周礼注疏删翼卷九

周礼注疏删翼卷九

　　周礼注疏删翼卷九

<经部,礼类,周礼之属,周礼注疏删翼>

　　钦定四库全书

　　周礼注疏删翼卷十

　　明　王志长　撰

　　司门掌授管键以启闭国门注郑司农云键读为蹇管谓籥也键谓牡

　　疏用管以启用键以闭

　　几出入不物者正其货贿凡财物犯禁者举之注不物衣服视瞻不与众同及所操物不如品式者正读为征征税也犯禁谓商所不资者举之没入官

　　疏商所资者若国语冬资絺夏资绵之类是商所豫资待时而卖者不资谓非民常用之物○浚仪王氏曰正其货贿正者禁其淫侈而归于正也注读为征恐非

　　以其财养死政之老与其孤注财所谓门关之委积也死政之老死国事者之父母也孤其子

　　或曰其财即上文犯禁入官之财

　　祭祀之牛牲繋焉监门养之注监门门徒

　　疏牧人六牲至祭前三月则使充人繋而养之若天地宗庙则繋于牢刍之三月若散祭祀之牲则不在牢遣此监门门徒养之不必三月也

　　凡歳时之门受其余注郑司农云受祭门之余

　　疏歳之四时祭门非一四时祭外仍有为水祈祷左传荘二十五年秋大水有用牲于门之事

　　凡四方之宾客造焉则以告注造犹至也告告于王而止客以俟逆

　　王氏曰按门关之设所以豫备不虞而无守御之兵何也葢城郭沟池之固有掌固道路之阻有司险封疆之官有掌疆皆夏官之事若地官则主守土凡王畿吏民皆其所统而特掌门关之管键则虽大司马之属有所出入苟无司门之节门关之吏亦得而问之矣后世门关锁钥并属于大司马岂知周公之意哉

　　司关掌国货之节以聨门市注货节谓商本所发司市之玺节也自外来者则案其节而书其货之多少通之国门国门通之司市自内出者司市为之玺节通之国门国门通之关门参相聨以检猾商

　　司货贿之出入者掌其治禁与其征廛注征廛者货贿之税与所止邸舍也关下亦有邸客舍其出布如市之廛

　　凡货不出于关者举其货罚其人注不出于关谓从私道出辟税者则没其财而挞其人

　　凡所达货贿者则以节传出之注商或取货于民间无玺节者至关关为之玺节及传出之其有玺节亦为之传传如今移过所文书

　　疏若由王市而出则司市为之玺节商或于郊内关内民间买得物货不得向司市取玺节则便于关取节而出也○王氏云出字下疑脱入字

　　国凶札则无关门之征犹几注无租税犹苛察不得令奸人出入

　　凡四方之宾客敂关则为之告注谓朝聘者也敂关犹谒关人也郑司农説以国语曰周之秩官有之曰敌国宾至关尹以告行理以节逆之

　　疏畿外诸侯来朝使卿大夫来聘但至关门先谒关人关人止客而告王王使小行人逆劳于畿也○又云昭国语注云理吏也行理小行人掌国宾客礼以待四方使逆宾客候人为导卿出郊劳司里授馆

　　有外内之送令则以节传出内之注有送令谓奉贡献及文书以常事往来环人之职所送迎通宾客来至闗则为之节与传以通之

　　疏谓从侯国而入则关人以节传内之至王有王命从王国而出亦以节传出之送至畿上也

　　掌节掌守邦节而辨其用以辅王命注邦节者珍圭牙璋谷圭琬圭琰圭也王有命则别其节之用以授使者辅王命者执以行为信

　　疏此一经论王国之节对下文邦国是诸侯故此王国文单言邦也○又云典瑞云珍圭以徴守以恤凶荒牙璋以起军旅以治兵守谷圭以和难以聘女琬圭以治徳以结好琰圭以易行以除慝是其邦节也

　　守邦国者用玉节守都鄙者用角节注谓诸侯于其国中公卿大夫王子弟于其采邑有命者亦自有节以辅之王节之制如王为之以命数为小大角用犀角其制未闻

　　疏按小行人都鄙用管节注谓公之子弟及卿大夫采地之吏也故用管节与此不同彼诸侯采地亦同用管节异外内也若天子公卿大夫采邑之吏下注约入道路用旌节○或曰守邦国事至重故以玉守都鄙近至尊而屈故以犀角

　　凡邦国之使节山国用虎节土国用人节泽国用龙节皆金也以英荡辅之注使节使卿大夫聘于天子诸侯行道所执之信也土平地也山多虎平地多人泽多龙以金为节铸象焉必自以其国所多者于以相别为信明也今汉有铜虎符杜子春云荡当为帑谓以函器盛此节或曰英荡画函

　　浚仪王氏曰或曰英刻书也荡竹箭也刻书所使之事以助三节之信则汉之竹使符其遗制也○王氏曰英玉也诗云尚之以琼英簜大竹见禹贡宜从竹谓饰以玉与竹也

　　门关用符节货贿用玺节道路用旌节皆有期以反节注门关司门司关也货贿者主通货贿之官谓司市也道路者主治五涂之官谓乡遂大夫也凡民逺出至于邦国邦国之民若来入由门者司门为之节由关者司关为之节其商则司市为之节其以徴令及家徙则郷遂大夫为之节惟时事而行不出关不用节也变司市言货贿者玺节主以通货贿货贿非必由市或资于民家焉变乡遂言道路者容公邑及小都大都之吏皆主治五涂亦有民也符节者如今宫中诸官诏符也玺节者今之印章也旌节今使者所拥节是也将送者执此节以送行者皆以道里日时课如今邮行有程矣以防容奸擅有所通也凡节有法式蔵于掌节

　　凡通达于天下者必有节以传辅之注辅之以传者节为信耳传説所赍操及所适

　　易氏曰节所以辅王命传所以辅邦节先王之时天下为公虽有节传以示信而信行于节传之外

　　无节者有几则不达注圜土内之

　　陈氏礼书曰节之为物或以玉或以角或以金或以竹或用以守或用以使或用以民周官掌节之所掌者八玉节也角节也虎节也人节也龙节也符节也玺节也旌节也小行人之所达者六虎节也人节也龙节也旌节也符节也管节也掌节守邦国者用玉节守都鄙者用角节此用以守者也山国虎节土国人节泽国龙节此用以使者也门闗用符节货贿用玺节道路用旌节此用于使与民者也析竹为符节全竹为管节小行人有管节而掌节无之者掌节所掌谓之邦节以辅王命则所谓邦国之使节使邦国者所执郑氏谓使卿大夫聘于天子诸侯者误也小行人所达谓之天下之节则所谓虎节人节龙节管节邦国都鄙使者所执非王官所掌也掌节无都鄙之使节以使都鄙者无节特以旌节行之也小行人无玺节以其所掌者使节而货贿之事不与也然节不特八节六节而已典瑞珍圭以徴守以恤凶荒牙璋以起军旅琬圭以治徳以结好琰圭以除慝以易行谷圭以和难以聘女郑氏皆以为王使之瑞节则珍圭牙璋琬圭琰圭谷圭使者为信于所适者也龙节虎节人节符节旌节行人为信于道路者也调人凡和难弗辟则与之瑞节而以执之此琰圭耳则琰圭不特施于使者民亦与之也书康诰曰越小臣诸节春秋之时宋司马握节以死司城效节于府人而去司马牛致其邑与珪而适齐则守节不特于邦国都鄙虽官府小臣亦有之也考工记牙璋谷圭七寸琬圭琰圭九寸汉竹使符竹箭五枚长五寸然则先王之节其长葢亦不过于此若夫旌节之制又加长焉观苏武之仗节则非以寸计之也汉竹使符铜虎各分其半右留京师左付郡守唐符玺节凡国有大事则出纳符节班其右而蔵其左先王之节其班与藏葢亦如此然老子曰执左契不责于人则蔵其右者非是

　　遂人掌邦之野注郊外曰野此野为甸稍县都

　　疏下文云以达于畿明遂人掌野通至畿疆也

　　以土地之图经田野造县鄙形体之灋五家为隣五隣为里四里为酂五酂为鄙五鄙为县五县为遂皆有地域沟树之使各掌其政令刑禁以嵗时稽其人民而授之田野简其兵器教之稼穑注经形体皆为制分界也隣里酂鄙县遂犹郊内比闾族党州郷也郑司农云田野之居其比伍之名与国中异制故五家为隣谓异其名者示相变耳遂之军灋追胥起徒役如六乡疏先郑云与国中异制者以六遂之内上地有莱五十亩并下剂致甿并异也乡中唯见出军无田制遂人唯见田制无出军法故郑彼注云乡之制与遂同此遂之军法追胥徒役如彼六乡互见其义也○荘渠魏氏曰六乡聚居国中其势易行六遂散处于野势有所不便而圣人一之促零就整以法齐其不齐是故遐迩较若画一使各掌其政令刑禁者亲民之官皆得自专其治后世守令太轻必也重其任专其任久其任而后可以大有为耳

　　凡治野以下剂致甿以田里安甿以乐昬扰甿以土宜教甿稼穑以兴耡利甿以时器劝甿以彊予任甿以土均平政注变民言甿异外内也甿犹懵懵无知貌也致犹防也民虽受上田中田下田及防之以下剂为率谓可任者家二人乐昬劝其昬姻如媒氏防男女也扰顺也时器铸作耒耜钱镈之属彊予谓民有余力复予之田若余夫然政读为征土均掌均平其税郑大夫读耡为借杜子春读耡为助谓起民人令相佐助

　　疏以下剂致甿者对六乡之中其家一人为正卒已下皆为羡卒此六遂之中家一人为正卒第一者为羡卒自外并为余夫家取二人为下剂致甿也○愚按六遂所教者农也故变民言甿甿从田从亡葢民以田为生无田则亡矣故惟三代之主为有民后世据甿之上而得为君皆幸也

　　辨其野之土上地中地下地以颁田里上地夫一廛田百畮莱五十畮余夫亦如之中地夫一廛田百畮莱百畮余夫亦如之下地夫一廛田百畮莱二百畮余夫亦如之注莱谓休不耕者六遂之民竒受一廛虽上地犹有莱皆所以饶逺也

　　疏竒受谓余夫别有田有廛也对六乡不言余夫之廛上地又无莱故云皆所以饶逺也

　　凡治野夫间有遂遂上有径十夫有沟沟上有畛百夫有洫洫上有涂千夫有浍浍上有道万夫有川川上有路以达于畿注十夫二隣之田百夫一酂之田千夫二鄙之田万夫四县之田遂沟洫浍皆所以通水于川也遂广深各二尺沟倍之洫倍沟沟广二寻深二仞径畛涂道路皆所以通车徒于国都也径容牛马畛容大车涂容乗车一轨道容二轨路容三轨都之野涂与环涂同可也万夫者方三十三里少半里九而方一同以南亩图之则遂从沟横洫从浍横九浍而川周其外焉去山陵林麓川泽沟渎城郭宫室涂巷三分之制其余如此以至于畿则中虽有都鄙遂人尽主其地

　　叶氏曰司徒言井邑遂人言沟洫非乡遂异制也井邑定田亩多寡以出税故以四井四邑言沟洫定水道大小以兴利故以十夫百夫言乡言井邑则遂之田赋亦如之遂言沟洫则乡之水利亦如之互文见义尔○浚仪王氏曰禹尽力乎沟洫濬畎浍距川遂人五沟五涂之制因于古也以水佐耕者丰稻人掌之以水佐守者固司险掌之自郷遂之法弛子驷为田洫而丧田者以为怨子产作封洫而伍田畴以为谤晋欲使齐尽东其亩而戎车是利甚而两周争东西之流至商鞅决裂阡陌吕政决通川防古制荡然矣古者内为田庐外为沟洫在易之师寓兵于农伏险于顺取下坎上坤之象沟洫之成自禹至周非一人之力沟洫之壊自周衰至秦非一日之积先儒谓井田壊而戎马入中国如入无人之境悲夫○潜溪邓氏曰此即小司徒井牧其田野之法详之六遂地平旷可井也遂沟洫浍以通水于川自髙而趣下径畛涂道路以通道于国由小而之大○明斋王氏曰凡疏导之法挽漕之便皆于是在而封植以息争端设险以限戎马实寓其中矣自遂沟径畛而下民各以其力自治之洫涂浍者必上之人创之合众力修治若川之与路则其工力尤大非一方之民所能办必损府库之积移用其民乃可成军礼所谓大役任众者也凡欲积贮富厚必始于此自黄帝立法禹卑宫室而尽力乎沟洫文王卑服即康功田功皆谓是尔

　　以嵗时登其夫家之众寡及其六畜车辇辨其老幼废疾与其施舍者以颁职作事以令贡赋以令师田以起政役注职谓民九职也分其农牧衡虞之职使民为其事也载师职云以物地事授地职互言矣贡九贡也赋九赋也政役出士徒役

　　疏以嵗时登其夫家已下亦如族师所云以嵗之四时成定男女之等

　　若起野役则令各帅其所治之民而至以遂之大旗致之其不用命者诛之注役谓师田若有功作也遂之大旗熊虎

　　疏令各帅其所治之民而至者谓令县正已下遂人大夫合用鸟隼之旗致众今遂人掌众与大司徒同故致众得用熊虎为旗也○魏氏曰六郷有徴调大司徒以旗致万民六遂别有大旗亦司徒掌之有事遂人请于司徒用以徴调

　　凡国祭祀共野牲令野职注共野牲入于牧人以待事也野职薪炭之属

　　疏牧人云掌牧六牲以待祭祀故知此野牲亦入牧人以待事也令野职令委人也委人云掌敛野之赋又云敛薪刍凡疏材木材凡畜聚之物言之属者兼此诸物也

　　凡宾客令修野道而委积注委积于庐宿市

　　疏大司徒云令野修道委积彼谓总令遗人此于百里外野道又令之亦令遗人也

　　大丧帅六遂之役而致之掌其政令及葬帅而属六綍及窆陈役注致役致于司徒给墓上事及竁也綍举棺索也陈役主陈列之大丧之正棺殡启朝及引六郷役之载及窆六遂役之

　　凡事致野役而师田作野民帅而至掌其政治禁令及之陈氏曰周制井田之法通行于天下安有内外之异哉遂人言十夫有沟以一直度之也凡十夫之田之首必有一沟以防水以方度之则方一里之地所容者九夫其间广四尺深四尺谓之沟则方一里之内凡四沟矣两旁各一沟中间二沟遂人云百夫有洫是百夫之地相连属而同以一洫防水以方度之则方十里之成所容者九百夫其间广八尺深八尺谓之洫则方十里之内凡四洫矣两旁各一洫中间二洫至于浍亦然若川则非人力所能为故匠人不为川而曰两山之间必有川焉遂人万夫有川亦大约言之耳大槩水防于沟沟水防于洫洫水防于浍浍水防于川其纵横因地势之便利遂人匠人以大意言之遂人以长言之故曰以达于畿匠人以方言之故止一同耳○又曰遂人所言者积数

也匠人所言者方法也积数则讣其所有者言之方法则积其所围之内名之其实一制也○朱子语録曰沟洫以十为数井田以九为数决不可合近世诸儒论田制乃欲混井田沟洫为一则不可行郑氏注分作两项却是○又曰子约疑井田之法一郷一遂为一万有余夫多沟洫川浍而匠人一同为九万夫川浍沟洫反少者此以地有逺近故治有详畧也郷遂近王都人众稠密家家胜兵不如此则不足以尽地利而养民且又纵横为沟洫川浍所以寓设险之意而限车马之冲突也故治近为甚详若卿遂之外则民少而地多欲尽开治则民力不足故其治甚畧晋却克帅诸国伐齐齐求盟晋人曰必以萧同叔子为质而尽东其亩齐人曰唯吾子戎车是利无顾土宜云云晋谋遂塞葢乡遂之亩如中间是田两邉是沟向东直去而前复有横亩向南沟复南流一东一

南十字相交所以险阻多而非车马之利也若尽东其亩则无纵横相衔但一直向东戎马可以长驱而至矣此晋人狡谋齐所以觉而破之也次日又曰昨夜説匠人九夫之制无许多沟洫其实不然适间检看许多沟洫川浍与郷遂之地一般乃是子约防不仔细耳○永嘉陈氏曰郷遂用贡法遂人是也都鄙用助法匠人是也按遂人云百夫有洫十夫有沟沟即不见得包沟洫在内若是在内当云百夫十夫之间矣匠人沟洫却在内故以间言方十里者以开方法计之为九百夫方百里者以开方法计之为万夫遂人匠人两处各是一法朱子总其説谓贡法十夫有沟助法八家同井其言简而尽矣但不知其必分二法者何故窃意郷遂之地在近郊逺郊之间六军之所从出必是平原旷野可画为万夫之田有沟有洫又有涂路方圆可以如图葢万夫之地所占不多

以井田一同法约之止有九分之一故以径法摊算逐一见其子数若都鄙之地谓之甸稍县都乃公卿大夫之采地包山陵林麓在内难用沟洫法整齐分画故逐处画为井田虽有沟洫不能如图故但言在其间其地绵亘一同之地为万夫者九故以径法纽算但止言其亩数○夹漈郑氏曰遂人云十夫有沟百夫有洫千夫有浍万夫有川若按文读则一同之地有九万夫当得九川而川浍沟洫不几太多欤匠人云井间有沟成间有洫同间有浍若按文读则一同之地惟有一浍不几太少欤郑氏求其説而不得注遂人则曰此郷遂法以千夫万夫为制注匠人则曰此畿内之采地制井田异于郷遂及公邑寻考郑意以二处不同故为郷遂制田不用井画唯以夫地为沟洫法采地制田则以田画而为井田法是以遂人匠人制田之法分而为二矣求之于经则无明文

详考匠人遂人所载沟洫制度无不相合何用立为异説分制田而为二但讲求周礼未精耳今画为图以示之匠人之制举大槩而言遂人之制举一端而言无不合者一成之地九百夫一孔一井井中有一沟直一列九九井计九个沟横通一洫直是十夫之地有一沟百夫之地有一洫九百夫之地有九洫而为一成之地若一同之地有百成九万夫一孔为一成中有九洫横一列九有十成计九十洫直通一大浍横九浍而两川周其外是为九万夫之地合而言之成间有洫是一成有九洫同间有浍是一同有九浍匠人遂人之制无不相合周家井田之法通行于天下未尝有郷遂采地之异但遂人以一直言之故曰以达于畿匠人以四方言之故止一同耳而沟洫井田之制未尝有异也○贵与马氏曰自孟子有请野九一而助国中什一使自赋之説其后郑康成注

周礼以为周家之制郷遂用贡法遂人所谓十夫有沟是也都鄙用助法匠人所谓九夫为井是也自是两法晦庵以为遂人以十为数匠人以九为数决不可合以郑氏分注作两项为是而近世诸儒合为一法为非然愚尝考之孟子所谓野九一者乃授田之制国中什一者乃取民之制葢助有公田故其数必拘于九八居四旁为私而一居其中为公是为九夫多与少皆不可行若贡则无公田孟子之什一特言其取之之数遂人之十夫特姑举成数以言之耳若九夫自有九夫之贡法十一夫自有十一夫之贡法初不必拘以十数而后可行贡法也今徒见匠人有九夫为井之文而谓遂人所谓十夫有沟者亦是以十为数则似太拘葢自遂而达于沟自沟而达于洫自洫而达于浍自浍而达于川此二法之所以同也行助法之地必须以平地之田分画作九夫中为公

田而八夫之私田环之列如井字整如棊局所谓沟洫者直欲限田之多少而为之疆界行贡法之地则无问髙原下隰截长补短每夫授之百亩所谓沟洫者不过随地之髙下而为之畜泄此二法之所以异也是以匠人言遂必曰二尺言沟必曰四尺言洫必曰八尺言浍必曰二寻葢以平原旷野之地画九夫之田以为井各自其九以至于同其间所谓遂沟洫浍者隘则不足以蓄水而广则又至于妨田故必有一定之尺寸不可逾也若遂人止言夫间有遂十夫有沟百夫有洫千夫有浍葢是山谷薮泽之地随地为田横斜广狭皆可垦辟故沟洫亦不言其尺寸所谓夫间有遂遂上有径以至万夫有川川上有路云者姑约畧言之大意谓路之下即为水沟水沟之下即为田耳非若匠人之田必拘以九夫而其沟洫之必拘以若干尺也订义所载永嘉陈氏谓遂人十夫

有沟是以直度之匠人九夫为井是以方言之又谓遂人所言者积数匠人所言者方法想亦有此意但其説欠详明耳然郷遂附郭之地必是平衍沃饶可以分画宜行助法而反行贡法都鄙野外之地必是有山谷之险峻溪涧之阻隔难以分画宜行贡法而反行助法何也葢助法九取其一似重于贡然地有肥硗嵗有丰凶民不过任其耕耨之事而所输尽公田之粟则所取虽多而民无预贡法十取其一似轻于助然立为一定之规以乐嵗之数而必欲取盈于凶歉之年至称贷而益之则所取虽寡而民已病矣此龙子所以言莫善于助莫不善于贡也郷遂迫近王城丰凶易察故可行贡法都鄙僻在遐方情伪难知故止行助法此又先王之防意也然郷遂之地少都鄙之地多则行贡法之地必少而行助法之地必多至鲁宣公始税亩杜氏注以为公无恩信于民民

不肯尽力于公田故履践按行择其善亩好谷者税取之葢是时公田所収必是不给于用而为此横敛孟子曰诗云雨我公田遂及我私唯助为有公田由此观之虽周亦助也则是孟子之时助法之废已久尽胥而为贡法矣孟子特因诗中二诗而想像成周之助法耳自助法尽废胥而为贡法于是民所耕者私田所输者公租田之丰歉靡常而赋之额数已定限以十一民犹病之况过取于十一之外乎

　　遂师各掌其遂之政令戒禁以时登其夫家之众寡六畜车辇辨其施舎与其可任者经牧其田野辨其可食者周知其数而任之以徴财征作役事则聴其治讼注施读亦弛也经牧制田界与井也可食谓今年所当耕者也财征赋税之事

　　疏六遂制沟洫法上文所云者是今郑云制田界与井又为井田法者以遂人兼掌采地采地有井田法故此经云经牧其田野与小司徒文同郑亦兼言井也六遂以外上地亦有莱休不耕者故云可食谓今年所当耕者也

　　廵其稼穑而移用其民以救其时事注移用其民使转相助救时急事也四时耕耨敛艾芟地之宜晚早不同而有天期地泽风雨之急

　　凡国祭祀审其誓戒共其野牲注审亦聴也

　　疏冢宰职大祭祀掌百官之誓戒大司防涖誓百官并戒百族此官主审其誓戒戒遂之民故不同也

　　入野职野职于玉府注民所入货贿以当九职九赋中玉府之用者

　　疏野职谓九职之贡野赋谓九赋自邦甸家稍县都之等口率出泉以其在逺郊之外故皆以野言之也○仲舆郝氏曰野职野赋如角人以时徴齿角羽人以时徴羽翮掌葛以时征絺绤草贡之材皆于山泽之农

　　宾客则廵其道修庀其委积注廵其道修行治道路也郑司农云庀具也

　　大丧使帅其属以幄帟先道野役及窆抱磨共丘笼及蜃车之役注使以幄帟先者太宰也其余司徒也幄帟先所以为葬窆之间先张神坐也道野役帅以至墓也丘笼之役竁复土也其器曰笼蜃车柩路也柩路载柳四轮迫地而行有似于蜃因取名焉行至圹乃説更复载以龙輴役谓执綍者郑司农云抱磨磨下车也谓磨者适歴执綍者名也遂人主陈之而遂师以名行校之

　　疏柩在祖庙中遂匠纳车于阶间郤而上载之乃加帷荒帷荒即柳也天子诸侯殡时用輴车檀弓云菆涂龙輴天子之礼是也诸侯不龙其辕而已○谓天子千人分布六綍之上分布稀疎得所名为适歴执綍之人背碑负引却行遂师抱持役名之版廵行校録以知在否故云抱磨也○浚仪王氏曰史记乐毅书故鼎反乎磨室徐广注磨歴也战国防新序作歴室葢古字通用○按王氏云封土为丘笼者承土之器蜃车者掌蜃所谓闉圹之蜃车乃载蜃之器郝氏云抱磨谓封圹用甎磨礲使平抱亲执也俱存以备参

　　军旅田猎平野民掌其禁令比叙其事而赏罚注平谓正其行列部伍也郑司农云比读为庀

　　疏野民谓六遂之民○又云周礼云比者后郑皆为校比先郑皆为庀庀为具得通一义故引之在下也○荘渠魏氏曰朱至师遂师先以军法部署而行赏罚帅而至则赏罚一聴于大司马若大司徒

　　遂大夫各掌其遂之政令以嵗时稽其夫家之众寡六畜田野辨其可任者与其可施舎者以教稼穑以稽功事掌其政令戒禁聴其治讼注施亦读为弛功事九职之事民所以为功业

　　魏氏曰遂人唯辨其施舍者一以寛仁为主居上之体也遂师并可任者亦辨之遂大夫则先辨其可任者

　　令为邑者嵗终则防政致事注不言其遂之吏而言为邑者容公邑及公卿大夫王子弟之采邑政令戒禁遂大夫亦施焉

　　何氏曰谓之邑者民之所聚皆邑也在邦甸则谓之公邑在家削则谓之家邑在都则谓之都邑

　　正嵗简稼器修稼政注简犹阅也稼器耒耜镃基之属稼政孟春之月令所云皆修封疆审端径术善相丘陵阪险原隰土地所宜五谷所殖以教道民必躬亲之三嵗大比则帅其吏而兴甿明其有功者属其地治者注兴甿举民贤者能者如六郷之为也属犹聚也又因举吏治有功者而聚敕其余以职事

　　疏谓当兴举之时因举治民之吏有功者而升之又聚而敕之以职事使之不慢也○荘渠魏氏曰郷遂皆有选举市独无之古法工商不得入仕噫圣人惇本抑末之意可见矣○愚按郷大夫兴贤能于朝遂大夫帅其吏而兴甿变贤能为甿者遂逺于国敦尚朴畧逊于郷也然亦互言之耳荘渠魏氏云汉举贤良方正孝防茂才犹郷之宾兴贤能其举孝弟力田犹遂之兴甿古意犹有存者故三代以还两汉得人为盛后世徒存其名而鲜实效由于上下皆以伪蒙也按公是刘氏曰贤良美称也方正善行也古之当此名者方将髙蹈潜处羔鴈圭璧三四至而后勉应之今皆循循然窥顔色求便利而进矣无乃名与实不相符哉今世皆知髙贤良于进士矣不知贤良之害于俗甚于进士也何以言之人有言曰南城之泽有兎焉可逐而取也彼闻之者必争先致力焉然其至者必游手惰农耳又有言曰有鹿焉则不独游手惰农而后争之必将有舍业而往者矣则兎小而鹿大故也进士兎也贤良鹿也二者皆足以动贪利之心而贤良之所动者多可不慎哉○又按汉以贤良方正与孝亷二科并行然贤良一科文帝武帝每对辄百余人又徴诣公车上书自鬻者以千数而孝廉之选文帝十二年诏以为万家之县无应令者武帝元朔之诏亦以为阖郡不荐一人葢当时世风近古贤良则稍有文墨才学者皆可选而孝亷之士惟修闇行不习涂饰故知者鲜也此周官所以谆谆于兴甿也欤

　　凡为邑者以四达戒其功事而诛赏废兴之注四达者治民之事大通者有四夫家众寡也六畜车辇也稼穑耕耨也旗鼓兵革也

　　疏言为邑者亦如上文容公邑及采地也○潜溪邓氏曰考邑治必旁达四邑以相参而后贤不肖勤惰可见诛赏三嵗大计之事废置每嵗终一行皆诏宰○某氏曰此与郷大夫文互备唯大询众庻止六郷郷百族所聚遂在野而逺故耳○仲舆郝氏曰四达自遂大夫达县正县正达鄙师鄙师达酂长酂长达里宰里宰已下无爵故止言四

　　县正各掌其县之政令征比以颁田里以分职事掌其治讼趋其稼事而赏罚之注征征召也比案比

　　疏颁田里亦如上文夫一廛田百亩分职事即九职之功事○魏氏曰遂大夫言政令县正加以征比亲民之官兼理期防细事也田里职事上有成法县正亲民为之计亩而授度丁而分稼事赏罚秋官之野刑上功纠力也汉制尚有田律

　　若将用野民师田行役移执事则帅而至治其政令注移执事移用其民郑司农云谓转相佐助

　　某氏曰县正在师则为帅长与州长同

　　既役则稽功防事而诛赏

　　明斋王氏曰县正犹郷之州长唯作民而师田行役掌其政令与其赏罚此一事语意皆同至于州长有正月之吉春秋社祭之读法考行有春秋州序之礼射而此乃缺如则遂大夫之兴甿将安所稽乎是县正亦当有序矣至于此有颁田异分执事而州长无之者葢近郊之民百族所聚不止田里之事故于载师特详焉

