春秋穀梁传注疏卷十九
卷十九
卷十九
◎定公起元年尽十五年
[疏]《鲁世家》：定公名宋，襄公之子，昭公之弟，以周敬王十一年即位。《谥法》：“安民大虑曰定。”
元年，春，王。不言正月，定无正也。定之无正，何也？昭公之终，非正终也。死在外故。
[疏]注“死在外故”。
○释曰：非正终，案桓公之薨于齐，与乾侯不异，庄公不即位，而书正月何？解，以十八年如齐，至即薨，薨而当岁即入，入而庄公继位，行既殡逾年之礼，但以先君杀而后立，不忍行即位之礼。今昭公前年薨，今年丧入，定公既殡，不居正月之前，欲行即位，非逾年之始，非始非正，故未得即位，不得比之庄公。
定之始，非正始也。昭无正终，故定无正始。不言即位，丧在外也。
三月，晋人执宋仲几于京师。晋执人於尊者之侧，而不以归京师，故但言其执，不书所归。徐邈曰：“案传定元年不书正月，言‘定无正也’。然则改元即位在于此年，故不可以不书王。书王，必有月以承之，故因其执月以表年首尔，不以谨仲几也。”
[疏]注“晋执”至“几也”。
○释曰：薄氏駮云：“仲几之罪，自委之王吏，非晋人所执，故传云‘不正其执人於尊者之所也’，讥执，不讥无所归。晋执曹、卫，他处并可言归，若晋人执仲几于京师，复何得言归于京师？若如此论，何以通乎解？”范答云：“晋城成周，宋不即役，晋为监功之主，因而执之，此自晋人之事，安得委之王吏？传当以执人於尊者之所，而不以归於王之有司，非言其不可以执。晋文公执曹、卫之君，各於其国，而并不书国者，以其归于京师故也。今执仲几，不书所归，唯举其地者，此晋自治之效。若使归于京师，与执诸侯同，君臣无别也。今直执在京师，不可言归。此义犹自未通，有义而然。上言城成周，序仲几于会，於归言于京师，其言足误天王居于狄泉，在畿内而别处。若上言城成周，下称晋人执宋仲几归于京师，具见执之异处而归天子。今晋人於尊者之侧，而执人以归，自治於国，故《春秋》不与其专执地於京师。下文言“此大夫，其曰人何？微之也”。何以知大夫？有义而然。周之称名，大夫相执无称名之例，因此见义，明大夫相执不书，书则微之，见伯讨失所，故云云，非谓大夫相执得见於经。经书晋人执卫侯，归之于京师，与伯执称人不异，异则言侯，故曰以晋侯而斥执曹伯，恶晋侯也。是君臣之别也。”
此大夫，其曰人，何也？微之也。何为微之？不正其执人於尊者之所也，不与大夫之伯讨也。
夏，六月，癸亥，公之丧至自乾侯。
戊辰，公即位。殡然后即位也。周人殡于西阶之上。
[疏]注“周人”至“之上”。
○释曰：“嫌何以言？解丧自外至，虽正棺於两楹之间，兼不亦言，故言西阶。郑注《礼记》以为殡亦两楹之间也。
定无正，见无以正也。逾年不言即位，是有故公也。谓昭公在外故。
○见，贤遍反。言即位，是无故公也。即位，授受之道也。先君见授，后君乃受，故须棺在殡，乃言即位。先君无正终，则后君无正始也。先君有正终，则后君有正始也。戊辰，公即位，谨之也。定之即位，不可不察也。公即位，何以日也？据未有日者。
[疏]“定之”至“察也”。
○释曰：解定公即位，特异常文者，欲言继弑，公好卒；欲言好卒，卒非正终。不即入，逾年乃至，至正月当即位，而皆失时。时不得同於常礼，礼宜异文，文书之在夏，是有故与无故两文并见。即位虽同，而时义有别，理有所见，见必有意，故曰“不可不察也”。
戊辰之日，然后即位也。癸亥，公之丧至自乾侯，何为戊辰之日。然后即位也？癸亥去戊辰六日，怪不即位。正君乎国，然后即位也。诸侯五日而殡，今以君始死之礼治之，故须殡而后言即位。沈子曰：“正棺乎两楹之间，然后即位也。”两楹之间，南面之君听治之处。
○之处，昌虑反。内之大事，日。即位，君之大事也，其不日何也？以年决者，不以日决也。此则其日，何也？著之也。欲有所见。何著焉？逾年即位，厉也。厉，危也。公丧在外，逾年六月，乃得即位，危，故日之。於厉之中，又有义焉。先君未殡，则后君不得即位。未殡，虽有天子之命犹不敢，况临诸臣乎？以轻喻重也。虽为天子所召，不敢背殡而往，况君丧未殡，而行即位之礼，以临诸臣乎？周人有丧，鲁人有丧。周人吊，鲁人不吊。周人曰：“固吾臣也，使人可也。”鲁人曰：“吾君也，亲之者也，使大夫则不可也。”故周人吊，鲁人不吊，以其下成、康为未久也。周道尚明，无愧于不往。
[疏]注“周道”至“不往”。
○释曰：今定公之世，天子之存，唯祭与号，安得云尚明？解，此传以重况轻，陈上世之事，非专今日，下成康为未久。定公未殡，不得即位，以临群臣，轻于王命。王命犹不得背殡，指谓王与鲁并有丧，周人吊鲁，鲁人不吊，既殡君，乃奔丧。《丧服》，天子之斩，哭泣申父重之情。先殡其父，后奔天子之丧，亦是不夺人之亲。门外之治义断恩，门内之治恩掩义。至如伯禽，越紼赴金革之重，不拘此例。
君，至尊也，去父之殡而往吊犹不敢，况未殡而临诸臣乎？
秋，七月，癸巳，葬我君昭公。
九月，大雩。雩月，雩之正也。秋，大雩，非正也。冬，大雩，非正也。秋，大雩，雩之为非正，何也？冬，禾稼既成，犹雩，则非礼可。知秋禾嫁始苗，嫌当须雨，故问也。毛泽未尽，人力未竭，未可以雩也。邵曰：“凡地之所生谓之毛。《公羊传》曰‘锡之不毛之地’是也。言秋百穀之润泽未尽也。”人力未尽，谓耕耘之功未毕。
○耘，本又作芸，音云。
[疏]“凡地”至“是也”。
○释曰：言非必百穀至，而雩祀之设，本为求雨，求雨之意。指为祈穀，故《周颂?噫嘻》之篇，歌春夏而同名。至於脩雩祀不异，故此传言“毛泽未穷，人力未竭”，言人力之功施於种植，种植之义在于禾黍。未闻凡品裛称曰毛，将何所据？解，圣人之於四海，不偏一物，爱人之情，特深怀抱。百姓所恃，莫急於食。食虽民天，天不降雨，嘉品不育；时泽之来，普汎无私，虽非百穀，亦治有洪之润，公田巳流，遂及之惠弥远。故裛凡品为毛，明天德之道广。列子言山川之毛指谓草木。《公羊》所论，非专禾麦。寒凉之地，本不种苗；邹衍吹律，乃始名生物谓之黍。若以此言之，《公羊》所言不毛，邹衍之前，当郑伯与楚语时也。又上传云“冬，大雩，非正也”，秋亦曰“非正也”，非正是同，而问不异。及答之，直释月雩为正，则四月龙见，常失正故也。解成七年“冬，大雩”，传云“冬无为雩也”，言用祷礼，明禾稼成不须雩，失时不二，故问同而答异。注“当须雨”，其解也，圣人重谢请，请必为民，民之本务在於春夏，春夏祈穀，先严其牺牲，具其器物，谨脩其礼，冀精神有感，故一时尽力，专心求请。求请不得失时，时谓孟夏之节。是月有雨，先种得成茂实，后种更生，故重其二时。时过以往，至於八月、九月。脩雩之节，不言四月，非正也，故曰“是月不雩，则无及矣”，谓八月求雨，雩而得之则书雩，明有所及故也。是月雩不必有雨，而曰无及者，人情之意，欲其有益，故以两月请。“是年不艾，则无食”，指谓九月之雩，雩而得雨，是年有食；雩不得雨，则书旱，旱则一岁无食，故曰是年。传於仲秋言月，季秋言年，年月之情以表远近深浅之辞也。
雩月，雩之正也。月之为雩之正，何也？其时穷，人力尽，然后雩。雩之正也，何谓其时穷人力尽？是月不雨，则无及矣；是年不艾，则无食矣：是谓其时穷人力尽也。雩之必待其时穷人力尽何也？雩者，为旱求者也。求者，请也。古之人重请。何重乎请？人之所以为人者，让也，请道去让也，则是舍其所以为人也，是以重之。焉请哉？请乎应上公。古之神人有应上公者，通乎阴阳，君亲帅诸大夫道之而以请焉。道之，为君必为先也。其祷辞曰：“方今大旱，野无生稼，寡人当死，百姓何谤？不敢烦民请命，原抚万民，以身塞无状。”祷亦请也，此即请辞也。
○艾，鱼废反。去让，羌吕反。是舍音舍。焉请，於虔反。应上，时掌反。道之音导。夫请者，非可诒讬而往也，必亲之者也，是以重之。诒托犹假寄。
○诒，以之反。
[疏]“请乎应上公”。
○释曰：案《月令》“大雩帝”，此经言“大雩”，文与《月令》同，同祀上帝。帝，天也，而曰上公，义更何取？且雩与祷本自不同，而引祷辞以证雩何？解天子雩上帝，诸侯雩上公，与鲁天子同雩上帝，上帝既雩，及百辟、卿士，有益於民者，即此传所谓古之神人，通乎阴阳，使为民请雨，故言“焉请哉？请应乎上公”。天尊，不敢指斥，故请其属神。《考异邮》说僖公三时不雨，祷于山川，以六过自责，又曰：“方今大旱，野无生稼。”此注所云其祷辞，或亦用之，故引以明之耳。
立炀宫。炀宫，伯禽子庙，毁巳久。
