礼记大全卷十四
礼记大全卷十四
明 胡广等 撰
明堂位第十四【严陵方氏曰孔子言宗祀文王于明堂则祀事以之明故也孟子言行王政于明堂则政事以之明故也此言朝诸侯于明堂则朝事以之明故也谓之明则一所以谓之明则有三焉此主朝事之明故以位言之君臣上下尊卑前后各有所位焉故曰明堂位也】
昔者周公朝诸侯于明堂之位天子负斧依南乡而立斧依说见曲礼○石梁王氏曰注云周公摄王位又云天子即周公周公为冢宰时成王年已十四非摄位但摄政周公未尝为天子岂可以天子为周公此记者之妄注亦曲狥之【新安王氏曰武王末受命克商二年有疾周公告于三王于是有金縢之书武王崩成王幼周公东征后诸侯来朝成王即政于是受朝于明堂周公相成王朝诸侯礼也谓摄王位非礼也】
三公中阶之前北面东上诸侯之位阼阶之东西面北上诸伯之国西阶之西东面北上诸子之国门东北面东上诸男之国门西北面东上
疏曰中阶者南面三阶故称中诸伯以下皆云国此云位者以三公不云位诸侯在诸国之上特举位言之明以下皆朝位也
九夷之国东门之外西面北上八蛮之国南门之外北面东上六戎之国西门之外东面南上五狄之国北门之外南面东上
夷蛮戎狄各从其方之门而以右为尊独南面东上者不然方氏以为南面疑于君故与北面者同其上也
九采之国应门之外北面东上
疏曰此是九州之牧谓之采者以采取当州美物而贡天子故王制云千里之外曰采明堂无重门但有应门耳
四塞世告至此周公明堂之位也明堂也者明诸侯之尊卑也
四塞九州之外夷狄也若天子新即位或其国君易世皆一来朝告至故云世告至也【山隂陆氏曰诸侯阼阶之东西面北上诸伯西阶之西东面北上是谓明诸侯之尊卑】
昔殷纣乱天下脯鬼侯以飨诸侯是以周公相武王以伐纣武王崩成王幼弱周公践天子之位以治天下六年朝诸侯于明堂制礼作乐颁度量而天下大服七年致政于成王
鬼国名易曰髙宗伐鬼方杀人以为荐羞恶之极也故伐之六年五服一朝盖始于此○石梁王氏曰只以诗书证之即知周公但居冢宰摄政未尝在天子位周公相践阼而治文王世子此语为是诗小序之言亦不可据注引鲁颂岂尽伯禽时事哉○刘氏曰此盖因洛诰篇首有周公曰朕复子明辟之辞篇终有周公诞保文武受命惟七年之语遂生此论谓周公践天子位七年而致政于成王也殊不知复子明辟者周公营洛遣使告卜之辞受命惟七年者史臣叙周公留后治洛凡七年而薨也书传中九峯蔡氏之辨可谓深切着明【新安王氏曰书传称五年营成周六年制礼作乐七年致政于成王明年王乃即政以周书洛诰等篇攷之不合此称六年朝诸侯于明堂七年致政于成王亦未可尽信洛诰称在十有二月周公诞保文武受命惟七年则七年致政明矣然七年春召公营洛周公乃命殷民丕作则大诰东征杀武庚命微子于是唐叔得禾王命唐叔归于周公其事皆在六年至七年春方营洛邑则朝诸侯于明堂决不在六年也】
成王以周公为有勲劳于天下是以封周公于曲阜地方七百里革车千乗命鲁公世世祀周公以天子之礼乐是以鲁君孟春乗大路载弧韣旂十有二旒日月之章祀帝于郊配以后稷天子之礼也
论语称伯禽为鲁公閟宫称僖公为鲁侯又曰俾侯于鲁则鲁本侯爵过称公也孟子言公侯皆方百里又言周公封于鲁地方百里而此云七百里者盖以百里之田为鲁本国如后世食实封也弁附庸为七百里所谓锡之山川土田附庸也周礼封疆方五百里之制当时设法未行不可以据革车兵车也千乗田赋所出之数也孟春周正子月也大路殷祭天所乗之木路弧所以开张旌旗之幅其形如弓以竹为之韣则弧之衣也旒属于弧之正幅而画日月以为章也○王荆公谓周公能为人臣所不能为之功故可用人臣所不得用之礼乐程子曰是不知人臣之道也夫居周公之位则为周公之事由其位而能为者皆所当为也周公乃尽其为臣之职耳岂得独用天子之礼乐哉成王之赐伯禽之受皆非也○问孟子说齐鲁皆封百里而先生向说齐鲁始封七百里者何耶朱子曰此等处皆难考云云见告子下篇【新安王氏曰此汉儒夸辞不可信也周礼虽曰诸侯之地五百里葢兼附庸言之然其制实未尝行故孟子曰周公封于鲁太公封于齐为方百里安得有七百里之地而封之天子之畿方千里其地百同鲁之地若方七百里凡四十九同盖半天子之国矣且周公身为三公又为东伯是谓上公周公既殁伯禽乃是鲁侯列侯之国方七百里非特成王不以封鲁伯禽亦不敢受也鲁颂所谓公车千乗公徒三万其辞不无溢美天子地方千里谓之万乗若鲁地方七百里半天子之畿何止有车千乗耶伊川程氏曰成王之赐伯禽之受俱非也以愚观之成王未必赐伯禽未必受盖鲁人僭用天子礼乐尔】
季夏六月以禘礼祀周公于大庙牲用白牡
殷尚白白牡殷牲也○方氏曰止用时王之礼者诸侯之事通用先王之礼者天子之事故郊特牲云诸侯祭以白牡乗大路谓之僭礼也
尊用牺象山罍郁尊用黄目
尊酒器也牺牺尊也音莎者释云刻画凤形娑娑然也读如字者释云画为牛形又云尊为牛之形象象尊也以象骨饰尊一说尊为象之形也山罍刻画山云之状于罍也郁尊盛郁鬯酒之尊也黄目黄彛也卣罍之类以黄金镂其外为目因名也
灌用玉瓒大圭荐用玉豆雕篹爵用玉琖仍雕加以璧散璧角俎用梡蕨
灌酌郁鬯以献尸也以玉饰瓒故曰玉瓒以大圭为瓒柄故言玉瓒大圭也荐祭时所荐葅醢之属也玉豆以玉饰豆也篹笾也雕饰其柄故曰雕篹爵行酒之器夏世爵名琖以玉饰之仍因也因爵形而雕饰之故曰仍雕也加者夫人亚献于尸也用璧角即周礼内宰所谓瑶爵也夫人献后则賔用璧散献尸散角皆以璧饰其口此先言散后言角便文也虞俎名梡夏俎名蕨梡形四足如桉蕨则加横木于足中央为横距之形也
升歌清庙下管象朱干玉戚冕而舞大武皮弁素积裼而舞大夏昧东夷之乐也任南蛮之乐也纳夷蛮之乐于太庙言广鲁于天下也
清庙周颂升乐工于庙之堂上而歌此诗也下堂下也管匏竹也象象武诗也堂下以管吹象武之诗故云下管象也朱干赤盾也玉戚玉饰斧柄也着衮冕而执此干戚以舞武王伐纣之乐又服皮弁见裼衣而舞夏后氏大夏之乐五冕皆周制故用以舞周乐皮弁三王之服故用以舞夏乐也昧任皆乐名广鲁于天下言周公勲业之盛广及四夷故广大其国礼乐之事以示天下也【马氏曰歌者人声也匏管者乐声也堂上以人声歌清庙者所以贵文也堂下以匏竹奏象武者所以贱武也周公之徳妙而不可知所可知者见于文徳武功而已文徳成于制作之间武功存于征伐之际故彰其武功则锡之以武乐彰其文徳则锡之以夏乐盖武之盛莫盛于大武而文之盛莫盛于大夏冕者文服也服冕服而舞大武者以文止武之意也皮弁素积者服之质也舞大夏则服之所以守其文也裼者服之见美也皮弁素积掩蔽其文而不显故裼衣所以显之也○庆源辅氏曰言广大周公之徳于天下也】
君卷冕立于阼夫人副祎立于房中君肉袒迎牲于门夫人荐豆笾卿大夫赞君命妇赞夫人各其职百官废职服大刑而天下大服
副首饰也副之言覆以其覆被乎首而为名详见周礼追师及诗副笄六珈注疏袆袆衣也本王后之服亦以尊周公而用天子礼乐故得服之也房太庙之东南室也赞助也命妇内则世妇外则卿大夫之妻也举也废不举也天下大服谓敬服周公之徳也【严陵方氏曰君与夫人祭主也心专其事焉卿大夫命妇臣妾也则赞其事而已各其职若司徒奉牛司马奉羊之类是矣其职虽又不可侵官故言各若尸祝不越樽俎而代之是矣废职则职不扬矣服大刑肆师于祭日诛其大慢者是矣】
是故夏礿秋尝冬烝春社秋省而遂大蜡天子之祭也鲁在东方或有朝于方岳之嵗则废春祠故此畧之秋省省敛也年不顺成则八蜡不通必视年之上下以为蜡之丰啬旧读省为狝者非【严陵方氏曰言夏礿秋尝冬烝而不入春祠与王制言烝则不礿同义其所异者特彼以礿为春祭尔春祭阙祠而不阙社者祠则君之所独社则民之所同故也社与省春与秋皆有之其所异者春社以祈为主秋社以报为主春省以耕为主秋省以敛为主尔于社言春以该秋于省言秋以该春其实一也大蜡必言遂者与大司马言遂以搜田之遂同盖秋省则百物成矣蜡所以报百物于其成而后百物可报故也省非祭名而与祭并言之者以比凡此亦诸侯之所同然特鲁行之盖礼有所隆尔】
太庙天子明堂库门天子皋门雉门天子应门
鲁无明堂而太庙如明堂之制天子五门路应雉库皋由内而外路门亦曰毕门今鲁库门之制如天子皋门雉门之制如天子应门也
振木铎于朝天子之政也
木铎金口木舌教令则振之所以警动众听
山节藻棁
说见前篇
复庙重檐
复庙上下重屋也重檐者檐下复有板檐免风雨之坏壁
刮楹达乡
以密石摩柱使之精泽故云刮楹达通也乡牕牖也每室四戸八牕牕戸相对故云达乡
反坫出尊
两君好会反爵之坫筑土为之在两楹间而近南盖献酬毕则反爵于其上也凡物在内为入在外为出以坫在尊之外故云反坫出尊言坫出在尊之外也
崇坫康圭疏屏天子之庙饰也
崇髙也康安也凡物措之得所则无危坠之失圭礼器之重者不可不谨故为此髙坫以康圭也疏屏者刻镂于屏使之文理疏通也【马氏曰天子之庙饰不止于此此举其畧尔天子用其详而鲁用其畧也○长乐陈氏曰庙所以事死复有归根而静之义刮其楹则有洁意而洁也者斋戒以事鬼神之义也达其乡则有明意而明者神而明之之意也于屏言疏疏者通之也屏所以蔽而通之者以神无方而无乎不在故通之也】
鸾车有虞氏之路也钩车夏后氏之路也大路殷路也乗路周路也
鸾车有鸾和之车也路与辂同钩曲也车牀谓之舆舆之前防曲故名钩车也大路殷之木辂也乗路周之玉辂也【庆源辅氏曰虞夏言车殷周言路各据时代所称言之意者殷周始称车为辂耳自鲁言之故下皆曰路也】
有虞氏之旂夏后氏之绥殷之大白周之大赤
四者旌旗之属周礼交龙为旂绥读为緌以旄牛尾注于杠首而垂之者也大白白色旗也大赤赤色旗也郑云当言有虞氏之緌夏后氏之旂谓虞质于夏惟緌而已至夏世后有旂之制也
夏后氏骆马黑鬛殷人白马黑首周人黄马蕃鬛白黑相间谓之骆此马白身而黒鬛也蕃鬛赤鬛也
夏后氏牲尚黒殷白牡周骍刚
骍赤色刚壮也【庆源辅氏曰殷周独于此称人者以言马故也周言刚夏殷亦刚也殷言牡则夏亦牡也夏言尚则殷周亦尚也】
泰有虞氏之尊也山罍夏后氏之尊也着殷尊也牺象周尊也
虞氏尚陶泰瓦尊也著者无足而底着于地也余见前章
爵夏后氏以琖殷以斚周以爵
夏爵名琖以玉饰之故其字从玉殷爵名斚稼也故画为禾稼周之爵则爵之形也其曰玉爵者则饰之以玉也
灌尊
灌鬯酒之尊也
夏后氏以鸡夷殷以斚周以黄目
夷读为彛法也与余尊为法故称彛刻画鸡形于其上故名鸡彛余见上章
