周礼注疏删翼卷十三

周礼注疏删翼卷十三

　　周礼注疏删翼卷十三

　　明　王志长　撰

　　天府掌祖庙之守藏与其禁令注祖庙始祖后稷之庙其宝物世传守之若鲁宝玉大弓者

　　疏春秋定八年盗窃宝玉太弓公羊传云宝者何璋判白弓绣质是世所传守者也所守藏即下文玉镇以下是也

　　凡国之玉镇大宝器藏焉若有大祭大丧则出而陈之既事藏之注玉镇大宝器玉瑞玉器之美者禘祫及大丧陈之以华国也书顾命曰翌日乙丑王崩丁夘命作册度越七日癸酉陈宝赤刀大训璧琬琰在西序大玉夷玉天球河图在东序之舞衣大贝鼖鼓在西房兑之戈和之弓垂之竹矢在东房

　　王氏曰左传曰诸侯之封皆受明器于王室以镇抚其社稷则所谓玉镇者美玉之可以为镇者也记曰崇鼎贯鼎大璜封父天子之器也所谓大宝器者亦类此胡文定曰古者宝玉世守罔敢失坠以昭先祖之令徳存肃敬之心告终易代若顾命所云非直为观美也先王所宝传及其身能全而归之则可以免矣夫以一器一物传于先王者犹谨如此况神器之大者乎

　　凡官府乡州及都鄙之治中受而藏之以诏王察羣吏之治注察察其当黜陟者郑司农云治中谓其治职簿书之要

　　疏计簿之合经制者曰中中者陟之否者黜之

　　上春衅宝镇及宝器注上春孟春也衅谓杀牲以血血之郑司农云衅读为徽或曰衅鼔之衅

　　疏若月令上春衅防等也周礼先郑皆读衅为徽徽取饰意○王氏曰所以接其生气以神之○刘氏曰上春衅之季冬陈之所以示其神使后世弗敢惰其守焉

　　凡吉凶之事祖庙之中沃盥执烛注吉事四时祭也凶事王及后丧朝于宗庙之奠

　　疏吉事谓四时祭者略言之禘祫亦在焉○刘氏曰沃盥使至敬以奉之也执烛使用明以省之也所以开王之敬悚耳

　　季冬陈玉以贞来嵗之媺恶注问事之正曰贞问嵗之媺恶谓问于大卜职大贞之属陈玉陈礼神之玉郑司农云贞问也易曰师贞丈人吉问于丈人国语曰贞于阳卜若迁宝则奉之注奉犹送也

　　王先生曰天府云凡国之玉镇大宝器藏焉典瑞又云掌玉瑞玉器之藏何也盖天府所藏以为国之宝典瑞所藏以为国之用故天府言若迁宝则奉之而典瑞特言凡玉器则共奉之而已此二官所以异也或曰迁国以宝从示世守也

　　若祭天之司民司禄而献氏数谷数则受而藏之注司民轩辕角也司禄文昌第六星或曰下能也禄之言谷也年谷登乃后制禄祭此二星者以孟冬既祭之而上民谷之数于天府

　　疏按武陵太守星传云轩辕十七星如龙形有两角角有大民小民又曰文昌宫有六星第一为上将二为次将三为贵相四为司命五为司中六为司禄又石氏星传云上能司命为太尉中能司中为司徒下能司禄为司冦是司禄在下能也○东坡苏氏曰古者以民之多寡为国之贫富故管仲以隂谋倾鲁梁之民而商鞅亦招三晋之人以并诸侯周之盛时其民物之数登于王府者拜而受之自汉以来丁口之蕃息与仓廪府库之盛莫如隋其贡赋输籍之法必有可观者学者以其得天下不以道又不过再世而亡是以鄙之而无传焉孔子曰不以人废言而况一代之良法乎○林氏曰嵗献民数谷数最为致太平之要务管子制国以为二十一工商之乡六士农之乡十五三分其制而言之则七分其民五农士而二工商也先王所以为此者非他为欲等其民数谷数使之本末相当用为平嵗之经制故尔至于水旱不虞之至则必有储蓄以待之三年耕必有一年之蓄三十年之通必有十年之储国有十年之储则谓之太平故曰献民数谷数致太平之要务也尝攷古之民数实见于九官之所治九功之所歌大禹谟之于朝周公书之于册仲尼式其版孟子陈其道观其所以讽齐梁滕鲁之君与夫答北宫锜毕战之问者率此志也然则自古在昔先民有作其所以经纶图回以富邦国以生万民者其要实在乎此孰谓其可忽而不思以坐视夫民之穷哉○明斋王氏曰按地官乡老及乡大夫羣吏献贤能之书于王王再拜受之登于天府秋官嵗终则令羣吏计狱弊讼登中于天府凡邦之大盟约涖其盟书而登之于天府三事不见于此者互文也夫天府所掌主藏守之事故曰府玉镇宝器国之神物上春衅之丧祭陈之迁宝奉之示能守祖物以承天也藏民数示不敢虐天民也藏谷数示不敢暴天物也藏治中重天职也司徒献贤能之书登于天府天命有徳也司寇登中于天府天罚有辠也国之大盟约登于天府质诸鬼神也陈玉大贞听命于天也王者奉天以致治已何与焉故官以天名孟子曰诸侯之宝三土地人民政事宝珠玉者殃必及身观天府所藏岂宝器云乎哉

　　典瑞掌玉瑞玉器之藏辨其名物与其用事设其服饰注人执以见曰瑞礼神曰器瑞符信也服饰服玉之饰谓缫借

　　王氏曰名圭璋璧琮琥璜等名物谓色与玉之质用事谓合用圭璧也

　　王晋大圭执镇圭缫借五采五就以朝日注缫有五采文所以荐玉木为中榦用韦衣而画之就成也王朝日者示有所尊训民事君也天子常春分朝日秋分夕月觐礼曰拜日于东门之外郑司农云晋读为搢绅之搢谓插于绅带之间若带劔也玉人职曰大圭长三尺杼上终葵首天子服之镇圭尺有二寸天子守之缫读为藻率之藻五就五匝也一匝为一就

　　浚仪王氏曰左传桓二年臧哀伯曰衮冕黻珽带裳幅舄衡紞纮綎昭其度也注珽玉笏也若今吏之持簿疏管子云天子执玉笏以朝日或曰笏可以簿疏物也徐广车服仪制曰古者贵贱皆执笏即今手扳也然则笏与簿手板之异名耳珽一名大圭典瑞云王晋大圭以朝日是也考工记大圭长三尺天子服之是天子之珽长三尺玉藻云笏度二尺有六寸短于天子荀子曰天子御珽诸侯御荼大夫服笏礼也玉藻天子搢珽方正于天下也诸侯荼前诎后直逊于天子也大夫前诎后诎无所不逊也将适公所史进象笏书思对命笏天子以球玉诸侯以象大夫以鱼须文竹士竹本象可也○隋志五经要义曰笏所以记事防忽忘○薛氏曰大圭天子之笏也天子执镇圭犹羣臣之有挚晋大圭犹羣臣之有笏○陈氏曰曲礼曰执玉有借者则裼无借则袭左氏曰藻率鞞鞛昭其数也郑氏谓缫所以荐玉盖玉之借以缫而缫之长眡玉采以象文之徳就以象文之成君子以贞刚之质存乎内而以柔顺借之于外又有文焉然后可以行礼矣王五采五就色不过五也公侯伯皆三采三就降杀以两也子男二采而大夫聘玉亦二采者礼穷则同也缫或作藻冕缫织丝为之则圭缫亦然郑氏与杜预皆谓以韦为之无据也缫可垂可屈则广于玉矣郑氏谓各眡其玉之大小亦无据也圭缫皆有组以系之聘礼所谓皆纁系长尺绚组是也璧缫亦然春秋传所谓楚平王再拜皆压璧纽是也

　　公执桓圭侯执信圭伯执躬圭缫皆三采三就子执谷璧男执蒲璧缫皆二采再就以朝觐宗遇防同于王注三采朱白苍二采朱绿也郑司农云以玉璧见于王觐礼曰侯氏入门右坐奠圭再拜稽首侯氏见于天子春曰朝夏曰宗秋曰觐冬曰遇时见曰会殷见曰同疏侯氏入门右者诸侯不敢自同宾客故入右门行臣礼候摈辞之乃更向门左升自西阶授玉○贵与马氏曰按圭璧盖符节玺印之类世徒见绘礼图者绘天子诸侯被冕服执圭璧遂以镇圭桓圭已下为服饰之具又见尚书有五玉三帛二生一死贽之説遂以圭璧为贽见之物然皆非也舜典辑五瑞之下继以颁瑞修五礼五玉之下继以如五器卒乃复盖索之以别其伪而复还之耳春官大宗伯以玉作六瑞以等邦国以禽作六挚以等诸臣六瑞在先六挚在后则圭璧非贽献之物也○又云虞书言修五礼五玉三帛二生一死贽如五器卒乃复孔注五器即五玉五等诸侯所执也三帛诸侯世子执纁公之孤执附庸之君执黄二生卿执羔大夫执鴈一死士执雉五器终则还之三帛生死则否然则岂诸侯世子已下则受其物而于五等诸侯反无所受乎按周礼小行人成六瑞王用镇圭公用桓圭侯用信圭伯用躬圭子用谷璧男用蒲璧合六币圭以马璋以皮璧以帛琮以锦琥以绣璜以黼康王之诰诸侯入应门皆布乘黄朱宾称奉圭兼币盖诸侯之朝天子有圭璧以为信有马币以为贽并陈于庭圭璧则合以还之马币则受之至诸侯世子已下则无圭璧直以三帛二生一死效贽而已无璧则不言复矣然则圭璧盖似贽而非也聘礼云以圭璋聘重礼也已聘而还圭璋此轻财而重礼之义也盖古者朝聘皆以玉行礼而竝无受玉之文明玉非币马羔鴈之比也

　　诸侯相见亦如之注郑司农云亦执圭璧以相见故邾隐公朝于鲁春秋传曰邾子执玉高其容仰

　　疏左氏传云邾子执玉高其容仰鲁侯执玉卑其容俯髙仰骄也卑俯替也此二君不获朝容之正

　　瑑圭璋璧琮缫皆二采一就以頫聘注璋以聘后夫人以琮享之也大夫众来曰頫寡来曰聘郑司农云瑑有圻鄂瑑起

　　疏此遣臣行聘问之所执者本君亲自朝所执者上文桓圭已下是也若遣臣聘不得执君之圭璧无桓信躬蒲璧之文直瑑之而已○又云璋以聘后夫人以琮享之者欲见此经遣臣聘法有聘天子并有自相聘二者俱见故云璋以聘后夫人而琮享之也明知圭以聘天子与诸侯而璧享之而不言者以聘后夫人文隠故特举以言之天子诸侯可知也○王先生曰頫聘者诸侯遣臣时聘及殷頫于天子亦兼侯国自相頫聘之礼○王氏曰瑑者瑑为桓信躬谷蒲之文也○王氏曰圭鋭以象君之用璧圆以象君之体皆阳也璋则半圭琮礼地之器皆隂也聘礼曰宾袭执圭致命公袭受玉于中堂宾裼奉帛加璧公受币又曰聘于夫人礼用璋享用琮是也

　　四圭有邸以祀天旅上帝注郑司农云于中央为璧圭着其四面一玉俱成尔雅曰邸本也圭本着于璧故四圭有邸圭末四出故也谓祀天夏正郊天也上帝五帝所郊亦犹五帝殊言天者尊异之也大宗伯职曰国有大故则旅上帝及四望

　　刘氏曰天以一气为四时生万物者也五方帝者四时之宰也易曰帝出乎震是也四圭有邸以象四时而本出于一气也五帝而本自于一天也

　　两圭有邸以祀地旅四望注两圭者以象地数二也僢而同邸祀地谓所祀于北郊神州之神

　　疏按王制注卧则僢被谓两足相向两圭亦两足同邸是足相向之义故以僢言之○刘氏王氏皆云邸以琮也璋邸亦邸以琮○刘氏曰圣人作易二画为坤以象地之形气所以两圭有邸灋坤之义焉

　　祼圭有瓒以肆先王以祼宾客注郑司农云于圭头为器可以挹鬯祼祭谓之瓒故诗曰瑟彼玉瓒黄流在中国语谓之鬯圭以肆先王祼先王祭也谓肆解牲体以祭因以为名爵行曰祼

　　疏祼圭即玉人所云祼圭尺有二寸者也以肆先王谓祭先王则宗伯六享皆是也以祼宾客则大行人云上公再祼侯伯一祼之等是也生人饮酒爵行亦曰祼○小传曰肆犹旅也大祭旅献也宗伯曰以肆献祼享先王谓大禘时也雝禘之篇曰相予肆祀书曰肆类于上帝皆同义也○陈氏曰惟天地之神无所用祼故典瑞祼圭止于先王玉人祼圭止于祀庙则天地无祼可知礼曰诸侯赐圭瓒然后为鬯诗曰厘尔圭瓒秬鬯一卣而鲁晋之国皆用焉以其有功于民也祭统所谓君执圭瓒祼尸大宗执璋瓒亚祼此诸侯用圭瓒之礼也周衰礼废而臧文仲以鬯圭如齐告籴岂知先王所以康周公之意哉

　　圭璧以祀日月星辰注圭其邸为璧取杀于上帝璋邸射以祀山川以造赠宾客注璋有邸而射取杀于四望郑司农云射剡也

　　疏玉人云璋邸射素功以祀山川以致稍饩注云邸射州而出也致稍饩造宾客纳禀食也先郑云素功无瑑饰也○王氏曰日月星辰丽于天者皆阳类故祀以圭璧山川丽于地皆隂类故祀以璋邸射璋邸必象射之贯以山川通气故也致稍饩于诸侯造馆赠之亦以璋邸射盖山川为国阻固宾客为国捍蔽其用同物宜矣○王氏曰半圭曰璋矢头鋭穿物曰射璋首防鋭贯于玉瓒所谓璋瓒也山川之神欲其聚故亦用祼山川有大小故考工记有大璋中璋边璋也宾客来朝飨于庙中王礼再祼一祼竝以圭瓒造赠者造于馆而赠之则以璋瓒也

　　土圭以致四时日月封国则以土地注以致四时日月者度其景至不至以知其行得失也冬夏以致日春秋以致月土地犹度地也封诸侯以土圭度日影观分寸长短以制其域所封也

　　王氏曰以之测天时则致日月于四时而知其景之长短以之度地域则建国以封诸侯而知其域之大小

　　珍圭以徴守以恤凶荒注杜子春云珍当为镇以徴守者以徴召守国诸侯若今时徴郡守以竹使符也镇者国之镇诸侯亦一国之镇故以镇圭征之也凶荒则民有逺志不安其土故以镇圭镇安之谓珍圭王使之瑞节制大小当与琬琰相依王使人徴诸侯忧凶荒之国则授之执以致王命焉如今时使者持节矣恤者闿府库振救之凡端节归又执以反命

　　牙璋以起军旅以治兵守注郑司农云牙璋瑑以为牙齿牙兵象故以牙璋发兵若今时以铜虎符发兵谓牙璋亦王使之瑞节兵守用兵所守若齐人戍遂诸侯戍周

　　璧羡以起度注郑司农云羡长也此璧径长尺以起度量玉人职曰璧羡度尺以为度谓羡不圆之貌盖广径八寸袤一尺

　　疏璧体圆本径九寸今言羡则减旁一寸以益上下则上下长一尺也○易氏曰以好三寸推之肉倍好为六寸是两畔各三寸则璧之圆凡九寸延其旁之一寸以益上下则横径八寸袤十寸矣以十寸之尺而起度则十尺为丈十丈为引以八寸之尺而起度则八尺为寻倍寻为常○浚仪王氏曰古人之度在乐则起于黄钟在礼则起于璧羡驵琮为权其意与此同璧之体圆琮之体方

　　驵圭璋璧琮琥璜之渠眉疏璧琮以敛尸注驵读为组渠眉玉饰之沟瑑也以组穿连六玉沟瑑之中以敛尸圭在左璋在首琥在右璜在足璧在背琮在腹盖取象方明神之也疏璧琮者通于天地

　　疏沟瑑谓六玉两头皆有孔又于両孔之间为沟渠于沟之两畔稍髙为眉瑑故云以组穿连六玉沟瑑之中以敛尸也宗伯璧礼天琮礼地人背为阳腹为隂故上琮下璧通于天地也○刘氏曰王者之孝莫大于严父而配天故其敛也以礼天地四方之六器为之

　　谷圭以和难以聘女注谷圭亦王使之瑞节谷善也其饰若粟文然难仇雠和之者若春秋宣公及齐侯平莒及郯晋侯使瑕嘉平戎于王其聘女则以纳徴焉疏昏礼有六五礼用鴈纳徴不用鴈以其有束帛可执媒氏职庶民用缁帛五两士昏礼用三二纁天子加谷圭诸侯加以大璋大夫与士同徴成也纳此则昏礼成也○王氏曰男女之合取其不失性而生生不穷之意故用谷圭

　　琬圭以治徳以结好注琬圭亦王使之瑞节诸侯有徳王命赐之及诸侯使大夫来聘既而为坛防之使大夫执以命事焉郑司农云琬圭无锋芒故治徳以结好○琰圭以易行以除慝注琰圭亦王使之瑞节郑司农云琰圭有锋芒伤害征伐诛讨之象故以易行除慝易恶行令为善者以此圭责让喻告之也谓除慝亦于诸侯使大夫来頫既而使大夫执而命事于坛大行人职曰殷頫以除邦国之慝

　　王氏曰易行诘责之使改过除慝诛伐之以正其罪○陈氏曰琬圭圜而宛之仁也故以治徳结好琰圭剡而有锋义也故以易行除慝

　　大祭祀大旅凡宾客之事共其玉器而奉之注玉器谓四圭祼圭之属

　　大丧共饭玉含玉赠玉注饭玉碎玉以杂米也含玉柱左右齻及在口中者杂记曰含者执璧将命则是璧形而小耳赠玉葢璧也赠有束帛六币璧以帛

　　疏饭玉者天子黍诸侯粱大夫稷天子之士粱诸侯之士稻其饭用玉亦与米同时此即礼记檀弓云饭用米贝不以食道郑云食道防米贝美是也含玉则有数有形杂记云天子九贝诸侯七大夫五士二郑云夏时礼以其用贝故也周天子诸侯皆用玉赠玉按既夕礼葬时棺入坎赠用纁束帛天子加以玉是赠先王之物也○又云杂记者诸侯薨邻国遣大夫来吊并行含襚赗之礼诸侯用璧此盖以侯法况天子也

　　凡玉器出则共奉之注玉器出谓王所好赐也奉之送以往逺则送于使者

　　王氏曰凡出玉器以用皆共其物而奉之非特大祭祀大旅宾客之事而已也

　　典命掌诸侯之五仪诸臣之五等之命注五仪公侯伯子男之仪五等谓孤以下四命三命再命一命不命也或言仪或言命互文也

　　疏掌诸侯之五仪据五等之爵为五耳是以有命同而爵或异也诸臣郑以为诸侯之臣者以此经诸臣在诸侯下故也据爵则孤卿大夫士止四等据命而言则通不命为五○王氏曰诸臣五等之命王臣也世子也大国次国小国之孤卿大夫士也

　　上公九命为伯其国家宫室车旗衣服礼仪皆以九为节侯伯七命其国家宫室车旗衣服礼仪皆以七为节子男五命其国家宫室车旗衣服礼仪皆以五为节注上公谓王之三公有徳者加命为二伯二王之后亦为上公国家国之所居谓城方也公之城盖方九里宫方九百步侯伯之城方七里宫方七百步子男之城方五里宫方五百步大行人职则有诸侯圭借冕服建常樊缨贰车介牢礼朝位之数焉

　　疏春秋之代杞为夏后或称侯或称伯或称子者杞君无道或用夷礼故贬之而不称公也若虞公虢公非王之三公出封亦得称公者此殷时称公武王灭纣虞虢无过可退无功可进虽周之亲戚仍守百里之地而称公也自外虽周之同族出封惟称侯伯而已按大行人云上公之礼执桓圭九寸缫借九寸冕服九章建常九斿樊缨九就贰车九乘介九人礼九牢其朝位宾主之间九十步自公以下降杀以两○郝氏曰此外诸侯五仪也

　　王之三公八命其卿六命其大夫四命及其出封皆加一等其国家宫室车旗衣服礼仪亦如之注四命中下大夫也出封出畿内封于八州之中加一等褒有徳也大夫为子男卿为侯伯其在朝廷则亦如命数耳王之上士三命中士二命下士一命

　　疏其国家宫室车旗衣服礼仪亦如之者亦如上经以命数为差也卿为侯伯大夫为子男郑不言三公者出封虽加命爵仍是公故不言也其在朝廷则亦如命数者若先郑出加入亦加若毛君则出加入减若郑君出加入则不加不减则义已备宗伯职也必知士有三命以下者见经大夫四命以下唯有三等之命序官有上中下士故以三等之命説之士卑阳爵无嫌也○王氏曰三公八命加一等则九命而为上公卿六命加一等则七命而为侯伯大夫四命加一等则五命而为子男盖近于王则其势有所屈逺于王则其势有所伸故也不言孤则与卿同六命矣临川王氏曰公侯伯子男之命以九以七以五皆阳数人君故也公卿大夫之命以八以六以四皆隂数人臣故也自三命以下则已卑故虽阳数亦以命人臣○杂説古之用人更出迭入初无内外之事故王朝之公卿即外之诸侯为之外之诸侯即内之公卿大夫为之出入均劳故皆不见其轻重春秋时犹有此意郑武公父子竝为周司徒滕侯为周之卜正虢公郑伯竝为王卿士宋以萧封人为卿犹有古意○郝氏曰此王朝之臣之命数也

　　凡诸侯之适子誓于天子摄其君则下其君之礼一等未誓则以皮帛继子男注誓犹命也言誓者明天子既命以为之嗣树子不易也春秋桓九年曹伯使其世子射姑来朝行国君之礼是也公之子如侯伯而执圭侯伯之子如子男而执璧子男之子与未誓者皆次小国之君执皮帛而朝防焉其宾之皆以上卿之礼焉疏誓与未誓皆据父在而言若父卒后得誓者皆得与诸侯序以无父得与正君同故也○明斋王氏曰立适周之达礼然犹兼象贤之意故诸侯适子必其贤足以继世天子乃命为世子而不得擅易既誓于天子则已成其为君故摄君行礼则降一等而执君之玉盖世子之礼专为朝聘防盟而设故宫室玉帛车旗衣服皆用君之物春秋曹伯使其世子射姑来朝行国君之礼是也但其摈介朝位宾主之礼则降一等以避国君之正如公之子则用八侯伯之子则用六子男之子则用四以压于父而从臣道所以严父子之分也旧説公之子如侯伯之圭侯伯之子如子男之璧是降为二等且以侯伯而执璧是失其世守矣未誓则未有为诸侯之义故以皮帛继子男之后降于诸侯而隆于诸臣虽上公之子未誓亦如之所以尊天子之命也○仲舆郝氏曰此诸侯世子之礼仪大宗伯六挚孤执皮帛

　　公之孤四命以皮帛眡小国之君其卿三命其大夫再命其士一命其宫室车旗衣服礼仪各眡其命之数侯伯之卿大夫士亦如之子男之卿再命其大夫一命其士不命其宫室车旗衣服礼仪各眡其命之数注眡小国之君者列于卿大夫之位而礼如子男也郑司农云九命上公得置孤卿一人春秋传曰列国之卿当小国之君固周制也谓王制曰大国三卿皆命于天子下大夫五人上士二十七人次国三卿二卿命于天子一卿命于其君下大夫五人上士二十七人小国二卿皆命于其君下大夫五人上士二十七人

　　疏孤尊既聘享更自以其挚见执束帛而已若正聘当以圭璋也○王氏曰宫室车旗各眡其命数者郑氏曰四命者宫室四百步贰车四乘旗四斿冕服四章三命者以三为节再命一命者亦以二与一为降杀也士服爵弁竝无章饰故变冕而言爵弁诸侯之大夫一命已上即有贰车士虽一命而无贰车天子之士再命已上而有贰车也○仲舆郝氏曰此侯国诸臣之命数凡诸侯之臣各半其君之命数而弱故上公九命其孤卿则四命与天子之大夫同来聘天子则执皮帛以继子男后与天子孤之挚同其卿与大夫士以次降一等侯伯不得置孤故其卿大夫命数与公国等子男五命故卿止再命大夫一命士不命皆半其君之命数而弱也

　　司服掌王之吉凶衣服辨其名物与其用事注用事祭祀视朝甸凶吊之事衣服各有所用

　　疏王吉服有九大裘以下是也凶服即下文凶事与吊事是也○窦氏曰王吉服有九冕服六弁服三

　　王之吉服祀昊天上帝则服大裘而冕祀五帝亦如之享先王则衮冕享先公飨射则鷩冕祀四望山川则毳冕祭社稷五祀则希冕祭羣小祀则冕注六服同冕者首饰尊也

　　疏冕名虽同旒数则亦有异○窦氏曰衮冕十二旒鷩冕九旒毳冕七旒希冕五旒冕三旒

　　先公谓后稷之后太王之前不窋至诸盩飨射飨食宾客与诸侯射也羣小祀林泽坟衍四方百物之属郑司农云大裘羔裘也

　　按司农司裘注曰大裘黑羔裘服以祀天示质也

　　衮卷龙衣也鷩裨衣也毳罽衣也谓书曰予欲观古人之象日月星辰山龙华虫作缋宗彝藻火粉米黼黻希绣此古天子冕服十二章舜欲观焉

　　疏日月星辰取其明山取其人所仰龙取其能变化华虫取其文理宗彝者据周有虎彝蜼彝因于前代则虞时亦有可知则宗彞是宗庙彞尊非虫兽之号以虎蜼画于宗彝故即名宗彝也虎取其猛蜼取其智藻取其洁火取其明粉米取其养人黼取其断黻两己相背取臣民背恶向善之义○或曰山取其镇安黼取其判已私而有分辨○浚仪王氏曰服以象徳服是服者必全是徳一徳不备不足以临民故观其象必惕然三省焉被其象思其义行其德夫岂致饰以华其躬寓数以示等威而已

　　希读为絺或作薾字之误也王者相变至周而以日月星辰画于旌旗所谓三辰旂旗昭其明也而冕服九章登龙于山登火于宗彝尊其神明也九章初一曰龙次二曰山次三曰华虫次四曰火次五曰宗彝皆画以为缋次六曰藻次七曰粉米次八曰黼次九曰黻皆希以为绣则衮之衣五章裳四章凡九也鷩画以雉谓华虫也其衣三章裳四章凡七也

　　窦氏曰其衣三章自华虫始裳亦四章凡七

　　毳画虎蜼谓宗彝也其衣三章裳二章凡五也

　　窦氏曰其衣三章谓宗彝藻粉米裳二章黼黻凡五

　　希刺粉米无画也其衣一章裳二章凡三也

　　疏衣是阳应画但粉米非可画之物今虽在衣亦刺之然则毳之粉米亦刺也

　　者衣无文裳刺黻而已是以谓焉凡冕服皆衣纁裳

　　信斋杨氏曰按司服王祀昊天上帝则大裘而冕先后郑皆云大裘之上又有衣何也玉藻曰君衣狐白裘锦衣以裼之君子羔裘豹褎缁衣以裼之狐裘黄衣以裼之论语曰缁衣羔裘素衣麑裘黄衣狐裘裘之上未尝无衣裘而无衣则近于亵矣凡衣必象裘色凡冕服皆上纁下大裘者黒羔裘也衣之下用黒羔裘取其同色也凡冕服皆上纁下何也易曰黄帝尧舜垂衣裳而天下治盖取诸乾坤干为天其色坤为地其色黄但土旺于季夏南方属火其色赤黄而兼赤为纁故裳用纁也玉藻曰衣正色裳间色郑注云谓冕服上纁下是也自黄帝始备衣裳之制舜观古人之象绘日月星辰山龙华虫于衣绣宗彝藻火粉米于裳凡十二章歴代皆然至周而又备缫旒之数郊特牲曰祭之日王被衮以象天戴冕缫十有二旒则天数也享先公则鷩冕者

不敢以天子之服临先公也祀四望山川则毳冕祭社稷五祀则絺冕不敢以至尊之服施于所卑也王者事天明事地察祭祀冕服同乎异乎曰冬至祀天夏至祀地苍璧礼天黄琮礼地各因其类以象天地之性者不容以不异也冕服者王所服以事昊天上帝后土地祗不容以不同也但夏至不用大裘尔屦人曰凡四时祭祀以宜服之夫屦犹辨四时之宜则冕服可知矣唐长孙无忌曰天子祀天地服大裘冕按周郊祀被衮以象天戴冕璪十二旒与大裘异月令孟冬天子始裘以御寒冬至报天啓蛰祈谷服裘可也孟夏迎夏龙见而雩如之何而可服故歴代唯服衮章斯言也信而有徴矣○陈氏礼书曰按周礼司服祀昊天上帝则服大裘而冕祀五帝亦如之享先王则衮冕享先公飨射则鷩冕祀四望山川则毳冕祭社稷五祀则絺冕祭羣小祀则冕是冕服有

六服也注家惑于司裘掌为大裘以共王祀天之服又弁师所掌者五冕而已遂以大裘之冕盖无旒不聨数也是不知先王祀天以冬至之日为正而裘又服之本故取其质而言之犹之朝服缁衣则羔裘而诗特称羔裘如濡蜡服黄衣皆狐裘而诗特称狐裘以朝则裘之大者未尝无衣也盖王之祀天内服大裘以因其自然外被龙衮以致其文饰龙衮所以袭大裘也元丰间神宗问陆佃大裘佃对以记曰裘之裼也见美也服之袭也充美也礼不盛服不充故大裘不裼则袭衮可知也又曰郊之日王被衮以象天戴冕璪十二旒则天数也是则大裘袭衮可知大裘袭衮则戴冕藻十二旒可知神宗称善诏有司制黒羔为裘而被以衮由此观之大裘之冕无旒非也或者又曰祀天服大裘乘素车器用陶匏幕用疏布杓用禅牲用犊凡皆以为徳产之致精防尽天下之物

无以称其徳故特报以内心之诚而已所谓至敬无文者欤盖先王之祀天有文以示外心之勤有质以示内心之敬故因丘扫地陶匏藁秸之类此因其自然以示内心之敬者也执镇圭而用缫借之采就旂龙章而设日月之饰八变之音四圭之邸此因其文饰以示外心之勤者也然则内服大裘以因其自然外被龙衮戴冕藻以致其文饰然后祀天之礼尽矣不特此也以神事之则有五齐以人养之则有三酒至敬不坛而有坛焉礼曰泰坛郊天是也至质不祼而有鬯焉大宗伯涖玉鬯记亲耕粢盛秬鬯以事上帝是也祀天之礼孰谓一于无文哉○竹埜叶氏曰十二章者所以彰人君之徳能备此十二物也亦以法上天之数而必备此十二章也周礼虽无十二章之文但观行人所谓上公冕服九章侯伯七章子男五章则天子十二章可知矣康成惑于左氏三辰旂

旗之语谓旗有三章冕服止九章不亦谬乎又康成见弁师掌王五冕以为冕服有六而云五者遂谓大裘之冕无旒不聨数也此亦惑于祀天示质之説尔重莫重于祀天之冕可以无旒而不数之乎按五冕皆五采十有二就十有二玉是服随其隆杀有七章九章之殊而冕则皆十有二旒故六等之服皆曰冕以首饰尊故也陆佃礼书谓大裘与衮同冕大裘祀天而服衮之冕可也故但言五冕耳安知裘冕不为十二旒乎○王氏曰享先王四时常祭享先公谓祫祭享先公则鷩冕者陈氏曰先公非卑于先王以祭则各以其服授尸尸服鷩冕而王服衮以临之非所以为敬故不敢也飨射亦用鷩冕者以其杀于朝觐故朝觐服衮而飨射服鷩也○陈氏曰九章以法阳数左传臧僖伯曰三辰旂旗昭其明也火龙黼黻昭其文也子太叔曰为九文六采五章以奉五色夫僖

伯言服止于火龙黼黻太叔言色止于九文则周之衮冕止于九章而无日月星辰明矣○陈氏曰毳冕五章説文毳兽细毛也宗彝有虎蜼之饰而毳又有宗彝之章故书谓之宗彝周礼谓之毳冕王祀四望山川之服也诗云毳衣如菼毳衣如璊刘熙释名以毳为藻而郑司农以毳为罽衣与宗彝之制不合不足信也○陈氏曰希冕王祭祀社稷五祀之服非卑于飨射也以社稷五祀止于利人故衣粉米而已谓之希以其章少故也郑氏以希为絺以絺为刺谓希刺粉米无画然画阳事也在衣绣隂功也在裳希衣之粉米固亦画矣绣而不画则与余章之在衣者不类其説非也唐以希冕为绣冕亦袭郑氏之失欤○仲舆郝氏曰礼大服盛礼小饰简礼至无以加还反朴此衮冕所以递降大裘所以先衮也