○炀宫，馀亮反，炀公之庙也。炀公，伯禽子。立者，不宜立者也。
[疏]“立者”至“者也”。
○释曰：重发传何？解不日，与武宫异，故发传。范例云：“宫庙有三者，三者文有详略。详略见功有轻重：丹楹功少，故书时；刻桷功重，故录月。”范答薄氏云：“考宫书月，比丹楹为重。”是其三文。武宫书日，范云“始筑之事然”。炀，案《周书?谥法》“肆行劳神曰炀”。炀宫不日，比武宫为轻。轻重之例，各以类举，此谓范例之数以宫言之；立庙之例，以立言之，在不宜之中。一事而两属，义有所附，故例有因，亦得数此，同在不宜之中。
冬，十月，陨霜杀菽。建酉之月，陨霜杀菽，非常之灾。未可以杀而杀，举重。举杀豆，则杀草可知。可杀而不杀，举轻。不杀草，则不杀菽亦显，僖三十三年“陨霜不杀草”是也。其曰菽，举重也。
[疏]“未可”至“举轻”。
○释曰：陨霜二文不同书，故范特为一例。传嫌独杀菽，不害馀物，故以轻重别之。菽易长而难杀，故以杀之为重。重者杀，则轻者死矣。轻而不死，重者不杀，居然可知。
二年，春，王正月。
夏，五月，壬辰，雉门及两观灾。雉门，公宫之南门。两观，阙也。
○两观，工唤反，注及下文同。其不曰雉门灾及两观，何也？据先书雉门，则应言雉门灾及两观。郑嗣曰：“据灾实从雉门起，应言雉门灾及两观。”灾自两观始也，不以尊者亲灾也。始灾者，两观也。郑嗣曰：“今以灾在两观下，使若两观始灾者，不以雉门亲灾。先言雉门，尊尊也。欲言两观灾及雉门，则卑不可以及尊，灾不从雉门起，故不得言雉门灾及两观。两观始灾，故灾在两观下也。郑嗣曰：“欲以两观亲灾，则经宜言两观灾及雉门，雉门尊，两观卑，卑不可以及尊，故不得不先言雉门，而后言两观。欲令两观始灾，故灾在两观下矣。”
○令，力呈反。
[疏]“雉门”至“观灾”。
○释曰：解，刘向云：“雉门，天子之门。而今过鲁制，故致天灾也。”
秋，楚人伐吴。
冬，十月，新作雉门及两观。言新，有旧也。作，为也，有加其度也。此不正，其以尊者亲之，何也？不正，谓更广大之，不合法度也。据当讳，而以雉门亲新作之下。虽不正也，於美犹可也。改旧虽不合正，脩饰美好之事，差可以雉门亲之。
○差，初卖反。
[疏]“作为”至“度也”。
○释曰：重发传何？解此灾而更脩，嫌与作南门异，故发传以同之。灾恶，故尊雉门，推灾而远之。今新作美好之事，雉门虽不正，尊雉门可以亲之。
三年，春，王正月，公如晋，至河乃复。
[疏]“公如晋”。
○释曰：书月何？解昭公四如晋，兼有疾为五，皆不月。公不入晋，则无危。十三年、二十三年乃复，皆不月，是其例，乃复文承月下，不蒙可知。昭公即位二年，而脩朝礼无阙，而为季氏所谮，使不得入，公无危惧之意，犹数数修朝於晋。晋虽不受朝，公无危惧之理。定立今三年，始朝於晋，晋责其缓慢，不受其朝，公惧而反，非必季氏所谮。公有负於晋，而心内畏惧，故危录之。
三月，辛卯，邾子穿卒。穿音川。
夏，四月。
秋，葬邾庄公。冬，仲孙何忌及邾子盟于拔。拔，地名。
○拔，皮八反。
四年，春，王二月，癸巳，陈侯吴卒。
三月，公会刘子、晋侯、宋公、蔡侯、卫侯、陈子、郑伯、许男、曹伯、莒子、邾子、顿子、胡子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子齐国夏于召陵，侵楚。夏，户雅反。召，诗照反。
夏，四月，庚辰，蔡公孙姓帅师灭沈，以沈子嘉归，杀之。公孙姓音生，又如字。
五月，公及诸侯盟于皋鼬。召陵会刘子、诸侯，总言之也。皋鼬，地名。
○鼬，由又反。
○一事而再会，公志於后会也。后，志疑也。公畏强楚，疑於侵之，故复者，更谋也。不日者，后楚伐蔡，不能救故。
○复，扶又反。
[疏]传“一事”至“疑也”。
○释曰：案传例地而伐，疑辞。今经言会于召陵侵楚，则疑於前会，不关於后。而云“志於后会也”者，后志疑何？解，楚当时为之所困，削弱矣，诸侯侵之，易可得志。今一会之中，十有九国，众力之强，足以服楚，不敢深入，浅侵郊竟，则责诸侯之疑，居然可晓。公疑於楚强，谓无勇，故会盟二文，并见鲁公，外内之疑两显。
杞伯成卒于会。
六月，葬陈惠公。
许迁于容城。
秋，七月，公至自会。
刘卷卒。刘，采地。
○刘卷，音权。采，七代反。此不卒而卒者，贤之也。寰内诸侯也，非列土诸侯，此何以卒也？天子畿内大夫有采地者，谓之寰内诸侯，非列士之诸侯，虽贤，犹不当卒。
○寰内音环。天王崩，为诸侯主也。昭二十二年景王崩，尝以宾主之礼相接，能为诸侯主，所以为贤。
[疏]“此不卒”至“贤之也”。
○释曰：又云“非列土诸侯，此何以卒也？天王崩，为诸侯主也”。书卒不阙其贤，而范例云“寰内诸侯，非列土诸侯。非列土诸侯而书之者，贤之也”。贤之一文，而义当两用，解上言不卒而得书卒之意，释下言贤之犹贤不当卒。卒之者，以其为诸侯主，明贤之义，故得书卒。反覆二事皆是为贤，故例复云贤之不用葬。葬之者，明亦为贤之，而采地比之畿外诸侯，故书葬。
葬杞悼公。
楚人围蔡。
晋士鞅、卫孔圉帅师伐鲜虞。
葬刘文公。
冬，十有一月，庚午，蔡侯以吴子及楚人战于伯举，楚师败绩。吴其称子，何也？以蔡侯之以之，举其贵者也。贵谓子也。蔡侯之以之，则其举贵者，何也？吴信中国而攘夷狄，吴进矣。其信中国而攘夷狄奈何？子胥父诛于楚也，子胥父，伍奢也。为楚平王所杀。
○信音申。攘，如羊反，却也。挟弓持矢而干阖庐。见不以礼曰干，欲因阖庐复父之雠。
○挟，户牒反，又子协反。阖，户腊反。庐，力居反。见，贤遍反。阖庐曰：“大之甚！勇之甚！”子胥匹夫，乃欲复雠於国君，其孝甚大，其心甚勇。
[疏]注“其孝”至“甚勇”。
○释曰：子胥之复雠，违君臣之礼，失事王之道，以匹夫之弱，敌千乘之强，非心至孝，莫能然也。得事父之孝，非敬长之道，故曰“其孝甚大”。若夫子胥父欲被诛，窜身外奔，布衣之士，而求干列国之君，吐弓矢之志，无疑难之心，故曰“其心甚勇”。
为是欲兴师而伐楚。子胥谏曰：“臣闻之，君不为匹夫兴师。
[疏]“君不”至“兴师”。
○释曰：然则成汤之诛葛伯，为杀其饷者；武王之杀殷纣，称靳朝涉之胫，何以万乘之主，为匹夫复雠？解，汤征葛伯，本为不祀之罪，罪巳灼然。然汤听其顺辞，使其亳民为耕，葛伯杀其饷者，此由不祀而致祸。其如殷纣之罪，被所不尽，斩以所不书，故武王致天之罪，称斮朝涉之胫，剖贤人之心，亦不为匹夫兴师。吴子有因诸侯之怒，直申子胥之情，故言“不为匹夫兴师”，得其实论也。传称子胥云“亏君之义，复父之雠”，传文曲直，子胥是非，《穀梁》之意，善恶若为？解，《公羊》、《左氏》论难纷然，贾逵、服虔共相教授，戴宏、何休亦有唇齿。其於此传开端，似同《公羊》，及其结绚不言子胥之善。夫资父事君，尊之非异，重服之情，理宜共均。既以天性之重，降於义合之轻，故令忠臣出自孝子，孝子不称忠臣。今子胥称一体之重，忽元首之分，以父被诛，而痛缠骨髓，得耿介之孝，失忠义之臣，而忠孝不得并存。传不善子胥者，两端之间，忠臣伤孝子之恩，论孝子则失忠臣之义。《春秋》科量至理，尊君卑臣，子胥有罪明矣。君者臣之天，天无二日，土无二王。子胥以藉吴之兵，戮楚王之尸，可谓失矣。虽得壮士之偏节，失纯臣之具道，传举见其非，不言其义，盖吴子为蔡讨楚，申中国之心，屈夷狄之意，其在可知。
且事君犹事父也，亏君之义，复父之雠，臣弗为也。”於是止。蔡昭公朝於楚，有美裘，正是日，囊瓦求之。正是日，谓昭公始朝楚之日。
○为是，于伪反，“不为”及下“为是”皆同。朝於，直遥反，注同。囊，乃郎反。昭公不与，为是拘昭公於南郢。南郢，楚郡。
○郢，以井反，又以正反。数年然后得归，归乃用事乎汉。用事者，祷汉水神。
○数，所主反。曰：“苟诸侯有欲伐楚者，寡人请为前列焉。”楚人闻之而怒，为是兴师而伐蔡。蔡请救于吴，子胥曰：“蔡非有罪，楚无道也。君若有忧中国之心，则若此时可矣。”为是兴师而伐楚。何以不言救也？据实救蔡。救大也。夷狄渐进，未同於中国。
[疏]“救大也”。
○释曰：“夷狄渐进，未同於中国”，狄何以言救齐？解，救齐是善事。今吴夷狄而忧中国，故进称子，然未同诸夏，故不言救。虽书救齐而未称人，许夷狄不使顿备故也。令吴既进称子，复书曰救，便与中国齐踪，华夷等迹，故不与救。若书救，当言吴子救蔡；“蔡侯以吴子及楚人战于伯举”，不直举救蔡，而言吴入楚。