其勺夏后氏以龙勺殷以疏勺周以蒲勺
周礼梓人为饮器勺一升龙勺刻画为龙头疏勺刻镂疏通也蒲勺者合蒲为凫头之形其口微开如蒲草本合而末微开也三者皆谓勺之柄头耳
土鼓蒉桴苇籥伊耆氏之乐也
方氏曰以土为鼓未有韗革之声故也以蒉为桴未有斲木之利故也以苇为籥未有截竹之精故也
拊搏玉磬揩击大琴大瑟中琴小瑟四代之乐器也拊搏旧说以苇为之克之以糠形如小鼔揩击谓柷敔皆所以节乐者方氏以为或拊或搏或揩或击皆言作乐之事又按书传云戛击考击也搏至拊循也当与此文理有碍当从郑注【严陵方氏曰拊搏揩击言所以作器也或言其器或言作乐互相备也与益稷言戛击鸣球搏拊琴瑟以咏同义玉磬琴瑟又皆堂上之乐故特举其名器言之琴言中而不言小瑟言小而不言中亦互相备也】
鲁公之庙文世室也武公之庙武世室也
鲁公伯禽也武公伯禽之孙其室世世不毁故言世室○方氏曰周以祖文王为不毁之庙而鲁以伯禽之庙比之故曰文世室宗武王为不毁之庙而鲁以武公之庙比之故曰武世室【庆源辅氏曰由是观之则成王之所以赐伯禽者未必如是之备如此篇所载亦有鲁君因仍而僭用之者矣】
米廪有虞氏之庠也序夏后氏之序也瞽宗殷学也頖宫周学也
此言鲁立四代之学鲁所藏粢盛米之廪即虞氏之庠谓藏此米于学宫也亦教孝之义序者射也射以观徳有先后之次焉乐师瞽蒙之所宗故谓之瞽宗頖半也诸侯曰頖宫以其半辟雍之制也孟子言夏曰校殷曰序【严陵方氏曰米廪者藏养人之物而庠以善养人期于充实也序也者射也射有偶然而以序进焉必曰序则主以礼教故也瞽宗者瞽人之所宗而乐主在焉必曰瞽宗则主以乐教故也頖宫者天子曰辟雍诸侯曰頖宫辟言辟以礼雍言廱以乐頖宫虽半辟雍之制亦兼礼乐以教之故也】
崇鼎贯鼎大璜封父天子之器也越棘大弓天子之戎器也
崇贯封父越皆国名棘防也○方氏曰凡此即周官天府所藏大宝镇宝之类是也
夏后氏之鼓足殷楹鼓周县鼓垂之和钟叔之离磬女娲之笙簧
足谓四足也楹贯之以柱也县悬于簨簴也垂见舜典○方氏曰郊特牲曰以钟次之以和居参之也故谓之和钟乐记曰石声磬磬以立辨辨者离之音也故谓之离磬笙以象物生之形簧则美在其中故谓之笙簧世本曰无句作磬皇氏云无句叔之别耳
夏后氏之龙簨簴殷之崇牙周之壁翣
周官梓人为簨簴横曰笋植曰簴所以悬乐器也以龙形饰之故曰龙簨虡崇牙者刻木为之饰以采色其状隆然殷人于簨之上施崇牙以挂钟磬也周人则又于簨上画缯为翣载之以璧下悬五采之羽而挂于簨之角焉【严陵方氏曰其崇如牙夏后氏有簨虡而未有崇牙商有崇牙而未有璧翣至周然后三者兼备焉此皆渐致其文也】
有虞氏之两敦夏后氏之四琏殷之六瑚周之八簋少牢礼曰执敦黍有葢又曰设四敦皆南首敦之为器有葢有首也四者皆盛黍稷之器礼之有器时王各有制作故歴代宝而用之但时代渐逺则古器之存者渐寡此鲁所有之数耳
俎有虞氏以梡夏后以嶥殷以椇周以房俎
梡嶡见前章椇者俎之足间横木为曲桡之形如椇枳之树枝也房者俎足下之跗谓俎之上下两间有似于堂房也○疏曰古制不可委知今依注畧为此意未知是否
夏后氏以楬豆殷玉豆周献豆
楬不饰也木质而已献读为娑献尊刻画凤羽则此豆亦必刻画凤羽故名也
有虞氏服韨夏后氏山殷火周龙章
韨者祭服之蔽膝即韠也虞氏直以韦为之无文饰夏世则画之以山殷人増之以火周人又加龙以为文章【严陵方氏曰有山有火而又加之以龙则其文成矣于周特言章焉章者文之成也】
有虞氏祭首夏后氏祭心殷祭肝周祭肺
方氏曰三代各祭其所胜盖夏尚黑为胜赤故祭心殷尚白为胜青故祭肝周尚赤为胜白故祭肺
夏后氏尚明水殷尚醴周尚酒
疏曰仪礼设尊尚酒是周亦尚明水也礼运云澄酒在下则周不尚酒故注云言尚非也○方氏曰明水者取于月之水故谓之明水则淡而无味醴则渐致其味酒则味之成者
有虞氏官五十夏后氏官百殷二百周三百
书言唐虞建官惟百夏商官倍先儒信此记而不信书固为不可且谓鲁得用四代礼乐故惟通用其官之名号不必尽用其数皆臆说也【庆源辅氏曰鲁百里之国决不能尽备四代之官此皆夸辞也以此例上所言可知也】
有虞氏之绥夏后氏之绸练殷之崇牙周之璧翣此皆丧之饰绸练见檀弓余见上章又翣制详见丧大记
凡四代之服器官鲁兼用之是故鲁王礼也天下传之久矣君臣未尝相弑也礼乐刑法政俗未尝相变也天下以为有道之国是故天下资礼乐焉
君臣未尝相弑礼乐刑法政俗未尝相变先儒以为近诬或以为讳国恶论之详矣大抵此篇主于夸大鲁国故歴举四代之服器官以见鲁之礼乐其盛如此不知鲁之郊禘非礼也周公其衰矣知此则此记所陈适足以彰其僭而已而奚盛大之有哉○朱氏曰羽父弑隠公庆父弑二君则君臣相弑矣夏父跻僖公礼之变也季氏舞八佾乐之变也僖公欲焚巫尫刑之变也宣公初税亩法之变也政逮于大夫政之变也妇人髽而吊俗之变也○石梁王氏曰此见春秋经而不见传者故谓未尝相弑未尝变法大抵此篇多诬【庆源辅氏曰传谓传说也盖言久矣天下共传说鲁国之有礼法也云天下以为有道之国君臣未尝相弑也虽曰隠恶不若不言之愈也】
礼记大全卷十四
<经部,礼类,礼记之属,礼记大全>
钦定四库全书
礼记大全卷十五
明 胡广等 撰
丧服小记第十五
朱子曰小记是解丧服传
斩衰括髪以麻为母括发以麻免【问】而以布
斩衰主人为父之服也亲始死子服布深衣去吉冠而犹有笄纵徒跣扱深衣前衽于带将小敛乃去笄纵着素冠敛讫去素冠而以麻自项而前交于额上郤而绕于紒如着防头然防头今人名掠髪此谓括髪以麻也母死亦然故云为母括髪以麻言此礼与丧父同也免而以布専言为母也葢父丧小敛后拜宾竟子即堂下之位犹括髪而踊母丧则此时不复括髪而着布免以踊故云免而以布也笄纵説见内则免见檀弓【朱子曰括髪是束髪为髻郑氏仪礼注及疏以男子括髪与免及妇人髽皆云如着防头然所谓防头即如今之掠头编子自项而前交于额上却绕髻也○山隂陆氏曰士丧礼主人髻髪袒众主人免于房妇人髽于室则袒括髪一人而已诸子皆免】
齐衰恶笄以终丧
妇人居齐衰之丧以榛木为笄以卷髪谓之恶笄以终丧者谓中间更无变易至服竟则一并除之也
男子冠【平声】而妇人笄男子免而妇人髽【庄加反】其义为男子则免为妇人则髽
吉时男子首有吉冠妇人首有吉笄若亲始死男去冠女则去笄父丧成服也男以六升布为冠女则箭篠为笄若丧母男则七升布为冠女则榛木为笄故云男子冠而妇人笄也男子免而妇人髽者言今遭齐衰之丧当男子着免之时妇人则髽其首也髽有二斩衰则麻髽齐衰则布髽皆名露紒其义为男子则免为妇人则髽者言其义不过以此免与髽分别男女而已
苴【雎】杖竹也削杖桐也
竹杖圆以象天削杖方以象地父母之别也○疏曰苴者黯也必用竹者以其体圆性贞四时不改明子为父礼伸痛极自然圆足有终身之痛也削者杀也桐随时凋落谓母丧外虽削杀服从时除而终身之心当与父同也
祖父卒而后为祖母后者三年
适孙无父既为祖三年矣今祖母又死亦终三年之制葢祖在而丧祖母则如父在而为母期也子死则孙为后故以为后者言之
为【去声】父母长子稽颡大夫吊之虽缌必稽颡
服重者先稽颡而后拜宾服轻者先拜宾而后稽颡父母尊也长子正体也故从重大夫吊于士是以尊临卑虽是缌服之丧亦必稽颡而后拜葢尊大夫不敢以轻待之也
妇人为【去声】夫与长子稽颡其余则否
妇人受重于他族故夫与长子之丧则稽颡其余谓父母也降服移天其礼杀矣【长乐陈氏曰稽颡犹稽首也礼非至尊不稽首则丧非至重不稽颡矣然有非至重而稽颡者非以其至亲则以吊者之尊也故为父母长子稽颡以至亲也大夫吊之虽缌必稽颡以吊者之尊也妇人移天于夫而传重于长子故虽父母不稽颡所稽颡者夫与长子而已以所受于此者重则所报于彼者杀也】
男主必使同姓妇主必使异姓
丧必有男主以接男宾必有女主以接女宾若父母之丧则适子为男主适妇为女主今无男主而使人摄主则必使丧家同姓之男无女主而使人摄主则必使丧家异姓之女谓同宗之妇也
为父后者为【去声】出母无服
出母母为父所遣者也适子为父后者不服之葢尊祖敬宗家无二主之义也非为后者服期
亲亲以三为五以五为九上杀【色介反】下杀旁杀而亲毕矣
由己身言之上有父下有子宜言以一为三而不言者父子一体无可分之义故惟言以三为五谓因此三者而由父以亲祖由子以亲孙是以三为五也又不言以五为七者葢由祖以亲曽高二祖由孙而亲曾孙孙其恩皆已疏略故惟言以五为九也由父而上杀之至髙祖由子而下杀之至孙是上杀下杀也同父则期同祖则大功同曾祖则小功同高祖则缌麻是旁杀也高祖外无服故曰毕矣
王者禘其祖之所自出以其祖配之而立四庙庶子王亦如之
四庙谓高曾祖祢四亲庙也始祖居中为五并高祖之父祖为七或世子有废疾不可立而庶子立为王者其礼制亦然○赵氏曰禘王者之大祭也王者既立始祖之庙又推始祖所自出之帝祀之于始祖之庙而以始祖配之也【严陵方氏曰王立七庙三昭三穆与太祖之庙而七此言王者止立四庙者据月祭之亲庙言之也葢逺庙为祧有二祧享尝乃止既言禘其祖之所自出以其祖配之则祭及其二祧可知矣此所以不言之也○山隂陆氏曰此言王者后世或更衰乱统序既絶其子孙有特起者若汉光武复有天下既复七庙则其曾祖祢当别立庙祀之故曰庶子王亦如之也若孝文继孝恵虽非适子其承祭祀不言可知今经言此者正为庶子不祭庶子王然后祭耳】
别子为祖继别为宗继祢者为小宗有五世而迁之宗其继高祖者也是故祖迁于上宗易于下尊祖故敬宗敬宗所以尊祖祢也
别子有三一是诸侯适子之弟别于正适二是异姓公子来自他国别于本国不来者三是庶姓之起于是邦为卿大夫而别于不仕者皆称别子也为祖者别与后世为始祖也继别为宗者别子之后世世以适长子继别子与族人为百世不迁之大宗也继祢者为小宗谓别子之庶子以其长子继己为小宗而其同父之兄弟宗之也五世者高祖至孙之子此子于父之高祖无服不可统其父同髙祖之兄弟故迁易而各从其近者为宗矣故曰有五世而迁之宗其继高祖者也四世之时尚事高祖五世则于高祖之父无服是祖迁于上也四世之时犹宗三从族人至五世则不复宗四从族人矣是宗易于下也宗是先祖正体惟其尊祖是以敬宗也○疏曰族人一身事四宗事亲兄弟之适是继祢小宗也事同堂兄弟之适是继祖小宗也事再从兄弟之适是继曾祖小宗也事三从兄弟之适是继髙祖小宗也小宗凡四独云继祢者初皆继祢为始据初而言之也【山隂陆氏曰有五世而迁之宗据宗其继髙祖者五世则迁者也其继髙祖者孙也宗其继髙祖者孙之子也先儒谓记文略此读五世而迁之宗之误也即云五世而迁之宗犹云五世则迁之宗○严陵方氏曰先儒疏祖迁于上宗易于下特五世则迁之小宗尔若夫百世不迁之大宗则祖未尝迁宗未尝易焉于祖曰迁于宗曰易者迁有升之之意故于在上者言之易有去之之意故于在下者言之】
