万如禅师语录
嘉兴大藏经
万如禅师语录
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万如和尚语录序
昔如来以一大事因缘，出兴于世。续其命者，荷担之责，无时可懈。故未悟悟难，悟已守难，守已行难。往往有善力偶谐，虽名唱道，秪属世谛流布，于祖父田园，未免抛家失业。非具正见，达圆机，如覆载无心，顺应不滞者，不能堪斯任也。吾于万如大师，深向往焉。师受法天童老人，不事矜炫，深居一庵，与二三衲子，草衣木食，多历年所。昨冬亲觐老人还，适缁素合词坚请，方起诺之。会闽江善信，不远千里，虚曹山法席，请师开炉。于是飞锡南指，勉应一期，复弃而还。则龙池勤旧，赍彼中名公，暨诸檀护尺牍，请师继席。龙池为祖父开化地，慈音胜轨，昭然在前，照耀等于日月。自非本际契合，若磁石之于铁，自然相吸者，安能践其位，披其衣，行其令哉。师虽每事恬退，而时缘稔会，法尔难辞。况通真达俗，等心普爱，随宜摄受，真得一行三昧者。今读其语，有收有放，全杀全生，肘后灵符，逗机发药。殆所谓腕头不费丝毫力，恢恢乎游刃有余地者矣。夫顺风之呼，应者加疾。当两世化缘已熟，缵其绪者，暨茨丹雘，以终厥图。事半功倍，前哲有光。使人谓禹门不死，天童复生。盖深蓄厚养，培之者有素也。为报百川，来朝此地。请歌唐人龙池篇，为左券焉。
晋昌唐世济敬题
万如禅师语录序
万如大师住持东塔，随机响应，广度含灵。余谒
师禅室中，偶举因缘数则，丝来线去，大有作家风规。且喜天童一枝佛法，又与么流将去也。
海岸道人黄端伯拜题
万如禅师语录序
德山入门便打，临济入门便喝，何处更著文字语言。然浮山以一偈识白云，祥庵主以一转语识聪老。香林远在云门作侍者十八年，称大悟，辞行时一语不惬，更留三年。古人重言句如此，盖贵知其落处耳。末法淆讹，雌黄莫辩，非具正知正见，续佛慧命，嫡嫡相承，谁能于十斛驴乳，以一滴狮子乳迸散却。万如大师，天童密和尚法嗣也。天童得法于幻老人，上溯临济为第三十世，源流历然，谱牒具在。单拈白棒，掀翻窠臼，穿尽天下衲僧鼻孔，令十方参学义路偷心无处栖泊。万大师于师传秘密，深入阃奥，亲承嘱累，宗风大振。今所居龙池，故幻老人选佛场，云山钟拂，提唱重新，遂使幻老人当年灯花熚爆声，雷轰电掣，照天照地，孙祖同堂，灵山一会，俨然未散，岂非栴檀之宿缘，震旦之胜事哉。所愿一切有情，于此法语，若见若闻，若相传颂，如闻涂毒鼓，丧身失命去。
佛弟子梁溪高世泰斋沐书。
万如禅师语录序
临济一宗，代有杰起。至天童密老人，乃复载振。凡瓶锡所临，法筵龙象，师师济济。遐迩四众，闻风神肃。猗欤休哉，可称极盛矣。吾万大师参承有年，得印心印。今其据座敷扬，拈条白棒，断人命根。若方便接引处，横说竖说，有说无说，俱是大师婆心昊也。捧读大师语录，见其扫尽枝蔓，抉剔本根，斩绝理路，单明向上真机。所谓狮子出窟，百兽潜踪。亿千载之下，何时何地何人而不归向于大师也哉。斯临济一宗，得密老人而中兴。而大师于老人，又始称克家之子。谨序。
槜李如如居士黄承昊敬题
万如禅师语录序
万如和尚于崇祯辛巳间开法如如禅院，刹竿方建，日绕千指，岁殣洊臻，香积无匮。尔时语录初就，即属埽道人为序。序曰：尝论震旦圣贤之书，一言半句尽可彻底，不得彻者，滞语言文字也。于是大部般若西来，以梵书左行，滴骨滴髓，开示何言非棒喝，何句非麻三斤、干屎橛。无奈语言文字习气熟烂，认翻译不认般若，辜负黄面老子婆心，无出头吐气分。于是面壁老子西来，抹煞翻译经典，单提直指人心，见性成佛。讵知八字流传，益添烂熟，话头公案支离曼衍，三车八藏难分轩轾。认得棒喝字、麻三斤、干屎橛字者，曾不认得西来意，无乃此方语言文字实为魔崇。何若并此八字梵书左行之，教震旦人摸索鼻孔不着，庶得少分相应，有日地一声响耶。昔高坐道人不学晋语，非简应对之烦，的是面壁前直指一着子。今万如和尚幻住苎溪微尘刹里，机缘凑泊，说法炽然，只眼冷看，却不曾道着一字句。一时骑临济项，筑天童肋，掀倒黄面、面壁两老子窠臼，总是到家后白地风光，不许旁人将甜颂蜜多浇佛头一点也。倘此时有菩提流支在，应弹指赞叹，仍翻梵书左行，转流西土。两老子见之，咄咄怪叱，震旦中语言文字，尽的的西来意，的的威音王那畔事，无有差别云。此序自明迨清，已阅沧桑。万和尚延主龙池，整顿祖庭，历有岁年，复经鼎革。于顺治丁酉示寂之后，法嗣介为重梓如如、曹山、禹门三会语录，送入楞严紫柏院经坊，附藏流通。拮据将事，可谓法门干子矣。奈因龙池原本，付嘱机缘辄多，更无异同。于是同门昆季，自立素严、中明、古镜、松若、古鉴、法海、永如、尔初一辈法嗣，群起有言。和尚语录，行世多册，自于丁酉春，汇刻全部，删存十之一二，编为十卷。时欲送入藏坊，因梓叙不恭，留镇龙池。覆按生前原本，持论确有证据，质成于埽道人，稍加点定，字句真迹，得还旧观。此慧命衣钵所关，法语义难假借，片时率尔，徐复翻然。因为录成原序，明着事宜，以白诸方，而昭千古。谓是震旦中语言文字可，谓是西来意梵书左行亦可。而万和尚光明，且长炳于三千大千世界矣。
顺治己亥春仲国子司业前戊辰二甲进士虞衡郎副廷尉曹溪憨祖弟子福征道一居士谭贞默槃谈谨撰
万如禅师语录目录卷首序文传卷第一住浙江嘉兴府如如禅院语录卷第二住福建兴化府曹山上生禅寺语录卷第三住荆溪龙池山禹门禅寺语录卷第四荆溪龙池山禹门禅寺语录卷第五荆溪龙池山禹门禅寺语录卷第六荆溪龙池山禹门禅寺语录卷第七示众机缘卷第八法语拈古颂古卷第九书问真赞自赞卷第十佛事杂着偈行实行状塔铭
万如禅师语录目录(终)
荆溪龙池老和尚列传
槜李严大参、吕嘉祐同校正
师浙之禾郡秀水张氏子也，讳通微，号万如。婴龄丧父，随母金氏育于外家。稍长，从世父习业，遽有出尘之志。年十九，投郡南兴善寺礼涵初公，脱白后参，方受具戒。阅禅关策进，遂提撕无字公案，历扣名宿。偶阅楞严，至诸可还者自然非汝，不汝还者非汝而谁，恍有所得。往参湛然澄和尚，问无梦无想话。一日，湛上堂云：众兄弟，且道一切放下，阿那个是主人？公竖拂子云：举头天外看，谁是我般人？师闻，若暗入明，特归养母。遂卜居于华严桥之西，创净明庵居处。是时密云师翁住盐官金粟寺，师造其室，翁一见便问：者位僧那里？师便喝，翁云：老僧过在什么处？云：再犯不容。云：犯后如何？师拟议，翁便打云：该我打你。师汗流浃背，从此心中疑塞，仍归事母，朝夕克证。
一日入城，闻人家打小厮云：看你藏在那里去？师闻之释然，遂口占偈云：没处藏，没处藏，全身独露在街坊。堪笑华亭摆渡汉，葛藤打得太郎当。虽然，尚未自肯，适因母逝，遂再之金粟。由是情不移物，立志益劲。一日见僧，问师翁云：如何是佛法的的大意？曰：近前来。僧近前曰：老僧从来未曾眼花。僧罔措。师闻，洞彻玄旨，顿释从前宝惜及观经诸公案，是甚么弄猢孙圈缋，欣归旧隐。有居士黄清伯者，与师道契日深，遂鸠资买民屋，易名桐月庵，迁师居之。寒暑一衲，学不杂习。经史传纪，一目知源。师虽了悟，纵夺随方。意不傲物，交接冲和。禾之士大夫咸推师德，请主东塔。师辞让不已，遂勉赴焉。一时闻风趋影，道俗具瞻。于是结拈花社，以策励同志。居三载，四方耆宿咸来咨决于师，师每却席以待。
如杭郡司李端伯黄公临禾，必问道于师，机缘载语录中。师临众宽直，所是必进之以礼，非是则规之以道。及辞院之日，内外眷恋，如失依怙焉。崇祯乙亥冬，天童老人七十大庆，师怀香拜祝，入门便喝。翁云：胡喝乱喝。师又喝。翁又云：胡喝乱喝。师遂礼拜。翁打云：你再喝喝看。师云：苍天苍天。便行。翁呼云：万如我直下疑你者两喝，道道看。师云：歇歇与和尚道。遂出。自兹师翁钟契，固留住山。师以院事辞归，未久退院。寻依座下，命典客司，次侍巾缶。方亲智证，咨辩益新。一日翁问师云：般若无知，无所不知。速道速道。师拍膝而出。又侍次，举：一翳在眼，空花乱坠。你如何会？师诺声便出。又一日问师云：薰风自南来，殿阁生微凉。汝作么生会？师云：严霜初降，彻骨皆寒。
曰：天地悬隔。师拂袖出，复呈颂云：薰风自南来，殿阁生微凉。遍界寒毛竖，将身衲被藏。鼻息鼾鼾一觉醒，从来越国是南方。师翁深加器重。岁丁丑，履素黄公承昊致书迎师归旧隐，翁遂授师大法之嘱。因山主履素别号如如居士，故欣然书如如庵匾额，是以改桐月为如如庵也。于时德声益彰。三年，如庵遂成丛席。辛巳冬，檀护躬请开法，四众骈集，千指悦依。壬午，履素公莅任闽宪。公清风俭节，一临境，俗易民欢。闻曹山法席久虚，钟鼓声沉杳，公驰书有住持之请，师欣然以赴。进院之日，公亲临请法升座，其参叩盈室，而风行闽粤。是岁，天童师翁示寂于台之通玄。师闻计奔往，且迎翁全身入塔于天童，时癸未二月也。居无何，而随有龙池之请。龙池者，元一源禅师受得法师某逢龙即止之识，始卓锡于上龙池，次成丛林于中址。
当是时，源师三赐号、五敕大刹，俱辞谢，而独休老乎其间。其骨塔遗颓，幻祖在日，嘱迁共一塔焉。有凭虚阁、避暑窟尚在，余废莫知其代。迄神庙间，林壑寥落。于时有毗陵唐太常凝庵公者，居京师，问道于幻祖，机契，执弟子礼。遂延祖南来，卜居于此，即今下龙池是也。重辟堂宇，大成法席，题曰禹门院。而济上宗风，从兹得振于南矣。历甲寅，幻祖西归，密翁礼奉三祀。方鄙接踵开法，因同门眷属不相为谋，遂拂衣长往。一虚此席，念有三载。维时翁主金粟，赴黄檗，迁育王，后居天童。所至道风遐播，王公贵戚无不倾仰。翁虽时恋祖庭，不免千里间隔。且眷属藩衍日久，事生勤旧。涤尘公者，商之郡邑檀护，议请天童法嗣，择其德量相宜者，来继此席，俾山门尊重。
檀护悦其言，辄致书天童敦请。适因师翁葬事，同门毕集。众兄弟咸推师主龙池，为久远之计。遂以书敦请，师慨然应诺。踵幻祖绳规，而虚己接物，和风渗人。一住十六载，明道德之广，振祖父之条。内外远近，一时悦服，始信众举之不谬耳。师初入院，薪不继炊，廪无储积。甫三载，适遭鼎革，烽烟遍布，剑戟封林。村野之民，辄城移山遁。所留僧伽黎辈，兀然萧寺中。凭陵冠盗，时恐吣肤及骨。有谓师曰：事将逼迫，奈何？师曰：行教化，临患难，自古不免。况祖塔重系，奚可委而去之？宁束手俟命而已。众闻师语，并力坚持，幸无恙。呜呼！为祖拥护，为道持身，而临难不惧者，求之于时，孰若师乎？历乙酉，越丙壬间，虽天步初安，道路间尚草窃充斥。但闻入龙池者，喟然兴善迁义。
或操戈入院，瞻师颜，聆师语，皆拜谢而去。繇是樵采入山之童牧，俱沾师德云。当是时，禾中檀护屡致书迎师，谓如庵为师发迹之地，欲求重理，缘兵燹之后，芜秽不治。师不忍从前心力隳于一旦，于己丑春至禾，晤诸檀越，专为如庵嘱托，务求得人。泊一夕，即返毗陵。不意山中忽被横累，有囚执僧行去者，师闻之骇异，不知殃及何由。适常郡协镇曹公虎慕师拜访，一见投诚，叙次有山中书报，遂对众开缄，始知波及之累，即将事细白于曹公。公曰：龙池虽密迩寇穴，海内谁不钦仰为祖师道场？即全身担任，亲提面鞠其事，一山之安，赖公之佑也。此非道德所感，何机偶若斯耶？时又屡经岁馑，海内丛林俱告窘，唯山来众甚多。执事谓师曰：廪虚库乏，将若何？师意殆欲言，时尚未出口，座下弟子各以意领，而罄囊典衣，捐金持化，来众以安。
于是口碑载道，参慕争先，四方列刹，莫不渴仰。师至时，径山、天童、兴善累次求请，师以祖庭塔立，创守非易，概谢不赴。顺治癸巳仲夏，师临花甲之庆，缁白披诚而祝者罔辞，远迩跋涉，称一时盛事云。师三建法幢，任必先劳，早夜勤督弗倦。衲子升堂入室者，机融利钝，病去膏肓，抚众御下，老幼咸宜。猥屑顽愚者，师亦恕容相待，聆师之诲，皆抱谢负愧焉。众中有病者，师必躬临抚慰，恒以香资备药饵调治，师历尝甘苦。自居禹门，祖道重新，百废具举，道胜之韵，应若春姁，人人实往虚归，乃至林木增翠，草色遥香，檀信云凑雨合，皆不期然而然，洵德符道化所至也。师阐化念有余载，有语录若干卷行于世。师世寿六十四，法腊四十五，所化者数千，嗣印者数十，剃度者二百余人。
丁酉元夜，舟在燕都普济院，忽得梦境，自立露地，见大雪飘身，口齿俱堕，遂以手捧牙而觉，遂增疑虑，急欲遄归。次日告其院主，主曰：此梦中幻境，何足怪焉？勉留，坚请结夏解制，于秋八月旋南，至冬月抵常之龙兴院。正拟谒师，不俄顷而惊闻讣至，心翳语绝，逮奔赴师，入灭七昼夜矣。呜呼！师逝也，智灯灭焰，法海停波，天人悲集，道俗失仪，山光掩映，泉鸟咽声，大众孜孜兀兀，若婴儿之丧怙也。是山有娑罗树二株，围数抱，高百余尺，相传谓一源禅师手植，向甚凋落，及师入院，花叶荣盛，师化之后，花叶顿然衰萎，亦异矣哉！越明年八月十九日，奉师全身入塔，塔在山门前若干步，塔基为毗陵唐氏所施。师诞于万历甲午五月十五日，示寂于顺治丁酉十月二十九日，梁溪学宪汇旃高公世泰为师铭其塔。
顺治十七年岁次己亥清和月嗣法门人行舟谨述
万如禅师语录卷第一
嗣法门人行猷等编
住浙江嘉兴府如如禅院语录
师于崇祯辛巳年十一月二十日，诸乡绅、孝廉、文学等请开堂。
师拈疏云：大众，者道符子从作家手中出来，诸佛妙义、祖师骨髓尽在里许，却请维那对众剖露。宣毕，指法座云：三世诸佛、历代祖师咸登此座，提持法印，诸人还知么？若也未知，为汝指点去也。遂升，拈香云：此一瓣香，端为祝延。
今上皇帝圣寿万岁万岁万万岁，伏愿道超尧舜，德迈成康，睿算等南山，至尊齐北极。次拈香云：奉为满朝文武，天下官僚，及本郡各位尊官，今辰请主，暨现前四众人等，伏愿禄位崇高，寿基永固，同明出世胜因，共证真常妙理。又拈香云：此一瓣香，一十五年拨草瞻风，东边请益，西边寻讨，觅得些儿，如贫人暴富，便有许多境界，末后撞着个老作家，劈头一棒，直得瓦解冰消，今日对众拈出，爇向炉中，端为供养，已经六据大刹，现住明州天童堂上，传曹溪正脉第三十四世密云大和尚，用酬法乳之恩。敛衣敷坐，上首白椎云：法筵龙象众，当观第一义。师云：数载荒村藏我拙，夜图一觉日三餐，今朝推上华王座，指出人人旧面颜。众中还有举一明三底衲僧么？不妨出来互相激扬看。僧问：大冶▆金，圣凡不立，正当师资契合，未审如何分付？师云：也要你委悉。进云：恁么则千年古令重拈出，万派朝宗一脉来。师云：不妨伶俐。进云：满院馨香谁不足，几番彻底在长安。师云：好语多同。僧举坐具云：谢师答话。师打云：不可放过。问：世尊出世为一大事因缘，祖师西来直指见性成佛，和尚出世斩新条令一句作么生道？师便打。进云：恁么则今日重光灵鹫事，法音震处利群生。师云：赞叹有分。进云：声前一句超调御，鼓腹讴歌乐太平。师复打。问：选佛场开，人天普集。学人有一句子举似和尚，得么？师云：合取狗口。僧喝，师便打。问：未结制前即不问，正当结制时如何？师云：行住坐卧在其中。进云：结制意旨蒙师指，还许学人单刀直入么？师云：恐不是者手脚。僧喝，师云：果然。僧复喝，师便打。乃云：当阳显露，迥绝周遮。觌面提持，顿超语路。苟能机先领略，立处皆真。言外知归，头头合辙。便可向孤峰顶上盘结草庵，不离十字街头灰头土面。十字街头灰头土面，不离孤峰顶上盘结草庵。从教出没卷舒，纵横自在。直下坐断报化佛头，揭示顶门正眼。无一法不为妙用，无一物不是真乘。然后兴慈运悲，广作梯航。接引未悟，同登觉岸。秪如彻骨彻髓一句作么生道？还委悉么？巨灵抬手无多子，擘破华山千万重。复举保寿开堂，三圣推出一僧，寿便打。圣云：恁么为人，非但瞎却者僧眼，瞎却镇州一城人眼去在。寿掷下拄杖，便归方丈。师云：保寿虽则全提正令，有宗师作略。检点将来，未免龙头蛇尾。若是山僧，待三圣道：非但瞎却者僧眼，瞎却镇州一城人眼去在。即时摈出。为甚如此？诸人但晓逢强弱，惟有山僧棒硬人。上首白椎云：谛观法王法，法王法如是。
小参。未举念时早蹉过，才拟心处即染污。个中消息少人知，不是英灵徒露布。到者里，纵饶玄沙不出岭、高亭不渡江，脚跟下早吃三十棒，况复三登九上、一句千山？虽然，若一向把住牢关，汝诸人向甚么处摸索？不妨少垂方便，使汝得个入处。竖拂子，云：大众，还见么？若也见得，文殊即汝、汝即文殊，山河大地、万象森罗，一一为汝发机。击拂子，云：还闻么？如其闻得，观音即汝、汝即观音，松声鹤唳、鹊噪鸦鸣，悉使返本归源。只如山僧未举拂子，诸人未见未闻已前毕竟是个甚么？还委悉么？知音不在频频举，达者须教暗里惊。
上堂。人能弘道，非道弘人。天高地厚，海阔山深。向上一关，岂立主宾？东西南北，处处通津。从门入者，不是家珍。胸襟流出，着着皆亲。拈拄杖，云：欲识个中端的旨，蟭螟一口吞乾坤。卓一卓，下座。
上堂，举西天国王问波罗提尊者曰：我欲作佛，不知何者是佛？尊者曰：见性是佛。曰：师见性否？尊者曰：我见佛性。曰：性在何处？尊者曰：性在作用。曰：是何作用？我今不见。尊者曰：今现作用，王自不见。曰：于我有否？尊者曰：王若作用，无有不是。王若不用，体亦难见。曰：若作用时，几处出现？尊者曰：若出现时，当有其八。曰：八处佛性，当为我说。尊者曰：在胎曰身，处世名人。在眼曰见，在耳曰闻。在鼻嗅香，在舌谈论。在手捉持，在足运奔。遍现俱该沙界，收摄在一微尘。识者知是佛性，不识唤作精魂。王闻是言，心即开悟。师召众云：西天国王且置。现前大众，二六时中，四威仪内，还是佛性耶？精魂耶？若也定当得出，可与西天国王同一开悟，同一证入。其或未然，只知事逐眼前过，不觉老从头上来。
上堂。一大藏教有奇特事，笑倒街头赵十四。一大藏教无奇特事，铁牛踏出虚空髓。澄澄刹海月孤圆，历历云山尽流翠。子规啼血唤人归，痴顽正被无明醉。道不离人人自离，寒山拾得槌胸背。灵山空费老婆心，少林直指阿谁会。大众且道，那吒忿怒，菩萨慈悲，相去多少。竖拂子云，一点水墨，两处成龙。
上堂。十五日已前，总有西来大意。诸佛玄机，不得举着。何故？过去已过去。十五日已后，虽是白鹭下田千点雪，黄鹂上树一枝花，亦不得道着。何故？未来犹未来。正当十五日，天是天，地是地，僧是僧，俗是俗，穿衣吃饭，运水搬柴，未尝欠少一丝毫。为甚十个有五双不知落处？如如，不妨放开一线，使汝诸人得个入路。竖拂子，云：拂子跳上天，变成金翅鸟。王将两翼一扇，直得海水俱分，把寿尽诸龙一时啖尽。你诸人还知么？良久，云：恶。
腊八，上堂。二千年前，腊月八夜，明星现时，释迦老子蓦地抬头，便知本命元辰着落处。流传至今，谓之佛成道日。正当恁么时，明星尚未出现。诸人还知本命元辰着落处么？若也知得，超过释迦老子一头地。何故？为伊有个明星在。傥其未知，更为指陈去也。蓦拈拄杖，云：还委悉么？千圣相传心地印，当阳抛出大家看。掷拄杖，下座。
上堂：宗门一着离言说，万象森罗早漏泄。睦州担板赵州无，看来犹是多饶舌。不饶舌，顿超越。陕府铁牛吼一声，沧州狮子吃一跌。旁观抚掌笑呵呵，六月炎天飞白雪。喝一喝。
除夕，小参。年穷月尽日无余，拶到罗纹结角时，但得转身亲吐气，方能不负两茎眉。东村王老烧钱讫，西墅卢童鼓乱椎，一段天然真境界，惟除知有许谁知？且道正恁么时如何通信？卓拄杖，云：否极泰来通变化，春回腊尽不颟顸。
元旦，上堂。僧问：世尊拈花，迦叶微笑，未审笑个甚么？师云：笑你不唧溜。僧喝，师云：果然。乃云：元正启祚，千山寒色改仪容；万物维新，在处冰河齐发焰。新年头佛法是有，石牛耕破劫前田；新年头佛法是无，处处敲锣并击鼓。直得尧风普扇，四夷八表乐升平；瑞雪呈祥，蛮洞溪山蒙化育。所谓庆集一人，福流沙界。且道林下衲僧以何报答？遂插香，云：香爇一炉沉水供，万年长祝圣明君。
天童专使送法衣至，上堂。僧问：大庾岭头提不起，如今已得在师边。如何是祖祖相传底事？师提衣角示之。进云：恁么则一句迥超千圣外，满筵目击尽知音。师云：伶俐衲僧，一拨便转。乃云：祖祖相传即此衣，师师相授本无欺。如今披上华王座，普使人天着眼窥。大众，且道承受后又作么生？将此深心奉尘刹，相逢即便用钩锥。喝一喝，下座。
上堂。春到阴晴不一，那事从来条直。日出万象光辉，雨下虚空打湿。日宫天子与四海龙王战斗不休，舜若多神，吓得通身冷汗出。蓦然突出须菩提，无诤法门为宣说。自此各各罢干戈，人人拍手生欢悦。大众，既是阴晴不一，且道无位真人在阴处耶？在晴处耶？良久，云：依稀似曲才堪听，忽地翻腾调不同。
上堂。天地与我同根，万物与我一体。庭前指出牡丹花，途路之人唤方止。昨夜三更，虎咬大虫。天明起来，蛇▆鳖鼻。沧州狮子吃一鞭，陕府铁牛流出血。汝等诸人且作么生会？良久，云：参。
晚参，举僧问洞山云：寒暑到来如何回避？山云：何不向无寒暑处回避？僧云：如何是无寒暑处？山云：寒时寒杀阇黎，热时热杀阇黎。师云：洞山老汉能向百沸锅中下一杓冷水，虽得暂时宁静，犹未得永久清凉。如有人问：如如寒暑到来如何回避？山僧亦云：何不向无寒暑处回避？待伊问：如何是无寒暑处？向他道：退后着。诸人还知么？若也未知，更听一偈：热时白汗通身出，冷彻寒毛遍体撑。退后若能知落处，从来寒暑不相侵。
上堂。古路坦然平，堂堂绝回互。不动到其中，举足即蹉过。扬岐三脚驴，玄沙白额虎。秘魔爱擎叉，禾山解打鼓。咸谓度众生，实无众生度。虽然，官不容针，私通车马。蓦竖拂子，云：还委悉么？掷拂子，下座。
解制，上堂。僧问：草鞋踏破千山月，瓦钵还余旧岁霜。楖栗横担即不问，竿头进步请敷扬。师云：近前来，与汝道。僧咳嗽，师便打，乃云：心源湛寂，澄澄不露；智海渊深，滔滔不竭。鼓起春风扑面门，无位真人遍体皆寒。揭开丽日照虚空，西来大意漏泄无多。直得亘古亘今无别法，前圣后圣悉同源。不落功勋，纵横自在。且道布袋头开一句如何分付？虽然竿木随身走，须看途中绊脚绳。
上堂。僧问：古人云：自从一见桃花后，直至如今更不疑。如何是不疑处？师云：待山僧有疑即道。僧礼拜，师便打。问：从门入者不是家珍。如何是家珍？师云：领取者一问。乃云：灵云见桃花，眼中着屑；香严闻击竹，耳里着水；玄沙破脚指，痛苦自家知；雪峰九上洞山，草鞋虚踏破。者一队汉，总是把髻投衙。如如虽则不管闲非，也要与诸人指个正路。卓拄杖，云：我见灯明佛，本光瑞如此。
上堂，举云门和尚一日拈拄杖云：凡夫实谓之有，二乘析谓之无，缘觉谓之幻有，菩萨当体即空。衲僧见拄杖，但唤作拄杖，行但行，坐但坐，总不得动着。师云：云门恁么分疏，未免令人作鬼家活计。蓦拈拄杖云：拄杖子，在有破有，在无破无，在幻破幻，在空破空。凡夫、二乘、缘觉、菩萨，以拄杖画一画云：许多闲名闲字，一齐划断。衲僧见拄杖，不唤作拄杖，行不唤作行，坐不唤作坐，直须动着。何故？住着即不堪。
上堂，举叶县省禅师云：广教有验人关、截人机、活人句，还有人道得么？若道不得，孤负平生。师云：如如且无验人关、截人机、活人句，惟有一条拄杖，未入头底与伊一顿，使伊入头；已入头底与伊一顿，使伊离其窠窟；已离窠窟底亦与伊一顿。前两顿诸人皆知，后一顿莫说初学摸索不着，纵饶久参禅客亦未知落处在。卓拄杖，下座。
上堂，举南岳让和尚问僧云：道一曾为人说法也未？总不见持个消息来。僧云：已为人说法了也。遂令访彼，待伊升座，但出问云：作么生？有甚言句？持将来。其僧依教往问，一云：自从胡乱后，三十年不少盐酱。其僧回，举似南岳，大称赏之。师云：马祖如贫儿暴富，对人卖美家私。南岳大为称赏，亦似怜儿不觉丑。如如当时若见，便与一坑埋却。何故？曹溪波浪如相似，无限平人被陆沉。
上堂：猫有歃血之功，虎有起尸之德。声闻念念趋寂，菩萨当体全空。北俱卢洲长粳米饭，食者满面春风。文殊忽起佛见法见，贬向二铁围山。且道达磨九年面壁又作么生？卓拄杖云：罕遇知音。
上堂。在天而天，在人而人。不求解脱，本自无绳。文殊自文殊，文喜自文喜。苟能如是见，何须别问津。龙蛇混杂，凡圣交参。若也不荐，蹉过目前。云门糊饼赵州茶，曹山白酒金牛饭。虽然滋味十分佳，沾着些儿通身烂。且道你有拄杖子与你拄杖子，你无拄杖子夺却你拄杖子，又如何话会？还明得么？乾坤容我懒，名利任他忙。
