礼记述注卷十三
礼记述注卷十三
安溪 李光坡 撰
玉藻第十三
疏曰郑目録云以其记天子服冕之事也冕之旒以藻紃为之贯玉为饰因以名篇
天子玉藻十有二旒前后邃延龙卷以祭
集説曰玉冕前后垂旒之玉也玉五采从上而下初以朱次白次苍次黄次既贯徧周而复始其三采者先朱次白次苍二色者先朱后緑藻杂采丝绳之贯玉者也以藻穿玉以玉饰藻故曰玉藻邃深也延冕上覆也表而纁里前后邃延者言前后各有十二旒垂而深邃延在其上也龙衮画龙于衮衣也祭祭宗庙也余见礼器
端而朝日于东门之外聴朔于南门之外
注曰端当为冕字之误也衣而冕冕服之下朝日春分之时也东门南门皆谓国门也 疏曰郑知端当为冕者皮弁尊次则诸侯之朝服又其次端诸侯皮弁聴朔朝服视朝是视朝之服卑于聴朔今天子皮弁视朝若端聴朔则是聴朔之服卑于视朝且聴朔大视朝小故知端为冕谓冕也是冕服之下者
闰月则阖门左扉立于其中
注曰天子庙及路寝皆如明堂制明堂在国之阳毎月就其时之堂而聴朔焉卒事反宿路寝亦如之闰月非常月也聴其朔于明堂门中还处路寝门终月疏曰反宿路寝谓视朔之一日也亦如之者亦如
明堂毎月异所其余日即在燕寝视朝则恒在路门外也乐太史云终月谓终竟一月所聴之事于一月中耳寻常则居燕寝也皇氏云明堂有四门即路寝亦有四门闰月各居其时当方之门义或然也
皮弁以日视朝遂以食日中而馂奏而食日少牢朔月太牢五饮上水浆酒醴酏
疏曰馂尚奏乐即朝食奏乐可知 集説曰既着皮弁视朝遂以皮弁而朝食所以敬养身体至日中之时还着皮弁而馂朝之余食奏作乐也日常日也朔月月朔也上水以水为上也下四者説见内则
卒食端而居动则左史书之言则右史书之御瞽几声之上下年不顺成则天子素服乗素车食无乐疏曰居燕居春秋是动作事故注以春秋当左史所书左阳阳主动故记动尚书记言语之事故以尚书当右史所书右是隂隂主静故也周礼五史无左史右史案左传太史书崔杼弑君是记动作之事则太史为左史也王命内史叔兴父防命晋侯是言诰之事则内史为右史御侍也瞽乐人以瞽侍侧几犹察也瞽人审音政和则乐声乐政酷则乐声哀察其哀乐防君之失 陈氏曰端即朝服之衣易其裳耳此以上皆天子之礼
诸侯端以祭裨冕以朝皮弁以聴朔于太庙朝服以日视朝于内朝
注曰祭祭先君也端亦当为冕字之误也朝朝天子也裨冕公衮侯伯鷩子男毳也朝服冠端素裳也此内朝路寝门外之正朝 集説曰天子六服大裘为上其余为裨衣以素为裳则是朝服若上士裳中士黄裳下士杂裳天子诸侯朱裳则皆名端不得名朝服凡在朝君臣上下同服 方氏曰天子聴朔于南门示受之于天诸侯聴朔于太庙示受之于祖原其所自也天子诸侯皆三朝外朝在库门之外治朝在路门之外内朝在路门之内亦曰燕朝也
朝辨色始入君日出而视之退适路寝聴政使人视大夫大夫退然后适小寝释服
集説曰臣入常先君出常后尊卑之礼然也视朝而见羣臣所以通上下之情聴政而适路寝所以决可否之计小寝燕寝也释服服端
又朝服以食特牲三俎祭肺夕深衣祭牢肉朔月少牢五俎四簋子卯稷食菜羮夫人与君同庖
疏曰天子言日中诸侯亦当有日中诸侯言夕则天子亦有夕天子言馂则诸侯亦馂诸侯祭牢肉则天子亦祭牢肉夫人与君同庖则后亦与王同庖互相挟 集説曰三俎特豕鱼腊也周人祭肺夕夕食也牢肉即特牲之余也五俎加羊与其肠胃也簋盛黍稷之器常食二簋月朔则四簋也子卯説见檀弓夫人不特杀故云与君同庖也