　　鄙师各掌其鄙之政令祭祀注祭祀祭禜也

　　疏鄙与六郷之党同党祭禜故知鄙所祭亦谓祭禜也

　　凡作民则掌其戒令注作民谓起役也

　　某氏曰鄙师在师则为旅师

　　以时数其众庻而察其媺恶而诛赏注时四时也疏凡言嵗时等皆是四时唯郷师职赒万民之囏阨而云嵗时廵国及野者郑注○随其事之时不必四时囏阨非常故也○某氏曰数者鄙师亲民故得以琐科条媺谓成于郷三物者恶谓陷于郷八刑者○丘氏曰因民所好而兴之非有心于赏之也因民所恶而去之非有心于诛之也其终至于杀之不怨利之不庸民日迁善逺罪而不知为之者孰谓遂官果专于耕而非敎耶

　　嵗终则防其鄙之政而致事

　　或曰致事于县正○王氏曰鄙师犹郷之党正党正于孟月吉日春秋祭禜有读法之礼嵗终蜡祭有正齿位之饮皆于序行之然则鄙之防聚其众岂无序乎

　　酂长各掌其酂之政令以时校登其夫家比其众寡以治其丧纪祭祀之事注校犹数也

　　若作其民而用之则以旗鼓兵革帅而至若嵗时简器与有司数之注简器简稼器也兵器亦存焉有司遂大夫

　　王氏曰此皆寓农以兵之法无事则为民之师有事则为民之将也

　　凡嵗时之戒令皆聴之趋其耕耨稽其女功注聴之受而行之也女功丝枲之事

　　疏酂长弥亲民故趋其耕耨并稽考女功之事○又云郑知聴之为受而行之非聴断者以鄼长中士唯承受遂人已下之事不得专聴断也○某氏曰简之则器无不精数之则器无不备趋耕耨而野无惰农稽女功而家无休织

　　里宰掌比其邑之众寡与其六畜兵器治其政令注邑犹里也

　　邓氏曰遂大夫曰稽县正曰征其大凡也酂长曰校登里宰曰比其细数也弥亲民者弥详

　　以嵗时合耦于耡以治稼穑趋其耕耨行其秩叙以待有司之政令而征敛其财赋注考工记曰耜广五寸二耜为耦此言两人相助耦而耕也郑司农云耡读为借杜子春云耡读为助谓相佐助也谓耡者里宰治处也若今街弹之室于此合耦使相佐助因放而为名月令季冬命农师计耦耕事修耒耜具田器是其嵗时与合人耦则牛耦亦可知也秩叙受耦相佐助之次第疏汉时在街置室检弹一里之民于此合耦使相佐助○浚仪王氏曰金石録有中平二年正月都郷正街弹碑在昆阳城中赵明诚失于考礼注而郦氏注水经洪氏释皆以街为衞误矣汉食货志言古制云春将出民里胥平旦坐于右塾隣长坐于左塾毕出然后归夕亦如之入者必持薪樵轻重相分班白不提挈里胥之塾其即里宰所谓耡者欤○又云贾公彦疏云周时未有牛耦耕至汉赵过始教民牛耕今考山海经后稷之孙叔均始作牛耕冉耕亦名伯牛贾谊书新序载邹穆公曰百姓饱牛而耕月令季冬出土牛示农耕早晚何待赵过过特教人耦犁费省而功倍尔○明斋王氏曰人力不同茍主其彊则弱者敝主其弱则彊者惰既不均平而亦不能率作先王于此有道焉于畎亩之中配合其相等者使之并耕以相佐助平居用之于耕耨则有彊弱迟速有事用之于师田则因而部分之而食之多寡位之髙下皆于此行焉异等之士不至于藏没而相去不逺者知所劝勉矣○陈氏曰里宰犹郷之闾胥里宰于农中寓教故行其秩叙闾胥于教中寓农故书敬敏任恤此其文之异尔○愚按里宰秩至卑然其邑中政令皆掌独征敛财赋则必待有司之政令恐其因公重科也然征敛之政令有司又不得以上下敛法则出于司稼有司受之颁其式于掌敛之官尔又考天官司书三嵗大计羣吏而逆其徴令凡税敛掌事者受法焉葢司稼每嵗酌丰凶出敛法而司书三嵗又总逆之当时上下兢兢唯滥取病民是虑若此

　　隣长掌相纠相受注相纠相举察

　　凡邑中之政相赞注长短使相补助

　　王氏曰祭祀丧纪赞其财师田行役赞其力一里之中如一家然所以为仁里也

　　徙于他邑则从而授之注从犹随也授犹付也

　　荘渠魏氏曰六乡士也故于教详六遂农也故于养详因以互文见义矣○又曰郷遂羣吏汉散为亭长三老啬夫尚以教导为务古制时见一斑至唐为里正坊正村正宋为保长耆长则仆仆执役于官唯征催钱粮勾摄公事尔世变江河愈趋愈下矣○徐伟长中论曰夫治平在庻功兴庶功兴在事役均事役均在民数周民数周为国之本也先王周知其万民众寡之数乃分九职焉九职既分则劬劳者可见勤惰者可闻也然而事役不均者未之有也事役既均故上尽其心而人竭其力然而庻功不兴者未之有也庻功既兴故国家殷富大小不匮百姓休和下无怨疾焉然而治不平者未之有也故泉有源治有本道者审本而已矣故周礼孟冬司冦献民数于王王拜受之登于天府内史司防冢宰贰之其重之也如是今之为政者未之知恤已也譬无田而欲树艺虽有农夫安能措其彊力乎是以先王制六郷六遂之法所以维持其民而为之纲目也使其隣比相保爱赏罚相延及故出入存亡臧否顺逆可得而知也及乱君之为政也户口漏于国版夫家脱于聨伍避役逋逃者有之于是奸心并生而伪端竞作小则滥窃大则攻刼严刑峻令不能救也人数者庻事之所自出也莫不取正焉以分田里以令贡赋以造器用以制禄食以起田役以作军旅国以建典家以立度五礼用修九刑用措其惟审人数乎

　　旅师掌聚野之耡粟屋粟闲粟注野谓逺郊之外也耡粟民相助作一井之中所出九夫之税粟也屋粟民有田不耕所谓九夫之税粟闲粟闲民无职事者所出一夫之征粟

　　疏郷遂公邑皆为沟洫法而郑云一井之中出九夫之税粟者但郷遂虽为沟洫及其出税亦依井田法税之是以小司徒云考夫屋注云夫三为屋屋三为井出地贡者三三相任故亦以井言之○按荘渠魏氏以耡粟为百亩田赋屋粟为五亩宅赋

　　而用之以质剂致民平颁其兴积施其惠散其利而均其政令注而读为若声之误也若用之谓恤民之囏阨委积于野如遗人于郷里也以质剂致民案入税者名防而贷之兴积所兴之积谓三者之粟也平颁之不得偏颇有多少县官徴聚物曰兴今云军兴是也是粟县师徴之旅师敛之而用之以赒衣食曰惠以作事业曰利均其政令者皆以国服为之息

　　王氏曰三等之粟并四郊正赋以当稍秣而有所余者旅师各随道里之逺近而聚于田里无得耗费因以济民所谓用之也疏还按入税者之人名防句多少以贷之簿书若市券有长短故云质剂也○邓氏曰积粟陈则腐以质剂为信致民而平颁之令输新诗曰我取其陈食我农人是也○按王氏谓兴者散之名官贷粟与民也积者贮峙之义民输粟还官也平颁者出入均平无入多出寡之病施其惠谓补耕助敛散其利即荒政之散利三者之政旅师必欲其均也

　　凡用粟春颁而秋敛之注困时施之饶时収之

　　凡新甿之治皆聴之使无征役以地之媺恶为之等注新民新徙来者也治谓有所求乞也使无征役复之也王制曰自诸侯来徙家期不从政以地媺恶为之等七人以上授以上地六口授以中地五口以下授以下地与旧民同旅师掌敛地税而又施惠散利是以属用新民焉按王制将徙于诸侯三月不从政欲启行而为备也自诸侯来徙期不从政初至而未集也古之保民曲尽其道如此○王氏曰旅师掌六遂之赋犹闾师之于六郷闾师言任九职以徴其赋旅师言聚余粟以散于民徴散各指其一事又闾师问惰民之法旅师聴新民之治皆互文

　　稍人掌令丘乘之政令注丘乗四丘为甸甸读与维禹敶之之敶同其训曰乗由是改公是掌令都鄙修治井邑丘甸县都之沟涂云丘甸者举中言之沟涂之人名井别邑异则民之家数存焉

　　疏知令为沟涂者以下文云若有防同则以县师之法作其同徒彼是令军法明此唯令治沟涂而已王氏曰井邑丘甸县都出兵之法此但言丘乗者以丘出马一匹四丘出车一乗井邑之兵自此成县都之兵由此始故举以为名令之治其兵赋也

　　若有防同师田行役之事则以县师之法作其同徒輂辇帅而以至治其政令以聴于司马注有军旅防同田役之戒县师受法于司马邦国都鄙稍甸郊里唯司马所调以其法作其众庻及马牛车辇防其车人之卒伍使皆备旗鼓兵器以帅而至是以书令之耳其所调若在家邑小都大都则稍人用县师所受司马之法作之帅之以致于司马也同徒司马所调之同凡用役者不必一时皆徧以人数调之使劳逸递焉

　　疏稍人属县师县师属大司马大司马得王进止县师即受法于司马县师既得法稍人又受法于县师故云以县师之法作其同徒也既作同徒乃致与大司马故云以聴于司马也○荘渠魏氏曰四井为邑四邑为丘四丘为甸甸出兵车一乗郷遂守衞王城人尽兵也故治以保伍之法而以五起数稍甸都鄙王畿调发之兵也七家而出一人故治以丘乗之法而以四起数守衞之兵畜而不用调发则以次递征均劳逸也

　　大丧帅蜃车与其役以至掌其政令以聴于司徒注蜃车及役遂人共之稍人者野监是以帅而致之

　　疏野监谓稍人监三等采地故得并监六遂蜃车之事也

　　委人掌敛野之赋敛薪刍凡疏材木材凡畜聚之物注野谓逺郊以外也所敛野之赋谓野之园圃山泽之赋也凡疏材草木有实者也凡畜聚之物瓜瓠葵芋御冬之具也野之农赋旅师敛之工商嫔妇遂师以入玉府其牧则遂师又以共野牲

　　疏委人所敛皆据六遂以外至王畿故郑云野谓逺郊以外总言之也

　　以稍聚待賔客以甸聚待羁旅注聚凡畜聚之物也凡其余聚以待颁赐注余当为余余谓县都畜聚之物疏委人掌敛野物从二百里至王畿上已云甸稍明此言余聚是县都也

　　以式灋共祭祀之薪蒸木材宾客共其刍薪丧纪共其薪蒸木材军旅共其委积薪刍凡疏材共野委兵器与其野囿财用注式灋故事之多少也薪蒸给炊及燎麤者曰薪细者曰蒸木材给张事委积薪刍者委积之薪刍也军旅又有疏材以助禾粟野委谓庐宿止之薪刍也其兵器谓守衞陈兵之器也野囿之财用者苑囿潘萝之材

　　疏谓张大次小次○按大行人委积中有牲牢米禾薪刍等委人所共唯共薪刍故云委积之薪刍也○以共牛马○遗人云十里有庐庐有饮食三十里有宿宿有委五十里有市市有积委积中有薪刍在野外故云野委也兵器承野委下明是守衞賔客之兵器也○古者田猎皆在囿藩萝之材以遮禽兽者○或曰凡大田在泽则有囿在山则有苑○或曰苑囿修筑之材

　　凡军旅之宾客馆焉注馆舎也必舎此者就牛马之用疏谓诸侯助王征讨者故谓之军旅之宾客也

　　土均掌平土地之政以均地守以均地事以均地贡注政读为征所平之税邦国都鄙也地守虞衡之属地事农圃之职地贡诸侯之九贡

　　疏按下文云以和邦国都鄙故知此平者亦据邦国都鄙而言若六郷六遂及公邑征税自均人平之王氏曰地守谓要害之守地事即九职之事

　　以和邦国都鄙之政令刑禁与其施舍礼俗丧纪祭祀皆以地媺恶为轻重之灋而行之掌其禁令注施读为弛也礼俗邦国都鄙民之所行先王旧礼也君子行礼不求变俗随其土地厚簿为之制丰省之节耳礼器曰礼也者合于天时设于地财顺于鬼神合于人心理于万物

　　疏禁令恐有上僭下逼○魏氏曰和者谓不改大法而就其间斟酌以适中也○浚仪王氏曰吕防仲谓庻民可参之以俗士以上专用礼此説非也大传百志成故礼俗刑吕成公谓礼俗不可分为两事制而用之谓之礼习而安之谓之俗若礼自礼俗自俗不可谓之礼俗○王氏曰按治天下之道唯取其均平而已冢宰均四海司马平邦国而地官特设均人上均二职者均平必自土地人民始也葢因地以令赋地有肥硗而赋由之轻重然地气有时而衰旺则田赋不可以不均因家以起役家有上中下而役由之多寡然户口有时而损益则力政不可以不均诸侯之国各有所出以为嵗之常贡此地贡也寳蔵有兴衰侯国有因革故地贡不可以不均九职之民各有所业此地职也民有所移业有所更故地职不可以不均山川险易道里逺近大而司马均诸侯之守小而掌固颁士庻子人民之守地守之谓也事变不齐若昔治而今乱昔险而今夷故地守不可以不均此司徒所以有均平之政也然此特均之常耳至于司空度地居民使地周民居而无旷土民尽地利而无游民必有待于移民以实其空此则司空之事而宗伯所掌之礼是之谓大均非用大众不能葢必合六官而后可也

　　草人掌土化之灋以物地相其宜而为之种注土化之灋化之使美若汜胜之术也以物地占其形色为之种黄白宜以种禾之属

　　疏汉时农书有数家汜胜为上

　　凡粪种骍刚用牛赤缇用羊坟壤用麋渇泽用鹿咸泻用貆勃壤用狐埴垆用豕彊防用蕡轻爂用犬注凡所以粪种者皆谓煑取汁也赤缇縓色也渇泽故水处泻卤也貆貒也勃壤粉解者埴垆黏疏者彊防强坚者轻爂轻脆者杜子春谓骍谓地色赤而土刚彊也郑司农云用牛以牛骨汁渍其种也谓之粪种坟壤多蚠防也壤白色蕡麻也谓坟壤润解

　　疏尔雅云一染谓之縓○故时停水今乃渇○或曰土之黏而黒者○或曰土性坟起○按禹贡冀州白壤青州白坟兖州黑坟徐州赤埴坟州荆州涂泥豫州坟垆梁州青黎雍州黄壤九等与此骍刚之属为九等不同者以禹贡自是九州大判各为一等此九等者无妨一州即有此九等之类故不同也○王氏曰九者之土化之之法用牛羊麋鹿貆狐豕犬之骨焚为灰以渍其种蕡则以麻子捣之以渍种也所用之汁不同因以助其种之生气以变易地气则薄可使厚过可使和而稼之所获必倍常诗云诞后稷之穑有相之道是也○或曰以汁粪其地也

　　稻人掌稼下地注以水泽之地种谷也谓之稼者有似嫁女相生

　　以潴畜水以防止水以沟荡水以遂均水以列舎水以浍写水以涉其芟作田注郑司农云潴防以春秋传曰町原防规偃潴以列舎水列者非一道以去水也以涉其芟以其水冩故得行其田中举其芟钩也杜子春读荡为和荡谓以沟行水也谓偃潴者畜流水之陂也防潴旁隄也遂田首受水小沟也列田之畦防也浍田尾去水大沟作犹治也开遂舎水于列中因涉之去前年所芟之草而治田种稻

　　疏先郑以舎为舎去之舎后郑以为止舎之舎

　　凡稼泽夏以水殄草而芟夷之注殄病也絶也郑司农説芟夷以春秋传曰芟夷蕴崇之谓将以泽地为稼者必于夏六月之时大雨时行以水病絶草之后生者至秋水涸芟之明年乃稼

　　疏左氏传注云芟刈蕴积崇聚也絶其本根勿使能殖

　　泽草所生种之芒种注郑司农云泽草之所生其地可种芒种芒种稻麦也

　　升庵杨氏曰泽草所生种之芒种注者不知其解王氏农书曰即江南之架田也架田一名葑田葑菰根也緐而纠结上着泥土刈去其蔓便可耕种郭璞江赋云播匪艺之芒种挺自然之嘉蔬赋江而云芒种嘉蔬又曰匪艺曰自然非葑田而何周礼之説因此可解滇南亦有葑田名曰海□○仲舆郝氏曰稼泽种泽田也夏暑雨积水渰灭其草而芟夷其根此芟本田之草而上文芟取于莱地之草也泽草生水草之地芒种稻有芒者性易生今湖郷多种之郑谓麦非也麦性不宜水

　　旱暵共其雩敛注稻人共雩敛稻急水者也郑司农云雩事所敛

　　疏暵者旱之热气此旱雩据夏五月已后修雩者若四月龙见而雩未必旱暵然二种雩皆共雩敛也○或曰敛谓稻人敛其资也

　　丧纪共其苇事注苇以闉圹御湿之物

　　荘渠魏氏曰中原地髙唯近水者可稻圣人兼尽地利以南方水田之法施于北方防丰凶备旱潦也今中原弥望地多荒芜此困穷之本宜重农扈之官倩南方老农为师广兴地利富庻其可几乎○愚按三代东南为龙蛇之薮民文身以居江汉以南不通中国何得有东南水田之法后稷所谓诞降嘉种禾役穟穟皆西北髙原之事葢圣人教民耕耨畜泄全在沟洫神禹所谓卑宫室而尽力乎沟洫是也班孟坚西都赋云郑白之沃衣食之源提封五万疆绮纷沟塍刻镂原隰龙鳞决渠降雨荷插成云西京近古虽阡陌既开其迹尚未尽没故犹有水田之利嗣后屡为战争戎马之沟洫故道湮不可考遂令沃壤化为石田而东南版圗日廓人谋既臧地力兼尽遂以天下之大仰给一隅而中原以北甘心弃之不顾噫可叹也荘渠之説理非不长然谓三代圣人以南方水田之法施于北方防丰凶备旱潦则非矣是不可以无辨

　　土训掌道地图以诏地事注道説也説地图九州形势山川所宜告王以施其事也若云荆地宜稻幽并地宜麻

　　唐吕温李该地志图序云见苍梧涂山则思舜禹防民之艰覩穷荒大汉则悟秦汉劳师之弊览齐墟晋壤则想威文勤王之霸观洞庭荆门则知苗蜀恃险之败王者于是明得失诸侯于是鉴兴替斯惩劝之远也○何氏曰图山川形势之图事农圃薮泽之事

　　道地慝以辨地物而原其生以诏地求注地慝若瘴蛊然也辨其物者别其所有所无原其生生有时也以此二者告王之求也地所无及物未生则不求也郑司农云地慝地所生恶物害人者若虺蝮之属

　　王廵守则夹王车注廵守行视所守也天子以四海为守

　　潜溪邓氏曰王体万物不可使一夫失所故博告之○愚按地事谓形胜阨塞邉腹冲僻之类须有以区画而经理之辨地物而原其生如湍水人轻迟水人重幽燕沉劲呉楚剽疾而东南之竹箭西北之琅玕亦在其中郑氏谓地事若荆宜稻幽并宜麻及地所无物未生则不求似俱未尽

　　诵训掌道方志以诏观事注説四方所识久逺之事以告王观博古所识若鲁有大庭氏之库殽之二陵杜预释例曰非书无以志古非图无以志形坐乎堂宇之内瞻天下之广居究古今之委曲可以行可以言可以鉴可以观多识山川分野之别贤愚成败得失之迹虽千载之外若指诸掌图书之谓也

　　掌道方慝以诏辟忌以知地俗注方慝四方言语所恶也不辟其忌则其方以为茍于言语也知地俗博事也郑司农云以诏避忌不违其俗也曲礼曰君子行礼不求变俗

　　王廵守则夹王车

　　荘渠魏氏曰古左圗右书士训圗学诵训书学王适诸侯而二官夹车备顾问王中心无为而左右各以其职为献纳广王耳目而开拓其心胸俾四海如指诸掌万古如视诸目也又曰地气有偏不能无慝天常生物解之西北多风防风独活之属足理风东南多痹鱼鳖螺蚬之属足治痹江湖多气橘柚之属足破气岭海多瘴防榔之属足去瘴是矣王所至恐不习水土预求物以防患匪若后世专口腹玩好也○潜溪邓氏曰王万国之心也师保氏主格王格其心万国王之体士训诵训主训王俾王知地治于我同体也其义一也○愚按二官之职专以地俗质文厚薄之故古今兴亡得失之迹待王谘询反覆诏诲以为省方观民设教之助故皆以训名其次于草人稻人之后者昭然谓既富之不可无敎也因五地之物生而施十有二教本司徒之职则二官之夹王车以赞司徒也宁可忽诸

　　山虞掌山林之政令物为之厉而为之守禁注物为之厉每物有蕃界也为之守禁为守者设禁令也守者谓其地之民占伐林木者也郑司农云厉遮列守之疏林自有衡此兼言林者竹木生平地者林衡掌之山内之林即山虞兼掌之○何氏曰山虞兼言掌山林之政令者林衡亦受法于山虞也

　　仲冬斩阳木仲夏斩隂木注郑司农云阳木春夏生者隂木秋冬生者若松栢之属谓阳木生山南者隂木生山北者冬斩阳夏斩隂坚濡调

　　凡服耜斩季材以时入之注季犹穉也服与耜宜用穉材尚柔刅也服牝服车之材

　　或曰季木之老者车农器最劳非穉木可任也

　　令万民时斩材有期日注时斩材斩材之时也有期日入出有日数为久尽物

　　疏按王制云草木零落然后入山林

　　凡邦工入山林而抡材不禁注抡犹择也不禁者山林国之有不拘日也

　　春秋之斩木不入禁注非冬夏之时不得入所禁之中斩木也斩四野之木可

　　疏上文据国家使工取木故非冬夏亦得入山林此据万国取木故必十月入山春秋之斩木不入禁四野之木虽可斩然月令季春无伐桑柘彼注爱蚕食也

　　凡窃木者有刑罚

　　愚按入山抡材虽邦工亦必以时但不拘期日耳若邦工不时有需仅斩四野之木不得入山万民斩材则必以冬夏而复有日数所以息纷争养物力非故专利而病民也

　　若祭山林则为主而修除且跸注为主主辨护之也修除治道路坛

　　疏按中候握河纪尧受河图云帝立坛磬折西向禹进迎舜契陪位稷辨防注云辨防者供时用相礼仪

　　若大田猎则莱山田之野及弊田植虞旗于中致禽而珥焉注莱除其草莱也弊田田者止也植犹树也田止树旗令获者皆致其禽而校其耳以知获数也山虞有旗以其主山得画熊虎其仞数则短也郑司农云珥者取禽左耳以效功也大司马职曰获者取左耳

　　疏言大田猎者谓王亲行也礼纬旌旗之杠天子九仞诸侯七仞大夫五仞士三仞山虞是士虽有熊虎为旗仞数则短宜三仞

　　林衡掌廵林麓之禁令而平其守注平其守者平其地之民守林麓之部分

　　疏尔雅山足曰麓虽连于山山虞不掌以麓上有林故属林衡也

　　以时计林麓而赏罚之注计林麓者计其守之功也林麓蕃茂民不盗窃则有赏不则罚之

　　若斩木材则受灋于山虞而掌其政令注灋万民入出时日之期

　　川衡掌廵川泽之禁令而平其守以时舎其守犯禁者执而诛罚之注舎其守者时按视守者于其舍申戒之疏川衡兼云泽者泽与川连者则川衡兼掌之谓若济水溢为荥泽荥泽与济连则管济川者兼荥泽掌之如此之类皆是○京山郝氏曰时谓当渔时舎其守弛禁也四时唯夏不渔季冬大渔王制云獭祭鱼然后虞入川

　　祭祀賔客共川奠注川奠笾豆之实鱼鱐蜃蛤之属疏按笾人职朝事之笾有膴鲍鱼鱐醢人职馈食之豆有蜃醢蠯醢蠯蛤也○或曰谓水族可奠献者也

　　泽虞掌国泽之政令为之厉禁使其地之人守其财物以时入之于玉府颁其余于万民注其地之人占取泽物者因以部分使守之以时入之于玉府谓皮角珠贝也入之以当邦赋然后得取其余以自为也入出亦有时日之期

　　疏上山虞林衡川衡皆不言国独泽虞云国泽者周公説经二虞二衡文有不同皆是互见为义故也泽虞云以时入之于玉府颁其余于万民亦据中所出入玉府者多故特言之亦是互见其义也

　　凡祭祀宾客共泽物之奠注泽物之奠亦笾豆之实芹茆菱芡之属

　　疏按笾人职加笾有菱芡醢人朝事有茆菹加豆有芹菹

　　丧纪共其苇蒲之事注苇以闉圹蒲以为席

　　疏席为抗席及礼记云虞卒哭苄翦不纳者是也

　　若大田猎则莱泽野及弊田植虞旌以属禽注属禽犹致禽而珥焉泽虞有旌以其主泽泽鸟所集故得注析羽

　　疏山虞致禽谓输之于公当致之于虞旗之中而珥焉以效功此云属禽谓百姓致禽讫虞人属聚之别其等类每禽取二十焉则致与属不同而郑云犹致禽者欲明山虞泽虞文皆不足互见为义尔

　　迹人掌邦田之地政为之厉禁而守之注田之地若今苑也

　　凡田猎者受令焉注令谓时与处也

　　疏时谓仲春仲夏仲秋仲冬处谓山泽也其受令者谓夏官主田猎者

　　禁麛卵者与其毒矢射者注为其夭物且害心多也麛麋鹿子

　　疏按月令孟春云不麛不卵又王制云国君春田不围泽大夫不掩羣士不麛不卵者彼以春时先乳特禁之其月令季春云餧兽之药无出九门

　　卝人掌金玉锡石之地而为之厉禁以守之注锡鈏也若以时取之则物其地圗而授之廵其禁令注物地占其形色知咸淡也授之教取者之处

　　潜溪邓氏曰卝古矿字金未镕玉在璞曰矿五金玉石各有产地金有五品举金锡该之○荘渠魏氏曰以时取非有故弗得已不轻取也权万纪言宣饶银采之嵗可得数百万缗唐太宗黜之曰朕所乏者非财也但恨无嘉言可以利民耳卿未尝进一贤退一不肖而专言利以桓灵待我耶此可为万世法矣○愚按卝人既掌金玉锡石之地则地之所产其所素习寕待取时而后占其形色乎恐取者托言公事越界侵渔致伤地胍兼或破冢屋实生厉阶故授以地圗令其按圗采取茍与圗不合即为犯禁而诛之此卝人之禁令也○又按以时取之若禹采歴山汤采荘山之类不然则殃民损徳害有不可言者圣王之所必不为也

　　角人掌以时徴齿角凡骨物于山泽之农以当邦赋之政令注山泽出齿角骨物大者犀象其小者麋鹿疏言农则皆有夫田出税近山泽者即以齿角骨物当地税也自此已上皆不言以当邦赋者皆文不具举此一事余可知并是省文之义也

　　以度量受之以共财用注骨入漆浣者受之以量其余以度度所中

　　郎氏曰平地之农以稼穑为事而供什一之赋山泽之农以射猎为生亦各输其所有以当什一之税也

　　羽人掌以时徴羽翮之政于山泽之农以当邦赋之政令注翮羽本

　　凡受羽十羽为审百羽为搏十抟为防注审羽数束名也尔雅曰一羽谓之箴十羽谓之百羽谓之緷其名音相近也一羽则有名葢失之矣

　　掌葛掌以时征絺绤之材于山农凡葛征征草贡之材于泽农以当邦赋之政令注草贡出泽防纻之属可缉绩者

　　疏葛出于山凡葛征总结之也征草贡则于泽农

　　以权度受之注以知轻重长短也

　　掌染草掌以春秋敛染草之物注染草茅搜槖芦豕首紫茢之属

　　疏按尔雅茹芦茅搜郭注云蒨也可以染绛槖芦尔雅无文豕首尔雅云茢薽豕首郭注云本草曰彘卢一名蟾蠩兰今江东呼豨首不言可染何色紫茢尔雅云藐茈草郭注云可以染紫一名茈防广雅云即紫茢也