上堂。一猛直前，万牛挽不转。全身退后，千圣不知踪。不前不后一句子，三世诸佛不能诠，历代祖师提不起。直须盖天盖地，耀古腾今，正眼洞明，迥无依倚。更须知有宾主相见底事，却如大将临敌，自有鬼神不测之机。岂不见僧问百丈：如何是奇特事？丈云：独坐大雄峰。僧礼拜，丈便打。若是个中人，一些瞒他不得。苟或意地踌躇，未免乡关万里。
上堂。曹溪路上不许别开蹊径。少室峰前那许指东话西。若是倚墙靠壁之徒。到者里未免茫然。偶忆旧因缘两则。不妨举来重为注破。六祖问南岳云。甚处来。可谓探竿在手。岳云。嵩山来。忒杀朴实头。祖云。什么物恁么来。不可咬名嚼字。岳云。说似一物即不中。计穷力尽。祖云。还假修证也无。重重勘验非好手。岳云。修证即不无。污染即不得。难出鬼窟家乡。祖云。即此不污染。诸佛所护念。汝既如是。我亦如是。误赚几多人。又二祖神光问达磨云。诸佛法印可得闻乎。举心即错。动念即乖。磨云。诸佛法印不从人得。你来东土作么。光云。我心未安。乞师与安泼油救火。磨云。将心来与汝。安惯会就窠打劫。光云。内外觅心了不可得。什么所在去了。磨云。我与汝安心竟。且信一半。所以三世诸佛。历代祖师。实无一法与人。只解解粘去缚。使个个独脱无依。人人自繇自在。今有将佛祖言教以为宗旨。密室商量。递相传授。他日阎罗面前吃铁棒有日在。不见岩头云。若将实法与人。土也难消。拈拄杖云。大众且道。者个是实法耶。非实法耶。若道是实法。土也难消。若道非实法。茫茫业识。还委悉么。此处不能明实际。他年怎透死生关。卓一卓下座。
上堂。十方无壁落，四面亦无门。杲日正当空，内外悉明彻。过去诸佛，现在诸佛，未来诸佛，各各住于本位。山自青，水自绿，松自直，棘自曲，未尝变易一丝毫。秪如诸佛出世，祖师西来，更为甚么事？忽有师僧闻恁么道，呵呵大笑而退。山僧即唤维那，明窗下安排。何故？不见道，伶俐衲僧难得。
上堂：水不洗水，金不博金。雨下地湿，日出天晴。释迦老子雪山受了六年饥冻，徒自苦辛。明星现时，似乎证入，却也未真。临济大师三度于黄檗处问佛法的的大意，三度被打，忍气吞声。且道极则一句又作么生？卓拄杖云：碧岫云生。
上堂：有水皆含月，无山不带云。壶公瓢子里，别有一乾坤。若也知消息，归家罢问程。所以道：其住也，坐断天下老和尚舌头；其去也，千人万人罗笼不住。到者里，更须知有照用同时，人境俱夺始得。
上堂：迷之原无失，悟之原无得。得失既忘怀，扶桑耀红日。喝一喝，下座。
上堂。威音那畔、空劫已前，者一着子未尝动着一丝毫；及乎万姓纷纭、千差显露，者一着子亦未尝动着一丝毫。只贵伶俐汉子直下承当，便能得大受用。苟或三撘不回，岂免沉迷苦海？秪如龙潭吹灭纸灯处，德山见甚道理？便尔自肯虾蟆吞大虫。
上堂。释迦掩室于摩竭。净名杜口于毗耶。明明鬼窟藏身。普慧云兴二百问。普贤瓶泻二千酬。要且葛藤不少。直饶二途不涉。别有出身之路。正好朝打三千。暮打八百。秪如古德云。你有拄杖子。与你拄杖子。你无拄杖子。夺却你拄杖子。大众。既无拄杖子。又夺个甚么。千古万古黑漫漫。填沟塞壑无人会。
上堂：一大藏教是个切脚正文，从来无人读着。山僧今日从头读去也：空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。忽有个师僧出来道：也是切脚。山僧即向伊道：许阇黎具眼。且道是醍醐句？毒药句？
上堂。即色明心，附物显理。白鹭下田千点雪，黄鹂上树一枝花。千峰顶上浪滔天，大洋海里火光焰。露柱着衫南岳去，灯笼沿壁上天台。秪如华严会上五十三员善知识各显家风，引得善财童子百城烟水走得脚皮穿。毕竟有何所得？释迦参见然灯。
上堂，举古德云：忍忍，三世如来从此尽；饶饶，万祸千灾从此消；默默，无上菩提从此得。慈受禅师云：会得此三转语，好个不快活汉。慈受正是：得人一牛，还人一马。泼水相唾，插嘴厮骂。卓拄杖云：平出，平出。师云：慈受禅师恁么批判，初看时似有超宗异目见解，仔细检点将来，却是自无决胜之策，一味纳币讲和。且道如如意在甚么处？铁鞭击碎珊瑚树，惊起土神藏北斗。
上堂。良久，云：若恁么承当去，分明头上安头。更或别有商量，未免斩头觅活。到者里，直饶将佛祖言教一时会尽，亦是噇酒糟汉，于本分事了无交涉，把三千大千世界中物一时觑破，唤作逐物奔驰，直至弥勒下生，未有歇脚处在。岂不见经中道：无色，无受、想、行、识，无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法，无眼界乃至无意识界。忽有师僧出来道：既无五蕴、六根、六尘、六识，得非落空乎？山僧向伊道：浮云散尽虚空阔，自有孤轮耀古今。
上堂：言中有响，句里呈机。举一明三，道头知尾。若是者般汉，自然外不见有山河大地，内不见有见闻觉知，上不见有诸圣，下不见有凡愚。直得一念不生，全机独脱，千差合妙，触处圆成。至于一动一静，一语一默，一去一来，一出一入，似金博金，如水投水，全凭此个威光，不向别处流转。且即事即真一句作么生道？风暖鸟声碎，日高花影重。
上堂。心不是佛，智不是道。千手大悲，何处寻讨？欲寻讨，须及早。海上诸峰半插空，必须亲到蓬莱岛。无目仙人遍界观，丈六金身一茎草。西风急，林叶扫，熟睡东山王大老。须弥顶上浪拍天，长安城外日杲杲。喝一喝，下座。
上堂。百草颠头一句子，久参未免踌躇；一毫端上三千界，伶俐衲僧罔措。若是其中人，自然机先领略、言外知归，直与过去诸佛、现在诸佛、未来诸佛同一眼见、同一耳闻、同一鼻嗅、同一舌尝、同一身触、同一意思，凡一举动无不皆同。虽然，秪如无位真人又同个甚么？掷拄杖，下座。
上堂。腰包顶笠，紧峭芒鞋。万水千山，参寻知识。此唤作舍己从人，向外求觅。见得个事，牢牢把定。二六时中，未得脱洒。唤作骑驴弗下，病在膏肓。还有不堕二种窠窟者么？如有，出来通个消息，如如为汝证明。如无，其人蓦拈拄杖云：看看，惟有者条拄杖子，亦不舍己从人，亦不骑驴弗下。信手拈来，着着超今迈古。截断凡情圣解，独露本有光明。只如透出情尘一句作么生道？心花顿发轮回息，高步毗卢顶上行。
受福建曹山上生禅寺请，上堂。拈帖示众云：二千里外有知音，特地来通个消息。大众若欲悉端倪，却请维那朗宣出。宣毕，僧问：闽城消息即不问，临行一句是如何？师云：紧峭草鞋。进云：未审常随多少众？师云：只是山僧。乃云：衲僧家风毋固必，出入都来难较量。若道我行我却住，若道我住我却行。所以道：动若行云，止犹谷神。既无心于彼此，宁有象于去来？云月是同，建水吴山不隔线；随身竿木，八闽两浙脚跟头。在处即真，遇缘即应。不用安排，拍拍是令。且箭锋相拄一句作么生道？相逢不拈出，举意便知有。
上堂。如如院里无禅道可参。无佛法可学。一味栽田博饭。引水浇蔬。你诸人向诸方学得底。本子上看得底。必须一齐飏下。做个洒洒落落衲僧。设或宝惜不舍。总名噇酒糟汉。莫谓山僧不道破。便下座。
上堂：妙峰顶上，从来不许商量，直得风飕飕地。第二峰头，不妨说七道八，未免闹浩浩地。若有个汉出来，两头坐断，中道不安，自谓见识超卓。若到如如门下，正未有吃棒分在。何故？不见道：你恁么，我却不恁么；你不恁么，我却恁么。且道毕竟如何？若无举鼎拔山力，千里乌骓不易骑。
上堂，举教中道：见见之时，见非是见。见犹离见，见不能及。师云：大小释迦老子话作两橛，好与三十拄杖。蓦竖拂子，云：还委悉么？野色更无山间断，天光直与水相连。击拂子，下座。
万如禅师语录卷第一
万如禅师语录卷第二
嗣法门入行猷等编
住福建兴化府曹山上生禅寺语录
师于崇祯壬午年四月初六日入院。
三门。我此法门，八字打开。脚下无私，直往直来。且入门一句作么生道？拽拄杖便入。
佛殿灵山一会，俨然未散。直下见得，不隔一线。从他三十二相，八十种好。山僧到者里，都卢盖覆，却展坐具。
伽蓝堂：护教伽蓝，丛林之主。山僧敬爇一炉香，灵山受嘱尽在此。拈香便烧。
祖师堂。默然坐地，已成话堕。才涉言诠，葛藤露布。而今截断两重关，一句当阳绝回互。拈香云：大众急着眼觑。
据室摩竭，掩室毗耶。杜词虽然坐断古今，要且不堪为法。且山僧如何施设？纵饶铁额铜头汉，几煆红炉始放行。
上堂，师指法座云：坐断报化佛头，独踏毗卢顶上，诸人若欲共观瞻，普请大家高着眼。遂升，拈香祝圣毕，又拈香云：此一瓣香冲风冒雨，一十五年未得歇脚，末后撞到金粟峰前打破疑团，如如已曾酬价，今日第二回拈出爇向炉中，专为供养现住浙江台州府通玄堂上传曹溪正脉第三十四世密云大和尚，用酬法乳。敛衣敷坐，维那白椎毕，师云：飘飘一叶过莆中，列岫浑呈世外容，千古曹山亲到此，不妨重展旧家风，众中还有擎头戴角底衲僧么？出来试跳看。僧问：远离秀水到曹山，济济人天共仰观，五位君臣即不问，斩新一句请师宣。师云：万古长空，一朝风月。乃云：揭千圣正眼，阐向上宗乘。只贵法脉流通，当阳直截。所以从上古德，或行棒下喝，或辊毬打鼓，或建立五位君臣，或说六相妙义，或言满天下，或默然面壁。门庭虽异，无非显扬此个威光。若是伶俐汉子，举着便知落处，直下家邦安贴。其或未然，山僧更为当阳披露去也。竖拂子云：麈尾头边亲荐得，卷舒杀活总临时。复举僧问本寂禅师：世间何物最贵？寂云：死猫头。僧云：死猫头何为最贵？寂云：无人着价。师云：本寂拈出死猫头，无人着价，包藏臭秽，直至如今。山僧今日既继其席，不免与伊拨开一线，放出恶辣气息，一任熏天炙地。毋论有鼻孔无鼻孔，闻着管取裂破脑门。脱或未然，听取一颂：曹山拈出死猫头，千古令人价莫酬。日炙风吹狼藉尽，腥膻扑鼻卒难收。
小参。夏共秋来口懒开。须知个事绝安排。诸人直下明端的。方见山僧为尔侪。大众还知曹山为人处么。若也知得。日用之中。四威仪内。便能如天普盖。似地普擎。如日普照。如风普吹。自然头头获妙。处处逢源。如其未能。且向三条椽下。七尺单前。高着蒲团。挺起脊梁。觑捕看毕竟是甚么道理。今日也觑捕。明日也觑捕。忽然一日觑捕得透。亦莫生满足之想。更须觑捕到尽十方世界无非此事。乃至淫房酒肆。虎穴魔宫。无边香水海。浮幢王刹。无一处不是此事。无一法不是此事。全身契入。始得自繇。脚跟稳密。胸次无疑。坐断报化佛头。直踏毗卢顶上。婢视声闻。奴呼菩萨。到与么地方。好来山僧手里请棒吃。喝一喝。归方丈。闇斋黄兵备请上堂，僧问：佛祖门风即不问，台旆光临事若何？师云：谁不瞻仰？进云：可谓门内有君子，门外君子至。师云：知心能几人？进云：与么只有好风来席上，更无闲话落人间。师云：寒毛卓竖一句作么生道？进云：直得通身庆快去也。师云：真个那？进云：不妨高着眼。师云：分付自己。问：作家相见即不问，如何是佛法的的意？师云：雨过万山青。进云：谢师指示。师便打，乃云：堂堂独露，离是绝非；赫赫灵明，辉今耀古。宽廓非外，十方世界目前观；寂寥非内，无边刹海毛孔里。不落二途，千圣罔测；超出格量，触处皆玄。所以，桂花香处，裂破山谷鼻孔；蛙鼓鸣时，打失子韶眼睛。尽谓穷途落魄，谁知衣锦还乡？今日明眼人前，岂敢囊藏被盖，直与当阳拈出？竖拂子，云：还会么？天上有星皆拱北，人间无水不朝东。
上堂。明头合，暗头合，直得虚空活鱍鱍。日往月来岂暂停，亘古亘今不坏灭。日面佛，月面佛，千变万化何曾歇。灵山拈出一枝花，迦叶头陀笑不辍。说时默，默时说，空生岩畔花如蝶。英灵岂向那边寻，扫尽自己闲枝叶。两堂首座蓦相逢，彼此同时下一喝。伶俐衲僧眼未清，劳他临济分明说。大众，且道分明说个甚么？不见道，宾主历然。喝一喝，下座。
上堂。放下便安稳，直得四棱蹋地。撩起任纵横，管教八面玲珑。东胜神洲打鼓，西牛贺洲起舞。拄杖子蓦跳上兜率陀天，将弥勒法座一掀掀倒，惊得诸天怖走。蟭螟虫把四大海水一吸吸干，诸大龙王不觉齐声大叫。大众且道叫个甚么？卓拄杖云：从今窠窟无安立，直得全身没处藏。
上堂。佛佛道同，祖祖相印。旷劫只在目前，不落言思动静。直得天高地厚，海阔山长。于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大法轮。易短寿作长年，改禾茎为粟柄。自然罪花顿落，转祸为祥。惟凭者着子，不用别商量。大众，且道如何是者着子？喝一喝，下座。
上堂：天晴日头出，雨落地上湿。若也荐得时，万事俱了毕。傥其不荐，未免茫茫业识。山僧少垂方便，不动旗枪，使汝诸人坐享太平。顾视左右云：幸然家里坐，不用别追寻。
上堂。觌面荐得，犹涉途程。机先领略，乡关万里。更若谈玄谈妙，论性论心，满脸风尘，通身泥水。须知此事，三世诸佛说不到，历代祖师提不起。惟贵格外衲僧，等闲坐断千差，亲证不生灭地，自然不落第二见，不落第二机。直得孤迥迥，峭巍巍，谁敢当阳觑着。秪如古人道，须参活句，莫参死句。且道如何是活句。良久云，参罢归堂吃茶。
上堂。一念不生，万缘脱落。超出格量，天宽地廓。佛祖尚未知，他人焉摸索。碧眼胡僧入大梁，满把珍珠蓦面撒。东海龙王伎俩穷，笑倒街头徐八伯。拈拄杖云：大众，且道碧眼胡僧还带得者个来么？复云：若不带来，将甚么撒？喝一喝，下座。
上堂。举起便明，触着便断。毫发无差，难逃识见。问着不会，拶着不识。铁壁银山，犹未透得。山僧别有个指示处。卓拄杖云：天不能盖，地不能载。随处称尊，迥绝对待。复卓一下。
上堂，举：僧问南泉：摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得。如何是藏？泉云：王老师与汝往来者是藏。僧云：直得不往来时如何？泉云：亦是藏。僧云：如何是珠？泉唤僧，僧应诺，泉云：去！汝不会我语。师云：若论摩尼珠，非惟者僧摸索不着，直饶南泉亦未知落处在。众中还有与古人雪屈者么？有则出来与山僧拄杖子相见；如无，听取一颂：摩尼珠，光烁烁，千手大悲难摸索。惟许英灵猛丈夫，当阳拈出济贫乏。喝一喝，下座。
上堂。道无方所。那堪住着。道绝功勋。岂容造作。道非知解。安许卜度。道非形相。胡为执捉。洞山拈出麻三斤。赵州直指庭前柏。龙女献珠。世尊纳受。善财南参。入弥勒阁。虽然路径各别。要且同归者着。秪如扇子跳上三十三天。触着帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒。雨似盆倾。又作么生商量。良久云。金刚与泥人揩背。一擦骨出。
上堂：他家自有通霄路，十圣三贤皆罔措。同道之八方许明，不是知音徒话堕。棒如雨点谩施呈，喝似雷奔总蹉过。纵饶言下即知归，早被灯笼来看破。所以道：参禅须是铁汉，着手心头便判。直趣无上菩提，一切是非莫管。且不落阶级一句如何通信？以拂子打圆相，云：若能未举知端的，千圣齐教立下风。
上堂，士问：如何是夺人不夺境？师云：门外山河秀，庵中坐寂寥。如何是夺境不夺人？师云：堂堂常独露，大地无寸土。如何是人境两俱夺？师云：追到乌江刎，江山尽属刘。如何是人境俱不夺？师云：圣主垂衣治，渔樵乐太平。乃举：盘山云：心月孤圆，光吞万象。光非照境，境亦非存。光境俱忘，复是何物？洞山云：光境未忘，复是何物？师蓦拈拄杖，云：冲开碧落松千丈，截断红尘水一溪。卓拄杖，下座。
上堂。法无二相，道绝多岐。但能蓦直行将去，透过云门一字关。相逢敲出金刚髓，截断楞严义八还。到者里，若说有生有死、有去有来，总是正眼未开、寐语不醒。山僧忆得宝公一偈，举示大众：鸡鸣丑，一颗圆光明已久。不见头，亦无手，天地坏时渠不朽。未了之人听一言，只者如今谁动口？喝一喝，下座。
通玄讣音至，上堂：昔日世尊涅槃会上告众云：汝等若谓吾灭度，非吾弟子；若谓吾不灭度，亦非吾弟子。本师大和尚于本年七月七日午时示寂于通玄堂上，且道是示寂耶？非示寂耶？如其未知，岂不见道：当阳一着，不落两头；脚下无私，贵传正脉。且道正恁么时如何施设？普请大众齐诣真前，烧香供养。
上堂。路逢达道人，不将语默对。拈出死猫头，膻风遍界起。或有触着时，牙爪通身备。直得花开雪谷春，日出冰壶晓。不萌枝上凤凰飞，无影树下狮子绕。喝一喝，下座。
上堂。眨得眼来，早已蹉过。笑杀旁观，现成公案。放汝三十棒，颟顸不少。台山婆子，我为汝等勘破水中咸味。我当时若见，一棒打杀与狗子吃。贵图天下太平，梦里惺惺。若是久参宿学，一一自知落处。傥或晚进初机，难免银山铁壁。所以道，单明自己，不明古今。此人工夫未到，田地未稳。若明古今，不明自己，亦是关键不透，眼目不开。直饶明得自己，透得古今，若到曹山门下，正好吃棒。何故？欲作我家亲嫡子，还须痛受恶钳锤。
上堂。一句明。千句万句悉皆明。一机透。千机万机一齐透。五百尊者变作牛。却使赵州笑破口。集云峰下四藤条。梵志两处亲负堕。百草头上荐老僧。直得面南看北斗。若是风吹不入。雨打不着底衲僧。直下向朕兆未形已前。一觑觑破。自然无人无我。绝是绝非。得失短长。一时坐断。于二六时中。四威仪内。一语一默。一动一静。尽是本地风光。西来大意。只如直显本宗一句作么生道。石虎空中吞皓月。泥牛海底吐风雷。
上堂。法离见闻，见闻非法。道绝言诠，言诠非道。若是个中人，自然顶门上具眼，脚跟下无私。出没卷舒，得大自在。万缘脱落，千圣莫窥。得失两忘，是非杳绝。蓦拈拄杖云：大众还会么？如其不会，听取一颂：金刚妙智离名相，赫赫光明耀大千。欲识当阳一句子，试看火内绽青莲。连卓拄杖下座。
冬至，上堂。群阴剥尽一阳生，铁树枝头花正新。佛道儒宗同泰运，冷灰爆出一星星。直得万物光辉，千山改色。虽然如是，犹是生灭边事。若是个中消息，往复无间，动静一如，宽若太虚，明如杲日。且道毕竟如何？以拂子打圆相，云：独露当阳无向背，不随寒暑自相亲。
上堂，僧问：古人道：佛来与祖来，总与三十棒。未审利害在甚么处？师打，云：在者里。进云：莫便是和尚为人处么？师云：莫谤曹山好。僧喝，师复打，乃云：一九二九，林林落木赤条条；仲冬季冬，叠叠云山呈面目。望州亭与汝相见了也，乌石岭与汝相见了也，僧堂前与汝相见了也，乃是彻底婆心。如何是佛？麻三斤。如何是佛？殿里底。如何是佛？新妇骑驴阿家牵。可谓十分成现。果是通方上士，便见物物归元；迷性之流，难免头头逐妄。山僧总与绝断，使诸人各各归家稳坐。以拄杖画一画，云：虽然说得十分真，不若一番亲见面。
上堂。十五日以前，踏破铁鞋趁不及。十五日以后，尽其伎俩跳不出。正当十五日，涧水碧，枫树红，须信禅门触处通。拈拄杖，云：一条楖栗纵横用，直指当机达本宗。卓拄杖，下座。
上堂。便恁么去。两重公案。不恁么去。痴猫守窟。恁么不恁么。总与截断。须知当人分上。如天普盖。似地普擎。直得净裸裸。赤洒洒。本自圆成。岂容外觅。良繇群情不了。所以劳他先圣出来。应病发药。随机设教。但为救迷。原无实事。众中或有个汉。才闻恁么道。撩起便行。千棒打不回头。然后向有佛世界。互为宾主。无佛世界。独自称尊。扫尽名言。惟传正脉。使依草附木之徒。各各自成自立。方不忝为佛祖儿孙。且道不从人得一句。如何通信。释迦老子贫如洗。迦叶头陀富有余。
上堂。经中道：应如是知，如是见，如是信解，不生法相。蓦拈拄杖云：大众，唤者个作甚么？若唤作法相，却是曹山拄杖子。若唤作曹山拄杖子，唤甚么作法相？苟向者里检点得出，管教一切处作奇特事，不动一丝毫，脚跟下亘坚密身，遍尘沙界，坐断千差路，不出四威仪，含古今于一念，空人我于刹那，直下是个现成公案，岂用纤尘造作？秪如无障碍一句作么生道？三十六条花柳巷，晨昏曾不禁人行。
上堂：谈玄谈妙，业识茫茫。说有说无，葛藤窠窟。行棒行喝，鼓粥饭气。举古举今，守株待兔。更说向上一关，末后一句，大似钻冰取火，掘地觅天。到者里，直饶伶俐衲僧无处下手。且道毕竟如何即是？数声清磬是非外，一个闲人天地间。
上堂。诸佛是了事凡夫。凡夫是不了事诸佛。只缘一念迷悟。便有圣凡之别。岂不见天龙竖个指头。俱胝忽然悟彻。鸟窠一吹布毛。慧通当下休歇。我此门中只贵直截根源。那许寻枝摘叶。果能如是相应。纵遇锋刀常坦坦。假饶毒药也闲闲。通身不挂一丝毫。坐断十方孤迥迥。秪如不落常情一句作么生道。一切圣贤如电拂。大千沙界海中沤。
上堂。才见山僧鼓两片皮，说黄道黑，便作佛法会。殊不知山河大地，万象森罗，风动尘起，云腾鸟飞，皆为诸人显扬第一义谛。若也会得，便可归家稳坐。虽然如是，劫火洞然，大千俱坏。且道第一义谛在甚么所在？卓拄杖云：不是苦心人不知。
上堂。莺化为鸠眼在，鱼化为龙鳞在，凡化为圣心在。拈拂子云：拂子化为天大将军，无在不在。有时把此世界掷于他方世界中，有时把他方世界向此世界安着，其中众生不觉不知。击拂子云：天大将军复化为拂子，此世界原依此世界住，他世界原依他世界住，未常动着一丝头。何以见得？旷劫至今日，从来不变迁。掷拂子下座。
腊八，上堂。岩头道：从门入者不是家珍，须向自己胸襟流出，方始盖天盖地。大众，秪如世尊睹明星成道，还是从门入耶？胸襟流出耶？若道从门入者，埋没先圣；若道胸襟流出，诳惑后贤。还有知得落处者么？若也知得落处，许汝具辨古今眼；苟或未能，卓拄杖，云：总被拄杖子领过。
上堂，僧问：不守自家活计，不遵先圣规仪，和尚还许他也无？师云：不堪共语。进云：孤月照临山岳静，几多人向此中休？师云：休将鹤唳当莺啼。进云：怎奈学人遭钝置，吾师惯得夺人机。师便打，僧喝，师复打，乃云：有时语，说凡道圣何凭据？有时默，黑山鬼窟谁相委？若是夙因不昧汉子，直下坐断两头，别有通霄活路。傥机思迟钝，缁素不分，未免逗入邪途。拈拄杖云：惟有拄杖子，语时说伊不着，默时该伊不得，指出时人正眼，掀翻从上窠窟。既有如是奇特，且道从甚么处得来？不繇南岳天台出，岂可从人觅得来？
元旦，解制，上堂。今辰三百六十日之首，衲僧个个尽知有；亦是二十四气之初，家家户户换桃符。直得人人怀恭揖让，各各和气蔼然，新年头佛法全彰，旧岁里无明俱化。山僧放开线路，一任七纵八横，百草头边突出祖师巴鼻，长街短巷显露诸佛玄机，者边那边咸是祖翁田地，江南岭北无非本地风光。且放行一句作么生道？驱出群牛去，从教踏遍春。
上堂，僧问：桃红柳绿皆真智，燕语莺啼向上机。四众临筵即不问，师登宝座意如何？师以拂子左拂，进云：龙袖拂开全体现，象王行处绝狐踪。师以拂子右拂，乃云：前三三，后三三，个中消息许谁谙？春风处处花成锦，秋水澄澄月一湾。唤作真如不坏法，此人会未踏乡关；唤作无常生死法，管教累劫受余殃。敢问诸人：毕竟作么生即是？以拂子打圆相，云：生佛未形消息露，不知若个肯担当？掷拂子，下座。
上堂：西天梵语，东土唐言。两彩一赛，日丽长天。狮子吼时，草头流翠。象王行处，花落岩前。竖拂子，召大众云：过去诸佛，现在诸佛，未来诸佛，总在拂子头上。异口同音云：吾不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。
上堂。有句原非有，无句实非无。有无成一片，古今作范模。如藤倚却树，令人解路多。千里卖布单，通身没奈何。树倒与藤枯，句子归何处？笑倒沩山老古锥，直至如今爬不起。拖泥带水独眼龙，提得醒来甚处用？有处用，曹家女子颜无共。劫初田地不栽他，独种梧桐以栖凤。喝一喝，下座。
上堂。僧问：时节若至，其理自彰。今日是十五，学人道了也。和尚又如何举扬？师云：风和嫩柳垂金线。进云：恁么则空劫今时独露目前。师云：日暖梨花展玉容。乃云：惺惺直是惺惺，蒙懂直是蒙懂。从来疆界甚分明，旷劫至今谁敢动？弃本执法妄修行，大似灵禽拘竹笼。西天外道九十六，一毫之差成邪种。拈拄杖云：大众，唤作拄杖子是具缚凡夫，不唤作拄杖子是落空外道。纵饶二途不涉，别有生涯，亦未是到家消息。且毕竟如何？卓拄杖云：觌面无回互，当机任卷舒。