君无故不杀牛大夫无故不杀羊士无故不杀犬豕君子逺庖厨凡有血气之类弗身践也至于八月不雨君不举
集説曰天子膳用六牲则无故亦杀牛此言国君也天子之大夫有故得杀牛此无故不杀羊谓诸侯之大夫也故谓祭祀及賔客飨食之礼也祭礼有射牲之文此言弗身践亦谓寻常也八月今之六月杀牲盛馔曰举
年不顺成君衣布搢本闗梁不租山泽列而不赋土功不兴大夫不得造车马
集説曰衣布身着布衣也士以竹为笏而以象饰其本搢挿也去珽荼挿士笏也闗谓门闗梁谓泽梁不租不收租税也列当作迾遮遏之义凶年虽不收山泽之赋犹必遮迾其非时采取者造新有制作也此皆为嵗之凶故上之人节损以寛贷其下也
卜人定史定墨君定体
疏曰尊者视大卑者视小 集説曰周礼人所掌天灵地绎东曰果西曰雷南曰猎北曰若各以方色与体辨之定之者其所当用卜祭天用灵祭地用绎春用果秋用雷之属也史定墨者凡卜必以墨画以求吉兆乃钻之以观其所坼从墨而坼大谓之兆广其旁岐细出则谓之璺坼亦谓之兆璺韵书璺音问器破而未离之名也体者兆象之形体定谓决定其吉凶也
君羔幦虎犆大夫齐车鹿幦豹犆朝车士齐车鹿幦豹犆
集説曰幦者覆轼之皮犆缘也君之齐车以羔皮覆轼而缘以虎皮朝车亦谓大夫之朝车以下文两言齐车故知上为君齐车也
君子之居恒当户寝恒当首若有疾风迅雷甚雨则必变虽夜必兴衣服冠而坐
集説曰向明而居顺生气而卧敬天威而变凡知礼者皆当如是不但有位者也故以君子言
曰五盥沭稷而靧粱栉用椫栉髪晞用象栉进禨进羞工乃升歌
集説曰盥洗手也沭稷以淅稷之水洗发也靧粱以淅粱之水洗面也椫栉白木梳也晞干也象栉象齿梳也髪湿则滑故用木梳干则涩故用象栉也沭而饮酒曰禨羞则笾豆之实也工乃升堂以琴瑟而歌焉既充之以和平之味又感之以和平之音皆为新沐气虚致其养也
浴用二巾上絺下绤出杆履蒯席连用汤履蒲席衣布晞身乃屦进饮
集説曰杅浴盘也履践也蒯席蒯草之席也湅洗也履蒯席之上而以汤洗其足垢然后立于蒲席而以布干洁其体乃着屦而进饮也
将适公所宿齐戒居外寝沐浴史进象笏书思对命集説曰大夫之有史葢掌文史之事耳非史官之比也思谓意所思念欲告君之事对谓君若有问则臣对答之辞命谓君所命令当奉行者此三者皆书之于笏故曰书思对命皆谓敬谨之至恐或遗忘也
既服习容观玉声乃出揖私朝煇如也登车则有光矣集説曰既服着朝服毕也容观容貌仪观也玉声佩玉之声也揖私朝与其家臣揖而往朝于君也煇与光皆言徳容发越之盛光则又盛于煇矣
天子搢珽方正于天下也
集説曰搢挿也珽亦笏也即玉人所谓大圭长三尺者是也以其挺然无所诎故谓之珽葢以端方正直之道示天下也
诸侯荼前诎后直譲于天子也
集説曰荼者舒迟之义前有所畏则其进舒迟诸侯之笏前诎者圎杀其首也后直者下角正方也以其譲于天子故杀其上也
大夫前诎后诎无所不譲也
集説曰大夫上有天子下有己君故笏之下角亦杀而圜示无所不譲也
侍坐则必退席不退则必引而去君之党
集説曰臣侍君之坐若侧旁有别席则退就别席或旁无别席可退或有席而君不命之退则常引而却离坐于君亲党之下也一説党属于乡而小故以为旁侧之喻
登席不由前为躐席