　　以权量受之以待时而颁之注权量以知轻重多少时染夏之时

　　疏按天官染人云春暴练夏纁秋染夏夏为五色至秋染五色郑云染夏之时谓秋时也

　　掌炭掌灰物炭物之征令以时入之注灰炭皆山泽之农所出也灰给澣练炭之所共多

　　王氏曰灰凡石灰蜃灰烟煤之类以供甃砌澣练□垩之用也

　　以权量受之以共邦之用凡炭灰之事

　　掌荼掌以时聚荼以共丧事注共丧事者以着物也既夕礼曰茵着用荼

　　疏按既夕礼为茵之法用缁翦布谓浅黒色之布各一幅合缝着以荼柩未入圹先陈于棺下缩二于下横三于上乃下棺于茵上是也

　　征野疏材之物以待邦事凡畜聚之物注荼茅莠疏材之类也因使掌焉征者征于山泽入于委人

　　掌蜃掌敛互物蜃物以共闉圹之蜃注互物蚌蛤之属闉犹塞也将井椁先塞下以蜃御湿也郑司农説以春秋传曰始用蜃灰言僭天子也

　　疏成公之时宋文公卒始厚葬用蜃炭虽二王之后不得纯如天子亦用蜃故被讥引之者证天子宜也

　　祭祀共蜃器之蜃注饰祭器之属也鬯人职曰凡四方山川用蜃器春秋定十四年秋天王使石尚来归脤脤之器以蜃饰因名焉郑司农云蜃可以白器令色白疏左氏云石尚来归脤公羊以为宜社之肉以蜃器盛肉故名肉为脤是祭社之器为蜃也此行人云归脤以交诸侯之福彼则宗庙社稷之器物谓之为脤是宗庙社稷之器皆蜃灰饰之事也

　　共白盛之蜃注盛犹成也谓饰墙使白之蜃也今东莱用蛤谓之乂灰云

　　疏按尔雅云地谓之黝墙谓之垩黝黒也垩白也则此经所云白盛主于宗庙垩墙也○庄渠魏氏曰山泽所征唯服食器用未尝求一异物此谓万民唯正之供后世崇尚珍玩每至竭民脂膏故曰天下治乱决于人主之多欲寡欲而已

　　囿人掌囿游之兽禁注囿游囿之离宫小苑观处也养兽以宴乐视之禁者其蕃衞也郑司农云囿游之兽游牧之兽

　　牧百兽注备养众物也今掖庭有鸟兽自熊虎孔雀至于狐狸鳬鹤备焉

　　祭祀丧纪宾客共其生兽死兽之物

　　愚按牧百兽以共丧祭賔客则其不畜珍禽竒兽可知郑氏以后世掖庭备畜之事説经不几导人主以禽荒之覆辙欤

　　人掌国之圃而树之果蓏珍异之物以时敛而蔵之注果李之属蓏瓠之属珍异蒲萄枇杷之属疏同地耳春夏为圃秋冬为其因圃而为之故并言之也

　　凡祭祀宾客共其果蓏享亦如之注享纳牲

　　疏谓祭祀宗庙二祼后君迎牲纳之于庭时后夫人荐朝事之豆笾中有果蓏之物故云享亦如之○魏氏曰享谓宗庙月享每月朔荐新也

　　廪人掌九谷之数以待国之匪颁赒赐稍食注匪读为分分颁谓委人之职诸委积也赒赐谓王所赐予给好用之式也稍食禄廪

　　以嵗之上下数邦用以知足否以诏谷用以治年之凶丰注数犹计也

　　疏王制云制国用必于嵗之杪者是也○王氏曰凶丰者天时有以治之则有余不至于狼戾不足不至于饥馁○愚按以税入之多少制国用之数此成周赋法之所以善以国用之多少制取民之数此后世赋法之所以不善○又按百官府治万民六卿治百官府冢宰治五官王治冢宰而天下无不治矣又有法以治年于是上天之水旱灾祸亦无由以病国而困民夫是之谓能治天下

　　凡万民之食食者人四鬴上也人三鬴中也人二鬴下也注此皆谓一月食米也六斗四升曰鬴

　　疏计中嵗颁禄人食三鬴不得为数月古今皆按月给请故知此皆一月食米也

　　大祭祀则共其接盛注接读为一扱再祭之扱扱以授舂人舂之大祭祀之谷借田之収蔵于神仓者也不以给小用

　　王氏曰天子借田千亩所获収于御廪此廪人掌之祭天地宗庙其他祭祀共于舂人接者继续之义言舂而又舂即説文所谓米一斛舂八斗为毇复从毇一斛舂九斗为凿也

　　舎人掌平宫中之政分其财守以灋掌其出入注政谓用谷之政也分其财守者计其用谷之数分送宫正内宰使守而颁之也而行出于廪人其有空缺则计之还入

　　疏舎人总主给米之事出谓米出于廪人○按王宫之稍食宫正均之后宫之稍食内宰均之

　　凡祭祀共簠簋实之陈之注方曰簠圆曰簋盛黍稷稻粱器

　　宾客亦如之共其礼车米筥米刍禾注礼致饔饩之礼疏亦如之者亦有簠簋实之陈之之事据饔饩及飨食时也又按聘礼曰致饔使卿韦弁归饔饩米百筥设于中庭车米二十车陈于门外禾三十车刍薪倍禾

　　丧纪共饭米熬谷注饭所以实口不忍虚也君用粱大夫用稷士用稻皆四升实者唯盈熬谷者错于棺旁所以惑蚍蜉也丧大纪曰熬君四种八筐大夫三种六筐士二种四筐加鱼腊焉

　　以嵗时县穜稑之种以共王后之春献种注县之者欲其风气燥达也郑司农云春王当耕于借则后献其种也后献其种见内宰职

　　掌米粟之出入辨其物注九谷六米别为书

　　疏粟即粢也尔雅释草粢稷也稷为五谷之长故特举以配米其实九谷皆有九谷名见大宰注今云六米者九谷中黍稷稻粱苽大豆六者皆有米麻与小豆小麦三者无米故云九谷六米别为书释经辨其物也

　　嵗终则防计其政注政用谷之多少

　　王氏曰米谷之数通掌于廪人而舍人司某出纳者亦犹职内职嵗之于大府有监临之义也

　　仓人掌粟入之蔵注九谷尽蔵焉以粟为主

　　疏按月令首种不入郑注引旧记首种谓稷即种粟是五谷之长下文辨九谷此云粟是以粟为主也○王氏曰粟谷未去殻之称○或曰谷最难腐可以陈陈相因

　　辨九谷之物以待邦用若谷不足则止余灋用有余则藏之以待凶而颁之注止犹杀也杀余灋用谓道路之委积所以丰优宾客之属

　　疏按遗人注委积者廪人仓人计九谷之数足国以其余共之是丰优宾客者所谓余灋用也今谷不足故杀之又遗人注云职内邦之移用亦如此也今谷不足亦止之故云之属○致堂胡氏曰赈饥莫要乎近其人隋义仓取之于民不厚而置仓于当社饥民之得食也其庻几乎储备如此他日闗中大旱民犹不免食粟糠豆屑帝亲帅之如洛阳就食况素无备乎百姓知挤于沟壑耳后世义仓之名固在而置仓于州郡一有凶饥无状有司固不以上闻也良有司敢以闻矣比及报可委吏属出而文移反覆给散艰阻监临胥吏相与侵没其受惠者大抵近郭力能自达之人耳县邑郷遂之逺安能扶携数百里以就龠合之廪哉能赈者其弊如此若逢迎上意不言水旱坐视流散无矜恤之心则国家大祸由此而起如王莽之末年元魏之六镇帝之四方鱼烂河决不可収壅矣必欲有备无患当以隋文帝县置社仓为法而择长民之官行恤农之政民其庶有瘳乎○仲舆郝氏曰止余灋用谓支用外常法当有羡余嵗俭仅取足用不贵羡余也嵗丰用余则蔵以待凶年

　　凡国之大事共道路之谷积食饮之具注大事谓丧戎司禄【阙】

　　明斋王氏班禄説云按司禄虽阙然以孟子春秋考之则炳如也孟子曰大国地方百里君十卿禄卿禄四大夫次国地方七十里君十卿禄卿禄三大夫小国地方五十里君十卿禄卿禄二大夫自大夫而下则三等之国皆大夫倍上士上士倍中士中士倍下士下士与庶人在官者同禄禄足以代其耕而耕者之所获则有食九人至五人之五等庶人在官者其禄以是为差夫国君有实封之地大司徒其食者半三之一四之一是也有所食之禄君十卿禄而下是也自卿而上大臣与君同休戚故三等之国随其大小下于君十倍自大夫而下少则无以为食故二等之国命虽不同而禄无隆杀自下士而下则取足以代耕而以耕者之所入为差畿外君臣之禄不过如此至于畿内臣庶之禄孟子所述卿大夫元士之禄与诸经不合考之春秋三公之爵称公则当同大国君之禄卿之爵称伯则当同次国君之禄中大夫之爵称子则当同子男之禄下大夫称字则其爵视附庸之君与大国之孤而禄之所入亦当视附庸之君葢半于小国之君也观秋官掌客诸侯待王臣之礼三公视上公卿视侯伯大夫视子男亦与春秋合当以之为正可也其元士以下亦依命数而班以禄则元士视列国之卿中士视其大夫下士视其上士葢爵尊于侯国之士则禄亦当加厚掌客士眂诸侯之卿礼亦其证也夫公卿大夫士庻之禄皆给自公田官吏有更易而田赋无増减田为母而官吏为子茍给之以田永为常业亦已足矣必入于司禄而后给之者葢嵗有丰凶功有上下故必収于官而给之所谓家削之赋以待匪颁且以示君上养贤之意也其公卿大夫各有采地而其所以治采地者又各有官养治王朝官府之事则食在朝家削之匪颁治田稍县都之地则又当食采地之常禄如宋朝之兼官则有兼禄亦优厚君子之道而其所统郷遂都鄙之吏则各食于其地八则所谓禄位以驭其士大约一视其爵以为禄也然则司禄所掌亦不过此而周室班禄之制庻几无不可得闻者乎

　　司稼掌廵邦野之稼而辨穜稑之种周知其名与其所宜地以为灋而县于邑闾注周犹徧也徧知种所宜之地县以示民后年种谷用为法也

　　廵野观稼以年之上下出敛灋注敛法者丰年从正凶荒则损

　　朱子语类云郷遂虽用贡灋然廵野观稼以年之上下出敛法则亦未尝拘也

　　掌均万民之食而赒其急而平其兴注均谓度其多少赒廪其艰阨兴所征赋

　　王氏曰后世仓廪之官知为国敛储而已周公于仓廪之下特设司稼周知地所宜种为耕法以示民使谷之所出自倍廵行年之上下为敛法以示吏使谷之征敛不颇又周其急平其兴焉此所以异于后世也

　　舂人掌共米物注米物言非一米

　　祭祀共其齍盛之米注齍盛谓黍稷稻粱之属可盛以为簠簋实

　　宾客共其牢礼之米注谓可以实筐筥

　　凡飨食共其食米注飨有食米则飨礼兼燕与食掌凡米事

　　某氏曰凡米谓王后世子嫔御外内朝冗食飨耆老孤子士庻子等食米也

　　饎人掌凡祭祀共盛注盛炊而共之

　　共王及后之六食注六食六谷之饭

　　凡宾客共其簠簋之实注谓致飱饔

　　飨食亦如之

　　槀人掌共外内朝冗食者之食注外朝司寇断狱弊讼之朝也今司徒府中有百官朝防之殿云天子与丞相旧决大事焉是外朝之存者与内朝路门外之朝也冗食者谓留治文书若今尚书之属诸直上者

　　若飨耆老孤子士庶子共其食注士庶子卿大夫士之子弟宿衞王宫者

　　掌豢祭祀之犬注养犬豕曰豢不于饎人言者共至尊虽其潘防戋余不可防也

　　仲舆郝氏曰祭祀之犬畜之秋官大夫临祭养于槀人牛马羊入于充人犬独入槀人者犬谷食也谷食曰豢○愚按外内朝之外尚有中朝中朝即治朝也言外内朝则中朝在其中矣

　　周礼注疏删翼卷十

　　钦定四库全书

　　周礼注疏删翼卷十一

　　明　王志长　撰

　　春官宗伯第三

　　疏郑目録云象春所立之官宗尊伯长也春者出生万物天子立宗伯使掌邦礼典礼以事神为上亦所以使天下报本反始不言司者鬼神示人之所尊不敢主之故也○左氏传子太叔见赵简子简子问揖让周旋之礼焉对曰是仪也非礼也简子曰敢问何谓礼对曰吉也闻诸先大夫子产曰夫礼天之经也地之义也民之行也天地之经而民实则之则天之明因地之性生其六气用其五行气为五味发为五色章为五声淫则昬乱民失其性是故为礼以奉之为六畜五牲三牺以奉五味为九文六采五章以奉五色为九歌八风七音六律以奉五声为君臣上下以则地义为夫妇内外以经二物为父子兄弟姑姊甥舅防媾姻娅以象天明为政事庸力行务以从四时为刑罚威狱使民畏忌以类其震耀杀戮为温慈恵和以效天之生殖长育民有好恶喜怒哀乐

生于六气是故审则宜类以制六志哀有哭泣乐有歌舞喜有施舎怒有战鬭喜生于好怒生于恶是故审行信令祸福赏罚以制生死生好物也死恶物也好物乐也恶物哀也哀乐不失乃能协于天地之性是以长久简子曰甚哉礼之大也对曰礼上下之纪天地之经纬也民之所以生也是以先王尚之故人之能自曲直以赴礼者谓之成人大不亦宜乎○陈氏礼书曰先王之治以礼为本其宫室衣服车旗械用有等其冠昬丧祭朝聘射御有仪即器以观礼无非法象之所寓即文以观义无非道义之所藏使人思之而知所以教守之而知所以禁奢者不得逞无度之心俭者不得就茍难之节竒者不得以乱常衺者不得以害正此上下所以辨而民志所以定也晚周而下道散于异政之国法亡于殊俗之家君子不得以行礼小人得以行非礼故两观大辂朱干玉磬

天子之礼在诸侯塞门反坫素衣朱襮诸侯之礼在大夫由是先王之制浸以扫地天下学者亦失其传故随武子不知殽烝孟僖子不知相礼范献子不知问讳曾子不知奠方鲁不知尚羔卫不知立市则时之知礼者葢亦鲜矣汉兴叔孙通制礼仪徒规当时之近功而其法失于太卑齐鲁二生之论礼乐必期百年然后兴其言失于太髙贾谊有修礼之志而困于绛灌曹褎有定礼之议而沮于酺畋傅咸极论于晋而诮于流俗刘蕡发策于唐而弃于一时繇汉以来千有余载其间欲起礼法于上者非一君欲成礼法于下者非一臣有是君而下之人不足以副之则礼之道终不明有是臣而上之人不能任之则礼之事终不行此厐政薄俗所以继作而唐虞三代之治不复见也○永叔曰礼乐之制盛于三代而大备于周三代之兴皆数百年而周最久始武王周公修太

平之业画天下以为九服上自天子至于庶人皆有法度方其郊祀天地开明堂以防诸侯其车旗服器文章烂然何其盛哉乃幽厉之乱周室衰其后诸侯渐大然齐桓赐胙而拜晋文不敢必请隧以礼维持又二百年礼之功亦大矣下更战国礼乐殆絶汉兴礼出淹中二戴诸儒共为补缀得百余篇三郑王肃之徒皆精其学其説或不同夫礼极天地朝廷宗庙凡人之大伦可谓广矣虽百家殊説岂不博哉自汉以来沿革之制有司之传可以览焉三代礼乐自周之末其亡已多又经秦世灭学之暴然书及论语孝经得蔵孔子之家易以卜筮不禁而诗本讽诵不専在于竹帛人得口以传之故独礼之于六经其亡最甚而乐又有声器尤易为壊失及汉兴考求典籍而乐最阙学者不能自立遂并其説于礼家书为五经流别为六艺夫乐所以达天地之和而饬化万物要

之感格神人象见功徳记曰殊时不相沿乐所以王者有因革制作之盛何必区区求古遗阙至于律吕黄钟圣人之法虽更万世可以考也○王氏曰正月之吉五官皆布其象独礼官无所布则礼无乎不用矣治非礼不制教非礼不行政非礼不立刑无礼则淫事无礼则乱此礼所以不言司○潜谿邓氏曰宗伯掌建邦之五礼曰春官何也曰春天地人之所和同也春于天为徳元于令为人统于地为广生故天气下降地气上升产万物以成其为春同天覆帱同地持载体万物以成其为仁故春于人为仁人者仁也人天地之心万物之所体而礼其体也故吉礼所以仁鬼神也凶礼所以仁死丧也賔礼所以仁邦国也军礼仁师田封役大均也嘉礼仁邦国万民而亲之也通三灵协五经于爱敬而神明之及交记曰宗伯之官以成仁此之谓也

　　惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为民极乃立春官宗伯使帅其属而掌邦礼以佐王和邦国注礼谓曲礼五吉凶賔军嘉其列三十有六郑司农云宗伯主礼之官故书尧典曰帝曰咨四岳有能典朕三礼佥曰伯夷帝曰俞咨伯汝作秩宗宗官又主鬼神故国语曰使名姓之后能知四时之生牺牲之物玉帛之类采服之宜彝器之量次主之度屏摄之位坛埸之所上下之神祗氏姓之所出而率旧典者为之宗春秋禘于太庙跻僖公而传曰夏父弗忌为宗人又曰使宗人衅夏献其礼礼特牲曰宗人升自西阶视壶濯及豆笾然则唐虞歴三代以宗官典国之礼与其祭祀汉之大常是也

　　浚仪王氏曰礼记正义尊卑之礼起于遂皇伏羲之时易道既彰礼事弥着古史考云制嫁娶以俪皮为礼则嘉礼始于伏羲也郊特牲云伊耆氏始为蜡熊氏曰即神农则祭祀吉礼起于神农也史记云黄帝战涿鹿则有军礼易系辞黄帝九事章则有凶礼论语撰考云轩辕知地利九牧倡教是賔礼也自伏羲至黄帝吉凶賔军嘉五礼始具疏三礼谓天地人之礼也名姓之后谓圣人大徳之后生谓粢盛次庙主之尊卑先后逺近之度屏摄谓摄主不备并之其位不得在正生之位曾子问云若宗子有罪居于他国庶子为大夫其祭也祝曰孝子某使介子某执其常事摄主不厌祭不旅不假不绥祭不配布奠于賔賔奠而不举不归肉其辞于賔曰宗兄宗弟宗子在他国使某辞坛孔云去庙为祧去祧为坛去坛为墠孔又云祭道神曾子问道而出是也○跻僖公左氏云逆祀也跻升也弗忌云吾见新鬼大故鬼小升僖公主于闵公之上哀二十四年公子荆之母嬖将以为夫人使宗人衅夏献其立夫人之礼对曰无之公怒对曰周公及武公娶于薛孝恵娶于商自桓以下娶于齐此礼也若以妾为夫人则固无其礼也公卒立之引之皆证宗人主礼也○刘氏中义曰天覆也地载也非四时之和则不能生成万物是故四时者所以左右天地生成万物正其性命者也乃立春官春者纯阳之气法春为徳赞乎天地者也　王氏曰宗伯掌邦礼不独宗族一事何止以宗族名官此葢有深意四海之广是一家之积万姓之繁是一宗之积吾从其家其宗而治之辨其昭穆比其亲疎而公之百世不迁而私之以五世则民生而心纯家立而分定孝弟之风不约自成此先王敦族之要道也此尧所以始之睦九族而终之黎民于变时雍此所以先之以宗也○东莱吕氏曰礼官之长是为宗伯坛坎昭穆之等燕飨聘射之节贯本末而等文质者所谓礼也神人之所以治上下之所以和者也一失其礼则僭乱谄妄而渎乎神乖争陵犯而悖乎人上下皆失其分安得而和乎成周合礼乐于一官和云者葢亦包乐于其间矣后世礼乐废壊所以治人者不过簿书期防之末至于祀典尤为不经间有一二仅存者不过使先王之文物不废乎吾世而已所谓治神者漫不知其何语矣○昭明王氏曰宗伯兼掌礼乐天下事必有序而后和礼先而乐后

　　礼官之属大宗伯卿一人小宗伯中大夫二人肆师下大夫四人上士八人中士十有六人旅下士三十有二人府六人史十有二人胥十有二人徒百有二十人注肆犹陈也肆师佐宗伯陈列祭祀之位及牲器粢盛○郁人下士二人府一人史一人徒八人注郁郁金香草宜以和鬯

　　疏鬯人所掌是秬米为酒不和郁者若祭宗庙及祼賔客则鬯人以鬯酒入郁人郁人煮郁金草以和之则谓之郁鬯郁人为首祭祀先灌也○山杨氏曰祭以精意为主灌用郁鬯贵气臭而已故祭有三重而献之属莫重于灌以精意尤在于此也○陈氏曰献莫重于灌灌以求神祀礼之所先也天地虽无灌然大宗伯云涖玉鬯表记曰秬鬯以事上帝则天地亦有秬鬯至于社稷山川四方等外神皆用秬鬯鬯人所云是也特不用郁耳郁鬯求诸隂但用之于宗庙

　　鬯人下士二人府一人史一人徒八人注鬯酿秬为酒芬香条畅于上下也秬如黑黍一稃二米

　　疏按尔雅云秬黑黍秠一稃二米秠即其皮稃亦皮也生民诗曰维秬维秠

　　鸡人下士一人史一人徒四人

　　疏鸡属木在春故列职于此○国裳舒氏曰王次防氏以鸡人属司空愚谓呼旦告时禳衅之礼则无妨于礼典也

　　司尊彝下士二人府四人史二人胥二人徒二十人注彝亦尊也郁鬯曰彝彝法也言为尊之法也

　　疏彝盛郁鬯祭宗庙在室先陈后乃向外陈齐酒之尊以彝为法故名彝也○陈氏曰尊之为言尊也彝之为言常也尊用以献上及于天地彝用以祼施于宗庙而已故尊于祭器独名尊彝于常器均名彝籍谈曰有勲而不废抚之以彝器臧武仲曰大伐小取其所得以作彝器则彝之为常可知矣先儒谓尊实五升彝实三升此虽无所经见然彝祼而已其实少尊则献酬酢焉其实多此尊所以大于彝欤○愚按陈氏之説似尊重于彝夫祼祭之最重者也况王及后之祼皆在九献之中大宗伯祀大神祭大示皆涖玉鬯则后儒以为祭天地亦用鬯未尝无据此云尊用献上及天地彝用祼施于宗庙遂抑彝而尊似未安不若从郑氏之説

　　司几筵下士二人府二人史一人徒八人注筵亦席也铺陈曰筵借之曰席然其言之筵席通矣

　　王先生曰诗云肆筵设席授几有缉御则知筵铺于下席加于上所以为位也又设几以为之慿优尊者也

　　天府上士一人中士二人府四人史二人胥二人徒二十人注府物所藏言天者尊此所藏若天物然

　　疏其职云掌祖庙之守藏大祭祀则出而陈于庙庭故亦列职于此○国裳舒氏曰俞氏谓其文有官府乡州及都鄙之治中受而藏之以诏王察羣吏之治乃冢宰之事移属天官愚谓掌祖庙之守藏固宗官事也况陈宗器衅寳陈玉贞岁何者非礼官之事耶其藏治中者示有所尊而不敢専也诏察羣吏者既受其治中则知其能否不敢不告也此古人事君之义知无不言言无所忌若辞赏见于屠羊举觯见于杜蒉皆不拘执守非若后世依阿固位罔上朋奸虽社稷危在旦夕而假以职守不肯一言及之然则谓天府为天官之属者葢亦未之思欤

　　典瑞中士二人府二人史二人胥一人徒十人注瑞节信也典瑞若今符玺郎

　　疏按其职云掌玉瑞玉器之藏玉瑞祭时所执玉器所以礼神虽有余事以事神为主在此宜也○国裳舒氏曰通职之文皆无追琢之意岂可以为工事况小宗伯有作六瑞六器之文则典瑞为之属正纲维体统之相闗者也俞氏以属司空误矣

　　典命中士二人府二人史二人胥一人徒十人注命谓王迁秩羣臣之书

　　疏迁秩羣臣亦是礼事又爵命属阳故礼记云古者于禘也发爵赐服赏以春夏不于夏官者贵始

　　司服中士二人府二人史一人胥一人徒十人

　　杂説典瑞典命司服凡士六人巾车典路车仆司常凡大夫二人士四十二人凡节瑞命数服饰车旗之用所以表章尊卑而寓之数皆典礼之大者也汉制车乗主于太仆符玺属于少府瑞止玺印佩止绶襚服物车旗之章亦多依戎事务便利凡古所以辨班服之等悉濶略而不讲其存者非其文具则徒法也而非所以为礼汉因不改于是数者分于有司而太常特为仪不与政通矣自北齐置主爵其改为司封则秩命归于吏部自魏晋置驾部则车驾归于兵部自隋置殿中监而尚辇又别领于内省至此并汉失之是焉暇治礼耶○杂説司服掌王及卿大夫之服弁师掌其弁冕而皮枲丝屦皆藏于天官之属既成而颁焉葢冢宰制国用宗伯授之以供服御汉初有御府令掌御衣服东西织室亦有令各属少府费悉出于禁令不以调大农而齐三服官输服不过十笥其后浸侈齐官至数钜万而东西织室不别为令以其丞属御府葢稍省约晋宋御府改为中署然则自汉以下所谓礼部太常尚无车舆服冕之辨况制自冢宰乎○李氏曰凡人耳目之欲虽穷壮极丽犹未足以厌之也先王因人情而制之以为贵贱等级使贵者不得逞贱者无所觎则上下有体而朝廷以尊费用有节而财力不乏至于庶民亦有以防之故大司徒以本俗六安万民六曰同衣服谓虽有富者衣服不得独异也不然则人可以僭上上下一体则朝廷不尊费用无节则财力乃乏乱患所以作礼逊所以衰也

　　典祀中士二人下士四人府二人史二人胥四人徒四十人

　　守祧奄八人女祧每庙二人奚四人注逺庙曰祧周为文王武王庙迁主藏焉女祧女奴有才智者天子七庙三昭三穆

　　疏天子七庙通姜嫄为八庙庙一人故八人也○又云按祭法云逺庙为祧有二祧享尝乃止郑云祧之言超也按王制及祭法云王立七庙有二祧之文郑知周之二祧是文武者郑义二祧则祖宗是也故祭法云祖文王而宗武王郑云祖宗通言尔是祖其有徳宗其有功其庙不毁故云祧也知迁主藏焉者以显考已下其庙毁不可以藏迁主文武既不毁明当昭者藏于武王庙当穆者藏于文王庙可知若文武已上父祖不可入下子孙之庙宜藏于后稷之庙文武既为二祧后稷不可复称祧故不变本名称太祖也○王先生曰夫去庙为祧去祧为坛去坛为墠是毁庙之主为祧庙也文武在七庙之中为百世不迁之庙谓之为祧得乎○陈氏曰庙所以象生之有朝也寝所以象生之有寝也建之观门之内不敢逺其亲也位之观门之左不忍死其亲也家语曰天子七庙诸侯五庙自虞至周之所不变也故虞书禋于六宗以尊太祖周官守祧八人以兼姜嫄之宫则虞周七庙可知矣

　　世妇每宫卿二人下大夫四人中士八人女府二人女史二人奚十有六人注世妇后宫官也王后六宫汉始大长秋詹事中少府太仆亦用士人女府女史女奴有才智者

　　荘渠魏氏曰天官世妇王之妾春官世妇羣臣之妻其称卿大夫士者妇人无爵从夫之爵也古者祭祀必夫妇亲之卿大夫士从王其妻从后所以备内外之官也先王刑家之化不惟始于后宫又推之以及卿大夫士之家王化于是大备矣○国裳舒氏曰男之不可谓女夫之不可谓妇犹日之不可谓月阳之不可谓隂岂以周公而顾昧此官既曰妇而以徳行道艺之夫为之哉是职也必以卿大夫士之命妇充之而序官卿大夫士下必有缺文误字也○愚按此官贾氏以为奄人为之后儒何氏因祖其説夫天官小臣为上士用奄郑云奄称士异其贤则刑余之人防无上跻为大夫为卿之理况经无用奄之正文乎至仲舆郝氏以为卿二人即卿之妻下大夫四人即下大夫妻中士八人即中士妻皆女官也先王辨官用人何以卿妻适可为卿大夫士妻适可为大夫士乎或于夫人女御中择其可为宫范者因才而授以卿大夫士之职衔以各涖于六宫之中总称世妇举中以为名尔葢后儒之论总之魏氏舒氏近之而舒氏更优矣

　　内宗凡内女之有爵者注内女王同姓之女谓之内宗有爵其嫁于大夫及士者凡无常数之言

　　疏妇人无爵从夫之爵○李氏曰夫富贵骄人自然之势也矧女子生于王族尤易乗势以轻其家不顺于舅姑不和于宗人夫妇之道天地之象人之大伦也乃由宗室乱之非所以示天下也圣人故以内女外女谓之内宗外宗列为礼官之属其职于礼则视必由礼聴必由礼言必由礼貌必由礼思必由礼视聴言貌思无不由礼则已之所以为妇者敢有不恭乎观后之事宗庙则知所以顺其舅姑观后之飨同姓诸侯则知所以和其宗人观后之亚王祼献则知所以从夫顺于舅姑和于宗人而当于夫是故妇顺备而内和理内和理而家可长是所以为王化之基也