　　凡兵事韦弁服注韦弁以韎韦为弁又以为衣裳春秋传曰晋郤至衣韎韦之跗注是也今时五伯缇衣古兵服之遗色

　　疏以韦为弁又以为服故云韦弁服韎是蒨染赤色也左传成十六年楚子曰韎韦之跗注君子也跗谓足跗注属也跨而属于跗郑杂问志则以跗为幅注亦为属以韎韦幅如布帛之幅而连属以为衣而素裳聘礼云卿韦弁归饔饩注云韎韦之弁盖韎布为衣而素裳与此不同者彼非兵事入庙不可纯如兵服故疑用韎布为衣也言素裳以屦从裳色天子诸侯白舄大夫士白屦皆施于皮弁故也○浚仪王氏曰易氏曰即爵弁也荀子士韦弁注谓以爵韦为韠而戴弁也诗六月四牡骙骙载是常服笺云戎车之常服韦弁服也采芑服其命服朱芾斯皇笺云天子之服韦弁服朱衣裳也○仲舆郝氏曰韦去毛熟皮以为弁兜鍪之类兼以为衣裳跗注俗谓战裙皮甲之类韎赤色

　　眡朝则皮弁服注视朝视内外朝之事皮弁之服十五升白布衣积素以为裳王受诸侯朝觐于庙则衮冕陈氏曰玉藻天子皮弁以日眡朝○郝氏曰皮弁以皮为质而饰以采玉

　　凡甸冠弁服注甸田猎也冠弁委貌其服缁布衣亦积素以为裳诸侯以为视朝之服

　　疏士冠礼及郊特牲皆曰委貌周道郑注士冠云委犹安也言所以安正容貌故云委貌若以色言则曰冠也云其服缁布衣亦积素以为裳者士冠礼云主人冠朝服缁带素韠注云衣不言色者衣与冠同裳又与韠同色是其朝服缁布衣亦如皮弁积素以为裳也言凡甸冠弁服据习兵之时若正四时则当戎服是以月令季秋天子乃教于田猎以习五戎司徒搢扑北面以誓之天子乃厉饰执弓挟矢以猎注云厉饰谓戎服尚威武也以此观之习五戎司徒誓之不戎服着冠弁可知○浚仪王氏曰左传卫献公不释皮冠则皮弁韦弁同但色异耳是正田用韦弁也援神契云皮弁素积军旅也军士之服通皆韦皮坊记注云在军同服左传均服振振○仲舆郝氏曰冠弁即爵弁以缯帛为之古冠制小用缁布缯后世用为弁故曰冠弁明与韦皮二弁异犹冕之言弁冕也曽子问云尸弁冕而出郑谓委貌非也委貌冠耳○王先生曰王之吉服其弁服三三服不同同用弁亦尊首饰

　　凡凶事服弁服注服弁丧冠也其服斩衰齐衰

　　疏天子诸侯絶傍期正统之期犹不降故兼言齐衰其正服大功亦似不降也大功章曰适妇注云适子之妇传曰何以大功也不降其适也既无指斥明闗之天子诸侯也又服问云君所主夫人妻太子适妇既言君所主服不降也如是则为适孙之妇又当小功今注止云斩衰齐衰者以其正服齐衰是不降之首然则王为适子斩衰其为适孙适曽孙适孙适来孙则皆齐衰不杖章云适孙传曰何以期也不敢降其适也有适子者无适孙孙妇亦如之谓凡父于将为后者非长子皆期然则王礼亦适子死有适孙适孙死有适曽孙向下皆然也又按丧服传云始封之君不臣诸父昆弟封君之子不臣诸父而臣昆弟天子之义亦当然若虞舜之与汉髙皆庻人起为天子盖亦不臣诸父昆弟而有服也

　　凡吊事弁绖服注弁绖者如爵弁而素加环绖其服锡衰缌衰疑衰诸侯及卿大夫亦以锡衰为吊服

　　疏按服问曰君为卿大夫锡衰当事则弁绖大夫相为亦然

　　丧服小记曰诸侯吊必皮弁锡衰则变其冠耳

　　疏不言君而言诸侯则是吊异国之臣法不着弁绖而云皮弁故云变其冠耳

　　丧服旧説以为士吊服素委貌冠朝服此近庻人吊服而衣犹非也士当事弁绖疑衰变其裳以素耳

　　疏丧服郑注云士疑衰素裳冠则皮弁之绖庻人不爵弁则其吊冠素委貌也是士与庶人同服冠弁则异

　　国君于其臣弁绖他国之臣则皮弁大夫士有朋友之恩亦弁绖

　　仲舆郝氏曰吊事吊臣丧檀弓曰天子之哭诸侯也爵弁绖其服则锡衰缌衰疑衰若未小敛则素衣上五冕此序五弁也○薛氏图云韦弁一名爵弁诗云韎韐有奭以作六师士冠礼曰爵弁服韎韐则凡兵事韦弁服固爵弁也冠弁服弁亦皮弁也盖上文言眡朝则皮弁服下文言凡吊事弁绖服弁绖亦皮弁而加环绖则冠弁服服皮弁明矣郊特牲曰皮弁素服而祭素服以送终也此凡凶事冠皮弁服之证也春秋传曰卫献公射鸿于囿二子从之不释皮冠而与之言又曰皮冠以招虞人此凡田事服皮弁服之证也郑氏谓冠弁委貌其服缁布衣亦积素以为裳服弁丧冠也其服斩衰齐衰弁绖者如爵弁而加环绖皆非是丧服小记曰诸侯吊必皮弁锡衰弁师曰王之弁绖弁而加环绖此弁绖服皮弁而加环绖之证也韦弁爵弁也故弁师有韦弁而无爵弁冠弁服弁皆皮弁也故弁师有皮弁而无冠弁服弁郑氏谓不言冠弁冠弁兼于韦弁皮弁不言服弁服弁自天子以下无饰无等又误矣

　　凡丧为天王斩衰为王后齐衰注王后小君也诸侯为之不杖期

　　疏诸臣亦为王斩衰为后期郑特言诸侯者以丧服斩衰章云臣为君诸侯为天子及至不杖章直云为君之母妻不别见诸侯为后之文故郑解之见诸侯为后与臣为君同其卿大夫适子为君夫人亦与诸臣同士之子贱无服当从庻人礼服问云诸侯之世子不为天子服注云逺嫌也与畿外之民同服服问又云大夫之适子为君夫人太子如士服注大夫不世子不嫌也士为国君斩小君期大子君服斩臣从服期天子卿大夫适子亦当然故云如士服也○昏仪曰天子修男教父道也后修女教母道也故天子之与后犹父之与母也故为天王服斩衰服父之义也后服齐衰服母之义也

　　王为三公六卿锡衰为诸侯缌衰为大夫士疑衰其首服皆弁绖注君为臣服吊服也郑司农云锡麻之滑易者十五升去其半有事其布无事其缕缌亦十五升去其半有事其缕无事其布疑衰十四升谓疑之言拟也拟于吉

　　疏不言三孤与六卿同又不辨同姓异姓亦以臣故也郑注丧服皆破升为登布八十缕为登登成也今云十五升则千二百缕去其半则六百缕也有事皆谓以水濯治去其垢者也吉服十五升疑衰十四升少一升耳故云拟于吉也○王氏曰先濯治其麻缕则其工精止濯治其布则其工麤以是为差也○明斋王氏曰上言吊事吊于其家而服之此言丧服则居于王宫而服之也又曰礼必有报臣于君服如此其重然则臣有丧祸天子其忍居然衣锦而不为服乎诸侯王之屏翰也故为之服缌缌虽至轻然天子絶期则为重也三公六卿王之股肱也故为服锡衰稍加于缌矣大夫士虽众皆王平日所倚任而宣力者故服疑衰也或疑诸侯诸臣众矣天子皆为之吊与服不亦烦劳而日无乃不给乎夫礼者因理之至极而制为大中之矩其行之则有权焉是故周公康叔始封不降自当依丧制而服之二王之后待之特隆缌服亦不得而杀又若伊尹太公太甲成王皆当为之心丧者虽锡衰数月何得为过其余但闻丧而哭时服之原不废大礼而所谓吊者或以公卿大夫士爵同者摄之非必天子一一亲往故礼者制为之极使人有所底止耳

　　大札大荒大烖素服注大札疫病也大荒饥馑也大烖水火为害君臣素服缟冠若晋伯宗哭梁山之崩公之服自衮冕而下如王之服侯伯之服自鷩冕而下如公之服子男之服自毳冕而下如侯伯之服孤之服自希冕而下如子男之服卿大夫之服自冕而下如孤之服其凶服加以大功小功士之服自皮弁而下如大夫之服其凶服亦如之其齐服有端素端注自公之衮冕至卿大夫之冕皆其朝聘天子及助祭之服诸侯非三王后其余皆冕而祭于已杂记曰大夫冕而祭于公弁而祭于已士弁而祭于公冠而祭于已大夫爵弁自祭家庙唯孤尔其余皆冠与士同冠自祭其庙者其服朝服端诸侯之自相朝聘皆皮弁服此天子日视朝之服丧服天子诸侯齐斩而已卿大夫加以大功小功士亦如之又加缌焉士齐有素端者亦为札荒有所祷请变素服言素端者明异制郑司农云衣有襦裳者为端谓端者取其正也士之衣袂皆二尺二寸而属幅是广袤等也其袪尺二寸大夫已上侈之侈之者盖半而益一焉半而益一则其袂三尺三寸袪尺八寸

　　疏陈天子吉凶之服讫自此已下陈诸侯及其臣之服贵贱不同之事也但上具列天子之服此文以上公自衮冕以下差次知之上得兼下下不得僭上也○王氏曰凡诸侯之服各眡其命之数上公九命故其服九章自鷩冕以下如王之服侯伯七命故其服七章自鷩冕而下如公之服子男五命故其服五章自毳冕而下如侯伯之服孤之服自希冕而下如子男之服自此以下皆诸侯之孤卿大夫士也公之孤四命故其服三章希冕而下如子男之服公侯之卿皆三命其大夫皆再命子男之卿再命则其服一章而已故自冕而下如孤之服公侯伯之士同一命子男之士不命则其服无章数其首服以皮弁故曰曰士之服自皮弁而下如大夫之服则衣纁裳而已○陈氏曰其齐服有端素端上言诸侯卿大夫之服而继之以此则非特士之齐服也○王氏曰端衣领袖袪衽皆正方故以端名此自天子以至士一也○王氏曰端则冠素端则素冠齐则无为以待事也故其冠与素而已凡吉礼之致齐皆端而凶礼皆素端矣玉藻曰冠丹组缨诸侯之齐冠也冠綦组缨士之齐冠也诗曰庶见素冠兮陈氏曰谓之端者衣袪与袂广袤等古者端衣或施之于冕或施之于冠乐记魏文侯端冕而听古乐此施之于冕者也刘定公曰吾端委以治人董安于曰吾端委随宰人此施于冠者也○郝氏曰此吉凶服之等也

　　凡大祭祀大宾客共其衣服而奉之注奉犹送也送之于王所

　　疏祭祀兼有次小以其皆是王亲祭故举大而言王者不敢遗小国之臣则其臣来聘亦有接待之法大宾客亦举重而言也○王氏曰王之衣服成于天官之缝人制度共奉掌于司服为王服之则掌于夏官之节服氏此云奉之者奉于王而节服氏服之也

　　大丧共其复衣服敛衣服奠衣服廞衣服皆掌其陈序注奠衣服今坐上魂衣也郑司农云廞陈也谓廞衣服所藏于椁中

　　王氏曰复衣服始死复魂之衣服敛衣服则大敛小敛皆有衣服○仲舆郝氏曰廞藏也死者所遗衣服藏之寝庙以待祭祀授尸即下守祧所掌郑以为明器之衣恐非○明斋王氏曰按诗云何以与之衮及黼盖诸侯之服必天子锡之而后得服也观内司服云凡命妇共其衣服则凡命夫锡命之服并当司服共之

　　典祀掌外祀之兆守皆有域掌其禁令注外祀谓所祀于四郊者域兆表之茔域

　　疏即小宗伯所云兆五帝于四郊四类四望亦如之兆山川丘陵坟衍各因其方是已

　　若以时祭祀则帅其属而修除徴役于司而役之注属其属胥徒也修除芟扫之徴召也役之作使之疏司主众供役使○按司秋官之属

　　及祭帅其属而守其厉禁而跸之注郑司农云遮列禁人不得令入

　　王氏曰将祭之前帅其属而修除之以致其洁及祭之日帅其属而禁止之以致其严此先王所以事天地神祗之义也

　　守祧掌守先王先公之庙祧其遗衣服藏焉注庙谓太祖之庙及三昭三穆迁主所藏曰祧先公之迁主藏于后稷之庙先王之迁主藏于文武之庙遗衣服大敛之余也郑司农云此王者之宫而有先公谓太王以前为诸侯

　　疏祭法云逺庙为祧去祧为坛先公谓诸盩已前不追諡为王者其主不可下入子孙庙故知入后稷庙按聘礼云不腆先君之祧诸侯无二祧先祖之主皆藏于太祖庙故名祧若然后稷庙藏先公不名祧者以有太祖庙名又文武已名祧故后稷不名祧也若然太王王季之主不可入文武祧亦当藏后稷庙也其立庙之法后稷庙在中央当昭者处东当穆者处西皆别为宫院者也按孔君王肃之义二祧乃是髙祖之父髙祖之祖与亲庙四皆次第而迁文武为祖宗不毁矣郑不然者以其守祧有奄八人守七庙并姜嫄则足矣若益二祧则十庙八人何以配之明其义非也○王氏曰遗衣服藏焉岂特以其常服之衣服为不可亵而忘也亦所以示其体物而不遗之意也

　　若将祭祀则各以其服授尸注尸当服卒者之上服以象生时

　　疏如先王之尸服衮冕先公之尸服鷩冕也若然士爵弁以助祭祭宗庙服端而士虞特牲尸不服爵弁者爵弁是助祭诸侯庙中之服士尸还在士庙故还服端为上服也曽子问云尸弁冕而出卿大夫士皆下之注云弁冕者君之先祖或有为大夫士者尸服卒者上服乃先祖为士不服端而服爵弁者爵弁本以助祭君庙先祖虽为士今为尸还在君庙中故服爵弁不服端○朱子曰神主之位东向尸在神主之北○又曰古人立尸必隔一位孙可以为祖尸子不可以为父尸以昭穆不可乱也○或问古人合祭时每位有尸否曰固是周家旅酬六尸是每位各有尸也○又曰古人不用尸则有隂厌书仪中所谓合门垂帘是也欲使神灵厌饫之也○氏曰愚按曲礼孙为王父尸疏云新丧虞祭之时男女各立尸故士虞礼云男男尸女女尸至祔祭之后正用男之一尸以其祔祭渐吉故也凡吉祭只用一尸故祭统云设同几是也又按司几筵每敦一几注云周礼虽合及同时在殡皆异几体实不同祭于庙同几精气合

　　其庙则有司修除之其祧则守祧黝垩之注庙祭此庙祧祭迁主有司宗伯也修除黝垩互言之有司恒主修除守祧恒主黝垩郑司农云黝黒也垩白也尔雅曰地谓之黝墙谓之垩

　　郝氏曰七庙修除工多则宗伯有司之事祧室黝垩功省则守祧为之亦通

　　既祭则藏其隋与其服注郑司农云隋谓神前所沃灌器名谓隋尸所祭肺脊黍稷之属藏之以依神疏此与祭地埋之义同○某氏曰隋士虞礼作堕尸所祭米肉堕集豆间者小祝职云沃尸盥赞隋祭毕守祧埋之

　　世妇掌女宫之宿戒及祭祀比其具注女宫刑女给宫中事者宿戒当给事豫告之斋戒也比次也具所濯溉及粢盛之爨郑司农云比读为庀庀具也

　　仲舆郝氏曰女宫妇人供宫中之役者宿戒当给役则豫告也比挍督也

　　诏王后之礼事注荐彻之节

　　帅六宫之人共齍盛注帅世妇女御

　　疏按二十七世妇职云帅女宫为粢盛女御职云凡祭祀赞世妇是知齍盛世妇女御之事也

　　相外内宗之礼事注同姓异姓之女有爵位居者大賔客之飨食亦如之注比帅诏相其事同

　　疏宾客飨食王后亦有助王礼宾之法世妇亦佐之

　　大丧比外内命妇之朝莫哭不敬者而苛罚之注苛谴也

　　凡王后有事于妇人则诏相注郑司农云谓爵妇人谓拜拜谢之也丧大记曰夫人亦拜寄公夫人于堂上

　　疏丧大记所云者是诸侯之丧主人拜寄公于门西夫人亦拜寄公夫人于堂上寄公与主人礼敌故也则知天子之丧天子亦拜二王后于堂下后亦拜二王后夫人于堂上可知○按明斋王氏不从后郑为国君夫人父母死不归寜岂有越国而吊后之理

　　凡内事有达于外官者世妇掌之

　　王先生曰妇人不与外政而内竖云掌内外之通令世妇云内事有逹于外官者何耶盖虽不与外政然不能无好事于四方好令于卿大夫但先王之时女谒不行耳○明斋王氏曰若天之酒食地之蚕桑市法春之礼乐器物夏之拜爵秋之刑女冬之丝枲宫室夫治其外妻治其内皆合职聨事故或事有所须或命有所达

　　内宗掌宗庙之祭祀荐加豆笾注加爵之豆笾

　　疏按特牲少牢食后三献为正献其后皆有加爵今天子礼以尸既食后亚献尸为加此时荐之故云加爵之豆笾即醢人笾人加豆加笾之实是也

　　及以乐彻则佐传豆笾注佐传佐外宗

　　疏外宗云佐王后荐玉豆笾及以乐彻亦如之○王氏曰卒食以乐彻于造所以助气体之养先王以生事死以存事亡故祭祀荐豆笾亦以乐焉方其以乐彻豆笾后彻之内宗内宗传之外宗外宗传之有司

　　宾客之飨食亦如之

　　王氏曰先王承宾如承神故飨食宾客唯不入牲其他皆如祭祀

　　王后有事则从

　　疏内宗于后有事皆从故以此总结之也

　　大丧序哭者注次序外内宗及命妇哭位

　　哭诸侯亦如之凡卿大夫之丧掌其吊临注王后吊临诸侯而已是以言掌卿大夫云

　　疏哭诸侯谓诸侯来朝薨于王国王为之缌衰者也若檀弓云以爵弁纯衣哭诸侯彼谓薨于本国王遥哭之则后不哭妇人无外事故也卿大夫卑王后不吊而遣内宗掌吊临之事○介甫王氏曰卿大夫之丧掌其吊临亦同族故也

　　外宗掌宗庙之祭祀佐王后荐玉豆眡豆笾及以乐彻亦如之注眡视其实

　　疏王之豆笾皆玉饰之云眡豆笾者谓在堂东未设之时视其实也

　　王后以乐羞齍则赞

　　疏羞进也齍黍稷也言赞不言彻则后荐而不彻也其彻诸官为之故楚茨诗云诸宰君妇废彻不迟

　　凡王后之献亦如之王后不与则赞宗伯注献献酒于尸后有故不与祭宗伯摄其事

　　刘氏曰凡王后之献谓朝践朝献及酳尸后皆亚王为三献内宗亦赞之也若宗伯摄后祭祀则赞之如赞后之礼焉

　　小祭祀掌事宾客之事亦如之注小祭祀谓在宫中疏王立七祀七祀之中行中霤司命大厉是外神后不与唯有门户灶而已

　　大丧则叙外内朝莫哭者哭诸侯亦如之注内内外宗及外命妇

　　疏内中以兼外宗外中不兼内命妇以内命妇九嫔教之也九嫔职云大丧帅序哭者注云后哭众乃哭是内命妇九嫔序之故郑不及也○庄渠魏氏曰噫先王刑家之化施于内外宗族者如此寜有以冨贵骄其夫者哉

　　冢人掌公墓之地辨其兆域而为之图先王之葬居中以昭穆为左右注公君也图谓画其地形及丘垄所处而藏之先王造茔者昭居左穆居右夹处东西

　　刘氏曰公共也先王已下共族于此○郝氏曰公墓犹言官墓内穴曰兆外垣曰域

　　凡诸侯居左右以前卿大夫士居后各以其族注子孙各就其所出王以尊卑处其前后而亦并昭穆

　　疏此因上文而言以王之子孙皆适为天子庶为诸侯卿大夫士若出封畿外者因彼国葬而为造茔之主此就为畿内诸侯王朝卿大夫士死者则居先王前后之左右○王氏曰各以其族子孙各就其所出之王祔葬如文王之孙非武王之子则不入武王之兆也○王氏曰昭穆之序非特施之于宗庙而已葬亦有焉此上下尊卑之分所以严而不可乱○东莱吕氏曰周公薨成王葬于毕祔于文武从周家之兆域也○王氏曰先王制为合族之礼非特施于生者至于死皆使之以类相从此仁厚之至笃于亲视而民徳由之归厚矣

　　凡死于兵者不入兆域凡有功者居前注战败无勇投诸茔外以罚之有功者居王墓之前处昭穆之中央疏居前则不问为诸侯与卿大夫士但是有功则皆得居王墓之前以表显之○王氏曰葬以全归为善刑人恶其毁伤故不入兆域有功者可以光前裕后故在应葬之域超其列而居前以旌之旧説居先王墓道之前非也或疑比干杞梁皆死于兵其将不入兆域与是不然此死于社稷谓之有功可也岂复咎其毁伤哉

　　以爵等为丘封之度与其树数注别尊卑也王公曰丘诸臣曰封

　　疏尊者丘髙而树多卑者封下而树少按春秋纬云天子坟髙三仞树以松诸侯半之树以栢大夫八尺树以药草士四尺树以槐庶人无坟树以杨栁又王制云庶人不封不树○临川王氏曰以昭穆为左右各以其族尚亲也凡死于兵者不入兆域尚徳也凡有功者居前尚功也爵等为丘封之度与树数尚贵也盖先王所以治死者如此

　　大丧既有日请度甫竁遂为之尸注甫始也请量度所始竁之处为尸者成葬为祭墓地之尸也郑司农云既有日既有葬日也始竁时祭以告后土冢人为之尸王氏谓穿土有浅深广狭为封有髙卑大小隧道有寛窄逺近冢人先期请度及竁而依之以为式○按后郑以小宗伯云成葬而祭墓为位故以为尸在成葬之后先郑则以本文甫竁遂为之尸故以祭在甫竁之始详玩本文或啓土即有祭欤

　　及竁以度为丘隧共丧之窆器注隧羡道也度丘与羡道广袤所至窆器下棺丰碑之属丧大记曰凡封用綍去碑负引君封以衡大夫以咸

　　疏天子有隧诸侯以下有羡道隧与羡异者隧则上有负土羡道上无负土而郑云羡道举羡为况也檀弓云公室视丰碑三家视桓楹郑注云丰大也天子斵大木为碑形如石碑前后重鹿卢去碑负引者谓天子千人分执六绋诸侯五百人分执四绋其棺当于圹土执绋者皆负绋背碑以鼔为节而下之衡横也谓以木横于棺旁乃以绋系木下棺大夫卑不得以木横之直有棺傍咸耳

　　及葬言鸾车象人注鸾车巾车所饰遣车也亦设鸾旗疏谓明器遣送死者之车也

　　郑司农云象人谓以刍为人谓言犹语也语之者告当行

　　及窆执斧以涖注临下棺也

　　或曰执斧备用也

　　遂入藏凶器注凶器明器

　　正墓位跸墓域守墓禁注位谓丘封所居前后也禁所谓茔限

　　疏墓域即上文兆域是也

　　凡祭墓为尸注祭墓为尸或祷祈焉郑司农云为尸冢人为尸

　　伊川程氏曰嘉礼不野合野合则秕稗也故生不野合则死不墓祭盖燕飨祭礼乃宫室中事后世习俗废礼故墓亦有祭如礼望墓为坛并冢人为墓祭之尸亦有时为之非经礼也旧谓祭后土则为尸非也盖古人祭社之外更无所在有祭后土之礼○南轩张氏曰墓祭非古也体魄则降知气在上故立之主以礼以致其精神之极而谨藏其体魄以竭其深长之思此古之人明于鬼神之情状而笃于孝爱之诚实者也然攷之周礼则有冢人之官凡祭于墓为尸是则成周盛时固亦有祭于其墓者虽非制礼之本经而出于人情之所不忍而其义理不至于甚害则先王亦从而许之其必立之尸者乃亦所以致其精神而示飨之者非体魄之谓其为义抑精矣○愚按郑注并无祭祖考之説后儒有为此论者不知冢人非同姓岂有祭祖考而以他人为尸者哉况先人之体魄藏于此事毕而祭其地此亦情理之必至祭地而冢人为尸又何疑焉乃南轩诸儒以为祭墓虽非古法然先王于人情所不忍而无害于义者亦从而许之此亦説经之曲笔矣

　　凡诸侯及诸臣葬于墓者授之兆为之跸均其禁疏上文唯见王及子孙之墓地不见同姓异姓诸侯之墓地故此经总见之○愚按厚葬之失起于后代遗殃诲盗惨毒倍常谨附汉刘向諌起昌陵疏以为炯戒疏曰昔孝文皇帝居霸陵北临厠意凄怆悲怀顾谓羣臣曰嗟乎以北山石为椁用纻絮斮陈漆其间岂可动哉张释之进曰使其中有可欲虽锢南山犹有隙使其中无可欲虽无石椁又何慼焉夫死者无终极而国家有废兴故释之之言为无穷计也孝文寤焉遂薄葬不起山坟易曰古之葬者厚衣以薪藏之中野不封不树后世圣人易之以棺椁棺椁之作自黄帝始黄帝葬于桥山尧葬济阴丘垄皆小葬具甚防舜葬苍梧二妃不从禹葬防稽不改其列殷汤无葬处文武周公于毕秦穆公葬于雍橐泉宫祈年馆下樗里子葬于武库皆无丘垄之处此圣

帝明王贤君智士逺览独虑无穷之计也其贤臣孝子亦承命顺意而薄葬之此诚奉安君父忠孝之至也夫周公武王弟也葬兄甚防孔子葬母于防称古墓而不坟曰丘东西南北之人也不可不识也为四尺坟遇雨而崩弟子修之以告孔子孔子流涕曰吾闻之古者不修墓盖非之也延陵季子适齐而反其子死于嬴博之间穿不及泉敛以时服封坟掩坎其髙可隐而号曰骨肉归复于土命也魂气则无不之也夫嬴博去呉千有余里季子不归葬孔子往观曰延陵季子于礼合矣故仲尼孝子而延陵慈父舜禹忠臣周公弟弟其葬君亲骨肉皆防薄也非苟为俭诚便于体也宋桓司马石椁仲尼曰不如速朽秦相吕不韦集知畧之士而造春秋亦言薄葬之义皆明于事者也逮至吴王阖闾违礼厚葬十有余年越人发之及秦惠文武昭严襄五王皆大作丘垄多其瘗

藏咸尽发掘暴露其足悲也秦始皇帝葬于骊山之阿下锢三泉上崇山坟其髙五十余丈周回五里有余石椁为防馆人鱼膏为灯烛水银为江海黄金为鳬鴈珍宝之藏机械之变棺椁之丽宫馆之盛不可胜原又多杀宫人生薶工匠计以万数天下苦其役而反之骊山之作未成而周章百万之师至其下矣项籍燔其宫室营宇往者咸见发掘其后牧儿亡羊羊入其凿牧者持火照求羊失火烧其藏椁自古至今葬未有盛如始皇者也数年之间外被项籍之灾内罹牧竖之祸岂不哀哉是故徳弥厚者葬弥薄知愈深者葬愈防无徳寡知其葬愈厚丘垄弥髙宫室愈丽发掘必速由是观之明暗之效葬之吉凶昭然可见矣周徳既衰而奢侈宣王贤而中兴更为俭宫室小寝庙诗人美之斯干之诗是也上章道宫室之如制下章言子孙之众多也及鲁庄公刻饰宗庙多

筑台囿后嗣再絶春秋刺焉周宣如彼而昌鲁秦如此而絶是则奢俭之得失也陛下即位躬亲节俭始营初陵其制约小天下莫不称贤明及徙昌陵増埤为髙积土为山发民坟墓积以万数营起邑居其日迫卒功费大万百余死者恨于下生者愁于上怨气感动阴阳因之以饥馑物故流离以十万数臣其惽焉以死者为有知发人之墓其害多矣若其无知又安用大谋之贤知则不説以示众庶则苦之若苟以説愚夫淫侈之人又何为哉陛下慈仁笃美甚厚聪明疏达盖世宜汉家之徳崇刘氏之美光昭五帝三王而顾与暴秦乱君竞为奢侈比方丘垄説愚夫之目隆一时之观违贤知之心亡万世之安臣窃为陛下羞之惟陛下上览明圣黄帝尧舜禹汤文武周公仲尼之制下观贤知穆公延陵樗里张释之之意孝文皇帝去坟薄葬以俭安神可以为则秦穆始皇增山厚藏以侈生害足以为戒初陵之橅宜从公卿大臣之议以息众庶

　　墓大夫掌凡邦墓之地域为之图注凡邦中之墓万民所葬地

　　疏下文云令国民族葬故知邦墓是万民若然下云掌其度数而郑云爵等之大小者谓本为庻人设墓其有子孙为卿大夫士而葬不离父祖故云爵等之大小也

　　令国民族葬而掌其禁令注族葬各从其亲

　　正其位掌其度数注位谓昭穆也度数爵等之大小疏亦如冢人云丘封之度与其树数也

　　使皆有私地域注古者万民墓地同处分其地使各有区域得以族葬后相容

　　凡争墓地者听其狱讼注争墓地相侵区域

　　帅其属而巡墓厉居其中之室以守之注厉茔限遮列处居其中之室有官寺在墓中

　　刘氏曰圣人父母其民生则富其衣食而教以仁义死则为之地域而守其丘垄则为其子孙者有不忠乎君而不服其教者哉周之所以歴年独永于百王者非无自矣○介甫王氏曰墓大夫徒二百人岂不多哉然邦墓地域禁令度数皆掌焉帅其属巡墓厉居其中之室以守之则与夫后世人自求地家自置守富则僭而不忌贫则无所归葬掘墓盗只斩木之狱不絶于有司其为利害烦省异矣○梁氏曰周官设冢人墓大夫之职天子既以其昭穆而祔葬矣诸侯羣臣亦各以其属祔焉至于万民之众亦令族葬而治以王官盖其生也为君臣为亲属而卒也葬以类从有以见昭穆之序焉有以严尊卑之分焉有以褒崇其功徳焉有以不废其拜扫焉其亲疎如戚稽逺如近孝敬以存人心以萃由是也自秦汉以来天子之葬既各异处而山陵营治侈费不赀至王公以下多惑阴阳拘忌甲可乙否此是彼非庶民之家亦纷纷然贪慕于富贵或久而不葬或葬之逺方或发掘频数或争讼不已思所以杜僭逾崇孝敬厚风俗息争讼为人上者安可纵其自为而不严其禁令哉

　　职丧掌诸侯之丧及卿大夫士凡有爵者之丧以国之丧礼涖其禁令序其事注国之丧礼丧服士丧既夕士虞今存者其余则亡事谓小敛大敛葬也

　　凡国有司以王命有事焉则诏赞主人注有事谓含禭赠赗之属诏赞者以告主人佐其受之郑司农云凡国谓诸侯国有司谓王有司也谓凡国有司有司从王国以王命往

　　凡其丧祭诏其号治其礼注郑司农云号谓諡号谓告以牲号齍号之属当以祝之

　　凡公有司之所共职丧令之趣其事注令令其当共物者给事之期也有司或言公或言国言国者由其君所来居其官曰公谓王遣使奉命有赠之物各从其官出职丧当催督也

　　疏谓诸官依灋合供给丧家者不待王命职丧依式令之使相供○刘氏曰圣人作五礼者径畛其民俾趋于中者也而凶丧之礼下达万民苟无主执以涖其事则有过中而僭于上者有不及中而遗其亲者何以俾民性其情于凶丧哉故墓大夫者掌庶民之凶礼也职丧者掌诸侯卿大夫士之丧礼也是以五服有制尊卑异仪殡敛虞祔葬祭禭含百礼皆有定法不可过也不可不及也故曰以国之丧礼涖其禁令序其事焉凡国有司以王命有事焉则诏赞王人者此谓王命有司含禭赠赙或吊祭之则诏赞主人以礼拜命也凡公有司之所共者此谓凶丧在乡则乡之有司当共其物在国则国之有司当共其物各有定制不待王命者则职丧以其制令之趣之丧事戒缓也然后凶礼行于万民而制度不失其中生者得以尽其哀死者得以尽其礼王道始终无憾者岂不由于是哉○杂説春秋时臧哀伯葬之加一等共仲孟穆伯则降之范献子葬魏舒去其栢椁赵孟自誓桐棺三寸不误属辟其礼必自上制之盖有功则升之有罪则降之非官府为之节制则僭越不恭矣王制曰大夫废其终身不仕死而以士礼葬之是其大要也

