祖堂集祖堂卷一婆须密
祖堂卷一 婆须密
第七祖婆须密尊者，北天竺国人也。得弥遮迦法已，而自行化，度诸有情。至迦摩罗国，大作佛事。于此座前，有大智者而称佛陀难提，问师曰：“解论义不？”师曰：“论则不义，义则不论。若拟论义，终非论义。”佛施难提闻师论义，心则敬伏，而求出家。师则纳受，具戒证果。乃命付法而说偈曰：
心同虚空界，示等虚空法。
证得虚空时，无是无非法。〔具如本传。〕
自波须密入定时，当此土姬周第二十一王定王十九年辛未岁矣。净修禅师赞曰：
祖婆须密，入弥遮室。
迷悟本如，物我冥一。
手携酒器，顶擎佛日。
异是奚非？谁得谁失？
祖堂卷一 佛陀难提
第八祖佛陀难提尊者，迦摩罗国人，姓瞿昙波。当生之时，顶上有珠，珠光照曜。年至四十，遇婆须密而得出家，使证圣果，游行化导。至提迦国，而有一人名伏驮密多，而问师曰：“父母非我亲，谁为最亲者？诸佛非我道，谁为最道者？”师曰：
汝言与心亲，父母非可比。
汝行与道合，诸佛心即是。
外求有相佛，与法不相似。
若识汝本心，非合亦非离。
尔时伏驮密多得闻尊者说是妙法，则五体投地，深作敬礼。尔时尊者则与出家，而命贤圣受具足戒。
尔时佛陀难提告伏驮密多曰：“如来以大法眼付嘱迦叶，如是展转，吾当第八。汝受法宝，勿令断绝。听吾偈言：
虚空无内外，心法亦如是。
若了虚空故，是达真如理。〔具如本传。〕
师入灭时，当此土姬周第二十四主景王十二年丙寅岁矣。净修禅师赞曰：
佛陀难提，大化群迷。
心无内外，法离高低。
五天论将，三界云梯。
卓然真气，南北东西。
祖堂卷一 伏陀密多
第九祖伏驮密多尊者，提迦国人，姓毗舍罗。〔具如本传〕。得佛陀难提法已，至中印国，大作佛事，导化群品，百千人俱。有一长者名曰香盖，家有一子，号难生，依师出家。尔时师既受已，勤苦修行，胁不至席，因兹立号，名胁尊者。
尔时伏驮密多告比丘难生曰：“如来以大法眼付嘱迦叶，展转相传，至今于我。我将此法付嘱于汝，汝善护持，无令断绝。汝受吾教而听偈曰：
真理本无名，因名现真理。
领得真实法，非真亦非伪。
师说偈已，默然入定。诸天散花，而供养之。时胁尊者则以香薪用阇维之，收得舍利，建塔供养。时当此土姬周第二十六主敬王三十五年甲寅岁矣。净修禅师赞曰：
伏驮密多，大器晚成。
五十不语，五十不行。
俄逢大士，倏契无生。
崖松有操，锾鹗无程。
祖堂卷一 胁尊者
第十祖胁尊者，中印国人也。得伏驮密多法，广化群迷。至花氏国，有一长者名曰宝身，而有七子。第七子名富那耶奢，礼师白言：“我今欲出家，尊者当济度。”尔时尊者则为出家，具戒证果。乃命付法而说偈曰：
真体自然真，因真说有理。
获得真真法，无行亦无止。
师付法已，火化三昧而自焚身。耶奢尊者收拾舍利，竖塔供养，时当此土姬周第二十八主贞王二十二年癸亥岁矣。净修禅师赞曰：
胁大尊者，爱憎网矽。
量等虚空，道唯萧洒。
真体自然，因真舒写。
约世苍茫，奔腾意马。
祖堂卷一 富那耶奢
