乐书卷一百
乐书卷一百
宋 陈旸 撰
乐图论
十二律
总论 旋宫
总论
万物孳萌于子纽牙于丑引逹于寅冒茆于卯振美于辰巳盛于已咢布于午昧薆于未申坚于申留熟于酉毕入于戌阂该于亥故建子之律阳气钟于黄泉谓之黄钟其日壬癸其月为辜其岁困敦其风广莫其宿虚其次须女其辰合星纪其候冬至在卦则干之初九也故合于大吕而下生林钟焉建丑之律隂气旅助于阳谓之大吕其月为涂其岁赤奋其宿牵牛其次建星其辰合元枵其候大寒其卦则坤之六四也故合于黄钟而下生夷则焉建寅之律万物凑地而出谓之太蔟其月为陬其岁摄提其风条其宿箕其次尾其辰合娵訾其候啓蛰在卦则干之九二也故合于应钟而下生南吕焉建卯之律隂阳之气相夹而聚谓之夹钟其日甲乙其月为如其岁单阏其风明庶其宿心其次房其辰合降娄其候春分在卦则坤之六五也故合于无射而下生焉建
辰之律万物且然絜齐谓之姑洗其月为寎其嵗执徐其宿底其次亢其辰合大梁其清明在卦则干之九三也故合于南吕而下生应钟焉建已之律万物尽旅而西行谓之仲吕其月为余其嵗荒落其风清明其宿轸其次翼其次合实沈其小满在卦则坤之上六也故合于夷则而上生黄钟焉建午之律隂继于阳而賔之谓之防賔其日丙丁其月为臯其嵗敦防其风景其宿张其次星纪其辰合鹑首其夏至在卦则干之九四也故合于林钟而上生大吕焉建未之律万物成熟而众多为之圅钟其日戊巳其月为且其嵗协洽其宿孤其次狼其辰合鹑火其大暑在卦则坤之初六也故合于防賔而上生太蔟焉建申之律万物夷易各有仪则谓之夷则其月为相其嵗涒滩其风凉其宿伐其次参其辰合鹑尾其处暑在卦则干之九五也故合于小吕而上生
夹钟焉建酉之律南气旋入谓之南吕其日庚辛其月为壮其嵗作噩其风阊阖其宿噣其次留其辰合寿星其秋分在卦之坤之六二也故合于姑洗而上生焉建戌之律阳气无余谓之无射其月为其嵗阉茂其宿胃其次奎其辰合大火其霜降在卦则干之上九也故合于夹钟而上生仲吕焉建亥之律阴阳交应谓之应钟其月为阳其嵗大渊其风不周其宿壁其次室危其辰合析木其小雪在卦则坤之六三也故合于太蔟而上生防賔焉由是观之本乎干爻者为六律本乎坤爻者为六同六律左旋而生同为同位所以象夫妇六吕有转而生律为异位所以象子母间八而生所以象八卦旋之为宫所以象三才文之以声不过乎五播之以音不过乎八成之以舞不过乎六要之一防归中声而已大司乐以是大合乐则幽明内外逺近防显无往不通岂非
乐通伦理之效耶然阳尽变以造始故每律异名阴体常以效法故止于三钟三吕而已则钟物所聚也吕物所匹也夹钟亦谓之圜钟以春主规言之圅钟亦谓之林钟以夏主庇物言之南吕亦谓之南事则阴之所成者事而已中吕亦谓之小吕则阴之始萌者小而已六律谓之六始其位始乎阴也六吕谓之六间其位间乎阳也亦谓之六同其情同乎阳也分而言之则然合而论之皆述阳气而上下通焉此所以均谓之十二律也月令十二月皆言律中者谓应中气而中律故也中央特言律中黄钟之宫者盖四时本于中央十二律本于黄钟五声本于宫八音本于土以中央无正律而中声出焉故取黄钟之宫为声律之本考工记量中黄钟之宫亦此意欤【原缺】
十二律旋宫
天五地六天地之中合也故律不过六而声亦不过五其相旋为宫又不过三以备中声而已盖天以圆覆为体其宫之钟不谓之夹而谓之圜与易干为圜同意以其为帝所出之方也地以含容为德其宫之钟不谓之林而谓之函与易坤含宏同意以其为万物致飬之方也人位天地之中以成能其宫之钟称黄与易黄中通理同意以其为死者所首之方也且乐以中声为本而倡和清浊迭相爲经故以仲春之管为天宫仲冬之管为人宫中央长夏之管为地宫国语有四宫之説不亦妄乎今夫五声旋相之法圜钟之吕为宫无射之律为之合黄钟之律为角大吕之吕为之合太蔟之律为征应钟之吕为之合姑洗之律为羽南吕之吕为之合凡此宫之旋而在天者也故其合别而有四凾钟之吕为宫蕤宾之律为之合太蔟之律为角应钟之羽为之合姑洗之律为征南吕之吕为羽而交相合焉凡此宫之旋而在地者也故其合降而为三黄钟之律为宫大吕之吕为角太蔟之律为徴应钟之吕为羽而两相合焉凡此宫之旋而在人者也故其合又降而为二在易上经言天地之道下经言人道而元亨利贞之德干别为四坤降为二咸又降为一亦此意也盖一隂一阳之谓道天法道其数参而奇虽主乎三阳未尝不以一隂成之故其律先隂而后阳地法天其数两而偶虽主乎二隂未尝不以二阳配之故其律或上同于天而以隂先阳或下同于人而以阳先隂人法地则以同而异此其律所以一于阳先于隂乎大抵旋宫之制与易蓍卦六爻之数常相为表里蓍卦之数分而为二以象两仪挂一以象三才揲之以四以象四时归奇于扐以象闰而六爻之用抑又分隂分阳迭用柔刚则知隂阳之律分而为二亦象两仪之意也其宫则三亦象三才之意也其声则四亦象四时之意也余律归奇亦象闰之意也分乐之序则奏乐歌吕亦分隂分阳之意也三宫之用则三木迭旋亦迭用柔刚之意也十有二律之管礼天神以圜钟为首礼地只以函钟为首礼人鬼以黄钟为
首三者旋【阙】 羽之管亦随而运焉如此
则尊卑有【阙】 之位取三统三正之义
亦不过【阙】 曰五声六律十二管旋相
为宫如此【阙】 有二律均旋为宫又附益之
以变宫变【阙】 之凖不亦失圣人取中声寓
尊卑之意耶【阙】 黄钟为宫为羽
大吕为二商太【阙】 为征为羽姑洗为宫
为羽中吕为宫【阙】 钟为征为羽夷
则为羽为角【阙】 为商应钟为角
为羽抑又其【阙】 为征者祀天于
南郊而以祖【阙】 宫不用商声者
商为金声而周以【阙】 所尅而已太师
掌六律六同以合【阙】 之以五声宫商角征
羽则古乐之声阙一不【阙】 非不备五声其无
商者文去而实不去【阙】 诗商为太师之职
然则诗为乐章商为【阙】 商声太师必审之者
为避所尅【阙】 角右宫羽亦不用商
同【阙】 哉先儒言天宫不用
中【阙】 南吕姑洗防宾不用
【阙】 之宫不用人宫之
【阙】 钟孰谓避天地之
【阙】 声余五律哑而【阙】
【阙】 取法于编钟宫架旋相为宫八十四调自夷则以下四均用清声哑钟复鸣凡考击之法面北下八自右手向西击黄钟正【第二大吕正第三太蔟正四夹钟正五姑洗正六仲吕正七防宾正八林钟正】上八自左手向东击夷则正【次南吕正次无射正次应钟正余并仿此】十二正律既具次设清声四枚在应钟之次参以诸器皆有清浊相应可谓善矣然皇帝亲行祫享之礼迎神宫架奏兴安九成之曲黄钟为宫三奏大吕为角二奏太蔟为征二奏应钟为羽二奏音不去羽而去商律不用十二而用十六臣恐未合先王之制也
乐书卷一百
钦定四库全书
乐书卷一百一
宋 陈 撰
乐图论
十二律
律吕相生上 律吕相生中
律吕相生下 律吕子声
辨四清
律吕相生上