庶子不祭祖者明其宗也
此据适士立二庙祭祢及祖今兄弟二人一适一庶而俱为适士其适子之为适士者固祭祖及祢矣其庶子虽适士止得立祢庙不得立祖庙而祭祖者明其宗有所在也【严陵方氏曰适士二庙则有祖庙矣官师一庙则有祢庙而已此言庶子不祭祖者言适士家也下言庶子不祭祢者言官师之家也夫立宗所以重本适子本也庶子支也其不祭也虽祖之不同至于明其宗之义则一而已其曰不祭祖则祢容祭之也】
庶子不为【去声】长子斩不继祖与祢故也
庶子不得为长子服斩衰三年者以己非继祖之宗又非继祢之宗则长子非正统故也
庶子不祭殇与无后者殇与无后者从祖祔食
长中下殇见前篇葢未成人而死者也无后者谓成人未昏或已娶而无子而死者也庶子所以不得祭此二者以己是父之庶子不得立父庙故不得自祭其殇子也若己是祖之庶孙不得立祖庙故无后之兄弟已亦不得祭之也祖庙在宗子之家此殇与此无后者当祭祖之时亦与祭于祖庙也故曰从祖祔食【金华应氏曰殇与无后者皆庶子之子也殇者幼而未成人无后者长而未有子郑氏以殇为己之子而系于父之庶以无后为兄弟而系于祖之庶葢以殇惟适可祭今适子之下又有无后者不应更祭故指此为兄弟而言之夫所谓殇与无后者包罗其义云尔非谓庶子之子其适与庶皆死也适子或殇而死或无后而死皆从祖而祭于宗子之家故谓之从祖袝食】
庶子不祭祢者明其宗也
庶子不得立祢庙故不得祭祢所以然者明主祭在宗子庙必在宗子之家也庶子虽贵止得供具牲物而宗子主其礼也上文言庶子不祭祖是犹得立祢庙以其为适士也此言不祭祢以此庶子非适士或未仕故不得立庙以祭祢也
亲亲尊尊长长男女之有别人道之大者也
疏曰此论服之降杀亲亲谓父母也尊尊谓祖及曾祖髙祖也长长谓兄及旁亲也不言卑幼举尊长则卑幼可知也男女之有别者若为父斩为母齐衰姑姊妹在室期出嫁大功为夫斩为妻期之属是也此四者于人之道为最大
从服者所从亡则己属从者所从虽没也服
疏曰服术有六其一是徒从徒空也与彼非亲属空从此而服彼有四者一是妾为女君之党二是子从母服于母之君母三是妾子为君母之党四是臣从君而服君之党此四徒之中惟女君虽没妾犹服女君之党余三徒所从既亡则止而不服已止也属者骨血连续以为亲也亦有三一是子从母服母之党二是妻从夫服夫之党三是夫从妻服妻之党此三从虽没犹从之服其亲也【严陵方氏曰从服即大传所谓徒从也属从即大传所谓属从者也然徒从不若属从之为重故于徒从则所从亡则己于属从则所从虽没而犹服焉】
妾从女君而出则不为【去声】女君之子服
妾谓女君之侄娣也其来也与女君同入故服女君之子与女君同若女君犯七出而出则此侄娣亦从之出子死则母自服其子侄娣不服义絶故也
礼不王不禘
禘王者之大祭诸侯不得行之故云不王不禘○石梁王氏曰此句合在王者禘其祖之所自出上错乱在此
世子不降妻之父母其为【去声】妻也与大夫之适子同世子天子诸侯之适子传世者也不降杀其妻父母之服者以妻故亲之也大夫适子死服齐衰不杖今世子既不降其妻之父母则其为妻服与大夫服适子之服同也
父为士子为天子诸侯则祭以天子诸侯其尸服以士服
祭用生者之礼尽子道也尸以象神自用本服【严陵方氏曰言天子诸侯士之祭其别如此则王制所谓祭从生者也与中庸所言亦同父为士其尸服以士服者则与丧从死者同义】
父为天子诸侯子为士祭以士其尸服以士服
以天子诸侯之礼祭其父之为士者其礼伸故尸服死者之服为礼之正以士之礼祭其父之为天子诸侯者其礼屈故尸服生者之服为礼之变礼有曲而杀者此类是也
妇当丧而出则除之
妇当舅姑之丧而为夫所出则即除其服恩义絶故也
为父母丧未练而出则三年既练而出则己
若当父母之丧未期而为夫所出则终父母三年之制为己与夫族絶故其情复隆于父母也若在父母小祥后被出则是己之期服已除不可更同兄弟为三年服矣故已也已者止也
未练而反则期既练而反则遂之
若被出后遇父母之丧未及期而夫命之反则但终期服反在期后则遂终三年葢縁己随兄弟小祥服三年之丧不可中废也【严陵方氏曰女出嫁则恩隆于夫家被出则恩复隆于父母得反则恩复隆于夫家既练而反则服不可中道而除故遂其三年凡此所谓以仁起礼也】
再期之丧三年也期之丧二年也九月七月之丧三时也五月之丧二时也三月之丧一时也故期而祭礼也期而除丧道也祭不为除丧也
仪礼大功章有中殇七月之文即此七月之丧也期而祭谓再期之丧致小祥之祭也期而除丧谓除衰绖易练服也小祥之祭乃孝子因时以伸其思亲之礼也练时男子除首绖妇人除要带乃生者随时降杀之道也祭与练虽同时并举然祭非为练而设也【马氏曰期而祭者谓之礼其除丧也谓之道礼存乎人道存乎天】
三年而后葬者必再祭其祭之间不同时而除丧孝子以事故不得及时治中间练祥时月以尸柩尚存不可除服今葬毕必举练祥两祭故云必再祭也但此二祭仍作两次举行不可同在一时如此月练祭则男子除首绖妇人除要带次月祥祭乃除衰服故云其祭之间不同时而除丧也【马氏曰祭不为除丧而除丧者必因祭焉以祭为吉而除丧者所以从吉也夫练祥之时既己过矣而独为之再祭以存亲之礼不可废也其祭之间不同时者以其存亲之节不可忘也祭不同乎时而除丧者亦不同乎时则除丧必従祭也可知矣】
大功者主人之丧有三年者则必为之再祭朋友虞祔而已
大功者主人之丧谓从父兄弟来主此死者之丧也三年者谓死者之妻与子也妻既不可为主而子又幼小别无近亲故从父兄弟主之必为之主行练祥二祭朋友但可为之虞祭祔祭而已【金华应氏曰死生之相収防人道之当然今其身死而又妻子惸弱适无父母兄弟之至亲者则大功当任其责而至于终丧或其适无小功之亲也则朋友当任其责而至于逾葬使其不幸而无大功以为之依则小功以下其可以坐视乎又不幸而无朋友以为之助则为邻者傥与之旧者其可以恝然乎是以体朋友死无所归于我殡之义则练祥不必大功而亲党皆不可得而辞推行有死人尚或墐之之心则虞练不必朋友而凡相识者皆不得而拒特其情有厚薄则处之各不同自其笃于义者言之则各有加焉无害也凡遇夫人之急难而处事之变者不可以不知】
士妾有子而为之缌无子则已
丧服云大夫为贵妾缌士卑故妾之有子者为之缌无子则不服也
生不及祖父母诸父昆弟而父税【吐外反】丧己则否税者日月已过始闻其死追而为之服也此言生于他国而祖父母诸父昆弟皆在本国已皆不及识之今闻其死而日月已过父则追而服之已则不服也【严陵方氏曰日月已过乃闻丧而服曰税】
为君之父母妻长子君已除丧而后闻丧则不税卿大夫为君之父母妻长子皆有服今以出使他国或以事久留君除丧之后已始闻丧不追服也
降而在缌小功者则税之
此句承父税丧己则否之下误在此降者杀其正服也如叔父及适孙正服皆不杖期死在下殇则皆降服小功如庶孙之中殇以大功降而为缌也从祖昆弟之长殇以小功降而为缌也如此者皆追服之檀弓曾子所言小功不税是正服小功非谓降也凡降服重于正服详见仪礼
近臣君服斯服矣其余从而服不从而税
近臣卑贱之臣也此言小臣有从君徃他国既返而君之亲丧已过服之月日君税之此臣亦从君而服其余谓卿大夫之从君出为介为行人宰史者返而君服限未满亦从君而服若在限外而君税则不从君而税也
君虽未知丧臣服已
此言君在他国而本国有丧君虽未知而诸臣之留国者自依礼成服不待君返也
虞杖不入于室祔杖不升于堂
虞祭在寝祭后不以杖入室祔祭在祖庙祭后不以杖升堂皆杀哀之节也【严陵方氏曰丧礼先虞而后祔虞杖特不入于室而已至于祔杖则虽堂亦不升焉葢哀虽衰而敬愈不衰也室内而堂外故于室曰入堂髙而陛卑故于堂曰升论语云升堂入室义亦如此】
为君母后者君母卒则不为君母之党服
此言无适子而庶子为后者即上章从服者所从亡则已之义也
绖杀【色介反】五分而去【上声】一杖大如绖
丧服传曰苴绖大搹左本在下去五分一以为带绖大搹者谓首绖也五分减一分则要绖之大也减之则齐衰之绖大如斩衰之带去五分一以为齐衰之带大功之绖大如齐衰之带去五分一以为大功之带小功之绖大如大功之带去五分一以为小功之带缌麻之绖大如小功之带去五分一以为缌麻之带麻在首在要皆曰绖分言之则首曰绖要曰带所以五分者象五服之数也杖大如绖如要绖也搹者搤也○朱子曰首绖大一搤只是拇指与第二指一围
妾为君之长子与女君同
女君为长子三年妾亦同服三年以正统故重也
除丧者先重者易服者易轻者
男子重在首妇人重在要凡所重者有除无变故虽卒哭不受轻服直至小祥而男子除首绖妇人除要绖此之谓除丧者先重者也易服者谓先遭重丧后遭轻丧而变易其服也轻谓男子要妇人首也此言先是斩衰虞而卒哭已变葛绖葛绖之大小如齐衰之麻绖今忽又遭齐衰之丧齐衰要首绖皆牡麻牡麻重于葛也服宜从重故男不变首女不变要以其所重也但以麻易男要女首而已故云易服者易轻者也若未虞卒哭则后丧不能变
无事不辟【毗亦反】庙门哭皆于其次
辟开也庙门殡宫之门也鬼神尚幽闇故有事则辟无事不辟也次倚庐也朝夕之哭与受吊之哭皆即门内之位若或昼或夜无时之哭则皆于倚庐也
复与书铭自天子达于士其辞一也男子称名妇人书姓与伯仲如不知姓则书氏
复招防以复魄也书铭书死者名字于明旌也檀弓疏云士丧礼为铭各以其物士长三尺大夫五尺诸侯七尺天子九尺若不命之士以缁长半幅长一尺防末长终幅长二尺总长三尺周礼天子之复曰臯天子复诸侯则曰臯某甫复此言天子达于士其辞一者殷以上质不讳名故臣可以名君欤男子称名谓复与铭皆名之也妇人铭则书姓及伯仲此或亦是殷以上之制如周则必称夫人也姓如鲁是姬姓后三家各自称氏所谓氏也殷以前六世之外则相与为昏故妇人有不知姓者周不然矣【山隂陆氏曰男子称名所谓臯某复是也先儒谓周礼天子复曰臯天子复诸侯复曰臯某复此读复曰天子复矣之误也复曰天子复矣是告人以天子复非复天子之词据崩曰天王崩】
