破山禅师语录卷第二十
破山禅师语录卷第二十
当阳玉泉嗣法门人印正等编
杂着
临济三十四世语录序(白山布公集成请序)
三十四个老古锥，被忤逆儿孙一串穿却鼻孔，拽向十字街头，要人着价。白山布公痛以龟毛绳、兔角杖，恨命捆打一顿，然后不作贵，不作贱。且诸人作么生着价？出来道道看。
先觉宗乘序
碧眼胡僧，遥观东震旦国，有大乘根器，特特航海而来，不觉被瓦砾荆棘之繁，琼枝日细，鼬狸鼷鼠之粪，净器时污，只得饮气吞声。九年，特地始得焦芽而渐茂，秽器而渐洁，点点甘霖，源源狮乳，滴一器而传一器，润一枝而接一枝，满大地而有余，盈沧海而无剩。是以海昌黎眉居士，不随瓦砾荆棘鼬狸鼷鼠一伙人脚跟所转，汇是书目，先觉宗乘。予游两浙时，获是书归蜀，掷案头尘埋二三载。一日，忽开县本来，黎公过访，予深器之，想与者一伙人同也，以是书嘱梓。公唯唯任之，索予数言为序。予愧细根秽器，与者伙人厮唾厮骂也。
风穴云峨禅师语录序
云：峨喜公，蜀人也。始从老僧棒头喝下，深中此毒。自觉与众不群，买草鞋行脚，至吴越参诸方，眼高一世，道逗群机，毒气一时陡发。幸吾弟林野劈头一剂消道解毒汤，渴可解，毒可散。自毒既瘥，便能毒人。但着毒者，直教命根顿断，不复更转别症，返阴复阳，杂毒入心也。欲老僧只字片言以冠其首，愧钝根不文，只得向佛头着粪，一任骂我，一任笑我。
绝知禅人请题持金刚经序
尝闻受持、礼拜、书写、供养，皆六种法师，然而老僧则不然也。若六种持经之益，不若向一言一句处理会得，其益愈多。试向我释迦老人收衣钵，洗足已，敷座而坐，处着只眼，知须菩提赞叹希有，益我持经之功，亦至不思议，百分、千分、万亿分不及其一者，是阿谁得之耶？
寂闻程居士请题鸠友结社
斯社中人，坚其心，确其志，复何所为？曰：名耶？曰：利耶？名高而累己，利广而害身。谛知名利场中，罕有一人半人而远是窠臼，动经尘劫，入生入死，改头改面，不知几千劫数始可出头，犹且不知向上关捩。因我▆闻子布巾葛服，真慨庞老余风，在贫道处朝参暮请，每吃痛棒热喝，意欲就尘劳而作佛事，鸠诸精进善侣同结是社，递相束敛，递相警策，有时语，有时默，究竟彻头彻尾处稍知痛痒，与三世诸佛把臂共行，历代祖师挨身有分，亦不枉来东塔门下借路经过。
棘生白居士请题山居诗序
鼻祖西来，不立文字，不离文字，皆直指斯道，无可不可而已。然道在人弘，或拈锤竖拂，或棒喝交驰，或歌咏偈颂，或资生业等，即无机处发机，无用处显用，犹驱耕夫之牛，夺机人之食也。吾子棘生从通州来，又即尘劳而善作佛事，树赤旗于擒纵之际，挝毒鼓于杀活之间，如是雄猛，如是勇锐，杰出生死关头，作山居诗三十首，言言句句，悉是太平中风味。予器之，题片言以佳志焉。
而敕钱居士请题听竹楼诗序
香严击竹，而敕听竹。竹之有声，愈击愈出。听之有耳，愈听愈悟。是声满楼，是竹满地。诗从中流，不属文字。呵呵！乃教外之别传，非三乘之所及。
开禅堂缘起
盖闻佛法无主，要假人弘，得人则兴，失人则废，所以达人不可无也。是人也，非生而知之者也。吾教建丛林，立规矩，意在养育贤才，陶铸后学，继往开来，如日月昭示乎天下也。奈何海内丛林，悉忘此意，予不得不犯天下所忌，敢以古今兴废，试一论之。上古丛林聚众，朝夕激扬，使悟本心，冀各为一方眼目，辗转传化，续佛慧灯，故古时颖脱者，不知其数，此佛法得人所以兴也。迩来丛林虽在，古法尽忘，招贤弘教，杳绝无闻，自愚愚人，辗转蒙昧，致使初学有志者，无处栖泊，无人薰陶，蹉跎白首，不知佛义，此佛法失人所以废也。不思丛林者，何所取义，如来无量劫中，修行难得，无上菩提，演布三藏，欲后人讲诵参讨，自见本心。古人知此，所以建禅堂，安学者身心，使用力于此，即知是中代出高人，如林内具诸栋木，故以丛林立号，岂如今日驱贤养愚，忘本逐末，以了丛林之事，此非木之丛，实草之丛也。
况诸施中，法施为最，如来为法降生，为佛子者，不知本末先后，谓之倒置，致佛日不明者，谁之咎与？故知达人必出丛林，兴废关乎主者，唯主人权柄在手，指呼是从，莅是位，不行是道，佛祖宁不皱眉耶？明自参学以来，经历多载，见今思古，每自伤叹，何今古相反若是？古亦人也，今亦人也，古人何增？今人何减？特因昧本忘恩，不思不行而已。若海内丛林，一一皆能体佛心而行佛事，则天下咸成佛国，何今古之间然？况今教禅律，人各执一边，互相矛盾，鲜窥大全。岂知无上妙道，出于口为教，运于心为禅，轨乎身为律，三法本一人行，今乃分疆自画，去佛法远矣。明不揣薄劣，忧佛道之不行，虑人心之忘古，欲于通津大郡，建一学业丛林，集有志缁流，究性相之深诠，穷离文之妙旨，破目前之坚碍，消历劫之固执，融五教十玄于毛孔之中，会六相五宗于扬眉之处，通变自在，迥异常情。
达磨不向东来，释迦未曾出世，以斯先觉，复教后觉，内外典籍，贵以贯融。罢参者休心无事，初进者励志向前，不计岁月，以彻为期，圆性达人，必从此出。心包法界，体合真空。即一切，非一切，虽度生而无生可度。佛即我，我即佛，虽成佛而无佛可成。佛法之兴，安有涯量。故曰：佛法兴莫先于得人，得人莫先整丛林以教后学。舍此而欲佛法兴者，吾莫知之也。由是观之，无贤主则不出达人，无达人则不兴佛法。反覆推寻，主人为最。此位任大，毋自抑小。宜去高去慢，虚心待物。视此身为天下学人之父母，视天下学人皆我一家之子弟。内则为之聚粮办衣供油，以资其岁月朝夕之需。外则为之请出世名宿，以作模范。薰之陶之，日益日损，方不失为主人之实。虽然，明更有说焉。
如来昔以佛法付嘱国王大臣，诚有见于末法之弊。非主持世道者，不能弘扬吾教。愿今举世宰官达士，世道既平，亦宜傍兴佛法。盖三宝乃世间福田，下得一种，收得一斛。谚云：山中无老僧，朝中无宰相。安知满朝文武，非昔修行苦行僧耶。惟冀不忘前因，各出手眼，共报佛恩。使天下丛林，俱兴佛法。贤者进而愚者化，佛教则焕然一新，王道亦不教而善。此二教兼化并行而不悖也。愿与同志共遵之，无负灵山之付嘱也已。
题复生柏
万峰山，去邑二十里。此山居众山之上，乃万峰围绕，四龙拱峙，则云雾烟波，无时不启人耳目。就中十里许，一平如掌，建梵刹曰太平，系田氏舍地。心海法师开山，予与之同参，而师以法爱请予居也。一日，同二三子游寺前之东，见柏树四株，同一枯椿，上各生出一枝，已成材，被无知者伐其一，尚存三，予名之曰复生柏。且群木之复生，则松柏之不复生，似超群木之上也。况松柏不复生，而生之者不但上上，而更奇异之最最耳，犹绝后再苏。然自我朝远历唐宋，不下枯木复生为喻，且本不生而生之者，孰以难喻难而易喻易哉？诚迥难易之外，别有千枝万叶，盖荫今世后世者，莫若斯也。偈曰：人亦杰兮地亦灵，枯椿柏树弄精魂。枝头泄尽个消息，不到驴年始复生。
宕渠黄龙寺碑文
自鹫岭分灯，而冷光热焰，莫可胜记。则幢幢列刹相望者，无越黄龙第一也。是寺去城北二十里，建我朝隆庆年间，兴而复废。递至天启三年，顷出观止法师，于是作狮子吼，地摇六震，道逗群机，若合符节。则殿阁堂宇，焕然一新，咸乘师之畴昔愿轮所致也。而固虑法久生弊，始问记于予。且予幼未经学，不识一丁，敢以鼠尾续貂，只可向冷冷孤光处拨焰，寥寥疏影时洞机，聊泻滴墨，以灾劫石，永同金刚常住不朽之记云。
