周礼订义卷四十四
周礼订义卷四十四
<经部,礼类,周礼之属,周礼订义>
钦定四库全书
周礼订义卷四十五 宋 王与之 撰
内史中大夫一人下大夫二人上士四人中士八人下士十有六人府四人史八人胥四人徒四十人
薛平仲曰内史一属所以次于大史之后者事固有所由始造命之地则一人风化之所由出命令之逹则四方观听之所由归左右夹辅之助则一人心腹耳目之所由内史之官既以中大夫一人又以下大夫二人辅之盖端本澄源于内者既有可纪之实然后付诸大史以脩之而待后世之有攷【○孙氏曰史官隶之宗伯以宗庙典籍具存非博古通今之士不能胜其任也】
黄氏曰内史掌八枋之法与宰同地愈亲任愈重故其爵秩髙而置员广皆先王精意自汉始以尚书緫朝事其后离而为中书又离而为门下而朝廷日以卑非成周建官之意
掌王之八枋【兵病反】之灋以诏王治一曰爵二曰禄三曰废四曰置五曰杀六曰生七曰予八曰夺
郑康成曰大宰既以诏王内史又居中贰之○郑锷曰大宰权之所在内史书之所在用其权可以驭羣臣案其书可以诏王治诏王虽同权与书不侔矣大宰谓之柄取能执之意字从丙丙者向明而执之故于诏王驭羣臣言之枋则取刻制之义字从方方者义执矩之所同故于诏王治言之曰杀不曰诛内史法之所在有罪则当杀耳
愚案八柄诏于冢宰内史复掌以诏王史官者公论之所出权柄有一不公史氏得直笔以书之凛乎其可畏也属诸礼官其选清矣而得参稽乎朝廷爵禄之事岂惟足以制冢宰之自专而庙堂进退亦日与儒者参订矣
执国灋及国令之贰
郑康成曰国法六典八法八则○王氏曰上以道制之下守以为法上以命使之下禀以为令○郑锷曰国有一定之法又有一时之令掌其法书其令各有官守内史皆执其贰而已【○李嘉防曰拘一定之说不酌诸人情世变上或以法制自胜下或以虚文为欺损益升降无所变通其弊乃甚必二者并行治本时宜彼此兼济斯无难行之患】
以攷政事以逆防计
王昭禹曰以攷政事则所主在治以逆防计则所主在财用○郑锷曰与大宰司防更相参稽
掌叙事之灋受纳访以诏王听治
郑康成曰叙六叙也六叙六曰以叙听其情○王昭禹曰其法之所掌皆先尊而后卑先贵而后贱先上而后下先大而后小所以谓掌叙事之法○叶氏曰有事斯有法军旅之事则有军旅之法田役之事则有田役之法以至祭祀丧纪防同之事莫不皆然内史所掌叙事之法者法有不便于民先王不恃法以为便不任己以为明故必纳访于民而使内史受焉其所便者因之其所不便者革之损益必利于民然后可以治天下故先受纳访然后诏王听治○郑锷曰王者有所咨询谓之访臣下有所复白谓之纳【○郑康成曰纳访纳谋于王也○黄氏曰自内而出曰访自外而入曰纳】上有所访则下有所纳访者不一则其所纳亦不一矣内史掌叙事之法以纳访之事先后有伦不相杂糅乃诏王而听其治非他史职比【○李嘉防曰纳访者因事变而访问由已见而论奏与臣民之复逆之有常者不同必曰掌叙事之法者盖所访纳者非一事但其序不可紊乱而杂听耳】
黄氏曰龙之于舜仲山甫之于宣王盖其职也今自内出者中书受之自外入者通进银台司受之职久分矣
凡命诸侯及卿大夫则防命之
项氏曰诸侯有土之君卿大夫在朝之臣皆书辞于防以命之【○贾氏曰周法爵及士余文更不见命士之法明士亦内史命之不言者略之也○朱氏曰内史掌命诸侯羣臣故贤能之书内史贰之谓副本也古者封建诸侯内史读册而命之非特命诸侯亦以命在廷访其可否】
愚案典命四命大夫加一等出封为子男故命大夫则作防命士则不作防以其爵犹卑未可以出封也
王氏详说曰言命诸侯及卿大夫则防命之为出封者设尔盖防命非常命也书曰祝册惟告周公其后书序曰康王命作册毕左氏曰王命内史叔兴父册命晋侯为侯伯后世有内制其古之防命欤
凡四方之事书内史读之
贾氏曰诸侯凡事有书奏白于王内史读示王【○郑康成曰若今尚书入省事】
【愚案事书若万民之利害为一书礼俗政事治教刑禁之逆顺为一书悖逆暴乱作慝犹犯令者为一书札丧凶荒厄贫为一书康乐和亲安平为一书小行人得其书反命于王内史乃从而读于闲暇之日则尊居九重明见万里曾无壅蔽之患】
黄氏曰今门下书读犹存古意四方事书即外史所谓以书使于四方者王制其令内史读之外史书之【○愚案此以事书作上谕下之书亦通恐以为外史之书使不可书使是锡书之使非事书之使】或曰四方事书无所不具命内史以读之者盖格物穷理之端参之朝夕事为之际所谓人求多闻时惟建事者
王制禄则賛为之
郑康成曰王制云王之三公视公侯卿视伯大夫视子男元士视附庸賛为之为之辞【○郑司农曰诸侯下士视上农夫禄足以代其耕中士倍下士上士倍中士下大夫倍上士卿四大夫禄君十卿禄】
以方出之赏赐亦如之
郑司农曰以方版书而出之【○杜氏曰方直谓今时牍也】○黄氏曰制禄之方司禄受之赏赐之方职嵗受之是皆考之八枋之法不可得而滥也○项氏曰赏赐或以土田或以车服或以器物皆賛其等书之于方出而命之
郑锷曰行爵出禄无非人君之命或以防或以方其别也盖命以爵者必有徳之人为防命之所以述其徳与以禄者必义所当与之人用方出之所以着其义防者简牍之辞方版也其制方方言其义内史既掌为防命以言其人之徳及其人治四方之事以书来上则使读之所以验前日防命之言不为溢美若夫赏赐出于一时之喜亦出以方见其合义然后予亦非人君之私既賛为之又以方出之则王命合义矣可书之以为后世法又藏其贰则他日有所攷春秋之世城濮之役晋侯有功襄王命内史叔兴父防命之为侯伯则周之家法犹有可攷晋之克齐使巩朔献捷定王使礼之如侯伯克敌使大夫告庆之礼又私贿巩伯使相告之勿籍则赏赐之非义而内史不书又可知矣
内史掌书王命遂贰之
郑康成曰副写藏之○项氏曰凡有王命既书以出遂藏其贰皆史所当载也
外史上士四人中士八人下士十有六人胥二人徒二十人
陈君举曰内史犹今内制翰林也外史犹今外制舎人也凡防命之出皆黜陟予夺大小臣工爵禄之事其与人主图之者固宰也而上意之然否师言之叶否非有文墨议论之士讲求参酌或不当于功罪虽当功罪而襃贬益损之文或作于好恶往往伤王言之体于是以二史属春官而宰诏王大宗伯之属得以陈谊补过于其间是故号令罔不臧而赏罚公亦三公所以辑众美昭令闻也其见于传襄王使召武公及内史过赐晋惠公命使大宰文公及内史兴赐晋文公命则二史从公之事观其道天子诸侯德谊文辞甚美虽东周尚如此亦足以观史氏之典刑矣自秦变古寖失此意辞令在尚书郎则尚书重在中书舎人则中书重方汉重尚书至号喉舌之官事归台阁三公失职则尚书遂擅天下魏晋重中书则并掌职务至有中书监迁尚书令自谓有夺池之恨而中书亦擅天下两省相倾至今并置最后开元别置学士院白麻独在学士为天子私人称内相矣以一辞令之官所乡辄偏重权倾君相而朝廷不尊然后知周家以宰建六典实掌六卿而二史分宗伯道揆在上权纲归一而无专遂之私法守在下众职交修而无诡随之患所谓周道如砥者以此
掌书外令
项氏曰王言惟作命不言臣下罔攸禀令则上出之为命下禀之为令故内史书内谓之命外史书外谓之令【○王氏曰命后世所谓制也故内史书之令后世所谓诏也故外史书之外令国令也外史掌书之而内史执其贰谓之外令以别于女史之内令○王昭禹曰一定而不可易者命也因事而告者令也】○李嘉防曰不曰作而曰书者如行人子羽脩饰之而后书可以达诸王国之外○黄氏曰凡王命内史书而出之外史受而书行之今中书舎人书行盖合而为一内史留柢遂以为国令之贰
掌四方之志
郑康成曰志记也○刘执中曰四方之志谓九州列国四海百蛮世系之所自出封建之所由兴朝贡之断续政教之违从礼乐之更革俗尚之丑好若土均土训诵训之所职皆为志以藏之以待王之顾问孔安国曰九州之志谓之九丘言九州所有土地所生风气所宜皆聚此书其此之类欤○王昭禹曰掌四方之志则下以知风俗之所在【○黄氏曰为有四方之事当攷故实也】陈君举曰古者诸侯无私史外史掌四方之志者诸侯各有国史书国中之事以达于天子天子又时廵以察之有二伯以询之内史以董之故列国之史多藏之周室孔子亦西过周室考史记旧闻具于鲁而次于春秋孟子曰晋之乘楚之梼杌鲁之春秋今攷晋史自殇叔时始有之楚自武王以上有世次而无年月鲁之春秋乃自公始则诸侯私史亦东周以来有之非西周之制也不特诸侯之史藏之周室而列国图志亦藏之故以春秋之时楚子问鼎之大小轻重以鼎象九州之山川形势得周鼎亦可以识天下矣
掌三皇五帝之书
郑康成曰楚灵王所谓三坟五典【○李嘉防曰书断自皇帝以下大道常道所可备记者此后凡有书莫不兼掌夏商周所纪不言可知】○王昭禹曰上以攷古昔之所行○黄氏曰必掌皇帝书者凡王之命皆当聨次于尚书也汉御史掌兰台秘书其遗意也
掌达书名于四方
郑康成曰谓若尧典禹贡达此名使知之【○黄氏曰皇帝书名在四方久矣何以逹为朝廷常有书周书自泰誓之后皆是至东迁犹有书四方未知朝廷制作之意故以其名逹之】
【王氏曰书名者字也字所以正名百物故谓之名○郑康成曰或曰古曰名今曰字使四方知书之文字得能读之○郑锷曰四方言语不同上世音读与后世亦异欲使天下诵读之际无东西南北之讹无古语今言之异则书之名不可以不达逹之于四方欲使之皆同也大行人几歳谕书名盖外史逹之九嵗之久虑其不一又使行人往谕之】
【愚案黄氏以书名为古之书逹其名以广帝王之道王氏以书名为今之字书亦通但与上下文恐不相协】
若以书使【所吏反】于四方则书其令
王昭禹曰以书使于四方外史书其令则掌外令故也○黄氏曰令犹今言制敇也书犹今言制书敕书也○易氏曰亦所以明王政之所从出【○郑锷曰书名既正道徳乃一风俗乃同其有不同遣使以正之因书而使故曰以书使四方也书其书使之令以为证知其国书名之不正天子曾遣使以正之】
愚案古者邦国之书皆锡于王其国已有此书惟达其名使天下知一人所重者在此其国未有此书若遣使以颁之必书其令使天下知一人所锡者在此于是邦国无私书天下无异学
御史中士八人下士十有六人其史百有二十人府四人胥四人徒四十人
郑康成曰御犹侍也进也其史百有二十人以掌賛书人多也
愚案周之诸史皆是王者之史独御史一官无王字所辅者是宰所攷者是百官大槩是簿书期防之所从出所以御史之史至百二十人秦重刀笔见得其事权稍重挈而列之于冢宰之下百官之上至汉遂与大臣争衡并列为三公
吕氏曰御史之名见于周官以中士下士为之特小臣之传命令者耳至于战国其职益亲故献书多云献书于大王御史渑池之防各命御史书事淳于髠亦曰御史在前执法在后是又掌记事纠察之任也
掌邦国都鄙及万民之治令以賛宰凡治者受灋令焉
王昭禹曰邦国都鄙及万民之治令所谓六典以治邦国八则以治都鄙官成以待万民其法则宰以道治之其命则御史掌之故以賛宰为职○郑锷曰出治令者王也推王命令而行之者宰也掌书治令为宰之助者御史也所掌如此故凡邦国都鄙万民有所当治之事皆于此受法令盖书写传播本于此故也
王昭禹曰九职九贡九式九两之类有其法也御史掌其令而治之法令皆书于此凡治者即是而受也
掌賛书凡数从政者
王昭禹曰凡则如师掌官成以治凡之凡同数则如旅掌官常以治数之数同【○郑锷曰数则以小数计之凡则以緫数计之知其凡数则官之冗省可得而见矣○黄氏曰若今班簿欤御史掌之其事与宰夫八职相通】凡数从政者谓以凡以数而从政者御史皆掌而攷校之则以凡与数皆载于书故也盖自公卿以下至于庶人之在官莫非从政者不可以不知其登下多寡之计故有凡数【○李嘉防曰曰凡曰数则师旅之从政者御史皆以史而賛书之则国之法令治令斯无邪径而杂出者矣】
巾车下大夫二人上士四人中士八人下士十有六人府四人史八人工百人胥五人徒五十人
刘迎曰巾犹车之衣以巾覆车所以障其尘垢幂人掌共巾幂则以巾幂尊彝巾车则以巾覆车不特职于出而又职于藏今物之藏者谓之巾箱巾笥则巾车之为藏可识矣【○郑锷曰续汉书云古之战车雕朱轮舆不巾不盖故知首饰谓之巾路用玉金象以为饰者皆饰诸末犹人之首加巾以为饰也○王昭禹曰巾设饰之物车人为车别于冬官百工之事而巾车所掌则设饰为主故也】○薛平仲曰车而之以巾则车为尊掌车而必以大夫则车为重【○黄氏曰车旗之政有财赋有法度故尊其爵秩】其属则有工百人则车之制作云备○又曰自宗伯辨车旗之禁掌车旗之赏赐典命以命数而定诸侯诸臣之节则车旗之制亦严矣使即其叙次而论则巾车一属当在典命司服之后今特次之史官之末大抵先王之制礼乐所以为扶持三纲五常之具而史官之襃贬又以为扶持礼乐之用固有以严后世变礼易乐之防矣巾车一属又列于史官之后岂不曰器之藏礼莫大于车周人所上者莫先于车茍知简书之可畏于此而敢僣乎王氏详说曰有车必有马有马必有仆有仆必有右曰马曰仆曰右皆见于夏官而五路独见于春官盖春官所以为礼夏官所以为兵车属于礼马仆与右属于兵
掌公车之政令辨其用与其旗物而等叙之以治其出入
郑康成曰公犹官也【○王昭禹曰自王之五路至庶人乘役车以上皆典于公非私车故谓之公车】用谓祀宾之属旗物大常以下等叙之以封同姓异姓之次序【○王氏曰等谓差其上下叙谓次其先后则以治其出入故有先路缀路次路之名】○郑锷曰掌政令以治其出入凡公车之数与其新故成毁无不周知之
李嘉防曰用车之时尊卑并至何以辨之旗物以为之别耳等叙不同所用亦异出入之际诚不可不谨而治之也
王之五路
贾氏曰路门路寝路车路马皆称路路大也王之所在以大为名诸侯亦然【○刘执中曰皆大之称而无所拟伦故曰路】
一曰玉路钖【音阳】樊【歩干反】缨十有再就建大常十有二斿【音留】以祀
郑康成曰玉路以玉饰诸末【○贾氏曰凡言玉路金路象路皆是以玉金象为饰不可以玉金象为路郑云饰诸末者凡车上之材于末头皆饰之】○郑锷曰玉者阳精之纯可以交三灵故以玉饰路则乘以祀天○郑康成曰钖马靣当卢刻金为之所谓镂钖【○贾氏曰眉上曰钖故知当额卢案韩奕诗钩膺镂钖金称镂故知刻金为之】樊读如鞶带之鞶谓今马大带○郑司农曰缨谓当胷士丧礼下篇曰马缨三就礼家说曰缨当胷以削革为之三就三重【直龙反】三匝也○郑康成曰玉路之樊及缨皆以五采罽饰之十二就就成也大常九旗之画日月者正幅为縿斿则属焉【○王氏详说曰明堂位曰鲁君孟春乗大路载弧韣旂十有二旒日月之章祀帝于郊配以后稷天子之礼也郊特牲曰乗素车贵其质也旗十有二旒龙章而设日月以象天也诗閟宫曰龙旂承祀夫王建大常日月也诸侯建旂交龙也诗人言鲁为龙旂而记又言龙章而及日月是旂常无辨也按司马法云章夏以日月尚明商以虎尚威周以龙尚文周虽以日月为常以龙为章但赐鲁以龙章其龙有升降不同耳】
项氏曰玉路以玉为饰温润而泽见于仁缜宻以栗见于智垂之如队叩之清越见于礼乐瑜瑕不掩孚尹旁达见于忠信备徳之美也大常以三辰为饰日月丽天以象重明日月久照以象久于其道相代而成昼夜相推而成嵗时体道之常备道全徳可以事神故以祀○郑锷曰所驾之马钖以昭其声樊缨十有再就以昭其文所建者大常象天之明斿十有二合天之大数祀天则乘所以极其尊也○李嘉防曰大常之旗非独祀则用之仲秋治兵王则建之防同戎路王则建之见人君之徳同乎天地抚世应俗与日月同运此日月所以为君之旗而名之以常也
金路钩樊缨九就建大旂以賔同姓以封
郑康成曰金路以金饰诸末钩娄颔之钩金路无钖有钩亦以金为之【○贾氏曰诗云钩膺镂钖钩连言膺明钩在膺前以今验古明钩是马娄颔】其樊及缨以五采罽饰之而九成大旂九旗之画交龙者以賔以防賔客同姓以封谓王子母弟率以功徳出封虽为侯伯其画服犹如上公若鲁衞之属其无功徳各以亲踈食采畿内而已【○李嘉防曰同姓封爵无子男之卑而止于伯者皆所以尊之也若异姓有公侯之贵亦不可不以金路】
项氏曰金路以金为饰盖其形坚刚义也其性从革和也方之为方圆之为圆惟冶之所铸大之则大小之则小惟物之所感皆主于和也大旂缋交龙龙徳施物主于恩上下交感主于通既通且和则以讲飨燕之礼賔之而弗臣宜矣封同姓之国亲之而弗踈亦宜矣【○郑锷曰无钖有钩就以九金成数也王出迎賔则乘之屈至尊而接賔以示君臣之义也同姓之封非以私恩也断之以义也】
