周礼订义卷七十七

周礼订义卷七十七

　　周礼订义卷七十七

　　钦定四库全书

　　周礼订义卷七十八　　宋　王与之　撰

　　庐人为庐器

　　陈用之曰郑氏读庐为纑盖庐有緫制之称庐器谓柲也柲櫕也先儒以为积竹杖则所谓庐器者盖緫合众体而成其为器焉夫兵之用以胜为主胜物则其致用者不可不求其坚固故櫕之属积竹为之取其坚固也【○郑锷曰庐者人之所托处也庄周曰仁义圣人之籧庐可以托宿而不可以久防余取以为证焉夫所以攻刺乎人在兵兵之所托以为用者在柄非兵也特兵器之所托焉耳亦犹庐然非人之所居也特人之所托焉也】

　　易氏曰兵有五而弓矢不与焉曰戈曰殳曰防曰酋矛曰夷矛凡五也五兵又有攻金之工冶氏等为之今庐人虽言五兵六建然庐器非兵事也亦非専言五兵也特为五兵之庐器而已

　　戈柲六尺有六寸殳长寻有四尺车防常酋矛常有四尺夷矛三寻

　　郑康成曰柲犹柄也○王昭禹曰戈矛防之柄谓之柲者盖操执之以为用则谓之柄左右挥而为取必则谓之柲柲言其事而且有慎意故音毖○陈用之曰殳撃兵也如杖而无刃○郑康成曰八尺曰寻倍寻曰常○郑锷曰殳长寻有四尺则一丈二尺○陈用之曰戈防皆刺兵也戈二刃防三刃○郑锷曰车防常则一丈六尺谓之车防者疑防之制人所执者与车所建者长短不一也惟建于车防则丈六尺也左传言楚武王荆尸授师孑焉注谓孑防也防以授师岂非人所执之防乎顾命云一人执戣一人执瞿説者皆以为防谓之执则人所执可知以是观之记者曰车防所以别之也酋矛夷矛皆勾兵矛上锐而旁勾酋矛夷矛特因长短而取数尔矛用以勾则冝长于防然后有及故酋矛长二丈四尺酋言就也近而就之也以酋矛为长为徃而就之故曰酋矛夷言伤也以夷矛极长二丈四尺勾则有及而伤物为易故曰夷矛【○郑锷曰清人之诗曰二矛重英盖指此二矛为言也矛之饰以朱而英饰以毛羽故诗人有朱英之説】

　　赵氏曰戈以下是五兵建于车上其尺寸皆通刃数算了【○郑锷曰此言戈柲六尺六寸直指其柄之长以为言耳冶氏为戈广二寸内倍之胡三之援四之则援长八寸矣疑此言者柄而已非通刃之辞也】即前六等之数皆以四尺为差司兵云五兵五盾又云军事建车之五兵盖有车之五兵有歩之五兵车五兵戈殳防酋矛夷矛是也歩卒五兵无夷矛而有弓矢然夷矛虽不施于歩而弓矢未甞不设于车小戎云交韔二弓则车上弓矢可知戈柲虽有六尺六寸却是邪揷在车上只髙四尺所谓既建而迤也独戈言柲即短者举之以包其余也王解云凡用兵器逺则弓矢射之近则矛勾之勾之矣然后殳者撃之戈防者刺之庐人所序则以长短为先后戈在先言其极短夷矛在后言其极长刺兵莫短于戈莫长于车防车防常则长一丈六尺矛所以句冝长于防然后可及故酋矛常有四尺则长二丈夷矛三寻则长二丈四尺殳特以撃长短冝适中故长寻有四尺计一丈二尺先王制兵以五人为伍即一伍之中而五兵具盖五兵阙一不可一伍而五兵则人执其一随所冝而应之若弓矢则夫人皆有故经有司兵又有司弓矢之职

　　凡兵无过三其身过三其身弗能用也而无已又以害人

　　郑锷曰人长八尺夷矛之长固已三乎人之身矣自是而上不可过过则人之力有所不能用非惟不能用且其长不可运又将害乎用矛者之身此兵器之长及夷矛而止正以不可三其身耳故曰过三其身弗能用也而无已又以害人谓之而无已者犹言不特如此也○贾氏曰已止也谓不徒止又以害人人自己身也【○陈用之曰已疑当作已字凡兵虽善必已之体力胜及能用五人之伍左右前后手足耳目有以相及也所执之兵过三其身非特人之体力不能胜之用不便利而误焉有以害乎人矣故曰又以害人人对已而言之】

　　故攻国之兵欲短守国之兵欲长攻国之人众行地逺食饮饥且渉山林之阻是故兵欲短守国之人寡食饮饱行地不逺且不渉山林之阻是故兵欲长

　　贾氏曰司马法云弓矢围又矛守戈防助此言攻国之兵短则弓矢也守国之兵长则殳矛是也攻国守国皆有戈防以助弓矢殳矛以戈防长短处中也【○易氏曰此言攻国守国复有长短之制非于定制之中复有増损于其间兵莫短于戈与殳故攻国者用之兵莫长于防与矛故守国者用之各欲其器之便于人而已】

　　凡兵句【音钩】兵欲无弹【去声】刺兵欲无蜎【于全反】

　　陈用之曰所谓句兵者指矛而言也所谓刺兵者指戈防而言也所谓撃兵者指殳而言也郑氏以戈防为句兵以矛为刺兵为改句言撃其失甚矣字说曰矛者句之殳者撃之戈防者刺之盖本此经所谓句兵撃兵刺兵而言之也○郑锷曰句人则欲其来故其制欲无弹言不可如弹弓之势向外去而不収也【○王昭禹曰弹谓如发丸失于大圜也○陈用之曰弹之物击而不著者句兵之用正以着物为事故欲无弹】刺人则欲其入故其制欲无蜎言不可如井虫之伛挠而无力也【○陈用之曰蜎之为物弱而不劲刺兵之用正以刚健为本故欲无蜎】

　　是故句兵椑【音鼙】刺兵抟【音团】

　　毛氏曰因上文各致其义盖上统言其柄此正言所把之处而已凡柲皆八棱惟把处不然句兵之把则侧方而去楞故曰椑椑随圆而扁也【○郑康成曰齐人谓柯斧柄为椑】刺兵又非椑也去棱而全圎也故曰抟抟圎也○郑锷曰椑则其勾而来也易抟则其刺而往也易

　　兵同强举围欲细细则校刺兵同强举围欲重重欲傅人傅人则宻是故侵之

　　毛氏曰上欲见兵柄之圎扁故以句刺为对此欲见其把围之长短逺近故以为对○贾氏曰以殳长丈二而无刃可以打人故云兵【○郑锷曰变句兵而谓之者戈防可以句可以殳不可以句然而无刃而长可以人也故専言勾兵足以见戈防而不及殳于是言以包之左传晋人以防勾栾桀而杀之子而以戈击子晳以戈防可勾可之验也至于殳虽建于车然王之行则使人执以前驱故诗曰伯也执殳为王前驱谓其可以撃人故也】○毛氏曰同强与矢人之同异彼以两物相比为同此就一物之上下以为同故郑曰同强上下同也○郑锷曰兵之柄上下及中同欲强劲手所举处之围则欲细而已惟强则劲而有力惟细则用之也校与左叔孙绞而婉之绞同校之为言疾也【○赵氏曰谓柲围细则用之之时校疾不碍手费力也】

　　赵氏曰刺兵同强谓戈防柲夲末中央要坚强同也手所操处围却要重重则増之使丰以之刺则必傅着也如傅贴之傅也宻着而无失也操重以刺则着而无失着而无失则能胜之矣侵言胜也

　　凡为殳五分其长以其一为之被而围之

　　赵氏曰被谓把中围谓围而圜之也正其所执之处而手所被者故曰被然前云举而此却云被者盖举则举而提之被则操而用之之处本不同也殳长寻有四尺计丈二尺五分其长以其一为之被而围之则把处得二尺四寸长围圜也于此处圜之则非所执之处必不圜矣注谓凡矜八觚明其非所执处有棱角也

　　参分其围去一以为晋围五分其晋围去一以为首围赵氏曰晋谓殳下揷车处铜鐏首谓殳上头锐处也三分被围去一为晋围则晋围长一尺六寸而趋鐏处又杀也五分晋围去一为首围则首围长一尺二寸有竒而趋上头尖处愈杀也

　　凡为酋矛参分其长二在前一在后而围之

　　赵氏曰酋矛止言二在前一在后不指其围处长处则五分去一其尺寸尤不可考意者与殳同制故经略之耶围之亦欲圜匝而好操执也

　　陈用之曰举殳矛与酋矛之围则戈也防也夷矛也三者之围亦从可知

　　五分其围去一以为晋围参分其晋围去一以为刺围陈用之曰晋围指其在下言之首围指其在上言之刺围指其上锐者言之于殳言首以其上无刃直指其首而已于矛言刺以其上为有所入故以其锐名之郑氏以矛为刺兵其误盖本于此

　　郑康成曰为戈防之矜所围如殳夷矛如酋矛

　　凡试庐事置而摇之以眡其蜎也炙诸墙以眂其桡之均也横而摇之以眡其劲也

　　郑康成曰置犹树也○贾氏曰置而摇之谓竖之于地上以手摇之以眡其蜎蜎然均否【○王昭禹曰以审其干弱而桡也○郑锷曰不坚劲则摇之而桡矣】○郑康成曰炙犹柱也以柱两墙之间挽而纳之本末胜负可知也正于墙墙歰【○贾氏曰谓柱之两墙观其体之强弱均否】○贾氏曰横而摇之谓横置于膝上以一手执一头摇之以眂其坚劲与否也

　　陈用之曰置而摇之以视其蜎言所病也炙诸墙以视其桡之均横而摇之以视其劲言所利也

　　六建既备车不反覆谓之国工

　　郑康成曰六建五兵与人也○俞氏曰车之六建夷矛建于酋矛之前酋矛建于防之前防建于殳之前殳建于戈与人之前【○王昭禹曰六建所谓车有六防之数也】○郑康成曰庐人所造有柄者戈防殳酋矛夷矛五兵也【○赵氏曰六等无夷矛于庐人详之此器何不具于车若谓夷矛二丈四尺太长而不便于车上然司兵军事建车之五兵则夷矛在其车上且夷矛髙酋矛四尺与车六等髙低次第恰好相应意者夷酋同为矛六等止辨其名不同者而名之同者其器相类不必辨耶否则六等之建有无互相见耶】反覆犹轩輖○郑锷曰前云车有六等之数盖以轸与人而言之不及夷矛也论其髙下故曰等此云六建盖人与兵皆有立于车上论其建立故曰建也凡此六者皆建于车上制不得法长短小大不适其平则车不能胜必颠覆也惟不颠覆自非尽制作之巧者有所不能矣

　　匠人建国

　　郑锷曰梓匠轮舆皆工之巧而梓人与轮舆只能为器为车而已至于为工而从事于斧斤者匠也攻木攻土无所不能是以谓之匠○陈用之曰大司徒以土圭之法求地中主天地之中而言焉匠人建国水地眡景昼参夜考又将求王国之中

　　水地以县【音】

　　赵氏曰县者谓于造城之处四角立四柱于柱四畔垂防以正柱柱正然后去柱逺以水平之法望柱髙下定即知地之髙下然后平髙就下地乃平也盖地髙则柱髙柱髙则映于水之影短水地者于柱四角之中掘地贮水以望柱也【○毛氏曰谓于地之四邉掘而为沟以围绕之而注水于其中水之浅深相似不偏则虽不平髙下依水以为平矣然水所注湏臾干焉故既依水以得其平又以防依水而县之水虽干而防存则不复资于水也以防为正足矣此县冝以防相牵连而县于水之上也】

　　郑锷曰天下之至平莫如水将以知地之髙下则用水而视之天下之至直莫如绳将以知之邪正则用绳而视之谓之水地以县者既度地而筑之未知其髙下乃用水以望之也然水可以望髙下必以绳而騐之用水以平地立柱以悬绳观水矣而又观绳则平与直皆可知也

　　置槷【鱼列反】以县眡以景

　　毛氏曰水地之县求地之平也既得平矣冝辨方以正东西南北之所在正之如何置以县而已【○郑锷曰八尺之表谓之与书所谓臬司之臬同皆法也八尺之表则法之所在也】夫立以致日景而正四方或不正则景从而差先王垂其绳以正其而后眡其所致之景焉上言水地以县以依水而横县之也此言置以县则直县之而已○赵氏曰唯置平直则冬至夏至日出入景或尺五寸或一丈三尺皆可眡矣置水于地置于地必假防而后正故皆以县焉○陈用之曰谓之水与司徒所谓土其地者同以测其土之深故谓之土以求诸水之平故谓之水

　　为规识日出之景与日入之景

　　毛氏曰识谓记之也此申明上文眂景之义大抵平地冝以水水在地而近人审之为易辨方冝以日日在天而逺人审之为难故置县以致其景而眡之也然日不暂停晷亦随之虽能致其景而又随其出入之景而规识之如是则日虽在而所以得之者规画之识而已此言规犹轮人之言矩其隂阳也矩与规方圆不同皆为刻画之称○郑锷曰记景之法必画为规者盖规圎而矩方惟因其圜然后中屈之○郑康成曰度两交之间中屈之以指规之交处则东西正也于两交之间中屈之指又知南北正也○易氏曰又于四旁之地为规圜之势画以识之日出于东其景在西则识其出景之端日入于西其景在东则识其入景之端景之两端既定中屈其所量之绳而两者相合则地中可验