楚囊瓦出奔郑。知见伐由已，故惧而出奔。
庚辰，吴入楚。日入，易无楚也。易无楚者，坏宗庙，徙陈器，挞平王之墓。郑嗣曰：“陈器，乐县也。礼：诸侯轩县。”言吴人坏楚宗庙，徙其乐器，鞭其君之尸，楚无能抗御之者，若曰无人也。
○易，以豉反。坏音怪。挞，士达反。县音玄。亢，苦浪反。何以不言灭也？据宗庙既毁，乐器巳徙，则是灭也。欲存楚也。其欲存楚奈何？昭王之军败而逃，父老送之，曰：“寡人不肖，亡先君之邑。父老反矣，何忧无君？寡人且用此入海矣。”父老曰：“有君如此其贤也，以众不如吴，以必死不如楚。”雍曰：“吴胜而骄，楚败而奋。”
○肖音笑。奋，方问反。相与击之，一夜而三败吴人，复立。楚复立也。
○败，必迈反。复，扶又反。何以谓之吴也？据战称子。狄之也。何谓狄之也？君居其君之寝而妻其君之妻，大夫居其大夫之寝而妻其大夫之妻，盖有欲妻楚王之毌者，不正。乘败人之绩，而深为利，居人之国，故反其狄道也。
五年，春，王正月，辛亥，朔，日有食之。
夏，归粟于蔡。蔡侯比年在楚，又为楚所伐，饥，故诸侯归之粟。诸侯无粟，诸侯相归粟，正也。孰归之？诸侯也。不言归之者，专辞也。不言归之者，主名若独是鲁也。义迩也。言此是迩近之事，故不足具列诸侯。
於越入吴。旧说於越，夷言也。《春秋》即其所以自称者书之，见其不能慕中国，故以本俗名自通。见，贤遍反。
六月，丙申，季孙意如卒。传例曰：“大夫不日卒，恶也。”意如逐昭公，而日卒者，明定之得立由乎意如，《春秋》因定之不恶，而书日以示讥，亦犹公子翚非桓之罪人，故於桓不贬。
○恶，乌路反。翚，许韦反。
秋，七月，壬子、叔孙不敢卒。
冬，晋士鞅帅师围鲜虞。
六年，春，王正月，癸亥，郑游帅师灭许，以许男斯归。
二月，公侵郑。
公至自侵郑。
夏，季孙斯、仲孙何忌如晋。仲孙忌，而曰仲孙何忌，甯所未详。《公羊传》曰：“讥二名。”
秋，晋人执宋行人乐祁？。
冬，城中城。城中城者，三家张也。大夫称家，三家：仲孙、叔孙、季孙也。三家侈张，故公惧而脩内城，讥公不务德政，恃城以自固。
○张，如字，一音下亮反，注同。
[疏]“三家张也”。
○释曰：释之异辞，何也？凡城之志，皆讥。传於“冬，城诸及防”，解“可城”，言间隙无事，理实有讥。今不释，恐同彼传，言志城之中虽得间隙，复有畏张侈之患，还与皆讥之义同，或是义与可城同也。
或曰，非外民也。
季孙斯、仲孙忌帅师围郓。
七年，春，王正月。
夏，四月。
秋，齐侯、郑伯盟于咸。咸音咸。
齐人执卫行人北宫结，以侵卫。以，重辞也。卫人重北宫结。齐以卫重结，故执以侵之，若楚执宋公以伐宋。凡言以，皆非所宜以。
[疏]“以重辞也”。
○释曰：前注云“以有二义”，今注即云“凡言以，皆非所宜以”，是一义，而曰二何？解，楚执宋公，两君相执，传以言重，辞别於凡以。今此君而执臣，明以国重，不言与二君共例，故发例同之。二义巳见，故注更言“凡以而起义，解以者，不以者，不止释此文。”
齐侯、卫侯盟于沙。沙，地。
大雩。
齐国夏帅师伐我西鄙。 九月，大雩。
冬，十月。
八年，春，王正月，公侵齐。
公至自侵齐。
二月，公侵齐。未得志故。
三月，公至自侵齐。公如，往时致月，危致也。往月致时，危往也。往月致月，恶之也。恶，乌路反。
[疏]“公如”至“致也”。
○释曰：复发传何？解庄二十三年起例，公行有危而书月。今公伐齐有危，危而书月，一时之间，再兴兵革危惧之理，义例所详，故重说以明之。
曹伯露卒。
夏，齐国夏帅师伐我西鄙。
公会晋师于瓦。瓦，卫地也。
公至自瓦。
秋，七月，戊辰，陈侯柳卒。柳，良久反。
晋士鞅帅师侵郑，遂侵卫。
葬曹靖公。
九月，葬陈怀公。
季孙斯、仲孙何忌帅师侵卫。
冬，卫侯、郑伯盟于曲濮。曲濮、卫地。
○濮音卜，。
从祀先公。贵复正也。文公逆祀，今还顺。
盗窃宝玉大弓。宝玉者，封圭也。始封之圭。大弓者，武王之戎弓也。是武王征伐之弓。周公受赐，藏之鲁。周公受赐於周，藏之鲁者，欲世世子孙无忘周德也。非其所以与人而与人，谓之亡。亡，失也。非其所取而取之，谓之盗。
[疏]“非其”至“之亡”。
○释曰：於经何例当之？解经言饥，止谓二穀不收。苞宣公之例，五穀不收止在当文，康、馑无例应之。今因盗而发亡例，经无应之。或说非其所以与人谓之亡，是梁伯所行也。梁伯受国于天子，不能抚其民人而自失之。夫国之利器，不可以示人，权之可守，焉得虚假？君贪色好酒，耳目不能聪明，上无正长之治，大臣背叛而国外奔，因若自灭，故谓之亡，此可以应其义。
九年，春，王正月。
夏，四月，戊申，郑伯虿卒。虿，田迈反。
得宝玉大弓。杜预曰：“弓，王国之分器也。得之足以为荣，失之足以为辱，故重而书之。”
○分器，扶问反。其不地何也？
[疏]“其不地何也”。
○释曰：据何文而责地？解，此据获物言地，经言“战于大棘，获宋华元”，宜蒙上地，故据彼责此。
宝玉大弓，在家则羞，不目，羞也。国之大宝，在家则羞也。况陪臣专之乎！耻甚而不目其地。
[疏]注“况陪臣专之乎耻甚而不目其地”。释曰：下“或曰，阳虎以解众也”，还是陪臣，何以异之？解，上说不目羞，明失之为辱，得之为荣。荣而言地，地是陪臣之所居。鲁能夺陪臣之得，可以明免耻，何为不地？夫以千乘之国，而受辱於陪臣，虽得为荣，书地则耻。或曰之义，得非鲁力也。阳虎窃国重宝，非其所用，畏众之讨，送纳归君，故书而记之。
恶得之？恶，於何也。
○恶音乌，注同。得之堤下，或曰，阳虎以解众也。
六月，葬郑献公。
秋，齐侯、卫侯次于五氏。五氏，晋地。
秦伯卒。
冬，葬秦哀公。
十年，春，王三月，及齐平。平前八年再侵齐之怨。
夏，公会齐侯于颊谷。颊，古协反，《左传》作“夹谷”。
公至自颊谷。离会不致。雍曰：“二国会曰离，各是其所是，非其所非。”然则所是之是未必是，所非之非未必非。未必非者，不能非人之真非；未必是者，不能是人之真是。是非纷错，则未有是。是非不同，故曰离。离则善恶无在，善恶无在，则不足致之于宗庙。何为致也？危之也。危之则以地致何也？为危之也。其危奈何？曰，颊谷之会，孔子相焉。两君就坛，两相相揖。将欲行盟会之礼。
○为危，于伪反。相焉，息亮反，下“两相”同。坛，徒丹反，封土曰坛。齐人鼓譟而起，欲以执鲁君。群呼曰譟。
○鼓譟，素报反。呼，火故反。孔子历阶而上，不尽一等，而视归乎齐侯，阶，会坛之阶。曰：“两君合好，夷狄之民，何为来为？”命司马止之。两君合会，以结亲好，而齐人欲执鲁君，此无礼之甚，故谓之夷狄之民。司马，主兵之官，使御止之。
○合好，呼报反，注同。使御，鱼吕反。齐侯逡巡而谢曰：“寡人之过也。”退而属其二三大夫曰：“夫人率其君与之行古人之道，二三子独率我而入夷狄之俗，何为？”属，语也。夫人谓孔子也。齐人欲执鲁君，是夷狄之行。
○逡，一旬反。属，章欲反。夫人音扶。语，鱼吕反。之行，下孟反。罢会，齐人使优施舞於鲁君之幕下。优，俳。施，其名也。幕，帐。欲嗤笑鲁君。
○幕音莫。俳，皮皆反。嗤，尺之反。孔子曰：“笑君者罪当死。”使司马行法焉，首足异门而出。齐人来归郓、讙、龟阴之田者，盖为此也。何休曰：“齐侯自颊谷归，谓晏子曰：“寡人获过於鲁侯，如之何？’晏子曰：‘君子谢过以质，小人谢过以文。齐尝侵鲁四邑，请皆还之。’”
○讙，好官反。盖为，于伪反。因是以见虽有文事，必有武备。孔子於颊谷之会见之矣。以见，贤遍反。
[疏]一会之怒，三军自降，若非孔子，必以白刃丧其胆核矣。敢直视齐侯，行法杀戮，故传“於颊谷之会见之矣”。后世慕其风规，钦其意气者，忽若如是毛遂之亢楚王、蔺子之胁秦王，俱展一夫之勇，不惮千乘之威，亦善忠臣之鲠骨，是贤亚圣之义勇。
晋赵鞅帅师围卫。
齐人来归郓、讙、龟阴之田。
叔孙州仇、仲孙何忌帅师围郈。郈，叔孙氏邑。郈音后。
秋，叔孙州仇、仲孙何忌帅师围郈。
宋乐大心出奔曹。
宋公子地出奔陈。
冬，齐侯、卫侯、郑游速会于安甫。安甫，地名。
叔孙州仇如齐。
宋公之弟辰暨宋仲佗、石彄出奔陈。辰为佗所强，故曰暨。
○暨，其器反。佗，大河反。彄，苦侯反。强，其丈反。
十有一年，春，宋公之弟辰，未失其弟也。言辰未有失其为弟之道，故书弟以罪宋公。
[疏]“未失其弟也”。