王昭禹曰路车以王所乗为主其赐诸侯以路车者所以为王之意故诗有路车乗马之辞【○王氏详说曰案定公四年祝佗云武王分鲁公以大路大旂分康叔以大路少帛綪茷旃旌分唐叔以大路杜氏谓大路金路也綪茷大赤也夫三叔皆同姓所封之车则同于金路所封之旂鲁用大旂衞则用大赤唐则不复有矣曰祝佗所言谓武王时耳此礼至周公时然后定】
象路朱樊缨七就建大赤以朝【直遥反】异姓以封
郑康成曰象路以象饰诸末【○王昭禹曰以象齿为饰】象路无钩以朱饰勒而已其樊及缨以五采罽饰之而七成大赤九旗之通帛【○刘执中曰周之旗】以朝以日视朝【○贾氏曰以日视朝者谓于路门外常朝处乘之此虽据常朝而言至于三朝皆乘之案司常云道车建旞注云道车象路也王以朝夕燕出入乘此象路则建旞若在朝廷大赤也其车则同】异姓王甥舅项氏曰象南方兽文明之方也其齿坚强而不挠皆明辨之义【○李嘉防曰象其坚在牙其用在鼻而南则属礼坚强在我而以礼接人此所以为象路】以朱饰勒以赤为旗皆南方之义故以之视朝则君臣上下之礼明以封异姓则考礼正刑之义辨【○郑锷曰象齿有文以比礼也无钖无钩以朱饰勒朱南方之色王出视朝则乗之视朝向明以礼为主异姓之封彼为贵戚欲由礼而动○李嘉防曰惟有明徳可以懐异姓】
林椅曰五路行人建常樊缨有公侯伯子男之别而巾车止有同姓异姓之分盖巾车所辨乃分器耳
革路龙【音厐】勒条【他刀反】缨五就建大白以即戎以封四衞郑康成曰革路鞔之以革而漆之无他饰【○贾氏曰自玉路金路象路皆以革鞔即冬官云饰车欲侈但象路以上更有玉金象为饰谓之他物则得玉金象之名革路亦用革鞔以无他物饰则名为革路】龙駹也以白黒饰韦杂色为勒【○贾氏曰龙勒者马之辔饰勒靣则在靣】条读为绦其樊及缨以绦丝饰之而五成不言樊字盖脱尔以此言绦知玉路金路象路饰樊缨皆不用金玉象大白殷之旗犹周大赤盖象正色也【○李嘉防曰大白属西方兵戎贵盛励四衞贵藩屏皆取西方之义以成之也】即戎谓兵事四衞四方诸侯守衞者蛮服以内
郑锷曰革之为物巩物而固之坚而不可解以象信也上三路用罽以文为贵此以条为缨则欲其固而已其缨之就以五土之数也所建者大白以信为主也王即戎事则乘之诸侯守衞中国者则以此封之用兵贵其坚守而守衞中国之诸侯则以信固结之【○王昭禹曰革所以扞内而蔽外义之制也大白象秋正西方之物惟白为能受采则以义受之之譬也】
木路前【子践反】樊鹄【户笃反】缨建大麾以田以封蕃国郑康成曰木路不鞔以革漆之而已前读为缁翦之翦浅黒也
郑锷曰木路至质无文以浅黒色饰韦为樊鹄色饰韦为缨不言就盖此实三就尔见其质也【○郑康成曰不言就数饰与革路同○王氏详说曰木路以封蕃国蕃国爵不过子子男五命其五就也宜矣】所建者大麾以黒色主杀为事【○郑康成曰大麾不在九旗中以正色言之则黒夏后氏所建】王出田则乘之【○郑康成曰田四时田猎○王氏曰建大麾以田司马辨旗物之用不言者司马所辨教治兵而已既教治兵遂以狝田于是建大麾焉】蕃国之君则以此封之【○郑康成曰蕃国谓九州之外夷服镇服蕃服】田则主杀待蕃夷之君则亦至质而无文也
緫论
郑锷曰玉路一曰大路金路一曰先路象路次金路革路次象路故同谓之次路木路最后缀于诸路之后故曰缀路方其以多为贵则玉路樊缨十有二就金路九象路七革路五木路三不言木路三以上四路推而知之方其以少为贵则大路樊缨一就先路三次路五与七缀路九礼记不言缀路九就亦以上四路推而知之礼器曰大路一就次路七就此以少为贵郊特牲曰大路一就先路三就次路五就此以少为贵且言于郊特牲郊祀之间则以少为贵盖祀天之时也凡车上之材皆饰其末革路无他饰故正名曰革木路则木上无革故正名曰木
陈君举曰郊特牲曰大路繁缨一就先路三就次路五就又丹漆雕几之美而素车之乘此言商制也所谓大路即素车而周官所谓木路也商以大路为尊次路为下其樊缨自一推至于五则为礼之杀盖尊其朴贵其质而已周以玉路为先木路为后其樊缨十二损而至于五则为礼之杀盖尊其饰贵其文而已
易氏曰周人尚舆玉路实备于四代盖自陶唐氏以彤车而乘白马其制略矣有虞氏则因彤车而制鸾车夏后氏则因鸾车而制钩车殷人则因钩车而制大路周人则因大路而制乘路是五路之制惟周为盛自以祀至以田则上得以兼乎下自同姓以封至以封四衞则下不得以拟乎上然同姓如鲁衞未至乎九命何取乎金路之九数异姓如宋杞不止乎七命何取乎象路之七数四衞亦有五等之侯国又何拘乎革路之五数蕃国夷狄虽大曰子何为木路独不言数盖以是为王朝出封之仪典命所言在国车旗之数也若夫王者兼用五路宜若必玉路而后建大常必金路而后建大旂必象路而后建大赤必革路而后建大白必木路而后建大麾然以大司马攷之仲秋教治兵王载大常是以革路载大常司常亦曰凡祭祀各建其旗防同賔客亦如之先儒亦谓兵车之防则以戎路建大常賔客防同则以金路建大常是知五路之建大常者天子之制而此四旗不言斿者兼诸侯之制亦犹王之五服兼用衮鷩希毳而有大章焉有小章焉
贾氏曰凡五等诸侯所得路在国祭祀及朝天子皆乘之但朝天子之时乘至天子馆则舍之于觐馆礼记云偏驾不入王门谓舎之于客舘乘墨车龙旂以朝
王后之五路
郑锷曰王有祀有朝有賔有即戎有四时之田故所乘之路有五王后有从王祀先王先公之礼有从王见賔客之礼有朝王之时有采桑之时有宫中乘行之时此五者皆当乘路故路亦有五以其与王同尊故亦称路然不以路名车曰重翟厌翟安车翟车辇车又见其次于王也【○李嘉防曰后前曰路示王同体也后止曰车则有臣妾之义】
重【直龙反】翟钖靣朱緫
郑康成曰重翟重翟雉之羽【○贾氏曰凡言翟者皆谓翟鸟之羽以为两旁之蔽言重翟者皆二重】
郑锷曰从王祀先王先公之所乘
郑司农曰钖马靣钖【○王昭禹曰钖靣以饰马○郑锷曰所谓钖鸾和铃昭其声也】緫着马勒直两耳与两镳【○贾氏曰凡言緫者谓以緫为车马之饰若妇人之緫亦既系其本又垂为饰故皆谓之緫】
郑锷曰以朱为緫取阳明之义见其于宫中有君道也
厌【于涉反】翟勒靣缋緫
郑康成曰厌翟次其羽使相廹○郑锷曰饰以翟羽相厌次焉示其厌防故不复重从王见賔客则乘之郑康成曰勒靣谓以如王龙勒之韦为当靣饰【○郑锷曰谓马之靣如王革路为龙勒之饰不设饰】缋画文也【○郑锷曰谓以白黒青赤之色如缋画之饰以为緫见相杂之文】
安车雕靣鹥【乌兮反】緫
郑锷曰安车则饰不用翟漆之而已妇人坐乘独此车名安朝王所乘取安处之义【○贾氏曰曲礼云妇人不立乘又云大夫致事乘安车则男子坐乘亦谓之安车然王后五路皆是坐乗独此得安车之名者以余者有重翟厌翟翟车辇车之名可称此无异物之称故独得安车之名】雕靣谓刻革为马靣之饰不龙其勒○郑司农曰鹥读为鳬鹥之鹥鹥緫者靑黑色以缯为之
皆有容盖
郑司农曰容谓幨车山东谓之裳帏或曰潼容【○贾氏曰衞诗渐车帏裳毛氏赤云潼容】○郑康成曰盖如今小车盖
翟车贝靣组緫有握
郑康成曰翟车不重不厌以翟饰车之侧尔○郑锷曰采桑则乘之○郑康成曰贝靣贝饰勒之当靣【○郑锷曰贝者水虫余貾余泉之类物之美而可寳者】
王昭禹曰组緫以织组为緫【○郑锷曰组者五色丝绦文之美而相杂者○贾氏曰朱緫缋緫鹥緫皆以缯为之则组緫以组绦为之】○郑锷曰有幄者谓之帷幕以为幄有幄则无容盖【○郑康成曰如今軿车○贾氏曰汉法軿车无盖故举以况之】
辇车组挽【音晚】有翣【所甲反】羽盖
郑康成曰辇车不言饰后居宫中从容所乘但漆之而已为辁轮人挽之以行【○贾氏曰杂记注引许氏说文解字曰有辐曰轮无辐曰辁杂记注辁崇盖半乗车之轮乗车髙六尺六寸则此当三尺三寸】○郑锷曰以组为挽○郑康成曰有翣所以御风尘以羽作小盖为翳日也
总论
易氏曰重翟之钖靣朱緫亦玉路之钖樊缨也厌翟之勒靣缋緫亦金路之钩樊缨也安车之雕靣鹥緫亦象路之朱樊缨也翟车之贝靣组緫亦革路之龙勒条缨辇车以人挽之而已盖拟木路而其制略自安车以上皆有容盖自翟车以上皆有幄自辇车以上皆有翣羽盖五路之等如此○郑锷曰衣袆衣则乘重翟衣褕狄阙狄则乘厌翟衣展衣则乘安车衣鞠衣则乗翟车衣褖衣则乗辇车
王之防车五乘【绳证反】木车蒲蔽犬【莫歴反】尾櫜【音羔】防饰小服皆防
郑康成曰木车不漆者○郑司农曰蒲蔽谓臝兰车以蒲为蔽天子防服之车汉仪亦然【○郑康成曰蔽车旁御风尘者】犬以犬皮为覆笭【○郑康成曰犬白犬皮○贾氏曰古者男子立乘须冯轼上须皮覆之故云犬士防记主人乗恶车白狗幦是也】○黄氏曰康成以尾櫜以犬尾为戈防之弢小服刀劔短兵之衣始遭防所乗为君之道尚微备奸臣未必然防家引礼防事无等亦恐未尽此言王之防车五等则非诸臣之制郑自始遭丧至次五等恐当如此或曰丧车尾櫜防饰小服皆防尾末也车之大木末皆布韬之以为饰小木则皆布之
素车棼蔽犬素饰小服皆素
郑康成曰素车以白土垩车棼读为薠薠麻以为蔽其服以素缯为缘○王氏曰素车蔽服皆素则少变而饰以素不皆防矣盖后车变而弥吉以至于丧除○郑康成曰此卒哭所乗
黄氏曰素车素饰不言尾櫜因上文且言小服皆素则尾櫜可知汉文帝遗诏无布车及兵器其制至汉犹在薻车以下不言小服则如常车施革駹车又渐漆矣
薻【音緫又音藻】车薻蔽鹿浅革饰
杜氏曰薻读为华藻之藻○郑康成曰薻水草苍色以苍土垩车以苍缯为蔽也鹿浅以鹿夏皮为覆笭【○贾氏曰夏时鹿毛新生为浅毛】又以所治去毛者缘之○王氏曰革不言色盖如素车用素○郑康成曰此既练所乘
駹车萑【音丸】蔽然髤【香求反】饰
郑康成曰駹车边侧有漆饰也【○贾氏曰下文漆车全有漆则此时未全为漆】萑细苇席也以为蔽者漆则成藩即吉也然果然也【○贾氏曰果然兽名】髤赤多黒少之色韦【○杜氏曰髤漆】○王氏曰髤与萑不言物盖如薻车用革○郑康成曰此大祥所乗
漆车藩蔽豻【五旦反】雀饰
郑康成曰漆车黒车【○贾氏曰凡漆不言色者皆黒且大夫所乗墨车及篆缦之饰直得墨名是凡车皆黒漆也】藩今时小车藩漆席以为之豻胡犬【○贾氏曰胡地之野犬或作狐字者谓狐与犬合所生】雀黒多赤少之色韦也此禫所乗
緫论
李嘉防曰丧车五乗必有蒲棼藻萑藩为之蔽者居丧衣服麄恶形貎毁瘠不可见人人亦不可见己故有蔽以自遮也又用犬鹿然豻之皮以为者盖丧服之中虽不治人事而防身之道不可不谨兽之害人以其皮而为之防亦示服猛之义然丧车既无他饰而戈防之弢与小服刀劒短兵之类必言之者自衞其身不可不谨与书曰虎贲百人逆子钊于南门者是也又丧车五乗贵贼皆同者惟丧不辨贵贱自天子达于庶人皆终三年之丧故有官者必曰解官持服与无官同
刘执中曰三年之丧皆乗恶车谓木车也齐衰之丧皆乗素车大功之丧皆乗薻车小功之丧皆乗駹车服缌者乗漆车【○贾氏曰天子至士丧车五乗尊卑等则大夫士禫亦得乗漆车与吉同者礼穷则同也】
服车五乗乗夏篆【音瑑】卿乗夏缦【莫干反】大夫乗墨车士乗栈【才产反】车庶人乗役车
郑康成曰服车服事者之车夏篆五采画毂约也【○郑司农曰篆读为圭瑑之瑑○王氏曰夏篆以采篆饰车也○项氏曰主化故夏篆以象文徳之敷】夏缦亦五采画无瑑尔
王氏曰墨车墨而不采○郑锷曰以革鞔而漆之者【○项氏曰墨车无五采而其色幽北方之智也大夫以智帅人者】
贾氏曰栈车不革鞔而漆之者此则冬官栈车欲弇恐有坼壊也【○王氏曰栈车则无饰矣考工记只栈车欲弇饰车欲侈墨车以上皆饰车也○项氏曰士栈车唯质而无饰弇而不侈则以士主事人】
郑康成曰役车方箱可载任器以共役【○王氏曰谓之乗非特载任器而已】○项氏曰以庶人主役故名役车诗云有栈之车行彼周道【○黄氏曰庶人府史也服公事者皆乗公车】
郑锷曰贵者乗车贱者徒行古之制也此言服车五乗上不及三公下乃及庶人盖三公非不乘车坐而论道不可以服事言卿大夫有爵虽贵亦当作而行事乃自卿所乗者言之庶人则府史胥徒在官者非在官之庶人亦徒行耳胡为掌其车耶五色谓之夏染人所谓染夏是也之车毂画以五采而篆之卿车虽五色则缦而不篆篆以见其文之着缦以言其文之不足也尊矣宜别异于卿卿又宜异于大夫大夫乘墨车则鞔之以皮而漆焉又不及于夏缦之文大夫又宜异于士士乗栈车则不革不漆又不及于墨车之饰士又宜异于庶人故乗役车为方箱以载任器又不及于栈车之纯素尊卑之分上下之等皆即乘车见之
王氏详说曰周礼有言公而不及有言而不及公有并言公典命王之三公八命其卿六命此言公而不及巾车云乗夏篆卿乗夏缦此言而不及公射人云三公北靣东靣三公执璧执皮帛此并言公人臣受君之命莫大于车服何王之三公八命所乗之车不见于巾车所衣之服不见于司服盖周制外而五等诸侯其车服有常制内而五等诸臣其车服无常制岂非以诸侯逺王而诸臣近王近王而无常制者正所以别嫌使八命六命四命皆从其所命之车服得无嫌乎详攷公卿大夫之制大率相为异同司服无三公之服者服下同于巾车无三公之车者车下同于三公下同于而大夫亦上同于卿盖卿大夫同于西靣又同于冕者以此【○刘执中曰诸侯之犹也卿大夫犹卿大夫也上得以兼其下则备服车五乗矣其贰车则各从其命数是以天子之贰车六乗大夫四上士三巾士二下士一乗所建旂斿如其贰车之数】
凡良车散【素旱反】车不在等者其用无常
贾氏曰良车散车不在服车五乗之等列精作为功则曰良【○王昭禹曰良车与良裘之良同谓其质之甚善也】麄作为沽则曰散【○王昭禹曰散车与散乐之散同谓其非法度之所用】○王氏曰自役车以上皆有等者其用固有常余或良或散惟所用而已【○易氏曰或以共在上之恩赐或以共在公之役使故其用为无常○李嘉防曰良车在五乗之上散车在五乗之下此非制度所闗故其用无常】
凡车之出入岁终则防之
贾氏曰出谓出给官用入谓用罢归官于当时録为簿帐至嵗终则緫防计完败多少以入计防
凡赐阙之
郑锷曰君于有功之臣则车服以庸有用以赐臣下者不必防计阙之可也【○王昭禹曰凡赐无常惟上所用故阙而不防不可以有司之法制之】
毁折入赍【音咨】于职币
杜氏曰赍读为资资谓财也乗官车毁折者入财以偿缮治之直【○李嘉防曰取之而车不佳则必不取其过在造车之工取之未久而折壊其过在乗车者如此则造者取者皆致谨矣○黄氏曰戒其不谨敬毁败公车虽入赍而以共赐予不茍于财也】○郑锷曰为职币掌余财故尔
大丧饰遣【弃战反】车遂廞之行之
贾氏曰遣车言饰还以金象革饰之如生存之车但粗小为之耳【○郑氏曰遣车一曰鸾车】○郑康成曰廞兴也谓陈驾之行之使人以次举之以如墓也【○王氏曰廞之于宫行之以适墓】
及葬执盖从【才用反】车持旌
郑康成曰从车随柩路持盖与旌者王平生时车建旌雨则有盖今蜃车无盖执而随之象生时有也【○贾氏曰执旌在柩车之前而文在下者以执盖是巾车因言持旌非谓持旌亦从车】
及墓嘑啓闗陈车
郑康成曰关墓门车贰车士丧礼下篇曰车至道左北靣立东上【○贾氏曰郑知车是贰车者以其遣车在明器之中案既夕陈明器在道东西面此不言明器而别陈车是贰车可知天子贰车象生时当十二乗】
小丧共匶路与其饰
郑康成曰柩路载柩车也饰棺饰也
歳时更续共其弊车
杜氏曰更续更受新共其弊车归其故弊车也○郑锷曰物之弊若不有以续之则无以继每歳以时更而续之则车不阙于用材之尚可用者不可以尽弃车虽已弊亦共于车人则工不阙于材已弊之车犹且择其可用者而用之古人为国爱财如此
大祭祀鸣铃以应鸡人
郑康成曰鸡人主呼旦鸣铃以和之声且警众必使鸣铃者车有和鸾相应和之象【○项氏曰铃和铃也诗和铃央央升车则马动马动则鸾鸣鸾鸣则和应则和铃主应故大祭祀鸡人呼旦以铃应之铃在旂亦以将驾玉路以行礼】
周礼订义卷四十五
钦定四库全书
周礼订义卷四十六 宋 王与之 撰
典路中士二人下士四人府二人史二人胥二人徒二十人
郑康成曰路王所乗车【○王昭禹曰巾车谓之车则上下所通乗典路谓之路则主于王车】
贾氏曰巾车已主王后之五路今此又掌之者以冬官造车讫以授巾车饰以金玉象之等其王及后所乗者又入典路别掌之
