礼记述注卷十
礼记述注卷十
安溪 李光坡 撰
礼器第十
疏曰郑目录云名为礼器者以其记礼使人成器之义也
礼器是故大备大备盛德也
坡谓礼器即前篇礼义以为器也内可诚心外可诚身故能大备其成人之行大备则德盛矣
礼释回増美质措则正施则行
熊氏曰礼有恭敬辞譲之体能消释回邪之心増益资质之美礼有节文度数之详而措诸身则正施诸事则达 坡谓此言礼之可为器也
其在人也如竹箭之有筠也如松栢之有心也二者居天下之大端矣故贯四时而不改柯易叶
坡谓其在人也言礼之在人也有节文度数之详可以固人肌肤之防筋骸之束坚忍于外如竹箭之有筠也箭篠也筠竹外青皮有防敬辞譲之体贞固于内如松栢之有心也如此则卓然自立而不为事物所揺夺亦犹松竹二者居于天下比众物最得气之本也故贯四时不改柯易叶端本也贯经也柯枝也
故君子有礼则外谐而内无怨故物无不懐仁鬼神飨德
集説曰君子之人惟其有此礼也故外人之踈逺者无不谐协内人之亲近者无所怨憾人归其仁神歆其德也 坡谓此犹夫子告顔子以天下归仁仲弓邦家无怨之意
先王之立礼也有本有文忠信礼之本也义理礼之文也无本不立无文不行
坡谓承上言君子有礼如竹箭有筠松栢有心者原于先王之立礼也有本有文熊氏曰本者何忠信是也实理贯彻而后制为节文也文者何义理是也随所节文皆得理合宜而后斐然成章也使无本则真意不立无文则鄙俚难行
礼也者合于天时设于地财顺于鬼神合于人心理万物者也
疏曰此以下广説义理为文之事也仰合天时即依于四时丰俭随时也所设用物为礼各是其土地之物也 坡谓理万物者条理万物使各当于用
是故天时有生也地理有宜也人官有能也物曲有利也故天不生地不养君子不以为礼鬼神弗飨也居山以鱼鼈为礼居泽以鹿豕为礼君子谓之不知礼疏曰天时有生若春韭夏麦是也地理有宜如高黍下稻是也物曲有利谓万物委曲各有所利如麯糵利为酒醴丝竹利为琴瑟之类也天不生谓非时之物若寒瓜夏橘之属地不养若山之鱼鼈泽之鹿豕也君子不以为礼此是不合人心也鬼神弗飨此是不顺鬼神也 坡谓人官有能如离娄之明此目官之能也师旷之聪此耳官之能也之类物曲有利所谓理万物者
故必举其定国之数以为礼之大经礼之大伦以地广狭礼之厚薄与年之上下是故年虽大杀众不匡惧则上之制礼也节矣
注曰杀谓谷不熟也匡犹恐也 疏曰上之制礼也节矣合结地财天时也广狭随地而赋丰凶逐时而敛众之不恐并由君上制礼有节故也 坡谓此所举定国之数谓天之所生地之所有人之所能物之所利以为行礼经常之法也熊氏曰天子诸侯卿大夫地有广狭故礼之伦类不同地广礼备地狭礼杀此因地利也年丰礼厚年凶礼薄见顺天时
礼时为大顺次之体次之宜次之称次之尧授舜舜授禹汤放桀武王伐纣时也诗云匪革其犹聿追来孝集説曰时者天之所为故为大尧舜汤武之事不同者各随其时耳圣王受命得天下必定一代之礼制或因或革各随时宜故云时为大也顺体宜称四者下文析之诗文王有声之篇革急也犹谋也聿惟也言文王之作丰芑初非急于成巳之谋惟欲追先人之事而致其方来之孝耳亦时也 坡谓时为大者必圣人在天子之位上焉者虽善无徴下焉者虽善不尊皆非时也承上文制礼得节遂言帝王代兴制礼先后之义
天地之祭宗庙之事父子之道君臣之义伦也
集説曰王者父事天母事地故天地宗庙父子君臣四者乃自然之序故曰伦也伦不可紊故顺次之
社稷山川之事鬼神之祭体也
坡谓鬼神凡羣小祀及秩在祀典者皆是体犹负荷与为一体之意朱子曰天子祭天地诸侯祭山川大夫祭五祀我主得他便是他气又总统在我身上有个相闗处此体之谓也故曰神不歆非类以非其体也若以轻重隆杀为解此自在下文义与称中不在此也
丧祭之用賔客之交义也
集説曰既于义不得不然必湏随事合宜故曰宜次之
羔豚而祭百官皆足大牢而祭不必有余此之谓称也诸侯以龟为宝以圭为瑞家不宝龟不藏圭不台门言有称也
注曰此指谓助祭者耳而云百官喻众也 疏曰士用特牲大夫用少牢皆以成牲不用羔豚此羔豚则无田之大夫士荐羔豚也无田则无臣助祭故云百官喻众也诸侯有保土之重宜湏占详吉凶故得以龟为宝天子得天之物谓之瑞诸侯受封天子与之玉亦谓为瑞也两边筑阇为基基上起屋曰台门诸侯有保捍之重故为台门 熊氏曰此之谓称是称其事之大小也言有称是称其分之尊卑也
礼有以多为贵者天子七庙诸侯五大夫三士一疏曰从此以下更广明为称之事一庙者据下士若适士则二庙也
天子之豆二十有六
疏曰谓天子朔食也天子庶羞百二十品笾豆各六十今云二十六者説堂上数也
诸公十有六
疏曰上公也更相朝时堂上之豆数
诸侯十有二
疏曰侯伯子男也亦相朝时堂上之豆数
上大夫八下大夫六
疏曰皆谓主国食使臣堂上之豆数
诸侯七介七牢大夫五介五牢
集説曰介副也上介一人余为众介牢太牢也谓诸侯朝天子时天子以太牢之礼赐之周礼公九介九牢侯伯七子男五今言七举中以言之也大夫五介五牢者诸侯之大夫为君使而来各降其君二等此五介五牢谓侯伯之卿亦举中言之也
天子之席五重
疏曰熊氏云天子祫祭席五重禘则宜四重也时祭三重司几筵职是也受神酢席亦然大朝觐大享食封国命诸侯皆然
诸侯之席三重大夫再重
集説曰诸侯席三重者谓相朝时賔主皆然也三重则四席皇氏云谓蒲莞筵三上加缫席一再重则三席
天子崩七月而五重八翣诸侯五月而葬三重六翣大夫三月而葬再重四翣此以多为贵也
注曰以此差之上公四重 疏曰天子五重谓抗木与茵也致茵于椁下所以借棺茵者用浅色缁布夹为之将茅秀及香草着其中如今有絮缛也而缩二横三毎为一重 坡谓下棺之后先加折于圹上折犹屐也方凿连木为之盖如床缩者三横者五乃加抗席三覆之乃加抗木横三缩二此为一重如是者五则为五重疏谓抗木之上乃加抗席似少失故本仪礼原本正之
有以少为贵者天子无介祭天特牲
集説曰介所以佐賔天子以天下为家无为賔之义故无介也特独也
天子适诸侯诸侯膳以犊诸侯相朝灌用郁鬯无笾豆之荐大夫聘礼以脯醢
集説曰天子祭天惟用一牛若廵守而过诸侯之境则诸侯奉膳亦止一牛其尊君之礼亦如君之尊天也诸侯相朝享礼毕主君酌郁鬯之酒以献宾不用笾豆之荐者以其主于相接以芬芳之德不在殽味也大夫出使行聘享礼毕主国礼之酌以酒而又有脯醢之荐此见少者贵而多者贱也
天子一食诸侯再大夫士三食力无数
疏曰特牲有九饭少牢十一饭郑云诸侯十三饭天子十五饭此云一食再食与彼不同此据食毕更加饭告饱之数也 集説曰食餐也位尊者德盛其饱以德不在于食味故毎一餐輙告饱湏御食者劝侑乃又餐故云一食也诸侯则再餐而告饱大夫士则三餐而告饱皆待劝侑则再食食力自食其力之人农工商贾庶人之属也无德不仕无禄代耕礼不下庻人故无食数饱即自止也
大路繁缨一就次路繁缨七就
集説曰殷世尚质其祭天所乘之车木质而已无别雕饰谓之大路繁马腹带也缨鞅也在马膺前染丝而织以为罽五色一匝曰就就犹成也繁与缨皆以此罽为之车朴素故马亦少饰也大路之下有先路次路次路殷之第三路也供卑杂之用故就数多郊特牲云次路五就此葢误为七就
圭璋特
集説曰圭璋形制见考工记诸侯朝王以圭朝后则执璋玉之贵者不以他物俪之故谓之特言独用之也周礼小行人掌合六币圭以马二王后享王者璋以皮二王后享后者然皮与马皆不升堂惟圭璋特升于堂亦特之义也
琥璜爵
集説曰琥为虎之形璜则半环之形也此二玉下于圭璋不可专逹故附爵乃通葢天子享诸侯及诸侯自相享至酬酒时则以币将送酬爵又有琥璜之玉以将币故云琥璜爵也
鬼神之祭单席
集説曰鬼神异于人不假多重以为温暖也
诸侯视朝大夫特士旅之此以少为贵也
集説曰君视朝之时于大夫则特揖之谓每人一揖也旅众也士卑无问人数多少君一揖而已
有以大为贵者宫室之量器皿之度棺椁之厚丘封之大此以大为贵也
有以小为贵者宗庙之祭贵者献以爵贱者献以散尊者举觯卑者举角五献之尊门外缶门内壶君尊瓦甒此以小为贵也
注曰爵一升觚二升觯三升角四升散五升 疏曰特牲云主人献尸用角佐食洗散以献尸是尊者小卑者大按天子诸侯及大夫皆献尸以爵无贱者献以散之文礼文散亡不具也特牲主人献尸用角者下大夫也特牲少牢礼尸入举奠觯是尊者举觯特牲主人受尸酢受角饮者是卑者举角此是士礼耳天子诸侯祭礼亡五献子男之享礼也凡王享臣及其自相享行礼献数各随其命子男五命故知五献是子男列尊之法门外缶者缶尊名盛酒在门外壶亦尊也盛酒在门内君尊子男之尊也子男用瓦甒为尊不云内外则陈之在堂人君靣尊而专惠也其壶缶但饮诸臣小尊近君大尊在门是以小为贵壶大一石瓦甒五斗缶又大于壶
有以高为贵者天子之堂九尺诸侯七尺大夫五尺士三尺天子诸侯台门此以高为贵也
集説曰九尺以下之数皆谓堂上高于堂下也考工记堂崇三尺是殷制此周制耳台门见前章
有以下为贵者至敬不坛扫地而祭天子诸侯之尊废禁大夫士棜禁此以下为贵也
集説曰封土为坛初则燔柴于太坛燔柴讫于坛下扫地而设正祭至敬无文也禁与棜皆承酒樽之器木为之禁长四尺广二尺四寸通局足高三寸漆赤中画青云气菱苕华为饰刻其足为褰帷之形棜长四尺广二尺四寸深五寸无足亦画青云气菱苕华为饰也棜是轝名禁者因为酒戒也天子诸侯之尊废禁者废去其禁而不用也大夫士棜禁者谓大夫用棜士用禁也棜一名斯禁见乡饮酒礼
礼有以文为贵者天子龙衮诸侯黼大夫黻士衣纁裳天子之冕朱绿藻十有二旒诸侯九上大夫七下大夫五士三此以文为贵也
疏曰诸侯虽九章七章以下其中有黼也孤絺冕而下其中有黻故特举黼黻而言耳诗采菽云衮及黼是特言黼终南云黻衣绣裳是特言黻也 集説曰龙衮画龙于衮衣也白与黒谓之黼黼如斧形刺之于裳黒与青谓之黻其状两巳相背亦刺于裳也纁赤色冕祭服之冠也上下纁前后有旒前低一寸二分以其畧俛而谓之冕冕同而服异一衮冕二鷩冕三毳冕四絺冕五冕各以服之异而名之耳冕之制虽同而旒有多少朱绿藻者以朱绿二色之丝为绳也以此绳贯玉而垂于冕以为旒周用五采此言朱绿或是前代之制十有二旒者天子之冕前后各十二旒毎旒十二玉玉之色以朱白苍黄为次自上而下徧则又从朱起衮冕十二旒鷩冕九旒毳冕七旒絺冕五旒冕三旒此数虽不同然皆每旒十二玉缫玉五采也此皆周时天子之制诸侯九上大夫七下大夫五士三此亦非周制周家旒数随命数
有以素为贵者至敬无文父党无容大圭不琢大羮不和大路素而越席牺尊疏布鼏椫杓此以素为贵也集説曰敬之至者不以文为美如祭天而服黒羔裘亦是尚质素之意折旋揖譲之礼容所以施于外賔见父之族党自当以质素为礼不为容也大圭天子所搢者长三尺不琢不为镌刻文理也大羮大古之羮也肉汁无盐梅之和后王存古礼故设之亦尚酒之意大路殷祭天之车朴素无饰以蒲越为席牺尊刻为牺牛之形读为娑音者谓画为鳯羽婆娑然也此尊以麤疏之布为覆鼏椫白木之有文理者杓沃盥之具也
孔子曰礼不可不省也礼不同不丰不杀此之谓也葢言称也
集説曰引孔子语证上诸事也省察也不同谓或高下大小文素之异而各有当然之则丰则逾杀则不及惟称之为善
礼之以多为贵者以其外心者也德发扬诩万物大理物博如此则得不以多为贵乎故君子乐其发也注曰诩犹普也徧也 坡谓以多为贵者皆是设仪辨等备物尽文之事以其用心于物故曰外也发扬其德则所理者大普徧万物则及物者博自天子至大夫士德厚者备礼德薄者降杀则得不以多为贵乎乐其发者德之厚薄其发也不揜故也此君子或施德者或观德者皆是
礼之以少为贵者以其内心也德产之致也精微观天下之物无可以称其德者如此则得不以少为贵乎是故君子愼其独也
疏曰产生也致密也言德生于万物深密惟精惟微无所遗忘者也 坡谓以少为贵者皆是事神敬上尽诚致朴之事以其用心于内故曰内也天地生物王公育民其生生之德绵密周致无所于杂而精不见其迹而微盖无一物不在所爱之中矣则天下有何物可以称其德而报之得不以少为贵乎愼其独者诚其意也此君子或制礼者或行礼者皆是