○释曰：案辰以前年出奔，离骨肉之义；今岁入邑，有叛国之罪。失弟之道，彰於经文，而曰未失，何也？解公不能制御彊臣，以抚其弟，而使二卿胁以外奔，故著暨以表彊辞，称弟以见罪，罪在仲石，亦可知矣。今而入国，两子之情，非辰之意，书及而辨尊卑，言弟以显无失。然则自陈之力，力由二卿，入萧之叛，专归仲石，故重发例以明无罪。
及仲佗、石彄、公子地，以尊及卑也。自陈、陈有奉焉尔。入于萧以叛。萧，宋邑。入者，内弗受也。以者，不以也。叛，直叛也。
夏，四月。
秋，宋乐大心自曹入于萧。入萧从叛人，叛可知，故不书叛。
冬，及郑平。平六年侵郑之怨。传例曰：“盟不日者，渝盟恶之也。”取夫详略之义，则平不日者，亦有恶矣。盖不能相结以信。
○渝，羊朱反，变也。恶之，乌路反，下同。取夫音符。
叔还如郑莅盟。还音旋。
十有二年，春，薛伯定卒。
夏，葬薛襄公。
叔孙州仇帅师堕郈。堕犹取也。陪臣专强，违背公室，恃城为固，是以叔孙堕其城，若新得之，故云堕。堕犹取也。堕非训取，言今但毁其城，则郈永属巳，若更取邑於他然。
○堕，许规反，毁也。背音佩。
[疏]注“堕非训取”。
○释曰：传言“堕犹取也”，即其训。而曰非者，何休难云：“当言取，不言堕。实坏耳，无取於训诂，郑君如此释之，今经堕其为义。”
卫公孟彄帅师伐曹。
季孙斯、仲孙何忌帅师堕费。费音祕。
秋，大雩。
冬，十月，癸亥，公会齐侯盟于黄。
十有一月，丙寅，朔，日有食之。
公至自黄。
十有二月，公围成。非国不言围，围成，大公也。以公之重而伐小邑，则为耻深矣，故大公之事而言围，使若成是国然。
[疏]注“以公”至“小邑”。
○释曰：案例国曰围，今邑而言围，则大都。大都则皆是国，而曰小邑何？解经书公，明成非小，是故言围。公，一国之贵重；成，三家之大邑。邑比於国为细，拟公为小，比於凡邑则大矣，故书曰围。
公至自围成。何以致？危之也。何危尔？边乎齐也。边谓相接。
十有三年，春，齐侯次于垂葭。葭音加。
夏，筑蛇渊囿。蛇渊，地名。
○囿音又。
大蒐于比蒲。比音毗。
卫公孟彄帅师伐曹。
秋，晋赵鞅入于晋阳以叛。以者，不以者也。叛，直叛也。
[疏]“叛直叛也”。
○释曰：不解入而重发叛例何？解赵鞅自入巳邑，不从外入。入者，内弗受也，以其无君命，於义不受。同书入之，非专不受，故但释其叛非实叛，故下书归明之。非叛而书叛，书叛非真叛也，故复发也。
冬，晋荀寅、士吉射入于朝歌以叛。射，食夜反，又食亦反。
晋赵鞅归于晋。此叛也，其以归言之，何也？据叛恶而归善。贵其以地反也。贵其以地反，则是大利也？非大利也，许悔过也。许悔过，则何以言叛也？以地正国也。地谓晋阳也。盖以晋阳之兵，还正国也。《公羊传》曰：“逐君侧之恶人。”以地正国，则何以言叛？据是善事。其入无君命也。觊曰：“专入晋阳以兴兵甲，故不得不言叛，实以驱恶而安君，则释兵不得不言归。《春秋》善恶必著之义。”
薛弑其君比。比，必履反，又毗志反。
[疏]“薛弑其君比”。
○释曰：不日月者何？解，传言剽不正其日，何则？庶子为君而被弑，则不日而月之。传曰“诸侯时卒，恶之”，宜从此例。薛比书时，亦其恶也。
十有四年，春，卫公叔戍来奔。
晋赵阳出奔宋。晋赵阳，《左氏》作“卫赵阳”。
二月，辛巳，楚公子结陈、公孙佗人帅师灭顿，以顿子牂归。佗，徒河反，又如字。牂，作郎反。
夏，卫北宫结来奔。
五月，於越败吴于槜李。槜李，吴地。
○败，必迈反。槜李音醉。
吴子光卒。
公会齐侯、卫侯于牵。牵，地。
○牵，去贤反。
公至自会。
秋，齐侯、宋公会于洮。洮，他刀反。
天王使石尚来归脤。脤，祭肉。天子祭毕，以之赐同姓诸侯，亲兄弟之国，与之共福。
○脤，市轸反。脤者，何也？俎实也，祭肉也。生曰脤，熟曰膰。其辞石尚，士也。辞犹书也。
○膰音烦，本人作烦。何以知其士也？天子之大夫不名，石尚欲书《春秋》，欲著名于《春秋》。谏曰：“久矣！周之不行礼於鲁也。请行脤。”贵复正也。
[疏]“贵复正也”。
○释曰：从祀先公，前有失正之文，於后言贵复正。今复正前失正之文，而曰贵复正何？解复正之文虽同，义须有异，天王不行礼於鲁，失正矣。今由石尚而归脤，美之，故曰“贵复正也”。
卫世子蒯聩出奔宋。蒯聩，苦怪反；下五怪反。
卫公孟彄出奔郑。
宋公之弟辰自萧来奔。称弟，犹未失为弟之行。
○行，下孟反。
大蒐于比蒲。
[疏]“大蒐于比蒲”。
○释曰：文承秋，下注云“城莒父”，云无冬者，甯所未详。然则大蒐在秋，秋则常事。常事不书，书之者何？解，昭八年“秋蒐于红”，传曰“正也”，正所以讥不正，后比蒲大蒐失礼，因此见正。今定公以十三年大蒐，秋事而於夏行之，失正，至此十四年大蒐，书正以明前不正也。
邾子来会公。会公于比蒲。
城莒父及霄。无冬，甯所未详。
[疏]注“无冬”至“未详”。
○释曰：桓七年注云“下无秋冬”，今不言下何？解，桓七年夏有人事，而秋冬二时不书，复无人事，故云下。今此上有秋，下有人事而无冬，故直云无冬。不言下，明冬宜在人事之上也。
十有五年，春，王正月，邾子来朝。朝，直遥反。
鼷鼠食郊牛，牛死，改小牛。不言所食，食非一处而至死。鼷音兮。处，昌虑反。不敬莫大焉。定公不敬最大，故天灾最甚。
[疏]“不敬莫大焉”。
○释曰：凡鼠食牛，皆是不敬，而曰莫大何？解成七年“鼷鼠食郊牛角”，“过有司也”，改卜牛，鼷鼠又食其角”，归罪於君，皆道其所，传明不敬之罪小。今牛体遍食，不敬之罪大也。
二月，辛丑，楚子灭胡，以胡子豹归。
夏，五月，辛亥，郊。讥不时也。
壬申，公薨于高寝。高寝，宫名。高寝，非正也。
[疏]“高寝非正也”。
○释曰：重发传何？解，高者大名，嫌是路寝之流，故发传明之。
郑罕达帅师伐宋。
齐侯、卫侯次于渠蒢。渠蒢，地也。
○蒢，直居反。
邾子来奔丧。丧急，故以奔言之。
[疏]“丧急”至“言之”。
○释曰：奔丧之制，日行百里，故传言急，所以申匍匐之情也。
秋，七月，壬申，弋氏卒。妾辞也。不言夫人薨。
○弋氏，羊职反，哀公之母，《左氏》作“姒氏也”。哀公之母也。
八月，庚辰，朔，日有食之。
九月，滕子来会葬。邾、滕，鲁之属国，近则来奔丧，远则来会葬。於长帅之丧，同之王者，书非礼。
○长，丁丈反。帅，所类反。
[疏]注“邾滕”至“属国”。
○释曰：将何据也？解，范答薄氏云：“属国，非私属，五国为属，属有长，曹、滕、二邾、莒世属服事我，故谓之属。”
○注“近则”至“非礼”。
○释曰：若如此注意，以奔丧为礼，会葬为非。然则王者之丧，诸侯会，出何文证？若以会葬非礼，何以范例云会葬四？案经有三，范总云会葬礼何？解，传言奔丧丧急，不言非礼可知。诸侯自相会葬，传无释文，但释天子之会葬，云其志重天子之礼，又曰在鄙上，明其别於诸侯。传曰“周人有丧，鲁人有丧。周人吊，鲁人不吊”，周人责鲁人曰“吾君亲之”，是以知王者之丧，诸侯亲会之。范云四，四当为三，古者四三皆积画，字有误耳。会葬，礼也。据释天子之大夫来会葬，言者重天子之礼，故范例举之，不谓皆是礼也。
丁巳，葬我君定公。雨，不克葬。葬既有日，不为雨止，礼也。雨不克葬，丧不以制也。
戊午，日下稷，乃克葬。稷，昃也。下昃谓脯时。
○为，于伪反。稷如字，《左氏》作“昃”。脯，布吴反。
[疏]“葬既有日”。
○释曰：重发传何？解，顷熊夫人，今此人君嫌礼异，故发传以明之。且彼言日中，此言日下稷；彼言而，此言乃，文并不同。释既不异，义体相似。
乃，急辞也，不足乎日之辞也。宣八年注详矣。
[疏]注“宣八”至“详矣”。
○释曰：范例云“克例有六”，则数何文以充之？解郑伯克段一，不克纳二，雨不克葬、日中而克葬各二，是谓四，通前二为六也。
辛巳，葬定弋。定弋，《左氏》作定姒。
冬，城漆。
卷二十
卷二十
◎哀公起元年，尽十四年
[疏]公名蒋，定公之子，敬王三十六年即位。十四年西狩获麟，《春秋》终矣。二十七年薨，谥曰哀。《周书?谥法》：“恭仁短折曰哀。”
元年，春，王正月，公即位。
楚子、陈侯、随侯、许男围蔡。随久不见者，衰微也。称侯者，本爵俱侯，土地见侵削，故微尔。定六年郑灭许，今复见者，自复也。
○不见，贤遍反，下“复见”同。复，扶又反。
[疏]注“随久”至“微也”。