薛平仲曰玉路之大复有典路以掌之戎车之倅复有车仆以掌之至于旗常之建司常又纎悉而明辨之成周之君亦岂略冕服之用而特致意于此哉前乎史官则冕服盖有职矣后乎史官而车旗未之掌焉先王错综于叙官之际申严于礼典之防尤当于此而有攷
掌王及后之五路辨其名物与其用说【书鋭反】
项氏曰典路专逹王与后之驾说故曰路○郑锷曰辨其名物当乗金玉者不可以乗象木当用以祀宾者不可用以朝以田○郑康成曰用谓有朝祀之事驾之○郑司农曰说谓舎车春秋传曰日中而说
若有大祭祀则出路賛驾说
贾氏曰巾车云玉路以祀此大祭祀则出路郑云王当乗之惟出玉路【○项氏曰王之玉路后之重翟】○王氏曰出路者或乗之或陈之○项氏曰驾豋车说舎车○郑锷曰大祭祀大宾客或乗玉路或乗金路驾之说之仆与趣马之职此则賛之使各有其节【○李嘉防曰不说眡朝师田者举其大以见其余】
大丧大宾客亦如之
王昭禹曰大丧出路非乗车也出所陈之路焉○郑司农曰书顾命曰成王崩既陈先王寳器又曰大路在宾阶靣缀路在阼阶靣先路在左塾之前次路在右塾之前汉朝上计律陈属车于庭故曰大丧大宾客亦如之○王昭禹曰亦賛驾说
凡防同军旅吊于四方以路从【才用反】
郑康成曰王出于事无常王乗一路典路以其余路从行亦以华国【○贾氏曰惟玉路祭祀之车尊不出】○郑锷曰攷之巾车以朝以宾以祀以即戎以田不见乗路以吊之文学者疑之○易氏曰谓因防同宾客而行吊事
车仆中士二人下士四人府二人史二人胥二人徒二十人
黄氏曰仆主也以仆名官以其主戎萃古主射之官名仆射
郑锷曰乗车必用仆以为御戎仆齐仆道仆田仆皆仆驭王之路者属于夏官而车仆独列于此盖戎仆驭戎路此则掌戎路之萃萃者副贰之名五路皆有贰贰之数不过十有二尔戎路乗以即戎之车戎者国之大事尤事之危进而无继则是以卒与敌故戎车副贰尤众欲其散则可以围敌而聚则可以自固是故有广车而广车有萃有阙车而阙车有萃有苹车而苹车有萃有轻车而轻车有萃萃车既多别设车仆不列于夏官见其不属于司马
掌戎路之萃【七内反下同】广【古旷反】车之萃阙车之萃苹车之萃轻【遣政反】车之萃
郑康成曰此五者皆兵车所谓五戎戎路王在军所乗【○贾氏曰此言戎路则巾车所云革路○王昭禹曰革路用以即戎故又谓之戎路】○黄氏曰萃副也有萃则有元典路掌之象路木路亦有副惟戎车则置官掌之盖其施于戎事者不止一车独曰路者尊王也【○李嘉防曰戎车多萃以仓猝欲备毁折也】○郑康成曰广车横陈之车春秋传曰公丧戎路又曰其君之戎分为二广则诸侯戎路广车也【○王昭禹曰宣十二年楚子为乗广三十乗分为左右广然则车十五乗谓之一广】阙车所用补阙之车也【○郑锷曰楚子使潘党帅游阙四十乗从唐侯为左拒盖以四十乗为补阙之用楚南蛮也戎车之制如此宜其抗衡于上国】苹犹屏也所用对敌自隐蔽之车孙子八陈有苹车之陈【○王氏曰苹车盖辎车之有屏蔽者】轻车所用驰敌致师之车也【○王昭禹曰孙武书曰驰车千驷又曰轻车先出其侧者陈也盖用之驰敌致师非轻则不能充其任故驰车又谓之轻车】
黄氏曰广阙苹轻其名不同其用亦异郑康成虽出于意料然考其名义则或是是皆在中军盖兵家之枢机不用则为王之衞故楚有王族二广晋有公行齐有二广啓牢之名皆在中军○王氏曰此五车皆戎车故各有萃萃队也各以其萃以其车之卒伍睦焉【○王昭禹曰易曰萃聚也聚则有队矣车仆则并其萃而掌之】○贾氏曰此车仆惟掌五戎之萃其五戎之正不言所掌者巾车虽掌正戎之一其下四戎之正亦掌之
凡师共革车各以其萃
王昭禹曰凡师共革车则师之所用者其车皆以革鞔之【○贾氏曰案巾车王所乗惟革路而已即上文戎路是也今此不云革路緫云共革车则革车之言所含者多五戎皆是则王虽乗一路四路皆从是优尊所乗也】○郑锷曰革车亦各有萃所以为不可败之防
黄氏曰车仆掌萃车共革车则典路之职萃则车仆共之五戎制度虽异皆革车也愚考六乡六军不能备千乗车乡军出则以公车充之故车仆掌五戎之萃皆以副王为名居中军其卒皆乡兵而乗之者皆官府州乡之吏射人曰大师令有爵者乗王之倅车是也五戎之元典路掌之王所乗康成谓优尊者所乗其说是王虽以戎路即戎及其在军则无常乗也其意甚宻
防同亦如之
郑锷曰防同虽乗金路亦共革车文事必有武备也
大丧廞革车
郑康成曰言兴革车则遣车不徒戎路广阙苹轻车皆有焉【○贾氏曰王遣车九乗除此五乗之外加以金玉象木四者则九乗】
大射共三乏
贾氏曰乏一名容射人云三三容是也以其为革车用皮乏亦用皮故因使为之若然直云大射共乏至于宾射燕射之等亦使共乏矣举大射尊者而言先郑读乏为匮乏之乏者以其矢于侯匮乏不去故也○郑锷曰王之大射必张三侯每侯之后必用一乏使持旌告之人用此自庇车仆掌车之萃使临敌者得以自蔽之之亦使矢之所及者足以自蔽尔因所职掌以眀其义犹巾车鸣铃之义
司常中士二人下士四人府二人史二人胥四人徒四十人
郑康成曰司常主王旌旗○郑锷曰九旗之名不同大常九旗之一耳不名官曰司旗独以常名何也旗可以谓之旂亦可以谓之常郊特牲曰旂十有二旒龙章而设日月明堂位曰旂十有二旒日月之章此指大常而言也而谓之旂岂非旗可以谓之旂乎乐记曰龙旂九旒天子之旌也先儒皆言天子之旌曵地此亦指大常而言也而谓之旌岂非旗亦可以谓之旌乎觐礼曰公侯伯子男各就其旗而立月令曰春载青旂夏载赤旂秋载白旂冬载旂春之靑者冝曰旂夏之赤者冝曰旟秋之白者冝曰旗冬之者冝曰旐不谓之旗旟旐而谓之旂岂非旗皆可以谓之旂乎行人曰建常九斿建常七斿建常五斿旂则九斿旟则七斿旗则五斿不谓之旂旟旗而谓之常岂非此亦可谓之常乎掌九旗之官特名曰常以行人质之意可知矣昭禹谓王载大常名官曰司常谓取九旗之尊者名之尔然不曰大常而曰司常则知其非大常言之也
掌九旗之物名
王氏曰旗之物则通帛杂帛之属【○郑锷曰旗上熊虎蛇之类以为物然通帛之旟杂帛之物二旗无异物九旗之物如戎马一物田马一物之类皆色以言之】旗之名则旗常旜物之属自常以下凡九物而旗居其一谓之九旗犹公侯伯子男谓之诸侯也
各有属以待国事
黄氏曰司常掌其物名其旗各属于其官府师都州里而藏之有国事则出而张之以待给嵗时共其更旌而已郑谓属徽识非王亦为徽识乎○王昭禹曰国有祭祀师田賔客之事自王而下皆有所建之旗司常掌其物名使其属视而知所从则以待其所用也
日月为常交龙为旂通帛为旜【之然反】杂帛为物熊虎为旗鸟准为旟【音余】蛇为旐全羽为旞析羽为旌
胡伸曰大常王之旗也周以日月为常日往月来未尝以止惟其无常可以为常者道也物者事也王所事者道臣所事者事故王所建曰常臣所建曰物也【○方氏曰司常言设日月者无龙章设龙章者无日月特牲言龙章而设日月乃与周礼不同此杂记前代之礼】
郑锷曰九旗各画物因物以立名胡为日月熊虎鸟隼蛇皆取二物交龙则取一物而通杂帛又皆不取一物邪尝读邹阳之防观交龙骧首之言窃以为交者蛟也若谓画龙一升一降则交龙骧首之言非矣以蛇鸟隼例而推之交龙冝作蛟龙亦是二物也通用帛全用帛析其羽全其羽皆不二物又无取于画也不用画则因物以明义而已
郑康成曰通帛谓大赤从周正色无饰【○郑锷曰周人尚赤则此通用赤帛尔其他如旂之青旟之白旐之黒常之黄不全用赤可知先儒谓九旗之帛皆用绛失之矣】○郑锷曰以帛相杂者名曰物易曰物相杂故曰文唯杂众色故文物为可观郑谓以帛素饰其侧白者殷之正色也徒取殷白色以为言一色之白何足谓之物而彼谓之白素饰侧者盖有疑于用绛之说亦失之矣【○项氏曰通帛以象眀辨而守正也杂帛以象事物之为杂也】
项氏曰熊虎西方之兽熊毅猛师都谓乡遂大夫统众而为军者也以其在国都而成师焉鸟隼南方之物剽锐而能击【○郑康成曰鸟隼象其勇防也】州里则六乡之羣吏所建也蛇北方之物智而蛇果【○郑康成曰蛇象其扞难辟害也】县鄙则六遂之羣吏所建也以其同居故谓之里以其在国之鄙故谓之鄙○李嘉防曰此三物师都乡遂之官所建以蕃屏扞衞于王
易氏曰王之视朝无非道焉道贵乎浑全故以五采全羽饰之王之游田无非事焉事贵乎辨析以五采析羽饰之○郑康成曰全羽析羽皆五采系之于旞旐之上所谓注旄于干首也【○贾氏曰云注旄于干首尔雅之文也若然则此旞旌非直有羽亦有旄故郑引尔雅注旄以证旞旌明其两有是以干旄诗云孑孑干旄孑孑干旌郑彼注云首皆注旄焉明干首旄羽皆有之此虽据旞旌旄羽并有至于大常巳下皆有明矣夏采云乘车建绥复于四郊注绥以旄牛尾为之缀于橦上是其旌首皆有旄之验也全羽析羽直以羽而无帛而郑云九旗之帛者据众有者而言或解以为旞旌之下亦有旄旒而用绛帛也其旄之下斾似不用绛故尔雅云缁广充幅长寻曰旐继旐曰斾诗云白斾央央○李嘉防曰旞旌是小旗道车斿车所载不乘大旗而插小旗】
郑锷曰命旗之名儒者以为有取于制字之意画日月者名曰常常久也日月得天而能久照王者之道万世有常而不易也画交龙者名曰旂旂之为义取诸斤也斤之絶物不犯所画尤为有辨旂者诸侯所建出则有君道入则有臣道为有辨也全用帛者名曰旜旜之为义取诸亶诚之意卿在朝赤心事主以诚信为先也画以熊虎者名曰旗旗之为义取诸其也其者物之辞惟威足以服物及可以物而使之【○李嘉防曰旗者与民相期集也】画鸟隼者名曰旟旟之为义取诸与也动有礼文趋事急疾人孰不我与哉画蛇者名曰旐旐之为义取诸兆也兆者事之所始也公邑闲田民众至多而军伍之法实兆于此也旗不用帛独取于鸟羽全而用之名曰旞析而用之名曰旌旞之为义有取于遂旌之为义有取于生全羽者道车之所载王以朝夕燕出入由道而行也析羽者木路之所载王以田以鄙有所旌别也立名不一故取义不同
陈君举曰交龙为旂熊虎为旗鸟隼为旟蛇为旐即左青龙右白虎前朱雀后武四方之所建也日月为常则居中以麾之故招摇在上急缮其怒矣乃知五花阵从古而然八阵图之四魁八尾亦此法也
及国之大阅賛司马颁旗物
郑康成曰仲冬教大阅司马主其礼○王昭禹曰辨旗物之用正掌于治兵之官而司常无所用賛至于大阅其事繁矣辨鼔铎之用则如振旅辨号名之用则如茇舎辨旗物之用则如治兵故司常賛司马以颁之
王建大常诸侯建旂
郑康成曰王画日月象天明也诸侯画交龙一象其升朝一象其下复也
卿建旜大夫士建物师都建旗州里建旟县鄙建旐黄氏曰四命卿六命言卿自中大夫以上皆建旜【○王氏曰师都则卿也于其事上谓之卿于其涖众谓之师都于其涖军又谓之军吏】○郑康成曰卿不画言奉王之政教而已大夫士杂帛言以先王正道佐职也【○黄氏曰杂帛为物必有以为大夫士之别】师都六乡六遂大夫也谓之师都都民所聚也画熊虎者鄊遂出军赋象其守猛莫敢犯也州里县鄙乡遂之官互约言之【○贾氏曰州是乡之官里与县鄙是遂之官故緫言乡遂之官云互言者遂之里是下士得与乡之州中大夫同建旟乡之闾亦得与遂之县同建旐遂之鄙得与县同建旐乡之党亦得与州同建旟是互也言约者乡之族上从党同建旟比上从闾同建旐遂之鄼上从鄙同建旐邻上从里同建旟是约也但族师已下并鄙师已下皆是士官虽与在上大夫同建其仭数则短当三仭以下】
黄氏曰司常国容司马军容军容不免少有屈伸恐其遂以揜国容也故使司常賛司马于其入也尽反其旧焉九旗以爵秩尊卑职守内外为序谓之建常所建也师都六乡六遂长官也大司徒遂人致民皆有旗乡二千五百人为师故谓之师遂自九夫为井至四县为都井法成焉故遂谓之都五师万二千五百人为军不曰军而曰师遂官皆下于乡官一等郑谓乡遂大夫非也乡遂大夫皆不与于军师之事其职可攷乡自州而登为乡故州里别见遂自县而登为遂故县鄙别见道车象路斿车木路巾车象路建大赤以朝木路建大麾以田王行于道乘象路则载旞有所游观则载旌皆非其所常建也故谓之载凡此皆国容也
郑锷曰军旅之中所以一人之目者旗物也春官之司常与夏官之大司马或颁之或辨之职虽不同所以一军旅之目则一而已然王与诸侯或建或载不出乎大常与旂至于旜则卿建之矣师都又载之物则大夫士建之矣乡遂又载之旗则师都建之矣军吏又载之旟则州里建之矣百官又载之旐则县鄙建之矣郊野又载之变易不常何以一人之目邪余以为司常所颁者冬之大阅也司马所辨者秋之治兵也秋冬所教各不同则旗物所用冝不一盖兵事多变应变不一则教之之术不可以不多变故秋而治兵用旗物则异乎冬冬而大阅用旗物则异乎秋使民于秋已知其一于冬又知其一秋冬所用各不同而民之所习亦不一有旗物建于上有徽识被于身旗物不同则徽识不同仰视其旗俯观其徽虽百战而不乱奚患其不知所从乎又曰秋冬异教则旗物异用凡有职于军中者可以互建今也所建所载之官吏互不一其说果可攷乎余以为凡教民者欲其易知耳军吏也卿也师都也三者不同名攷其实则皆卿而已平日为卿有事则命为军所谓军者非军吏乎在朝为卿食采皆在师都所谓师都者非卿乎卿可以谓之军吏又可以谓之师都故所互建者旗也旜也所迭载者亦旗也旜也或曰军吏或曰师都不过皆卿耳人习知其卿岂不易知哉乡遂也大夫士也百官也州里也四者不同名攷其实皆大夫士而已判而言之则曰大夫曰士合而言之则曰百官乡则有州遂则有里曰乡遂者緫名也曰州里者各举其一以名之其实则乡遂也乡遂州里之官皆大夫士为之为大夫士者乃所谓官也故所互建者物也旟也所迭载者亦物也旟也或曰乡遂或曰州里或曰百官不过皆大夫士耳人习知其为大夫士岂不易知哉郊野也县鄙也二者不同名攷其实皆公邑之吏而已乡遂余地与夫封王子弟之余地谓之公邑亦谓之闲田自其地言之名曰郊野自天子使吏治言之名曰县鄙夫公邑闲田之地既名郊野又名县鄙何也盖是田邑也有在六遂之县者有在采地之县者康成所谓一百里为州四百里为县者谓此地尔故所互建者旐也所迭载者亦旐也或曰郊野或曰县鄙不过皆公邑之吏耳人习知其公邑之吏岂不易知哉且夫周礼王畿之内官吏之众大抵有三节曰朝廷之卿耳乡遂之士大夫耳公邑闲田之羣吏耳民于每嵗治兵大阅之时见闻习熟安其教训一旦有军事仰视其旗虽异其人易识安得不如子弟之衞父兄手足之捍头目邪
道车载旞斿车载旌
贾氏曰道车巾车象路也以朝朝所以行道故以象路为道车但在朝则建大赤今以朝夕燕出入则建旞也斿车巾车木路以田是防乐之所用故以斿车为木路但正田猎建大麾今小小田猎及廵行县鄙则建旌也○郑康成曰全羽析羽五色象其文徳也○王氏曰旌旞言载在车故也自旐以上言建则凡祭祀防同賔客建焉不必在车觐礼所谓上介皆奉其君之旂置于宫皆就其旂而立是也○贾氏曰此九旗緫为大阅而言其道车斿车非为军事也○郑锷曰大阅之时王乘戎路而建大常象路木路从焉所载者旟旞与旌当是之时玉路金路不出故此但言道车斿车也【○黄氏说见孤卿建旜下】
皆画其象焉官府各象其事州里各象其名家各象其号
贾氏曰上言旌旗之大此言其细者○郑锷曰或谓上言九旗皆有属此言皆画其象何邪余以谓象言徽识之象徽识谓之属所以题别众臣使之知所系属而不散也盖画象之说皆谓交龙蛇鸟隼熊虎凡着于旗者皆有画也既画于旗之上以为麾又画于人之身以为徽识也若夫官府各象其事州里各象其名家各象其号形可画也事与名号如之何其画邪官府州里与家各画其物之形乃书其事与名号若曰某某之事某某之名某某之号杜子春云画当为书其说可取
郑康成曰事名号者徽识所以题别众臣树之于位朝各就焉觐礼云公侯伯子男皆就其旂而立此其类也○王昭禹曰官府则画六官象其所掌之事而书之【○项氏曰若治官则象治官之事教官则象教官之事】州里则画州里之名象其官名而书之【○项氏曰若鄊则象其鄊之名遂则象其遂之名】家则象其家邑之官象其美称之号而书之【○项氏曰大夫之食邑各象其家之号】事以其所治言民以其所命言号以其名之美称言○王氏曰官府异事所画象其事则足以相别州里及家无异事故于画象其名号以别之薛氏曰司马辨号名之用有六而此所言者有三司马分言之司常緫言之耳且司马谓帅以门名又曰百官各象其事即此所谓官府各象其事家以号名即此所谓家各象其号都鄙各以其名乡以州名野以邑名即此所谓州里各象其名也
凡祭祀各建其旗