疏曰失节而践为躐席应从下升若由前升是躐席也乡饮酒礼賔席于户西以西头为下主人席于阼阶介席于西阶皆北头为下賔升席自西方注云升由下也又记云主人介凡升席自北方降自南方注云席南上升由下降由上主人受献自席前适阼阶是降自北方者以受献正礼须席末啐酒因从北方降也故注云由便也若寻常无事则升由下而降由上若賔则升降皆由下也
徒坐不尽席尺
疏曰徒空也非饮食及讲问之坐为徒坐不尽席之前畔一尺示无所求于前不忘谦也
读书食则齐豆去席尺
疏曰读书声当闻尊者食为汚席坐则近前与席畔齐豆去席尺者解席所以近前之意以设豆去席一尺不得不前坐就豆
若赐之食而君客之则命之祭然后祭先饭辩甞羞饮而俟
集説曰客之以客礼待之也然必命之祭然后祭者不敢以客礼自居也先食而徧尝诸味亦示臣为君甞食之礼也饮而俟者礼食未飱以前啜饮以利滑喉中不令涩噎今君犹未飱故臣亦不敢飱而先甞羞毕而啜饮以俟君飱臣乃敢飱也
若有尝羞者则俟君之食然后食饭饮而俟君命之羞羞近者命之品尝之然后唯所欲凡尝逺食必顺近食集説曰此谓君但赐之食而非客之者则膳宰自尝羞故云若有尝羞者此臣既不祭不尝则俟君食乃食也饭饮者饮之也虽不尝羞亦先饮饮以利喉而俟君也虽君已食己乃后食犹未敢食羞必须君命羞近者先食近其前者一种而止也品犹徧也既未敢越次多食故君又命徧尝己乃徧尝之后则随己所欲不复次第也凡尝逺食必自近者始客与不客皆然故云凡也
君未覆手不敢飱君既食又饭飱饭飱者三饭也君既彻执饭与酱乃出授从者
集説曰君未覆手不敢飱者侍食者悉然也覆手者谓食毕而覆手以循口之两旁恐有殽粒汚着之也飱以饮浇饭也礼食竟更作三飱以助饱实故君未覆手则臣不敢飱明不敢先君而饱也既犹毕也君毕食则臣更饭飱也三饭并是飱谓三度飱也故曰饭飱者三饭也君食竟既彻馔臣乃自彻己馔以授从者饭酱是食之主故自执之此食己所当得故也此非客礼故得如此若君与己礼食则但亲彻不敢授己之从者故公食大夫礼賔取粱与酱降奠于阶西不以出也若非君臣但是降等者则彻之以授主人之相者故曲礼云彻饭齐以授相者也
凡侑食不尽食食于人不饱唯水浆不祭若祭为己偞卑
疏曰此明凡人相敌为食之礼 集説曰侑食侑己食也食而劝侑礼之勤也食之不尽与不饱礼之谦也公食大夫礼賔祭觯浆臣敬君之礼此言水浆不祭礼各有所施也水浆非盛馔之比若祭之则为大防卑矣己大也偞厌也谓大厌降卑微如有所畏迫也
君若赐之爵则越席再拜稽首受登席祭之饮卒爵而俟君卒爵然后授虚爵君子之饮酒也受一爵而色洒如也二爵而言言斯礼已三爵而油油以退退则坐取屦隠辟而后屦坐左纳右坐右纳左
集説曰此谓朝夕侍者始得爵也若其大礼则君先饮而臣后饮燕礼公卒爵而后饮是也此据侍饮得爵故再拜而后受若燕礼据大饮法则先受爵而后奠爵再拜洒如礼度明肃之貌言言与訚訚同意气和悦之貌已止也油油谨重自得之貌坐取屦跪而取屦也隠辟而后屦俛逡巡而退着屦也跪左足而纳右足之屦跪右足而纳左足之屦此纳屦之仪也
凡尊必尚酒唯君面尊唯飨野人皆酒大夫侧尊用棜士侧尊用禁
疏曰若一尊亦曰侧尊故士冠礼云侧尊一甒醴在服北注云无偶曰侧与此侧别 集説曰尊尚酒不忘古也面向也君燕臣子専其恩恵故尊鼻向君也飨野人如蜡祭之饮是也礼不下庶人唯使之足于味而已故一用酒也侧旁侧也谓设尊在賔主两楹之间旁侧夹之故云侧尊异于君也棜禁见礼器