　　外宗凡外女之有爵者注外女王诸姑姊妹之女疏内外宗皆佐王后祭祀之人故列职于此

　　冢人下大夫二人中士四人府二人史四人胥十有二人徒百有二十人注冢封土为丘陇象冢而为之疏尔雅曰山顶曰冢

　　墓大夫下大夫二人中士八人府二人史四人胥二十人徒二百人注墓冢茔之地孝子所思慕之处

　　国裳舒氏曰二官俞氏谓宜属司空芬谓二官之设亦哀死亡之意也岂可以冢墓为土事而遂属之司空哉且所谓兆域地域昭穆族葬丘封之度固皆有礼仪焉而甫竁祭墓又皆为之尸则其为宗官而属宗伯厥有防矣

　　职丧上士二人中士四人下士八人府二人史四人胥四人徒四十人注职主也

　　荘渠魏氏曰孝子荒迷中弗能如礼故特设官相之先王之体羣臣可谓至矣

　　大司乐中大夫二人乐师下大夫四人上士八人下士十六人府四人史八人胥八人徒八十人注大司乐乐师之长

　　疏宗伯主礼礼乐相将故列职于此大司乐教国子六乐六舞等乐师教国子小舞与大司乐职别而同府史亦谓别职同官者也○乐记曰夫民有血气心知之性而无哀乐喜怒之常应感起物而动然后心术形焉是故志微噍杀之音作而民思忧啴谐慢易繁文简节之音作而民康乐麄厉猛起奋末广贲之音作而民肃敬寛裕肉好顺成和动之音作而民慈爱流辟邪散狄成涤滥之音作而民淫乱是故先王本之性情稽之度数制之礼义合生气之和道五常之行使之阳而不散隂而不密刚气不怒柔气不慑四畅交于中而发作于外皆安其位而不相夺也然后立之学等广其节奏省其文采以绳徳厚律小大之称比终始之序以象事行使亲疎贵贱长幼男女之理皆形见于乐故曰乐观其深矣○又曰夫乐者乐也人情之所不能免也乐必发于声音形于

动静人之道也声音动静性术之变尽于此矣故人不耐无乐乐不耐无形形而不为道不耐无乱先王耻其乱故制雅颂之声以道之使其身足乐而不流使其文足论而不息使其曲直繁瘠防肉节奏足以感动人之善心而已矣不使放心邪气得接焉是先王立乐之方也是故乐在宗庙之中君臣上下同聴之则莫不和敬在族长乡里之中长幼同聴之则莫不和顺在闺门之内父子兄弟同聴之则莫不和亲故乐者审一以定和比物以饰节节奏合以成文所以合和父子君臣附亲万民也是先王立乐之方也故聴其雅颂之声志意得广焉执其干戚习其俯仰诎伸容貌得荘焉行其缓兆要其节奏行列得正焉进退得齐焉故乐者天地之命中和之纪人情之所不能免也○明斋王氏曰大司乐一官语多不可晓后人所用以疑周礼者或又以为后人窜入此篇汉

书艺文志云六国之君魏文侯最为好古孝文时得其乐工窦公因以其素所肄习大司乐一篇献之注云窦公年百八十嵗两目皆盲文帝竒之问曰何因至此对曰臣年十三失明父母哀其不及众技教鼓琴瑟臣导引无所服饵及至成帝时周礼始显其大司乐一官即窦公所献则此篇为周礼经文非后人窜入无疑而此文自魏文侯时已传习之则周礼为周公之书亦其一证也但其文皆律吕度数神化感通之语后人未尝肄习岂可妄意窥测且孔子定礼乐则乐书自为一经此篇之在周礼正如毉经之毉师经之卜人易经之筮人而非其全也执此而议乐犹执毉师卜人筮人诸篇而遂欲通乎毉卜与易道也可乎夫不知其义而欲语其是非是以瞽者而欲评色相之美恶非其全书而遽欲识乐之统体何异于执大山之一石而遂指为大山也虽然声乐之

感人最深故圣王修道立教移风易俗莫妙于此自乐经散亡遂为后世一大缺典不有神人能通其理以绍前古之絶学者乎愚以衰病不复能勉思聊书郑注以俟亦不能知其是否也○潜谿邓氏曰大司乐于春官乎属何也曰重礼也礼天序物得序而后和天隂阳寒暑以时序而后和礼先乐后故乐属之礼也夫乐从阳来礼由隂作隂阳天地之性也大乐必易大礼必简易简天地之徳也礼天地之判乐天地之交判合天地之情也合敬同爱礼乐一体夫安可二之也

　　大胥中士四人小胥下士八人府二人史四人徒四十人注胥有才智之称礼记文王世子曰小乐正学干大胥佐之

　　疏小胥掌乐县之灋亦与大胥别职而同官者也

　　大师下大夫二人小师上士四人瞽蒙上瞽四十人中瞽百人下瞽百有六十人眂了三百人府四人史八人胥十有二人徒百有二十人注凡乐之歌必使瞽蒙为焉命其贤知者以为大师小师晋杜蒯曰旷也大师也了目明者郑司农云无目眹谓之瞽有目眹而无见谓之曚有目无眸子谓之瞍

　　字林云目有眹无珠子也○王氏曰先王作乐必用瞽者以其聴之审也国语曰瞽蒙修声是已瞽蒙无所见故设眂了三百人以扶工因使掌乐焉

　　典同中士二人府一人史一人胥二人徒二十人注同隂律也不以阳律名官者因其先言耳书曰协时月正日同律度量衡大师职曰执同律以聴军声

　　疏协合也谓合四时节气之早晚及月之大小又正定日之甲乙隂同阳律之长短及度量衡六者引之以证同先于律之意○国裳舒氏曰右官俞氏以为制乐器之工而移复司空之属芬谓典同掌六律六同之和辨天地四方隂阳之声则与大师所谓掌六律六同以合隂阳之声小师所谓掌六乐声音之节与其和者无异也非深于乐者能之乎今与大司乐以下二十官聨附而属之司徒则官虽多而不散事有统而不紊矣

　　磬师中士四人下士八人府四人史二人胥四人徒四十人

　　钟师中士四人下士八人府二人史二人胥六人徒六十人

　　笙师中士二人下士四人府二人史二人胥一人徒十人

　　镈师中士二人下士四人府二人史二人胥二人徒二十人注镈如钟而大

　　潜谿邓氏曰镈如编钟而大视大镛而小独在一簴国语曰细钧有钟无镈尚大故也大钧有镈无钟尚细故也

　　韎师下士二人府一人史一人舞者十有六人徒四十人注郑司农説以明堂位曰韎东夷之乐

　　疏按鞮鞻氏掌四夷之乐此特掌韎乐是周以木徳王又见乐为阳春是阳长养之方故特建此一官也

　　旄人下士四人舞者众寡无数府二人史二人胥二人徒二十人注旄旄牛尾舞者所持以指挥

　　疏按山海经有兽如牛其尾可为旌旗之旄也○又云旄人舞夷乐下鞮鞻氏云主四夷之乐两官共掌者但鞮鞻氏掌而不教此旄人教而不掌故二官共其事也

　　籥师中士四人府二人史二人胥二人徒二十人注籥舞者所吹春秋宣八年壬午犹绎万入去籥传曰去其有声者废其无声者诗云左手执籥右手秉翟

　　疏按公羊宣八年辛巳有事于太庙仲遂卒于垂壬午犹绎万入去籥传曰去其有声者废其无声者卿佐卒轻于正祭则重于绎祭则不停正祭合停绎祭至明日壬午仍为绎祭故孔子为经加犹以尤之但宣公有慙心于作乐时去其有声者用其无声者也○临川王氏曰籥二孔主中声而上下之律吕于是乎生乐之本也

　　籥章中士二人下士四人府一人史一人胥二人徒二十人注籥章吹籥以为诗章

　　鞮鞻氏下士四人府一人史一人胥二人徒二十人注鞻读如屦也鞮鞻四夷舞者所屝也今时倡蹋鼓防行者自有屝

　　鞮革履也鞻者靲鞻

　　疏郑注曲礼云鞮鞻无絇之屝也彼为大夫欲去国行丧礼之屦此为四夷舞者所屝其屦无絇一也芸阁吕氏曰鞮鞻革屦也周官有鞮鞻氏葢变夷之服也革去毛而未为韦非吉屦也

　　典庸器下士四人府四人史二人胥八人徒八十人注庸功也郑司农云庸器有功者铸器铭其功春秋传曰以所得于齐之兵作林钟而铭鲁功焉

　　疏左氏襄十九年季武子与晋师伐齐以所得于齐之兵作林钟而铭鲁功焉臧武仲谓季孙曰非礼也夫铭天子令徳诸侯言时计功大夫称伐今称伐则下等也计功则借人也言时则妨民多矣何以为铭○临川王氏曰征伐所得之器谓之庸器者庸民功也则征伐之功凡以为民非利其器故也

　　司干下士二人府二人史二人徒二十人注干舞者所持谓楯也春秋传曰万者何干舞也

　　太卜下大夫二人卜师上士四人卜人中士八人下士十有六人府二人史二人胥四人徒四十人注问曰卜太卜卜筮官之长

　　疏卜人无别职以其助太卜卜师行事故也○王氏曰大卜以下大夫为之而其官属甚众葢先生重其事故也先王成天下之亹亹定天下之吉凶莫大乎蓍而名官独曰太卜者以为主也左传所谓筮短长不如从长者是也葢物生而后有象象而后有滋滋而后有数○黄氏曰三从二逆作内吉作外吉二从二逆作内吉作外凶人可违也卜筮不可违也筮可违也卜不可违也故乃心卿士庶民与筮之数或可逆至于则有从而已

　　人中士二人府二人史二人工四人胥四人徒四十人注工取攻

　　王氏曰主相而蔵之以共占之用

　　菙氏下士二人史一人徒八人注燋焌用荆菙之类疏按其职云掌共燋契即士丧礼云楚焞是也楚即荆也○王氏曰菙荆木灼用荆故名官曰菙氏

　　占人下士二人府一人史二人徒八人注占蓍之卦兆吉凶

　　簭人中士二人府一人史二人徒四人注问蓍曰簭其占易

　　占梦中士二人史二人徒四人

　　眂祲中士二人史二人徒四人注祲隂阳气相侵渐成祥者鲁史梓慎云吾见赤黑之祲

　　王氏曰易曰观乎天文以察时变又曰天垂象见吉凶圣人象之天人同流相应而不相逺先王于天象必立官以观妖祥辨吉凶所以和同天人之际使之无间此眂祲之所由设也○国裳舒氏曰自太卜至此七官并下文冯相保章吴氏皆移属天官芬谓卜筮者所以交于神明而圣人神道设教之事其属宗伯无疑唯冯相保章似与典礼无与然太史之职有大师抱天时与大师同车之文则此二官葢太史之属也太史既掌一切礼书而属之宗伯则此二官亦当以类附而不得属他官矣

　　大祝下大夫二人上士四人小祝中士八人下士十有六人府二人史四人胥四人徒四十人注太祝祝官之长仁仲胡氏曰医卜祝史技数也然切于人身而人理之所不能不用者也先王之世医卜祝史世守其事而属身于官医以十全为上过误杀人者有诛有大事则讯之卜有疑事则决之卜而吉凶军賔嘉凡有告于鬼神者必祝史宣其意然后主事者得全其精而与神明交矣今世则不然医散于民间取人者无罪杀人者无诛而妙达隂阳之冦有十全之功者官亦莫之旌用也国有大事事有大疑内不反复诸心外不谋之士庶精不谋之筮而卜道以亡噫五礼之不得其理久矣君子漫不知其义祝史岂能知其数哉故民间有一疾病则卜而卜者卒皆诳言惑众民宁破产事鬼而不求医岂不伤人情逆天理乎是故君天下欲仁其民者虽医卜祝史之流亦必如先王之世然后礼教可行也○王氏曰神人之交有祝以宣其意犹人相与有事于言也大祝主达诚于鬼神示小祝佐之送终大事则别立丧祝甸取禽兽寓兵又别立甸祝至于能操术禳却使善必福恶必祸非精其事者不能又别立诅祝焉不以干大小祝者欲其心无所淆得専致其寅清之徳也

　　丧祝上士二人中士四人下士八人府二人史二人胥四人徒四十人

　　甸祝下士二人府一人史一人徒四人注甸之言田也田狩之祝

　　诅祝下士二人府一人史一人徒四人注诅谓祝之使沮败也

　　疏凡言盟者盟将来诅者诅往过故云祝之使沮败也

　　司巫中士二人府一人史一人胥一人徒十人注司巫巫官之长

　　杂説先王之时安有祝诅之事今特设巫祝官十余员周公似好巫者是不然此正周公通幽明之理所以安鬼神之道与尧命重黎相似至汉无此等官淫祠谄祭无所不有遂有巫蛊之事观汉如此殽杂方知周之意思深长○潜谿邓氏曰国语曰古者民神不杂民之精爽不携贰者又能斋肃中正其知能上下比义其圣能光逺宣朗其明能光昭之其聪能聴彻之如是则神降之在男曰觋在女曰巫是以使制神之处位次主而为之牲器时服是以圣人用之今之巫祝既闇其义何明之见何灋之行正神不降感于淫厉苟贪货食遂诬人神令此道灭痛矣王氏曰程子尝言天人一也更不分别言合天人已剰一合字但常人神气昬塞若有隔而不能相通圣人生而神灵能通幽明之故而一之其次得气之清明者亦于天地隂阳鬼神通知其故此卜筮占梦视祲冯相保章巫祝医官所由设也葢王心即天心也王身即天行也王左右皆通乎天道者也故王心一动鬼神与知善恶纎微皆与造化流通而无间内而征于梦寐有献赠之灋外而动乎四体有食治之宜明而见于蓍以诏救政幽而祈于鬼神以求永贞上而观象于三辰以防天位辨序事故曰王前巫而后史卜筮宗祝皆在左右王中心无为以守至正其此之谓欤卜筮者致天命于王以防国是大祝者达王诚于鬼神示以祈享佑故二官皆以大夫为之秩为最髙医按天地四时之气养王躬救民疾所关至重故秩上士它各司其事専其业秩止中士此设官之等也圣学不明天人道否卜祝等官皆流于小道而恐泥荀子所谓通天地而不通乎人曰伎也先儒不达此又以为理之所无无助于国家之治而欲一切屏之岂知周公之意者哉

　　男巫无数女巫无数其师中士四人府二人史四人胥四人徒四十人注巫能制神之处位次主者

　　疏按神士职凡以神士者掌三辰之灋以犹鬼神示之居注引孝经纬及国语并是制神之处位及次第主之事神士还是男巫为之○説文巫能斋肃事神明者在男曰觋在女曰巫王氏曰葢理于性命而又知鬼神之情状庶不入于妖怪矣

　　大史下大夫二人上士四人小史中士八人下士十有六人府四人史八人胥四人徒四十人注大史史官之长

　　疏小史与大史别职同官故共府史也○杂説大史掌颁告朔于邦国大祭祀则与执事卜日大师则抱天时又藏六官之所登冯相保章皆占星象则职于大史之下此职葢述纪国事及星歴卜祝矣唯其职掌纪録明歴卜故凡郡国计书及天官星歴诸书皆藏于此晋韩宣子适鲁观书于大史见易象与鲁春秋则知象数赴告之书藏于大史明矣大史惟有此书故得纪成败占灾异也楚昭王时有云如众赤鸟夹日以飞楚子使问周大史对曰其当王身乎则大史兼明天象明矣○潜谿邓氏曰大史掌建邦之六典八灋八则以逆邦国官府都鄙之治于太宰聨事冯相掌辨序事以防天位保章掌以天星志日月星辰之变动其迁属天官可矣宗伯何也曰尊礼也典则灋衷于礼而后邦治一天邦治一天而后能体天而格王也○荘渠魏氏曰大史为万世公是公非所出君相有过直笔而书以死守职故畏清议不敢肆行后世人主得自观史以宰相监修佞词曲笔卒亦难掩恶名宜罢实録进呈复起居注善恶皆直记秘金匮中君相不与焉史官执笔常侍王左右庶有戒心而寡过也欤

　　冯相氏中士二人下士四人府二人史二人徒八人注冯乗也相视也世登髙台以视天文之次序天文属太史月令曰乃命大史守典奉灋司天日月星辰之行宿离不贷

　　疏天子有灵台诸侯有观台皆所以视天文故云登髙台也冯相氐掌天文不变保章氏掌天文之变变则不依次序不变则如常有次序故云天文之次序也宿离不贷者郑彼注云离耦也谓与其属相宿耦当审候伺不有差忒

　　保章氏中士二人下士四人府二人史四人徒八人注保守也世守天文之变

　　疏以其称氏也故云世守天文之变也○刘氏曰冯相氏考诸歴数以知天道者也保章氏占于天象以察时变者也

　　内史中大夫一人下大夫二人上士四人中士八人下士十有六人府四人史八人胥四人徒四十人

　　彦羣陈氏博议曰成周建官之灋内史掌王八柄之灋以诏王治凡命诸侯及孤卿大夫则防命之内史掌书外令御史掌赞书释者以为王有命以书致之则赞为辞若今尚书大扺治黜陟未尝掌文书至汉时凡有制诰则以尚书掌之武帝与淮南王争能毎为报书及赐赏召司马相如等视草乃遣自后从事文章改尚书令为中书谒者东汉有兰台述作之事唐制待诏翰林院百工校艺皆居焉其后尊重文章而有翰林学士之设亲近人主权侔丞相惟册皇后大子翰林则作制诰国朝翰林学士知内制知制诰知外制○荘渠魏氏曰内史王之喉舌王命出纳由之唐虞为纳言汉尚书魏晋中书门下其始亦内史之职而其后遂建为三省宰相之官名实俱乱由人主疎逺辅臣退与左右亲信议政号曰内相故有天子私人自古宦官祸天下皆先窃内史之柄典国枢机其后至于废置天子在其掌握可不谨哉○国朝枢机先在内阁后入司礼监愚尝参古今断曰天子疑宰相则内史重疑内史则宦官重是为乱亡之阶何以杜之曰大居正

　　外史上士四人中士八人下士十有六人胥二人徒二十人

　　荘渠魏氏曰内史侍王左右恐不能周知四方故又有外史在外延接四方之人咨询治道采访民情入而告王广王耳目通壅蔽也与内史相表里

　　御史中士八人下士十有六人其史百有二十人府四人胥四人徒四十人注御犹侍也进也其史百有二十人以掌赞书人多也

　　疏其职云凡治者受灋令焉并掌赞书故其史特多并在府上也○东莱吕氏曰御史之名见于周官以中士下士为之特小臣传命令者耳至于战国其职益亲故献书多云献书于大王御史渑池之防各命御史书事而淳于髠亦曰御史在前执灋在后是掌记事纠察之任也至秦人主自亲事以操御臣下侍御仆从其势益重而御史大夫遂与丞相分权矣○荘渠魏氏曰或疑内史御史错简举而属之天官噫圣人虑万世之防凡建官轻重必参相得也太宰赞王万防相权已重必又自代王言势当擅行不顾以危其君故内史不属于太宰执灋争臣王之所畏而太宰之所忌惮也故御史亦不以属大宰其将以黙制相权欤

　　巾车下大夫二人上士四人中士八人下士十有六人府四人史八人工百人胥五人徒五十人注巾犹衣也巾车车官之长

　　王氏曰巾设饰之物车人为车则于冬官百工之事而巾车之所掌则设饰为主也○王先生曰有车必有马有马必有仆有仆必有右王之五路其马六其仆五其右三校人之职辨六马之属种马戎马齐马道马驽马驷马此六马也大驭玉路之仆戎仆革路之仆齐仆金路之仆道仆象路之仆田仆木路之仆此仆五也戎右革路木路之右齐右为玉路金路之右道右为象路之右此右三也然曰马曰仆曰右皆见于夏官而五路独见于春官葢春官所以为礼夏官所以为兵车旗之物属于礼而马与仆右属于兵所以重其事也○某氏曰凡乗车兵车多无蔽覆王至尊五路必有葢丧车五乗皆有蔽及后之五路皆有容葢此职専掌公车故以巾名

　　典路中士二人下士四人府二人史二人胥二人徒二十人注路王之所乗车

　　疏路大也若人君所居皆称路故有路寝路门路马之等

　　车仆中士二人下士四人府二人史二人胥二人徒二十人

　　司常中士二人下士四人府二人史二人胥四人徒四十人注司常主王旌旗

　　通典黄帝振兵教熊罴貔貅制陈灋设五旗五麾夏后氏奚仲为车正建其斿旐殷因之周制司常掌九旗○王氏曰日月为常王所建也九旗莫尊焉谓之司常主尊者言之也○按巾车司常俞氏以属司空王氏订义则以巾车以下四官俱属司空而舒氏则谓宜俱属司马愚按巾车典路司常皆以辨其名物等威为职其属于司空谬甚即属司马亦似是而非独车仆一官考其职但掌戎车之萃若于典礼无与然戎仆已列五仆中属夏官矣何以春官复列车仆専掌戎路之政哉意者先王以礼齐天下而师旅之事彊力先发为尚尤易愆于礼故以车仆属之礼官欤小宗伯大师则立军社奉主车肆师于师甸用牲于社宗则为位其义一也故曰杀不由礼谓之暴噫微矣

　　都宗人上士二人中士四人府二人史四人胥四人徒四十人注都谓王子弟所封及公卿所食邑

　　疏按载师云家邑任稍地小都任县地大都任畺地则大夫采地不得称都故据大都小都而言之下文家据大夫而説也○芸阁吕氏曰古之典祀者皆以宗名之故伯夷作秩宗周官有宗伯下及都家皆有宗人宗者庙也礼始于亲亲之灋非庙不统所以别姓收族无不出于祖庙故宗官重矣

　　家宗人如都宗人之数注家谓大夫所食采邑

　　郎氏曰都宗人主都邑之祭礼者家宗人主家邑之祭礼者各有司存其无失礼可知又都邑既为采地而春官有都宗人家宗人夏官有都司马家司马秋官有都士家士是祭祀兵刑大事礼乐征伐大权皆无下移又可知矣

　　凡以神士者无数以其艺为之贵贱之等注以神士者男巫之俊有学问才智者髙者为上士次之为中士又次为下士

　　刘氏曰神士谓明神理而仕者○王氏曰艺即掌三神之灋以下精于其艺者为之

　　周礼注疏删翼卷十一

<经部,礼类,周礼之属,周礼注疏删翼>

　　钦定四库全书

　　周礼注疏删翼卷十二

　　明　王志长　撰

　　大宗伯之职掌建邦之天神人鬼地示之礼以佐王建保邦国注建立也立天神地示人鬼之礼者谓祀之祭之享之礼吉礼是也

　　疏上单言邦据王言也以佐王建邦国则统侯国言之矣○王氏曰谓之建邦之天神人鬼地示之礼则礼当自王出也○王氏曰封国则颁祀此之谓佐王建邦国也祭则受福此之谓佐王保邦国也○潜谿邓氏曰经言以吉礼事邦国之鬼神示可矣首曰掌建邦之天神人鬼地示之礼以佐王建保邦国何也曰异吉礼也吉礼所以接三才之奥也小宗伯之职首建邦之神位肆师之职首立国祀之礼他四礼无列焉皆异之也夫国于天地与有立焉王上事天明下事地察中事其先无怨恫于鬼神而后能以邦国宁故建礼以佐王建保邦国也呜呼不本于神道而能制礼乐者末矣不本于礼乐而能以和于神人安定其国家未之有也○愚按建以立其基保以固其脉邦国始终唯礼是借如此

　　以吉礼事邦国之鬼神示注事谓祀之祭之享之杜子春云吉礼之别十有二

　　疏举邦国以包王国也○又云从下经禋祀血祭等天地各有三享人鬼有六故十二也○唐氏曰虞书廵守修五礼臯陶谟言自我五礼至命官则曰有能典朕三礼故宗伯先言建邦之天神人鬼地示之礼则所谓典三礼也次之以吉凶军賔嘉则五礼也成周葢祖述舜命官之意五礼之制掌于宗伯而其教掌于司徒教万民养国子五礼在六艺之首又曰以五礼防万民之伪而教之中则无一民之不由于礼者夫子所谓齐之以礼者也○潜谿邓氏曰首吉礼尊鬼神先言鬼引而亲之

　　以禋祀祀昊天上帝以实柴祀日月星辰以槱燎祀司中司命飌师雨师注禋之言烟周人尚臭烟气之臭闻者槱积也三祀皆积柴实牲体焉或有玉帛燔燎而升烟所以报阳也郑司农云实柴实牛柴上也司中三能三阶也司命文昌宫星风师箕也雨师毕也谓昊天上帝冬至于圜丘所祀天皇大帝星谓五纬辰谓日月所防十二次司中司命文昌第五第四星或曰中能上能也

　　疏周语云精意以享谓之禋义并与烟得相叶也郊特牲云殷人尚声周人尚臭司中司命等言槱燎则亦用烟也于日月言实牲至昊天上帝言禋祀则三祀互相备矣但先积柴次实牲后取烟事列于卑祀义全于昊天作文之意也五纬即五星东方嵗星南方荧惑西方太白北方辰星中央镇星二十八宿随天左转为经五星右旋为纬按武陵太守星传云文昌宫六星第一曰上将第二曰次将第三曰贵相第四曰司命第五曰司中第六曰司禄○黄氏曰日月星辰风师雨师有象者也山林川泽四方百物有形者也有象者以物之声臭祀之有形者以物之形体祭之是则可矣昊天上帝其降而与物接也不见其形其升而与物辨也不见其象然则如之何致之无形也不可荐之以味无象也不可达之以气先王之于天神以诚意动之以精意接之定之以七日

之戒齐之以三日之齐不御色不聴乐不饮酒不茹荤眡涤濯涖玉鬯省牲镬奉玉齍赞爵币告时告备告纯告洁以诚其意而已人之意粗则交于物精则交于神葢其理也有无之间帝之神用在焉古之先王精意与帝感通梦帝赉子良弼葢夫精神之接于帝也岂粗于意者所能及哉以恭致荘而后以黙致静而后思道以致其虚此其所以接于帝也精意以享其犹孝子之致其亲欤祭之日入室僾然必有见乎其位周旋出入肃然必有闻乎其容声出而聴忾然必有闻乎叹息之声先王之事帝其亦犹此呜呼鬼神之物非他即吾之诚是已○伊川程氏曰天与帝一也天言其体帝言其主也○信斋杨氏曰愚按典瑞朝日注云天子当春分朝日秋分夕月玉藻朝日于东门之外注云朝日于春分之时马融郑康成皆同此説贾谊亦曰三代之礼春朝朝日秋暮夕月

所以明有敬也葢冬至祭天夏至祭地此祭天地之正礼也春分朝日秋分夕月此祭日月之正礼也陈氏云天地至尊故用其始而祭以二至日月次天地故祭以二分此言是也所谓兆日于东郊兆月于西郊祭日于坛祭月于坎祭日于东祭月于西王宫祭日夜明祭月即春分朝日秋暮夕月之事也此外则因事而祭如大报天而主日配以月此因郊而祭也觐礼拜日于东门之外礼日于南门外礼月于北门外此因觐礼而行用也月令祈来年于天宗此因蜡而祈也日月星辰之神则雪霜风雨之不时于是乎禜之此因禜而祭也○浚仪王氏曰郊特牲疏凡祭日月之礼崔氏云一嵗有四迎气之时祭日于东祭月于西故小宗伯云兆五帝于四郊四望四类亦如之一也春分朝日秋分夕月二也夏正郊天之时而主日配以月祭义云大报天而主日配以月三也孟

冬大蜡又祭日月月令祈来年于天宗四也其牲皆用犊祈祷则用少牢○贵与马氏曰大宗伯以实柴祀日月星辰以槱燎祀司中司命风师雨师郑君以为六宗按异义今欧阳夏侯説六宗者上不及天下不及人傍不及四时居中间恍惚无有神助隂阳变化有益于人故郊祭之古尚书説六宗天地神之尊者谓天宗三地宗三日月为隂阳宗北辰为星宗河为水宗岱为山宗海为泽宗祀天则天文从祀祀地则地理从祀谨按夏侯欧阳説云宗实一而有六名实不相应春秋鲁郊犹三望言郊天日月星河海山凡六宗鲁下天子不祭日月星但祭其分野星其中山川故言三望六宗与古尚书説同之闻也书曰肆类于上帝禋于六宗望于山川徧于羣神六宗言禋山川言望则六宗无山川明矣大宗伯以礼祀昊天上帝实柴祀日月星辰槱燎祀司中司命风师雨