○释曰：僖二十年冬“楚人伐随”以来，更不见经，将是衰微，不能自通於盟会故也。“本爵俱侯”者，随本侯爵，自僖二十年见经，至今俱侯，盟更不为贬黜，但土地见祲削，故微尔。昭八年“楚师灭陈”，十一年“楚师灭蔡”，十三年诸侯会于平丘而复陈、蔡，故经书“蔡侯庐归于蔡，陈侯吴归于陈”，是有文见复也。其许男，则定六年“郑游速帅师灭许，以许男斯归”，其间更无归文。今许男复见经者，明是许男自复。
鼷鼠食郊牛角，改卜牛。
夏，四月，辛巳，郊。此该之变而道之也。该，备也。《春秋》书郊终於此，故於此备说郊之变。变谓郊非其时，或牲被灾害。
[疏]“此该”至“之也”。
○释曰：郊自正月至于三月，郊之时也。三卜，礼之正。凡书郊皆讥。范例云书郊有九：僖三十一年“夏，四月，四卜郊，不从，乃免牲，犹三望”，一也；宣三年“郊牛之口伤”，“改卜牛。牛死，乃不郊，犹三望”，二也；成七年“鼷鼠食郊牛角”，三也；襄七年“夏，四月，三卜郊，不从，乃免牲”，四也；襄十一年“夏，四月，四卜郊，不从，乃不郊”者，五也；定公、哀公并有牲变，不言所食处，不敬莫大，二罪不异，并为一物，六也；定十五年五月郊，七也；成十七年“九月，用郊”，八也；及此年“四月，辛巳，郊”，九也。下传云“子之所言”，至“道之何也”。然则据此而言，牛有伤损之异，卜有远近之别，亦在其间。
於变之中，又有言焉。於灾变之中，又有可善而言者。
[疏]注“於灾”至“言者”。
○释曰：郊牛日日展视其觓角，而知其伤，是展尽道矣。即於灾变之中，有可善而言者，但备灾之道不尽，致此天灾，而鼷鼠食角，故书以讥之也。
鼷鼠食郊牛角，改卜牛，志不敬也。郊牛日展觓角而知伤，展道尽矣。展道虽尽，所以备灾之道不尽，讥哀公不敬，故致天变。
○觓音纠，又音求。郊，自正月至于三月，郊之时也。夏四月郊，不时也。五月郊，不时也。夏之始可以承春，以秋之末，承春之始，盖不可矣。凯曰：“不时之中，有差剧也。夏始承春，方秋之末，犹为可也。”
○有差，初卖反。
[疏]注“不时”至“可也”。
○释曰：自正月、二月、三月，此三春之月，是郊天之正时也。若夏四月、五月以后，皆非郊月，如其有郊，并书以示讥。然则郊是春事也，如郊在四月、五月之中，则是以夏始承春，其过差少。若郊在九月之中，则是以秋末承春，其过极多，则自五月至八月，其间有郊，亦以承春远近为过之深浅也。
九月用郊。用者，不宜用者也。在成十七年。郊三卜，礼也。以十二月下辛卜正月上辛；如不从，则以正月下辛卜二月上辛；如不从，则以二月下辛卜三月上辛：所谓三卜也。郑嗣曰：“谓下一辛而三也。求吉之道三，故曰礼也。”
[疏]注“郑嗣”至“三也”。
○释曰：如嗣之意，以十二月下辛卜正月上辛日，为郊之时，则於此一辛之上卜，不吉，以至二卜，不吉，以至三卜。求吉之道三，故曰礼也。
四卜，非礼也。僖三十一年、襄十一年皆四卜。五卜，强也。成十年五卜。
[疏]“四卜，非礼也”。
○释曰：僖三十一年，以十二月下辛卜正月上辛；不从，则以正月下辛卜二月上辛；不从，则以二月下辛卜三月上辛，所谓“三卜，礼也”。今以三月以前不吉，更以三月下辛卜四月上辛，则谓四卜郊，非礼也。成十年以四月以前四卜不吉，又於四月下辛卜五月上辛，则五卜，强也，非礼可知。郑嗣之意，亦以一辛之中卜至於四五月也。一辛之上三卜，礼也，四卜、五卜，非礼也。然则四卜云非礼，五卜变文云强者，四卜虽失，犹去礼近，容有过失，故以非礼言之。若至五卜，则是知其不可而强为之，去礼巳远，故以强释之。
卜免牲者，吉则免之，不吉则否。牛伤，不言伤之者，伤自牛作也，故其辞缓。宣三年“郊牛之口伤”，以牛自伤，故加“之”，言“缓辞”。
○则否，方九反。全曰牲，伤曰牛，未牲曰牛，其牛一也，其所以为牛者异。巳卜日成牲而伤之曰牛，未卜日未成牲之牛，二者不同。有变而不郊，故卜免牛也。巳牛矣，其尚卜免之，何也？灾伤，不复以郊，怪复卜免之。礼，与其亡也宁有，於礼，有卜之与无卜，宁当有卜。尝置之上帝矣，故卜而后免之，不敢专也。尝置之涤宫，名之为上帝牲矣，故不敢擅施也。
○涤，徒历反。擅，市战反。施，式氏反，又如字。卜之不吉，则如之何？不免。安置之？系而待，六月上甲，始庀牲，然后左右之。庀，具也。待具后牲，然后左右前牛，皆我用之，不复须卜，巳有新牲故也。《周礼》曰：“司门掌授管键，以启闭国门”，“祭祀之牛牲系焉”。然则未左右时，监门者养之。
○庀，匹尔反。键，其展反，又其偃反。监，古御反。子之所言者，牲之变也，而曰我一该郊之变而道之，何也？我以六月上甲始庀牲，十月上甲始系牲，十一月、十二月牲虽有变，不道也。牲有变则改卜牛，以不妨郊事，故不言其变。
[疏]“子之”至“道也”。
○释曰：上言“子”者，弟子问穀梁子之辞。“而曰我”者，是弟子述穀梁子自我之意。“我以六月”者，是穀梁子答前弟子之辞。“我以六月上甲始庀牲”，庀，具，犹简择，未系之，待十月，然后始系养。若六月简讫以后有变，则七月、八月、九月上甲皆可简择，故传云“六月上甲始庀牲”，明自六月为始，七月、八月、九月皆可简牲。自十月系之，有变则改卜，卜取吉者，十一月、十二月亦然，是系之三月也。故传云“十月上甲始系牲，十一月、十二月牲虽有变，不道也”是也。“待正月，然后言牲之变”，周正是郊时之正，如其牛有变，然后言之，二月、三月亦然，重妨郊故也。
待正月，然后言牲之变，此乃所以该郊。至郊时然后言其变，重其妨郊也。十二月不道，自前可知也。至正月然后道，则二月、三月亦可知也。此所以该郊，言其变道尽。
[疏]“比乃”至“该郊”。
○释曰：自六月上甲始庀牲，十月始系牲，自十二月以前，牲虽有变不道，自正月然后云牲之变，乃不郊，卜免牲吉与不吉。如此之类，皆是该备郊事，言牲变之道尽悉也。
郊，享道也。贵其时，大其礼。其养牲，虽小不备可也。享者饮食之道。牲有变，则改卜牛，郊日巳逼，庀系之礼，虽小不备，合时得礼，用之可也。
○享，许丈反。子不忘三月卜郊，何也？三月，谓十二月、正月、二月也。
[疏]注“三月”至“二月”。
○释曰：既言卜二月下辛卜正月上辛，正月下辛卜二月上辛，二月下辛卜三月上辛，怪经不书此十二月、正月、二月之下郊，故问之也。
郊自正月至于三月，郊之时也。有变乃志，常事不书。我以十二月下辛卜正月上辛。如不从，则以正月下辛卜二月上辛。如不从，则以二月下辛卜三月上辛。如不从，则不郊矣。意欲郊而卜不吉，故曰不从。郊必用上辛者，取其新洁莫先也。
秋，齐侯、卫侯伐晋。
冬，仲孙何忌帅师伐邾。
二年，春，王二月，季孙斯、叔孙州仇、仲孙何忌帅师伐邾，取漷东田。漷东未尽也。
及沂西田。沂西未尽也。漷、沂皆水名。邵曰：“以其言东西，则知其未尽也。”
○漷东，火虢反，又音郭。沂，鱼依反。
癸巳，叔孙州仇、仲孙何忌及邾子盟于句绎。句绎，邾地。
○句，古侯反。绎音亦。三年伐而二人盟，何也？各盟其得也。季孙不得田，故不与盟。
○不与音豫。
夏，四月，丙子，卫侯元卒。
滕子来朝。朝，直遥反。
晋赵鞅帅师纳卫世子蒯聩于戚。郑君曰：“蒯聩欲杀母，灵公废之是也。若君薨，有反国之道，当称子某，如齐子纠也。今称世子如君存，是《春秋》不与蒯聩得反立明矣。”江熙曰：“郑世子忽反正有明文，子纠但於公子为贵，非世子也。
[疏]注“蒯聩”至“废之”。
○释曰：案定公十四年《左传》云：“卫候为夫人南子召宋朝，会于洮。大子蒯聩献盂于齐，过宋野。野人歌之曰：‘既定尔娄猪，盍归吾艾豭。’大子羞之，谓戏阳速曰：“从我而朝少君，我顾，乃杀之。’速曰：‘诺。’乃朝夫人。夫人见大子，大子三顾，速不进。夫人见其色，啼而走曰：‘蒯聩将杀余。’公执其手以登台，大子奔宋”是也。云“当称子某”者，《公羊》云：“君在称世子，君薨称子某，既葬称子，逾年称君”，范取《公羊》为说也。云“如齐子纠也”者，庄九年“九月，齐人取子纠杀之”是也。云“郑世子忽反正有明文”者，桓十五年“郑世忽复归于郑”，传曰“反正也”。然则郑世子忽反正，《春秋》不非称世子，则蒯聩称世子，亦是反正不非之之限，是其子纠称子某，但於公子之中为贵，谓是右媵之子，非世子，与郑忽、蒯聩不同。如熙之意，则蒯聩合立，而辄拒父非是也。
纳者，内弗受也。帅师而后纳者，有伐也，何用弗受也？以辄不受也。以辄不受父之命，受之王父也。信父而辞王父，则是不尊王父也。其弗受，以尊王父也。甯不达此义。江熙曰：“齐景公废世子，世子还国书篡。若灵公废蒯聩立辄，则蒯聩不得复称曩日世子也。称蒯聩为世子，则灵公不命辄审矣。”此矛楯之喻也。然则从王父之言，传似失矣。经云“纳卫世子”，“郑世子忽复归于郑”，称世子明正也。明正则拒之者非邪。