　　周礼注疏删翼卷十三

<经部,礼类,周礼之属,周礼注疏删翼>

　　钦定四库全书

　　周礼注疏删翼卷十四

　　明　王志长　撰

　　大司乐掌成均之灋以治建国之学政而合国之子弟焉注郑司农云均调也乐师主调其音大司乐主受此成事已调之乐董仲舒云成均五帝之学成均之灋其遗礼可灋者国之子弟公卿大夫之子弟当学者谓之国子文王世子曰于成均以及取爵于上尊则周人立此学之宫

　　疏建立也周人以成均之旧式立国之学政而合聚国之子弟将以此教之○又云按王制王太子王子公卿大夫元士之适子国之俊选皆造焉此不言王太子王子与元士之子及俊选者引文不具云弟者则王子是也自公以下皆适子乃得入引文王世子者彼郑注云董仲舒曰五帝名大学曰成均则虞庠近是也天子饮酒于虞庠则郊人亦得酌于上尊以相旅○又云尧以上当代学亦各有名无文可知但五帝总名成均当代则各有别称谓若三代天子学总曰辟雍当代各有异名也○易氏曰成者成其行之亏均者均其习之偏○三礼义宗云自虞至周凡四代之学虞夏及殷各立其学周则兼而立之有虞大学为上庠小学为下庠夏后氏大学为东序小学为西序殷大学为右学小学为左学周大学为东胶小学为虞庠○文王世子注周立三代之学学书于有虞氏之学典谟之教所由兴也学舞于夏后氏之学文武中也学礼乐于殷之学功成治定与已同也○王制疏云学名异者四代相变或上西或上东或贵在国或贵在郊○杂説周礼全不言太子惟诸子职及一语其他但言国子庶子子弟盖古者太子入学则以齿论大司乐便是教太子官○杂説先王思虑最逺国子弟与国家相终始既与其父兄共维持当时天下到子孙时其弟子亦与共效维持之力子弟善见得后日子孙天下必治反是则可虑者在国家矣血脉闗节常相聫络不可不深长思也○文王世子曰行一物而三善皆得者唯世子而已其齿于学之谓也故世子齿于学国人观之曰将君我而与我齿让何也曰有父在则礼然然而众知父子之道矣其二曰将君我而与我齿让何也曰有君在则礼然然而众着于君臣之义矣其三曰将君我而与我齿让何也曰长长也然而众知长幼之节矣故父在斯为子君在斯为臣居子与臣之节所以尊君亲亲也故学之为父子焉学之为君臣焉学之为长幼焉父子君臣长幼之道得而国治语曰乐正司业父师司成一有元良万国以贞世子之谓也

　　凡有道者有徳者使教焉死则以为乐祖祭于瞽宗注道多才艺者徳能躬行者若舜命防典乐教胄子是也死则以为乐之祖神而祭之郑司农云瞽乐人乐人所共宗也或曰祭于瞽宗祭于庙中明堂位曰瞽宗殷学也泮宫周学也以此观之祭于学宫中

　　疏文王世子云礼在瞽宗书在上庠郑注云学礼乐于殷之学功成治定与已同则学礼乐在瞽宗祭礼先师亦在瞽宗矣若然则书在上庠书之先师亦祭于上庠其诗则春诵夏在东序则祭亦在东序也故郑注文王世子云礼有高堂生乐有制氏诗有毛公书有伏生是皆有先师当祭可知○王氏曰周官三百六十无云死以祭者重道之极也○东莱吕氏曰大司乐既掌学政教国之子弟有余矣犹退然不敢自足延请有道徳者敬事之使之教国之子弟以此见古人心至公义理之无穷规模之无疆界大抵设教受教当知无穷意思死则配食乐祖祭于学校不特尊师敬长之义由是慎终追逺民徳归厚亦是当时有道徳者教之大抵周官叙事之法简而有余死为乐祖祭于瞽宗其选择之精可知○陈氏礼书曰四代之学虞则上庠下庠夏则东序西序商则右学左学周则东胶虞庠而周又有辟雍成均瞽宗之名则上庠东庠右学虞庠大学也故国老于之养焉下庠西序左学虞庠小学也故庶老于之养焉记曰天子设四学盖周制也周之辟雍则成均也东胶则东序也瞽宗则右学也盖辟明也雍和也所以明和天下以其明之以法和之以道则曰辟雍以其成其亏均其过不及则曰成均以习射事则曰序以纠徳行则曰胶以乐祖在焉则曰瞽宗以居右焉则曰右学夫诸侯之学小学在内大学在外故王制言小学在公宫南之左大学在郊以其选士由内以升于外然后达于京故也天子之学小学居外大学居内故文王世子言凡语于郊然后于成均取爵于上尊以其选士由外以升于内然后达于朝故也○长乐刘氏曰周有天下立四代之学虞庠则以舜为先圣夏学则以禹为先圣殷学则以汤为先圣东胶则以文王为先圣各取当时左右四圣成其徳业者为之先师以配享焉此天子立学之法也○陈氏礼书曰王制命乡简不率教者至于四不变然后屏之小乐正简国子之不率教止于二不变则屏之者先王以匹庶之家为易治膏梁之性为难化以其易治故乡遂之所攷常在三年大比之时以其难化故国子之出学常在九年大成之后三年而攷故必四不变然后屏之九年而简则虽二不变屏之可也古之学政其轻者有鞭挞其重者不过屏斥而已若夫万民之不服教其附于刑者归于士○愚按古者设师保等官教国子而世子亦齿焉是时王子与公卿大夫士之子幼则同学长则同事其同学也有朋友丽泽之益其同事也有明良翼赞之功故周礼一书不载储宫之官盖人未有生而贵者王子之入学也一国子而已矣秦汉已来始加置詹事中庻子等官而王子之学与国子迥然不侔朱子语録称唐六典载东宫官制甚详如一小朝廷宋东宫官属极苟简左右春坊不进贤徳每用武弁之小有才者赞善大夫诸官又但为阶官非实有职业储教之不古若有由然矣

　　以乐徳教国子中和祗庸孝友注祗敬庸有常也公羊注八音者徳之华也歌者徳之言也舞者徳之容也

　　以乐语教国子兴道讽诵言语注兴者以善物喻善事道读曰导导者言古以剀今也倍文曰讽以声节之曰诵发端曰言答述曰语

　　疏言古剀今谓若诗陈古以刺幽厉王之类倍文曰讽谓不开读之以声节之为诵者亦是倍文但讽是宣言之无吟咏诵则为吟咏以声节之为异○潜谿邓氏曰兴者托物兴事道者依古剀今皆博喻无指斥讽者防言寓意诵者咏叹达情皆委婉无直致以兴道讽诵为言语中和之徳言也○愚按人身唯词气不可强为苟非中正和乐之徳积中发外则刚柔疾徐必有乖戾不中节者此古人所以有乐语之教也总之乐徳尽之矣语其徳之声舞其徳之象欤

　　以乐舞教国子舞云门大卷大咸大防大夏大濩大武注此周所存六代之乐黄帝曰云门大卷言其徳如云之所出民得以有族类大咸咸池尧乐也尧能殚均刑灋以仪民言其徳无所不施大防舜乐言其徳能绍尧之道也大夏禹乐禹治水傅土言其徳能大中国也大濩汤乐汤以寛治民而除其邪言其徳能使天下得其所也大武武王乐言其徳能成武功

　　疏卷者卷聚之义即族类也咸皆也池施也徳无不施解咸池之义○陈氏乐书曰庄周尝谓黄帝之咸池又谓黄帝张咸池乐于洞庭之野吕氏春秋汉志白虎通亦谓黄帝作咸池则咸池为黄帝乐信矣郑氏溺于世次先后之説耳咸池虽作于黄帝而尧亦修而用之云门大卷大章所以表尧之体天道也咸池所以大尧之体地道也○玉海乐记大章章之也注尧乐名言尧徳之章明也周礼缺文或作大卷言濩者即救防也按元命包云文王时民乐其兴师征伐故曰武又诗云文王受命有此武功则武者文王乐名武王卒其功伐故周公作乐以为武王乐也○又云此大司乐所教是大舞乐师所教者是小舞按内则云十三舞勺成童舞象舞象谓戈皆小舞又云二十舞大夏即此六舞也特云大夏者郑云乐之文武中其实六舞皆学也保氏云教之六乐二官

共教者彼教以书此教以舞故共其职也○陈氏曰大夏以上其执以羽籥文舞也大濩以下其执以干戚武舞也○夹漈郑氏曰古有六舞后世所用者韶武二舞而已后世之舞亦随代皆有制作每室各有形容然究其所常用及其制作之宜不离是文武二舞也臣疑三代之前虽有六舞之名往往其所用者亦无非文武二舞故孔子谓韶尽美又尽善武尽美矣未尽善不及其他诚以舞者声音之形容也形容之所感发惟二端而已自古制治不同而治具亦不离文武之事也然云门大咸大韶大夏大濩大武凡六舞之名南陔白华华黍崇丘由庚由仪凡六笙之名当时皆无辞故简籍不传惟师工以谱奏相授耳古之乐惟歌诗则有辞笙舞皆无辞故大武之舞秦始皇改曰五行之舞汉髙帝改曰文始之舞魏文帝复文始曰大韶舞五行舞曰大武舞竝有谱无辞虽

东平王苍有武徳舞之歌未必用之大抵汉魏之世舞诗无闻至晋武帝泰始九年荀朂曾典乐更文舞曰正徳武舞曰大象使郭夏宋识为其舞节而张华为之乐章自此以来舞始有辞而有辞失古道矣○薛氏图云周所以用六代之乐者存三恪与二代也三恪谓黄帝尧舜之后二代夏商之后乐记曰封黄帝之后于蓟以下是也周人既法其法故兼用其乐也○伊川程氏曰乐舞所以舒其性情也古人为学自入小学以至大学舞勺舞象有歌以养其耳有干羽以养其血气有礼义以养其心如此则非僻之心无自而入○浚仪王氏曰书言舞干羽则先干而后羽乐记言干戚羽旄谓之乐则先干戚而后羽旄郊特牲明堂位祭统皆先大武而后大夏诗简兮先万舞而后籥翟汉乐先武徳而后文始唐乐亦先七徳而后九功然则古人之舞皆先武而后文盖曰平

难常在于先守成常在于后○陈氏曰周之时干戈羽籥在东序诵与礼在瞽宗书在上庠以言学者之事始于书立于礼成于乐而舞又乐之成焉故大司乐言乐徳乐语而终于乐舞乐师言乐成告备而终于臯舞孟子仁义智礼乐之实而终于不知手之舞之记曰诗言志歌咏声而终于舞动容春秋时季札歴观乐歌然后及于象武韶夏之舞舞之始也发于所乐之极其用也常在诸乐之后此舞所以爲乐之成也由小学之书以进于瞽宗之礼乐由瞽宗之礼乐而成之以东序之舞则周之教法可知矣○文献通攷先公曰西汉博士隶太常有周成均隶宗伯之意州有博士郡有文学椽五经之师儒宫之官长吏辟置布列郡国亦有党庠遂序之意然有二失乡里学校人不升于太学而补弟子员者自一项人公卿弟子不养于太学而任子尽隶光禄勲自有四科

考试殊涂异方下之心术分裂不一上之攷察驰骛不精○东莱吕氏曰唐虞三代设教与后世学校不同即学官一事可见在舜时命防典学教胄子在周时大司乐掌成均之法教国之子弟何故皆是掌乐之官掌教盖其优逰涵养鼓舞动荡有以深入人心处却不是设一个官司秦汉以后误作官司故与唐虞三代题目自别虽足以善人之形而不足以善人之心周礼一书若师氏保氏大司乐大胥小胥之类所教者不过国子当时乡遂所以兴贤能未尝见其设教之官盖学校事大体重非有司簿书期防之可领此学者所当深思也然舜之时虽国子外不见有掌教之官而庶顽谗説若不在时侯以明之挞以记之书用识哉欲竝生哉工以纳言时而飏之如此之备周人学官虽不领于一属然而比年入学中年考校一年视离经辨志三年视敬业乐羣五年视博习

亲师七年视论学取友谓之小成九年知类通达强立而不反谓之大成终始备具至于不率教者屏之逺方终身不齿又见先王未尝有理无事有体无用本末亦是备见○愚按蒙之二爻大司乐之职也周公系辞特废国而言家废臣而言子盖养中养才直父兄养子弟之事非官司临百姓之事吕氏之言洵可以相发明矣

　　以六律六同五声八音六舞大合乐以致鬼神以和邦国以谐万民以安宾客以説逺人以作动物注六律合阳声者也六同合阴声者也○按黄钟大簇姑洗防賔夷则无射为六阳大吕应钟南吕林钟仲吕夹钟为六阴此十二者以铜为管转而相生黄钟为首其长九寸各因而三分之上生者益一分下生者去一焉国语曰律所以立均出度也古之神瞽攷中声而量之以制度律均钟言以中应定律以律立钟之均大合乐者谓徧作六代之乐以冬日至作之致天神人鬼以夏日至作之致地祗物鬽动物羽臝之属虞书云防曰戛击鸣球抟拊琴瑟以咏祖考来格虞賔在位羣后徳让下管鼗鼔合止柷敔笙镛以间鸟兽跄跄箫韶九成凤凰来仪防又曰于予击石拊石百兽率舞庶尹允谐此其于宗庙九奏效应

　　疏转而相生已下据律歴志而言子午已东为上生子午已西为下生上生为阳阳主息故三分益一下生为阴阴主减故三分去一按律歴志黄钟为天统律长九寸林钟为地统律长六寸太簇为人统律长八寸又云十二管相生皆八八上生下生尽于仲吕阴阳生于黄钟始于左旋八八为位者假令黄钟生林钟是歴八辰自此以下皆然是八八为位盖象八风也中声谓上生下生定律之长短均即是应律长短者○按国语注均者均钟木长七尺有系之以均钟者度钟大小清浊也○张衡赋攷理乱于律均注乐叶图徴曰圣人承天以立均宋均注均长八尺施以调五声六律○贵与马氏曰按古人言律为万事本度量衡皆由焉律以和声度以审度量以嘉量衡以权衡度有长短量有大小衡有轻重虽庸愚之人皆能知之至律之于声其或雅或淫或和

或乖则虽贤哲之士不能遽晓盖四者之中议律为难度或长或短量或小或大衡或轻或重三物皆生民日用不可阙者然以四海九州观之未有千里而同一度量衡者也以古往今来观之未有千里而同一度量衡者也葢随世立法随地従宜取其适于用而初无害于事固不必尽同也至律则差之丝忽不能以谐声声不谐不足以为乐乐不和不足以致治葢四者之中制律为尤难是以古人之于律或求之于丝竹伶伦之管京房之凖是也或求之于金石编钟编磬鏄钟簴磬之属是也虽曰假器物以求之然心之精防口不能授性所解悟笔不能书假如有人与后防伶伦竝世而生亦岂能尽得其依律和声之法乎后之儒者病乐之不和议欲更律而更律之法或取之累黍或求之古之度量然累黍之法汉制特以较度量衡所谓黄钟之长黄钟之龠黄钟之重云

者特以明三物之与律相表里耳未尝専言累黍以为律也至于古之度与量则周鬴汉斛与魏晋以来尺十有五种相去且千年其流传至于今者是乎非乎不可得而详也倘其果为古器则不知造此器之时其与虞朝之同律度量衡周王之攷制度果无纎毫之差乎亦不可得而详也而方伥伥然于千百载之后搜求古雅之器于荒丘古墓之中而自以为得之盖亦疎矣盖律度量衡虽曰相为表里然至易晓者度量衡也至难知者律也随时而变易屡易而无害于事者度量衡也一定而不易易则害于乐者律也今失其难者而反取则于其易者失其不可易者而反取则于其屡易者何哉窃以为必欲制律必如杜防荀朂阮咸张文收之徒自有宿悟神解而后可以语此如其不然或専求之于累黍或専求之于周鬴汉斛魏尺之属毋异刻舟而寻劔也李照胡瑗房

庶之説皆以黍求律者也范蜀公力主房庶之説以为照以纵黍累尺管空径三分容黍十七百三十则太长瑗以横黍累尺管容黍一千二百而空径三分四厘六毫则太短皆以尺生律不合古法今庶所言实千二二百黍于管以为黄钟之长就三分则为空径则无容受不合之差校前二説为是累千百言大要不过如此愚请得而诘之夫古人之制律管皆有分寸如十二律管皆径三分围九分黄钟之管长九寸自大吕以下以次降杀是也然则欲制律必先定分寸而古今之分寸不可攷矣是以隋书因汉制之説以一黍为一分则是十黍为一寸分寸既定然后管之径围可定管之径围既定然后律之长短可定瑗与照虽有纵横之异然以黍定分以黍之分定管之径围则一也今庶既尽辟纵横之説而欲以是千二百黍乱实之管中随其短长断之以为黄钟九寸

之管取三分以度空径则不知庶之所谓空径三分之管既非纵黍之分复非横黍之分则何以为分乎未有分寸不先定而可以制律者如庶之所谓分既非纵黍复非横黍则必别有一物为度以起分倘别有一物为度以起分则只须以其三分为径以九十分其长为黄钟之管为律本不因于黍矣何烦实黍于管又何烦于汉书中増益八字以求合千二百黍之数乎此愚所以未敢以为通论也古律以竹为管然竹有大小其大者容千二百不能以寸其小者不及千二百黍而盈尺矣故必先以黍为分度之三分为径然后实以千二百黍则九十分其长为黄钟之管矣愚虽不能晓钟律切意古人以黍定律其灋如此○陈氏集説疏曰阳生阴曰下阴生阳曰上黄钟三分损一下生林钟三分林钟益一上生太簇三分太簇损一下生南吕三分南吕益一上生姑洗三分

姑洗损一下生应钟三分应钟益一上生防賔三分防賔损一下生大吕三分大吕益一上生夷则三分夷则损一下生夹钟三分夹钟益一上生无射三分无射损一下生中吕阴阳相生自黄钟始也○续志五行生于阴阳分为十二律转生六十所以纪斗气效物类也天效以景地效以响即律也阴阳和则景至律气应则灰除是故天子常以日冬夏至御前殿合八能之士陈八音听乐均度晷景候钟律权土灰放阴阳冬至阳气应则乐均清景长极黄钟通土灰轻而衡仰夏至阴气应则乐均浊景短极防賔通土灰重而衡低进退于先后五日之中八能各以候状闻太史封上效则和否则占候气之灋为室三重户闭涂衅必周密布缇缦室中以木为案每律各一内庳外高从其方位加律其上以葭莩灰抑其内端案歴而候之一气至者灰去王伯厚曰月令章句曰古

之为钟律者以耳齐其声后不能则假数以正其度度数正则音亦正矣钟以斤两尺寸中所容受升斗之数为灋律以分寸长短为度○晋志杨泉记云取农宜阳县金门山竹为管河内葭莩为灰或云以律置室中随十二辰埋之上与地平以竹莩灰入律中以罗縠覆律吕气至吹灰动縠小动为和大动君弱臣强不动君严防之应○俊卿章氏曰律候气之管以铜为之律中者中犹应也孟春气到则太簇之律应应谓吹灰也正义云角是春时之音律审正月之气音由气成以其音气相须故角律同节其太簇夹钟六律六吕等皆是候气管名又计太簇管数倍而更半铸之为钟名曰太簇之钟元生于太簇之律是律在于前钟生于后故律歴志云黄帝制十二筩以听鳯凰之鸣其雄鸣为六律雌鸣为六吕是律生在前蔡氏以为太簇钟名先有其钟后有其律非也

阳管为律阴管为吕又阴律为同言与阳同也总而言之阴阳皆称律故十有二月皆称律中也○刘氏曰日者太阳之精凡天之气以日为主月者太阴之精凡地之气以月为主日行迟三百六十有六日乃一周天月行疾二十有九日强半乃一周天月一周天常与日防所防之次在天则为十二舎在地则为十二辰故日月防于上则阴阳合于下上下交合者十有二而嵗功成焉四时备焉万物生焉此阴阳防行日月交防以定寒暑而成变化者也小雪之节日防于娵訾在地为亥其气之合曰应钟也冬至之节日月防于枵在地为子其气之合曰黄钟也大寒之节日月防于星纪在地为丑其气之合曰太吕也雨水之节日月防于析木之津在地曰寅其气之合曰太簇也春分之节日月防于大火在地为卯其气之合曰圜钟也谷雨之节日月防于夀星在地曰辰

其气之合曰姑洗也小满之节日月防于鹑尾在地为巳其气之合曰仲吕也夏至之节日月防于鹑火在地为午其气之合曰防賔也大暑之节日月防于鹑首在地为未其气之合曰函钟也处暑之节日月防于实沈在地为申其气之合曰夷则也秋分之节日月防于大梁在地为酉其气之合曰南吕也霜降之节日月防于降娄在地为戌其气之合曰无射也所谓气之合者冬至之节阳气在地中始生而上长也阴气在上而始入于地其深九寸乃与阳合而阳长上通焉故葭灰未动黄钟之管九寸中空皆阴气也冬至而阳生上实于九寸之空而葭灰动焉夏至之节阴气自地中始生而上长也阳气自上而始入于地其深六寸三分二厘强半乃与阴合而阴长上通焉故葭灰未动防賔之管六寸三分二厘中空皆阳气也夏至而阴生上实于六寸三分二厘之空而

葭灰动焉自阴生至于冬至凡六管之长短者皆阳气入地之深浅而始与阴合也阴合于阳上进而葭灰飞动者皆其月之中气也阳生至于夏至凡六管之长短者皆阴气入地之深浅而始与阳合也阳合于阴上进而葭灰飞动者皆其月之中气也故日月交防于上以成次则阴阳交合于下以成时取其管以为声天地之中声也取其律以候气阴阳之和气也非圣人其孰能与于此乎○朱子语録文蔚问国语云律者立均出度韦昭注云均谓均钟水长七尺系之以不知其制如何曰均只是七均如以黄钟为宫便以林钟为徴太簇为啇南吕为羽姑洗为角应钟为变宫防賔为变徴这七律只是一均其声自相谐应古人要合声先须吹律便众声皆合律方可用后来人想不解去逐律吹得京房始有律凖乃是先做了一个母子调得正了后来只依此为凖国语

谓之均梁武帝谓之通其制十二一是全律黄钟只是散声又自黄钟起至应钟有十二要取甚声用柱子来逐分寸上柱定取声立均之意本是如是○又曰十二律自黄钟而生黄钟是最浊之声其余渐清若定得黄钟是入得乐○邓氏曰律言述也述天地元阳之气宣之乐也同为律偶同于阳旅助之也○愚按太史公志律以黄钟为九寸后因其説而不变朱子遂以黄钟为声之最浊吕氏春秋载黄帝命伶伦取嶰谷之竹断两节间三寸九分而吹之为黄钟之宫后又有祖是説者以为黄钟当子之中一阳初动于卦为复则三寸九分者阳之始也故宫声最清吕氏春秋之书未必可据然二气初分清者居上阳为清阴为浊此不待智者而后辨也阳之初生纯粹以精其为清中之清又不待智者而后辨也汉志亦曰黄钟不复与他律为役者至尊无与竝

也故曰宫声为君岂有至尊至贵者而为天下之至浊者乎○经总言三祀大祭但天地大祭效应无文所引尚书唯有宗庙故指宗庙而言也○俊仪王氏曰三礼义宗周公制礼用六代之乐四时祭祀分而用之祭之尊卑凡有六等故用六代之乐以六代之乐配十二调而作之一代之乐则用二调逺取黄帝者以舞乐之始兴于黄帝奏者谓堂下四垂钟声之调歌者谓堂上琴瑟之音但一祭之中皆自为二调庭奏者常以阳声为调升歌者常以阴吕为声周人用六代之乐祭天云门地以咸池宗庙以大防不用时王之乐以三乐其道最美故三祭用之宗庙加九德之歌彰明先祖之徳也大蜡尽天时四方之神而祭之其乐亦尽用四时之调凡四方十二辰则有十二律阴阳相配二调共作一代之乐故为六乐大蜡之祭则尽用之合天地四方之神合六代之乐故终不过六

　　乃分乐而序之以祭以享以祀注分谓各用一代之乐疏分此六代之舞尊者用前代卑者用后代使尊卑有序故云序○介甫王氏曰谓分律而序之自黄钟至无射分同而序之自大吕至夹钟分舞而序之自云门至大舞以祭地以享人鬼以祀天神焉○易氏曰大合乐谓求神之后合六代之乐以致之分乐而序之谓荐神之际各有其序而六代之乐各以类举○又云六律以左旋为序六同以右转为序六舞以歴代先后为序○夹漈郑氏曰有宗庙之乐有天地之乐有君臣之乐尊亲异制不可以不分幽明异位不可以无别按汉叔孙通始定庙乐有降神纳爼登歌荐祼等曲武帝始定郊祀之乐有十九章之歌明帝始定黄门歌吹之乐天子所以宴羣臣也呜呼风雅颂三者不同声天地宗庙君臣三者不同礼自汉之失合雅而风合颂而雅其乐已失而其礼犹存至梁武十二曲成则郊庙明堂三朝之礼展转用之天地君臣宗庙之事同其事矣此礼之所以亡也虽曰本周九夏而为十二雅然九夏自是乐奏亦如九渊九茎可以播之丝竹有谱无辞而非雅颂之流也

　　乃奏黄钟歌大吕舞云门以祀天神注以黄钟之钟大吕之声为均者黄钟阳声之首大吕为之合奏之以祀天神尊之也天神谓五帝及日月星辰也王者又各以夏正月祀其所受命之帝于南郊尊之也孝经説曰祭天南郊就阳位是也

　　疏合者据十二辰之斗建与日辰相配合皆以阳律为主阴吕合之黄钟子之气也十一月建焉而辰在星纪大吕丑之气也十二月建焉而辰在枵是其斗与辰合也

　　乃奏大簇歌应钟舞咸池以祭地注大簇阳声第二应钟为之合咸池大咸也地所祭于北郊谓神州之神及社稷

　　疏黄钟之初九下生林钟之初六林钟之初六上生太簇之九二是阳声之第二也太簇寅之气也正月建焉而辰在娵訾应钟亥之气也十月建焉而辰在析木是应钟为之合也○信斋杨氏曰愚按大司乐奏大簇歌应钟舞咸池以祭地郑注云地所祭于北郊及社稷夫祭地惟有夏至北郊方泽之礼此外则有社祭亦祭地也郑氏亦既知之矣及注曰礼天子祭天地大宗伯黄琮礼地典瑞两圭祀地又曰地神有二嵗有二祭夏至祭昆仑之神于方泽夏正祭神州之神于北郊何也盖祭地唯北郊及社稷此三代之正礼而释经之正説郑氏所不能违也有昆仑又有神州有方泽又有北郊析一事以为二事此则惑于纬书而牵合圣经以文之也知有正礼而又汨之以纬书甚矣其惑也○贵与马氏曰按郑氏解经于天地之祀皆分而为二是有二天二地矣然古人祀天郊与明堂本二处所配之祖又不同则因宗祀文王于明堂以配上帝一语而指其帝为五精之帝感生之帝犹云可也至于祭地则经文所载惟方泽而已乃以为此所祀者昆仑而又有神州则祭之于北郊盖北郊之名亦出纬书礼经所不载于是又因祭灋有泰圻之语而以为泰圻即北郊又非方泽也其支离不通弥甚矣○浚仪王氏曰曲礼疏地祗有二嵗有二祭夏至之日祭昆仑之神于方泽一也夏正之月祭神州地祗于北郊二也或曰建申之月祭之与郊天相对○又曰通典王者父天母地故庖牺氏俯而观灋焉颛帝乃命火正黎司地以属人夏以五月祭地祗殷以六月祭周制夏日至礼地祗于泽中之方丘其丘在国之北礼神之玉以黄琮牲用黄犊币用黄缯王及尸同服大裘配以后稷其神州地祗谓王者所卜居吉土五千里之内地名也玉用两圭有邸牲用黝犊币用黒缯其坛于北郊筑土为坛名曰太圻配亦以后稷其乐奏太簇歌应钟舞咸池备五齐七献席槀秸蒲越及鸡人呼晨司乐宿垂掌次设次大宗伯摄亚献竝如圜丘王每献酒皆作乐一终○又曰元符中太常少卿宇文昌龄议曰天地之势以高卑则异位以礼制则异宜以乐则异数至于衣服之章器用之具日至之时皆有辨而不乱夫祀者自有以感于无自实以通于虗必以类应类以气合气然后可以得而亲可以冀其格今祭地圜丘以气非所合以类非所应而求高厚来享不亦难乎

　　乃奏姑洗歌南吕舞大磬以祀四望注姑洗阳声第三南吕为之合四望五岳四镇四渎此言祀者司中司命风师雨师或亦用此乐与

　　疏南吕上生姑洗之九三是阳声第三也姑洗辰之气也三月建焉而辰在大梁南吕酉之气也八月建焉而辰在夀星是南吕为之合也○陈氏礼书曰天子四望达于四方鲁三望泰山河海而已书曰海岱及淮维徐州诸侯之望皆其境内之名山大川也望虽以名山大川为主而其实兼上下之神故诗于柴望言怀柔百神及河乔岳周礼于望皆言祀而不言祭又典瑞四望与山川异玉大司乐四望与山川异乐左氏曰望郊之细也又曰望郊之属也公羊曰方望之事无所不通则望兼上下之神可知矣郑司农释大宗伯曰四望日月星海杜预释左传曰望祀分野之星及封内山川许慎曰四望日月星辰河海大山其説盖有所受之也郑康成释大宗伯曰四望五岳四渎释大司乐又兼之以司中司命风伯雨师释舞师又以四望为四方其言异同不可攷也望之礼有二而其用不一男巫掌望祀望衍郑氏读衍为

　　延为望祀有牲与粢盛望衍用币致神而已然郑氏于大祝衍祭亦以为延祭礼文残缺不可攷也望祀或设于郊天之后或设于廵狩之方或旅于大故之时则望有常有不常之祀也崔灵恩谓四望之祭嵗各有四不知何据然也望祀其兆四郊其牲各放其方之色其乐姑洗南吕大防其玉两圭有邸其服毳冕其位以辨之而植表于其中周礼所谓旁招以茒晋语所谓蕝设表望是也白虎通谓周公祭泰山以召公为尸其言无所经见○杨氏曰愚按四望之説惟郑氏注小宗伯云四望五岳四镇四渎其説为是盖言望祭天下之名山大川也所谓懐柔百神者言合祭四方名山大川之神故云百神非必兼上下之神也舜即位类于上帝禋于六宗望于山川徧于羣神类也禋也望也各是一事非望兼上下之神可知也

　　乃奏防賔歌函钟舞大夏以祭山川注防賔阳声第四函钟为之合函钟一名林钟

　　疏应钟之六三上生防賔之九四是阳声第四也函钟为之合者防賔午之气也五月建焉而辰在鹑首函钟未之气也六月建焉而辰在鹑火是函钟为之合也

　　乃奏夷则歌小吕舞大濩以享先妣注夷则阳声第五小吕为之合小吕一名中吕先妣姜嫄也姜嫄履大人迹感神灵而生后稷是周之先母也周立庙自后稷为始祖姜嫄无所妃是以特立庙而祭之谓之閟宫閟神之

　　疏大吕之六四下生夷则之九五是阳声第五也小吕巳之气也四月建焉而辰在实沈夷则申之气也七月建焉而辰在鹑尾是其合也

　　乃奏无射歌夹钟舞大武以享先祖注无射阳声之下也夹钟为之合夹钟一名圜钟先祖谓先王先公疏夹钟之六五下生无射之上九是阳声之下也夹钟夘之气也二月建焉而辰在降娄无射戌之气也九月建焉而辰在大火是其合也○白虎通歌在堂上舞在堂下歌者象徳舞者象功君子上徳而下功

　　凡六乐者文之以五声播之以八音注六者言其均皆待五声八音乃成也播之言被也

　　疏刘氏曰六代之乐虽不同而皆用五声旋相为宫以成其文也假此八物之音以播旋相之文则乐成矣○陈氏曰子合于丑寅合于亥辰合于酉午合于未申合于巳戌合于夘此皆即其所合者用之也○王先生曰乃分乐而序之以下天地人之次祭也

　　凡六乐者一变而致羽物及川泽之再变而致臝物及山林之三变而致鳞物及丘陵之四变而致毛物及坟衍之五变而致介物及上六变而致象物及天神注变犹更也乐成则更奏也此谓大蜡索鬼神而致百物六乐奏而礼毕东方之祭则用太簇姑洗南方之祭则用防賔西方之祭则用夷则无射北方之祭则用黄钟为均焉每奏有所感致和以来之象物有象在天所谓四灵者天地之神四灵之知非徳至和则不至礼运曰何谓四灵麟鳯龟龙谓之四灵龙以为畜故鱼鲔不淰鳯以为畜故鸟不矞麟以为畜故兽不狘龟以为畜故人情不失