　　昼参诸日中之景夜考之极星以正朝夕

　　赵氏曰昼是昼漏半正午时此时日正行在天之中虽不正在天中行然必在极旁行及夜候极星则日去极逺近可验夜正是夜半三更正子之时极星谓北辰正当天极中以居天之中众星所拱者谓之极极言中也○易氏曰又虑所规之不正也复以出入之景与日中之景三者相参故曰参又虑所参之或偏也复以日中之景与极星之度两者相考故曰考且极星之度何与于日月之景凡以验日景之中而已盖夏至日在南陆躔于东并去极六十六度有竒而其景尺有五寸冬至日在北陆躔于牵牛去极一百一十六度有竒而其景丈有三尺春分日在西陆躔于娄秋分日在东陆躔于角去极九十一度有竒而其景均焉观日躔去极之逺近以验四时考四时日景之短长以求地中则东西可正

　　王昭禹曰昼参日景所以正其朝也夜考极星所以正其夕也

　　陈用之曰朝主东言夕主西言东西正则南北可从而正矣东西南北位皆正则中可求矣【○郑锷曰昼参日中之景所以求地之中夜考天之极星所以求天之中如是则可以正朝夕国当天地之中四方各正当朝则朝当夕则夕早晚晷刻不失之先不失之后于此而为天子之居以受百官之朝则朝不废朝暮不废夕自非辨方正位之初克正朝夕安能至此】

　　匠人营国

　　郑康成曰营谓丈尺其大小○郑锷曰灵台之诗云经之营之定之方中之诗云始建城市而营宫室则建国之与营国异矣建言其始造营言其筑作此言经营之法【○王昭禹曰作而立之之谓建言其始也周围而治之谓之营言其终也】

　　方九里

　　王氏详说曰周制天子之车十有再就冕十有二旒旂十有二斿镇圭十有二寸飨十有二牢无适而非十二也虽衮冕九章然三辰旂旗又列于太常矣况典命言上公国家宫室以九为节此曰营国九里则是天子之城下同于上公矣案多士传曰古者百里之国三十里之遂二十里之郊九里之城三里之宫五十里之国九里之遂三里之郊一里之城以城为宫说者谓百里之国外城九里中城七里内城五里七十里之国外城七里中城五里内城三里五十里之国外城五里中城三里内城一里于百里之国言外城于七十里五十里之国言内城互文见义耳则是天子之城当十有二里矣此云九里与典命不同郑氏于此两存其说陆氏又强为之说谓方九里者天子之中城然经无外中内之字焉可别加一字乎【○刘氏曰诗云上入执宫功言乡井之民至冬皆当保城井田之制城中之宅率一家二畆半计地算居九里之城不能容七万五千家然周礼所説天子中城也春秋曰城中城以诸侯之有中城知天子之有中城也匠人云宫隅之制宫隅则天子宫也城隅则中城也中城方九里则宫城冝方三里中城有左祖右社九卿之室则百官治事之所也居民不至焉则限亲踈也其外城经传无文公羊説以为十雉长二百尺凡方三十余里则足相容○郑锷曰天子外城冝十二里而匠人营国为城九里者盖中城也外城臯门在焉若今南薰门矣中城雉门在焉若今朱雀门矣内城库门在焉若今宣徳门矣应门若今大庆殿门路门若今垂拱殿门】

　　【贾氏曰下文有夏殷事此九里者或通异代○王昭禹曰谓方九里盖作记者之误矣】

　　旁三门

　　陈用之曰旁者言其国之旁旁之门有三焉緫四旁而有十二门以象十有二辰之位分布乎四方

　　国中九经九纬经涂九轨

　　郑康成曰国中城内也经纬谓涂也【○贾氏曰南北之道为经东西之道为纬面有三门门有三涂男子由右女子由左车从中央】经纬之涂皆容方九轨轨谓辙广乘车六尺六寸旁加七寸凡八尺是为辙广九轨积七十二尺则此涂十二歩也旁加七寸者辐内二寸半辐广二寸半绠三分寸之二金辖之间三分寸之一【○愚案此已见轮人为盖乃两轮相对长八尺是为广也】○陈用之曰言经涂九轨则纬涂可知矣或疑经字为衍谓九经九纬者即涂故也

　　左祖右社面朝后市

　　易氏曰左右前后据王宫而言古者建国王宫居中左者人道所亲故立祖庙于王宫之左右者地道所尊故立国社于王宫之右【○郑康成曰宗庙是阳故在左社稷是隂故在右○郑锷曰左所以本仁右所以明义】朝者义之所在必面而向之故立朝于王宫之南市者利之所在必后而背之故立市于王宫之北【○郑康成曰三朝君臣治政之处阳故在前三市是贪利之处隂故在其后】左右前后之位皆建国之定法也

　　市朝一夫

　　易氏曰以开方言之则四方各百歩为百亩此固一夫之地而为市朝之制然朝者官吏之所防市者商贾之所集处以一夫之地则为太狭矣或曰此经既言夏后氏之制则禹以卑宫室而尽力乎沟洫是一夫之地在沟洫为甚利在市朝不为不足是固然也亦不几于太卑乎甞谓王朝有三市亦有三燕朝在路门之内治朝在路门之外外朝在库门之外此三朝之别也大市居中则日仄而市朝市居东则朝时而市夕市居西则夕时而市此三市之别也以三朝三市各一夫之地庶乎可矣○赵氏曰百亩之地一夫耕之可以无饥故市朝各以一夫不可侈大其制以妨民之居

　　夏后氏世室

　　郑锷曰周继夏商之后制度加倍然亦因二代制作而増广之记者欲言周人明堂之制故并述三代宫室之制以见其来之有渐○王昭禹曰明堂之中有世室有重屋夏曰世室商曰重屋周曰明堂各举其一而言之也以月令攷之天子春居青阳夏居明堂秋居緫章冬居堂至中央则居太庙太室然则世室则太庙太室也武公之庙武世室也则世室为宗庙可知矣以夏后氏承尧舜之后如继世而有天下此宗庙所以谓之世室也君子将营宫室宗庙为先故夏后氏以世室为始也重屋谓王居正堂之路寝所以自居以安身也王之制始于夏而为未备故事神世室而已至商则其制稍备非特见于神也所以自居以安身者亦备其制焉故商人言重屋明堂者王者明政教以接人之堂也故月令于夏言天子居明堂以夏万物相见之时而王者向明而治俯已接人者于是乎在周监于二代法度之文至周为大备而其盛不可复加焉故其布政教之堂谓之明堂而其文为盛经言周人尚文亦以法度之文大备于此故也或举世室或举重屋或举明堂其制虽或脩广髙下之异数而其大槩未始有殊故夏言世室非无重屋明堂也商言重屋非无世室明堂也举其一互相明而已

　　陈用之曰夏谓之世室商谓之明堂其名虽殊其实一也所谓世室非庙所谓重屋非寝以其皆有所谓堂者故也言夏后氏世室矣而曰堂脩七寻则重屋非明堂乎明堂者王者之堂也有堂斯有室有室与堂斯有屋矣曰世室者以室言之曰重屋者以屋言之曰明堂者以堂言之商因于夏礼周因于殷礼损益虽不同制度本无二自其异者视之夏度以歩商度以寻周度以筵自其同者视之则五室九阶其下同四戸八防其旁同四阿重屋其上同自经之所记而互见者言之夏周五室则商可知矣商人四阿重屋则夏周可知矣夏后氏九阶四旁两夹牎有门侧之堂夏有室则商周亦从可知矣四隅之阿四注屋则上贠下方亦从可知矣以夏后氏之堂脩二七广益以四分脩之一周人明堂东西九筵南北七筵观之则知商人重屋堂脩七寻其广九寻明矣或以四増一或以七加二所谓不相袭礼也要之五室以象五行四戸以象四序八牎以应八节上贠下方以法天地之形此三代明堂之大致也

　　堂脩二七广四脩一

　　赵氏曰堂言中间之明堂也东西言广广阔也南北言脩脩深也古人以六尺为歩以九尺为筵以八尺为一寻其数不可易也其脩二七谓堂深两个七歩计十四歩以尺计之则深八丈四尺也广四脩一者盖夏度以歩堂脩十四歩今东西之广如脩之外又益以四分脩之一且南北为脩以十四歩四分之一分得三歩半以十四歩又益以三歩半则堂广十七歩半以尺计之则十丈五尺也

　　五室三四歩四三尺

　　赵氏曰五室注谓堂上为五室象五行木室于东北火室于东南金室于西南水室于西北土室于中央是也【○郑锷曰康成已谓世室为宗庙又于五室言五行之神何耶彼以为太庙明堂周制故也且以其制虽同然亦不可以处祖先之处而处五行之神然则此言五室者盖宗庙之神所处之室如后世某宗之室也所以不记其数者夏人逺矣世室之制大略如是也】三四歩言室之深四三尺言室之广也谓四角四室其深皆三歩其广如歩之外又益之以三尺中央土室其深四歩其广如歩之外又益之以四尺三歩三尺言四室脩广四歩四尺言中室脩广也四室脩当一丈八尺广当二丈一尺中室脩当二丈四尺广当二丈八尺通计五室则南北共深六丈东西共广七丈但中间既为明堂又为五室意者五室包在明堂之内也此所计丈尺系五室四角相接无路可通所以环溪图于四室角皆约空一筵或一歩者不为无见也【○毛氏曰堂脩十四歩而五室之脩止于十歩堂广七十七歩半而五室之广止于七丈者以其余以为四旁中央之往来故也】王氏详说曰夏之世室堂脩二七为南北十有四歩广四脩一为东西十有七歩半则是一堂脩不过八丈四尺广不过十丈五尺矣堂上五室中央一室脩四歩广四歩四尺四角四室脩三歩广三歩三尺则是南北三室不过六丈东西三室不过七丈矣每室之间脩不过丈八尺广不过丈八尺加三而大室所加脩广之外不过一尺耳曽不谓宗庙之室所以安乎神灵而王之所以为祼者即丈八之地而可为乎

　　九阶

　　赵氏曰九阶谓世室之南面三阶东西北各二阶是为九阶明堂位云三公中阶之前北靣东上诸侯之位阼阶之东西面北上诸伯之国西阶之西东面北上据此则南面三阶可证也○图说曰室有九阶也

　　四旁两夹窻

　　赵氏曰四旁两夹窻者谓窻助户为明言四旁者谓五室室有四戸之旁皆有两夹窻每戸夹以两窻则五室二十戸四十窻也

　　白盛

　　郑康成曰蜃灰也盛之言成也以蜃灰垩墙所以饰成宫室【○郑锷曰五室皆用白灰以盛之故曰白盛】

　　门堂三之二

　　赵氏曰门堂如门楼之类里面起成防堂外面须起门楼出入其中亦有堂有室也【○毛氏曰门侧又有堂室尔雅所谓门侧之堂谓之塾书所谓右塾左塾则堂与室为左右之塾矣正室之堂既为五室不容聴政于其中又不容憩息故令门侧为之堂以聴政事为之憩息也防谓五室十二堂谓五室则然谓十二堂则当十有二门非矣此泥于月令之文大抵聴朔不过于居其堂而已假令春三月居东门之堂则夏居南门之堂闰月居门亦然】○易氏曰言门侧之堂取数于正堂之南北其脩为十有四歩三分取二则门侧之堂其脩为九歩二尺正堂之东西其广为十七歩半三分取二则门侧之堂其广为十一歩四尺此门堂之制

　　室三之一

　　赵氏曰室注谓两室与门各居一分据此则室有两室如门楼两旁夹室门堂居上堂三之二室居正堂三之一皆小故也但不知三之一指一室之数或两室共三之一○陈祥道曰是室也非三四歩四三尺之室乃门堂之室也门堂之脩九歩二尺则二室之南北计其脩则四歩四尺也假令堂上南北十四歩门堂三之二此十四歩裂为三分而得其二则为九歩二尺室三之一裂为三分而得其一则为四歩四尺矣门堂之广十有一歩有四尺则二室之东西计其广则五歩有五尺也假令堂上东西十七歩半门堂三之二以十七歩半裂为三分而得其二则为十一歩四尺室三之一一十四歩裂为三分而得其一则为五歩五尺也【○易氏曰言门堂之室取数于正室之制正室之南北其脩为十歩三分取一则门堂之室其脩为三歩二尺正室之东西其广为十一歩有四尺三分取一则门堂之室其广为三歩五尺三分寸之一此门室之制】○项氏曰门侧之堂居正堂三分之二门堂之室二翼门共三分各居其一若以为居上五室三之一则太窄恐非也

　　緫论

　　王昭禹曰其居有堂其处有室升降有阶出入有门虑其不彻也夹防以为明虑其不洁也白盛以为饰夏后氏如此则商周之制亦然矣

　　殷人重屋堂脩七寻堂崇三尺

　　郑锷曰康成谓重屋者王宫正堂若大寝也明堂位云复庙重檐谓重承壁材也重屋之制盖重檐以为深宻也殷武之诗曰松桷有梴旅楹有闲寝成孔安此言商之路寝也祀髙宗而特言脩路寝者康成谓髙宗复成汤之道故记者于商制谓此也名曰重屋者商人因夏人所居之屋重増广其制度也○易氏曰殷人度以寻则寻凡八尺也世室之制大抵南北狭东西长知堂之南北其脩七寻为五丈六尺则知堂之东西其广九寻为七丈二尺也