始冠缁布冠自诸侯下达冠而敝之可也
集説曰冠礼初加缁布冠诸侯以下通用存古故用之非时王之制也故既用即敝弃之可矣
冠朱组缨天子之冠也缁布冠缋緌诸侯之冠也冠丹组缨诸侯之齐冠也冠綦组缨士之齐冠也集説曰天子始冠之冠则冠而以朱组为缨诸侯虽缁布冠郤用杂采之缋为缨緌为尊者饰耳其緌也孔子曰吾未之闻谓大夫士也但诸侯缋緌虽异其頍项青组缨等皆与士同齐冠齐戒时所服者诸侯与士皆冠但其缨则有丹组綦组之异朱色红而明丹赤色也綦帛之苍白如艾色者一説文也
缟冠武子姓之冠也缟冠素纰既祥之冠也
集説曰缟生绢也武冠卷也以缟为冠凶服也武则色吉也所以吉凶相半者葢綦而小祥孙为祖服除矣而父之服未除不敢纯吉也姓生也孙是子之所生故谓之子姓素熟绢也纰冠两边及卷下畔之縁也缟冠素纰谓冠与卷身皆用缟但以素缘之耳素重于缟也缟是生绢而近吉既祥之冠者祥祭后所服也
垂緌五寸惰游之士也
集説曰此言缟冠素纰而緌之垂者长五寸垂长緌明非既祥葢以其为惰游失业之士使之服此以耻之耳
冠缟武不齿之服也
集説曰不齿即王制所谓不帅教而屏弃之者使之冠缟武亦以耻辱之
居冠属武自天子下达有事然后緌
集説曰礼服之冠则临着乃合其武有仪饰故也若燕居之冠则冠与武相连以非行礼之时故率略少威仪也此冠无分贵贱皆着之故云自天子下达凡緌所以致其饰故有事乃緌无事则否也
五十不散送亲没不髦
疏曰二者不闗冠之义纪者杂厠其间 集説曰丧礼始死三日之前要绖散垂葬毕乃绞此言五十始衰不能备礼故不能垂髦象幼时剪髪为鬌之形父母在则用之故亲没则去此饰详见内则
大帛不緌冠紫緌自鲁桓公始也
方氏曰大帛冠之白者凶服去饰故不緌也冠之緌不宜用紫色为其非正色也后世用之则自鲁桓公始
朝端夕深衣
集説曰前章言夕深衣祭牢肉者国君之礼也此言朝端夕深衣者谓大夫士在私朝及家朝夕所服也
深衣三袪缝齐倍要衽当旁袂可以回肘
集説曰袪袖口也尺二寸围之为二尺四寸要之广三其二尺四寸则七尺二寸也故云三袪齐者裳之下畔要为裳之上畔缝齐倍要者谓缝下畔之广一丈四尺四寸是倍要之七尺二寸也衽裳交接之处也在身之两旁故云衽当旁袂袖之连衣者也上下之广二尺二寸肘长尺二寸故可以回肘也
长中继揜尺袷二寸袪尺二寸缘广寸半
集説曰长中者长衣中衣也与深衣制同而名异者着于内则曰中衣葢着在朝服或祭服之内也着于外则曰长衣以素为纯缘者也杂记云练冠长衣以筮注云深衣之纯以素者也若凶服之纯以布者则谓之麻衣继揜尺者幅广二尺二寸以半幅继续袂口揜余一尺若今袖矣若长衣揜必用素中衣揜或布或素随其衣而然袷曲领也其广则二寸缘谓深衣边以缘饰之广寸半也
以帛里布非礼也
注曰中外宜相称也冕服丝衣也中衣用素皮弁服朝服端麻衣也中衣用布 疏曰麻即十五升布故中衣并用布
士不衣织无君者不贰采
疏曰大夫士去国三月之内服素衣素裳三月之后服端裳是有采色但不贰耳采色最贵也集説曰染丝而织之为织功多色重故士贱不得衣之也无君去位之臣也不贰采谓衣裳与冠同色
衣正色裳间色非列采不入公门振絺绤不入公门表裘不入公门袭裘不入公门