　　疏郊特牲曰八蜡以记四方又云四方年不顺成八蜡不通顺成之方其蜡乃通是四方合有八蜡故知四方用乐各别也礼运注云淰之言闪也闪畏人也矞一作獝獝狘飞走之貌一变至六变不同者据难致易致前后而言○王先生曰此一节谓四方百物之祭也○临川王氏曰羽物轻疾故致之易介物迟重故致之难象物恍惚无形则其致之尤难川泽虗故致之易坟衍实故致之难天神逺人而尊则其致之尤难其余所致先后大畧如此○何氏曰致者声乐奏于此神物应于彼本无一变二变之拘槩言感通之妙耳读者不以词害意可也○郝氏曰象物魍魉之属一变至六变极言作乐之盛羽物川泽等极言感通之逺郑氏以蜡祭非也○愚按象物成象于天者日月星辰之类是也天神即昊天上帝及五帝并无象之可言矣麟凤龟龙虽为四灵然不离羽鳞毛介何以独为象物乎

　　凡乐圜钟为宫黄钟为角太簇为徴姑洗为羽靁鼓靁鼗孤竹之管云和之琴瑟云门之舞冬日至于地上之圜丘奏之若乐六变则天神皆降可得而礼矣凡乐函钟为宫太簇为角姑洗为徴南吕为羽灵鼓灵鼗孙竹之管空桑之琴瑟咸池之舞夏日至于泽中之方丘奏之若乐八变则地皆出可得而礼矣凡乐黄钟为宫大吕为角太簇为徴应钟为羽路鼓路鼗阴竹之管龙门之琴瑟九徳之歌九防之舞于宗庙之中奏之若乐九变则人鬼可得而礼矣注此三者皆禘大祭也先奏是乐以致其神礼之以玉而祼焉乃后合乐而祭之大传曰王者必禘其祖之所自出祭灋曰周人禘喾而郊稷谓此祭天圜丘以喾配之圜钟夹钟也夹钟生于房心之气房心为大辰天帝之明堂函钟林钟也林钟生于未之气未坤之位或曰天社在东井舆鬼之外天社地神也黄钟生于虗危之气虗危为宗庙以此三者为宫用声类求之天宫夹钟阴声其相生从阳数其阳无射无射上生中吕中吕与地宫同位不用也中吕上生黄钟黄钟下生林钟林钟地宫又不用林钟上生大簇大簇下生南吕南吕与无射同位又不用南吕上生姑洗地宫林钟林钟上生太簇大簇下生南吕南吕上生姑洗人宫黄钟黄钟下生林钟林钟地宫又辟之林钟上生大簇大簇下生南吕南吕与天宫之阳同位又辟之南吕上生姑洗姑洗南吕之合又辟之姑洗下生应钟应钟上生防賔防賔地宫林钟之阳也又辟之防賔上生大吕凡五声宫之所生浊者为角清者为徴羽此乐无商者祭尚柔商坚刚也郑司农云九徳之歌春秋传所谓水火金木土谷谓之六府正徳利用厚生谓之三事六府三事谓之九功九功之徳皆可歌也谓靁鼓靁鼗八面灵鼓灵鼗六面路鼓路鼗四面孤竹竹特生者孙竹竹枝根之末生者阴竹生于山北者云和空桑龙门皆山名九防当为大韶字之误也

　　疏礼之以玉据天地而祼焉据宗庙天地不祼宗庙无礼神之玉也王者皆以建寅之月郊所感生帝还以感生祖配之若周郊以后稷配之也引大者证郊与圜丘俱是祭天之禘郊之禘以后稷配圜丘禘以喾配○杨氏曰愚按大司乐冬至圜丘一章与禘祭絶不相闗而注妄称圜丘为禘祭灋禘祖宗三条分明説宗庙之祭惟郊一条谓郊祀以祖配天尔而注皆指为祀天太传礼不王不禘一章言王者禘其祖之所自出诸侯只及其太祖大夫惟有功始祫其髙祖所论宗庙之祭降杀逺近尔于祀天乎何与而注妄指为祀感生帝窃尝疑郑康成博洽大儒解释他经最为有功及注此三章则同归于误其病果安在乎盖读祭灋不熟而失之也夫祭灋歴叙四代禘郊祖宗之礼禘文皆在郊上盖谓郊止于稷而禘上及乎喾禘之所及者最逺故先言之耳郑氏不

察谓禘又郊之大者于是以祭灋之禘为祀天圜丘以喾配之以大传之禘为正月祀感生帝于南郊以稷配之且祭灋之禘与大传之禘其义则一皆禘其祖之所自出也郑氏强析之而为祀天两义遂分圜丘与郊为两处昊天上帝与感生帝为两祀喾配天与稷配天为两事随意穿凿展转枝蔓何其谬耶又以祀五帝五神于明堂而以文王武王配之谓之祖宗夫孝经所云宗祀文王于明堂以配上帝此严父之义也抗五神于五帝之列而以文王竝配于理自不通矣况祖宗乃二庙不毁之名于配食明堂何闗焉夫因读祭灋一章之误而三章皆误不惟三章之误而已又推此説以释他经者不一而止疏家从而和之凡燔柴升烟乐舞酒齐之类皆分昊天与感生帝为两等驯至隋唐之际昊天上帝与感生帝二祀常竝行而不废唐世大儒杜佑作通典惑于郑注大

传之説亦以感生帝与昊天上帝竝列而为二是又读大传本文不熟而失之也明堂袭郑氏祖宗之义而以二帝配侑或三帝竝配者盖有之矣幸而王肃诸儒力争之于前赵伯循与近世大儒辨正之于后大义明白炳如日星而周公制作精微之意可以复见不然则终于晦蚀而不明矣可胜叹哉○贵与马氏曰按竝配之制始于唐自郑康成有六天之説魏晋以来多遵用之以为曜魄寳亦天也感生帝亦天也均之为天则配天之祖其尊一也至唐人始以为曜魄寳五帝皆星象之属当从祀南郊而不当以事天之礼事之善矣然感帝之祠既罢旋复虽复其祠而以为有天帝之分尊卑之别遂于郊与明堂所配之祖不无厚薄之疑乃至每祭竝配而后得为严父之理然则周公亦岂厚于后稷而薄于文王乎则曷若一遵初议若郊若明堂皆専祀昊天各以一祖配

之而感帝之属则从祀于天于礼意人情为两得乎○浚仪王氏曰万物本乎天人本乎祖故冬至祭天而祖配之气至之始也万物成形于帝而人成形于父故季秋享帝而父配之物成之时也○朱子曰古者祭天于圜丘埽地而行事器用陶匏牲用犊其礼极简圣人之意以为未足以尽其意之委曲故于季秋之月有大享之礼焉天即帝也郊而曰天所以尊之也故以后稷配后稷逺矣配稷于郊亦所以尊稷也明堂而曰帝所以亲之也故以文王配焉文王亲也祀文王于明堂亦以亲文王也尊尊亲亲周道备矣然则郊者古礼而明堂者周制也周公以义起之也○林氏曰郊祀从简为报本反始以稷配明堂从备为大飨报成以文王配稷王业所始文王王业所成从其类也祭于郊曰天于明堂曰上帝天言兆朕帝言主宰也故嵗祭天者四郊于冬至明堂于秋季

祈谷于孟春大雩于龙见是也嵗祭五帝者五周礼所谓祀五帝亦如之是也先言祀上帝次言祀五帝亦如之盖言祀青帝赤帝皆如之不可详数故但曰祀五帝亦如之亦如之者谓大臣之赞相有司之备具至其圭币则各有方色未尝与上帝混而同也周礼曰礼东方礼南方月令云四立迎气故曰嵗之祀上帝者四而祀五帝者五若有故而旅则不在此矣○王氏曰孝经周公郊祀后稷以配天郑疏以祭灋有周人禘喾之文遂变郊为祀感生帝王肃著论駮之马昭抗章固执敕博士张融质之融称周人祀昊天于郊以后稷配周礼圜丘则孝经之郊圣人因尊事天因下事地安能复得祀帝喾于圜丘配祀稷于苍帝之礼乎且周颂思文后稷配天昊天有成命郊祀天地则郊非苍帝肃説为长○又曰按圣证论王肃与马昭之徒或云祭天用冬至之日或云用冬至

之月据周礼似用冬至之日礼记郊日用辛似用冬至之月○又曰隋志儒者各守所见一云祀天之数终嵗有九祭地之数一嵗有二圜丘方泽一年二行若丘泽之年祭天有九祭地有二若天不通圜丘之祭终嵗有八地不通方泽之祭终嵗有一此则郑学所宗也一云唯有昊天无五精之帝而一天嵗二祭坛位唯一圜丘之祭即是南郊日南至祭天春又一祭祈农事谓之二祭无别天也五时迎气皆祭五行之人帝太皥之属非祭天也文武配祭明堂皆祭人帝此则王学所宗也梁陈迄隋议者各宗所师故郊丘互有变易○元丰元年置局详定郊庙礼文陈襄言谨按周礼大司乐以圜钟为宫冬日至于圜丘奏之六变以祀天神以函钟为宫夏日至于方丘奏之八变以祀地示夫祀必以冬日至者以阳气来复于上天之始也故宫用夹钟于震之宫以帝出乎震也

而谓圜钟者取其形以象天也祭必以夏日至者以阴气潜萌乎下地之始也故宫用林钟于坤之宫以万物致养乎坤也而谓函钟者取其容以象地也汉元始中奸臣妄议附防周官大合乐之説谓当合祭平帝从之天地共犊礼之失自此始由汉迄唐以五月亲祠北郊者唯四帝而已如魏文帝太和周武帝建徳隋髙祖开皇唐睿宗先天皆希阔一时之举也○三者各于本宫上相生为角徴羽或先生后用或后生先用故云声类求之也凡言不用者卑之凡言辟之者尊之○信斋杨氏曰愚按礼家或谓郊祀上帝则百神从祀然乎曰郊之祭也大报天而主日配以月传记屡言之窃意垂象着明莫大乎日月日月之明即天之明也故祭天而主日配以月非必百神悉从祀也月令仲春大雩帝大雩之后乃命百县雩祀百辟卿士季秋大飨帝大飨之后乃使有司尝羣

神告备于天子先后轻重固有节文矣以此类推之祀天之后乃祭百神盖可知也莫尊于天莫重于郊祀精一以享犹恐诚意之不至岂容混以百神之祀乎舜之嗣位也肆类于上帝而后禋于六宗望于山川徧于羣神非类于上帝之时合祀六宗百神也告祭之礼简矣犹有先后之序况郊祀大礼乎大司乐言乐六变则天神皆降者至和感召融液贯通上帝降鉴而百神皆降犹鸾舆顺动而千官景从者理也禋祀则専主乎昊天上帝不容混也按三正记曰郊后必有望又凡以神仕者以冬至日祭天神人鬼注云致神鬼于祖庙盖用祭天之明日恐百神亦然也后之言礼者失于讲明后汉建武元年采用前汉元始中合祭天地六宗羣神从祀二年正月制郊兆于雒阳城南七里泰坛之上至一千五百一十四神不亦防乎晋贺循巳疑其非古人埽地而祭之意此固

君子之所不取也○又曰古者祭天地有正祭有告祭礼虽不同义各有当冬至一阳生祀天于圜丘夏至一阴生祭地于方泽所谓正祭也舜之嗣位类于上帝望于山川嵗二月东廵狩则柴于岱宗望秩于山川武王之伐商也底商之罪告于皇天后土又柴望竝举大告武成成王之营洛也丁巳用牲于郊翌日戊午乃社于新邑凡因事竝告天地有同日而举有继日而举者此告祭也所谓礼虽不同义各有当者此也自汉以来分冬至夏至二祀为南北郊然后之人主未闻以南郊为难而常以北郊为难则诸儒谬误之説惑之也按司服王祀昊天上帝则服大裘而冕祀五帝亦如之唯祀地之服经无明文郑注亦未尝及

　　之贾公彦始为之疏曰昆仑神州亦服大裘可知夫公彦一时率尔之言未尝深攷其故岂有夏至阳极之月而可服大裘哉而崔灵恩孔頴达与杜佑通典亦为是説于是祀天地之服不问寒暑必服大裘而北郊遂为不可行之礼至本朝元祐中议北郊礼论者犹以大裘不可服为言于是始有请于冬至南郊而合祭天地者矣若顾临等所言是也有援虞周告祭之礼以证祀地之正祭者矣如苏轼之言是也因诸儒一时谬误之言而欲废祀地之大典可不惜哉或曰正祭告祭之礼不同而人主父事天母事地之心则一也告祭不拘其时不择其位而可以对越天地则正祭不拘其时不择其位奚为不可以对越天地乎曰因天道之始而祀天因地道之始而祀地以类求类此报本之祭也当天道之始而祀地于义何居周公制礼冬至祀天夏至祀地其义不可易

矣周公岂欺我哉○贵与马氏曰按北郊之议始于元丰初至元丰六年始罢合祭元祐七年复合祭绍圣以后复罢之政和四年始亲祀地祗于方泽盖自元丰六年至宣和之末共四十二年凡十一郊唯元祐七年一次合祭及政和四年以后四次亲祀方泽而已其余六郊则遂废地祗之祀矣夫本以合祭为非礼分祭为礼至分合之议不决则废亲祠而权以上公摄事者且二十年盖病其非礼而反至于废礼以为不当祀于圜丘而终不能亲祀于方泽则固不若一遵祖宗之灋三嵗竝祀南郊之为愈也要之周礼冬至圜丘夏至方泽其礼甚正亦无难行者诸儒议论所以不能以时决者其拘牵有二礼文烦缛则惮劳赏赍优渥则惮费如陈古灵之説每遇亲郊之嵗一日宿大庙以告一日宿兆郊以祭地一日宿南郊以祀天是欲以二祀并在一时则不至倍费矣而

执礼之劳加甚如曽曲阜之説亲郊之嵗依古礼以夏至亲祠方泽一如郊礼至冬至则举圜丘之祀是以二祀分在二时则不至甚劳而赏赍倍费然礼文乃百王相承之大典不可损畧而赏赍乃五季姑息之敝政何难更损则如政和三年之诏以郊天后一嵗祭地方泽应奉支赐务从简省母使有偏而不举之失乃为至论但恐当时方倡丰豫之説烦费未必能省所以中兴之后国势倥偬则不复能遵而行之也○潜溪邓氏曰圜钟夹钟也夹钟生于房心之气房心天帝明堂又帝所出之方致大神以为宫不曰夹曰圜以天体言之也天体始于黄钟终于姑洗以木火土金水为序则宫声当在太簇徴之后姑洗羽之前当以圜钟为宫角物生之始黄钟子天气始于子徴者物之成太簇寅天之功成于寅羽者物之终姑洗辰天之功毕于辰三者皆阳律相继天之道也

林钟生于未天社在东井舆鬼之外西南坤方致地示以为宫不曰林曰函以地徳言也地气始于大簇终于南吕以木土火金水为序宫声自当在姑洗徴之后南吕羽之前故函钟为宫地之功见于正月成于三月终于八月林钟上生太簇太簇下生南吕南吕上生姑洗相生者地之功也黄钟生于虗危之气虗危为宗庙致人鬼以为宫大吕丑幽阴之所成太簇幽阴之魄出东方与人接应钟亥复归于幽阴羽声独逺于他均者他乐天地嵗事之一终鬼道无穷非若嵗事有卒故

　　尽十二律也子丑寅亥天地始合人受中以生归其宅也三者律之相合相合者人之情故以祀人黄钟属子自子至申其数九故九变也人鬼不曰至孝子之心神之无不至也此各以其声类求之然乐亡久矣説者各以其意言之非深于乐亲其用不能及也○朱子语类曰黄问周礼祀天地人何以无商音曰五音无一则不成乐非无商音但无商调先儒谓商调是杀声鬼神畏商调○六变八变九变者谓在天地及庙庭立四表舞人从南表向第二表为一

　　成一成则一变从第二至第三第四为三成从北向南表次第亦然○王氏曰书箫韶九成鳯凰来仪注韶舜乐名言箫见细器之备备乐九奏疏经言九成传言九奏周礼九变其实一也○三礼义宗乐九变者舞九终八变者舞八终六变者舞六终终成也○陈氏乐书曰先王之制管所以通达阴阳之声然阳竒而孤阴偶而羣阳大而寡阴小而众阳显而明阴幽而晦孤竹之管与圜钟之宫合以之降天神取其竒而孤也孙竹之管与函钟之宫合以之出地示取其小而众也阴竹之管与黄钟之宫合以之礼人鬼取其幽而晦也易曰方以类聚物以羣分于斯见矣○王先生曰此一节天地人之大祭祀下神之乐也下神之乐用一代荐神之乐用六代所谓大合乐○薛氏图云周人制礼吉灋之中大祭有三一曰祭天圜丘二曰祭地方泽三曰禘祫宗庙三祭既殊则其乐亦异然此三祭皆谓大禘之祀也此乐是致神之乐故云作之六变八变九变然后神示鬼皆出降可得而礼也故郑注先奏是乐以致其神礼之以玉而祼焉然后合乐而祭之明祭时始用六代之乐也○陈氏曰圜钟为宫黄钟为角太簇为徴姑洗为羽此律之相次者也函钟为宫太簇为角姑洗为徴南吕为羽此律之相生者也黄钟为宫大吕为角太簇为徴应钟为羽此律之相合者也王先生曰圜钟为阳律之大太簇为阳律之二姑洗为阳律之三相继者天之道故于天言之太簇下生南吕南吕上生姑洗然先姑洗而后南吕者以相生为言也相生者地之功故于地言之大吕与黄钟合子丑也应钟与太簇合寅亥也相合者人之情故于人言之○薛氏图云凡乐之变数皆用其宫之本数为终黄钟为宫者黄钟在子子数九故九变而终夹钟为宫者夹钟在夘夘数六故六变而毕林钟为宫者林钟在未未数八故八变而止皆用其数为终也然则凡十二调而作者各用本数爲乐终非独本数为三也○杂说夫乐天地之和也钟鼓筦羽籥干戚盖其器耳屈伸缀兆疾徐其文耳以天地之和寓诸器形诸文以是而祭天则天神可使降以是而祭地则地示可使出以是而祭宗庙则人鬼可礼吾岂闻其声见其形哉得于想象如在其上如在其左右然后礼行焉易慢之心不起鄙诈之心不作而鬼神享之矣所谓一变致羽物之类亦言其可以感动如百兽率舞鸟兽跄跄鹊巢可俯而窥之耳胡宏疑之过矣○何氏曰六变八变九变先儒之说不同刘原父曰云门之乐六变而终咸池之乐八变而终箾韶之乐九变而终其说最为有理

　　凡乐事大祭祀宿县遂以声展之注叩听其声具陈次之以知完否

　　疏宿县谓于前宿豫县之大祭祀举重者而言实中小祭祀飨燕賔客有乐事皆然

　　王出入则令奏王夏尸出入则令奏肆夏牲出入则令奏昭夏注三夏皆乐章名

　　疏王出入谓出入庙门

　　帅国子而舞注当用舞者帅以往

　　疏凡兴舞皆使国之子弟为之且国子人多当逓代而去故选当用者帅以往也

　　大飨不入牲其他皆如祭祀注大飨飨宾客也不入牲牲不入亦不奏昭夏也其他谓王出入宾客出入亦奏王夏肆夏疏大飨有三郊特牲云郊血大飨腥郑云大飨祫祭先王一也彼又云大飨尚腶脩谓飨诸侯来朝者二也曲礼下云大飨不问卜谓总飨五帝于明堂三也此经云大飨与大飨尚腶修为一物祭祀则君牵牲入飨诸侯虽在庙其牲则杀于庙门外因即享之升鼎乃入故云飨賔客不入牲也○又云乡饮酒賔醉而出奏陔夏大飨诸侯左传曰飨以训恭俭几设而不倚爵盈而不饮献依命数賔无醉理故賔出入奏肆夏与尸出入同也

　　大射王出入令奏王夏及射令奏驺虞注驺虞乐章名在召南之卒章王射以驺虞为节

　　诏诸侯以弓矢舞注舞谓执弓挟矢揖让进退之仪疏诸侯来朝将助祭预天子大射则司乐诏以射之舞节按大射云命三耦取弓矢于次三耦皆次第各与其耦执弓搢三挟一个向西阶前当阶揖升揖当物揖射讫降揖如升射之仪是其舞节也○王氏曰天子之射其节比于乐而诸侯之耦王射者亦以舞所以应王也

　　王大食三宥皆令奏钟鼓注大食朔月月半以乐宥食时也宥犹劝也

　　疏按玉藻天子诸侯皆有朔月加牲体之事又知月半者此无正文约士丧礼月半不殷奠则大夫已上有月半殷奠灋则知生人亦有月半大食灋常食亦以乐宥但大司乐不令奏钟鼓尔

　　王师大献则令奏恺乐注大献献防于祖恺乐献功之乐郑司农说以春秋晋文公败楚于城濮传曰振旅恺以入于晋

　　疏大司马云师有功则恺乐献于社宗伯主宗庙之礼故大司乐献防于祖也○浚仪王氏曰后汉志短箫铙歌军乐也军乐黄帝使岐伯作以劝战士即周恺乐恺歌也○愚按古者出兵受成于学及其反也释奠于学而以讯馘告泮水云矫矫虎臣在泮献馘是也然则司乐之大献其即献于乐祖欤古人十三舞勺所以学文成童舞象所以学武二十舞大夏则六舞备而文武一之矣先王之教无文事武事之分如此后世二之世道所由以升降也

　　凡日月食四镇五岳崩大傀异烖诸侯薨令去乐注四镇山之重大者谓扬州之防稽青州之沂山幽州之医无闾冀州之霍山五岳岱在兖州衡在荆州华在豫州嵩在雍州在并州傀犹怪也大怪异烖谓天地竒变若星辰奔霣及震裂为害者去乐藏之也春秋传曰壬午犹绎万入去籥万言入则去者不入藏之可知疏宣八年左氏云辛巳有事于太庙仲遂卒于垂壬午犹绎万入去籥但卿佐卒轻于正祭故辛巳日不废正祭重于绎祭当废之宣公不废绎故加犹以尤之籥有声者不入用是以公羊传曰去其有声废其无声郑答赵商曰于去者为废是去者不用废者入用即万入是也

　　大札大凶大烖大臣死凡国之大忧令弛县注弛释下之

　　凡建国禁其滛声过声凶声慢声注淫声若郑卫也过声失哀乐之节凶声亡国之声若桑间濮上慢声惰慢不恭

　　疏亡国之声若桑间濮上者乐记文彼注云濮水之上地有桑间者亡国之音于此之水出也又引史记昔武王伐纣师延东走自沉于濮水卫灵公朝晋过焉夜闻使师涓写之至晋晋侯燕之谓晋平公曰寡人闻新声为公鼓之遂使师涓鼓之晋侯使师旷坐而听之抚而止之曰昔纣使师延作靡靡之乐武王伐纣师延东走自沉于濮水此滛声非新声是其义也○王氏曰凡建国禁滛过凶慢之声者所以尚中正也滛声则不正过声则不中凶声则不善慢声则不肃顔渊问为邦孔子告以放郑声者此也○仲舆郝氏曰暴戾曰凶流散曰慢

　　大丧涖廞乐器注涖临也廞兴也临笙师鏄师之属兴谓作之也

　　及葬藏乐器亦如之

　　疏其氏曰谓明器也藏之圹中者檀弓云琴瑟张而不平笙竽备而不和是也○愚按大司乐掌成均之灋以乐德乐语乐舞教国之子弟其职重矣三大祭之外若大射大食大献去乐弛县之事何必俱辱国师耶君子曰三代以上无道艺之分也天官之属如亨人宫人所掌极微细猥亵皆以士人为之此设官深意盖学术之浮薄皆倡于髙谈性命而鄙斥日用之徒性命之说穆虚逺易于藏拙至于天下国家之务实系斯民休戚利病者辄曰器形而下我何知焉然则万民之命托于何人乎不得不转而寄于庸俗之士甚而寄于胥吏之手大人钜儒竟为天下不相关涉之人而性命之学自三代以下遂为无用噫然则天下何由而治乎大射以助祭大食以养王和大献以恺恱祖去乐弛县凡以敬天怒恤民烖司乐俨然以国师之尊周旋其间涖其进退之仪舞蹈之节絶不敢以几防不屑之心处之则于是尊性命斥日用之浮习无敢萌诸心即有虚伪之士厌薄下学倡为渺论众共指为竒衺而不足贵而一切天下国家之务莫不各以性命视之此三代学术所以体用本末兼备而当时民生皆得沐浴于君子道术之中也

　　乐师掌国学之政以教国子小舞注内则曰十三舞勺成童舞象二十舞大夏

　　疏勺周颂酌序云酌告成大武也言能酌先祖之道以养天下也象舞者周颂序云维清奏象舞象用兵时刺伐之舞武王制焉此二者皆小舞二十加冠成人而舞大夏其实云门已下皆学○刘氏曰掌国学之政以教国子小舞者谓小学也古者国子之在懐抱也能食则教以右手能言则教男唯女俞六年教之数与方名七年男女不同席不共食八年出入门戸及即席饮食必后长者九年教之数日之甲子十年出就外傅居宿于外学书计衣不帛襦袴礼帅初朝夕学幼仪请肄简谅十有三年学乐诵诗舞勺成童舞象学射御

　　凡舞有帗舞有羽舞有皇舞有旄舞有干舞有人舞注郑司农云帗舞者全羽羽舞者析羽旄舞者牦牛之尾干舞者兵舞人舞者手舞社稷以帗宗庙以羽四方以皇辟廱以旄兵事以干星辰以人谓帗析五采绘皇杂五采羽如凤皇色持以舞人舞无所执以手袖为威仪四方以羽宗庙以人山川以干旱暵以皇

　　疏按山海经云潘侯之山有兽如牛而节有毛其名曰旄牛○此六舞者即小舞也若天地宗庙正祭用云门以下六舞为大舞即上分乐序之是也○通考曰帗之为言祓也社稷及百物之神皆为民祓除故以帗舞也皇隂类而为其类之长隂中之阳也旱暵则欲达隂中之阳故以皇舞也干者自卫之兵山川有阻固扞蔽之功故以干也○陈氏乐书曰古之于大祭祀有备乐必有备舞春秋书有事于大庙万舍籥则宗庙用干与羽矣若夫散而用之则有所不备故山川以干社稷以帗四方以羽旱暵以皇二郑之论疎矣大司乐曰舞咸池以祭地示则社稷不特帗舞大夏以祭山川则山川不特兵舞也于咸池之类言其章不言其器于帗舞之类言其器不言其章互备也书言舞干羽于两阶乐记此音而乐之及干戚羽旄谓之乐郊特牲明堂位祭统皆言朱干玉戚以舞大武皮弁素积以舞大夏简兮之诗言硕人俣俣公庭万舞继之左手执籥右手秉翟要皆先武后文者盖尧舜揖逊其舞先干后羽以苖民逆命故也汤武征伐其舞先武后文者以有武功为大故也○贵与马氏曰按正义以云门大卷大咸大夏大濩大武为大舞以帗舞羽舞皇舞旄舞干舞人舞为小舞然以愚观之云门以下舞之名也若帗若羽若皇若旄若干若人则舞之具也有此六者之具然后可以舞此六代之舞非于小舞之外别有所谓大舞也盖六代之舞其名虽异而所用之具则同然必谓之帗舞羽舞云者以其或施之社稷或施之山川旱暵之属其用各有不同耳舞师所教是各指其所习而言故谓之帗舞羽舞大司乐所教是通指其集大成而言故谓之云门大咸譬之为学帗羽皇旄干人则诵诗读书是也云门至大武则作文是也而诵诗读书固所以作文也乐书互相备之说得之

　　教乐仪行以肆夏趋以采荠车亦如之环拜以钟鼓爲节注教乐仪教王以乐出入于大寝朝廷之仪郑司农云肆夏采荠皆乐名或曰皆逸诗谓人君行步以肆夏为节趋疾于步则以采荠为节若今时行礼于大学罢出以鼓陔为节谓行者谓于大寝之中趋谓于朝廷尔雅曰堂上谓之行门外谓之趋然则王出既服至堂而肆夏作出路门而采荠作其反入至应门路门亦如之此谓步迎賔客王如有车出之事登车于大寝西阶之前反降于阼阶之前尚书传曰天子将出撞黄钟之钟右五钟皆应入则撞防賔之钟左五钟皆应大师于是奏乐

　　仲舆郝氏曰教国子容仪比于乐以奉王出入也疏若春夏受贽于朝无迎灋受享于庙则迎之若秋冬一受之于庙竝无迎灋若飨食在庙燕在寝则皆迎此注据大寝言则是燕时若飨食在庙则与此大寝同也○黄钟阳声之首阳主动出则撞之右五钟谓林钟至应钟右上静恐王大动故动以告静也防宾在午隂生之月隂主静入则撞之左五钟谓大吕至仲吕左阳主动入静以告动也大师奏乐谓王出入之时则大师奏采荠肆夏也○王氏曰盛德之至非特动容周旋中于礼而其节又比于乐焉所谓礼乐不可斯须去身也则王之进退有可观之客可则之象矣然则乐师之所教者教作乐者也钟师以钟鼓奏九夏是已夫行则缓缓则有直而自遂之义故奏肆夏趋则疾疾则欲齐而整肃焉故奏采荠玉藻曰趋以采齐行以肆夏先趋而后行者据以外而入内也○黄氏曰四肢之于安佚人之情也乐徇其情恶劳其形不能非礼勿动而使乗安佚以出之则无所不至矣而况于王乎天下视仪而动听唱而应者也先王制礼视有旒听有纩言有记动有佩堂上之行门外之趋为之乐仪以防其肆使听其声而其意以诚使顾其体而其气以正周旋中规折旋中矩进揖退扬而后锵鸣之佩左中角徴右中宫羽君民事物之意在其中焉非僻之心无自而入是故祭祀朝防师甸封建之时王在五路则其步趋之节责大驭焉五路之上王安佚矣然而顾车之行而闻肆夏之声则由吾于堂中顾车之趋而闻采荠之声则由吾于门外王之言动造次无非礼者乐师之所教大驭之所驭与有力焉○陈氏曰夫王食则以乐侑之言则以乐歌之行则以肆夏采荠节之登车则有鸾和以和之然则王之所以言语饮食行趋登车之际无非礼乐也乐以乐之礼以节之则纯和之志不内散而非僻之心无自入焉所谓礼乐不可斯须去身者此也○王氏曰环拜以钟鼓为节此賔拜之仪也环拜谓旋列而拜以拜者非一也鼓以作之钟以止之作止应于钟鼓则其仪不忒矣

　　凡射王以驺虞为节诸侯以貍首为节大夫以采苹为节士以采蘩为节注驺虞采苹采蘩皆乐章名在国风召南貍首在乐记射义曰驺虞者乐官备也貍首者乐防时也采苹者乐循灋也采蘩者乐不失职也是故天子以备官为节诸侯以时防为节大夫以循灋为节士以不失职为节郑司农说以大射礼曰乐正命大师曰奏貍首间若一大师不兴许诺乐正反位奏貍首以射貍首曽孙

　　疏无问尊卑人皆四矢射节则不同故射人云天子九节诸侯七节大夫士五节尊卑皆以四节为乗矢拾发其余天子五节诸侯三节大夫士一节皆以为先以听优尊者故射前节多也○又云先郑引大射者证大师用乐节之事云间若一者谓七节五节之间缓急稀稠如一彼诸侯礼故乐正命大师此天子礼故乐师命大师也云貍首曾孙者貍首是篇名曽孙章头即射义所云是也○礼记射义曰貍首之诗曰曽孙侯氏四正具举大夫君子凡以庻士小大莫处御于君所以燕以射则燕则誉言君臣相与尽志于射以习礼乐则安则誉也是以天子制之而诸侯务焉此天子之所以养诸侯而兵不用诸侯自为正之具也○芸阁吕氏曰王者之仁及鸟兽草木皆如驺虞则王道成也以此为节言天子继天当推天地好生之德也貍首之诗亡矣记有原壤所歌之辞曰貍首之斑然执女手之拳然貍首田之所获物之至尊者执女手者所以道旧结欢也言君臣相与习礼结欢奉天子以修朝事故诸侯之射以是为节所以乐其防时也○王氏曰驺虞之诗言搜田以时仁如驺虞则王道成王以驺虞为节者乐仁而杀以时也○按欧阳氏曰贾谊新书驺者文王囿名虞者囿之司兽或曰驺廏官虞山泽之官二职皆不失人则官备可知毛氏曰驺虞义兽白虎黒文不食生物故小序云仁如驺虞则王道成也