上堂，举：古德与僧云：有五件事替你不得，余皆替得。僧云：那五件事？德云：着衣、吃饭、屙屎、送尿、拖个死尸在路上行。其僧忽然悟去。师云：若论者僧悟去，只悟得今时门头事，未是威音那畔事。何故？若是威音那畔事，决不在着衣、吃饭、屙屎、送尿、拖个死尸路上行。且道如何是威音那畔事？父母所生口，终不向汝说。
上堂：朔风劈面来，触着寒毛竖。底事甚分明，何烦言直指。物物显真常，头头扬妙理。若是伶俐人，自然知所止。洞达佛祖心，岂复寻言语。宛如日处空，无不在光里。一句绝商量，冰河红焰起。
上堂：猫有歃血之功，虎有起尸之德。大悲菩萨千手眼，舜若多神无形质。妙德空生，直得分疏不下。将欲请问老瞿昙，憍梵波提连声叫云：不消，不消。何故？此事从来不欠少。
上堂，僧问：花笑莺啼，已泄全机妙用；山青水绿，觌露本有风光。既是三贤十圣，因甚不明宗旨？师云：为落阶级。进云：玄机密运周沙界，灵鉴高县耀古今。师云：未是放身命处在。进云：顿超三际外，已见不磨心。师卓拄杖，云：者个又作么生？僧喝，师云：乱喝。僧又喝，师便打，乃云：玄机独露，妙体虚灵，不假修证，本自圆成。于此悟入者，未免粘皮搭骨；独脱无依底，自然触处玲珑。直得须弥顶上波涛滚滚，大洋海底赤焰腾腾，天台五百尊罗汉赶斋路绝，舜若多神叫屈连声。大众，且道是何意旨？拍香几，云：吾无隐乎尔。
晚参，举丹霞问僧：从甚么处来？僧云：山下来。霞云：吃饭也未？僧云：吃饭了。霞云：将饭与汝吃底人还具眼么？僧无语。后来长庆问保福：将饭与人吃，报恩有分，因甚却不具眼？福云：施者受者二俱瞎汉。庆云：尽其机来还成瞎否？福云：汝道我瞎得么？师云：丹霞幸是问著者僧，若问着个作家，直教头破为七分。长庆、保福恁么酬唱，大似盲人摸象，难免旁观者哂。曹山恁么批判，意在于何？还有人明▆么？只除英俊衲僧会，那许粗狂学者知。
万如禅师语录卷第二
万如禅师语录卷第三
嗣法门人行猷等编
住荆溪龙池山禹门禅寺语录
师于崇祯十六年四月十六日入院。
三门师翁以虚空为门户，是以本师亦从此出。今日不肖儿孙拨转路头，天下衲僧阿谁识得？喝一喝，便入。
佛殿紫磨金色身，慈容满月相。觌面见得时，依然成两样。不两样，撒开坐具大家看，突出光明更无上。便礼拜。
伽蓝堂卫护丛林，惟我与汝觌面一炉香，不必重为举。拈香便烧。
祖师堂，赤县神洲，俱有大乘根器。默默坐地商量，却似穿窬之贼。虽然如是，若不是者，一队老古锥向外驰求之徒，决定自信不及。
方丈，据座云：不学维摩默然，岂效达磨面壁？喝喝使伊全彰，棒棒令渠见血。且道独脱无依底来又作么生？亦好与三十拄杖。何故？放过则不可。卓拄杖便起。
上堂。师至座前，拈疏云：言言显扬无上妙门，句句披露正法眼藏。若向个中荐得，自然绝后光前。其或未然，却请维那宣过。宣毕，指法座云：须弥灯王彻骨彻髓，为汝诸人了也。若见得彻，各请归家稳坐。其或未然，山僧更上一崚嶒去也。遂升，拈香云：此一瓣香，包罗天地，抚育万灵。爇向炉中，端为祝延。
今上皇帝圣躬万岁万岁万万岁。复拈香云：奉为满朝文武暨珇任各位尊官，今辰请主阖邑缙绅及诸春元文学、远近檀那、诸山耆宿、现前缁白等，伏愿同明大事因缘，共证无生法忍。次拈香云：奉为开山一源祖师及幻有师翁，敬爇瓣香，均申供养。又拈香云：此一瓣香，踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。禹门堂上第三回拈出，爇向炉中，专申供养。先住龙池，后住天童，传曹溪正脉第三十四世密云大和尚，用酬法乳之恩。敛衣趺坐。维那白槌云：法筵龙象众，当观第一义。师云：山僧未入院时，诸人未到座前，早落第二义。及至高升此座，鼓舌摇唇，已是落七落八。还有明得第一义底衲僧么？出来呈露看。僧问：远离秀水，来赴龙池。秀水龙池则不问，如何是兴波作浪句？师云：打得你血出。进云：恁么则大地含生皆有赖，八蛮四表悉沾恩。师云：一雨普施。问：昔日世尊居鹫岭，今朝和尚主龙池。未审正法眼藏如何举唱？师便打。进云：宝藏拨开于此日，五叶千灯事转新。师云：更须拔却眼中楔。僧呈坐具，云：天人群生类，皆承此恩力去也。师云：不唧溜汉。乃云：目前无异路，尽大地无不通同。格外绝千差，遍法界俱成一辙。者边那边，无可不可。长水荆溪，了无固必。辱承众护法台翰远颁，山僧勉尔允赴。今日既登此座，岂得缩手藏锋，将祖翁田地一锄翻转，先师未了因缘一句全收。建法幢于山中，立宗旨于宇内。俾云水师僧知有向上一着，不泥文字语言。各各擎头戴角，立处惊人。个个六臂三头，迥然超卓。且不涉功勋一句作么生道？雕弓已挂狼烟息，万姓讴歌乐太平。复举僧问幻有师翁云：如何是西来意？翁云：屋北鹿独宿。僧云：不会。翁云：溪西鸡齐啼。师云：师翁答者两句话，致令天下衲僧咬嚼不破。山僧忍俊不禁，直截吐露去也。屋北鹿独宿，溪西鸡齐啼。的的西来意，惟除作者知。连卓拄杖，维那白椎，云：谛观法王法，法王法如是。
师诞日，上堂。乃拈拄杖，云：只者个，不与千圣周廛，不与万法为似。三圣闻之胆丧，十地见之魂惊。驱邪外不留踪迹，指人天直了本因。或时虎穴里横身，或时孤峰顶侧立。建立也在我，扫荡也在我。建立时，金刚圈、栗棘蓬，跳者跳、吞者吞，万象之中不致冷清清地；扫荡时，圣凡皆绝、有无不存，尽十方世界直得寒威威地。所谓我为法王，于法自在。且超出数量一句如何道？生死两关俱坐断，风行草偃自繇人。卓一卓，下座。
上堂：金刚正眼，洞彻无遗。妙净明心，超今越古。宽若太虚，明如杲日。当阳显赫，智者犹迷。袖里藏锋，作家罔措。净裸裸绝承当，赤洒洒莫可把。故云常在动用中，动用中收不得。到者里还容得三玄五位么？还容得黑白圆相么？还容得一字三句么？还容得六相十玄么？既总不容，只贵直下坐断，默尔知归。如夜光在盘，横斜莫测。太阿在握，杀活自繇。且道随流得妙一句作么生道？白鹭下田千点雪，黄鹂上树一枝花。
师过显亲寺，诸护法请上堂。无边法界一尘中，百亿须弥不露踪。检点将来犹空缺，当知别有一家风。所以道：大人具大见，大智得大用。掀翻野狐窠窟，截断生死根株。若宝月之行空，如吹毛之出匣。杀活擒纵，佛祖不知。出入行藏，鬼神莫测。圆融无际，妙用恒沙。烜赫光明，辉腾今昔。兹承众护法命升此座，山僧不敢自秘，直与当阳拈出。竖拂子云：还见么？历劫无明字，分明觌体彰。达磨言不识，彻底为敷扬。掷拂子下座。
开炉上堂，僧问：商量极处见题目，途路穷时入试场，拈起毫端风雨快，者回不做探花郎，请问和尚如何是状元消息？师云：头上花冠色正鲜。进云：恁么则出群须是英灵汉，敌胜还他狮子儿。师云：切莫诈明头。问：如何是结制底意？师云：涧深流水聚。进云：学人把住牢关去也。师云：山峻鸟飞迟。乃云：天寒人寒，滴水冰生，红炉初架，烈焰腾腾，诸禅德须惺惺，个事从来本现成，九十日间休外觅，行住坐卧在其中。卓拄杖喝一喝，复举永首座同慈明辞汾阳后▆从二十年不得休歇，一夕围炉夜深，明以火箸敲炭召云：永首座，永首座。永咄云：野狐精。明以手指云：讶郎当汉又恁么去。永于言下顿悟，师云：永首座虽然悟去，却被火炉看破，慈明纵有起死回生手段，且不出野狐见解，若到龙池门下，总与一坑埋却，设有旁不甘底师僧出来道：未审龙池有甚长处开恁么大口？山僧劈脊便棒云：棒头有眼明如日，验尽龙蛇方始休。
当晚小参。僧堂内几人坐卧。达者方明。日用中一切仍旧。知音始谙。若是作家相见。岂用形言目击。道存如镜照镜。傥或根基暗钝。不能领略机先。山僧今夜掀翻窠窟。截断淆讹。拈出当阳。急须着眼。蓦拈拄杖卓一下云。诸人若向者里会去。龙池未肯点头在。复卓一下云。诸人若向者里会去。山僧便合掌赞叹。敢问诸人。前一卓后一卓本无差别。为甚肯一不肯一。还有人知得落处么。若也知得。非惟山僧被你看破。三世诸佛历代祖师心肝五脏。总被你一时觑透。如其未悉端倪。待正月十五日与诸人道破。
上堂：悬崖撒手，须是其人。绝后再苏，欺君不得。若非夙具灵根，那能当下领略？不见张拙秀才参石霜，霜问：秀才尊姓？拙云：姓张名拙。霜云：个中觅个巧字尚不可得，拙自何来？拙于言下大悟，即说偈云：光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家。一念不生全体现，六根才动被云遮。断除妄想重增病，趋向真如亦是邪。随顺世缘无挂碍，涅槃生死等空华。张拙秀才打开自家宝藏，七珍八宝用之不竭。石霜手段非惟点铁成金，亦使转凡成圣。可谓伯牙与子期，不是闲相识。
贰公吴孝廉入山，请上堂。僧问：临济重光即不问，禹门接续事如何？师云：波浪滔天。进云：昔日世尊以佛法付嘱国王大臣，今日和尚恩归何地？师云：上大人，丘乙己。进云：不昧灵山亲付嘱，故能此世作金汤。师云：可知礼也。乃云：秘密妙严，圣凡莫测。圆融无际，杀活自繇。不滞一隅，随方得妙。所以有时把住要关，万别千差齐截断；有时群机普应，三草二木悉沾恩。直得一切国土中遍彰奇特事，无边法界内刹刹现全身。泛慈航于苦海波中，驾牛车于火宅门外。了此出世本怀，方为尔我事办。令日贰公居士入山，且道如何施设？相逢自有知音知，何必清风动天地？
上堂。僧问：灵鹫拈花，赵州指柏，未审和尚作么生？师云：山僧不恁么。进云：等闲识得东风面，万紫千红总是春。师云：如何是东风面？进云：山花开似锦，涧水湛如蓝。师云：迷己逐物。乃云：佛祖顶一机，除佛祖何能知其落处？衲僧个中消息，非衲僧焉能明其的旨？降斯以下，直是蚊子上铁牛，无伊下口处。所以，灵鹫拈花，当时百万人天悉皆罔措，惟迦叶头陀破颜微笑，故有正法眼藏、涅槃妙心付嘱之说，以至西天四七，心心相契，印印无差。及乎初祖东来，神光觅心，了不可得。曹溪散席之后，列刹相望，各各全机出没，杀活纵横。若也究其底蕴，总不出拈花一着子。故云：万派千流皆渤澥，七金五岳总须弥。竖拂子，云：者一队老古锥，被山僧拂子穿却鼻孔，缚作一束，掷于他方世界去也。使诸人各各自成自立，免得倚他门户傍他墙，却被时人唤作郎。掷拂子，下座。
长至，上堂：一阳才复，和气渐调。君子道长，小人道消。惟有山僧拄杖子，从年历岁赤条条。拈拄杖卓一下，云：有时卓在千峰上，划断飞云不放高。
上堂。朔风凛凛，人人寒毛卓竖；滴水冰生，个个彻骨彻髓。明明绝覆藏，历历无向背。若是伶俐衲僧，才闻举着，如龙得水，似虎靠山，便能向佛祖顶上行，佛祖顶上住，佛祖顶上坐，佛祖顶上卧。既作法中王，于法得自在。傥或机思迟钝，未能领略，山僧不惜眉毛，更为道破去也。举拂子，云：千峰势倒岳边止，万派声归海上消。
上堂。大慈悲为室，柔和忍辱衣，诸法空为座。大众，且道何人住此室、披此衣、坐此座？纵然检点得者里分明，犹在半途。何故？不见道：识得根源认得伊，全身犹堕在尘围。假饶和座俱翻却，尚有烟霞绕翠微。到者里，须是英灵汉子便能踢翻大海、掀倒须弥，尽十方界是个自己、尽十方界是个光明藏，也无佛、也无祖、也无禅、也无道。若也说佛、说祖、说禅、说道，总是钵盂安柄、画蛇添足。喝一喝，下座。
上堂：一机拈处万机圆，一句全提万句全。坐立俨然非别物，分明突出未生前。木童岭上一声笛，惊起岩前石虎眠。露柱灯笼齐拍手，狸奴白牯话生缘。诸人更问还元旨，平地兴波浪拍天。
上堂：只者个便是头上安头。离此别求，拨波寻水。两头坐断，中道不安。正是业识茫茫，无本可据。所以道，须参活句，莫参死句。活句下荐得，便能铁树上生花，红炉中鼓浪，称锤里捏汁，黄连内取蜜。了无圣凡情见，打破生死关头。彼我不立，是非两忘，方是独脱无依大人境界。还委悉得么？山堂夜静蒲团冷，汝等诸人合自知。
荐严，请上堂。般若妙智，岂容生死？金刚宝剑，截断淆讹。证入处，本无多子；受用处，千圣难知。到者里，说有也得，说无也得，说亦有亦无也得，说非有非无也得，说即四句也得，说离四句也得。蓦拈拄杖，云：大众，还是有耶？无耶？亦有亦无耶？即四句耶？离四句耶？若也知得落处，便知群灵一源，假名为佛，体竭形消而不灭，金流扑散而常存，乾坤未判，生佛未分，一着子直至如今，未常变易，未常增减，圆融无际，物我一如。且托生胜地一句如何道？极乐无边清净土，管教随处现全身。
腊八上堂：弃却王宫入雪岭，六年饥冻对谁宣？抬眸忽睹明星现，突出光明照大千。智慧德相人人具，妄想执着隔天渊。遗失自家本来面，却于心外觅真传。蓦拈拄杖云：大众还见么？世尊见明星出现，豁然大悟。诸人见山僧拄杖子，还曾大悟也无？若也大悟，可与世尊把手并行。如其不然，且道淆讹在什么所在？有一等痴汉道：世尊见明星所以悟，我等秪见拄杖子所以不悟。明星拄杖固是不同，见明星拄杖底，汝道差别在甚么处？苟或有血气底，才闻举着，撩起便行，等闲坐断要津，直证不生灭地，然后向万别千差处指出正眼，为迷途指南，作苦海航筏。且诸病不侵一句作么生道？卓拄杖云：能为万象主，不逐四时凋。
上堂，举：临济大师云：有时一喝如金刚王宝剑，有时一喝如踞地狮子，有时一喝如探竿影草，有时一喝不作一喝用。师遂喝一喝，云：大众，还是金刚王宝剑耶？踞地狮子耶？探竿影草耶？一喝不作一喝用耶？若也检点得出，非惟临济鼻孔一捏粉碎，历代祖师性命俱在你手里，便能驱耕夺食、拔楔抽钉，擒纵人天、提持一切。其或尚怀观听、意地踌躇，山僧与诸人剿绝去也。连喝两喝，下座。
上堂。行见俱到，宗说皆通。揭露人天眼目，剖出佛祖心胸。假饶德山棒如雨点，浑似水中捞月。临济喝若雷轰，犹如捉影捕风。俱胝竖指，青原垂足，总属驴前马后，认奴作郎。龙池门下不动旗枪，各使安家乐业，打开无尽宝藏，运用不穷，自然千差绝迹，万派朝宗。显示正法眼，松涛响众峰。且迷途之中如何指导？般若智灯才一照，千年黑暗悉通明。
上堂。见闻不及处。风清月白。思虑不及时。山高水深。庭槐放绿。岸柳舒金。杜鹃枝上声声唤。青山无限好。犹道不如归。直得玄沙三种病人。盲者见。聋者闻。哑者言。将谓有多少奇特。得来不异本真。行不越岭。渡不过江。纵饶未曾踏破草鞋。早已摇动脚跟。其余三登投子。九上洞山。一宿曹溪。藤条四下。非惟不唧溜。亦自显颟顸。还知龙池落处么。拈拄杖卓一下云。等闲一掷成龙去。换却时人眼里睛。
上堂：经云：三世诸佛，皆从此经出。又云：是法平等，无有高下。纵饶见得十分真，大似无灯走黑夜。石女腰间一宝刀，卖遍天涯无著价。归来放在卧床头，截断梦中诸话杷。到者里，假使云门糊饼赵州茶，将来供养也不顾。何故？不堪齿嚼。
上堂：金生丽水，玉出昆冈。月从西没，日涌扶桑。法法仍旧，物物真常。只为迷心著相，睹影颠狂。升沉不息，六道茫茫。若能回光返照，顿见本有法王。步步脚踏实地，在在总是帝乡。盐官云：虚空为鼓，须弥为槌。什么人打得？南泉云：王老师不打者破鼓。大众，为甚王老师不打？良久云：虽然不打，其声如雷。
上堂：有一人在孤峰顶上，目视云汉，把三世诸佛一口吞尽，不见有众生可度，好与三十拄杖。何故？事上不足。有一人在十字街头，三头六臂，合水和泥，随机接引，亦好与三十拄杖。何故？理上不足。有一人不离十字街头，和泥合水，常在孤峰顶上，目视云汉，若到龙池门下，正未有语话分在。且道龙池为人在甚么处？横拈楖栗当门踞，狮象狐狼一并敲。
岁旦上堂，举香严云：去年贫未是贫，今年贫始是贫。去年贫犹有卓锥之地，今年贫锥也无。真净云：去年富未是富，今年富始是富。去年富惟有一领黑黪布衫，今年添得一条百衲袈裟。岁朝抖擞呈禅众，实谓风流出当家。师云：香严贫实未贫，犹有家私未尽倾。真净富实未富，遮得东边西边露。龙池者里也不贫也不富，黄齑澹饭挨排过。新年原是旧年人，赢得春风满面播。
上堂。一句中具三玄，一玄中具三要。青天吃棒谩商量，杲杲红日当空耀。木童骑鹤上扬州，石女梳籹越样俏。壁上灯笼笑不休，阶前露柱齐声道。未审道个什么？良久，云：毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。
上堂，举僧问临济云：如何是三眼国土？济云：我共汝入净妙国土中，着清净衣说法身佛。又入无差别国土中，着无差别衣说报身佛。又入解脱国土中，着光明衣说化身佛。师云：临济恁么答话，欲作百世宗师，恐未得在。汝诸人还知龙池意么？如其未知，更为道破。法身报身化身，都来立号安名。拈出金刚宝剑，截断陈烂葛藤。
上堂，僧问：如何是从上佛祖的的大意？师云：江南地暖。进云：如何是和尚示人的的意？师云：塞北天寒。进云：谢师指示。师云：又恁么去也。乃云：一饱忘百饥，一觉精神足，一念了生死，一言悟尘俗。风来树树凉，月照山山玉。达本忘情者，闲闲若空谷。谁是个中人？共把云峰斸。大众，且道德山棒、临济喝还明甚么边事？众中有知得落处者么？如无其人，龙池自道去也。卓拄杖，喝一喝，下座。
上堂。僧问：圣凡共集，缁素临筵。谩劳棒喝如风急，直截根源事若何？师云：手长衫袖短。进云：不借时机，请师别道。师云：脚瘦草鞋宽。乃云：龙池一滴润林丘，枯木枝枝叶自稠。不是一番亲到此，焉能解得渴咽喉？大众且道：如何是龙池一滴？以拂子左右洒，云：晴干不肯走，直待雨淋头。
上堂。僧问：天得一以清，地得一以宁，君王得一天下太平。未审衲僧得一又作么生？师云：平地风波。乃云：十方法界一尘中，活鱍全机用莫穷。却把虚空敲出髓，掀翻海岳觅无踪。相逢直指本来事，觌面提持向上宗。甘雨普施三草木，千峰顶上播真风。所以德山入门便棒，临济入门便喝，使人独脱无依，不居惑地，超出格量，迥越有无。到者里，管教尽大地是个解脱门，尽大地是沙门一只眼，尽大地是当人自己。既是尽大地是当人自己，且道四圣六凡蹲坐在甚么处？良久，云：有眼如盲。
上堂。过去未来现在。一念顿超三世。东西南北中央。究竟从来无定。故经云。应生无所住心。若心有住。即为非住。果能无住。自然不住凡。不住圣。不住迷。不住悟。不住生死。不住涅槃。不住空。不住有。不住权。不住实。然后见山是山。见水是水。见僧是僧。见俗是俗。是谓一种平怀。更无他物。且道实证本分一句作么生指示。卓拄杖云。不须更费纤毫力。击碎金圈栗棘蓬。
上堂。现成公案放汝三十棒。夫子门前讲孝悌。撞着道伴交肩过。一生参学。事毕时清。休唱太平歌。虽然如是。也须实到者个田地。莫学矮子看戏。随人哭笑。他时后日大有事在。且道如何是自成自立一句。以拂子击禅床。下座。
上堂。水不洗水，金不博金。灵山一脉，本自现成。堪笑从上老古锥，横担拄杖，紧峭草鞋。天涯海角，遍觅无亲。忽然洗面摸着鼻孔，吃饭咬着舌头。呵呵一笑，千真万真。既然如是，须弥山突出在你诸人额角边，大海水倾入你诸人耳朵里。为甚么不觉不知。良久云，不烦节外更生枝。
上堂，僧问：不问有言，不问无言，请师答话。师打，云：且道是有言？是无言？进云：恁么则觅水和烟得，担泉带月归。师云：失却也不知。乃云：芭蕉闻雷而长，葵花向日而开，海底泥牛吼似雷，岩前石虎衔儿走，蟭螟吞却七金山，惊得南辰藏北斗。堪笑临济三度问黄檗佛法的的大意，三度被打；雪峰三登投子、九上洞山，却于鳌山打失鼻孔。争如龙池者里一众惺惺伶俐、伶俐惺惺？何故？不须更费纤毫力，日用头头总现成。
上堂。如来禅，祖师禅，水在长江月在天。南北东西通踏遍，不知何处觅真传。德山棒，临济喝，岩前石虎奔入穴。香象忙忙失却威，丰干那敢多饶舌。台山路上蓦直婆，赵州勘破谁能瞥。古今无限作家翁，十个五双口挂壁。良遂敲门许自明，却对学徒一一说。亮公一唤便知归，直入西山绝消息。拈拄杖召大众云：消息既绝，且道者个从甚么处得来？若知来处，自然见超佛祖，独步大方。如其未知，不见道：未明三八九，难免自沉吟。
解制，留两序，上堂。春日晴，春鸟鸣，春水漾虚碧，春山叠乱青。大众，三月以来，虽然把住绳头，那容静处躲跟？不是担沙运土，便是舂米负薪。还知山僧为汝诸人处么？今日布袋虽开，钵囊不得动着。何故？岂不见道：单丝不成线，独木不成林。大家出只手，扶起破沙盆。各依本位住，莫向外边寻。默默养成法器，一鸣直使惊人。传续佛祖慧命，永作照世明灯。且道解制后如何行履？黄齑粥饱无余事，白日天长任运过。
上堂：此事从来活卓卓，不是生心可卜度。觅遍天涯绝影踪，无意见时却撞着。泥牛翻转石板田，木马踏杀云中鹤。乾闼婆城蓦地崩，阿修罗王念菩萨。大众且道是何意旨？无风荷叶动，决定有鱼行。
上堂。离心意识参，绝凡圣路学。无手人行拳，无舌人演法。打尽四天下，不费纤毫力。说完大藏教，唇皮未动着。所以道，参须参到无参处，学还学到无学时。无参是真参，无学是真学。虽然如是，你拟向者里躲跟，不免死水里浸杀。喝一喝，下座。
上堂：诸供养中，法供养为最。大众还明得法么？若于此明得，自然在天同天，在人同人，随处自在，曾无住着。如其未能，不免别垂方便去也。蓦拈拄杖云：过去诸佛，现在诸佛，未来诸佛，俱在拄杖头上，异口同音，宣说平等法门。未证入者，令其证入。未解脱者，令其解脱。未离苦者，令离诸苦。众生各各受益。若是衲僧分上，总用不着。何故？金屑虽贵，落眼成翳。
万如禅师语录卷第三
万如禅师语录卷第四
嗣法门人行猷等编
荆溪龙池山禹门禅寺语录
结制，上堂：出一丛林，入一保社，铁鞋踏破无踪迹。那边经冬，者边过夏，妄想如苗逐日增。若是皮下有血底汉子，自己犹是冤家，岂肯向人求禅求道？傥或机思迟钝，且向九十日内挨拶明白，谩谩与汝商量。
上堂：十方同聚学无为，抵死和他战一回。选佛场中须及第，莫教孤负两茎眉。喝一喝，下座。
上堂。打破从来窠臼，觌露当人者着。山巅黄鸟声声，陌上桃花灼灼。此事本来成现，切忌生心卜度。休卜度，祥麟只有一只角。喝一喝，下座。
上堂。弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人自不识。若也识，却将影子当真实。如不识，鬼窟之中坐白日。拈拄杖云：拄杖子，朝到西天，暮归东土。其间几多青山突兀，绿水波腾，只是不敢动着一丝毫。何故？目前无异法，不用强安排。卓拄杖下座。
上堂：心王不妄动，六国一时通。罢拈三尺剑，休弄一张弓。此是古德直指，诸人稳坐家邦，绝无意外之忧，且有天然之乐。虽然如是，仔细检点将来，亦未出阴界窠窟在。龙池亦有一偈，非敢与古人较短论长，也要大家委悉。心王本来妙，在处自圆通。拈出吹毛剑，邪魔绝影踪。
上堂：圣人无二道，百姓无二心。眼睛原在眉毛下，鼻孔依然撘上唇。若向者里领略得去，禹门与你草鞋，正好行脚。如其未能，三世诸佛亦救你不得。诸禅德，还有全身证入者么？拈拄杖，云：人平不语，水平不流。冬至，上堂：群阴消尽一阳生，铁树枝头花正新。卖被卖牛俱不涉，寒炉迸出一星星。蓦拈拂子，云：大众，寒炉迸出底只者是。掷下，云：见之不取，思之千里。
上堂。知有底道不得，道得底不知有。信手斫却月中桂，自有清光辉宇宙。六不立，一不守，才涉思惟，剑去已久。车行陆地水行舟，七七元来四十九。喝一喝，下座。
上堂：根源直截，岂落阶梯？大用现前，不存轨则。一切处风行草偃，二六时耀古腾今。三世诸佛于一毫头上现出无边妙相，十方国土何处去觅封疆？只此公案现成，岂借他人之力？且应时及节一句如何通信？西风吹落木，千山露本颜。
上堂：钵盂口向天，拄杖长靠壁。晨朝有粥噇，斋时有饭吃。不妨信手擎来，要且不借他力。到者里为甚么十个有五双？问着口如木橛。良久，云：只为分明极，翻令所得迟。
上堂。僧问：雪峰在德山作饭头，一日饭迟，德山擎钵下法堂，值雪峰晒饭巾次，乃曰：钟未鸣，鼓未响，托钵向甚么处去？德山便低头归方丈。意旨如何？师云：千圣不能明。进云：峰举似岩头，头云：大小德山未会末后句在。甚么处是他未会末后句？师云：杓卜听虚声。进云：山令侍者唤岩头，问：汝不肯老僧那？头密启其意。如何是密启其意？师云：道破即不堪。进云：山明日升堂，果与寻常不同。那里是他不同处？师云：换却汝眼睛。进云：头在僧堂前拊掌大笑，云：且喜者老汉会末后句。甚么处是他会末后句？师云：向汝道：杓卜听虚声。进云：虽然如是，也只得三年活。因甚果符其言？师云：疑杀天下人。进云：公案已蒙师指示，别展旗枪请师接。师云：放汝一顿。乃云：参禅直要离心识，学道应须不住功。脚下果然红线断，从教南北与西东。故云：有一物，上拄天，下拄地，常在动用中。动用中，收不得。收不得，绝踪迹，东掷西抛会未失。智者自能暗点头，拟议思量堕鬼窟。勿思量，莫寻觅，鲁祖见僧便面壁。和盘呈露绝商量，雨过千山如黛泼。