募盂兰盆疏
窃闻兰盆一事，是我释迦老人金口亲宣，教诫世人，年年七月十五煮合罗饭，饭自恣僧，谓解倒悬，致令存殁宗亲，离苦得乐，雪罪增福也。故往往设之，有讹谬，有浅深。从浅者，简也，要也，以一色一香而合罗，不薄乎？以为少也。从深者，广也，胜也，以百珍百宝而合罗，不厚乎？以为多也。则浅深之作法，一法也；厚薄之竭诚，一诚也。以厚而不诚，纵百珍百宝不及一香一色；以薄以诚，即一香一色而过百珍百宝。第我县中仁人君子，随力随分，厚薄浅深，悉从斯举，而圆成法食之合罗，厚薄之合罗，浅深之合罗，则凡圣之未有合罗者。试请雷老先生笔下倒断，未有阿谁不向此中合罗也。
募茶疏
周檀越因病渴吃茶，吃茶愈加病渴者，信知茶味毒过砒霜，是以泛泛之流，终日吃茶，而不知茶味何若，亦复不知施主心行何若。果有四来者，害是病，患是渴，沾一滴，饮一瓢，岂不从斯陡发热恼，而顿获清凉者哉！如周檀越善识茶味，而告知病叟，病叟信笔露布，如许葛藤，都卢付与，正如程居士手里一刀两段也。呵呵！
化姜
东塔长老，别无奇特。淡饭黄齑，随缘遣日。口贪滋味，推人助力。呵呵，十字街头撞着个卖生姜汉，成就我些恶辣气息。
五云山塔铭
五云山者，祖方斗宝。盖叠嶂重峦，雄雄而来。垂两寺，曰三教、三台，皆南滨名胜道场也。而三台住持碧虚尚公，系安岳尹氏子也。从幼出家，瓢笠斯地。自捐衣钵，建弥陀殿，志攻净业，历有年矣。每见妖氛遍作，终不免三灾祸也。复卜五云山中，建普同寿塔。面拱玉屏石砫，雪溪环绕。溶溶胜概，一目览焉。然地直人宜，则灵杰又不可逮也。生焉归焉，则四方六和，又庶几不虚也。一日，忽问序于老夫。而老夫愧钝根不文，但以实境实事，露布而序之。铭曰：
五云之峰，高标普同。人天眼目，佛祖遗风。
素蓄衣钵，浩功立充。雪螺结顶，拳石砌空。
岑阁南倚，古树东蓬。梅冈发秀，野圃丛丛。
幽谷答响，远水溶溶。泉涌左右，声吼外中。
存殁居者，耳根圆通。金刚不朽，共入吾宗。
叙也铭也，山水莫穷。
偶言
康熙甲辰九月，下东平定，李总制旋师。凯音方唱，讣音倏至。李专田差官至双桂，请师说法以荐。师以李前屡请未赴，今不可辞。十月三日，乃告众上渝吊慰。事毕告辞，李曰：大和尚宜住大府城，何得区区辞之？待开奠后，乃治荤席叙谢。师云：斋乃山僧常分，非为令先慈斋也。昔戊子年，曾寓李一阳营中，见杀业太甚，力为感化。李曰：和尚吃肉，我即不杀人，乃一时事也。后亦有讥议者，山僧对李道：要得和尚不吃肉，除是将军不杀人。将军不杀人，以德忠君父；和尚不吃肉，以戒报佛祖。老僧才吃数片肉，尚惹众将军生厌；众将军终日杀人，上天岂无厌耶？李遂出示止之。经今不觉十有六载，天下大定，国家无事。众将军已封刀，杀业已尽，山僧岂可无因而再吃肉耶？况大柱国深荷重任，且喜忠孝两全，当清心林下，犹其迟也。李曰：今日方知和尚行径。师遂辞归。
松谷禅人乃忠南聚云吹万徒也，持聚云小参纸一幅，中有数言，谓从上古人单教明心见性便是的当，次叱五家宗旨污却古人面目为自屎不觉臭，又叱今时授受有据、明眼行道者妄行棒喝等事，病僧披览过不觉痛泪如雨，孰料老胡绝望之日近矣。呜呼，此害不细，不得不饶舌以救将来。盖法本无弊，羊鹿牛之器不一也，渠谓明心见性为当，试问心是何形？性是何物？若以心性是无，则不应言饭是米做；心性是有，则法法头头不外于是。信夫，饭出于米，米岂外饭乎？法出于心，心岂外法乎？如是则知米饭心法一也，达一而不外五家者明矣。而又谓行棒行喝以至五位君臣者，尽是窠臼、是分别、是取舍，敢保渠未梦见也。若梦见，必不谓棒者拄杖子也。如是古人不应曰：先照后用、先用后照，照用同时、照用不同时。
又云：唤作拄杖子则触，不唤作拄杖子则背。又云：你有拄杖子，与你拄杖子；你无拄杖子，夺你拄杖子。又僧参一老宿，入门便棒，进云：打岂慈悲耶？忿然欲去，老宿云：你作打会耶？其僧乃悟。上古目为道具，在人持捉非止一端，有持木叉者、有持竹篦者、有持弓箭者、有持刀剑者，难道尽是六祖击碓头三下，始当时击碓头三下乃杖，非弓箭刀剑之种种？渠谓是窠臼、是分别、是取舍，则古人大机大用，脱罗笼、出窠臼，虎骤龙骧、星驰电激，转天关、回地轴，负冲天意气，用格外提持，悉成剩语也。又谓：拂者，先儒谈经麈尾也。如是则百丈再参马祖，祖不应，举起拂子，丈云：即此用？离此用？祖挂拂旧处。祖又问丈曰：子已后将何为人？丈取拂子举起，祖曰：即此用？
离此用？丈挂拂子，祖便喝，丈大悟。儒之所用麈尾，意有辩别，然麈鹿在群鹿中居尊，以尾东拂则群鹿随之于东，以尾西拂则群鹿随之于西，故儒者用表指挥群徒亦犹是也。然而儒家用、祖家用尚隔天渊，宁溷同一意也耶？又谓：喝者，咄咄声也。如是古人不应有言：我有时一喝如金刚王宝剑，有时一喝如踞地狮子，有时一喝如探竿影草，有时一喝不作一喝用。又云：一喝分宾主。又云：一喝分五教。难道也是马祖一喝始？当时百丈被喝，耳聋三日，其余一喝分宾主、五教、宝剑、狮子、探竿者，何耶？又谓圆相者，马鸣所现日轮也。如是古人不应变为九十七种，目为圆相、暗机、义海、字海、意语、默论种种不一者，难道也是马祖送道钦书始？当时只有马鸣所现日轮，何得又有各样差别者，何耶？
如渠实未梦见，自是弄精魂汉，何冤先代为窠臼、为分别、为取舍？悲夫！先代立意，各从悟证处百计千方，直指迷流，圆契此事，不可执一而无余，执余而无一，所谓一有多种，二无两般者是也。渠意以一而不余，余则为窠臼、为分别、为取舍，正是一眼之龟值浮木孔，千圣尚诃，安用病僧今日如是口业耶？只因渠是狮子身中虫，反吃狮子身中肉，恐将来者去圣时遥，中渠毒药，而上辜先圣，下负己灵，切以是而告诸云。
佛事。
为乘空禅人下火
师以火炬打圆相，云：乘空上座，会么？此是一把无明火，光前绝后赤裸裸。放出些来满太虚，教伊蓦地难推躲。撺下火炬，云：咦！
为受庵禅人下火
师以火炬指面云：者汉恁么自在，向今世门头洞明劫外，虽有声色睹闻，更无一点留碍。只饶撩起便行，犹欠官钱私债。未审众中可有人替彼了得者么？顾视左右云：如无，待山僧替彼降下丙丁童子与伊了却。撺下火炬云：烈焰光中休眨眼，寒冰冷地莫存身。
为味玄禅人下火
师以火炬打圆相，云：味上座会么？于此会得，便见来无影，去无踪，来时清风送明月，去时明月送清风。撺下火炬，云：从兹赤骨冰心去，自在灵光独湛然。
为念修禅人下火
师以火炬举起，喝一喝，云：看！看！撺下火炬，鼓掌呵呵大笑，云：只是无人着眼。
为恒超禅人下火
师举起火炬云：恒超恒超，自秉吹毛。佛来不让，祖来不侥。今日落在山僧手里，与伊一把无明火，管教骨烂皮焦。撺下火炬云：脱体顿超尘象外，灵光一点步青霄。咄！
为半偈禅人下火
师举起火炬喝一喝云：向道无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，正当此际，净裸裸绝承当，赤洒洒无回互，是我半偈禅人亲证亲得底时节。大众，且道他证得个甚么？以火炬撺下云：要识真金火里看。
为本无圊头下火。
师举起火炬，云：雨洒洒，风飘飘，涅槃山上寂寥寥。分付空中主火者，放松一着焰头高。撺下火炬，云：急着眼觑，莫要燎却眉毛。