　　凡乐掌其序事治其乐政注序事次序用乐之事疏谓陈列乐器及作之次第皆序之使不错谬治其乐政者谓治理乐声使得其正不淫放也

　　凡国之小事用乐者令奏钟鼓注小事小祭祀之事疏小祭有钟鼓但无舞舞师云小祭祀不兴舞是也

　　凡乐成则告备注成谓所奏一竟书曰箫韶九成燕礼曰大师告于乐正曰正歌备

　　疏彼据燕礼此据祭礼事节相当故引为证也

　　诏来瞽臯舞注诏来瞽诏视了扶瞽者来入也臯之言号告国子当舞者舞

　　及彻帅学士而歌彻注学士国子也彻者歌雍

　　疏王氏曰彻祭必歌雍者其诗曰有来雍雍至止肃肃相维辟公天子穆穆取其和而敬故也人之情乐于始者或倦于终笃于暂者或怠于久于祭之终犹不失其和与敬此诚之至也

　　令相注令视了扶工郑司农云告当相瞽师者言当罢也

　　飨食诸侯序其乐事令奏钟鼓令相如祭之仪

　　疏其中诏来瞽歌彻等皆如之

　　燕射帅射夫以弓矢舞注射夫众耦也

　　乐出入令奏钟鼓注乐出入谓笙歌舞者及其器疏刘氏曰奏钟鼓以声其出入警其当执事者以为礼之大节也○郝氏曰乐人及乐器出入亦奏钟鼓者重之也乐以和神亦如牲出入者奏昭夏也

　　凡军大献教恺歌遂倡之注郑司农云乐师主倡也凡丧陈乐器则帅乐官注帅乐官往陈之

　　疏丧言凡者王家有大小丧皆有明器之乐器若檀弓云木不成斲瓦不成味琴瑟张而不平笙竽备而不和是也往陈之者既夕礼陈器于祖庙之前庭及圹道东者也

　　及序哭亦如之注哭此乐器亦帅之

　　疏小宗伯云及执事眂葬献明器之材又献素献成皆于殡门外王不亲哭有官代之今文承陈乐器之下谓持器向圹及入圹时序哭之也

　　凡乐官掌其政令听其治讼

　　疏凡乐官谓大胥至司干

　　大胥掌学士之版以待致诸子注郑司农云学士谓卿大夫诸子学舞者版籍也大胥主此籍以待当召聚学舞者则按此以召之汉大乐律曰卑者之子不得舞宗庙之酎除吏二千石到六百石及关内侯到五大夫子先取适子高七尺已上年二十到年三十顔色和顺身体修治者以为舞人与古用卿大夫子同义

　　疏按月令四月天子与羣臣饮酎郑注云酎之言醇谓重酿之酒春酒至此始成祭宗庙用之○王氏曰公卿大夫士之子其父兄有爵列于国也故谓之国子以其众言之则谓之诸子以其教于学也则谓之学士其实一也○季氏曰观大司乐禁滛过凶慢之声而舞人又取卿大夫子有中和祗庸孝友之德者是声与人无不正也声与人无不正则见之闻之者焉得不正乎

　　春入学舍采合舞注春始以学士入学宫而学之合舞等其进退使应节奏郑司农云舍采谓舞者皆持芬香之采或曰古者士见于君以雉为挚见于师以菜为挚采直谓疏食菜羹之菜或曰学者皆人君卿大夫之子衣服采饰舍采者损释盛服以下其师也谓舍即释也采读为菜始入学必释菜礼先师也菜苹蘩之属疏学子始入学释菜礼轻故不及先圣也先师者郑注文王世子云若汉礼有高堂生乐有制氏诗有毛公书有伏生○蓝田吕氏曰释采礼之至简者也不在多品贵其诚也其用有三毎岁春合舞则行之月令云仲春命乐正合舞舍菜是也始入学则行之文王世子云既兴器用币然后舍菜是也始入大学则行之学记云大学始教皮弁祭菜示其敬道也○临邛魏氏曰古者民以君为师仁夀夭鄙君实司之而臣则辅相人君以师表万民者也自孔子已前曰圣曰贤有道有德则未有不生都显位没祭大烝者此非诸生所得祠也自君师之职不修学校废井牧坏民散而无所系于是始有师弟子羣居以相讲授者所谓各祭其先师疑秦汉已来始有之而诗书礼乐各立师不能以相通则秦汉以来为士者断不若是之隘也此亦可见世变日降君师之职下移而先王之道分裂矣然而春秋战国之乱犹有圣贤为之师秦汉以来犹有专门为之师故所在郡国尚存先师之号奠祠于学故记人识于礼而传者又即其所闻见以明之也○陈氏礼书曰释菜之礼犹挚也妇见舅姑其挚也枣栗腶脩若没而庙见则释菜弟子见师其挚也束脩若礼于先师则释菜大胥释菜合舞而文王世子释菜不舞不授器者以释奠既舞故也士丧礼君视敛释菜入门丧大记大夫士既殡而君往焉释菜于门内占梦季冬乃舍萌于四方舍萌释菜也则释菜之礼岂特子弟之见先师妇之见庙而已哉防礼有奠菜仪弟子之见先师其仪盖此类欤郑氏谓防礼奠菜盖用菫入学释菜苹藻之属始立学释菜芹藻之属盖以泮宫有芹藻子事父母有菫萱故有是说也菜之为挚则菜而已采苹教成之祭毛氏谓牲用鱼芼之用苹藻则诗所谓湘之者芼之也与释菜异矣

　　秋颁学合声注春使之学秋颁其才艺所为合声亦等其曲折使应节奏

　　疏颁分也分其才艺髙下○介甫王氏曰以春始入学未知其分艺之所宜至秋而可知也于是分授以所学

　　以六乐之防正舞位注大同六乐之节奏正其位使相应也言为大合乐习之

　　疏谓六代之舞一一作之使节奏大同而无错谬

　　以序出入舞者注以长幼次之使出入不纰错

　　比乐官展乐器注比犹校也杜子春云次比乐官也郑大夫读比为庀庀具也録具乐官展谓陈数之

　　凡祭祀之用乐者以鼓徴学士注击鼓以召之文王世子曰大昕鼓徴所以警众

　　疏小祭祀不兴舞则亦不徴学士也

　　序宫中之事

　　王氏曰谓序王宫之中国子之宿卫而学道艺者春秋之所学各有其序如大胥之所掌是也宫正言比宫中之众寡防其什伍而教之道艺则大胥序宫中之事者如此也

　　小胥掌学士之徴令而比之觵其不敬者注比犹校也不敬谓慢期不时至也觵罚爵也诗云兕觵其觩王氏曰大胥掌学士之版以待致诸子小胥校比其多寡之数凡以赞大胥之事而已

　　巡舞列而挞其怠慢者注挞犹抶也抶以荆扑

　　陈氏乐书曰周官大胥以六乐之防正舞位小胥巡舞列经曰行其缀兆行列得正焉盖位则酂也所以为缀列则佾也所以为行正之以辨其序巡之以肃其慢则治民劳者酂逺而佾寡其德杀故也治民逸者酂短而佾多其德盛故也非故不同凡各称德而已天子之于诸侯生则旌以舞没则表以諡观舞之行缀足以知临民之德闻諡之异同足以知为治之行然则为诸侯者孰不敏德崇行以法天下后世为哉今之舞者不列于庭而列于堂下其退文进武不复有出入之序非古人所谓八佾舞于庭序出入舞者之意也至于进退疾徐之际又不复尽筋骨之力以要钟鼓拊防之节非古人所谓文以揖逊武以击刺之意也讲而习之正今日急务也

　　正乐县之位王宫县诸侯轩县卿大夫判县士特县辨其声注乐县谓钟磬之属县于笋虡者郑司农云宫县四面县轩县去其一面判县又去其一面特县又去其一面四面象宫室四面有墙故谓之宫县轩县三面其形曲故春秋传曰请曲县繁缨以朝诸侯礼也请轩县去南面辟王也判县左右之合又空北面特县县于东方或于阶间而已

　　凡县钟磬半为堵全为肆注钟磬者编县之二八十六枚而在一虡谓之堵钟一堵磬一堵谓之肆半之者谓诸侯之卿大夫士也诸侯之卿大夫半天子之卿大夫西县钟东县磬士亦半天子之士县磬而已郑司农云春秋传曰歌钟二肆

　　疏按左氏隐五年考仲子之宫初献六羽众仲云夫舞所以节八音而行八风故以八为数乐县之法取数于此又倍之为十六若漏刻四十八箭亦倍十二月二十四气故以十六为数也是以淮南子云乐生于风是亦取数于八风之义也○陈氏乐书曰乐县之制自夏商而上未有闻焉自夏商而下其畧始见于尚书大传其详备于周礼春官以书大传推之自古天子将出撞黄钟右五钟皆应黄钟在阳阳主动君出则以动告静而静者皆和故马鸣中律步者有容驾者有文御者有数周旋中规折旋中矩立则磬折拱则抱鼓然后奏登车告出也入撞防賔右五钟皆应防宾在阴隂主静君入则以静告动而动皆和故狗吠彘鸣及倮介之虫莫不延颈以听在内者皆玉色在外者皆金声然后少师奏登堂就席告入也然则十二钟在县之制权舆于此欤以周礼春

官推之大司乐凡乐事大祭祀宿县遂以声展之小胥之职正县乐之位王宫县诸侯轩县卿大夫判县士特县辨其声凡县钟磬半为堵全为肆盖县钟十二为一堵如墙堵然二堵为一肆春秋襄十年郑人赂晋侯歌钟二肆是也宫县四面象宫室王以四方为家故也轩县缺其南避王南面故也判县东西之象卿大夫左右王也特县则一肆而已象士之特立独行也郊特牲讥诸侯宫县汉武帝髙张四县晋元帝备四箱金玉岂王宫县欤春秋讥衞仲叔于奚请曲县后光武赐东海恭王钟簨之乐岂诸侯轩县欤礼大夫无故不彻县楚子享郤至为地室而县焉田蚡前庭罗钟鼓立曲旃岂大夫判县欤乡射笙入于县中西面东县磬而已乡饮磬阶缩霤笙入磬南则缩县而已岂士特县欤通礼义纂曰轩县三面歌钟三肆判县两面歌钟二肆特县一面惟磬而已其说

是也然则乡射有卿大夫询众庻之事乡饮酒乃卿大夫之礼皆特县者也以询众庻賔贤能非为己也故皆从士制燕礼诸侯之礼而工止四人以从大夫之制意亦类此以仪礼考之大射乐人宿县于阼阶东笙磬西面其南笙钟其南镈皆南陈建鼓在阼阶西南鼓应鼙在其东南鼓西阶之西颂磬东面其南钟其南镈皆南陈一建鼓在其南东鼓朔鼙在其北一建鼓在西阶之东南面簜在建鼓之间鼗倚于颂磬西纮由是观之宫县四面轩县三面皆钟磬镈也判县有钟磬而无镈特县有磬而无钟以王制论之则然以侯制论之又半于王制矣王制卿大夫判县东西各一肆则诸侯之卿大夫东西各一堵王之士特县南一肆则诸侯之士一堵可知矣郑康成曰钟磬十六在一虡为一堵杜预曰县钟十六为一肆后世四清之声兴焉是亦傅防汉得石磬十六迁就而

为之志也服虔一县十九钟之说不亦诡哉○又曰堂上之阶自阶而左为阼自阶而右为西笙磬在阼阶之东而面西颂磬在西阶之西而面东由笙磬而南钟镈所以应笙者也由颂磬而南钟镈所以应歌者也阶虽分乎东西其钟镈南陈一也自阼阶堂下言之一建鼓在其阶之南而面东朔鼙在其北而亦面东焉一建鼓在其阶之东面南荡在建鼓之间鼗倚于颂磬之西纮盖诸侯之乐备三面以为轩县大射之仪东西有钟磬之县推之则天子宫县堂上之阶笙磬颂磬各十二县堂下阼阶面南特钟特镈亦各十二县西阶面南编钟编镈亦各十二县天数也○仲舆郝氏曰凡钟磬编县以八为全每县各八为堵二八为肆堵者立如堵墙肆者列行成肆天子之卿大夫士以肆为轩判特诸侯之卿大夫士以堵为轩判特也○又曰按乐县不止钟磬而编县唯钟磬故有半堵全肆之殊诗云应田县鼓是大鼓小鼓皆县也又云簴业惟枞贲鼓惟镛是大钟大鼓皆县也诸侯以下县虽不得四面而众乐皆备则同郑解乡射谓士唯县磬是以士特县为不得有钟鼓矣何以成乐

　　大师掌六律六同以合隂阳之声阳声黄钟大蔟姑洗防宾夷则无射隂声大吕应钟南吕函钟小吕夹钟皆文之以五声宫商角征羽皆播之以八音金石土革丝木匏竹注以合隂阳之声者声之隂阳各有合黄钟子之气也十一月建焉而辰在星纪大吕丑之气也十二月建焉而辰在枵大蔟寅之气也正月建焉而辰在娵訾应钟亥之气也十月建焉而辰在析木姑洗辰之气也三月建焉而辰在大梁南吕酉之气也八月建焉而辰在寿星防賔午之气也五月建焉而辰在鹑首林钟未之气也六月建焉而辰在鹑火夷则申之气也七月建焉而辰在鹑尾中吕巳之气也四月建焉而辰在实沈无射戌之气也九月建焉而辰在大火夹钟卯之气也二月建焉而辰在降娄辰与建交错贸处如表里然是其合也其相生则以隂阳六体为之黄钟初九也下生林钟之初六林钟又上生大蔟之九二大蔟又下生南吕之六二南吕又上生姑洗之九三姑洗又下生应钟之六三应钟又上生防賔之九四防賔又上生大吕之六四大吕又下生夷则之九五夷则又上生夹钟之六五夹钟又下生无射之上九无射又上生中吕之上六同位者象夫妻异位者象子母所谓律取妻而吕生子也黄钟长九寸其实一籥下生者三分去一上生者三分益一五下六上乃一终矣大吕长八寸二百四十三分寸之一百四大蔟长八寸夹钟长七寸二千一百八十七分寸之千七十五姑洗长七寸九分寸之一中吕长六寸万九千六百八十三分寸之万二千九百七十四蕤宾长六寸八十一分寸之二十六林钟长六寸夷则长五寸七百二十七分寸之四百五十一南吕长五寸三分寸之一无射长四寸六千五百六十一分寸之六千五百二十四应钟长四寸二十七分寸之二十文之者以调五声使之相次如锦绣之有文章播犹扬也扬之以八音乃可得而观之矣金钟镈也石磬也土埙也革鼓鼗也丝琴瑟也木柷敔也匏笙也竹管箫也

　　疏六律为阳六同为隂两两相合十二律为六合阳声黄钟大蔟等据左旋而言隂声大吕应钟等据右旋而言同位象夫妻异位象子母者同位谓若黄钟之初九下生林钟之初六俱是初之第一夫妇一体是象夫妇也异位谓若林钟上生大蔟之九二二于第一为异位象母子但律所生者为夫妇吕所生者为母子十二律吕律所生者常同位吕所生者常异位故云律取妻而吕生子也○浚仪王氏曰后汉律志京房曰十二律之变至于六十犹八卦之变至于六十四也宓羲作易纪阳气之初以为律灋建日冬至之声以黄钟为宫太蔟为商姑洗为角林钟为祉南宫为羽应钟为变宫防賔为变祉此声气之元五音之正也故各终一日其余以次运行当日者各自为宫而商祉以类从焉礼运篇曰五声六律十二管还相为宫此之谓也○又曰史记生黄钟术曰

音始于宫数始于一神生于无形成于有形然后数形而成声○又曰刘歆三统歴曰黄钟初九律之首阳之变林钟初六吕之首隂之变参天两地之灋也○又曰五代防要王朴曰乐作于人心而声成于物物声既成复能感人之心昔黄帝吹九寸之管得黄钟之声为乐之端半之为清声倍之为缓声三分损益之以生十二律十二律旋相为宫以生七调为一均凡十二均八十四调而大备○又曰张昭等议月律有旋宫之法备于大师之职汉初制氏所调唯存鼓舞旋宫十二均更用之灋世莫得闻汉元帝时京房善易别音探求古义以周官均灋毎月更用五音乃立准调旋相为宫成六十调又以日灋析为三百六十传于乐府而编垂复旧律吕无差○又曰陆绩注太其说谓阳生于子隂生于午从子至巳阳生隂退故律生吕言下生吕生律言上生从午至亥隂

升阳退故律生吕言上生吕生律言下生至午而变故防宾重上生○国语泠州鸠曰琴瑟尚宫钟尚羽石尚角匏竹利制大不逾宫细不过羽夫宫音之主也第以及羽声以龢乐律以平声金石以动之丝竹以行之诗以道之歌以咏之匏以宣之瓦以赞之革木以节之铸之金磨之石系之丝木越之匏竹鼓而行之以遂八风于是气无滞隂亦无散阳伶人告龢○管子曰凡听征如负猪豕觉而骇凡听羽如鸣鸟在树凡听宫如牛鸣窌中凡听商如离羣羊凡听角如雉登木以鸣音疾以清凡将起五音凡首先王一而三之四开以合九九以是生黄钟小素之首以成宫三分而益之以一为百有八为征有三而去其乗适足以是生商有三分而复于其所以是成羽有三分而去乘适足以是成角○尔雅释乐云宫谓之重商谓之敏角谓之经祉谓之迭羽谓之栁刘歆云宫

者中也君也为四音之纲其声重厚如君之德而为重商者章也臣也其声敏疾如臣之节而为敏角者触也民也其声圆长经贯清浊如民之象而为经祉者祉也事也其声抑扬逓续其音如事之绪而为迭羽者宇也物也其声低平掩映自下而髙五音备成如物之聚而为栁也言旋宫之灋以律经辰互生七音各为纲纪故五音以宫声为首律吕以黄钟为元言一律五音伦比无间加之二变义若循环故曰一宫二商三角四变祉五祉六羽七变宫其声从浊至清为一均○太史公曰音乐者所以动荡血脉通流精神而和正心也故宫动脾而和正圣商动肺而和正义角动肝而和正仁征动心而和正礼羽动肾而和正智故闻宫音使人温舒而广大闻商音使人方正而好义闻角音使人恻隐而爱人闻征音使人乐善而好施闻羽音使人整齐而好礼○春秋正义服

虔云干音石其风不周坎音革其风广莫艮音匏其风融震音竹其风明庻防音木其风清明离音丝其风景坤音土其风凉兑音金其风阊阖舂杨杰曰金声容失之则重石声温润失之则轻土声函胡失之则下竹声清越失之则高丝声纎微失之则细革声隆大失之则洪匏声丛聚失之则长木声无余失之则短人禀中和之气有中和之声足以权量八音○朱子钟律篇曰黄帝使泠伦自大夏之西昆仑之隂取竹于嶰谿之谷以生而空窍厚薄均者断两节间而吹之以为黄钟之宫制十二筩以听凤凰之鸣其雄鸣为六雌鸣亦六以比黄钟之宫而皆可以生之故曰黄钟律吕之本其雄鸣者为六律曰黄钟大蔟姑洗防賔夷则无射其雌鸣者为六吕曰犬吕夹钟中吕林钟南吕应钟于是文之以五声曰宫商角征羽播之以八音曰金石土革丝木匏竹而大乐和

矣以之候气则埋之密室尚与地平实以葭灰覆以缇素以候十有二月之中气冬至气至则黄钟之管飞灰冲素大寒以下各以其月随而应焉而时序正矣以之审度则以子谷秬黍中者九十度黄钟之长而以一黍之广为一分十分为寸十寸为尺十尺为丈十丈为引而五度审矣以之嘉量则以子谷秬黍中者千有二百实其龠以井水凖其槩合龠为合十合为升十升为斗十斗为斛而五量嘉矣以之谨权衡则以黄钟一龠千二百黍之重为十二铢两之得二十四铢而为两十六两为斤三十斤为钧四钧为石而五权谨矣舜典曰协时月正日同律度量衡此之谓也○陈氏乐书曰天有六气降生五味天有六甲地有五子故六律六吕而成天道所以宣扬六气九德究极中和顺天地之体合鬼神之德通五行之性遂万物之情者也是故上古圣人本隂阳别风声

审清浊铸金作钟主十二月之声效升降之气立和适之音然钟难分别又截竹为管谓之律者声之清浊率灋以长短为制故也黄帝以听为之逺取诸物也夏禹以声为之近取诸身也今夫王者制事立灋物度轨则一本于六律六律为万事根本虽灋存形器而道契精微探赜索隐钩深致逺穷天下之妙者莫不凖焉岂非八音之管辖五声之喉矜也京房欲益中吕一分且合黄钟九寸是使周元之度六甲无迁移归余之灋五岁无再闰之期失隂阳之大纪乖律吕之本原也○俊卿章氏曰夫五音相生而独宫祉有变声何也宫为君商为臣角为民祉为事羽为物君者灋度号令之所自出也宫故生祉灋度号令所以授臣臣所以奉承者也祉故生商君臣一德以康诸务则万物得所民遂其生矣故商生羽羽生角也然臣有常职民有常业物有常形不可以迁迁则

失其常矣商羽角三声此其所以无变也君总万务不可执以一方事通万务不可滞于一隅故宫祉二声必有变也○陈氏曰国语曰景王将铸无射问律于伶州鸠对曰律所以立均出度也古之神瞽考中声而量之以制度律均钟百官轨仪纪之以三平之以六成于十二天之道也夫六中之色也故名之黄钟所以宣养六气九德也由是第之二曰太蔟所以金奏赞阳出滞也三曰姑洗所以修洁百物考神纳賔也四曰防賔所以安靖神人献酬交酢也五曰夷则所以咏歌九则平民无贰也六曰无射所以宣布哲人之令德示民轨仪也为之六间以杨沈伏而黜散越也元间大吕助宣物也二间夹钟出四隙之细也三间中吕宣中气也四间林钟和展百事俾莫不任肃纯恪也五间南吕赞阳秀也六间应钟均利器用俾应复也律吕不易无奸物也细钧有钟无镈昭

其大也大钧有镈无钟甚大无镈鸣其细也大昭小鸣和之道也和平则久久固则纯纯明则终终则复乐所以成政也观此则十二律之名义畧可见矣○陈氏乐书曰金生于土而别于土其卦则兑其方则西其时则秋其风阊阖其声尚羽其音则铿立秋之气先王作乐用之以为金奏焉周官钟师掌金奏镈师掌金奏之鼓鼓人掌四金之声音孟子曰金声是也金奏之乐未尝不用鼓特谓之金者以金为主故也礼曰内金示和也又曰入门而金作示情也国语曰金奏肆夏庄子曰金石有声不考不鸣则奏金而鸣之内以示情外以示和也音之实也○又曰石之为物坚实而不动其卦则干其时则秋冬之交其方则西北之维其风不周其声尚角其音则辨立冬之气也先王作乐击之以为磬之属焉盖金石之乐其声未尝不相应庄子曰金石有声不攷不鸣国语曰

金石以动之唐李真以木铎而得征音之石则其相应可知三代之乐既坏于秦汉汉至成帝尚未有金石之乐及晋武破苻坚之后而四厢金石始备焉后世复以泗濵石其声下而不和而以华原所出者易之信乎审一以定和难哉○又曰土则埏埴以成器而冲气出焉其卦则坤其方则西南之维其时则秋夏之交其风则凉其声尚宫其音则浊立秋之气也先王作乐用之以为埙之属焉盖埙箎之乐未尝不相应诗曰伯氏吹埙仲氏吹箎又曰如埙如箎乐记以埙箎为德音之音周官笙师并掌而教之则其声相应信矣○又曰革去故以为器而羣音首焉其卦则坎其方则北其时则冬其风广莫其律黄钟其声一其音讙冬至之气也先王作乐用以为鼓之属焉盖鞉所以兆奏鼓者也二者以同声相应故祀天神以雷鼓雷鼗祭地祗以灵鼓灵鼗享人鬼以路鼓路

鼗按乐记亦以鼗鼓合而为德音周官少师亦以鞉鼓并而鼓之也○又曰丝饰物而成声其卦则离其方则南其时则夏其声尚宫其律防賔其风景其音哀夏至之气也先王作乐之以为琴瑟之属焉盖琴瑟之乐君子所常御其大小虽不同而其声应一也故均列之堂上焉○又曰木者所以合止乐之器其卦则巽其方东南之维其时春夏之交其风清明其律夹钟其声一其音直立夏之气也先王作乐斲之以为敔柷之属焉乐记曰作为椌楬德音之音柷敔以椌楬为用椌楬以柷敔为体二者之声一合一止未尝不相待也○又曰匏之为物其性轻而浮其中虗而通笙则以匏为母象植物之生焉其卦则艮其方东北之维其时春冬之交其声尚议其律大吕太蔟其风融其音啾立春之气也先王作乐以之为笙竽之属焉记曰歌者在上匏竹在下国语曰匏竹利制盖匏竹相合而成声得清浊之适故也○又曰竹之为物其节直而有制其心虗而能通而利制之音所由出也其卦则震其方则东其时则春其声尚议其律姑洗其风明庻其音滥春分之气也先王作乐窍之以为箫管之属焉

　　教六诗曰风曰赋曰比曰兴曰雅曰颂注教教瞽蒙也风言贤圣治道之遗化也赋之言铺直铺陈今之政教善恶比见今之失不敢斥言取比类以言之兴见今之美嫌于媚谀取善事以喩劝之雅正也言今之正者以为后世法颂之言诵也容也诵今之德广以美之郑司农云古而自有风雅颂之名故延陵季子观乐于鲁时孔子尚幼未定诗书而曰为之歌邶鄘卫曰是其卫风乎又为之歌小雅大雅又为之歌颂论语曰吾自衞反鲁然后乐正雅颂各得其所时礼乐自诸侯出颇有谬乱不正孔子正之曰比曰兴比者比方于物也兴者托事于物

　　王氏曰一国之事系一人之本谓之风言天下之事形四方之风谓之雅美盛德之形容以其成功告于神明谓之颂三者诗之体也直述其事而陈之谓之赋以其所类而况之谓之比以其所感发而比之谓之兴三者诗之用也故诗有六义焉○贵与马氏曰盖尝以为诗之体有三曰风曰雅曰颂风雅虽有一国天下之不同然大槩风者闾阎之间民庶之所吟讽所谓陈诗以观民风是也雅者朝廷之上君臣之所咏歌所谓王政所由废兴是也其诗则施之于宴享颂者美盛德告成功者也其诗则施之于祭祀然未有三百五篇之前如康衢如击壤则风之祖也如九歌如喜起如南风则雅之祖也如五子之歌则又变风变雅之祖若颂者独无所祖书曰八音克谐神人以和又曰搏拊琴瑟以咏祖考来格则祭祀亦必有诗歌而无可考者意者太古之时诗之体未备和气所感和声所播形为诗歌被之金石管施之燕享祭祀均此诗也未尝不可通用初不必歌功颂德极揄扬赞叹之盛而后谓之颂也至周之时风雅颂之别始截然周室既东而诗乐亦颇残缺失次必孔子之圣周流四方参互考订然后能知其说所谓吾自衞反鲁然后乐正雅颂各得其所是也然肆夏繁遏渠本颂也而叔孙穆子以为天子享元侯之诗岂周人雅颂亦通用耶或叔孙穆子之时未经夫子厘正故简编失次遂误以颂为雅耶

　　以六德为之本注所教诗必有知仁圣义中和之道然后可教以乐歌

　　疏杂说以德为之本以此知乐乃出于圣人心术之妙○陈氏乐书曰六乐复于后周而后周无成王之治后庭作于大唐而大唐无炀帝之乱此无他乐在人和不在音声故也

　　以六律为之音注以律视其人为之音知其宜何歌子贡见师乙而问曰赐也闻乐歌各有宜若赐者宜何歌此问人性也本人之性莫善于律

　　王氏曰六徳中和祗庸孝友也君子之学诗岂徒诵其空言哉要本之于德而已盖六德本于性情所以正于中六律稽诸度数所以正于外以六德为之本故虽变犹止乎礼义以六律为之音则书所谓声依永律和声

　　大祭祀帅瞽登歌令奏击拊注击拊瞽乃歌也郑司农云登歌歌者在堂也乐或当击或当拊登歌下管贵人声也谓拊形如鼓以韦为之着之以穅

　　疏按尚书云击石对石击拊皆作用之名拊非乐器此司农之义白虎通引尚书大传云拊革装之以穅此后郑之义后郑以击拊若下文鼓及击应鼙之类故知拊亦乐器也

　　下管播乐器令奏鼓注鼓管乃作也特言管者贵人气也郑司农云下管吹管者在堂下小鼓也先击小鼓乃击大鼓小鼓为大鼓先引故曰读为导引之引谓鼓犹言击诗云应县鼓

　　疏乐器笙箫之属播谓播扬其声以歌者在上对匏竹在下故先郑曰贵人声以匏竹在堂下对钟鼓在庭又有上下之别故后郑曰贵人气○陈氏乐书曰古者治定制礼功成作乐舜之为乐戛击鸣球搏拊琴瑟以咏堂上之乐也以象朝庙之治故继之祖考来格虞宾在位羣后德让下管鼗鼓合止柷敔笙镛以间堂下之乐也以象万物之治故继之鸟兽跄跄礼记文王世子曰登歌清庙下管象武郊特牲曰歌者在上匏竹在下贵人声也仲尼燕居曰升歌清庙示德也下而管象示事也祭义曰昔周公有勲劳于天下成王赐之重祭升歌清庙下而管象燕礼大射曰升歌鹿鸣四牡皇皇者华下管新宫由此观之周之声歌不过清庙鹿鸣四牡皇皇者华下管不过象武新宫则舜升歌下管之诗虽无经见要之歌以示德管以示事一也德成于上歌咏于堂上事成于下管吹于堂下岂非无所因为上有所待为下耶极而论之堂上之乐以咏为主堂下之乐以间为主则律和声也两者并用然后上合奏而不失中和之纪矣然则乐之张陈戛击必于堂上柷敔必于堂下何耶曰柷敔器也戛击所以作器也器则卑而在下作器者尊而在上贵贱之等也荀卿曰县一钟而尚拊大戴礼曰县一磬而尚拊为堂上之乐则一钟一磬尚拊亦堂上之乐也盖古者歌诗搏拊而县兴故一钟黄钟之特钟也一磬黄钟之特磬也方其工之升歌也搏拊而钟磬作焉黄钟之钟鸣于堂上而堂下之编钟应之黄钟之磬鸣于堂上而堂下之编磬应之所以节歌者之句也岂非以歌中声之诗必假中声之钟磬以发其音耶宋朝堂上之乐不设一钟一磬而尚拊臣恐未合先王之制神瞽攷中声之意也

　　大飨亦如之大射帅瞽而歌射节注射节王歌驺虞疏驺虞九节貍首七节采苹采蘩五节之类则大师为之歌

　　大师执同律以听军声而诏吉凶注大师大起军师兵书曰王者行师出军之日授将弓矢士卒振旅将张弓大呼大师吹律合音商则战胜军士彊角则军扰多变失士心宫则军和士卒同心徴则将急数怒军士劳羽则兵弱少威明郑司农说以师旷曰吾骤歌北风又歌南风南风不竞多死声楚必无功

　　疏商属西方金主刚断故东方木木主曲直故中央土土主生长又载四行故南方火火主熛怒故北方水水主柔弱又主幽闇故○临川王氏曰诏吉凶使知所戒一体之盈虚通于天地应于物类故占之以寝卜眂之以祲象听之以同律皆得其祥焉

　　大丧帅瞽而廞作匶諡注廞兴也兴言王之行谓讽诵其治功之诗故书廞作淫郑司农云淫陈也陈其生时行迹为作諡

　　临川王氏曰史序事王行见于事故太史读诔瞽掌乐王德成于乐故太师作諡諡成德之名也○仲舆郝氏曰德成于乐功歌于颂諡由瞽作也

　　凡国之瞽蒙正焉注从大师之政教

　　小师掌教鼓鼗柷敔埙箫管歌注教教瞽蒙也出音曰鼓鼗如鼓而小持其柄摇之旁耳还自击埙烧土为之大如鴈卵箫编小竹管谓琴瑟也歌依咏诗也郑司农云柷如漆筩中有椎敔木虎也埙六空管如箎六空谓管如篴而小并两而吹之

　　王氏曰鼗埙管箫堂下之乐也歌堂上之乐也柷以合乐敔以止乐上下各有之以乐不可无作止之节故也书曰戛击鸣球搏拊琴瑟以咏戛击柷敔也此用之于堂上也又曰下管鼗鼓合止柷敔此用之于堂下也