　　郑锷曰堂崇三尺盖堂之基言堂之基址其髙三尺也如此则夏堂一尺为卑宫室于理无害矣

　　【王氏详説曰案尚书大曰天子之堂广九雉三分其广以二为内五分其内以一为髙东房西房北堂名三雉夫雉髙一文长三丈以数约之则是堂之内广十八丈髙三丈六尺矣至于东房西房北堂每间亦各广九丈矣此言天子燕寝之制燕寝之房且极于九丈古人寝不逾庙世室重屋明堂大于燕寝也冝哉】

　　四阿重屋

　　陈用之曰阿者屋之曲重者屋之复四隅之阿四柱屋则上贠下方可知【○图说曰于室之四阿皆为重屋○郑锷曰其屋则重檐以为深宻故因以名之焉凡二代之制大抵学者相皆谓之明堂余疑其非是盖记人于三代各记其一耳不可以下文周人明堂之言遂谓此为明堂】

　　周人明堂度九尺之筵

　　郑锷曰此言周人明堂之制明堂者布政朝诸侯之宫谓之明者圣人以文明之徳致文明之治以言其面则向明以言其位则继明以言其祀则明禋以言其政教赏罚道徳人伦无所不明故得以坐明堂而有天下○贾氏曰夏度以歩殷度以寻周度以筵是王者相改

　　东西九筵南北七筵

　　王昭禹曰东西九筵则明堂其广凡八丈一尺矣南北七筵则其深凡六丈三尺矣

　　堂崇一筵

　　郑康成曰周堂髙九尺

　　五室凡室二筵

　　郑锷曰中为五室一室之广各一丈八尺此五室当如康成上文五行之说盖明堂者祀上帝之所五方之帝冝各有室焉与夏之世室所谓五室异矣【○聂崇义曰四角之堂皆于太室外接四角为之则五室南北止有二筵东西各二筵有六尺乃得其度若聴朔于时之堂必于木火等室若闰月则阖门左扉立其中而聴朔焉故郑云于文王在门谓之闰】

　　室中度以几堂上度以筵宫中度以寻野度以歩涂度以轨

　　贾氏曰此记据周而作故备于周而略于夏殷下文皆据周而说

　　陈用之曰夏度以歩商度以寻周人兼用之○郑锷曰此言周制内而宫室外而野因宜取数或取诸身或取诸物其所度各异也几者尊者所凭以为安也礼有五几书有四几之文常设于行礼之际使尊者凭之则几之尺寸短矣一室之中不欲其广取足以隠几为安可也故其度以几【○毛氏曰室狭而隠人以燕居而几长一丈】筵之制短不过寻长不过丈中者不过九尺则筵于几为长矣堂则賔主所防揖逊雍容于其间燕飨饮食于其上取足以肆筵为礼可也故其度以筵宫室之制合而名之曰宫宫之中则有室焉【○王氏详说曰宫者縂堂奥阼之称非筵几所设之处】然则宫冝大于室矣寻八尺也凡人张臂八尺张足六尺宫者人所处则度其地以容足为法焉故其度以寻【○赵氏曰宫中吾身蟠屈之地非几筵所设之处故度以寻取伸臂而寻之义】野则分画为田以授农夫而田以亩为率自六尺之歩积而至于歩百为亩是为一夫所受之田此野中所以度以歩涂虽人之所行然不足以容车则狭矣一车之轨其广八尺经涂以容九轨为度环涂以容七轨为度野涂以容五轨为度此涂所以度以轨盖制度之立由数而起而数之所用在身在物者长短广狭各有其宜以适用先王立法岂偶然哉

　　庙门容大扃七个

　　郑锷曰此言门之广狭○陈用之曰庙门者宗庙之门○郑锷曰扃所以举鼎者也有牛鼎有膷臐膮之鼎鼎有小大则扃有长短○郑康成曰大扃牛鼎之扃长三尺每扃为一个七个二丈一尺【○贾氏曰此约汉制度○陈用之曰郑氏谓大扃为牛鼎之扃小扃膷鼎之扃无所经见】【古人以扃为外闭之关其小大之制末闻知庙门之大而闱门之小可知】

　　闱门容小扃参个

　　郑康成曰庙中之门曰闱【○陈用之曰闱则旁出之小门尔雅曰宫中之门谓之闱先儒谓相通小门是也】小扃膷鼎之扃长二尺参个六尺○郑锷曰庙中以祭为主而祭以牛鼎为主故取足以容鼎也

　　路门不容乘车之五个

　　陈用之曰路门者路寝之门○郑锷曰路大也王寝在是故以大言之【○郑敬仲曰大寝之门谓之路门者寝者天子入而安身之地静而复于道也】○陈用之曰路门不容乘车之五个则自乘车四个以上而下五个之数惟所取之然以乘车之度六尺有六寸计之自四以上其数已广于应门二彻之三个理宜不然郑氏求其説而不得谓两门乃容之非也然则所谓乘车之五岂三字之误欤【○郑康成曰乘车广六尺六寸五个三丈三尺言不容者是两门乃容之则此门半之丈六尺五寸○郑锷曰此与大司徒言其家可任者二家五人之意同言路门之大足以容両车之半而已】

　　应门二彻参个

　　陈用之曰应门治朝之门尔雅曰正门谓之应门此主正治之朝门言也先儒释之以为朝门焉○郑敬仲曰朝门谓之应门王者出而应天下之务○郑锷曰人主出而应物之门故路门虽大不若应门之为尤大○郑康成曰二彻之内八尺三个二丈四尺○陈用之曰应门虽正朝之门疑无大于庙门者二彻之内以尺计之有八三之为二丈有四尺焉比之庙门大扃七个郑氏谓牛鼎之扃长三尺七之为二丈有一尺乃小于应门之数其不可从明矣天子之门有五曰臯库雉应路举应之制则臯库雉亦从可知矣【○易氏曰甞疑明堂之室止于丈八尺而庙门乃二丈一尺应门乃至二丈四尺路门乃几于三丈三尺则其制为太广郑氏疑其说以为路门不容乘车五个乃两门共容三丈三尺则是路门为丈有六尺五寸其制反小于应门且非经之明文是必有差学者略其长短之数而取其因物拟物之度斯可矣】○郑锷曰二门正以乘车为度者盖王乘五路出入往来皆由是门故也于庙度以鼎扃于门度以乘车岂非因物冝而为之数哉

　　緫论

　　李嘉防曰祭祀之礼一时而入不欲先后故门之制度如此

　　内有九室九嫔居之外有九室九卿朝焉

　　郑康成曰内路寝之里外路门之表○郑锷曰于路寝之内设为九室使九嫔居之以教九御而举内治路寝之外设为九室使九卿居之以理百职而举外治外之九室如后世外尚书省内之九室如后世之内尚书省也王有六宫九嫔以下分居之而又有九室以居者盖时当治事则居此以考内治也或谓居者非特于此内治事亦以此居殊不知王有三朝九卿以下朝焉未甞于九室而朝也此言九室九卿朝焉盖亦当治朝事之时则处此以治朝事尔非谓于此而朝见天子也九卿不于九室朝而谓九嫔居之可乎【○陈用之曰于内九室言居则九室嫔所常居于外九室言朝则朝日处之而已】王昭禹曰书曰少师少傅少保曰三孤又曰六卿分职盖分而言之则曰三孤六卿合而言之则同谓之九卿孤而谓之卿者以典命考之王之三公八命其卿六命而未尝言孤则孤盖与卿同于六命矣故外朝之法则孤卿之位同于九棘司士之摈则孤卿之仪同于特揖合而同谓之卿奚不可哉

　　九分其国以为九分九卿治之

　　郑康成曰九分其国分国之职也三孤佐三公论道六卿治六官之属【○贾氏曰三公三孤无正职天地四时正职六卿治之其余非正职者分为三公治之三孤则佐三公者也但三公中参六官之事外与六乡之教书又云司徒公司马公司空公则三公六卿亦有职此亦据夏而言周则未见分为九分也】

　　郑锷曰取国之政事九分之使九卿各治其一也夫惟九卿各治其一则事各有统小大毕举无废务矣【张氏曰九卿治之非上九卿朝焉之卿乃是九州之牧】

　　王宫门阿之制五雉宫隅之制七雉城隅之制九雉赵氏曰王宫王所居之宫门阿宫隅城隅皆是王宫之制○毛氏曰注以阿为栋【○赵氏曰是门之屋两下为之如今脊柱】阿曲也栋非曲也且城隅不止城身而谓之城角之上浮思【○贾氏曰汉时东阙浮思灾言灾者则浮思者小楼也明堂位云防屏注亦云浮思刻之为云气虫兽如今阙上为之然则门屏有屋覆之与城隅及阙皆有浮思刻云气并虫兽者也】则门阿冝谓栋之两端特起者若防夷之类曲而相向故曰阿也盖门有防屏阙有两观城隅有浮思城门有台宫室之制然也此明其髙则当论其极所以门不指栋而指门之阿城而指城之隅也○陈用之曰先儒以为雉长三丈髙一丈以版数计之而知其然盖其髙一丈则古者版之髙广二尺其长三丈则古者版之长六尺而止

　　毛氏曰城墙之版髙二丈长六尺五版为堵言其髙也则髙一丈五堵为雉言其长也则冝长三丈凡雉之飞髙不逾丈墙之崇脩似之【○郑敬仲曰雉之为物其飞若矢一徃而堕有分守而不相犯者也雉有分域故取其名焉】故髙一丈者谓之雉长三丈者亦谓之雉传云都城百雉大都三之一中五之一小九之一指其长为雉也此言五雉九雉指其髙为雉也

　　王氏曰门阿长十五丈髙五丈宫隅长二十一丈髙七丈城隅长二十七丈髙九丈城隅髙于宫隅宫隅髙于门阿内外髙下之异制【○赵氏曰已上皆是言髙横阔之数未闻】

　　经涂九轨环涂七轨野涂五轨

　　郑锷曰轨车辙也两轨之间其广八尺故轨为八尺也经涂直道也环涂环城之涂曲道也野涂田间之道也【○贾氏曰野涂国外谓之野通至二百里内】或容九轨或容七轨或容五轨此言道涂广狭之度经涂之所由者众故冝广环涂迂廻非有故而往者不由所由者寡故次之野涂则行人亦罕故又次之然康成于遂人注言涂容乘车一轨道容二轨路容三轨者盖遂人所言者田间之涂匠人所言者通道之涂也○赵氏曰涂必以轨取类者一说谓欲使天下共由之而无异道故以轨以天下有道则书同文车同轨也一説涂是车徒所由者故度以轨欲能容车行一说涂制男右女左车中央不敢争乱是约民于轨物之意故度必以轨三说皆通雉涂皆以九七五者盖阳数竒隂数耦天子体阳用九故数以九而七五以为差皆竒也

　　緫论

　　陈用之曰自宫言之则外以九以七而内以五焉王所居故也自涂言之则外以五以七而内以九众防故也众之所防取其广王之所居取其小则营国之意见矣

　　李嘉防曰天子之制当用十二何止于九而同于上公公卿大夫自八命而六命何其数止同于子男之五命信知考工之书非周书也

　　门阿之制以为都城之制

　　郑锷曰此言诸侯之制当杀于王国○郑康成曰都四百里外距五百里王子弟所封其城隅髙五丈宫隅门阿皆三丈○王昭禹曰都城王子弟公卿所封其城如门阿之制则无过于五雉比诸侯之礼为杀

　　宫隅之制以为诸侯之城制

　　郑康成曰诸侯畿以外也其城隅制髙七丈宫隅门阿皆五丈礼器曰天子诸侯台门【○贾氏曰案异义古周礼说天子城髙七雉隅髙九雉公城髙五雉隅髙七雉侯伯之城髙三雉隅髙五雉都城之髙皆如子男之城髙案此都城之制与侯伯等子男岂不如都乎则子男城亦与伯等是以周礼之说不言子男及都城之髙】王昭禹曰以宫隅之制为诸侯城制则无过于七雉比天子之礼为杀

　　緫论

　　王昭禹曰降杀以两礼之节也故诸侯之制下于天子都城之制下于诸侯盖诸侯有功徳者乃入为卿士其礼反下于诸侯何也臣近君则威杀远君则势盈都于王宫于君近安得不屈礼以下于诸侯乎观其采地不谓之国而谓之都其君不谓之监而谓之长其命也以耦不以竒其治也以则不以典其传也以禄不以嗣则城涂之制可知矣

　　环涂以为诸侯经涂野涂以为都经涂

　　郑康成曰经亦谓城中道诸侯环涂五轨其野涂及都环涂野涂皆三轨○郑锷曰以王国环涂为诸侯经涂则诸侯经涂容七轨也以王国野涂为都经涂则都之经涂容五轨

　　易氏曰此亦异代之制若成周之制上公九命侯伯七命子男五命其国家宫室各眡其命之数三公八命孤卿六命大夫四命其宫室亦眡其命数其制与匠人不合益信其非成周全书

　　周礼订义卷七十八

<经部,礼类,周礼之属,周礼订义>

　　钦定四库全书

　　周礼订义卷七十九　　　宋　王与之　撰

　　匠人为沟洫

　　赵氏曰匠人攻木之工而兼为沟洫盖匠人主造宫室凡城门堂室道涂皆属之而五沟五涂亦是分画地势其事相类故兼为焉

　　陈用之曰沟也遂也洫也浍也川也皆匠人所为者也緫而言之谓之五沟以其十百相冓故也或説谓之沟洫则举中以见上下

　　郑锷曰为国之本在农农民之利在水旱干水溢者天时之不常故为之沟洫以潴以蓄焉为农民之利而又以决以导焉除田间之害故命匠人为沟洫

　　耜广五寸二耜为耦一耦之伐广尺深尺谓之【音畎】田首倍之广二尺深二尺谓之遂

　　郑锷曰为沟洫广深之法其原必起于耜广五寸耜者耒之金耕者所用惟耜为急故用为造沟洫之则○贾氏曰二耜为耦者二人各执一耜若长沮桀溺耦而耕此两人耕为耦共一尺

　　郑康成曰其垄中曰上曰伐伐之言发也畎也【○贾氏曰一尺深者谓之畎畎上髙土谓之伐伐发也发土于上故名伐】○郑锷曰古者耕种在上而水流乎中一耦之所发者其土广深各一尺名之曰则为田间流水之道矣又于田首倍其数而广深各二尺名之曰遂遂之为言水之所直逹也广深不倍欲水直逹不可得矣此言一夫所受之田如是也