为敏言禅人下火
师举起火炬云：性火真空，性空真火。南北西东，无可不可。烧尽髑髅人不知，无根树子华朵朵。撺下火炬云：咦！
为悟圆禅人下火
师举起火炬云：一二三四五，金木水火土。个中会得来，随处打口鼓。咄咄咄，逢人切莫莽卤。撺下火炬便行。
为宝莲行人下火
师举起火炬云：细雨纷纷落翠微，涅槃山上冷凄凄。炉煨品字松根火，烧出摩天铁鹞飞。以火炬绕一匝云：大众还见么？九霄云外，卓卓巍巍。撺下火炬云：咦！
为无我，库头下火。
师举起火炬云：观汝风尘却有身，契之法性本无我。也曾几跳金刚圈，今日当炉不避火。咦！光前绝后，莲开朵朵。掷火炬便行。
为含平禅人下火
师举起火炬云：含平含平，舍死趣生。撒手去处，火焰腾腾。撺下火云：大众举阿弥陀佛送伊一程。
为慧光行人下火
师举火炬云：一生破活计，苦守到今日。付与火柴头，烧干髑髅汁。撺下火云：个个圆成，人人本具。慧光慧光，何用取我求实？喝一喝。
为慧宗禅人下火
师云：生从何来？马腹驴胎。死从何去？刀山火聚。喝一喝，云：却被山僧一喝，都卢冰消瓦解了也。以火炬打圆相，于中掷下，云：南海岸，东塔头，千古万古孰为俦？
为乐安行人下火
乐安乐安，志已超凡。去投水火，光射溪山。以火炬打圆相，云：大众见么？始信去来无挂碍，方知生死不相干。遂下火。
为心，通碓头下火。
曹溪赠块坠腰石，老宿记条蛀米虫。惟有心通无所得，临行端坐火莲中。虽然如是，要且行门不别。以火炬打圆相，云：心通心通，还会不别处么？草鞋走破千差路，脚底终无一线通。撺下火炬，喝一喝。
送尼净空灵骨入塔
师云：皮肤脱落尽，惟有真实在。内外与中边，无障亦无碍。咄！信手安在无缝塔里，永同金刚不坏。
为静林禅师移骨塔
黄金一具骨，久蕴此山中。只为人希识，移来别过峰。如是则层层落落，卓卓巍巍，四方八面，无所觑窥。以拄杖击塔顶数下，云：静林师，静林师，塞却顶门者一窍，青松翠柏日皈依。
为觉凡监院举龛
觉凡觉凡，通身破残。早知是苦，出入何难？以拄杖击龛数下，云：拄杖频敲开只眼，一声佛送涅槃山。遂引至火场，举火炬，云：山僧示汝烂酸梨，向道相逢不识渠。今日幡然变堆火，烧得渠侬没面皮。遂下火。
为皂林觉知监院下火
师举起火炬，云：苦骨劳筋住皂林，老婆真个老婆心。火神昨夜通消息，烧破阇黎铁面门。撺下火，喝一喝。
为发慧优婆夷举龛
师以杖击龛云：者个模样，一生倔强，撞着老僧，痛与顿棒。发慧发慧，还委悉痛痒也无？不然，且随老僧到火场里锻炼一上。遂引行至火场，举火炬云：发慧发慧，女身男志，持戒参禅，正因修习，不用棺材，惟需火炬，性命今日落在山僧手里，要来便来，要去便去。以火炬打圆相，召大众云：个个翻转面皮看，发慧顿入火光三昧。遂火。
为月井禅人举龛
师云：一气不来，东倒西歪。大众齐举一声佛号，直送百宝莲胎。遂导至火场，举起火炬云：隔墙见角，已知是牛。隔山见烟，已知是火。性火真空，性空真火。蓦劄相逢，无处容躲。咄！老僧无别相，为助汝者一把火。遂下火。
为行首，行人下火。
师举火炬云：行首行首，出家未久，妄念忽生，东奔西走。老僧助汝一把火，烧得汝气冲牛斗。喝一喝。
为无隐侍者下火
师云：无隐老侍者，终身尚不舍。欲吾火柴头，烧破髑髅也。以火炬打圆相，云：飒飒真风满地生，纷纷舍利如雨泻。
为林庵禅人下火
林庵林庵，苦志住山。掘折锄柄，觅吾指南。咦！老僧助汝一把无明火，烧得汝头上漫漫，脚下漫漫。
为廓虚禅人下火
师云：廓虚廓虚，出没无拘。撒手便去，火光自如。咦，大众同念弥陀经一卷，助伊东擂西驰。
为可可禅人下火
师以火炬打圆相，云：可可印六，印六可可。富顺开华，梁山结果。返覆追寻，无可不可。咦！老僧助汝一把火，烧得汝光烁烁，净裸裸。
为空，如知事下火。
师以火炬打圆相云：空如空如，会么？生年六十五，僧腊十有六。功行圆满时，震威咄一咄。今日落在老僧手里，与汝据款结案，乘愿往生，安养国土。遂撺下火便行。
破山明和尚行状
住郢州当阳玉泉嗣法门人印正撰述
师讳海明，号破山。万历丁酉岁，生蜀北果州之大竹。先籍渝州蹇氏，忠定公裔。十九岁诣本郡佛恩寺大持老宿脱白，旋听慧然法师讲楞严经。师问常住真心，然种种开示，师不决疑。于是出蜀，住楚之破头山三载，只是胸中厮结不开。必欲明此事，乃依高峰妙祖，七日为限，克期取证法子。一日发极，到悬岩上立定，自誓云：悟不悟，性命在今日矣。立定既久，眼前惟见一平世界。信步经行，不觉堕于岩下。至夜有省，天明高声叫云：屈屈。落山参，诸方罕可师意。上径山参雪峤和尚，雪问：你是那里人？师曰：西蜀又过西。雪云：我径山八十一代禅师，也有几个是你四川人？独四川人最是恶赖。师叉手前云：合蒙高鉴。因昆山来数衲子，至夜吃茶，雪举木香炉云：看看是个甚么？
师便夺来作扑碎势。雪连忙两手托住，师喝一喝便出。癸亥冬，参显圣湛然和尚。师问：红脸是关公，笑脸是弥勒。未审此二老出身处，请师决一决。湛云：你看我麻脸是甚么？师曰：不审，不审。湛云：你图口快。师曰：苍天，苍天。又晚参次，师作礼起曰：学人得个小休歇，来礼谢和尚。湛合掌云：争得底？师曰：婆婆原是小新妇。湛云：前三后三相见又作么生？师曰：滚锅不是养鱼池。湛云：白鹭下田千点雪，黄鹂上树一枝华。师曰：和尚不顾性命，冷热也不知。湛曰：好个冷热也不知。越明年，补维那职，受具足戒，时师二十七岁也。甲子春，闻天台密云悟和尚赴金粟请，师怀香诣金粟参悟，悟问：那里来？师曰：云门。悟云：几时起身？师曰：东山红日出。悟云：东山红日出，与汝甚么相干？
师曰：老老大大，犹有者个语话。悟云：我既如此，你者许多络索又是那里来？师喝一喝便出。次日，同石车和尚进方丈，悟命坐里首，师曰：昨日走得，今日走不得了。悟云：作贼人心虚。师云：是贼识贼。悟颔之。少顷，悟翘一足云：唤作脚则触，不唤作脚则背，你唤作甚么？师曰：婆婆原是小新妇。悟云：饶你道得是，我只不肯你。师曰：用肯作么？便出。一日，猛雨轰雷，悟出堂示众云：假饶雷来打我，汝等如何支遣？一众下语不恰，师曰：要遣作么？悟便归方丈。悟一日落堂，众集久之，悟惟默然，师问：正恁么时如何？悟云：你可到恁么地否？师震威一喝，悟便打，师连喝两喝，悟云：你再喝两喝看。师推倒禅床，拂袖便行，悟追上，蓦头一棒，师曰：恁么为人，要瞎却天下人眼在。
悟举三圣因缘未毕，师又喝一喝，悟咦一声，出法堂去。至夜，师进方丈作礼云：今日触忤和尚。悟云：屈打你。师喝一喝便出，悟赶至门外云：我倒不恁么，你倒恁么。悟室中延茶，师赴稍迟，悟藏过茶杯云：你来迟了，茶杯也没有。师将悟前茶杯举起云：者不是。悟笑之，乃出其杯，命西堂职。一日，与悟相遇，悟云：好新鞋，与汝踏些泥。师倒与悟一踏，傍僧云：和尚也好顽。悟云：双狮距爪，你作顽会。师入室，悟向师面连打两喷嚏，师与一推，悟拈拄杖出方丈，师曰：者老贼又恁么去也。侍者寮留师吃茶，悟复来顾师，师曰：者老贼又恁么来也。悟便卧侍者榻上，师便向悟背抚一掌云：装死卖活作么？便出。丛林公论，当仁不让于师，惟师有之。丁卯春，悟书曹溪正脉来源一纸付师，师受之，辞悟出山，寓苕溪福山。