　　大祭祀登歌击拊下管击应鼔注应鼙也应与及朔皆小鼓也

　　陈氏曰诗云应田县鼓尔雅曰大鼓谓之鼖小鼓谓之应大射礼有朔鼙应鼙朔鼙乃所谓也

　　彻歌注于有司彻而歌雍

　　大飨亦如之

　　疏大飨诸侯彻器亦歌雍若诸侯自相飨彻器则歌振鹭也○陈氏乐书曰作乐及其小者所以为备也大祭祀大师击拊鼓朄亦此意欤当堂上击拊之时则堂下击应鼓以应之然后播鼗而鼓施应于击拊又施于歌彻其乐之终始欤

　　大丧与廞注从大师

　　凡小祭祀小乐事鼓掌六乐声音之节与其和注和錞于

　　疏鼓人云金錞和鼓故知和是錞于也○马氏曰国语曰战以錞于儆其民也又黄池之防呉王亲鸣钟鼓錞于振铎则錞之和鼓以节声乐和军旅其来尚矣○王氏曰六乐之作先后曲直则有节而小大清浊相应而不相陵则和矣

　　瞽蒙掌播鼗柷敔埙箫管歌注播谓发扬其音王氏曰小师教之瞽蒙播之

　　讽诵诗世奠系鼓琴瑟注讽诵诗谓闇读之不依咏也故书奠或为帝郑司农云讽诵诗主诵诗以刺君过故国语曰瞍赋蒙诵谓诗也杜子春云奠读为定世奠系谓帝系诸侯卿大夫世本之属是也小史主次序先王之世昭穆之系述其德行瞽蒙主诵诗并诵世系以戒劝人君也故国语曰教之世而为之昭明德而废幽昬焉以怵惧其动谓讽诵诗主为廞作柩諡时也讽诵王治功之诗以为谥世之而定其系谓书于世本也虽不歌犹鼓琴瑟以播其音美之

　　国语晋司空季子曰黄帝之子二十五人其同姓者二人而已唯青阳与夷鼓皆为己姓青阳方防氏之甥也夷鼓彤鱼氏之甥也其同生而异姓四母之子别为十二姓凡黄帝之子二十五宗其得姓者十四人为十二姓姬酉祁巳滕葴任荀僖姞儇依是也唯青阳与苍林氏同于黄帝故皆为姬姓同德之难也如是○史记注郑康成驳异义曰天子赐姓命氏诸侯命族族者氏之别名也姓者所以綂系百世使不别也氏者别子孙之所出故世本之篇言姓则在上言氏则在下也刘向曰世本古史官明于古事者所记录黄颛以来至春秋时王侯诸国世卿大夫名字号○介甫王氏曰世奠系当从故书世帝系古书有谓之帝系者○王氏曰诵诗则以知民风之厚薄诵世帝系则以知前世之兴衰小史奠世系则定之而已非诵之也鼓琴瑟者诵诗及世帝系也则鼓琴瑟以合而和之○王氏曰琴瑟是至正之音三者皆以警戒也○左传医和曰先王之乐所以节百事也故有五节迟速本末以相及中声以降五降之后不容惮矣于是乎有烦手淫声慆堙心耳君子弗听也物亦如之至于烦乃舍也已无以生疾君子之近琴瑟以仪节也非以慆心也天有六气降生五味发为五色征为五声淫生六疾

　　掌九德六诗之歌以役大师注役为之使

　　按九徳见大司乐六诗见大师○夹漈郑氏曰古之达礼三一曰燕二曰享三曰祀所谓吉凶军賔嘉皆主此三者以成礼古之达乐三一曰风二曰雅三曰颂所谓金石丝竹匏土革木皆主此三者以成乐礼乐相须以为用礼非乐不行乐非礼不举自后夔以来乐以诗为本诗以声为用八音六律为之羽翼耳仲尼编诗为燕享祀之时用以歌而非用以说义也古之诗今之词曲也若不能歌之但能诵其文而说其义可乎不幸腐儒之说起齐鲁韩毛四家各为序训而以说相高汉朝又立之学官以义理相受遂使声歌之音湮没无闻然当汉之初去三代未逺虽经生学者不识诗而太乐氏以声歌肄业往往仲尼三百篇瞽史之徒例能歌也奈义礼之说日胜则声歌之学日微东汉之末礼乐萧然虽东观石渠议论纷纭无补于事曹孟德平刘表而得汉雅乐郎杜

夔夔老乆矣不肄习所得于三百篇者惟鹿鸣驺虞伐檀文王四篇而已余声不传大和末又失其三左延年新得惟鹿鸣一篇每正旦大防太尉奉璧羣臣行礼东厢雅乐常作者是也古者歌鹿鸣必歌四牡皇皇者华三诗同节故曰工歌鹿鸣之三而用南陔白华华黍三笙以赞之然后首尾相承节奏有属今得一诗而如此用可乎应知古诗之声为可贵也至晋室鹿鸣一篇又无传矣自鹿鸣一篇絶后世不复闻诗矣然诗者人心之乐也不以世之汚隆而存亡岂三代之时人有是心心有是乐三代之后无是心心无是乐乎继三代之作者乐府也乐府之作宛同风雅但其声散佚无所纪系所以不得嗣续风雅而为流通也按三百篇在成周之时亦无所纪系有季札之贤而不别国风所在有仲尼之圣而不知雅颂之分仲尼为此患故自衞返也问于太师氏然后取

而正焉列十五国风以明风土之音不同分大小二雅以明朝廷之音有间陈周鲁商三颂之音所以侑祭也定南陔白华华黍崇丘由庚由仪六笙之音所以叶歌也得诗而得声者三百篇则系于风雅颂得诗而不得声者则置之谓之逸诗如河水祈招之类无所系也今乐府之行于世者章句虽存声乐无用崔豹之徒以义说名呉兢之徒以事解目盖声失则义起其与齐鲁韩毛言诗无以异也乐府之道或几乎息矣○又曰三代既没汉魏嗣兴礼乐之来陵夷有渐始则风雅不分次则雅颂无别次则颂亡次则礼亡按上之囘圣人出君子之作也雅也艾如张雉子班野人之作也风也合而为鼓吹曲燕歌行其音本幽蓟则列国之风也煌煌京洛行其音本京华则都人之雅也合而为相和歌风者乡人之用雅者朝廷之用合而用之是为风雅不分然享大礼也燕私

礼也享则上兼用下乐燕则不得用上乐是则风雅之音虽异燕飨之用则通及明帝定四品一曰大予乐郊庙上陵用之二曰雅颂乐辟雍享射用之三曰黄门鼓吹乐天子宴羣臣用之四曰短箫铙歌乐军中用之古者雅用于人颂用于神武帝之立乐府采诗虽不辨风雅至于郊祀房中之章未尝用于人事以明神人不可以同事也今辟雍享射雅颂无分应用颂者而改用大予应用雅者而改用黄门不知黄门大予于古为何乐乎风雅通歌犹可以通也雅颂通歌不可以通也曹魏准鹿鸣作于赫篇以祀武帝准驺虞作巍巍篇以祀文帝准文王作洋洋篇以祀明帝且清庙祀文王执竞祀武王莫非颂声今魏家三庙纯用风雅此颂之所以亡也颂亡则乐亡矣是时乐虽亡礼犹存宗庙之礼不用之天明有尊亲也鬼神之礼不用于人知有幽明也梁武帝作十二雅

郊庙明堂三朝之礼展转用之天地之事宗庙之事君臣之事同其事矣乐之失也自汉武始其亡也自魏始礼之失也自汉明始其亡也自梁始礼乐沦亡之所由不可不知也○贵与马氏曰按太史公言诗三百五篇孔子皆歌之以求合韶武雅颂之音今观季子请观周乐而鲁人为之歌诸诗二南以下十五国风二雅三颂皆系焉则此三百五篇者皆被之歌掌之司乐工师以时肄习之所谓雅乐也盖非始于夫子而晦庵辨桑中诗序其说曰雅者二雅是也郑者缁衣以下三十一篇是也衞者邶鄘三十九篇是也桑间卫之一篇桑中之诗是也二南雅颂祭祀朝享之所用也郑卫桑濮里巷狭邪之所歌也今不察此乃欲为之讳其郑卫桑濮之实而文之以雅乐之名又欲从而奏之宗庙之中朝廷之上则未知其将以荐之何等之鬼神用之何等之賔客乎盖郑

卫国风如桑中溱洧诸篇所言皆淫奔谑浪之辞序者以为刺奔而晦庵尽斥序说以为淫奔之人所自赋之诗故疑其非雅乐也愚以为未然盖季子所观乐者周乐也使郑卫诸诗为里巷狭邪所用则周乐安得有之而鲁之乐工亦安能歌异国淫邪之诗乎然尝因是考之诗之被于歌也不过以为宴享賔客祭祀鬼神之用但求之三百五篇惟周颂三十一篇商颂五篇为祭祀之诗小雅鹿鸣以下彤弓以上诸篇为宴享之诗此皆其经文明白而复有序说可证者也至于周南以下十五国风小雅自六月而下大雅自文王而下以至鲁颂之四篇则序者以为美刺之词盖但能言其文义之所主而不能明其声乐之所用矣左传所载列国诸侯大夫聘享赋诗大率多断章取义以寓己意如秦穆公将纳晋文公宴之而赋六月季武子誉韩宣子嘉树宴之而赋甘棠盖

借二诗以明赞诵之意又如荀林父送先蔑而为赋版之卒章叔孙豹食庆封而为赋相鼠盖借二诗以明箴规之意它若是者不一而足皆是因事寓意非曰此宴必合赋此诗也独仪礼所载乡饮酒礼燕礼射礼工歌间歌合乐之节及穆叔所言天子享元侯与两君相见之礼则专有其诗然考其歌诗合乐之意盖有不可晓者夫关雎鹊巢闺门之事后妃夫人之诗也何预于乡宴而乡饮酒燕礼歌之采苹采蘩夫人大夫妻能主祭之诗也何预于射而射礼用之肆夏繁遏渠宗庙配天之诗也何预于宴饮而天子享元侯用之文王大明緜文王兴周之诗也何预于交邻而两君相见歌之以是观之其歌诗之用与诗人作诗之本意盖有判然而不相合者不知其何说晋荀偃曰歌诗必类而今如仪礼及穆叔所言则类者少不类者多若必就其文词之相类则乡饮酒所歌必伐木行苇之属射礼所歌驺虞而下必车攻吉日之属天子享元侯所歌必蓼萧湛露彤弓之属方为合宜

　　眂了掌凡乐事播鼗击颂磬笙磬注眂了播鼗又击磬磬在东方曰笙笙生也在西方曰颂颂或作庸庸功也大射礼曰乐人宿县于阼阶东笙磬西面其南笙钟其南镈皆南陈又曰西阶之西颂磬东面其南钟其南镈皆南陈

　　疏眂了以扶工也亦兼使作乐云掌凡乐事则播鼗已下至职未皆是也东为生长之方故曰生西为成功之方故曰颂颂者美盛德之形容以其成功告于神明也○颂众家不音当依字或音容○浚仪王氏曰歌磬编十六枚郊祀设于坛上宗庙设于堂上皆次歌钟之西以节登歌之句谓之歌磬即周礼颂磬也

　　掌大师之县注大师当县则为之

　　凡乐事相瞽注相谓扶工

　　大丧廞乐器大旅亦如之注旅非常祭于时乃兴造其乐器

　　王氏曰大旅大故而祭亦如大丧陈乐器而不作也

　　宾射皆奏其钟鼓注击以奏之其登歌大师自奏之王氏曰宾射王与诸侯射奏钟鼓以为之节焉

　　鼜恺献亦如之注恺献献功恺乐也社子春读鼜为忧戚之戚谓戒守鼓也击鼓声疾数故曰鼜

　　典同掌六律六同之和以辨天地四方隂阳之声以为乐器注阳声属天隂声属地天地之声布于四方为作也故书同作铜郑司农云阳律以竹为管隂律以铜为管竹阳也铜隂也各顺其性凡十二律故大师职曰执同律以听军声谓律述气者也同助阳宣气与之同皆以铜为之

　　疏阳声属天隂声属地天地之声布于四方者此典同既云掌六律六同即覆云以辨天地四方隂阳之声明天地四方隂阳之声还是六律六同也十二辰在阳辰为律属天在隂辰为同属地此即大师所云六律左旋六同右转隂阳相合者也○永嘉陈氏曰律吕之灋起于黄帝氏律吕之说定于太史公知黄帝氏之灋而不知太史公之说则难与制律知太史公之说而未知黄帝氏之灋则虽未能制律而不害其为律矣何者黄帝使伶伦取嶰谷之竹制十二之管吹阳律以候凤吹隂律以拟凰而十二律之灋由是而定信乎起于黄帝氏者也黄帝氏之灋虽存而太史公之说未出则天下之人虽知律之不可阙于乐而不知所以制律之本虽知律之不可废于度量衡而不达所以制律之意本不知而意不达则虽断竹铸钟定形穴窍区区用上党之黍分其短长而较其合否穷日夜之力以为之未见其能定也然则太史公之説果安在哉盖太史公之为律书也其始不言律而言兵不言兵之用而言兵之偃及言兵之偃而于汉之文帝尤加详焉既曰陈武请伐朝鲜而文帝以谓愿且坚边设候结和通使由是而天下富庻鸡鸣狗吠烟火万里可谓和乐者矣又曰文帝之时能不扰乱由是而百姓遂安耆老之人不至市防逰敖嬉戏如小儿状呜呼若太史公者可谓知律吕之时而达制律之意者也何则当文帝时偃兵息民结和通使而天下安乐则民气欢洽隂阳协和而天地之气亦随以正苟制度以候之其气之相应自然知吾律之为是其气之不合自然知吾律之为非因天地之正气以定一代之正律律有不可定者乎古人所谓天地之气合以生风天地之风气正而十二律定殆谓是欤然则律吕之説岂非定于太史公者○杂说太师主和声故合隂阳之声典同主于制器故辨天地四方隂阳之序惟太史既合其声然后付之典同制器故典同曰掌六律六同之和○介甫王氏曰天地四方各有隂阳之声是为十有二声辨十有二声杂比而和之取中声焉以为乐器○俊卿章氏曰按歴律志量者籥合升本之黄钟之籥而五量加之其灋皆用铜声中黄钟以此凖之故知用铜也司农云阳律以竹隂律以铜非也○按上古用竹黄帝使伶伦取竹于昆崘之隂是也至后世用铜

　　凡声髙声防正声缓下声肆陂声散险声敛达声赢微声韽囘声衍侈声筰弇声郁薄声甄厚声石注谓高钟形大上上大也髙则声上藏衮然旋如里正谓上下直正则声缓无所动下谓钟形大下下大也下则声出去放肆陂谓偏侈陂则声离散也险谓偏弇也险则声敛不越也达谓其形微大也达则声有余若大放也微谓其形微小也韽读为飞鉆涅韽之韽韽声小不成也囘谓其形微圜也囘则其声滛衍无鸿杀也侈谓中央约也侈则声迫筰出去疾也弇谓中央寛也弇则声郁勃不出也甄犹掉也钟微薄则声掉大厚则如石叩之无声

　　王氏曰此鳬氏所谓钟小而长小而长则形高○王氏曰此鳬氏所谓钟大而短大而短则其形下○鬼谷子有飞钳揣摩之篇皆言纵横辨说之术飞钳者言察是非语飞而钳持之飞钳涅韽使之不语钟声小不成类之○王氏曰凡声生于形形异则声异○郎氏曰钟宫声五声之首故举钟以槩其余

　　凡为乐器以十有二律为之数度以十有二声为之齐量注数度广长也齐量侈弇之所容

　　疏律歴志云古之神瞽度律均钟以律计倍半假令黄钟之管长九十倍半为二尺二寸半以为钟口之径及上下之数自外十一辰皆以管长短计之可知故云数度广长也广则口径长则上下也侈弇虽钟病所容多少则依灋故举侈弇见文而言也○唐礼乐志声无形而乐有器古之作乐者惧器失而声亡多为之灋以着之故始求声者以律而造律者以黍一黍之广积为分寸一黍之多积为龠合一黍之量积为铢两此造律之本也为长短多少轻重之灋着于度量权衡三物亦有时而敝又总其灋着于数使其分寸龠合铢两皆起于黄钟使得律者可以制度量衡因度量衡亦可以制律不幸皆亡则推灋数而制之四者既同而声必至声至而后乐可作矣○范镇曰乐者天地之和气也发和气者声音也声音之生生于无形圣人以有形之物寓其灋数与尺量权衡也然皆生于律而复用以定律○玉海古者因凤鸣而有律有律而后能备数备数而后能和声○又曰黄钟万事根本舜同律度量衡谓使尺量衡一禀于律也

　　凡和乐亦如之注和谓调其故器也

　　周礼注疏删翼卷十四

<经部,礼类,周礼之属,周礼注疏删翼>

　　钦定四库全书

　　周礼注疏删翼卷十五

　　明　王志长　撰

　　磬师掌教击磬击编钟注教教眂了也磬亦编于钟言之者钟有不编不编者钟师击之

　　疏眡了职云掌播鼗击笙磬颂磬以磬为乐县之首故特举此言其实编钟亦眂了击之　浚仪王氏曰商颂曰依我磬声石有一定之声而众声依焉故八音之中石最难调舜之命夔八音无所不备而击石拊石防特两言之○又曰三代之乐皆准于磬鸣球天成而不可易者琴瑟笙竽皆人为之髙下难齐故协之以磬○刘氏曰宫县有特磬十二镈钟十二皆依辰次陈之以应其方之律也编磬编钟各十有六共为一簴而磬师之职掌教眡了击特磬与编磬而又教视了击编钟也

　　教缦乐燕乐之钟磬注缦读为缦锦之缦谓杂声之和乐者也学记曰不学操缦不能安燕乐房中之乐所谓隂声也二乐皆教其钟磬

　　疏缦乐谓杂弄调和燕乐即闗睢二南也○京山郝氏曰燕乐谓终燕房中之乐燕安也以安宾与正乐殊

　　及祭祀奏缦乐

　　王氏曰祭祀奏缦乐则备乐故也○陈氏乐书曰先王作乐以十有二律为之数度以十有二声为之齐量纪之以三平之以六归于十二天之道也然则以十有二辰止钟磬乐县之位岂他故哉凡以齐量数度攷中声顺天道而已葢编钟十二同在一簴为一堵钟磬各一堵为肆春秋传歌钟二肆则四堵也小胥之职凡县钟磬半为堵全为肆是钟磬皆在所编矣磬师掌教击磬击编钟于钟言编则磬可知明堂位曰叔之离罄编则杂离则特谓之离磬则特悬之磬非编磬也言磬如此则钟可知也荀卿言县一钟大戴礼言编县一言特县钟磬如此则编钟编磬亦可知岂非金石以动之常相待以为用乎由是观之钟磬编县各不过十二古之制也汉服防以十二钟当十二辰更加七律一县为十九钟隋之牛论后周钟磬之县长孙绍缓国语书传七律七始之

制合正倍为十四梁武帝又加浊倍三七为二十一后魏公孙崇又叅县之合正倍为二十四至唐分大小二调兼用十六二十四枚之法皆本二变四清言之也蔽于二变者不过溺于国语书传蔽于四清者不过溺于乐纬皆非圣经之意也惟圣朝李照范镇废四清用十二律之议何其智识之明而逺过于诸子乎李照虽知去四清而不知去二变犹不去四清也将何以成和乐耶真瞽论也编钟编磬登歌用之以节歌句故堂上击黄钟特钟而堂下编钟应之撃黄钟特磬而堂下编磬应之上下唱和之道也○又曰古之为磬尚象以制器岂贵夫石哉尚声以尽意而已钟圜中规磬方中矩则倨勾一矩有半触其也其博为一股博一律也股为二后长二律也鼓为三前长三律也股非所击也长而狭郑司农云股磬之上大者鼓其下小者康成云股外面鼓内面则击

者为前而在内不击者为后而在外内者在下外者在上其大小长短虽殊而其厚均也黄钟之磬股鼓皆厚二寸则余磬可推矣史传论造磬者多矣或谓黄帝使伶伦为之或谓尧使母勾氏为之或谓叔为之以明堂位攷之叔之离磬则特县之磬然则非特县之磬未必非勾氏伶伦所造也曲礼言立则磬折垂佩考工记言磬折以三五则磬取屈折之义也先儒谓磬之为言劲也岂因屈折然耶○又曰少华之山其隂多磬鸟危之山其阳多磬嵩山泾水出焉其中多磬则磬石所自固虽不一要之一适隂阳之和者泗滨所贡浮磬而已葢取其土少而水多其声和且润也然其制造之法倨勾一矩有半外之为股内之为鼓其博厚莫不有数存于其间已上则摩其旁而失之太清已下则摩其耑而失之太浊要之一适清浊之中者薄以广且厚而已有虞氏命夔典乐击

石拊石至于百兽率舞庶尹允谐者由此其本也葢八卦以干为君八音以磬为主故磬之为器其音石其卦干干位西北而夭屈之以为无有曲折之形焉所以立辨也故方有西有北时有秋有冬物有金有玉分有贵有贱位有上有下而亲疎长防之理皆辨于此矣古人论磬尝谓有贵贱焉有亲疎焉有长防焉三者行然后王道得王道得然后万物成天下乐之故在庙朝闻之君臣莫不和敬在闺门闻之父子莫不和亲在族党闻之长防莫不和顺夫以一器之成而功化之敏如此则磬之所尚岂在夫石哉存乎声而已然击石拊石堂上之乐也百兽率舞堂下之治也堂上之乐足以兼堂下之治堂下之乐不足以兼堂上之治故昔王阜为重泉令击磬而鸾舞则夔之击磬而兽舞岂无是理哉唐天寳中废泗滨磬而以华原石代之卒致禄山之祸元白赋诗以讥之诚有意于去郑存雅矣自时而后有取华阳响石为七县焉岂亦得泗滨浮磬之遗乎徐景安谓浮磬击有五音以七音言之非也

　　钟师掌金奏注金奏击金以为奏乐之节金谓钟及鏄疏凡作乐先击钟故云击金以为奏乐之节○又云此即钟师自击不编之钟郑云金谓钟及镈者以是二者皆不编特县而已

　　凡乐事以钟鼔奏九夏王夏肆夏昭夏纳夏章夏斋夏族夏祴夏骜夏注以钟鼔者先击钟次击鼓以奏九夏疏钟师直击钟不击鼔而兼云鼓者凡作乐先击钟次击鼓欲见鼓钟先后次第故兼言之也钟中得奏九夏者谓堂上歌之堂下以钟鼓应之

　　夏大也乐之大歌有九故书纳作内杜子春云内当作纳裓读为陔鼓之陔

　　疏汉有陔鼓之法故乐师先郑云若今时行礼于太学罢出以鼓陔为节宾醉将出恐其失礼故陔切之使不失礼也是以乡饮酒乡射燕礼大射宾醉将出皆云奏陔○或曰裓亦正戒意故通用

　　王出入奏王夏尸出入奏肆夏牲出入奏昭夏四方宾来奏纳夏臣有功奏章夏夫人祭奏齐夏族人侍奏族夏客醉而出奏陔夏公出入奏骜夏

　　疏九夏者王夏唯天子得奏其肆夏诸侯亦得用故燕礼奏肆夏大夫奏肆夏则僣故郊特牲云大夫之奏肆夏自赵文子始也明不合也其昭夏已下诸侯亦用之

　　肆夏诗也春秋传曰穆叔如晋晋侯享之金奏肆夏之三不拜工歌文王之三又不拜歌鹿鸣之三三拜曰三夏天子所以享元侯也使臣不敢与闻肆夏与文王鹿鸣俱称三谓其三章也以此知肆夏诗也国语曰金奏肆夏繁遏渠天子所以享元侯肆夏繁遏渠所谓三夏矣吕叔玉云肆夏繁遏渠皆周颂也肆夏时迈也繁遏执竞也渠思文也肆遂也夏大也言遂于大位谓王位也故时迈曰肆于时夏允王保之繁多也遏止也言福禄止于周之多也故执竞曰降福穰穰降福简简福禄来反渠大也言以后稷配天王道之大也故思文曰思文后稷克配彼天故国语谓之曰皆昭令德以合好也谓以文王鹿鸣言之则九夏皆诗篇名颂之族类也此歌之大者载在乐章乐崩亦从而亡是以颂不能具

　　疏歌诗尊卑各别若天子享元侯升歌肆夏颂合大雅享五等诸侯升歌大雅合小雅享臣子歌小雅合乡乐若两元侯自相享与天子享已同五等诸侯自相享亦与天子享已同诸侯享臣子亦与天子享臣子同燕之用乐与享同故燕礼燕臣子升歌鹿鸣之等三篇襄四年晋侯享穆叔为之歌鹿鸣云君所以嘉寡君是燕享同乐也后郑不从子春引叔玉之说见文王大明緜及鹿鸣四牡皇皇者华皆举见在诗篇名及肆夏繁遏渠举篇中义意故知义非也

　　凡祭祀飨食奏燕乐注以钟鼓奏之

　　浚仪王氏曰仪礼燕礼乃间歌鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇丘歌南山有台笙由仪遂歌乡乐周南闗睢葛覃卷耳召南鹊巢采蘩采苹大师告于乐正曰正歌备升歌鹿鸣下管新宫遂合乡乐若舞则勺注周南召南王后君夫人房中之乐歌也昔大王王季岐山之阳躬行召南之教以兴王业及文王而行周南之教以受命夫妇之道生民之本王政之端此六篇其教之原也故国君与其臣下及四方之宾燕用之合乐也乡乐者风也小雅为诸侯之乐大雅颂为天子之乐乡饮酒升歌大雅礼盛可以进取燕合乡乐者礼轻可以逮下也春秋传曰肆夏繁遏渠天子以享元侯文王大明绵两君相见之乐然则诸侯相与燕升歌大雅合小雅也正歌者升歌及笙各三终间歌合乐三终为一备

　　凡射王奏驺虞诸侯奏貍首卿大夫奏采苹士奏采蘩掌鼙鼓缦乐注鼓读如庄王鼓之鼓谓作缦乐击鼙以和之

　　疏鼙小鼓谓磬师作缦乐则钟师击鼙以和之

　　笙师掌教龡竽笙埙籥箫箎篴管春牍应雅以教裓乐注教教眂了也郑司农云竽三十六簧笙十三簧通攷曰世本云随作笙礼记曰女娲之笙簧宫管在中央三十六簧曰竽宫管在左旁十九簧至十三簧曰笙其他皆相似○陈氏乐书曰古者造笙以曲沃之匏汝阳之篠律中太簇立春之音也五经析疑曰笙者法万物始生道逹隂阳之气故有长短之制焉○又曰其簧十二以应十二律也其一以象闰也

　　箎七孔春牍以竹大五六寸长七尺短者一二尺其端有两孔髤画

　　疏髤赤多黒少之色

　　以两手筑地应长六尺五寸其中有椎雅状如漆筩而弇口大二围长五尺六寸以羊韦鞔之有两纽疏画谓籥如篴三空裓乐裓夏之乐牍应雅教其春者谓以筑地筮师教之则三器在庭可知矣宾醉而出奏裓夏以此三器筑地为之行节明不失礼

　　凡祭祀飨射共其钟笙之乐注钟笙与钟声相应之笙燕乐亦如之大丧廞其乐器及葬奉而藏之注廞兴也兴谓作之奉犹送也

　　大旅则陈之注陈于馔处而已不涖其县

　　疏涖县者大司乐故大司乐云涖廞乐器注云涖笙师镈师之属是也○郝氏曰众乐独以笙名官象东方生物以始之也

　　镈师掌金奏之鼓注谓主击晋鼓以奏其钟镈也然则击镈者亦眂了也

　　疏镈师不自击镈使眂了击之但击金奏之鼓耳鼓人职云以晋鼓鼓金奏金奏谓奏金金即钟镈

　　凡祭祀鼓其金奏之乐飨食宾射亦如之军大献则鼔其恺乐凡军之夜三鼜皆鼓之守鼜亦如之注守鼜备守鼓也鼓之以鼖鼓杜子春云一夜三击备守鼜也疏鼓人职云鼖鼓鼓军事○杂説军已行而国犹不废守此所以又有守鼜后世用师行军而京师戒严者本此○郎氏曰在师以鼓警众则一夜三撃守国以鼓戒严亦如在师也注守鼜甚明

　　大丧廞其乐器奉而藏之

　　陈氏乐书曰虞夏之时小钟谓之钟大钟谓之镛周之时大钟谓之钟小钟谓之镈则鏄之为用其实编钟也编钟之用其实歌钟也一器而三名之各有攸趋尔○又曰莫非钟也大者谓之镛以名为大故也书言笙镛诗言鼖鼓维镛镛鼓有斁是已小者谓之栈以象功之浅者也昔晋人得钟长三寸中径四寸铭曰栈是已若夫大而不镛小而不栈则又掠其大小之声而归于中焉其斯以为剽欤仪礼大射阼阶之东笙磬其南笙钟其南镈西阶之西颂磬其南笙镛其南镈皆南陈国语曰细钧有钟无镈昭其大也大钧有镈无钟甚大无镈鸣其细也盖细钧角征也必和之以大故有钟无镈大钧宫商也必和之以细故有镈无钟则镈小钟大明矣晋语左传郑伯嘉纳鲁之宝郑人赂晋侯歌钟二肆及其镈韦昭杜预皆以镈为小钟然言歌钟及其镈则钟大镈小可知钟师掌金奏大钟也镈师掌金奏小钟也许慎曰镈錞于之属所以应钟磬也于理或然郑康成谓镈如钟而大孙炎郭璞释大钟之镛亦名为镈不亦失小大之辨欤以经攷之自虞至周镛大而钟小自周公制礼钟大而镈小虽有改制之名无变大小之实也秦汉以来钟镈之制小者或数寸大者或容千石皆不本律度故梁去衡钟而设镈隋疑无射之镈无合曲之义乃袭后周以十二镈相生撃之声韵始克谐矣圣朝之初镈钟有三调六曲更诏依钧击之与编钟相应要知失细大之制非成周制作之意也传曰黄钟之钟容秬黍一斛一斛八斗为度国语曰度律均钟以定中声白虎通曰镈者时之气声也节度之所生也有节度则万物昌无节度则万物亾斯言信矣

　　韎师掌教韎乐祭祀则帅其属而舞之大飨亦如之注舞之以东夷之舞

　　疏东夷之乐曰韎凡舞夷乐者皆门外为之○公羊注王者舞先王之乐明有灋也舞已之乐明有制也舞四夷之乐大徳广及之也○王氏曰韎师旄人鞮鞻氏皆掌夷乐而命名不同也韎言其所服旄言其所执鞻言其所履韎赤韦也作其乐舞因使服其服从其宜也帅其属而舞之则韎师之属舞者十六人也○刘氏曰祭祀大飨皆用之者四夷之来王也○方氏曰中天下而立革四海之民而役之得其欢心使鼓舞以祭祀君子之所乐也故周官有韎师及旄人鞮鞻氏之职者以此东为四夷之长对蛮之小为大焉周官专以韎师掌之者以此周之化自北而南南于丰镐为尤逺诗以雅以南记胥言鼓南者以此○陈氏曰王者必作四夷之乐一天下也白虎通云王者制夷狄乐不制夷狄礼所以均中国不制礼者恐夷人不能随中国礼也记曰纳蛮夷之乐于大庙言广鲁于天下也先王之于夷乐虽或用之然夷不可以乱华哇不可以杂雅盖亦后之而弗先外之而弗内也观夹谷之防齐有司请奏四夷乐孔曰吾两君为好防夷狄之乐何为请有司却之然则鲁纳夷蛮之乐于大庙盖陈之于门而已唐之时皆奏于四门之外岂古之遗制欤○仲舆郝氏曰韎韐戎服诗云韎韐有奭皮衣色赤明堂位曰韎东夷之乐祭祀用之象服逺也周居西土东夷最逺故舞东夷之乐昭王化之四达也

　　旄人掌教舞散乐舞夷乐注散乐野人为乐之善者若今黄门倡矣自有舞夷乐四夷之乐亦皆有声歌及舞疏孝经纬曰东夷之乐曰韎南夷之乐曰任西夷之乐曰侏离北夷之乐曰禁

　　凡四方之以舞仕者属焉

　　刘氏曰四方以舞仕于伶官者属之旄人○邓氏曰谓四夷善舞来仕为乐工者

　　凡祭祀宾客舞其燕乐

　　籥师掌教国子舞羽龡籥注文舞有持羽吹籥者所谓籥舞也文王世子曰秋冬学羽籥诗云左手执籥右手秉翟

　　疏文王世子曰秋冬学羽籥彼对春夏学干戈阳时学之灋阳动秋冬学羽籥隂时学之灋隂静○易氏曰文舞羽籥则籥师掌之武舞干戈则司干掌之然文王世子曰小乐正学干大胥赞之籥师学戈籥师丞赞之是籥师亦教干戈○陈氏曰周礼籥师掌国子舞羽龡籥籥章掌击土鼓豳籥又笙师掌教籥明堂位曰土鼓苇籥伊耆氏之乐也名之曰籥以黍籥之灋在是故也羽舞皆执籥以声音之本在是故也