古之圣人内之为尊外之为乐少之为贵多之为美是故先王之制礼也不可多也不可寡也惟其称也集説曰尊如中庸尊德性之尊防敬奉持之意也尊其在内之诚敬故少物亦足以为贵乐其在外之仪物必多物乃可以为美宜少者不可多宜多者不可寡或称其内或称其外也 坡谓自礼有以多为贵者至此推説高下大小文素得理合宜所当然之事与其所以然之故以尽义理为文之意而忠信为质隐然自见于言中矣
是故君子大牢而祭谓之礼匹士大牢而祭谓之攘疏曰此一节説礼即湏称中则得礼僣则盗窃君子谓大夫以上大夫常祭少牢遣奠及卒哭祔用大牢故谓之礼士常祭特豚遣奠卒哭祔用少牢若用大牢则是盗窃然不直言士而言匹士者士贱不得特使为介乃行故谓匹也
管仲镂簋朱纮山节藻棁君子以为滥矣
集説曰管仲齐大夫镂簋谓刻而饰之大夫刻为龟耳诸侯饰以象天子饰以玉纮冕之系以组为之自颔下屈而上属于两旁之笄垂余为缨天子朱诸侯青大夫士缁山节刻山于柱头之斗拱也藻水草也藻棁画藻于棁上之短柱也此天子庙饰注云滥亦盗窃也疏云奢而犯礼是不称之人也
晏平仲祀其先人豚肩不揜豆澣衣濯冠以朝君子以为隘矣
集説曰晏平仲亦齐大夫大夫祭用少牢不合用豚周人贵肩肩在爼不在豆此但喻其极小谓并豚两肩亦不足以揜豆故假豆言之耳上言先王制礼不丰不杀此举管晏行礼之失以为戒管仲丰而不称晏子杀而不称者也
是故君子之行礼也不可不愼也众之纪也纪散而众乱
注曰言二大夫皆非也纪丝缕之数有纪
孔子曰我战则克祭则受福葢得其道矣
注曰我我知礼者也 疏曰此孔子述知礼之人自称战克祭受福之事而解之非孔子自我也得道者不多不少随而称当也祗为二大夫之不称也
君子曰祭祀不祈
注曰祈求也祭祀不为求福也诗云自求多福福由巳耳 疏曰赵商问周礼设六祈祷禳而祭无不祈敢问礼记何义也郑答云祭祀常礼以序孝敬之心当专一其志而巳祷祈有为言之主于求福岂礼之常也 坡谓注言至矣恐人因祭则受福之言必误为福可以祭求者故以此正之下文不麾蚤五者皆是有祈而然故君子不为也
不麾蚤不乐葆大不善嘉事牲不及肥大荐不美多品注曰麾之言快也祭有时不以先之为快也齐人所善曰麾不乐葆大谓器币也葆之言褒也嘉事之祭礼宜告见于先祖耳不善之而祭 疏曰嘉事冠昏也郊牛茧栗宗庙角握社稷尺各有所宜不必湏并及肥大也荐祭品味宜有其定不以多为美
孔子曰臧文仲安知礼夏父弗綦逆祀而弗止也集説曰臧文仲鲁大夫臧孙辰鲁闵公僖公俱庄公子闵适而少僖庶而大庄死而立闵为君僖时为臣闵死乃立僖为君僖死子文公立二年八月祫祭大庙夏父弗綦为宗伯典礼以闵置僖下是臣居君上逆乱尊卑不可之大者时人以文仲为知礼孔子以其为大夫而不能止逆祀之失岂得为知礼乎
燔柴于奥夫奥者老妇之祭也盛于盆尊于瓶
注曰奥当为爨字之误也或作灶 集説曰此亦言臧文仲不能正失礼之事周礼以实柴祀日月星辰有大火之次故祭火神则燔柴也今弗綦为礼官谓爨神是火神遂燔柴祭之是失礼矣礼祭至尸食竟而祭爨神宗妇祭饎爨烹者祭饔爨其神则先炊也故谓之老妇惟盛食于盆盛酒于瓶卑贱若此何得燔柴祭之也 坡谓见非礼祭祀而不敢据义以正之者皆有畏祸福之心故也故引夫子讥文仲二事以明不当祈之意
礼也者犹体也体不备君子谓之不成人设之不当犹不备也礼有大有小有显有微大者不可损小者不可益显者不可揜微者不可大也故经礼三百曲礼三千其致一也未有入室而不由户者
注曰犹体若人身体 疏曰大谓大及多也小谓小及少也显谓高及文也微谓素及下也不可损不可益不可揜不可大者各随其体而设礼不得不当也朱子曰礼仪三百便是仪礼中士冠诸侯冠天子
冠礼之类此是大节有三百条如始加再加三加又如坐如尸立如齐之类皆是其中小目 坡谓上文言礼之为器详矣此乃推言其大备之蕴也设之当非他亦曰称而巳其致一者要归于当也
君子之于礼也有所竭情尽愼致其敬而诚若有羙而文而诚若
集説曰诚实也若语辞谓以少者小者下者素者为贵是内心之敬无不实者以多者大者高者文者为贵美而有文是外心之实也
君子之于礼也有直而行也有曲而杀也有经而等也有顺而讨也有摲而播也有推而进也有放而文也有放而不致也有顺而摭也
注曰直而行谓若始死哭踊无节也曲而杀谓若父在为母期也经而等谓若天子以下至士庶人为父母三年讨犹去也谓若天子以十二公以九侯伯以七子男以五为节也摲之言芟也谓芟杀有所与也若祭者贵贱皆有所得不使虚也推而进谓若王者之后得用天子之礼放而文谓若天子之服服日月以至黼黻放而不致谓若诸侯自山龙以下顺而摭谓若君沐梁大夫沐稷士沐梁 疏曰摲而播是芟上贵之分以布徧于下也放法也摭犹拾取也谓若君沐梁士亦用梁士卑不嫌是拾君之礼而用之也坡谓直而行三者皆君父之大所谓竭情尽愼内
心之诚也顺而讨三者则设仪施惠及下之等故次之放而文三者则服食之差故又次之此六者皆美而文外心之诚也
三代之礼一也民共由之或素或青夏造殷因
注曰由用也素尚白青尚黒者也言所尚虽异礼则相因耳孔子曰殷因于夏礼所损益可知也周因于殷礼所损益可知也 疏曰此一节广明三代损益不同 朱子曰三纲五常礼之大体三代相继皆因之而不能变其所损益不过文章制度小过不及之间而已 坡谓夏造殷因者言或素或青夏创造于前殷因而损益之耳疏説云
周坐尸诏侑武方其礼亦然其道一也
注曰言此亦周所因于殷也武当为无声之误也方犹常也告尸行节劝尸饮食无常若孝子之为也孝子就养无方 集説曰亦然亦如殷之礼也礼同本于道之同故云其道一也
夏立尸而卒祭殷坐尸
集説曰夏之礼尸当饮食则暂坐若不饮食则惟立以俟祭事之终也殷坐尸者此殷因夏之有立尸而损其不坐之礼益为恒坐之法也
周旅酬六尸曾子曰周礼其犹醵与
注曰使之相酌也后稷之尸发爵不受旅合钱饮酒为醵旅酬相酌似之也王居明堂之礼仲秋乃命国醵 疏曰殷但坐尸未有旅酬之礼周又因殷而益之也旅酬六尸谓祫祭时大祫多主惟云六尸者先儒与王肃并云毁庙无尸但有主也
君子曰礼之近人情者非其至者也郊血大飨腥三献爓一献孰
注曰近人情者亵而逺之者敬郊祭天也大飨祫祭先王也三献祭社稷五祀一献祭羣小祀也爓沈肉于汤也血腥爓孰逺近备古今也尊者先逺差降而下至小祀孰而巳 防曰近者为防逺者为敬其事非一今此先从鬼神之事而説也 坡谓轻率廹切无耐久积愼之意此人情也故礼有近此者必非其至如郊与大飨三献正祭之时并有血腥爓孰然郊则先设血后设腥与爓孰至大享血腥同时俱荐比郊礼为慤而蹙矣三献血腥与爓一时同荐一献唯有荐孰无血腥爓渐次简略近于人情矣自此至可述而多学正言君子行礼耐久积愼以致其情以反礼始以申上文竭情尽愼致其敬而诚若之意
是故君子之于礼也非作而致其情也此有由始也是故七介以相见也不然则已慤三辞三譲而至不然则巳蹙
疏曰非作而致其情者非是私自专輙徒起而致其巳情也 集説曰上公之介九人侯伯七人子男五人此举中言之两君相见必有介副之人以伸賔主之情不如此则大愿慤而无礼之文矣三辞三譲者賔初至大门外交摈之时有三辞之礼及入大门主君每门一譲则賔一辞凡三辞三譲而后至庙中也不如此则大廹蹙而无礼之容矣 坡谓有由始者即下反本脩古不忘其初之意始即初也
故鲁人将有事于上帝必先有事于頖宫晋人将有事于河必先有事于恶池齐人将有事于泰山必先有事于配林三月系七日戒三日宿愼之至也
集説曰此因上章言两君相见之礼渐次而进故言祭祀之礼亦有渐次由卑以逹尊者鲁人郊祀必先有事頖宫者鲁无后稷之庙今将祭天而于頖宫告后稷也告之者将以配天恶池并州川之小者河之从祀也配林林名泰山之从祀也帝牛必在涤三月系系牲于牢也七日戒散齐也三日宿致齐也敬愼之至如此故以积渐为之何敢廹蹙而行之乎
故礼有摈诏乐有相步温之至也
疏曰礼既不可卒廹故賔主相见有摈相诏告也温谓承借凡玉以物緼裹承借君子亦以威仪摈相以自承借 坡谓礼有摈诏跬步必愼如乐工之有相然温借之极也学者以子入大庙毎事问及县子讥子游之汰并而观之则尊节自谨而温借之义当自省之矣
礼也者反本脩古不忘其初者也故凶事不诏朝事以乐
集説曰礼者反复本然之心脩举上古浑朴之意二者皆谓之不忘其初擗踊哭泣不待诏告以其发于本心之自然也朝廷养老尊贤之事必作乐以乐之亦以惬其本心之愿望也此二者是反本之事 坡谓反本则爱脩古则敬爱敬之心纒绵不忘则竭情尽愼自不容巳所谓始也
醴酒之用酒之尚割刀之用鸾刀之贵莞簟之安而稾鞂之设
集説曰醴酒之美用矣而列尊在酒之下今世割刀之利便于用矣而宗庙中乃不用割刀而用古之鸾刀下筦上簟可以安矣而设藁鞂之粗者为郊祀之席此三者是脩古之事鸾铃也刀环有铃故名鸾刀割肉欲中其音节郊特牲云声和而后断也莞蒲之细者可为席簟竹席也稾鞂除去谷之秆也鞂与禹贡秸字同
是故先王之制礼也必有主也故可述而多学也注曰主谓本与古也述而多学以本与古求之而巳
君子曰无节于内者观物弗之察矣欲察物而不由礼弗之得矣故作事不以礼弗之敬矣出言不以礼弗之信矣故曰礼也者物之致也
坡谓上言上之制礼也节是礼者所以节百物也故无节于内者观物弗之察矣何也不由礼故无节于内是以欲察物而弗得也因天因地体乎神人作之为事出之为言以礼节之则敬且信故曰礼者物理之极致也自此至天下大治正言君子节礼发扬诩物以申上文美而文而诚若之意
是故昔先王之制礼也因其财物而致其义焉尔故作大事必顺天时为朝夕必放于日月为高必因丘陵为下必因川泽是故天时雨泽君子逹亹亹焉
坡谓此节推明合于天时设于地财也因其财物谓天所生地所养致其义谓合之设之作大事必顺天时如月令一书皆是为朝夕必放日月如邠风一篇皆是此二句明合于天时也为高为下如大司徒辨五地之物生皆是此二句明设于地财也天时雨泽如月令所言时雨将降天地和同之等君子逹亹亹如命布农事命司空循行之等举此一端以见其合则其余所合与设于地财皆无不致其义矣
是故昔先王尚有德尊有道任有能举贤而置之聚众而誓之是故因天事天因地事地因名山升中于天因吉土以飨帝于郊升中于天而鳯凰降龟龙假飨帝于郊而风雨节寒暑时是故圣人南靣而立而天下大治注曰名犹大也升上也中犹成也谓廵守至于方岳燔柴祭天告以诸侯之成功也吉土王者所卜而居之土也飨帝于郊以四时所兆祭于四郊者也鳯凰降龟龙假者功成而太平隂阳气和而致象物风雨节寒暑时者五帝主五行五行之气和而庶徴得其序也 坡谓聚众而誓如大司徒州长党正诸官属民读法以攷其德以紏其恶者是因天事天地上之圜丘是因地事地泽中之方丘是此节推明顺于鬼神合于人心也葢道德贤能人心之所爱也尚之尊之任之举之则合于人心矣因天事天至寒暑时言顺鬼神而鬼神顺也因之所以顺之也此言合人心在顺鬼神前者则防云鬼神是有德者既合于人心故得顺于鬼神得之矣
天道至教圣人至德庙堂之上罍尊在阼牺尊在西庙堂之下县鼓在西应鼓在东君在阼夫人在房大明生于东月生于西此隂阳之分夫妇之位也君西酌牺象夫人东酌罍尊礼交动乎上乐交应乎下和之至也疏曰此谓诸侯时祭所用之礼故罍尊夫人所酌也若天子之祭则罍尊在堂下 集説曰天道以隂阳肇礼乐是为至教圣人以礼乐法隂阳是谓至德罍尊夏后氏之尊也牺尊周尊也县鼓大应鼓小设礼乐之器一以西为上故牺尊县鼓皆在西而罍尊与应鼓皆在东也君在阼人君尊东也天子诸侯皆有左右房此夫人在西房也君在东而西酌牺象象日出东方而西行也夫人在西而东酌罍尊象月出西方而东行也此礼交动乎堂上也县鼓应鼓相应乎堂上是乐交应乎下也夫礼之防逊乐之肃雍和也而交动交应则和之至也 坡谓自此至礼其本也数节因上天地之祭遂及宗庙之事其中父子之道君臣之义社稷山川鬼神之祭丧祭賔客之用所谓伦也体也义也一贯而迭陈之以结礼之大备以终外谐而内无怨人无不懐仁鬼神飨德之意