师凡此所祭皆天神也礼记郊特牲曰郊之祭也迎长日之至也大报天而主日也兆于南郊就阳位也埽地而祭于其质也祭义曰郊之祭也大报天而主日配以月则郊祭并祭日月可知其余星也辰也司中司命风师雨师此之谓六宗亦自明矣礼论王莽时刘歆孔昭以为易震巽等六子之卦为六宗汉武即位依虞书禋于六宗礼用大社至魏明帝时诏令王肃议六宗取家语宰我问六宗孔子曰所宗者六埋少牢于泰昭祭时祖迎于坎坛祭寒暑王宫祭日夜明祭月幽宗祭星雩宗祭水旱孔安国注尚书与此同张融许从郑君于义为允按月令孟冬祈来年于天宗郑云天宗日月星辰若然星辰入天宗又入六宗其日月入天宗即不入六宗之数也以其祭天主日配以月日月既尊故不得入六宗也○又曰按祀司中司命司民司禄出于周礼注家以为四司皆

星也未知何据而星宿之名多出于纬书又先后郑之説自为抵牾此后人所以难据以为信也但信斋杨氏皆归之于天与气数而以为非有一星以主之则其説又似大渺茫葢天之有日月星辰犹君之有百司庻府也谓品物嵗功一出于天而无日月星辰以司之是犹谓政教号令一出于君而无百司庻府以行之也况金木水火土人间有此五物则天上亦有此五星以主之而洪范言星有好风星有好雨则司风雨者亦星也然则司中司命司民司禄何害其为星乎○按明斋王氏谓虚宿下有司命星主人寿夭名义甚正司中无考岂天枢北极主天之中气故祀之欤若文昌六星自主天子文徳不当与此混也

　　以血祭祭社稷五祀五岳以貍沈祭山林川泽以疈辜祭四方百物注不言祭地此皆地祗祭地可知也隂祀自血起贵气臭也社稷土谷之神有徳者配食焉共工氏之子曰句龙食于社有厉山氏之子曰柱食于稷汤迁之而祀弃郑司农曰五祀五色之帝于王者宫中曰五祀谓五祀者五官之神在四郊四时迎五行之气于四郊而祭五徳之帝亦食此神焉少昊氏之子曰重为句芒食于水该为蓐収食于金修及熈为防食于水颛顼氏之子曰黎为祝融后土食于火土五岳东曰岱山南曰衡山西曰华山北曰恒山中曰嵩髙山祭山林曰貍川泽曰沈顺其性之含蔵疈疈牲胸也疈而磔之谓磔禳及蜡祭郊特牲曰八蜡以祀四方四方年不顺成八蜡不通以谨民财也又曰蜡之祭也主先啬而祭司啬也祭百种以报啬也飨农及邮表畷禽兽仁之至义之尽

也胡氏曰古者祭地于社犹祀天于郊也故泰誓曰郊社不修而周公祀于新邑亦先用二牛于郊后用太牢于社也记曰天子将出类于上帝宜于社又曰郊所以明天道社所以神地道周礼以禋祀祀昊天上帝以血祭祭社稷而别无地示之位四圭有邸舞云门以祀天神两圭有邸舞咸池以祭地而别无祭社之説则以郊对社可知矣后世既立社又立北郊失之矣○杨氏曰愚按礼经天子祭天地诸侯祭社稷祭莫重于天地而社稷其次也胡氏乃合祭地祭社二者而一之何也曰社者五土之神是亦祭地也而有广狭之不同曰里社则所祭者一里之地而已曰州社则所祭者一州之地而已诸侯有一国其社曰侯社则所祭者一国之地一国之外不及也天子有天下其社曰王社则所祭者天下之地极其地之所至无界限也故以祭社为祭地唯天子可以言之

凡胡氏所引皆天子社也但云后世既立社又立北郊失之矣此则未然有正祭有告祭冬至祭天于南郊顺阳时因阳位夏至祭地于北郊顺隂时因隂位以类求类故求诸天而天神降求诸地而地祗出所谓正祭也匠人营国左祖右社以社与祖对尊而亲之若因事而告地则祭社亦可矣记曰天子将出类于上帝宜乎社之类是也説者曰类者依郊祀正礼而为之也宜者有事乎社求福祐也此所谓告祭也知祭各有义不可以一説拘则知圣人制礼精防之意矣○陈氏礼书曰五祀见于周礼礼记仪礼杂出于史传多矣特祭灋以司命泰厉为七祀而左传昭二十五年家语五帝篇则以五祀为重该修熙黎勾龙之五官月令以五祀为门行户灶中霤白虎通刘昭范史髙堂隆之徒以五祀为门井户灶中霤郑氏释大宗伯之五祀则用左传家语之説释小祝之五

祀则用月令之説释王制之五祀则用祭灋之説而荀卿谓五祀执荐者百人侍西房侍西房则五祀固非四方之五官侍必百人则五祀固非门户之类然则所谓五祀者其名虽同其祭各有所主七祀之制不见他经郑氏以七祀为周制五祀为商制然周官虽天子亦止于五祀仪礼虽士亦得五祀则五祀无尊卑隆杀之数矣祭法自七祀推而下之至于适士二祀庻人一祀非周礼也然礼所言五祀葢皆门户之类而已门户人所资以出入者也中霤人所资以居者也灶井人所资以养者也先王之于五者不特所资如此而又事有所本制度有所兴此所以祀而报之也中霤土之所用事故祀于中央灶火之所用事故祀于夏井水之所用事故祀于冬户在内而竒阳也故祀于春门在外而偶隂也故祀于秋两汉魏晋之立五祀井皆与焉特隋唐参用月令祭法之説

五祀祭行及李林甫之徒复修月令冬亦祀井而不祀行然则行神亦特軷于始行而已非先王冬日之常祀也考之于礼五祀之牲羊牲凡祭五祀于庙有主有尸观月令腊先祖五祀同时则五祀祭于庙可知也曽子问既殡而祭五祀尸及三饭则五祀有尸可知也既殡而祭不酳不酢则凡祭五祀固有侑酳与酢矣老妇之祭先儒以为灶配则五祀固有配矣先儒又谓卿以上宗庙有主五祀亦有主矣大夫以下宗庙无主五祀亦如之然大夫之庙未尝无主五祀有主与否不可考也○浚仪王氏曰左传昭二十九年史墨对魏献子曰五行之官是谓五官列受氏姓封为上公祀为贵神社稷五祀是尊是奉木正勾芒火祝融金蓐収水防土后土月令孟冬腊先祖五祀注凡祭五祀于庙用特牲有主有尸皆先设席于奥正义皆中霤礼此殷礼也周则七祀加司命与

厉祀则在宫中宫正注祭七祀于宫中祭法王为羣姓立七祀曰司命中霤国门国行泰厉户灶王自为立七祀诸侯为国立五祀大夫立三祀士立二祀庻士庻人立一祀郑谓五祀殷制七祀周制然周官天子亦止五祀明堂月令春祀户夏祀灶中央祀中霤秋祀门冬祀行及曲礼礼运皆云五祀不及司命泰厉仪礼士亦有五祀聘礼大夫有门行○升庵杨氏曰礼记月令冬祀行淮南时则训冬祀井太数曰冬为井白虎通曰春祭户夏祭灶秋祭门冬祭井六月祭中霤户以羊灶以鸡中霤以豚门以犬井以豕愚按井即行也葢行井间道也古者八家同井由家至井井有八道八家所行月令时训互言之非有异也○愚按门户中霤等祀祭之小者也女祝掌王后之内祭祀郑氏注内祭祀六宫之中灶门户又大夫士皆有门户等五祀之礼今五祀在社稷之下五

岳之上则非门户等可知意五官之神在四郊者亦得称五祀宜从郑氏矣但天官冢宰职云祀五帝郑氏注谓四郊及明堂则五方之神主五行之气于四郊其即为五帝无疑是亦天神之属亦当从实柴槱燎之例不宜血祭也○南轩张氏曰古者祭山川山川所以为灵者以其气之所蒸能出云润泽万物故为之坛壝立之祝史设之牲币所以致祷祀之实而交孚乎隠显之际诚之不可揜如此后世固亦有山川之祠而人其形宇其地则其失也久矣○王先生曰以社稷五祀为血祭则沈貍疈辜何以为非血是血祭者取歆神之始耳○畷井田间道左思吴都赋云畛畷无数

　　疏祭百种以报啬者谓合聚万物而索享之以报収啬之功八蜡先啬一也司啬二也农三也邮表畷四也猫虎五也坊六也水庸七也昆虫八也○按先啬若神农司啬后稷是也农谓田畯邮表畷田间邮舍田畯居之以督耕者禽兽谓猫虎迎猫为其食田防也迎虎谓其食田豕也坊堤防庸沟也昆虫螟蝗之属○仁仲胡氏曰成身莫大于礼礼莫大于祭祭祀之礼所以立吾诚也鬼神之为物非他即吾之诚是已王者继天而为之子独主万化故祭天于郊祭地于社祭名山大川五祀各于其方后世礼学失传论者不本于性命故秦礼八神以求仙人一曰天二曰地三曰兵四曰隂五曰阳六曰月七曰日八曰四时汉祠太乙以求神仙天神贵者曰太乙太乙佐曰五帝是皆不知鬼神之形状方士家妄作儒者不取也及歴考儒者论祭天地之礼于天则有昊天上帝有五方帝有感生帝夫土不可以二王而天可以有七帝乎于地则或立方泽或立方丘或立北郊与天敌体是犹家有二主也且子事父母父在为母齐衰期不敢见其父者尊无二上故也王者父事天母事地而可崇地以抗天乎是故夫独制义于其家而家道正矣君独出令于其国而天下定矣天独健而无息地道顺承而无成而太极立矣王者以父事天立诚而精一其徳故兆于南郊埽地而祭者昊天上帝而已天言其气帝言其性也社祭土所以神地道也名山大川者寳货财用之所出而四方之所依据也五祀者谷水火金木也人所日用莫过五材不是之报而顾报行与门户举失轻重岂礼也哉礼之所贵贵其义也是故王者祭天以柴燎牲使气上逹语其精神则谓之禋语其感格则谓之类语其方兆则谓之郊指事异名其实一也

　　以肆献课享先王以馈食享先王以祠春享先王以禴夏享先王以尝秋享先王以蒸冬享先王注宗庙之祭有此六享肆献祼馈食在四时之上则是祫也禘也肆者进所解牲体谓荐熟时也献献醴谓荐血腥也祼之言灌灌以郁鬯谓始献尸求神时也郊特牲曰魂气归于天形魄归于地故祭所以求诸隂阳之义也殷人先求诸阳周人先求诸隂灌是也祭必先灌乃后荐腥荐熟于祫逆言之者与下共文明六享俱然祫言肆献祼禘言馈食者着有黍稷互相备也鲁礼三年丧毕而祫于太祖明年春禘于羣庙自尔以后率五年而再殷祭一祫一禘

　　疏作乐为阳灌地为隂殷人先求诸阳谓未灌先合乐周人先求诸隂谓未合乐先灌周法有三年一祫祫者何合祭也毁庙之主陈于太祖未毁庙之主皆升合食于太祖庙列昭穆序父子是祫之义也又有五年一禘禘虽小于祫大于四时亦大祭之名也周衰礼废无文可明春秋左传云周礼尽在鲁故即以春秋为鲁礼言鲁礼者指春秋而言也殷大也○小传曰此两者正谓禘也祫也禘礼以祼为重禴祠烝尝虽皆有祼馈之事恐其节文畧非禘祫比也孔子曰禘自既祼而往者吾不欲观之矣明禘礼以祼为重肆犹旅也祫礼及毁庙故用旅献○浚仪王氏曰王制宗庙之祭春曰礿夏曰禘秋曰尝冬曰烝注此葢夏殷之礼也周改之为春祠夏礿以禘为殷祭小雅曰礿祠烝尝此周四时祭宗庙之名○又云周颂雝禘太祖也注禘大祭也大于四时而小于祫○王氏曰宗庙祭有祼鬯礼既祼而献有荐礼既荐而肆有荐熟礼既肆而馈有馈礼四礼自禘祫及四时皆然郑氏以肆献祼为禘以馈食为祫非也○临川王氏曰春物生未有以享也其享也主以词达诚故春曰祠夏则阳盛矣其享也以乐为主故夏曰禴秋物初成荐新曰尝冬物大备合众物以享曰烝○伊川程氏曰万物本乎天人本乎祖故冬至祭天而祖配之以冬至者气至之始也万物成形于帝而人成形于父故以季秋享帝而父配之以季秋者物成之时也

　　以凶礼哀邦国之忧注哀谓救患分烖凶礼之别有五以丧礼哀死亡注哀谓亲者服焉疏者含襚

　　疏春秋王使荣叔归含且赗士丧礼君使人襚明天子诸侯于臣子皆有含襚也

　　以荒礼哀凶札注荒人物有害也曲礼曰年谷不登君膳不祭肺马不食谷驰道不除祭事不县大夫不食梁士饮酒不乐札谓疫厉

　　以吊礼哀祸烖注祸烖谓遭水火宋大水鲁荘公使人吊焉曰天作淫雨害于粢盛如之何不吊厩焚孔子拜郷人为火来者拜之士一大夫再亦相吊之道

　　以禬礼哀围败注同盟者防合财货以更其所丧疏大行人云致禬以补诸侯之烖小行人亦云若国师役则命犒禬之是也

　　以恤礼哀寇乱注恤忧也邻国相忧兵作于外为寇作于内为乱

　　疏哀之者遣使谘问安否而已

　　以賔礼亲邦国注亲谓使之相亲附宾礼之别有八○春见曰朝夏见曰宗秋见曰觐冬见曰遇时见曰防殷见曰同注此六礼者以诸侯见王为文六服之内四方以时分来或朝春或宗夏或觐秋或遇冬名殊礼异更逓而徧朝犹朝也欲其来之早宗尊也欲其尊王觐之言勤也欲其勤王之事遇偶也欲其若不期而偶至时见者言无常期诸侯有不顺服者王将有征讨之事则既朝觐王为坛于国外合诸侯而命事焉春秋传曰有事而防不协而盟是也殷犹众也十二嵗王如不廵守则六服尽朝朝礼既毕王亦为坛合诸侯以命政焉所命之政如王廵守殷见四方四时分来终嵗则徧

　　杂説朝觐宗遇之名以别一时耳其礼一也书曰六年五服一朝以二者参之诸侯六年之内唯一朝耳来以春则曰朝以夏则曰宗秋冬亦然初无四方之别犹汉春曰朝秋曰请呉王不朝使人为秋请之礼也○刘氏曰賔礼者天子为主而用是礼以待诸侯之来见也朝觐宗遇此王畿之外诸侯每服分为四时逓来朝见于天子一嵗而徧者侯服也再嵗而徧者甸服也三嵗而徧者男服也四嵗而徧者采服也五嵗而徧者衞服也六嵗而周者要服也其朝见疏数之制如此

　　时聘曰问殷頫曰视注时聘者亦无常期天子有事乃聘之焉竟外之臣既非朝嵗不敢渎为小礼殷頫谓一服朝之嵗以朝者少诸侯乃使卿以大礼众聘焉一服朝在元年七年十一年

　　疏天子无事不敢数遣大夫聘问天子是故有事乃遣大夫问也按聘礼小聘曰问使大夫○王氏曰时聘殷頫皆诸臣之事所谓大客也王之所以抚诸侯者有徧頫徧存之礼则诸侯于不朝之嵗其能恝然乎于是乎有时聘之礼也王于诸侯有贺庆忧恤之礼则诸侯于天子之善与烖可但已乎于是乎有殷頫之礼也详见大行人○潜谿邓氏曰以賔礼亲邦国何也古王者賔臣賔之也者亲之也易曰先王以建万国亲诸侯曰笺有之天子廵守之明嵗东方诸侯春见曰朝又明年南方诸侯夏见曰宗三年西方诸侯秋见曰觐四年北方诸侯冬见曰遇谅乎曰是虞夏之制也诸侯以其方嵗见五载徧而王复廵守也乃周礼大行人疏之矣曰春朝而见图天下之事图事者于春春以发虑秋觐而比邦国之功比功者于秋秋成报功也夏宗陈天下之谟陈谟者于夏夏者大也冬遇而协诸侯之虑协虑者于冬冬者终也虑终者防矣乃其来朝见之嵗其疏数各以九畿之逺近为差侯服嵗见甸服二嵗一见男服三嵗见采服四嵗见衞服五嵗见要服六嵗见蕃国世一见有等差而当朝之嵗聴各以其时其事而至则体人情之大顺也夫朝觐宗遇于述职同而朝犹日之朝焉遇比之不期焉则礼以夙共为其敬也故朝车逆觐车不逆矣朝朝于庙飨于朝觐献飨皆于庙矣名称不同礼亦异数苟谓诸侯各以其方嵗至是东南无觐遇而西方北方侯氏终无图事若陈谟也于隆杀何当焉故仪礼之具王觐也主其肃防防之义也乃若非时而见曰防防以发禁其殷祭各以其职来见曰同同以施政禁所独政所同也禁萌自下政发自上也其非时遣卿大夫来聘曰问问以谕志王国有慝而侯国卿大夫毕以其故来頫也曰视视以除慝也问所独视所同也问志自下视慝自上也或宾而宾之或客而宾之凡以亲邦国也葢十有二年而王乃复狩或曰殷见以十二嵗王不廵狩六服尽朝而名爰发政以代狩夫狩安可得复简也视虞夏已疏矣

　　以军礼同邦国注同谓威其不协僭差者军礼之别有五

　　大师之礼用众也注用其义勇

　　疏大师谓天子六军诸侯大国三军次国二军小国一军

　　大均之礼恤众也注均其地政地守地职之赋所以忧民

　　疏大均在军礼者谓诸侯赋税不均者皆是诸侯僭滥无道致有不均之事当合众以均之故在军礼也

　　大田之礼简众也注古者因田习兵阅其车徒之数大役之礼任众也注筑宫邑所以事民力彊弱

　　大封之礼合众也注正封疆沟涂之固所以合聚其民临川王氏曰用众者用其命恤众者恤其事简众者简其能任众者任其力合众者合其志用其命而不知恤其事恤其事而不知简其能简其能而不知任其力任其力而不知合其志非所以为军礼军礼以用其命为主以合其志为终○王氏曰上下一心三军同力以之冒矢石而不辞当锋刃而不慑莫不有我行不来之死志而无与子偕老之还心此所以用其命也因地以令赋因家以起役地有肥硗而赋有轻重家有上下而役有多寡此所以恤其事也坐作进退不讲则不知刺伐擒纵不习则不能春以教振旅夏以教茇舍秋以教治兵冬以教大阅此所以简其能也大役则帅其民而至起徒役则无过家一人丰年则公旬用三日中年用二日无年用一日此所以任其力也正其畿疆而使地有定域平其土地而使民有常主大国三军次国二军小国一军率皆同心而一徳此所以合其志也

　　以嘉礼亲万民注嘉善也因人心之所善者而为之制嘉礼之别有六

　　疏余四礼皆云邦国独此云万民者以嘉礼万民所行者多故举万民实上下通也○潜谿邓氏曰吉凶军宾之有嘉也犹五采之有素五味之有甘也所以成人于人道之美而约之以和乐之极也

　　以饮食之礼亲宗族兄弟注人君有食宗族饮酒之礼所以亲之也文王世子曰族食世降一等大传曰繋之以姓而弗别缀之以食而弗殊百世而防姻不通者周道然也

　　疏彼注云亲者稠疏者稀如亲兄弟嵗四度从父昆弟歳三度从祖昆弟嵗二度族昆弟歳一度○陈氏曰先王之于同姓有时燕焉有因祭而燕焉国语曰时燕不淫此时燕也诗曰主宰君妇废彻不迟诸父兄弟备言燕私坊记曰因其酒肉聚其宗族以教民睦此因祭而燕也其礼之详虽不可考要之服皮弁服即于路寝宰夫为主异姓为賔王与族人燕于堂后帅内宗之属燕于房其物肴蒸所以合好也其食世降一等所以辨亲疎也昭穆以序之所以明世次也夜饮以成之所以别异姓也若夫几席之位升降之仪脱屦而坐立监相礼羞庶羞以尽爱爵乐无算以尽欢其大率葢与诸侯燕礼不异诸侯燕族人与父兄齿虽王之尊葢亦不以至尊废至亲也○临川王氏曰宗族兄弟饮食之而已致其爱故也四方宾客则有飨燕之礼致其敬故也

　　以昬冠之礼亲成男女注亲其恩成其性

　　疏按昬义壻亲迎御轮三周是壻亲之亲之也者使之亲已是亲其恩也冠义云礼始于冠既冠责以为人父为人子为人臣之礼又内则云二十敦行孝弟是成其性也○冠义冠者礼之始也嘉事之重者也是故古者重冠重冠故行之于庙行之于庙者所以尊重事尊重事而不敢擅重事不敢擅重事所以自卑而尊祖也○刘氏曰成成其徳也○陈氏曰昬礼所以合二姓之好以继万世之后葢天地之大义人事之终始也其礼有六纳采问名纳吉纳徴请期亲迎也冠者礼之始事之重也古耆尊重事故筮日筮宾行之于庙冠之于阼醮之于客位祝之以成徳主之以伯仲见之于母母拜之见之于兄弟兄弟拜之所以责之为人子为人弟为人臣为人少之礼为子而孝为弟而悌为臣而忠为少而顺然后可以为人可以为人然后可以治人则冠礼又可不重与

　　以宾射之礼亲故旧朋友注射礼虽王亦立宾主也王之故旧朋友为世子时共在学者天子亦有友诸侯之义武王誓曰我友邦冢君是也司冦职有议故之辟议宾之辟

　　以飨燕之礼亲四方之宾客注宾客谓朝聘者

　　疏此经飨燕并言殊食于上者食无献酢之法故别言于上与私饮同科此飨燕谓大行人云上公三飨三燕侯伯再飨再燕子男一飨一燕飨亨大牢以饮宾献依命数在庙行之燕者其牲狗行一献四举旅降脱屦升坐无算爵以醉为度行之在寝此谓朝宾若聘客则皆一飨其燕与时赐无数是亲四方宾客也○王氏曰飨以训恭俭燕以示慈惠也

　　以脤膰之礼亲兄弟之国注脤膰社稷宗庙之肉以赐同姓之国同福禄也兄弟有共先王者鲁定公十四年天王使石尚来归脤

　　疏宗庙之肉曰膰社稷之肉曰脤成十三年公及诸侯朝王遂从刘康公成肃公防诸侯伐秦成子受脤于社不敬刘子曰国之大事在祀与戎祀有执膰戎有受脤神之大节也今成子惰弃其命矣注云脤宜社之肉也盛以蜃器故曰脤此其验也兄弟有共先王者葢同姓诸侯也天王使石尚来归脤是已至于二王后及异姓有大功者得与二王同僖九年夏王使宰孔赐齐侯胙又僖二十四年宋成公如楚还入于郑郑伯将享之问礼于皇武子对曰宋先代之后也于周为客天子有事脤焉有丧拜焉是以大行人直言归脤以交诸侯之福不辨同姓异姓也

　　以庆贺之礼亲异姓之国注异姓王防姻甥舅

　　疏大行人云贺庆以赞诸侯之喜不别同姓异姓则亦兼同姓可知○某氏曰赞喜曰庆加财物曰贺○刘氏曰观乎大雅小雅正变之所存则周之所以兴莫不由于五礼也周之所以亡亦莫不由于五礼也邦国之根本安危之所系其有大于是者乎是以圣人务徳为之本而竭诚以践其制莫敢须臾忽乎其细者而况其大者乎○明斋王氏曰夫吉礼主严凶礼主哀军礼主威賔礼主荘故复因人情可嘉美之事制为五礼以亲之则上下交而王泽之流沛然矣

　　以九仪之命正邦国之位注每命异仪贵贱之位乃正春秋传曰名位不同礼亦异数

　　壹命受职注始见命为正吏谓列国之士于子男为大夫王之下士亦一命郑司农云受职治职事

　　再命受服注郑司农云受服受祭衣服为上士谓此受冕之服列国之大夫再命于子男为卿卿大夫自冕而下如孤之服王之中士亦再命则爵弁服三命受位注郑司农云受下大夫之位谓此列国之卿始有列位于王为王之臣也王之上士亦三命四命受器注郑司农云受祭器为上大夫谓此公之孤始得有祭器者也礼运曰大夫具官祭器不假声乐皆具非礼也王之下大夫亦四命

　　疏曲礼云大夫有田者先为祭服后为祭器今云公之孤始得有祭器者大夫虽得造祭器器犹未具必假之始足至四命始备也

　　五命赐则注郑司农云则者灋也出为子男谓则地未成国之名王之下大夫四命出封加一等五命赐之以方百里二百里之地者方三百里以上为成国六命赐官注郑司农云子男入为卿治一宫也谓此王六命之卿赐官者使得自置其臣治家邑如诸侯春秋襄十八年冬晋侯以诸侯围齐荀偃为君祷河既陈齐侯之罪而曰曽臣彪将率诸侯以讨焉其官臣偃实先后之

　　疏先郑云子男入为卿治一官后郑不从者按典命唯有出封加一等无入加之文今以子男五命入加一等为王朝六命卿于理不可故不从也

　　七命赐国注王之卿六命出封加一等者郑司农云出就侯伯之国

　　明斋王氏曰或疑子男已有国矣至七命而后云赐国何也观夫诸侯未逾年曰子蛮夷虽大曰子故子者未成国之名男之名亦犹夫子耳是故三公未有国而执璧子男执璧而不执圭其例可见故必七命而后可以为侯国也

　　八命作牧注谓侯伯有功徳者加命得专征伐于诸侯郑司农云一州之牧王之三公亦八命

　　疏按王制云诸侯赐弓矢然后得专征伐并据州牧而言谓州内有臣弑君子弑父不请于天子得征伐之

　　九命作伯注上公有功徳者加命为二伯得征五侯九伯者郑司农云长诸侯为方伯

　　疏二伯之文由于曲礼郑引公羊传云自陜以东周公主之自陜以西召公主之是东西二伯也○薛氏图云凡王之臣命数其三公八命【加一命为上公】卿六命【加一命为侯伯】大夫四命【加一命为子男】上士三命【加一命为附庸】中士再命【加一命为上士】下士一命【加一命为中士】诸侯之君命数则上公九命【加一命为二伯】侯伯七命【加一命为九州牧】子男五命【加一命为王之卿】诸侯之臣命数则上公之孤四命【加一命为县内诸侯】卿三命【加一命受器】大夫再命【加一命受位】士一命【加一命受服】侯伯之卿三命【加一命受器】大夫再命【加一命受位】士一命【加一命受服】子男之卿再命【加一命受位】大夫一命【加一命受服】士不命【加一命受职】一命受职者公侯伯之士子男之大夫王之下士皆一命固已受职治事矣子男之士不命此则或加子男之士为之夫未命之士如府掌官契以治藏史掌官书以赞治之类非无职也然其职非受于王皆官长所自辟除受命于王则为正吏矣再命受服者王之中士公侯伯之大夫子男之卿皆再命固已受服矣王之下士公侯伯之士与子男之大夫皆一命此则或加为之受服冕之服以司服云卿大夫同冕而知也受于君则不自为也三命受位者公侯伯之卿固已受位矣此或加公侯伯之大夫子男之卿王之中士为之夫再命已不卑虽得聘于天子不得言位于王朝惟列国之卿始有列位于王为王之臣也四命受器者公之孤已受器矣公侯伯之卿皆三命则此或加公侯伯之卿为之器谓祭器也惟四命始得有祭器礼运曰大夫具官祭器不假非礼也则未四命已前虽得造祭器犹未具必假之使足至四命始受器于公得具而用之五命赐则者或加公之孤或加王之大夫出为县内之诸侯故赐之八则之治也六命赐官者或加子男入为王卿赐之官使得自置其臣治家邑也七命赐国者或加王之卿或加子男为侯伯以卿而为侯伯始有其国也以子男为侯伯则加受其国也八命作牧者侯伯有功徳者加命得为州牧专征伐于诸侯也九命作伯者王之三公八命是上公矣有功徳则加一命为二伯得征五侯九伯公羊曰自陜以东周公主之自陜以西召公主之是东西二伯也王制曰制三公一命衮若有加则赐也不过九命则诸侯之加命至九而止矣先王之时有定命之数有加命之数定命之数典命掌之加命之数宗伯掌之加命非定命故谓之九仪之命而已一命之士积加命而至九则为都鄙之君五命之子男积加命而至九则为方伯诸臣进以为君诸侯进以为方伯九仪之命为之劝乎

　　以玉作六瑞以等邦国注等犹齐等也

　　何氏曰四圭两璧各差等也○刘氏曰舜受尧禅执天下之大圭而陟帝位始受天下之朝则辑五瑞既月乃日觐四岳班瑞于羣后是玉作六瑞古有之矣○潜谿邓氏曰瑞信也诸侯来朝执命圭辑合之为信玉纯阳精备天地全徳故用之