甚哉诸儒之论律吕何其纷纷耶谓隂阳相生自黄钟始而左旋八八为伍管以九寸为法者班固之説也下生倍实上生四实皆三其法而管又不专以九寸为法者司马迁之説也持隔九相生之説以中吕上生黄钟不满九寸谓之执始下生去防上下相生终于南事十二律之外更增六八为六十律者京房之説也夲吕览淮南王安蔡邕之説建蕤賔重上生之议至于大吕夹钟仲吕之律所生分等又皆倍焉者郑康成之説也隔七为上生隔八为下生至于仲吕则孤而不偶蕤賔则逾次无凖者刘向之説也演京房南事之余而伸之为三百六十律日当一管各以次从者宋钱乐之之説也斥京房之説而以新旧法分度参録之者何承天沈约之説也校定黄钟毎律减三分而以七寸为法者隋刘焯之论也析毫厘之彊弱为筭者梁武帝之法也由此观之诸儒之论角立蠭起要之最为精宻者班固之志而已今夫隂阳之声上生者三分之外益一下生者三分之内损一盖古人简易之法犹古歴周天三百六十五度四分度之一也若夫律同之声适多寡之数长短之度小大之量清浊之音一要宿乎中声而止则动黄钟而林钟应动无射而仲吕应和乐未有不兴者矣
律吕相生中
度之夲在身律之夲在声故凡声律之用阳或损数以生隂于下隂或益数以生阳于上故黄钟之管九寸因九而九之为得八百一十分当厯之一统所以全参天之数而为六阳始也三分损一而林钟生焉林钟之管六寸因六而六之为得三百六十分当期之日所以全两地之数而为六隂始也三分益一而太蔟生焉【黄钟九寸之管分作三分毎分合有三寸除其三寸自然合成六月林钟六寸之管谓之下生林钟六寸之管分作三分毎分合有二寸率此之数加之六寸之上自然合成正月太簇八寸之管谓之上生余律之管准此】太蔟之管八寸因八而八之为得六百四十分当六十四卦所以全五位之合极天地之变也三分损一而南吕生焉南吕之管五寸三分寸之一三分益一而姑洗生焉姑洗之律七寸九分寸之一三分损一而应钟生焉应钟之管四寸二十七分寸之二三分益一而蕤賔生焉蕤賔之管六寸八十一分寸之二十六三分损一而大吕生焉大吕之管八寸二百四十三分寸之一百四三分益一而夷则生焉夷则之管五寸七百二十九分寸之四百五十一三分损一而夹钟生焉夹钟之管七寸二千一百八十七分寸之千七十五三分益一而无射生焉无射之管四寸六千五百六十一分寸之六千五百二十四三分损一而中吕生焉中吕之管六寸一万九千六百八十三分寸之万二千九百七十四凡此十二律相生之位终于仲吕复生黄钟自黄钟左旋八八为伍隔八辰而相生自然子午以东为上以西为下下生者倍其实三其法而听之为易知上生者四其实三其法而听之为难知此所以明阳下生隂隂上生阳也然十二月声隂阳常定音既清浊不一管自长短不常声浊则管长声清则管短排而视之义可见矣然则先王作乐以十有二律为之数度唯黄钟林钟太蔟三管各得全寸而自余有防分之数者实本三分损益自然所致固非寻常毫忽所能度量者也然则十二律相生至中吕则数将防终如复用之则中吕更上生黄钟乐府谓之两上声理固然矣
律吕相生下
夫干天下之至健而六阳宗焉夫坤天下之至顺而六隂宗焉然独隂不生独阳不生气必有合然后生故以乾坤六爻为相生之配黄钟建子之气则干之初九而于卦为复下生林钟则坤之初六而于卦为始是谓律娶妻一也黄钟阳九林钟隂六以九生六明阳唱隂和之义林钟建未之气上生太蔟则干之九二而于卦为临是谓吕生子一也太蔟建寅之气下生南吕则坤之六二而于卦为遯是谓律娶妻二也南吕建酉之气上生姑洗则干之九三而于卦为泰是谓吕生子二也姑洗建辰之气下生应钟则坤之六三而于卦为否是谓律娶妻三也应钟建亥之气上生蕤賔则干之九四而于卦为大壮是谓吕生子三也蕤賔建午之气上生大吕则坤之六四而于卦为观是谓律娶妻四也大吕建丑之气下生夷则则干之九五而于卦为夬是谓吕生子四也夷则建申之气上生夹钟则坤之六五而于卦为剥是谓律娶妻五也夹钟建卯之气下生无射则干之上九而于卦为干是谓吕生子五也无射建戌之气上生仲吕则坤之上六而于卦为坤是谓律娶妻六也由是观之十二律损益之数不出于三以象三才生娶之法不出于八以象八风同位者象夫妇异位者象子母上生六而倍之下生六而损之皆以九为法故黄钟九寸其数八十一【宫数】林钟六寸其数五十四【徴数】太蔟八寸其数七十二【商数】南吕之数四十八【羽数】姑洗之数六十四【角数】应钟之数四十二蕤賔之数五十七大吕之数七十六夷则之数五十一夹钟之数六十七无射之数四十五仲吕之数六十可得而类推矣【崔灵恩三礼义宗曰同位者象夫妇异位者象子母黄钟下生林钟同在初位故为夫妇林钟上生九二太蔟故为子母太蔟下生六二南吕又为夫妇余皆准此】
律吕子声
先儒之论律吕正声倍子而为母子声半正而为子若黄钟之管正声九寸为均其子声则四寸半三分损一下生林钟之子又三分益一上生太蔟之子由是第之终于中吕以从十二母相生之法故黄钟为宫而下生林钟为徴林钟上生太蔟为商太蔟下生南吕为羽南吕上生姑洗为角此黄钟之调皆得三分之次故用正律之声大吕为宫而下生夷则为徴夷则上生夹钟为商夹钟下生无射为羽无射上生中吕为角此大吕之调皆得三分之次故用正律之声太蔟为宫而下生南吕为徴南吕上生姑洗为商姑洗下生应钟为羽应钟上生蕤賔为角此太蔟之调皆得三分之次故用正律之声夹钟为宫而下生无射为徴无射上生中吕为商中吕上生黄钟为羽黄钟正律声长非中吕三分去一之次故用子声为羽黄钟下生林钟为角林钟子律声短非中吕
为商之次故还用正声为角此夹钟之调正声四子声一也姑洗为宫而下生应钟为徴应钟上生蕤賔为商蕤賔上生大吕为羽大吕正律声非蕤賔三分去一之次故用子声为羽大吕下生夷则为角夷则子律声短非蕤賔为商之次故还用正声为角此姑洗之调正声四子声一也中吕为宫而上生黄钟为徴黄钟正律声长非中吕三分去一之次故用子声为徴黄钟下生林钟为商林钟子律声短非中吕为宫之次故还用正声为商林钟上生太蔟为羽太蔟正律声长非林钟三分去一之次故用子声为羽太蔟下生南吕为角此中吕之调正声三子声二也蕤賔为宫而上生大吕为征大吕正律声长非蕤賔三分去一之次故用子声为徴大吕下生夷则为商夷则上生夹钟为羽夹钟正律声长非夷则三分去一之次故用子声为羽夹钟上生无射为角无射子律
声短非夷则为商之次故还用正声为角此蕤賔之调正声三子声二也林钟为宫而上生太蔟为徴太蔟正律声长非林钟三分去一之次故用子声为徴太蔟下生南吕为商南吕上生姑洗为羽姑洗正律声长非南吕三分去一之次故用子声为羽姑洗下生应钟为角应钟子律声长非南吕为商之次故还用正声为角此林钟之调正声三子声三也夷则为宫而上生夹钟为征夹钟正律声长非夷则三分去一之次故用子声为徴夹钟下生无射为商无射子律声短非夷则为宫之次故还用正声为商无射上生中吕为羽中吕正律声长非无射三分去一之次故用子声为羽中吕上生黄钟为角黄钟正律声长非无射为商之次故用子声为角此夷则之调正声二子声三也南吕为宫南吕上生姑洗为徴姑洗正律声长非南吕三分去一之次故用子声为徴姑洗
