓嘴不生华也。
示心安禅者
出家人志须坚，念须猛，行一步有一步境界，莫图口体难过日子，便生退屈。以一念万年，万年一念，只要漆桶子快。
示冰若禅者
住山行脚，自有来由，本不为别事，总是就中生死不明，向那不明处体究生之来处、死之去处。若明得，即是脚跟不动，已遍大千；蒲团不坐，已圆圣智也。
示一默禅者
参禅学道，固是一番事业，务要立定脚跟，然后日有所进，则不枉办行脚，见人印可，是与非自是不着着问人也。勉之！
示知圆禅人
打坐参禅，贵要脚跟立定，莫被境风所鼓。东去西去，溷过光阴；左之右之，徒劳气力。只在动静忙闲处着得只眼，始知和尚元是人做。
示世美冉居士。
世美冉居士两度来参老僧，意欲老僧法语，欲浅说恐落世谛，欲深说恐汝不信。试问居士何如？士只研墨不语，老僧只得露布葛藤一上。吾道虽不文字亦文字，如人迷路，东西莫辨，南北不分处，脚下迟疑，不敢举步，忽得个滑石子吃一交，呵呵一笑而已。
示印广张居士
印广、印达夫妇，呈诸色珍物，请老僧露布葛藤。想先代垂示，不可枚举。曾有一外道，见须菩提问曰：尊者解空第一，是否？者曰：是。外道云：既如是，将尔眼睛珠布施与我。尊者曰：来，取去。外道云：你底物，只可你与我取来。时尊者自取一珠，送与外道。外道遂接之，远远一掷。尊者见其外道将眼珠掷于无用之地，大声叹曰：我难舍中能舍与你，你如何将我不值灰土？外道怡然曰：我将谓你得大解脱，你舍心犹未忘在。据老僧看来，我张居士想觑破此关，则不来也。不独舍心顿忘，且忘往来之形迹也。
示印常郭居士。
大道体宽，忙甚么？大道体宽，闲甚么？如是则知忙闲皆道，务要二六时中理会，以何为道？然而此道非名言可到，一直信到底，悟到底，忽得彻法源底，不倒断处自是倒断也。勉之！
示印乐善人
既是坤道，当要尽礼事。夫君之礼，教儿女之礼，敬宾客之礼，法法头头，无不是道。如此固然，但未识日用寻常作主是何物，试参看。
示印我徐居士。
元、亨、利、贞，干之德也；常、乐、我、净，佛之德也。专一气而致柔，悟一心而成道。老僧起名，印常、印乐、印我、印净者，此也。欲老僧名，先要名称其实，二六时中，看是何道理。若一觑觑破，始信世、出世法，不是两个道理。
示印净善人
道不属知，又不属不知。知之一字，众妙之门；又知之一字，众祸之门。若达此不二，即成佛作祖亦不贵。何也？智眼中容不得一物。勉之！
示印直王居士。
吾祖出世，以直心直道为人，老僧故以印直名之者，意在是也。然虽如是，要且莫将冬瓜印子印却。且道如何是印底道理？直底道理？试辨别看。辨别得，掷个消息来。
示印香王善人。
大道不分男女，只缘不别乎道。然而道之一字，乃强名耳。只在动静中识者个是谁，在动静不着动静，在喜怒不着喜怒，此真解脱香，则不负老僧命名也。
示印通张居士
百千法门，无量妙义，只向一毫头上识得根源也，故名之曰印通。此通非只图妙义种种法门，即自身五眼六通，毫无留碍。如耳根，圆通亦如是也。
示印仙魏善人。
三教圣贤，勿分彼此。佛何如？儒何如？仙何如？但以仙名之，即儒佛亦在其中矣。虽然如是，要且不是各人了生死极则处。且如何是汝了处？汝若了得，不须着着问人也。
示印志居士。
为人向性命中从事者，一切世务，千了百当，心不与境对，此是没巴鼻。但到者个境界，连佛也不要做。
示印桂刘居士
学道勿论在家出家，贵要信得及，把得住，看我从无始已来，者个本来面目是何形段。忽地里觑破地一声，只落得呵呵一笑。
示印善涂居士。
人人本具，个个不无，只是迷背日深，无明烦恼作障，不能复其本明，不得真实受用。如磨镜法相似，去了一层，又有一层，粗中有细，细中有微，微中有密，直待垢尽明现，到那无下手处，一段光明埋没不得，此是真受用，真快活。试问居士曾恁么一回也未？如果恁么，亦不枉在双桂门下吃几日淡饭也。勉之！
示印春牛居士。
明了其家所归道路，当知家在何处，即一动一静，是家而何？非家而何？若谛当得出，脚下的是何物也。