崇祯己巳秋，受嘉禾东塔请，入院阐扬全提正令，龙象扣击，声誉日隆。庚午，金粟悟和尚专使送法衣至，师上堂云：大庾岭头提不起，鸡足山前成滞货。山僧今日获一披，如云普覆华王座。师于此刹树赤帜三年，凡垂手接人，机锋迅捷，远近观光，罔不悦服，道风遂大振于江南矣。然师又欲唱道于故乡，还蜀抵夔万，有冯铨部郎中伯井延师于梁山万峰卓锡焉。盖西川自宋圆悟、大随而后，少室纲宗久矣绝响，人皆习为讲诵，师一提最上极则之事，远近瞻风，心怀畏爱，道望又于是乎大著矣。及迁中庆后，则有开之栖灵、大宁、紫云、栖凤，宕渠之祥符，大竹之无际、佛恩，叙泸之蟠龙，南浦之万福，至若金城、双桂，皆师逸老最久最盛之地也。住祥符，则有江南饱参归来，均一老宿，苏荐绅流长，大开道场，高敷床座，丛林体裁，无事不备。
大宁则有徐居士道臣，先蟠龙之请，而不获先蟠龙行事，遂舍身官潭子师。蟠龙解制，即于大宁建禅，期与徐公说法，以酬为法恳切之愿也。蟠龙则有牟吏部尚书郎秉素，奉差金陵，遇朝宗和尚，告以天童衣钵，正在破山。归乡与樊总制我劬，肃简迎师于蟠龙，大振法道，风励初学，朝夕咨决，甚惬积怀。万福则有谭兵部首四，阖族讲武，累世谈兵，虽当大乱之际，无敢侵梁万之疆，安居在阵云，阐化亦如治世。末后双桂又以昔年师住万峰，德化所洽，怀慕不忘，阖郡绅士，重瞻玉毫，再领慈诲，师法雨均沾，磷火顿息。斯时参徒常百余人，烽烟虽未靖，蜀道犹未通，冒险乘危，不惜性命，问山寻水，瓢笠同来者，又不足以相容。姚公爰卜一山，有老桂二株，乃旧绅别墅，又古时黉宫，竹树平野，云月曲溪，灵气钟焉。
师葺茅安众，以终余年，初非有意建丛林也。越三五年，而佛殿法堂，高华宏壮，僧寮廊庑，百度皆完，法幢高竖，炉鞴弘开，朝参暮请之众，盈万指而有余，得非法门之大盛哉！甲辰秋，师因三峡重开，以书三唤印正住持双桂，欲买舟往天童埽悟和尚塔，适李总制培之，请上渝州说法荐亲，应酬烦重，归山之后，衰颓日增。越丙午春，上堂辞众，以眼耳鼻舌身意，分作六偈，付授六人，趺坐而逝，经旬颜貌如生。门人遵治命，殓以木直裰，塔于本院后山。世寿七十，僧腊四十三，开堂一十有四刹，说法三十有七年，嗣法弟子八十七人。凡师开法席处，众集如云，久参初进，绝不以词色稍为宽假，惟拈白棒，据令而行，如狮子哮吼，百兽一闻，罔不胆丧。复不问来机利钝，器量浅深，皆施本分钳锤。
若拟议而不能顿领，并倔而妄为低昂，必以痛棒棒到底，直要逼得生蛇化龙。况寻常语默谈笑，皆是陷虎之机，纵有强记座主，辩似县河，一当椎拂之下，即结舌藏锋。嗣是有志道流，收入炉锤之内。锦官年来尽罢讲席，知有教外别传正法眼藏，不立文字之旨也。蜀人佥曰：圆悟大师复起于今日矣。岂独衲僧辈下顶门之锤，即王侯公卿宰官贵要，亦不顺人情，深锥痛劄，赤手提持，俾知法门烜赫，不涉世智辩聪，直教根本无明，当下灰息。如李一阳屯兵涪陵，威怒最甚，师入营中，力为感化，李乃出令止杀。师说法最猛，化物最慈，剑锋上着足，虎口里横身，皆所不惜。自劫运更变来，经历七次大难，未尝以之介怀。缘师识情断尽，了无怖畏，戎马场中，随直摄化。师行脚江南时，已称奇衲子，及后谦光导物，又善协舆情，由是远近慕道钦风，名闻四海焉。
孝廉冯百祥，梦师授以墨图扇，即举似师，师曰：此文墨之盛也，今料必中，令祖事佛，福荫于公。后果如所言，此又寤寐中信敬而悦服者。然则师之机权，超越佛祖，师之作用，冠绝古今。行藏语笑，细事大纲，若见若闻，卒莫能殚。惟述当日参叩机缘，与后开堂说法实事，俾天下后世景仰其风度者，亦如亲炙云。
康熙癸丑年孟夏月门人印正谨状
破山禅师语录卷第二十(终)
(三世法孙宜都善溪道束、江陵福昌发宗、堆蓝发慧、竹园通闻、襄州道干、沔州克诲同刻。
破山和尚语录第二十卷，堆蓝沙弥光▆对，秀水谢颖仙文英书，倪君亮子天章云望刊。)
(康熙庚申年季春月嘉禾楞严般若坊附藏流通)
双相破山禅师年谱序
窃观西来之旨，自诸祖而下，惟马大师为最盛。然后若非滹沱老驱耕夺食，剿绝知见，直指一宗，其不流为教纲理窟者几希。近得天童密老人单拈白棒，中兴济上又得双桂破山和尚为嫡子，参究猛厉，认真向悬崖绝壁撒手翻身。故其寻常纯用剑刃上事，任他魔来佛来，总不眨眼，一齐按下。虽有通身手眼，不觉心胆俱碎，无近傍处。呜呼，至矣！至于逆行顺行，神出鬼没，更非常情所测度，岂与夫枯桩上寻奇妙者可同日语哉！法孙竹浪、野月二上人，奉师丈雪和尚之命，来禾刊老和尚年谱、塔铭，补入语录，因以示余。随喜一过，庆快平生，辄缀数语以序云尔。
康熙庚戌重阳日，槜李约庵道人施博拜题。
双桂破山明禅师年谱
嗣法门人二祖印峦辑
平山印绶编
明万历二十五年丁酉
师生于四川顺庆府大竹县，姓蹇氏，本渝州忠定公后裔。父讳弘，母徐氏，娠师十有五月始诞。眉目挺秀，父母色喜，是年正月二十一日午时也。
二十六年戊戌
二十七年己亥
二十八年。庚子
师四岁，形貌端正，七处平满，只是终日不语。父母疑其不慧，忧之。师尝语人曰：父母谓我孩孺时发言最迟。
二十九年辛丑
三十年壬寅
三十一年。癸卯
师七岁，有邻士诵金刚经，至若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。师随声学诵，父母惊且喜曰：我子说话了也。识者曰：此儿不可测。
三十二年。甲辰
师八岁入乡校，不以诗书为事，但喜多书上字。先生每加督课，而师仍书如故。
三十三年。乙巳
三十四年。丙午
师十岁，偶遇一僧，为说世出世间法，闻之甚喜。自此恒觅佛书，虽未深谙经意，然心中恍恍，若有契焉。
三十五年丁未
三十六年。戊申
三十七年。己酉
师十三岁，纳室▆氏。人情世事，略不经心。父母责之曰，汝不理家务，他日不知成个甚么人。师曰，看那泥塑木雕的佛，尚有许多人供养。何况男子志在四方，乌可限定耶。
三十八年。庚戌
师十四岁，父母相继而背，师偕兄哀痛迫切，尽殡葬之礼。嗣后每以出尘之念白兄，兄不许，师志终亦不改。
三十九年。辛亥
四十年壬子
四十一年癸丑
四十二年。甲寅
师十八岁时，常婴病，自觉世间俱属无常幻境，乃远陟名山大川。一日忽归，遂将妻室安置毕。兄以师为不肖，视如路人。师愈喜游历，更不思归。后尝语侍者曰：我在家时，已作行脚僧了。
四十三年。乙卯
师十九岁，诣本郡佛恩寺，礼大持律主为师。持视师志气轩昂，英姿出类，命名海明，号旭东，如日轮东升，照天照地之意。按师行实云：我十九岁时，于壁间见志公禅师劝世歌，予读至身世皆空处，不觉堕泪。至夜获一梦，如四山相逼，中间只有一路。一僧对予颂偈云：欲脱娑婆出苦缠，急须精进莫贪眠。声声只把弥陀念，自有莲华托上天。
四十四年丙辰
师二十岁持圆寂，闻延福寺慧然法师讲楞严经，往彼听受。至一切众生，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。自谓我出家原为生死，生死岂不是轮转意。若不受轮转，毕竟要知常住真心。知常住真心，则不受轮转。遂将楞严十卷熟读，于七处征心，八还辨见，文中恍有入处。诣室请益，法师但以因缘开示，不能决疑。呈偈云：我为生死来出家，何须更算海中沙。无常杀鬼卒然至，锦绣文章乱似麻。于是瓢笠出蜀。