下生应钟为商应钟子律声短非南吕为宫之次故用正声为商应钟上生蕤賔为羽蕤賔正律声长非应钟三分去一之次故用子声为羽蕤賔上生大吕为角大吕正律声长非应钟为商之次故用子声为角此南吕之调正声二子声三也无射为宫而上生中吕为徴中吕正律声长非无射三分去一之次故用子声为徴中吕上生黄钟为商黄钟正律声长非无射为宫之次故用子声为商黄钟下生林钟为羽林钟正律声长非黄钟子声三分去一之次故用子声为羽林钟上生太蔟为角太蔟正律声长非黄钟子声为商之次故用子声为角此无射之调正声一子声四也应钟为宫应钟上生蕤賔正律声长非应钟三分去一之次故用子声为徴蕤賔上生大吕为商大吕正律声长非应钟为宫之次故用子声为商大吕下生夷则为羽夷则正律声长非蕤賔子声为
徴之次故用子声为羽夷则上生夹钟为角夹钟正律声长非大吕子声为商之次故用子声为角此应钟之调正声一子声四也凡此蔽于十二律均旋为宫之説失周礼三宫之意也三宫旋相而唱和有应曷尝有子声耶若以为十二律皆有子声然则黄钟大吕太蔟三律何独止用正声耶
辨四清
先王制十有二律倡和清浊迭相为经而清浊之声未尝偏胜也孰谓十二律之外复有四清声乎为是説者非古也其隋唐诸儒傅防之説欤彼其所据者唐之正史通礼防要令式通典义纂义罗之类特一人之私説非有本于圣人之经天下之公论也世之广其説者不过谓臣民相避以为尊卑也钟磬之簴以无射为宫则黄钟为商太蔟为角无射君也管长四寸九分黄钟臣也乃长九寸太蔟民也亦长八寸若用正声则民与臣声皆尊而君声独卑必须用黄钟四寸五可太蔟四寸之清以荅无射之律则君尊于上臣卑于下民役其令矣是不知十二律以黄钟为君非所以为臣也今夫黄钟之律冠十二律之首正位于北而面南所以寓人君向明而治之意而十有一律莫敢与之抗矣是君声常尊而臣民之声常卑天地自然之道也安有君臣与民相避以为尊卑之理乎彼谓黄钟至夹钟四清声以附正声之次原其四者之意盖为夷则至应钟四宫而设既谓黄钟至夹钟为之又谓为夷则至应钟而设是两四清也至于论琴瑟笙竽又盖四清而为十二清声是十六律之説果不足以胜十二月矣又况既有黄钟矣又有黄钟清焉岂古人所谓尊无二上之防哉臣窃观圣朝尝命有司考正钟律遍问大乐诸上佥言毎朝飨祭祀唯传旧法用正声十二其四清声多不能考击是太常之乐名用四清实用十二律也李照据周礼典同而论之谓十二钟之外其余四钟皆是清声非中声乃郑卫之乐也若去四清之钟则哀思邪辟之声无由而起何知乐之深耶奈何好异之士排而非之真墨子之徒也
乐书卷一百一
钦定四库全书
乐书卷一百二
宋 陈 撰
乐图论
十二律
律吕合阴阳声 律吕辨天地四方声律吕候气之法 律吕应气之节
律吕合阴阳声
周官大师掌六律六同以合阴阳之声黄钟太蔟姑洗防宾夷则无射阳声也大吕应钟南吕函钟小吕夹钟阴声也盖日月防于十二次而右转圣人制六同以象之斗柄运于十二辰而左旋圣人制六律以象之六律阳也左旋以合隂六同阴也右转以合阳故大司乐祀天神则奏黄钟歌大吕以合之祭地则奏太蔟歌应钟以合之祀四望则奏姑洗歌南吕以合之祭山川则奏防宾歌函钟以合之享先妣则奏夷则歌小吕以合之享先祖则奏无射歌夹钟以合之圣人以律同合阴阳之声为未足也又文之以五声而使声待是而和播之以八音使音待是而谐然则律同有不为声音之橐籥欤国语曰黄钟所以宣养六气九德也太蔟所以金奏赞扬出滞也姑洗所以修洁百物考神纳宾也防宾所以安靖神人献酬交酢也夷则所以咏歌九则平民无二也无射所以宣布哲人令德示民轨仪也大吕助宣气也夹钟出四隙之细也仲吕宣中气也林钟和展百事俾莫不任肃纯恪也南吕赞阳秀也应钟均利器用俾应复也律吕不易无奸事也概见于此唐之祭社下奏太蔟上歌黄钟太蔟阳也位于寅应钟隂也位于亥故斗建亥则日月防于寅斗建寅则日月防于亥是知圣人之制取合阴阳而歌奏之仪用符交防唐之祭社歌奏俱用阳声非周人分乐之意也赵慎言请改黄钟为应钟均可谓知合阴阳之声者矣古者作律皆文之以五声则一律而具五声先王之制也后世一律而具七声十二律而具八十四调其失自京房始可不正之乎
阳六为律吕黄钟至无射阳声也隂六为同自大吕至应钟隂声也阳声左旋始于子终于已隂声右转始于丑终于卯而天地四方隂阳之声具焉盖干位西北气覆为天众阳之主也坤位东南形载为地众隂之主也然天虽为众阳之主而有隂焉故曰立天之道曰隂与阳此天所以有隂阳之声也地虽为众隂之主而有阳焉故曰立地之道曰柔与刚此地所以有隂阳之声也丽乎干者为震为坎丽乎坤者为离为兊震坎阳卦也然而多隂离兊隂卦也然而多阳语其位则正四方之卦焉此四方所以各有隂阳之声也天地四方隂阳之声出于自然者也六律六同隂阳之声出于人为者也即人为之声辨自然之声以为乐器此掦子所谓作者贵其有循而体自然者也道生一则竒而为阳一生二则耦而为隂二生三则隂阳参和为冲气三生万物而乐器取具焉是杂比十有二声而和之取中声以为乐器之意也易曰制器者尚象记曰声乐之象也即十有二声以为乐器得不为制器尚象者乎典同所掌者器也大师所掌者声也器异异声故言掌六律六同之和以辨天地四方隂阳之声声则各有所合故言掌六律六同以合隂阳之声
隂阳之气浑为太极发为五声分为十二律盖所以纪斗气効物类也天効以景地効以响隂阳和则景至律气应则灰飞自然之符也先王为是气之法造室三重各啓门涂必固密为门之位外之以子中之以午内复以子扬子所谓九闭之中也盖布缇缦室中上圆下方依辰位埋律管使其端与地齐而以薄纱覆之迨中秋白露降采河内葭莩为灰加之管端案律而之气至者灰去为气所动者灰散为物所动者灰聚此冬夏二至隂阳气兴古人未尝不之以定歴均乐也昔北齐信都芳能以管气尝与人语指天曰孟春之气至矣往验管而灰飞又为轮扇二十四埋之地中测二十四气每一气感则一扇自动他扇自若与管灰相应然气应有蚤晚灰飞有多寡又不可不知也后汉冬夏至日天子御前殿陈八音均度量钟律冬至阳气应则黄钟通土灰轻而衡仰夏至隂气应则蕤賔通土灰重而衡俯亦气之一端也隋开皇中准古法以节气而气应或先或后文帝怪而问之先洪对曰灰飞半出为和气全出为猛不能出为和气应者其政平猛气应者其君暴可谓善谲諌矣【尚书中云缺丑为律之月令疏云以铜为之李淳风云自古言乐声律吕者皆本于十二管以气应灰飞为验后魏末孙僧化造六甲一周厯其序云以管律某月某时律气应推校前后五六事皆不与筭厯家术数相符】
律吕应气之节