○信父音申。篡，初患反。复，扶又反。曩，乃党反。矛，五侯反，本又作钅矛。楯，常允反，又音允。拒音巨。邪也，似嗟反。
[疏]“信父”至“父也”。
○释曰：辄先受王父之命而有国，今若以国与父，则是申父也。若申父而辞王父，则是不尊父也。何者？使父有违命之愆，故其不受；使父无违命之失，则尊父也。
○注“齐景”至“书篡”。
○释曰：下六年“齐阳生入于齐。齐陈乞弑其君荼”，传曰“阳生正，荼不正。不正则其曰君何也？荼虽不正，巳受命矣”。此与庄九年“齐小白入于齐”同文，则称名书入者，皆一辞也。然则蒯聩若巳被废，则当与阳生同文，称卫蒯聩入戚，不得自称曩日世子。
○注“矛楯之喻也”。
○释曰：《庄子》云：楚人有卖矛及楯者，见人来买矛，即谓之曰：“此矛无何不彻。”见人来买楯，则又谓之曰：“此楯无何能彻者。”买人曰：“还将尔矛剌尔楯，若何？”然则矛楯各自言之，则皆善矣；若相对言之，则必有不善者矣。喻今传文，辄若申父而辞王父，是不受父，则蒯聩违父为不善；若以郑忽称世子以明反正，则辄之拒父为丑行，亦是非不可并，故云“矛楯之喻也”。
秋，八月，甲戌，晋赵鞅帅师，及郑罕达帅师，战于铁，铁，卫地。
○铁，他结反。郑师败绩。
冬，十月，葬卫灵公。七月葬，蒯聩之乱故也。
[疏]注“七月”至“故也”。
○释曰：隐五年“夏，四月，葬卫桓公”，传曰“月葬，故也”。月葬忧危最甚，不得备礼葬也。此月葬，故知有故也。彼注云“有祝吁之难故”，此则蒯聩之乱故也。
十有一月，蔡迁于州来。
蔡杀其大夫公子驷。
三年，春，齐国夏、卫石曼姑帅师围戚。此卫事也。其先国夏何也？子不围父也。不系戚於卫者，子不有父也。江熙曰：“国夏首兵，则应言卫戚。今不言者，辟子有父也。子有父者，戚系卫，则为大夫属于卫。子围父者，谓人伦之道绝，故以齐首之。”
○曼姑音万。辟音避。
[疏]注“戚系”至“于卫”。
○释曰：诸侯有国，大夫有邑。大夫之邑，国君之有。若言围卫戚，是戚系卫，便是子之而围父也，故以国夏为首也。
夏，四月，甲午，地震。
五月，辛卯，桓宫，僖宫灾。言及，则祖有尊卑。解经不言及僖。由我言之，则一也。远祖恩无差降如一，故不言及。
[疏]注“远祖”至“言及”。
○释曰：凡言及者，皆以尊及卑，等者不言及。若自祖言之，则有昭穆，昭尊可以及穆。若自我言之，则远祖亲尽，尊卑如一，故不言及。案《左氏》“孔子在陈，闻火，曰：‘其桓僖乎？’”言庙应毁而不毁，故天灾也。
季孙斯、叔孙州仇帅师城启阳。称帅师，有难。
○难，乃旦反。
宋乐？帅师伐曹。？，苦门反。
秋，七月，丙子，季孙斯卒。
蔡人放其大夫公孙猎于吴。宣元年“晋放其大夫胥甲父于卫”，传曰“称国以放，放无罪也“。然则称人以放，放有罪也。
冬，十月，癸卯，秦伯卒。
叔孙州仇、仲孙何忌帅师围邾。
四年，春，王二月，庚戌，盗弑蔡侯申。称盗以弑君，不以上下道道也。以上下道道者，若卫祝吁弑其君完之类是。直称盗，不在人伦之序。
[疏]注“以上”至“类是”。
○释曰：“祝吁弑其君完”，隐四年经文。祝吁称国称名，及言弑其君者，是下道。言弑其君，谓此死者，以其臣之君，而臣弑之，故以君臣上下道道之。今不称名氏，直称盗，盗是微贱。称贱，不称弑其君，则此死者，非是盗者之君，则盗疏外无君，是不在人伦上下之序。
内其君而外弑者，不以弑道道也。襄七年“郑伯将会中国，其臣欲从楚，不胜其臣，弑而死”，“不使夷狄之民，加乎中国之君”，故曰“郑伯？原如会，未见诸侯。丙戌，卒于操”，是不以弑道道也。
[疏]“内其”至“道也”。
○释曰：犹尊内其君，而疏外弑者，故不与疏外者，得弑君之道道之，故抑之为盗。若郑伯？原实被臣弑，其书自卒，抑臣为夷狄之民，亦是也。
《春秋》有三盗：微杀大夫，谓之盗；十三年冬，“盗杀陈夏区夫”是。
○陈夏，户雅反。区，乌侯反。非所取而取之，谓之盗；定八年，阳货取宝玉大弓是。辟中国之正道以袭利，谓之盗。即杀蔡侯申者是，非微者也。
○辟中音避。
[疏]“辟中”至“袭利”。
○释曰：辟中国之正道，而行同夷狄，不以礼义为主，而徼幸以求名利，若齐豹之类，故抑而书盗者也。袭，掩也。谓求利之心，不以礼义为意也。
蔡公孙辰出奔吴。
葬秦惠公。
宋人执小邾子。
夏，蔡杀其大夫公孙姓、公孙霍。
晋人执戎蛮子赤归子楚。
城西郛。郛，郭也。
○郛音孚。
六月，辛丑，亳社灾。殷都于亳，武王克纣，而班列其社于诸侯，以为亡国之戒。刘向曰：“灾亳社，戒人君纵盗，不能警戒之象。”
[疏]注“殷都于亳”。
○释曰：《书?序》云，“汤始居亳，从先王居”，孔注云“契父帝喾都亳，汤自商丘迁焉，故曰从先王居”，又“盘庚五迁，将治亳殷”，是都亳之事。
亳社者，亳之社也。亳，亡国也。毫即殷也，殷都于亳，故因谓之亳社。亡国之社以为庙屏，戒也。立亳之社於庙之外，以为屏蔽，取其不得通天，人君瞻之而致戒心。
[疏]注“立亳”至“之外”。
○释曰：《周礼》“建国之神位，左宗庙，右社稷”，彼谓天子诸侯之正社稷霜露者。《周礼》又云阴事于亳社，明不与正同处。明一在西，一在东，故《左氏》曰“间於两社，为公室辅”是也。
其屋亡国之社，不得上达也。必为之作屋，不使上通天也。缘有屋，故言灾。
秋，八月，甲寅，滕子结卒。
冬，十有二月，葬蔡昭公。不书弑君之贼，而昭公书葬。既谓之盗，若杀微贱小人，不足录之。
[疏]“冬十有”至“昭公”。
○释曰：诸侯时葬，正也。今书月者以明危，亦见不葬而书葬者，《春秋》贼不讨则不书葬，若不书葬，则见贼不讨。今书葬者，使若弑者实是盗，微贱小人，虽讨讫不足录。
葬滕顷公。顷音倾。
五年，春，城毗。
夏，齐侯伐宋。
晋赵鞅帅师伐卫。
秋，九月，癸酉，齐侯杵臼卒。杵，昌吕反。
冬，叔还如齐。
闰月，葬齐景公。不正其闰也。闰月，附月之馀日，丧事不数。
○数，所主反。
[疏]注“闰月”至“不数”。
○释曰：案经书闰月葬者，年若数闰，则十三月，故书闰月葬，以见丧事亦不数之例。
六年，春，城邾瑕。
晋赵鞅帅师伐鲜虞。
吴伐陈。
夏，齐国夏及高张来奔。
叔还会吴于柤。柤，注加反。
秋，七月，庚寅，楚子轸卒。轸，之忍反。
齐阳生入于齐。
齐陈乞弑其君荼。不日，荼不正也。
○荼音舒，又音徒，一音丈加反。
[疏]注“不日，荼不正也”。
○释曰：隐三年“八月，庚辰，宋公和卒”，传云“诸侯日卒，正也”。荼不日，是不正也。
阳生入而弑其君，以陈乞主之，何也？不以阳生君荼也。其不以阳生君荼，何也？阳生正，荼不正，不正则其曰君，何也？荼虽不正，巳受命矣。巳受命于景公而立，故可言君。入者，内弗受也。荼不正，何用弗受？以其受命，可以言弗受也。先君巳命立之，於义可以拒之。阳生其以国氏，何也？取国于荼也。何休曰：“即不使阳生以荼为君，不当去公子，见当国也。”又《穀梁》以为国氏者，取国于荼。齐小白又不取国于子纠，无乃近自相反乎？郑君释之曰：“阳生篡国，故不言公子。”不使君荼，谓书陈乞弑君尔。茶与小白，其事相似，荼弑乃后立，小白立乃后弑，虽然，俱篡国而受国焉尔。传曰“齐小白入于齐，恶之也”。阳生其以国氏何？取国于荼也。义適互相足，又何自反乎？子纠宜立，而小白篡之，非受国于子纠，则将谁乎？
○当去，起吕反。见当，贤遍反。纠，居黝反。恶之，乌路反。
[疏]注“荼杀”至“后杀”。释曰：案上六年经书“齐阳生入于齐。齐陈乞杀其君荼”，传云“阳生入而弑其君，以陈乞主之，何也？不阳生君荼也”，是荼杀之后，阳生乃立。案庄九年夏“齐小白入于齐”，“九月，齐人取子纠杀之”，是小白立，乃后杀也。“义適互相足”者，庄九年传云“小白入于齐，恶之”，则阳生入于齐，亦恶之。此年传云“阳生其以国氏，取国于荼也”，则小白以其国氏，亦取国于子纠也。以义推之，適互相足，故郑云“子纠宜立，而小白篡之，非受国于子纠，则将许乎？”是也。
冬，仲孙何忌帅师伐邾。
宋向巢帅师伐曹。
七年，春，宋皇瑗帅师侵郑。缓，于眷反。
晋魏曼多帅师侵卫。曼音万。
夏，公会吴于缯。缯，在陵反。
秋，公伐邾。八月，巳酉，入邾，以邾子益来。以者，不以者也。夫诸侯有罪，伯者虽执，犹以归于京师。鲁非霸王，而擅相执录，故日入以表恶之。