彬然首座入塔，上堂：顶门上眼开，万象不能逃影质；脚跟下着实，千差踏断绝淆讹。从此展舒大用，杀活自繇，无不纵横，无不玄妙，正堪于迷途之中为人解黏去缚、拔楔抽钉。不意时节忽至，撒手那边，于胜热门头直趋而过，无缝塔里正好安身。当下坐断古今，湛然凝寂。且道向后如何受用？苍松翠竹常围绕，日倚青山看白云。
腊八，上堂。最初净裸裸，末后赤条条。从来绝遮障，不了徒忉忉。所以黄面瞿昙雪山坐了六年，到腊月八夜，抬眸触着明星，便知者一着子落处。忙忙出来，说法四十九年，谈经三百余会，本欲显扬者一着子，未免说真方、卖假药，谁知并无一实。末后拈花，当时百万人天罕闻就体知归，多见韩卢逐块。惟有饮光尊者破颜微笑，即将正法眼藏、涅槃妙心付嘱摩诃迦叶。从上西天四七、东土二三，递相印证以为心法。及乎南岳青原之后，便有五宗之别。临济以立三要三玄；曹洞以五位君臣；云门以一镞破三关，分明箭后路；沩仰以父慈子孝，唱拍相随；法眼以三界惟心，万法惟识。直得异端纷起，邪法难扶，人人陷于参天荆棘之中。拈拄杖画一画，云：今日山僧一齐画断，使诸人不堕窠窟，个个活卓卓地去。卓拄杖，下座。
上堂：透过向上牢关，罗笼不住。踏着本有田地，在处纵横。自然头头玄妙，物物天真。敏捷不类，举止超群。虽然，更须向高高山顶立，深深海底行。养成头角，以待风云。喝一喝，云：天外一声雷震起，万山烟雨尽为霖。
上堂，举三圣问雪峰：透网金鳞以何为食？峰云：待汝出网来向汝道。圣云：一千五百人善知识，话头也不识。峰云：老僧住持事繁。师云：硬者硬如并州铁，软者软似兜罗绵。虽然气岸不相同，不妨用来各尽妙。众中忽有个师僧出来道：龙池恁么批判，大有人未肯在。山僧与伊二十拄杖。何故？赏渠大胆。
上堂：诸佛心地藏，包含万有；祖师正法眼，不立纤尘。什么物恁么来，觌面使伊亲荐取？说似一物即不中，当机直下便相呈。还假修证也无？真金不碍重重煆。修证即不无，污染即不得，光前绝后没商量。可谓风行草偃，水到渠成，针芥相投，师资契合。虽然如是，龙池众中若有个汉亦恁么答话，即时趁出。何故？丈夫气宇如王，岂踏他人故步？喝一喝，下座。
上堂，举临济云：第一句下荐得，堪与佛祖为师；第二句下荐得，堪与人天为师；第三句下荐得，自救不了。师拈拄杖云：大众，且道是第一句耶？第二句耶？第三句耶？若也检点得出，龙池与伊三十拄杖；若检点不出，亦与三十拄杖。检点不出三十拄杖且置，只如检点得出者，为甚亦与三十拄杖？卓一下云：不入祖师室，茫然趋两头。
上堂：林间猛虎肉为命，何故不食自己子？杲日当空无不明，片云遮却从何起？大地都来一火坑，得何三昧不烧死？禅人一一透将来，拟议思量千万里。喝一喝，下座。
上堂。忘功绝照，十方刹海黑沉沉。大用纵横，四圣六凡齐听令。棒头点着，使伊顿见旧生涯。喝下分明，宾主历然曾不昧。所以个中人相见，如镜照镜，似空合空。只如正恁么时一句如何通信？竖拂子云：藉得东君力，千山尽改容。
解制，上堂。有一句到，你诸人瞎却汝眼；无一句到，你诸人哑却我口。若是二途截断，非惟汝诸人无处摸索，直饶三世诸佛、历代祖师到来亦无著眼处。只贵没量大人方能领略于机先，不肯滞情于句下。且放开一线如何指示？南北东西不是你。喝一喝，下座。
上堂，问：拟将心意学玄宗，大似西行却向东，和尚升座如何指南？师云：待汝离却心意即向汝道。进云：者便是垂慈处么？师云：错。僧拟进语，师便打，乃云：南泉一刀斩却猫，赵州头戴草鞋走，玄沙错过验当人，普化风颠打筋斗，镇州萝卜重三斤，青州衫子谁知有，千圣不传一着子，蓦然触着便哮吼，惊起岩前老大虫，踏杀嗥嗥子湖狗。以拂画一画，云：还会么？便下座。
上堂。拈拄杖，云：为万物之根源，作天地之太祖。或时孤峰顶上，啸月眠云不记春；或时十字街头，敲落空花千万朵。善财于此未能了，茫茫烟水百城参；弥勒于此见未圆，犹待龙华方结果。所以，只贵猛烈丈夫一肩担荷，自然罗笼不住、呼唤不回，便能握土成金、风行草偃。卓拄杖，下座。
大士诞辰，上堂：涧水潺潺不断声，黄莺呖呖树头鸣。普天之下皆如是，尽是观音入理门。入理门且置，只如观音菩萨，即今在甚么所在安身立命？还委悉么？宝陀石上端然坐，刹刹尘尘现妙身。
上堂。日面月面佛，动转施为活鱍鱍。万机休罢绝商量，诸圣到来口似结。腊月莲，九夏雪，不是知音空漏泄。无手之人挥一拳，无舌之人叫不辍。善法堂中钟乱鸣，东海龙王遭一跌。水族众生共叹奇，此事谁人能谙悉？竖拂，云：暑往寒来春复秋，广劫至今无变灭。南涧和尚入山扫塔，请上堂。僧问：昔日世尊拈花，迦叶微笑，便恁么相承教外别传之旨。只如阿难倒却刹竿，意旨如何？师云：眉横鼻直。进云：恁么则弟承兄力，子酬父恩去也。师云：你那里见得？进云：不妨好手重呈妙，更借师机较一筹。师云：放汝一顿。僧喝，师便打，僧礼拜，师云：晴天不走，直待雨淋。乃云：灵机独运，揭正眼于言前；大用纵横，截千差于杖底。有时把住，直饶佛祖未免茫然；有时放行，咸使人天各各知有。是谓真风普扇，皎月临空，在在沾恩，波波顿现。所以向上人行处，如火消冰，不执一隅，随方导物。或有廉纤搭滞底，即与斩断，管教独脱无依。故云：善知识者，似优昙华出现，千载难逢。今南涧和尚过禹门扫塔，欲为一切人作榜样，复命山僧升座，是以不敢固辞。山中大众久仰玄音，下座统序申请，伏希垂示。
上堂：太虚寥廓，含万象以无遗。正眼洞明，鉴千差而不漏。大用现前，佛祖莫近。一念未生，人天罔测。击开大解脱门，独露本来面目。且本来面目是何形相？拈拄杖卓一下，云：三脚虾蟆吞却月。
结夏，上堂。僧问：护生须是杀，杀尽始安居。正值者时节，请师格外施。师云：三千里外绝淆讹。进云：作家宗师，天然犹在。师云：更要棒吃那？进云：钢刀虽快，不斩无罪之人。师云：招状现在。进云：恁么则学人退身有分。师云：怕死底岂是好汉？僧喝，师打，云：果然难逃。乃云：龙池结夏，匝地风生；衲僧安禅，通身毛竖。说甚么护生须是杀，杀尽始安居？直得人人独脱无依，个个通身庆快，迥绝淆讹，坐断今古。秪如水牯牛为甚东触西触？良久，云：不是个中人不知。
当晚小参。踞菩萨乘。不落声闻缘觉。修寂灭行。岂容妄想嗔痴。以大圆觉为我伽蓝。一有多种。二无两般。身心安居。平等性智。释迦自释迦。弥勒自弥勒。正当恁么时。且道把柄在甚么人手里。若也知得落处。四月十五结元无可结。七月十五解亦无可解。直得年年如是。月月如是。日日如是。时时如是。是谓忘功绝照。打成一片。苟或未能。必须发起新鲜志气。顿开特达之怀。把本参话头。如十字街头遇着杀父冤仇相似。便欲一刀两段。如堕千尺井底求出。念念不移。如猫捕鼠。四脚踭踭。首尾一直。果能如是用心。定有到家消息。珍重珍重。
上堂。灵山会上，谈经三百余座。末后拈花，当阳显示。不得迦叶微笑，却成一场戏设。少室峰前，面壁九载。虽然口缝未开，已是狼藉不少。若非神光断臂，看伊坐到驴年。蓦拈拄杖卓一下，云：大众，且道者一卓落在释迦老子分上，落在达磨大师分上？若也检辩得出，非但识破二老心肝五脏，管教历代祖师鼻孔一捏粉碎。如其未能，白日只陪人事过，青春那得再来时。
晚参。结夏以来第六日，脚下依然浮逼逼。欲将安享太平时，须是一番白汗出。白汗出，能独立，方才不作倚门客。金毛狮子奋全威，千妖百怪潜踪迹。喝一喝，归方丈。
上堂，举金刚经云：须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。师云：释迦老子惯会拖泥带水，好与三十拄杖；新州卢行者向葛藤窠里打失鼻孔，也好与三十拄杖；堪笑后来座主们注底注、笺底笺，大似掉棒打月，亦好与三十拄杖。何故？不见道：八百余家呈妙手，都来依样画葫芦。
上堂。三世诸佛不知有，突出当阳便哮吼。狸奴白牯却知有，须弥顶上浪飞走。放行把住不繇他，堂前铁树花开久。薰风殿生凉，触着寒毛似壁陡。西来祖意草头边，谁肯将身藏北斗。顾鉴之机接钝根，堪笑人前伸出手。未了之人听一言，七七从来四十九。喝一喝，下座。
端阳上堂，僧问：处处龙舟竞，家家角添香，争如穷衲子，风味自寻常。寻常风味则且置，衲僧巴鼻事如何？师云：天左旋，地右转。进云：只如天童老和尚竖拳云：只将者两个粽子供养大众。还出斯旨也无？师云：塞断你咽喉也不知。僧喝，师便打，乃云：今朝却是端阳节，俗舍人家循旧例，艾虎檐头处处县，灵符门上重重贴，禹门寺里古家风，从来节序多疏失，只有一事众须知，说法忉忉不动舌。娄东旧识请上堂，瞬目扬眉俱漏泄，若人直下便承当，四圣六凡顿超越。且道承当后作何行履？一句当天八万门，二六时中活鱍鱍。
上堂，举五祖演和尚因诸寺长老入山，上堂云：临济入门便喝，是什么热碗鸣声？德山入门便棒，拗曲作直。云门三句，洞山五位，大开眼了作梦。何故如此？国清才子贵，家富小儿骄。师云：五祖恁么批判，却被四大老在常寂光中呵呵大笑。且道笑个甚么？笑个大开眼了作梦。
上堂：豁开顶门正眼，觑破梦幻空花。胸中疑念顿消，管教四棱蹋地。现成公案，岂落阶梯？在处家乡，随流获妙。昨夜那吒太子发怒，把须弥山一掴，直得百杂碎。惊起陕府铁牛，撞破虚空，三千大千世界一时震动。你诸人因甚瞌睡不知不觉？
上堂：今辰却是五月半，山田处处栽秧遍。殿角薰风阵阵来，明明拂着本来面。衲僧家，欠灵变，三条椽下如临战，大似掘地觅青天。须知此事本成现，长空万古日轮明，岂容更作别方便？喝一喝，下座。
上堂。仲夏暑蒸人，通身白汗淋。明明无别物，岂用外求真。殿角薰风拂，都来彻骨惺。情忘诸见泯，众苦不相侵。且道正恁么时一句如何通信？竖拂子云：青莲才放清波上，扑鼻馨香不假寻。
上堂：开口成双橛，无言丧本宗。须知此段事，谁敢强形容？竖拂子云：个中识得文殊老，管取无烦过别峰。
上堂，举：十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。师云：庞居士信口道出，耀古腾今，多少师僧咬嚼不破。龙池不惜唇皮，更为下个注脚：十方同聚会，人人离向背。个个学无为，宝剑时时挥。此是选佛场，登者绝商量。心空及第归，日出浮云驱。你诸人拟向山僧注脚下领略，料掉没交涉；不向注脚下领略，别有见处，杜撰不少。何故聻？一有多种，二无两般。
上堂：台山婆道，蓦直去，多少禅和不知止。秘魔见僧便擎叉，拟议不来叉下死。十个有五双，到者里望风而退。所以道，我若一向举扬宗教，法堂前草深一丈，倩人看院始得。若也放开一线，便见三百五百，攒攒簇簇，商量向上向下，全提半提。果如是，何有宗门事哉？且道如何是宗门事？昆仑骑象舞三台。
解夏，上堂。四月十五结制，高挂钵囊，不许丝毫走作。七月十五解制，横担楖栗，从教海角天涯。当处不迷，此世他生不说梦。顿忘诸念，树凋叶落露金风。所以道，是法住法位，世间相常住。正恁么时，如何分付？虽然入眼青山好，须信前途有断津。
晚参。举：仰山坐次，大禅佛到，翘一足，云：西天二十八祖亦如是，唐土六祖亦如是，和尚亦如是，某甲亦如是。仰山下禅床，打四藤条。师云：大众，仰山为甚不打五藤条、三藤条，只打四藤条？还有人明得落处么？众中有般漆桶商量道：为伊道个四如是，所以仰山打四藤条。如此见解，要称祖师门下客，不知面皮厚多少？
上堂，僧问：铁牛之机即不问，祖师心印请师拈。师便打，进云：恁么则曹溪一脉传今古，五叶千灯事更新。师云：你本分中道一句看。进云：眉毛分八字，鼻孔大头垂。师云：未本分在。僧喝，师复打，乃云：诸佛妙心不涉功勋，祖师密意岂容造作？不落见闻、不堕声色，不与万法为侣、不与千圣同廛，自然高超十地、迥出三贤。到者里，卷舒收放、杀活擒纵，无不纵横、无不自在，只贵有力大人一肩担荷。秪如坚固不退一句作么生道？雪后始知松柏操，事难方见丈夫心。
上堂，举法眼问觉铁嘴：近离甚处？觉云：赵州。眼云：承问赵州有柏树子话，是否？觉云：无。眼云：往来皆谓僧问：如何是祖师西来意？州云：庭前柏树子。上座何得道无？觉云：先师实无此语，和尚莫谤先师好。师云：龙池有五十拄杖，十拄杖打者僧，不合问祖师西来意；十拄杖打赵州，不合道庭前柏树子；十拄杖打法眼，不合道有此语；十拄杖打觉铁嘴，不合道无此语。还有十拄杖待打个人，忽有师僧出来问：未审打甚么人？山僧劈脊便棒，云：只者漆桶。
上堂。僧问：风穴云：若立一尘，家国兴盛，野老颦蹙；不立一尘，家国丧亡，野老安贴。请问和尚：立即是？不立即是？师云：截断两头。进云：只如五祖演道：若立一尘，法堂前草深一丈；不立一尘，锦上铺花。又作么生？师云：也是语脉里转却。乃云：好日多同作者知，铺花锦上妙难思。灵明廓彻先天地，透出重关岂有师？云散日辉冰释水，风来香喷劫前枝。欲识他年亲切句，真心发现道根基。喝一喝，下座。
师造寿塔讫，上堂，举：昔有僧为疏山造寿塔竟，白山。山曰：将多少钱与匠人？僧曰：一切在和尚。山曰：为将三文钱与匠人？为将两文钱与匠人？为将一文钱与匠人？若道得，与我亲造寿塔来。僧无语。后僧举似大岭闲和尚，岭曰：还有人道得么？僧曰：未有人道得。岭曰：汝归与疏山道：若将三文钱与匠人，和尚此生决定不得塔；将二文钱与匠人，和尚与匠人共出一只手；若将一文钱与匠人，累他匠人眉须堕落。僧回，如教而说。山具威仪，望大岭作礼，叹曰：将谓无人，大岭有古佛放光射到此间。虽然如是，也是腊月莲花。大岭后闻此语，曰：我恁么道，早是龟毛长丈二。师云：者僧与疏山造寿塔，问着非惟口似磉盘，亦且传言送语。疏山虽得寿塔，匠工钱至今未酬讫。罗山古佛注脚分明即不无，只是少了一转语，直至如今亦未结绝。争如自调、道坚、大林三禅人为山僧造寿塔，匠工钱一一不欠少。山僧亦不问伊，伊亦不去传言送语。今同众信请山僧升座，不妨因斋庆赞。复为说偈：森森松竹万山中，三塔巍峨撼晓风。看取烟霞笼岁月，玲珑八面振纲宗。
重阳上堂，举真净和尚云：九日无白醪，饱餐黄栗糕。十日有黄菊，催人打禾谷。五更钟未鸣，邻鸡已数声。将军不下马，各自奔前程。师云：真净老人应时及节，可谓即世相而谈实相。仔细检点将来，未免使人奔驰太杀。山僧亦有一偈，不妨举似大众：九日无白醪，苵萸茶自饶。十日有黄菊，金风撼岩屋。五更钟未鸣，频闻落叶声。本来成现事，何必涉途程。
孔闻上座请上堂。灵鹫峰前一大事，师师相授始无欺。不须别处问端的，直欲当阳显大机。显大机，绝支离，杀活纵横截所疑。孔闻道契今来此，老僧用处亦无欺。他时指点群生类，悉使迷途人自归。
万如禅师语录卷第四
万如禅师语录卷第五
嗣法门人行猷等编
荆溪龙池山禹门禅寺语录
开炉，上堂。僧问：弘开炉，陶铸圣凡，宾主相逢，如何酬唱？师便打。进云：如何是宾中宾？师云：客路如天远，迢迢去问津。如何是宾中主？师云：踏着故乡田，自然有本据。如何是主中宾？师云：拄杖横拈着，时中直指人。如何是主中主？师云：霜刀曾未举，直得斗牛寒。进云：宾主已蒙亲指示，末后一句请师宣。师云：速退，速退。乃云：堆起死柴头，点着无烟火，便将黄金、白银、顽铁、赤铜俱入红炉一煆，判然真假不同，锤锤敲去渣滓，下下要见全功，各各使成法器，突出八面玲珑，遍界无人酬价，是为超世大雄。只如不受红炉煆底来又作么生？亦好与三十拄杖。何故？打从门下过，争敢不低头？
上堂。龙池施设异诸方。一日普梆敲两番。不是挑柴即肩树。通身白汗湿衣裳。白汗出。妙难量。脱体风流绝覆藏。百草头边舒正眼。孤峰顶上驾慈航。蓦拈拄杖云。大众。过去诸佛。现在诸佛。未来诸佛。俱在拄杖头上。现大人相。发大妙音。穿过你诸人髑髅。刺破你诸人眼睛。为甚不觉不知。卓一卓云。不妨亲切。
上堂。黄檗佛法无多子，天涯踏遍只者是。鲁祖见僧便转身，堂堂独露难回避。山鸟山花更发扬，见彻方知自家底。南泉刀下血淋漓，赵州草履风流布。龙池从来百不能，日惟打眠三五度。秪如道：海底泥牛衔月走，岩前石虎抱儿眠。铁蛇钻入金刚眼，昆仑骑象鹭鸶牵。内中有一句能纵、能夺、能杀、能活，若人检点得出，一生参学事毕。大众，且道是那一句？若也未知，山僧道破去也。卓拄杖，云：通身无影象，遍界不能藏。
上堂，举：兴化谓克宾维那曰：汝不久为唱导之师。宾曰：不入者保社。化云：汝会了不入？不会不入？宾云：总不恁么。化便打，云：克宾维那法战不胜，罚钱五贯，设饡饭一堂，仍须出院。云居舜云：大冶精金，应无变色。其奈兴化令行太严，不是克宾维那也大难承当。总似而今泛泛之徒，翻转面皮多少时也。径山杲云：云居恁么道，未免拗曲作直。径山则不然，要作临济烜赫儿孙，直须翻转面皮始得。师云：云居、径山只在面皮上作活计。若是兴化、克宾，就中一着要且摸索不着。虽然，当时幸有个面皮容伊葛藤，若是无面皮底，不知二老向甚么处下嘴？
上堂：孤光贯彻劫初前，无位真人赤肉团。荆棘丛林俱踏倒，通霄活路直如弦。棒头指出金刚眼，喝下能摧万仞巅。把住要关消息断，从他诸圣显颟顸。
冬至，上堂。仲冬严寒，雪覆山巅，泉鸣涧底，法法天然。释迦世尊空谈四十九载，达磨大师徒然面壁九年。斯事原无欠少，何劳掘地觅天？秪如否极泰来一句又作么生道？六爻未动群阴塞，一气方回万象新。
上堂。日中一食，夜间一宿。不在溪南，便在溪北。锄一片畬，下一箩粟。活计丰腴，胜如种菊。南泉云：我十八上便解作活计。赵州云：我十八上便解破家散宅。竖拂子云：大众，者个还是南泉底，还是赵州底，还是龙池底？良久云：直饶检点得出，也是玄沙道底。
一揆取副寺入塔，上堂：佛祖命脉，生死根株。达人分上，原无有殊。所以山河大地，全露清净妙身。万象森罗，齐显无生法忍。到此地位，自然生未尝生，灭未尝灭，来未尝来，去未尝去。故云：是法住法位，世间相常住。且道取副寺毕竟向甚么处安身立命？竖拂子云：青山常在白云中。
上堂：一句随他语，千山走衲僧。三遭吃痛棒，点着始知归。如龙得滴水，便解鼓风雷。故云：不是一番流白汗，焉能触处悉光辉？到者里，不妨唤南作北、指东为西，将十方世界纳一微尘中、碎一微尘，散十方界内，无不自在、无不融通。虽然，犹是出世边事。若诸佛未出世、祖师未西来已前一着，直饶大悲千手摸索不着、大悲千眼鉴视不到。会么？知音不在频频举，达者须教暗里惊。
腊八，上堂。妙道绝方所，亦复离名相。旷劫至于今，最尊无有上。若肯自承当，佛祖亦不让。日用任纵横，永绝诸遮障。出生诸功德，真实不虚妄。可怪当年老释迦，错认明星成卤莽。喝一喝，下座。
上堂，僧问：沩山道：有句无句，如藤倚树。如何是有句？师云：泥牛吼月。如何是无句？师云：面对青山。如何是有无句？师云：刀斧斫不开。乃云：日面月面，无刹不现。无实无虚，起坐不拘。向上玄关，西来大意。海底起蓬尘，山头跃鲤鱼。若是英俊衲子，一些谩他不得。苟或懵懂禅和，撞着还如铁壁。且道总不恁么，又作么生道？大地撮来粟米粒，无边法界一毫端。
上堂。僧问：龙池一滴，信知源远流长；白纸三张，谩说子承父业。今日首座师入山，未审和尚将何款待？师云：云门糊饼赵州茶。进云：谢和尚供养。师云：未到你口在。进云：秪如玄沙当时封三方白纸上，雪峰意旨如何？师云：多少人摸索不着。进云：雪峰道：君子千里同风。又作么生？师云：好事不出门。进云：和尚蹉过也不知。师云：今日且放过你。乃云：县崖撒手，大地平沉，绝后再苏，罗笼不住。所以道：根本若真，正眼洞明，风行草偃，在处为尊。纵饶文殊、普贤、德山、临济到来，尽作参徒。且道他参阿谁？喝一喝，下座。
上堂，举古德云：风动心摇树，云生性起尘。若明今日事，昧却本来人。又古德云：万法是心光，诸缘惟性晓。本无迷悟人，只要今日了。师云：二古德大似见处偏枯，将常住田地分疆列界，各执一边。今日山僧不免多处添些子，少处减些子，使个个圆成去也。蓦竖拂子，云：大众，不是本来人。击拂子，云：不是今日事。若向者里领略得去，自然日用事无别，立处总皆真。如其未能，更听一颂：从来一片闲田地，四至分明不属他。指出当阳无向背，急须荐取莫蹉跎。
上堂。凫短鹤长，松直棘曲。有米煮饭，无米煮粥。随家丰俭，事事皆足。孤山种梅，彭泽种菊。水底游鱼，山头走鹿。一一尽显天真，不用东卜西卜。兴化赴个村斋，途中遇着卒风暴雨，向古庙里躲得过。蓦拈拄杖云：且道拄杖子在古庙里，在古庙外？还有人委悉得么？如无其人，龙池自道去也。卓拄杖便下座。
上堂。龙池钳锤迅疾。钩锥应机而出。纵饶伎俩通身。管取一时顿失。你欲离我者里。用钩钩你。直饶草鞋狞似虎。拄杖活如龙。走尽天涯海角。也不能离我者里。你若住我者里。用锥锥你。却如须弥山撼摇不动。早已千里万里。忽有个不去不住底汉子到来。还是用钩即是。用锥即是。良久云。分身两处看。
上堂：现成公案，弗劳打算。南北东西，浑无界畔。春水滔滔，舟移两岸。万别千差，同归一贯。虽然如是，只得一半。那一半，佛眼觑不见。打破赵州关，总是腊月扇。苟或力未充，龙池为汝判。蓦拈拄杖卓一下，云：须弥顶上一声钟，看取三门骑佛殿。
上堂：沙裹淘金，用工深者得。文字求道，脱言诠者明。岩中默坐，花雨纷纷。说法台前，石头点首。者般境界，生灭门中许伊着脚，临济门下正好拦腮劈脊。到者裹，是也铲，非也铲，圣也铲，凡也铲，向上也铲，向下也铲。何也？无孔铁锤当面掷，佛来祖来俱不识。
上堂。举教中道。居一切时不起妄念。于诸妄心亦不息灭。住妄想境不加了知。于无了知不辩真实。师云。天高地厚。海阔渊深。天台五百罗汉。逐日赶斋应供。蓦地撞着焦尾大虫。哮吼一声。却向蟭螟眼里躲得过。且道以何为证。卓拄杖云。以此为证。
解制，上堂。真心无相，处处全彰奇特事；真佛无形，头头显露本来人。即之不得，离之却在。劫火洞然渠不坏，为万法根源，作诸圣太祖，普应群机，发千钧弩。谂公参见南泉，镇州萝卜真个大；黄檗六十乌藤，敲出白拈似猛虎。蓦拈拄杖，云：大众，唤作拄杖则触，不唤作拄杖则背。毕竟唤作什么？若也明得落处，便知一句中具三玄，一玄中具三要，有权有实，有照有用。傥其未知，直饶说得名相纷飞，总是无本可据。只如布袋头开一句如何分付？卓一下，云：果得脚跟红线断，杖头在处起清风。
上堂：我有一言，绝虑忘缘。巧说不到，只用心传。还会一言么？若会一言，千言万言一时明得。若也未会，拄杖子与你道破去也。蓦拈拄杖，云：虽然佛法无多子，拈出当阳耀古今。卓一卓，下座。
上堂：直下荐得，已是涉泥涉水。更复打葛藤，扯露布，何有宗门事哉？所以道，向上一路，千圣不传。学者劳形，如猿捉影。便恁么坐断去，死水不藏龙。若也随缘事事了，难逃识见坑。且不落窠臼一句作么生道？喝一喝，下座。
师到平陵广教寺，上堂：世尊一音演说法，众生随类各得解。卓拄杖一下，云：大众还闻么？若也闻去，可谓一根既返源，六根成解脱；六根既解脱，六尘亦解脱；六尘既解脱，六识既解脱；六识既解脱，以至山河大地、万象森罗、情与无情，无不解脱。虽然如是，也须到者个田地始得。若是依依稀稀、彷仿佛彿，欲求解脱，安可得哉？岂不见陆亘大夫问南泉云：肇法师也甚奇怪，解道：天地与我同根，万物与我一体。南泉指庭前牡丹云：大夫，时人见此一株花如梦相似。陆亘大夫认金谷园以为安宅，南泉为伊指出本有家乡，直得明月清风不呼自至，青山绿水本自天然。今溯端上人同诸护法恭请山僧举扬大事因缘，欲使人人知有。若论此事，本自现成，不假造作，只贵当人回光返照，便乃觌体现前。恐其未能，更听一偈：此事从来本现成，超今迈古绝功勋。当机直下知端的，火里优昙花正春。