斗居天之中运玉衡以冒覆四方死生万物者也以黄钟月王加十五度为一节二节为一气二气为一风二风为一时四时为一嵗故斗柄指子则冬至音比黄钟加旬有五日指癸则小寒音比应钟加旬有五日指丑则大寒音比无射加旬有五日指报德之维则越隂在地故曰冬至四十六日而立春音比南吕加旬有五日指寅则雨水音比夷则加旬有五日指甲则惊蛰音比林钟加旬有五日指卯中绳故曰春分则雷行音比蕤賔加旬有五日指乙则清明风至音比仲吕加旬有五日指辰则谷雨音比姡洗加旬有五日指常羊之维则春分尽故曰有四十六日而立夏音比夹钟加旬有五日指己则小满音比太蔟加旬有五日指丙则芒种音比大吕加旬有五日指未则大暑音比太蔟加旬有五日指背阳之维则夏至尽故曰有四十六日而立秋音比夹钟加旬有五日指申则处暑音比姑洗加旬有五日指庚则白露降音比仲吕加旬有五日指酉中绳故曰秋分雷戒蛰虫北乡音比蕤賔加旬有五日指辛则寒露音比林钟加旬有五日指戍则霜降音比夷则加旬有五日指蹏通之维则秋分尽故曰有四十六日而立冬音比南吕加旬有五日指亥则小雪音比无射加旬有五日指壬则大雪音比应钟自此以往穷则变终则始天之通也故黄钟之月天地气闲土事毋作大吕之月嵗旦更始农民是息太蔟之月草木繁动土功以兴夹钟之月羣生发荣布德蠲刑姑洗之月嘉气趣至沟涂脩利中吕之月百谷滋荗毋妨农务蕤賔之月阳气在上安壮养佼【狡小也】林钟之月毋废大事以将阳气夷则之月修法饬刑选士励兵南吕之月蛰虫入户趋农收聚无射之月闭藏为冬审民所终后以裁成天地之道辅相万物之宜也刘昭曰春宫秋律百卉必凋秋宫春律万物必荣夏宫冬律雨雹必降冬宫夏律雷必发声亦信有之矣【凡一律之法具三十日一风之法具四十五日八风十二律各具三百六十之数】
乐书卷一百二
钦定四库全书
乐书卷一百三
宋 陈 撰
乐图论
十二律
律吕数度 律吕齐量 律吕围径律吕清浊
律吕数度
凡物以三成声以五立以三参五而八数成矣人以八尺为寻物以八窍卵生故凡十有二律之音皆隔八而生焉道生一一生二二生三故日三而成朏月三而成时岁三而成闰祭以三饭为礼丧以三踊为节兵重三军之制国重三卿之治以三参物而九数成矣故十有二律之寸而黄钟称是焉盖天之中数五地之中数六五六相合而生黄钟黄钟子之气也十一月建焉而辰在星纪大吕丑之气也十二月建焉而辰在枵太蔟寅之气也正月建焉而辰在陬訾夹钟卯之气也二月建焉而辰在降娄姑洗辰之气也三月建焉而辰在大梁中吕已之气也四月建焉而辰在实沈防宾午之气也五月建焉而辰在鹑首林钟未之气也六月建焉而辰在鹑火夷则申之气也七月建焉而辰在鹑尾南吕酉之气也八月建焉而辰在寿星无射戌之气也九月建焉而辰在大火应钟亥之气也十月建焉而辰在析木是先王因天地隂阳之气而辨十有二辰即十有二辰而生十有二律其长短有度其多寡有数而天下之度数出焉要之皆黄钟以本之也传曰律所以立均出度掦雄曰泠竹为管室灰为以揆百度百度既设济民不误然则先王作乐稽之度数至于百度得数而有常者岂不原于十二律耶説者以百刻为百度何其误也大司乐以六律六同五声八音六舞大合乐凡六乐皆文之以五声播之以八音大师掌六律六同以合隂阳之声皆文之以五声宫商角徴羽皆播之以八音金石土革丝木匏竹以是求之五色成文而不乱文之以五声之和也八风从律而不奸播之以八音之谐也百度得数而有常节之以十二律之度也吴季扎观乐于鲁而曰五声和八风平节有度守有序盛德之所同也五色成文而不乱五声和之谓也八风从律而不奸八风平之谓也百度得数而有常节有度守有序之谓也昔人常谓颛帝始作乐风承云之乐以効八风之音舜以夔为乐正正六律和五声以通八风而天下服此之谓欤然古人之制声律盖皆有循而体自然不可得而损益者也何则五声在天为五星在地为五行在人为五常五声可益为七音然则五星五行五常亦可得而益之乎十二律所以应十二月中气者也如可益而为六十然则十二月亦可得而益之乎刘焯以京房为妄田琦以何妥为当可谓知理矣
律吕齐量
形而上者谓之道形而下者谓之器先王作乐以形而上者之道寓形而下者之器虽非数度不离于数度其为数度也即十有二律而已虽非齐量不离于齐量其为齐量也即十有二声而已盖数本起于黄钟始于一而三之歴十二辰而五声备其长则度之所起而其余律皆自是生焉故凡为乐器以十有二律为之数度防声生于髙肆声生于下甄声生于薄石声生于厚髙下薄厚之属所制则有齐矣嬴声生于达衍声生于回筰声生于侈郁声生于弇达回侈弇之属所容则有量矣故凡为乐器以十有二声为之齐量一要宿中声而已由是观之即十有二律数度十有二声齐量杂比而和之取中声焉以为乐器岂不信哉国语曰古者神瞽考中声而量之以制度律均钟盖以此欤周景王将铸无射而为之大林单穆公非之为是故也然言十有二律则知声之为钟言十有二声则知律之为管不言十有二钟而言声者盖钟于八音为金金于五行为言秋言之时声所自出此所以言声以见之欤虽然非特为乐器如此凡以钟律和乐亦如之书所谓律和声是也
律吕围径
古者采嶰谷之竹断两节间而吹之雄鸣者为黄钟之律雌鸣者为林钟之吕而圆径围分之数固已素具乎其中矣盖黄钟之律长九寸累黍积之径三分围九分盖本于天物生出自然非丝轻重之数也班固以黄钟三九之法起十二律周径三分参天之数也围九分终天之数也司马彪郑康成并用径三围九之説孟康推而衍之谓林钟长六寸围六分太蔟长八寸围八分后魏安丰王宗康成之説作林钟太蔟二律而吹之不合黄钟商徴之声后更围皆九分始与均钟器合是知孟康之説谬于诸儒矣十二律之寸既因损益而有长短则其容受黍数亦称之而已不嫌乎同于径三围九也周公之制九数圆周率三圆径率一指凡天下之数言之非专论十二律周径也今之论律者区区以是説为言不亦迃乎
律吕清浊
乐莫不有音音莫不有适而也者适而已矣然太清则志危以危听清则耳谿极谿极则不鉴不鉴则竭矣太浊则志下以下听浊则耳不收不收则不不则怒矣皆非所以为适也一清一浊所常无穷一要宿清浊之而已安往而不适哉记曰五色成文而不乱八风从律而不奸百度得数而有常小大相成终始相生倡和清浊迭相为经传曰黄帝察发敛定清浊庄周述黄帝张咸池之乐于洞庭之野而曰一清一浊文武经纶由此观之先王作乐主之以十二律文之以五声播之以八音其体则小大相成其用则终始相生一倡一和一清一浊流行散徙不主常声迭相为经而已孰谓蕤賔至应钟为清黄钟至中吕为浊哉今夫乐声之于众音轻髙为清重大为浊然律之増损长短不常声之抑掦清浊不一增则转浊减则愈清清浊虽殊而本音不失安有定长定短配属髙下者耶至如黄钟九寸声之最浊者也中减则声清应钟四寸有竒声之最清者也倍増则声浊一律如此余管可知郑康成之説吾无取焉耳汉武帝采五经诸子吕览张苍之説以正清浊置恊律都尉以司之可谓有志于古矣