第十一祖富那耶奢尊者，花氏国人也。姓瞿昙，兄弟七人，而处最幼。心明博达，无诸所求。得付法已，广宣流布，次第游化。又至一城，名波罗奈。遇一长者名马鸣，问师曰：“我欲识佛，何者即是？”师曰：“汝欲识佛，不识者是。”马鸣曰：“佛既不识，争知是乎？”师曰：“汝既不识，争知不是？”马鸣曰：“此是锯义。”师曰：“彼是木义。”师和问：“锯义者何？”马鸣曰：“共师并出。”马鸣却问：“云何木义？”师曰：“汝被我解。”
尔时马鸣闻师胜义，心即欢喜，而求出家。〔俱如传中。〕
尔时富那耶奢告马鸣曰：“我今将此正法眼藏付嘱于汝。汝可流布，勿令断绝。”而说偈曰：
迷悟如隐显，明暗不相离。
今付隐显法，非一亦非二。
时马鸣闻师说偈，心大庆悦。师付法已，则现神通，飞行自在。却至本座，而入寂定。时当此土姬周第三十三主安王十四年戊戍岁矣。净修禅师赞曰：
富那夜师，智若须弥。
心捐去住，身外荣衰。
明暗隐显，视听希夷。
现前提取，更莫参差。
祖堂卷一 马鸣
第十二祖马鸣尊者，波罗奈国人。〔具如本传〕尔时马鸣告毗罗曰：我今将此法眼藏付嘱于汝，汝可流布，无令断绝，而听偈曰：
隐显即本法，明暗元无贰。
今付悟了法，非取亦非弃。
师入大寂时，当此土姬周三十五帝显王二十七年甲午岁矣。净修禅师赞曰：
尊者马鸣，化花氏城。
魔宫雾卷，释苑风清。
我欲识佛，不识者明。
莫非玄解，动足尘生。
祖堂卷一 毗罗
第十三组毗罗尊者，花氏国人。〔俱如本传〕尔时毗罗告龙树曰：我今将此正法眼藏用付于汝，汝当护持，勿令断绝。而听偈言：
非隐非显法，说是真实际。
悟此隐显法，非愚亦非智。
毗罗入灭时，当此土姬周三十七帝赧王四十一年壬辰岁。净修禅师赞曰：
毗罗大圣，因地魔王。
凭师指教，豁证真常。
胡为愚智，讵是讵长。
德馨兰慧，性净冰霜。
祖堂卷一 龙树
第十四祖龙树尊者，西天竺人。具如本传。
尔时龙树告提婆曰：“我今将此正法眼藏用付于汝，汝当受教。听吾偈曰：
为明隐显法，方说解脱理。
于法心不证，无嗔亦无喜。
龙树尊者寂然入定时，当此土秦第二帝始皇三十五年巳五岁矣。净修禅师赞曰：
菩萨龙树，化龙是务。
心晓佛心，住而非住。
身显圆月，法流膏雨。
提婆投机，就谙旨趣。
祖堂卷一 迦那提婆
第十五祖迦那提婆尊者，南印土人，姓毗舍罗。〔具如传中。〕尔时提婆尊者告罗侯罗多曰：“我今将此正法眼藏用付于汝，汝宜传受，无令断绝。而听偈言：
本对传法人，为谈解脱理。
于法实无证，无终复无始。
此师灭度时，当此土前汉第四主文帝十九年庚辰岁矣。净修禅师赞曰：
迦那提婆，德岸弥高。
回旋香象，吹却金毛。
机迅岩电，辩泻秋涛。
始终绝证，勿误王刀。
祖堂卷一 罗侯罗
第十六格罗侯罗尊者，毗罗国人。姓梵摩，父名净德。〔俱如传中。〕
尔时僧伽难提而问师曰：“法有证不？有取舍不？有有无不？有内外不？愿尊者慈造而为解说。”尔时罗侯罗多以偈答曰：
于法实无证，不取亦不离。
法非有无相，内外云何起？
此师全身入定时，当此土前汉第六武帝十年戊辰岁矣。净修禅师赞曰：
罗侯道德，在口宁论？
因师说耳，寻得入门。
高提日月，大照乾坤。
不取不舍，传乎子孙。