项氏曰凡祭祀各建其旗所以属众王则建大常诸侯助祭者百官执事者各有之【○郑锷曰王祀天乘玉路所建者大常今言各建其旗则四路皆从明矣○李嘉防曰以王推之则诸侯建旂卿建旜大夫建物皆可知矣】
防同賔客亦如之置旌门
郑康成曰賔客朝觐宗遇王乗金路廵守兵车之防王乘戎路皆建大常○王氏曰防同賔客各建其旗者众之所防使各视旗而知所从焉【○郑锷曰賔客防同则乗金路亦各建其旗言亦如祭祀之时则革路木路亦从明矣】
易氏曰祭祀在郊庙无事乎旌门之置防同賔客在国外及方岳之下则旌门之置乃所以为王者营衞之仪掌舎云为帷宫设旌门设旌于帷宫之门则防同賔客之在外者可知也【○郑锷曰王为帷宫以暂止焉则置旌为门以表王之所在也】 王氏曰置旌门则置之而已于是掌舎受而设焉
大防共铭旌
郑康成曰铭旌王则大常也士防礼曰为铭各以其物
建廞车之旌及葬亦如之
贾氏曰在庙陈时以廞旌建于遣车之上及葬入圹亦建之【○郑康成曰葬云建之则行廞车解说之】○易氏曰巾车饰其车而司常建其旌也【○贾氏曰使人各执廞旌也】
凡军事建旌旗及致民置旗弊【婢世反】之
贾氏曰当大司马致众之时司常建之此言为及致而设也○王氏曰置者植之弊者仆之○郑锷曰军旅之事用旌旗以麾则掌建之始焉置之以致民使来终焉弊之以诛后至皆司常所掌也
甸亦如之
郑锷曰田猎无异军旅或置或弊宜不异矣
凡射共旌
郑康成曰旌者所持旌【○贾氏曰谓若大射服不氏唱所持之旌三侯皆有旌也】
郑锷曰射必用以旌明其中
嵗时共更旌
贾氏曰受官旌旗用之者歳之四时来换易则司常取彼之旧典此之新○易氏曰与巾车嵗时更续之义同○郑锷曰不曰旗而曰旌泛而言之旌旗一而已矣
都宗人上士二人中士四人府二人史四人胥四人徒四十人
郑康成曰都谓王子弟所封及公卿所食邑○王氏详说曰三等采地或谓之都鄙即大宰所司以八则待都鄙之治是巳或谓之稍县都即载师所谓以家邑之田任稍地大都之田任畺地是巳或谓之师都即司常所谓师都载旗是已或谓之家即司常所谓家各象其号是巳或谓之都家即此所谓都宗人家宗人是巳
易氏曰凡典礼者谓之宗在虞氏则秩宗在周人则为大小宗伯皆所以典天神人鬼地之三礼也天子有宗伯诸侯有宗人春秋跻僖公而夏父弗忌为宗人此诸侯之宗人而都家谓之内诸侯亦有宗人焉都宗人家宗人是巳【○薛平仲曰礼之渐莫重于之渐莫重于祭春官之立始以宗伯掌建邦天神人鬼地之礼终以宗人掌都家祭祀之礼一皆以宗名官者其事始终于此】陈君举曰案都宗人家宗人掌都家之礼都司马家司马令都家之众都士家士治都家之狱凡此者以地理隔絶去王城甚逺故特设此官于县都之中以统临之而属于内官非谓此为采地之官与乡遂异制也【○孙氏曰分畿内而为都家虽各有封疆之限而不得专其政故八则治都鄙一曰祭祀以驭其神于是有都宗人以掌其祭祀焉二曰法则以驭其官于是有都则以掌其法则焉八曰田役以驭其众于是有都司马家司马以掌其兵甲马至于刑狱之事无不听于王朝者都士家士虽已阙而方士三月上狱讼于国比讶士掌四方之狱讼有治于士者造焉有乱狱斯往成之则有间矣记曰内诸侯禄也外诸侯嗣也是亦有合于先王之旧内诸侯不过禄田不容袭其地专擅其政】
掌都祭祀之礼凡都祭祀致福于国
郑锷曰大都小都不出王畿之内其所封者乃王之子弟与公卿也其地域有山川及因国无主后者为之长者所当祭也况又立其祖所自出之庙则其祭礼尤严立都家人以掌其都之祭祀之礼使有其举之不敢废也非所当祭者不敢也太宰有八则以驭之曰祭祀以驭其神又专立一官以掌其礼彼安敢有过差哉
王氏详说曰致福之事见于天官膳夫又见于祭仆都家宗人夫膳夫祭仆既云致福而此又言者盖祭祀王所不与则赐之禽都家亦如之上赐禽于下则下致福于上然致福者宗人也展宗人之致福而受之于膳夫者祭仆也受祭仆之致福而献之于王者膳夫也【○李嘉防曰必致福于国者皆所以导人心之正以全其爱君之念也】
正都礼与其服
王昭禹曰礼以定尊卑别贵贱辨亲踈而明分守而僭乱之生其防常起于衣服之间则正都礼与其服不可缓也【○郑锷曰所谓正者与其他所正之礼服异乃奉祭之服恐有偪上之嫌耳】
若有宼戎之事则保羣神之壝
郑锷曰郊有羣神之兆则有坛壝之制国有防戎之变固所当保也【○郑康成曰守山川丘陵坟衍之坛域】○王氏曰以其掌都祭祀之礼故使与小祝保神壝之在外者小祝言保郊此言保神之壝相备也【○李嘉防曰欲羣神之无警动】
国有大故则令祷祠
贾氏曰都宗人是王家之官王命使祷祠是都内之事明所令令都内之有司有事于神者
既祭反命于国
郑康成曰祭谓报赛也反命还白王○王昭禹曰祭之命上所出既祭反命于国则逆祀命者无有也【○王氏曰既祭反命于国则虽非国故祷祠亦必命之祭然后祭】
家宗人如都宗人之数
郑康成曰家谓大夫所食采邑
掌家祭祀之礼凡祭祀致福
郑康成曰大夫采地之所祀与都同若先王之子孙亦有祖庙
国有大故则令祷祠反命祭亦如之
郑康成曰以王命令祷祠归白王于福又以王命令祭之还又反命○贾氏曰祷祠反命则与都宗人既祭反命同祭亦如之是祷祠讫王更命祭祭讫亦反命都宗人亦有此法文不具耳
掌家礼与其衣服宫室车旗之禁令
郑康成曰掌亦正也○郑锷曰都宗人不言宫室车旗之禁令独此言之者大宰有八则以驭都鄙有家之大夫宫室车旗之从其命数非八则之所驭不可以不正也
易氏曰扬雄曰节莫大于僣僣莫大于祭先王设都家宗人之官杜僭乱之原别嫌疑之渐其制礼之深意实寓乎此也【○李嘉防曰禁令与政令不同盖衣服宫室之制甚严观都人士之诗可见】
凡以神士者无数以其艺为之贵贱之等
刘执中曰神士谓明神理而仕者○薛平仲曰六典叙官未有无所命名而列之于数者特礼官之末有所谓凡以神士者以官焉谓之神士者不出于巫祝之间先王何为特谆复于此哉尝观周家五礼之制以事鬼神示为先六乐之作亦以事鬼神示为首先王之敬鬼神者如是人之有能以致天神人鬼地示者要必选抡搜访其艺必有以通幽明之故知鬼神之情状者然后居之则仕进之贵贱而艺能之踈宻可攷矣【○郑锷曰周家鄊举里选之法三嵗兴乡里之贤能其次有府史胥徒及庶人之在官入仕之路清矣今乃有以神入仕之人何耶盖先王之于国则忧其有凶荒于民则虑其有札防以为幽冥之中有神者主之神之防位非人人所能知也必有精爽不擕贰之人能斋肃中正有上下比义之知有光明宣通之圣有光照之明听彻之聦者或足以犹鬼神之居而辨其名与其物者矣由是设为入仕之途使由此以进然后使之掌日月星辰之法○李嘉防曰男巫女巫无数先王既巳言之今又言之恐神附于人如神降于莘之类得以惑乱其民神士之人又非男巫比虽艺之小者亦之如瞽人之归于上而掌乐】
郑康成曰艺谓礼乐射御书数髙者为上士次之为中士又次之为下士○王昭禹曰所谓掌三辰之法以犹鬼神之居皆以其精于艺者为之也
掌三辰之灋以犹鬼神之居辨其名物
郑康成曰犹图也居谓坐也天者羣神之精日月星辰其着位也以此图天神人鬼地示之坐者谓布祭众寡与其居句【○贾氏曰神有众寡多少或居方为之或句曲为之也】○薛氏曰日月星辰谓之三辰日阳也月隂也星辰亦有隂阳焉隂阳之气有消息盈虚之理而三辰之法未尝不由之三辰之数有升降出入往来之变而鬼神之居未尝不从之推隂阳而攷三辰观三辰以居鬼神非知幽明之故不能也传曰太极运三辰五星于上元气转三统五行于下故知三统之合于三辰也日合于天统则天神可得而犹其居月合于地统则地可得而犹其居星辰合于人统则人鬼可得而犹其居【○易氏曰天神位乎上其居为阳即日合天统之法而图之地示位乎下其居为隂即月合地统之法而图之人鬼位乎隂阳之间即斗合人统之法而图之大司乐云黄钟为宫而天神降函钟为宫而地示出圜钟为宫而人鬼可礼此即三辰合三统之义】犹之之法则神士者之所掌其法虽不可见大要坛场庙社左右前后各从其类而已故小宗伯位宗庙于阳之左犹日之生于东也位社稷于隂之右犹月之生于西也兆五帝四望四类各以其郊犹星辰之次也神士者特能掌三辰之法犹其居而已建其位非宗伯不可也【○王氏详说曰楚昭王问于观射父而及重黎絶地天通之事射父所对详矣大约以谓古之所谓巫觋者以民之精爽不擕贰又能斋肃中正者为之使制神之处位次主是知凡以神士者巫觋之类也掌三辰之法以犹鬼神示之居岂非制神之处位次主乎】○王昭禹曰鬼神虽幽深然皆丽乎隂阳不能无所居也辨其名则所命之名也辨其物则其色之物也
以冬日至致天神人鬼以夏日至致地物鬽【眉秘反】○郑康成曰天人阳也地物隂也阳气升而祭鬼神隂气升而祭地祗物鬽所以顺其为人与物也百物之神曰鬽春秋传曰螭鬽魍魉【○贾氏曰左传宣三年服氏注曰螭山神兽形魅怪物魍魉木石之怪文公十八年注螭山神兽形或曰如虎而噉虎或曰魅人靣兽身而四足好惑人山林异气所生为人害贾服义与郑异郑以螭鬽为一物故云百物之神】○薛氏曰致天神而人鬼与之荀卿所谓郊则并百王于上而祭之是巳郊天合百王则郊地合物鬽冝矣郑氏谓用祭天地之明日于经无据○黄氏曰是必有推候之法可睹之实至汉郊祀犹候神先下天子望拜则司乐六变天神降八变地出九变人鬼格非无其事
以禬国之凶荒民之札丧
杜氏曰禬除也○王昭禹曰致天神人鬼地物鬽而祭之者以禬国之凶荒民之札丧故也禬所以防之则欲在天者无凶荒在人者无札丧
緫论宗伯官属
易氏曰春官设属最有统纪所典之礼五礼为先五礼之中吉礼为本是盖天秩天叙自然之理观大宗伯其用亦博矣实以天神人鬼地为主然后小宗伯为之建国之神位肆师为之立国祀之礼而五礼从之自其设属而言虽五礼之用为不同莫先于祭祀之礼于是因礼事之缓急而为职掌之先后祭祀始于祼而告时告备之礼行焉故郁人先之鬯人次之鸡人次之尊彝几筵瑞玉命服之官又次之以至内外祭祀无不毕举而凶礼为谨终之事此冢墓职丧所以居五礼之末掌礼之职至此详且备矣礼之所至乐亦至焉又自大司乐以至司干凡二十职皆列于礼官之次盖圣人制礼所以检括人心而归之于中使之周旋鼓舞于声容之间而至敬存焉是乐之为用皆所以辅成乎是礼者也然礼者理也所以经理斯世者茍有一毫之不尽亦不足以为礼之至又自大卜而下皆卜筮之事大祝而下皆筮祝之事大史而下皆纪防书之事是虽文为制度之末而天秩天叙实寓其间圣人率是而行之始于宫庭达于天下其道甚大百物不废复以神士者终焉寜非吉礼为五礼之本乎
陈及之曰六官中惟春官典礼职事无可疑者然司服掌外朝之服当与内司服并建在天官典瑞玉器之藏当与掌节并建在地官司常巾车典路亦当在夏官今并列于春官者以礼仪等级隆杀升降所系故典礼者亦并掌之
緫论春官典礼乐之职
黄氏曰右春官之属凡七十自大宗伯至职防为一节自大司乐至司干为一节自大卜至御史为一节自巾车至凡以神士者为一节其脉理之聨络固巳详言于前矣或曰先王于礼乐至矣然要其分职帅属之意犹有斯民不与焉者何哉尝观诸教官之属分为乡遂而乡遂之民凡闗于礼乐之事者莫不纎悉以及之则礼乐固明逹之天下矣及夫见诸朝廷行诸郊社宗庙百官有司之奉承典章文物之藩饰固有严之于上者而安上治民之功移风易俗之本则已潜孚黙运于事物之表矣不然宗伯司乐何为皆以谐万民为功而正月之吉特不垂象者岂非感化之妙在彼而不在此耶
卿大夫士緫数五百九十有四人
卿十有三人 中大夫五人
下大夫四十有八人 上士四十有九人中士二百有六人 下士二百七十有二人
周有六卿兼三而为九此言周官卿数之定论也今攷于经六卿既各分职矣而国之六乡且有六焉后之六宫则又倍焉盖周之卿于是乎凡二十有四人矣夫为卿若是之众而言者则曰六卿九卿何哉盖系之六典则曰六卿居于九室则曰九卿然事固有非数者之所能尽间见于六乡六宫者不可得而略焉是皆属乎六典之中矣先王任人之道亦岂拘拘焉限于其数而不求以集天下之治哉宜卿不嫌于众矣【○愚案说巳见乡老下】
府史胥徒工之数二千五百十有四人
府百有八人 史二百七十有一人胥百九十有一人 徒千八百有四十人工百有四人
周官府史之数凡府一人而史必倍之此其例也惟春官之府史则有不然者或府之人多于史之数而史之数或等于府之人大略为史者实简焉此其故何哉意者先王礼乐之具固府藏之所当谨而礼乐之妙非文史之所能载故文书调度之可及者殆非制作之深意法而不说之精微固有在彼而不在此也彼御史之史百有二十人而史又居于府之上者此变例也盖所以掌賛书者有非一端
女奚之数百有二十人
女二十有四人
不命之官凡四
守祧奄八人 男巫无数 女巫无数凡以神士者无数
周礼订义卷四十六
<经部,礼类,周礼之属,周礼订义>
钦定四库全书
周礼订义巻四十七 宋 王与之 撰
夏官司马上
薛平仲曰春官掌礼所以为厚天下之仁礼不足而后政及之所以为正天下之义仁以起天下不忍不由礼之心义以制天下不敢不由礼之心政典所以有法于夏【○郑锷曰夏者南方之时万物相见之地于五事为礼夏官掌政欲见政出于礼之意】○贾氏曰夏整万物天子立司马共掌邦政以平诸侯正天下故曰统六师平邦国
王昭禹曰马者甲兵之具王政所重故自夏官卿一人至中士十有六人皆以司马名官【○李景齐曰政莫大于军军旅之事以马为急大司马之职虽不言及于马以名官观之其意黙寓若夫马质校人圉师之类属于夏官者马政之详可覆也】
惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为民极乃立夏官司马使帅其属而掌邦政以佐王平邦国郑锷曰注谓政者正也上之所以正下也夏官独谓政官司马有九法九伐之制所以正其不正斯可谓之政矣王者之于邦国欲使各得其平司马佐之以政则平也易矣然政职以平邦国治职亦以平邦国何也治出于大宰则平之以道政掌于司马则平之以政治典则平于顺治之前政典则平于叛违之后○吕氏曰自夏后氏命侯掌六师举政典以誓众则邦政之掌于司马旧矣国之大事何者非政独戎政谓之政何也天下无事寓兵于农然后赋役百为始有所施是政之所从出天下有事举兵讨乱邦之存亡安危系焉其为政之大又不待论此戎政所以独谓之政统六师而谓之平邦国王者用师之本防特为邦国之不平者设耳
孙氏曰不曰掌邦兵而曰掌邦政政脩则兵可不试
政官之属大司马卿一人小司马中大夫二人军司马下大夫四人舆司马上士八人行司马中士十有六人旅下士三十有二人府六人史十有六人胥三十有二人徒三百有二十人
黄氏曰司马置属与五官稍异小司马而下有军司马舆司马行司马舆司马掌车行司马掌卒军司马兼掌之军司马如天官宰夫地官乡师以军名官其职可知【○易氏曰鲁防晋师于上鄍舆师受一命之服晋享六卿于蒲圃舆尉受一命之服所谓舆者车也晋作三行以御狄其后晋中行穆子与无终及羣狄战于太原毁车为行所谓行者徒也成周师田之法险野徒为主易野车为主于是设二司马之属専掌车与徒之任异于五官】○李嘉防曰自小司马以下皆不见其职掌岂用兵之时他官兼权故职不见邪抑兵事尚宻不当载之书邪二者皆是也先王不以兵机示天下五官治教礼刑事法无不着惟兵法不传后世司马法与孙吴尉缭等兼着皆先王所未有○陈君举曰仪礼阙军礼盖司马法即古军礼也古者百五十五篇今亡其百五十篇以其有者求之必非衰世权谋变诈者所能为也而谓之司马穰苴兵法非也
贾氏曰诸官皆云史十二人胥十二人徒百二十人独此官史胥徒多者司马大总六军军事尚严特须监察故也
凡制军万有二千五百人为军王六军大国三军次国二军小国一军军将皆命卿二千有五百人为师师帅皆中大夫五百人为旅旅帅皆下大夫百人为卒卒长皆上士二十有五人为两两司马皆中士五人为伍伍皆有长一军则二府六史胥十人徒百人
薛平仲曰周官序官之例未尝有序事之法惟司马所载制军之事为详而后官属之缓急始次第而举岂非兵者国之大事政典所用以平邦国者其规画固当蚤正欤自调民之法立民之从事于军者劳逸出入之相权而力常有余矣于是万二千五百人为一军有不容损益者自制军之数立国之有军者内外轻重之相制而势可得合矣于是王六军以至小国一军有降杀之等制焉军有定制帅其军者非威令素孚不行也于是大为之将而将皆命卿小为之长而长皆上士有以定尊卑上下之志焉军有帅则文移之往来政令之征召有不可略于是一军则二府六史十胥百徒有以为文书调度之备焉举军政之要莫先斯四者先王规画实为之井井绳绳而不紊观叙事之法可攷