乐书卷一百三
<经部,乐类,乐书>
钦定四库全书
乐书卷一百四
宋 陈 撰
乐图论
【原阙】
【原本上阙三字】军声 【原本上阙三字】六诗
八音从八风 律吕大合乐
【阙】
【阙】吕听军声
【以下原本每行上阙七字】 胜之道外有佐胜之术周官大师执
诏吉凶以佐胜之术行必胜之道故
胜而士强听宫声知军和而士附其
角声知军而心防听徴声知将急
兵弱而威夺其凶可得而诏也古之
知胜负不待战而决不过如此易曰
传曰望敌知吉凶闻声効胜负岂不
听军声主师出言之所以存预戒
有功左执律恺乐献于社主师旋
仁也然周之出师有太史抱天时
律诏吉凶则先王慎戎事重民命
以军礼同邦国大师之礼用众居
大师始执同律听军声而诏吉凶
于此又非大师所与也
【阙】 教六诗
【以下原本毎行上阙八字】 六同以合隂阳之声教六诗曰风
曰颂以六徳为之本以六律为之
首六律以黄钟为本则六诗本之
六徳制之礼义中声之所本也六
所寓也大师教中声所止之诗以
为之音则所道者中徳所咏者中
和之纪耶大司乐之于律同则以
隂阳之声而已大司乐之于国子
大师则教六诗而已是尊者其治
以略不可不知也
至治之世天地之气合以生风日至则月钟其风以生十有二律故掦雄曰防割匏竹革木土金击石弹丝以和天下掜拟之八风左氏论八音曰以遂八风论舞曰节八音而行八风由此推之八风象八卦者也其所以拟而遂之者八音节而行之者八佾之舞而已盖主朔易者坎也故其音革其风广莫为果蓏者艮也故其音匏其风融震为竹故其音竹其风明庶巽为木故其音木其风清明兊为金故其音金其风阊阖干为玉故其
音石其风不周瓦土器也故坤音土而风凉蚕火精也故离音丝而风景是正北之风从黄钟之律而黄钟冬至之气也东北之风从大吕太蔟之律而大吕太蔟大寒啓蛰之气也正东之风从夹钟之律而夹钟春分之气也东南之风从姑洗仲吕之律而姑洗仲吕谷雨小满之气也正南之风从蕤賔之律而蕤賔夏至之气也西南之风从林钟夷则之律而林钟夷则大暑处暑之气也正西之风从南吕之律而南吕秋分之气也西北之风从无射应钟之律而无射应钟霜降小雪之气也岂非传所谓乐生于风之谓乎八方之风周于十二律如此则顺气应之和乐兴而正声格矣尚何奸声之有耶乐记曰八风从律而不奸国语曰律吕不易无奸事也如此而已五音有变宫变徴之数琴有少宫少商之调皆非先王制乐度数之常也抑其为变者欤
律吕大合乐
隂阳之理声自倍而为日律自倍而为辰是声本于日而以情质律本于辰而以和声声律相恊而八音生焉故先王作乐以六律六同而考五声以五声而成八音以八音而节六舞以六舞而大合乐则六代之乐凡发诸声音形诸动静而三才之道备矣故用之天地足以降神用之宗庙足以格祖考用之大朝防足以和邦国用之教万民足以谐万民用之大飨食足以安賔客用之待夷狄足以説逺人用之大蜡足以作动物然则周家大合六代之乐所施如此其广有瞽之颂特其始作备乐合乎祖者而已王子頽之飨王徧及六舞春秋讥之者为其非天子而作备乐故也由此观之先王六代之乐未始不具十二律至于分乐而序之舞云门则奏黄钟歌大吕舞咸池则奏太蔟歌应钟舞大防则奏姑洗歌南吕舞大夏则奏蕤賔歌函钟舞大濩则奏夷则歌小吕舞大武则奏无射歌夹钟者特其所主异尔然则六乐皆文之以五声播之以八音恶有不并用十二律之理哉文王世子曰凡释奠者必有合也有国故则否凡大合乐必遂养老盖释奠者礼也必有合者乐也凡释奠必有合者主行礼以合乐也凡大合乐必遂养老者主合乐以行礼也然此商礼尔周礼则不施于释奠矣古人重释奠之礼如此后世则有歌而无舞设堂上之县去堂下之肆则八音不备舞蹈不式果何以为乐哉
乐书卷一百四
钦定四库全书
乐书卷一百五
宋 陈 撰
乐图论
雅部
五声
五声上 五声中 五声下
三宫无商
夫物生而有情情发而为声故天五与地十合而生土于中其声为宫地四与天九合而生金于西其声为商天三与地八合而生木于东其声为角地二与天七合而生火于南其声为徴天一与地六合而生水于北其声为羽盖五声本于五行布于五位其数起于黄钟九寸之管因九而九之则凡管周径之数八十有一者宫声之数也因宫数三分去一下而生徴则五十有四者徴声之数也因徴数三分益一上而生商则七十有二者商声之数也因商数三分去一下而生羽则四十有八者羽声之数也因羽数三分益一上而生角则六十有四者角声之数也数多者浊以大而大不逾宫数小者清以细而细不逾羽则羽徴之声清于角而角声又清于商矣凡此五声之常百王不易之制也今夫宫生徴徴生商商生羽羽生角故弹宫而徴应弹徴而商应弹商而羽应弹羽而角应是五声以相生为和相胜为缪先王立乐之方也司马迁推五音相生而以宫生角角生商商生徴徴生羽羽生宫非通论也虽然先王作乐以象或亦未尝不推之以应天以谓天气不和不能生物乐声不和不能感人是生物者五气之正而感人者五声之正也然人受天地之中以生气莫不钟五行之秀性莫不全五常之正其化之也亦岂难哉不过以五声之和达五常之性而已故闻宫声斯达诚实之心而为信闻徴声斯达恭敬之心而为礼闻商声斯达羞恶之心而为义闻羽声斯达是非之心而为智闻角声斯达恻隐之心而为仁夫如是则乐行而伦清外则耳目聪明内则血气和平移风易俗天下皆宁矣仲尼有云移风易俗莫善于乐其在兹乎【丝随五声管随十二律然和平沉厚麄大而下者宫声也劲凝明达从上而下归于中者商声也圆长通彻中平而王者角声也抑掦流利从下而上归于中正者征声也喓喓而逺彻细小而髙者羽声也】
五声中
五声之于乐近取诸身以尽性逺取诸物以穷理故声出于脾合口而通之谓之宫出于肺开口而吐之谓之商出于肝而张齿涌吻谓之角出于心而齿合吻开谓之徴出于肾而齿开吻聚谓之羽凡此近取诸身以尽性者也宫土声也其性圆而居中若牛之鸣窌而主合商金声也其性方而成器若羊之离羣而主张角木声也其性直而崇髙若雉之鸣木而主涌徴火声也其性明而辨物若豕之负骇而主分羽水声也其性润而泽物若马之鸣野而主吐凡此逺取诸物以穷理者也盖乐始于声声始于宫通之而为商触之而为角验之而为徴翕张之而为羽宫无为以覆物君之象也商有为以通物臣之象也角善触而难驭民之象也徴出无而验有事之象也羽因时而翕张物之象也宫为君足以御臣商为臣足以治民角为民足以兴事徴为事足以成物羽为物足以致用此其序也曰闻宫音使人温舒而广大闻商音使人方正而好义闻角音使人恻隠而爱人闻徴音使人乐善而好施闻羽音使人整齐而好礼宫乱而君骄失温舒广大之意也商乱而官坏失方正好义之意也角乱而民怨失恻隠爱人之意也徴乱而事勤失好施而为之之意也羽乱而财匮失好礼而节之之意也先儒谓宫声方正而好义角声坚齐而好礼误矣晏子以徴招角招为景公作君臣相悦之乐虽主兴发以为事补不足以为民亦举中见上下之音欤宫徴商羽角上下相生之序也宫商角徴羽君臣民事物之序也【宫声雄洪调则政和国安乱则其国危在西域则婆陁力也商声锵锵仓仓然调则刑法不作威令行乱则其官坏在西域则稽积识也角声喔喔确确然调则四民安乱则其人怨在西域则沙识也徴声倚倚戏戏然调则百物理乱则庶绩隳在西域则沙腊也羽声诩雨酗具然调则仓廪实庶物备乱则其民忧其财匮在西域则般瞻也】