师到法藏寺，心达上人同诸护法请上堂。僧问：乞食城中，分卫俨如舍卫；弘宗法藏，荆溪不异曹溪。今日缁白临筵，当何所示？师卓拄杖一下。进云：更别有指示处么？师云：待汝别问即道。进云：先后一揆之旨又且如何？师云：一字不着画。进云：恁么则秋水长天一色，落霞孤鹜齐飞。师云：闲言语。乃云：道无方所，明之即圣；法无住着，了之即真。所以一处明，千处万处一齐明；一处了，千处万处一齐了。直得弥纶万有，遍满四生，无处不周，无处不足。故云：佛身充满于法界，普现一切群生前。随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。大众还知随缘赴感底道理么？若也知得，则树凋叶落，头头体露金风；花灿心田，烁烁光明遍界。其或未然，三世诸佛说不到，历代祖师提不起底一机。因心达上人同诸护法虔请升座，直与当阳剖露去也。卓拄杖云：千圣相传真命脉，光明烜赫贵知音。
师到梁溪南禅寺，上堂。僧问：古德道：宗教两俱通，如日处虚空。请问和尚：如何是宗？师便喝。如何是教？师云：如是我闻。进云：宗教已蒙师指示，非宗非教事如何？师便打。乃云：自出山来无定期，募粮一路到梁溪。相逢不用多饶舌，自有通方作者知。拈拄杖，云：大众，唤作拄杖则触，不唤作拄杖则背。不得有语，不得无语。毕竟唤作甚么？若向者里会得，便能随处作主，遇缘即宗。如其未能，不免重为指示。卓一下，云：莫向他方寻落处，和盘托出在当阳。
师到琴川维摩寺，上堂。僧问：世尊降诞，檀信设斋。锦上铺花，一场奇特。如何是不二法门？师云：有口只堪吃饭。进云：净心受食者如何？师云：常安常乐。进云：无舌人解语时如何？师云：你那里见无舌人来？僧喝，师便打。乃云：空生大觉中，如海一沤发。左右若逢源，途中即故宅。有语葛藤桩，无言堕鬼窟。坐断两头关，千圣同一脉。拈出一丝毫，遍界成狼藉。如龙得滴水，万卉悉受泽。动转与施为，步步脚踏实。坐享太平年，佛祖不能惑。
师到娄东潮音寺，上堂。僧问：转天关，回地轴，盖是寻常；擘太华，吸沧海，未为奇特。秪如不动干戈，坐致太平时如何？师良久，进云：一人有庆，兆民赖之。师云：知恩须是报恩人。士问：自从认得曹溪路，了知生死不相关。如何是曹溪路？师云：脚跟下荐取。士云：谢师指示。师云：又恁么去也。乃云：达磨西来，若言有法与人，正是诳吓闾阎；若言无法与人，毕竟来作甚么？若也直下领略得去，自然目前无阇黎，此间无老僧。列诸圣于下风，独踏毗卢顶上，然后奋起全机，太用杀活纵横，电卷星驰，圣凡莫测。故云：须知空劫从来事，只在而今二六时。
师回如如庵上堂，僧问：舞掉呈挠即不问，到家一句事如何？师云：大家在者里。进云：摄足敛衣登宝座，满筵尽是故乡人。师云：瞒禅人不得。进云：请和尚归方丈。师云：你管甚闲事？乃云：屈指从头数，不觉已七年，今来复相会，两鬓皆皤然。世事无穷尽，光阴去莫延，须明个中意，免被死生牵。若是得底人，如杲日丽天，无幽不烛，似太阿在手，谁敢当锋？显露佛祖大机，开凿人天正眼。秪如直达本分一句作么生道？莫言此事无门路，须信当人亘古今。
师回兴善寺，上堂。僧问：掀翻大地，拨转乾坤。心空及第即不问，衣锦还乡事若何？师云：双塔巍峨都漏泄。进云：雨洗花颜澹，烟笼幢色寒。如何是兴善境？师云：一带清波绕寺门。进云：耳倾四海，眼盖须弥。如何是境中人？师云：口吞佛祖从来事。乃云：千圣不传一着子，舌根未动已宣扬。英灵直下知端的，天上人间绝覆藏。大丈夫汉，顶门上豁开正眼，脚跟下不挂一丝，全提向上钳锤，剿绝衲子命根，向无明窟里指出无尽家珍，生死岸头铲尽葛藤露布。果能如是，始不负出世一番。山僧离此三十余年，暂回本寺，承诸旧识敦请升于此座。且道如何是暂回底意旨？相逢相见呵呵笑，更有春风春又春。
护法王直臣请师东塔，上堂。天长地久，海阔山遥。威音那畔，岂异今朝。所以或来或去，或住或行。随流得妙，在处皆真。如象王回顾，狮子颦呻。狐狼绝迹，野犴潜形。从来不借他人力，日用施为总现成。且道如何是现成一句？山头翻白浪，海底起红尘。
素鹤庄侍郎为夫人王氏请对灵，小参。僧问：阐千华之戒律，拈少室之心宗。现在蒙恩即不问，未审王氏夫人高超何所？师云：无处不称尊。进云：恁么则地狱天堂留不住，九莲池畔露全身。师云：赖得阇黎共证明。进云：谢师答话。师云：又恁么去也。乃云：大智慧光，烁破昏衢之黑暗；吹毛利剑，截断生死之根株。受用处，诸圣难知；透脱时，头头自在。所以道：一切法不生，一切法不灭。若能如是解，诸佛常现前。诸佛既现前，自然生也不可得、死也不可得、来也不可得、去也不可得，亘古亘今，湛然常住。秪为情生智隔、想变体殊，着境迷心，致使轮回不息。以拄杖点一点，云：更为当阳点出，直令返本还源，顿消幻影空花，永证金刚妙体。且道：王氏夫人毕竟在什么处安身立命？还会么？地狱天堂俱不住，九莲花内现全身。
结制，上堂。禹门寺里实劳碌，逐日茫茫无了局。不去东霞埠出坡挑米，便向合矶山挑柴几束。日里手脚不得停，夜间两眼睡不足。若作佛法商量，累及平人受涂毒。若作世谛流布，佛祖慧命谁相续。可中有个伶俐汉子，定然不去东卜西卜。傥或机思迟钝，且把住绳头，九十日中不许丝毫走作。
上堂：水中盐味，色里胶青。决定是有，难见其形。拈拄杖云：拄杖子，朝到西天，暮归东土。穷年历岁，不曾遇着一人。何故？从来无伴侣，在处独称尊。
晚参。举寒山诗云：我见瞒人汉，如篮盛水走。一气走到家，篮里何曾有？保宁勇拍手大笑云：有意气时添意气，不风流处也风流。师云：保宁虽向山穷水尽处指出一条活路，却是坑坎堆阜，人不堪行。山僧另指出五达通衢，不妨东去西去。遂卓拄杖云：还会么？荡荡一条官驿路，晨昏曾不禁人行。
冬至，上堂：群阴剥尽，一阳复生，岂改旧时天地？天晴日出，雨下地湿，不闻烂坏虚空。虽然节序循环，何碍随流得妙？任他卖被买牛，那管月头月尾？但愿来年蚕麦熟，罗候罗儿与一文。
上堂：相逢不拈出，举意便知有。识得谢三郎，原是钓鱼叟。打开三要门，抹杀子湖狗。一句绝商量，风吹佛殿走。
上堂。百草头荐取老僧。闹市里识取天子。纵饶见得十分真。禹门未敢深相许。所以道。借一句是指月。其中事是话月。从上来事如节度使信旗相似。若是不受欺瞒底汉子。拈出金刚王宝剑。才有丝毫当下截断。直得孤迥迥峭巍巍。千圣寻觅无踪。万灵皈投无地。秪如壁立万仞一句如何道。青天轰霹雳。平地起风云。
上堂，举玄沙示众云：诸方老宿尽道接物利生，或遇三种病人来，作么生接？患盲者，拈椎竖拂他又不见；患聋者，语言三昧他又不闻；患哑者，教伊说又说不得。且作么生接？若接此人不得，佛法无灵验。有僧请益云门，门云：你礼拜着。僧礼拜起，门以拄杖挃，僧退后，门云：你不是患盲。复唤僧近前，僧近前，门云：你不是患聋。乃竖起拄杖云：还会么？僧云：不会。门云：你不是患哑。其僧于此悟去。师云：玄沙犹自可，云门笑杀人。者僧虽然悟，未免好肉剜疮。
上堂。一念不生，面目现在；三心无得，作者犹迷。万树笼云，呖呖莺声俱漏泄；千山流翠，潺潺涧水润焦枯。秪如洞山道：有一物，黑似漆，常在动用中，动用中收不得。既收不得，且道即今在甚么处？大众，还知落处么？若也不知，龙池为诸人指示去也。竖拂子，云：突出当阳活卓卓，通身是眼莫能窥。掷拂子，下座。
解制，上堂：豁开顶门正眼睛，绿水青山绝点尘。官塘步步长安道，立处明明觌体真。岭头幽鸟啼春树，江上扁舟天际行。前途忽有人问汝，一喝须还具主宾。拟议不来诚可笑，被伊穿却鼻头绳。且绵密无间一句作么生道？休把脚跟轻着地，上人门户枉劳辛。
上堂：云生青嶂，水泛前溪。鸟啼春树，花放南枝。头头呈妙理，物物显真机。者里明得，自然脚踏实地，迥脱离微，根源透彻，全体如如。苟或未明，更为诸人道破去也。卓拄杖云：晷运密移。
上堂：有一人于此事，尽形寿求个入头处，不得入头。有一人于此事，尽形寿求个出头处，不得出头。若到禹门，各与二十拄杖。何故？不得入头底使伊入头，不得出头底使伊出头。且道向后如何行履？竖拂子云：见月休观指，归家罢问程。
上堂：心是根，法是尘，两种犹如镜上痕。痕垢尽时光始现，心法两忘性即真。蓦拈拄杖云：无事晚来江上望，三三两两钓鱼艇。
上堂：灵明廓彻，湛寂常恒。诸佛以之为本源，众生以之为佛性。当人直下了得，踏破化城，亲归宝所，自然二六时中头头显露，四威仪内处处全彰。且道不是心、不是佛、不是物，毕竟是个甚么？良久，云：切忌咬名嚼字。
上堂，僧问：昔日世尊升座，今朝和尚上堂，未审是同是别？师云：一字两头垂。进云：恁么则今入即是古人也。师云：古人在甚么处？僧喝，师便打，乃云：摩竭掩室，毗耶杜词，咸谓全提向上，岂知鬼窟藏身？最初一着，末后一句，不入祖师室，茫然趋两头。须知此一段事，诚如击石火、闪电光，眨得眼来已是千里万里，那堪伫思其间？所以从上提持纲宗者，只有三句：咬去咬住、欲去不去、欲住不住，或时一向不去、或时一向不住，明眼汉没窠臼。若论战也，个个力在转处，却物为上、逐物为下，直下坐断要津，不存丝发知见，然后遇茶吃茶、遇饭吃饭，百不知、百不会，如痴呆人相似，一切人测识他不着，渠却知一切人来处。果能如此，始不负最初行脚。且道策进一句如何指示？若不此生亲打彻，他年苦海没头沉。
过毗陵龙兴禅院，请上堂。古镜高悬，万象岂能逃影质？吹毛在握，千差截断悉无余。尽十方界普现色身，遍尘沙刹作殊胜事。到者里，自然空有不异，动静无别，古今同时，死生一揆，着着显个中消息，头头彰本地风光。且道正恁么时又如何通信？卓拄杖，云：相逢不必重征问，自有知音默点头。
师禾中回寓，龙兴曹总镇请上堂。正眼洞明，千差绝迹。全机杀活，佛祖难知。直得尘尘解脱，物物皆真。有超宗越格底气岸，离见绝情底根元。乾坤倒覆而不疑，万象纷纭而不惑。至于一动一静，一语一默，总是本有底妙用，自来不借他人力。兹曹居士捐赀供佛供僧，敦请山僧升座，举扬妙法。将此功德，专祈国泰民安，千祥骈集。袛如直截根源一句，又作么生道？拈起拄杖云：还委悉么？千圣共传不二法，英灵一见便心开。
万如禅师语录卷第五
万如禅师语录卷第六
嗣法门人行猷等编
荆溪龙池山禹门禅寺语录
端阳上堂，僧问：久医谙药性，得效敢传方，全杀全生句，当机请举扬。师云：放汝一顿。进云：文殊去后无消息，今朝且喜遇知音。师云：知音知后更谁知？进云：百草头边无限意，一回拈出一回新。师云：是甚么意？僧呈坐具，云：亦能杀人，亦能活人。师云：放下着。举笑岩和尚端阳日举大慧上堂云：今朝又是五月五，大鬼拍手小鬼舞，蓦然撞着桃符神，双手捶胸叫冤苦。大众，大慧恁么道，大似少个禁方，何谓向青天白日里见神见鬼？笑岩则不然，今朝正是五月五，云从龙，风从虎，山僧要与十方现前诸大圣凡赌个赌，信手拈来百草头，甜者甜兮苦者苦。师云：笑岩老人虽不见神见鬼，只是舌头不得休歇，何故？岂不知甜底苦底俱要尝过？龙池又且不然，今朝却是五月五，不说桃神并艾虎。以拂子打圆相，于中书个日字，云：当阳书出一灵符，诸般妖怪皆潜躲，蒲似剑，榴如火，池内青莲香欲吐，虽无角黍与雄黄，众信斋馐个个普。
上堂。把住牢关，佛祖亦须敛衽。放开一线，含生咸归正觉。施格外钳锤，有所得底，当下冰消瓦解。秉杀活宝剑，廉纤搭滞，管教截断无余。若是个中人，闻山僧恁么道，自然如暗得灯，如贫获宝。只如初入门底境界，毕竟如何通信？寻常一样窗前月，才有梅花便不同。
上堂。佛祖相传不二心，含灵共禀少知音。劳他普化摇铃铎，复有丰干骑虎行。船子垂钩一鳞足，禾山打鼓普皆闻。无非尽显从来事，为要人人两眼明。喝一喝，下座。
上堂，僧问：前百丈云：不落为甚么堕野狐身？师云：我也不信。进云：后百丈云：不昧为甚么脱野狐身？师云：向你道我也不信。乃云：有作思惟生死缠，无心难免落空边。有无俱遣非真旨，不拨纤尘业识牵。向上一关明若日，淆讹坐断碧天宽。所以道：各各当人分上有一段大事，辉腾今昔，含裹十虚，如洪钟在虡，有扣皆鸣；水上葫芦，捺着便转。不因修得，本自天然；不堕见闻，灵明独妙。只如子湖放出狗子，南泉斩却猫儿，又作么生商量？当阳纵夺谁能晓？杀活全提作者知。词林周茹公荐严请上堂，僧问：掀翻四海，大地平沉；踢倒须弥，虚空粉碎。未审相公向何处安身立命？师云：吾无隐乎尔。进云：威音一点真消息，独露当阳几个知？师云：独许阇黎。进云：恁么则不遇中郎鉴，还同野舍薪。师云：一钓便上。乃云：佛祖顶一机，超诸岐路；衲僧面门一着，不落阶梯。明明离向背，法法归源；历历绝覆藏，尘尘获妙。如驾海之慈航，直趋彼岸；如丽天之杲日，万暗俱明。只贵猛烈丈夫一肩担荷，便能随所住处常安乐。其或未然，不免少垂方便。经云：知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次。到者里，全心即佛，全佛即心，心佛无二，觌体纯真。今辰茹公居士因令先君挹斋相公三周忌辰，敦命山僧升座，举扬般若，奉荐相公高超三界，迥脱四生，见彻心源，了明性地，证圆常于一念，消诸妄于刹那。且道相公即今在甚么处安身立命？尘劳界内高超出，兜率宫中现妙身。
师诞辰，上堂：山僧今年五十九，随顺世缘说世寿。须知寿量非口宣，威音那畔亦不守。诸人寿量亦如然，一念回光即复旧。梦幻沤花岂足歆？正眼观来原不有。丈夫气宇当如王，岂肯落在他人后？擎头戴角绝罗笼，在处不妨狮子吼。喝一喝，下座。
上堂。广额屠儿放下屠刀云。我是千佛一数。平地登高易。文殊师利乃七佛之师。于迦文会里作弟子。从空放下难。不落因果。五百生堕野狐身。为甚么却作人语。不昧因果。当下脱野狐身。犹有野狐气息在。众中还有知得龙池落处者么。苟或知得。不妨出来剖露看。如其未然。不见道释迦弥勒是他奴。那个男儿不丈夫。
上堂，举傅大士云：须弥芥子父，芥子须弥爷。山水坦然平，敲冰来煮茶。师云：傅大士恁么道，若是平常一路略较些子，傥遇蟠根错节则用不着在。大众，且道山僧意在甚么处？如其未知，听取一偈：芥纳须弥人罕信，须弥纳芥悉无疑。一拳打破野狐窟，大用纵横绝所知。
曹镇台为严慈请，上堂。僧问：纛旗南下，誓不杀以扬威；一苇东来，示无生而设化。祖令王师还可同舟共济也无？师云：有何不可？进云：恁么则草木恩沾同雨露，大家齐唱太平歌。师云：但愿如是。进云：皇天无亲，惟德是辅。师云：者一句少不得。乃云：自性天真佛，诸福妙庄严。起坐未常离，十方即目前。所以道：空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。须知大觉真心有如是奇特广大玄妙，只贵有力丈夫一肩担荷，自然圆机普应，遍界光辉，古镜高悬，千差泯迹，直得尘尘刹刹独露真常，物物头头齐舒妙用。总镇曹公幼离严慈，恒缺晨昏之奉；劬劳恩重，每怀寤寐之思。是以捐俸入山，供佛供僧，供诸贤圣，修诸善事，特请山僧升座，举扬大法，将此功德专祈严慈寿山高耸，福海渊深，转祸为祥，全身远害。且道如何是孝诚感格一句？瑞气生麟甲，祥光映彩衣。
上堂。入荒田不拣却。也特地显颟顸。有佛处不得住。无佛处急走过。不知何处可住脚。得人一马。还人一牛。未免徒费精神。见僧来便面壁。也是好肉剜疮。若是纯钢打就汉子。直得孤迥迥峭巍巍。当下坐断四路葛藤。视释迦佛是老比丘。三乘十二分教是拭疮疣纸。一千七百则公案是弄猢狲圈圚。诸方提唱是热碗鸣声。还有恁么人么。如无其人。拄杖子使神通去也。连卓拄杖下座。
上堂。宝鉴当轩，光吞万象。吹毛在握，凡圣潜踪。直得人人常光现前，个个壁立万仞。到者里若说有修有证，岂免头上安头。若说无修无证，已是堕空落外。汝诸人向山僧未出方丈，汝等未到座前时，领略得去，方有少分相应。若待挝动法鼓，撞起洪钟，山僧升座，摇唇鼓舌，说黄道黑。汝等攒攒簇簇，注耳侧听，总不出见闻觉知，鬼家活计。大众还信得及么？分身诸佛皆云集，多宝如来绝覆藏。
祈雨，上堂。诸佛本源，绝思绝虑；祖师心印，无古无今。苟或热毒顿除，自然清凉遍界。若是万里不挂片云，青天直须吃棒。秪如感应道交一句又作么生？雷声震处天关转，四野云兴雨必来。
上堂。寸丝不挂赤条条，万里无云月正高。蛙鼓池塘人荐去，桃花触着事难描。古今不改虚空相，寒暑难将此道凋。不见昔人曾有语，圣凡名号总虚标。所以道：有是便有非，有事仍有理。是非事理两俱忘，自然深证无生旨。世尊道：若见诸相非相，即见如来。法眼云：若见诸相非相，即不见如来。还是世尊是耶？法眼是耶？若道世尊是，法眼岂可不是？若道法眼是，世尊岂可不是？到者里，如香象渡河，截流而过。苟或绳子慕膻，不免为唾所粘。喝一喝，下座。
天童老和尚忌辰拈香：昔日几番遭毒手，今朝忆着恨弥深。因缘会遇难回避，且把黄檀蓦鼻熏。便烧。
上堂：山河走，大地旋，个中消息许谁宣？千眼大悲觑不破，无舌之人说炽然。逞小慧，使神通，弃本逐末诚愚庸。忽然一日知端的，自有家珍用不穷。西风急，黄叶飘，繁枝脱尽赤条条。生涯岂向他方觅？手握吹毛神鬼号。
上堂：妙法本无生灭，真常岂属变迁？僧俗曾无异致，山青水绿依然。所以道，古之天地日月，犹今之天地日月；古之万物性情，犹今之万物性情。天地日月固无异也，万物性情固无变也。道何为而独变乎？大众，还知不变之道么？若也知得，便好饥来吃饭，寒则添衣，更有甚么事？如其未知，龙池为汝道破去也。良久，云：人天本竖，畜生本横。
上堂。一日复一日，一年复一年。未来数不及，童貌忽衰颜。悟底人证入真常，迷底人念逐变迁。变迁只因昧本，衲僧行处不然。打破死生关捩，管教触处皆圆。梦幻空华俱舍却，泥牛耕破劫初田。卓拄杖，下座。
中元，上堂。画地为牢，明眼人前真笑具。解开布袋，草鞋踏破脚跟浮。所以龙池四月十五不结制，七月十五不解制。彼自无疮，勿伤之也。众中若有个汉出来，亦同此见。拄杖子未有吃分，苕帚柄自领去三门外打三十。何故？罕逢未举先知客，多见韩卢逐块人。
上堂：肘后符灵，顶眼活提持。向上纲宗，直与抽钉拔楔。所以道，有时恁么，有时不恁么，有时恁么中不恁么，有时不恁么中却恁么。此是衲僧底家常茶饭。如何是出格一句？嘉州大象吞蒺藜，陕府铁牛流出血。
上堂：当堂慵正坐，那赴两头机？但得随流妙，腾腾任所之。山空云自在，天净鹤高飞。的的无生旨，应知不自欺。若也未能如是，纵饶南泉斩却猫，未免手忙舌沸；赵州顶草履，亦乃笑杀旁观；云门放洞山三顿棒，惹得饭袋子开张大口，直至于今合不得。拈拄杖，云：拄杖子朝到西天，暮归东土，还是神通妙用耶？还是法尔如然耶？卓一下，云：夜行莫踏白，不是水，便是石。
上堂：从来不借借，当阳常显露。旷劫受沉沦，不能自担荷。果能自担荷，梦境都打破。三世如来一口吞，万缘脱落横身卧。般若功勋妙莫量，一念不生全体露。
上堂。卓拄杖一下，喝一喝，云：棒非德山棒，喝非临济喝，用出当阳活鱍鱍。闻时何啻三日聋，触着直教亲见血。若是知恩解报恩，丈夫意气天然别。金毛狮子奋全威，野犴狐狼俱屏迹。大众，且道屏迹后如何？天下太平，各安其业。
上堂，举庞居士问马祖：不与万法为似者是什么人？祖云：待汝一口吸尽西江水即向汝道。五祖演和尚有颂云：一口吸尽西江水，洛阳牡丹新吐蕊。土扬尘，没处寻，回头撞着自家底。师蓦拈拄杖云：者个是龙池底，那个是你诸人自家底？若有知得落处，者到方丈里来请棒吃。
重阳，上堂：碧树秋深叶转黄，篱花初绽乱飘香。远山历历撑天外，近水潺潺投涧凉。雁叫星河惊蝶梦，猿啼客路断人肠。非惟济北门风泄，佛祖家私尽发扬。大众还委悉么？欲知此日登高事，且向深深海底行。
上堂。毗陵众居士施法衣一顶。恭请山僧升座说法。且道说甚么法即是。若说六度十二因缘四谛五戒十善法。者个已是雪山大沙门打过底葛藤。若提三玄三要四料拣四宾主四照用。已是临济老人吐下底残羹馊饭。若也便尔休去。怎奈诸人未肯歇心。不免放开一线。别有个指示处。拈起衣角云。还会么。若能直下了得。如远客还故乡。泗洲见大圣。其或未能。听取一颂。觌面相呈万法圆。何须更用口谈玄。当人若领机先旨。万象森罗说炽然。
上堂，举：僧问马祖：离四句，绝百非，请师直指西来意。祖云：我今日劳倦，不能为汝说，问取知藏去。僧问藏，藏云：我今日头痛，不能为汝说，问取海兄去。僧问海，海云：我到者里却不会。僧回举似祖，祖云：藏头白，海头黑。师云：且道三大老还答者僧话、不答者僧话？若道答者僧话，答个甚么？若道不答者僧话，又埋没古人。衲僧家须具千里定淆讹眼，方始不虚。踏破草鞋者个且置，秪如藏头白、海头黑又作么生会？若非言外知端的，未免多从语脉寻。
结制上堂，僧问：霜风飒飒树头空，纵目疏林露远峰，觌体真机都漏泄，何须打鼓又捶钟？今日禹门未审如何结制？师云：水泄不通。进云：恁么则结制二字无处安着。师云：错下注脚。僧喝，师便打，僧又喝，师复打，乃云：天涯觅遍无相似，徒把芒鞋脚底穿，拄杖持来且靠壁，钵盂高挂绝攀缘，三条椽下真风露，七尺单前面目全，地一声消息断，虎头戴角出林间。
当晚小参。即心即佛。兔马有角。非心非佛。牛羊无角。不是心。不是佛。不是物。纵饶见得十分真。仔细看来第二月。是故从上古德亲造到彻头彻尾。住无所住。超出名言理路。胸次中虚凝湛寂。无欲无依。保养年深。或露锋芒。如倚天长剑。才有一物现前。直下斩为三段。管教诸天献花无路。魔外丧胆亡魂。汝等既未能如是。必须向去不得处着实挨拶。挨拶来。挨拶去。挨拶到情穷理极。寝食两忘。蓦地冷灰豆爆。便见枯木花开。那时来方丈里吃棒。
上堂，举僧问香严：如何是道？严云：枯木里龙吟。僧云：如何是道中人？严云：髑髅里眼睛。僧又问石霜：如何是枯木里龙吟？霜云：犹带喜在。如何是髑髅里眼睛？霜云：犹带识在。又问曹山：如何是枯木里龙吟？山云：血脉不断。如何是髑髅里眼睛？山云：干不尽。遂有颂云：枯木龙吟真见道，髑髅无识眼初明。喜识尽时消息尽，当人那辩浊中清？师云：三个老汉恁么廉纤，幸作他家种草。若是临济门中，正好买草鞋行脚去。
上堂：山河大地炽然说，从古至今无间歇。当人若也早知归，老僧不用多饶舌。不饶舌，已漏泄。不见庞公曾有言：日用之中事无别。秪如超情离见一句作么生道？卓拄杖，云：云边木马飞如电，海底泥牛吼似雷。
上堂：钳锤妙密，铲尽廉纤。宝剑全提，淆讹截断。直向石火电光中接人，洪波浩渺里利物。果是个汉，便合来时。拟议思量，白云万里。复举僧问云门云：不离三德六味，还有佛法也无？门云：即恐你不问。僧云：请师道。门云：三德六味供佛及僧。师云：云门答话虽然不负来机，只是葛藤不能剿绝，致使者僧不了。如有人问龙池：不离三德六味，还有佛法也无？劈脊便棒云：即今欠少个甚么？岂不使伊脚踏实地？
晚参。或是或非人不识。逆行顺行天莫测。踢倒须弥没影踪。掀翻大海无涓滴。大众且道是甚么人境界。卓拄杖云。此时若不究根源。直待当来问弥勒。
冬至剃度，弟子为师预庆请上堂。群阴剥尽一阳生，万象苏回各有神。触目冰河俱发焰，岭头梅放泄先春。众徒为我先申祝，我寿从来难可评。旷劫至今无变异，沤生沤灭不须论。喝一喝，下座。
监院一如同诸眷属预祝请上堂，僧问：昔日如来寿量历劫靡穷，而今和尚六帙如何分别？师云：古之今之。乃云：山僧今年恰六十，五月十五是生日。承诸法属预为祝，个个发心皆真实。伐鼓考钟请上堂，举扬般若波罗蜜。竖拂子云：大众，者个是龙池拂子，唤什么作般若波罗蜜？击拂子云：者个是般若波罗蜜，唤什么作龙池拂子？向者里缁素得分明，自然千眼顿开、十方坐断，显露通身活计，不听他人处分。如其未能，更为指示去也。掷拂子云：果知扑落非他物，始信纵横不是尘。
师诞，上堂：无孔铁锤当面掷，佛祖难窥；金刚宝剑截淆讹，魔妖远遁。直得遍界绝遮拦，乾坤常独露。用去超宗越格，收来耀古腾今。本无寿量可祝，说甚鹤算龟龄？只如亲切受用一句作么生道？夜来床荐暖，一觉到天明。