礼也者反其所自生乐也者乐其所自成是故先王之制礼也以节事脩乐以道志故观其礼乐而治乱可知也蘧伯玉曰君子之人逹故观其器而知其工之巧观其发而知其人之知故曰君子愼其所以与人者集説曰万物本乎天人本乎祖礼主于报本反始不忘其所由生也王者功成治定然后作乐以文德定天下者乐文德之成以武功定天下者乐武功之成非泛然为之也节事为人事之仪则也道志宣其湮郁也世治则礼序而乐和世乱则礼慝而乐滛故观礼乐而治乱可知也蘧伯玉衞大夫名瑗言君子之心明睿洞达观器用则知工之巧拙观人之发动举措则知其人之知愚岂有观礼乐而不知治乱乎礼乐者与人交接之具君子致谨于此以其所闗者大也故曰葢古有是言而记者称之耳 坡谓此因礼乐为圣人之至德而推本言之
大庙之内敬矣君亲牵牲大夫赞币而从君亲制祭夫人荐盎君亲割牲夫人荐酒
注曰纳牲于庭时也当用币告神而杀牲亲制祭谓朝事荐血膋时所制者制肝洗于郁鬯以祭于室及主亲割谓进牲孰体时 疏曰侯伯子男之君朝践君不献故夫人荐盎荐孰时君亲割牲体于时君亦不献故夫人荐酒
卿大夫从君命妇从夫人洞洞乎其敬也属属乎其忠也勿勿乎其欲其飨之也
集説曰洞洞敬之表里无间也属属诚实无伪也勿勿勉勉不巳也命妇卿大夫之妻也
纳牲诏于庭血毛诏于室羮定诏于堂三诏皆不同位葢道求而未之得也
疏曰诏告也牲入在庭以币告神故云纳牲诏于庭杀牲取血及毛入以告神于室故云血毛诏于室羮肉汁也定孰肉也煮之既熟将迎尸入室乃先以爼盛羮及定而告神于堂此是荐熟未食之前也道言也此三诏者各有其位盖言求神而未得也
设祭于堂为祊乎外故曰于彼乎于此乎
集説曰设祭于堂者谓荐腥爓之时设此所荐馔在于堂祊祭之明日绎祭也庙门谓之祊设祭在庙门外之西旁故因名为祊也记者又引古语云于彼乎于此乎言不知神于彼飨之乎于此飨之乎
一献质三献文五献察七献神
疏曰案周礼司服职冕一章祭羣小祀故知一献当之絺冕三章祭社稷五祀故知三献当之毳冕五章祭四望山川故知五献当之鷩冕七章享先公故知七献当之 集説曰祭羣小祀则一献其礼质略祭社稷五祀三献其神稍尊故有文饰五献祭四望山川之礼也察者显盛详着之貌祭先公之庙则七献礼重心肃洋洋乎其如在之神也
大飨其王事与
注曰谓祫祭先王 疏曰以有三牲鱼腊则非祭天以内金和庭实又非享賔享賔时无此庭实故也知非朝而贡者以朝而贡物不名大飨故知是祫也
三牲鱼腊四海九州之美味也笾豆之荐四时之和气也内金示和也束帛加璧尊德也龟为前列先知也金次之见情也丹漆丝纩竹箭与众共财也其余无常货各以其国之所有则致逺物也其出也肆夏而送之葢重礼也
疏曰三牲鱼腊此馔诸侯所献故云九州之美味也内金先设金也以为庭实示其和柔也以金能从革故也朝而行享之时以束帛加璧于上尊德也君子于玉比德焉陈列之序龟独在前先其有知也金次龟后以金能照物露见其情其余谓九州之外也周礼九州之外谓之蕃国世一见各以其所贵宝为挚大司乐大飨诸侯侯出入奏肆夏此是助祭之后无算爵礼毕客醉而出宜奏陔夏故注云肆夏当为陔夏 坡谓此所陈物皆言物性物材独金示和以为示诸侯之亲附然则他物谁非诸侯之亲附而贡也见情为见同欲之情尤非理当观次之是次于龟也龟列前贵其能知来物则金次之乃贵其能照物也注解明矣众财众人共用之财所谓用物也与众共财示不贱用物也逺物异物也不以为常示不贵异物也
祀帝于郊敬之至也宗庙之祭仁之至也丧礼忠之至也备服器仁之至也賔客之用币义之至也故君子欲观仁义之道礼其本也
集説曰祭天之礼简素至敬无文所以为敬之至仁之实事亲是也事亡如事存所以为仁之至附于身附于棺皆必诚必信所以为忠之至敛之衣服之器具皆全备无缺莫非爱亲之诚心故亦曰仁之至朝聘燕享币有常用故币帛篚筐将其厚意义之至也此仁与义之为道皆可于行礼之际观之故曰礼其本也
君子曰甘受和白受采忠信之人可以学礼苟无忠信之人则礼不虚道是以得其人之为贵也
注曰道犹由也从也 疏曰忠信之人心致忠诚言又信实质素为本不有杂行故可以学礼也 坡谓章首言忠信礼之本也义理礼之文也篇内言文详矣此乃推其本也
孔子曰诵诗三百不足以一献一献之礼不足以大飨大飨之礼不足以大旅大旅具矣不足以飨帝毋轻议礼
注曰大旅祭五帝也飨帝祭天 疏曰大飨仍是去人不逺五帝天与人道隔其礼转难大旅是有故而祭其礼简略不如飨帝正祭之备 坡谓诗以道性情性情实心也诵诗三百则深于诗矣温柔敦厚宜若有忠信然也屡言不足者葢自近及逺自人及天非仁孝之至其诚不隔不足以溯厥初生民之先非夙夜畏威庶无罪悔不足以尽上帝居歆之意是必忠信之极而无一毫人欲之私者乃能之故曰毋轻议礼
子路为季氏宰季氏祭逮闇而祭日不足继之以烛虽有强力之容肃敬之心皆倦怠矣有司跛倚以临祭其为不敬大矣
集説曰逮及也闇昧爽以前也偏任为跛依物为倚
他日祭子路与室事交乎户堂事交乎阶质明而始行事晏朝而退孔子闻之曰谁谓由也而不知礼乎疏曰室事谓正祭之时事尸于室也外人将馔至户内人于户受之设于尸前相交承接在乎户也正祭之后傧尸于堂故谓之堂事此时堂下之人送馔至阶堂上人即阶受取是交乎阶也质正也夫子言其知礼者以礼从宜宁可礼略而敬不可礼烦而怠也坡谓举子路之事以见足以一献者
礼记述注卷十
钦定四库全书
礼记述注卷十一
安溪 李光坡 撰
郊特牲第十一
陆氏曰郊者祭天之名用一牛故曰特牲 坡谓此篇虽多记祭事中如旅币庭燎觐礼之类亦博异闻不专于祭虽以类相从亦各自成一节非如礼器上下文意一贯则冠婚二叚广记及之非闗大义
郊特牲而社稷大牢天子适诸侯诸侯膳用犊诸侯适天子天子赐之礼大牢贵诚之义也故天子牲孕弗食也祭帝弗用也
集説曰礼有以少为贵者故此二者皆贵特牲而贱大牢也犊未有牝牡之情故云贵其诚慤 朱子曰万物本乎天人本乎祖故以所出之祖配天地周之后稷生于姜嫄以上更推不去文武之功起于后稷故配天须以后稷严父莫大于配天宗祀文王于明堂以配上帝上帝即天也聚天之神而言之则谓之上帝又曰古时天地定是不合祭日月山川百神亦无合共一时祭享之礼
大路繁缨一就先路三就次路五就郊血大飨腥三献爓一献孰至敬不飨味而贵气臭也
注曰礼器言次路七就与此乖字之误也 疏曰周礼郊燔柴为始宗庙祼为始社稷血为始小祀疈辜为始此云郊血至孰者谓正祭之时荐于尸坐之前也 集説曰臭亦气也余并见前篇
诸侯为賔灌用郁鬯灌用臭也大飨尚腵脩而已矣集説曰诸侯来朝以客礼待之是为賔也在庙中行三享毕然后天子以郁鬯之酒灌之诸侯相朝亦然明贵气臭之义也周礼作祼字上公再祼而酢侯伯一祼而酢子男一祼不酢祼则使宗伯酌圭瓒而祼之酢则賔酢主也此大飨谓王飨诸侯也脯加姜桂曰腵脩行飨之时虽设大牢之馔而必先设腵脩于筵前然后设余馔故云尚腵脩也此明不享味之义
大飨君三重席而酢焉三献之介君专席而酢焉此降尊以就卑也
疏曰案燕礼无賔酢公礼至说屦升坐后宾媵觚于公公受賔爵饮以赐下此云受酢葢谓此也或可燕已臣子賔不酢公若与隣国賔燕以介为賔賔得酢公也 集説曰此大飨是诸侯相朝主君飨客之礼诸侯之席三重今两君相敌故席三重之席而受客之酢爵也若诸侯遣乡来聘乡礼当三献其上介则是大夫故谓之三献之介主君飨燕之以介为賔賔为尊敬大夫席虽再重今为介降一等止合专席君席虽三重今彻去两重就单席受此介之酢爵是降国君之尊以就大夫之卑也
飨禘有乐而食尝无乐隂阳之义也凡饮飬阳气也凡食飬隂气也故春禘而秋尝春飨孤子秋食耆老其义一也而食当无乐饮飬阳气也故有乐食飬隂气也故无声凡声阳也
注曰此禘当为禴字之误也王制曰春禴夏禘 疏曰飨谓春飨孤子禘春祭宗庙也食谓秋食耆老尝秋祭宗庙也饮飨清虚飬阳气食是体质养隂气皇氏云春是生飬之时故享孤子取长飬之义秋是成孰之时故食耆老取老成之义熊氏云春享孤子亦享耆老食耆老亦食孤子此夏殷礼秋尝无乐若周则四时祭皆有乐故祭统云内祭则大尝禘升歌清庙下管象是尝有乐也
鼎爼竒而笾豆偶隂阳之义也笾豆之实水土之品也不敢用防味而贵多品所以交于旦明之义也
注曰旦当为神篆字之误也 疏曰鼎爼盛牲体牲动物属阳故其数竒笾豆实兼有植物植物属隂故其数偶 集説曰自一鼎至九鼎皆竒数其十鼎者陪鼎三则正鼎亦七也十二鼎者陪鼎三则正鼎亦九也正鼎鼎列一爼故云鼎爼竒也笾豆偶者据周礼掌客及前篇所举皆是偶数
賔入大门而奏肆夏示易以敬也
疏曰案燕礼賔及庭奏肆夏是己之臣子此入大门即奏肆夏者谓朝聘之賔行朝聘既毕燕享之时燕则大门是寝门享则大门是庙门也示易以敬者示主人和易严敬于賔也
卒爵而乐阕孔子屡叹之
疏曰此卒爵兼賔及主君也燕礼主人受酢不作乐若享时主君亲献賔賔亲酢主君賔主俱作乐也孔子屡叹之者善其和易恭敬之义
奠酬而工升歌发德也歌者在上匏竹在下贵人声也疏曰大射礼献乡之后大夫媵觯于公所谓酬也公奠置此酬未举于时工升歌也或可享时主君亲酬賔賔奠酬荐东于时即工升歌也发徳发明賔主之徳也匏笙也竹篪笛也
乐由阳来者也礼由隂作者也隂阳和而万物得疏曰此因上有賔主礼乐之事遂説礼乐之义阳天也天气化乐以气为化是乐由阳来也气化谓五声八音也隂地也地以形生礼以形为教是礼由隂作也形教谓尊卑大小拜伏之事
旅币无方所以别土地之宜而节逺迩之期也龟为前列先知也以钟次之以和居参之也虎豹之皮示服猛也束帛加璧往德也
注曰钟金也献金为作器钟其大者 疏曰此一节明朝聘货贿庭实之物旅众也众国贡献非止一方故云无方宜者五方各殊所出有异期者六服有逺近所贡之属各有期也前龟后皮帛以金参厠其中故云以和居参之也玉以比德享用束帛帛上加璧是表往归于德也谓主君有德而往归之
庭燎之百由齐桓公始也
疏曰此以下至由三桓始也总论朝聘失礼及诸侯大夫奢僭强盛之事 集説曰庭燎者庭中设炬火以照来朝之臣夜入者大戴礼言天子百燎上公五十侯伯子男三十今侯国皆供百燎自桓公始之
大夫之奏肆夏也由赵文子始也
集説曰大射礼公升即席奏肆夏燕礼賔及庭奏肆夏是诸侯之礼今文子亦奏之僭矣此谓纳賔乐也
朝觐大夫之私觌非礼也大夫执圭而使所以申信也不敢私觌所以致敬也而庭实私觌何为乎诸侯之庭为人臣者无外交不敢贰君也
集説曰朝觐之礼国君亲往而大夫从则大夫不当又以已物而私觌主君故曰非礼也若大夫执其君之命圭而专使则当行私觌之礼以申己之信故从君朝觐而不敢私觌是致敬己君也今从君以来而施设庭实以为私觌大夫何可为此于诸侯之庭乎讥其与君无别也人臣无外交不敢贰心于他君所以从君而行则不敢私觌也
大夫而飨君非礼也大夫强而君杀之义也由三桓始也
疏曰按三桓之前齐公孙无知卫州吁宋长万皆以强盛被杀此云由三桓始者据鲁而言 集説曰大夫富强而具享礼以享君以臣召君故曰非礼大夫强横僭逆必乱国家人君杀之是防以大义也三桓鲁之三家皆桓公之后也先时成季以庄公之命酖杀僖叔后庆父贼子般又弑闵公于是鲁杀庆父故云由三桓始
天子无客礼莫敢为主焉君适其臣升自阼阶不敢有其室也
疏曰臣不敢有其室臣旣不敢为主明享君非礼结上文也
觐礼天子不下堂而见诸侯下堂而见诸侯天子之失礼也由夷王以下
疏曰觐礼天子负斧依南靣侯氏执玉入是不下堂见诸侯也若春朝夏宗则以客礼待诸侯以车出迎熊氏云春夏受三享之时乃有迎法义或然也夷王康王之孙之子
诸侯之宫县而祭以白牡击玉磬朱干设锡冕而舞大武乘大路诸侯之僭礼也
注曰言此皆天子之礼也 疏曰宫县四靣县也诸侯惟合轩县仐乃有宫县祭合用时王牲仐用白牡合击石磬仐击玉磬又诸侯得舞大武但不得朱干设锡冕服而舞合乘时王之车今乃乘殷之大路并是诸侯僭礼也干盾也锡谓用金琢傅其盾背