黄氏曰凡制军谓有征行之事则制之县师所谓受法于司马以作其众庶乡遂各为一军而都鄙不与及制军或取于乡或取于遂或取于都鄙或徴兵诸侯所谓及师大合军是也万二千五百人为军多则増孟津之防诸侯八百犹六师耳【泰誓王乃大廵六师】大国三军次国二军小国一军平居民籍足充其数非天子命伐有司马之法未尝作军也鲁作三军春秋讥之侯伯专徴兵诸侯亦分属于其军城濮之战楚为三军陈蔡属右军卫属左军盖古法自军将以下爵秩与乡官同诸儒遂谓皆六乡之吏非也伍两卒旅师军于乡为比闾族党州乡于遂为邻里鄼鄙县遂遂之爵秩逓降于乡一等邦国都鄙亦有乡有遂其爵秩亦当有髙下及在军皆升之使与六乡等大抵军吏无小大皆主号令当使其人尊敬之二十五人之长爵中士意可见我艺祖阶级之法与三代暗合伍皆有长不必尽有爵以此见不皆为六乡比长防谓众多官卑略而不言非也五人之长号令狭虽无爵可也众多不置则或然官卑略而不言则不李嘉防曰先王兵制自五人以上必用命士一人为之长至二千五百人则用中大夫故一军之间卿一人中大夫五人下大夫二十五人上士百二十五人中士五百人下士二千五百人既是士大夫命士如此之多故各自爱不致冒昧邀功以自伤所以古者兵败止曰败绩不至甚斩首也后世止以首级为贵可伤也伍皆有长不曰下士而曰长长则功罪皆有所归
薛平仲曰军将命卿其来尚矣啓于甘之战乃召六卿常武之诗王命卿士南仲太祖太师皇父整我六师皆以卿而帅军也经谓军将命卿説者以为天地四时六官之六卿今攷六官中特司马掌兵余卿无与虽田役军旅之事互见六官然特为治事条目云耳初非为军将乡大夫掌六乡之政教禁令序官则曰乡大夫每乡卿一人则乡大夫亦谓之卿先王于六乡之中设为六卿亦于六军之中设为六将无事之时总万二千五百家为之长有事之际又总万二千五百人为之将帅此六军之将则六乡之卿非特此也以六乡言之自五家之比积而至于万二千五百家之乡以六军言之自五人之伍积而至于万二千五百人之军亦犹是耳五家比长以下士为之五人之伍其长亦下士则伍长者即向之比长二十五家闾胥以中士为之二十五人之两其司马亦中士则两司马即向之闾胥百家之旅师以上士百人之卒其长亦上士百家之党正为下大夫五百人之旅师亦下大夫二千五百家之州长为中大夫二千五百人之师帅亦中大夫然则军将之命即向之乡大夫明矣惟乡之政教禁令素行于无事之时而斯民之观感甚深服从甚久一旦起而为军而将军者又前日之乡大夫则前日观感服从之人皆为今日死节犯难之事郑氏谓凡军帅不特置选于六官六乡之吏自卿以下使兼官焉谓六乡之吏兼官可也何为复曰选于六官彼盖无一定之见岂知成周之时六乡六军之无异官乎晋悼公时魏绛为司马张老为候奄铎遏冦为上军尉籍偃为司马使训卒乘注以为军将皆命卿犹有先王之遗意
愚按此説以军将为乡之卿固然谓命卿非王朝之卿恐未然古者畿兵不出境若以王朝六卿兼掌六乡之军何害至邦国之军王制谓大国三卿皆命于天子次国三卿二卿命于天子一卿命于其君小国二卿一卿命于天子一卿命于其君经以二卿皆命于君者注以为误则命卿者非是命卿不使之将欲为将者皆出于天子所命之卿以见兵制虽备于邦国兵权不属于私人此是圣人统御诸侯防患之深意
总论调兵
愚按天子诸侯兵制已见司马序官惟周家起民为兵之制散见于经传周礼亦无明説説家注解杂见于司徒司马今并类聚于司马序官云其一小司徒大司马所谓可任者家三人二人者也其二小司徒所谓起徒役无过家一人者也其三汉志司马法所谓六十四井出七十五人者其四郑氏注小司徒引司马法成十百井三百家士十人徒二十人者
陈君举曰司马法曰四井为邑四邑为丘出马一匹牛三头是为匹马牛四丘为甸甸六十四井出长毂一乗马四匹牛十二头甲士三人歩卒七十二人戈盾具谓之乘马然则小司徒所制大约民数以中家计之二家十有二人可任用者五人一井八家四十八人可任用者二十人司马法谓甸出七十五人者盖于一甸六十四井之中五百十有二家之内一千二百八十人可任用者择七十五人备征伐籍于司马【○陈及之曰班固汉志谓天子畿方千里提封百万井定出赋六十四万井兵车万乘是为万乗之主一井之田八家耕之总计六十四万井之田为五百一十二万夫耕者五百一十二万家以此夫家之众而供万乘之赋盖七家赋一兵则是甸出七十五人亦七家赋一兵如司马法之言无疑列国之赋皆同此数】
王氏详説曰车一乘合士卒七十五人则一卒所余在后卒复以五十人合二十五人为一车之士卒则所余五十人又在后车凡三卒四乘三旅为车二十乘三师而车百乘三军而车五百乘六军而车千乘此车人参两以相纠聨之法
愚按司马法天子地方千里出车万乘今六乡之车已及千乘总王畿之内可具万乘而有都鄙采地天子六军出于六乡故千乘因是推之诸侯三军止及三万七千五百人有车五百乘司马法云千乘者亦此意也故説者谓五百乘三乡所出千乘阖境所出
陈君举曰司马法又曰井十为通通为匹马三十家士一人徒二人通十为成成百井三万家革车百乘士千人徒二千人与前数差错者前言总籍民兵今言谓发民兵前言四井为邑四邑为丘今言井十为通聚零就整以什起数耳田制以八家为井起筭兵制以十人为什起筭各从其宜前四丘为甸为六十四井五百十有二家其籍于司马者七十五人今通十为成加三十六井二百八十八家则一成之中百井八百家调者止三十人以中家计之百井八百家约为丁四千八百人堪任使者二千人籍于司马者四百人有竒四分当兵之数其一分之强故八百家止言三百家畨休者常五百家可见周家优民之至【○陈及之曰司马法言通十为成者亦并其地言之于一成百井之中三分去一只有六十四井成地与甸地等耳何以明之左氏记少康在纶有田一成有众一旅旅五百人一成之田百井夏氏地政三分去二而冶其一则可耕凡三十三井井九百亩除庐舍百亩而十六家耕之孟子谓夏后氏五十而贡则颁田以五十亩为制如此则三十三井凡耕者五百二十八家家各赋一人举其全数而用有众一旅由是言之则通十为成者亦并其地言之若然周制于六十四井之中五百十有二家之内每七家赋一人凡七十五人故曰甸出甲士三人歩卒七十二人额调从车则十七家而遣一人凡三十人故曰成百井士十人徒二十人而言三百家者盖一人行而十家合资之则行者三十人而三百家被其征调也故五百十二家止言三百家余二百十二家又留以须后如是则兵籍甚具行者益少所以壮国势休民力及其后王制败壊遂以甸出七十五人者尽调发之晋之成县县方百里而出革车百乘孙子谓兴师百万日费千金怠于道路不得操事者七十万家是一人行而七家奉之或者见此以为先王之制则失之】
陈君举曰周制每一车七十五人今甸出长毂一乘而止三十人无乃车多而人少乎曰古者军行凡革车一乘七十五人之外又有重车一乘载衣粮之属其士卒则有固守衣装五人廐养五人樵汲五人炊子家十人凡二十五人与正车为百人又备副车为补阙是车不得不多以一同之地论之车百乘士三千人每革车一乘重车一乘通百人则三千人凡用车六十乘余四五百人今依司马法籍者七千五百人调者三千人若是差舛何也曰大国三军盖诸侯三乡之地每家赋一人以足三军之数取其近地为之以为国家武备若其调则依司马法之制○又曰古者五侯九伯专征而诸侯皆共四方之事畿兵不出案诗文王出车云我出我车于彼牧矣自天子所谓我来矣幽王大东渐渐之石为东劳西逸而有不遑朝处之叹更以周官司马法参考王有四方之事则冢宰徴师于诸侯曰某国不道征之以某年某日师至于某国小宰掌其戒具虎贲氏奉书以牙璋发之诗常武王命卿士太师皇父整我六师冢宰也王谓尹氏命程伯休父左右陈行戒我师旅率彼淮浦小宰戒司马出征也程伯时为司马然则畿兵不逺征故刘文公平丘之防对晋人曰天子之老请率王赋元戎十乘以先啓行至平王东迁以王人戍申甫而扬之水始刺之矣春秋之初从王伐郑犹有陈蔡卫之兵二百四十二年之间王人防伐屡矣左氏未尝见王师之出惟败绩茅戎王师自出春秋讥焉至战国时京师益弱诸侯强大往往犹畏之西周武公告楚犹曰一周当二十晋不百韩不足以伐周説辞虽或过实而事情亦略可据赧王伐秦尚从鋭师以此知畿兵不用其力尚寛
大司马之职掌建邦国之九灋以佐王平邦国
贾氏曰此九灋以下皆言邦国以施于诸侯为主○郑锷曰九灋皆佐王平邦国之典然建牧立监大宰之事设仪辨位大宗伯之事制畿封国大司徒之事大司马之所谓建者特明其法以布告之○郑康成曰平成也正也【○愚按平字已见太宰觧○王昭禹曰平邦国使强不得侵弱众不得暴寡以九伐所以正之等之作之维之紏之任之用之安之和之如此茍戾乎此然后九伐施焉则王之平邦国岂遽加以刑辟之威】
易氏曰言佐王以统御诸侯之权实天子之所自出
制畿封国以正邦国
陈君举曰九畿九服周制也要之法度所及止于六服书云六服羣辟罔不承徳其朝贡尽如礼止于五服书云六年五服一朝是也○郑康成曰封谓立封于疆为界○郑锷曰制畿封国者下文所谓侯畿甸畿男畿以下是也既制为九畿之域乃于其中或封为五百里之公或封为四百里之侯或封为三百里之伯或封为二百里一百里之子男唯畿有定域国有定制则远近不相侵小大各相比邦国可正
设仪辨位以等邦国
郑康成曰仪谓诸侯及诸臣之仪辨别也别尊卑之位○郑锷曰设仪者自上公九命以至子男五命其国家官室车旗衣服或以九或以七或以五为节是也既设为九等之仪因其仪而为之位公一位侯一位伯一位以至子男同一位仪见于设饰之间而有隆杀位见于着定之际而有髙下其法已定则等差以明名分以叙邦国可等
进贤兴功以作邦国
郑康成曰兴犹举也作起也【○王昭禹曰作兴诗所谓遐不作人书所谓作新民者同】○郑锷曰见于徳行之谓贤见于事业之谓功贤可尊也受七命者进为八命之牧受八命者进为九命之伯功可録也或加之以地或进之以律进其贤者则不贤者自砺兴其功者则无功者知奋邦国可作
建牧立监以维邦国
贾氏曰此即大宰建其牧立其监【○林椅曰监乃属长连帅之比】○王昭禹曰九州之牧建之于上使有所统诸侯之监一国者立之于下使有所承则万国由此而相比维与诗所谓绋纚维之同【○郑锷曰二百一十国为州州有伯是之谓牧天子使大夫为三监监于方伯之国三人是之谓监既建其牧又立其监大邦小国丝牵绳连各相系属邦国可维】
制军诘禁以纠邦国
郑康成曰诘犹穷治也纠犹正也○贾氏曰制军上文大国三军等是也诘禁者士师有五禁天子礼诸侯亦当有○王昭禹曰诘禁或施于国或施于军或施于刑或施于誓随事以言诘之【○黄氏曰军禁即布宪刑禁康叔为庶殷长成王命之曰外事汝陈时臬司师兹殷罚有伦臬谳也言外诸侯以刑狱谳于牧长而为之师使庶殷刑罚有伦也是诘禁为牧长之职○郑锷曰无曲防无遏籴无有封而不告无以妾为妻是谓诘禁有军以驭其乱有禁以诘其违则邦国可纠矣○李嘉防曰有军有禁当审所轻重而行之禁施于前军用于后必曰诘者诘其禁之不行则可以用兵矣】
施贡分职以任邦国
王昭禹曰贡以物言施贡则各以其所有职以事言分职则各以其所能施贡以任其财分职以任其力此之谓任邦国【○郑锷曰侯贡祀物甸贡嫔物男贡器物采贡服物是谓施贡甸服者日祭侯服者月祀賔服者时享要服者歳贡是谓分职贡已施则土地所有不敢不入职已分则职事所效不敢不共则邦国可任矣】
简稽乡民以用邦国
王昭禹曰万二千五百家为乡大国三乡次国二乡小国一乡所以处民也简选也稽攷也简其强弱稽其多寡然后众可用【○林椅曰稽其数而简其可任者师田以阅之】故曰以用邦国【○郑锷曰王国简稽六乡之民以为军旅诸侯之国盖亦同之特无六乡书云鲁人三郊三遂既有郊法则简稽其民而用之可也有民斯有兵有兵斯有节邦国可用】○黄氏曰邦国民籍皆在司徒军籍皆在司马乡民其精兵也即其籍稽而用之三代中外皆有精兵无过防偏失之患所恃者其兵皆知仁义礼乐之训不可与为乱而已【○林椅曰简稽之法具于乡遂师田之赋令于司马作于县师盖于其比聨可以稽其可任之数至车乘之政必丘甸合而后卒伍具】
均守平则以安邦国
郑锷曰城郭沟池任其万民均其守御无使国大而所守者狭国小而所守者广匡人达法则以匡邦国使无敢反侧以听王命无使职贡宜轻者或过乎则宜重者或不及乎则守均则力不困则平则心不疑而邦国可安【○王昭禹曰诸侯为天子守土则均守者均其地守也匡人达法则正邦国则平则者平其八则也都鄙非无守也以邦国为主邦国非无则也以都鄙为主地守既均则逺近无相侵夺之患八则既平则髙下无或僣忒之愆邦国于是安而无危】
比小事大以和邦国
郑康成曰比犹亲使大国亲小国小国事大国相合和也易比象曰先王以建万国亲诸侯【○郑锷曰大国恃其强足以吞并小国忘其微敢于倔强使大者不恃其强而絶之小者能尽其礼以承之则邦国可和】
总论
孙氏曰天官经理邦国者也故曰治夏官董正邦国者也故曰政司马统六师则九伐之法莫先焉先王姑后之首欲建邦国之九法何也盖九法皆政之大者所当脩明于国家闲暇之时九法常明诸侯皆归于康乐和亲之域奚以九伐为九伐特不得已而用之
以九伐之灋正邦国
郑锷曰诸侯有罪轻重不一至用兵以诛讨之必声其罪左氏曰有钟鼓曰伐言声其罪也○贾氏曰下文惟贼贤害民言伐此总言伐者皆以兵加其境
冯【皮氷反】弱犯寡则【所景反】之
郑康成曰冯犹乘陵也言不字小而侵侮之○郑锷曰王氏本注説字谓诎其爵命削其土地使强更弱众更寡若人之瘦然未免与下文削之相似宜如易有灾之用兵治之使若灾然不能逃其患也【○李嘉防曰之谓宣扬辞令以明其恶使之自】
贼贤害民则伐之
郑锷曰伐如伐木之伐去其根本勿使再生之理贤足以长民贼之是不义民者邦所恃害之是不仁声罪而伐翦夷去之
暴内陵外则坛【音善】之
郑锷曰暴内则为恶于国中陵外则肆侮于四邻不可以为君宜除而去之如除地为墠之墠【○郑康成曰坛读如同墠之墠王霸记曰置之空墠之地置之空墠以出其君更立其次贤者○刘执中曰坛者时防发禁以诛之也】
野荒民散则削之
郑锷曰王者量地以制邑度地以居民为诸侯者有田野不能治至于荒芜有人民不能聚至于离散则不能保有其大也故削之使小如汉削诸侯王郡是也谯郡张氏曰先王知礼义本原起于稼穑之际故于农事常先天下之政诸侯助成王祭臣工之诗因其归而戒以农事由此故也先王廵四岳较诸侯之善恶其庆始于土地辟田野治其罚始于土地荒芜田野不治夫戒诸侯之事莫急于新畬之勤制诸侯之赏罚莫先于田野之政先王之意可知矣
负固不服则侵之
郑康成曰负犹恃也固险可依以为固也不服不事大也○郑锷曰侵如侵于之疆之侵説者以为粗曰侵又云浅曰侵谓略以兵加之盖恃险者必坐而困敌国攻险者必至于多杀人侵之以兵使知险之不足恃乃控制负固之良防
贼杀其亲则正之
郑康成曰正之者执而治其罪王霸记曰正杀之也○郑锷曰正者正也亲亲之道以三为五以五为九贼之杀之则是不知有人伦者也正者明其尊卑之序定其昭穆之等执而杀之可也卫侯杀其弟叔武晋人执而归之京师盖以正贼杀其亲之罪也而徒用医衍酖之失先王正之之法矣
放杀其君则残之
郑康成曰放逐也残杀也王霸记曰残灭其为恶
犯令陵政则杜之
郑康成曰令犹命也王霸记曰犯令者违命也【○郑锷曰以诸侯而抗天子之命】陵政者轻政法不循也【○郑锷曰陵政以诸侯而侵天子之权】杜之者杜塞使不得与邻国交通
外内乱鸟兽行【下孟反】则灭之
郑康成曰王霸记曰悖人伦外内无以异于禽兽不可亲百姓则诛灭去之也曲礼曰夫唯禽兽无礼故父子聚麀○刘执中曰灭者断尽其根使不生
总论
郑锷曰当其盛时制为九等之名以治轻重之罪其数若此
李嘉会曰九法九伐必曰九取阳刚而不屈也林椅曰邦国之事不属之司马则属之司冦如九法九伐职方氏之类见于夏官掌客司仪行人之类见于秋官者司马将以施邦国之政职司冦之诘邦国无非纠而合之也若上无政刑虽曰封建其能安且治乎