四十五年丁巳
师二十一岁，荆南遇一禅客同行，抵蕲水吴王庙，患痢疾，同行别去，无人相顾。偶有居士张棱溪者，见师虽病，眼光射人，遂延至家中，以药调理，三月余病愈，乃辞谢。
四十六年戊午
四十七年。己未
师二十三岁，住黄梅破头山三载。按行实云：每看古人言句，如银山铁壁，誓愿住山，力究此事。行至黄梅破头山，见泉石幽深，遂缚茅屋。若不明此事，终不落此山。于是草衣木食，一生伎俩搬尽。只是者些无意味底语，疑不自决。乃依高峰录，以七日为限，克期取证。做了四五日，行路似云浮空，亦不惊，亦不怖。一日发急，到悬崖上立定，自云：悟不悟，性命在今日。浑然人境双忘，眼前惟见一平世界，更无坑坎。举足经行，不觉堕于岩下，跌损一足。至夜负痛有省，高声云：屈，屈。有士进前问师云：脚痛么？师劈面掌云：非公境界。
四十八年庚申，即。
泰昌元年
天启元年辛酉
二年壬戌
师二十六岁，参憨山、博山、闻谷、雪峤诸大师。按行实云：予问憨山大师：教中道：汝身汝心，皆是妙明真心中所现物。如何是妙明真心？大师云：一切智清净，无二无二分，无别无断故。予曰：当时世尊何不与阿难如此说破？只教将心微细揣摩。大师云：要他自理会。予曰：理会即不无，要且不是祖师西来意。拂袖便行。参博山无异，大师问：学人从偏位中来，请和尚向正位中接。大师默然。予出云：老大一个善知识，被我一问，只得口哑。傍僧云：还是你不识和尚意。予掌云：者掌要方丈和尚吃。入浙中，参雪峤，大师问：你是那里人？予曰：西蜀又过西。大师云：我径山八十一代祖师也。有几个是你四川人？惟四川人最恶癞。予叉手前云：合蒙高鉴。大师遂留之。
三年癸亥
师二十七岁参湛然和尚，是年圆具。按行实云：予在显圣问：红脸是关公，笑脸是弥勒，未审二老出身处，请师决一决。师云：你看我麻脸是甚么？予曰：不审。师曰：你图口快。予曰：苍天，苍天。后于座下顿圆大戒，补维那职。
四年甲子
师二十八岁参金粟密云悟和尚，作染牛颂。按行实云：予在杭州西山病月余，闻天台密云和尚赴金粟请，予抱病过金粟。师问：那里来？予曰：云门。师云：几时起身？予曰：东山红日出。师云：东山红日出，与汝甚么相干？予曰：老老大大，犹有者个语话。师云：我既如此，你者许络索又是那里来？予震威一喝便出。师一日坐斋堂，顾予云：他们都作染牛颂，你如何不颂？予曰：颂到有一首，只是铺堂事忙，未暇呈似。师云：试呈出看。予诣师前，画一圆相，于中书一牛字。师云：此是古人的。予一喝便行。
五年乙丑
师二十九岁，再参湛然和尚于海盐天宁寺。按行实云：予在天宁一期毕，辞师归蜀。师云：全靠尔辈光扬法门，个个似你，都去住山，那个是应得的？予曰：学人病躯，难理常住事。师云：我有天华、显圣两个丛林，难道养你者个病人不活？金粟老密，只管东打西打，我替他担尽干计。我老汉只用三寸绵软舌，尚被人写帖送我，你们要习，还习我洞上宗好。予曰：和尚但放心，学人固是他家种草，正好拈条白棒，不顺人情，打出祸来，大家受用。
六年丙寅
师三十岁，复上金粟主维那西堂事，命造方丈，按行实云：再参。金粟作礼次，师云：堂中少个打磬的，送你进堂去。予曰：量才补职。师云：正是量才补职。予主其事。师一日落堂，惟默然，予问：正恁么时如何？师云：你可到恁么地否？予震威一喝，师便打，予复两喝，师云：你再喝两喝看。予掀倒禅床，拂袖便行，师追上前，蓦头一棒，予曰：恁么为人，瞎却天下人眼在。师举三圣因缘未毕，予又一喝，师咦一声，出法堂去。至夜，予叩方丈作礼云：今日触忤和尚。师云：屈打你。予一喝便行，师赶至门外云：我到不恁么，你到恁么。后补西堂，一日相撞，师云：好新鞋，与汝蹋些泥。予倒与师一蹋，师休去，旁僧云：和尚也好顽。师云：双狮距爪，你作顽会。复为承当造方丈，缘浅，过杭州，寓昭庆竹院，房掩关，师每以书招出，造完方丈，是冬众盈五百，师乃命予与五峰分摄两堂。
七年丁卯
崇祯元年戊辰
师三十二岁，悟和尚书曹溪正脉来源一纸，并信金付师。及莫春，寓苕溪福山。越明年夏，受嘉禾东塔广福禅寺之请。
二年己巳
师三十三岁。八月初一日入院，方伯元履丘公并孙和、石茂、锡起伯、诸护法、缙绅居士请开堂演法。寺即清凉国师之讲席，向无提持教外别传者，于是建立天童宗旨，开选佛场，自师始焉。是年，石帆岳司马相访，问：法腊多少？师竖一拳，岳顿然面赤，曰：我东南水方，人民老实，莫在者里惑乱人。师云：贫道行脚十五年，今日惑乱着一个。岳曰：惑乱我则可，只恐惑乱愚人。师云：阿谁是愚人？岳瞪目视之，曰：我也是路见不平，见你年幼，未是你做的时节。师云：释迦老子初出母胎，指天指地，难道也是年幼未是时节么？岳曰：所以云门要一棒打杀我，今日一棒打杀你，且作么生？师作怕势，云：贫道性命几乎丧在门下。岳跃然拜别。
三年庚午
师三十四岁，为轹严居士送大悲像入院。上堂，少司成埽庵谭居士请题紫柏大师像。通金粟悟和尚法嗣书悟和尚专使送法衣至东塔。按师上堂云：大庾岭头提不起，鸡足山前成滞货。衲僧今日获一披，如云普覆华王座。
四年辛未
师三十五岁。题雪峤大师像，题和石孙居士行乐图，复子谷蔡居士书，题金粟悟和尚赞，示空外逵、四维宽、法语起。伯孙居士建大悲阁，请师上堂，云：山僧住此二三秋，拄杖芒鞋未彻头，千手大悲来摸索，一茎草上现琼楼。翻刻指月录，流通海内。
五年壬申
师三十六岁，买舟上天童省觐悟和尚。过显圣，扫湛然得戒和尚塔。既归，结夏上堂云：东塔今年结夏，老牛老马归舍。虽无水草供看，且喜鞭绳恶辣。是秋，师欲还蜀，复上天童辞悟和尚出山。到宁波，慈溪尔赤冯居士延至家中请益。冯▆▆▆▆▆术，师力为拯拔，示以正知见，阖宅感悟。复请上堂，及归辞众。按辞众上堂云：楖栗横担不顾人，直入千峰万峰去。辞通郡绅衿，遂抵金陵。石衲余公于集生庵请小参，示准提庵琢璞公法语，为报恩寺净心上人题指月轩。游灵谷寺题偈云：偶来灵谷法堂上，坐听松声递远钟。莫是志公时说法，广长舌底露机锋。及到夔之万县，寓广济寺。高梁绅士寿北涂公、中宪瀑崖高公、古良甫叔度昆仲迎师至万年寺。虚白公虚席延留旦夕，问道：
六年癸酉
师三十七岁，梁山邑侯费公、冯司列善长、胡玉川居士、心海法师请住万峰太平禅寺。师四月入院，蜀人久未响此音，师一演唱，有志正因之士远近趋风。爰开辟丛林制度，立九旬安居风规，为众提持，捶拂不辍。衲子获益，互相激扬，山还水聚，道化日隆。乃有题十景之句，制先觉宗乘序。归太竹，扫大持剃染师塔，复还万峰。
七年甲戌
师三十八岁。是年佛殿僧堂，百废俱举，廊庑阶砌，垩墁一新，至冬落成。按师上堂云：复古太平寺，凄然感废兴。寒灰八百载，破衲两三僧。黠鼠居香积，妖狐吹佛灯。黄金重布地，不识有谁能。与雪滩陈太史书。复江阴冯县令善长书。象崖珽首座初受蟠龙请，师以书勉之。灵筏昌久亲椎拂，师示以偈云：有时度尽驴和马，又去虚空接圣贤。冬十一月，受中庆请。
八年乙亥
师三十九岁。春三月，维丰朱公、登伯冯公请住中庆禅寺，四方翕聚，锻炼既严，省发亦众，遇境逢缘，转加策进。故入院上堂云：山僧向南方走一回，拾得几个金刚圈、一篮栗棘蓬，今日对人天众前不辞拈出，与诸人共相吞跳。以拄杖打圆相云：者是金刚圈，试跳看。复竖拄杖云：者是栗棘蓬，试吞看(云云)。是年悟和尚七帙，师修启，专使上天童庆祝。复瀑崖高公问道书。复无际凌虚公书。复昭觉惟一公书。