五声下
宫生于黄钟九寸其声重而尊商生于太蔟八寸其声明而敏角生于姑洗七寸其声经而易制徴生于林钟六寸其声泛而不流羽生于南吕五寸其声涣散而抑故尔雅释乐宫谓之重商谓之敏角谓之经徴谓之迭羽谓之桞其声音清浊度数多寡虽有所不同其因而九之未尝不一也然则舜作五之琴而有徴招角招之别则宫商羽之招可类见矣是五声之于乐损之则亏益之则赘岂足以纪中声成雅乐哉古人尝谓中和莫盛乎五故五之数在易为中爻在礼为中庸在乐则主中声而已引而足之触类而长之其名则宫商角徴羽其用则重敏经迭抑其象则君臣民事物其位则左右上下中其色则青黄赤白黒其性则仁义礼智信其情则喜怒悲忧恐其事则貎言视听思在天运而为五乐在地列而为五行在人窍而为五臓则中声所止无往不在要之必以宫为主故曰宫者音之主也又曰宫为四声纲故商非宫则失其所守不足以为臣角非宫则失其所治不足以为民徴非宫则失其所为不足以为事羽非宫则失其所生不足以为物况旋相之乐非宫何以降神哉噫道生一则竒而为阳一生二则偶而为隂二生三则隂阳中而为冲气以五声求之阳中为角隂中为商阳正为徴隂正为羽参合隂阳而为冲气者其宫乎由是观之隂阳相应则和偏胜则乖而乐声如之苟舍五声之正而益之以二变其欲无偏胜之患难矣五声一也或谓五音或谓五色或谓五乐者盖见于节奏为五声着于文采为五色变而成方为五音比音而乐为五乐其实一也
三宫无商
生于天三成于地八者木之所以为行也角声出焉生于地四成于地九者金之所以为行也商声出焉金则克木木则克于金未有并用而不相害者也周以木徳王天下而为当时之贵商以金徳王天下而为己用之贱周官旋宫之乐礼天神则圜钟为宫黄钟为角太蔟为徴姑洗为羽礼地则函钟为宫太蔟为角姑洗为徴南吕为羽礼人鬼则黄钟为宫大吕为角太蔟为徴应钟为羽而未尝及商者避其所克而已大师掌六律六同以合隂阳之声皆文之以五声宫商角徴羽则周之作乐非不备五声其不言商者文去而实不去也与春秋齐晋实予而实不予同义荀卿以审诗商为大师之识则声诗之有商声太师必审之者避所克故也郑康成谓祭尚柔而商坚刚故不用焉杨收曰周祭天地不用商及二少以商声刚而二少声下所以取其正而裁其繁也若然周之佩玉左徴角右宫羽亦曷为不用商耶圣朝祫享之乐奏怀安九成之曲黄钟为宫三奏大吕为角二奏太蔟为徴二奏应钟为羽二奏是不知去商者周人之制而已以周人之制推之则圣朝以火德王天下论避其所克当去羽音矣今太常用乐不审诗羽而审诗商盖失古人之防逺矣乐安得而和哉
乐书卷一百五
钦定四库全书
乐书卷一百六
宋 陈 撰
乐图论
雅部
八音
八音上 八音中 八音下
声音通论
八音上
乐出于虚而寓于实出于虚则八音同冥于道寓于实则八音各丽于器器具而天地万物之声可得而考矣故万物盈于天地之间若坚若脆若劲若韧若实若虚若沉若浮皆得効其响焉故八物各音而同和也自少皥氏効八风之调而八音固已大备后世虽有作者皆不能易兹八物矣金声舂容秋分之音也莫尚于钟石声温润立冬之音也莫尚于磬丝声纎微夏至之音也莫尚于琴瑟竹声清越春分之音也莫尚于管籥匏声崇聚立春之音也笙竽繋焉土声函胡立秋之音也埙缶繋焉革声隆大冬至之音也鼗鼔系焉木声无余立夏之音也柷敔繋焉然金失之重石失之轻丝失之细竹失之髙匏失之长土失之下革失之洪木失之短要皆不相夺伦然后克谐而无失也经论八音多矣原始言之不过曰施之金石要终言之不过曰匏竹在下兼始中终言之则曰金石丝竹乐之器也乃若论其详冝莫若周官大师焉盖乐器重者从细而细不逾羽轻者从大而大不逾宫适细大之中而无逾者其惟角乎盖莫重于金故尚羽莫轻于瓦丝故尚宫轻于金重于瓦丝者石也故尚角匏竹非有细大之从也故尚议革木非有清浊之变也故一声然金石土类西凝之方也故与土同位于西匏竹木类东生之方也故与木同位于东丝成于夏故琴瑟在南革成于冬故鼗鼓在北大师之序八音以金石土为先革丝次之木匏竹为后者盖西者秋言之时声之方也虚者乐所自出声之本也故音始于西成于东于西则金石先于土者以音逆推其所始故也于东则匏竹后于木者以阳顺序其所生故也革丝居南北之正先革后丝者岂亦先虚之意欤乐记言乐之器荀卿言所以道徳者以徳待器而后达故也
八音中
八音之于乐象为八卦位为八方气为八风中为八极其数一本中和之五冲气之三以导中声而已古者上农捇土出金以为钟上工磨石出玉以为磬钟于五行为金于五事为言于五藏为气于五性为义金则奏为铿鎗言则发为号令直其气所以立横方其义所以立武此听其声所以思武臣也磬于八音为石于八卦为干石则其形曲折而有别干则其行刚健而不防有别所以立辨不陷所以致死此听其声所以思死封疆之臣也琴瑟同出于丝而静好其声则噍杀而哀防静而亷依义以立志而已此听其声所以思志义之臣也竽笙箫管同出于竹而发猛其声则动浊而滥合比而防有聚众之义焉此听其声所以思畜聚之臣也鼓为乐之君而鼙则卑者所鼓其为革声一也士哗而讙羣趋而动有进众之义焉此听其声所以思将帅之臣也由是观之君子之于音听之在心不在耳彼其音之所发亦诚有所合之也岂在悦郑卫铿鎗而已哉而发之言钟鼓鼙之声则知丝为琴瑟竹为竽笙箫管也言丝声竹则知钟为金鼓鼙为革也言石声磬则金声钟之类见矣言竹声滥则石声清之类见矣匏竹利制言竹则匏在其中矣革木声言革则木在其中矣就八者单出言之故谓之声曲听其杂比言之故谓之音八音不言土者以七音待土賛之而后和故也郑康成以石声磬当为罄字之误岂经防哉于有之金声铿铿以立横横以劲武金声正则人思武矣石声硁硁以立别别以致死石声正则人思死节矣丝声哀哀以立亷亷以立志丝音正则人将立操矣竹音滥滥以立防防以聚众竹音正则人思和洽矣土音浊浊以立太太以含育土音正则人思寛厚矣革音讙讙以进众革音正则人思毅勇矣匏音啾啾以立清清以忠谨匏音正则人思恭爱矣木音直直以立正正以寡欲木音正则人思絜已矣亦足发明于此琴瑟之音言哀鼔鼙之音言讙者盖琴瑟夏至之音一隂生之时也鼓鼙冬至之音一阳生之时也阳主乐以哗隂主哀以静此其音所以不同
八音下