　　祭祀则鼓羽籥之舞注教之者恒为之节

　　宾客飨食则亦如之大丧廞其乐器奉而藏之

　　疏所廞亦唯羽籥而已○陈氏乐书曰易曰震为萑苇为苍筤竹则苇籥竹籥皆震音也古人始作乐器而苇籥居其先焉震为六子之首籥为众乐之先其斯以为称始乎

　　籥章掌土鼓豳籥注杜子春云土鼔以瓦为匡以革为两面可击也郑司农云豳籥豳国之地竹豳诗亦如之谓豳籥豳人吹籥之声章明堂位曰土鼔蒯桴苇籥伊耆氏之乐

　　疏豳籥谓籥中吹豳诗破先郑豳国之地竹郑注礼运云土鼓筑土为鼓引明堂位破子春用瓦之论也

　　中春昼撃土鼔龡豳诗以逆暑中秋夜迎寒亦如之注豳诗豳风七月也吹之者以籥为之声七月言寒暑之事迎气歌其类也此风也而言诗诗总名也迎暑以昼求诸阳迎寒以夜求诸隂

　　疏七月云一之日觱二之日栗烈七月流火等是寒暑之事○介甫王氏曰中春昼书所谓日中阳于是而分故逆暑中秋夜书所谓宵中隂于是而分故迎寒

　　凡国祈年于田祖龡豳雅击土鼓以乐田畯注祈年祈丰年也田祖始耕田者谓神农也豳雅亦七月也七月又有于耜举趾馌彼南畆之事是亦歌其类谓之雅者以其言男女之正

　　疏先王之业以农为本是男女之正故名雅也

　　郑司农云曰畯古之先教田者尔雅曰畯田夫也邓氏曰田畯古司啬也不曰乐田祖尊不敢斥言

　　国祭蜡则龡豳颂击土鼓以息老物注杜子春云郊特牲曰天子大蜡八伊耆氏始为蜡嵗十二月而合聚万物而索飨之也蜡之祭也主先啬而祭司啬也黄衣黄冠而祭息田夫也既蜡而收民息已谓十二月建亥之月也求万物而祭之者万物助天成嵗事至此谓其老而劳乃祀而老息之于是国亦养老焉月令孟冬劳农以休息之是也豳颂亦七月也七月又有获稻作酒跻彼公堂称彼兕觥万夀无疆之事是亦歌其类也谓之颂者以其言嵗终人功之成

　　孔颖达诗疏曰郑氏诗笺云七月二章是谓豳风六章是谓豳雅卒章是谓豳颂自始至终别为三体○临川王氏曰王业之起本于豳而乐之作始于土鼓本于籥逆暑迎寒祈年皆本始民事息老物则使复本反始故所撃者土鼓所吹者豳籥其章用豳诗焉○刘氏曰此三事皆奏豳诗或用其风重民时也或用其雅尊先啬也或用其颂报成功也○陈氏乐书曰诗者中声所止也籥者中声所通也土者中声所本也周官籥章掌土鼓豳籥者以其迎寒逆暑必以中声之诗奏之中声之鼓龡之中声之籥则所道者中徳所咏者中声所顺者中气无往不为中和之纪矣○愚按风雅颂三诗诗之大分也孔子曰吾自衞反鲁然后乐正雅颂各得其所其严而不可混若此乃以七月一章分之为风为雅为颂何不伦也今攷于雅若生民诸篇皆陈后稷树艺之功颂则思文噫嘻丰年载芟皆美其勤劳民事乐治田业故能为酒醴以祭先祖而洽百礼则籥章所歌以祈年祭蜡者不指此类欤其皆言豳者盖周之王业皆起于豳至成王周公所以咏歌先王写之管奏之清庙无出于追崇先世笃念民依一脉以为子孙万世灋程故总系之以豳耳郑氏之説曷足信乎

　　鞮鞻氏掌四夷之乐与其声歌祭祀则龡而歌之燕亦如之注王者必作四夷之乐一天下也

　　疏孝经纬云东夷之乐曰韎持矛助时生南夷之乐曰任持弓助时养西夷之乐曰侏离持钺助时杀北夷之乐曰禁持楯助时藏皆于四门之外有辟是也○刘氏曰王者设官掌四夷之乐者示四夷之乐王化也故于祭祀宾客服其服奏其乐声其歌以明王道之广大也○陈氏乐书曰周官韎师掌教韎乐旄人掌教舞夷乐鞮鞻掌四夷之乐与其声歌凡祭祀燕享用焉然则夷部之乐虽先王所不废其用之未尝不降于中国雅部之后也故靺师旄人鞮鞻氏所以居大司乐之末欤后世以觱篥为头管进之雅部之前失先王所以立乐之方也臣尝观汉明帝时北单于来请音乐诏报曰前单于言先帝时赐呼韩邪竽瑟箜篌皆败愿复裁赐念单于国尚未安方属武节以攻战为务竽瑟之用不如良弓利劒故不以赍朕不爱小物于单于也然则匈奴亦通用中国乐矣后世失之耳

　　典庸器掌藏乐器庸器注庸器伐国所获之器若崇鼎贯鼎及以其兵物所铸铭也

　　疏左氏传季氏以所得齐之兵作林钟而铭鲁功

　　及祭祀帅其属而设笋虡陈庸器注设笋虡眂了当以县乐器焉陈功器以华国也杜子春云横者为笋从者为鐻

　　鐻音距旧本作此字今或作虡

　　飨食宾射亦如之大丧廞笋虡

　　司干掌舞器注舞器羽籥之属

　　疏文武二舞所执有异则二者之器皆司干掌之言司干者周尚武故以干为职首其籥师教而不掌

　　祭祀舞者既陈则授舞器既舞则受之注受取藏之宾飨亦如之大丧廞舞器及葬奉而藏之

　　王氏曰文舞则籥师教之武舞则司干教之○刘氏曰国子未成童之时所学小舞则此干戈当须轻小其制便于国子秉执回旋故列在乐器之中而属于大司乐也文王世子所谓春夏学干戈秋冬学羽籥皆于东序则是舞勺舞象时所用之器司兵之职祭祀授舞者兵司戈盾之职授舞者兵亦如之则国子成人者学六舞当受于夏官矣○浚仪王氏曰古之教舞者朱其干玉其戚则尚道不尚事尚徳不尚威

　　大卜掌三兆之灋一曰玉兆二曰瓦兆三曰原兆注兆者灼龟于火其形可占者其象似玉瓦原之舋罅是用名之焉上古以来作其灋可用者有二原原田也杜子春云玉兆帝颛顼之兆瓦兆帝尧之兆原兆有周之兆舋讦觐反又音问依字作璺璺玉之坼也龟兆文似之

　　疏大卜所掌先三兆次三易后三梦者筮短龟长梦以叶卜筮故以先后为次近师皆以玉兆为夏瓦兆为殷○潜谿邓氏曰大卜掌三兆三易三梦以卜名重卜也玉兆文如玉肤属阳瓦兆防裂如瓦解属隂原兆坼裂如原田隂阳杂

　　其经兆之体皆百有二十其颂皆千有二百注颂谓繇也三灋体繇之数同其名占异耳百二十每体十繇体有五色又重之以墨坼也五色者洪范所谓曰雨曰济曰圛曰蟊曰尅

　　疏体者谓龟之金木水火土五兆之体皆百有二十者三代皆同若经卦皆八然也按占人云君占体大夫占色史占墨卜人占坼体兆象色兆气墨兆广圻兆璺四者各不同郑云体有五色又重之以墨坼者以其有五行兆体体中有五色既有体色则因之以兆广狭其广狭之支分小璺为坼是皆相因之事也○王氏曰经常也经兆之体则龟常兆之体也○浚仪王氏曰夏后铸鼎繇曰逢逢白云一南一北一西一东九鼎既成迁于三国懿氏占曰鳯凰于飞和鸣锵锵有妫之后将育于姜成季卜曰间于两社为公室辅骊姬繇曰専之渝攘公之羭一薰一莸十年尚犹有臭卫侯繇曰如鱼窥尾衡流而方羊裔焉汉文兆曰大横庚庚余为天王夏启以光皆龟繇也○按蔡氏尚书注云雨者如雨其兆为水霁者开霁其象为火防者防昧其兆为木驿者络驿不属其兆为金尅者交错相胜其兆为土

　　掌三易之灋一曰连山二曰归藏三曰周易注易者揲蓍变易之数可占者也名曰连山似山出内气也归藏者万物莫不归而藏于其中杜子春云连山宓牺归藏黄帝

　　疏连山以纯艮为首艮为山也归藏以纯坤为首坤为地万物莫不归藏也周易以纯干为首焉夏殷易以七八不变为占周易以九六变者为占按襄九年左传云穆姜薨于东宫始往筮之遇艮之八周易占九六而云遇艮之八是据夏殷不变为占之事○又云必以三者为首者取三正三统之义律歴志云黄钟为天统子为天正林钟为地统未之冲丑为地正大簇为人统寅为人正周以十一月为正天统故以干为首殷以十二月为正地统故以坤为首夏以十三月为正人统人无为卦首之理艮渐正月故以艮为首也近师皆以夏曰连山商曰归藏周曰周易○士冠礼筮人执策注有司主三易者○洪范三人占则从二人之言注夏殷周卜筮各异三灋竝卜从二人之言三代异灋三灋竝卜灋有一人故三人也○程逈曰古之筮者兼用三易之灋卫元之筮遇屯曰利建侯是周易或以不变者占季友之筮遇大有之干曰同复于父敬如君所此固三易辞也既之干则用变矣是连山归藏或以变者占○子华子出于一立于两成于三连山以之而呈形归藏以之而御气大易以之而立数○通志连山用三十六策归藏用四十五防周易用四十九防○朱震曰归藏初经者伏羲初画八封因而重之者也其经初干初坤初艮初兑初坎初离初震初防卦皆六画即此八卦也八卦既重爻在其中薛氏曰昔神农氏既重为六十四卦而初经更本包牺八卦葢八卦成列而六十四具焉神农氏因之也繋辞曰神农耒耨之利葢取诸益王辅嗣以为伏羲重卦郑康成以为神农重卦其説源于此子曰天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射而説卦别象次序皆初卦也连山首艮者八风始于不周实居西北之方七宿之次是为东壁营室于辰为亥于律为应钟于时为立冬此颛帝之厯所以首十月也无阖则无辟无静则无动此归藏所以先坤欤又曰伏羲画卦干上坤下立天地之位归藏先坤后干首万物之母连山干始于子坤始于午至周易尊干卑坤其体乃定艮震巽离坤兊干坎连山之序也而易兼用之

　　其经卦皆八其别皆六十有四注三易卦别之数亦同其名占异也毎卦八别者重之数

　　疏连山归藏周易是名异连山归藏占七八周易九六是占异也

　　掌三梦之灋一曰致梦二曰觭梦三曰咸陟注梦者人精神所寤可占者致梦言梦之所至夏后氏作焉咸皆也陟之言得也周人作焉杜子春云觭读为奇伟之奇谓读如诸戎掎之掎掎亦得也亦言梦之所得殷人作焉

　　仲舆郝氏曰致梦因思虑见闻致者角一仰一俯曰觭觭梦反覆异常者感无心曰咸陟升也魄浊而沈魂清而升魄寝魂交梦中所至皆魂气感通升陟曰咸陟

　　其经运十其别九十注运当为煇视祲所掌十煇也王者于天日也夜有梦则昼视日旁之气以占其吉凶凡所占者十煇每煇九变此术今亾

　　刘氏曰王者之心天地万物之心也故其心之有梦则日为之煇是以与日同占焉○浚仪王氏曰其经运十其别九十谓占梦之正灋有十也一运而九变十运而九十变不当改运为煇

　　以邦事作龟之八命一曰征二曰象三曰与四曰谋五曰果六曰至七曰雨八曰瘳注国之大事待蓍龟而决者有八定作其辞于将卜以命龟也

　　疏大事卜小事筮此既大事而兼言筮者凡大事皆先筮而后卜故兼言蓍也凡命龟辞大夫已上有三命筮辞有二士命龟辞二筮辞一按士丧礼命筮者命曰哀子某为其父某甫筮宅度此幽宅兆基无有后艰筮人许诺不述命注云既命而申之曰述不述者士礼畧也○王氏曰古者作事不殚一已之思虑明则谋之人幽则谋之鬼故其所以作龟而命之者有八焉

　　郑司农云征谓征伐人也

　　临川王氏曰征谓讨伐及行役也

　　象谓灾变云物如众赤鸟之属易曰天垂象见吉凶春秋传曰天事恒象皆是也与谓予人物也谋谓谋议也刘氏曰谋大疑之得失也

　　果谓事成与不也至谓至不也雨谓雨不也瘳谓疾瘳不也谓征亦云行廵守也

　　疏此増成先郑义左氏传郑良宵云先王卜征五年歳袭其祥是征亦得为廵守之事也

　　象谓有所造立也易曰以制器者尚其象与谓所与共事也疏予人物揆之情义可知不须卜与人共事得失不可知故湏卜也○王氏曰谓两相交际若取女仕君也

　　果谓以勇决为之若吴伐楚楚司马子鱼卜战令龟曰鲋也以其属死之楚师继之尚大克之吉是也

　　明斋王氏曰果古祼字祭莫重于祼谓祭祀之日与牲仪礼卜祭春秋之改卜牛也至谓有所往若巡行巡守文王之卜田也旧谓人之至与不至此小事何用卜乎

　　以八命者赞三兆三易三梦之占以观国家之吉凶以诏救政注郑司农云以此八事命卜筮蓍龟防之以梦春秋传曰筮袭于梦武王所用谓赞佐也诏告也非徒占其事吉则为否则止又佐明其繇之占演其意以视国家余事之吉凶凶则告王救其政

　　疏按昭七年左传云衞灵公之立成子以周易筮之遇屯之比以示史朝史朝曰元亨又何疑焉又曰筮袭于梦武王所用也弗从何为外传曰大誓曰朕梦协朕卜袭于休祥戎商必克○王氏曰葢吉凶之变虽自乎天而其所以感召之者实自乎人知凶而修政以救之则可以转祸而为福矣古有以人君之言三而荧惑为之退舎者孰谓教政之不可为欤○杂説大卜一官専在诏救政葢国家将兴必有祯祥国家将亡必有妖孽既于卜筮前知使人君预为修身而转移之其为国家之利大矣

　　凡国大贞卜立君卜大封则眂髙作注卜立君君无冢适卜可立者

　　疏按昭二十六年王后无适则择立长年钧以徳徳钧以卜王不立爱公卿无私古之制也

　　卜大封谓竟界侵削卜以兵征之若鲁昭元年秋叔弓帅师疆郓田是也

　　王氏曰大封以命诸侯一国之本故为之大

　　眂髙以骨髙者可灼处示宗伯也大事宗伯涖卜卜用之腹骨骨近足者其部髙郑司农云贞问也国有大疑问于蓍谓贞之为问问于正者必先正之乃从问焉

　　王氏曰贞质正之意

　　作龟谓以火灼之以作其兆也春灼后左夏灼前左秋灼前右冬灼后右

　　大祭祀则眂髙命注命龟告龟以所卜之事不亲作龟者大祭祀轻于大贞也

　　凡小事涖卜注代宗伯也

　　疏大事卜小事筮此云小事谓大事中差小者非谓筮人之小事也小事既大卜涖卜则其余仍有陈龟已下则陈龟贞龟命龟眂髙皆卜师为之其作则卜人也

　　国大迁大师则贞注正于卜位也士丧礼曰卜人抱燋先奠西面是也不亲命龟轻于大祭祀也郝氏曰迁国兴师亦大事贞亦大贞也

　　凡旅陈注陈于馔处也不亲贞亦以卜旅祭非常轻于大迁大师也

　　介甫王氏曰陈陈而不作与陈乐器同

　　凡丧事命龟注重丧礼次大祭祀也士丧礼则筮宅卜日天子卜葬兆凡大事大卜陈贞龟命龟眂髙其他以差降焉

　　疏大祭祀大卜非直命龟兼眂髙此丧礼亦命龟与大祭祀同但不眂髙即轻于大祭祀也但以丧事为终故文退在凡旅下也○明斋王氏曰凡卜在祢庙门阈外闑西南北面其叙先陈龟于庙门外西塾即此陈龟也次正之于阈外席上此之贞龟也次眂髙而命之事然后眂髙而作其兆复有尊官但临事而不执事者盖有涖陈贞命作五节之叙立君宗社安危所系封国社稷万民所永赖大卜眂髙作龟则命之者小宗伯所谓玉帛以诏号而贞之者大宗伯陈之者太宰涖之者王也大祭祀鬼神格与不格所系丧事先人永藏之地人子莫大之事眂髙命龟则贞之者小宗伯陈之者大宗伯涖之者太宰太宰职帅执事而卜日是也大迁因不吉而求其永安大师众之死生国之存亡系焉贞龟则命之者卜师陈之者小宗伯涖之者大司空大司马也凡旅陈则涖之者小宗伯也小事涖卜则大卜但临视之陈贞命作皆卜师已下自为之也此因事之大小而尊卑相次之序如此然以小司宼三询之例推之则大迁大师当与立君一类此在丧祭下或有误文且若周公之卜瘳成王之卜天变皆身亲为之岂必于有司执其事乎是又不可一一拘也

　　卜师掌开之四兆一曰方兆二曰功兆三曰义兆四曰弓兆注开开出其占书也经兆百二十体今言四兆者分之为四部若易之二篇书金縢曰开籥见书是谓与方功义弓之名未闻

　　浚仪王氏曰方兆占四方之事也汉武帝易占知神马从西北来功兆占立功之事也楚司马子鱼卜战令义占占行义之事也恵伯曰忠信之事则可弓兆有射意后世有覆射之灋

　　凡卜事眂髙注眂涖卜也

　　疏谓大卜不眂髙者皆卜师眂髙

　　火以作致其墨注犹炽也致其墨者孰灼之明其兆

　　刘氏曰兆体旁舋为兆微而不可辨故致其墨食则见而可辨矣书曰唯洛食

　　凡卜辨之上下左右隂阳以授命者而诏相之注所卜者当各用其也大祭祀丧事大卜命则大贞小宗伯命其他卜师命卜人作则亦辨以授卜师上仰者也下俯者也左左倪也右右倪也隂后弇也阳前弇也诏相告以其辞及威仪

　　疏按尔雅云俯者灵行头低仰者谢行头仰前弇诸果甲前长后弇诸猎甲后长左倪不类行头左痹右倪不若头行右痹辞谓命之辞威仪谓若士丧礼卜日在庙外涖卜在门东西面在阈外席上西首执事者门西东面行立皆是威仪之事　仲舆郝氏曰甲有直文一道分左右隂阳横五文分十二段象五气十二辰首尾两段尖小不可兆中四段分四兆象时首曰方兆象春生方始次曰功兆居前髙曰功象夏次三曰义兆近后寛平象秋曰义次四曰弓兆形曲向外曰弓象冬居终也方为始元也功则通亨也义前后适平利也弓执持而固贞也以象四徳首曰上尾曰下左为阳右为隂左右上下辨则四兆可知命龟也主人也郑据尔雅以上下左右为辨生生可辨枯甲不可辨卜师辨甲耳辨生人事也则开亦非开兆书可知

　　人掌六之属各有名物天曰灵属地曰绎属东曰果属西曰靁属南曰猎属北曰若属各以其方之色与其体辨之注属言非一也色谓天地黄东青西白南赤北黒俯者灵仰者绎前弇果后弇猎左倪雷右倪若是其体也

　　疏左倪雷者尔雅云左倪不类不类即雷也以其在隂方故不能长前后而头向左相睥睨然右倪若者尔雅云右倪不若不若即若也亦在隂方

　　东南长前后在阳象经也西北长左右在隂象纬也天俯地仰东前南却西左北右各从其耦也杜子春读果为臝

　　凡取用秋时攻用春时各以其物入于室注六各异室也秋取及万物成也攻治也治骨以春是时干解不伤也

　　或曰存生气也○王氏曰六分其体色藏于室随所宜而用之天子备物也

　　上春衅祭祀先卜注衅者杀牲以血之神之也郑司农云祭祀先卜者卜其日与其牲谓先卜始用卜筮者言祭言祀尊焉天地之也

　　疏按大宗伯天称禋祀地称血祭今此先卜是人应曰享而云祭祀与天地同称故云尊焉天地之也

　　世本作曰巫咸作筮卜未闻其人也上春者夏正建寅之月月令孟冬云衅祠防相互矣秦以十月建亥为嵗首则月令秦世之书亦或欲以嵗首衅耳○王氏曰耕则祭先啬马则祭先牧食则祭先饭不忘本也况卜以吉凶前民用安可忘之乎天神地明而不测卜能通之故兼言祭祀天地之道也○明斋王氏曰大其灼非一恐久而枯朽衅以血以生气续之也

　　若有祭祀则奉以往注奉犹送也送之于所当卜旅亦如之丧亦如之

　　疏旅谓祈祷天地及山川丧谓卜葬宅

　　菙氏掌共燋契以待卜事注杜子春云燋谓所爇灼之木也契谓契之凿也诗云爰始爰谋爰契我谓士丧礼曰楚焞置于燋在东楚焞即契所用灼也燋谓炬其存火

　　疏子春读燋为薪槱之槱后郑不从依音为雀取庄子爝火之义荧荧然也

　　凡卜以明火爇燋遂龡其焌契以授卜师遂役之注杜子春云明火以阳燧取火于日谓焌读如戈鐏之鐏谓以契柱燋火而吹之也契既然以授卜师用作也役之使助之

　　按杜子春谓契为开之凿从刀然详下文焌契则契实菙耳焌契楚焞之鋭头柱于燋上吹之使然以授卜师役之为卜师共扬火致墨等役

　　占人掌占以八簭占八颂以八卦占簭之八故以眂吉凶注占人亦占簭言掌占者筮短长主于长者以八筮占八颂谓将卜八事先以筮筮之言颂者同于占也以八卦占筮之八故谓八事不卜而徒筮之也其非八事则用九筮占人亦占焉

　　疏凡大事皆先筮而后卜八颂之八事即大卜邦事作之八命也八故亦八事也○王氏曰筮有八故八筮则八故之筮有八命八颂则八命之颂八卦则八筮之卦由此推之则占人虽以占为主亦合筮而占焉两眂其从违以断吉凶也○仲舆郝氏曰八颂即八命之颂八故即八事之故古者先筮后卜卜筮者卜其所筮○明斋王氏曰占人之占以八筮占之八颂必先以八卦占筮之八故因两眂其从违以断吉凶

　　凡卜簭君占体大夫占色史占墨卜人占坼注体兆象也色兆气也墨兆广也坼兆璺也体有吉防色有善恶墨有大小坼有微明尊者视兆象而已卑者以次详其余也周公卜武王占之曰体王其无害凡卜象吉色善墨大坼明则逢吉

　　王氏曰卜之事坼而后墨见墨见而后色着色着而后体备卜人先占坼史占墨次之大夫占色又次之众占备焉而后君占体以断吉凶事之序也故玉藻曰卜人定史定墨君定体据事序先后言之而此先言君占体者尊卑之序也○临川王氏曰体色墨坼皆占而曰凡卜簭则簭亦占体故也诗云尔卜尔筮体无咎言簭占体可见矣○明斋王氏曰坼裂兆声卜人精其事闻兆声不俟征于象而即知吉凶故曰占坼

　　凡卜簭既事则系币以比其命嵗终则计其占之中否注杜子春云系币者以帛书其占系之于也谓既卜簭史必书其命龟之事及兆于策系其礼神之币而合藏焉书曰王与大夫尽弁开金縢之书乃得周公所自以为功代武王之説是命书

　　疏簭亦有命辞及卦不言者举重者而畧筮○明斋王氏曰按书金縢王与大夫尽弁以启金縢之书是系币非特以稽占人之能盖以其中者藏之金縢匮中又以为他日决疑之攷騐也

　　簭人掌三易以辨九簭之名一曰连山二曰归藏三曰周易九簭之名一曰巫更二曰巫咸三曰巫式四曰巫目五曰巫易六曰巫比七曰巫祠八曰巫参九曰巫环以辨吉防注此九巫读皆当为簭字之误也更谓筮迁都邑也咸犹佥也谓筮众心欢不也式谓筮制作灋式也目谓事众筮其要所当也易谓民众不説筮所改易也比谓筮与民和比也祠谓筮牲与日也参谓筮御与右也环谓筮可致师不也

　　疏迁都谓公卿大夫之都邑郑答赵商若武王迁洛盘庚迁殷之等则卜故大卜有卜大迁之事参谓参乘环与环人字同环人注致师引宣公十二年楚许伯御乐伯摄叔为右以致晋师之事明此经筮环亦是主致师以卜之事也○王氏曰易以卦言筮以数言定数然成卦则筮定数于始卦成体于终也易有三则所立之名不同筮有九则所筮之事不一○仲舆郝氏曰咸皆也谓众是众非式试同用也谓用人如尧试舜之类易交易如郑以祊易许之类比亲也逆女求昬之类

　　凡国之大事先簭而后卜注当卜者先筮之即事有渐也于簭之凶则止不卜

　　疏按洪范云从筮逆又云筮共违于人彼有先卜后筮筮不吉又卜与此经违者彼是箕子所陈用殷法殷质故与此不同

　　上春相簭注相谓更选择其蓍也蓍嵗易者与介甫王氏曰筮亦有羙恶如矣

　　凡国事共簭

　　占梦掌其嵗时观天地之防辨隂阳之气注其嵗时今嵗四时也

　　王氏曰其嵗时其梦之嵗时也

　　天地之防建厌所处之日辰隂阳之气休王前后疏建谓斗柄所建谓之阳建故左旋于天厌谓日前一次谓之隂建故右旋于天故堪舆天老曰假令正月阳建于寅隂建在戌日辰者日据干辰据支云隂阳之气休王前后者春秋纬云生者休王所胜者死相所胜者囚假令春之三月木王水生木水休木胜土土死木王火相王所生者相相所胜者囚火胜金春三月金囚以此推之火王金王水王义从知○临川王氏曰人之精神与天地同流通万物一气也易曰乾道变化各正性命保合太和乃利贞此占梦之所以设也○王氏曰列子曰神遇为梦形接为事故昼想夜梦神形所遇一体之盈虚消息皆通于天地应于物类葢人之生也受命于天地赋形于阴阳则其精神往来与隂阳相为流通而祸福妖祥成败得丧之出于吉凶者固无所逃矣

　　以日月星辰占六梦之吉凶注日月星辰谓日月之行及合辰所在春秋昭三十一年十二月辛亥朔日有食之是夜也晋赵简子梦童子倮而转以歌旦而日食占诸史墨对曰六年及此月也吴其入郢乎终亦弗克入郢必以庚辰日月在辰尾庚午之日日始有适火胜金故弗克此以日月星辰占梦者其术则今八防其遗象也用占梦则亡

　　一曰正梦注无所感动平安自梦

　　二曰噩梦注杜子春云噩当为惊愕之愕谓惊愕而梦三曰思梦注觉时所思念之而梦

　　四曰寤梦注觉时道之而梦

　　五曰喜梦注喜悦而梦

　　六曰惧梦注恐惧而梦

　　介甫王氏曰寤梦若狐突梦太子申生○郎氏曰正梦若髙宗梦帝赉良弼是也噩梦若文王疾武王梦帝与九龄是也思梦如孔子梦周公是也喜梦若文帝梦黄头郎推上天是也寤梦若狐突梦太子申生人不见而已见之是也惧梦若光武梦乘龙上天而惊悸是也○郝氏曰寤梦若今人之魔寐也喜梦梦中顺境惧梦梦中恶境

　　季冬聘王梦献吉梦于王王拜而受之注聘问也季冬日穷于次月穷于纪星回于天数将防终于是币而问焉若休庆之云尔因献羣臣之吉梦于王归美焉诗云牧人乃梦众维鱼矣旐维旟矣此所献吉梦

　　疏无羊美宣王诗也众维鱼矣丰年之祥

　　乃舎萌于四方以赠恶梦注杜子春读萌为明明谓敺疫也谓嵗竟逐疫置四方谓舎读为释舎萌犹释菜也古书释菜释奠多作舎字萌菜始生也赠送也欲以新善去故恶

　　刘氏曰聘王梦谓季冬天道终而复始必有禨祥预兆于梦吉则献其説王拜受之贵天命也不吉则舎萌于四方萌兆也谓梦不吉则求所以不吉之萌兆于四方而舎去之以赠送其恶梦使不复效也

　　遂令始难敺疫注令令方相氏也月令季春之月命国难九门磔禳以毕春气仲秋之月天子乃难以达秋气季冬之月命有司大难旁磔出土牛以送寒气

　　疏季春日行歴昴昴有大陵积尸之气气佚则厉鬼随而出行故难之云命国难者惟天子诸侯有国者令难九门谓路门及应雉库臯国近郊逺郊闗张磔牲体攘去恶气也仲秋月宿直昴毕亦得大陵积尸之气此月难阳气故唯天子得难季冬日歴虚危虚危有坟墓四司之气为厉鬼将随彊隂出害人也故难之大难自天子至庶人皆得难也○明斋王氏曰洪范王及卿士庶民一有同于簭则吉簭共违于人则用作凶则簭重于人也从簭逆作内吉而簭从逆则不言是又重于簭也此左传所以云簭短长不如从长也欤卜簭有象数可知者而又有所谓占梦何也此天地神明与人之精神魂魄黙交于幽防恍惚之间尤吉凶先见之神巧而自然者是故髙宗以梦帝赉良弼而得傅説武王以梦协朕卜而克商宣王以梦熊罴蛇虺而占男女孔子以不梦见周公而知道之衰葢与稽疑为一类而前夫民用者故大卜一官秩为下大夫而簭人占梦为其属也

　　眂祲掌十煇之灋以观妖祥辨吉凶注妖祥善恶之征郑司农云煇谓日光炁也

　　易氏曰日以光为主是谓太阳隂邪侵之则为祲○王氏曰妖祥者吉凶之先见吉凶者妖祥之已成

　　一曰祲二曰象三曰防四曰监五曰闇六曰瞢七曰弥八曰叙九曰隮十曰想注郑司农云祲隂阳气相侵也疏赤云为阳黒云为隂如春秋传云赤黒之祲在日旁是也

　　象者如赤鸟也

　　疏楚有云如众赤鸟夹日以飞是也

　　防谓日旁气四面反乡如煇状也监云气临日也闇日月食也

　　刘氏曰日食既昼闇也

　　□日月□□无光也弥白虹弥天也叙者云有次序如山在日上也

　　郝氏曰叙次也每日至其时则煇如定叙不爽也

　　隮者升气也谓防读如童子佩防之防谓日旁气刺日也

　　疏防是锥类故为云气刺日

　　监冠珥也

　　疏谓有云气在日旁如冠耳耳即珥也

　　弥气贯日也隮虹也诗云朝隮于西想杂气有似可形想

　　刘氏曰日者太阳之精出地则为昼照物则为生隂邪之气或侵于昼日光所灼莫不消除也今日旁有隂邪之气干犯之而不能消除者阳刚之徳衰而隂邪炽盛遂成十者之异以洪范五行推之则人君无刚徤之徳以胜隂故谪见于天以示警也圣人设官以掌其事方有萌兆则诏于王以修救焉○明斋王氏曰祲者邪气干正之名而十煇之灋専指夫日者以为其太阳之精人君之象故经天者以日为主而眂防者以日为要今以日而有此十煇皆以人君徳亏隂小得以干之因而谪见于天故十煇多生于灾唯曰叙曰象曰想犹有吉凶之杂

　　掌安宅叙降注宅居也降下也人见妖祥则不安主安其居处也次叙其凶祸所下谓禳移之

　　愚按叙降或谓君移灾于卿大夫以至庶人则圣王之用心出宋景下乎叙降者谓眂祲既得端倪则明叙其所降之凶烖主于何事受于何地于何年则可以因事预备或修徳易行尽人事以回天心而凶灾可弭大卜所谓诏救政保章氏所谓以五云之务辨吉凶水旱降丰荒之祲象是也

　　正嵗则行事注占梦以季冬赠恶梦此正月而行安宅之事所以顺民

　　王氏曰嵗首云物之占九重故安宅叙降自正嵗而始

　　嵗终则弊其事注弊断也谓计其吉凶然否多少愚按弊事非计眂祲之中否也盖攷覈灾祥以稽召谴之多少与其浅深并騐其挽回补救之力大小迟速耳圣王于天人之际唯日兢兢焉反躬自责而已矣

　　大祝掌六祝之辞以事鬼神示祈福祥求永贞一曰顺祝二曰年祝三曰吉祝四曰化祝五曰瑞祝六曰防祝注永长也贞正也求多福歴年得正命也郑司农云顺祝顺丰年也年祝求永贞也吉祝祈福祥也化祝弭灾兵也瑞祝逆时雨寜风旱也防祝逺辠疾也