九年丙子
师四十岁，缁素向化，众多事繁，立体宗宁为监寺。及师诞辰，万指围绕，复宕渠流长苏公问道书，复雪门璨、别峰玺、字水拙书。是冬，受开县栖灵请。
十年丁丑
师四十一岁。秋八月住栖灵，冬十月结制。制中为众提撕，略无倦色。按病起上堂云：病僧为病极，说法乖法式。静地念摩诃，寻声入福慧。复云：二十年来经药饵，不知此疾是膏肓。复破浪舟偈云：梅华雪子竞峰头，开落浑然春信浮。触到面门须着眼，莫教穿过臭髑髅。示竹微奉离指示法语
十一年戊寅
师四十二岁。冬十二月，檀越苏流长请住渠县祥符禅寺。先是，君一老宿与苏公阖郡绅士商确已定，欲建禅期，须行南方体裁。及师入院，百度整齐，遂立君一公为监寺，总理院务。衲子四来，率多气岸。按解制上堂云：祥符解开布袋，放出一群猛虎。不会狮子翻身，个个解打口鼓。蜀都自此咸钦法化之盛矣。
十二年己卯
师四十三岁。春二月，王兵马太乙、李居士凤山请住广安大竹县无际寺。师初虑故里人愚朴，难向佛头着粪，先复王公书云：贫道垂髫时，视乡党中人多脂粉气，今门下欲贫道唱还乡曲，想是鹅王择乳，素非鸭类耳。至四月，师与众同赴结夏安居，龙象蹴蹋，展佛祖机用，一郡欣所未闻。后欲以梓里之情，延师久住。时万峰众护法以太平开拓有年，宜永标赤帜，不可虚席也，乃强迎归万峰。
十三年庚辰
师四十四岁。是冬，重整炉鞴，痛施钳锤，英灵泉涌，气吞诸方。忽一僧从聚云来，将吹万上堂语呈似，师看毕，太息久之，乃普告大众云：聚云钉椿摇橹，妄拟祖庭，反谓嫡悟嫡据者为非，自甘嗣远嗣死者却是，甚至穿凿识案，谩惑无识之辈，纽捏枝派，冒籍有宗之门。不知大慧门下有九十四人，迄今五百年来，久无影响，而聚云辈焚香发誓，结五十三人挝鼓升堂，一旦嗣之，不知斯辈得何据乎？试问聚云辈梦眼何故不开？活的不嗣而反嗣死，无对证者，何不索性做个过量人，独擅嘉声亦得，而乃刺脑入胶盆耶？既谓汉月致书识聚云为大慧种草，则何不效黄檗不嗣马祖而竟嗣百丈？今聚云反嗣大慧而不嗣汉月，较之古人之智天渊矣！遂作佛道声价，以辟吹万远嗣大慧之妄。十二月，开县徐檀越通碧特修大宁伫候，复有叙府牟吏部尚书秉素、樊督台我劬二护法，专启延师蜀南阐化，师以先受大宁之请为却，而牟慕道之心甚切，更不相让。越明春，重遣员役舆师，遂南行矣。
十四年辛巳
师四十五岁。二月过酆邑，觉城柱迎师入平都山，与绅士同请益，并祈法语。及抵叙州，缁素驰逐瞻仰。师曾有偈云：拄杖肩舆入市廛，大惊小怪乱言传。虽无道况垂千古，却有禅名播万年。牟遂延于佛莲禅院，日夕咨决心疑，满慰夙愿。以牟昔年奉差金陵，南中士大夫结社集生庵，牟得与同参。后因王程期迫，依依难别。朝宗和尚告曰：天童衣钵，正在破山。归而求之，何用他觅。今入师筹室，方知朝宗和尚恩大难酬。厥后师蟠龙开炉，峨嵋瓦屋，僧侣云臻。久参初进，一皆觌面提持。按是期上堂云：凛凛朔风吹敝庐，人人冻裂个皮肤。就中有点天然别，分付梅华树几株。时牟与樊喜法席之盛，得未曾有。
十五年壬午
师四十六岁，春初于蟠龙解制，即放舟东下，过开县应徐公之请，而徐公已谢世矣。自师南上时致书相报，徐公适于官潭舟中开函，不能速就，思绪便投身水中。徐公本浙人也，原亲觐天童悟和尚，起法名曰通碧，客于开县有年，故慕道之笃如此。四方闻者皆谓徐公真为法忘躯人也。师为彼小参云：西津坝即西方境，官潭子是白莲池。时大众感叹，欲久住大宁，共酬徐公之愿。伊阖宅不废初志，一一倾心，大开法席，乃安徐公位于禅堂之侧，与众同事作十二时歌，撰黄龙寺碑文。
十六年癸未
师四十七岁。壬午冬，师在大宁，闻乱风渐起，乃归大竹之佛恩，以佛恩山深可避故也。此时人多风鹤之惊，大众亲师已久，依依不忍离。其翼赞丛林，担荷大任者，则有雪臂峦、敏树相、澹竹密、孤石宪、燕居申丈、雪醉三吴等，重为修葺，安众待时。按佛恩录云：千千龙凤从兹止，万万狮麟自此归。即竖大殿日上堂语也。是冬烽烟四告，师谓众曰：汝等远避，老僧听天安命。群贼入寺，见师形貌奇伟，误认为达州唐进士，欲加苦拷。师慈心善导，为说山中道人行履，贼皆释疑散去。即有偈十首，其一曰：须短发长近俗容，安名立姓谓唐公。于中幸有一星别，说法声同意不同。时众皆远遁，惟雪臂峦一人不离左右，虽与难亦无怨也。厥后众方归，强师过万峰，抵佛香，建活埋庵。
大清龙飞顺治元年甲申，时蜀中未通，尚沿崇祯十七年。
师四十八岁。春三月，蜀江北岸遍地干戈，惟南岸山溪险危，兼有土兵御侮，专使驰书达石砫司秦总戎良玉夫人处。秦即差官同永贞上人过忠州，迎入石砫之三教寺。风土人情，更觉淳厚，可为安居之地。
二年乙酉以至丙申年止，蜀中尚沿明号。
师四十九岁。彼司之人，向沾法化，信敬有加。初为隐遁计，而瓢笠追随，复成法席。示寿山福、苍松鹤、竹帆波、觉城柱、默石、悟法语，示马宣慰嵩山偈，复黄铨部郎六解书。
三年丙戌
师五十岁。春正月，师诞辰，缁素同庆，皆以世礼尊之，师亦怡然大快。时故旧绅士或专书慰问，或亲炙座前，如秉素牟公以古人悬草履于门上为问，师复之最详。与王相公春石书与田兵宪素▆书
四年丁亥
师五十一岁。是春，近宸张公请住天祐寺。师于佛诞日入院，冬建禅期。盖张公以司人未闻西来密旨，坚请曲垂开示，提醒人心。邻有三台寺碧虚老宿，事师最切，自造寿塔，乞师作铭，并乞题行乐图云：行住坐卧，人之威仪。松竹梅石，山之秀气。器界根身，万法归一。尔鼻兮香金炉，尔足兮蹋顽石，尔耳兮声幽松，尔手兮执如意。尚余竹与梅，坚节而素质。呵呵！堪笑尔碧虚，堂堂乎若是。
五年戊子
师五十二岁，兵戈纷起，民不能耕，所遭饥馑，有骨力衲子同甘寂寥，勇锐办道，师亦弥加提策，即有客相访，随家丰俭而已。示石年曹公偈云：为月开门笑远山，光楼声发骨毛寒。老僧无别营清供，待客惟将竹数竿。
六年己丑
师五十三岁，嵩山马宣慰请师为祖覃太夫人良玉对灵小参，三教主人常然公为师永贞长老请对灵小参，复侍伫黄公书示厥中侍僧法语。二月，东川吕相国专书迎入司中一晤，初以老病为辞，吕因军务所羁，不能趋榻，强请再三，师乃策杖而往，一见便把住问云：你是吕相国么？吕曰：不敢。师云：父母未生前姓甚么？吕拟议，师便棒，吕大怒，师复打，吕趋进，师笑云：将谓将谓，原来原来。遂说偈云：无端平地起孤堆，吓得虚空颠倒走，痛打金毛人不识，几乎翻作跳墙狗。吕出诤论，以势相加，师又说偈云：父母未生前句子，等闲棒着发无明，猛然省得非他物，十八女儿不系裙。吕乃省，送归三教。后通书云：承施棒喝，却得透脱一阵黑风黑雨，原自天朗日晴，只恐一伙盲人不识此段因缘耳。师复书云：昨与阁下弹丸地上相逢，此奇缘也，势不可不斗胆，果符素心，漆桶子快，不然老僧与阁下咫尺天涯矣。承命敝檀越坚留三教，因天祐人来接归，聊具瓢拂机缘偈语，以悉鄙衷。吕专书谢云：远承切念亲嘱慈旨，从今拜教多矣，他年天台山上幸以只手相携(云云)。五月，石司亦有烽烟侵境，吕专使请师过渝之彭水，师欲上峨嵋，逸老辞吕出江，
七年庚寅