斩衰之葛与齐衰之麻同齐衰之葛与大功之麻同麻葛皆兼服之
上章言绖杀皆是五分去一此言斩衰卒哭后所受葛绖与齐衰初死之麻绖大小同齐衰变服之葛绖与大功初死之麻绖大小同麻同皆兼服之者谓居重丧而遭轻丧服麻又服葛也上章言男子易要绖不易首绖故首仍重丧之葛要乃轻丧之麻也妇人卒哭后无变上下皆麻此言麻葛兼服者止谓男子耳
报【赴】葬者报虞三月而后卒哭
报读为赴急疾之义谓家贫或以他故不得待三月死而即葬者既疾葬亦疾虞虞以安神不可后也惟卒哭则必俟三月耳
父母之丧偕【句】先葬者不虞祔待后事其葬服斩衰父母之丧偕即曾子问并有丧言父母同时死也先轻而后重先葬葬母也不虞祔不为母设虞祭祔祭也葢葬母之明日即治父葬葬父毕虞祔然后为母虞祔故云待后事祭则先重而后轻也其葬母亦服斩衰者从重也以父未葬不敢变服也
大夫降其庶子其孙不降其父
大夫为庶子服大功而庶子之子则为父三年也大夫不服其妾故妾子为其母大功【严陵方氏曰庶子之子不降庶子以尊可以降卑卑不可以降尊也】
大夫不主士之丧
谓士死无主后其亲属有为大夫者不得主其丧尊故也
为慈母之父母无服
恩所不及故也
夫为人后者其妻为舅姑大功
此舅姑谓夫之所生父母
士祔于大夫则易牲
祖为大夫孙为士孙死祔祖则用大夫牲士牲卑不可祭于尊者也此与葬以大夫祭以士者不同如妾无妾祖姑可祔则易牲而祔于女君也
继父不同居也者必尝同居皆无主后同财而祭其祖祢为同居有主后者为异居
母再嫁而子不随徃则此子与母之继夫犹路人也故自无服矣今此子无大功之亲随母以徃其人亦无大功之亲故云同居皆无主后也于是以其货财为此子同筑宫庙使之祭祀其先如此则是继父同居其服期也异居有三一是昔同今异二是今虽同居却不同财三是继父自有子即为异居异居者服齐衰三月而已此云有主后者为异居则此子有子亦为异居也
哭朋友者于门外之右南面
檀弓曰朋友吾哭诸寝门之外南向者为主以待吊宾也
祔葬者不筮宅
宅谓茔圹也前人之葬已筮而吉故祔葬则不必再筮也
士大夫不得祔于诸侯祔于诸祖父之为士大夫者其妻祔于诸祖姑妾祔于妾祖姑亡则中一以上而祔祔必以其昭穆
公子公孙之为士为大夫者不得祔于先君之庙也诸祖父其祖为国君者之兄弟也诸祖姑诸祖父之妻也若祖为国君而无兄弟可祔亦祔宗族之疏者上言士易牲而祔于大夫而大夫不得易牲而祔诸侯者诸侯之贵絶宗故大夫士不得亲之也妾祔于妾祖姑言妾死则祔于祖之妾也亡无也中间也若祖无妾则又间曾祖一位而祔高祖之妾故云亡则中一以上而祔也所以间曾祖者以昭穆之次不同列祔必以昭穆也【严陵方氏曰祔葬与祔庙皆谓之祔者以后死祔前而神事之则一故也凡祔以庙为正葬则如之而已故言祔庙则不言庙言祔葬则必言葬者以葬非正故特明言以别之】
诸侯不得祔于天子天子诸侯大夫可以祔于士卑孙不可祔于尊祖孙贵而不祔其祖之为士者是自尊而卑其祖不可也故可以祔于士【马氏曰士之于大夫皆人臣也位皆人臣则虽有贵贱而其势亦有可几之道是故进而祔之可也天子诸侯则君矣尊无上贵无伦而其势不可防也进而祔之则君臣乱矣苟无所祔则祔于诸侯祖父之为士大夫者而不敢祔于诸侯所以明君臣之义也】
为母之君母母卒则不服
母之君母者母之适母也非母所生之母故母在而为之服则已亦从而服是徒从也徒从者所従亡则已故母卒则不服
宗子母在为妻禫
父在则适子为妻不杖不杖则不禫父没母存则杖且禫矣此宗子百世不迁者也恐疑于宗子之尊厌其妻故明言虽母在亦当为妻禫也然则非宗子而母在者不禫矣
为慈母后者为庶母可也为祖庶母可也
传曰妾之无子者妾子之无母者父命之为子母此谓为慈母后者也若庶母尝有子而子已死命他妾之子为其后故云为庶母可也若父之妾有子而子死己命己之妾子后之亦可故云为祖庶母可也○石梁王氏曰为慈母后者为庶母为祖庶母后皆可谓既是妾子此三母皆妾皆可以妾生之子为后
为父母妻长子禫
此言当禫之丧有此四者然妻为夫亦禫又慈母之丧无父在亦禫记者略耳
慈母与妾母不世祭也
不世祭者谓子祭之而孙不祭也上章言妾祔于妾祖姑者疏云妾无庙今乃云祔及高祖当是为坛以祔之耳
丈夫冠【去声】而不为殇妇人笄而不为殇为殇后者以其服服之
男子死在殇年则无为父之道然亦有不俟二十而冠者冠则成人也此章举不为殇者言之则此当立后者乃是已冠之子不可以殇礼处之其族人为之后者即为之子也以其服服之者子为父之服也旧説为殇者父之子而依兄弟之服服此殇非也其女子已笄而死则亦依在室之服服之不降而从殇服也【山隂陆氏曰不言男子女子言丈夫妇人则以冠宜有丈夫之道笄宜有妇徳故也自量汪踦观之冠而无丈夫之道笄而无妇人之徳虽以为殇可也】
久而不葬者唯主丧者不除其余以麻终月数者除丧则已
主丧者不除谓子于父妻于夫孤孙于祖父母臣于君未葬不得除衰绖也麻终月数者期以下至缌之亲以主人未葬不得变葛故服麻以至月数足而除不待主人葬后之除也然其服犹必収藏以俟送葬也
箭笄终丧三年齐衰三月与大功同者绳屦
前章言齐衰恶笄以终丧为母也此言箭笄三年女子在室为父也箭篠也齐衰为尊大功为卑然三月者恩之轻九月者恩稍重故可以同用绳屦此制礼者浅深之宜也绳屦麻绳为屦也
练筮日筮尸视濯皆要【平声】绖杖绳屦有司告具而后去【上声】杖筮日筮尸有司告事毕而后杖拜送宾大祥吉服而筮尸
练小祥也筮日筮祥祭之日也筮尸筮为尸之人也视濯视祭器之涤濯也小祥除首绖而要之葛绖未除将欲小祥则预着此小祥之服以临此三事不言衰与冠者则亦必同小祥之制矣有司谓执事者向者变服犹杖今执事者告三事办具将欲临事故孝子即去杖而致敬此三事者惟筮日筮尸有宾来今执事者告筮占之事毕则孝子复执杖以拜送于宾视濯无宾故不言至大祥时则吉服行事矣吉服朝服也不言筮日视濯与小祥同可知也【朱子曰古者丧服始死至终丧渐渐变去不似今人服满顿除便衣华采】
庶子在父之室则为其母不禫
此言不命之士父子同宫者
庶子不以杖即位
此言适庶俱有父母之丧者适子得执杖进阼阶哭位庶子至中门外则去之矣
父不主庶子之丧则孙以杖即位可也
父主适子丧而有杖故适子之子不得以杖即位避祖之尊故然非厌之也今父既不主庶子之丧故庶子之子得以杖即位祖不厌孙孙得伸也父皆厌子故舅主适妇丧而适子不杖大夫不服贱妾故妾子亦以厌而降服以服其母祖虽尊贵不厌其孙故大夫降庶子而孙不降其父也
父在庶子为妻以杖即位可也
舅主适妇故适子不得杖舅不主庶妇故庶子为妻可以杖即位此以即位言者葢庶子厌于父母虽有杖不得持以即位故明言之也
诸侯吊于异国之臣则其君为主
君无吊外臣之礼若来在此国而适遇其卿大夫之丧则吊之以主君之故耳故主君代其臣之子为主【严陵方氏曰诸侯吊异国之臣则其君为主者宾主欲其位相敌故也】
诸侯吊必皮弁锡衰所吊虽已葬主人必免【问】主人未丧服则君亦不锡衰
锡者治其布使之滑易也国君自吊其臣则素弁环绖锡衰吊异国臣则皮弁锡衰也凡免之节大功以上为重服自始死至葬卒哭后乃不复免小功以下为轻服自始死至殡殡后不复免至葬启殡之后而免以至卒哭如始死今人君来吊虽非服免之时必为之免以尊重人君故也礼既殡而成服此言未丧服谓未成服也
养【去声】有疾者不丧服遂以主其丧非养者入主人之丧则不易己之丧服养尊者必易服养卑者否
亲属无近亲而遇疾者已徃养之而身有丧服则释去其服恶其凶也故云养有疾者不丧服若此疾者遂死既无主后已既养之当遂主其丧葢养者于死者有亲也然亦不着己之丧服故云遂以主其丧非养者入主人之丧谓疾时不曾释服来致其养今死乃入来主其丧则亦不易去己之丧服也尊谓父兄卑谓子弟
妾无妾祖姑者易牲而祔于女君可也
妾当祔于妾祖姑上章言亡则中一以上而祔是祔髙祖之妾今又无髙祖妾则当易妾之牲而祔于适祖姑女君谓适祖姑也【严陵方氏曰女君适祖姑也妾祔之嫌于隆故易牲而祭以示其杀焉】
妇之丧虞卒哭其夫若子主之祔则舅主之
虞卒哭在寝祭妇也祔于庙祭舅之母也尊卑异故所主不同
士不摄大夫士摄大夫唯宗子
士丧无主不敢使大夫兼摄为主若士是宗子则主丧之任可使大夫摄之以宗子尊故也一説大夫之丧无主士不敢摄而主之若士是宗子则可
主人未除丧有兄弟自他国至则主人不免【问】而为主葬后而君吊之则非时亦免以敬君故新其事也兄弟亲属也亲则尚质故不免而为主也
陈器之道多陈之而省纳之可也省陈之而尽纳之可也
陈器陈列从葬之明器也凡朋友宾客所赠遗之明器皆当陈列所谓多陈之也而所纳于圹者有定数故云省纳之可也省减杀也若主人所作者依礼有限故云省陈之而尽纳之可也【山隂陆氏曰陈器之道如其陈之数而纳之正也即虽多陈之少纳之省陈之尽纳之礼亦不禁是之谓可】
奔兄弟之丧先之墓而后之家为位而哭所知之丧则哭于宫而后之墓
兄弟天伦也所知人情也系于天者情急于礼由于人者礼胜于情宫故殡宫也
父不为众子次于外
适长子死父为之居丧次于中门外庶子否
与诸侯为兄弟者服斩
卿大夫于君自应服斩若不为卿大夫而有五属之亲者亦皆服斩衰此记者恐疑服本亲兄弟之服故特明之葢谓国君之兄弟先为本国卿大夫今居他国未仕而本国君卒以有兄弟之亲又是旧君必当反而服斩也不言与君为兄弟而言与诸侯为兄弟明在异国也【严陵方氏曰兄弟期丧尔而与之服斩衰者以其为君而有父道故也○山隂陆氏曰礼臣为君斩衰虽兄弟不得以其属通丧服传曰始封之君不臣诸父昆弟此与诸侯为兄弟者也虽如此犹服斩所臣兄弟可知兄弟如此诸父可知】
下殇小功带澡麻不絶本诎而反以报之
本是期服之亲以死在下殇降为小功故云下殇小功也其带以澡麻为之谓戛治其麻使之洁白也不絶本不防去其根也报犹合也垂麻向下又屈之而反向上以合而纠之故云诎而反以报之也凡殇服之麻皆散垂此则不散首绖麻无根而要带犹有根皆示其重也
妇祔于祖姑祖姑有三人则祔于亲者
此言祔庙之礼三人或有二继也亲者谓舅所生母也