合明蒋孝廉请上堂。一念不生，遍法界无非清净妙身；一念才生，尽十方处处全彰妙用。所以道：空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。到者里，惟同道者方知、同得者方证。若是个中人，闻恁么道，如水投水、似空合空，能见无见之色、能闻无闻之声，拨转向上一关，个个超佛越祖。秪如植福培因一句作么生道？三心无得消诸障，一念纯真福慧隆。
上堂：俱胝竖指，雪峰辊毬，汾州莫妄想，鸟窠吹布毛。者一队老古锥，只知一机一境，向人前鼓弄。若是末后一关，正未透在。众中还有透得末后一关底么？如有透得，便能权衡佛祖，镕锻圣凡，换斗移星，旋天转地。秪如尘中解脱一句作么生道？万景徒有象，孤云本无心。
上堂。佛祖顶一着，惟出格汉子方能直下见彻。衲僧面门一机，独个中人谩伊一点不得。或时坐断千差，朝宗万派。或时小中现大，大中现小。于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大法轮。且道何物高于天，生天者是。何物厚于地，育地者是。何物宽于虚空，包虚空者是。何物超越佛祖位，植佛祖位者是。到者里，管教一一绝罗笼，头头成解脱。单嗣灵山正音，密授少林的旨。秪如出群一句作么生道？令人常忆李将军，万里天边飞一鹗。
上堂：虚空划破不堪言，笑断春风莫记年。不是克家亲嫡子，目前妄见许多般。所以有等人忽得个身心顿空，便尔坐着本有神通，光明不得发现。又有等虽能透过，不堕胜妙境中，便尔随流忘返，有甚用处？直饶超出两路，别有转身句子，正好吃棒未有了日。况乎粘皮撘骨，觅妙寻玄，那堪其语？只如极尽一句，如何指示？待离墨山点头，与汝诸人道破。
上堂。打破死生关，独露本来面。不落知见坑，何曾有顿渐。触处自圆成，天真原不变。烜赫于目前，只贵当人荐。果能荐得时，稳坐空王殿。喝一喝，下座。
上堂。青山白云，古寺禅房。万缘顿歇，卓立超方。门前涧水流无竭，屋角梅花递远香。伶俐衲僧自得通身受用，懵懂汉子未免着境生狂。秪如超情离见一句又作么生道？观音菩萨将钱买糊饼，放下手却是个馒头。
解制，上堂。还乡尽是儿孙事，祖父从来不出门。由此观之，出门二字便是祸根。既是祸根，解制何为？秪缘诸人九十日中眉毛厮结，沉于死水，今日不免把缆放船，直溯其源，只是不得动着脚跟。何故？虾跳不出斗。
道场和尚入山，上堂：德山棒，临济喝，禾山打鼓，雪峰辊毬，华亭撑船，沩山牧牛。者一队老古锥，尽力提持，只提持得向下事。若是向上事，正未梦见在。且道如何是向上事？山僧到者里，亦只钳口有分。兹蒙道场和尚象驾入山扫塔，兼祝贱诞。大众当殷勤劝请，必为道破。
众法嗣请上堂：老僧今年寿六十，明朝便是我生日。法嗣预祝请上堂，怎奈老僧口门窄。口门窄，牙齿天生一具骨。佛法虽有不须宣，自是诸人先漏泄。拈拄杖卓一下，云：临济未是白拈贼。
上堂：众生处处贪着，日与境缘亲狎。不知生老病死，四面火来烧杀。父母妻儿在前，毕竟不能替却。若是有力丈夫，截断生死绳索，猛操智慧宝刀，披起忍辱铠甲，稳坐诸法空座，管教在在解脱，直取无上菩提，契证真如妙乐，便好兴慈运悲，普与愚夫发药，使其转凡成圣，破迷为觉。者是出家本分，莫效寻常落魄。且不昧初因一句作么生道？打破祖师关捩子，方为出格自繇人。
上堂：功勋不立，独露当阳；慧剑单提，淆讹截断。所以道：寒窗皎月，万里不挂片云；春水船高，千江涌滔天之浪。到者里，只贵全身契入，自然脱体风流。苟或拟议思量，未免新罗过鹞。且出格一句如何通信？万仞峰头趺足坐，十方世界掌中观。
上堂。心法无形相，不离四大五蕴。圣智绝言诠，岂碍大藏小藏。演出一大藏教，字字尽从此中出。演入一大藏教，包含万有悉无余。欲证者个境界，须是过量汉子。自然如天普盖，似地普擎。便能纵目所观，全体文殊显现。随耳所闻，咸是观音妙用。随心所知，无非普贤境界。只如一念未生已前，又作么生委悉。五眼不能亲觑破，惟除实证始方知。
上堂，举世尊常在尼俱律树下坐次，因二商人问世尊：还见车过否？世尊曰：不见。曰：还闻否？世尊曰：不闻。曰：莫禅定否？世尊曰：不禅定。日：莫睡眠否？世尊曰：不睡眠。商人乃叹日：善哉世尊！觉而不见。大众，世尊既不见、不闻、不禅定、不睡眠，毕竟在甚么所在着倒？若也知得落处，日费斗金非分外。如其未明，管教粒米亦难消。
上堂。竖拂子云：只者个非有非无、绝非绝是，不堕威音那畔，岂在今世门头？不落语默动静，寻常独露当阳。你才拟心觑捕，眨眼鹞过新罗。到者里，须是格外汉子方能领略。且道三门走入佛殿，灯笼倒挂露柱。杨岐三脚驴儿，踏杀大雄猛虎。又作么生商量？良久云：确。
上堂，举道吾云：高不在绝顶，富不在福严，乐不在天堂，苦不在地狱。相识满天下，知心能几人？大慧云：高在绝顶，富在福严，乐在天堂，苦在地狱。谁知席帽下，原是昔愁人？师云：二大老恁么提唱，大似徐六担板，各见一边。且道龙池又作么生？拈拄杖，云：秪者个不唤作拄杖，则万事俱了。毕竟唤作甚么？卓一卓，云：不可咬名嚼字。
万如禅师语录卷第六
万如禅师语录卷第七
嗣法门人行猷等编
示众
示众，举祖师云：正说知见时，知见即自心，当心即知见，知见即如今。师云：若是脚跟着实、肘后符灵底汉子，虽终日知见，其间觅一毫知见相了不可得。者个且置，毕竟如何是如今底事？卓拄杖云：雪里鹭鸶飞始见，柳中鹦鹉语方知。
示众。灵云见桃花悟道。香严闻击竹明心。长庆卷帘透彻。玄沙指豁然。大众且道。者四大老毕竟悟个甚么。还会么。当知此事不是等闲。古人为一则因缘不明。千里万里求人决择。如僧问大随。劫火洞然大千俱坏。未审者个坏不坏。随云坏。僧云。恁么则随他去也。随云。随他去。僧不肯。后参投子。子问。何处来。僧云。大随来。子云。和尚好么。僧云。来时万福。子云。何不在彼住。僧云。因缘不契。子云。有甚因缘不契。僧举前话。子云。你不肯伊么。僧云。是。子展坐具向西川拜云。大随古佛放光到此。谓僧云。速去忏悔。僧如教到大随。随已迁化。复到投子。子亦迁化。因有一句随他语。千山走。衲僧之说。须知不是小事。诸佛出世。为一大事因缘。祖师西来。为向上一着。要且无一法与人。直欲使人自证自悟。然有几种人不得入道。一种在册子上看得明明白白。自谓了当。不知依他作解。障自悟门。焉得亲切受用。一种持戒精严。更不信有此事。自谓如是行持。不负生平。不见楞严经云。持戒但束身。非身无所束。岂不亦要你明心见性。又有种不信有悟门。你既不信。直饶读尽五车书。贯通三藏教。千七百则公案。注解得如瓶泻水。总唤作多知鬼。去道转远。所以道。参须真参。悟须实悟。今生若不打教彻去。未免三涂一报五千劫。出得头来是几时。
漏泽寺观音诞辰请示众：二月园林渐放花，黄莺枝上语声嘉。分明直示圆通境，试问诸人会也么？若也会得，各请归家稳坐。如或未然，山僧为汝诸人打葛藤去也。拈拄杖云：大众还见么？观世音菩萨在山僧拄杖头上降生了也。现妙色身，出微妙音，而告之日：我之降生不为别事，只为众生不了，妄随生死流转，是故刹刹现身，随类度脱。若以佛身得度者，即现佛身而为说法；若以菩萨身得度者，即现菩萨身而为说法；若以声闻、缘觉身得度者，即现声闻、缘觉身而为说法；若以帝释、梵王身得度者，即现帝释、梵王身而为说法；若以长者、居士、宰官身得度者，即现长者、居士、宰官身而为说法；若以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。乃至天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法。喝一喝，云：观世音菩萨被山僧一喝，走入拄杖里去了。若唤作拄杖，又是观世音菩萨。若唤作观世音菩萨，又是拄杖。正恁么时，佛身也不可得，菩萨身也不可得，声闻、缘觉身也不可得，帝释、梵王身也不可得，长者、居士、宰官身也不可得，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身也不可得，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身也不可得，观世音也不可得，拄杖也不可得。既皆不可得，无人无我，绝是绝非，一道平等，浩然大均。且迥绝罗笼一句又作么生道？卓一卓，云：天高群象正，海阔百川朝。
示众。人人无欠少，个个本圆成。惟其不自悟，犹似隔关津。茫茫随境转，喧寂搅胸襟。回光能返照，日用自然亲。森罗及万象，独露本来身。从上诸佛祖，方堪把手行。丈夫当如是，安可漫因循。岂不见庞居士问石头和尚：不与万法为似者是什么人？头遂掩其口，士有省。复参马祖，亦如前问。祖曰：待汝一口吸尽西江水，即向汝道。士大彻玄旨，遂呈偈云：十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。者是在家办道第一个样子。又不见李文和参石门聪禅师，叩及宗门中事，聪举崔赵公见径山国一禅师因缘，李忽契悟，亦呈偈云：参禅须是铁汉，着手心头便判。直趣无上菩提，一切是非莫管。者便是在家办道第二个样子。还有第三个样子，诸人还知么？苟或未知，山僧亦不说破。何故？若说破，恐后无人承当。喝一喝。
示众：春溢重山翠欲流，子规啼血正绸缪。纸钱灰满千家冢，哭到斜阳恨未休。此是清明即事，古人感悼语也。大都人生一世美，到临末梢头总不出者一场把戏。惟我衲僧家以尽十方世界作个安身处，生也在里许，死也在里许，凡也在里许，圣也在里许，至于一动一静无不在里许，山河大地、万象森罗亦在里许。不见世尊一日见文殊在门外立，乃曰：文殊，文殊，何不入门来？文殊曰：我不见有一法在门外，何以教我入门？若是踏着源头底人，到者里直下如镜照镜，未常移易一丝毫许。虽然，者犹是格内事，未是格外事在。且道如何是格外事？以拄杖击空，云：一击虚空扑落地，三世如来脱垢衣。
入室机缘
僧入，师问：瞎驴灭却正法眼，后人以何为眼目？僧喝，师云：当不得。僧连喝而出，师云：便逃走。
僧入，师问：香严道：一击忘所知。那里是他忘所知处？僧竖一拳，师云：未在。僧喝，师云：再喝喝看。僧云：更要第二杓恶水那？师便打。
僧入，师竖拳问云：向者里道一句看。僧云：天寒，请和尚袖手。师袖手云：我袖手了，汝作么生？僧云：老老大大，随人脚跟转。师打云：且道赏你罚你？僧礼拜退。
僧入，师问：德山托钵下堂，因甚被雪峰一拶便归方丈？僧云：不风流处逞风流。师云：那里是岩头密启其意？僧云：疑杀天下人。师云：你自还疑么？僧云：有疑堪作甚么？师打云：也不得放过。
僧入，师问：如何是末后一句？僧呈起坐具，师云：者是最初底。僧云：错。师云：错！错！僧云：看破了。师便打，僧云：草贼大败。师复打。
僧入，师问：屏却咽喉，道一句看。僧云：今日冷如昨日。师正色云：话头也不识。僧云：苍天！苍天！师便打。
僧入，师问：不落因果，为甚堕野狐身？僧云：莫谤他好。师云：不昧因果，为甚脱野狐身？僧云：换却多少人眼睛？师云：恁么道又争得？僧云：不得压良为贱。师便打。
僧入，师问：你向未动唇吻已前道一句来。僧展两手，师云：还别有么？僧云：放和尚三十棒。师便打。
僧入，师问：世尊初生，古今榜样，为甚云门要打杀他？僧云：那个男儿不丈夫？师云：未在。僧喝，师云：你者一喝，还是喝世尊，喝云门？僧云：一任和尚分疏。师便打。
僧入，师问：觌面相呈一句作么生道？僧云：放和尚三十棒。师便打。
僧入，师问：恁么也不得，不恁么也不得，你又作么生？僧以坐具作摵势，师云：乱做。僧喝，师云：再喝喝看。僧礼拜，云：苍天，苍天。师便打。
僧入，师问：马祖道：三十年不少盐酱。你作么生会？僧云：尽情吐露。师云：你聻？僧举坐具，师便打。
僧入，师以拄杖画一圆相，云：者是沩仰家风，为甚从山僧画出？僧即以脚抹杀，师便打。僧喝，师复打。
僧入，师问：达磨祖师那里去了？僧举坐具云：和尚见么？师云：真个那？僧礼拜，师云：假底，假底。
勘辩机缘
僧参，师便喝，僧亦喝，师便掌，僧亦掌，师复掌云：我打你有落处，你落在甚么处？僧亦掌云：请师道看。师连掌托开，僧云：今日亲见作家。师云：莫乱道，且坐吃茶。
僧参，师问：那里来？云：弁山。师云：做甚么工夫？云：参谁字？师云：参几时了？云：三年。师云：一谁？谁了三年？僧无语，师便打。
师偶不调，诸衲子问候，师云：不动脚行两步看。皆无语，请师代。师行两步，一僧云：动了。师举足云：动了甚么？
僧看春秋传，师云：伍子胥过昭关也未？云：已过久矣。师云：为甚须发不白？云：莫眼花。师便打。
师问僧：一念未生前时如何？云：露。师云：生后如何？云：七纵八横。师休去。
僧参，师问：甚处来？云：径山。师拈拄杖云：径山还有者个么？僧云：少卖弄。师便打。僧云：不得草草。师云：且喜打着一个。僧喝，师复打。
僧参，师云：那里来？云：天童。师云：天童和尚鼻孔深多少？僧拟议，师打云：你不从天童来。
僧参，师云：闻你掩关，如何是关中主？云：觌面无回互。师云：背后底聻？僧掷坐具礼拜，师便打。坐次，师复举：一句中具三玄，一玄中具三要。即竖拳，云：者是第二句，如何是第一句？云：尽力道不出。师掌，云：伎俩只如此。僧喝，师复掌。
师问僧：你正发无明时，佛在那里？僧喝，师云：你还喝佛喝无明？云：请和尚道看。师便打。
僧参，师问：甚处来？云：杭州。师云：杭州甚么所在？云：长明。师云：既是长明，来做甚么？僧拟议，师打出。
僧参，师问：那里住？云：古佛堂。师云：古佛聻？云：弟子初出家，求和尚开示。师云：出家几年了？云：六七年。师云：逢人不得错举。
二僧参，师问一僧云：那里来？云：漳州。师云：脚跟下一句作么生道？云：不会官话。师云：你何曾会乡谈来？僧拟议，师便打。复顾一僧：你是何处人？云：亦是漳州。师顾前僧云：你与他打打乡谈看。僧拟议，师云：同坑无异土。
僧参，师问：曾见甚么人来？云：金栗和尚。师云：有何言句？僧云：忘却了也。师云：你管甚么事？僧拟议，师便喝出。
师问僧云：一子出家，九族解脱。为甚目连母亲入地狱？云：甜瓜彻蒂甜，苦瓠连根苦。师以拄杖画一画，云：者一画又作么生？僧便喝，师便打。
师问僧云：不涉廉纤道一句看。僧作圆相抛向后，师云：涉廉纤了。僧拂袖便出，师云：出丑。
师问僧：如何是你实受用一句？云：三冬破衲暖烘烘。师云：未在。僧礼拜，师云：伎穷力尽。
师问僧：你是江西么？云：是。师举拄杖云：江西还有者个么？云：有。师云：何不呈似老僧？僧作掌势，师便打。
师问僧：你心上可太平？云：和尚照顾性命。师打。云：者草贼。云：苍天！苍天！师复打。
问答机缘
同参过访，问：日落西山去，林中事若何？师云：虎行樵子径，鸟宿故枝头。
问：如何是夺人不夺境？师云：土旷人稀，相逢者少。如何是夺境不夺人？师云：扑落非他物，纵横不是尘。如何是人境两俱夺？师云：狼烟通扫尽，塞北一齐收。如何是人境俱不夺？师云：太平世界朝天日，野老频赓稚子歌。
问：未结制时如何？师云：十方世界任纵横。云：结制后如何？师云：凡圣绝行踪。云：和尚见何道理便指示人？师举起拂子。云：如何得入？师放下拂子。云：未开口前又作么生？师打一拂子。
问：运水搬柴即不问，参禅学道事如何？师云：放下着。僧举手向前云：又作么生？师云：放不下在。
问：法性周遍时如何？师云：北俱卢洲。人在那里说甚么话？僧拟议，师便打。
问：麻三斤意旨如何？师拽僧耳云：会么？僧云：晓得了，晓得了。师云：你晓得个甚么？速道，速道！僧无语，师连棒打出。
问：如何是无厌足王？师云：照顾手足。如何是弥勒楼阁？师云：即今是甚么所在？云：人人有个影子，寸步不离，为甚踏不着？师云：却较些子。
问：如何是父母未生前本来面目？师云：黄河九曲。
师不安，僧问：和尚还是身病心病？师掌云：是身是心？云：还我不病底来。师复掌。
问：来朝结制，将何煆炼衲子？师便打，云：除却棒还有么？师云：一脚踢杀你。僧喝，师复打。
问：云生四野，雾起长空时如何？师云：山僧也欢喜。僧礼拜，师打云：直待雨淋头。
问：一归何处即不问，青州布衫意如何？师云：难为你提来提去。僧喝，师云：你为甚恶发？僧拂袖而出，师劈脊便棒。
问：如何是宾中宾？师云：赤脚髼头走四邻。如何是宾中主？师云：独坐无知已。如何是主中宾？师云：拄杖头边一点春。如何是主中主？师云：倚天长剑逼人寒。僧礼拜，云：谢师答话。师云：是何言欤？
问：鸭吞螺蛳，意旨如何？师云：眼睛突出。
问：和尚手中底唤作甚么？师便打。僧拟夺，师连打退。
问：古今同一色，如何是一色？师云：千差万别。
问：大通智胜佛，十劫坐道场。佛法不现前，不得成佛道。为甚么佛法不现前？师云：何须头上安头？
问：不在内，不在外，不在中间。未审主人公在何处安身立命？师云：高声问来。僧拟议，师便打。
问：如何是东塔境？师云：绿树撑天拄，清波绕屋流。如何是境中人？师云：终日间闲地，常年坦坦然。如何是触目事？师云：瞎。僧喝，师便打。
问：如何是明中暗？师云：白日扶篱。如何是暗中明？师云：黑夜摸枕。僧云：明暗两关，如何透脱？师打云：不快漆桶。
问：如何是主人公？师云：你曾游庐山么？僧罔措，师云：身在其中总不知。
问：如何是目前事？师云：遍界金风起。云：意旨如何？师云：林间黄叶堕。
问：如何是临济宗？师云：穿过髑髅。如何是云门宗？师云：百万军中标赤帜。如何是曹洞宗？师云：枯树花开劫外春。如何是沩仰宗？师以竹篦打圆相，云：多少人出者个不得。如何是法眼宗？师云：森罗齐稽首。云：五家宗旨蒙师指，东塔门风事若何？师云：不是拳头便是掌。
问：如何是佛？师云：肥人偏汗多。如何是法？师便打。如何是僧？师云：速礼三拜。僧便拜，师打云：逐块汉。
司理黄元公过访，坐次，问云：四面贼来时如何？师以手一扑，云：今日和赃捉败。云：人人有个影子，寸步不离，为甚踏不着？师云：跳不出。云：如何是无寸草处？师云：莫出门。云：如此无作用也。师举足，云：谁人碍得我？云：方丈容得多少众？师云：十万八千。云：恁么则和尚无容身之地矣。师云：宽廓有余。云：云门、天童，是同是别？师云：一个鼻头，两孔出气。云：可谓天童真子也。师云：居士莫涂污人。公大笑。
问：狮子窟中狮子吼，如何是狮子吼？师云：脑裂也不知。
问：晴空闪电时如何？师云：烁破汝面门。
问：年荒米贵，大众如何度日？师云：从来不肚饥。云：恁么则不曾嚼着一粒米。师云：那里得者消息来？僧喝，师便打。
问：大修行人当遵佛行，因甚不守毗尼？师云：怪伊不得。
问：云门饼，赵州茶，拈向一边，未审和尚又作么生相待？师云：放汝一顿。僧礼拜云：谢供养。师便打。
问：千里屯兵即不问，当场决战事如何？师云：败将不斩。僧喝，师便打。
问：树高千丈事如何？师云：叶落归根。云：春来又作么生？师云：莫生枝叶。
问：千句万句，总是一句。如何是一句？师云：少室峰前。
问：清风送明月，意旨如何？师云：彼此两无心。
问：倩女离魄，未审那个是真底？师打云：还会么？
问：世尊初生，为甚指天指地？师云：打草要惊蛇。
问：调达堕无间地狱，何故如三禅天乐？师云：同道者方知。
问：文殊是七佛之师，为甚出女子定不得？师云：深山藏独虎。云：罔明乃下方菩萨，因甚出得女子定？师云：浅草露群蛇。
问：如何是新年最初句？师云：今日是初一。如何是学人自己？师云：问我作么？
问：万法归一，一归何处？师抓头云：山僧头痒。
问：既是人人具足，为甚达磨又来东土？师云：为汝瞌睡。
问：某甲做工夫没个巴鼻，求和尚指示。师云：待山僧有巴鼻即指示汝。
问：吹毛用了急须磨，如何是吹毛剑？师云：照顾性命。云：灵光一点异，万古照人间。师云：血流也不知。
问：超凡越圣，须识自己。如何是自己？师云：问我即不得。云：某甲为甚不识？师云：恰好。僧喝，师便打。
问：今朝四众皆云集，师将何法利人天？师云：雨下地上湿。云：谢师指示。师云：照顾袈裟角。
问：语默涉离微，如何通不犯？师云：黄河九曲，水出昆仑。云：恁么则纵横妙用去也。师云：未信汝在。云：争奈我何？师呵呵大笑。
问：一念不生全体现，一念若生全体在甚么处？师云：俱见汝问话。僧礼拜，师云：拟议思量隔万山。
问：如何是常住真心？师云：鹤飞千尺雪。僧云：不会。师云：龙起一潭冰。
问：久仰和尚今日到来，未审如何接待？师便打，云：是即是，只是费力太多。师复打，云：不知痛痒汉。
万如禅师语录卷第七
万如禅师语录卷第八
嗣法门人行猷等编
法语
示石航英侍者。
达磨西来，直指人心，见性成佛，初无者也之乎？所以德山见僧入门便棒，临济见僧入门便喝，使其当下知归，做个洒洒落落出格汉子。今时学者情窦日凿，不能尽底掀翻，一味依草附木，而诸大宗师眼不耐见，便乃易格变通，凡出言句，如铁钉饭、木札羹，直得无下口处。若是未举先知底衲僧，自然一咬百杂碎，傥或根机迟钝，未免望崖而退。有等或于见闻觉知上着倒，或向黑山鬼窟里藏身，俾单传直指之道，如九鼎悬于一丝。况法门凋丧，狐兔成群，惟赖有志后昆，办久远铁石之心，造到古人田地，方能力救其獘。石航侍者，山僧居如如庵时，便来同住，服劳最久，用心亦苦，是可谓有志者矣。一日辞去掩关，因书数语，切嘱
示德藏知藏。
世尊谈经三百余会，皆应机方便，末后拈花示其本怀。当时百万人天悉皆罔措，惟迦叶头陀破颜微笑。世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，付嘱摩诃迦叶。从此西天四七，东土二三，以心印心，间不容发。曹溪之后，列为二派，分作五宗，各擅门墙，提持法要。临济、德山唯以棒喝接人，或喝下领略，或棒下翻身，无不活卓卓地。今时人心不古，弃本逐末，或向册子上寻讨，或向宗师嘴唇边求觅，直饶得一肚皮邪知邪见，到临末梢头总用不着。德藏、知藏参老僧于如庵，又相随于禹门，直心直行，竭力为众，始终如一。忽一日，袖纸求老僧法语，遂书从上榜样示之，为牢关钥尔。
示复生典座
从上诸大老，为心地未明，或千里万里，求真善知识，朝参暮请，陆沉贱役，为法忘躯。或十年二十年，不发明大事不已。所以流芳后世，名振当时。岂不见善财童子，百城烟水，参五十三员善知识，后入弥勒楼阁，方得稳当。又不见雪峰，三登投子，九上洞山，却于鳌山成道。无不皆从艰苦中来，精进中得耳。复生典座，始参老僧于如庵，复相随于八闽。老僧后住龙池，执劳用力，作事皆先。故示法语一纸，以助竿头进步。
示怀玉琦侍者
古人为己事不明，亲近知识，辅弼丛林，未尝不尽其心力。所以香林参云门十八年，为侍者凡一言半句皆录之纸衣内，如高峰妙为雪岩钦侍者，一复尽心尽力，于是名振当时，芳流百世。琦侍者自老僧与伊披剃后，任劳任怨，不遗余力，而于本分事上密密用功，一些谩伊不得。然不自矜，拟学西山亮辈，老僧实爱之，特书数语为诛茆之本。
示季总上座
脚踏实地底，不与万法为侣，不与千圣同廛，立处既孤危，自然中虚外顺。彻证无心，寻常只守闲闲地，及至为物作则，便如风旋电转，待伊眨得眼来，已是千里万里，自然出人一头地。岂不见末山尼、空室道人、郑十三娘，皆见彻法源，应机时自然恰好，不堕偏枯。兹季总道人处富贵，不被富贵所笼络，于此事穷参力究，既有省，发楚来吴，参老僧于龙池，屡征诘而当机不让，且操履苦心，遂书偈付云：曹溪一滴无多子，时节若到便兴波。分付道人深蓄养，提携同类出娑婆。
示吴醒斋居士
我佛如来，因游四门，便悟生老病死之苦。是以欲求出离，不获其门。于是弃王宫，投雪岭，穷究六年。腊月八夜，明星现时，忽然大悟，便成正觉。正恁么时，欲觅生死之相，若火里寻冰。历劫不明之事，豁尔现前。回观四生六道，无不具足。喟然叹云，奇哉众生，具有如来智慧德相，皆以妄想执着，而不证得。此是大慈悲父，实证实语。今人不肯自信，贪世间快乐，作久远计。殆至临末梢头，悔之何及。老居士是莆阳英杰，夙有根器。必须猛加精彩，造到透顶透底大安乐之乡。与释迦老子，同一证入，同一受用。那时方可放参。