正月之吉始和布政于邦国都鄙乃县政象之灋于象魏使万民观政象挟日而敛之
郑康成曰以正月朔日布王政于天下至正歳又县政法之书【○愚按余説见天官】
易氏曰政谓九法九伐之类布于邦国都鄙可也万民何与焉圣人惟能合民之情内外逺近通行无间而后可以言政
乃以九畿之籍施邦国之政职方千里曰国畿其外方五百里曰侯畿又其外方五百里曰甸畿又其外方五百里曰男畿又其外方五百里曰采畿又其外方五百里曰卫畿又其外方五百里曰蛮畿又其外方五百里曰夷畿又其外方五百里曰镇畿又其外方五百里曰蕃畿
郑康成曰畿犹限也自王城以外五千里为界有分限者九【○郑司农曰春秋传曰天子一畿列国一同诗殷颂曰邦畿千里】○王昭禹曰九畿又谓九服畿言其有界画服言其服王事郑康成曰籍礼差之书○黄氏曰政职司马政典所当奉行者也其主在兵故令赋在其下○郑锷曰政职者歳事之常大宰以九贡致邦国之用则政职之施本于大宰乃使大司马以九畿之籍而施之者先王之意以为列天下为九畿载于籍以为典故施之以职使奉承而无替不可不使畏王朝之威也徳以怀之故大宰九贡可使之自至威以服之故司马九籍可使之不违
贾氏曰侯候也为天子伺候非常【○王昭禹曰以言扞外而蔽内】甸者为天子治田以出赋贡【○王昭禹曰以言井牧其地什伍其民】男者任也任天子之职事【○郑锷曰言于此建子男之国】采者采取美物以共天子【○郑锷曰天子千里之外曰采地】卫者为天子卫守蛮者縻也以近夷狄縻系之以政敎【○郑锷曰蛮之为言缗也逺王国者羁縻之足矣】自此已上六服是中国之九州自此以外是夷狄之诸侯此蛮服与大司徒要服亦一也要者要束以文教也夷者以夷狄而称也【○郑锷曰夷之为言易也又其逺者当以简易之道处之】镇者去中国稍逺理须镇守也【○王昭禹曰镇如四镇之镇以安镇中国为主】称此三者总号蕃服故大行人云九州之外谓之蕃国○王昭禹曰自侯畿至卫畿谓之中国所谓疆以周索也自蛮畿至蕃畿谓之四夷所谓疆以戎索也【○陈君举曰曹去王城八百里乃为甸服郑去河北宻县百七十里乃为男服曹顺流极便郑有城北虎牢之险然则五服惟以便不便为义非若画为碁局然也】○王氏曰方千里曰畿则禹贡所谓甸服也甸服面五百里则为方千里矣其外侯畿甸畿禹贡所谓侯服也又其外男畿采畿禹贡所谓绥服也又其外卫畿蛮畿禹贡所谓要服也又其外夷畿镇畿禹贡所谓荒服也又其外蕃畿在禹贡五服之外○易氏曰此言外方五百里则以方言之非言面也以方言之是每面面二百五十里两面之方为五百里自侯畿至蕃畿通为二千五百五十里两面相距通为四千五百里并王畿千里通为五千五百里其増于禹者五百里之蕃服耳然周之蕃服虽不列于禹贡九州之外而禹贡九州之外或建五长东渐西被即成周蕃服之域是周之蕃服其名虽増于禹而地未尝増也○陈及之曰周九州之闲虽方七千里大概与四夷八蛮七闽九貉五戎六狄并言之其实诸侯封守之地不如是广也然必兼夷狄言者以见当时王化所被者广九州之闲悉同贯利悉奉正朔朝贡与内诸侯无异故职方氏并言之或者泥大行人之説谓九州之外谓之蕃国自要服以上朝觐有常节贡赋有常职为内诸侯无疑也不知大行人亦约言之耳非必九州之内皆诸侯九州之外皆夷以王制考之西不尽流沙南不尽衡山东不尽东海北不尽常山凡四海之内断长补短方三千里是天子壤地之实其闲亦有戎狄错居其闲如鲁徐戎之类是又荆楚之地在江汉之闲自楚以南悉百越之地而衡山在楚之极南安在天子之封内邪推一邉而言则四旁可知矣○唐氏曰先王畿次内中夏外夷狄虽一视同仁必笃近而举逺至画为九服要荒在外为之限禁其来有时所以止暴乱之阶遏侵凌之祸自尧舜三代所不废也【○愚按余説见职方氏】
林椅曰司马制军而建国之法具焉盖文王演易箕子明畴其营国营军同一法也故韩宣子适鲁见易象与鲁春秋知周礼之在鲁且以七万五千人随方圆曲鋭可以应敌而不乱则分为九州轮为九畿自百里以至五百里之分宜无不齐则兵者政之所自出
凡令赋以地与民制之上地食者参之二其民可用者家三人中地食者半其民可用者二家五人下地食者参之一其民可用者家二人
李嘉防曰司马令赋必兼地与食言之酌民之力而后令之也故曰可用之数○黄氏曰军赋小司徒令之大司马又令小司徒掌民事通于军赋大司马掌兵而军赋所出不可以不知言凡自乡遂逹于邦国都鄙矣康成独言令邦国之赋非也六乡亦以地之媺恶人之多寡授田郑独曰如遂亦非也国野赋税异制而百亩之利必均上中下地媺恶虽不等而以易田均其力故其歳入多寡亦不甚较据百亩计之上地入虽多而食者众故为三之二中地食者少故为半下地食者益少故为三之一令赋必先使民食不阙而后共赋先足其食而后余用取具焉故曰必不得已而去于斯三者何先曰去兵司马主赋而民食先之异乎后世之为兵矣○郑锷曰説者谓上地中地下地非上农夫下农夫也以中等寄明上下之义耳上地者中地之上中地者中地之中下地者中地之下家八口以上则授上地上地乃有田百亩莱五十亩故得以食其半一人为家长可任者当二家五人此云上地食者三之二既非八口之上地矣又家出可用者三人又非八口共出七人之数故説者言用中等以寄明上下之义以为诸侯之国其制然也司徒言可任者以力役为主此言可用者以用兵为主
刘氏曰小司徒均土地稽人民周知其可任之数盖与此同而曰凡起徒役母过家一人以其余为羡唯田与追胥竭作则司马令赋以地与民制之者竭作其羡于四时之田也或家三人或家二人或二家五人皆所以教之战也伍两卒旅师军为正兵者乡遂十有五万人而羡卒在外郊野都鄙之兵又在其外莫不军制其师师制其旅旅制其卒卒制其两两制其伍而大司马总其军而卒以为用也既习之以田猎又试之以追胥驰骋之而队伍罔差刺之而进退用命为其可以起六军而行九伐也则家选一人而精强可获矣军无阙数战无败军由教之者众而用之者寡焉圣人之虑精宻如此此司马所以肃诸侯而正邦国也乃因四时之田以教战也
林椅曰制军与令赋自是二事制军以夫家众寡为之施舍令赋视其地之可任之数且如一军万有二千五百人通以上地丰年计之役之三月而毕计当可任者一百十二万二千人盖力征财征自是二事故也尝疑王畿千里故天子六军千里之地以封公者四而大国三军是十有二军也况小大之国参错而居则举一州之兵不啻倍天子之军则封建为不利于王也又国益小而赋役益繁则封建为不利于民也然当时行之后世颂之何哉盖制军以命卿命卿所以简习其民耳上地可任者家三人丰年公旬用三日是一百十二万二千人之赋可役万有二千五百人三月而毕故侯国之兵不自用亦不足用也五伯之盛非得列国之兵则不能成兵车之防至其盛者亦不过成师以出其受伐者则有悉境内之兵以应之者矣是列国之兵可以守而不可用以行也故天子曰万乘诸侯曰千乘与夫三军六军之数亦数赋而约言之耳
周礼订义巻四十七
钦定四库全书
周礼订义卷四十八 宋 王与之 撰
中【音仲下同】春教振旅
郑康成曰凡师出曰治兵入曰振旅皆习战也四时各教民以其一焉春习振旅兵入收众专于农【○王氏曰春阳用事非兵之时○郑锷曰是时兵当藏也】
王昭禹曰振如振领之振振而整之也方其出则治之以行陈之事均服同食以一众心无暇整其仪饰及其入焉明尊卑辨贵贱此所以整之也○黄氏曰四时之田先教振旅王者之兵出于万全○李嘉防曰一嵗之功必因春之兴作生而后万物成振旅必于春示一劳而永逸也
司马以旗致民平列陈【直觐反下同】如战之陈
郑康成曰以旗者立旗期民于其下○贾氏曰熊虎之旗○郑锷曰司徒于大军旅大田役以旗致六乡之民遂人于起野役以遂之大旗致六遂之民民之目熟于熊虎之状乆矣及是时乡遂之官致之而来司马亦以旗致之因民之所习熟者使之易知尔○王昭禹曰田猎所习无非军事故平列陈如战之阵平者髙下如一之谓○易氏曰合其众以成列陈其列以为陈【○王氏曰虽如战之陈而平列阵则无事于战矣】
辨鼓铎【直各反】镯【直角反】铙【女交反】之用王执路鼓诸侯执贲【扶云反】鼔军将执晋鼓师帅执提【徒兮反】旅帅执鼙【薄兮反】卒长执铙两司马执铎公司马执镯
贾氏曰春夏秋各教其一必春辨鼓铎镯○郑锷曰春阳用事雷始出地于卦为震而韗人冒鼓必以啓蛰之日教以此时从其类也○黄氏曰有节制而后能胜金鼓所以节制也故于教振旅辨之王虽亲征六卿分将元帅居中【甘誓常武】城濮陈有古法
郑锷曰路鼓四面之鼓王于军中自鼓军事冝执鼖鼓乃使诸侯执之自执路鼓何邪王道之大无所不通以道统众不必自执军中之事【○李嘉会曰路鼔不类大常非军事所冝用盖象人君声教当四达而无间】诸侯从王欲使军将以下皆听命故用之于诸侯○王昭禹曰鼓之大谓之鼖诸侯以敌王忾为事则执贲鼓○郑锷曰军将者卿六各为一军之将○王昭禹曰晋以进为义将以统众而役敌有进而已故执晋鼓○郑司农曰提读如摄提之提谓马上鼓有曲木提持鼓立马髦上者谓之提【○项氏曰提鼓之有柄者】○郑锷曰使师帅执之者五百人之众左提右挈在掌握之意○陈氏曰鼙应鼙也大鼓谓之鼖小者谓之应○郑锷曰旅帅视师帅为卑故执鼙者鼓之小而卑者也【○项氏曰鼙以令鼓故旅帅执之】王昭禹曰军法自旅而上然后有旗以非旗不足以指麾故也自旅而上然后有鼓以非鼓不足以令众故也黄氏曰进则患怯退则患纷军将执晋鼓以鋭其进卒长执铙以肃其退
郑锷曰百人之卒长知其当止则止故使执铙以止鼓二十五人之两司马知其当进则进故使执铎以通鼓五人之长曰公司马军制自五人始人之寡不能节制则众皆无节矣故使执镯以节鼓其职至卑其名乃同于司马欲重其权以服人也○王氏曰谓之公以别于私亦称司马所谓家司马是也○王氏曰鼔阳也尊者执之金隂也卑者执之铙以止鼓与阳更用事焉故卒长执之通鼓节鼓佐阳而已故两司马公司马执之○李嘉防曰贲鼓晋鼓提鼙铙镯铎之器考之鼓人或和鼓或节鼓或止鼓相杂成声以起其欢喜鼓舞之心而寓其进退作止之节踊跃感动而知所防范此金鼓相间而作之意
以教坐作进退疾徐防数【音朔下同】之节
郑康成曰习战法○贾氏曰坐作进退疾徐防数之节大阅具言于此畧说○黄氏曰乡民自爲六军以卫天子出则从其教之也不惟四时田猎坐作进退鼓铎旗物而仁义礼乐之训行焉故三代之兵皆士也所谓干城腹心非虚语也大司徒施敎法于邦国都鄙使之各教其所治民比闾族党州乡一用乡法教之三代教兵必如此而后可用○李嘉防曰兵事冝尚威武敏捷必以进退疾徐防数教民者观武王伐商六歩七歩乃止齐焉兵在于结陈之固进退之齐武侯八阵进则皆进止则皆止所以不可破齐之技击魏之武卒秦之锐士终不可以当桓文之节制者由此而已
遂以搜田有司表貉【莫驾反】誓民鼔遂围禁火弊献禽以祭社
王昭禹曰攻鬭而冒矢石人情之所不欲驰骋而逐禽兽人情之所同欲以情之所不欲者寓于所同欲之间此人情乐为之用而四时教战所以皆寓于田愚按鸟兽之害人者消然后人得平土而居之猎兽于田亦见害去而利可兴之意
项氏曰春田谓之搜搜择也春恐害物故择而取之不围泽不杀胎不夭妖不覆巢不取麛卵是搜也盖无事而不田曰不敬暴天物者不以礼搜而取之敬且有礼矣【○贾氏曰大□自狩田以下云云此亦当如彼春非大备故亦畧言】○郑锷曰将田之初有司行表貉之祭司马以军法誓民所谓有司者肆师甸祝也肆师大田猎祭表貉则为位甸祝掌四时之田表貉之祝号则有司谓此二官明矣郑康成以爲大司徒考大司徒无表貉事其说非也○郑司农曰貉读为祃祃谓师祭也书亦或为祃○郑康成曰表貉立表而貉祭也○薛平仲曰表貉而后誓可以肃众【○李嘉防曰要之以神则民知敬而节制禁止自冇所持循而不慢】○郑康成曰誓民誓以犯田法之罚也誓曰无干车无自后射立旌遂围禁旌争禽而不审者罚以假马【○贾氏曰无干车无自后射者据汉田律而言世假马谓获禽所筭之筹争禽不审即罚去其筹】○郑锷曰虽教之有素一且出田野临干戈安得不三令五申之此司马所以誓之也○贾氏曰誓民即大阅羣吏听誓于陈前鼓者即中军以鼙令鼓鼓人三鼓以下○郑康成曰禁者虞衡守禽之厉禁既誓令鼓而围之遂搜田【○吕大临曰春者鸟兽孳尾之时君子飬其仁心重伤生物之类至不得已而后取则多取之为暴不如寡取之围泽掩羣皆多取也取麛卵伤未成之物也大司马春搜田遂围禁则天子合围矣记言国君不围泽下于天子也大夫不掩羣则诸侯掩羣矣王制云天子不合围诸侯不掩羣又云不麛不卵与此异者王制所言不纯用周礼也】○郑康成曰火火止也春田主用火因焚莱除陈草皆杀而火止【○郑锷曰月令仲春之月毋焚山林司马乃用火田盖春而焚莱将以田也春而焚山林伤生意也此所以有无焚之令】献犹致也属也田止虞人植旌众皆献其所获禽焉诗云言私其豵献豜于公春田主祭社者土方施生也○王氏曰社者土也○贾氏曰此祭社因田猎而祭非月令仲春祭社也
中夏教苃【蒲末反】舍如振旅之陈
郑锷曰诗曰召伯所苃又左传言晋大夫苃舍从之凡言苃者皆草舍也教苃舍者教以草止之法【○贾氏曰草字释苃止字释舍】军行而草止未有营垒之所草止之地防患尤严防患之道夜事尤急教之无素则是以众予敌矣教苃舍独于中夏以月令考之孟春草木萌动季春生气方盛惟夏之时生于春者至是益长长于春者至是益茂军屯其中患生不虞又况暮夜之时【○李嘉会曰春曰振旅犹见振厉威武夏曰苃舍如书所谓敬致南讹盖阳居大夏长飬万物于时以苃舎教之见得兵以安集吾民为急】
羣吏撰【息转反】车徒读书契
贾氏曰羣吏谓军将至伍长各有部分皆选择其甲士歩卒之等
郑锷曰昼而战目足以相识至于夜则惟以耳相闻茍不辨其号名则无以为别故命羣吏各撰述其车徒之数以知多寡之目又读诵其书契之文以辨名号之用军中之书契如后世所谓尺籍伍符先儒谓师田之简稽疑简稽不可谓之书契撰者述陈之义语曰异夫三子者之撰谓述陈为撰也先儒读曰筭然有改字之嫌读其簿书之籍使知其或用名或用号以为别目见耳闻名已习熟则草舎虽在深丛翳荟之中闻其号名皆知其为某人
辨号名之用帅以门名县鄙各以其名家以号名乡以州名野以邑名百官各象其事以辨军之夜事
贾氏曰辨号名者此帅以门名已下是也○黄氏曰号名为夜事今军夜有号康成以为徽识被之以备死事夫徽识缀于防上夜事将何以辨
郑锷曰帅为六军之帅【○郑康成曰谓军将及师帅至于伍长】公邑闲田谓之县小都谓之鄙【○郑康成曰谓县正鄙师至邻长】大夫谓之家【○郑康成曰谓食采地者之臣】乡谓六乡【○郑康成曰谓州长至比长】野六遂也【○郑康成曰谓公邑大夫】或以门或以号或以邑或各以其名皆有一定之称为主将者名号若此为卒伍者从而称之耳闻而心知心存而意属暮夜之间亦识所从矣帅以门名【○黄氏曰帅皆卿也王城十二门自国中以达于郊分为乡六乡治之是则一乡二门故以门为号所引东门襄仲桐门右师皆是也○易氏曰以所居门名之见平日统御之方】盖门者人之所由以出入帅者人所由以进退取象犹门也县与鄙一为天子之吏一为公卿王子弟故各以其名所以别异其为某县某鄙之人大夫用号者则为美称也郑谓公卿大夫其身在朝其臣在采地若公山弗扰之类是以家号为名也【○项氏曰若费若成○易氏曰以见平日训治之素】六乡有六州长乡之军法至州而成故以其州之名名之言某州之师也【○郑康成曰乡则南乡甀东乡为人是也○贾氏曰甀为人皆当时乡名】六遂于邻长言邑中之政于里宰言掌比其邑之众寡于遂大夫言凡为邑者此六遂为邑之证也故言某邑之师○黄氏曰县鄙遂兵州六乡余兵居四郊者比闾族党州犹乡法也独不为乡耳故称州焉甸稍县都皆野也甸以县鄙见稍以家见稍不为家县都不为鄙则亦为邑天子使吏治之而通称为野王畿之兵尽在此矣都鄙自有主者○郑康成曰百官以其职从王者○黄氏曰百官有军事在军者各象其事以为号名○郑康成曰夜事戒夜守之事草止者谨于夜于是主别其部职
愚按苃舎之教乃下寨法专以辨军之夜事盖休兵偃师之时宿火而寝目固无见也衔枚而处耳固无闻也将以鼓铎而声之则所闻必乱将以旗物而徽之则所见必昧于是专以号名为尚而号名又必外假者所以防奸细及间谍等事先儒不知夜事与夜战不同多以管仲内政之作使之昼战目相视夜战声相闻引证司马夜事在于休兵管仲夜战所以用兵岂可同日语