台门而旅树反坫绣黼丹朱中衣大夫之僭礼也集説曰此皆诸侯之礼两旁起土为台台上架屋而门当其中故曰台门旅道也树屏也立屏当所行之路以蔽内外为敬天子外屏诸侯内屏大夫以帘士以帷坫者两君相享设尊两楹间坫在尊南以土为之献酢饮毕则反爵于其上故曰反坫绣读为绡绣黼者于绡上而刺黼文也丹朱染缯为赤色也绣黼为中衣之领丹朱为中衣之縁中衣者朝服祭服之里衣也制如深衣但袖小长耳冕服是丝衣则中衣用绢素皮弁服朝服端是麻衣则中衣用布也
故天子微诸侯僭大夫强诸侯胁于此相贵以等相觌以货相赂以利而天下之礼乱矣诸侯不敢祖天子大夫不敢祖诸侯而公庙之设于私家非礼也由三桓始也
集説曰相贵以等谓擅相封爵相觌以货大夫私相凟以货贿不辟君诸侯不敢祖天子而左传云宋祖帝乙郑祖厉王鲁襄十二年吴子寿梦卒临于周庙礼也鲁以周公之故立文王庙耳大夫不敢祖诸侯而左传云凡邑有宗庙先君之主曰都记者以礼之正言之而又有他义者疏説谓天子之子以上德为诸侯者得祀其所出故鲁以周公之故立文王庙公子得祖先君公孙不得祖诸侯故公子为大夫者亦得立宗庙于其采地故曰邑有宗庙先君之主也其王子母弟虽无功徳不得出封为诸侯而食采畿内者亦得立祖王庙于采地故都宗人家宗人掌祖王之庙也由三桓始谓鲁之三家立桓公庙也
天子存二代之后犹尊贤也尊贤不过二代
疏曰古春秋左传説周家封夏殷二王之后以为上公封黄帝尧舜之后谓之三恪恪者敬也敬其先圣而封其后
诸侯不臣寓公故古者寓公不继世
集説曰诸侯失国而寄寓他国者谓之寓公所寓之国不敢以之为臣此寓公死则臣其子矣故云寓公不继世
君之南乡答阳之义也臣之北靣答君也
注曰答对也
大夫之臣不稽首非尊家臣以辟君也
集説曰诸侯于天子稽首大夫于诸侯亦稽首惟家臣于大夫不稽首者非尊重家臣也以避国之正君也盖诸侯与大夫同在一国大夫已稽首于君矣家臣若又稽首于大夫则似一国而两君矣故云以避君
大夫有献弗亲君有赐不靣拜为君之答己也
集説曰有献弗亲者使人往献不身即往也不靣拜拜受于使不亲见君之靣也恐烦君答拜故也
乡人裼孔子朝服立于阼存室神也
集説曰论语乡人傩朝服而立于阼阶即此事也裼是强鬼之名乡人驱逐此鬼孔子恐惊庙室之神故衣朝服立于庙之东阶以存安庙室之神使神依己而安也礼大夫朝服而祭故用朝服以依神
孔子曰射之以乐也何以聼何以射
集説曰何以聼谓射者何以能不失射之容节而又能聼乐之音节乎何以射谓何以能聼乐之音节而使射之容与乐之节相应乎言其难而羙之也
孔子曰士使之射不能则辞以疾县弧之义也
集説曰为士者当习于射以六艺之一也不敢以不能辞惟可以疾辞盖生而设弧于门左已有射道但未能耳今辞以疾而未能则亦与初生之未能相似故云县弧之义也
孔子曰三日齐一日用之犹恐不敬二日伐鼓何居集説曰齐者不聼乐恐散其志虑也今三日之间乃二日击鼓其义何所处乎怪之之辞
孔子曰绎之于库门内祊之于东方朝市之于西方失之矣
疏曰天子诸侯谓之绎在祭之明日于庙门外西室及堂而行礼也上大夫曰傧尸与祭同日于庙堂之上行礼全无室中之事下大夫及士虽有献尸及賔等相酬酢行礼于庙之事不谓之傧尸也 集説曰绎祭之明日又祭也绎是堂上接尸祊是于室内求神皆一时之事绎之礼当于庙门外之西堂仐乃于库门内祊当在庙门外西室今乃于庙门外东方朝市即周礼所谓朝时而市也当于市内近东仐乃于市内西方此三事皆违于礼故曰失之矣
社祭土而主隂气也君南乡于北墉下答隂之义也日用甲用日之始也
集説曰地秉隂则社乃隂气之主社之主设于坛上北靣而君来北墙下南靣祭之盖社不屋惟立之坛壝而环之以墙既地道主隂故其主北向而君南靣对之答对也甲为十二干之首
天子大社必受霜露风雨以逹天地之气也是故防国之社屋之不受天阳也亳社北牖使隂明也
注曰大社王为羣姓所立 疏曰天子诸侯有二社为羣姓立者在库门内之西自为立者在借田之中其亡国之社以为庙屏戒或在庙或在库门内之东则亳社在东也社皆有稷亡国之社亦有之社祭一嵗有三仲春命民社一也诗云以社以方谓秋祭二也孟冬大割祠于公社三也社主用石案条牒论稷坛在社坛西俱北向营并坛其门或曰在社坛北其用主无文逹通也风雨至则万物生霜露降则万物成故不屋以受风雨霜露霜露风雨至是天地气通也亳社殷社殷始都亳白虎通云王者诸侯必有诫社示有存亡也明为善者得之为恶者失之周立殷社而屋之塞其三靣惟开北牖示絶阳而通隂隂明则物死也
社所以神地之道也地载万物天垂象取财于地取法于天是以尊天而亲地也故教民羙报焉家主中霤而国主社示本也
疏曰言立社之祭是神明地道也地载万物天垂其象取财于地者财产并在地载为人所取也取法于天者人知四时早晚皆放日月星辰以为耕作之候所取法者故尊而祭之所取财者故亲而祭之地旣为民所亲故与庶民共祭以教民羙报故也卿大夫之家主祭土神于中霤天子诸侯之国主祭土神于社示其生飬之本也
唯为社事单出里
集説曰社事祭社之事也二十五家为里单尽也言当祭社之时一里之人尽出而供给其事盖每家一人也
唯为社田国人毕作
集説曰为祭社之事而田猎则国中之人皆行无留家者
唯社丘乘共粢盛所以报本反始也
疏曰皇氏云天子诸侯祭社则用借田之糓大夫以下无借田若祭社则邱乘之民共之 集説曰祭社必有粢盛稷曰明粢在器曰盛此粢盛则使邱乘供之井田之制九夫为井四井为邑四邑为邱四邱为乘也报者酬之以礼反者追之以心
季春出火为焚也然后简其车赋而歴其卒伍而君亲誓社以习军旅左之右之坐之起之以观其习变也而流示之禽而盐诸利以观其不犯命也求服其志不贪其得故以战则克以祭则受福
疏曰祭社既在仲春此出火为焚当在仲春之月记者误也季春火出而用火者谓陶冶之火若田猎之火则昆虫蛰后得火田以至仲春也 集説曰建辰之月大火心星昏见南方故出火以焚除草莱焚后即搜田简阅视也赋兵也歴数之也百人为卒五人为伍誓社誓众于社也或左或右或坐或作皆是军旅之法习变习熟其变动之节也驱逐之际禽兽流动纷纭众皆见之故云流示之禽盐读为艶艶诸利谓使之歆艶于利也禽兽虽甚可欲而杀获取舍皆有定制犯命者必罚不使之犯命者是求以遏服其贪利之志人君亦取之有制如大兽公之小禽私之不逾法而贪下之所得也以战则克习民于变也祭则受福获牲以礼也
天子适四方先柴
注曰所到必先燔柴有事于上帝也书曰嵗二月东廵守至于岱宗柴
郊之祭也迎长日之至也
集説曰至犹到也冬至日短极而渐舒故云迎长日之至 朱子曰以始祖配天须在冬至一阳始生万物之始宗祀九月万物之成父者我所自生帝者生物之祖故推以为配而祀于明堂此议方正 问郊祀后稷以配天宗祀文王以配上帝帝只是天天只是帝却分祭何也朱子曰为坛而祭故谓之天祭于屋下而以神祗祭之故谓之帝
大报天而主日也兆于南郊就阳位也扫地而祭于其质也器用陶匏以象天地之性也
集説曰郊祭者报天之大事而主于迎长日之至祭义云配以月故方氏谓天之尊无为可祀之以其道不可主之以其事故以日为之主焉天秉阳日者众阳之宗故就阳位而立郊兆燔柴在坛正祭于地故云扫地而祭陶匏亦器之质者质乃物性之本然也
于郊故谓之郊牲用骍尚赤也用犊贵诚也郊之用辛也周之始郊日以至
注曰周衰礼废儒者见周礼尽在鲁因推鲁礼以言周事 疏曰王肃用董仲舒刘向之説以此为周郊上文云郊之祭迎长日之至谓周之郊祭于建子之月而迎此冬至长日之至也以冬至阳气新用事故用辛始郊日以至者对建寅之月又祈谷郊祭此言始者对建寅为始也又王难郑云郑以祭法禘黄帝及喾为配圜丘之祀祭法説禘无圜丘之名周官圜丘不名为禘是禘非圜丘之祭也郑旣以祭法禘喾为圜丘又大传王者禘其祖之所自出而郑又施之郊祭后稷是乱礼之名实也尔雅云禘大祭也绎又祭也皆祭宗庙之名则禘是五年大祭先祖非圜丘及郊也又诗后稷配天之颂无帝喾配圜丘之文知郊则圜丘圜丘则郊所在言之则谓之郊所祭言之则谓之圜丘于郊筑泰坛象圜丘之形以丘言之本诸天地之性故祭法云燔柴于泰坛则圜丘也此云周之始郊日以至周礼云冬至祭天于圜丘知圜丘与郊是一也如王所据经传分明 坡谓诗皇皇后帝皇祖后稷享以骍牺是鲁郊牲用骍与周郊牲从玉色异矣谷梁言郊期云我以十二月下辛卜正月上辛如不从则以正月下辛卜二月上辛如不从则以二月下辛卜三月上辛是鲁郊日用辛与周礼言冬日至于地上之圜丘异矣成王褒周公殊以殷礼如牲用白牲是也故鲁君乘大路亦用殷车与周王玉路以祀异矣鲁虽侯爵得画服如上公故鲁君被衮与周王大裘异矣郊特牲所言明是鲁郊而又称王乃东鲁儒生不见王府典籍意以周郊如鲁遂以鲁事记周礼如孟子言周室班爵禄乃是殷制可见矣盖古者王朝典法不可轻见孔子若非孟僖子资以车财适周亦无由得礼学之战国防士毎言闚周室则可案图籍以争天下可见其难也作记者见周用冬日至鲁郊用辛不得其谓故以意合之曰郊之用辛乃始郊辛日适值日至郑知其误故分周郊鲁郊又分寅月子月又分圜丘南郊今载王氏迎长日之至为子月郊即圜丘以补郑阙而载郑注言此记之误以定周鲁之郊庶得其意若徒呼郑某斥祖纬外强中干得无往遗之禽而反为诟乎
卜郊受命于祖庙作龟于祢宫尊祖亲考之义也集説曰告于祖庙而行事则如受命于祖此尊祖之义作灼也灼龟以卜而于祢宫此亲考之义 坡谓疏曰或云祭天用冬至之日或云用冬至之月张融云祀天神率执事而卜日圜丘旣卜日则不得正用冬至之日张据周官冡宰分明定解则此卜实兼日与牲尸不但牲也陈注未是
卜之日王立于泽亲聼誓命受教谏之义也
注曰泽泽宫也所以择贤之宫也既卜必到泽宫择可与祭祀者因誓敕之以礼也 疏曰告祖作祢是受教义也又立泽聼誓是受谏义也
献命库门之内戒百官也大庙之命戒百姓也
集説曰王自泽宫而还有司献王所以命百官之事王乃于库门内集百官而戒之又于大庙之内戒其族姓之臣也王自此还齐路寝之室
祭之日王皮弁以聼祭报示民严上也丧者不哭不敢凶服汜埽反道乡为田烛弗命而民聼上
集説曰祭报报白日时早晚及牲事之备具也未郊故未服大裘而衣且服日视朝之服也汜埽洒水而后埽也反道反道路之土反之令新者在上也乡郊内六乡也六乡之民各于田首设烛照路恐王行事之早也丧者不哭以下诸事皆不待上令而民自聼从盖嵗以为常也
祭之日王被衮以象天
注曰象天谓有日月星辰之章也 疏曰家语定公问郊祀孔子对之与此文同皆以为天子郊祀之事周礼圜丘服大裘此及家语服衮冕
戴冕璪十有二旒则天数也乘素车贵其质也旂十有二旒龙章而设日月以象天也天垂象圣人则之郊所以明天道也
注曰天之大数不过十二设日月画于旂上素车殷路也鲁公之郊用殷礼也 疏曰龙为阳气变化日月以光照下皆是象天也天垂象三句总结上事
帝牛不吉以为稷牛帝牛必在涤三月稷牛唯具所以别事天神与人鬼也万物本乎天人本乎祖此所以配上帝也郊之祭也大报本反始也
集説曰郊祀后稷以配天故祭上帝者谓之帝牛祭后稷者谓之稷牛涤者牢中清除之所也此二牛皆在涤中为犹用也若至期卜牲不吉或有死伤即用稷牛为帝牛而别选稷牛也非在涤三月者不可为帝牛故以稷牛代之稷乃人鬼其牛但得其用足矣故云稷牛唯具物本乎天人本乎祖注云言俱本可以配疏云谢其恩谓之报归其初谓之反此文天神尊故加大字
天子大蜡八伊耆氏始为蜡蜡也者索也岁十二月合聚万物而索飨之也
疏曰万物非所飨但飨其万物之神 集説曰蜡祭八神先啬一司啬二农三邮表畷四猫虎五坊六水庸七昆虫八伊耆氏尧也索求索也岁十二月周之正数谓建亥之月也飨者祭其神也万物有功加于民者神使为之也祭之以报焉
蜡之祭也主先啬而祭司啬也祭百种以报啬也注曰先啬若神农者司啬后稷是也 疏曰以先啬为主而司啬从祭也百种则农及邮表畷禽兽等所以祭之者报其助啬之功使尽享焉
飨农及邮表畷禽兽仁之至义之尽也
集説曰农古之田畯有功于民者邮者邮亭之舍也标表田畔相连畷处造为邮舍田畯居之以督耕者故谓之邮表畷禽兽猫虎之属也
古之君子使之必报之迎猫为其食田防也迎虎为其食田豕也迎而祭之也祭坊与水庸事也