　　薛氏曰遂人言五沟之制而始于遂匠人言五沟之制而始于则非沟也乃播种之地而已古者上地一亩三中地一亩二下地一亩一故上地田百亩中地田二百亩下地田三百亩乃是一夫受三百之田纵则遂横横则遂纵由遂以逹浍其横纵如之诗曰南东其亩盖天下地势西北髙而东南下故古者或东其亩或南其亩亩之所向沟涂随之然亦其大致如此不必尽然也

　　九夫为井井间广四尺深四尺谓之沟方十里为成成间广八尺深八尺谓之洫方百里为同同间广二寻深二仞谓之浍

　　郑锷曰及命九夫而为一井一井之间又倍乎遂广深各四尺以容乎遂中之水者其名曰沟沟之为言十百相交也惟其众遂之所通则有十百相交之形矣九夫为井一里也四井为邑二里也四邑为丘六里也四丘为甸八里也于八里之地旁加一里是为一成之田积至于成则出长毂一乗井田之法始成故名曰成成间之广深四尺者名曰洫洫之为言谓水之血脉至是通利而无壅也四甸为县四十里也四县为都八十里也旁加二十里是为一同一同之中积百井九百夫之地言至是而法大同也故名曰同同间之广二寻深二仞者名曰浍浍之为言水之防也八尺曰寻七尺曰仞广而且深水所趋焉因以防名之故曰同间广二寻深二仞谓之浍【○余説见遂人】

　　専逹于川各载其名

　　郑康成曰逹犹至也谓浍直至于川复无所注入愚案専逹者谓众水合于浍而遂直逹于川无他岐焉故谓之専逹于川然其源之所从出自遂以至于浍盖不一焉必各载其名有所考稽而后壅塞者知其所在防导为易也故既合其流必别其源

　　赵氏曰匠人通水之法遂极小涂极大水始于遂注入沟自沟注入洫自洫注入浍自浍注入川干旱则自川而取之以流至于遂水溢则自遂而导之以归于川

　　緫论沟洫

　　王氏详説曰遂之制详于沟洫都鄙之制详于井田井田未尝无沟洫也匠人为沟洫是已沟洫未尝无井田也载师所谓屋粟是已但乡遂沟洫稠多都鄙沟洫稀少耳礼图曰地形有逆顺水势有迟速故遂人之沟洫密而匠人之沟洫防盖匠人所营有司之事而已故其营国也为朝在某处为市在某处为涂若干为门若干皆有常制其为沟洫也为沟洫若干为川浍若干其广几何其深几何亦皆有常制若夫遂人则异于是盖随地而制之有出入焉要之使治可也故曰凡治野其为法大率圎而无弊夫是之谓治然则匠人之法死遂人之法圎

　　易氏曰遂人井田之法乃成周开方之数若匠人言井间之沟为一里十倍之而为十里之洫又十倍之而为百里之浍特言其一靣之长者而已盖匠人方十里之洫是每一靣各十井以开方而论则方十里者为方一里者百是洫为百井乃九百夫之地果何与于遂人百夫之洫匠人言方五百里之浍是每一靣为百井以开方而论则方百里者为十里者百是浍为万井乃九万夫之地果何与于遂人千夫之浍郑氏疑之而不得其説故曰此畿内采地之制其説无所依据或者欲以匠人沟洫求合乎遂人治野之制若必欲以一靣而牵合其数则十夫之沟为一里之井十倍之为十里之成又十倍之为百里之同以是推之自百里之同而至两山之川得无大辽絶乎以是知匠人沟洫不可拘以成周之法或出于夏啇之制未可知也何以明之通十为成成十为终终十为同文王司马法为商末之制则有合乎十里百里之説益稷之书曰濬畎浍距川是自然之川则有合乎两山之间之说知此则匠人为前代之制遂人为成周之制明矣

　　凡天下之地埶两山之间必有川焉大川之上必有涂焉

　　郑康成曰通其壅塞○王昭禹曰有山斯有川有川斯有涂川积两山之水而为之故曰两山之间必有川焉涂通往来而依川为之故曰大川之上必有涂焉然此所谓川涂虽非遂人治野之法彼有出于地势者固非人力所得而易也先王亦因之而已易氏曰此言同间有浍之水入川川在两山之间与遂人万夫之川其説大异盖遂人夫间有遂其地百亩十夫则其首为横沟方一里十沟则东畔为南北之洫方三里有竒十洫则于南畔为横浍九浍则于四畔为川是万夫之川故其为川方三十二里少半里又九之而后方一同以南亩圗之九浍而川周其外又从而九之则一同之间方八十一浍何其浍洫之稠多也此遂人之制详密备具井井皆有条理所以谓之井田至匠人则百里一同始有一浍逹于两山之川而已【○李嘉防曰平地必以夫地多少为限然后成川则川不泛立地不虚占矣中原多平地不可不有遂人二法兼用乃可】

　　凡沟逆地阞【音勒】谓之不行水属【音注】不理孙【音逊】谓之不行郑康成曰沟谓造沟○易氏曰凡沟五沟也【○贾氏曰言凡沟非田间广深四尺者当是人所造沟渎引水者】○郑康成曰阞谓脉理属读为注【○赵氏曰属是聨属之属谓流属沟洫使有所归】孙顺也不行谓决溢也禹凿龙门播九河为此逆阞与不理孙也○陈用之曰顺则行逆则止凡物皆然而水为甚孟子曰禹之治水水之道也所谓道者顺水所赴而勿逆焉之谓也夫阞者地之理也地阞陷下水赴而泐焉顺而道之则水由地中行一逆其势无自而可故凡为沟之势逆地阞则谓之不行岂特地阞为然哉凡水之属皆欲其顺理逊者言乎其顺也故属不理孙谓之不行盖莫非行也激而行之岂水之性哉

　　梢【音箫】沟三十里而广倍

　　陈用之曰梢木之末也沟上小下大若木之梢故名之【○郑康成曰谓不垦地之沟○薛氏曰梢沟沟末也自沟末言之谓之梢沟自田端言之谓之田首】○郑锷曰自然之沟非人所造者谓之梢沟与梢其薮之梢同梢际也水所自齧而成至三十里其广必倍盖始齧之处其口必小其行寖逺众水所防其沟自广故也【○王昭禹曰水欲潄齧而成沟亦出于地势之自然而已故积三十里而其广倍之然后水势流行而无所壅○薛氏曰沟逺而不倍不足以容水】

　　凡行奠【音亭】水磬折以参伍

　　陈用之曰奠之为言定也谓行水于此停蓄而定也水停而定则不行矣或有所妨碍或引以浸灌于是乎行之行之必以磬折之法势冝之也盖水之势有激必有旋故易以坎为弓轮坎者水也其激也为弓其旋也为轮激则直而注旋则纡而曲行奠水之法一于直而注则有湍决荡溢之患必以磬折之法行焉参伍郑氏谓直行三折行五是也欲其形之曲如磬之折故取以为法【○赵氏曰如直行三丈又曲转行五丈所以如此者要直曲得所也如此则水势虽湍激流疾而不壅却便得水势徐徐渐杀而不冲突也】

　　欲为渊则句【音钩】于矩

　　赵氏曰矩之法方正不曲是乃谓凡川沟欲使深而为渊当使水流之势勾曲于矩矩是方角之形今又曲其矩方之势则形曲过于矩如是则水势倒向上流转成曲尺回旋反绕斯溃荡而为渊矣上行停水要磬折只是要水去此则要水住句于矩十分要曲非止于磬折之三五也【○李嘉防曰水行句曲其下必廻峻自然深为渊也】

　　凡沟必因水埶防必因地埶善沟者水潄【音瘦】之善防者水淫之

　　赵氏曰凡沟谓凡作沟必因水流之势而就为沟也防为隄防而止水者必因地势之髙低而就为防也此为髙必因丘陵为下必因川泽之意欲其易为力耳○郑锷曰沟以行水冝因水势之下而于下地为之防以潴水冝因地势之坚而于坚地为之善为沟而因下地为之则水奔趋而赴之必速故曰水漱之善为防而因坚地为之则水滛液而淤泥必附故曰水滛之夫水之所以不漱不滛者非水之过也为沟为防者不尽善而已○郑康成曰漱犹齧也○郑司农曰滛读为廞谓水淤泥土留着助之为厚

　　李嘉防曰善沟善防本乎人之力水漱水滛他日其势自然耳苟非善乎初何以至是若曰因乎地势如今因山口为斗门此固为善也然居平地者多安能一一若是

　　凡为防广与崇方其閷参分去一

　　郑康成曰崇髙也方犹等也閷者薄其上○毛氏曰广言其基之阔崇言其基之髙假令长丈二阔与崇等也其閷三分去一则上之广冝閷焉假令阔丈二者其上则冝广八尺是为三分去一也凡累土者土不相胜则其圯自上始故善防者欲下厚而上薄如此则势不倾而可以持久○郑锷曰防以隄水惟固则不倾惟髙则不溢其基广则其所载者固其形髙则其所御者逺广而不崇则水溢而过崇而不广则势危而圯壊故广与崇两者如一焉与梓人为侯之意同下之广上之崇虽当相等至于上下大小则冝有差为之閷削之势盖减其上之厚使防薄也然其閷当三分而去一耳此亦防之小者其法当尔

　　大防外閷

　　郑锷曰为大防则于三分去一之外又当去之盖防大则下冝愈厚上冝愈薄然后不崩故也【○陈用之曰若夫大防非特閷其内而已又閷其外焉则末势弱而本势强矣夫惟防閷而水滛则无泄下之圯而水亦无自而决此所以为善也】

　　凡沟防必一日先深之以为式

　　毛氏曰为沟者掘土而为深为防者积土而为髙此沟防皆曰深者要其成则皆土向下以为深也章程之法以日为度盖一人之力于一日之间以成其深则丈尺歩数有定式矣虽积万人之众累千日之乆以此准之则功无毫髪之差故五寸之矩足以尽天下之方一日之深足以尽众夫之力【○郑锷曰唯先为之式则用人之多寡计功之久近可坐而知以是赋功指日而成不愆于素矣】

　　里为式然后可以傅众力

　　郑康成曰里读为已声之误也○赵氏曰已为式了则众力可以傅着而用之不敢荒怠废功【○王昭禹曰但依一里为之式则众力可以傅着而用之也】

　　毛氏曰傅附合也言可以合众力而为一注以傅为付亦通

　　易氏曰此谓沟防有定法而后可以齐众志盖自深尺广尺以至浍之广二寻深二仞非朝夕之积也必先深一日以为式自方里之井以至方百里之同非跬歩而至也必以一里之广以为之式如此则自小可以准大自近可以准逺而沟防之功可以渐而成矣

　　凡任索约大汲其版谓之无任

　　毛氏曰索约绳也绳又谓之缩盖以绳约物故谓之约板横而绳直故曰缩汲引而长之也约版者节度必密大长则版挠而土虚矣非版之过乃约之罪故曰无任诗曰约之阁阁防之橐橐其缩版也如阁之载然言其牢也其防土也若槖之盛然言其密也由版之牢故其上密则大引其版非所谓约之阁阁者也【○陈用之曰言约之大过则椓土之时索有不胜其任矣○赵氏曰谓索断也】

　　葺屋参分瓦屋四分

　　郑锷曰以茅盖屋谓之葺草之为物易腐难久冝以时修葺故以名之也葺屋之峻冝过于瓦屋三分四分者取其屋之尺数以为峻之度也草之去水为迟瓦之去水甚疾故其峻之势冝有差也

　　贾氏曰东西为屋则三分南北之间尺数取一以为峻假令南北丈二尺草屋取四尺为峻瓦屋取三尺为峻也

　　陈用之曰自此至堂涂十有二分皆随其冝而閷之之势主以去水而已

　　囷窌【音教】仓城逆墙六分

　　郑康成曰囷圜仓方穿地曰窌【○贾氏曰地上为之方曰仓】○郑锷曰仓窌囷皆藏谷之廪○王昭禹曰城则在郭内以为捍蔽【○毛氏曰城冝方城以围宫室】

　　郑康成曰逆犹却也筑此四者六分其髙却一分以为閷○贾氏曰假令髙一丈二尺下厚四尺则于上去二尺为閷上惟二尺囷仓城地上为之须为此閷其窌入地亦为此閷者虽入地口冝寛则牢固也○毛氏曰凡屋之类必峻其上不峻无以去水凡墙之类必杀其上不杀其上不能胜水