祖堂集卷二
祖堂卷二 僧伽难提
第十七祖僧伽难提尊者，罗伐城人也。刹利姓，父名宝庄严，母名芬陀利。才生解语，分明晓了，为母说法。既得罗侯罗法，行化至摩竭国。见一童子，年当十二，手执铜镜，而来师所。师问曰：“子年几耶？”于曰：“我当百岁。”师曰：“汝当无智，看汝幼少。”答曰：“我年百岁，非其理也。”子曰：“我不会理，正当百岁。”师曰：“子善机也。”子曰：“佛偈云：‘若人生百岁，不会诸佛机，未若生一日，而得决了之。”时尊者敬之，深知是圣。
问曰：“汝执此镜，其意云何？”子曰：“诸佛大圆镜，内好无瑕翳。两人同得见，心眼皆相似。”
其舍父母，见子言异，则令出家。师为度脱，领诣古寺而为受戒，名曰伽耶舍多。于彼殿角，有一铜铃被风摇响。师曰：“彼风鸣耶，铜铃鸣耶？’子曰：“我心鸣耶，非风铜铃。”师曰：“非风铜铃，我心谁耶也？”子曰：“俱寂静故，岂非三昧？”师曰：“善哉，真比丘！善会诸佛理，善说真法要，善识诸佛义。”乃命付法，以偈告曰：
心地本无生，因种从缘起。
缘种不相妨，花果亦复然。
伽耶舍多闻师说揭，及受法藏，心生敬重，顶戴受持。师付法已，即离本座。至树下立。而举左手攀其树枝，寻则灭度。焚其舍利，则在树侧，不可移动。则就本处竖塔供养，诸天散花而雨宝衣，用散塔处。时当此土前汉第七主昭帝十年辛酉岁矣。净修禅师赞曰：
僧伽难提，庄严王子。
逾城九重，入山千里。
定俞井金，义班始终。
理屈于师，忽案自己。
祖堂卷二 伽耶舍多
第十八祖伽耶合多尊者，摩竭国人。姓郁头蓝，父名天盖，母名方圣。年至十二，得僧伽难提法。行化至月氏国，大作佛事。有一波罗门，名曰鸠摩罗多，心信外道，不爱佛法。师至波罗门家，为说大因缘，又为说父病因缘。于时波罗门闻师所说而生欢喜，欲求出家。师与出家，受具足戒，令证道果。乃命付法而说偈曰：
有种有心地，因缘能发萌。
于缘不相碍，当生生不生。
时鸠摩罗多闻师说偈，心生欢喜，当自安乐。师付法已，即从座起，踊身虚空作十八变，化火三昧，自焚其身。众拾舍利，起塔供养。时当此土前汉第十五主成帝十四年戊申岁矣。净修禅师赞曰：
伽耶舍多，幼会佛机。
手执宝镜，面难提师。
内外绝翳，眉目无亏。
风飘铎韵，非我是谁？
祖堂卷二 鸠摩罗多
第十九祖鸠摩罗多尊者，月氏国人也。初遇伽耶舍多，得法行化，时至北天。有一大士名阇夜多，而用油涂足。巡游诸国，遥见伽耶含多，作礼问：“我家父母心常供养，亦求佛道，未省是何因缘，长萦疾苦。又观邻舍常行凶杀，不乐修行，而无所患。此二事实未晓之，唯愿慈悲，为我解说！”尊者云：“业通三世，如影随形。积善余庆，积恶余殃。”闻说欢喜，志愿出家，乞师纳受。既摄受已，便获道果。师乃命付法，而说偈曰：
性上本无生，为对求人说。
于法既无得，何怀决不决？
师付法已，于座上以爪蛱面，各分两向。当此处分，有大光明。照大众已，寂然灭度。时当此土王莽则位十八年壬午岁矣。净修禅师赞曰：
鸠摩罗多，大常止檐。
蒙师为诀，委父无厌。
本非锻练，肯藉槌钳。
一榻孤坐，人天礼瞻。
祖堂卷二 庠夜多