乐经之亡乆矣其遗音余韵虽夺于殽乱之众言然质诸他经亦可少概见矣乐记曰圣人作为鞉鼓椌楬埙箎此六者徳音之音也然后钟磬竽瑟以和之盖作革以为鞉鼓作木以为椌楬作土以为埙作竹以为箎作金以为钟作石以为磬作匏以为竽作丝以为瑟则鞉鼔椌楬埙箎唱徳音于其始也钟磬竽瑟和徳音于其终也书曰戞击鸣球拊琴瑟以咏下管鞉鼔合止柷敔笙镛以间盖鸣球以为石琴瑟以为丝下管以为竹拊鞉鼔以为革柷敔以为木笙以为匏镛以为金则戞击鸣球拊琴瑟作之于堂上也管鞉鼓柷敔笙镛作之于堂下也引而伸之触类而长之周官旋宫之乐举钟以见石举鞉鼓以见木举管以见匏举琴瑟以见瓦诗之有瞽言应田县鼓与鞉则革音也言柷圉则木音也言箫管则竹音也言磬则石音也不言金者以石见之不言匏者以竹见之盖八音之于乐一音不备不足以为乐以用言之未有不比音以体言之未有不比物故金石以动之丝竹以行之革木以节之匏以宣之瓦以賛之所道者中徳所咏者中声然后八音克谐不至于夺伦也然诗书不言土音易于比坎离独言缶不及土音者盖八音以土为主犹五事以思为主也故七音非土不和土非七音不备诗书举七音以见土推用以见体也易举缶以见七音明体以见用也由是观之八音乐之器而乐非器也君子和乐之情以制器工师因乐之器以考音古之人有鼓琴而流鱼为之出听有鼓瑟而六马为之仰秣凡类此者固岂八音之器能使之然哉盖亦冥于非器之器载道而与之俱矣
声音通论
凡物动而有声声变而有音声不过五非乐之道也乐之象而已音不过八非乐之象也乐之器而已此记乐者所以有声者乐之象金石丝竹者乐之器之説也易曰天数五地数五然则五声其天地之道欤曰人者统八卦谐八音舞八佾以终天地之功然则八音其人之道欤乐通伦理而三才之道具则冲气以为和彼发诸声音所道者孰非中徳所咏者孰非中声哉世之论乐者谓五声天音也八音天化也岂不偏乎五经通议曰声者物之性也音者声成文也是五声八音之于乐相有以成相无以废多之为有余之赘少之为不足之亏不可得而加损也以五声配四时言之则角商隂阳之中也徴羽隂阳之正也中正具而为雅者其在于宫乎以八音配八卦言之惟干为天下之至阳而磬之石音系焉惟坤为天下之至隂而瓦之土音系焉竹音震革音坎匏音艮音虽不同而同于阳无非本乎干者也木音巽丝音离金音兊音虽不同而同于隂无非本乎坤者也是隂阳相应则和偏胜则乖凢乐之声音或虚实相成或幽显相形虽清浊不齐其于为声均也或杂比成文或曲折成方虽当愆不一其于为音均也盖声音之发心术形焉性术尽焉故古之作乐莫始于律同莫备于六乐未有不资五声以文之八音以播之舜以之在治忽而帝周以之大合乐而王书曰声依永律和声八音克谐无相夺伦舜成帝功之效也诗曰穆穆厥声肃雍和鸣我客戾止永观厥成周成王功之效也由是观之先王作乐本之情性以为情稽之度数以为文制之礼义以为节以绳徳厚而无过徳以象事行而无过事一要宿于刚而不怒柔而不慑阳而不散隂而不宻以遂天地冲气之和而已后世不知出此五声夺于二变而声始不正矣八音以木易匏而音始不谐矣彼哉彼哉亦岂知先王立乐之方声音之节责之大师声音之用责之鼓人声音之合责之大胥哉盖禽兽知声而不知音众庶知音而不知乐今之论乐者曾声音之不知欲其幽以致鬼神明以和邦国内以谐万民外以安賔客逺以説逺人微以作动物不亦难乎
乐书卷一百六
钦定四库全书
乐书卷一百七
宋 陈 撰
乐图论
雅部
五声【宫 商 角 徴 羽】
辨四声 禁四声 明二变
乐德 乐语
一曰宫
雄之论声生于日以甲乙为角庚辛为商丙丁为徴壬癸为羽戊巳为宫至于对或人之问则曰黄钟以本之中正以平之是五声之本出于黄钟九寸之律为宫而宫之为声以时言之位四时之中以声言之为四声之纲犹之宫室之宫居中而覆乎四隅也其声则和平厚重洪舒而最浊犹牛之鸣窌也其数五成数十丝数八十一应九九之数也其时季夏其日戊巳其辰辰戌丑未其帝黄帝其神后土其精勾陈其虫祼其岳嵩山其生金其胜水其行土其味甘其臭香其色黄其脏脾其性信其情恐其事思其主唱声调则广裕乱则荒骄君之象也王之宫县亦取诸此盖天统以圜钟为宫地统以函钟为宫人统以黄钟为宫以其尊无二上故也先儒有十二宫之説岂乐殊贵贱之意耶
二曰商
商金行也其数四成数九丝数七十二其浊次乎宫其声明以敏其和温以断其律中夷则其日庚辛其辰辛酉其帝少昊其神蓐收其精白虎其虫毛其岳华山其时秋其方西其生水其胜木其味辛其臭腥其色白其脏肺其性义其情怒其事言其主和声调则凝敏乱则陂坏臣之象也臣以度义为忠则商之为言度也先儒谓商章也疆也误矣
三曰角
角木行也其数三成数八丝数六十四清而不皎浊而不溷其声防以约其和洁以浄其律中太蔟其日甲乙其辰寅夘其帝太皥其神勾芒其精苍龙其虫鳞其岳泰山其时春其方东其生火其胜土其味酸其臭羶其色青其脏肝其性仁其情喜其事貎声调则圆彻乱则忧恐民之象也盖角形之上穷善触而难制而小民之难保如之然则角之为触其来尚矣
四曰徴
徴火行也其数二成数七丝数五十四其清逾于商其声泛以疾其和平以切其律中仲吕其日丙丁其辰巳午其帝炎帝其神祝融其精朱雀其虫羽其岳衡山其时夏其方南其生土其胜金其味苦其臭焦其色赤其臓心其性礼其情乐其事视声调则流演乱则哀勤事之象也盖徴之为义出无而验有者也先儒谓徴祉也止也又谓间声四调无徴调误矣
五曰羽
羽水行也其数一成数六丝数四十八其清逾于徴其声散以虚其和短以抑其律中应钟其日壬癸其辰子亥其帝髙阳其神元冥其精武其虫介其岳恒山其时冬其方北其生木其胜火其味咸其臭朽其色黒其脏肾其性智其情悲其事听声调则平和乱则危匮物之象也先儒谓羽宇也舒也盖羽之为物因时翕张而已翕而宇之张而舒之羽之义也然宫唱而商和则善太平之乐也角从宫则哀衰国之乐也羽从宫则悲亡国之乐也自其变成方言之谓之五声自其比音而乐言之谓之五乐其实一也先儒谓万物人事非五行不生非五行不成非五行不灭故五音用火尺则重用金尺则兵用木尺则丧用土尺则乱用水尺则律吕合调天下和平亦臆説也
辨四声
人感物以形声声本无而为有故五声之别宫为上平声商为下平声角为入声徴为上声羽为去声知此可与言声律矣先儒一宫二商三角四变徴五徴六羽七变宫之説一何妄耶唐调露中太子使乐工于东宫奏宝庆之曲李嗣真闻之曰此乐宫商不和君臣相阻之验也角徴失位父子不恊之兆也杀声多而哀调苦非美善之音也数月而太子废可谓深于音乐者矣由是言之乐其可妄作哉
禁四声
昔顔渊问为邦孔子对之乐则韶舞放郑声之淫者盖以谓乐声有四狎侮之唱则慢声也不若凶之不善非怨之吟则凶声也不若过之不中常舞于宫酣歌于室则过声也不若淫之不正然则北里之曲其淫声欤为邦以礼乐为急乐以放郑声为先故乐师凡建国所禁之声其序如此乐记曰凡奸声感人而逆气应之逆气成象而淫乐兴焉正声感人而顺气应之顺气成象而和乐兴焉淫乐则多哇之郑也和乐则中正之雅也先王建国不先禁杂乐则郑声得以乱雅矣古之人将欲掦善必先遏恶将欲存诚必先闲邪意亦类此然礼乐之道同归故曲礼论安民之礼以毋不敬为先周官论建国之乐以禁四声为先
