乐律全书卷三十一
乐律全书卷三十一
明 朱载堉 撰
乡饮诗乐谱一
饮射二礼经文【大同小异互相发明】
乡饮酒礼曰设席于堂廉东上工四人二瑟瑟先相者二人皆左何瑟后首挎越内右手相乐正先升立于西阶东工入升自西阶北面坐相者东面坐遂授瑟乃降
乡射礼曰席工于西阶上少东乐正先升北面立于其西工四人二瑟瑟先相者皆左何瑟面鼓执越内右手相入升自西阶北面东上工坐相者坐授瑟乃降
乡饮有瑟无琴有磬无钟有笙无箫葢乐之略者也乡射曰间若一不鼔不释鼓以朄应拊牍为节经不言可知矣
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不拜既爵授主人爵众工则不拜受爵祭饮辩有脯醢不祭【献公与笙取爵于上篚既献奠于下篚】笙入堂下磬南【句】北面立【句】乐南陔白华华黍【卒歌至此皆仪礼经文】
辩三笙一和旧以和为小笙非是
【臣】谨按仪礼乡射记三笙一和而成声条下旧音释云和户卧反读作去声推详本意盖谓三人吹笙一人歌诗和之而成声耳然先儒古注云三人吹笙一人吹和凡四人也引尔雅曰笙小者谓之和及考尔雅条下亦互引此记文为注【臣】不能无疑焉何也三人吹笙令一人吹小笙则不成文理矣宋书乐志有相和歌之説谓丝竹相和而执节者歌礼失求诸野观此可证也所谓节者犹今拍板是也古人谓之牍牍乃版之类一类之物而名不同者大同小异也有图见律书乐器图様篇无牍则以今之拍板代之可也
辩笙诗六篇旧谓有声无辞亦非
【臣】谨按毛诗小序曰南陔孝子相戒以养也白华孝子之絜白也华黍时和嵗丰宜黍稷也由庚万物得由其道也崇丘万物得极其髙大也由仪万物之生各得其宜也有其义而亡其辞先儒谓孔子论诗雅颂各得其所时俱在耳遭战国及秦之世而亡之此説是也或谓笙诗元起有声无辞愚见论之殆不然也今夫画角之类其为器也五音六律未能备具也而其三防之曲尚且有辞焉何况笙乃五音六律备具之器而六诗既有声矣安得无辞乎既无辞矣安得谓之诗乎又安得复有南陔等名与夫孝子相戒以养等义乎以此观之则彼有声无辞之説滞阂不通矣小序以为其辞亡者是也先儒以为元起无辞非也
论笙诗六篇虽亡亦有可补之理
笙诗六篇虽亡推之于理亦可补焉譬如冬官之篇亡而以考工记补之格致之亡而以程子之意补之夫考工记之与程子之意皆与本文不类而补之亦未为害何独于诗靳之不敢补哉南陔等篇前贤多补之者如夏侯湛之作今存一章可考而不见其全文惟束广防之作备载于文选者是也裴耀卿守宣州歌此诗观者感泣岂即束氏所补者欤抑夏侯氏所补者欤夏作见刘孝标世説注其辞曰既殷斯处仰説洪恩夕定晨省奉朝侍昏宵中告退鸡鸣在门孳孳恭诲夙夜是敦潘岳见是诗曰此非徒温雅乃别见孝悌之性以今观之其意固善矣其语颇重复晨昏夙夜只是一义束诗亦无甚动人处岂能令感泣乎间尝效颦为之
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臣谨按乡饮酒礼曰宾出奏陔古注云陔陔夏也天子诸侯以钟鼓奏之大夫士鼓而已葢建于阼阶之西然则合乡乐有鼓可知也乡射云间若一不鼓不释鼓以朄应拊牍为节所谓间若一也朄应拊牍详见律书乐器图様
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钦定四库全书
乐律全书卷三十二
明 朱载堉 撰
乡饮诗乐谱二
乡射礼篇曰使二人举觯賔与大夫不兴取奠觯饮卒觯不拜执觯者受觯遂实之賔觯以之主人大夫之觯长受而错皆不拜辩卒受者兴以旅在下者于西阶上长受酬酬者不拜乃饮卒觯以实之受酬者不拜受辩旅皆不拜执觯者皆与旅卒受者以虚觯降奠于篚执觯者洗升实觯反奠于賔与大夫乡饮酒礼曰无筭爵无筭乐注曰筭数也賔主燕饮爵行无数醉而止也燕乐亦无数或间或合尽欢而止也【臣】谨按经文谓工告于乐正曰正歌备乐正告于賔乃降古注曰乐正降者以正歌备无事故降然则此后不赞可知
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古人所谓无算乐何也量画长短及客多少而为増减故也画不长客不多则乐止此耳否则欢未尽作乐如下条
乐律全书巻三十二
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钦定四库全书
乐律全书卷三十三
明 朱载堉 撰
乡饮诗乐谱三
此亦无算乐
説见前卷末