集説曰田防田豕皆能害稼故食之者为有功迎者迎其神也坊隄也以蓄水亦以障水庸沟也以受水亦以泄水皆农事之备故曰事也眉山蘓氏以为迎猫则为猫之尸迎虎则为虎之尸近于倡优所为是以子贡言一国之人皆若狂也
曰土反其宅水归其壑昆虫毋作草木归其泽
注曰此蜡祝辞也若辞同则祭同处可知矣壑犹坑也昆虫暑生寒死螟螽之属为害者也 疏曰土即坊也归其宅则得不崩水即水庸归其壑则不泛滥草苔稗木榛梗之属归生薮泽之中不得生于良田害嘉糓也陈辞有水土昆虫草木者以其无知故特有辞也先啬之属有知故不假辞也据此祭草木有辞则草木当有神八蜡不数之者以草木徧地皆是不如坊与水庸之属各指一物故不数
皮弁素服而祭素服以送终也葛带榛杖丧杀也蜡之祭仁之至义之尽也
集説曰物之助成嵗功者至此而老老则终矣故皮弁素服葛帯榛杖以送之丧礼之杀也此为义之尽祭报其功则仁之至也周礼籥章云国祭蜡则龡豳颂击土鼓以息老物
黄衣黄冠而祭息田夫也野夫黄冠黄冠草服也注曰祭谓既蜡腊先祖五祀也于是劳农以休息之论语云黄衣狐裘言祭以息民物象其时物之色季秋而草木黄落 疏曰上云蜡此云祭故知蜡毕而腊对文蜡腊有别总其俱名蜡也
大罗氏天子之掌鸟兽者也诸侯贡属焉草笠而至尊野服也
注曰诸侯于蜡使使者戴草笠贡鸟兽也 疏曰周礼罗氏掌罗乌鸟蜡则作罗襦
罗氏致鹿与女而诏客告也以戒诸侯曰好田好女者亡其国
集説曰鹿者田猎所获女则所俘于亡国者客贡使也使者将返罗氏以鹿与女示使者以王命诏之使归告其君而以王言戒之曰好田猎好女色者必亡其国
天子树华不敛藏之种也
注曰华果蓏也又诏以天子树蓏而已戒诸侯以蓄藏蕴财利也 集説曰天子所种者华供一时之用而已不是収敛乆藏之种也若可収敛乆藏之物则不树之恶与民争利也此亦令使者归告戒其君之事
八蜡以记四方四方年不顺成八蜡不通以谨民财也顺成之方其蜡乃通以移民也旣蜡而収民息已故旣蜡君子不兴功
注曰移之言羡也収谓収敛积聚也息民与蜡异则黄衣黄冠而祭为腊必矣 防曰记四方者因蜡祭而记四方之国有丰凶也四方之内年糓不得和顺成熟则当方八蜡之神不得与诸方通祭所以使民谨慎财物也移之言羡者以蜡祭丰饶皆醉饱酒食使民歆羡也上文虽云黄衣黄冠而祭不云腊之与蜡似为一此文先云蜡后息民是息民为腊与蜡异也是以云为腊必矣故月令腊在祈天宗之下但不知腊与蜡相去几日惟隋礼及今礼皆蜡之后日不兴功谓不兴农功
恒豆之菹水草之和气也其醢陆产之物也加豆陆产也其醢水物也
注曰此谓诸侯也 疏曰醢人加豆谓尸食讫酳尸所加之豆则此恒豆者朝事及馈食俱为恒豆也恒豆之菹水草若昌本茆菹醢若麋臡麏臡酳尸加豆陆产若葵菹豚拍水物若蠃醢鱼醢是也 坡谓周礼醢人郑注云全物若防为菹肉菜通称案天子恒豆加豆水陆杂错与此文异即仪礼聘礼公食大夫八豆亦与此文不同恐记者以多言之举其大都耳
笾豆之荐水土之品也不敢用常防味而贵多品所以交于神明之义也非食味之道也
疏曰连言笾者是配豆之物所盛有麷蕡白黒则土所生也鲍鱼则水物也但笾盛陆产甚多 熊氏曰笾实若菱芡之类豆实若芹蒲之类水之品也笾实若枣栗之类豆实若菁韭之类土之品也
先王之荐可食也而不可耆也卷冕路车可陈也而不可好也武壮而不可乐也宗庙之威而不可安也宗庙之器可用也而不可便其利也所以交于神明者不可同于所安乐之义也
疏曰祭祀荐羞质而无味不可歆嗜衮冕路车尊严不可寻常乘服以为荣好也武是万舞大武也以示壮勇之容不可常为娱乐宗庙严肃不可寝处其中以自安宗庙之器共事神明不可廻便以为私利也所以交于神明二句总结上文
酒醴之羙酒明水之尚贵五味之本也黼黻文绣之羙防布之尚反女功之始也莞簟之安而蒲越槀鞂之尚明之也大羮不和贵其质也大圭不琢美其质也丹漆雕几之羙素车之乘尊其朴也贵其质而已矣所以交于神明者不可同于所安防之甚也如是而后宜注曰尚质贵本其至如是乃得交于神明之宜也明水司恒以隂鉴所取于月之水也蒲越槀鞂借神席也明之者神明之也琢当为篆字之误也几谓漆餙沂鄂也 疏曰酒水也列尊之时明水在五齐上酒在三酒上是尊尚之防布之尚者礼器云牺尊疏布幂是也雕谓刻镂贵其质而已者此一句包上酒醴以下诸事
鼎爼竒而笾豆偶隂阳之义也黄目郁气之上尊也黄者中也目者气之清明者也言酌于中而清明于外也疏曰示人君虑于祭事必斟酌尽于中而外尽其清明洁净也 集説曰黄目黄彛也卣罍之类以黄金镂其外以为目因名焉用贮郁鬯之酒有芬芳之气故云郁气中中央之色也 熊氏曰目之精水也其光火也以水为体故其气清以火为用故其气明
祭天扫地而祭焉于其质而已矣醢醢之羙而煎盐之尚贵天产也割刀之用而鸾刀之贵贵其义也声和而后断也
疏曰余物皆人功和合为之盐则天产自然煎链治之也尚者设之于醯醢之上必用鸾刀者取其鸾铃之声调和而后断割其肉也贵其义是贵声和之义
冠义始冠之缁布之冠也大古冠布齐则缁之其緌也孔子曰吾未之闻也冠而敝之可也
集説曰冠义言冠礼之义也冠礼三加先加缁布冠是太古齐时之冠也唐虞以上曰太古缁布为之不用笄用頍以围髪际而结于项中因缀之以固冠耳不闻有垂下之緌也此冠后世不复用而初冠暂用之不忘古也冠礼既毕则敝弃之可矣玉藻云缁布冠缋緌是诸侯位尊尽餙故也然亦后世之为耳
适子冠于阼以着代也醮于客位加有成也三加弥尊喻其志也冠而字之敬其名也
集説曰着代显其为人主之次也酌而无酬酢曰醮客位在户牖之间加有成加礼于有成之人也三加疏云初加缁布冠欲其尚质重古次加皮弁欲其行三王之徳后加爵弁欲其行敬事神明所以晓喻冠者令其志意益大也此适子之礼若庶子则冠于房户外南靣醮亦户外也夏殷之礼醮用酒毎一加而一醮周则用醴三加毕乃总一醴也
委貎周道也章甫殷道也母追夏后氏之道也
注曰或谓委貎为冠委犹安也言所以安正容貎章明也言以表明文夫也甫或为父毋发声也追犹堆也以其形名之三冠皆所常服以行道也其制之异同未之闻 贾疏曰上缁布冠也诸侯以下始加之冠此委貌之等记人以经有缁布冠皮弁爵弁冠故还记缁布冠以下四种之冠以解经之四者此委貎即解经易服服端是也 坡谓旣曰冠而敝之如何公西华又曰端章甫以章甫配端则章甫为端明矣先儒熟思推鲜不可轻破除者此类是也今详载仪礼注疏以正陈説
周弁殷冔夏収
集説曰周之弁殷之冔夏之収各是时王所制以为三加之冠注云弁名出于槃槃大也冔名出于幠幠覆也収所以収敛其髪也形制未闻
三王共皮弁素积
集説曰皮弁以白鹿皮为之其服则十五升之布也白与冠同以素为裳而辟积其要中故云皮弁素积也三代皆以此为再加之冠服
无大夫冠礼而有其昏礼古者五十而后爵何大夫冠礼之有
注曰言年五十乃爵为大夫也其有昏礼或改取也
诸侯之有冠礼夏之末造也
注曰言夏初以上诸侯虽有防而即位者犹以士礼冠之亦五十乃爵命也至其衰末未成人者多见簒弑乃更即位则爵命之以正君臣而有诸侯之冠礼
天子之元子士也天下无生而贵者也
注曰储君副主犹云士也明人有贤行着徳乃得贵也
继世以立诸侯象贤也
注曰贤者子孙恒能法其先父徳行
以官爵人徳之杀也
疏曰言官爵之授随徳隆杀也
死而諡今也古者生无爵死无諡
注曰古谓殷以前也大夫以上乃谓之爵死有諡也周制爵及命士虽及之犹不諡耳今记时死则諡之非礼也
礼之所尊尊其义也失其义陈其数祝史之事也故其数可陈也其义难知也知其义而敬守之天子之所以治天下也
集説曰先王制礼皆有精微之理所谓义也礼之所以为尊以其义之可尊耳玉帛爼豆各有多寡厚薄之数数之陈列者人皆可得而见义之精微者不学则不能知也祝史其能知之乎此总结前章冠义以下 坡谓此因章首冠义二字而推明之盖仪礼所列其数也此所言其义也下文言昏亦是义也故疏云记人因上起下于中説重礼之义
天地合而后万物兴焉夫昏礼万世之始也取于异姓所以附逺厚别也币必诚辞无不腆告之以直信信事人也信妇徳也壹与之齐终身不改故夫死不嫁注曰齐谓共牢而食同尊卑也 集説曰附逺附犹托也托于逺嫌之义也厚别重其有别之礼也币诚辞腆是欲告戒为妇者以正直诚信之行信其能尽事人之道信其能有为妇之徳也此以下言昏礼之义
男子亲迎男先于女刚柔之义也天先乎地君先乎臣其义一也执挚以相见敬章别也
注曰言不敢相防也挚所奠雁也 疏曰先谓倡道之挚雁也章明也壻亲迎入门先奠雁后乃与妇相见是先行敬以明夫妇有别不妄交亲
男女有别然后父子亲父子亲然后义生义生然后礼作礼作然后万物安
注曰言人伦有别则气性醇也 坡谓此数语至要以古言之卫宣晋献烝报无别虽生急子申生之贤父子能有亲乎不亲则颠倒错乱能有义乎不义则杀嫡立庶能有礼乎卫为狄灭男女遗民止七百余人晋三世乱国几亡万物能安乎且见士庶之家有犯及者不惟不安而已天威人祸几无易种不可不讲也
无别无义禽兽之道也
注曰言聚麀之乱类也
壻亲御授绥亲之也亲之也者亲之也敬而亲之先王之所以得天下也出乎大门而先男帅女女从男夫妇之义由此始也妇人从人者也防从父兄嫁从夫夫死从子夫也者夫也夫也者以知帅人者也
集説曰亲御妇车而授之绥是亲爱之义也亲之乃可使之亲己故曰亲之也者亲之也太王爰及姜女文王亲迎于渭皆有敬而亲之之道以至于有天下故曰先王之所以得天下也大门女家之门也先壻车在前也女从男妇车随之也从人谓顺其教令夫也者丈夫也丈夫者以才智帅人者也
冕齐戒鬼神隂阳也将以为社稷主为先祖后而可以不致敬乎
疏曰士昏用爵弁是士服之上者则天子以下皆用上服以五冕色俱故总称冕也齐戒自整敕也隂阳谓夫妇也着祭服而齐戒亲迎是敬此夫妇之道如事鬼神 集説曰盖将以主社稷之祭祀承先祖之宗庙也可不以敬社稷与先祖之礼敬之而冕齐戒乎
共牢而食同尊卑也故妇人无爵从夫之爵坐以夫之齿器用陶匏尚礼然也三王作牢用陶匏厥明妇盥馈舅姑卒食妇馂余私之也舅姑降自西阶妇降自阼阶授之室也昏礼不用乐幽隂之义也乐阳气也昏礼不贺人之序也
集説曰牢爼也尚礼然谓古来所尚之礼如此共牢之礼虽三王所作而爼之外其器但用陶匏而已重夫妇之始也厥明昏礼之明日也盥馈盥洁而馈食也私之犹言恩也人之序谓相承代之次序也
有虞氏之祭也尚用气血腥爓祭用气也
集説曰尚用气以用气为尚也初以血诏神于室次荐腥肉于堂爓谓沉肉于汤次腥亦荐于堂皆未熟故云用气此以下至篇末皆言祭礼
殷人尚声臭味未成涤荡其声乐三阕然后出迎牲声音之号所以诏告于天地之间也
疏曰不言夏或从虞也 集説曰牲未杀则未有臭味故云臭味未成涤荡宣播之意鬼神在天地间与隂阳合散同一理而声音之感无间显幽故殷人之祭必先作乐三终然后出而迎牲于庙门之外此是欲以此乐之声音号呼而诏告于两间庶几神明闻之而来格也
周人尚臭灌用鬯臭郁合鬯臭隂逹于渊泉灌以圭璋用玉气也旣灌然后迎牲致隂气也
集説曰周人尚气臭而祭必先求诸隂故牲之未杀先酌鬯酒灌地以求神以鬯之有芳气也故曰灌用鬯臭又捣郁金香草之汁和合鬯酒使香气滋甚故云郁合鬯也以臭而求诸隂其臭下逹于渊泉矣灌之礼以圭璋为瓒之柄玉瓒以酌鬯玉气洁润亦是尚臭也周言用玉则殷不用圭瓒矣灌后乃迎牲是欲先致气于隂以求神故云致隂气也
萧合黍稷臭阳逹于墙屋故旣奠然后焫萧合羶芗凡祭愼诸此
集説曰萧香蒿也取此蒿及牲之脂膋合黍稷而烧之使其气旁逹于墙屋之间是以臭而求诸阳也此是周人后求诸阳之礼旣奠谓荐熟时堂上事尸礼毕延尸于户内而荐之孰祝先酌酒奠于铏南而尸犹未入萧脂黍稷之烧正此时也馨香即黍稷也旣奠以下是明上文焫萧之时非再焫也此是天子诸侯之礼非大夫士礼也
魂气归于天形魄归于地故祭求诸隂阳之义也殷人先求诸阳周人先求诸隂诏祝于室坐尸于堂
疏曰诏告也祝呪也天子诸侯朝事之时坐尸于堂户西南靣坐主在西方东靣尸主之前则荐用笾豆也祝乃取牲膟膋燎于炉炭入告神于室又出堕于主前堕谓分减肝膋以祭主前也当此时主人乃亲洗肝于郁鬯而燔之以制于主前制割也谓割其肝而不相离