明二变
五声者乐之指拇也二变者五声之骈枝也骈拇枝指出于形而侈于形存之无益也去之可也二变出乎五声而滛于五声存之亦无益也削之可也盖五声之于乐犹五星之在天五行之在地五常之在人也五声可益为七音然则五星五行五常亦可益而七之乎其説必不行矣先儒必为是説者盖有原焉左氏曰为之七音以奉五声周语载武王伐商嵗在鹑火月在天驷日在析木之津辰在斗柄星在王鼋自鹑及驷七列南北之揆七同楚语述先王之祀有七事而以天地民四时之务当之书大述圣王巡十有二州论十有二俗以定七始而以七统当之汉焦延寿京房郑康成之徒谓黄钟为宫太蔟为商姑洗为角林钟为徴南吕为羽应钟为变宫蕤賔为变徴是谓七姑班固又从而傅防之谓舜欲闻六律五声八音七始咏以出纳五言汝听是其説始于夏书而蔓衍于左国语书汉志是不知书之在治忽有五声而无七始国语之七同有四宫而无徴也左氏为七音之説盖八音耳八音以土为主而七音非土不和故书之益稷礼之乐记其言八音皆虚其土犹大衍之数虚其一也大衍之数虚其一无害为五十七音之数虚其土无害为八音也若以七音为二变在焉是以五声奉五声岂其理欤臣尝读后周史武帝时有龟兹人白籍入国最善为胡琵琶听其所奏之调有七音一曰婆陁力二曰鸡识三曰沙识四曰沙侯五曰加滥六曰般瞻七曰俟利箑以应七律之音合为八十四调又知二变之声出于夷音非华音也苏夔素号知音尝援韩诗外乐声所感及月令五音所中并皆有五不闻更加变宫变徴是欲以夏变夷不欲以夷音变夏乐也若夔者可谓知五声之本矣今夫天无二日土无二君宫既为君而又有变宫是二君也害教莫甚焉岂先王制乐之意哉
乐徳
周官大司乐以乐徳教国子中和祗庸孝友盖中以本道之体其义逹而为和其敬达而为祗祗则顺行所成庸则友行所成友以事师长孝以事父母则乐徳所成终始圣人之徳无以加于孝则人道而已若通之于天道则孝不足言之然则自世胄而言谓之胄子自合国子弟而言谓之国子其实一也帝则徳全而教略故舜命夔教胄子以直寛刚简之四徳王则业天而教详故周命大司乐教国子以中和祗庸孝友之六徳古者教人之道未尝不始终以乐文王世子曰三王之教世子必以礼乐孔子曰成于乐则乐者固教之始终欤太学之教先入学释菜以示之礼继之小雅肄三以示之乐学杂服者逹之以安礼学操缦者达之以安乐是知教人始终以乐岂特国子而已哉虽万民之众司徒固以六乐教之中乐礼教之和矣周之教国子非特乐徳也盖并与乐语乐舞而教之岂舜教胄子不足于此耶以经求之诗言志歌永言非无乐语也乐则韶舞非无乐舞也特举乐徳该之而已乐德必始于中和者乐为中和之纪故也荀卿亦曰乐之中和
乐语
周官大司乐以乐语教国子兴道讽诵言语兴道讽为乐语之体诵言语为乐语之用其实一也文王世子曰凡学世子及学士必时春诵夏大师诏之瞽宗大乐正学舞干戚语説命乞言皆大乐正授数又言天子视学养老之礼登歌清庙既歌而语以成之也言父子君臣长防之道合徳音之致礼之天者也郷射记曰古者于旅也语乐记曰乐终可以语可以道古瞽蒙掌歌讽诵诗曰乐语有五均是知大司乐以乐语教国子以备升歌大致不过如此先乐徳后乐语者徳为乐之实语为乐之文与四科先徳行后言语同序
乐书卷一百七
钦定四库全书
乐书卷一百八
宋 陈 撰
乐图论
雅部
八音
八音位 八音次
金 石 土 革
丝 匏 竹 木
八音位
先王作乐莫不文之以五声播之以八音故列琴瑟于南列管于东南列磬于西北列钟于北所以正其位也记曰列其琴瑟管磬钟鼔如此然琴瑟丝音也与瓦同于尚宫管竹音也与匏同于利制鼔革音也与木同于一声磬石音也钟金音也故举丝以见瓦举竹以见匏举革以见木而五声八音具矣后圣有作为乐如此其备则蒉桴而土鼔虽鄙朴而不足尚然先王必存而不废者贵本始之意也
八音次
周官大师掌六律六同以合隂阳之声皆播之以八音先金石而土革次之先丝木而匏竹次之八者之序也国语曰铸之金磨之石繋之丝木越之匏竹节之鼓而行之以遂八风太元曰防割竹革木土金繋石弹丝以和天下掜拟之八风八音所以掜拟八风而遂之八风所以从律而不失先后之序故其论次亦因之而已
一曰金
金生于土而别于土其卦则兊其方则西其时则秋其风阊阖其声尚羽其音则铿立秋之气也先王作乐用之以为金奏焉周官钟师掌金奏镈师掌金奏之鼔鼔人掌四金之音声孟子曰金声是也金奏之乐未甞不用鼔特谓之金者以金为主故也礼曰内金示和也又曰入门而金作示情也国语曰金奏肆夏庄子曰金石有声不考不鸣则奏金而鸣之内以示情外以示和音之实也
二曰石
石之为物坚实而不动其卦则干其时则秋冬之交其方则西北之维其风不周其声尚角其音则辨立冬之气也先王作乐击之以为磬之属焉盖金石之乐其声未尝不相应故庄子曰金石有声不考不鸣国语曰金石以动之唐李真以车铎而得徴音之石则其相应可知矣三代之乐既坏于秦汉汉至成帝时尚未有金石之乐及晋武破符坚之后而四厢金石始备焉后世猥以泗濵石其声下而石和而以华原所出者易之信乎审一以定和难矣哉
三曰土
土则埏埴以成器而冲气出焉其卦则坤其方则西南之维其时则秋夏之交其风则凉其声尚宫其音则浊立秋之气也先王作乐用之以为埙之属焉盖埙箎之乐未尝不相应也故诗曰伯氏吹埙仲氏吹箎又曰如埙如箎乐记以埙箎为徳音之音周官笙师并掌而教之则其声相应信矣
四曰革
革去故以为器而羣音首焉其卦则坎其方则北其时则冬其风广莫其律黄钟其声一其音讙冬至之气也先王作乐用之以为鼓之属焉盖鞉所以兆奏鼓者也二者以同声相应故祀天神以雷鼓雷鼗祭地以灵鼓灵鼗享人鬼以路鼓路鼗乐记亦以鞉鼓合而为徳音周官少师亦以鞉鼓并而鼓之也
五曰丝
丝饰物而成声其卦则离其方则南其时则夏其声尚宫其律蕤賔其风景其音哀夏至之气也先王作乐之以为琴瑟之属焉葢琴瑟之乐君子所常御其大小虽不同而其声应一也故均列之堂上焉
六曰匏
匏之为物其性轻而浮其中虚而通笙则以匏为母象植物之生焉其卦则艮其方东北之维其时春冬之交其声尚议其律大吕太蔟其风融其音啾立春之气也先王作乐虑之以为笙竽之属焉记曰歌者在上匏竹在下国语曰匏竹利制葢匏竹相合而成声得清浊之适故也
七曰竹
竹之为物其节直而有制其心虚而能通而利制之音所由出也其卦则震其方则东其时则春其声尚议其律姑洗其风明庶其音温春分之气也先王作乐窍之以为箫管之属焉
八曰木
木者所以合止乐之器其卦则巽其方东南之维其时春夏之交其风清明其律夹钟其声一其音直立夏之气也先王作乐斵之以为敔柷之属焉乐记曰作为椌楬徳音之音柷敔以椌楬为用椌楬以柷敔为体二者之声二合一止未尝不相待也
乐书卷一百八
钦定四库全书