师五十四岁时，立阳李总戎屯兵涪陵，特营精舍，坚延憩锡。师以间关险阻，暂允其情。后李事师如弟子礼。师尝谓李曰：上帝好生，宜护惜残黎。李即出令，不许误杀一人。迄今蜀东颂德不已。小山于总戎闻师直心导物，未亲法音，延至黄化城署中，频频请示佛祖因缘。师一一随机奖劝，或说罪福受报好丑，皆以不杀为至德。于心感悟，乞垂法语，并请题双松偈云：城开黄化松双栽，为鼓风涛引鹤来。近日如何枯不并，独参天地靖氛埃。方欲久沾慈诲，而李复延归涪陵。
八年辛卯
师五十五岁。是秋，张兵与于李相战，师复入南滨，进梨水。忠路司覃公讳敦源者，延住福田寺，礼遇甚优，有苦李昔拈今熟也之句。盖覃曾亲师椎拂，故契合如斯。铁鹤寺象崖法嗣讣音至，师悼以偈曰：遥闻铁鹤已冲霄，留下空巢期寂寥。瓢笠思随云水散，风帆义逐雨华飘。念年鼓粥终初志，十处开堂始称豪。同泛锦江三峡上，岂知尔去益吾劳。是冬，万县首四谭公以北岸地方烽烟大息，悬伫归里，犹慕景星专使，延师出江，重布当年法化。
九年壬辰
师五十六岁。是春率众还南浦，谭公迎于太白崖万年寺居焉。见愚贤庵玉环续长等，获瞻师面，如隔世重逢，左右给侍，最为精勤。首四谭公，每邀谭爵台士心西昆两大护法，与师终日剧谈，共慰多年积慕之怀。请题太白崖诗云：太白危岩坐，舞华飘杖黎。穿人鼻孔句，为我省诗脾。调古喷寒玉，风高长紫芝。词坛骚骨在，付与林鸟啼。缁素方谋久住之策，本明彻西瞿望，亦缘别师有年，议诸檀越梅王冉徐杨等，请师过开县休夏。及到龙城，见闻者莫不合掌加额，咸称古佛重来。与本明偈云：干戈队里几经秋，恐我师徒难聚头。今日相逢舒一笑，两城烟水自悠悠。四月一日，于紫云寺安居。一期毕，范杨二檀越请于栖凤结制。师升座云：紫云解座，栖凤升座。虽是两彩一赛，要且不离者个。以拂子打○云：佛子住此地，则同佛受用。常在于其中，经行及坐卧。至冬，高梁圣瑞姚护法请住金城寺，乃为众开炉。旧日参随衲子，同聚法筵，大振颓纲，宛如昨日。
十年癸巳
师五十七岁，圣瑞姚公请于师曰：和尚门墙高大，龙象甚多，非大道场不能海纳山容。弟子卜得一山，俗传古之黉宫，尚有老桂二株，局面恢弘，可建一大梵刹。乃屈杖履一游。师览云：此山较之千二百五十人同居，犹其少者也。是秋，鸠工采木，于佛成道日，竖大殿方丈，僧堂三十余楹，即名之曰双桂堂。遂结冬安众，顿成大观。
十一年甲午
师五十八岁，丈雪醉自夜郎来省觐，师命上天童代扫悟和尚塔。每告醉曰：老僧欲诣先老和尚塔前拈一瓣香，奈年来荒乱，道路荆蓁，汝不辞劳，可先为老僧一往。遂书送行偈曰：雪骨冰肌谁个知，临行相赠扇头诗。清风赢得还归握，漫莫逢人露一丝。并送法孙佛冤法语。
十二年乙未
师五十九岁得法，弟子分化四方。凡乘▆▆▆者，闻师严峻之风，咸欲亲承棒喝。奈川原旷绝，兵燹之后，百里无人。其负笈来从，有树下宿者，有冢间宿者，有溪畔岩穴而宿者，皆冒险乘危，甚至官司嫌疑而鞫问者。如斯道路，楚水秦关，犹雾拥云臻。是冬，立灵木绶、空如禅为监寺，心宗、慧心为副寺，清溪为首座，本如为维那，道雅为典座，松溪为直岁，卓尔、朴存、燕石、继竹为知客，云幻、圣可参之西钵，忘我东也为侍司，分领其事，规约整齐，双桂道风，大振遐迩矣。谢铨部郎沛之、曾邑侯胜幢入山问道。答田司李维叙书。答牟将军麟玉书。复赵孝廉羽鐄书。复法孙语嵩裔书
十三年丙申
师六十岁。复李制台培之书，复方太史神生书，复文督学君山。来韵为冯明经砥中荐先考列司善长对灵小参。是年凡嗣法门人，远近学侣，皆集座下，同庆大年。虽遐陬僻壤，莫不绘师像而瞻礼焉。
十四年丁酉
师六十一岁，关南平西亲藩福晋专使赍信香、法衣并法被、炉奁、华幔、茵褥，凡法座之可严饰者，无不备焉。请上堂说法，请题自真赞及法语以归。缘法孙懒石聆住汉中府静明寺，与藩府相近，故特来请法也。
十五年戊戌
师六十二岁慕义，谭侯府士心荐先慈请说法，师命灵木缓理院务，同众至天城对灵小参，谭感谢，请于太白岩万年寺休夏，寻受请结制。师暇时偕诸公游天生桥、流杯池、岑公洞，胜迹名踪皆有乘兴之句。是冬归双桂，时丈雪醉住嘉禾青莲寺东塔，监院清白常勤、旧房僧慈霖洽同绅士金太师之俊、谭司业贞默、朱郡侯茂时、汪进士挺、王方伯庭、文学施博翁天麟、法侄严大参等修公启请再住东塔，师因巫峡烽烟未尽犹多阻滞，以稍迟趋命复之。复径山法弟费隐和尚书示再三法语示铁印法语示野月法语
十六年己亥
师六十三岁，李制台出师夔关，专书问道，师复最详。更赠以偈，有重开巴国苏民困，再造夔门起世贤之句。李览大悦，志拟旋师，躬亲法座。后巫峡屯兵六载，屡裁问答之书。
十七年庚子
师六十四岁，峨嵋诸刹名宿，思聆法音，欲究此事。有法孙紫芝，住峨嵋之万年寺，众与商确，专趋法座，启师逸老峨嵋。师辞以衰病，不能跋涉。后峨嵋高志之辈，皆接踵而来，朝夕磨砺。师施以本色钳锤，均有深省。
十八年辛丑
师六十五岁，法堂告成，廊庑毕备，复建一楹于法堂之左隅，题曰寝堂。凡斫木、拽石、挑砖、运瓦，皆僧侣躬为之，犹有力行而恐后者。制台李尝问使：双桂丛林体制，僧徒功行何如？使对以梵宇巍峨，寮舍恬静，其中皆真诚学道之士，约万有余指。李乃大书灯传无尽四字额之。
康熙元年壬寅
师六十六岁，为灵隐文题自真赞，为两生从题自真赞，为法孙憨月燕石题自真赞。复白刺史完初来韵，师与白酬答最契，有惆怅离骚坛未冷，平都山又墨花生之句。是年，师归故里，重修度亲庵，安众学道，与众说法，用报亲恩。盖此庵建于崇祯末年，以世乱未及落成，今特为修理，亦不负度亲初志云。
二年癸卯
师六十七岁，为印贞刘夫人荐夫君谭西昆。上堂为梁山县令飞云彭公入山饭众。上堂为襄阳于元戎小山题平寇伯彦侯曾公像赞。复重夔镇程元戎万夫书。复忠南汝止高副使书。复遵义余太守君维书。示谭虞卿任卿两总戎法语。题天童悟和尚真赞。复风穴云峨法侄书。
三年甲辰
师六十八岁。是秋，巫山已定，楚蜀道通。师有天童之行，速于急湍，乃发书渝城，唤莲月正归。书云：双桂常住，汝当来接手，以代一臂之劳。令老僧往天童扫塔，报师恩德，不忘递代相承也。万望垂怜，至祝至祝。正趋座右，时制台李凯旋，太夫人讣音倏至，即差员役进双桂，请师荐亲，前归巴渝，以候杖临。师命云峤水监院莲月正领众，乃过长寿县。及抵渝城，缁素争先拜于街市，乃至屠儿亦皆稽首。李延寓观音寺，于官衙设座，请师为母说法。李跪听母位之侧，盖思亲之切，而尊法之至也。示李制台杨夫人法语，示子李雯法语，示秉儒牛公偈，示宝峰慧偈。后李欲留住崇因寺，师不胜应酬，辞归双桂。道途风雨，每有寒暑之恙，扫塔之行，自兹未果。
四年乙巳
师六十九岁，丈雪醉中兴昭觉。张抚台坤育，郑提台西云，郎藩台钧衡，李臬台息六，郭道台余庵，冀府尹蓑翁，入山问道。醉以师平素行业，动静体裁，出词吐气，迅捷锋铓，言于众宰官，皆怀企慕。乃力修昭觉，各通请书。师以老病辞谢。时澹竹密自成都草堂，特趋庆祝。于佛成道日，师命秉拂上堂，以法衣拄杖炉拂等，总付代劳。夔州邢府尹拙溪，入山问道。师示以偈，食禄元来各有方，老僧双桂君瞿唐。相逢没甚好消息，拳头巴掌绝商量。新宁沈县令廷劢，入山问道。是冬南北学者，及得益弟子，连袂而来，趋归如市。师命众执事，竭力开炉，弥加整饬。乃普告大众曰，今年不惜眉毛，重打口鼓。向后更不说禅，亦不说戒。尔等欲参禅受戒，不可后也。众谓师年尊谢事之说，而不知已无意于世矣。