其妻为大夫而卒而后其夫不为大夫而祔于其妻则不易牲妻卒而后夫为大夫而祔于其妻则以大夫牲妻卒时夫为大夫卒后夫黜退遂死以无祖庙故祔于妻之礼止得依夫今所得用之牲不得易用昔大夫之牲也若妻死时夫未为大夫死后夫乃为大夫而死今祔祭其妻则得用大夫牲矣○疏曰此谓始来仕而无庙者若有庙则死者当祔于祖不得祔于妻也惟宗子去他国以庙从【朱子曰程氏祭仪谓凡配止用正妻一人或奉祀之人是再娶所生即以所生配谓凡配止用正妻一人是也若再娶者无子或祔祭别位亦可也若奉祀者是再娶之子乃许用所生配而正妻无子遂不得配祭可乎程先生此説恐误唐会要中有论凡是适母无先后皆当并祔合祭与古者诸侯之礼不同又曰夫妇之义如干大坤至自有差等故方其生存夫得有妻有妾而妻之所天不容有二况于死而配祔又非生存之比横渠之説似亦推之有太过也只合从唐人所议为允况又有前妻无子后妻有子之碍其势将有所杌陧而不安者唯葬则今人夫妇未必皆合葬继室别营兆域宜亦可矣】
为父后者为出母无服无服也者丧者不祭故也出母父所弃絶为他姓之母以死则有他姓之子服之葢居丧者不祭若丧他姓之母而废己宗庙之祭岂礼也哉故为父后者不丧出母重宗祀也然虽不服犹以心丧自居为恩也非为后者期而不禫○朱子曰出母为父后者无服此尊祖敬宗家无二主之意先王制作精微不茍葢如此【金华应氏曰祭吉礼也丧凶事也凶服不可以行吉礼子无絶母之理而为父后则有祭祀之责以宗庙为重故宁夺母慈而不敢废祖父之祀然出妇既得罪于宗庙则其为服亦无望于前夫之家其有故而它适者必有受我而为之服矣】
妇人不为主而杖者姑在为夫杖母为长子削杖女子子在室为父母其主丧者不杖则子一人杖
此明妇与女当杖之礼女子在室而为父母杖者以无男昆弟而使同姓为摄主也【严陵方氏曰削杖桐也杖桐非所以服男子然母为长子则杖之者以其所以服我者而报之也】
缌小功虞卒哭则免
缌与小功服之轻者也殡之后启之前虽有事不免及虞与卒哭则必免不以恩轻而略于后也
既葬而不报【赴】虞则虽主人皆冠及虞则皆免
前章言赴葬者赴虞今言不赴虞谓以事故阻之也既未得虞故且冠以饰首及虞则主人至缌小功者皆免也【山隂陆氏曰既葬而不报虞则虽主人皆冠此言过期而葬也葢亦报虞知然者以亦报虞知之也葢礼如期而葬如期则虞故曰葬而虞弗忍一日离也不及时而葬渴葬也过时而葬慢葬也故礼使后其虞以责子道先王之所以必其时也防葬者葬已而去即欲防虞报而后知之言虽主人皆冠嫌不冠也及虞则皆免据此报葬虞自有日但礼文残阙其期不得而知也】
为兄弟既除丧已及其葬也反服其服报虞卒哭则免如不报虞则除之
此言为兄弟除服及当免之节
逺葬者此反哭者皆冠及郊而后免反哭
逺葬谓葬地在四郊之外也葬讫而反主人以下皆冠道路不可无饰也及至郊乃去冠着免而反哭于庙焉
君吊虽不当免时也主人必免不散麻虽异国之君免也亲者皆免
君吊本国之君来吊也不散麻谓纠其要绖不使散垂也亲者皆免谓大功以上之亲皆从主人而免所以敬异国之君也余见前章诸侯吊下
除殇之丧者其祭也必除成丧者其祭也朝服缟冠谓冠端也殇无虞卒哭及练之变服其除服之祭用冠端黄裳此于成人为释禫之服所以异于成人之丧也若除成人之丧则祥祭用朝服缟冠朝服冠缁衣素裳今不用冠而用缟冠是未纯吉之祭服也又按端黄裳者若素裳则与朝服纯吉同若裳又与上士吉服端同故知此为黄裳也
奔父之丧括髪于堂上袒降踊袭绖于东方奔母之丧不括髪袒于堂上降踊袭免于东方绖即位成踊出门哭止三日而五哭三袒
不言笄纚者异于始死时也至即以麻括髪于殡宫之堂上袒去上衣降阼阶之东而踊踊而升堂袭掩所袒之衣而着要绖于东方东方者东序之东也此奔父丧之礼如此若奔母丧初时括髪至又哭以后至于成服皆不括髪其袒于堂上降踊者与父同父则括髪而加绖母则不括髪而加免此所异也着免加要绖而即位于阼阶之东而更踊故云绖即位成踊也其即位成踊父母皆然出门出殡宫之门而就庐次也故哭者止初至一哭明日朝夕哭又明日朝夕哭所谓三日而五哭也三袒者初至袒明日朝袒又明日朝袒也
适妇不为舅姑后者则姑为之小功
礼舅姑为适妇大功为庶妇小功今此言不为后者以其夫有废疾或他故不可传重或死而无子不受重者故舅姑以庶妇之服服之也【山隂陆氏曰着为舅后者姑为之大功非情有厚薄以传重也】
礼记大全卷十五
钦定四库全书
礼记大全卷十六
明 胡广等 撰
大传第十六
郑氏曰记祖宗人亲之大义【长乐陈氏曰禘者祭之大者也追王者孝之大者也名者人治之大者也人道者礼义之大者也是篇言人道者三则其所谓祭祀追王服术宗族之类莫非人道而已岂非所谓传之大者哉故命曰大传】
礼不王不禘王者禘其祖之所自出以其祖配之方氏曰此禘也以其非四时之常祀故谓之间祀以其及祖之所自出故谓之追享以其比常祭为特大故谓之大祭以其犹事生之有享焉故谓之肆献祼名虽不同通谓之禘也【朱子曰禘之意最深长如祖考与自家身心未相辽絶祭祀之理亦自易理防至如郊天祀地犹有天地之显然者不敢不尽其心至祭其始祖己自大段阔逺难尽其感格之道今又推其始祖之所自出而祀之茍非察理之精防诚意之极至安能与于此哉○长乐陈氏曰祀先之礼自祢而祖自祖而推之以及始祖其礼已备矣而禘之祭又推始祖之所自出而以祖配之也夫报本追逺而至于及其始祖之所自出是其用意甚深而非浅近之思也然此岂私意常情之所可及哉根于天性之自然者谓之仁形于人心之至爱者谓之孝真一无妄者谓之诚主一无适者谓之敬凡为祭者皆然交于神明者愈逺则其心愈笃报本追逺之深则非仁孝诚敬之至者莫能行也此或问禘之説夫子以不知答之谓知其説者之于天下如示诸掌葢以报本追逺之深而尽其仁孝诚敬之至积其念虑精神之极一至于此则即此心而充之亊物之理何所不明吾心之诚何所不格其于治天下之道岂不甚明而甚易哉】
诸侯及其太祖大夫士有大事省于其君干祫及其高祖
上文言诸侯不得行禘礼此言诸侯以下有祫祭之礼二昭二穆与太祖而五者诸侯之庙也诸侯之祫固及其太祖矣大事谓祫祭也大夫三庙士二庙一庙不敢私自举行必省问于君而君赐之乃得行焉而其祫也亦上及于高祖干者自下干上之义以卑者而行尊者之礼故谓之干祫礼説见王制
牧之野武王之大事也既事而退柴于上帝祈于社设奠于牧室遂率天下诸侯执豆笾逡奔走追王【去声】大王亶父王季歴文王昌不以卑临尊也
既事杀纣之后也燔柴以告天陈祭以告社奠告行主于牧野之馆室然后率诸侯以祭告祖庙逡疾也追加先公以天子之号者葢为不可以诸侯之卑号临天下之尊也○石梁王氏曰周颂作骏以此章参之书武城及中庸有不同者先儒言文王已备礼亶父季厯克商后但尊称其号若王者礼制至周公相成王而后备也【严陵方氏曰尔雅言邑外曰郊郊外曰牧牧外曰野书言王朝至于殷郊牧野此又言牧之野则武王之事乃在于殷邑之外而已国之大事在祀与戎故曰牧之野武王之大事也柴者升其气祈者求以事奠者荐以物天下诸侯执豆笾逡奔走则各以其职来祭故也执豆笾以见四时之和气逡奔走以见四表之欢心所谓古公也季歴也西伯也皆当时之所称也大王也王季也文王也乃后来之所追也且祖祢为侯子孙为王则是以卑临尊也故追王之者不敢以子孙之卑而临祖祢之尊故曰不以卑临尊也】
上治祖祢尊尊也下治子孙亲亲也旁治昆弟合族以食序以昭缪【穆】别之以礼义人道竭矣
治理而正之也谓以礼义理正其恩之隆杀属之戚疏也合防族人以饮食之礼次序族人以昭穆之位上治下治旁治之道皆有礼义之别则人伦之道竭尽于此矣【马氏曰上治祖祢所以尊之也下治子孙所以亲之也至于旁治昆弟葢睦友之道而不言之者文之畧也上治祖祢则上有所杀下治子孙则下有所杀旁治昆弟则旁有所杀上杀下杀旁杀而亲毕矣故合族以食使之有所同而内外之意一序以昭穆别以礼义使之有所异而亲疎之义明如此则人道为尽于此矣】
圣人南面而聴天下所宜先者五民不与【去声】焉一曰治亲二曰报功三曰举贤四曰使能五曰存爱五者一得于天下民无不足无不赡者五者一物纰【篇夷反】缪民莫得其死圣人南面而治天下必自人道始矣
民不与焉谓未及治民也治亲即上治下治旁治也君使臣以礼故功曰报行成而上故贤曰举艺成而下故能曰使存察也人于其所亲爱而辟焉有以察之则所爱者一出于公而四者皆无私意之累矣一得犹皆得也赡赒也物事也纰缪舛戾也民莫得其死言此五亊之得失闗国家之治乱也人道申言上文之意【严陵方氏曰所先者五言未暇致其详也民不与焉非不以民为事茍能行此五者民亦从而治矣故后言民无不足无不赡者夫正之以善之谓治予其所施之谓报升之于位之谓举任之以职之谓使念之而不忘之谓存而爱则人之所不可忘者也圣人治天下必自人道始葢以治亲为先故也始言聴天下终言治天下者葢事之来也聴其可否而后治之使正焉故言之序如此】
立权度量考文章改正朔易服色殊徽号异器械别衣服此其所得与民变革者也
权称锤度丈尺量斗斛也文章典籍也正者年之始朔者月之初服之色随所尚而变易徽旌旗之属徽之号亦随所尚而殊异如殷之大白周之大赤之类也器者礼乐之器械者军旅之器衣服各有章采时王因革不同此七者以立考改易殊异别为言是与民变革者也【长乐陈氏曰权度量者法制之所自出故先立之衣服者法制之所自成故后别之论语言为政之术则先之以谨权量而王制巡守之所观则终之以衣服皆此意也衣服言其制服色言其色而徽号者旌旗之所称号以异其名者也又曰冝革而因物失其均冝因而革物失其则故得于天者可因而不可革则亲亲尊尊长长男女有别是也成于人者可革而不可因则立权度量考文章改正朔易服色殊徽号异器械别衣服是也立权度量所以示民信改正朔所以授民时考文章别衣服所以示民礼易服色殊徽号异器械所以便民用葢圣人立法因民而已民之所安圣人不强去民之所厌圣人不强存通其变使民不倦天下其有敝法哉】
其不可得变革者则有矣亲亲也尊尊也长长也男女有别此其不可得与民变革者也
此天地之常经故不可变革【庆源辅氏曰亲亲仁也尊尊长长义也男女有别礼也知者知此者也信者信此者也其不得而变革者经也】
同姓从宗合族属异姓主名治际会名著而男女有别同姓父族也从宗从大宗小宗也合聚其族之亲属则无离散陵犯之事异姓他姓之女来归者也礼莫大于分分莫大于名卑者为妇尊者为母以妇与母之名治昏姻交际会合之事名分显著尊卑有等然后男女有别而无淫乱贼逆之祸也【东莱吕氏曰名著而男女有别大抵妇人尊卑本无定位随其夫之尊卑尔故所主者在名】
其夫属【烛】乎父道者妻皆母道也其夫属乎子道者妻皆妇道也谓弟之妻妇者是嫂亦可谓之母乎名者人治之大者也可无慎乎