示朱胥庭居士。
佛祖无上妙道，只贵有力丈夫，向一念未生时，全身担荷，直饶千圣到来，无他下口处，有者个骨力，有者个气概，方可说行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然，尘劳内无非解脱之场，火宅中尽作清凉之所。傥其未能，且于古人方便门头，深自参取。如僧问赵州：狗子还有佛性也无？州云：无。只者个无字，便是截生死底金刚剑，渡苦海底大法船。日用中念兹在兹，默默自叩，蠢动含灵，皆有佛性，为甚狗子无佛性？行也如是参，坐也如是参，至于迎宾待客，亦莫间断，挨到情穷理极处，忽然地一声，直得虚空粉碎，那时坐享太平矣。
示承爱塘居士
世尊有密语，迦叶不覆藏。若是伶俐汉，才闻举着，便直下知得落处，把无量劫来生死业识，尽底掀翻，欲觅一丝毫生死相，了不可得。然后目之所见，耳之所闻，鼻之所嗅，身之所触，无不是迦叶不覆藏底，所谓佛法遍在一切处者是也。居士决意超脱生死，但将世尊有密语，迦叶不覆藏话，置之怀抱，昼参夜参，忽一日觑透山僧所示，皆为剩语矣。
示于特千居士。
若论此个法门，一举便知落处，已是落二落三。更或寻言觅句，意地丹青，那堪齿录？纵饶向威音那畔更那畔一时坐断，亦是钉桩摇橹。盖为今人机思迟钝，不能直下了明。所以古德有教人参话头之说，若肯遵而行之，自然不落岐路。如僧问赵州：狗子还有佛性也无？州云：无。只者无字，如金刚王宝剑，便欲断人命根。苟或未能，必须穷参力究，猛力挨拶，到情穷理极，身心顿空。正恁么时，却要牢把话头讨个下落，忽然地一声，始知怀州牛吃禾，益州马腹胀，是时方好来龙池手里吃棒。
示祖印尼。
古德云：棒下无生忍，棒在老僧手里。且道无生忍在甚么处？道人若知得无生忍处，便知得棒头落处。知得棒头落处，则一切法皆从此出，方不落虚。岂不见六祖示慧明上座云：不思善，不思恶，正恁么时，那个是明上座本来面目？明即大悟云：如人饮水，冷暖自知。复进云：上来密言密语外，还有密意否？祖云：我说非密，汝若返照自己面目，密在汝边，自此心地太平。道人果能如是契证，便不向外驰求，歇尽诸般妄想，直契本源。苟或未能，更忆高峰上堂云：万法归一，一归何处？左右顾视，下座。一并录示，道人当置之案头，苦心参究。
拈古。
举，百灵问庞居士云：石头得力底句，还曾举似人否？士云：亦曾举似人。灵云：举似阿谁？士点胸云：庞公。灵云：直得妙德空生，也赞叹不及。士却问灵云：阿师，石头得力底句，还曾举似人否？灵云：亦曾举似人。士云：举似阿谁？灵戴笠便行。大慧云：者个话端，若不是庞公，几乎错举似人。虽然如是，百灵输他庞公一着。何故？当时若无个破笠子遮却髑髅，有甚面目见他庞公？师云：大慧只见锥头利，不见凿头方。殊不知百灵才戴笠时，庞公虽有通身手眼，欲见他面目长短，鼻孔浅深，正未得在。
举外道问佛：不问有言，不问无言。世尊良久，外道赞叹云：世尊大慈大悲，开我迷云，令我得入。外道去后，阿难问佛：外道有何所证，而言得入？世尊云：如世良马，见鞭影而行。雪窦云：邪正不分，过由鞭影。大慧云：邪正两分，正由鞭影。师云：世尊默对外道，外道便乃得入；语对阿难，阿难却也茫然。正所谓东土衲僧，不及西天外道。若是雪窦、大慧、荆溪，纸贵一状领过。
举六祖受道之后，过法性寺，坐廊庑间。暮夜风飏刹幡，二僧对论，一云风动，一云幡动，往复不已。祖曰：可容俗流辄预高论否？二僧曰：愿闻其义。祖曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。师云：龙池有四十拄杖，二十拄杖打二僧，不合道风动幡动；十拄杖打六祖，不合道仁者心动；十拄杖待打个人，忽有师僧出来道：未审打甚么人？山僧劈脊便棒云：惯钓鲸鲵澄巨浸，却嗟蛙步泥沙。
举青原思和尚问六祖：当何所务即不落阶级？祖云：汝曾作甚么来？思云：圣谛亦不为。祖云：落何阶级？思云：圣谛尚不为，何阶级之有？祖深契之。师云：若无举鼎拔山力，千里乌骓不易骑。
举沩山问云岩云：承闻子在药山，是否？岩云：是。沩云：药山大人相作么生？岩云：涅槃后有。沩云：如何是涅槃后有？岩云：水洒不着。云岩却问：百丈大人相作么生？沩云：巍巍堂堂，炜炜煌煌。声前非声，色后非色。蚊子上铁牛，无汝下嘴处。师云：云岩摹拟药山大人相，竭力形容，只得一半。沩山形容百丈大人相，虽是当阳不昧，可惜装点太多。如有人问龙池：天童大人相作么生？即向伊道：僧繇难下手，道子枉劳心。
举南泉云：江西马大师说即心即佛，王老师不恁么道，不是心不是佛不是物，恁么道还有过么？赵州礼拜而出。时有僧随问赵州云：上座礼拜了便出，意作么生？州云：汝去问取和尚。僧上问云：适来谂上座意作么生？泉云：他却领得老僧意旨。师云：笑杀人者僧驼个漆桶，走上走下着甚死急。虽然，殊不知南泉赵州总被伊看破。
举僧问南泉：摩尼珠人不识，如来藏里亲收得。如何是藏？泉云：王老师与汝往来者是藏。僧云：直得不往来时如何？泉云：亦是藏。僧云：如何是珠？泉唤僧，僧应诺。泉云：去！汝不会我语。师云：南泉虽则头正尾正，不能令人瞥地。者僧驼个漆桶，但不知几时生光？龙池当时若见，即与一棒打破，管教伊庆快平生。
举临济与普化同赴施主家斋，济问：毛吞巨海，芥纳须弥，为复是神通妙用，法尔如然？化乃趯倒饭床。济云：太粗生。化云：者里是什么所在，说粗说细？济来日又同赴施主家斋，复问：今日供养何似昨日？化亦趯倒饭床。济云：太粗生。化云：瞎汉，佛法说甚么粗细？济不觉吐舌。师云：临济一味廉纤，普化十分卤莽，检点将来，二俱不了。龙池恁么道，众中还有为二大老雪屈者么？良久云：纵有，好与三十拄杖。
举法眼因僧问：如何是曹源一滴水？眼云：是曹源一滴水。师云：法眼恁么答话，大似顺朱填墨。今日若有人问龙池：如何是曹源一滴水？即向伊道：不是曹源一滴水。此语有得失两意，具眼衲僧切须辩取。
举丹霞访忠国师，值睡次，乃问侍者：耽源国师在不？者云：在即在，秪是不见客。霞云：太深远生。者云：莫道上座佛眼也觑不见。霞云：龙生龙子，凤生凤儿。师睡起，侍者举似，师乃打二十棒趁出。丹霞闻之，乃云：不谬为南阳国师。师云：丹霞恁么问答赞叹，少伊不得。侍者吃棒出院，何处不闻名？国师虽然据令而行，要且瞌睡未醒。龙池恁么批判，还有人知得落处么？脚下若无泥水路，机先直透万重关。
举云门道：直得触目无滞，达得名身。句身一切法空，山河大地是名，名亦不可得。唤作三昧，性海俱备，犹是无风匝匝之波。直得忘知与觉，觉即佛性矣。唤作无事人，更须知有向上一窍在。师云：云门恁么分疏，不出座主见解。若无末后一句，几乎笑杀旁观。
举德山一日有僧才相看，便近前作相扑势。山云：你恁么无礼，合吃山僧手中棒。僧拂袖出去。山云：饶你与么，也只得一半。僧转身便喝，山便打云：须是我打你始得。僧云：诸方自有明眼人在。山云：汝天然有眼。僧以手擘开眼云：猫。山云：黄河三千年一度清。师云：者僧虽则久经行阵，到德山面前，却也自纳降款。德山虽欲坐致太平，被者僧旗枪一展，直得伎俩俱露，未免旁观觑破。大众且道，谁是旁观者？若也识得，龙池痛与一顿。何故？有功者赏。
举赵州云：金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水，真佛内里坐。雪岩钦云：揭示如来正体，发明向上宗猷。赵州固是好手，只是不合节外生枝。新龙兴见处又且不然，金佛度炉，木佛度火，泥佛度水，真佛聻？切忌话堕。师云：赵州三佛不能度，却将真佛困于鬼窟之乡。雪岩三佛虽能度，欲觅真佛要且杳无消息。龙池也不管你金佛度炉不度炉，木佛度火不度火，泥佛度水不度水，真佛内里坐不内里坐。何故？不见道：佛之一字，吾不喜闻。
举：兴化见同参来，才上法堂，化便喝，僧亦喝，化又喝，僧复喝，化近前拈棒，僧又喝，化云：你看者瞎汉犹作主在。僧拟议，化直打下法堂。侍者问：适来者僧有何相触忤？化云：是他适来也有权、也有实、也有照、也有用，我将手向伊面前横两遭，到者里便去不得。似者般瞎汉，不打更待何时？师云：兴化验人有据，只是费力太多。者僧初时相见，大似作家，末后无功，赢得一顿棒吃。虽然，秪如兴化道：我将手向伊面前横两遭便去不得。大众，那里是他横两遭处？还知落处么？若也未知，切忌钻龟打瓦。
举洞山云：须知有佛向上事。僧问：如何是佛向上事？洞山云：非佛。云门云：名不得，状不得，所以言非。师云：二老汉恁么道，只道得佛向下事。若是佛向上事，恐未得在。且道如何是佛向上事？拈拄杖卓一下云：父母所生口，终不为汝说。
举真净和尚上堂云：衲僧门下无非是过量境界、自在禅定。喝一喝云：岂不是过量境界？又咳嗽一声云：岂不是自在禅定？阿呵呵，将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。师云：真净和尚虽能显示过量境界、自在禅定，只是费力太多，反成不自在。龙池则不然，听取一颂：红芍药边观蝶舞，绿杨堤畔听莺啼。归来茶熟能消渴，兀坐山堂日转西。
举保宁勇禅师云：风鸣条，雨破块，晓麦枕上莺声碎。虾蟆蚯蚓一时鸣，妙德空生都不会。三个成群，四个作队，向前村后村，折得梨花李花，一佩两佩。师云：保宁恁么道，虽则风流逸格，事理双彰，未免向百花争艳处着脚。若是秋空皎月，木落飘金，千山露骨，万水澄渟，总未知消息在。
颂古
世尊未离兜率，已降王宫；未出母胎，度人已毕。
兜率降王宫，母胎度人毕。口款甚分明，也须棒血出。棒血出，衲僧行处无伦匹。
世尊于腊月八夜明星出时，忽大悟云：奇哉！一切众生具有如来智慧德相，但以妄想执着，不能证得。
才出明星豁两眸，梅花雪夜更香幽。虽然不比群芳艳，扑着众生鼻孔头。
世尊一日升座，大众才集定，文殊白椎云：谛观法王法，法王法如是。世尊便下座。
丹桂枝头月正盈，含灵咸共一光明。何须更假金风力，送得蝉声聒耳门。
魏府兴化院存奖禅师，在三圣会里为首座。常日：我向南方行脚一遭，拄杖头上不会拨着一个会佛法底人。后大觉闻举，遂曰：作么生得风吹到大觉门里来？师后到大觉为院主。一日，觉唤：院主，我闻你道向南方行脚一遭，拄杖头不曾拨着一个会佛法底，你凭个甚么道理与么道？师便喝，觉便打；师又喝，觉又打。师来日从法堂过，觉云：我直下疑你昨日者两喝。师又喝，觉又打；师再喝，觉又打。师曰：存奖于三圣师兄处学得个宾主句，总被师兄折倒了也。愿与存奖个安乐法门。觉曰：者瞎汉来者里纳败缺。脱下衲衣，痛打一顿。师于言下荐得临济于黄檗处吃棒底道理。师后开堂日，拈香日：此一炷香，本为三圣师兄，三圣于我太孤；本为大觉师兄，大觉于我太赊。不如供养临济先师。
画饼如何充得饥，棒头有眼不饶伊。衲衣脱下无藏处，彻见先师吃棒时。
万法归一，一归何处。
春至百花开，秋来还叶落。饶他过量人，到底难摸索。
南泉心不是佛，智不是道。
万里云烟绝影踪，一轮皎月印长空。世间无限人来往，几个亲曾到此中。
首山竹篦
背触俱非直举扬，吹毛利剑凛如霜。个中更欲寻言句，此去新罗未是长。
灵云见桃花。
桃花一见绝狐疑，不用重栽眼上眉。争奈旁观添注脚，至今描画未尝无。
万如禅师语录卷第八
万如禅师语录卷第九
嗣法门人行猷等编
书问
与道场山翁和尚
龙池僻处一隅，自法幢徙建西吴，尚未驰片楮讯候，自愧疏慵，歉仄为甚。日者闻有孚之窒，而惕中不吉。虽先辈主持大法，每涉风波，矧当末运，则偶尔小失，其何损乎？至德酷暑蒸逼，伏乞为众珍调，临楮瞻望不既。
辞天童两序诸公
前者设供遣使时，便以天童、龙池二祖庭有不可彼此去就之理，有不得彼此去就之势。何则？以先师翁中兴道场，且先师脱白明道于此，是龙池较天童为重且大。病朽荒乱时，冒突艰难，支撑到今，傥一他往，不保无虞，是龙池较天童为难且急。兹蒙二法侄冒暑进山，极宜如命，兹又违戾，出不得已。若同门未住祖庭者，诸公可议别请，不惟二祖庭两全，而病朽暮景亦幸暂安，感激容有尽乎？不悉。
复闇斋黄宪长
双径诸师来，蒙翰谕，极宜领教。但龙池是先师翁及先师道场，况山中未宁，不可一日离也。双径祖席甲于江南，非不欲赴请，第祖父遗业不可顿弃而兴外慕耳。如别请一道大德备者主之，则山头鲤鱼重跃于今日也。谨复。
复贰公吴孝廉
前接尊谕，并承额书，因结制事冗，未及裁谢。来教白昼碌碌，多属虚掷，惟向晚琉璃光际，一坐蒲团，少息尘机，非夙于般若中留心，曷能如此？若论工夫，只贵究明本有，本有既明，则头头皆道。不见庞居士问马祖云：不与万法为侣者是什么人？祖云：待汝一口吸尽西江水，即向汝道。士遂大悟，辄述偈云：心空及第归门下。既恐虚掷，即参个不与万法为侣是什么人，向二六时中，四威仪内，密密参究，刻刻挨拶，拶到没滋味处，越要把定，自有到家时节。但请深信，决不相赚。
与茹公周词林
古云：心为一身之主，若不究明，难免轮回。请问阁下，何者是心？若善念是心，是善非心；若恶念是心，是恶非心。除此二途，将何为心？若也不知落处，是失其本矣。苟失其本，则一动一静，一语一默，总是业识茫茫，如何免得轮回乎？阁下灵根夙植，道悟机先，决不肯自欺也。
与启凡金司马
往年蒙谒天童先师于梅溪，又承枉驾如庵，不获面聆清诲，至今耿耿。大兵以来，江山迢递，道路梗塞，况野衲所居僻处，虽云水进山，切讯起居，然无的耗。近闻高迁北上，忻慰殊甚。方今祖道垂秋，法门衰替，谅阁下坚持愿力，始终不忘灵山付嘱，庶佛法得以稍振尔。不宣。
与上慎戴给谏书
前者闻门下不忘灵山付嘱，发大愿心，修荒山志，并撰碑记。此固山野素心，况是千古不朽胜功德。门下成之，亦即千古不朽矣。今粗定稿，大约仿天童志款例，稍省之。兹遣自立禅人，一并赍上。盖门下识高见远，不在山野忉怛。凡禅林法席，惟主持演法为正，余不繁赘。亦犹人王法王之所以一致也。但名公巨乡，骚人韵士，游览本山，有题咏者，亦烦采入。且龙池从未有志于丛林，关系非浅浅。谅妙致清裁，自为法门。经画周到，使一言重于九鼎耳。
与汇旃高学宪
佛法至要，即常住真心也。人若昧之，日用无非妄想。但妄想不实，便流转无穷。门下不昧夙因，自能见彻法源。二六时中，皆妙用矣。
与尔采马进士
门下与般若有大因缘，且用心坚猛，自有到家消息。第此事只贵言外知归，不许言中取则。所以达磨西来，不立文字语言，直指人心，见性成佛。若落言句，必在意地思惟，古人呵为鬼家活计。谅门下自能见彻，岂在野衲多嘱。
复周振伯居士
来教云：见老和尚，始知有最上乘事。昨问及主人公，殊觉茫然。又欲野衲开示，方便入门。野衲所问主人公者，即方便开示也。但于茫然处，毕竟讨个下落。拶到一旦豁然，便知入门已久。若别有方，则是画蛇添足矣。
与黄复仲居士
居士第于野衲一指处知得落处，便见得孔子与释迦同个鼻孔出气。子韶云：学佛然后知儒。岂虚语哉！
与石渠吴督学
若论此事，固人人本具，个个不无。盖缘背驰已久，非是一番亲证，终为自欺，方寸亦无宁贴。惟在猛力直前，不明白越要明白，越要明白越不明白，拶到结角罗纹，无有转身之处，尽力一挨，忽然卒地断，爆地折，便有通天活路，即是到家消息也。
复清伯黄居士
来教云：恨钝根未能拨尘见佛，清夜踌躇，惟有挥泪。此极真切之言也。但未踌躇、未挥泪已前，回观是甚么光景？若于此觑得透，不须拨尘，自然万象之中独露矣。
复光倩顾居士
接手教，足征居士于本分事苦心有年矣。每呈见处，皆途中事，非到家消息。即最后见处，似属本分未到本分田地。何也？此乃极则依通见解耳。秪如灵云偈云：自从一见桃花后，直至如今更不疑。玄沙云：谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。且道那里是他未彻处？若向者里下得一转语，谛当山野方肯竖摇头耳。
真赞
观音
大士持数珠，惟念观音佛。云何不念他，与己无干涉。普示诸群迷，咸令自悟彻。广大慈悲心，千江正落月。
须菩提！
衣红顶雪，手捉杖藜。行而复立，不涉山溪。善能解悟真空旨，无碍观瞻东与西。
初祖
廓然不识露寒光。扫尽烟云宁八荒。罕遇知音空自怅，萧萧一苇渡沧浪。去梁国，历魏邦。赢得儿孙满大唐。
又
梁皇殿上道不识，少室峰前又狼藉。却将皮髓妄披分，只履西归何自迫。若言直指于单传，大似晴空轰霹雳。
天童密老和尚
严威面目没人情，坐断乾坤孰敢亲？棒下击开千圣眼，拂尖点处悉通津。曹源流脉将枯涸，太白波涛复大兴。幸我昔年不沾滴，也无欢喜也无嗔。
又
拈条白棒，直截痛快。扫尽魔风，掀翻佛界。高坐天童，道闻海外。起临济宗，古今独迈。
唐京堂像(讳世济)
不尽虚空妙性中，轮珠随处露真风。苍松怪石西来旨，一句无言万法宗。
朗涵吴孝廉行乐图
古云：尺壁易求千丈石，黄金难买一生闲。若如此看来，尽世间人直忙到老，欲觅半刻闲了不可得。兹朗翁老居士青桐树下，四缘石上，兀坐间闲，逍遥自得，讵可以黄金买耶？龙池老僧忍俊不禁，遂援毫以书此。
李次公放牛图
胁下无字，鼻上无绳。溪山云月，信步腾腾。
若蕉老师像
天地为庐，据坐匡床。身无遮障，常飘戒香。轮珠百八，一任沧桑。
木子知藏小像
一人自牧一头牛。空阔溪山信步游。大树阴森日色少，牵回放去在绳头。天地变，我何愁。蓑衣箬笠卖风流。忽然扯断娘生鼻，拍手呵呵笑不休。
吴九蓬头小像
若道寸丝不挂，却也穿条犊鼻；若道衣冠俱整，大半身又露出。山僧亦不管伊幻仙、幻佛、幻山、幻水、幻人物，且问渠缘何把父母未生前底面目如此狼藉？
鉴虚上人请
蒲团默坐究无生，三际无从万法新。鉴得虚空脱落地，长年松石伴闲身。
六休侍者小像
一根返源，六根解脱。一念无生，万缘休息。蒲团兀坐无依，面目分明漏泄。
自赞
印虚猷西堂请
面上慈悲，胸中荆棘。拈条白棒，问着劈脊。贫底富有余，富者贫彻骨。若恁般为人，岂可作标格。咄。
永泰模首座请
者汉无准的，人天皆罔测。或时拈条白棒，敲出虚空骨髓；或时鼓两片唇皮，说破从前消息。未见面时，价逾连城；见面后，分文不值。平生杜撰莫穷，安可以为轨则？
铁关能西堂请
一句当天，圣凡莫测。分付西堂，以此为则。
古帆楫首座请
一句全提，人天罔测。一机才展，魔外绝迹。截断从上葛藤桩，指出当人本烜赫。分付古帆楫首座，权衡佛祖为标格。
佛可式。首座请
佛佛授手，祖祖传心。龙池老汉，无法与人。导迷亲切句，一棒一条痕。
中明恭西堂请
者个村僧，嗔喜难必。喜时弥勒世尊让他一头地，嗔时阿修罗王伎俩都打失。吃佛祖茶饭，翻佛祖窠窟。禅道无些些，问着棒劈脊。
智庵宁堂主请
百丈付禅板，沩山送拄杖。仔细检点时，彼此成卤莽。龙池老秃奴，从来没两样。一句截流机，千圣绝伎俩。
介为舟维那请
者阿师，佛不让。接方来，一条杖。拟思量，拦腮掌。使其独露本颜，岂许依稀相像。或时展出与人看，大似虚舟泛波上。
箭机敏首座请
机发如箭，箭发似机。机箭两忘，佛祖难知。恁般持去，衣锦而归。
介石登西堂请
者个汉，莫说他人不识，和自己亦不识。真实告报与人，家私尽底狼藉。登上座，莫信渠，便是从上轨则。
楚水古知客请
吴山历历，楚水滔滔。老僧面目现在，岂用蘸墨挥毫。恁么持去，待看平地起波涛。
昙舸麟上座请
龙池老汉，难可测量。随机说法，原无定向。棒头击处绝商量，佛来魔来总不让。
灵玄鼎西堂，请
者汉从来曾不别，虽然说法弗动舌。掀翻玄要不留踪，日应群机竟无竭。
明初，复侍者请。
一明个事，复还本初。老僧面目，即此无余。恁么传去，历劫如如。临济正脉，自然属渠。
响谷彻副寺请
耀古腾今者着子，佛祖以此导群生。龙池老僧即不然，惟将拄杖指迷津。杀活纵横无准的，者些活计自超伦。
大博干知藏请
旷劫只者个，所贵自担荷。量廓包乾坤，恶风瞥尔过。道人气岸能如斯，说甚西来老达磨。
自立惠知客请
者老汉只贵自成自立，那许倚墙摸壁，临机杀活纵横，千圣有所不及。
石航英侍者请
者阿师面上慈悲，心中不善。好肉剜疮，以贵为贱。说禅如扇挥风，觅时丝毫不见。家业原无多子，六月常飞雪霰。
素严渊侍者请
月明帘外，单提向上一关。紫罗帐里，撒出七珍八宝。棒头敲出玉麒麟，狮象狐狼通踏倒。
松若昭书记请
千圣顶一着，龙池用处出格。直使伎俩顿空，佛祖亦难凑泊。难凑泊，一任填沟与塞壑。
不惑慧知客请
者个老汉，截断两头，关中道亦不守。戒定慧弗修，贪嗔痴尽有。灭却临济宗，打杀子湖狗。当阳一喝如雷，吓得昆仑倒走。
午，明旭侍者请
老汉用处却别，懒把葛藤饶舌。棒如雨点喝如雷，英俊衲僧当下决。
古镜符，知客请。
闲看青山消白昼，长天万里一虚空。水云接踵来参问，棒下令伊省旧容。
觉天文，知客请。
拈条白棒，岂论疏亲。问着便打，令渠自醒。时人若问何知识，向道龙池微老僧。
愍生念上座请
巍然而坐绝商量，体露真风岁月长。问着乌藤劈脊搂，使伊永劫不能忘。
曦昆玉维那请
从来没伎俩，岂用别商量。夙具灵根者，直下便承当。咄！
廓堂遍，维那请。
老汉太无状，佛祖不肯让。没法与水云，问着劈脊杖。恁么称宗师，讵堪为榜样。
古鉴彰，维那请。
老僧不打葛藤禅，向上玄关非口宣。扫尽诸般错知解，棒头直指未生前。
断疑果，侍者请。
巍坐禹门院里。向上全提正令。直教草偃风行，千圣到来难近。
大木训知藏请
面上慈悲嗔怒少，临机杀活绝思惟。纵饶铁额铜头汉，到此无能措一词。
文弱盈知藏请
坐断乾坤绝较量，一轮红日涌扶桑。草鞋走杀参玄士，赢得虚名众口扬。
永如龄知客请
雪顶庞眉一老僧，惟将者着指当人。横拈麈尾巍然坐，万象森罗尽作宾。
尔初，正侍者请。
据坐胡床，全体显现。宾主蓦相逢，驱雷掣电。或时饱饭拽杖游，倒骑三门走佛殿。
卓庵岳知客请
卓然而立，便是家庵。个中一着，不落言诠。我真亦复如是，直须恁么流传。
若水由知藏请
者汉曾无别伎俩，彻骨彻髓一条杖。直饶佛来与祖来，劈脊拦腮亦不放。堪笑恁么样阿师，也有人来描供养。
大歇芳西堂请
无歇之歇是大歇，临机纵夺活鱍鱍。老僧拄杖亦如然，点着当人顶眼豁。顶眼豁，十方世界等聚沫。
闲云海，知藏请。
终日间闲地，如云常在山。有时飞出谷，一雨润尘寰。老僧亦复尔，提持向上关。当机直下荐，自此绝追攀。咄！
法海涯知藏请
禹门无法说，拄杖如龙活。扫尽葛藤禅，当机直下决。直下决，任施设，法海滔滔天样阔。
潜辉铭副寺请
拙守龙池，无法可传。水云参叩，蓦面粗拳。
化中庆书记请
者汉有时风行草偃，逼塞虚空。有时珠回玉转，迥绝罗笼。揭露人天眼目，恢张佛祖家风。
文裕衡知藏请
虚空内擦骨，闪电中穿针。佛祖不能测，降斯窥无门。且道何人境界，便是龙池老僧。
衡世融知客请
面有慈悲，胸无岸畔。斩尽廉纤，直指旧案。南山起云：老僧亦复尔，提持向上关。当机直下荐，自此绝追攀。噙
法海涯知藏请
禹门无法说，拄杖如龙活。扫尽葛藤禅，当机直下决。直下决，任施设，法海滔滔天样阔。
潜辉铭副寺请
拙守龙池，无法可传。水云参印，蓦面粗拳。铭副寺，悟机先。夺得骊珠光灿烂，须教他日耀中天。
化中庆书记请
者汉有时风行草偃，逼塞虚空。有时珠回玉转，迥绝罗笼。揭露人天眼目，恢张佛祖家风。年来老大成疏懒，担荷吾宗有化中。
文裕衡知藏请
虚空内擦骨，闪电中穿针。佛祖不能测，降斯窥无门。且道何人境界，便是龙池老僧。
野庵智知藏请
龙池家，风无别，麈尾横拈漏泄。当机若也拟思量，一条拄杖蓦头楔。其人更或未知音，问取野庵为汝决。
衡世融知客请
面有慈悲，胸无岸畔。斩尽廉纤，直指旧案。南山起云，北山雨遍。个是阿谁，龙池老汉。
唯一宗，上座请。
者汉生来最倔强，舌根不动惟用杖。截断圣凡差别踪，直指灵机更无上。行宗但恁持将去，是则名为真供养。
瑞明震知藏请
瑞明传我真，我真难思议。有时满面嗔，有时却慈悲。云水来参问，不惜两行眉。彻骨彻髓一条棒，直指当人毋自欺。
孔闻熹上座请
龙池老汉，别无所长。赤心为人，一条拄杖。直截当机，岂容依傍。熹公熹公，堪作榜样。