○擅，市战反。恶，乌路反，传及注同。
[疏]注“夫诸侯”至“于京师”。
○释曰：僖二十八年“晋人执卫侯，归之于京师”，传云“归之于京师，缓辞也。断在京师也”，是卫侯有罪，晋文伯者执之，犹以归于京师之事。
○注“故日入以表恶之”。
○释曰：案范例云：“僖二十八年‘三月，丙午，晋侯入曹，执曹伯畀宋人’，传曰‘入者，内弗受也。日入，恶入者也’。次恶则月。”据此日入，与被例同，故知“日入以表恶之”。
益之名，恶也。恶其不能死社稷。《春秋》有临天下之言焉，徐乾曰：“临者，抚有之也。王者无外，以天下为家，尽其有也。”
[疏]“春秋”至“言焉”。
○释曰：此下三者，皆以内外辞别之。王者则以海内之辞言之，即僖二十八年“天王狩于河阳”，传曰“全天王之行也”是也。王者微弱，则以外辞言之，即僖二十四年“天王出居于郑”，传曰“失天下也”是也。
有临一国之言焉，诸侯之临国，亦得有之，如王於天下。
[疏]“有临”至“言焉”。
○释曰：此亦据内外言之，若宣九年“辛酉，晋侯卒于扈”，传曰“其地，于外也。其日，未逾竟也”。既以内外显地及日，是以一国言之。
有临一家之言焉。大夫临家，犹诸侯临国。
[疏]“有临一家”至“焉”。
○释曰：家谓采地，若文元年“毛伯来锡公命”，定四年“刘卷卒”，其毛、刘皆采邑名，大夫氏采为家。大夫称家，是以一家言之也。
其言来者，有外鲁之辞焉。非巳内，有从外来者曰来。今鲁侯身自以归而曰来，是外之也。
[疏]“其言”至“辞焉”。
○释曰：凡言来者，非巳内有，从外始来，即“邾庶其以漆闾丘来奔”是也。今书鲁侯“以邾子益来”，而文与庶其正同，文切直者，有外鲁侯之辞焉尔。
宋人围曹。
冬，郑驷弘帅师救曹。
八年，春，王正月，宋公入曹，以曹伯阳归。
吴伐我。
夏，齐人取讙及阐。宣九年传曰“内不言取，言取，授之也，以是为赂齐”。此言取，盖亦赂也。鲁前年伐邾，以邾子益来。益，齐之甥也，畏齐，故赂之。
○及阐，尺善反。恶内也。
归邾子益于邾。侵齐故也。
○恶，乌路反。益之名，失国也。於王法当绝故。
[疏]“益之名，失国也”。
○释曰：经书“归邾子益於邾”，则益得国。而云失国者，邾益不能死难，而从执辱，於王法而言，理当绝位。鲁归之，不得无罪，故书益之名，以明失国之故也。
秋，七月。
冬，十有二月，癸亥，杞伯过卒。过音戈。
齐人归讙及阐。凯曰：“归邾子，故亦还其赂。”
九年，春，王二月，葬杞僖公。
宋皇瑗帅师取郑师于雍丘。雍丘，某地也。
○雍，於用反。取，易辞也。以师而易取，郑病矣。以师之重，而宋以易得之辞言之，则郑师将劣矣。
○易，以豉反。将，子匠反。
[疏]“以师而”至“郑病矣”。
○释曰：凡书取，皆易辞，今以郑师之重，而今宋以易得之辞言之，郑之将帅微弱矣。亡军之咎，本由君不任其才，故为郑国病患。
夏，楚人伐陈。
秋，宋公伐郑。
冬，十月。
十年，春，王二月，邾子益来奔。
公会吴伐齐。
三月，戊戌，齐侯阳生卒。
夏，宋人伐郑。
晋赵鞅帅师侵齐。
五月，公至自伐齐。传例曰：“恶事不致，公会夷狄伐齐之丧，而致之何也？”庄六年“公至自伐卫”，传曰“不致，则无以见公恶，事之成也”，将宜从此之例。
○以见，贤遍反。
[疏]注“传例”至“不致”。
○释曰：襄十年“公会晋侯”云云，“齐世子光会吴于柤”，传曰“会夷狄不致，恶事不致”是也。云“传曰不致，则无以见公恶，事之成也”者，案庄公五年“公会齐人”云云“伐卫”，注云“纳惠公朔”，“逆天王之命也”。六年“公至自伐卫”，传曰“恶事不致，此其致，何也？不致，则无用见公之恶，事之成也”是也。此年二月“公会吴伐齐”之丧，是恶事，宜不致而致，亦以见公恶事之成也。
葬齐悼公。
卫公孟彄自齐归于卫。彄，苦侯反。
薛伯夷卒。
秋，葬薛惠公。
冬，楚公子结帅师伐陈。
吴救陈。
十有一年，春，齐国书帅师伐我。
夏，陈辕颇出奔郑。颇，破何反。
五月，公会吴伐齐。甲戍，齐国书帅师及吴战于艾陵，齐师败绩。获齐国书。与华元同义。艾陵，齐地。
○艾，五盖反。
[疏]注“与华元同义”。
○释曰：宣二年“宋华元帅师，及郑公子归生帅师，战于大棘，宋师败绩。获宋华元”，传曰“获者，不与之辞也。言尽其众，以救其将也。以三军敌华元，华元虽获，不病也”，是与此同义。
秋，七月，辛酉，滕子虞母卒。
冬，十有一月，葬滕隐公。
卫世叔齐出奔宋。
十有二年，春，用田赋。古者九夫为井，十六井为丘。丘赋之法，因其田财，通共出马一匹，牛三头。今别其田及家财，各出此赋。言用者，非所宜用。
○别，如字，又彼列反。
[疏]“用田赋”。
○释曰：古者一丘之田，方十六井，一百四十四夫。军赋之法，因其田财，通出马一匹，牛三头。今乃分别其田及家财，各令出此赋，则一丘之田，出马二匹，牛六头，故曰“用田赋”，言非所宜用也。谓之田赋者，古者但赋其家财，今又计田贡，故曰田赋也。
○注“古者九夫”至“为丘”。
○释曰：案《周礼?小司徒职》“九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸”。然则井方一里，九夫；邑方二里，四井，三十六夫；丘方四里，十六井，百四十四夫；甸方八里，六十四井，五百七十六夫。军赋之法，丘出马一匹，牛三头；甸出长毂一乘，马四匹，牛十二头，甲士三人，步卒七十二人。此甸八里，据实出赋者言之，其畔各加一里，治沟洫者。《司马法》城方十里，出革车一乘者，通计治沟洫者言之，其实一也。今指解经云“用田赋”者，是丘之赋，故云“九夫为井，十六井为丘”也。然经即云“用田赋”，而使丘民，以成元年“作丘甲”，民尽作甲，则知此“用田赋”，亦令一丘之民用田赋也。宣十五年“初税亩”，则计亩以税。所税亩，十亩税其一，此则通公田什一，而不亩计，故彼言税，而此言赋也。
○注“丘赋”至“三头”。
○释曰：凡丘赋之法，因其民之所受，公田什一，及私家之财，通融共出马一匹，牛三头。以一丘之民，共出此赋，以家财为主，故曰丘赋。今又分别其所受公田，各令出此马牛之赋，故曰“用田赋”也。《论语》曰：“哀公云：‘二吾犹不足，如之何其彻也？’”即此田财并赋之验也。
古者公田什一，用田赋，非正也。古者五口之家，受田百亩，为官田十亩，是为私得其什，而官税其一，故曰“什一”。周谓之彻，殷谓之助，夏谓之贡，其实一也，皆通法也。今乃弃中平之法，而田财并赋，言其赋民甚矣。
○为官，于伪反。税，舒锐反。夏谓，户雅反。
[疏]“古者公”至“非正也”。
○释曰：凡受农田，皆私田百亩，公田十亩。但由公田私田，皆公家所受，故总曰“公田什一”，则以田之什一及家财，而出马牛之赋，是其正也。今鲁用田与财，各出马牛之赋，非正也。
○注“古者五”至“百亩”。
○释曰：《周礼?小司徒》云：“上地家七人，可任也者，家三人。”郑注曰：“一家男女七人以上，则授之以上地，所养者众也。男女五人以下，则授之以下地，所养者寡也。正以七人、六人、五人为率者，有夫有妇，然后为家，自二人以生於十人为九等，则七、六、五为其中也。老者一人，其馀疆弱相半，此其大数也。”然则《周礼》七人、五人、六人三等，范唯言“五口之家，受田百亩”，指下等言之。其实六人，七人亦受田百亩，与《周礼》不异也。“为官田十亩”者，受田百亩之外，又受十亩以为公田，是为私得其十，而官税其一，故《汉书?殖货志》“井田一里，是为九夫，八家共之，各受私田百亩，公田十亩，是为八百八十亩。馀二十亩为庐舍”，则家得二亩半，凡家受田一百十二亩半也。今传言“公田什一”者，举其全数，据出税言之。“周谓之彻，殷谓之助，夏谓之贡，其实一也”者，出《孟子》文。彼云滕文公问为国於孟子，孟子对曰“夏后氏五十而贡，殷人上十而助，周人百亩而彻，其实皆什一”是也。然三代受亩悉皆什一，则夫皆一百一十亩。夏后政宽，计其五十亩，而贡五亩於公；殷人计其七十亩，而助十亩於公；周人尽计一百一十亩，而彻十亩於公。彻者通也。什一而税，为天下通法，故《诗》云“彻田为粮”是也。“皆通法”者，《孟子》云“重之于尧舜，大桀小桀。轻之於尧舜，人貊小貊。什一而税，颂声作则。什一而税，尧舜亦然”，是为通法也。贡起尧舜，则古者公田什一，是尧舜之时，明此什一之法也。范说不与先儒同，其先儒皆云什一者，十中税一耳。