属聮也父之兄弟为伯叔父则其妻谓之伯叔母兄弟之子为从子则其妻谓之妇此于昭穆为宜弟之妻不可谓之为妇犹兄之妻不可谓之为母以紊昭穆也故云谓弟之妻妇者是嫂亦可谓之母乎言皆不可也旧説弟妻可妇嫂不可母失其指矣【长乐陈氏曰母妇无昭穆而昭穆系于父子之别嫂妇无长幼而长幼系于兄弟之伦故妇于世叔父母则大功世叔于妇亦大功以其相逺而亲之也兄公与叔于嫂妇无服嫂妇于兄公与叔亦无服以其相迩而逺之也○山隂陆氏曰孔子曰必也正名乎是也若子路者犹以为迂故曰可不慎乎】
四世而缌服之穷也五世免【问】杀【色介反】同姓也六世亲属竭矣其庶姓别【彼列反】于上而戚单【丹】于下昏姻可以通乎
四世髙祖也同高祖者服缌麻服尽于此矣故云服之穷也五世免谓共承高祖之父者相为免而已是减杀同姓也六世则共承高祖之祖者并免亦无矣故曰亲属竭也上指高祖以上也姓为正姓氏为庶姓故鲁姬姓而三家各自为氏春秋诸国皆然是庶姓别异于上世也戚亲也单尽也四从兄弟恩亲已尽各自为宗是戚单于下也殷人五世以后则相与通昏故记者设问云今虽周世昏姻可以通乎【严陵方氏曰四世者三从之亲也以其疏而不足于哀也致其思而已故服谓之缌焉五世者三从之外也以其尤疏但不袭不冠以变其吉尔故谓之袒免焉六世虽不变吉可也】
系【计】之以姓而弗别缀【株卫反】之以食【嗣】而弗殊虽百世而昏姻不通者周道然也
周礼大宗百世不迁庶姓虽别而有本姓世系以聨系之不可分别也又连缀族人以饮食之礼不殊异也虽百世之逺无通昏之事此周道所以为至而人始异于禽兽者也此是答上文设问之辞【长乐陈氏曰恩出于情有时而可絶义出于理无时而可废故六世而亲属竭者恩之可絶也百世而昏姻不通者义之不可废也然恩之有絶其来尚矣而义之不废特始于周故舜娶于尧而君子不以为非礼昭公娶于呉而君子以为不知礼以其时之文质不同故也】
服术有六一曰亲亲二曰尊尊三曰名四曰出入五曰长幼六曰从服
疏曰亲亲者父母为首次妻子伯叔尊尊者君为首次公卿大夫名者若伯叔母及子妇弟妇兄嫂之属出入者女在室为入适人为出及为人后者长幼者长谓成人幼谓诸殇从服者下文六等是也
从服有六有属从有徒从有从有服而无服有从无服而有服有从重而轻有从轻而重
属亲属也子从母而服母党妻从夫而服夫党夫从妻而服妻党是属从也徒空也非亲属而空从之服其党如臣从君而服君之党妻从夫而服夫之君妾服女君之党庶子服君母之父母子服母之君母是徒从也如公子之妻为父母期而公子为君所厌不得服外舅外姑是妻有服而公子无服如兄有服而嫂无服是从有服而无服也公子为君所厌不得为外兄弟服而公子之妻则服之妻为夫之昆弟无服而服娣姒是从无服而有服也妻为其父母期重也夫从妻而服之三月则为轻母为其兄弟之子大功重也子从母而服之三月则为轻此从重而轻也公子为君所厌自为其母练冠轻矣而公子之妻为之服期此从轻而重也
自仁率亲等而上之至于祖名曰轻自义率祖顺而下之至于祢名曰重一轻一重其义然也
疏曰自用也仁恩也率循也亲父母也等差也子孙若用恩爱依循于亲节级而上至于祖逺者恩爱渐轻故名曰轻也义主防制用义循祖顺而下之至于祢其义渐轻祖则义重故名曰重也义则祖重而父母轻仁则父母重而祖轻一轻一重宜合如是故云其义然也按丧服条例衰服表恩若高曾之服本应缌麻小功而进以齐衰岂非为尊重而然耶至亲以期断而父母三年宁不为恩深乎【马氏曰以祖对祢则祢爲仁以祢对祖则祖为义祖以义为主祢以仁为本故曰自仁率亲等而上之以至于祖名曰轻以其义有所杀也自义率祖顺而下之以至于祢名曰重以其仁有所隆也唯其仁有所隆义有所杀其理不得不然故曰一轻一重其义然也】
君有合族之道族人不得以其戚戚君【句】位也
君恩可以下施故于族人有合聚燕饮之礼而族人则皆臣也不敢以族属父兄子弟之亲而上亲于君者一则君有絶宗之道二则以严上下之辨而杜篡代之萌也○石梁王氏曰详注下文以十一字为句然位也当自为句葢族人不敢戚君者限于位也【庆源辅氏曰君有合族之道亲亲仁也族人不得以其戚戚君尊尊义也上所行者仁下所守者义】
庶子不祭明其宗也庶子不得为【去声】长子三年不继祖也
説见前篇【朱子曰依大传文直谓非大宗则不得祭别子之为祖者非小宗则各不得祭其四小宗所主之祖祢也其小记则云庶子不祭祢明其宗也又云庶子不祭祖明其宗也文意重复似是衍字而郑氏曲为之説于不祭祢则曰谓宗子庶子俱为下士得立祢庙也虽庶人亦然则其尊宗以为本也于不祭祖则云祢则不祭矣言不祭祖者主谓宗子庶子俱为适士得立祖祢庙者也凡正体在乎上者谓下正犹为庶也族人上不戚君下又辟宗乃后能相序而疏亦从之上条云祢适故得立祢庙故祭祢祢庶故不得立祢庙故不得祭祢明其有所宗也下条云庶子适子俱是人子并宜供养而适子烝尝庶子独不祭者正是推本崇适明有所宗也又云父庶即不得祭父何暇言祖而言不祭祖故知是宗子庶子俱为适士适子得立二庙自祢及祖是适宗子得立祖庙祭之而已是祖庶虽俱为适士得自立祢庙而不得立祖庙祭之也正体谓祖之适也下正谓祢之适也虽为祢适而于祖犹为庶故祢适谓之为庶也五宗悉然今姑从之然恐不如大传语虽简而事反该悉也】
别子为祖继别为宗继祢者为小宗有百世不迁之宗有五世则迁之宗百世不迁者别子之后也宗其继别子之所自出者百世不迁者也宗其继髙祖者五世则迁者也尊祖故敬宗敬宗尊祖之义也
宗其继别子者百世不迁者也之所自出四字朱子曰衍文也凡大宗族人与之为絶族者五世外皆为之齐衰三月母妻亦然为小宗者则以本亲之服服之余并説见前篇【长乐陈氏曰大宗则一故虽至于五世之外犹为之齐衰三月此所谓百世不迁也小宗则有四有继祢而亲兄弟宗之为之服期年有继祖而同堂宗之为之服九月有继曾祖而再从宗之为之服五月有继高祖者而三从宗之为之服三月至于四从亲属尽絶则不为之服此所谓五世则迁者也葢太宗始祖之亲始祖之庙以义立而百世不毁小宗高祖之统高祖之庙以恩立而五世则迁以其庙有迁不迁之不同故其宗所以易不易之不齐也凡此皆卿大夫之制至于公子则具下文○东莱吕氏曰尊祖故敬宗敬宗尊祖之义也葢诸侯必敬宗子者以宗子是祖之嫡尊所以自来故敬嫡也】
有小宗而无大宗者有大宗而无小宗者有无宗亦莫之宗者公子是也
君无适昆弟使庶兄弟一人为宗以领公子其礼亦如小宗此之谓有小宗而无大宗也君有适昆弟使之为宗以领公子更不得立庶昆弟为宗此之谓有大宗而无小宗也若公子止一人无他公子可为宗是无宗也则亦无他公子宗于己矣此之谓无宗亦莫之宗也前所论宗法是通言卿大夫大小宗之制此则専言国君之子上不得宗君下未为后世之宗有此三事也【程子曰凡言宗者以祭祀为主言人宗于此而祭祀也别子为祖上不敢宗诸侯故不祭下亦无人宗之此无宗亦莫之宗也别子之嫡子即继父为大宗此有大宗而无小宗也别子之诸子祭其别子别子虽是祖然是诸子之祢继祢者为小宗此有小宗而无大宗也有小宗而无大宗此句极难理会葢本是大宗之祖别子之诸子称之却是祢也】
公子有宗道公子之公为其士大夫之庶者宗其士大夫之适者公子之宗道也
此又申言公子之宗道公子之公谓公子之适兄弟为君者为其庶兄弟之为士为大夫者立适公子之为士大夫者为宗使此庶者宗之故云宗其士大夫之适者此适是君之同母弟适夫人所生之子也
絶族无移【去声】服亲者属也
三从兄弟同高祖故服缌麻至四从则族属絶无延及之服矣移读为施在旁而及之曰施服之相为以有亲而各以其属为之服耳故云亲者属也【严陵方氏曰九族之外谓之絶族以其恩至此絶故也有恩则有服以其恩絶故无施服也夫以卑而属尊以幼而属长以庶而属适以旁而属正亲亲之道如斯而已故曰亲者属也族絶即非其所属】
自仁率亲等而上之至于祖自义率祖顺而下之至于祢是故人道亲亲也亲亲故尊祖尊祖故敬宗敬宗故収族収族故宗庙严宗庙严故重社稷重社稷故爱百姓爱百姓故刑罚中【去声】刑罚中故庶民安庶民安故财用足财用足故百志成百志成故礼俗刑礼俗刑然后乐【洛】诗云不显不承无斁【亦】于人斯此之谓也
祖之迁者逾逺宗之继者无穷必知尊祖乃能敬宗収不离散也宗道既尊故族无离散而祭祀之礼严肃内严宗庙之事故外重社稷之礼知社稷之不可轻则知百官族姓之当爱官得其人则刑不滥而民安其生安生乐业而食货所资上下俱足有恒产者有恒心仓廪实而知礼节故非心邪念不萌而百志以成乖争陵犯不作而礼俗一致刑犹成也如此则协气嘉生薫为太和矣岂不可乐乎诗周颂清庙之篇言文王之徳岂不光显乎岂不见尊奉于人乎无厌斁于人矣引此以喻人君自亲亲之道推之而家而国而天下至于礼俗大成其可乐者亦无有厌斁也【严陵方氏曰亲其所亲则推而上之至于亲之所亲亲之所亲则尊矣故曰亲亲故尊祖有祖而后有宗宗者五宗也有宗而后有族族者九族也宗庙者祖祢之祀也社稷者土谷之神也族属虽以祖祢而后生然非子孙众多则无以共承宗庙之祭祀宗庙虽以有土谷而后立然非祖祢积累则无以保守社稷之基业故曰収族故宗庙严宗庙严故重社稷有社有稷必得人而共守是以重社稷故爱百官族姓也有爱人之心则刑不滥故庶民安其生而乐其业则农者生财于田野商者通财于道路而足以致用故养生送死无憾而百志成也百志成则礼义于是乎生故礼俗刑礼俗刑矣则争鬬之患息和平之气通故曰然后乐不显不承则亲亲尊祖之意也无斁于人斯其乐之意也故引诗之言以明之○新安王氏曰此诗颂文王之徳记此传者即之以明己意夫不显显也不承承也亲亲尊祖敬宗収族而宗庙严岂不显乎推其效至于财用足百志成礼俗刑岂不承乎礼俗刑而民乐岂非人之无斁乎】少仪第十七
朱子曰小学之支流余裔○石梁王氏曰非幼少之少此篇曲礼之类
闻始见【现】君子者辞
石梁王氏曰此句絶
曰某固愿闻名于将命者不得阶主适【敌】者曰某固愿见罕见曰闻名亟【器】见曰朝夕瞽曰闻名