集説曰正色者青赤黄白黒五方之正色也木青克土黄故绿色青黄为东方之间色火赤克金白故红色赤白为南方之间色金白克木青故碧色青白为西方之间色水黑克火赤故紫色赤黑为北方之间色土黄克水黑故駵黄之色黄黑为中央之间色也列采谓正服之色各有尊卑品列也非此则是防服振读为袗襌也襌则见体裘上必有裼衣表裘是无裼衣而裘在外也则简而不恭袭裘谓掩其袭衣而不露裼衣也则质而不文皆为不敬故君子谨之
纩为茧緼为袍襌为防帛为褶
集説曰纩新绵也緼旧絮也衣之有著者用新绵则谓之茧用旧絮则谓之袍有表而无里者谓之防有表里而无著者谓之褶
朝服之以缟也自季康子始也
集説曰朝服之布十五升先王之制也季康子始用生绢后人因之故记者原其所自凡古礼之亡皆由于变
孔子曰朝服而朝卒朔然后服之
注曰谓诸侯与羣臣也 集説曰聴朔重于视朝诸侯之朝服端素裳而聴朔则皮弁故卒聴朔之礼然后服朝服而视朝也
曰国家未道则不充其服焉
注曰谓若卫文公者 集説曰曰字承上文亦孔子之言也礼乐刑政未合于先王之道则不宜充盛其衣服示俭以修省也
唯君有黼裘以誓省大裘非古也
注曰经云唯君则知时臣亦为之 集説曰君国君也黼裘以黑羊皮杂狐白为黼文以作裘旧读省为狝方氏释为省耕省敛之义今从之大裘黑羔裘也天子郊服谓国君固可衣黼裘以誓军旅省耕敛今而僭服大裘则不可也但言非古则僭礼之失自见
君衣狐白裘锦衣以裼之
注曰君衣狐白毛之裘则以素锦为衣覆之使可裼也袒而有衣曰裼必覆之者裘亵也诗云衣锦防衣裳锦防裳然则锦衣复有上衣明矣天子狐白之上衣皮弁服与凡裼衣象裘色也
君之右虎裘厥左狼裘
注曰卫尊者宜武猛
士不衣狐白
注曰辟君也狐之白者少以少为贵也 疏曰士不衣狐白则卿大夫得衣也其裼则不用锦衣当用素衣
君子狐青裘豹褎绡衣以裼之
集説曰君子谓大夫士也狐青裘狐之青毛皮为裘也豹褎豹皮为袖绡衣色之绡为衣也
麛裘青豻褎绞衣以裼之
集説曰麛鹿子也豻胡地野犬绞苍黄之色
羔裘豹饰缁衣以裼之狐裘黄衣以裼之锦衣狐裘诸侯之服也
注曰非诸侯则不用锦衣为裼 集説曰饰犹袖也论语缁衣羔裘黄衣狐裘
犬羊之裘不裼不文饰也不裼
集説曰犬羊之裘庶人所服裘与人俱贱故不裼以为饰也
裘之裼也见美也吊则袭不尽饰也君在则裼尽饰也集説曰此言裼袭之异宜见美谓裼衣上虽加他服犹必开露以见示裼衣之美吊丧袭裘惟小敛后则然尽饰者尽其文饰之道以为敬吊主于哀故敬不在美君在则当以尽饰为敬也
服之袭也充美也是故尸袭执玉袭无事则裼弗敢充也
疏曰凡敬有二体以质为敬者子于父母之所不敢袒裼以文为敬者臣于君所则裼若平敌以下则亦袭以质略故也所袭虽同其意异也 集説曰充美犹云揜塞其华美也尸尊无所示敬故袭执玉之礼以圭璋聘则袭以璧琮享则裼执为享礼庭实则裼以卜则袭此特主袭而言耳非谓执玉无裼之礼也无事谓执玉执之礼已竟也无事则裼亦谓在君之所非君所则否弗敢充者以见美为敬也
笏天子以球玉诸侯以象大夫以鱼须文竹士竹本象可也
注曰球美玉也文饰也大夫士饰竹以为笏不敢与君并用纯物也 疏曰庾氏云以鲛鱼须饰竹以成文士以竹为本质以象牙饰其边缘饰之可也