　　王执镇圭注镇安也所以安四方镇圭者葢以四镇之山为縁饰圭长尺有二寸

　　疏四镇者谓杨州之防稽青州之沂山幽州之医无闾冀州之霍山是也○王先生曰王晋大圭以朝日执冒圭以朝诸侯至于镇圭则所用广矣小行人曰王执镇圭是以朝诸侯为言也典瑞曰王执镇圭是以朝日为言也又曰镇圭以召守以恤凶荒是以召守恤凶荒为言也

　　公执桓圭注公二王之后及王之上公双植谓之桓桓宫室之象所以安其上也桓圭葢亦以桓为瑑饰圭长九寸

　　疏桓谓若屋之桓楹宫室得桓楹乃安犹天子在上须诸侯衞守乃安故云安其上也○王氏曰此公执桓圭而射人又谓三公执璧葢方其在朝而为三公则近于王而有所屈故执璧及其在外而为上则逺于王而有所伸非其不同势有屈伸也○郝氏曰桓柱也

　　侯执信圭伯执躬圭注信当作身身圭躬圭葢皆象以人形为瑑饰文有麄缛耳欲其慎行以保身圭皆长七寸

　　敬仲郑氏曰信圭直躬圭屈以为人形误矣侯视伯为尊尊者其道伸伯视侯为卑卑者其道屈也

　　子执谷璧男执蒲璧注谷所以养人蒲为席所以安人二玉葢或以谷为饰或以蒲为饰璧皆径五寸不执圭未成国也

　　杂记云凡圭广三寸厚半寸剡上左右各半寸其长短各依命数璧形圆径九寸中有孔曰好周边曰肉好倍肉曰瑗肉倍好曰璧○刘氏曰璧有虚中所以受益也有循环所以勤道也治民之徳未大成而不可以忘其进则其执璧宜矣○王氏曰六瑞之制形有圭之鋭璧之圜以象天之体用也名有镇桓信躬谷蒲以别君徳之隆杀也○王氏曰镇圭尺有二寸法天数也其余九七五皆阳数凡南面之君其命数皆从阳圭直方止而不变者也公侯伯位已定故用之璧圆通流行而未定者也子男徳方进故用之

　　以禽作六挚以等诸臣注挚之言至所执以自致某氏曰谓自致其诚也

　　孤执皮帛卿执羔大夫执鴈士执雉庻人执防工商执鸡注皮帛者束帛而表以皮为之饰皮虎豹皮帛如今璧色绘也羔小羊取其羣而不失其类鴈取其候时而行雉取其守介而死不失其节鹜取其不飞迁鸡取其守时而动曲礼曰饰羔鴈者以缋谓衣之以布而又画之者自雉以下执之无饰士相见之礼卿大夫执挚以布不言缋此诸侯之臣与天子之臣异也然则天子之孤饰挚以虎皮公之孤饰挚以豹皮与此孤卿大夫士之挚皆以爵不以命数凡挚无庭实

　　疏天子之臣尊诸侯之臣卑虽尊卑不同命数有异爵同则挚同但饰有异耳○王氏曰不言三公三公执璧○芸阁吕氏曰古者以禽为挚者执之以见其所尊敬之物也人道之大贵贱长少贤不肖之分不乱也贱当事贵少当事长不肖当事贤事之必有养挚用禽者所以致其养故膳夫之职以挚见者受而膳之司士掌摈士者膳其挚也孤挚皮帛诸侯挚圭璧孤与诸侯臣之贵挚亦以禽则偪于下矣皮帛可制以衣裘圭璧则寳货因以比徳焉所以异于诸侯而为等也妇人无外事惟酒食是议供养舅姑者也故挚用榛栗脯脩不用玉帛禽鸟天子无客礼无所用其挚唯告于鬼神用鬯以为挚宗伯以禽作六挚以等诸臣虞书亦云三帛二生一死贽此孤卿大夫士庻人之挚也羔鴈以生者卿大夫以道去就不若士死以服事也○东莱吕氏曰左传公防晋师于瓦范献子执羔中行文子赵简子执鴈鲁于是始尚羔春秋称周礼尽在鲁然而卿大夫羔鴈之制见晋师始知之以此见当时之礼散在诸国不能备着如此亦是东迁后廵守之礼久不讲故耳○刘氏曰执其挚所以自致其徳也诚其礼所以不愧乎挚也○王先生曰六等之玉谓之瑞而六等之禽谓之挚曰瑞曰挚有用饰者有不用饰者有用享者有不用享者六瑞则有缫籍之饰皮帛则束帛而以虎豹之皮为饰羔鴈则以缋布为饰自士执雉以下皆无饰矣尊卑不同故也五等诸侯有挚有享圭璧挚也玉币享也按行人上云成六瑞下云合六币圭以马璋以皮璧以帛琮以锦琥以绣璜以黼郑氏谓五等诸侯享天子用璧享后用琮其大各如瑞皆以庭实若马以皮是已用圭璋者二王后也用琥璜者又子男之朝于诸侯也自六挚以下则不用享矣以其六瑞受而复之三帛二生一死受而不复故也

　　以玉作六器以礼天地四方注礼谓始告神时荐于神坐书曰周公植璧秉圭是也

　　以苍璧礼天以黄琮礼地以青圭礼东方以赤璋礼南方以白琥礼西方以璜礼北方注此礼天以冬至谓天皇大帝在北极者也礼地以夏至谓神在昆仑者也礼东方以立春谓苍精之帝而大昊句芒食焉礼南方以立夏谓赤精之帝而炎帝祝融食焉礼西方以立秋谓白精之帝而少昊蓐収食焉礼北方以立冬谓黒精之帝而颛顼冥食焉礼神者必象其类璧圜象天琮八方象地圭锐象春物初生半圭曰璋象夏物半死琥猛象秋严半璧曰璜象冬闭蔵地上无物唯天半见疏列宿为天文草木为地文冬时草木枯落唯天列宿仍在故云半见○又云此礼天地以二至及迎气于四郊礼五帝也小宗伯云兆五帝于四郊郑注云黄帝亦于南郊是也○刘氏曰玉者纯阳之精气而圣人之至寳也将礼于天地四方而无以归其诚乃以玉作六器既象天地四方之色又拟其形以琢之而柴槱烟燎埋瘗之所以答其神之降飨也○刘氏曰璋明也象物之相见乎离也璜黄也象物蔵于黄宫也○某氏曰半圭曰璋夏阳半也半璧曰璜冬隂半也○明斋王氏曰按天地四方祀玉二而礼玉六葢祀玉者神之所主也天之四时主宰不同而同出于天地之四方方向不同而同归于地神示之精一而已故止以天地为别若礼玉者人之所各致其诚者也故天地各有四方而以六合为别也

　　皆有牲币各放其器之色注币以从爵若人饮酒有酬币

　　疏知币是从爵非礼神者以币在牲下也○刘氏曰玉作六器所以放神示之徳也牲币又放其器之色欲因其类以答其飨也故能建神示于无形而収礼敬于色象而必受其福焉

　　以天产作隂徳以中礼防之以地产作阳徳以和乐防之注郑司农云隂徳谓男女之情天性生而自然者过时则奔随先时则血气未定圣人为制其中令民三十而娶女二十而嫁以防其淫泆令无失徳情性隠而不露故谓之隂徳阳徳谓分地利以致富富者之失不骄奢则吝啬故以和乐防之乐所以涤荡邪秽道人之正性者也一説地产谓土地之性各异若齐性舒缓楚性急悍则以和乐防其失令无失徳乐所以移风易俗者也此皆露见于外故谓之阳徳阳徳隂徳不失其正则民和而物各得其理故云以谐万民以致百物谓天产者动物谓六牲之属地产者植物谓九谷之属隂徳隂气在人者隂气虚纯之则劣故食动物作之使动过则伤性制中礼以节之阳徳阳气在人者阳气盈纯之则躁故食植物作之使静过则伤性制和乐以节之如是然后隂阳平情性和而能育其类

　　以礼乐合天地之化百物之产以事鬼神以谐万民以致百物注礼济虚乐损盈并行则四者乃得其和能生非类曰化生其种曰产

　　疏事鬼神则尚书所谓祖考来格谐万民所谓庻尹允谐致百物所谓百兽率舞等是也言四者谓天地之化百物之产共为一事鬼神等为三也○黄氏曰动物天产也以作隂徳能内养其精矣不以外作之礼而防之则类为情所流尝至于过植物地产也以作阳徳能外养其形矣不以中出之乐而防之则类为形所践尝至于不及然则天地之道百物之功未之至也有俟于先王焉先王之于两间以道成能以仁守位者也肉虽多不使胜食气则血气之物不能致其滋味以乱天一之所生者非礼勿视以去其乱色非礼勿动以去其淫志男女之别媒而后合币而后见祭则受爵坐则异席此以礼合天之化动物之产而防之故其所作不为淫邪以乐侑食动血脉通精神使人神清而聴聪心虚而气和则尺寸之肤不能苟得安佚以昬其性焉堂有琴瑟车有鸾和乐章之节以趋以行玉佩之声于左于右诵之声舞蹈之容遣其滞思见天性之真乐耳目口鼻四支百体皆由顺正此以乐合地之化植物之产而防之故其所作不为倦怠夫乐由阳来者也以乐合天之化动地之产使隂徳无淫邪与天地同节者也夫礼由隂作者也以礼合地之化植物之产使阳徳无倦怠与天地同和者也○刘氏曰中庸曰致中和天地位焉万物育焉○王氏曰记曰乐者天地之和也礼者天地之序也和故百物皆化序故百物皆别夫惟礼乐之道能合天地之化百物之产是故礼乐之功可以事鬼神谐万民致百物○仲舆郝氏曰隂静无阳则消天阳也故以天产养隂然隂盛则淫圣人制礼以中防阳作之过也阳动无隂则散地隂也故以地产养阳然阳盛则骄圣人制乐以和防隂作之过也至阳赫赫非隂不敛礼主于退以隂节阳虚其盈而为中至隂肃肃非阳不畅乐主于进以阳导隂宣其滞而为和中和不偏礼乐之谓也

　　凡祀大神享大鬼祭大示帅执事而卜日宿眂涤濯涖玉鬯省牲镬奉玉齍诏大号治其大礼诏相王之大礼注执事诸有事于祭者宿申戒也涤濯溉祭器也玉礼神之玉也始涖之祭又奉之镬烹牲器也大号六号之大者以诏大祝以为祝词治犹简习也豫简习大礼至祭富以诏相王羣臣礼为小礼

　　疏宿谓祭前一宿礼神之玉即苍璧黄琮青圭赤璋及四圭两圭之类礼神置于神坐也天地有礼神之玉无郁鬯宗庙有郁鬯而无礼神之玉但宗庙虽无礼神之玉仍有圭瓒璋瓒亦是玉故曲礼云玉曰嘉玉郊特牲云用玉气是也齍粢通谓黍稷在器曰齍天地当盛以瓦簠齍与鬯互见为义皆始临之祭又奉之○又云按九嫔职赞玉齍注云玉齍玉敦彼九嫔所赞据宗庙宗庙无礼神玉则玉齍不得别解故为玉敦此据天地为主有礼神玉故与齍别释也○刘氏曰牲镬在庙门外所以烹牲备熟献兼省之焉疏大祝云辨六号一神号二示号三鬼号四牲号五齍号六币号之等王亲行之为大礼对下小宗伯治小礼为小也未至之时诏告之及其行事则又相之

　　若王不与祭祀则摄位注王有故代行其祭事

　　疏有故谓王有疾及哀惨皆是也

　　凡大祭祀王后不与则摄而荐豆笾彻注荐彻豆笾王后之事

　　疏天地及社稷外神等后夫人不与则大祭祀惟宗庙而已王后有故宗伯摄为之

　　大宾客则摄而载果注载为也果读为祼代王祼宾客以鬯君无酌臣之礼言为者摄酌献耳拜送则王也疏燕礼大射诸侯礼皆使大夫为宾宰夫为主人是诸侯君亦不酌臣○陈祥道曰此説非也摄谓摄后○临川王氏曰摄而载果者亦谓王后不预而摄其事载果祼鬯载于圭瓒

　　朝觐防同则为上相大丧亦如之王哭诸侯亦如之注相诏王礼也出接賔曰摈入诏礼曰相相者五人卿为上摈哭诸侯者谓薨于国为位而哭之檀弓曰天子之哭诸侯也爵弁绖防衣

　　疏摈相对文义耳通而言之出入皆称摈也上公之礼摈者五人侯伯四人子男三人云相者五人卿为上摈者依大行人据上公而言此大宗伯为上摈若大朝觐则肆师为承摈四时来朝小行人为承摈○康侯胡氏曰周制王哭诸侯则大宗伯为上相司服为王制缌麻宰夫掌邦之吊事戒令与其币器财用是王者所以懐诸侯也

　　王命诸侯则摈注傧进之也王将出命假祖庙立依前南郷傧者进当命者延之命使登内史由王右以防命之降再拜稽首登受防以出此其畧也诸侯爵禄其臣则于祭焉

　　疏祭统十伦之义五曰见爵赏之施焉洛诰成王命周公后云烝祭嵗文王骍牛一武王骍牛一王命作策逸祝防唯告周公其后○愚按命诸侯必于祭者皆尊祖不敢自专之意故曰赏于祖

　　国有大故则旅上帝及四望注故谓凶烖旅陈也陈其祭祀以祈焉礼不如祀之备也郑司农云四望日月星海谓四望五岳四镇四渎

　　疏尚书云望秩于山川○王氏曰旅者合众神而祭之也举天之上帝地之四望则众神皆合祭之矣○陈氏礼书曰旅非常祭也国有大故然后旅其羣神而祭之则荆岐既旅蔡蒙旅平九山刋旅者以水灾耳推此则凡所遭之大故皆凶灾之类也考之于礼天子所次之位则张氊案设皇邸所奠之圭则四圭有邸所用之版则金版至于司尊彝之存奠彞笙师之陈乐器眂了之廞乐器皆如大丧之礼言奠则非纯乎祭也言存则非即彻之也陈乐而不县廞乐而不鼓非以其凶灾耶周官或言大旅或言旅葢故有大小而旅亦随异也然大旅之礼不若事天之为至也故曰大旅具矣不足以飨帝若夫旅四望山川则所次不以氊案皇邸所用不以金版而所用之圭则两圭有邸而已

　　王大封则先告后土

　　疏大封谓若典命公八命卿六命大夫四命其出封皆加一等是其大封之事对封公卿大夫为采邑者为小封○王氏曰社土神后土配食于社者

　　乃颁祀于邦国都家郷邑注颁祀颁其所当祀及其礼疏颁礼谓若诸侯不得祭天地惟祭社稷宗庙五祀之等二王后与鲁惟祭天仍不得祭地大都亦与外诸侯同其礼者若献尸上公九侯伯七子男五皆大牢之属是也其小都与家则依卿大夫之献亦太牢也○刘氏曰王大封诸侯则先告大社然后割其方之土白茅包而赐之俾立社于其国又随其命数颁之祀典有邦国都鄙郷邑皆然○某氏曰邦国诸侯之国都家王子弟及公卿大夫采地有社稷五祀等祭郷邑亦有祭荣祭社等祭○明斋王氏曰愚按颁祀上有阙文观天地夏秋四官皆有和布县灋此独阙颁祀者正嵗首之事乃者继前事之词也

　　小宗伯之职掌建国之神位右社稷左宗庙注库门内雉门外之左右

　　疏建国之神位者从内向外故据国中神位而言对下四郊等为外神也按匠人亦云左宗庙右社稷彼掌其营作此掌其成事位次尔○又云何休云质家右宗庙尚亲亲文家右社稷尚尊尊若然周人右社稷者地道尊右故社稷在右是尚尊尊之义○介甫王氏曰右隂也地道之所尊故右社稷左阳也人道之所郷故左宗庙位宗庙于人道之所郷则不死其亲之意

　　兆五帝于四郊四望四类亦如之注兆为坛之营域五帝苍曰灵威仰大昊食焉赤曰赤熛怒炎帝食焉黄曰含枢纽黄帝食焉白曰白招拒少昊食焉黒曰汁光纪颛顼食焉黄帝亦于南郊郑司农云四望道气出入四类三皇五帝九皇六十四民咸祀之谓四望五岳四镇四渎四类日月星辰运行无常以气类为之位兆日于东郊兆月与风师于西郊兆司中司命于南郊兆雨师于北郊

　　诗我将疏杂问志云四时迎气于四郊祭一帝还于明堂亦如之○汉祭祀志立春之日迎春于东郊祭青帝勾芒车旗服饰皆青歌青阳八佾舞云翘之舞立夏之日迎夏于南郊祭赤帝祝融车服皆赤歌朱明八佾舞云翘之舞先立秋十八日迎黄灵于中兆祭黄帝后土车服皆黄歌朱明八佾舞云翘育命之舞立秋迎秋西郊祭白帝蓐収车服皆白歌西皓八佾舞育命之舞使谒者以一特牲先祭先虞于坛有事天子入囿射牲以祭宗庙名曰防刘立冬迎冬北郊祭黒帝防车服皆黒歌防八佾舞育命之舞○又祭祀志注月令章句东郊去邑八里因木数也南郊七里因火数也中兆五里因土数也西郊九里因金数也北郊六里因水数也○薛氏曰五帝而兆止于四郊则土与火相生以相继者也故同兆于南郊○王氏曰帝即易帝出乎震之帝所以主乎

元气革而为五春青夏赤夏季黄秋白冬黒是为五天帝月令云其帝太皥炎帝黄帝少昊颛顼是为五人帝而用以配享者也○杨氏曰愚按注疏言周礼一嵗九祭天孙宣公奭亦言嵗有九祭但注疏正月郊谓祭感生帝孙奭正月郊谓祈谷二説不同何也注疏言祭感生帝出于纬书孙奭言正月祈谷经有明证学者以圣经为信可也又注疏言季秋明堂及孟夏大雩为合祭五帝以经考之孝经曰郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝上帝即天也未闻有合祭五帝之説也月令孟夏大雩帝用盛乐帝即天也未闻有合祭五帝之説也故程子以秋明堂冬圜丘春祈谷夏大雩四者皆为祭天斯言不可易矣注疏以正月郊为祭感生帝以季秋明堂孟夏大雩为合祭五帝九祭之中已失其三唯冬至圜丘祭昊天上帝立春祭苍帝立夏祭赤帝季夏祭黄帝立

秋祭白帝立冬祭黒帝六者庻几得之而曜魄寳灵威仰等名又汨之以防纬之説则六者又胥失之矣○疏哀六年楚昭王有疾卜曰河为祟王弗祭大夫请祭诸郊王曰三代命祀祭不越望江汉睢漳楚之望也尔雅云梁山晋望又尚书望于山川则望祭中无天神可知兆日于东郊以大明生于东也兆月于西郊以月生于西也风师亦兆于西郊以五行土为风风虽属土秋气之时万物燥落由风也兆司中司命于南郊以南郊为阳盛之方司中司命是阳也兆雨师于北郊者雨是水宜在水位故也○鲁语天子天采朝日与三公九卿祖识地徳少采夕月与太史司载纠防天刑注王搢大圭执镇圭藻五采五就以朝日大采谓此也朝日以五采则夕月其三采也○俊卿章氏曰类之所施或于上帝或于日月星辰或于社稷或于宗庙类之所因或以廵守或以大师或

以大烖肆师类造于上帝则为位大祝六祈一曰类二曰造凡此皆有所祈也不若大旅之有所告而已故大祝六祈有类造而无旅焉昔武王伐纣既事而退柴于上帝成王营洛位成之后用牲于郊牛二此葢类礼也何则书于舜之既受命则类于上帝于汤之受命则告于上天是既事则必祭而祭必以类礼也类造之礼其详不可得而知要之劣于正祭与旅也观祀天旅上帝大宗伯掌之类造上帝小宗伯肆师掌之则礼有隆杀者矣○王氏曰五岳四渎在地而成形故祭谓之望日月星辰司中司命在天而成象故祭谓之类

　　兆山川丘陵坟衍各因其方注顺其所在

　　仲舆郝氏曰望者无见类者无形故宗庙社稷亦谓类小司徒类社稷宗庙是也山川丘陵等谓所在小山川利益民者各因其所在祀之

　　掌五礼之禁令与其用等注用等牲器尊卑之差疏谓若天子大夫已上大牢士少牢诸侯之大夫少牢士特牲之等其器谓若少牢四敦特牲二敦士二豆三俎大夫四豆五俎诸侯六豆七俎天子八豆九俎其余尊罍爵勺及飨食之等各依尊卑之差

　　辨庙祧之昭穆注祧迁主所蔵之庙自始祖之后父曰昭子曰穆

　　疏按王制云天子七庙三昭三穆与大祖之庙而七诸侯二昭二穆与大祖之庙而五大夫一昭一穆与大祖之庙而三士一庙按祭灋适士二庙亲尽以次逓迁蔵其主于太庙夹室每嵗春祫禘配享周以文武为二祧文王第称穆武王第称昭其后穆之主入文王祧昭之主入武王祧故云迁主所藏之庙曰祧也云自始祖之后父曰昭子曰穆者周以后稷庙为始祖特立庙不毁即从不窋以后为数不窋父为昭鞠子为穆至文王十四世称穆武王称昭○刘歆曰礼天子七庙三昭三穆与太祖之庙为七七者其正灋数可常也宗不在此数中宗变也苟有功徳则宗之不可预为设数○张融曰孝经为之宗庙以鬼享之公羊毁庙之主蔵乎太祖五年而再殷祭无去祧为坛去坛为墠去墠为鬼之制祭灋所言皆衰世之法○俊仪王氏曰王制天子七庙三昭三穆与

太祖之庙而七诸侯五庙二昭二穆与太祖之庙而五大夫三庙士一庙庻人祭于寝注此周制七者太祖后稷及文王武王二祧与亲庙四商则六庙契及汤与二昭二穆夏则五庙无太祖禹与二昭二穆而已正义按礼纬稽命证云唐虞五庙亲庙四始祖庙一夏四庙至子孙五殷五庙至子孙六钩命决云唐尧五庙亲庙四与始祖五禹四庙至子孙五殷五庙至子孙六周六庙至子孙七郑据此为説王肃圣证论难郑云周文武受命之王不迁之庙非常庙之数殷三宗宗其徳存其庙亦不以为数孙卿曰有天下事七世家语孔子曰天子立七庙马昭难王曰自夏及周少不减五多不过七礼器天子七庙卢植云据周言也汉韦成议云周以后稷始封文武受命石渠论白虎通云周以后稷文武特七庙○又云书咸有一徳七世之庙可以观徳疏有徳之王则列为祖

宗虽七庙亲尽而其庙不毁故于七庙之外可以观徳汉氏以来论七庙者多矣其文见于记传者礼器家语荀卿书谷梁传皆曰天子立七庙以为天子常法○陈氏礼书曰庙所以象生之有朝也寝所以象生之有寝也建之观门之内不敢逺其亲也位之观门之左不忍死其亲也家语曰天子七庙诸侯五庙自虞至周之所不变也是故虞书禋于六宗以见太祖周官守祧八人以兼姜嫄之宫则虞周七庙可知矣伊尹言七世之庙商礼也礼记荀卿谷梁皆言天子七庙不特周制也则自虞至周七庙又可知矣然存亲立庙亲亲之五恩祖功宗徳尊尊之大义古之人思其人而爱其树尊其人则敬其位况庙乎灋施于民则祀之以劳定国则祀之况祖宗乎于是礼以义起而商之三宗周之文武汉之孝文孝武唐之神尧文皇其庙皆在三昭三穆之外歴世不毁此所谓

不迁之庙非谓祧也郑康成之徒以丧服小记言王者立四庙则谓周制七庙文武为二祧亲庙四而已则文武不迁之庙在七庙内是臆説也王肃圣证论曰礼自上以下降杀以两使天子诸侯皆亲庙四则是君臣同等尊卑不别也又王祭殇五而下及无亲之孙上不及无亲之祖不亦诡哉王舜中刘歆论之于汉韩退之论之于唐皆与肃同葢理之所在者无异致也○又曰周公制礼之时文武尚为近庙其所以宗之之礼特起于后代也果所以宗之者在七庙内使继世祖先同有丰功盛徳不下文武复在可宗之列则亲庙又益杀乎理必不然祭法曰逺祖为祧则祧者兆也天子以五世六世之祖为祧所谓二二祧是也诸侯以始祖为祧所谓先君之祧是也郑氏以祧为超去之超误矣既曰超矣又以文武为不毁之祧何耶○又曰以明察下故曰昭子以敬事上故

曰穆庙有迭毁昭穆则一成而不可易春秋传云大王之昭王季之穆又言文之昭武之穆此世序之昭穆不可易也周官冢人掌公墓之地先王之葬居中以昭穆为左右此葬位之昭穆不可易也仪礼曰卒哭明日以其班祔男祔于皇祖考女祔于皇祖妣妇祔于皇祖姑丧服小记士大夫不得祔于诸侯祔于诸祖父之为士大夫者亡则中一以上而祔祔必以其昭穆此祔位之昭穆不可易也司士凡祭祀赐爵呼而进之祭统凡赐爵昭为一穆为一昭与昭齿穆与穆齿此赐爵之昭穆不可易也大传曰合族以食序以昭穆此合食之昭穆不可易也生而赐爵合食死而葬祔皆以世序而不可易则庙之昭穆可知矣其制葢祖庙居中而父昭在左子穆在右始死者昭耶则毁昭庙始死者穆耶则毁穆庙昭与昭为列而无嫌乎子加于父穆与穆为列而无嫌乎父屈于子

犹之赐爵也子与祖齿而无嫌乎卑者先父与孙齿而无嫌乎尊者后犹之立尸也子无嫌乎南面而坐父无嫌乎北面而事之昭穆之不互易不足怪也○王氏曰自昔禹不先鲧汤不先契文王不先不窋葢子虽齐圣不得先其父新鬼虽大不得先其故凡以昭穆所辨其序固如此也而鲁乃至于跻僖公夏父弗忌为宗人不能有以辨之而已故君子以为逆祀○朱晦庵曰或问昭穆之昭世读为昭今从本字何也曰昭之为言明也以其南面而向明也其读为韶先儒以为晋避讳而改之然礼书亦有作佋字者则假借而通用耳曰其为向明何也曰此不可以空言暁也今且假设诸侯之庙以明之葢周礼建国之神位左宗庙则五庙皆当在公宫之东南矣其制则孙毓以为外为都宫大祖在北二昭二穆以次而南是也葢大祖之庙始封之君居之昭之北庙二世之君

居之穆之北庙三世之君居之昭之南庙四世之君居之穆之南庙五世之君居之庙皆南向各有门堂室寝而墙宇四周焉大祖之庙百世不迁其余四庙则六世之后毎一易世而一迁其迁之也新主祔于其班之南庙南庙之主迁于北庙北庙亲尽则迁其主于太庙之西夹室而谓之祧凡庙主在本庙之室中皆东向及其祫于太庙之室中则惟大祖东向自如而为最尊之位羣昭之入乎此者皆列于北牖下而南向羣穆之入乎此者皆列于南牖下而北向南向者取其向明故谓之昭北向者取其深逺故谓之穆葢羣庙之列则左为昭而右为穆祫祭之位则北为昭南为穆也曰六世之后二世之主既祧则三世之昭而为四世之穆五世之昭而为六世之穆乎曰不然也昭常为昭穆常为穆礼家之説有明文矣葢二世祧则四世迁昭之北庙六世祔昭之南庙矣三

世祧则五世迁穆之北庙七世祔穆之南庙矣昭者祔则穆者不迁穆者祔则昭者不动此所以祔必以班尸必以孙而子孙之列亦以为序若武王谓文王为穆考成王称武王为昭考则自其始祔而已然而春秋传以管蔡郕霍为文之昭邢晋应韩为武之穆则虽其既逺而犹不易也岂其交错彼此若是之纷纷哉曰庙之始立也二世昭而三世穆四世昭而五世穆则固当以左为尊右为卑矣今乃二世穆而四世昭五世穆而六世昭是则右反为尊左反为卑也而可乎曰不然也宗庙之制但以左右为昭穆而不以昭穆为尊卑故五庙同为都宫则昭常在左穆常在右而外有以不失其序一世自为一庙昭不见穆穆不见昭而内有以各全其尊必大祫而防于一室然后序其尊卑之次则凡已毁未毁之主又毕陈而无所易唯四时之祫不陈毁庙之主则髙祖有时而

在穆其礼有考焉意或如此则髙之上无昭而特设位于祖之西祢之下无穆而特设位于曽之东也欤曰然则毁庙云者何也曰春秋传曰壤庙之道易檐可也改涂可也説者以为将纳新主是有所加耳非尽撤而悉去之也曰然则天子之庙其制若何曰唐之文祖虞之神宗商之七世二宗其详今不可考独周制犹有可言然而汉儒之记又已有不同矣谓后稷始封文武受命而王故三庙不毁与亲庙四而七者诸儒之説也谓三昭三穆与大祖之庙而七文武为宗不在数中者刘歆之説也虽其数之不同然其位置迁次宜亦与诸侯之庙无甚异者但如诸儒之説则武王初有天下之时后稷为太祖而组绀居昭之北庙太王居穆之北庙王季居昭之南庙文王居穆之南庙犹为五庙而已至成王时则组绀祧王季迁而武王祔至康王时则太王祧文王迁而成王祔