记者谦言我尝闻之于人云初见有徳有位之君子者其辞云某固愿通闻己名于将命之人固如固辞之固不曰愿而曰固愿虑主人不即见己而假此荐请之辞也将命者通客主言语出入之人也阶者升进之喻主主人也言宾请见之辞不得径指主人也适者宾主敌体之人也则曰某固愿见于将命者罕见谓久不相见也亦曰愿闻名于将命者葢疑疏阔之久未必主人肯见也亟见数见也于君子则曰某愿朝夕闻名于将命者于敌者则曰某愿朝夕见于将命者若瞽者来见无问贵贱惟曰某愿闻名于将命者以无目故不言愿见也【新定邵氏曰诸家觧释不得阶主未甚分晓以愚观之阶犹阶梯之阶主犹观近臣以其所为主之主求见君子者辞曰某固愿闻名于将命者恐不得将命者导达为之阶主尔夷之因徐辟而求见孟子正此意○严陵方氏曰罕见以其相见之希疑其情之不通虽于敌者亦曰闻名而已】
适有丧者曰比【妣】童子曰聴事
适徃也其辞云某愿比于将命者丧不主相见来欲比方于执事之人也童子未成人其辞则云某愿聴事于将命者谓来聴主人以事见使令也
适公卿之丧则曰聴役于司徒
孟献子之丧司徒旅归四布则公卿之丧司徒掌其事也故云某愿聴役于司徒
君将适他臣如致金玉货贝于君则曰致马资于有司敌者曰赠从【去声】者
适他谓以朝会之事而出也马资谓资给道路车马之费也【严陵方氏曰尊者之行必有马故于君则曰致马资于有司资谓□秣之资葢所以恶其渎也玉藻曰凡于专者有献而弗敢以闻葢谓是矣自大夫以上然后不徒行故于敌者曰赠从者而已】
臣致襚于君则曰致废衣于贾【架】人敌者曰襚亲者兄弟不以襚进
以衣送死者谓之襚称废衣者不敢必用之以敛将废弃之也贾人识物价贵贱而主君之衣物者也敌者则直以襚言矣凡致襚若非亲者则须摈者传辞将进以为礼若亲者兄弟之类但直将进而陈之不须执以将命故云不以襚进也士丧礼大功以上同财之亲襚不将命即陈于房中小功以下及同姓等皆将命
臣为【去声】君丧纳货贝于君则曰纳甸于有司【芳鳯反】马入庙门赙【附】马与其币大白兵车不入庙门
纳入也甸田也臣受君之田邑此纳者田野所出故云纳甸也马以送死者故可入庙门赙马与币所以助主人丧事之用故不入庙门大白之旗与兵车虽并无送丧之用以其本战伐之具故亦不可入于庙门此谓国君之丧邻国有以此为者亦或本国自有之也
赙者既致命坐委之摈者举之主人无亲受也
来赙者既致其主之命即跪而委置其物于地摈者乃举而取之主人不亲受异于吉事也
受立授立不坐性之直者则有之矣
受人之物而立与以物授人之立者皆不跪此皆委曲以尽礼之当然耳然直情径行之人亦或有跪者故曰性之直者则有之矣
始入而辞曰辞矣
宾始入门主人当辞让令宾先入故摈者告主人曰辞矣谓当致辞以让宾也至阶亦然此不言者礼可知也
即席曰可矣
及宾主升堂各就席摈者恐宾主再辞故告之曰可矣言可即席不须再辞也
排阖説【它括反】屦于户内者一人而已矣有尊长在则否阖门扇也推排门扇而脱屦于户内者一人而已言止许最长者一人如此余人不可也若先有尊长在堂或在室则后入之人皆不得脱屦于户内故云有尊长在则否也【庆源辅氏曰物畜然后有礼故众必有所尊也若脱屦于尊长前非礼】
问品味曰子亟【器】食于某乎问道艺曰子习于某乎子善于某乎
方氏曰人之情品味有偏嗜道艺有异尚问品味不可斥之以好恶而昭其癖故曰子亟食于某乎问道艺不可斥之以能否而暴其短故曰子习于某乎子善于某乎
不疑在躬不度【大洛反】民械不愿于大家不訾【咨】重器一言一行皆其在躬者也口无择言身无择行是不疑在躬也器械之备所以防患不可度其利钝恐人以非心议已大家之富爵位所致不可愿望于己以其有僭窃之萌訾鄙毁之也重器之传宝之久矣乃从而毁之岂不起人之怒乎
汜【泛】埽【去声】曰埽埽席前曰拚【粪】拚席不以鬛【猎】执箕膺擖【叶】
汜埽广埽也拚除秽也鬛帚也席上不可用帚膺胷也擖箕舌也执箕而拚则以箕舌向己胷前不可持向尊者也
不贰问问卜筮曰义与【平声】志与义则可问志则否不贰问谓谋之筮事虽正而兆不吉则不可以不正者再问之也见人卜筮欲问其所卜何事则曰义与志与义者事之宜为志则心之隠谋也故义者则可问其事志则不可问其事也一説卜者问求卜之人义则为卜之志则不为之卜亦通【长乐刘氏曰凡问卜筮之道先正其心决定所事之去就则从此而违彼无疑贰之心矣然后问于筮考诸卜吾所就而从者吉乎凶乎是之谓不贰问也则择义以为主而不敢徇其志也书曰官占惟先蔽志昆命于元朕志先定询谋佥同鬼神其依筮协从卜不习吉言以义蔽志为先人谋次之鬼谋又次之然后筮协从也习吉之卜徇其志者也大卜之所弗筮焉】
尊长于己逾等不敢问其年燕见【现】不将命遇于道见则面不请所之丧俟事不犆【特】吊
逾等祖与父之行也不敢问年嫌若序齿也燕见不将命谓卑幼者燕私来见不使摈者传命非宾主之礼也若遇尊长于道路尊者见己则面见之不见则隠避不欲烦动之也不请所之不问其所往也若于尊者之丧则待主人哭之时而往不非时特吊
侍坐弗使不执琴瑟
侍坐于尊者不使之执琴瑟则不得擅执而鼔之
不画地手无容不翣也寝则坐而将命
无故而画地亦为不敬手容恭若举手以为容亦为不恭时虽暑热不得挥扇若当尊者寝卧之时而传命必跪而言之不可直立以临之也
侍射则约矢
凡射必二人为耦楅在中庭箭倚于楅上耦前取一矢次下耦又进取一矢如是更进各得四矢若卑者侍射则不敢更迭取之但一时并取四矢故谓之约矢也
侍投则拥矢
投壶之礼亦宾主各四矢尊者则委四矢于地一一而投之卑者不敢委于地故悉拥抱之也
胜则洗【苏典反】而以请客亦如之不角不擢马
射与投壶之礼胜者之弟子酌酒置于丰上其不胜者跪而饮之若卑者得胜则不敢径酌当前洗爵而请行觞也客若不胜则主人亦洗而请所以优宾也角兕觥也今饮尊者及客不敢用角但如常献酬之爵也擢进而取之也马者投壶之胜算每一胜则立一马至三马而成胜若一朋得二马一朋得一马则二马者取彼之一马足成己之三马今卑者虽得二马不敢取尊者之一马以成己胜也
执君之乘车则坐仆者右带劒负良绥申之面拖【徒我反】诸幦【觅】以散绥升执辔然后步
方氏曰执谓执辔也凡御必立今坐者君未升车而车未行也劒在左以便右抽仆则右带者以君在左嫌妨君也良绥正绥也犹良车良材之良散绥贰绥也犹散材之散正绥君所执贰绥则仆执之仆在车前而君自后升故曰负良绥申之面者言垂绥之末于前也拖诸幦者引之于车防覆苓之上也以散绥升者复言仆初升时也执辔然后步者防马之逸也○今按苓即轼也【朱子曰以言以散绥升则是此时仆方在车下带劒负绥而掷绥末于幦上君固未就车也及仆以散绥升之后君方出而就车此疏乃言君由后升仆者在车背君取绥而拖诸幦误矣又疑绥制当是以索为环两头相属故负之者得以如环处自左腋下过前后各上至背则合而出于右腋之中以申于前而自车下掷于幦上君升则还身向后复以覆幦如环处授君使君得以两手执之而升也按此与曲礼君车将驾以下皆非専为君御者之事葢劒妨左人自当右带绥欲授人自当负之以升又当升时无人授已故但取散绥以升乃仆之通法注疏皆误】
请见不请退朝廷曰退燕游曰归师役曰罢
方氏曰跂慕则来厌斁则去人之情也请见不请退嫌有厌斁之心也朝廷人之所趍故于其还曰退退则为出故也燕游不可以久故于其还曰归归有所止故也师役劳苦为甚故于其还曰罢以其疲故也○愚按罢当读如欲罢不能之罢【长乐陈氏曰请见于君子有慕德之志而请退焉则防于简贤矣朝廷曰退者宠荣之地人所竞进君子之道虽行而犹请退也燕游之事人所乐为而忘本者众故曰归者不忘反其本也师旅之役事干于国不敢言归动众之为惧也曰已疲劳不胜其役可也】
待坐于君子君子欠伸运笏泽劔首还【旋】屦问日之蚤莫虽请退可也
运转动之也泽玩弄而生光泽也还屦谓转而正之示欲着也余见曲礼【庆源辅氏曰运笏示欲搢而起还屦示欲着而起泽劒首则意不在己也】
事君者量【去声】而后入不入而后量凡乞假于人为【去声】人从事者亦然然故上无怨而下逺【去声】罪也
先度其君之可事而后事之则道可行而身不辱入而后量则有不胜其轻进之悔者矣或乞或假或任人之事亦必量其可而后行上无怨下逺罪为事君者言之○马氏曰古之人有能尽臣道量而后入者莫如伊周
不窥密不旁狎不道旧故不戏色
窥觇隠密之处论説故旧之非非重厚者所为也○应氏曰旁狎非必正为玩狎旁近循习而流于狎也戏色非必见诸笑言外儿斯须不敬则色不庄矣【朱子曰旁泛及也泛与人狎习不恭敬也不道旧故旧事既非今日所急且或人宿过以取憎恶如陈胜宾客言胜故情为胜所杀之类也戏色谓嘻笑侮慢之容】
为人臣下者有諌而无讪【所谏反】有亡而无疾颂而无讇【谄】諌而无骄怠则张而相【去声】之废则埽而更【平声】之谓之社稷之役
疏曰諌而无骄者谓君若从己之谏己不得恃己言行谋用而生骄慢也○方氏曰君有过谏之使止可也讪之则不恭谏不从逃而去之可也疾之则太伤颂而无讇则所颂为公谏而无骄则所谏为正事弛而不力为怠事弊而无用为废相之更之则君岂有失徳国岂有废事哉谓之社稷之役以其有劳于社稷也【庆源辅氏曰以下美上易失于讇以是谏非易失于骄志怠则张而助之事废则埽而改之谓之社防之役者凡所以竭诚效力如此者为社稷而已】
母拔【蒲末反】来母报往
朱子曰拔是急走倒从这边来赴是又急再还倒向那边去来往只是向背之意此两句文义犹云其就义若热则其去义若渴言人见有个好事火急欢喜去做这様人不耐久少间心懒意防则速去之矣所谓其进鋭者其退速也
母渎神母循枉母测未至
神不可渎必敬而逺之言行过而邪枉当改以从直后复循袭是贰过矣君子以诚自处亦以诚待人不逆料其将然也未至而测之虽中亦伪
士依于徳游于艺工依于法游于説
依者据以为常游则出入无定工之法规矩尺寸之制也説则讲论变通之道焉【严陵方氏曰依则无日不然游则有时而已德本也故言依艺末也故言游依于法者常法也所谓説则有变通存焉若规矩准绳所谓法也故依之而不可违若器或利于古而害于今则有説故游之而不泥】
母訾【咨】衣服成器母身质言语
訾毁其不善也曲礼疑事母质与此质字义同谓言语之际疑则阙之不可自我质正恐有失误也
言语之羙【五美字皆读为仪然皆如本字亦可通】穆穆皇皇朝廷之美济济【上声】翔翔祭祀之美齐齐【如字】皇皇【旧音往方读如字】车马之羙匪匪【非】翼翼鸾和之美肃肃雍雍
方氏曰穆穆者敬以和皇皇者正而美济济者出入之齐翔翔者翕张之善齐齐致齐而能定也皇皇有求而不得也匪匪言行而有文翼翼言载而有辅肃肃唱者之敬雍雍应者之和此即保氏所教六仪也
问国君之子长幼长则曰能从社稷之事矣幼则曰能御未能御问大夫之子长幼长则曰能从乐人之事矣幼则曰能正于乐人未能正于乐人问士之子长幼长则曰能耕矣幼则曰能负薪未能负薪