　　堂涂十有二分

　　项氏曰堂涂堦前之陈也诗曰胡逝我陈【○赵氏曰谓堂前砖堦也】○郑康成曰分其督旁之脩以一分为峻【○贾氏曰中央为督督者所以督率两旁脩谓两旁上下之尺数假令两旁上下尺二寸则取一寸于中央为峻峻者取水两向流去也○李嘉防曰言两旁十二分取一分于中央以为髙】

　　窦其崇三尺

　　郑康成曰宫中水道○王昭禹曰必崇三尺所以防壅塞也【○李嘉会曰若今之街中间突起两邉峻下水从两邉去也】

　　墙厚三尺崇三之

　　郑康成曰髙厚以是为率足以相胜○王昭禹曰墙基广三尺则髙九尺盖不髙九尺不足以为防蔽不厚三尺不足以为完久其他皆以是为率

　　车人之事

　　赵氏曰此段是緫言车工起数之法以车人造车其事不一而足故以事名之如画缋之事

　　半矩谓之宣

　　郑康成曰矩法也所法者人也○郑锷曰人长八尺以八尺而三分之则每分各长二尺六寸三分寸之一是一矩言用是以为矩法也凡人头发早白而落者名曰宣易以巽为宣发是也取人长之一以为一矩以为宣则长一尺三寸三分寸之一也是为人头之长【○毛氏曰宣为人头者在上而宣露故也】

　　一宣有半谓之欘

　　郑康成曰欘斵斤柄尔雅曰句欘谓之定○易氏曰一宣之度为一尺三寸三分寸之一宣之半则为六寸三分寸之二合而言之则二尺焉故谓之欘

　　一欘有半谓之柯

　　易氏曰一欘为二尺半欘为一尺合而言之则三尺焉故谓之柯

　　郑康成曰伐木之柯柄长三尺诗曰伐柯伐柯其则不逺○郑司农曰苍颉篇有柯欘

　　一柯有半谓之磬折

　　易氏曰柯长三尺而一柯有半则为四尺五寸谓之磬折○赵氏曰磬折谓人所立之仪盖人磬折立则上俛玉藻曰参分带下绅居二焉绅长三尺谓人长八尺繋带在四尺之上带以下有四尺五寸人磬折之节在此一柯有半计长四尺五寸今人磬折之长故谓之磬折想车工造车皆以此度量长短也○陈用之曰宣也磬折也取之身而为之法数者也柯也欘也取之物而为之法数者也

　　车人为耒

　　王昭禹曰车人为车而亦为耒者易曰揉木为耒耒之为物其体曲其用利而车之为物或揉曲木以为体或资利转以为用器殊而事类此车人所以为耒也

　　庛【音刺】长尺有一寸中直者三尺有三寸上句者二尺有二寸

　　郑锷曰庛者耒之面耜者耒之金庛则在耒下而前曲接耜名谓之庛者谓其曲接耜之所容有庛之义【○易氏曰耒之前接者耜也耜之前接者鎒即所谓庛也以金刺土者也匠人言耜广五寸郑氏谓古者耜一金是也○陈用之曰易曰斵木为耜揉木为耒耒耜之利以教天下盖耒也耜也以木为之耨则以金为之而用于耒耜者也何以知耨之甾于耒也盖古文耨从耒或从金从金言以金为之从耒言耒之为用何以知耨之用于耜也盖古文耜从木从防从木言以木为之从防言以金焉防之为言用也然则先儒以耜为耒头之金岂知易所谓斵木为耜而古文耜从木之意欤郑氏读庛为刺理或冝然以谓前曲接耜恐误】其长以尺有一寸为度当中而直者耒之身也在庛之上故谓之中直也其长以三尺三寸为度人手所执者谓之句句在上而句故谓之上句亦谓之首也其长以二尺二寸为度合而言之则耒也【○王昭禹曰合三者之数则耒之长凡六尺有六寸】

　　自其庛縁其外以至于首以其内六尺有六寸与歩相中也

　　陈用之曰縁谓循而上之谓直而度之外谓邉也首谓上也内谓中也自庛縁其外以至于首度其左右上下小大多寡之数均矣然后以此而直其中以审其度焉以其内得六尺有六寸之数则其度不差矣与歩相中者盖言其用之时则器之度与人之歩适相当焉【○赵氏曰自外曲量之则六尺六寸从上下两曲之内相望如量之只得六尺以上句与下庛曲占了寸数也必欲中歩者盖在野冝度以歩人执耒耕也前后相距止六尺行一歩则如此阔耒太长则髙而难执太短则俛而难行皆不便耒适要六尺长所以中歩】○郑康成曰耕者以田器为度冝【○贾氏曰耒自长六尺若量地时脱去耜而用之】

　　坚地欲直庛柔地欲句庛直庛则利推【又汤雷反】句庛则利发倨句磬折谓之中地

　　陈用之曰坚地刚而难入而直庛则利推柔地着而难起而句庛则利发直庛者其庛之势防直而下也句庛者其庛之势防句而上也○郑锷曰推者推而前也发者举而起也○王昭禹曰中地之庛则合于磬折而句直欲得其中【○陈用之曰不过于句不过于直适如磬折之势焉则用于刚柔得上下之中所以谓之中地】

　　车人为车柯长三尺博三寸厚一寸有半五分其长以其一为之首

　　毛氏曰凡车有驾马者有驾牛者驾马者一辕而两马君子所乘所谓五路是也驾牛者两辕而一牛所以载物大车柏车羊车是也是三等之车皆以载物但行泽者为大车行山者为柏车在平地者为羊车所以异等耳郑以大车为平地之车误矣○贾氏曰此车人造车之事凡造作皆用斧因以量物故先论斧柄长短及刃之大小○易氏曰柯长三尺博三寸厚一寸有半以斧柄言也五分其长以其一为之首以斧刃言也○郑康成曰首六寸谓今刚关头斧

　　緫论

　　毛氏曰欲论柯则先言宣欲论造车则先言柯明长短之有所本也

　　毂长半柯其围一柯有半

　　贾氏曰下文柏车别论毂辐牙此是大车○郑康成曰大车毂径尺五寸

　　辐长一柯有半其博三寸厚三之一

　　赵氏曰辐长一柯有半四尺五寸也博言阔也厚三之一则一寸也○薛氏曰辐长一柯有半合两辐言之则为九尺故又曰大车崇三柯轮人言乗车之制则崇六尺六寸此言大车之制则崇九尺

　　渠三柯者三

　　郑司农曰渠谓车輮所谓牙○郑锷曰谓之渠者言如水之沟渠然屈曲其势以受众水也輮木为牙以受众辐亦犹渠也其长三柯者三则长二丈七尺也辐长四尺五寸上下两相之辐共为九尺故以二丈七尺之长而屈曲之围三径一则当径九尺矣然则大车之轮髙九尺也

　　赵氏曰渠围二丈七尺轮径九尺上文辐长一柯有半两两相对九尺可知然尚有毂空壶中在恐不止九尺以此知径九尺者通计毂数其实辐无一柯有半【○李嘉防曰二丈七尺之牙何以包得九尺之轮及毂一尺五寸惟有菑有蚤入之极深则可包矣】

　　行泽者欲短毂行山者欲长毂短毂则利长毂则安毛氏曰此又简脱冝承下文仄輮则完之下与六分其轮次何则当先言行泽行山之异冝而后言其制乃其序也不当以行泽行山间之使文不成也○项氏曰毂欲短即前半柯者也毂欲长即后毂长一柯者也【○愚案下文短毂谓大车长毂谓柏车】○王昭禹曰轮人言毂小而长则柞大而短则挚此特中地之毂而已若夫行山泽则必有以适其地之冝盖行泽则多泥泥多则行必钝故欲短毂毂短则虽有深泥亦莫之黏故利行山则多险险多则行必危故欲长毂毂长则辐短而无摇兀之患故安【○毛氏曰毂短则泥之所附者少故车不濡滞而利毂长则其势足以胜石故不震掉而安】

　　行泽者反輮行山者仄輮反輮则易仄輮则完

　　王昭禹曰此言牙也【○易氏曰反輮大车之制仄輮柏车之制】○郑锷曰輮谓屈木以为渠行泽之车其渠之木则冝反輮【○毛氏曰心在外而肤在内者】木心多滑反而輮之则滑易而去泥为甚利矣行山之车其渠之木则冝仄輮【○毛氏曰仄輮者与皮肤各居一偏也】山多沙石轮易损敝惟仄木以为渠则坚刃相补不偏壊矣

　　六分其轮崇以其一为之牙围

　　毛氏曰此大车之轮冝在渠三柯者三之下故知其简脱也

　　贾氏曰轮崇九尺○郑康成曰轮髙轮径也牙围尺五寸【○薛氏曰轮人言乘兵车所谓牙围者尺一寸也此言大车牙围者尺五寸也】

　　柏车毂长一柯其围二柯其辐一柯其渠二柯者三五分其轮崇以其一为之牙围

　　郑锷曰行山之车以柏木为冝柏木至坚山地至险以至坚之木而为车则行险而不甐欤毂长三尺围六尺则径二尺也轮三尺其渠则二柯者三盖长一丈八尺也二柯六尺也二柯者三三六十八也以一丈八尺而輮之则轮之径六尺也以六尺之轮五分之取一为牙围则牙围一尺二寸也然则柏车之轮与乘车大车皆不同矣【○陈用之曰以大车为大则若柏车者可名于小故除毂长与围之外其辐其渠其轮崇其牙围视大车之数皆减焉○贾氏曰柏车山行故毂长轮崇又下皆欲取其安故也○陈用之曰博厚则与大车之制同】

　　大车崇三柯绠【音景】寸牝服二柯有参分柯之二

　　毛氏曰上文虽载车渠之数与六分其轮崇以为牙围然其崇之数犹未备也故再备其数焉○薛氏曰辀人云大车辕直必缢其牛则大车牛车也○郑康成曰毂长半柯者也○郑锷曰崇三柯者言轮髙九尺○郑康成曰绠轮箄【○贾氏曰轮箄谓轮之四面外一寸则安】○毛氏曰驷马之车六尺六寸之轮其绠三分寸之二则大车九尺之轮其绠固冝一寸矣

　　郑司农曰牝服谓车箱服读为负○郑康成曰牝服长八尺谓较也【○郑锷曰其长八尺则箱中所容物多矣】○陈用之曰大车毂长尺五寸围尺五寸辐长四尺五寸渠围二丈七尺牙围一尺五寸

　　羊车二柯有参分柯之一

　　郑康成曰羊善也善车若今定张车【○贾氏曰汉世定张车未知何用但知在宫所用故差小为之谓之羊车】○郑锷曰以史攷之晋制羊车一名辇上如轺伏兎箱漆畵轮晋武帝宫中每乘羊车宫人以竹叶插户盐汁洒地以引帝车则宫中之车名曰羊车以羊驾之也齐因晋制御史皇太子所乘梁因之亦名辇贵贱通得乘名辇子隋大业始更谓之羊车小吏驾果下马其大如羊唐亦因之经于王之五路独无宫中之车意其此也○郑康成曰较长七尺○陈用之曰羊车牝服得中焉则其毂辐轮崇牙围从可知矣

　　薛氏曰大车牛车柏车山车羊车小车大车以行泽柏车以行山羊车以行宫中

　　柏车二柯

　　郑康成曰较六尺柏车轮崇六尺其绠大半寸○郑锷曰羊车冝小反有七尺之较柏车冝大乃有六尺之较盖羊车不言辐毂牙之制则较虽长而车小矣柏车较虽短然备述其辐毂牙之制其大于羊车可知

　　凡为辕三其轮崇参分其长二在前一在后以凿其钩彻广六尺鬲长六尺

　　贾氏曰轮崇虽不同其辕各自三其轮崇假令柏车轮崇六尺则辕丈八尺大车轮崇九尺则辕二丈七尺

　　郑司农曰钩钩心○王昭禹曰彻谓车广【○贾氏曰彻广六尺者不与四马车八尺者同】○郑司农曰鬲谓辕端厌牛领者【○毛氏曰所以鬲牛不使之外纵故谓之鬲】○贾氏曰鬲长六尺者以其两辕一牛在辕内故狭也四马车鬲六尺六寸者以其一辕两服马在辕外故鬲长也○薛氏曰大车两辕鬲长六尺则与六尺六寸之衡不同是两辕之车一牛在辕内故鬲短而彻狭一辕之车两服在辕外故衡长而彻广【○易氏曰曰轮曰辕曰牝服虽有三等之不一至其为鬲为彻广则一而已】愚案辀人乘车兵车辕长一丈四尺四寸此所言三其轮崇者止言大车柏车羊车也其曰凡为辕者合三车而言之

　　緫论

　　易氏曰此三车者拟以乘车兵车之制轮即乘车兵车之所谓轮也牝服即乘车兵车之所谓较也辕即乘车兵车之所谓辀也彻广即乘车兵车之所谓軓广也鬲即乘车兵车之所谓衡也以乘车兵车而论之轮崇与舆广衡长同于六尺有六寸者故曰参如一谓之参称较即舆上之两輢而出乎式者也其制亦如之衡即一辕容两服马者也其制亦如之軓广虽八尺然亦因舆之广而加之也辀长虽丈四尺四寸然亦因舆隧之深而加之也至于车人之车则不然柏车行险阻之地其较冝于短大车行平夷之地其较冝于长羊车用于宫中冝于长短之中而已是三者既有长短其为辕也亦各随其轮之制是数者皆非乘车兵车三称之制此所以命之车人而特见于考工之末欤