至昭王时则王季祧武王迁而康王祔自此以上亦皆且为五庙而祧者藏于太祖之庙至穆王时则文王亲尽当祧而以有功当宗故别立一庙于西北而谓之文世室于是成王迁昭王祔而为六庙矣至共王时则武王亲尽当祧而亦以有功当宗故别立一庙于东北而谓之武世室于是康王迁穆王祔而为七庙矣自是以后则穆之祧者蔵于文世室昭之祧者蔵于武世室而不复蔵于太庙矣如刘歆之説则周自武王克商即増立二庙于二昭二穆之上以祀髙圉亚圉如前逓迁至于懿王而始立王世室于三穆之上至孝王时始立武世室于三昭之上此为少不同耳曰然则诸儒与刘歆之説孰为是曰前代説者多是刘歆愚亦意其或然也○又曰韦成刘歆庙数不同班固以歆説为是今亦未能决其是非姑两存之至于迁毁之序则昭常为昭穆常为穆假令

新死者当祔昭庙则毁其髙祖之庙而祔其主于左祧迁其祖之主于髙祖之故庙而祔新死者于祖之故庙即当祔于穆者其序亦然葢祔昭则羣昭皆动而穆不移祔穆则羣穆皆移而昭不动故虞之明日祔于祖父葢将代居其处故为之祭以告新旧之神也今以周室世次为圗如右所谓髙祖以上亲尽当毁虞之明日祔于祖父者也元丰议礼何洵直张璪以此为説而陆佃非之曰昭穆者父子之号昭以明下为义穆以恭上为义方其为父则称昭取其昭以明下也方其为子则称穆取其穆以恭上也岂可谬哉坛立于右墠立于左以周制言之则太王亲尽去右坛而为墠王季亲尽去左祧而为坛左右迁徙无嫌又曰显考王考庙与左祧为昭皇考庙与右祧为穆如曰成王之世武王为昭文王为穆则武不入考庙而入王考庙矣此皆为説之谬殊不知昭穆本以

庙之居东居西主之向南向北而得名初不为父子之号也必曰父子之号则穆之子又安得复为昭哉坛墠之左右亦出先儒一时之説礼经非有明文也政使果然亦为去庙之后主蔵夹室而有祷之祭且坛墠又皆一而已昭不可以越坛而径墠穆不可以有坛而无墠故迭进而无嫌非若庙之有昭穆而可以各由其序而逓迁也又况昭穆之分自始封以下入庙之时便有定次后虽百世不复移易而其尊卑则不以是而可紊也故成王之世文王当穆而不害其尊于武武王为昭而不害其卑于文非谓之昭即为王考谓之穆即为考庙也必且如佃説新死者必入穆庙而自其父以上穆迁于昭昭迁于穆祔一神而六庙皆为之动则其祔也又何不直祔于父而必隔越一世以祔于其所未应入之庙乎佃又言曰假令甲于上世之次为穆今合堂同食实属父行乙于

上世之次为昭今合堂同食实属子行则甲宜为昭乙宜为穆岂可远引千嵗以来世次覆令甲为右穆乙为左昭以紊父子之序乎此亦不晓前説之过也葢昭穆之次既定则其子孙亦以为序礼所谓昭与昭齿穆与穆齿传所谓大王之昭王季之穆文之昭武之穆者是也如必以父为昭而子为穆则泰伯虞仲乃太王之父而文王反为管蔡鲁衞之子矣而可乎哉且一昭穆也既有上世之次又有今世之次则所以序其子孙者无乃更不定而徒为纷纷乎曰然则庙之迁次如图可以见子孙之序如佃所驳得无真有难处者耶曰古人坐次或以西方为上或以南方为上未必以左为尊也且又安知不如时祫之位乎

　　辨吉凶之五服车旗宫室之禁注五服王及公卿大夫士之服

　　疏云吉凶之五服者皆据人数而云五也又云车旗宫室之禁者谓若典命云国家宫室车旗衣服礼仪以九以七以五为节言禁者谓皆不得上僭下偪

　　掌三族之别以辨亲疎其正室皆谓之门子掌其政令注三族谓父子孙人道之正名丧服小记曰亲亲以三为五以五为九正室适子也将代父当门者也政令谓役守之事

　　疏以三为五者身以父而亲祖以子而亲孙则五也以五为九者以祖亲曽髙以孙亲曽则九也按诸子职云掌国子之倅若有甲兵之事致于太子唯所用之是其役事宫伯职云掌士庻子又有八次八舎宿衞之事是其守事也○陈氏曰尧典诗序皆言九族而周礼仪礼礼记特言三族三族父子孙也九族髙祖至孙也三族举其本九族极其末举三族而九族见矣○王先生曰春秋有公族余子公行以亲疎为言也诗有公子公族公姓以久逺为言也此言门子者以嫡子为言也古人重立嫡天子曰太子诸侯曰世子皆以嫡立也曲礼则曰孤子当室名其嫡也文王世子曰正室守太庙是以正室名嫡也此曰其正室皆谓之门子则其重嫡之意深矣○仲舆郝氏曰掌其政令谓治其昭穆明其嫡庻不得以孽代宗也

　　毛六牲辨其名物而颁之于五官使共奉之注毛择毛也郑司农云司徒主牛宗伯主鸡司马主马及羊司冦主犬司空主豕

　　疏天官贰王治事尊而不使奉牲故五官也共奉之谓祭日之旦于庙门前颁于五官助王率入庙○王氏曰六牲之名如牛曰一元大武鸡曰翰音物如阳祀用骍隂祀用黝○愚按太宰职云赞王牲事安得谓天官不使奉牲也或太宰总赞王牲事故不列于五官欤

　　辨六齍之名物与其用使六宫之人共奉之注齍读为粢六粢谓六谷黍稷稻粱麦苽

　　疏黍稷簠簋妇人所奉之事故使六宫之人奉之六宫之人谓若世妇职云女宫之宿戒者也○王氏曰祭祀之事莫重于牺牲粢盛牲天产也属乎阳粢地产也属乎隂故王牵牲后荐玉齍牲必共奉于五官者以五官所以续王之事而终之以成外治粢必共奉于六宫者以六宫之人所以续后之事而终之以成内治也○明斋王氏曰六齍名物如黍曰香合而冬食其物稷曰明粢而季夏食其物

　　辨六彝之名物以待果将辨六尊之名物以待祭祀賔客注待者有事则给之六彞鸡彞鸟彝斝彝黄彝虎彞蜼彝果读为祼六尊献尊象尊壶尊着尊大尊山尊疏祼言将者将送也谓以圭瓒酌之送与尸及賔○又云司尊彝唯为祭祀陈六彝六尊不为宾客陈六尊此兼言宾客则在庙飨宾客时陈六尊亦依祭礼唯在野外飨不用祭祀之尊故春秋左传云牺象不出门也○刘氏曰六尊六彝司尊彝四时所用不同故辨之○介甫王氏曰尊彞皆以待祭祀宾客于彞言祼将于尊言祭祀宾客相备而已言彝祼将则尊酌献可知也

　　掌衣服车旗宫室之赏赐注王以赏赐有功者书曰车服以庸

　　掌四时祭祀之序事与其礼注序事卜日省牲视涤濯饔爨之事次序之时

　　王氏曰此谓天神人鬼地示之祭祀四时有之也

　　若国大贞则奉玉帛以诏号注号神号币号郑司农云大贞谓卜立君卜大封

　　疏不言大迁畧也○按礼运作其祝号注周礼祝号有六号者所以尊神显物也○或曰贞正也洛诰曰我二人共贞谓卜而质正其吉凶也

　　大祭祀省牲眂涤濯祭之日逆齍省镬告时于王告备于王注逆齍受饎人之盛以入省镬视亨腥熟时荐陈之晚早备谓馔具

　　疏礼运云腥其俎熟其殽腥其俎谓豚解而腥之熟其殽谓体解而爓之此谓祭宗庙朝践馈献节彼下文更有体其犬豕牛羊谓室中馈熟亦须镬郑不言畧也告时告备是其专职余俱佐大宗伯也○王氏曰省牲以省充人之所繋逆齍以逆饎人之所共省镬以眂亨人之所亨○按省牲省其有无损伤也

　　凡祭祀宾客以时将瓒果注将送也犹奉也祭祀以时奉而授王宾客以时奉而受宗伯天子圭瓒诸侯璋瓒疏大宗伯云大宾客摄而载祼是也玉人云祼圭尺有二寸诸侯用璋瓒谓未得圭瓒之赐者故王制云诸侯赐圭瓒然后为鬯未赐圭瓒则资鬯于天子是以祭义云君用圭瓒灌大宗用璋瓒亚灌郑云大宗亚灌容夫人有故是诸侯亦用圭瓒也其诸侯未得圭瓒君与夫人同用璋瓒也

　　诏相祭祀之小礼凡大礼佐大宗伯注小礼羣臣之礼疏谓王有故不亲行事使臣摄祭则为小礼○王氏曰诏相祭祀之小礼者以大礼大宗伯诏相之也故大礼则佐大宗伯而已○按郑氏谓王亲行为大礼有故臣代摄为小礼而明斋王氏谓大礼若祭主迎尸祼献割牲饮福交神之大节小礼又其中之节目葢若后世之通赞分赞大宗伯云治其大礼诏相王之大礼亦然

　　赐卿大夫士爵则傧注赐犹命也傧之如命诸侯之仪春秋文元年天王使毛伯来锡公命传曰锡者何赐也命者何加我服也

　　疏诸侯尊故大宗伯傧卿大夫士卑故小宗伯傧之○王氏曰诸侯虽卑如子男犹傧以大宗伯以子男君道也故隆之以致其伸诸臣虽尊如孤卿犹傧以小宗伯以孤卿臣道也故杀之以致其屈

　　小祭祀掌事如大宗伯之礼大宾客受其将币之赍注谓所赍来贡献之财物

　　疏小祭祀谓王冕所祭诸侯来朝觐礼毕每国于庙贡国所有行三享之礼诸侯以玉币致享既讫其庭实之物则小宗伯受之所谓赍也

　　若大师则帅有司而立军社奉主车注有司大祝也王出军必先有事于社及迁庙而以其主行社主曰军社迁主曰祖春秋传曰军行祓社衅鼓祝奉以从曽子问曰天子廵守以迁庙主行载于齐车言必有尊也书曰用命赏于祖不用命戮于社社之主葢用石为之奉谓将行

　　或曰庙主不可虚故以迁庙主行

　　若军将有事则与祭有司将事于四望注军将有事将与敌合战也郑司农云则与祭谓军祭表祃军社之属小宗伯与其祭事谓与祭有司谓大祝之属葢司马之官实典焉

　　王氏曰先王虽以至仁伐至不仁然君子临事而惧故有事于祭焉

　　若大甸则帅有司而馌兽于郊遂颁禽注甸读曰田有司大司马之属馌馈也以禽馈四方之神于郊郊有羣神之兆颁禽谓以予羣臣诗传曰禽虽多择取三十焉其余以予大夫士以习射于泽宫而分之

　　大烖及执事祷祠于上下神示注执事大祝及男巫女巫也求福曰祷得求曰祠

　　王氏曰先王靡神不举者要与民同患而已

　　王崩大肆以秬鬯渳注郑司农云大肆大浴也杜子春读渳为泯以秬鬯浴尸谓大肆始陈尸伸之

　　疏以秬鬯浴尸使香也渳尸大祝小祝已掌之此言之者察其不如仪也

　　及执事涖大敛小敛帅异族而佐注执事大祝之属泣临也亲敛者葢事官之属为之丧大记曰小敛衣十九称君大夫士一也大敛君百称大夫五十称士三十称异族佐敛疏者可以相助

　　疏以诸处更不见王敛事者事官又主功巧之事以无正文故疑事官之属为之也按丧大记注小敛十九称法天地之成数故尊卑同至于袭与大敛乃异大敛五等诸侯同百称天子葢百二十称也天子大夫士约与诸侯之卿大夫士同以其执贽同也

　　县衰冠之式于路门之外注制色宜齐同

　　及执事眂葬献器遂哭之注执事葢梓匠之属至将葬献明器之材又献素献成皆于殡门外王不亲哭有官代之

　　疏檀弓云既殡旬而布材故知将葬献材也又士丧礼云献材于殡门外西面北上请主人徧视之如哭椁献素献成亦如之注云形法定为素饰治毕为成是其事也○王氏曰天子七月而葬殡毕即当营其事眂葬者眂其地也

　　卜葬兆甫竁亦如之注兆墓茔域甫始也竁谓穿圹也郑大夫读竁皆为穿杜子春为毳皆谓葬穿圹也疏亦如之亦如献器哭之

　　既葬诏相丧祭之礼注丧祭虞祔也檀弓曰葬日虞弗忍一日离也是日也以虞易奠卒哭曰成事是日也以吉祭易丧祭明日祔于祖父

　　疏郑注士虞礼云虞安也所以安神也以虞易奠者士虞礼云男男尸女女尸为神象鬼事之是以虞易奠也云卒哭曰成事吉祭易丧祭者按士虞礼三虞卒哭俱用刚日云哀荐成事故檀弓记人解士虞礼云卒哭曰成事祭以吉为成故云是日也以吉祭易丧祭虞祭是也云明日祔于祖父者引之证经丧祭为虞祭又为祔祭士之礼葬用柔日假令丁日葬葬日第一虞隔戊日己日为第二虞后虞改用刚用庚日卒哭亦用刚日隔辛日壬日为卒哭祭其祔祭又用柔则癸日为祔祭是士从始虞至祔凡七日以此差之大夫五虞诸侯七虞天子九虞相次日数可知耳此丧中自相对虞为丧祭卒哭即为吉祭以卒哭为哀杀故为吉祭而郑云祔祭亦为丧祭者此欲引檀弓并祔祭总释故丧中之祭总为丧祭其实卒哭既为吉祭祔祭在卒哭后是吉祭可知也

　　成葬而祭墓为位注成葬丘已封也天子之冢葢不一日而毕位坛位也先祖形体托于此地祀其神以安之冢人职曰大丧既有日请度甫竁遂为之尸

　　疏按檀弓云有司以几筵舍奠于墓左反日中而虞注云所使奠墓有司来归乃虞也则虞祭在奠墓后以王之坟髙四尺故日中虞祭可待有司来归天子冢髙大葢不一日而毕故丧祭在成葬之上也引冢人职者证祭墓为位冢人为尸以祭后土也

　　凡王之防同军旅甸役之祷祠肄仪为位注肄习也为位小宗伯主其位

　　国有祸烖则亦如之注谓有所祷祈

　　凡天地之大烖类社稷宗庙则为位注祷祈礼轻类者依其正礼而为之

　　凡国之大礼佐大宗伯凡小礼掌事如大宗伯之仪疏小礼羣臣摄而为之小宗伯专掌其事其法如大宗伯之仪但非王亲行则谓之小礼也

　　肆师之职掌立国祀之礼以佐大宗伯

　　疏国祀之礼则下经所云立大祀已下是也

　　立大祀用玉帛牲牷立次祀用牲币立小祀用牲注郑司农云大祀天地次祀日月星辰小祀司命以下谓大祀又有宗庙次祀又有社稷五祀五岳小祀又有司中风师雨师山川百物

　　刘氏曰天神地祗神鬼皆国祀也即其祀中皆有三等之差故以玉帛牲牷明其大小则祀典立矣

　　以嵗时序其祭祀及其祈珥注序次第其先后大小故书祈为几杜子春读几当为祈珥当为饵谓祈当为进禨之禨珥当为衈禨衈者衅礼之事杂记曰成庙则衅之饔人举羊升屋自中中屋南面刲羊血流于前乃降门夹室皆用鸡小子职曰掌珥于社稷祈于五祀是也亦谓其宫兆始成时也春秋僖十九夏邾人执鄫子用之传曰用之者何葢叩其鼻以衈社也

　　疏上三祀据大小言然各当其时以祭之以时序为先后不必先大后小也按玉藻沐毕云进禨郑以为沐而饮酒曰禨彼禨为禨福之义此直取音读不取其义○介甫王氏曰祈大祝所六祈也

　　大祭祀展牺牲繋于牢颁于职人注展省阅也职读为樴樴可以繋牲者此职人谓充人及监门人

　　疏肆师于大祭祀牧人共牲时省阅其牲看完否及色堪为祭牲乃系于牢颁付于樴人也○王氏曰牲之纯者谓之牷牷之全者谓之牺春秋鲁郊牛口伤周景王雄鸡自断其尾则不可谓之牺矣

　　凡祭祀之卜日宿为期诏相其礼眂涤濯亦如之注宿先卜祭之夕

　　疏凡祭祀卜日宿为期者是卜祭之前夕与卜者及诸执事者以明旦为期也肆师诏告相助其卜之威仪及齐戒之礼眂涤濯则祭前之夕也亦诏相其礼焉

　　祭之日表齍盛告洁展器陈告备及果筑防相治小礼诛其慢怠者注齍六谷也在器曰盛表谓徽识也陈陈列也郑司农云筑防筑香草煑以为鬯

　　王氏曰簠以盛稻粱簋以盛黍稷有葢不知其实故有徽识以表其名○刘氏曰展器而陈之告备于小宗伯

　　疏按礼记杂记筑郁臼以掬杵以梧而筑郁金煑以和秬鬯之酒而泲之以祼○按彼注云掬栢木也捣郁鬯者栢为臼梧为杵栢香而梧洁也

　　掌兆中庙中之禁令注兆坛茔域

　　王氏曰宗伯兆五帝及四望四类也庙七庙及迁庙某氏曰谓平时不可不蠲富祭不可不肃

　　凡祭祀礼成则告事毕大宾客涖筵几筑防赞果将注酌郁鬯授大宗伯载祼

　　疏按大行人上公再灌而酢侯伯一灌而酢子男一灌不酢几筵曰涖谓司几筵设之肆师临之○王氏曰大宾大祭皆主于敬故其灌宾也犹灌神焉

　　大朝觐佐傧注为承傧也

　　疏此谓大防同朝觐时若四时常朝则小行人为承傧

　　共设匪罋之礼注设于宾客之馆公食大夫礼云君不亲食使大夫以侑币致之豆实实于罋簋实实于筐匪其筐字之误与礼不亲飨则以酬币致之或者匪以致飨

　　王氏曰匪以实币罋以实醯醢其物其事掌客笾人共之其所设之礼则肆师共之

　　飨食授祭注授宾祭肺

　　疏飨大牢以饮宾食者亦亨大牢以食宾祭祭先造食者按膳夫云授王祭则知此授祭者授宾祭也有虞氏祭首夏后氏祭心殷祭肝周祭肺

　　与祝侯禳于畺及郊注侯禳小祝职也畺五百里逺郊百里近郊五十里

　　疏侯者候迎善祥禳者禳去妖气

　　大丧大渳以鬯则筑防令外内命妇序哭注大渳筑香草煑以为鬯以浴尸香草郁也序使相次秩

　　疏谓以服之轻重为先后内命妇为王斩衰者居前诸臣之妻齐衰者居后也

　　禁外内命男女之衰不中灋者且授之杖注外命男六郷以出也内命男朝廷卿大夫士也其妻为外命女丧服为夫之君齐衰不杖内命女王之三夫人以下不中灋违升数与裁制者郑司农云三日授子杖五日授大夫杖七日授士杖此旧説也丧大记曰君之丧三日子夫人杖五日既殡授大夫世妇杖无七日授士杖文谓授杖日数王丧依诸侯与七日授士杖四制云疏诸侯为王义服斩衰衰三升半冠六升诸臣妻为夫之君义服衰六升三夫人已下为王正服斩衰衰三升是其数也凡衰外削幅裳内削幅幅三袧已下具有裁制○王氏曰授杖王丧杖竹后丧杖桐也

　　凡师甸用牲于社宗则为位注社军社宗迁主也尚书传曰王升舟入水鼓钟亚观台亚将舟亚宗庙亚杜子春云宗谓宗庙

　　疏皆肆师为位祭也引书传证在军有社及宗之意此谓武王观兵孟津渡河时也观台以望氛祥将舟即社主舟也

　　类造上帝封于大神祭兵于山川亦如之注造犹即也为兆以类礼即祭上帝也类礼依郊祀而为之者封谓坛也大神社及方岳也山川葢军之所依止大传曰牧之野武王之大事也既事而退柴于上帝祈于社设奠于牧室

　　疏四郊自有兆域今战讫而祭须新为坛兆故郑云为兆也○介甫王氏曰类造皆祭名○或曰聚其神谓之类诣其所谓之造○临川王氏曰祭兵于山川若武城告所过名山大川

　　凡师不功则助牵主车注助助大司马也师无功肆师助牵之恐为敌所得

　　疏主车者主中有二社石王迁庙木主也

　　凡四时之大甸猎祭表貉则为位注貉师祭也于所立表之处为师祭造军灋者祷气势之倍増也其神葢蚩蚘或曰黄帝

　　陈氏曰表貉之祭其神蚩蚘黄帝与蚩尤战于版泉军灋之兴始于此也故后世祭之诗曰是类是祃记曰祃于所征之地祃与貉一也貉之祭葢使有司为之而立表于陈前肆师为位甸祝掌祝号既事然后誓众而师田焉古者将卜则祭先卜将用马则祭马祖将用火则祭爟然则将师田而祃祭者不特为祷而已

　　尝之日涖卜来嵗之芟注芟芟草除田也古之始耕者除田种谷尝者尝新谷此芟之功也卜者问后歳宜芟不诗云载芟载柞其耕泽泽

　　疏秋祭曰尝以其物新熟可尝而为祭名也○或曰因祭而卜来嵗治田之早晚

　　狝之日涖卜来嵗之戒注秋田为狝始习兵戒不虞也卜者问后嵗兵冦之备

　　社之日涖卜来嵗之稼注社祭土为取财焉卜者问后嵗稼所宜

　　王氏曰夫于得也而不忘失于安也而不忘危先王与民同吉凶之患而为之卜焉欲豫知其吉凶而防之也○杂记肆师之涖卜来嵗天府之贞来嵗之媺恶预卜何也欲先事而备也春秋时郑石防言于子囊曰先王卜征五年而嵗习其祥祥习则行不习则増修徳而改卜是卜不吉则修徳而预戒也

　　若国有大故则令国人祭注大故谓水旱凶荒所令祭者社及禜酺

　　嵗时之祭祀亦如之注月令仲春命民社此其一隅疏月令唯言春者特举春祈而言余三时亦祭也故郑云此其一隅○王氏曰嵗时祭祀常礼也国有大故而祭非常礼也然皆待上令而后祭焉则其祀事有节矣记曰礼有其举之莫敢废也有其废之莫敢举也谓此矣○王先生曰大宗伯国有大故则旅上帝及四望小宗伯凡天地之大烖类社稷宗庙则为位肆师国有大故则令国人祭其祀大小不同而所掌之官异焉

　　凡卿大夫之丧相其礼注相其适子

　　疏庻子无事适子则有拜賔送宾之事且卿大夫适子为天子斩衰故知所相者适子也

　　凡国之大事治其礼仪以佐宗伯凡国之小事治其礼仪而掌其事如宗伯之礼

　　王氏曰此所谓大事则从其长小事则专逹也○或曰大事如朝觐防同小事如授祭授杖○明斋王氏曰按天地之道春始之王者之政礼基之礼孰为大鬼神示为大昔伯夷为秩宗典此而已至于乐以导天地之和史以弥纶天地之文与夫羲和卜筮迪知天道巫祝知鬼神之情状皆理之至精而事之神妙茍非洁浄精防有以通神明之徳者不足以知其道非清明正直纯一不贰者不足以致其礼周礼所以并属之宗伯也欤故舜命伯夷曰夙夜唯寅直哉唯清葢不荘不敬则慢易之心入之而自反不直灵台昬塞其何以感假于鬼神示易曰圣人以此洗心退藏于密又曰齐戒以神明其徳夫宗伯之道斯其至矣

　　郁人掌祼器凡祭祀宾客之祼事和郁鬯以实彞而陈之凡祼玉濯之陈之以赞祼事注祼器谓彞及舟与瓒和郁鬯筑郁金煮之以和鬯酒郑司农云郁草名筑以煑之鐎中停于祭前祼玉谓圭瓒璋瓒

　　疏祭统云君用圭瓒祼尸大宗用璋瓒亚祼郑云大宗亚祼夫人有故摄焉则王用圭瓒后用璋瓒可知故郑并言之郊特牲云祼以圭墇用玉气也○王氏曰祭祀惟宗庙用祼葢人之死也魂气归于天故焫萧以求诸阳以臭求之也体魄降于地故祼鬯以求诸隂以味求之也宾客亦用祼则先王之承宾也犹敬神也

　　诏祼将之仪与其节注节谓王奉玉送祼早晏之时疏奉玉谓王与后祼时奉瓒而酌郁鬯送祼谓送之以授尸尸得祭之啐之奠之不饮故上文司农云停于祭前也

　　凡祼事沃盥

　　疏言凡非一若宾客则大宗伯祼若祭则王及后祼皆郁人沃以水盥手及洗瓒也

　　大丧之渳共其肆器注肆器陈尸之器丧大记曰君设大槃造氷焉大夫设夷槃造氷焉士并瓦槃无氷设牀襢第有枕此之谓肆器天子亦用夷槃

　　疏士无氷则盛水以寒尸士丧礼君赐氷用夷槃

　　及葬共其祼器遂貍之注遣奠之彞与瓒也貍之于祖庙阶间明奠终于此

　　疏自此以前不忍异于生设奠象生而无尸葬讫日中而虞则有尸故云明奠终于此也○仲舆郝氏曰乃明器纳之圹中者

　　大祭祀与量人受举斝之卒爵而饮之注斝受福之嘏声之误也王酳尸尸嘏王此其卒爵也少牢馈食礼主人受嘏诗怀之卒爵执爵以兴出宰夫以笾受啬黍主人尝之乃还献祝此郁人受王之卒爵亦王出房时也必与量人者郁人赞祼尸量人制从献之脯防事相成疏前祼后献祭祀乃成故云事相成也

　　鬯人掌共秬鬯而饰之注秬鬯不和郁者饰之谓设巾王氏曰夫秬一稃二米天地至和之气所生名曰鬯以言和气之条畅也鬯人供秬鬯又以巾饰之幂人以画布巾幂六彞是也然则祼之事必以郁和鬯者葢郁香草也以明其徳之馨香也其色则黄以明徳之中而着乎外也秬取天地至和之气所生以明徳之和而达乎外也先王所以承祭祀而交神明者其徳如此内有以致其徳外有以设饰而致其美神其有不享乎

　　凡祭祀社壝用大罍注壝谓委土为墠坛所以祭也大罍瓦罍

　　疏取质畧之意也

　　禜门用瓢赍注禜谓营鄼所祭门国门也春秋传曰日月星辰之神则雪霜风雨之不时于是乎禜之山川之神则水旱疫疠之不时于是乎禜之鲁荘二十五年秋大水鼓用牲于门杜子春读赍为粢瓢谓瓠蠡也粢盛也谓赍读为齐取甘瓠割去柢以齐为尊

　　疏亦取质畧之意○或曰瓢赍瓠器赍齍通盛受也

　　庙用脩凡山川四方用蜃凡祼事用概凡疈事用散注祼当为埋字之误也庙用脩者谓始禘时自馈食始脩蜃概散皆漆尊也脩读曰卣卣中尊谓献象之属尊者彞为上罍为下蜃画为蜃形概尊以朱帯者无饰曰散疏若祼当用彞尊此用概尊故破从埋埋谓祭山林则山川用蜃者大山川也始禘时者谓练祭后迁庙时以其宗庙之祭从自始死以来无祭今为迁庙以新死者木主入庙特为此祭故云始禘时也以三年丧毕明年春禘为终禘故云始也云自馈食始者天子诸侯之祭自祼始有朝践馈献乃有馈食进黍稷大夫士礼无馈献已前事直自馈食始即特牲少牢皆云馈食之礼是也今以丧中为吉祭不可与吉时同故畧用大夫士礼且按大宗伯宗庙六享皆以灌始当在郁人用彞今不用郁在鬯人用卣故知畧用馈食始也若然郑知义迁庙在练时者按文二年谷梁传云作主壊庙有时日于练焉壊庙壊庙之道易檐可也改涂可也是时木主新入庙禘祭之是以左氏説凡君薨祔而作主特祀主于寝毕三时之祭朞年然后烝尝禘于庙许慎云左氏説与礼同郑无駮明用此礼同义与谷梁传合贾服以为三年终禘遭烝尝则行祭礼与前解违非郑义也○集説王氏曰社用瓦罍土气故也瓢中虚而善容有门之象故禜门用瓢赍山川四方为国阻固捍蔽蜃外坚以捍内故用蜃庙脩则増饰之以彩色庙享人鬼人道尚文故用修概谓朱带为饰而横概以络腹也凡祼必和郁鬯而多少之齐宜适平焉故取以概络腹能平物也疈辜以祭四方百物则蜡也蜡以息老物物终则无饰矣故罍用散○王明斋氏曰按旧説谓祭天无鬯夫天神在上似不当求之于地然地亦天也何嫌于隂阳上下以求之观大宗伯祀神鬼示之下总云涖玉鬯司尊彞职云大旅存奠彞表记云天子亲耕粢盛秬鬯以事上帝则事天有鬯明矣但此叙鬯器不言祭天与典瑞灌器止于宗庙何也葢祭天用陶匏贵其自然此特文有不备耳若因此而遂以为无鬯则司尊彛但言宗庙而不及神示岂祭地无酒乎