其他皆如振旅
王昭禹曰若平列陈与夫以教坐作进退疾徐防数之节皆然
遂以苖田如搜之灋车献禽以享礿【余若反】
王昭禹曰夏苗在田如去草而已为苖除禽兽之害故也如搜之法则其他表貉誓民鼓遂围禁之类皆与搜同○郑康成曰车驱兽之车止也夏田主用车所取物希皆杀而车止【○贾氏曰车行迟故取兽少】○王昭禹曰夏田以车为主以物生于春长于夏以车驰逐而取之其利宻于春之用火矣以东山之诗攷之其言曰敦彼独宿亦在车下则苃舍夜事宜用车矣○郑康成曰王制曰天子杀则下大绥诸侯杀则下小绥大夫杀则止佐车佐车止则百姓田猎【○贾氏曰引王制者据始杀讫而言毛诗传云天子抗大绥诸侯抗小绥据始杀而言也王制注佐车驱逆之车案田仆掌佐车之政设驱逆之车则佐车与驱逆之车异但王制佐车与田仆驱逆之车为一田仆佐车自是田车之贰曰佐】○王昭禹曰享礿则所谓以禴夏享先王○郑锷曰礿以饮为主四时之享皆用孟此中夏而享礿非常祭也盖因田而享也田已得禽则归而享祀犹战而得隽则归而告庙也然四时之田春秋祭社与祊维冬夏享庙何邪春田为民祈秋田为民报田以民事为主先成民而后致力于神
中秋教治兵如振旅之陈辨旗物之用王载大常诸侯载旂军吏载旗师都载旜乡遂载物郊野载旐百官载旟各书【音画】其事与其号焉其他皆如振旅
崔氏曰中秋隂气始肃在于杀物故用治兵为称○王昭禹曰旗物以作战也故以教治兵辨旗物之用○郑锷曰九旗曰常曰旗曰旜曰物之类其义不一自王而下以至于百官分而载之各寓意义于其间非茍然也得天而乆照者日月之常治兵载大常所以见王者有常徳而立武事之意凡旗之画皆二物旂独画龙相交非也交与蛟同诸侯于国有君道龙之象也入朝有臣道蛟之象也所以载蛟龙之旂熊虎之噬百兽畏之军吏者六军之帅当以威武为先载熊虎之旗使将卒畏威而趋令也通帛则不画他物纯而不杂也师都则公卿大夫王子弟之在都鄙者也尔身在外乃心罔不在王室所以载通帛之旜此言乡遂又言郊野则师当为都鄙之吏明矣杂帛为物则杂而不一也乡之分而为六其民散而为比闾族党之名遂之分而为六其民散而为邻里都鄙之号可谓杂而不一矣所以载杂帛之物有甲以自卫蛇有螫以毒人皆北方之属也天地之气始于北方幽隐之所聚而蛇者至幽隂之物画之于旐以示夫杀气之所始也先能自卫者然后可以杀敌所以载蛇之旐书曰我则鸣鸟不闻谓也隼之物主击杀乃贪残之鸟也诗曰鴪彼飞隼其飞戾天易曰公用射隼于髙墉之上彼乃鹰鹯之类安可与凤为伍邪此言鸟隼説者皆以为凤及隼疑当为鹰隼也与隼共文不可谓之凤明矣交龙取其能变化熊虎取其有威蛇取其能自卫则鹰隼取其劲疾矣百官者六卿之属欲其临事之劲疾所以载鸟隼之旟凡行左青龙而右白虎前朱雀而后武谓此四者然军法正成于乡遂而乡遂大夫乃不预四旗之列而载物者説者谓其象已属于军吏已无所将故也凡旗皆谓之载者言载之于车上也既有旌旗又有小徽识之上各书其事与号以为别识也【○郑康成曰书当为画事也号也皆画以云气】司常谓之画此谓之书王安石谓书详于画既书又画使人易辨而已余以为司常指大阅而言此指治兵而言大阅画治兵书各有所主不一法也
薛氏曰大阅阅军实而已治兵则军法在焉军法行前朱雀后武左青龙右白虎则诸侯载交龙之旂于左军吏载熊虎之旗于右百官载鸟隼之旟于前郊野载蛇之旐于后乡遂师都载旜与物于其旁然后王载大常于其中而加髙焉故曰招摇在上此治军所以有军法也大阅则阅军实而已孤卿建旜孤卿之常及治兵之际向之孤卿即谓之师都故师都亦载旜大夫士建物大夫士之常及治兵之际向之士大夫即谓乡遂大夫士之帅众者矣故乡遂亦载物大阅之师都建旗治兵之军吏载旗者盖师都军吏皆以孤卿为之所以皆有取乎旗大阅之州里建旟治兵之百官载旟者盖州里之长即为军中之百官所以皆有取乎旟至大阅则县鄙建旐治兵则郊野载旐盖田役军旅皆王之事虽命服不同而同于四斿其所辨者有名号存耳若夫大阅有师都而无军吏治兵有军吏又有师都盖师都所以治徒者也军吏所以将卒伍者也大阅以治徒役为主特有师都而已治兵以将卒伍为主亦治徒役者也故军吏师都并立焉大阅师都之所建治兵军吏之所载皆熊虎之旗则大阅所以威众者师都也治兵所以威众者军吏也皆以孤卿为之故其序在州里乡遂之上谓之吏则任以事也谓之师则帅其众也谓之都自采地言之也
王氏详说曰九旗之用凡有所将者有所画则日月交龙熊虎鸟隼蛇是也无所将者无所画通帛杂帛全羽析羽是也大阅之时孤卿大夫士与夫六乡六遂三等采地之大夫咸在师都将都鄙之兵州里县鄙将乡遂之兵此师都所以有熊虎之旗州里所以有鸟隼之旟县鄙所以有蛇之旐孤卿大夫士则从王耳此所以建旜建物也治兵之时孤卿大夫士不必尽出所以从王者百官也命卿之为军吏者三等采地及乡遂之兵皆属于命卿矣虽师都不过载通帛之旜乡遂不过载杂帛之物至于郊野虽有蛇之旐邑外曰郊郊外曰野特四等公邑之大夫将四等公邑之兵以四等公邑之兵不属乎命卿故耳是以司徒于军旅田役以旗致万民乡师于四时之田以司徒之旗致众庶而郑氏皆以为熊虎之旗且司徒卿也卿当建旜而必建旗以其于师田则为军吏矣此熊虎之旗在司常则列于旜物之下在司马则列于旜物之上岂非以所将为主乎
緫论
郑锷曰司常之大阅自王与诸侯而下有孤卿有大夫士有师都有州里有县鄙先儒之説曰师都者六乡六遂之大夫也州里县鄙者乡遂之官互见约而言之也且大阅之时内而国中外而乡遂逺而都鄙公邑之兵宜无不在安有朝之孤卿大夫尽出而下则六乡六遂之大夫不出焉又其下则止于乡遂之官而已矣乡遂大夫与乡遂之官不过皆乡遂之吏既曰师都又曰州里又曰县鄙寕非杂而无辨乎大司马之苃舎自帅而下有县鄙有家有乡有野有百官先儒之説曰县鄙谓县正鄙师至邻长也家谓食采地之臣乡谓州长至比长野谓公邑大夫且自内而外则六乡也六遂也家邑也都鄙也是其序矣今先言六遂之县鄙后及大夫之家邑又其后乃及六乡又其后乃及野之公邑又其后乃及百官而都鄙不与焉又所谓县鄙者不过六遂之属耳特言
各象其名家也野也百官也人非不众反不以名言之岂非杂而无辨欤大司马治兵自王与诸侯而下有军吏有师都有乡遂有郊野有百官先儒之説曰师都者遂大夫也乡遂者郷大夫也郊者乡遂之州长县正以下也野者公邑之大夫也且师都之名一耳于大阅以为六乡六遂大夫至是又专指为遂大夫何也六乡有乡大夫经之明文也至是又以乡遂皆为乡大夫何也乡遂可谓之郊野公邑闲田亦可谓之郊野至是分郊以为乡遂之州长县正以下分野以为公邑大夫何也岂非杂而无辨欤盖成周法制如织有经司常之大阅王也诸侯也孤卿也大夫士也不言可知若所谓师都者都鄙之长耳所谓州里者六乡之吏耳所谓县鄙者六遂之吏耳何以谓师都为都鄙之长盖四百里之小都五百里之大都皆众之所聚也自其有先君之庙言之曰都自其人
民为甚众言之曰师则师都者非六乡六遂大夫明矣何以谓州里为六乡之吏盖一乡者五州之积里者即民所居之称州长言大攷州里乡师言受州里之役要皆指六乡言之则州里非遂之官明矣何以谓县鄙为六遂之吏盖一遂者五县之积遂有县正有鄙师故通以县鄙称之遂为县鄙犹称州里知其为乡也则县鄙者非乡之官又明矣大阅之际内而六乡外而六遂远而都鄙皆以兵从其为法制真不乱也今谓师都为六乡六遂大夫安得不杂而无辨欤虽然大阅有县鄙苃舎亦有县鄙其名则同其人则异夫苃舎与大阅法制如一所谓师都即孤卿耳百官即大夫士耳乡以州名即六乡耳野以邑名即六遂耳家即大夫之有采地者耳若夫县鄙则公卿王子弟所治之地与大阅之县鄙异也经称县鄙固有二説以六遂之中有县正有鄙师故举县鄙以名
六遂以小都之田任县地而大都在王之鄙故公卿王子弟所治之地亦以县鄙名之是其名则同其人则异今攷大阅之县都知其为公卿王子弟之所治者以其序在家乡野之上由小大之序知之非特小大之序可知观经言各象其名亦可以见何则遂之县都统于一遂不当以各言之惟都鄙然后可以谓之各盖各象其名则知所谓县者自是小都所谓鄙者自是大都也非特苃舎与大阅法制如一乃若治兵之制亦然何则治兵所谓军吏即大阅之孤卿与苃舎之帅也所谓百官即大阅之大夫士与苃舎之百官也所谓师都即大阅之师都与苃舎之县鄙也所谓乡遂即大阅之州里县鄙与苃舎之乡及野也若夫郊野则指公邑闲田之吏而已与乡遂之郊野异矣盖内而乡遂外而都鄙皆有闲田天子使吏治之谓之公邑县师六官所谓甸稍郊里之地域是也
其地皆在郊野故緫而名之耳然于大阅于苃舎皆不预者非在此不用其兵在彼不聼乎役也盖内而乡遂外而都鄙众无所不起则公邑之师理无不起而经俱不言者举内外以包之也由是言之周家之制可指而数未尝杂而无辨【○愚按余説见司常】
遂以狝田如搜之灋罗致禽以祀祊【音方】
郑康成曰秋田为狝狝杀也【○郑锷曰秋气肃杀故田以杀为主】罗罔止也秋田主用罔中杀者多也皆杀而罔止【○王昭禹曰以物成于秋所取者众故也王制曰鸠化为鹰然后设罻罗则秋用罗宜矣○郑锷曰罗之网物其取为尤急○王氏曰火之利不若车车之利不若罗】祊当为方声之误也秋田主祭四方报成万物诗曰以社以方【○贾氏曰郑以祊为误者祊是庙门之外惟祭宗庙及绎祭乃为祊祭今因秋田而祭当是祭四方之神○王昭禹曰春物始生故为民祈而祭社秋物既成故为民报而祀祊】
中冬教大阅
郑锷曰春秋凡书大搜大事大阅皆谓事之尤大也左氏为之説曰大阅简车徒也以大司马观之春教以铙鼓夏教以号名秋教以旗物至冬农隙则合三时所教者大习之故名曰大阅奚止简车徒而已【○王氏详説曰春辨鼔铎镯铙之用夏辨号名之用秋辨旗物之用至冬则戒众庶修战法而及于旗物鼔铎镯铙要之辨鼓铎者未始无旗物所谓以旗致民是也辨旗物者未始无号名所谓各书其事与其号也三时之田各以其所辨者为主耳】
前期羣吏戒众庶脩战灋
郑康成曰羣吏乡师以下○郑锷曰战必有法法不修则废未阅之前先戒之使修其法如乡师四时之田前期简鼓铎旗物修其卒伍之类是也战法既修然后合众庶以出田
虞人莱所田之野为表百歩则一为三表又五十歩为一表
郑司农曰虞人莱所田之野芟除其草莱令车得驱驰诗曰田卒汚莱○易氏曰表以歩度之歩长六尺百歩则一为三表是三表相去二百歩又五十歩为一表则四表为二百五十歩矣大阅必用四表所以寓王者节制之师而大武之四表实象之盖周都西南一表在南所谓武始而北出矣振之而驷伐则有振铎作旗之义歴二表三表而至四表则再始以着徃者也商都东北四表在北所谓四成而南国是疆复乱以饬归则有鼓退鸣铙且郤之义歴三表二表而复于一表则乐终而徳尊者也大阅亦然贾氏乃谓后表在北士卒由后表以至南表复回身向北以至后表与乐记之言不合乐记言大武则周家一代寓兵之良法当以乐记为正或谓三表相距各百歩毎表各六十丈何以容大阅之众若以开方论其势诚窄若据虞人莱所田之野则防野左右何有纪极郑氏谓左右之广当容三军此指一旁而言若左右两旁当容六军又云歩数未闻则六军分行左右开张取其容六军之众不以歩数拘也如此则地势广袤岂止容六军而已【○李嘉会曰必为表者为进退先后之节百歩则一冝若不足以容六军自后而前至此百歩而止若后之人不在百歩之内亦何害也然百歩止于六十歩者后有骤趋不可逺也○郑锷曰遇敌之地不一则教战之法亦冝不一今以二百五十歩为定凖坐作进退不出四表之中一旦遇敌或为员方曲直之阵或有为鹳为鹅之阵其何以应变邪王者之兵以正取胜故敎之之法亦不出乎正而已坐作进退不逾乎四表三鼓而皆作在此也兵法所谓人既专一则勇者不得独进怯者不得独退此用众之法也】
郑锷曰凡此莱野立表仆旗听誓鼓行以至于击刺如战之陈皆四时教战之常法不于振旅苃舎治兵述之独详具于此盖以明其为大阅故也
田之日司马建旗于后表之中羣吏以旗物鼓铎镯铙各帅其民而致质明旗诛后至者乃陈车徒如战之陈皆坐
李嘉防曰四表止于二百五十歩坐作进退歩行趋骤为力不劳轨范易习民之左右顾瞻皆其乡党邻里自然情亲势一敌不可乘此古人结陈坚固也○易氏曰及田之日司马建熊虎六斿之旗于虞人所设后表之中据乐记舞位而言则后表当是在南一表于是羣吏如乡师以下以其旗物及鼓铎镯铙等各帅其民而致于大司马○郑康成曰质正也仆也○易氏曰质明仆旗犹有后至者是慢令也○王昭禹曰前期既戒众庶矣又后至焉故必诛军法后期者斩而此言诛则方致民也下文言不用命者斩则知言诛未遽以死处之乃陈车徒如战之陈田之所习无非战法故车徒之所陈皆如战之陈焉○郑康成曰皆坐当听誓也
黄氏曰自此以前皆司马主之
羣吏听誓于陈前斩牲以左右徇陈曰不用命者斩之郑康成曰羣吏诸军帅也陈前南面乡表也○易氏曰众庶已集命之皆坐于在南之一表羣吏听誓则自军帅而下皆南面向表誓于陈前○王昭禹曰以小司徒攷之乃防万民之卒伍而用之以起军旅以作田役特掌其戒禁而已未尝掌誓记月令者谓司徒搢扑北面以誓误矣士师以五戒先后刑罚一曰誓用之军旅则誓众者士师也○黄氏曰战誓书所谓用命赏于祖不用命戮于社盖自此始以军法用人之死
郑锷曰坐而听誓斩牲以徇所谓三令五申也今见于司马法曰夏后氏誓于军中欲民先其虑也商誓于军门之外欲民先意以待事也周将交刃而誓之以致民志也车徒皆坐使羣吏聼誓者羣吏各帅其众有誓而羣吏听之则传逹于所统之众简而易知无敢不从矣○郑康成曰斩牲者小子也○王氏曰使民以其死刑诛不如是之严则民弗为使矣然前期戒众庶而后至可诛既陈而誓然后不用命者可斩
中军以鼙令鼓鼓人皆三鼓司马振铎羣吏作旗车徒皆作鼓行鸣镯车徒皆行及表乃止三鼓摝【音鹿】镯羣吏旗车徒皆坐
郑康成曰作起也
愚案中军自注以为中军之将后之説者以大将之车将自居中所谓居鼓之将自击此鼓节制三军虽王亲征亦自击鼓遂引左传郤克伤于矢援枹而鼓之赵简子伏弢呕血鼓声不衰为证至鼔人指为军将师帅旅帅不思军将自执晋鼓不执鼙而执鼙自是旅帅所以易氏谓旅帅居军师之中故曰中军若以中军不可指为旅帅只云中军之将虽执晋而晋以鼙为令者盖晋以进为义军将鼓其晋孰敢不进度未敢进而鼓动寕免拂乎人情旅帅为百人之长下察人情知其可进以鼙令鼓然后中军执鼓之人三鼓以进之则车徒皆作可使之同心同力勇进而不怯矣
易氏曰中军以鼙令鼓则旅帅执鼙者也以旅帅居卒伍军师之中故曰中军鼓人皆三鼓则军将之执晋鼓者也司马振铎则两司马之执铎者也鼓行鸣镯则公司马之执镯者也【○郑康成曰伍长一曰公司马】当是时旅帅以鼙令鼓故军将三鼓而作之两司马振铎以通之可以作矣故羣吏作旗车徒皆作既作矣军将又鼓以行之公司马又以镯而节之可以行矣故车徒皆行及表乃止既止矣军三鼓以警之两司马摝铎以止之可以止矣故羣吏旗车徒皆坐此谓自南表以至向北之二表所以象武始而北出观兵于盟津之时
又三鼓振铎作旗车徒皆作鼓进鸣镯车骤徒趋及表乃止坐作如初
郑康成曰趋者赴敌尚疾之渐春秋传曰先人有夺人之心○易氏曰言骤趋则士卒赴敌之心固勇于车徒之行者矣然不可无以节之由是及表乃止而军将三鼓以警之两司马又摝铎以止之可以止矣故曰坐作如初此谓自二表以至向北之三表所以象再成而灭商战胜于牧野之时
乃鼓车驰徒走及表乃止
易氏曰于是军将又鼓以作之则车为之驰徒为之走【○王昭禹曰骤驰者车也趋走者徒也骤言聚其足而进驰言决围而去也徒以人言故曰趋走趋言其走之肃走言其行之速也】言驰与走则士卒赴敌之心尤勇于车骤徒趋者矣然亦不可无以节之由是及表乃止则教习已备而无事于坐作之节但止之而已此谓自三表以至向北之四表所以象三成而南克殷有余力功成而反者也
鼓戒三阕【若穴反】车三发徒三刺
郑康成曰鼓戒戒攻敌○王昭禹曰鼔声止谓之阕○易氏曰至此则鼓已三阕车已三徒已三刺于此皆戒焉○郑锷曰毎鼓一阕则车一而徒一刺至三而止是谓节制之兵三即书所谓不愆于六歩七歩乃止齐焉三刺即书所谓不愆于四伐五伐六伐七伐乃止齐焉之意【○易氏曰必三鼓者至于三则节制之正也故大阅之教表为三表鼓为三鼓车以三徒以三刺坐作以三而为之止皆三之为节制也】