　　周礼订义卷七十九

　　钦定四库全书

　　周礼订义卷八十　　　　宋　王与之　撰

　　弓人为弓取六材必以其时

　　郑康成曰取干以冬取角以秋丝漆以夏筋胶未闻【○贾氏曰取干以冬者月令仲冬伐木取竹箭注云坚成之极时取角以秋者下云秋杀者厚也丝漆以夏者夏时丝熟夏漆尤良也】

　　六材既聚巧者和之

　　易氏曰此与下经为緫目即下经所谓材美工巧谓之时是也

　　郑康成曰聚具也○贾氏曰和之谓春液角夏治筋之类○王昭禹曰此与轮人所谓斩三材必以其时舆人所谓三材既具巧者和之同意非天时无以备隂阳之和非工巧无以全万物之用【○郑锷曰轮用三材材为少故言具弓用六材材为多故言聚然贵乎工巧则一也】

　　干也者以为逺也角也者以为疾也筋也者以为深也胶也者以为和也丝也者以为固也漆也者以为受霜露也

　　郑康成曰六材之力相得而足○王昭禹曰弓以干为质以漆为文角附干以安胶得漆以完筋则施于角之外丝则用于胶之内弓所以及逺者其力在干故干以为逺弓所以疾发者其势在角故角以为疾角干资筋以为坚刄以射则中深故筋以为深【○易氏曰干之坚而防也其本强矣故所及必逺角之厚而泽也其势顺矣故所发者必疾筋之积而密也其力锐矣故其所中者必深】三者得胶然后相合以为和故胶以为和结而固之在丝故丝以为固饰而坚之在漆故漆以受霜露六材虽取以其时苟其质不美则不足相资以为用故得此六材之全然后可以为良○陈用之曰逺言其至之逺疾言其发之疾深言其入之深凡此即其用而为言和言其合之和固言其成之固受霜露言其质之坚凡此指其体而为言○陈祥道曰弓以木为身以角为面筋所以为深丝所以为固张则筋外而漆内弛则角外而筋内

　　凡取干之道七柘为上檍【音亿】次之檿【音掩】桑次之橘次之木次之荆次之竹为下

　　王昭禹曰弓有六材而以干为质故取干有道柘之为木其刚实如石故为上○郑司农曰檍读为亿万之亿尔雅曰杻檍【○郑锷曰即诗所谓北山有杻○王昭禹曰寡枝叶而防曲俗谓之牛筋则其坚可知矣】又曰檿桑山桑国语曰檿弧箕箙【○郑锷曰檿桑之丝中琴瑟禹贡徐州贡之其材之良可知故次之】○王昭禹曰橘其皮蹙而坚实木稹栗而劲荆类楚可以为利凡此皆木之坚刚者竹虽刚而有节故为下○李嘉防曰七者之物坚有等数髙下列之则足见

　　凡相干欲赤黒而阳声赤黒则乡【音向】心阳声则逺根赵氏曰上既辨其材之善否取之矣然后相眡而用之○郑锷曰相者察而视之以知其美恶○郑康成曰阳犹清也木之类近根者奴○郑锷曰乡者通逹之义○王昭禹曰赤者阳之正色黒者隂之正色凡木内得隂阳之正气则外应隂阳之正色赤黒乡心以其外之应乎内故也○郑锷曰凡木叩而撃之声之清者为阳声之浊者为隂近根则隂其声必浊逺根则阳其声必清枝逺根其材得阳气而良枝近根其材得隂气而恶故击之而声清则知其枝之逺根也【○毛氏曰木之皮肤常柔故坚者在内欲致其坚不得不取其近心也干常干槁故刃在季材欲致其刃不得不取其逺根也何以知其近心耶相其色赤而兼黒则为近心矣何以知其逺根耶聴其声清而浏亮为逺根矣○易氏曰木之根下属乎地则去阴为未逺及其骄亢而亲上则近乎阳阳声则逺根言根非所以为阳而本乎阳者亲上】

　　凡析干射逺者用埶射深者用直

　　王昭禹曰既相之而得其材之美然后可以析之而为弓之干

　　郑锷曰析者分而处之之谓○王昭禹曰曲直者木之形审曲靣埶者工之能用埶者取其木之曲用直者取其木之直【○陈用之曰曲与直无非势也别直而言埶则势言其曲也】郑锷曰木性自曲者仄其势而用之则冝薄薄则力少惟可以射逺尔不能深入也此夹庾之弓欤木性自直者从其直而用之则冝厚厚则力多惟可以射深尔未必逺也分而处之使材适于用则弓各尽善矣

　　居干之道葘栗不迆则弓不发

　　陈用之曰居谓其处之有冝下文合材奠体之事是也○易氏曰曰取曰相曰析曰居四者不同而取之居之独谓之道道也者顺适乎自然而已然则取之所以善其始居之所以善其终○王昭禹曰葘如葘畬之葘谓加功以治之栗如榛栗之栗谓紧密而不纵也不迆谓无邪行絶理也方其以倨析干入而居其材之中加功以治而且致其紧密行不邪理不絶则弓之发伤无自而起【○赵氏曰注以葘为攻治以栗为裂裂亦治也重叠不可从亦无文理】

　　凡相角秋閷者厚春閷者薄

　　郑锷曰此言相角之法○王昭禹曰秋万物揫敛而坚成之时故其角厚春万物发生而未就之时故其角薄

　　穉牛之角直而泽老牛之角紾【音殄】而昔【音错】

　　郑司农曰紾读为抮之抮【○赵氏曰紾谓文理麄】昔读为交错之错谓牛角觕理错也【○贾氏曰谓理麄错然不润泽也○郑锷曰昔者久故之义其色干久如古往之物不必改为错字】

　　王昭禹曰穉牛方少而气血刚则角之文正直而泽润老牛已疾而气血衰则其文麄紾而交错

　　疢疾险中瘠牛之角无泽

　　赵氏曰险伤也中里也○郑锷曰角之中险阻而突起者必疢疾之牛也无光润之气者必瘦瘠之牛也知此法则凡角皆可以逆而知之

　　角欲青白而丰末

　　郑康成曰丰大也○赵氏曰本要白中要青末要丰青白则色善丰末则质厚此角之好者所以欲之也

　　夫角之本蹙于【乃老反】而休【音煦】于气是故柔柔故欲其埶也白也者埶之徴也

　　赵氏曰蹙近也本根也休读作煦谓和也与礼记煦育万物之意同盖角有三节曰本曰中曰末本常近而分和煦润泽之气于故柔而无力所以欲其埶埶言曲也欲其形之自曲反是以为埶也埶则有力矣白者所以为埶之验也此是说角之埶

　　夫角之中恒当弓之畏【音隈】畏也者必挠挠故欲其坚也青也者坚之徴也

　　贾氏曰畏从隈为曲隈之义○郑锷曰角之中曲处用以附干常当弓之隈曲处则必屈挠以其势当屈挠故欲其坚实而不弱相其角之中色青则是坚之徴验也青者阳之色阳为至刚故因青以知其坚○赵氏曰此是说角之坚

　　夫角之末逺于而不休于气是故脃脃故欲其柔也丰末也者柔之徴也

　　郑锷曰角之末则去为逺之气所不能及而不休煦之气有所不及则必脃而易折此所以贵其柔柔则不折矣相其角末之丰大则是柔之徴验也盖气所及故丰丰则柔矣此角所以贵丰未○赵氏曰此是说丰末之意

　　易氏曰势以白验之坚以青验之柔以丰末验之则可以知三者之用

　　李嘉防曰此论执之徴坚之徴柔之徴委曲明白滋润则易柔曲中则易挠枯瘁则必脃惟反乎是则徴可察也

　　角长二尺有五寸三色不失理谓之牛戴牛

　　郑康成曰三色本白中青末丰○郑锷曰角长二尺有五寸长之极矣既极其长又且本白而中青其末又丰三色俱不失其文理如此之角是谓牛戴牛盖一角直一牛之价如牛之上又戴一牛也兹其至贵者欤【○赵氏曰丰末不可以言色而同为三色者丰末虽不指色而言然亦未尝无其色盖三色只是三件之意初不为顔色而言也】

　　凡相胶欲朱色而昔昔也者深瑕而泽紾而廉郑锷曰此言相胶之法○贾氏曰案下鹿胶青白已下惟牛胶火赤自余非纯赤则牛胶为善矣○王昭禹曰凡相胶以纯赤为上又欲其文之交错故曰朱色而昔【○陈用之曰朱色者言其明之自内也昔者言其材之干久也】深瑕而泽者言其表里皆有文而其色润泽也【○陈用之曰深瑕者言其瑕之深瑕虽深而体之恱泽存焉非人为之深也】○陈用之曰其理紾密而○郑康成曰圜也廉瑕严利也○赵氏曰谓之严利者言胶有精彩锋棱森然端严之象不软漫腐败也如轮人为轮欲其帱之亷注谓以革裹得毂紧则亷隅见于外如人之清亷人皆望风而畏是皆整作气象不是委靡废壊气象正与相胶之廉同意

　　鹿胶青白马胶赤白牛胶火赤防胶黒鱼胶饵犀胶黄郑康成曰饵色如饵○王昭禹曰胶或用皮或用角或用膘如鹿胶用其角如鱼胶用其膘如马牛犀防用其皮

　　凡昵之类不能方

　　郑锷曰昵谓黏防不解也凡物亦有能黏而不解者然比之于胶则不能及其坚故古人为弓専用胶而不以黏泥之物以固之者盖以为他物不能比方之也○王昭禹曰凡脂膏防败者虽亦可用为黏安能比方六胶之用哉

　　凡相筋欲小简而长大结而泽小简而长大结而泽则其为兽必剽以为弓则岂异于其兽

　　郑锷曰筋出于兽兽之剽疾者用其筋以为弓则弓亦剽疾故欲知其兽之剽则相筋不可以无法○赵氏曰简注读如简札之简盖竹简一条为一札谓筋条之直相似也○郑锷曰结谓细聚而不散虽结又欲其色滋润而泽○王昭禹曰凡相筋以条直滋润为主简言条直泽言滋润筋之小者贵乎条直而长筋之大者贵乎稹密而润筋既如此则其势可知故度其为兽则其性必剽疾矣以之为弓又岂异于其兽哉○陈用之曰剽利疾也兽之利疾本于筋骨之强得其筋以为弓焉则体强而用疾矣岂异于兽乎

　　筋欲敝之敝

　　郑锷曰此又言用筋之法敝劳也椎嚼极熟是谓劳敝欲其敝之又敝则可用也【○王昭禹曰筋生则硬熟则耎以物撃爵之欲其劳敝而熟然后可用故曰敝之敝○赵氏曰言熟之又熟也】

　　漆欲测

　　陈用之曰测言如水深之可测取其清也【○郑锷曰漆之体厚重而浊用之则以清为贵惟去其檅浊而至于轻清乃善故欲测】

　　丝欲沈

　　易氏曰沈言其润也丝之色恶乎干而燥故欲其如沈于水中之色取其润也【○陈用之曰取其莹也○王昭禹曰取其实也】

　　得此六材之全然后可以为良

　　郑康成曰全无瑕病良善也○王昭禹曰干也角也胶也筋也漆也丝也凡此六材皆全则尽善备矣而无疵以之为弓必调而后可以为良矣

　　凡为弓冬析干而春液角夏治筋秋合三材寒奠体冰析灂

　　陈用之曰上文既明相干相角相漆相筋之理矣于是始言为弓之法○王昭禹曰材美工巧不得天时则不可以为良故弓有六材而治之各以其时也○赵氏曰析谓分析而治之液谓融液而渍如以火养之意治谓理也椎杼嚼齧是也冬为万物坚成之时干欲坚固故冬析之春为温和敷荣之时角欲温而和柔故春液之筋欲散而敝熟故夏治之夏是万物解缓散蒸之时也【○陈用之曰角亦析而治之干亦渍而治之于干言析于角言液互见也】

　　郑康成曰三材胶丝漆○陈用之曰两谓之合谓以所析之干所液之角所治之筋合胶漆丝而为弓焉赵氏曰奠读为定体六弓往来多少之体注谓内之檠中盖檠正弓之器筋胶至冬寒则坚牢于此时内之檠中以定体则后来体不妄动也灂漆之灂也既定其体矣又取出而析其漆文以备方来之用盖弓有漆所以为受霜露析是分析其合如蕡处合厚处薄处合环灂处必于冰析之盖冰为寒之极漆至寒时则使在弓上亦坚固而不动上注谓析灂了又内于檠中理或然也不言寒而言冰者奠则天寒之时皆可析灂非结冰极寒之时不可也

　　冬析干则易春液角则合夏治筋则不烦秋合三材则合寒奠体则张不流冰析灂则审环

　　赵氏曰自此以下复解上文之效○郑康成曰易理滑致也【○郑锷曰凡木之材至冬则坚凝可治治于冬则节目易去其理滑易矣】合读为洽【○陈用之曰角得春而和泽于以液之则洽而不脃】烦乱也【○郑锷曰筋本挛结不纾冝缓而治之夏者解缓之时于斯而治之则筋势慢易不烦乱矣】合坚密也【○郑锷曰干角筋治于三时弓犹未成必用胶丝漆然后可合秋者隂气揫敛之时于是时而用胶丝漆则合固不可解矣故合三材冝用秋】流犹移也【○贾氏曰体既定而后用时虽张不流移谓不失徃来之体】陈用之曰于寒冰之时而析其灂则于以审环焉审谓察之也环即下文所谓引之如环释之无失体如环是也析灂则必引之引之以析其漆灂之文于以察其如环与不如环则弓之美恶即可见矣【○赵氏曰环周围无关之意】