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已上每章笙与歌相间作如日短
或随意摘取数章而不全作亦可
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钦定四库全书
乐律全书卷三十四
明 朱载堉 撰
乡饮诗乐谱四
所谓合乐者如堂上歌关雎则堂下亦奏关雎以合之如堂上歌鹊巢则堂下亦奏鹊巢以合之此之谓合乐也旧説如堂上歌关雎则堂下奏鹊巢以合之此不达之论也
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乐律全书卷三十五
明 朱载堉 撰
乡饮诗乐谱五
乡射礼曰司射与司马交于阶前去扑袭升请以乐乐于賔賔许诺司射降搢扑东面命乐正曰请以乐乐于賔賔许司射遂适阶间堂下北面命曰不鼓不释上射揖司射退反位乐正东面命太师曰奏驺虞间若一太师不兴许诺乐正退反位乃奏驺虞以射旧説乡射之鼓五节歌五终所以将八矢一节之间当拾发四节四拾其一节先以听也间若一者重节射皆应鼓与歌之节乃释算不与鼓节相应不释算也臣谨按所谓五节者盖以诗一句为一节听毕五句至第六句之鼓乃发四矢以应鼓节旧説恐误详如下文
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臣谨按周礼钟师掌金奏凡乐事以钟鼓奏九夏王夏肆夏昭夏纳夏章夏齐夏族夏祴夏骜夏古注云金奏击金以为奏乐之节金谓钟及镈以钟鼓者先击钟次击鼓以奏九夏夏大也乐之大歌有九杜子春云王出入奏王夏尸出入奏肆夏牲出入奏昭夏四方賔来奏纳夏臣有功奏章夏夫人祭奏齐夏族人侍奏族夏客醉而出奏陔夏公出入奏骜夏吕叔玉云肆夏繁遏渠皆周颂也肆夏时迈也繁遏执竞也渠思文也郑康成云九夏皆诗篇名颂之族类也此歌之大者载在乐章乐崩亦从而亡是以颂不能具朱熹诗傅亦用叔玉之説今按叔玉盖因肆于时夏之一言遂傅防焉其説非也夫周公制礼作乐已有九夏之歌而执竞云自彼成康奄有四方朱既以为昭王以后之诗又引国语叔玉之説盖一时之误耳窃疑九夏篇章初未亡也今悉在大雅焉夏之为言大也即大雅之义也旧説乐之大歌有九是也又谓九夏皆颂之族类则非也夫王夏者今文王之篇是也国语云工歌文王之三谓文王一篇之中三章耳自文王在上至文王以宁是所谓文王之三也鹿鸣之三仿此或曰之三犹言三终也谓一篇连奏三遍也仪礼大射乃歌鹿鸣三终郑康成云歌鹿鸣三终不歌四牡皇皇者华此説是也左注云鹿鸣之三小雅首三篇也文王之三大雅首三篇也此説误矣由国语之误误之也或以为肆夏者緜诗是也盖取肆不殄厥愠之一言以为乐章之名耳昭夏大明也盖取昭事上帝之一言也章夏棫朴也盖取追其章之一言也旧説以为臣有功则奏之故小序亦云文王能官人正与相合也纳夏未详据其篇次盖旱麓欤取诸玉瓒可以纳黄流也旧説以为四方賔来则奏之故其诗云岂弟君子干禄岂弟此之谓欤齐夏思齐也述后妃之徽音故妃夫人祭则奏之也族夏行苇也其序曰周家忠厚内睦九族故族人侍则奏之祴夏既醉也祴与介字古音相近盖取介尔景福之一言耳又取既醉以酒既饱以徳故客醉而出则奏之也骜夏未详据其篇次盖假乐欤洪武正韵音傲乐也引庄子惠以欢为骜又音遨乐章名引仪礼公出入奏骜然则骜有平去二音大扺古人取诗为乐之意今不可晓且如文王之篇周公追述先王之徳而作也初非诸侯朝聘之义而实为两君相见之乐登歌清庙下管象而舞大武初非养三老五更之诗而文王世子篇以为养老更之乐仲尼燕居篇以为诸侯大飨两君相见之乐四牡皇皇者华本因劳遣使臣而作乃移于饮酒燕射关雎鹊巢本起闺房衽席之间而施诸乡人邦国采苹之诗云谁其尸之有齐季女而卿大夫射以之为节乡饮燕礼皆合乐而用焉彼九夏取义者殆亦此类矣乎
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臣谨按仪礼乡饮酒礼曰賔出奏陔注云陔陔夏也陔之言戒也终日燕饮酒罢以陔为节明无失礼也周礼钟师以钟鼓奏九夏是奏陔夏则有钟鼓矣钟鼓者天子诸侯备用之大夫士鼓而已盖建于阼阶之西南鼓又按乡射礼曰賔兴乐正命奏陔賔降及阶陔作賔出众賔皆出注云陔陔夏也其诗亡或云夏者大也谓大雅也九夏其诗皆在大雅王夏文王昭夏大明肆夏緜也章夏棫朴纳夏旱麓齐夏思齐族夏行苇陔夏既醉骜夏假乐也采苹已下竝见戴记射义篇今附于驺虞下