乃鼓退鸣铙且郤【起畧反】及表乃止坐作如初
郑康成曰铙所以止鼓军退卒长鸣铙以和众鼔人为止之也○易氏曰谓至北之四表军将即令鼓以退之公司马复鸣铙以郤之于是军吏士卒回身向南而立复行至表皆为之止坐作如初此又谓自北之四表以至三表二表而复于向南之一表皆如上文之坐作其异者废镯鸣铙而已所以象四成而南国是疆五成而分周公左召公石六成而复缀以崇者也
遂以狩田以旌为左右和之门羣吏各帅其车徒以叙和出左右陈车徒有司平之旗居卒间以分地前后有屯百歩有司廵其前后
贾氏曰遂以狩田已下緫论教战讫入防田猎之事○郑康成曰冬田为狩言守取之无所择也【○王昭禹曰以大获兽守之以人为取之大者以冬物之成众也故冬田谓之狩】贾氏曰六军分三军各处东西为左右各一门○郑锷曰军中用辕以为门此乃用旌为和门何也以车为藩则仰辕以为门盖军行偶有所止则然也设为和门者田而教战欲使众心之和一也
愚按门分左右则人分彼此相胜相争由此而生名门皆曰和欲其进退由礼心无所争则和矣○
郑康成曰叙和出用次第出和门也○王昭禹曰叙者前后之伦也出以先后之伦则行者有叙而不乱矣然不先正其左右之行列将欲叙之有不可得故先分左右以陈其车徒又使有司平之使各当其分然后由左右而出者其行列皆正矣有司乡师也以乡师正掌田法而修其卒伍故平其左右之行列属于乡师也【○郑康成曰乡师居门正其出入之行列虽不见经居门正出入宜亦有司之事春秋传曰流旁握御轚者不得入车轨尘马候蹄是必有有司督察之也○黄氏曰有司谓伍长以上平正也各正其部署以结陈也和平一义也】○王昭禹曰军法自旅而上然后有旗盖旅师所建之旗也四两为卒五卒为旅此旅师所建之旗所以居于卒间以分地而调其部曲也【○贾氏曰军吏各领已之士卒执旗以表也○李嘉防曰百人之中旗分为两五十人为一队也】○郑锷曰司马以旗分地为二必以百歩为准者近则士卒无所骋其能逺则首尾不相应也【○李嘉防曰所谓步间容歩队间容队也有司乡师也廵其前后视其广狭也】○郑康成曰前后有屯百歩车徒异羣相去之数也【○黄氏曰司马法一成三百家出车一乘若皆以二家五人计之三百家为七百五十人田与追胥竭作自此以前卒旅车为陈至此车与卒异部前此列陈如战之陈教坐作进退至此逐禽有杀获之事故车与卒异部】
险野人为主易【以防反】野车为主
黄氏曰大抵兵分合为难分合有竒正而以野之险易制其宜然则一车三十人定法也増减进退其法黙存乎其间郑居前之说未必尽然【○王昭禹曰宣王因田猎而选车徒故诗曰东有甫草驾言行狩此则易野车为主也又曰选徒嚣嚣搏兽于敖此则险野人为主也】○陈氏曰险野非不用车而主于人易野非不用人而主于车动则足以冲突止则足以营卫将卒有所庇兵械衣裘有所赍诗云君子所依小人所腓则车之为利大矣昔周伐郑郑为鱼丽之陈先偏后伍伍承弥缝偏则车也伍二十五人伍从其偏也先其车足以当敌后其人足以待变古者车战之法畧可知也【○礼库曰先王车战不求大胜求为不可败而已郑庄欲驱驰中原始为徼利之名故郑庄始用徒兵自中行穆子乃毁车以从卒自左师展始乘马自赵武灵王始用胡骑先王兵制败壊而不可复实自庄公始】
既陈乃设驱逆之车有司表貉于陈前
易氏曰驱谓驱禽兽使趋于围逆谓逆禽兽使不出围【○郑锷曰驱则自后驱之使出逆则自前迎之使入驱其后则兽无所逃逆其前虽欲出防而不可得】○王昭禹曰既陈则行列正矣然后可田焉故设驱逆之车者田仆也校人则帅之而已故校人曰田猎则帅驱逆之车则将田矣于是祷祭焉故有司表貉于陈前即甸祝掌表貉之祝号是也○李嘉防曰表貉者警人而欲其无慢心
中军以鼙令鼓鼓人皆三鼓羣司马振铎车徒皆作遂鼓行徒衔枚而进大兽公之小禽私之获者取左耳○易氏曰中军以鼙令鼓鼓人皆三鼓如习战之时则师田之法一焉○郑康成曰羣司马谓两司马也枚如箸衔之有繣结项中军法止语为相疑惑也进行也○郑司农曰大兽公之输之于公小禽私之以自畀也诗云言私其豵献肩于公一嵗为豵二嵗为豝三嵗为特四嵗为肩五嵗为慎此明其献大者于公自取其小者【○郑锷曰大兽不公无以教事上之义小禽不私无以示及下之仁○李嘉会曰人逞其勇必不舍大而取小大兽必公者既非一人所可制亦非一人所専得所以必公于众者正欲合夫人之力也】获得也得禽兽者取左耳当以计功【○王昭禹曰不専取左耳则効功者疑于获一而効二取左耳以効功所以谓之馘也】
及所鼓皆駴【胡楷反】车徒皆噪【素报反】
郑康成曰至所弊之处田所当于止也天子诸侯搜狩有常至其常处吏士鼓噪象攻敌克胜而喜也疾雷撃鼓曰駴【○易氏曰駴如马之骇○郑锷曰功虽已成敌虽已胜不可以不戒】噪讙也书曰前师乃鼓防噪亦谓喜也【○易氏曰噪如鸟之噪以示胜敌郑锷曰人心有踊跃之义】
徒乃弊致禽馌【于辄反】兽于郊入献禽以享烝
王昭禹曰冬物成而多可取者众故以徒为主凡田用火用车用罗非不用徒也特所主者有异耳○郑康成曰徒乃弊徒止也○黄氏曰徒取禽车列阵不动虽战亦然至此徒止遂献禽○郑康成曰致禽馌兽于郊聚所获禽因以祭四方神于郊月令季秋天子既田命主祠祭禽四方是也○易氏曰春社夏礿秋祊不言入献禽而冬烝独言之者以外行致禽馌郊之礼然后献禽于宗庙故谓之入○郑锷曰此战胜而归献捷于庙社之意也郊言馌兽烝言献禽岂用大于郊而用小于庙分而言之则禽兽有大小之殊合而言之兽亦可谓之禽也
緫论
王氏详説曰田法大率详于冬狩以文意攷之亦四时所并用也请以搜田明之其曰执鼓执镯而继之以教坐作进退疾徐防数之节者即冬狩所谓中军以鼙令鼓以下为一节及三鼔以下为一节坐作如初乃鼓以下为一节是也其曰有司表貉者即冬狩所谓虞人莱所田之野为表百歩则一为三表又五十歩为一表又曰有司表貉于陈前是也其曰誓民者即冬狩所谓羣吏聼誓于陈前斩牲以狥是也其曰鼓遂围禁者即冬狩所谓中军以鼙令鼓车徒皆作继之以大兽公之小禽私之获者取左耳鼓遂围禁是也苖田狝田一如搜田但大阅之礼其徒车为甚备耳
陈及之曰四时教习逺如都鄙皆调之大都之地去王城五百里则一年四次习于国内比屋竭作嵗嵗如是而民不亦劳乎大司马欲尽辨旗物号名之用故并师都郊野言之其实司马所教者止乡遂之人也而又递阅之亦不一时俱起王畿之内乡党之间皆有习射之地嵗时因民聚防而教之则民无道路之苦国家无烦扰之政而民皆精练矣诗云东有甫草驾言行狩建旐设旄搏兽于敖则周制田猎或尽习于东都也盖宣王以王畿之内东去王城逺甚民有来徃之苦遂大防于东都所谓因田猎而选车徒也
杨氏曰春秋大阅一搜五治兵一狩二得礼乎曰何礼哉先王于闲暇无事之日修其军礼所谓振旅苃舎治兵大阅之政讲焉鼓铎旗物名号战法之用熟焉禽兽之害物者与其时之可杀者得焉得之之道又有节焉大兽公之小禽私之得不敢先享必献于鬼神焉是则先王之时田礼一举而有六善岂徒好兵而禽兽之获哉今鲁之大阅与治兵搜狩之举是未尝求先王之善意县师曰掌邦国田役之戒受法于司马以作其众庶大宗伯曰以军礼同邦国大田之礼简众也鲁之治兵不掌于县师不受于司马不同于宗伯此春秋所以不与也
林椅曰周家因祭祀而用田因田而敎战王与诸侯军将之旗鼓特建之以教战陈之法王与诸侯不必亲亦不必成军也如今敎习必立六纛五方旗之类又司马百歩为一表为三表则三百歩又五十歩为一表则三百五十歩耳歩兵前后左右各二歩车易战之法五车为屯十车为列前后相去三十歩左右十六歩险战之法十车为聚十二为列前后二十歩左右四歩队闲五十歩险战皆半之又队闲容队曲闲容曲度百歩一表则可教者仅一旅乡师出田法于州里遂师审其誓戒都司马家司马以国法掌其政学则是一旅以上随处自讲可也至大军旅则合而用之所谓及师大合军是矣
及师大合军以行禁令以救无辜伐有罪
易氏曰及者继事之辞未有师也谓时田以习战以为用师之备而已○王昭禹曰及师大合军谓命将或王亲征之时○郑锷曰大合军旅非以肆也以行禁令所以申明乎九法也以救无辜所以明王者之仁也以伐有罪所以明王者之义也
若大师则掌其戒令涖大卜帅执事涖衅主及军器○易氏曰若有强梗弗率者负固弗服者与夫侵犯王畧而自干天诛者天子于是亲帅六师方伯连帅从焉谓之大师大司马掌其戒令则方伯连帅以至军将师帅莫不受戒令焉【○郑锷曰或谓用师则大司马爲大将固当掌号令以指麾六军此言若大师则掌其戒令者盖此乃王亲出征之时也王自出军则王自将号令在王大司马惟掌戒令则专治六师之法而已】○郑康成曰涖临也临大卜卜出兵吉凶也司马法曰上卜下谋是谓参之【○郑锷曰大卜作之八命一曰征司马于出征之卜则亲涖之以决吉凶】主谓迁庙之主及社主在军者也【○愚案庙社主见小宗伯】军器鼓铎之属凡师既受甲迎主于庙及社主祝奉以从杀牲以血涂主及军器皆神之【○贾氏曰小子职云衅邦器及军器彼官衅之而司马临之】○李嘉防曰涖大卜衅主及军器惟大师则有之
及致建大常比军众诛后至者
郑司农曰致谓聚众也○黄氏曰致于王也故建大常比军众谓各以其党相聮合也郑谓乡师致民于司马非乡师致六乡之民于司徒此当有邦国都鄙甸稍之民稍人受法于县师作其同徒輂辇帅而至者【○买氏曰司马而用王之大常者以上文大师王亲御六军故司马用王之大常致众若王不亲则司马自用大旗致之○王氏曰乡师致民以司徒之大旗则司马致民冝以王之大常矣凡此皆示其致民之命有所受之也】○郑康成曰比校次之也【○易氏曰比其伍两卒旅军师之全缺也】○郑锷曰诛后至则惩其不率而后期
及战廵陈眡事而赏罚
易氏曰及其成陈而战也廵其陈之队伍防数与夫车徒旗鼓之出入莫不眡之【○郑锷曰廵陈而视其勇怯】○郑康成曰事谓战功也○王昭禹曰眡其鼔铎镯铙旗物车从坐作进退之事有功者赏逆令者罚也
若师有功则左执律右秉钺【音越】以先恺乐献于社郑康成曰功胜也律所以听军声钺所以为将威也○郑锷曰军行必听同律而钺者大将所执也有功则执律者示师出以律而取胜也阳六为律左阳也故左执之钺所以主杀隂也右亦隂也故右秉之【○胡氏曰牧野乃誓王左杖黄钺右秉白旄以麾孔颖逹云杀戮用右手左手仗钺示无事于诛右手把旄示有事于教诗云左手执籥右手秉翟舞人所执于事便也】○郑康成曰先犹道也○易氏曰大司马左执律右秉钺以先【○愚案此防极是功虽胜大司马犹执律秉钺郤行而身先以见有功不伐安不忘危之意】○贾氏曰赵商问大司乐王师大献则令奏恺乐注云献于祖与此异郑答曰司马主军事之功故献于社大司乐宗伯之属宗伯主宗庙故献于祖然军有功二处俱献以出军之时告于祖冝于社故反必告也【○王氏详説曰祖本仁故献恺在春官社本义故献恺在夏官○郑锷曰司马主九伐之法故献于社示法隂而行诛伐也○愚按恺乐説见大司乐】
若师不功则厌【于陟反】而奉主车
郑司农曰厌谓厌冠丧服也军败则以防礼故秦败于殽秦伯素服郊次乡师而哭【○贾氏曰曲礼云厌冠不入公门彼差次当缌小功之冠以义言之五服之冠皆厌以其防冠反吉吉冠扵武上向内缝之防冠于武下向上缝之伏冠在武故得厌防之名○李嘉防曰 厌冠奉主车以归于庙示有忝于祖矣】○郑锷曰无功非王之故也司马不能致果以杀敌也故自厌损明已之威令不伸以致然也不言无功见王师无败绩之理【○易氏曰不言败而言不功王者之师无敌于天下不特不功而已】○郑康成曰奉犹送也送主归于庙与社【○郑锷曰奉主车以归肆师助牵之故肆师云师不功则助牵主车】
黄氏曰司马教战有功无功皆其任也执律秉钺以先恺乐献于社先王有其事而无其心厌而奉主车先王有其礼而无其事
王吊劳【老报反】士庶子则相【息亮反】
郑康成曰师败王亲吊士庶子之死者劳其伤者则相王之礼庶子卿大夫之子从军者或谓之庶士【○郑锷曰士庶子宿卫王宫者也王亲征则从王在军而属司马有死者王亲吊之司马相其吊劳之礼以其在军故也】○王氏详説曰成周之时其待士庶子也至有功则饮之食之有不幸之事则吊之劳之外饔云邦飨耆老孤子则掌其割烹之事飨士庶子亦如之是飨之以食也酒正曰飨士庶子飨耆老孤子皆共其酒是飨之以饮也此曰吊曰劳直谓车甲间有不幸之事
大役与【音预】虑事属【音蠋】其植【直吏反】受其要以待考而赏诛刘氏曰若国有城邑之大役司徒司空计虑其事则与焉○郑锷曰观左传宣十一年蔿艾猎城沂昭三十二年士弥牟营成周属役赋丈书以授帅凡大工役不可不先虑其事也大司马与虑于未兴工之前及兴工则属其植工已毕则受其要始焉虑之既已计其工役之用终焉不可不防计其效也司农谓植为部曲将吏引左传云宋城华元为植【○黄氏曰植版筑主帅也】而康成谓植为筑城桢榦未知孰是盖以木之植者谓之植则植者桢榦之木可植于地以筑者也筑者以植为主未尝闻部曲将吏其名曰植者也【○易氏曰植谓筑城板榦髙博制度系焉则属之于司空】始焉虑其事中焉属其植【○黄氏曰先郑以属为聚会后郑谓赋丈尺与其用人数二説盖相备】终焉受其要【○郑司农曰要者簿书○易氏曰要谓役人数目功程多寡系焉则受之于司徒】则本末纎悉无不周知然后可以待攷功而行诛赏焉【○易氏曰待攷而赏诛必以植要为本】违者有诛劳者有赏言赏而后诛大役既事行赏为先不得已而后有诛也○王氏曰大司马于大役与虑事欲知其故之可否属其植欲知人之多寡受其要欲知其功之等差事成而攷之以行诛赏
大防同则帅士庶子而掌其政令
郑康成曰帅师以从王○王昭禹曰诸子之职曰若防同賔客作羣子从则帅士庶子而掌其政令在司马也【○郑锷曰或谓士庶子乃宫伯所掌司马何以掌其政令尝攷宫伯之职言邦有大事作宫众则令之所谓令者作而行之而已必湏有统率之人以政令治之可也然则大防同之时令之而使属于司马明矣司马帅之以从王安得不掌其政令○黄氏曰宿卫则宫伯掌其政令扈从则司马掌其政令前汉郎官宿卫属光禄勲后汉又属焉】
若大射则合诸侯之六耦
郑康成曰大射王将祭射于射宫以进贤○郑锷曰賔燕之射用卿大夫为耦惟大射用诸侯以其射礼之尤大故也观礼乐者必以射射而有耦则揖逊而进威仪可观而射之能否亦易辨也大射六耦皆用诸侯使之同心一徳以尊天子合谋并力以敌王忾也二人为耦二耦同射一侯则十二人也射人掌以六耦射三侯合其耦者乃在司马以其掌九法足以驭诸侯故也
大祭祀飨食【音嗣】羞牲鱼授其祭
易氏曰大祭祀谓庙享之礼飨食则礼公侯等于庙○郑康成曰牲鱼鱼牲也祭谓尸賔所以祭也【○贾氏曰大祭祀授尸祭飨食授賔祭祭者鱼之大脔即少牢云主人主妇尸侑食各一鱼加膴祭于其上膴谓鱼之反覆者公食大夫亦云授賔祭也若王祭则膳夫之授王祭是】○郑锷曰先儒谓司马授之司马夏官阴气所起鱼水物亦隂类故也窃谓鱼者沉潜深渺之物夏官之政足以及深逺则虽沉潜隐伏者可得而制之【○项氏曰诗曰谁能烹鱼易曰包无鱼皆以喻民众司马掌大师故共鱼】○刘迎曰鱼者易溃之物而不可扰也鱼扰之则溃民扰之则离大司马之于民作其徒役而用之于师田易以扰之故耳此祭飨所以命羞鱼牲者不扰之意黙寓于中
大防平士大夫
易氏曰平则正防礼之职与其位也【○贾氏曰司马之属有司士主羣吏王防不得使司士故司马平之】
防祭奉诏马牲
郑康成曰王防之以马祭者盖遣奠也奉犹送送之至墓告而藏之
郑锷曰马则夏官所掌故防祭奉其牲以诏告乎神
小司马之职掌
郑康成曰此下字脱灭札烂又文阙汉兴求之不得遂无识其数者
凡小祭祀防同飨射师田防纪掌其事如大司马之灋贾氏曰小祭祀已下皆蒙此小字对大司马大祭祀之等
军司马 舆司马 行司马
易氏曰已上官阙而列于司马之后者以序官知之也义见序官【○李嘉防曰若札烂文阙则中间数语并阙可也何乃独留乃知用兵机要先王不敢轻泄于外以开天下后世智术之端至天下阨塞险要去处亦不轻以示人秦之图籍亦然深防人心之流于祸而多变也今七书百将传显防阐奥流布天下其启人之争何时而已】
愚案三代国容不入军军容不入国仪礼吉凶军賔嘉逹于天下而军礼独藏于大司马号司马法若国有师田之事县师始受法于司马以作其众庶小司马之职掌不悉书而军司马舆司马行司马皆不备官有事斯置其不欲观兵盖如此