　　春被则一年之事

　　王昭禹曰被于春一时之久而后可用【○陈用之曰自冬析干至析灂其功毕矣至春被而用之凡一年之事以言为之不苟】

　　析干必伦析角无邪

　　易氏曰伦必欲其有伦理也无邪必欲其无邪目也【○郑锷曰析干冝用乎木之理则干不迆析角欲顺乎角之理则角不偏】

　　斲目必荼【音舒】斲目不荼则及其大脩也筋代之受病赵氏曰荼读作舒谓徐缓也目谓干之节目○郑锷曰木之坚者必有节目斲而去之冝纡徐而勿疾则节目必尽苟斲目欲急而不以舒徐则用是干以为弓至于大脩长之后而筋代干受病矣【○贾氏曰学记云善问者如攻坚本先其易者而后其节目是斲目必舒之义】○赵氏曰大甚也脩久也筋在干则与干为力必须筋干相得今干有节目不舒徐斲去用力不得其所则干不用力筋偏用力筋必为节目所摩代干而受病矣

　　夫目也者必强强者在内而摩其筋夫筋之所由幨【音苫】恒由此作

　　郑锷曰筋在干之背所以助干为强也干之节目固则强矣苟不徐徐去之其去也不尽以是干处内则其节目当摩囓乎筋筋不能胜乎木之强则久逺之后筋必絶起如幨筋之所以为幨者其病常起于此耳【○陈用之曰幨若衣幨然言蔽而不着】

　　赵氏曰此数句重释筋干不得所之意干之利病如此则治干其可遽乎

　　故角三液而干再液

　　郑康成曰重醳治之使相称○王昭禹曰液谓以水治之使其液作而耎也角则以火炙而治之欲其和也故三液干则以火揉而治之欲其坚也故再液【○李嘉会曰液以火炙之欲其柔软则以水渍之渍之而再液则木膏尽而坚也】

　　厚其帤【女居反】则木坚薄其帤则需【音软】

　　郑康成曰帤读如襦有衣絮之絮帤谓弓中裨○郑锷曰帤所以裨助乎干以为强故虽至美之干亦未尝无裨以助之然裨太厚则干必失之太坚裨太薄则干必失之太需需偃弱也【○赵氏曰需与罢软同如鲍人脂之则需同】

　　是故厚其液而节其帤

　　郑康成曰厚犹多也节犹适也○郑锷曰欲得其当者惟厚其液而节其帤矣厚其液则或三或再其数之多也节其帤则不厚不薄其处之得中

　　约之不皆约防数【音朔】必侔

　　贾氏曰约谓以丝胶纒之今之弓犹然○郑锷曰亦不皆约之或防或密要使平均而相侔等则善矣【○郑康成曰皆约则弓帤侔犹均也】

　　斲挚必中胶之必均

　　郑康成曰挚之言致也中犹均也○王昭禹曰上下如一之谓中多寡适于匀之谓均○陈用之曰于挚言斲则知其为干岂以手所执者而名之欤挚必中欲其厚薄之适中不可过也施胶于挚其傅必均不可偏也

　　斲挚不中胶之不均则及其大脩也角代之受病夫懐胶于内而摩其角夫角之所由挫恒由此作

　　贾氏曰自此下说弓之隈里施胶之事○赵氏曰挫谓折伤也内之不治则病自外发干懐胶于内也干有不匀处胶又有厚薄不匀处则干摩及胶并及角而角之挫伤由此作【○郑锷曰胶在内角在外懐胶于内有厚有薄引弓之时胶常摩齧乎角此所以蹴而折也挫折之端常起于此】○陈用之曰所谓筋代之受病角代之受病者病本在干之目及其久也筋实受之筋施其上者病本在干与胶及其久也角实受之角附于此者本非其病而反受之所以谓之代挫折伤也

　　緫论

　　易氏曰已上数节既言其病又言其利使为工者去其病而求其利则材之为用固矣

　　凡居角长者以次需

　　郑锷曰居处也处角之法冝长短与弓相冝长者冝在隈短者冝在箫【○王昭禹曰弓隈谓之需弓梢谓之箫○贾氏曰箫谓两头也然则长者在隈内可知】需者弓之隈也惟曲之处则需矣以角之长者处之以助其力使不甚弱

　　易氏曰上经言角长二尺有五寸谓之牛戴牛则角固贵乎长也然以逹对短则逹为长之过需须也良工以次需而用之不可过于长亦不可过于短○赵氏曰次者处于此之意如师左次是也故居角之法必以长者安顿在隈

　　恒【古邓反】角而短是谓逆桡引之则纵释之则不校郑康成曰恒读为防防竟也○贾氏曰竟角而短谓施角充满两畔而上下短于隈者也○王昭禹曰纵言引其而力弗迨也校言舍其而势不急也【○郑锷曰校与绞同谓矢之不疾】○郑锷曰竟其角而用之其角太短也如是谓之逆桡桡者隈当曲之处也以短角处之乃所以反逆桡也惟其逆挠若引其弓则角短而不用力必纵放而不强若释而放则势弱而矢不校凡此皆角短之病

　　恒角而逹譬如终绁【音泄】非弓之利也

　　郑锷曰达者通过之义竟其角而用之其角太长若其角长自隈而通过于箫头则其弓必坚而不可引譬如终绁谓若见系束于弓防之上此则非弓之利言易壊其弓也○赵氏曰终犹常也与终古登阤之终同隈角太长则送矢不疾譬如常常见绁于弓防矣

　　王昭禹曰角不可失之长亦不可失之短充于两旁而不及两端故曰恒角而短不独充于两旁而又过于两端故曰竟角而达竟其角而失之短是谓逆桡言其力不足而反桡也竟其角而失之达故譬如终绁言其送矢不疾若见绁于弓防○陈用之曰以达对短而言则达为长之过故明短之为病又明长之不利则其有度可知

　　今夫茭觧中有变焉故校

　　赵氏曰今夫起义之辞茭谓弓隈与弓箫相接处解谓接之中变谓异也谓箫与臂用力异○贾氏曰引之则臂中用力放矢则箫用力既用力异故校校谓矢去疾也

　　于挺臂中有柎焉故剽

　　郑康成曰挺直也柎侧骨剽亦疾也○贾氏曰直臂中弓把处有柎者谓角弓于把处两畔有侧骨骨坚强所以与弓为力故剽疾也

　　易氏曰校者疾而速剽者疾而勇知校与剽为弓之利则知居角之短与达者皆所以为弓之害

　　恒角而达引【音譬】如终绁非弓之利也

　　易氏曰甚言其过长之尤为害也○赵氏曰再言恒角而达是重明达角之不利引言引而便使来也盖弓之成体在干与角胶丝筋漆附之而已所以弓人论干角甚详此叚说角长短视干之直其曰长者谓盖过干短者谓遮干不着前言长二尺五寸谓之牛戴牛下又言长其隈盖长在所贵今以为非利者盖所取者适中之长所戒者过中之长

　　挢【音矫】干欲孰于火而无赢挢角欲孰于火而无燂【音潜】引筋欲尽而无伤其力鬻胶欲孰而水火相得然则居旱亦不动居湿亦不动

　　赵氏曰此叚说干角筋胶得所不得所之事干角有曲直之势必以火挢之使正筋有缓急拳缩之势必用引之凡所攻治必水火相得不可过不可不及干以坚为贵熟于火足矣过熟则赢赢谓过熟也角以和为贵熟于火足矣过熟则燂而脆燂谓炙烂也角三液干再液者以此尔筋欲敝之敝不尽则有生硬处而不软过则伤其力而不强鬻音煑胶以水浸以火烧水火相得则体熟而质化火气过则焦水不足则硬水太过则稀为弓能如此四者之材坚固和同久而不壊亢旱与隂湿时皆不伤动【○郑锷曰不过乎火则不至于燥虽亢旱而阳过之时不与燥俱变也不过乎水则不至于柔虽处下湿而隂过之处不与湿俱变也○陈用之曰居旱不动谓其不偏于阳故也居湿不动谓其不偏于隂故也】○毛氏曰旱近阳湿近隂凡风日之类皆旱也凡雨露之润皆湿也动中变也四者之材治之尽善譬犹五脏六腑充实于内则外邪无所干于其间○郑康成曰不动者谓弓也

　　苟有贱工必因角干之湿以为之柔善者在外动者在内虽善于外必动于内虽善亦弗可以为良矣

　　郑康成曰苟愉也湿犹生也○陈用之曰艺不能精无可贵者名之贱工○郑锷曰贱工因角干之湿以为弓之柔外见其柔和似若甚善然角干之刚强而易动以此处内安能久乎故虽善于外而必动于内视之虽善不足为良弓也【○李嘉防曰此皆不待一年求速之故】

　　凡为弓方其峻而髙其柎长其畏而薄其敝宛之无已应

　　李嘉防曰前说居角利病此说箫靶厚薄

　　郑锷曰峻者弓之末亦谓之箫【○陈用之曰右手执箫】以其在上而髙故名曰峻○赵氏曰弓稍头要叩方而不贠则健而有力稍头尖削而不平阔故谓之峻言其峻削也○郑锷曰柎者弓之辅以其有侧骨故曰柎【○赵氏曰侧骨乃在把处两邉撑压贴住上下两隈把中衬贴处故谓之柎言其柎固而相依也】○陈用之曰柎弓把也礼记曰左手持柎髙其柎所以壮其力○赵氏曰畏尖头接把处故引弓时畏分外有力即上文挺臂中有柎故剽是也若柎不髙而或卑则接畏处压不住弓必无力畏弓两弯处若不长而短则角纵不用力反挠向外去即上文恒角而短是谓逆桡引之则纵释之则不校也弓弯谓之畏畏言曲处【○陈用之曰畏即前所谓角之中当弓之畏者是也】○贾氏曰敝谓人所握持手蔽之处冝薄为之○赵氏曰柎与敝人往往不能分别中义见柎是把中敝又是把中不应要髙又要薄遂谓柎弓把也把中緫谓之柎敝即上文筋欲敝之敝敝筋而施于弓体厚则起而不相着故要薄不知柎敝虽皆把中然各不同尝见今之造弓把处稍细把处上下皆堆起稍髙才接着角用以较量敝即把处稍细者柎乃把处两头两侧畔稍髙接角畏者敝则置于正面故云薄柎则置于两侧目侧视之故不言厚而言髙况注分明说柎把中侧骨在两畔敝人所握持处四者皆是指弓上之名岂可以筋之敝而引为弓之敝

　　郑锷曰峻欲方不欲贠柎欲髙不欲下隈欲长不欲短敝欲薄不欲厚四者如法则宛而引之常应手而来无时而止故曰宛之无已应【○陈用之曰宛言引之而顺也○郑康成曰宛谓引之也引之不休止常应言不罢需】

　　下柎之弓末应将兴

　　郑康成曰末犹箫也兴犹动也发也○赵氏曰柎正当弓之要惟髙其柎以壮其力故引之而弓稍不能以挠之若柎骨太卑下为之箫方应则柎发动由柎力弱撑压弓隈不住故也

　　为柎而发必动于閷

　　赵氏曰閷谓接中若如上为柎太卑柎既发动则接中亦发动而不固盖接是敝接畏处柎插在两傍虽相衬贴作一柄其实是两木凑合成柎与閷相为表里柎动则閷亦动理之必然以此见敝自敝柎自柎本不同也

　　弓而羽閷末应将发

　　王昭禹曰鸟所以飞者羽有二焉羽閷谓两接中俱动也两接中俱应箫应则角干亦随之而发作○赵氏曰此叚先言峻柎畏敝至论病处止说柎一节全不及峻畏敝则所重在柎柎当弓之要正是制压一弓之接处最要强固柎壊则其余都壊所以特详言之

　　弓有六材焉维干强之张如流水

　　赵氏曰此统论弓之成体○陈用之曰五材以干为依干于五材为本惟干强之本足以有制○王昭禹曰弓以干为质以角附干而为安二者之材尤冝谨择也夫顺流而不逆者莫如水周运而无端者莫如环维干强之则弓之质坚张如流水则弓之体调质坚则无句弊体调则无难易此所以张之则如水之顺流也【○毛氏曰水流而下其势顺疾而自然弓干体强悍若抗捍而能如此是可贵也盖使强为弱之意】

　　维体防之引之中参

　　郑康成曰体谓内之于檠中定其体防深浅所止○贾氏曰体定于防之后防之者郑云深浅所止若王弧之弓往体寡来体多弛之乃有五寸张之一尺五寸夹庾之弓往体多来体少弛之一尺五寸张之五寸唐大徃来若一弛之一尺张之亦一尺是防之深浅所止也○陈用之曰弓有往来之体体有多寡之辨良则曲少敝则句多方其为体必因其材势而防之防之者深浅有所止以防其壊也引之中参而不壊焉乃适于用中参谓张而引之其中距有尺之三焉夫矢以三尺为度引而满之亦不过此不曰三尺而曰中参云者以张之一尺为中制张一尺引三之所以指中而言也○郑锷曰凡物相参则为参弓不论强弱引之皆以三尺为中中参者三者相参常得中也

　　维角防【直更反】之欲宛而无负引之如环释之无失体如环

　　贾氏曰防正也○郑锷曰防如撑柱之撑所以辅而正之也角在弓隈为弓之助所以防之也○郑康成曰负辟戾也【○贾氏曰置角于隈中既正欲宛而无负者引之弓体不辟戾故也】○陈用之曰夫防之者非他欲宛而无负也宛指其体负其用引之其体宛如而无负之戾六材之中惟角为能正之引之如此其释亦然○郑锷曰无负言不与相反也非惟不与相反又且引之则如环环言其势之圎也非特引之势圎及其释而不引之时其体不失常如环然此皆角有以防之之力○李嘉防曰攀来时如环放去时如环则制善而矢去急