第二十祖庠夜多尊者，北天竺国人也。得鸠摩罗多法已，行化至罗阅城，遇一头陀，名婆修盘头。六时礼佛，少欲知足；长坐不卧，一食而已。
尔时尊者问大众曰：“此头陀者，汝见如何？”众曰：“不可思议。常修梵行。长坐不卧，一食而已。”师曰：“此是道耶？”众曰：“诚如尊说。”师曰：“今此头陀不久当堕，与道悬远；心有所求，不名为道。”众曰：“师如何？”师曰：“我不求道，亦不颠倒；我不六礼，亦不轻慢；我不长坐，亦不懈怠；我不一食，亦不杂食；我不知足，亦不贪欲。”
尔时头陀闻师所说，心生欢喜。说偈赞曰：
稽首三昧尊，不求于佛道。
不礼亦不慢，心不生颠倒。
不坐不懈怠，但食无所好。
虽慢而不迟，虽急而不燥。
我今遇宝尊，和南依师教。
师见说偈已，师告曰：“如来以正法眼付嘱迦叶，如是展转，乃至于我。我今嘱汝，汝善护持，勿令断绝。听吾偈曰：
言下合无生，同于法界性。
若能如是解，通达事理竟。
师入灭时，当此土后汉第二主明帝十六年甲申岁矣。净修禅师赞曰：
阇夜多祖，格高貌古。
锡有六环，田无半亩。
言下不生，何处不普。
垂手入廛，他方此土。
祖堂卷二 婆修盘头
第二十一祖婆修盘头尊者，罗阅城人。姓毗舍导，父名光盖，母名严一。师得庠夜多法，行化至那提国。而共常自在王言论次，有一使者乃奏王曰：“百万象兵至于南面。”王曰：“此事非少，如何抵敌？”师曰：“大王莫愁，令第二太子摩喀罗轻喝一声。”大王则命太子喝。太子奉王教诏，即至城南。便举左手拍其腹上而喝一声，象兵倒地，不复更起。王见此事，深自叹许。愿师摄受，度脱出家，命圣受戒。尔时太子偈赞曰：
为摧百万象，鼓腹作神通。
一切诸宫殿，无不震动者。
遇师方便力，而得度脱我。
稽首父母辞，而出于爱火。
尔时尊者则须太子游行化导，建胜法幢。乃命付法，而说偈曰：
泡幻同无碍，如何不了悟。
达法在其中，非今亦非古。
师入定时，当此土后汉第五主炀帝九年丁已岁矣。净修禅师赞曰：
婆修盘头，修行不卧。
虽历辛勤，翻成懒惰。
因指见月，逢歌指和。
泡幻无真，虑情无过。
祖堂卷二 摩喀罗
第二十二祖摩喀罗尊者，那提国人。姓刹利帝，名大力尊。父名多满，亦名常自在。〔具如宝林传也。〕
尔时摩喀罗告鹤勒曰：“我令将此正法眼藏用付于汝，汝当守护，无令断绝，汝受吾教。”而说偈言：
心随万境转，转处实能幽。
随流认得性，无喜复无忧。
此师入灭时，当此土后汉第九主桓帝十八年乙已岁矣。净修禅师赞曰：
辩塔降象，自在王子。
雷震蛰门，邪师失齿。
神运六通，道风千里。
声色恆真，何须馈耳。
祖堂卷二 鹤勒
第二十祖鹤勒尊者，月氏国人。姓婆罗门，父名千胜，母号金光。〔具如《宝林传》也。〕
尔时鹤勒告师子曰：“我今将此正法眼藏用付于汝，汝善护持，外方行化。当国有难，刑在汝身。汝受吾教而听偈曰：
认得心性时，可说不思议。
了了无可得，得时不说知。
此师灭度时，当后汉第十一主献帝十九年巳五岁矣。净修禅师赞曰：
尊者鹤勒，上德不德。
任性纵横，发言奇特。
功高三仪，名喧万国。
稽首归依，祖林搴卜。