用牲于庭升首于室
注曰用牲于庭谓杀之时也制祭之后升牲首于北墉下尊首上气也 疏曰三牲之首皆升
直祭祝于主索祭祝于祊不知神之所在于彼乎于此乎或诸逺人乎祭于祊尚曰求诸逺者与
注曰谓荐孰时也如特牲少牢馈食之为也直正也祭以孰为正则血腥之属尽敬心耳索求神也庙门曰祊 疏曰正祭之时祝官以祝辞告于主若少牢所云荐嵗事于皇祖伯某是也祊有二种一是正祭之时旣设祭于庙又求神于庙门之内诗云祝祭于祊注云祊门内平生待賔客之处与祭同日也二是明日绎祭之时设馔于庙门外西室此索祭是祭日之祊也不知神之所在为于彼室乎为于此堂乎故两处设馔也或逺离于人不在庙乎尚庶几也祭于祊庻几求于逺处者与
祊之为言倞也肵之为言敬也富也者福也首也者直也相飨之也嘏长也大也尸陈也毛血告幽全之物也告幽全之物者贵纯之道也
注曰倞犹索也富者人君嘏辞有富此训之也相谓诏侑也诏侑尸者欲使飨此馔也尸或诂为主此尸神象当从主训之言陈非也纯谓中外皆善 疏曰少牢设馔之后尸祭馔讫祝取牢心舌载于肵爼设于馔北尸每食牲体反置于肵爼是主人敬尸之爼也直正也言首为一体之正嘏尸嘏主人欲使长乆广大也用牲于庭王启其毛而祝以血毛告于室血是告幽之物毛是告全之物幽者言牲肉美善全者外色完具
血祭盛气也祭肺肝心贵气主也祭黍稷加肺祭齐加明水报隂也取膟膋燔燎升首报阳也明水涚齐贵新也凡涚新之也其谓之明水也由主人之洁着此水也集説曰血祭至主也此是堂上制祭后又荐血腥时也有血有气乃为生物血由气以滋死则气尽而血亦枯矣故血祭者所以表其气之盛也肺肝心皆气之所舍故云气主周祭肺殷祭肝夏祭心也祭黍稷加肺者谓尸隋祭之时以黍稷兼肺而祭也祭齐加明水谓尸正祭之时陈列五齐之尊又加明水之尊也祖考形魄归地属隂而肺于五行属金金水隂也故加肺加明水是以隂物而报隂灵也膟膋肠间脂也朝践时祝取膟膋燎于炉炭至荐孰时祝更取膟膋及萧与黍稷烧之膟膋黍稷阳也牲首亦阳体魂气归天为阳此以阳物报阳灵也明水隂鉴所取月中之水涚犹清也泲漉五齐而使之清故云涚齐所以设明水及涚齐者贵其新洁也凡涚新之也专主涚齐而言故下文又释明水之义洁着洁净而明着也自月而生故谓之明周礼五齐一泛齐二醴齐三盎齐四缇齐五沈齐
君再拜稽首肉袒亲割敬之至也敬之至也服也拜服也稽首服之甚也肉袒服之尽也祭称孝孙孝子以其义称也称曾孙某谓国家也祭祀之相主人自致其敬尽其嘉而无与让也
集説曰服者服顺于亲也拜服也谓再拜是服顺也稽首为服顺之甚肉袒为服顺之尽言服顺之诚在内今又肉袒则内外皆服矣故云服之尽祭主于孝士之祭称孝孙孝子是以祭之义为称也诸侯有国卿大夫有家不但祭祖祢更祭曾祖以上但自曾祖以上惟称曾孙而已故云称曾孙某谓国家也盖大夫三庙得事曾祖也上士二庙事祖祢中下士一庙祖祢共之相诏侑于尸也相者不告尸以让盖是主人敬尸自致其诚敬尽其嘉善无所与让也
腥肆爓腍祭岂知神之所飨也主人自尽其敬而已矣举斝角诏妥尸古者尸无事则立有事而后坐也尸神象也祝将命也
集説曰肆剔也祭之为礼或进腥体或荐解剔或进汤沈或荐煮孰岂知神果何所享乎主人不过尽其敬心而已耳斝与角爵名也天子曰斝诸侯曰角诏告也妥安也尸始即席举斝角之时至尊之坐未敢自安祝告主人拜尸以妥安其坐前篇言夏立尸而卒祭此言古者盖指夏时也夏之礼尸无事则立有饮食之事然后得坐也尸所以象所祭者故曰神象为祝者先以主人之辞告神后以神之辞嘏主人故日将命
缩酌用茅明酌也
集説曰缩泲也酌斟酌也谓醴齐浊泲而后可斟酌故云缩酌也用茅者以茅覆借而泲之也周礼三酒一曰事酒二曰昔酒三曰清酒事酒为事而新作者其色清明谓之明酌言欲泲醴齐则先用此明酌和之然后用茅以泲之也不云泛齐者与醴齐同
醆酒涚于清汁献涚于醆酒
疏曰以事酒泲醴齐清酒泲盎齐今泲秬鬯乃用盎齐而不以三酒者五齐卑故用三酒泲之秬鬯尊故用五齐泲之也 集説曰醆酒盎齐也涚泲也清谓清酒也清酒冬酿接夏而成盎齐差清先和以清酒而后泲之故云醆酒涚于清以其差清故不用茅也其醍沈泲之与醆酒同汁献谓摩挲秬鬯及郁金之汁也秬鬯中有煮郁又和以盎齐摩挲而泲之出其香汁故云汁献涚于醆酒也
犹明清与醆酒于旧泽之酒也
注曰犹若也泽读为醳旧醳之酒谓昔酒也泲醴齐以明酌泲醆酒以清酒泲汁献以醆酒天子诸侯之礼也天子诸侯礼废时人或闻此而不审知若云今明酌清酒与醆酒以旧醳之酒泲之矣就其所知以晓之也
祭有祈焉有报焉有由辟焉
集説曰此泛言祭礼又有此三者之例如周礼所云祈福祥求永贞祈年于田祖诗言春夏祈糓之类是祈也报谓获福而报之祭礼多是报本之义由用也辟读为弭如周礼所谓弭灾兵逺罪疾之类由弭者用此以消弭之也
齐之也以隂幽思也
集説曰齐而冠衣顺鬼神幽黯之意且以致其隂幽之思也
故君子三日齐必见其所祭者
注曰齐三日思其居处思其笑语思其志意思其所乐则见之也
礼记述注巻十一
<经部,礼类,礼记之属,礼记述注>
钦定四库全书
礼记述注卷十二
安溪 李光坡 撰
内则第十二
疏曰以其记男女居室事父母舅姑之法闺门之内轨仪可则故曰内则
后王命冡宰降德于众兆民
注曰德犹教也万亿曰兆天子曰兆民诸侯曰万民疏曰孙炎王肃皆云后王君王谓天子也 坡谓
此篇所陈与周官冡宰相表里可见饮食男女之防先王所以议道自已而锡福于民舍是无大者吾人似宜体造端立本之精意以求其有益后王王后文义之末恐是非不在否
子事父母鸡初鸣咸盥潄栉縰笄总拂髦冠緌缨端韠绅搢笏
集説曰盥洗手也潄涤口也栉梳也縰黑缯韬髪者以縰韬髪作髻讫即横挿笄以固髻总裂练缯为之以束髪之本而垂余于髻后以为饰也拂髦振去髦上之尘也髦用髪为之象防时剪髪为鬌之形此所陈皆以先后之次栉讫加縰次加笄加总然后加髦着冠冠之缨结于颔下以为固结之余者下垂谓之緌端端服也衣用缁布而裳不同上士裳中士黄裳下士杂裳也服端着韠又加绅大带也搢挿也挿笏于带中韠以韦为之古者席地而坐以临爼豆故设蔽膝以备濡渍韠之言蔽也在冕服谓之韨他服则谓之韠
左右佩用左佩纷帨刀砺小觽金燧
集説曰所佩之物皆是备尊者使令之用纷以拭器帨以拭手皆巾也刀砺小刀与砺石也觽状如锥象骨为之小觽所以解小结者金燧用以取火于日中者
右佩玦捍管遰大鑴木燧
集说曰玦射者着于右手大指所以钩而开弓体也捍拾也韬左臂而收拾衣袖以利也管注云笔彄其形制未闻遰刀室也大觽所以解大结木燧鑚火之器晴则用金燧以取火阴则用木燧以鑚火也
偪
集説曰即诗所谓邪幅也偪束其胫自足至膝故谓之偪也
屦着綦
集说曰綦屦头之饰即钩也说见曲礼着犹施也朱子曰綦鞋口带也古人皆旋繋今人只从简易缀之于上如假带然
妇事舅姑如事父母鸡初鸣咸盥潄栉縰笄总衣绅集说曰笄今之簮也衣绅端绡衣之上加绅带士妻之服也
左佩纷帨刀砺小觽金燧右佩箴管线纩施縏袠大觽木燧衿缨綦屦以适父母舅姑之所
注曰縏小囊也縏袠言施明为箴管线纩有之衿犹结也妇人有缨示繋属也 疏曰袠刺也以针刺袠而为縏囊 集说曰箴管箴在管中也
及所下气怡声问衣燠寒疾痛苛痒而敬抑搔之出入则或先或后而敬扶持之进盥少者奉槃长者奉水请沃盥盥卒授巾问所欲而敬进之柔色以温之
集说曰苛疥也抑按搔摩也温承借之义谓以柔顺之色承借尊者之意若藻借之承玉然
饘酏酒醴芼羮菽麦蕡稻黍梁秫唯所欲
集说曰饘厚粥酏薄粥也芼羮以菜杂肉为羮也蕡大麻子
枣栗饴蜜以甘之菫荁枌榆免薨滫瀡以滑之脂膏以膏之父母舅姑必甞之而后退
集说曰饴饧也菫菜名荁似菫而叶大榆之白者名枌免新鲜者薨干陈者滫说文久泔也瀡滑也滫瀡滫之滑者也以滑之者谓用菫荁枌榆生者干者相和滫瀡之令柔滑也凝者为脂释者为膏甘之滑之膏之皆谓调和饮食之味也此篇所记饮食珍羞诸物古今异制风土异宜不能尽晓然亦可见古人察物之精用物之详也
男女未冠笄者鸡初鸣咸盥潄栉縰拂髦总角衿缨皆佩容臭昧爽而朝问何食饮矣若巳食则退若未食则佐长者视具
疏曰上文衿缨乃妇人十五许嫁笄而礼之因着缨明有系盖以五采为之其制未闻此衿缨者是未冠笄之缨用之以佩容臭故童子男女皆有之与妇人既笄之缨别也 集说曰总角总聚其发而结束之为角童子之饰也容臭香物也助为形容之饰故言容臭以缨佩之昧晦也爽明也昧爽欲明未明之时
凡内外鸡初鸣咸盥潄衣服敛枕簟洒埽室堂及庭布席各从其事孺子蚤寝晏起唯所欲食无时
疏曰此一经总论子妇之外卑贱之人爰及仆之等 集说曰古人枕席之具夜则设之晓则敛之簟席之亲身者不以私防之用示人也
由命士以上父子皆异宫昧爽而朝慈以防甘日出而退各从其事日入而夕慈以防甘
注曰异宫崇敬也慈爱敬进之日出乃从事食禄不荒农也
父母舅姑将坐奉席请何乡将祍长者奉席请何趾少者执牀与坐御者举几敛席与簟县衾箧枕敛簟而襡之
集説曰将坐旦起时也奉坐席而铺者必问何向祍卧席也将衽谓更卧处也长者奉此卧席而铺必问足向何所牀说文云安身之几坐非今之卧牀也将坐之时少者执此牀以与之坐御侍者举几进之使之凭以为安卧必簟在席上旦起则敛之而簟又以襡韬之者以亲身恐秽汚也衾则束而悬之枕则贮于箧也
父母舅姑之衣衾簟席枕几不传杖屦祗敬之勿敢近敦牟巵匜非馂莫敢用与恒食饮非馂莫之敢饮食集说曰传移也谓此数者每日置之有常处子与妇不得輙移置他所也近谓挨偪之也敦与牟皆盛黍稷之器牟读为堥土釜也此器则木为之象土釜之形耳巵酒器匜盛水浆之器此四器皆尊者所用子与妇非馂其余无敢用此器也与及也及尊者所常食饮之物子与妇非馂余不敢擅饮食之也
父母在朝夕恒食子妇佐馂既食恒馂父没母存冡子御食羣子妇佐馂如初防甘柔滑孺子馂
集说曰佐馂者劝勉之使食而后馂其余也既食恒馂者尽食其常食之余末有原也御食侍母而食也如初如父母在时也
在父母舅姑之所有命之应唯敬对进退周旋慎齐升降出入揖游不敢哕噫嚏咳欠伸跛踦睇视不敢唾洟集説曰应之辞唯为恭齐庄也揖游从容和适之意哕呕逆之声也噫叹息嚏喷嚏咳声也气乏则欠体疲则伸偏任为跛依物为倚睇视倾视也洟自鼻出者
寒不敢袭痒不敢搔不有敬事不敢袒裼不渉不撅防衣衾不见里
集説曰袭重衣也袒与裼皆礼之敬故非敬事不袒裼也撅揭衣也不见裹为其可秽
父母唾洟不见冠带垢和灰请潄衣裳垢和灰请澣衣裳绽裂纫箴请补缀
集说曰唾洟不见谓即刷除之不使见示于人也手曰潄足曰澣皆洗濯之事和灰如今人用灰汤也绽线断裂布破以线贯箴为纫
五日则燂汤请浴三日具沐其间面垢燂潘请靧足垢燂汤请洗少事长贱事贵共帅时
集説曰燂温也潘淅米汁也靧洗面也共帅时皆循是礼也
男不言内女不言外非祭非丧不相授器其相授则女受以篚其无篚则皆坐奠之而后取之
集说曰男正位乎外不当于外而言内庭之事女正位乎内不当于内而言梱外之事惟丧祭二事乃得以器相授受者以祭为严肃之地丧当急遽之时乃无他嫌也非此二者则女必执篚使授者置之篚中也皆坐男女皆跪也授者跪而置诸地则受者亦跪而就地以取之也
外内不共井不共湢浴不通寝席不通乞假男女不通衣裳内言不出外言不入男子入内不啸不指夜行以烛无烛则止女子出门必拥蔽其靣夜行以烛无烛则止道路男子由右女子由左
集说曰湢浴室也不啸不指谓声容有异骇人视聼也啸读如字蹙口而出声拥犹障也由右者地道尊右
子妇孝者敬者父母舅姑之命勿逆勿怠
集説曰子而孝父母必爱之妇而敬舅姑必爱之然犹恐恃其孝敬之爱或时违解故以勿逆勿怠为戒
若饮食之虽不耆必甞而待加之衣服虽不欲必服而待
集説曰甞而待服而待皆谓俟尊者察其不耆不欲而改命之则或置之或藏去乃敢如已意也
加之事人代之已虽弗欲姑与之而姑使之而后复之集说曰尊者任之以事而巳既为之矣或念其劳而使他人代为已意虽不以为劳而不欲其代然必顺尊者之意而姑与之若虑其为之不如巳意姑教使之及其果不能而后已后为之也