　　材美工巧为之时谓之参均角不胜【音声】干干不胜筋谓之参均量其力有三均均者三谓之九和

　　郑康成曰不胜无负也○郑锷曰干赤黒而阳声角青白而丰末胶朱色而昔筋小简而长大结而泽漆测而丝沉此弓材之美也冬析干春液角夏治筋秋合三材寒奠体冰析灂此为弓之时也又有巧工以和之此工之巧也是谓参均均平也三者相参皆适乎平也干任一石角亦任一石筋亦任一石此胜则彼负彼胜则此负三者不能相胜是谓参均【○毛氏曰好胜者必有所负负则谓之乖戾矣角在干之内与干相为用故欲不负干干居筋之内与筋相为用故欲不负筋三者无相负则材异而功用同故谓之参均】干任一石加角任二石加胶任三石此论为弓之初弓已成矣初一石之量则弓张一尺二石而二尺三石而三尺则此之谓量其力又参均也有当为又三当为参凡此参均者三合而言之是谓九合言九者皆无过不及也此最弓之尽善也○王氏曰多寡轻重等而后可以谓之均刚柔强弱称而后可以谓之和多寡轻重不均欲其和不可也故均者三谓之九和

　　九和之弓角与干权筋三侔胶三锊丝三邸【音厎】漆三斞【音庾】上工以有余下工以不足

　　郑康成曰权平也侔犹等也○郑锷曰角必与干权权言其力之相等也筋用三倍之重其力均与之等故曰筋三侔○赵氏曰三锊言胶与角干三者相埒也埒齐也三邸王解谓各有所抵是三者力之所至一般言丝胶角干力致处同也三斞韵谓量也谓量漆与角干量此三者之力其所受皆均也权侔锊邸斞皆是均平之意但锊注谓锾也如书其罚百锾与冶氏重三锊桃氏九锊七锊五锊同锊是量名其重六两大半两或者九和之弓所用角干胶三者各如此重欤经锊字从金不应改作相埒之埒今只从注邸恐如皇邸援其邸同是托宿之意谓丝与角干同附丽于一处犹托宿意其力均平王解作抵不若从此说分明【○易氏曰九和之弓以角干筋为主故角与干权筋三侔即所谓角不胜干干不胜筋之意九者和矣而丝胶漆则为之辅胶三锊丝三邸漆三斞其轻重虽未详以经意推之亦欲其相称而已】上工工之巧者以是为和弓则有余言其优为也下工工之拙者以是为和弓则不足言其为之难而费力也此上下之辨【○郑锷曰良工能调使多寡适平而拙工虽足用之物其用之无法每每见其不足也】

　　为天子之弓合九而成规为诸侯之弓合七而成规大夫之弓合五而成规士之弓合三而成规

　　王昭禹曰凡为弓其材刚直则往体寡来体多而句之势为少其材柔弱则往体多来体寡而句之势为多天子诸侯之弓必合九合七而成规以其材之刚直而其句为少故所合者众而后其体圜也大夫士之弓必合五合三而成规以其材之柔弱而其句为多故所合者寡而后其体圜也○赵氏曰九者阳数之极体阳用九天子事也故以九张弓合之而后其体圜自此已下隆杀以两故一减而得七诸侯之弓数以之再减而得五大夫之弓数以之三减而得三士之弓数以之虽各随其数以成规然其成体也每降而小不比天子九张之体大也盖弓顺挽之无力惟反曲之则有力所以材良则不用曲多

　　赵氏曰以弓人一职攷之取材析干治角筋胶丝漆色色要坚强岂有材柔弱而句多以为用者盖天子诸侯大夫士所用之弓不可一等须是分则隆杀要之天子诸侯大夫士之弓无有不坚强者特天子之弓其材视诸侯大夫士又较坚强故就天子至士论之则合九合七为强而合五合三为弱其实皆强而合九者又坚强中之尤坚强者【○愚案余说见司弓矢】

　　弓长六尺有六寸谓之上制上士服之弓长六尺有三寸谓之中制中士服之弓长六尺谓之下制下士服之赵氏曰弓之等制不一其长短则以三寸为差六尺六寸其长为上上士称此故使上士服之六尺三寸其长为中六尺其长为下而中士下士称此故使中士下士服之服言用也盖人有三等其长不过八尺弓有三等其长不过六尺要与人相称太长则不便于挽矣所谓上士中士之士只据长者为上次为中短为下乃泛言人之长短皆非命士与桃氏论劒之制同

　　凡为弓各因其君之躬志虑血气

　　郑康成曰又随其人之情性○王昭禹曰射之道其中在巧其至在力巧存乎志虑力出乎血气躬者血气志虑之所寓焉者也人之躬有长短志虑有缓急血气有强弱故为弓者必因之也且射者必内志正外体直然后持弓矢审固而可以观徳焉苟不因其志虑则志虑有不和于心内志其能正乎苟不因其血气则血气有不调于体外体其能直乎为弓者各因君之躬志虑血气者凡以此也丰肉而短骨直以立所谓躬有长短也寛缓以荼忿势以奔所谓志虑有缓急血气有强弱也

　　丰肉而短寛缓以荼若是者为之危弓危弓为之安矢骨直以立忿执以奔若是者为之安弓安弓为之危矢贾氏曰此以下说君之躬与志虑之所冝○毛氏曰荼当为舒缓也执当为挚强也奔当为奔勇也丰肉而短以肉为主骨直以立以骨为主肉有肥瘠丰而短者肥也举肥以见瘠骨有强弱直以立者强也举强以见弱○贾氏曰危弓则夹臾弱者安弓则王弧之类强者危矢据恒矢安矢据杀矢○赵氏曰弓之强弱在工人为之然去之迟速中否却在射之者使其人勇而力将弱弓与之射则不容过逞其力使其人懦而无力将强弓去射不容不作其力而引之此安弓所以济其人之强危弓所以济其人之弱然危弓为疾矣不辅以安矢则太疾而过安弓为缓矣不辅以危矢则太缓而不及此危矢安矢又以济其弓之强弱也○郑康成曰言损赢济不足

　　其人安其弓安其矢安则莫能以速中【去声】且不深其人危其弓危其矢危则莫能以愿中

　　郑司农曰速疾也○毛氏曰愿者専心致意之谓【○郑康成曰愿慤也】以其矢去速虽専心致意无由而中○王昭禹曰上言速则知下之为迟下言愿则知上之为暴○郑锷曰若三者皆安徐则不能以疾速而中虽中亦不深若三者皆峻急则不能以慤愿而中犹言不能慤然必中○贾氏曰危弓危矢谓夹臾恒矢之等皆射逺兼人且危躁故矢行长过去也

　　往体多来体寡谓之夹臾之属利射侯与弋

　　易氏曰体谓六弓往来之体【○郑锷曰为弓之法于凝寒则纳于檠中而定其体】○陈用之曰往来云者据张弛而言之也弛之则弓体往张之则弓体来王弓弧弓往体寡来体多亐之强者也夹弓庾弓往体多来体寡弓之弱者也唐弓大弓往体来体若一强弱之中也○赵氏曰夹庾何为而利射侯与弋也盖经曰射逺者用埶埶谓曲也若干材弱者其木性自曲当随曲势向外反其曲为弓方得有力夹庾往体多来体寡是曲向外多者反而引之盖发必逺侯谓道此是大夫合五成规之弓大夫侯道五十歩相去颇逺弋谓鸟兽亦是相去逺者故夹庾利于此射也然防云夹庾反张随曲埶向外材薄力弱射逺不能深故射近侯用之司弓矢注亦云豻侯五十歩及鸟兽皆近射也近射用弱弓却以夹庾为利于近射与此射用埶之说相戾意者射逺用埶姑指射逺之弓冝用曲木而夹庾正利射侯与弋亦不可谓之太逺欤盖五十歩必不及天子诸侯九十七十歩之逺也

　　往体寡来体多谓之王弓之属利射革与质

　　赵氏曰王弓何为而利射革与椹也盖经曰射深者用直是王弧之属王弧是天子之弓合九而成规者此弓材坚往体寡来体多其形直而不曲比唐大之曲为直者其弓健而有力于射坚冣冝革谓干盾犹今之牌亦以革裹司弓矢注云革甲也春秋传曰蹲甲而射之质正也用椹以为射正射甲与椹试弓习武也此注云椹木椹天子射侯亦用此弓据此则革者通甲盾皆可但作甲说分明椹是木趺质是射正盖古者习射要所以入有力故以革甲椹质坚硬之物使之射椹质是天子将祭先习射于泽宫以选士先射于泽然后射于宫在泽射时立椹木以为射之正如賔射正相似以习射习了射于宫则不用椹质为习射之用所以司弓矢云泽共射椹质之弓矢圉人亦云射则充椹质此物坚强非强弓不能入故王弓利于此射

　　往体来体若一谓之唐弓之属利射深

　　赵氏曰唐弓利射深者盖唐弓往来体若一亦是直而有力者第比王弧又较曲些少大弓亦然此是诸侯合七成规之弓所以射深为利也然司弓矢言学射者使者劳者此不言举一以该其余亦互见也○郑锷曰射深者未必能逺逺者未必中而深入各有所长故曰利○陈用之曰司弓矢以颁之为主故各言所授之人弓人以为之为主故各言其用之利○王昭禹曰司弓矢则辨其弓之物故王弧之属以名言之弓人为弓则辨其弓之质故往来之属以体言之

　　陈用之曰以上文及司弓矢论天子至士六弓攷之则弓之等有四盖此六物为三等之外又有敝弓焉曲而句者则为敝矣故曰句者谓之敝弓其合三而成规者是欤所以知敝弓为合三而成规者以下文有句弓侯弓深弓之别深弓所谓利射深者侯弓所谓利射侯者降此而言句弓其在三等之外矣然自天子至士分四等而言之则士之弓为敝要之经所论者通诸侯之事而言之耳若天子之士亦用合五成规之弓焉以经言夹弓庾弓以授射豻侯者而士射豻侯故也

　　大和无灂其次筋角皆有灂而深其次角有灂而防其次角无灂

　　贾氏曰大和谓九和之弓以六材俱善尤良故无漆灂筋在背角在隈皆有灂但深在其中央两邉无也有灂而防者以上参之此谓两邉亦有但防之不皆有也角无灂谓隈里无灂箫头及背有之○郑锷曰灂者漆之文理也大和之弓六材至善不见其文理其次于背上之筋隈中之角有之虽有而文理深不甚着也其次皆有文理但防而逺又有次者于角不见文理耳他皆有也

　　陈用之曰以文意推之当言大和无灂其次角无灂其次有灂而防其次筋角皆有灂而深恐先儒传之失叙

　　合灂若背手文角环灂牛筋蕡灂麋筋防蠖灂

　　赵氏曰弓表里漆灂相合处邉也若背手之文如人两手相合处两手背上文理相应盖弓表里相合处易得析裂须当子细用工漆如手背文细密方得不可踈卤也○贾氏曰角环灂谓隈里灂文如环然【○郑锷曰角之文理必如环然】○赵氏曰自环之圜而无不固牛筋麋筋此说弓背之灂蕡谓枲实防谓牡麻是也与笾人其实丰蕡之蕡同尺蠖屈虫如易云尺蠖之屈以求信是也若弓背上用牛筋则漆灂文理当如麻子之文【○郑锷曰如蕡麻之实防防可观】若弓背上用麋筋则漆灂文理当如尺蠖之文【○郑锷曰如尺蠖之形小而曲】盖麋筋不及牛筋之坚蕡文不及尺蠖文之细密也

　　和弓摩

　　郑康成曰和犹调也拂也【○陈用之曰之以试其材美摩之则有所拂除】将用弓必先调之拂之摩之【○郑锷曰将射必调其弓调弓之法拂而抚摩之则弓自和柔矣】大射礼曰小射正授弓矢大射正以袂顺左右隈上再下一【○贾氏曰谓以左手横执之时上隈向右下隈向左而上再下一拂去尘乃授与君】

　　覆之而角至谓之句【音钩】弓

　　贾氏曰此以下论弓六材角干筋用力多故特言之○易氏曰弓以角干筋为主三者皆善则为弓之上二善为次一善者为下

　　郑康成曰覆犹察也谓用射而察之○王氏曰至尽善也○郑锷曰若反覆观之六材之中唯角为至善其他五材不善此句弊之弓○郑康成曰句于三体材敝恶不用之弓

　　覆之而干至谓之侯弓

　　郑锷曰反覆观之角善矣而干又善焉○易氏曰特筋未善故谓之侯弓【○郑锷曰侯弓利射逺者】上经所谓夹庾利射侯与弋是也

　　覆之而筋至谓之深弓

　　郑锷曰反覆观之角干已善而筋又善此深弓利射深者不言王弧王弧则六材俱善故也

　　王氏曰句弓言其体之曲不若侯弓之能逺侯弓言其材之逺不若深弓之为善故其序如此

　　王昭禹曰弓有六材独言角干筋者盖六材以角干筋为主而胶丝漆则为之辅而已然则角干筋于弓之材为急胶丝漆于弓之材为缓为弓者冝致详于材之急而材之缓者斯从之古人所以冬析干春液角夏治筋至于合三材则一于秋者亦以此也