夏，五月，甲辰，孟子卒。孟子者，何也？昭公夫人也。其不言夫人，何也？讳取同姓也。葬当书姓，讳故亦不书葬。
○取如字，又七住反。
[疏]注“书当”至“书葬”。
○释曰：庄二十二年“葬我小君文姜”，经书其氏，卒又称夫人而书葬。今孟子卒虽不称夫人，准弋氏应书葬。不言者，知讳同姓，故范例：夫人薨者十，而书葬者十。夫人之道，从母仪。即桓公夫人文姜一，庄公夫人哀姜二，僖公之母成风三，文公之母声姜四，宣公之母顷熊五，成公之母穆姜六，成公之嫡夫人齐姜七，襄公之母定姒八，昭公之母归氏九，哀公之母定戈十。十者并书葬，其隐公夫人从夫之让，昭公夫人讳同姓，二者皆不书葬也。
公会吴于橐皋。橐皋，某地。
○橐，章夜反，一音讬。
秋，公会卫侯、宋皇瑗于郧。郧，某地。
○郧音云。
宋向巢帅师伐郑。
冬，十有二月，螽。螽音终。
十有三年，春，郑罕达帅师，取宋师于嵒。嵒，五咸反。取，易辞也。以师而易取，宋病矣。
[疏]“取易辞”至“病矣”。
○释曰：上九年宋皇瑗取郑师，今郑罕达取宋师，其事正反，嫌宋为人所报，非宋之病，故重发以同之。
夏，许男成卒。
公会晋侯及吴子于黄池。及者，书尊及卑也。黄池，某地。
[疏]注“及者”至“卑也”。
○释曰：隐二年传云“会者，外为主焉尔”。今言“公会晋侯”，则晋为主，於黄池而公往会之。既以晋侯为主，会无二尊，故言及以卑吴也。则与桓二年范注云“会盟言及，别内外也。尊卑言及，序上下也”亦同。何者？外吴而尊晋，则内外，序上下也。
黄池之会，吴子进乎哉！遂子矣。进遂称子。吴，夷狄之国也，祝发文身。祝，断也。文身，刻画其身以为文也。必自残毁者，以辟蛟龙之害。
○祝，之六反。断音短。辟音避，蛟音交。
[疏]注“文身”至“之害”。
○释曰：荆、杨之域，厥土涂泥，人多游永，故刻画其身，以为蛟龙之文，与之同类，以辟其害。
欲因鲁之礼，因晋之权，而请冠端而袭。袭，衣冠。端，玄端。
[疏]“欲因鲁”至“而袭”。
○释曰：鲁是守文之国，礼仪之乡；晋执中国之权，为诸侯盟主，故吴子欲因之而冠。必欲因之者，以郑伯？原欲从中国，而被杀于鄵，吴子亦恐臣子不肯变从，故因鲁之礼，因晋之权，然后群臣乡化，以鲁礼天下，共依晋权，诸侯所服故也。是以《明堂》说鲁云“天下以为有道之国，天下资礼乐焉”是也。云“请冠端而袭”者，请著玄冠玄端而相袭。
○注“袭衣冠，端玄端”。
○释曰：吴俗祝发文身，衣皮卉服，不能衣冠相袭。今请加冠于首，身服玄端，则衣冠上下共相掩袭，故云袭衣也。《诗》云：“其军三单。”彼《毛传》云：“三单相袭。”彼谓三军前后为相袭，则此衣冠上下亦为相袭也。玄端者，谓玄端衣，而端幅制之，即诸侯视朝之服也。诸侯视朝之服，缁布衣，素积裳，缁玄一也。
其藉于成周，藉谓贡献。
[疏]注“藉谓贡献”。
○释云：贡谓土地所有，以献于成周。若《禹贡》“齿革羽毛”，“纳锡大龟”，“惟金三品”之类，著於藉录，以为常职，故知藉谓贡献也。
以尊天王，吴进矣。吴，东方之大国也。累累致小国以会诸侯，以合乎中国。累累，犹数数也。
○累累，如字。数，所角反。
[疏]注“累累犹数数”。
○释云：东方之国，吴为最大。吴举，小国必从，会吴于相、于道、于缯、于池之类，积其善事，故言数。
○数致小国，以合乎中国也。
吴能为之，则不臣乎？言其臣也。吴进矣。王，尊称也。子，卑称也。辞尊称而居卑称，以会乎诸侯，以尊天王。吴王夫差曰：“好冠来！”孔子曰：“大矣哉！夫差未能言冠而欲冠也。”不知冠有差等，唯欲好冠。
○尊称，尺证反，下同。夫差音扶，下初隹反。
[疏]“王尊称也，子卑称也”。
○释曰：自黄池前，吴常僣号称王，是其尊称。今去僣号而称子，是其卑称也。
○注“不知冠而差等”。
○释曰：冕有旒数不同，则冠亦有差等之别。吴为子爵，其冠之饰必不得与公侯同等，但未知若为差等尔。
楚公子申帅师伐陈。
於越入吴。
秋，公至自会。吴进称子，又会晋侯，故致也。
[疏]注“吴进”至“致也”。
○释曰：襄十年传曰“会夷狄不致”。致会者，一以吴进称子，二又为公会晋侯，以此二事之故致之尔。
晋魏曼多帅师侵卫。
葬许元公。
九月，螽。
冬，十有一月，有星孛于东方。不书所孛之星，而曰东方者，旦方见孛，众星皆没故。
○孛音佩。
[疏]注“不书”至“方者”。释曰：文十四年“有星孛入于北斗”，昭十七年“有星孛于大辰”，彼皆言所佩之星。此不言所孛之星，直言东方者，彼北斗大辰未没之时有，故得言所孛之星；此则旦明之时，方乃见孛，其东方常见之星，并以没尽，故不言所孛之处星也。
盗杀陈夏区夫。传例曰：“微杀大夫谓之盗。”
○区夫，乌侯反。
十有二月，螽。
十有四年，春，西狩获麟。杜预曰：“孔子曰：‘文王既没，文不在兹乎？’此制作之本旨。”又曰：“凤鸟不至，河不出图，吾巳矣夫。”斯不王之明文矣。夫《关雎》之化，王者之风。《麟之趾》，《关雎》之应也。然则斯麟之来，归於王德者矣。《春秋》之文，广大悉备，义始於隐公，道终於获麟。
○狩，手又反。不出，如字，又赤遂反。矣夫音扶。不王，于况反，下“王德”同。雎，七余反。之应，于敬反。
[疏]注“杜预”至“本旨”。
○释曰：《论语》云：“文武之道，未坠於地，在人。”“文王既没，其为文之道，实不在我身乎。”孔子既言“文武之道在我身”，孔子有制作之意。《中庸》云，有其德无其位，不得制作；有其位无其德，而不得制作。孔子虽怀圣德，而道不王，故有制作之志而不为也。
○注“又曰”至“文矣”。
○释曰：凡圣人受命，而必凤鸟至，河出图，洛出书，故孔子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾巳矣夫。”言巳无瑞应，道终不王，故云“斯不王之明文矣”。
○注“关雎之化，王者之风”。
○释曰：子夏《诗序》云“《关雎》之化，王者之风”，言后妃有《关雎》之德也。
○注“麟之趾，关雎之应也”。
○释曰：《诗序》文。言后妃有《关雎》之德，为王者之风，故感麟来应之，以见其趾。趾，足也。
○注“然则斯麟之来，归于王德者矣”。
○释曰：由后妃有《关雎》之化，为王者之风，故致得麟来应之。然则孔子有王之德，故亦感得麟来应之，故斯应麟之来，归于王德者，谓孔子也。
○注“春秋”至“获麟”。
○释曰：其《诗?周南》则始於《关雎》篇，终於《麟趾》，故《春秋》之文，亦义始於隐公之道，终於获麟，乘之以十二，约之以周典。《诗》云“谁将西归，怀之好音”，示有赞於周道，故著西狩获麟，言道备之验也。
引取之也。言引取之，解经言获也。传例曰“诸获者，皆不与也”，故今言获。麟自为孔子来，鲁引而取之，亦不与鲁之辞也。
○为，于伪反。
[疏]注“传例”至“不与也”。
○释曰：宣二年大棘之战，郑公子归生获宋华元，传曰“获者，不与之辞也”。上十一年艾陵之职，吴获齐国书，范云“与华元同义”，是诸获皆不与之辞也。今言获麟者，欲言比麟自为孔子有王者之德而来应之，鲁引而取之，亦不与鲁之辞也。必使鲁引取之者，天意若曰以夫子因《鲁史记》而脩《春秋》故也。然则孔子脩《春秋》，乃获麟之验也。
狩地不地，不狩也。非狩而曰狩，大获麟，故大其適也。適犹如也，之也。非狩而言狩，大得麟，故以大所如者名之也。且实狩当言冬，不当言春。
[疏]“狩地”至“適也”。
○释曰：桓四年春“公狩于郎”，庄四年“冬，公及齐人狩而郜”，是狩皆书地。今不书地，则非狩也。非狩而曰狩者，大得此验，故以大其所如者名之。
○注“实狩”至“言春”。释曰：案桓四年传云“春曰田，夏曰苗，秋曰蒐，冬曰狩”是也。
其不言来，不外麟於中国也。其不言有，不使麟不恒於中国也。雍曰：“中国者，盖礼义之乡，圣贤之宅，轨仪表於遐荒，道风扇於不朽。麒麟步郊，不为暂有。鸾凤栖林，非为权来。虽时道丧，犹若不丧。虽麟一降，犹若其常。鹆非鲁之常禽蜚，蜮非祥瑞之嘉蟲，故经书其有，以非常有，此所以所贵于中国，《春秋》之意义也。”
○道丧，息浪反。音权，又音劬。鹆音欲。蜮音或。
[疏]注“鹆”至“嘉蟲”。
○释曰：昭二十五年经书“有？鹆来巢”，庄二十九年经书“秋，有蜚”，庄十八年经书“秋，有蜮”，传皆曰“一有一亡曰有”是也。
○注“所以”至“中国”。
○释曰：麒麟一致，不为暂有，虽时道丧，犹若不丧。如此为文，是所以取贵于中国，而王道颂盛，麟凤常有，此则《春秋》之意然也。