社稷之事如祭祀军旅之类皆是也御者六艺之一国君尊故以社稷言乐人之事如周礼乐徳乐语乐舞之类大司乐以教国子者正者正其善否大夫下于君故以教子言士贱则以耕与负薪言此与曲礼所记不同葢记者之辞异耳【严陵方氏曰国君以能保社稷为孝国君之子则从社稷之事而已正于乐人谓从其政也长则能其事幼则従其政而已负薪易于耕田故长则曰能耕幼则曰能负薪未能负薪】
执玉执防不趋堂上不趋城上不趋武车不式介者不拜
説见曲礼
妇人吉事虽有君赐肃拜为尸坐则不手拜肃拜为丧主则不手拜
肃拜如今妇人拜也左传三肃使者亦此拜手拜则手至地而头在手上如今男子拜也妇人以肃拜为正故虽君赐之重亦肃拜而受为尸虞祭为祖姑之尸也为丧主夫与长子之丧也为丧主则稽颡故不手拜若有丧而不为主则手拜矣或曰为丧主不手拜则亦肃拜也
葛绖而麻带
妇人遭丧卒哭后以葛绖易首之麻绖而要之麻绖不变故云葛绖而麻带也
取爼进爼不坐
取爼就爼上取肉也进爼进肉于爼也爼有足立而取进为便故不跪
执虚如执盈入虚如有人
皆敬心之所寓【严陵方氏曰曲礼曰执轻如不克执虚如执盈之谓也诗曰相在尔室尚不愧于屋漏入虚如有人之谓也执虚犹如执盈况于有物之器而敢忽乎入虚犹如有人况于有人之室而敢怠乎故孔子执圭如不胜出门如见大宾者此也君子推执器之道以任天下之事虽微小在所不可遗也况万钧之重者乎推入室之道以遇天下之事虽幽暗在所不可欺也况十目之视者乎】
凡祭于室中堂上无跣燕则有之
凡祭通言君臣上下之祭也跣脱屦也祭礼主敬凡祭在室中者非惟室中不脱屦堂上亦不敢脱屦燕则有之者谓行燕礼则堂上可跣也又按下大夫及士隂阳二厌及燕尸皆于室中上大夫隂厌及祭在室若摈尸则于堂
未尝不食新
尝者荐新物于寝庙也未荐则孝子不忍先食一云尝秋祭也【庆源辅氏曰一饮食不敢忘父母未尝而遽食新马则是死其亲而丧其心矣】
仆于君子君子升下则授绥始乗则式君子下行然后还【旋】立乘贰车则式佐车则否
君子或升或下仆者皆授之绥始乘之时君子犹未至则式以待君子之升凡仆之礼升在君子之先下在君子之后故君子下车而步仆者乃得下而还车以立以待君子之去也贰车朝祀之副车也佐车戎猎之副车也朝祀尚敬故式戎猎尚武故不式
贰车者诸侯七乘上大夫五乘下大夫三乘有贰车者之乘马服车不齿观君子之衣服服劒乘马弗贾【嫁】周礼贰车公九乘侯伯七乘子男五乘又典命云卿六命大夫四命车服各如命数与此不同者或周礼成而未行亦或异代之制也服车所乘之车也马有老少车有新旧皆不可齿次其年嵗服劒所佩之劒也弗贾不可评论其所直多少之价曲礼云齿路马有诛此皆贵贵之道以广敬也
其以乘壶酒束脩一犬赐人若献人则陈酒执脩以将命亦曰乘壶酒束脩一犬
乘壶四壶也束脩十脡脯也卑者赐尊者曰献
其以鼎肉则执以将命
鼎肉谓肉之已解剔而可升鼎者故可执也
其禽加于一双则执一双以将命委其余
加于一双不止一双也委其余陈列于门外也【庆源辅氏曰乘壶酒束脩一犬此例以多物献人者其以鼎肉此例以一物献人者不必须有酒也加于一双此例以一物献人物多不尽执者】
犬则执緤【息列反】守【去声】犬田犬则授摈者既受乃问犬名緤牵犬绳也犬有三种守御宅舍曰守犬田猎所用曰田犬充庖厨所烹曰食犬
牛则执纼【直轸反】马则执靮【的】皆右之
纼靮皆执之以牵者右之者以右手牵由便也
臣则左之
臣征伐所获民虏也曲礼云献民虏者操右袂左之以左手操其右袂而右手得以制其非常也
车则説【脱】绥执以将命甲若有以前之则执以将命无以前之则袒櫜【羔】奉【上声】胄
前之谓以他物先之也古人献物必有先之者如左传所云乘韦先牛十二之类是也开也櫜弢甲之衣也胄兠鍪也谓开櫜出甲而奉胄以将命也
器则执葢弓则以左手屈韣【独】执拊【抚】
执葢葢轻便于执也韣弓衣拊弓把左手屈弓衣并于把而执之而右手执箫以将命曲礼云右手执箫左手承弣是也
劒则启椟葢袭之加夫【扶】襓【饶】与劒焉
启开也椟劒匣也葢者匣之葢也袭郤合也夫襓劒衣也开匣以其葢郤合于匣之底下乃加襓于匣中而以劒置襓上也
笏书脩苞苴弓茵席枕几颖【京领反】杖琴瑟【句】戈有刃者椟【句】防籥其执之皆尚左手刀郤刃授颖削【笑】授拊凡有刺【次】刃者以授人则辟【僻】刃
笏也书也脯脩也苞苴也苴借而苞裹之非特鱼肉他物亦可苞苴以遗人也弓也茵褥也席也枕也几也颖警枕也杖也琴也瑟也戈有刃者椟而致之也防蓍也籥如笛而三孔也凡十六物左手执上右手捧下隂阳之义也颖刀环也削曲刀也拊刀把也辟偏也谓不以刃正向人也
乘兵车出先刃入后刃军尚左卒尚右
先刃刃向前也入后刃不以刃向国也左阳生道也右隂死道也左将军为尊其行伍皆尊尚左方欲其无覆败也士卒之行伍尊尚右方示有必死之志也
宾客主恭祭祀主敬丧事主哀会同主诩【许】军旅思险隠情以虞
恭以容言敬以心言诩者辞气明盛之皃前篇徳发诩万物义亦相近军行舍止经由之处必思为险阻之防又当隠密己情以虞度彼之情计也【庆源辅氏曰交际以礼相示故以容皃之恭为主祭祀以诚感格故以内心之敬为主内外无二致恭敬无二理行军之道以临事而惧好谋而成为上思险谓临事而惧虑败不虑胜也隠情以虞谓好谋而成且兵事露则不神也】
燕侍食于君子则先饭【上声】而后己母放饭母流歠小饭而亟【棘】之数【朔】噍【醮】母为口容客自彻辞焉则止先饭犹尝食之礼也后已犹劝食之意也放饭流歠见曲礼小饭则无哕噎之患亟之谓速咽下备或有见问之言也数噍母为口容言数数嚼之不得弄口以为容也若食讫而客欲自彻食器主人辞之则止也
客爵居左其饮居右介爵酢爵僎【遵】爵皆居右
疏曰乡饮酒礼主人酬宾之爵宾受奠觯于荐东是客爵居左也旅酬之时一人举觯于宾宾奠觯于荐西至旅酬宾取荐西之觯以酬主人是其饮居右也介宾副也酢客酌还答主人也僎乡人来观礼副士人者也乡饮礼介爵及主人受酢之爵并僎爵皆不明奠置之所故记者于此明之○今按宾坐南向故以东西分左右也
羞濡鱼者进尾冬右腴夏右鳍【奇】祭膴【许】
擘湿鱼从后起则脇肉易离故以尾向食者若干鱼则进首也腴腹下肥处鳍在脊冬时阳气在下夏则阳在上凡阳气所在之处肥美右之者便于食也祭膴者刳鱼腹下大脔以祭也此言寻常燕食进鱼者如此祭祀及飨食正礼者不然
凡齐【去声】执之以右居之于左
凡调和盐梅者以右手执之而居羮器于左则以右所执者调之为便也
赞币自左诏辞自右
此言相礼者为君受币则由君之左传君之辞命于人则由君之右也
酌尸之仆如君之仆其在车则左执辔右受爵祭左右轨范乃饮
尸之仆御尸车者轨毂末也范轼前也尸仆君仆之在车以左手执辔右手受爵祭轨之左右及范乃饮之也
凡羞有爼者则于爼内祭
羞在豆则祭之豆间之地爼长而横于人之前则祭之爼内也
君子不食圂【豢】腴
圂与豢同谓犬豕也腴膓也犬豕亦食米谷其腹与人相似故不食其膓也
小子走而不趋举爵则坐祭立饮
小子不敢与尊者并礼故行步举爵皆异于成人也
凡洗必盥
洗洗爵也盥洗手也凡洗爵必先洗手示洁也
牛羊之肺离而不提【丁礼反】心
提犹絶也心中央也牛羊之肺虽割离之而不絶中央少许使可手絶之以祭也
凡羞有湆【泣】者不以齐【去声】
湆大羮也大羮不和故不用盐梅之齐也
为君子择葱薤则絶其本末羞首者进喙【充芮反】祭耳喙口也以口向尊者而尊者先取耳以祭也
尊者以酌者之左为上尊
尊者谓设尊之人也酌者酌酒之人也人君陈尊在东楹之西南北列之设尊者在尊西而向东以右为上酌人在尊东而向西以左为上二人俱以南为上也上尊在南故云以酌者之左为上尊
尊壶者面其鼻
尊与壶皆有面面有鼻鼻宜向尊者故云尊壶者面其鼻言设尊设壸皆面其鼻也
饮酒者禨【暨】者醮者有折爼不坐未步爵不尝羞禨沐而饮酒也醮冠而饮酒也折爼折骨体于爼也禨醮小事为卑折爼礼盛故禨醮而有折爼则不坐无爼则可坐也步行也无算爵之礼行爵之后乃得尝羞谓庶羞也若正羞脯醢则饮酒之前得尝之
牛与羊鱼之腥聂【泥涉反】而切之为脍麋鹿为菹野豕为轩【去声】皆聂而不切麕【俱伦反】为辟【壁】鸡兎为宛脾皆聂而切之切葱若薤实之醯以柔之
聂而切之者谓先聂为大脔而后报切之为脍也余见内则
其有折爼者取祭反之不坐燔【烦】亦如之尸则坐有折骨体之爼者若就爼取肺而祭之及祭竟而反此所祭之物于爼皆立而为之燔烧肉也此肉亦在爼其取祭与反亦皆不坐故云燔亦如之尸则坐者言不坐者宾客之礼耳尸尊祭反皆坐也
衣服在躬而不知其名为罔
衣服之制取诸乾坤有其名则有其义服之而不审名义是无知之人矣○石梁王氏曰学而不思则罔当如此罔字
其未有烛而后至者则以在者告道瞽亦然凡饮酒为献主者执烛抱燋【侧角反】客作而辞然后以授人执烛不让不辞不歌
献主主人也人君则使宰夫燋未爇之炬也饮酒之礼宾主有譲及更相辞谢又各歌诗以见意今以暮夜略此三事一説执烛在手故不得兼为之【金华应氏曰执烛抱燋贱役也为献主者以身亲之其敬客而自下之者不嫌其为劳也执已然之烛而又抱未爇之燋其爱客而欲留之者尤有加而无已也一席之内献酬交错或让或辞或歌皆不容废惟执烛之人不暇为此】
洗盥执食饮者勿气有问焉则辟【匹亦反】咡【二】而对奉进洗盥之水于尊长及执食饮以进之时皆不可使口气直冲长者若此时尊者有问则偏其口之所向而对咡口旁也【严陵方氏曰勿气则屏气也凡以致恭而已辟咡説见曲礼】
为【去声】人祭曰致福为已祭而致膳于君子曰膳
为人祭摄主也其归胙将命之辞言致福谓致其祭祀之福也曰膳则善味而已
祔练曰告
言告其事也顔渊之丧亦馈孔子祥肉
凡膳告于君子主人展之以授使者于阼阶之南南面再拜稽首送反命主人又再拜稽首其礼大牢则以牛左肩臂臑【奴道反】折九个少牢则以羊左肩七个犆【特】逐则以豕左肩五个
膳告承上文而言臂臑肩脚也九个自肩上至蹄折为九段也周人牲体尚右右边已祭故献其左
国家靡【去声】敝
谓师旅饥馑之余财力靡散民庶雕敝也
则车不雕防【祈】甲不组縢食器不刻镂君子不履丝履马不常秣
雕刻缕之也防漆饰之畿限也縢者防约之名不用组以连甲及为紟带也以谷食马曰秣【山隂陆氏曰言国家靡敝则所乘所卫所养所履所御皆贬】
礼记大全卷十六
钦定四库全书