子妇有勤劳之事虽甚爱之姑纵之而宁数休之集说曰谓虽甚爱此子妇而不忍其劳然必且纵使为之而寜数数休息之必使终竟其事而后巳不可以姑息为爱而使之不事事也
子妇未孝未敬勿庸疾怨姑教之若不可教而后怒之不可怒子放妇出而不表礼焉
集说曰庸用也怒之谴责之也不可怒谓虽谴责之而不改也虽放逐其子出弃其妇而不表明其失礼之罪示不终絶之也
父母有过下气怡色柔声以谏谏若不入起敬起孝说则复谏不说与其得罪于乡党州闾寜熟谏父母怒不说而挞之流血不敢疾怨起敬起孝
疏曰熟谏谓纯熟殷勤而谏若物之成熟然
父母有婢子若庶子庻孙甚爱之虽父母没没身敬之不衰
集说曰婢子贱者之所生也若及也或也没身终身也父母之所爱亦爱之至于犬马尽然而况于人乎
子有二妾父母爱一人焉子爱一人焉由衣服饮食由执事毋敢视父母所爱虽父母没不衰
集说曰由自也不敢以私爱违父母之情故也
子甚宜其妻父母不说出子不宜其妻父母曰是善事我子行夫妇之礼焉没身不衰
集説曰宜犹善也大戴礼妇有七出不顺父母一无子二淫三妬四恶疾五多言六窃盗七三不去有所受无所归不去曾经三年丧不去前贫贱后富贵不去何休又云丧妇长女不取无教戒世有恶疾不取弃于天世有刑人不取弃于人乱家女不取类不正逆家女不取废人伦也
父母虽没将为善思贻父母令名必果将为不善思贻父母羞辱必不果舅没则姑老冡妇所祭祀宾客每事必请于姑介妇请于冡妇
集説曰老谓传家事于长妇也然长妇犹不敢专行故祭祀宾客之事必禀问焉介妇众妇也
舅姑使冡妇毋怠不友无礼于介妇
刘氏曰使以事使之也毋禁止辞不友者不爱也无礼者不敬也言舅姑以事命冡妇则冡妇当自任其劳不可怠于劳而怨介妇不助已遂不爱敬之也
舅姑若使介妇毋敢敌耦于冡妇
刘氏曰敌耦者欲求分任均劳之意言舅姑若以事使介妇为之则介妇亦当自任其劳不可谓巳与冡妇为敌耦欲求均配其劳也
不敢并行不敢并命不敢并坐
集説曰又言介妇之与冡妇分有尊卑非惟任事毋敢敌耦亦且不敢比肩而行不敢并受命于尊者不敢并出命于卑者葢介妇当请命于冡妇也坐次亦必异列
凡妇不命适私室不敢退妇将有事大小必请于舅姑子妇无私货无私畜无私器不敢私假不敢私与注曰家事统于尊也
妇或赐之饮食衣服布帛佩帨茝兰则受而献诸舅姑舅姑受之则喜如新受赐若反赐之则辞不得命如更受赐藏以待乏
集説曰或赐之谓私亲兄弟也茝兰皆香草也受之则如新受赐不受则如更受赐孝爱之至也不得命者不见许也待乏待尊者之乏也
妇若有私亲兄弟将与之则必复请其故赐而后与之集説曰故即前者所献之物而舅姑不受者虽藏于私室今必请于尊者既许然后取以与之也
适子庻子祗事宗子宗妇虽贵富不敢以贵富入宗子之家虽众车徒舍于外以寡约入
疏曰适子谓父及祖之适子是小宗也庻子谓适子之弟宗子谓大宗子宗妇谓大宗子之妇
子弟犹归器衣服裘衾车马则必献其上而后敢服用其次也若非所献则不敢以入于宗子之门不敢以贵富加于父兄宗族
集説曰犹若也谓子弟中若有以功徳显荣而蒙尊上归遗之以器用衣服等物则必献其上等者于宗子而自服用其次者若非宗子之爵所当服用而不可献者则巳亦不敢服用之以入宗子之门也加高也
若富则具二牲献其贤者于宗子夫妇皆齐而宗敬焉终事而后敢私祭
集説曰二牲羊豕贤犹善也齐而宗敬谓齐戒而往助祭事以致宗庙之敬也私祭祖祢则用二牲之下者
饭
注曰目诸饭也
黍稷稻粱白黍黄粱稰穛
集説曰饭之品有黄黍稷稻白粱白黍黄粱凡六其糓熟而获之则曰稰生获之曰穛穛是敛缩之名以生获故其物缩敛也此诸侯之饭天子又有麦与苽
膳
注曰目诸膳也
膷臐膮醢牛炙
集説曰膷牛臐羊膮豕三者在足胫合处如鹤之膝故字从寉而音合皆香美之名也醢字衍牛炙炙牛肉也此四物为四豆共为一行
醢牛胾醢牛脍
集説曰醢肉酱也牛胾切牛肉也并醢与牛脍四物为四豆是第二行
羊炙羊胾醢豕炙
集説曰此四物为四豆是第三行
醢豕胾芥酱鱼脍
集説曰此四物为四豆是第四行共十六豆下大夫之礼也
雉兔鹑鷃
集説曰此四物为四豆列为第五行共二十豆则上大夫之礼也
饮
注曰目诸饮也
重醴稻醴清糟黍醴清糟粱醴清糟或以酏为醴黍酏浆水醷滥
集説曰醴者稻黍粱三者各为之巳泲者为清未泲者为糟是三醴各有清有糟也以清与糟相配重设故云重醴盖致饮于宾客则兼设之也以酏为醴酿粥为醴也黍酏以黍为粥也浆醋水也醷梅浆也滥杂糗饭之属和水也
酒
注曰目诸酒也
清白
集説曰清清酒也祭祀之酒事酒昔酒俱白故以白名之有事而饮者谓之事酒无事而饮者名昔酒
羞
注曰目诸羞也
糗饵粉酏
集説曰周礼羞笾之实糗饵粉餈此酏字当读为餈记者误耳许慎云餈稻饼也炊米捣之粉餈以豆为粉糁餈上也糗炒干米麦也捣之以为饵盖先屑为粉然后溲之饵之言坚洁若玉珥也餈之言滋也
食蜗醢而苽食雉羮麦食脯羮鸡羮折稌犬羮兔羮和糁不蓼
疏曰蜗醢苽食雉羮三者味相宜麦食脯羮鸡羮及折稌犬羮兎羮皆味相宜 集説曰蜗与螺同苽雕胡也脯羮析脯为羮也稌稻折稌谓细折稻米为饭也此五羮者宜以五味调和米屑为糁不须加蓼故云和糁不蓼也
濡豚包苦实蓼濡鸡醢酱实蓼濡鱼卵酱实蓼濡鼈醢酱实蓼
集説曰濡读为胹烹煮之也言胹豚之时包裹之以苦菜而实蓼于腹中此四物皆以蓼实其腹而煮之也醢酱醢及酱也卵酱鱼子为酱也三物之用酱葢以调和其汁耳
腵脩蚳醢脯羮兔醢麋肤鱼醢鱼脍芥酱麋腥醢酱桃诸梅诸卵盐
疏曰自蜗醢至濡鼈醢之与酱皆和调濡渍鸡豚之属为他物而设之故不数矣腵脩以下醢及酱各自为物但相配而食故数之凡二十六物既非周礼掌客诸侯相食之正馔又与公食大夫礼异故注云似皆人君燕所食也 集説曰腵脩见前蚳醢以蚍蜉子为醢也谓食腵脩者以蚳醢配之食脯羮者以兔醢配之余仿此麋鹿之大者肤切肉也麋腥生麋肉也诸菹也桃梅皆为菹藏之欲藏必令稍干故周礼谓之干防食之则和以卵盐大盐形似鸟卵故名卵盐也
凡食齐视春时羮齐视夏时酱齐视秋时饮齐视冬时注曰饭宜温羮宜热酱宜凉饮宜寒也
凡和春多酸夏多苦秋多辛冬多咸调以滑甘
集説曰酸苦辛咸木火金水之所属多其时味所以养气也四时皆调以滑甘象土之寄欤
牛宜稌羊宜黍豕宜稷犬宜粱鴈宜麦鱼宜苽
集説曰上云折稌犬羮此云牛宜稌犬宜粱者上是人君燕食以滋味为羮此据尊者正食而言也
春宜羔豚膳膏芗夏宜腒防膳膏臊秋宜犊麛膳膏腥冬宜鲜羽膳膏羶
集説曰牛膏芗犬膏臊鸡膏腥羊膏羶如春时食羔豚则煎之以牛膏故云膳膏芗也余仿此腒干雉鱐干鱼麛鹿子鲜生鱼羽鴈也
牛脩鹿脯田豕脯麋脯麕脯麋鹿田豕麕皆有轩雉兔皆有芼
注曰脯皆析干肉也轩读为宪宪谓藿叶切也芼谓菜酿也 疏曰麋鹿田豕麕皆有轩者言此等非但为餔又可腥食腥食之时皆以藿叶起之而不细切故云皆有轩不云牛者牛惟可细切为脍不宜大切为轩雉兔皆有芼者为雉羮兔羮皆有芼菜以和之
爵鷃蜩范芝栭蔆椇枣栗榛柿瓜桃李梅杏楂梨姜桂注曰自牛脩至此三十一物皆人君燕食所加庻羞也周礼天子羞用百有二十品记者不能次録 集説曰蜩蝉范蜂芝如今木耳之类栭韵防注云江淮呼小栗为栭栗蔆芰也椇形似瑚味甜羙一名白石李
大夫燕食有脍无脯有脯无脍士不贰羮胾庶人耆老不徒食
疏曰若朝夕常食则下云羮食自诸侯以下至于庶人无等 集説曰因上文言人君燕食之物而言大夫燕食士不贰羮胾谓士燕食也徒犹空也不徒食言必有馔
脍春用葱秋用芥豚春用韭秋用蓼脂用葱膏用防三牲用藙和用醯兽用梅
疏曰自此至士于玷一论调和饮食之宜 集説曰芥辛菜即上芥酱肥凝者为脂释者为膏三牲牛羊豕也藙茱萸也和用醯以醯和三牲也兽用梅以梅和兽也
鹑羮鸡羮鴽酿之蓼鲂鱮烝雏烧雉芗无蓼
集説曰鴽不为羮惟烝煮而巳故不曰羮此三味皆切蓼以杂和之故曰酿之蓼访鱮二鱼烝而食之故曰鲂鱮烝雏鸟之小者烧熟然后调和故云雏烧雉则或烧或烝或以为羮皆可芗谓香草若白苏紫苏之属也言烝鲂鱮烧雏及烹雉皆调和之以香草无用蓼也
不食雏鼈狼去肠狗去肾狸去正脊去凥狐去首豚去脑鱼去乙鼈去丑
注曰皆为不利人也雏鼈伏乳者乙今东海鰫鱼有骨名乙在目旁状如篆乙食之鲠人不可出丑鼈窍也
肉曰脱之鱼曰作之枣曰新之栗曰撰之桃曰胆之柤梨曰攅之
集説曰脱者剥除其筋膜作者摇动之以观其鲜鯘一说作犹斮也谓削其鳞枣则拭治而使之新洁撰犹选也栗多虫螙宜选择之桃多毛拭治令青滑如胆攅之者鑚治其螙处也此皆治择之名
牛夜鸣则庮羊泠毛而毳羶狗赤股而躁臊鸟皫色而沙鸣郁豕望视而交睫腥马黒脊而般臂漏
集説曰牛之夜鸣者其肉庮臭羊之毛本稀泠而毛端毳结者其肉羶气狗股里无毛而举动急躁者其肉臊恶皫色色变而无润泽也沙嘶也鸣而其声沙嘶者郁谓腐臭也望视举目高也交睫目睫毛交也腥读为星肉中生小息肉如米者也般臂前胫毛斑也漏读为蝼谓其肉如蝼姑臭也牛至马六物若此者皆不可食
雏尾不盈握弗食舒鴈翠鹄鸮胖舒鳬翠鸡肝鴈肾鸨奥鹿胃
集説曰舒鴈鵞也翠尾肉也胖胁侧薄肉也舒鳬鸭也鸨似鴈而大无后指奥脾肶也藏之深奥处也此九物亦不可食
肉腥细者为脍大者为轩或曰麋鹿鱼为菹麕为辟鸡野豕为轩为宛脾切葱若薤实诸醯以柔之
疏曰为记之时无菹轩辟鸡宛脾之制作之未审旧有此言记者承而用之故称或曰其辟鸡宛脾及轩之名其义未闻 集説曰细缕切者为脍大片切者为轩此轩辟鸡宛脾皆菹类也或用葱或用薤故云切葱若薤肉与葱薤皆置之醋中故云实诸醯浸渍而熟则柔软矣故曰柔之
羮食自诸侯以下至于庻人无等大夫无秩膳大夫七十而有阁
集説曰羮与饭常日所食故无贵贱之等差秩常也五十始命未为甚老故无常膳七十有阁则有秩膳矣阁以板为之所以庋饮食之物
天子之阁左达五右达五公侯伯于房中五大夫于阁三士于坫一
疏曰宫室之制中央为正室正室左右为房房外有序序外有夹室天子尊庖厨远故左夹室五阁右夹室五阁诸侯卑庖厨宜稍近故于房中惟一房之中而五阁也大夫卑而无嫌故亦于夹室而三阁士卑不得为阁但于室中为土坫以庋食五者三牲之肉及鱼腊三者豕鱼腊也
凡养老有虞氏以燕礼夏后氏以飨礼殷人以食礼周人修而兼用之凡五十养于乡六十养于国七十养于学达于诸侯八十拜君命一坐再至瞽亦如之九十者使人受五十异粻六十宿肉七十贰膳八十常珍九十饮食不违寝膳饮从于游可也六十歳制七十时制八十月制九十日脩唯绞紟衾冒死而后制五十始衰六十非肉不饱七十非帛不暖八十非人不暖九十虽得人不暖矣五十杖于家六十杖于乡七十杖于国八十杖于朝九十者天子欲有问焉则就其室以珍从七十不俟朝八十月告存九十日有秩五十不从力政六十不与服戎七十不与賔客之事八十齐丧之事弗及也五十而爵六十不亲学七十致政凡自七十以上唯衰麻为丧凡三王养老皆引年八十者一子不从政九十者其家不从政瞽亦如之凡父母在子虽老不坐有虞氏养国老于上庠养庶老于下庠夏后氏养国老于东序养庶老于西序殷人养国老于右学养庶老于左学周人养国老于东胶养庶老于虞庠虞庠在国之西郊有虞氏皇而祭深衣而养老夏后氏收而祭燕衣而养老殷人冔而祭缟衣而养老周人冕而祭衣而养老集説曰此一节并说见王制
曽子曰孝子之养老也乐其心不违其志乐其耳目安其寝处以其饮食忠养之孝子之身终终身也者非终父母之身终其身也是故父母之所爱亦爱之父母之所敬亦敬之至于犬马尽然而况于人乎
疏曰此一节因上陈养老之事遂陈孝子事亲之礼陈氏曰乐其心喻父母于道也不违其志能养志
也 坡谓忠养二字宜玩味夫子戒子游以不敬正欲其尽心也终孝子之身不惟爱所爱敬所敬也祭之日思其居处思其笑语思其志意思其所乐思其所耆则饮食忠养以上亦终吾身而巳
凡养老五帝宪三王有乞言五帝宪养气体而不乞言有善则记之为惇史三王亦宪既养老而后乞言亦微其礼皆有惇史