　　六祝之秀反后除大祝宗祝诸官皆同

　　疏此六辞皆是祈祷之事皆有辞説以告神故曰六祝之辞文心雕龙曰周大祝掌六祝之辞是以庶物咸生陈于天地之郊旁作穆穆唱于迎日之拜夙兴夜处言于祔庙之祝多福无疆布于少牢之馈宜社类祃莫不有文○王氏曰王者中心陈信于鬼神示而其诚不可见大祝以辞荐信于鬼神示然后可以求福祥求永贞○刘氏曰顺祝祈四时叶顺年祝祈大有年也瑞祝祈顺气成象天降甘露地出醴泉也防祝祈筮不违乎人大同而逢吉若今縢册祝也○明斋王氏曰顺若臣忠子孝永锡祚从以孙子又如礼运所谓天下之肥是为人顺也年诗之明昭上帝迄用康年亦有髙廪万亿及秭也吉诗之介尔昭明令终有俶夀考百福也化小祝之弭烖兵逺辠疾也瑞小祝之逆时雨寜风旱又记所谓天不爱道地不爱寳也防祈蓍之吉凶不忒而嫌疑犹豫得有考定也六者不过求天心之永正使善者降福无疆而已○邓氏曰化祝祝化广被也○刘氏曰先儒咸以小祝祝祭祀侯禳之事以解六辞非其义也大祝者所祝大事也故郊社天地社稷宗庙六享则用大祝之六辞所以祈福祥于国家

　　掌六祈以同鬼神示一曰类二曰造三曰禬四曰禜五曰攻六曰説注天神人鬼神示不和则六疠作见故以祈礼同之

　　疏按五行传云六沴作见云貌之不恭唯金沴木视之不明唯水沴火言之不从唯火沴金听之不聪唯土沴水思之不睿唯金木水火沴土五行而沴有六者除本五外来沴已则六彼云沴此云疠者沴有六则疠鬼作见故变沴言疠

　　郑司农云类造襘禜攻説皆祭名也谓襘禜告之以时有灾变也

　　疏禬是除去之义故知禬亦灾变云

　　攻説则以辞责之攻如鸣鼓然董仲舒救日食祝曰炤炤大明瀐灭无光奈何以隂侵阳以卑侵尊是之谓説也造类禬禜皆有牲攻説用币而已

　　刘氏曰彼六祝者因祭享祀而祝之此六祈特为一事祭而祈之○王氏曰夫鬼神示之于人幽明异势疑若不可同也然鬼神聪明正直依人而行先王与鬼神合其吉凶则同鬼神示固有道矣大祝之六祈以其陈信于鬼神示而已类合其类而祭若类上帝之属也造即其所而祭若造于祖之属禬若禬国之凶荒氏之扎丧之属禜若春秋祭禜之属攻以治去其害若剪氏以攻禜攻之之属以词责之之谓説若庶氏以攻説禬之之属先王所祈如此亦以与民同吉凶之患而已彼于祸福之际固未数数然也

　　作六辞以通上下亲疎逺近一曰祠二曰命三曰诰四曰防五曰祷六曰诔注郑司农云祠当为辞谓辞令也命论语所谓为命诰谓康诰盘庚之诰之属祷谓祷于天地社稷宗庙主为其辞也春秋传曰鐡之战衞太子祷曰曽孙蒯聩敢昭告皇祖文王列祖康叔文祖襄公郑胜乱从晋午在难不能治乱使鞅讨之蒯瞆不敢自佚备持矛焉敢告无絶筋无破骨无面夷无作二祖羞若此之属诔谓积累生时徳行以锡之命春秋传曰孔子卒哀公诔之曰闵天不淑不愸遗一老俾屏予一人以在位嬛嬛予在疚呜呼哀哉尼父无自律

　　浚仪王氏曰帝王盛时交鬼神有道自颛至舜咸命重黎絶地天通母相亲凟所以帅天地之度仪生物之则正人心而防世变周治日文明政嘉义罔不厘举虽文史翟厯卜筮之职领于春官以大夫士为之三巫之属凡以神仕者皆精爽不贰之民先事而祷也荐以六祝之辞有事而禳也同以六祈之礼不寜唯是下逮乡遂亦各制为之水旱之不时则于党鄙乎禜之而涖以正师疾疠之不明则于酂族乎酺之而涖以师长至于恍惚交神塞明则图象类也表处位也别次主也辨名物也葢有洋洋在上在左右者此帝王所以为斯民立命之心也○按祠若伊尹祠于先王是也伊训惟元祀十有二月乙丑伊尹祠于先王嗣王只见厥祖注祠者告祭于庙也命命神之卑者如命命簭犹今谕祭之辞诰诰神之尊者如敢昭告于皇王后帝之类防谓防同盟誓之辞质诸明神以期无负盟约也祷如子路请祷鐡之战卫太子祷于文王康叔反覆恳求之意诔叙述功徳以告于神明疾病曰诔述其善而求免祸也大丧遣之日读诔述其善以谥之愚按康成之注六辞皆主为生人作辞而郑司农则杂出乎其间専谓本文云通上下亲疎逺近遂舎鬼神示而属之生人不知上下亲疎逺近于鬼神示何不可通潜谿邓氏曰上下谓天地亲疎逺近谓庙祧容外神其言甚正诰命祷人事虽有之然王者之策命掌于内史誓诰掌于士师似非大祝専职则六辞主事鬼神示为当故郑氏之説削其尤不合者余两存之而杂缀后儒之説于后以备攷

　　辨六号一曰神号二曰鬼号三曰示号四曰牲号五曰齍号六曰币号注谓尊其名更为美称焉神号若云皇天上帝鬼号若云皇祖伯某示号若云后土地示币号若玉曰嘉玉币曰量币郑司农云牲号谓牺牲皆有名号曲礼曰牛曰一元大武豕曰刚鬛羊曰柔毛鸡曰翰音黍曰芗合梁曰芗萁稻曰嘉疏少牢馈食礼曰敢用柔毛刚鬛士虞礼曰敢用洁牲刚鬛香合

　　辨九祭一曰命祭二曰衍祭三曰炮祭四曰周祭五曰振祭六曰擩祭七曰絶祭八曰缭祭九曰共祭注杜子春云命祭祭有所主命也郑司农云衍祭羡之道中如今祭殇无所主命周祭四面为坐也炮祭熖柴也尔雅曰祭天曰燔柴擩祭以肝肺菹擩盐醢中以祭也缭祭以手从肺本循之至于末乃絶以祭也絶祭不循其本直絶肺以祭也重肺贱肝故初祭絶肺以祭谓之絶祭至祭之末礼杀之后但擩肝盐中振之拟之若祭状弗祭谓之振祭特牲馈食礼曰取菹擩于醢祭于豆间乡射礼曰取肺坐絶祭乡饮酒礼曰右取肺左却手执本坐缭右絶末以祭少牢曰取肝擩于盐振祭谓九祭皆谓祭食者

　　疏祭先造食者故谓之祭食

　　命祭者玉藻曰君若赐之食而君客之则命之祭然后祭是也衍当为延炮当为包声之误也延祭者曲礼曰客若降等执食兴辞主人兴辞于客然后客坐主人延客祭是也包犹兼也有司曰宰夫赞者取白黒以授尸尸受兼祭于豆间是也

　　疏白谓稻黒谓黍○或曰衍作祭黍稷也炮祭燔炙也

　　周犹徧也徧祭者曲礼曰殽之序徧祭之是也振祭擩祭本同不食者擩则祭之将食者既擩必振乃祭也絶祭缭祭亦本同礼多者缭之礼畧者絶则祭之共犹授也王祭食宰夫授祭孝经説曰共绥执授

　　刘氏中义曰大祝之设所以事鬼神者也此九祭当是六享于宗庙而皇尸祭食之灋是以大祝掌之凡宾主行食礼则莫用焉天子祭礼不存今以诸侯之大夫少牢馈食之礼明之命祭谓安尸尸坐祝始命尸取韭醢徧擩于三豆祭于豆间是也衍祭谓上佐食取黍稷及切肺授尸尸受而同祭于豆间宾尸所谓兼祭以其衍多故云衍也炮祭谓次宾羞羊朏尸擩盐而祭也周祭谓宾尸依殽祭之也振祭谓凡牢干鱼腊骼肩皆擩之振之拟祭弗尊是也擩祭谓凡取菹以擩于醢而祭也絶祭谓刲肺以絶其本而祭也缭祭谓刲肺之大本而紾之以为缭祭大夫以下絶而不缭以上缭而又絶故乡饮酒称弗缭右絶末以祭也共祭谓凡尸之食祭皆上佐食工祝共之所以尊之也

　　辨九一曰稽首二曰顿首三曰空首四曰振动五曰吉六曰凶七曰竒八曰襃九曰肃以享右祭祀注稽首拜头至地也顿首拜头叩地也空首拜头至手所谓拜手也

　　疏此三者正拜也稽首拜中最重臣拜君之拜顿首平敌自相拜之拜二拜俱头至地但稽首至地多时顿首至地即举故以叩地言之谓若以首叩物然按哀公十七年公防齐侯盟于防孟武伯相齐侯稽首公则拜齐人怒武伯曰非天子寡人无所稽首公如晋孟献子相公稽首知武子曰天子在而君辱稽首寡君惧矣孟献子曰以敝邑介在东表密迩仇讐寡君将君是望敢不稽首郊特牲曰大夫之臣不稽首非尊家臣以避君也空首拜者君答臣下之拜然君有敬事亦稽首故太誓云周公曰都懋哉予闻古先哲王之格言以下太子拜手稽首洛诰云周公拜手稽首朕复子明辟成王拜手稽首不敢不敬天之休是也○陈氏曰春秋晋穆嬴抱太子顿首于赵宣子鲁季平子顿首于叔孙则顿首非施于尊者之礼也

　　吉拜拜而后稽颡谓齐衰不杖已下者言吉者此殷之凶拜周以其拜与顿首相近故谓之吉拜

　　疏此谓齐衰已下丧拜而云吉者对凶拜为轻杂记云父在为妻不杖不稽颡明知父没为妻杖而稽颡是以知此吉拜为齐衰不杖已下云

　　凶拜稽颡而后拜谓三年服者

　　王氏曰檀弓云拜而后稽颡頽乎其顺此吉拜也稽颡而后拜颀乎其至此凶拜也盖常拜皆拜手唯丧礼则以颡触地无容圣人恐其过于野故必兼之以拜手齐衰而下先拜手而后稽颡不全乎凶故云吉拜斩衰则先稽颡而后拜故云凶拜二者皆丧礼

　　竒拜谓一拜也

　　疏谓君答臣下按燕礼大射有一拜之时君答一拜

　　裦读为报报拜再拜是也郑司农云裦拜今时持节拜是也肃拜但俯下手今时撎是也介者不拜故曰为事故敢肃使者

　　疏按仪礼乡饮酒宾客入门有撎入门之灋推手曰揖引手曰撎却至见楚子之使免胄承命不敢拜三肃使者而退是军中有肃拜灋○芸阁吕氏曰礼记肃客谓俯手以揖也○浚仪王氏曰古之拜如今之揖折腰而已其仪特敛手向身微作曲势此正今时妇人揖礼也汉时妇人之拜不过如此或谓自唐武氏始尊妇人不令拜伏误矣○仲舆郝氏曰肃拜直躬端肃微下其手答卑防之礼犹今妇人立拜也

　　谓振动战粟变动之拜书曰王动色变一拜答臣下拜再拜拜神与尸

　　疏按特牲礼祝酌奠于硎南主人再拜祝在左也再拜于尸谓献尸尸拜受主人拜送是也天子诸侯亦当然

　　享献也谓朝献馈献也右读为侑侑劝饮食而拜陈氏曰大祝言礼之重者则先稽首而继之以顿首空首振动言礼之轻者则先奇拜而继之以裦拜肃拜则顿首空首振动礼之渐杀也也裦拜肃拜礼之尤杀者也○王氏曰九拜通于吉凶军宾嘉此専以祭祀言者以大祝主鬼神之事也

　　凡大禋祀肆享祭示则执明水火而号祝注明水火司烜所共日月之气以给烝享执之如以六号祝明此圭洁也

　　疏经云执明水火而号祝明知六号皆执之明洁者明主人圭洁之徳

　　禋祀祭天神也肆享祭宗庙也故书祗为祊杜子春云祊当为只

　　王氏曰祭示祭地只也

　　隋衅逆牲逆尸令钟鼓右亦如之注隋衅谓荐血也凡血祭曰衅既隋衅后言逆牲容逆鼎右当亦读为侑疏凡祭祀之灋先逆牲后隋衅今隋衅在前逆牲在后者以其鼎在庙门外荐血后乃有燗孰之事逆鼎而入故云容鼎○王氏曰隋若守祧所谓藏其隋逆牲则二禄之后王出庙门而逆牲逆尸则向祭之晨王出庙门而逆尸隋衅逆牲逆尸皆以钟鼓为节太祝令之侑谓尸食而侑之○按牲入尸入钟鼓奏昭夏肆夏亦如之亦令钟鼓也○王氏曰记曰庙门之外全于臣全于子庙门之内全于君全于父故君迎牲而不迎尸送逆尸皆小祝主之

　　来瞽令臯舞注臯读为嘷呼之嘷来嘷者皆谓呼之入相尸礼注延其出入诏其坐作

　　既祭令彻大丧始崩以肆鬯渳尸相饭赞敛彻奠注肆鬯所谓陈尸设鬯也郑司农云渳尸以鬯浴尸

　　疏此文承大丧之下故奠为始死之奠小敛大敛奠竝大祝彻之

　　言甸人读祷付练祥掌国事注谓言犹语也祷六辞之属祷也甸人丧事代王受灾眚大祝为祷辞语之使以祷于借田之神也付当为祔祭于先王以祔后死者掌国事辨护之

　　疏祔谓虞卒哭后祔祭于祖练谓十三月小祥练祭祥谓二十五月大祥除衰杖此三事皆大祝掌之祔按丧服小记以孙祔于祖以其昭穆同先王即祖也中候握河纪云尧受河图时伯禹进迎舜契陪位稷辨护注云进迎接神也稷官名谓弃辨护者其时用相礼仪

　　国有大故天烖弥祀社稷祷祠注大故兵寇也天烖疫疠水旱也弥犹徧也徧祀社稷及诸所祷既则祠之以报焉

　　疏始为曰祷得求曰祠

　　大师宜于社造于祖设军社类上帝国将有事于四望及军归献于社则前祝注郑司农説设军社以春秋传曰所谓君以师行祓社衅鼓祝奉以从者也则前祝大祝自前祝也谓前祝者王出也归也将有事于此神大祝居前先以祝辞告之

　　疏王出六军亲行征伐曰大师军将出宜祭于社即将社主行不用命戮于社造于祖者出必造即七庙俱祭取迁庙之主行用命赏于祖皆载于齐车社在军中故云设军社军将出类祭上帝告天以行有事于四望谓军行所过山川造祭乃过军归献功于社大祝先告王后临也○王氏曰按尔雅曰起大事动大众必先有事于社而后出谓之宜所谓宜于社也司马灋曰将用师乃告于皇天上帝日月星辰以祷于后土四海神只山川社乃造于先王所谓造于祖也春秋传曰君以师行祓社衅鼓祝奉以从诗曰是类是祃尔雅曰此师祭也所谓类上帝也

　　大防同造于庙宜于社过大川则用事焉反行舎奠注用事亦用祭事告行也玉人职有宗祝以黄金勺前马之礼是谓过大山川欤曽子问曰凡告必用牲币反亦如之

　　疏反行舎奠者曲礼云出必告反必面据生时人子出入之灋非时而祭曰奠○又云按玉人职大璋中璋九寸边璋七寸彼注云大山川用大璋中山川用中璋小山川用边璋此经云大山川当容中小陈氏曰释奠者设荐馔酌奠而已无迎尸以下事古者释奠或施于山川或施于庙社或施于学

　　建邦国先告后土用牲币禁督逆祀命者注督正也正王之所命诸侯之所祀有逆者则刑罚焉

　　疏不使上僭下逼谓之礼逆祀者告于上治之不得自施刑罚也

　　颁祭号于邦国都鄙注祭号六号

　　疏六号中兼有天地诸侯不得祭天地郑据上成文而言也鲁与二王后得祭所感帝兼有神号　刘氏曰逆祀命谓不禀天子之命而僭干祀典者颁号谓彼得祭者则颁其号也

　　小祝掌小祭祀将事侯禳祷祠之祝号以祈福祥顺丰年逆时雨寜风旱弥烖兵逺辠疾注侯之言候也候嘉庆祈福祥之属禳禳却凶咎寜风旱之属逆迎也弥读曰敉敉安也

　　疏掌小祭祀者即是将事侯禳已下祷祠之事是也小祭祀与将事侯禳已下作目将事侯禳祷祠祝号又与祈福祥已下为目祈福祥已下三者皆是侯寕风旱已下三者皆是禳求福谓之祷报赛谓之祠　刘氏曰非天地宗庙日月星辰社稷而当祭祀之者皆小祝所掌也弭烖兵亦有祭焉以见王者不得已而用兵也辠疾天降罪罚札瘥其民为政者之所恐惧也故设祭禳以逺之

　　大祭祀逆齍盛送逆尸沃尸盥赞隋赞彻赞奠注隋尸之祭也奠奠爵也祭祀奠先彻后反言之者明所佐大祝非一

　　疏赞奠者大祝酌酒奠于铏南则郊特牲注天子奠斝诸侯奠角小祝其时赞之○王氏曰大祭太宰赞王逆牲故此则逆齍盛王不迎尸故此送逆尸沃盥者尸尊不就洗特牲少牢礼尸入庙门盥于盘其时小祝沃水也

　　凡事佐大祝大丧赞渳注渳谓浴尸

　　设熬置铭注郑司农云铭书死者名于旌士丧礼曰为铭各以其物亡则以缁长半幅赪末长终幅广三寸书名于末曰某氏某之柩竹杠长三尺置于西阶上重木置于中庭参分庭一在南粥余饭盛以二鬲县于重羃用苇蓆取铭置于重杜子春云熬谓重也檀弓曰铭明旌也以死者为不可别故以其旗识之爱之斯録之矣敬之斯尽其道焉尔重主道也殷主缀重焉周主彻重焉奠以素器以主人有哀素之心也

　　疏其物谓生时旌旗士丧礼注王则大常诸侯则建旗孤卿建旜大夫士建物亾则以缁长半幅者亾无也为生时无旌旗子男之士不命是也则用缁赪赪赤色缯也天子旌旗之杠九仞诸侯七大夫五士三以尺易匈故曰三尺也始死即作铭倚于重殡讫置于西阶上屋宇下重谓始死作重葬后乃有主则重亦木主之类故曰重主道也殷人始死作重葬后作木主乃缀连重之鬲悬于祖庙大祥迁庙乃埋重于庙门外之左故曰殷主缀重焉周人亦始死作重至葬朝庙重先柩从入祖庙朝庙讫明旦将葬重先出倚于道左葬后既虞埋于所倚之处故曰周主彻重焉

　　谓熬者棺既葢设于其旁所以惑蚍蜉也丧大记曰熬君四种八箧大夫三种六筐士二种四筐加鱼腊焉

　　及葬设道赍之奠分祷五祀注杜子春云赍当为粢道中祭也汉仪每街路輙祭谓赍犹送也送道之奠谓遣奠也分其牲体以祭五祀告王去此宫中不复反故兴祭祀也王七祀祀五者司命大疠平生出入不以告疏送道之奠谓将葬于祖庙之庭设大遣奠遣送死者故谓之送道之奠按月令春祀户夏祀灶季夏祀中霤秋祀门冬祀行出入亦告而祀之

　　大师掌衅祈号祝注郑司农云衅谓衅鼔也春秋传曰君以军行祓社衅鼓祝奉以从

　　王氏曰祈祃祭祷于始为兵法者

　　有寇戎之事则保郊祀于社注郑司农云谓保守郊祭诸祀及社无令寇侵犯之谓保祀亘文郊社皆守而祀之弥烖兵

　　王氏曰保郊保神壝之在郊者社不在郊无所事保祀之而已保郊所以防患祀社所以弭兵也

　　凡外内小祭祀小丧纪小防同小军旅掌事焉

　　疏林泽四方百物为外小祭祀内则宫中七祀等小丧纪王后以下之丧小防同谓诸侯遣臣来王使卿大夫与之行防同之礼小军旅王不自行遣卿大夫征伐

　　丧祝掌大丧劝防之事注谓劝犹倡帅前引者防谓执披备倾戏

　　及辟令启注郑司农云辟谓除菆涂椁也令启谓丧祝主命役人开之也檀弓曰天子之殡也菆涂龙輴以椁加斧于椁上毕涂屋天子之礼也

　　疏天子七月而葬七日殡殡时以椁菆涂其棺及葬除菆涂椁所谓辟也天子诸侯殡用輴车天子画龙于辕先置龙輴于西阶之上又置四重棺于龙輴之干大敛于阼阶讫奉尸入棺加盖乃置熬于棺旁乃于棺攒其四面与棺平乃加斧于棺上以覆棺上更加之以椁材乃毕涂之如四面霤屋故云菆涂龙輴以椁加斧于椁上毕涂屋天子之礼也如斧于椁上者按檀弓云布幕卫绡幕鲁布幕诸侯法绡幕天子礼以绣文

　　及朝御匶乃奠注郑司农云朝谓将葬朝于祖考之庙而后行则丧祝为御柩也檀弓曰丧之朝也顺死者之孝心也其哀离其室也故至于祖考之庙而后行殷朝而殡于祖周朝而遂葬谓乃奠朝庙奠

　　疏殷人殡于庙始死敛讫即以柩朝庙而殡之周人殡于路寝七月而葬以次朝七庙遂出葬于墓

　　及祖饰棺乃载遂御注郑司农云祖谓将葬祖于庭象生时出则祖也故曰事死如事生礼也檀弓曰饭于牖下小敛于户内大敛于阼殡于客位祖于庭葬于墓所以即逺也祖时丧祝主饰棺乃载遂御之或谓及祖至祖庙也谓祖为行始饰棺设栁池纽之属御之者执翿居前郤行为节度

　　及葬御匶出宫乃代注丧祝二人相与更也

　　或曰及葬朝庙出行就葬也以路遥故相更代

　　及圹説载除饰注郑司农云説载下棺也除饰去棺饰也四歰之属谓除饰便其窆尔周人之葬墙置歰疏云四歰之属者按襄公二十五年齐崔杼弑庄公不以君礼葬之按丧大记及礼器士二翣大夫四翣诸侯六翣天子八翣今用四翣是不成君礼也檀弓曰殷人棺椁周人墙置翣墙谓帷荒与柩为鄣若墙然故谓之墙言置翣者翣在道柩车傍人执之

　　小丧亦如之

　　疏谓后世子以下之丧亦如之劝防等六节也

　　掌丧祭祝号注丧祭虞也檀弓曰葬日虞不忍一日离也是日也以虞易奠卒哭曰成事是日也以吉祭易丧祭

　　疏士虞礼始虞祝曰哀荐祫事再虞曰哀荐虞事三虞曰哀荐成事卒哭祝词亦称成事也祭以吉为成○或曰虞祔练祥禫皆称丧祭

　　王吊则与巫前注郑司农云丧祝与巫以桃厉执戈在王前檀弓曰君临臣丧以巫祝桃茢执戈恶之也所以异于生也春秋传曰楚人使公亲禭公使巫以桃茢先祓殡楚人弗禁既而悔之君临臣丧之礼故悔之

　　疏桃鬼所恶茢菼帚所以埽不祥按传襄公朝于荆康王卒楚人使公袭袭者臣贱之事欲使公行臣礼袭即燧也

　　掌胜国邑之社稷之祝号以祭祀祷祠焉注胜国邑所诛讨者社稷者若亳社是矣存之者重神也葢奄其上而栈其下为北牖

　　疏古者不灭国有违逆被诛讨之更立其贤子弟还得事其社稷郊特牲丧国之社必屋之为北牖不受天阳使隂明公羊云奄其上即屋之是也栈其下者非直不受天阳亦不通地隂○杂説必立亡国之社何也盖存先代之后忌子卯之日寳和乘之器古人如此皆有深意焉如诗之有客白马助祭于庙皆是警戒修省之意

　　凡卿大夫之丧掌事而敛饰棺焉

　　疏言掌事者虽礼有降杀劝防以下皆掌之○王氏曰敛初丧时事饰棺葬时事举此以例其余

　　甸祝掌四时之田表貉之祝号注杜子春云貉兵祭也诗曰是类是祃尔雅曰是类是祃师祭也谓田者习兵之礼故亦祃祭祷气埶之十百而多获

　　王氏曰立表以祭故谓之表貉○陈氏曰古人祭貉于立表之处无坛壝置甲胄弓矢于神坐之侧置矟于神坐之后此师祭也

　　舎奠于祖庙祢亦如之注舎读为释释奠者告将时田若将征伐郑司农云祢父庙

　　疏非时而祭曰奠○王氏曰有牲而无户所谓造于祖也

　　师甸致禽于虞中乃属禽及郊馌兽舎奠于祖弥乃敛禽禂牲禂马皆掌其祝号注师甸谓起大众以田也致禽于虞中使获者各以其禽来致于所表之处

　　疏猎山山虞植旗猎泽泽虞植旌是所表处

　　属禽别其种类馌馈也以所获兽馈于郊荐于四方羣兆

　　疏羣神之兆皆在四郊还国过羣兆遂荐之

　　入又以奠于祖祢荐且告反也敛禽谓取三十入腊人焉

　　疏按王制一为干豆二为宾客三为充君之庖此入腊人者按上杀者干之以为豆宾供祭祀据重者而言

　　杜子春云禂祷也为马祷无疾为田祷多获禽牲诗云既伯既祷尔雅曰既伯既祷马祭也谓禂读如伏诛之诛今侏大字也为牲祭求肥充为马祭求肥徤

　　刘氏曰祷牲祷马者又因敛禽以祭牲牢之神其博博硕肥腯也以祭马祖之神求其六闲四种孔阜奕奕也诗曰吉日维戊既伯既祷其是之谓乎

　　诅祝掌盟诅类造攻説禬禜之祝号注八者之辞皆所以告神明也盟诅主于要誓大事曰盟小事曰诅作盟诅之载辞以叙国之信用以质邦国之剂信注载辞为辞而载之于策坎用牲加书于其上也国谓王之国邦国诸侯国也质正也成也文王修徳而虞芮质厥成郑司农云载辞以春秋传曰使祝为载书

　　疏人多无信故为辞对神要之使用信故云以叙国之信用○刘氏曰谓彼不信而渝盟以负于神也故叙国之信以诅之于神用以质邦国之剂信质成也剂谓盟载之约也俾明神降祸于渝者则天下无敢持不信以事其君焉○愚按盟诅非圣王所恃也圣人作灋通乎后世以为防茍其徳未足以臻乎不言之信则援神明以佐其不逮以杜天下诞诈之风此亦圣人神道设教之所不废也郑司农文王修徳而虞芮质厥成明乎文王之徳致之矣

　　司巫掌羣巫之政令若国大旱则帅巫而舞雩注雩旱祭也天子于上帝诸侯于上公之神郑司农云鲁僖公欲焚巫尫以其舞雩不得雨

　　疏按礼记月令大雩帝用盛乐据天子雩五帝按彼下文命百县雩祀百辟卿士谓古上公句龙稷弃之等是天子祀五帝诸侯祀上公也

　　国有大烖则帅巫而造巫恒注杜子春云司巫帅巫官之属防聚常处以待命也谓恒久也巫久者先巫之故事造之当按视所施为

　　祭祀则共匰主及道布及蒩馆注杜子春云匰器名主谓木主也谓道布者为神所设巾中霤礼曰以功布为道布属于几也蒩之言借也祭食有当借者馆所以承蒩谓若今筐也主先匰蒩后馆互言之者明共主以匰共蒩以筐士虞礼曰苴刌茅长五寸实于筐馔于西坫上又曰祝盥取苴降洗之升入设于几东席上东缩疏士虞礼设席于奥礼神东面右几缩纵也据神东面为正东西设之故言东缩引之见蒩是借祭之物○王氏曰匰承主器也○郝氏曰布幂主巾主在道以布掩覆防防也

　　凡祭事守瘗注谓若祭地只有埋牲玉者也守之者以祭礼未毕若有事然祭礼毕则去之

　　凡丧事掌巫降之礼注降下也巫下神之礼今世或死既敛就巫下禓其遗礼

　　疏人死骨肉下沉于地精气上归于天天地与神人通故使巫下神○杨氏曰愚按启蛰而郊龙见而雩此诗颂所谓春夏祈谷于上帝也龙见而雩与周礼所掌春秋所书不同周礼司巫帅巫而舞雩春秋书雩二十有一皆因旱而雩也龙见而雩乃建巳之月万物始盛待雨而长圣人为民之心切遂为百谷祈膏雨与启蛰之郊其意同是以乐则必用盛乐与他祭不同声音之号所以诏告于天地之间以逹神明也郊非不用乐也以礼为主雩非不用礼也以乐为主各随其宜也但注言雩五精之帝疏言春夏秋冬共成嵗功别不可専祭一帝其言似矣然天一而已矣因时迭王则有五帝之名易曰帝出乎震是也祭于四郊则有五帝之位小宗伯兆五帝于四郊是也注疏谓夏雩总祭五帝是一天而有五祭祭于南郊乎抑兼祭于四郊乎其义何居自注疏之説行诸儒莫之能决有雩祀五方上帝五人帝五官于南郊者如唐贞观礼是也有雩祀昊天上帝于圜丘者如唐显庆礼是也及开元中起居舎人王仲丘奏祀昊天上帝于圜丘尊天位也然雩祀五帝既久请二帝竝行以成大享帝之义既祀昊天上帝又祀五帝与明堂竝祀上帝五帝之礼同归于误此则学礼者之所深惜而不可以不辨也

　　男巫掌望祀望衍授号旁招以茅注杜子春云望衍谓衍祭也授号以所祭之名号授之旁招以茅招四方之所望祭者谓衍读为延声之误也望祀谓有牲粢盛者延进也谓但用币致其神

　　王氏曰望衍谓祀神之时男巫望而留其神使之留连游衍若屈子之九歌也○或曰茅旄通执旄舞之以格神也

　　冬堂赠无方无算注谓冬嵗终以礼送不祥及恶梦皆是也其行必由堂始巫与神通言当东则东当西则西可近则近可逺则逺无常数

　　刘氏曰冬者嵗之穷理宜推故以纳新也小大多少奠不除之故云无算

　　春招弭以除疾病注招招福也杜子春云弭如弥兵之弥谓弭读为敉敉安也安凶祸也招敉皆有祀衍之礼

　　刘氏曰春阳既来则亦祭以招吉祥而去祸祟则疾病可得而除矣

　　王吊则与祝前注巫祝前王也

　　王氏曰与祝前与丧祝也○介甫王氏曰吊用巫祝临死者故也

　　女巫掌嵗时祓除衅浴注嵗时祓除如今三月上已如水上之类衅浴谓以香薰草药沐浴

　　刘氏曰祓除邪气又煮香草桃茢以衅浴皆乘隂阳代谢之时为之

　　旱暵则舞雩注使女巫舞旱祭崇隂也郑司农云求雨以女巫故檀弓曰嵗旱缪公召县子而问焉曰吾欲防巫而奚若曰天则不雨而望之愚妇人母乃已疏乎疏此谓五月已后修雩○明斋王氏曰按古者雩于北郊禜于南郊汉制雩衣皁禜衣朱各异其物董仲舒传求雨开诸隂门闭诸阳门求晴反是皆此道也

　　若王后吊则与祝前注女巫与祝前后如王礼

　　凡邦之大烖歌哭而请注有歌者有哭者冀以悲哀感神灵也

　　疏谓忧愁之歌若云汉之诗是也○愚按男巫女巫疑周礼者所首斥也然观射父之对楚昭则巫祝之重其来已久又按国语曰古者民之精爽不携贰而又能齐肃中正智圣明聪则神明降之在男曰觋在女曰巫噫诚得齐肃中正智圣明聪之人使之和同天人之际犹不足重欤周公所谓巫者如此故男巫无数女巫无数亦犹天官九嫔世妇不立员名有其人则备无则阙焉之谓也学者但见后世巫觋之陋因疑圣人之制作如是周礼之可疑者盖多矣古者司徒以三物教士书其贤能宾兴于国王拜受之登之天府司马以振旅苃舎治兵大阅之灋教民于四时一旦有事则张皇六军丘甸之内貔貅立应先王取士养兵隆重精宻如此今则何如其上下欺罔茍且文具之习视之司巫或殆甚焉然以后世取士养兵之陋而因疑司徒之三物司马之振旅茇舎治兵大阅可乎哉

　　周礼注疏删翼卷十五

<经部,礼类,周礼之属,周礼注疏删翼>

　　钦定四库全书