五年丙午
师七十岁。正月十五日，将眼、耳、鼻、舌、身、意分成六偈，付嘱六人，以终生平之事。越廿一日，师诞辰，远近士大夫、当道宰官及入炉鞴久近弟子，左右环拥，莫不怀香瞻恋，共庆大旬。自此谢绝人事，闲居寝堂。至三月初十日，师示微恙，落堂告众云：老僧年经七十，四大渐颓，报缘将尽。众等白言：专人请医。师云：不可。人生去来，原属平常，何必贪寿？但率众修塔，乃是真孝。老僧行径虽异诸方，然去亦不同故套。从上有坐脱立亡者，有拈拂竖指者，有奇言妙句惊世骇俗者。老僧若入涅槃，秪是起居如故，候时至则瓜熟蒂落，自然之道也。至于丛林风规，确守为上，亦如老僧住世无二，勉之！所有竹杖、瓢笠、道具之类，分与旧契，尚存衣钵之余，可付丈雪醉修昭觉祖庭。至十六日午时别众，众皆潸然，师却就寝，少顷复坐，指烛顾众而逝。僧俗吊慰，哀声震地。丈雪醉至，欲舁棺至昭觉建塔，众皆力争，遂塔全身于本寺万竹山之前，仍公举云峤水为监院，众执事如旧。丈雪醉负衣钵、爪发，塔于昭觉影堂之侧。师建法幢凡十有五，升堂语要、普说小参、机缘法语、拈颂偈赞、书问杂着。先是，丈雪醉编成十二卷，离为二册，刊入嘉禾楞严藏室流通。其有后录，如记录参之秘，所集亦刊行，以寿于世矣。剃度弟子印开等凡百余人，嗣法弟子八十七人，南北分化，各振家声。或辅弼丛林，深养厚蓄；或诱一郡，或导一国；或居止不定，诃佛骂祖。虽未付授，而昭昭然大有光明者，又未可枚举也。若夫宰官绅士，有入山问道者，有久入参请者，有随缘理会而渐渐发悟者，有亲受钳锤而处处露锋铓者，有同事摄化而弘护法道者，亦莫能尽述。师根性猛利，天资高强，工夫急切，彻悟渊深。行脚扣击，当锋已少其人；出身作用，接物端如掣电。所以自东塔开法，至于西川十五名蓝，驱耕夺食，皆是利害脚手；锻生炼死，无非恶辣钳锤。凛凛威光，如岩壁千仞；赫赫声誉，似雷震九天。纵逢剑戟武夫，瞻德容而敛其暴怒；即遇王公宰辅，钦法令而小其威权。晚年随乡入俗，谦光应机，笑里有刀，泥里有刺，或语或默，或喜或嗔，皆莫辨其可否，直令人怀疑而发悟。差殊品汇，教泽均沾，一知半解，虽士庶亦有焉。故示寂时，毋论远近贵贱，缁素挽词，哀声盈门，而追慕不已耳。今敬述平生出处大略，考全录岁月而编次之，以为后世取则云。
破山明禅师年谱(终)
破山明禅师塔铭
敕封征仕郎翰林院庶吉士癸酉科孝廉巴县刘道
开撰文
赐进士及第内弘文院编修遂宁县李仙根篆额
赐进士出身、征仕郎、礼科给事中、前吏兵工左右给事中、翰林院庶吉士、广东道监察御史刘如汉书丹。
原夫江汉炳灵，岷峨毓秀。山川间气，圣贤笃生。自少林西来，曹溪缵绪。而南岳一马，首诞什邡。是则宗门之盛，实吾蜀人启之也。自时厥后，代有名宿。莫不家敷智蕊，户灿心灯。求其得髓弘宗，圆机应世。王公钦范，走卒知名。本卫法之苦心，运大人之作用。逆顺莫测，游戏无方。不得不推我万峰老人矣。师讳海明，号破山，俗籍顺庆之大竹。元勋奕叶，相传蹇忠定之裔孙。古佛因缘，共说昭觉勤之转世。生含异质，幼挺奇标。尧眉舜目，几符智者之姿。龟背鹤形，不让纯阳之表。亦娶妻而生子，同耶输与罗睺。行年十九，忽厌尘凡。剃发出家，挑包行脚。偶听慧然法师讲楞严经，至一切众生，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想。此想不真，故有轮转。遂终日疑闷，乃阅古人公案，如铜山铁壁，无隙可入。
于是孤身出蜀，见数耆宿，不能决疑。俄住楚之破头山，刻期取证。以七日为限，逼拶至极。经行万丈，悬崖自誓云：悟不悟，性命在今日了。时交午未，忽见银色世界，一平如掌。信步举足，不觉堕于崖下，竟将左足跌损。从前碍膺之物，泮然冰释，高声叫云：屈！屈！自此出山南行，参数员尊宿，末后至金粟，机锋上下，才辩纵横。粟书源流一纸，加以信金一缄，只受下山，暂住苕溪。己巳秋，嘉禾绅衿请住东塔，远近学者，归之如云。粟聆之曰：华开槜李，果熟蚕丛。癸酉春回蜀，卓锡于万峰古刹，学者归之，亦如东塔之众也。有黠鼠窥香积，妖狐吹佛灯之句，盖鳃鳃乎有今日狂禅之虑矣。师主万峰凡十余年，甲申以来，刀兵横起，杀人如麻。有李鹞子者，残忍好杀，师寓营中，和光同尘，委曲开导。
李一日劝师食肉，师曰：公不杀人，我便食肉。李笑而从命，于是暴怒之下，多所全活。昔人以澄公之于二石，如海翁狎鸥，师不但狎也，而且化之矣。拯溺不规行，救焚无揖让，此之谓也。然自此人目师为酒肉僧，反有藉师为口实者。师以救生为卫法之苦心，甚不得已也。壬辰、癸巳间，蜀难渐平，师回梁山之金城寨。去寨半里，有旧绅别墅，尚余老桂二株，师葺而居之，颜其堂曰双桂，门曰福国，粗成丛林。而四方学者，至复如归，师随其一知半解，辄有付嘱焉。或疑其付法太滥，而不知师于此又有深心也。盖佛法下衰，狂禅满地，倘一味峻拒，彼必折而趋邪。师以传法为卫，法之苦心，甚不得已者也。师之名，上自朝廷，下及委巷，近而中夏，远而外国，罔不闻知。
总制李公，奠安全蜀，数遣使迎，师皆力辞。甲辰秋，再使敦请，师不得已，飞锡临渝，盘桓九旬，相得甚欢。李公享师以牢醴，师阁箸曰：山野昔遇恶魔而开斋，今逢善友而止晕，从兹不御酒肉矣。遂辞而归。丙午正月廿一日，寿臻古稀，道俗集庆者，万有余指。至三月初十日，师示微恙，预申没后之约，不用茶毗，内棺外椁，便服入殓窆，如俗人礼。是月十六日亥时，盥漱搭衣，以手指烛，端坐而化。寿七十坐，腊五十九坐。道场语录一十二卷，入嘉禾紫柏院，流通海内焉。时有得法弟子丈雪醉公，将塔师全身于梁之艮龙山麓，影堂设于成都之昭觉，走书请铭于不佞。道开矍然曰：予何言？师之道德在天下，天下之人能言之也。操履在丛林，丛林之人能言之也。必欲予言，亦言其甚不得已之苦心耳。夫甚不得已之苦心，是马祖之所难也。马祖之所难，而师易之，虽谓师为什邡之跨灶可也。爰系之铭。铭曰：
坤维禅宿肇自马祖临济沩仰两灯并谱
济下儿孙，杨岐独盛。传至天童，枝端派正。
万峰崛起，忠定后裔。矫矫人豪，堂堂法器。
十九辞家，廿七圆戒。不屑蹄涔，直操溟澥。
金粟老子，眼明手毒。一瓢恶水，洗肠换骨。
再振滹沱，旁起四宗。花开槜李，果熟蚕丛。
九、坐道场单提心印魔与魔民一战而胜
烹佛锻祖，补天立极。师于祖庭，实有勋惠。
劫遭离乱，杀人无算。处剑戟林，如家常饭。
游戏神通，饮酒食肉。长鲸吸川，烧猪果服。
但尔诸方，不当学我伊尹之志，有之则可。
酒肉破戒，滥付招毁。原师之心，大不得已。
天子闻名，王侯愿交。黄麻不羡，青山逍遥。
行年七十，化缘已毕。双林双桂，是一是二。
无偈可留，无法可说。狮子频呻，指烛而灭。
遗令官敛，法同缙绅。身后一着，犹是逆行。
艮龙之麓，窣堵坚好，八部天人，香花围绕。
只履已西，幻壳斯藏。我铭贞石，万祀垂芳。
破山明禅师塔铭(终)板附楞严
(浙江湖州府尹副)
(曹溪正脉三十七世法孙彻岩捐赀敬刊)
(破山老人年谱补入语录，流通海宇)
(法孙正生对常奇书)
(康熙庚戌冬日嘉禾楞严寺识)