　　大丧之大渳设斗共其衅鬯注斗所以沃尸也衅尸以鬯酒使之香美

　　凡王之齐事共其秬鬯注给淬浴

　　某氏曰非饮也浴耳袭其香也○王氏曰王齐所以致洁以交神明故鬯以浴所以致其香洁夫王内有洁浄馨香之徳足以感通于神明而外又资于物之洁浄馨香者以助其气体之养此内外所以两备焉

　　凡王吊临共介鬯注以尊适卑曰临春秋传曰照临敝邑郑司农云鬯香草王行吊丧被之故曰介谓曲礼曰挚天子鬯王至尊介为执致之以礼于鬼神与檀弓曰临诸侯畛于鬼神曰有天王某甫此王适四方舍诸侯祖庙祝告其神之词介于是进鬯

　　疏介副也王吊临诸臣则有副使行檀弓曰亦下曲礼文言檀弓者误彼注云畛致也臣不名君故云某父某字也○陈氏曰天子无客礼于天下而有挚礼于鬼神天子以鬯为挚共介鬯则以介致之而已观天子宗庙之灌以圭瓒廵守之灌以璋瓒则挚鬯之礼葢圭璋也天子之挚不特鬯耳其执镇圭以朝日犹诸侯执圭璧以朝君皆挚瑞也○王氏曰祭礼郁人所和鬯乃用以祼鬯人所共秬鬯不和郁者用之以陈而已郁鬯之有秬鬯亦犹五齐三酒之有酒也亦反本复古不忘其初之意欤

　　鸡人掌共鸡牲辨其物注物谓毛色也辨之者阳祀用骍隂祀用黝

　　疏阳祀祭天于南郊及宗庙隂祀祭地于北郊及社稷其望祀及四时迎气各以其方色亦辨其毛物可知也○刘氏曰鸡牲为物至微而设官者尊祭祀必预畜养之也

　　大祭祀夜嘑旦以嘂百官注夜夜漏未尽鸡鸣时也呼旦以警起百官使夙兴

　　凡国之大宾客防同军旅丧纪亦如之凡国事为期则告之时注象鸡知时也告其有司主事者少牢曰宗人朝服北面白请祭期主人曰比于子宗人曰明旦行事告时者至此旦明而告之

　　疏祭期由宗人宗人请主人者敬主人若不敢自由然故让之也按庭燎诗注王有鸡人之官国事为期则告之以时王不正其官而问夜早晚非也按齐诗东方未明序云东方未明刺无节也朝廷兴居无节号令不时挈壶氏不能掌其职焉

　　凡祭祀面禳衅共其鸡牲注衅衅庙之属衅庙以羊门夹室皆用鸡郑司农云面禳四面禳也

　　疏言衅庙之属钟鼓甲兵皆在其中○王氏曰古者候禳于郊及畺于四方皆有禳焉○潜谿邓氏曰郁人鬯人之后次鸡人何也郁鬯作阳徳鸡人作隂徳也礼道然也

　　司尊彞掌六尊六彞之位诏其酌辨其用与其实注位所陈之位酌泲之使可酌各异也用四时祭祀所用不同实郁及醴齐之属

　　仲舆郝氏曰礼运云酒在室醴醆在户粢醍在堂澄酒在下所谓位也酒贵滓贱清贵者居上贱者居下

　　春祠夏禴祼用鸡彛鸟彞皆有舟其朝践用两献尊其再献用两象尊皆有罍诸臣之所昨也秋尝冬烝祼用斝彛黄彞皆有舟其朝献用两着尊其馈献用两壶尊皆有罍诸臣之所昨也凡四时之间祀追享朝享祼用虎彞蜼彞皆有舟其朝践用两大尊其再献用两山尊皆有罍诸臣之所昨也注祼谓以圭瓒酌郁鬯始献尸也后于是以璋瓒酌亚祼郊特牲曰周人尚臭灌用鬯臭郁合鬯臭隂达于渊泉灌以圭璋用玉气也既灌然后迎牲致隂气也朝践谓荐血腥酌醴始行祭事后于是荐朝事之豆笾既又酌献其变朝践为朝献者尊相因也朝献谓尸卒食王酳之再献者王酳尸之后后酌亚献诸臣为宾又次后酌盎齐备卒食三献也于后亚献内宗荐加豆笾其变再献为馈献者亦尊相因馈献谓荐孰时后于是荐馈食之豆笾此凡九酌王及后各四诸臣一祭之正也鸡彞鸟彞谓刻而画之为鸡鳯凰之形昨读为酢诸臣献者酌罍以自酢不敢与王之神灵共尊郑司农云舟尊下台若今时承盘献读为牺饰以翡翠象尊以象鳯凰或曰以象骨饰尊明堂位曰牺象周尊也春秋传曰牺象不出门尊以祼神罍臣之所饮也诗云缾之磬矣维罍之耻斝读为稼稼彞画禾稼也黄彞黄目尊也明堂位曰夏后氏以鸡彞殷以斝周以黄目尔雅曰彞卣罍器也着尊者着畧尊也或曰着尊着地无足明堂位曰着殷尊也壶者以壶为尊春秋传曰尊以鲁壶追享朝享谓禘祫也在四时之间故曰间祀大尊太古之瓦尊山尊山罍也明堂位曰泰有虞氏之尊也山罍夏后氏之尊谓黄目以黄金为目郊特牲曰黄目郁气之上尊也黄者中也目者气之清明者也言酌于中而清明于外追享谓追祭迁庙之主以事有所请祷朝享谓朝受政于庙春秋传曰闰月不告朔犹朝于庙蜼禺属卬鼻而长尾山罍亦刻而画之为山云之形

　　疏九谓王及后祼各一朝践各一馈献各一酳尸各一是各四也诸臣酳尸一并前八为九彝与齐尊各用二者郁鬯与齐皆配以明水若三酒配以酒故礼记郊特牲云祭齐加明水三酒加酒依郑志云一鸡彝盛明水鸟彞盛郁是以各二○又云王酳尸用朝践之尊醴齐尸酢王还用醴齐后酳尸用馈献之尊盎齐尸酢后还用盎齐以王与后尊得与神灵共尊今宾长臣卑酳尸虽得与后同用盎及尸酢宾长即用罍尊之清酒以自酢○王氏曰彛皆有舟为酒戒也葢舟能载物所受过量则有沉溺之祸○阮氏曰画牺象于尊也牺牛也○何氏曰必用两尊者王酌其一后酌其一也疏谓彝为上尊即牺象之属为中罍为下祠禴尝烝间祀六者皆据宗庙之祭追享知祭迁庙主者按祭法云去庙为坛去坛为墠坛墠皆有祷焉祭之无祷乃止云朝享谓朝受政

于庙者谓天子告朔于明堂因即朝享朝享即祭法谓之月祭故祭法云考庙王考庙皇考庙显考庙祖考庙皆月祭之二祧享尝乃止诸侯告朔于太庙因即朝享祭法云诸侯考庙王考庙皇考庙皆月祭之显考祖考享尝乃止告朔天子用牛诸侯用羊月祭皆太牢也○贵与马氏曰按陈氏曰周官行人上公再祼而酢飨礼九献而祼不预于九献诸侯一祼而酢飨礼七献而祼亦不预于七献先儒以二祼在九献之内非也葢尝考之古礼阙亡残篇断简之仅存者如祭祀有二祼有朝践有馈献有酳食此可得而知也其间礼之节文详畧多寡礼经无明文此不可得而知者也先郑谓二祼王与后各一朝践王与后各一馈献王与后各一酳尸王与后各一又诸臣一为九献求之礼经尚有明证故先儒多从之今固不得遽以为非陈氏所引周官行人谓二祼在九献之

外此固有所据谓朝践三献馈食三献酳尸三献似亦可通但以诸臣之所酢为报祭而引太保秉璋以酢为证则恐不然夫尊重而罍轻如先郑谓诸臣酌罍以自酢不敢与神灵共尊则可谓诸臣以罍报祭于神灵而不以尊则于理为不通矣二説当并存之以待作者○又按九献之礼春祠夏禴秋尝冬烝追享朝享莫不皆然今经独于春祠夏禴言朝践再献秋尝冬烝言朝献馈献何也葢互文以见义也春夏言朝践秋冬言朝献欲见朝献因朝践之尊春夏言再献秋冬言馈献欲见再献因馈献之尊郑注所谓尊相因是也○王氏曰追享朝享所谓禘祫也禘及祖所自出故谓之追享祫自除丧朝庙始故谓之朝享五年之夏有禘三年之冬有祫此非四时之常祀故曰间祀也○薛氏图云宗庙有九献之节一献王祼二献后祼三献荐腥朝践节四献后亚献五献荐

孰馈食节六献后亚献七献王酳尸八献后酳尸九献诸臣酳尸也祭之日王服衮冕入而立于阼后则副祎从王而入尸服衮冕在后之后而入王不迎尸所以别嫌也尸入室乃作乐降神周人之祭以祼为始于是王以圭瓒酌郁鬯以献尸亦以祭之啐之奠之是为祼地之一献也王既祼后次王以璋瓒酌郁鬯以献尸尸亦如之啐之奠之此谓祼地之二献也郊特牲曰周人尚臭灌用鬯臭郁合鬯臭隂达于渊泉灌以圭璋用玉气也既灌然后迎牲致隂气也二祼后后及王皆迎牲于门亲牵而至庭乃执鸾刀取血以告杀取毛以告纯遂杀牲以行朝践之事于是尸出于室坐户西南面王则北面而事之祝乃取脺膋燎于炉炭入而诏神于室又出以堕王前王洗肝于郁鬯而燔之以制于主前谓之制祭乃升首于室荐腥于尸前王以玉爵酌醴齐以献尸是三献也王

既献醴齐后后于是荐朝事之豆笾次后又以玉爵酌醴齐以献尸此四献也荐币告于室之后更延尸坐于室乃荐孰设于王前祝乃以斝酌奠奠于馔南然后取黍稷焫萧合羶芗燎于炉炭乃迎尸入室内举此奠斝将祭王乃拜安尸尸祭之啐之奠之王乃以玉爵酌盎齐以献尸是为馈献此五献也王既献盎齐后后于是荐馈食之豆笾次后又以玉爵酌盎齐以献尸此六献也自馈食后尸始有饮食之礼尸食讫王以玉斝因酌朝践之齐醴以酳尸为七献故郑云变朝践云朝献者尊相因也谓此朝献因朝践之尊也尸酌酢主人主人受酢王乃以献诸侯此七献礼也王酳尸后后乃荐加事之豆笾次后又以瑶爵酌馈食之盎齐以献谓之再献亦尊相因也谓后酳尸因馈献之尊也尸酢后王乃以瑶爵献卿也后未酳尸以前皆不用瑶爵惟用于王酳尸后亚献之

始此八献之礼也诸侯为宾客者于后酳尸后又次以瑶爵酌盎齐献尸以备卒食三献此为九献及尸酢宾长即用罍尊三酒以自酢焉以上九献谓之正献九献后乃行加爵为旅酬之礼○陈氏曰先王制器或逺取诸物或近取诸身其取之也有义其用之也以类鸡鸟虎蜼之彞取诸物也斝耳黄目取诸身也春祠夏禴彞以鸡鸟尊以牺象以鸡鸟均羽物牺象均大物故也秋尝冬烝彞以耳目尊以着壶以耳目均人体着壶均无足故也追享朝享彞以虎蜼尊以山大以虎蜼均毛物山大均瓦器故也○林氏曰事有出于一时之陋见行之数千百载莫有悟其非者良可叹也夫禘祫之説诸儒聚讼久矣论年之先后则谓之先三而后三或谓先二而后三辨祭之小大则或谓祫大于禘或谓禘大于祫或谓一祭而二名礼无差降又或谓禘以夏不以春祫以冬不以秋

矛盾相攻卒无定论此皆置而勿辨其可深责者始为私见陋説召诸儒之纷纷者其郑氏之失欤郑氏之説曰鲁礼三年丧毕而祫于太祖明年春禘于羣庙自尔以后五年而再盛祭一禘一祫周礼废絶久矣郑氏何据而云为之説者曰周礼尽在鲁郑氏据春秋鲁礼则周礼可知矣僖公薨文公即位二年秋八月大事于太庙大事祫也推此是三年丧毕而祫于太祖也明年春禘虽无正文约僖公定公八年皆有禘文可知葢以文公二年祫则知僖宣二年亦皆有祫则明年是三年春禘四年五年六年秋祫是三年祫更加七年八年并前为五年禘故禘于羣庙也自后三年一祫五年一禘呜呼郑氏不知春秋固妄为此説后学又不察因为所惑也当春秋时诸侯僭乱无复礼制鲁之祭祀皆妄举也诸侯而郊上帝禘始祖罪也大夫而旅泰山舞八佾罪也春秋常事不

书其书者皆悖礼乱常之事故书郊者九书禘者二与夫大事一有事二烝二尝一之类无非记其非常俾后世有以见其非奈何反以为周礼而足法乎使鲁之祭祀如周之礼则春秋不书矣据僖公以三十二年冬十二月薨至文公二年秋八月丧制未毕未可以祫也而乃大事焉一恶也跻僖公二恶也彼有二恶春秋讥之郑氏乃谓三年丧毕而祫于太祖者果礼耶又曰明年春禘经无三年禘祭之文何自知之徒约僖公宣公八年皆有禘而云愈谬也鲁之设祭何常之有圣人于其常又不书之何得约他公之年以足文公而见三年之禘与五年而再殷祭乎使文公二年不因跻僖公则春秋不书大事使僖公八年不因用致夫人则春秋不书禘又何准耶况宣公八年经书有事于太庙则是常祭也而以为禘何耶诚为禘祭经不得谓之有事且闵公二年春秋书夏

月吉禘于荘公是鲁常以二年即禘矣何待三年与八年乎闵有禘文而不之据宣无禘文而妄据之傅防可见也不然鲁至僖公而始书三望岂他公皆不望乎至成公而后书用郊岂他公皆不郊乎桓公一嵗而再烝十二公而惟一尝又可以为法乎取乱世之典以为治世之制郑氏岂知春秋哉区区一郑氏不足责后世诸儒波荡而从之歴代祀典咸所遵用益可悲也夫其论禘祫之制既谬至其言祭之时亦非矣春秋书大事于秋八月而彼以为冬书闵公之禘于夏四月书僖公之禘于秋七月而彼一以为夏既本鲁礼以行祀典而又不用其时是自戾也故曰事有出于一时之陋见行之数千百嵗莫有悟其非者禘祫之説是也虽然鲁礼诚非矣先王之制可得闻乎曰孟子之时不闻周礼之详矣矧加秦火之酷乎夫子曰多闻阙疑郑氏惟不知阙疑之理乃妄説

以惑世况又效其尤耶故求之圣经禘祫之文不详所可知者禘尊而祫卑矣礼不王不禘或问禘之説夫子答以不知讥鲁僖僭也春秋之法所讥在祭则书其祭名不然则不书郊书望禘则所讥在郊望与禘也若文公之祫则讥其短丧逆祀不在于祫故曰大事而已何者禘者禘其祖之所自出王者立始祖之庙未足以尽追逺尊先之意故近推祖所出之君而追祀之则谓之禘有虞氏夏后氏皆禘黄帝以其祖颛帝之所出也商人周人皆禘喾以其祖契文王之所出也禘天子之祭名诸侯无禘礼鲁用之僭也若夫祫则合食而已毁庙未毁庙之主皆合食于太祖非惟天子有祫诸侯亦得祫也详二祭之名则禘尊而祫卑可谓明矣先儒据郑氏说率以祫大于禘是以诸侯之祭加天子之祭可乎考之经籍禘祫之文可知者此尔葢其礼之大者至于年数之久逺祭

时之先后则经无所据学者当阙其疑不可据汉儒臆论也若世有圣君贤臣逹礼之情观时变通而为之制可矣何必胶柱而不知变乎茍徒以郑氏之误説鲁人僭礼之典以为百代常行则恐为后世知春秋者笑也○贵与马氏曰按禘祫之制礼经无明文而汉儒之释经者各以意言之其説莫详于郑氏而其支离亦莫甚于郑氏故先儒皆不以为然如赵氏林氏杨氏之言辨析详明已无余蕴然其所诋訾者大槩有四三年一祫五年一禘一也混禘祫为一事二也以禘为丧服即吉之祭三也以禘为时祭四也夫三年一祫五年一禘经无其文葢纬书之説若混禘祫为一事则郑氏据鲁之僭礼妄作而以为周礼先儒言之详矣至于以禘为丧服即吉后之祭为非则愚以为王制言三年之丧不祭唯祭天地社稷为越绋而行事然则丧服未除宗庙诸侯尽废非特禘

祫也左传言祔而作主特祀于主烝尝禘于庙然则丧服既除宗庙诸祭尽举亦非特禘祫也以是观之则郑注所谓鲁礼三年丧毕而祫于太祖明年春禘于羣庙恐只是泛指丧毕则可以吉祭而言未见其即以祫禘为丧毕之祭也如丧毕之祭则礼谓之祔然左氏所谓特祀于主者先儒注释以为祀新主于寝则不及羣庙也仪礼士虞礼载祔祭祝文曰孝子某孝显相夙兴夜处小心畏忌不惰其身不宁用尹祭嘉荐普淖普荐溲酒适尔皇祖某甫以隮祔尔孙某甫尚享则祔亦有告登于庙之礼但仪礼所言乃士礼若国家之礼则禘祫

　　时享之外必别有一祔祭之礼而经文无可考至鲁则始以禘为祔而礼之失自此始矣先儒议康成之释禘祫病其据鲁之失礼以为周礼然鲁自以禘为祔祭而康成自谓三年丧毕祫于太祖则其意乃以祔为祫本不以禘为祔实未尝专以鲁为据也葢祫者合祭也大祫则以已毁庙之主合于太祖而祭之时祫则以未毁昭穆庙之主合于太祖而祭之至于祔则亦是以新主合于旧主而祭之然则以祫训祔祭亦未为不可而所谓明年春禘于羣庙则自是吉祭矣故愚以为康成所谓三年丧毕祫于太祖明年禘于羣庙本非据鲁礼而言未可深訾也特不当以春秋所书而遥推其禘祫之年则为无据而臆説耳若禘之又为时祭则王制天子祫禘诸侯禘一犆一祫之説左传烝尝禘于庙之説所载晋人言寡君未禘祀之説皆指时祭而言无縁皆妄葢禘有二名有大禘之禘大传所谓礼不王不禘王者禘其祖之所自出而以祖配之礼运所谓鲁之郊禘非礼也是也有时禘之禘祭义所谓春禘秋尝王制所谓天子祫禘诸侯禘一犆一祫是也赵伯循必以禘为非时祭之名因不信郑氏而并诋礼记左传其意葢谓禘只是大禘无所谓时禘然禘之名义他不经见惟礼记详言之耳赵氏所言亦是因不王不禘之説鲁郊禘非礼之説见得禘为天子之大祀故不可以名时祭然大传礼运礼记也王制祭义亦礼记也今所本者大传礼运所诋者王制祭法是据礼记以攻礼记也至于禘烝尝于庙一语虽左氏所言然其所载昭公十五年禘于武宫二十五年禘于襄公定公八年禘于僖公襄公十六年晋人曰寡君之未禘祀则皆当时之事今赵氏皆以为左氏见经中有禘于荘公一事故于当时鲁国及它国之祭祀皆妄以为禘则其説尤不通矣安有鲁国元无此祭晋人元无此言而凿空妄説乎葢鲁伯禽尝受郊禘之赐则鲁国后来所行之禘其或为大禘或为时禘亦未可知也至于左氏所谓烝尝禘于庙晋人所谓寡君未禘祀则时禘之通行于天子诸侯者非止鲁国行之而已恐难侪之郊望而例以僭目之也

　　凡六彞六尊之酌郁齐献酌醴齐缩酌盎齐涗酌凡酒脩酌注郑司农云献读为仪仪酌有威仪多也涚酌者涚拭勺而酌也脩酌者以水洗勺而酌也齐皆读为齐和之齐谓礼运曰酒在室醴醆在户粢醍在堂澄酒在下以五齐次之则醆酒盎齐也郊特牲曰缩酌用茅明酌也醆酒涚于清汁献涚于醆酒犹明清与醆酒于旧泽之酒也此言转相泲成也献读为摩莎之莎齐语声之误也煑郁和秬鬯以醆酒摩莎泲之出其香汁也醴齐尤浊和以明酌泲之以茅缩去滓也盎齐差清和以清酒泲之而已其余三齐泛从醴缇沈从盎凡酒谓三酒也修读如涤濯之涤涤酌以水和而泲之今齐人命浩酒曰涤明酌酌取事酒之上也泽读为醳明酌清酒醆酒泲之皆以旧醳之酒凡此四者灌用郁齐朝用醴齐馈用盎齐诸臣自酢用凡酒唯大事于太庙备五齐三酒

　　疏凡言酌者皆是泲之使可酌也缩酌当用茅又云明酌者醴齐浊还用事酒之清明者和醴齐然后用茅泲之使可酌故为明酌也醆酒即盎齐盎齐差清不言缩则不用茅涗亦谓泲之也盎齐欲泲之时则以清酒和而泲涚使可酌故云泲于清也汁献谓郁齐郁齐尊不用三酒而用五齐中盎齐泲之故云涚于醆酒也明谓事酒清谓清酒醆谓盎齐三者皆于旧泽之酒中泲之故曰犹明清与醆酒于旧泽之酒也此记人复恐不晓古人泲酒之法故举当时泲酒之法以晓人也此皆郑氏重释记人之言以泲三者无文故郑约其清浊之差同此二齐必知凡酒用水者曲礼曰水曰清涤郁鬯用五齐五齐用三酒三酒用水差次然也大事谓祫也时祭用二齐礼运四齐据禘祭明大事祫祭备五齐三酒可知春秋大事于太庙公羊传大事者何大祫也○介甫王氏曰缩酌以茅缩之而后酌也涚酌以酒涚之而后酌也郁齐不缩也献之而已醴齐不涚也缩之而已盎齐则涚之而已○小传云献读如字郁齐惟祼用之于献最重故曰献酌也○愚按酒以浊为尊贵其初也故郁齐不缩醴齐不涚盎齐泲以清酒凡酒以水则愈清而愈逺于初矣金陵王氏数语絶可味郑氏注献酌太凿此汉儒之陋

　　大丧存奠彝注存省也谓大遣时奠者朝夕乃彻也疏大丧之奠有彝盛郁鬯惟谓朝庙厥明将向圹为大遣奠时有之按檀弓云朝奠日出夕奠逮日则朝奠至夕彻之夕奠至朝乃彻其大遣亦朝设至夕乃彻也○王氏曰明器中彝曰尊彝

　　大旅亦如之注旅者国有大故之祭也亦存其奠彝则陈之不即彻

　　司几筵掌五几五席之名物辨其用与其位注五几左右玉雕彤漆素五席莞藻次蒲熊用位所设之席及其处

　　疏苇萑不入数者以丧中非常故不数○或曰细蒲曰萑细苇曰莞故止名五○按几长五尺髙尺有二寸博二尺筵之度九尺古席地而坐迫地铺者为筵言延神与宾加筵上者为席席借也

　　凡大朝觐大飨射凡封国命诸侯王位设黼依依前南郷设莞筵纷纯加缫席画纯加次席黼纯左右玉几注斧谓之黼其绣白黒采以绛帛为质依其制如屏风然于依前为王设席左右有几优至尊也郑司农云纷读为豳又读为和粉之粉谓白绣也纯縁也谓粉如绶有文而狭者缫席削蒲蒻展之编以五采若今合欢矣画谓云气也次席桃枝席有次列成文者

　　王氏曰依画斧其上取其威断不施柄以示神武不杀之意○陈氏曰刚断者先王之所沈潜非向而上之也故黼依设于后席用黼纯设于下巾衣绣黼设于中六服以黼为后其意同也○仲舆郝氏曰缫藻通织五采文裀为席画缯縁邉也

　　疏凡敷席之法初在地者一重谓之筵重在上者即谓之席已下皆然○陈氏曰尔雅曰莞苻蓠郭璞曰西人呼蒲为莞莞小蒲席也○陈氏曰五几莫贵于玉几书之四几莫重于华玉几几所慿以安者也王于朝觐防同立而不坐曲礼曰天子当依而立曰觐当宁而立曰朝明堂位曰天子负斧依而立非有所凭也然必设几者郑氏释太宰谓立而设几优至尊也荀卿曰周公负依而坐诸侯趋走堂下得非所闻者异欤

　　祀先王昨席亦如之注昨读曰酢谓祭祀及王受酢之席尸卒食王酳之卒爵祝受之又酌授尸尸酢王于是席王于户内后诸臣致爵乃设席

　　疏祀先王谓宗庙六享及王受酢之席皆如上三种也○某氏曰祀先王谓设神席

　　诸侯祭祀席蒲筵缋纯加莞席纷纯右雕几注缋画文也不莞蓆加缫者缫柔嚅不如莞清坚又于鬼神宜疏此经论诸侯禘祫及四时祭祀之席用此二种○仲舆郝氏曰一几居右神道尚右也

　　昨席莞筵纷纯加缫席画纯

　　疏谓诸侯酳尸尸酢主君之席○愚按天子酢席与祭祀之席同葢天子尊可与鬼神同席犹天子之酢酒得与鬼神同尊也诸侯卑故先君之前以异席示逊焉

　　筵国宾于牖前亦如之左彤几注国宾诸侯来朝孤卿大夫来聘朝者雕几聘者彤几

　　薛氏曰凡生人几在左鬼神几在右○陈氏曰司几筵之席莫贵于次席而次席黼纯书之席莫贵于篾席而篾席亦黼纯孔安国以篾席为桃枝席郑氏亦以次席为桃枝席葢亦有所传然也司几筵王筵有莞而无蒲纯有黼而无缋诸侯筵有蒲与莞席有莞缫而无次纯有缋而无黼则割制之义又王所独也礼器曰礼有以多为贵者天子之席五重诸侯三重大夫再重郊特牲曰大飨君三重席而昨焉而司几筵王之席三诸侯之席二郷饮郷射大夫士一而已不同何哉诗曰肆筵设席注谓设席重席也葢古者诸侯以上席皆重设筵单而已故曰敷重篾席敷重底席则王之次席缫席皆重焉与莞筵而五诸侯缫席亦重焉与蒲筵而三其数适与礼器合矣

　　甸役则设熊席右漆几注谓王甸有司祭表貉所设席陈氏曰大田简众大役任众涖之不可以无威故席以熊皮设之○或曰有几武事尚右也

　　凡丧事设苇席右素几其柏席用萑黼纯诸侯则纷纯每敦一几注丧事谓凡奠也萑如苇而细者郑司农云柏席迫地之席苇居其上或曰柏席载黍稷之席谓柏椁字磨灭之余椁席藏中神坐之席也敦读曰焘焘覆也棺在殡则椁焘既窆则加见皆谓覆之周礼虽合葬及同时在殡皆异几体实不同祭于庙同几精气合

　　疏棺在殡则椁焘者檀弓云天子菆涂龙輴以椁是也云既窆则加见者既夕下棺讫则加见见谓道上帐帷荒将入藏以覆棺言见者以棺不复见唯见帷荒故谓之见也○王氏曰柏席谓借棺迫地之席萑似苇而细实故以为借棺之用丧席用黼纯施于死者不嫌于文○郝氏曰柏席丧主香火之席柏香可曰柏席王黼纯诸侯纷纯为别敦焚柏器

　　凡吉事变几凶事仍几注吉事王祭宗庙祼于室馈食于堂绎于祊每事易几神事文示新之也凶事谓凡奠几朝夕相因丧礼畧

　　某氏曰仍几仍用生者旧几与书顾命华玉仍几文贝仍几诸文义合○王氏曰吉事变几各致其诚以求之庻或享之也凶事仍几使神有所依而不散也○又曰按此经所陈几席与书顾命稍异者葢顾命乃路寝中所设王平日所御此所载乃有事所设故不同也

　　周礼注疏删翼卷十二

<经部,礼类,周礼之属,周礼注疏删翼>

　　钦定四库全书