集説曰宪法也养老之礼五帝之世主于法其德行而已至三王之世则又有乞言之礼焉惇史所以记其惇厚之德也三王亦未甞不法其德行其乞言之礼亦依违求之而不偪切故云违其礼然亦皆有惇史焉 方氏曰五帝之宪也而老者未甞无言要之以徳为主耳故曰有善则记之盖可记者言故也三王之乞言而老者未甞无德要之以言为主耳故曰三王亦宪
淳熬煎醢加于陆稻上沃之以膏曰淳熬
疏曰此一节论养老须饮食如养亲之事明八珍之馔并明羞豆糁之等 集説曰淳沃也熬煎也陆稻陆地之稻也以陆稻为饭煎醢加于饭上又恐味薄故更沃之以膏此八珍之一也
淳毋煎醢加于黍食上沃之以膏曰淳毋
疏曰毋是禁辞非膳羞之体故读为模象也盖法象淳熬而为之但用黍饭为异耳此八珍之二也
炮取豚若将刲之刳之实枣于其腹中编萑以苴之涂之以谨涂炮之涂皆干擘之濯手以摩之去其皽为稻粉糔溲之以为酏以付豚煎诸膏膏必灭之钜镬汤以小鼎芗脯于其中使其汤毋灭鼎三日三夜毋絶火而后调之以醯醢
集説曰此珍主于涂而烧之故以炮名将当为牂牂牡羊也刲之刳之杀而去其五藏也萑芦苇之类苴裹也谨读为墐说文黏土也擘之者擘去干涂也皽谓皮肉之上魄莫也濯手以摩之去其皽谓擘泥手不净又兼肉热故必濯其手然后摩去其皽膜也糔与前章滫瀡之滫同以稻米为粉滫溲之为粥若豚则以此粥敷其外若羊则解析其肉以此粥和之灭没也小鼎盛膏以膏煎豚牂膏必没此豚牂也钜镬汤以大镬盛汤也脯解析之薄如脯也芗脯香美此脯也脯在小鼎内而小鼎则置在镬汤内汤不可没鼎没鼎则水入壊脯也毋絶火微热而已不炽之也至食则又以醯与醢调和之此八珍之三四也
捣珍取牛羊糜鹿麕之肉必脄每物与牛若一捶反侧之去其饵熟出之去其皽柔其肉
集説曰脄夹脊肉也与牛若一谓与牛之肉多寡均也捶捣也反捶之又侧捶之然后去其筋饵既熟乃去其皽膜而柔之以醯醢此八珍之五也
渍取牛肉必新杀者薄切之必絶其理湛诸美酒期朝而食之以醢若醯醷
集説曰絶其理横断其文理也湛亦渍也期朝今旦至明旦也醷梅浆也此八珍之六也
为熬捶之去其皽编萑布牛肉焉屑桂与姜以洒诸上而盐之干而食之施羊亦如之施麋施鹿施麕皆如牛羊欲濡肉则释而煎之以醢欲干肉则捶而食之集説曰此肉于火上为之故名曰熬生捣而去其皽膜然后布于编萑之上先以桂姜之屑洒之次用盐释谓以水润释之也此八珍之七也
糁取牛羊豕之肉三如一小切之与稻米稻米二肉一合以为饵煎之
集説曰三如一谓三者之肉多寡均也稻米二肉一谓二分稻米一分肉也此即周礼糁食
肝膋取狗肝一幪之以其膋濡炙之举燋其膋不蓼集説曰膋肠间脂举皆也谓炙膋皆熟而焦食之不用蓼也此八珍之八记者文不依次故间杂在糁食酏食之间
取稻米举糔溲之小切狼臅膏以与稻米为酏
集説曰狼臅膏狼胸臆中之膏也此葢以滫溲稻米之粉而煎之以膏注读酏为者以酏是粥非豆实也此即周礼之酏食
礼始于谨夫妇为宫室辨外内男子居外女子居内深宫固门阍寺守之男不入女不出
注曰阍掌守中门之禁寺掌内人之禁令 集説曰夫妇为人伦之始不谨则乱其伦类故礼始于谨夫妇也
男女不同椸枷不敢县于夫之楎椸不敢藏于夫之箧笥不敢共湢浴夫不在敛枕箧簟席襡器而藏之少事长贱事贵咸如之
集説曰椸枷见曲礼植者曰楎横者曰椸楎椸同类之物椸以竿为之故注云竿谓之椸余见前
夫妇之礼唯及七十同藏无间故妾虽老年未满五十必与五日之御将御者齐潄澣慎衣服栉縰笄总角拂髦衿缨綦屦虽婢妾衣服饮食必后长者妻不在妾御莫敢当夕
集説曰间别也夫妇唯至七十同处居藏无所间别以其衰老无嫌故也栉縰以下说见篇首角字衍天子之御妻八十一人当九夕世妇二十七人当三夕九嫔九人当一夕三夫人当一夕后当一夕凡十五日而徧五日之御诸侯制也诸侯一娶九女夫人及二媵各有侄娣此六人当三夕次二媵当一夕次夫人专一夕凡五日而徧也当夕当妻之夕也
妻将生子及月辰居侧室夫使人日再问之作而自问之妻不敢见使姆衣服而对至于子生夫复使人日再问之夫齐则不入侧室之门
集説曰正寝在前燕寝在后侧室又次燕寝在燕寝之旁故谓侧室妻既居侧室则妾亦当然也作动作之时也姆女师也
子生男子设弧于门左女子设帨于门右三日始负子男射女否
疏曰自妻将生子至此明大夫以下 集説曰弧弓也帨佩巾也以此二物为男女之表负抱也
国君世子生告于君接以大牢宰掌具三日卜士负之吉者宿齐朝服寝门外诗负之射人以桑蓬矢六射天地四方保受乃负之宰醴负子赐之束帛卜士之妻大夫之妾使食子
集説曰接以大牢者以大牢之礼接见其子也宰宰夫也掌具掌其设礼之具也卜士负之者卜其吉者而使之抱子也诗承也仪礼言尸酢主人诗怀之亦承义桑蓬矢本太古也蓬是御乱之草桑众木之本射天地四方者期其有事于远大也保保母也受乃负之受子于士而抱之也盖士之负子特为斯须之礼而已宰既掌具故以醴礼负子之士仍赐束帛以酬之食子谓乳养之也
凡接子择日
注曰虽三日之内尊卑必皆选其吉焉 疏曰此一节论国君以下至庶人以上接子牲牢之异并适庶不同
冡子则太牢庶人特豚士特豕大夫少牢国君世子大牢
集説曰冡子大牢谓天子之元子也
其非冡子则皆降一等
注曰谓冡子之弟及众妾之子也天子诸侯少牢大夫特豕士特豚庶人犹特豚也 疏曰庶人以礼穷与士同
异为孺子室于宫中择于诸母与可者必求其寛慈惠温良恭敬慎而寡言者使为子师其次为慈母其次为保母皆居子室他人无事不往
疏曰此文虽据诸侯其实亦兼大夫士也但士不具三母耳大夫以上则具三母见丧服小功章 集説曰诸母众妾也可者谓虽非众妾之列或傅御之属可为子师者也此人君养子之礼师教以善道者慈母审其欲恶者保母安其寝处者他人无事不往恐儿精气微弱将惊动也
三月之末择日翦发为鬌男角女羁否则男左女右是日也妻以子见于父贵人则为衣服由命士以下皆潄澣男女夙兴沐浴衣服具视朔食夫入门升自阼阶立于阼西乡妻抱子出自房当楣立东面
集説曰鬌所存留不翦者也夹囟两旁当角之处留髪不翦者谓之角留顶上纵横各一相交通逹者谓之羁严氏曰夹囟曰角两髻也午达曰覊三髻也贵人大夫以上也由自也具视朔食者所具之礼如朔食也朔食天子大牢诸侯少牢大夫特豕士特豚也入门入侧室之门也侧室亦南向故有阼阶西阶出自房自东房而出也大夫以下见子就侧室见妾子于内寝辟人若也
姆先相曰母某敢用时日祗见孺子夫对曰钦有帅父执子之右手咳而名之妻对曰记有成遂左还授师子师辩告诸妇诸母名妻遂适寝
集説曰某妻姓某氏也时日是日也孺稚也钦敬帅循也言当敬教之使循善道也执右手明将授之事也咳而名之者说文咳小儿笑声谓父作咳声笑容以示慈爱而名之也记有成谓当记识夫言教之成德也授师以子授子师也诸妇同族卑者之妻也诸母同族尊者之妻也后告诸母欲名成于尊也妻遂适寝复夫之燕寝也
夫告宰名宰辩告诸男名书曰某年某月某日某生而藏之宰告闾史闾史书为二其一藏诸闾府其一献诸州史州史献诸州伯州伯命藏诸州府夫入食如养礼疏曰此经所陈谓卿大夫以下故以名徧告同宗诸男诸男卑者尚告则告诸父可知若诸侯絶宗则不告也 集説曰宰属吏也诸男同宗子姓也藏之者以简防书子名而藏于家之书府也二十五家为闾二千五百家为州州伯则州长也闾史州史皆其属吏也闾府州府皆其府藏也夫入食如养礼谓与其妻礼食如妇始馈舅姑之礼也
世子生则君沭浴朝服夫人亦如之皆立于阼阶西乡世妇抱子升自西阶君名之乃降
集説曰诸侯朝服端素裳夫人亦如之者亦朝服也合服展衣注云褖衣者以见子毕即侍御于君故服进御之褖衣也人君见世子于路寝此升自西阶是自外而入也凡生子无问妻妾皆在侧室
适子庶子见于外寝抚其首咳而名之礼帅初无辞疏曰庶子见于侧室此以抚首咳名无辞之事同故与适子连文云见于外寝耳 集説曰此适子盖世子之弟庶子则妾子也外寝君燕寝也燕寝在内以侧室在傍处内故谓此为外也
凡名子不以日月不以国不以隐疾大夫士之子不敢与世子同名
集説曰说见曲礼
妾将生子及月辰夫使人日一问之子生三月之末潄澣夙齐见于内寝礼之如始入室君巳食彻焉使之特馂遂入御
集説曰此言大夫士之妾生子之礼宫室之制前有路寝次则君之燕寝次夫人正寝卿大夫以下前有适室次则燕寝次则适妻之寝此言内寝正谓适妻寝耳如始入室者如初来嫁时也凡妾称夫曰君特馂使此生子者独馂不如常时众妾同馂也
公庶子生就侧室三月之末其母沐浴朝服见于君摈者以其子见君所有赐君名之众子则使有司名之疏曰前文已云适子庶子见异于世子今更重出者以前庶适连文恐事事同适故此特言庶子之礼前注云凡子生皆就侧室则世子亦就侧室今特云庶子就侧室者举庶子世子可知 集説曰摈者傅姆之属也君所有赐者此妾君所偏爱而特加恩赐者故其子君自名之若众妾之子恩宠轻畧者则使有司名之也
庶人无侧室者及月辰夫出居羣室其问之也与子见父之礼无以异也
集説曰问之之礼与执手咳名之事钦帅记成之辞皆与有爵者同故云无以异也
凡父在孙见于祖祖亦名之礼如子见父无辞
注曰见子于祖家统于尊也父在则无辞有适子者无适孙与见庶子同也父卒而有适孙则有辞与见冡子同父虽卒而庶孙犹无辞也 疏曰此论卿大夫以下之事
食子者三年而出见于公宫则劬
集説曰食子者士之妻大夫之妾也子三年则免懐抱故食者出还其家见于公宫而告辞则君必有赐劬者有赐以劳其劬劳也
大夫之子有食母
注曰选于傅御之中丧服所谓乳母
士之妻自养其子
注曰贱不敢使人也
由命士以上及大夫之子旬而见
集説曰注读旬为均谓适子妾子有同时生者虽是先生者先见后生者后见然皆在夫未与妇礼食之前故曰均而见也
冡子未食而见必执其右手适子庶子巳食而见必循其首
疏曰此天子诸侯之礼未与后夫人礼食而先见冡子急于正也礼食之后乃见适子庶子缓于庶耳
子能食食教以右手能言男唯女俞男鞶革女鞶丝集説曰食饭也唯俞皆应辞鞶小囊盛帨巾者男用韦女用缯帛
六年教之数与方名七年男女不同席不共食八年出入门户及即席饮食必后长者始教之让
集説曰数谓一十百千万方名东西南北也
九年教之数日十年出就外傅居宿于外学书计集説曰数日知朔望与六甲也外傅教学之师也书谓六书计谓九数
衣不帛袴礼帅初朝夕学防仪请肄简谅
集説曰曲礼曰童子不衣裘裳不以帛为袴为大温伤隂气也礼帅初谓行礼动作皆循习初教之方也肄习也简书篇数也谅言语信实也皆请于长者而习学之也一说简者简要谓使之习事务从其要不为迂曲烦扰也
十有三年学乐诵诗舞勺成童舞象学射御
集説曰乐八音之器也诗乐歌之篇章也成童十五以上象说见文王世子射谓五射御谓五御也 朱子曰酌即勺也内则曰十三舞勺即以此诗为节而舞也
二十而冠始学礼可以衣裘帛舞大夏惇行孝弟博学不教内而不出
集説曰始学礼以成人之道当兼习吉凶军賔嘉之五礼也大夏禹乐乐之文武兼备者也孝弟百行之本故先务惇行于孝弟而后博学也不教恐所学未精故不可为师以教人也内而不出言蕴蓄其德美于中而不自表见其能也一说谓不出言以为人谋画
三十而有室始理男事博学无方孙友视志
集説曰室犹妻也男事受田给政役也方犹常也学无常在志所慕则学之孙友顺交朋友也视志视其志意所尚也
四十始仕方物出谋发虑道合则服从不可则去五十命为大夫服官政七十致事凡男拜尚左手
朱子曰物犹事也方物出谋则谋不过物方物发虑则虑不过物问何谓不过物曰方犹对也比方以穷理
女子十年不出姆教婉娩聼从执麻枲治丝茧织纴组紃学女事以共衣服观于祭祀纳酒浆笾豆菹醢礼相助奠
疏曰此文偹四德婉为妇言娩为妇容聼从为妇顺执麻枲以下为妇功 集説曰十年不出谓十歳则恒处于内也姆女师也婉谓言语娩谓容貌司马公云柔顺貌纴缯帛之属组是绶也薄濶为组似绳者为紃紃之制似绦古人以置诸冠服缝中者
十有五年而笄二十而嫁有故二十三年而嫁聘则为妻奔则为妾凡女拜尚右手
集説曰十五许嫁则笄未许嫁者二十而笄故谓父母丧妻齐也妾之言接言得接见于君子不得伉俪也左手压右曰尚左尚右亦然
礼记述注卷十二
钦定四库全书