体圆足，知客请。
句中全杀活，棒下泄玄微。不用纤毫力，令人勿自欺。勿自欺，龙池老僧直指归。
相隐伊上座请
说法不动舌，处处露真风。伶俐衲僧见，便知个事同。相隐描我像，我像实难穷。一任持将去，相逢话此宗。
逸叟高侍者请
巍然默坐绝多岐。日应群机不落思。天童传得临济旨，龙池用处没支离。没支离。许谁知。如此持将士，真我克家儿。
自谦让。侍者请
日面佛，月面佛，二六时中活鱍鱍。一句当天百万门，杖拂未拈已漏泄。已漏泄，老僧不用重饶舌。
怀玉侍者请
可笑者汉，曾无有伴。指点当机，出身白汗。叠叠青山不去观，巍巍端坐空王殿。
德藏直岁请
无量劫来翻覆，的的不离者个。德藏直下承当，坐断千般蹉路。
月映典座请
者汉戒定慧弗修，贪瞋痴具足。言言扫尽葛藤，棒棒打人见血。月映典座合应知，打刀须用并州铁。
密音侍者请。
只者便是，曾无两样。坐断千圣顶，更靡有上。或时放开一线，迥绝遮障。若问父母未生前，直使当机吃拄杖。
达心副寺请
赤手提持，曾无拣择。直指当机，复还故宅。一句当阳孰敢亲，杀活纵横自出格。咄！
张子才居士请
描我像，求我赞。赞得亲，只一半。若也必欲十分真，识取当人旧公案。
万如禅师语录卷第九
万如禅师语录卷第十
嗣法门人行猷等编
佛事。
金栗石车和尚掩龛：生擒猛虎，活捉狞龙。杖头断衲子命根，喝下了当机大事。者是我法兄石车和尚寻常用底茶饭，而今末后提持，直使人人彻骨彻髓。且把住要津一句作么生道？遂掩龛云：巍巍坐断十方界，谁敢当阳正眼窥？
净庵禅人入塔：西风急，叶归根，皮肤炼尽真实存。红尘闹市无心入，险峻高峰亦不停。净禅人，须惺惺，家山莫向外边寻。直向此中明落处，大地山河一片银。(时值雪)
道：助维那火。脚跟着实底，顶门上自然眼活。胸次安贴者，生死岸不用挨排。所以道：助维那虽未利生，自信不从人得。临行撒手，却也绝后光前。山僧固是无法与人，不免铺花锦上。撺下火炬云：与汝一把火，遍体悉光明。
耆旧玄猷师火来时不挂一丝头，撒手县崖得自由。个里了无生死相，驰求心念悉皆休。恭惟玄猷师于绿阴浓处抽身，红焰光中进步，直得瑞气腾空，烟云匝地。且道毕竟向甚么处安身立命？踏破化城归宝所，莲花国土任遨游。
耆旧幻空师火四大都来总一空，幻生幻灭了无踪。但恁去，绝罗笼，佛国天堂触处通。
谦光禅人火太湖水，龙池山，此事从来无覆藏。不向他方求的旨，管教步步是家乡。只者是，绝商量，子规啼处落花香。
普照禅人火妄念顿息，云散长天。虚空迸裂，日涌山巅。普照普照，欲识末后句，烈焰了生缘。
觉然上人入塔真觉光明焕，灵然无间断。撒手忽西归，遗下者公案。付与丙丁公，露出本来面。欲识本来面，且向塔中须自看。
续灯师入塔，师举灵骨云：半世苦奔驰，辅弼先师无二念；一生能事毕，武林精舍即归真。弥勒内院却参胜热门庭，皮肤炼尽，坚实皆存。遂放下灵骨云：此处安身妙，云霞四面生。
拙生禅人火，举炬云：拙生拙生，触处圆成，信脚行去，步步皆亲。三途成解脱，佛国不留情，古今当念了，刹境一毫明。汝若信得及，我不再叮咛；脱或未然，烈焰光中休放过，无位真人露面门。遂下火。
徐无隐居士火，举炬云：道人行履无留恋，浙水闽山成一片，猛然觑破死生关，不妨是处作禅苑。恭惟无隐居士，时中清净，护衣珠而尝在；随流得妙，了当处以湛然。囊橐萧萧，视世相若空花；道心切切，操真常之不变。及乎临末稍头，内无所累，外无所牵，结趺长往，了一生案。虽然，恐其见处未圆，行处不到，更听一偈：无位真人无背面，直下荐得犹隔线，一炬红光相助公，管教触处自成现。遂撺炬。
祖权维那火执火炬云：虚空既迸裂，火里急翻身。去去原无去，是处乐天真。
梅谷侍者火触目是家乡，脚跟红线断。个中既不昧，岂复有变迁。飘然恁么去，处处无余欠。火光从地发，独露春风面。
成唯寮元火生来死去原一贯，亘古亘今无间断。放下许多闲念头，全身证入空王殿。成唯寮元还会么？如其未能，大火炬中煆一番，管教脱体风流现。
杂着
梅溪庵序
道无贵贱，无男女，无老幼，无智愚，无僧俗，惟不明道者，起种种情计。如道已明，自然忘彼我，融万物，廓如也。朝闻夕死，岂我欺哉？昔庞公弃家私于湘水，参石头和尚，问云：不与万法为侣者，是什么人？头遂掩其口，公有省，即述偈日用事无别云云。又参马祖，如前问，祖云：待汝一口吸尽西江水，即向汝道。公大悟，遂述心空及第归之句。遍谒诸方，日益智证，脚跟未点地者，莫敢当其锋，是真在家访道参禅样子。若善财一生取办，龙女八岁献珠，憍梵波提念苕帚而彻悟，广额屠儿放下屠刀，千佛一数，安有贵贱、男女、老幼、智愚、僧俗哉？长水冶堂居士，生华屋，植善果，参名宿，访古梅溪而结庵，兀坐蒲团，研穷向上，不逊前代。诸公虽然觑破一念未生前消息，方知插一茎草建梵刹竟，那时谁敢向居士面前撒沙撒土也？
跋楚文上人血书华严经
有大经卷在一微尘中，量等三千大千世界，惟过量人能剖而出之。缘一切含灵迷而不觉，故遮那世尊共诸菩萨忉忉怛怛，打了一部华严葛藤。今上人深体佛意，刺血书成，使无量法门、无边法界悉皆血滴滴地。且道遮那未动舌根已前，唤甚么作经？向者里下得一转语，不移寸步，不劳弹指，已见五十三员善知识矣。
祭贰公吴孝廉
於戏！先生清标玉立，川岳钟灵。树骏腾芳，南国之杰士；翊宗崇教，西方之伟人。缅昔禹门，墙堑者寡，惟我石翁，弘其檀护。先师道契，龙池聿振，哲人云逝，伊谁其荫？所幸先生，遹追厥志，剪荆棘以卫我籓篱，值桑沧而禅林安戢。方祝遐社于将来，谓九如其罔斁，胡年逾强仕，遽乃奄忽？兀坐空山，惊闻易箦。先生生兮，如大海之波扬；先生蜕兮，如碧天之云散。有生死兮无生死，不变常兮有变常。我固知先生瞑目兮玉树森森，且先生不死兮满箧瑶琨。山苍苍兮云悠悠，挽杖履兮不少留。谨供伊蒲，载焚柏子，为写忧心，聊申道素。信犹不昧，灵其来格。於戏！尚飨。
偈
题拈花社
拈花微笑有来繇，只为痴狂向外求。幸得社中无此辈，人人铁额与铜头。
春日寄空林禅师
春日桃花烂熳开，吴山越地两徘徊。清宵频掬鸳湖水，自有天童月到来。
辞禾中檀越赴闽
拙守鸳湖已有年，因风垂钓闽江渊。屡蒙赤手为墙堑，几赖真心结胜缘。不是多生熏般若，岂能末世信单传。无私一句酬檀度，影落溪流月在天。
舟中作
野性从来懒去留，临溪轻泛一扁舟。寻常最怕低低睡，却把青山作枕头。
示法旨禅人
无影枝头一点春，鸟啼花笑泄天真。顶门若具超方眼，南北东西罢问津。
示天咏禅人居山
世上红尘劈面来，居山松竹不须栽。钁头边事能端的，历劫无明当下灰。
礼幻有传祖塔。
灵山法脉到师翁，一滴龙池太白弘。闽地远来瞻礼毕，抬眸松柏叶藂藂。
示汤居士(号起云)
八十七年只者个。回光直下须担荷。黄莺深处一声声，佛祖本怀俱说破。
初入龙池
一入龙池憩此身，万山罗列作嘉宾。声声黄鸟啼清昼，不必山僧更指陈。
路僻林深人迹稀，青山唯见白云归。闲携拄杖三桥步，惊起幽禽绕树飞。
赠道助知浴掩关
黄檗棒头出临济，龙池滴下有知音。天然沾着通身快，虽未兴云罢问津。
示陆侍川居士
欲识真常理最玄，山河大地炽然宣。薰风阵阵吹毛孔，荐得方知有别传。
示陶渊盛居士
觌面堂堂复是谁，老梅斜放映清池。馨香扑鼻无多子，泄漏春光一段奇。
示吴国佐居士
无位真人赤肉团，面门出入好生看。碧天云散孤蟾耀，遍界流光影自寒。
示蒋奉明居士
西来祖意庭前柏，蓦把家私当面掷。顶眼豁开笑不禁，方知赵老白拈贼。
挽问卿吴孝廉
儒门宗主佛金汤，清净心田洵是刚。富贵不能笼铁汉，尘缘安得系檀郎。才闻西土青莲放，忽见东方白玉藏。阳焰波翻空世梦，禅林千古逗余芳。
示蒋西来居士
大地都来不二门，黄莺啼在绿阴村。豁开正眼无余事，天上人间我独尊。
示杨光甫居士
庞公弃却家财后，一见石头便知有。再叩江西马大师，吸尽西江绝所守。金沙有个杨居士，苦志参禅日已久。把此因缘说与渠，他日相逢须哮吼。若还拟议意丹青，一条拄杖劈脊搂。
示毛德卿居士。
绿暗红稀景自幽，薰风拂动钓鱼舟。一归何处亲知得，始与庞公把臂游。
示陆萃林居士
参禅须是猛烈汉，如一人与万人战。扫尽烟尘见太平，看取三门骑佛殿。
司寇朱广原居士丧子求偈
人人具有真常道，悟彻方为长寿仙。大福德公可担荷，小根茎辈岂能肩。前来眷属曾无面，现世亲姻亦暂缘。挥动金刚王宝剑，尘劳截断复先天。
秋日酬黄老居士见寄佳什之韵(即闇斋)
情忘何处觅亲冤，大地都来作一轩。足下条条皆觉路，目前物物总家园。明心岂用寻章句，见性方知没半言。寄与毗耶黄居士，秋风庭际叶偏反。
题钱尔赤居士南询手卷
童子南参五十三，家家有路透长安。虽然不出门庭去，自信毫端法界宽。
赠鹿苑道人(并引即讳可程史公也)
鹿苑道人者，昔晤濑水，今幸又同寓龙兴院。因山野上堂领意，遂呈偈，故书为赠。
从门入者非家珍，一着明明日用亲。大地撮来栗米粒，此中惟证独惺人。
夙植灵苗大有因，脚头才举便通津。目前万象难穷数，信手拈来不是尘。
示声远金邑侯
道在当人扣己参，心花顿发绝言诠。圆明光照三千界，纵处尘缘不受缠。
吴萃凡居士荐母性安罗氏乞偈
日前一着离名相，无证无修无死生。全凭者段真消息，能与冥途作慧灯。
凭虚阁
数椽小阁架虚空，四面群峰盻莫穷。不是歇心人到此，焉能把住岭头风。
挽许振侯春元
儒释殊形道自同，因耽言句背圆通。临行指汝书中旨，不昧虚灵生死空。
春日偶吟
村中住，无一事，穷年竟日闲闲地。人来相唤吃杯茶，鲜能知味空垂饵。有人问，直指示，拦胸搊住难回避。拟议还他劈面拳，要伊识取自家底。衲僧家，心无累，孤云野鹤堪同髅。佛祖洪名不喜闻，谁能更着贪嗔使。柳舒青，桃放炽，分明泄尽天机秘。杜宇声声叫蚤归，时人正被无明醉。日用间，原不异，纵横游戏无不备。曾将的旨向人拈，蟭螟吞却嘉州骥。
先和尚全录存日，自订共十卷，为上下部，计乙百陆拾参叶。序文三叶，目录二叶，并附行实三叶，行状尾连塔铭九叶，共计乙百捌拾叶。于顺治丁酉冬日起，梓于龙池禹门寺，至戊戌孟夏工竣，遂送入嘉兴府楞严寺藏经房，永远印行。
嗣法门人行舟较正监梓
万如禅师语录卷十终
行实
辛巳十一月二十一晚，两序执事息乾、化林等恳师说行实。师云：夙生不昧，如释迦老子初生下地，便显扬此事，堪为万古规模。山僧始初行脚，不遇大作家，受尽艰辛。今日既蒙诸职事坚请，不妨尽情吐露。山僧生禾中思贤里，俗姓张。五岁失怙，母金氏居外家，山僧依伯氏资生。幼而失学，十九礼兴善寺涵初师出家，二十三过苕溪圆证寺，刺血书法华，呗诵三年。每遇耆硕，即求开示。一僧持禅关策进相示，山僧如获大宝，意谓必是出生死法门一着。但不知如何用工？惟看无字，疑情渐发，杂念稍轻。适常住请闻谷大师，心窃喜之。比至，问：如何用工？谷为开示，且云：速上径山做工夫去。山僧依命即往，蒙首座南明师开导，昼夜奋励。过二年，回禾阅楞严经，至诸可还者，自然非汝；
不汝还者，非汝而谁？恍然有得，心中了了，开口又却疑似。闻云门湛和尚显圣开堂，遂往参问：正睡着时，无梦无想主人公在甚么处安身立命？湛云：汝是个无主孤魂。山僧拟对，湛摇手云：拟议即不堪。进堂：三七不许坐，惟东行西行。一日，湛上堂云：众兄弟，且道一切放下，阿那个是主人公？竖拂子云：举头天外看，谁是我般人？山僧如黑暗中跳出。期毕，复回禾住静养母。每忆古人十死九生，几番悟彻，方到大休歇场。如何便歇手？闻本师和尚住金栗，结制往参。茶次，问：者位僧那里？山僧便喝，本师云：老僧过在甚么处？山僧云：再犯不容。本师云：犯后如何？山僧拟议，本师打云：该是我打你。山僧通身流汗，伎俩都尽。同伴者促归，朝夕放不下。一日入城，闻人家打小厮云：看你藏在那里去？
即便身心踊跃，口占一偈云：没处藏，没处藏，全身独露在街坊。堪笑华亭摆渡汉，葛藤打得太郎当。终日快活，却被快活境所转。默默检点，依旧信不过。乃因先母去世，送灵骨入云栖塔，回弃静室，复参本师。时同寮淑之、空林、惟一、雪济诸兄，日夕提本分事，山僧转放不下。一日，有僧问：如何是佛法的的大意？本师云：近前来。僧近前，本师云：老僧从来未曾眼花。僧罔措。山僧闻之，顿释从前宝惜亲见佛祖及一切含灵立地处，回观佛经公案，是甚么弄猴狲圈缋。因念历劫沉迷，今幸发明，深蓄厚养，为生生计，亦不去方丈通消息，便归静室，时年三十九也。众檀延主东塔，冬结拈花社，故有问答机缘语。乙亥年，本师七旬，山僧预到天童祝寿，入门便喝，本师云：胡喝乱喝。
山僧又喝，本师复云：胡喝乱喝。山僧礼拜，本师打云：你再喝喝看。山僧云：苍天苍天。茶毕礼出，本师云：万如我直下疑你者两喝，道道看。山僧云：歇歇与和尚道。便行。次日本师固留，山僧云：待回去退了院来亲近和尚。遂回禾清理常住，交付檀越入山充侍者。一日侍本师洗面次，问：今日是几时？山僧云：腊月二十四，俗家送灶日。本师云：送在甚处去？山僧大笑，本师复云：甚处烧饭吃？山僧云：从来不饥，烧甚么饭？本师休去。又一日侍话次，本师云：般若无知，无所不知，速道。山僧拍膝而出。又一晚侍次，本师举：一翳在眼，空花乱坠。你如何会？山僧诺声便出。又一日侍次，本师云：薰风自南来，殿阁生微凉。汝作么生会？山僧云：严霜初降，彻骨皆寒。
本师云：天地县隔。山僧拂补便出，复呈颂云：薰风自南来，殿阁生微凉。遍体寒毛竖，将身纳被藏。鼻息鼾鼾一觉醒，从来越国是南方。本师颔之，早晚提诲，日益智证。丁丑春，旧檀闇斋黄公请归如庵，因辞出山，本师遂付嘱山僧，于此禁足数年，便成丛席。大众，者是山僧不唧溜，所以走却许多屈路。若有力汉子，如古人娘肚皮里便作狮子吼，岂不出释迦老子一头地？若看山僧样子，便耽误了众兄弟多少好光阴。久立，伏惟珍重。
行状
公讳通微，字万如，禾中人，族姓张氏。父卒，公方孩提，其母金携之育外家。至逾龆龀，未知所学，乃从其诸父习世间资生之业，既而矢志出尘。年十九，依本郡兴善寺涵初上人剃染，凡四载。过苕上圆证寺，会有所感，沥血手书法华经，继以读诵，历三寒暑不辍。公具有夙种，遇法中耆宿，即恳示出世法。有僧授公云栖禅关策，进一帙，公阅宝之，谓出生死一着在是也。遂提撕赵州无字话，诸念屏绝。适圆证将延瓶窑闻谷大师者，公心窃喜。谷至，公求示用功方便，谷策令上径山。有首座南明为公开导，公朝夕奋励。坐两夏，出山回禾，怀疑未泮。偶阅楞严诸可还者，自然非汝处，恍有所得。遂渡钱塘，入云门山，以无梦无想话请益湛然和尚，于湛语下如破重昏，旋归禾。
公之所以往来桑梓者，时母在，温清甘旨，未能去心。然念古人三登九上，必悟彻到大休歇地，方为了手。会先师天童老人方结茅天台通玄峰顶，海昌蔡子縠居士请住盐之金栗，公抠衣来参，于棒下汗流遍体，打失从前伎俩，愤盖切。一日入城，闻路傍人家殴吒小厮云：看你藏在那里去？公不觉跃然，口占一偈云：没处藏，没处藏，全身独露在街坊。堪笑华亭摆渡汉，葛藤打得太郎当。自此庆快无似。然时中默照云：未能自信。缘母逝，公尽丧事，抱母骨入云栖，藏诸窣堵，复弃旧隐之金栗居行食单。是岁，余亦在老人会里，公寮中有淑之、空林、惟一、盐梅诸同参与余善，皆具有气岸，晨夕克究，以本分事相激发。余每入寮，见诸抗论切磋，语常哗，公独默默坐单头上，私自惟曰：此古所谓铁橛子禅也。
从是敬畏公，渐成相识。逾时，会有僧问老人：如何是佛法的的大意？老人日：近前来。僧方近前，老人咄云：老僧从来未曾眼花。公在旁闻之，顿释所疑，从前宝惜，一时放下，自谓亲见佛祖及一切含灵立地处，回观佛经公案，是甚么弄猴狲圈缋，其年盖三十九。公既了彻，不自表暴，径归静室。余尝与今雪窦和尚过禾，必晤公，或倾倒即去，或留连浃旬，见公尝提古宿语，于近代则爱雪峤老人语，脱洒有致。夫禾之道俗知公者，日渐归信，檀护闻风，延住东塔，结拈华社，一时扣击，囊锥少露。崇祯乙亥冬，老人从育王迁主天童已五载，雄工庀材，丛席方新，又值七旬诞，四方趋庆，公瓣香来祝，入门便喝，老人云：胡喝乱喝。公又喝，老人复云：胡喝乱喝。公遂礼拜，老人棒之云：你再喝喝看。
公云：苍天苍天。将出，老人蓦呼云：万如我直下疑你者两喝，道道看。公曰：歇歇，与和尚道。便行。诘朝相见，老人提奖公，令住座下，公衔命，仍以东塔归檀护。寻入山居侍寮，后复典客在老人左右，质勘不一，公日益智证，行实自详载之。丁丑春，宪副闇斋黄公致书山中，邀公归旧隐，公辞行，老人始以大法嘱累之，公前后住静数载。又三年，如庵成，老人为书其额。己卯，先老人以修祖塔事，杖屦飘然渡江，将之南岳，道经槜李，黄公闻之，迎住素园，与公居隔带水，适同学林野奇公亦至，余三人泛舴艋，晨往夕归，在老人侧踧踖而侍，归庵怡怡如也。辛巳，禾中檀护请公就如庵开法，与余古南相去仅一舍，弟子常往来于门，彼此无间。壬午，赴闽中曹山之请，是岁先老人示寂通玄峰，公奔讣，跋履山川，恰先老人入塔天童癸未之二月矣。
公与同门昆季重晤太白峰下，相叙悲喜，葬事甫讫，公将还禾，随有龙池之请。先是，龙池自一源禅师卓锡后，林壑寂寥，幻祖住台山秘魔岩燕都普照寺，时与毗陵唐太常凝庵公为方外契，于是延祖重辟榛莽，复构禅宇，临济一宗中兴于斯，海内龙象如闻谷印、抱璞、莲雪、峤信、无择，某靡不走参于山，犹登龙门，冀一变其骨。逮先老人受幻祖付嘱，于此开法，寻意有不合，拂衣上江西，其席遂虚，虽多历年，所任眷属相守檀护无异议者，叶落归根，盖复望先老人还山也。至是告寂，胥愕然陨涕曰：向之所以虚此席者，待天童也，今其逝矣，如此席何？莫若告于幻祖，阄其法嗣之可者。众皆曰：善。乃首阄，余众为然矣。先老人侍者昌公，号续灯者，进曰：龙池自先老人出山，二十余年，禅规大弛，眷属蕃衍，甚难乎住持也。
古南为人，不受委曲。傥入山，万一不相合，是可为虑。莫若择其间慈和平易者，内可以调众，外不倦应酬，庶几祖庭之福。天听民听，其揆一也。于是勤旧从其言，以檀护书，迎公归龙池焉。公初至，谷无十石储。所谓眷属，少者他迈，年老而皤然者，尚二十余辈。公一加意抚循，内外和，上下安，法化大行。一住十五年，得法者五十辈，剃度弟子二百余。增置禅室，山产皆半于先，仓库盈溢。昌公之言，于是乎验也。沧桑之后，青山白云，萑苻充斥。或告公日：事将不测，盍去诸。公日：祖塔在，我将何之。卒不应。时径山卜住持，合山勤旧，阄公于伽蓝前，遂得一声宏和。即致浙吴荐绅，具书登请。旧等跪求必赴，公固却。虽天童虚席，檀护及同门，坚请累次，力谢不往。
又禾中兴善，乃公脱白之所。同寺馥生馨公，于癸巳岁，持诸士大夫书，躬请开堂于寺，欲建立法范，以传久远，而启后昆。公以兹山危嵲，概谢绝。呜呼，捐躯卫祖庭，求于古人，乃不多得，又谁复如公者乎。当其时，操戈者屡屡入院，公不少避，亲为劝谕。幸来者瞻公颜色，聆公语话，皆载拜而去。至途遇缁素，称往龙池者，悉不犯。噫，非公愿力弘大，至诚感人，与兹山有缘，其能若是乎哉？昔司马头陀相沩山大吉，堪为禅林，必得其人居之。百丈祖曰：老僧若何？头陀日：和尚多骨，此山多肉，不称。丈祖乃令头陀遍相会下人，得佑典座者。头陀日：此真沩山主人矣。佑遂居之，后果成丛林，共住千五百衲子，名著海内。公之住龙池，殆相合焉。公世寿六十四，僧腊四十六，生于万历甲午五月十五日寅时，于顺治丁酉十月廿九日巳时示寂。
其徒以讣来告，余抱同条之戚，即入山吊之，为掩龛。在山月余，当岁穷，雨雪交作，见溧阳、溧水、金坛、句曲、建平、广德、淳溪等邑，道信越峻，岭沙泥泞，尚憧憧不绝，以一到龙池为幸，则公存日之奔赴，必相倍蓗，又可知矣。信乎庄生之言日：水之积也不厚，则其负大舟也无力；风之积也不厚，又何能搏扶摇九万里而图南耶？公初于金栗发悟，自誓深蓄厚养，为隐居之地，名庄曹圩。村舍数椽，一行童事薪水，朴实恭谨。余常过公，公或他出，行童见客，如法款留。暨公归，喜见眉宇，促膝相对，茗碗共之，谊甚浃洽。其寻常不事外饰，不尚杂学，口齿之间，惟拈提己躬事，意必恢张法门。及夫时节既至，果熟香飘，向之村舍，焕成宝坊。其入龙池也，道风遐播，缁流云赴，檀施川积，皆不期然而然，要亦有所本与。
公天性温厚，事师处友，念甚笃挚，生平慈摄居多。曩如庵见公如此，今无异焉。是皆公具真实，荷众心，而天龙默为相之。余于以见公缘之能称其心也，又因以见公法化入人之深也，盖得五祖御下之遗意焉。方病甚，有檀信请升堂垂示众苦，公为辞谢。公曰：彼到山者皆几百里，不惮辛苦来求法，我可不耐片时之劳，为一开导乎？乃命侍者掖登法座，满其初愿。其心慈切不倦如此。公往住静，夜寐夙兴，不杂用心，能拺辨古人言句。后在天童典客，余忝记室。一日扣公曰：云门出雪峰之门，语大奇峭。雪峰见学人有问，多云是甚么，何也？公曰：云门之机如险崖，绝不可攀揽。雪峰非无变通，要亦揭示全机，所谓语不失宗便休。二老似有不同，其实无优劣。时余谢不敏，从是知公所见出世后三会语甚多。
至晚年自订二册行世，皆切实本色，衲子具眼目者竞求之。公之塔在山门之左，下坡若干步。山为唐氏所施，公在时剃度弟子某化造。公自题额日：青山常在，其诸弟子将奉全身藏于兹。塔上一片石，将乞大手笔铭之，以垂不朽。念公生平悟由虽表，道行未详，复念宗长中与其师契阔而无间者莫如余，知其师一生履历行事者又莫如余，且首座永泰模、西堂铁关能皆先从余于古南而介为舟者，又素知余主张丛林纲纪不失，发言不阿，乃同辞请为状。余虽不敏，义弗能拒，略述如此。奔吊之日，挽以四诗，中有云：主宾互换明宗旨，棒喝同时建法幢。盖公开法时节，适与余同。主宾互换，余苏人而住槜李，公禾人而住荆溪，借明所住之巧，皆实事也。曾共鸳湖朝夕泛，或随渔父咏歌旋。
盖忆先老人寓黄公素园时，与公追随之景。余主太白，记公腊六旬，遥以诗为寿云：春风相送两来舟，忆别松陵又五秋。两来舟者，己丑春，公送介侄住如庵而返，余从虞山法席挂帆而南，相值于吴江也。是后余以病懒，遂至契阔。末章云：尺素岂难通问讯，一枝私愧异行藏。乃余又自状也。雪窦和尚重阳登山礼幻祖塔，小阳四日至润云龙池，病甚，余心恻然，未几而讣至。所以云：桂香虚问清秋疾，枫老遄奔近塔霜。盖伤迟暮之年，同条奄忽，宗社凋零，感慨系之，用附于末耳。说者云：达磨西来，面壁九年，不立文字。黄檗谓：若也形于纸墨，何有吾宗？抑潜符密证，克绍个事，山林之分，如斯而已。曷俟乎刻画其面目，点缀其行事，章章表于世耶？余日：绝书契，废纪牒，佛祖无以闻，圣贤无以镜，日月虽照，有生不将，冥冥然若处长夜，矧向上一路，又谁喻之？
夫宇宙所以有文字者，乃天地生人之眼目，上瞩千古，下昭百世，世出世间，不可已者。存其人，留其范，然后吾宗斯久住于世。惟当世主张斯道，王公大人，儒释一贯，宗说两通，立言君子，采此芜辞，锡之珠玉，贲我山林，则灵山付嘱有在。谨状。
住京口鹤林寺同门法弟通门述
塔铭
龙池万如禅师，以丁酉冬迁化。明年春，其徒介为乞塔铭于予。予虽辱与师周旋，然所谓卿用卿法，我用我法者，安得作家如张无尽，为湛堂点出光明哉？既不获辞，乃阅师生平语录，与山志中所载前后因缘，铭其塔曰：
龙池金地，源公卓锡。毒龙听戒，白虎侍侧。
龛内神光，至今晔晔。幻公后启，来自台山。
一笠之覆，大千攸关。蔼然提奖，拍膝而还。
再传密公，服勤杂佣。独授心印，扶临济宗。
往开法席，于彼天童。天童楖栗，敲尽窠窟。
又传铁汉，坚苦竖脊。历劫沉疑，一朝大彻。
虽经炉锤，自出标格。禹门田园，从此掀翻。
三池泉脉，是▆是歕。未了因缘，同收片言。
参学就之，春风霁月。士绅同瞻，敬松爱栝。
应机而启，何迷不豁。幻之慈悯，密之风霆。
更泯色相，而斩葛藤。于劫火中，振此迦陵。
是万如师，超然果位。曹溪嫡传，三十五世。
山静泉深，主兹福地。师之结宇，娑罗再荣。
师之藏骨，石塔峥嵘。绵绵法嗣，同证圆成。
赐进士出身奉议大夫湖广提刑按察司提督通省学政佥事梁溪高世泰敬撰并书。
(门人行融募信官吴崇宗捐资刻)