示印见陈梅庵居士
人生天地间，富与贵，人之所欲；贫与贱，人之所恶。然而富贵不能淫，贫贱不能移，始是出格大丈夫。如我释迦老子，富有四海，荣启万乘，一旦弃之入雪山，六年苦行，睹明星悟道，为人天师，岂非从富贵中出世度人耶？今我陈居士夫妇发大乘心，请礼老僧，指点出世之路，只得向伊道：不是心，不是佛，不是物。且道是个甚么？于二六时中参取看。若会得时，掷个消息，老僧拄杖头也。
示寂高沙弥
小小沙弥当立志，朝参暮请求深慧。休将顽戏溷时光，漫把工夫稍小易。动静忙闲莫放过，焚香扫地休拟议。如常学到我之年，毕竟佛门成大器。
示发力刘居士
既能吃斋，已行佛事，欲老僧法名，立大丈夫志。老僧虑其力所未堪，漫莫与人同鼻孔出气。
示发机陈道者
老僧预世安贫自守，今日不作来日计，以本分事为人，痛与棒，热与喝，直下顿了生死。勿论贵贱贤愚，但有是心者，亦复如是。欲老僧起名，断除烦恼，只得向笔尖头上说法也。
示凤台毛居士
学道参禅，不在别处，只在吾人方寸中默默理会，看见闻觉知者是阿谁主张。忽地里觑破地一声，原来伸手就在缩手里。勉之！
示去慵上人。
平山胜概，巴水丰隆，其实地灵人杰也。虽生乱世，始终无患。复启此山，如龙得水。试问营营终日，还识得此忙闲否？
示禅源戒子
老僧取号禅源者，深有意焉。此禅出自何来？为我鼻祖西来，示一大意：外息诸缘，内心无喘，身如墙壁，可以入道。今得吾戒，习吾训，若依此参，终成大器。
示心空禅人
既为佛子，当报佛恩，所行佛行。然而佛行者何？只在闲忙动静处着只眼，看是甚么？
示真空戒子。
受戒之后，务要坚远大志，以生死为极则。二六时中，看生从何来，死从何去。若会得生之来处，死处亦明。忽然情忘见绝，即是真持戒，真了生死人也。勉之。
示明睿禅人
竹阳叶氏之子，与吾同乡，从乱而治，出家固善，务要学出世法，死心蹋地看个话头，始不负出家之志也。且道阿谁拖你者死尸来？
示明宗沙弥
小沙弥，须勤学，莫图受用生懒惰。早晚佛前植正因，师承唤处要斟酌。忽然知得此中意，便是一生真快活。
示恒圆禅人
只因一句随他语，万里千山走衲僧。且道者一句作么生会？若是会得者一语，便歇下脚头，归家稳坐。若会不得，且向二六时中猛着精彩，看是阿谁主张。忽地里会得地一声，其来成佛旧矣。勉之！
示天峰禅者
既为佛子，当报佛恩。然而报恩之事，卒难言之。若体取得如何是佛，报恩在其中矣。
示石林沙弥
既是当家种草，二六时中。切莫偷安学懒，打起精神。看我早晚事奉师承，但凭谁力参之。
示六也沙弥。
妙年英姿，切不可学懒贪睡，溷过日子。只须向忙里偷闲，以日继夜，以月继年，或学或参。执此两事，学不圆参参不透，不可以志退屈。毕竟此事，为贤为圣，非虚语也。教中所说，句句实语，亦非狂诳虚谬之谈，来哄世间众生者。但二六时中，四威仪里，看是阿谁主张。忽地里觑破，一生参学事毕。
示海玉李居士。
为人在世，贤愚虽是一定之理，然贤者未必全贤，愚者未必全愚，在一念回光返省，顿然成佛无疑矣。
示太宇萧居士
学道如登万仞山，一步是一步工夫，及至登极顶，而小天下始信不离脚跟下。若向此理会得，一念不生全体现，十方无处不毗卢。
示亨我王居士。
老僧不善书，忽得山人王居士苦索其书，只得书一络索曰：猴愁搂搜头，狗走抖擞口。试参之。
示东也侍者
禅和子，漫沉吟，行脚终须到碧岑。行到碧岑转身处，左之右之无回互。远望天涯星月孤，蒲团坐上嘴卢都。我此携瓢化饭吃，人人道我不争气。吃饱齁鼾一觉眠，何愁佛祖开因缘。只此了然无一物，千圣出头只咄咄。老僧不问若如何，与子一篇长露布。
破山禅师语录卷第十
(襄州洞山三世孙发海、辰州黔阳广福山三世孙发传同刻
破山和尚语录第十卷，堆蓝弘礼禅人对，秀水谢文英书，嘉兴倪天章刊)
(康熙庚申年孟春月吉旦禾郡楞严寺般若坊藏板)
嘉兴大藏经。破山禅师语录