见于天子与射无説笏入太庙説笏非礼也小功不説笏当事免则说之既搢必盥虽有执于朝弗有盥矣陈氏曰笏之初用葢诸侯之朝天子则执命圭而搢荼大夫之聘则执聘圭而搢笏及其合瑞而授圭则执其所搢而己所谓见于天子无説笏者此也射以观徳则礼固在所隆小功则礼可以胜情故亦不説当事而免则事可以胜礼故説之 方氏曰大庙之内惟君当事则説笏所以逸尊者也后世臣或説之则僭矣小功之丧悲哀杀矣事不可不记也故不説笏及当事而免之时则不可以不説搢笏必盥者谓有执事于朝预须洁浄故既搢笏于带必盥洗其手于后虽有执事更不须盥以其初盥已毕
凡有指画于君前用笏造受命于君前则书于笏笏毕用也因饰焉
集説曰因事而有所指画用手则失容故用笏也造受命诣君所而受命也毕用者毎事皆用之也因饰焉谓因而文饰之以为上下之等级也
笏度二尺有六寸其中博三寸其杀六分而去一集説曰中广三寸天子诸侯大夫士之笏皆然天子诸侯则从中以上稍稍渐杀至上首止广二寸半是六分三寸而去其一也其大夫士又从中杀至下亦广二寸半故惟中间广三寸也玉人言大圭长三尺是兼终葵首言之
天子素帯朱里终辟
集説曰谓大帯也素熟绢也用朱为里终竟也终辟终竟此带尽縁之也此二句本在赤韨葱衡之下
而素带终辟
注曰而素带终辟谓诸侯也诸侯不朱里合素为之如今衣帯为之下天子也大夫亦如之
大夫素带辟垂
集説曰大夫之素带则惟縁其两耳及垂下之绅腰后不縁
士练帯率下辟
注曰率繂也士以下皆襌不合而繂积辟读如裨冕之裨裨谓以缯采饰其侧人君充之大夫裨其纽及末士裨其末而已 集説曰练缯也士以练为带单用之而缏缉其两边故谓之率腰及两耳皆不縁惟縁其绅故云下辟
居士锦带弟子缟带
注曰居士道艺处士也 集説曰以锦为带示文也弟子用绢示质也
并纽约用组三寸长齐于带绅长制士三尺有司二尺有五寸子游曰参分带下绅居二焉绅韠结三齐疏曰并并也谓天子下至弟子其所纽约之物并用组为之 方氏曰纽谓带之交结之处以属其纽约者谓以物穿纽约束其带三寸者纽约之组濶三寸也长齐于带者言组之垂适与绅齐也绅谓带之垂者士三尺者自要而下为称也士如此亦举卑以见尊也有司欲便于趋走故特去五寸引子游之言言人长八尺自要而下四尺五寸分为三分而绅居二故长三尺也韠蔽膝也结即组也绅韠结三者皆长三尺故曰三齐自三寸至三齐本在摇狄之下君命之上
大夫大带四寸杂带君朱緑大夫华士缁辟二寸再缭四寸
集説曰四寸广之度也杂带谓以杂色为辟缘也朱緑者上以朱下以緑华者外以内以华华黄色也士带之辟则内外皆缁是谓缁带大夫以上带皆广四寸士练带惟广二寸而再绕要一匝则亦是四寸矣自大夫大带至箴功本在二寸之下一命之上
凡带有率无箴功
疏曰凡带谓有司之带有率谓其带既襌亦以箴缏缉其侧但繂襵之而已无别裨饰之箴功也知士以下皆襌者以繂是缝襵之名以缝旁边故知襌也
肆束及带勤者有事则收之走则拥之
集説曰肆读为肄余也诗伐其条肄谓约束带之余组及绅之垂者遇有勤劳之事则收敛而持于手若事迫而不容不走者则拥抱之于懐也此三句本在皆朱锦也之下又重出于有忧者之下而无肆束及带四字
韠君朱大夫素士爵韦
注曰此端服之韠也韠之言蔽也凡韠以韦为之必象裳色则天子诸侯端朱裳大夫素裳唯士裳黄裳杂裳也皮弁服皆素韠 疏曰士冠礼端爵韠此云士爵韦故知是端之韠也知此朱韠非祭服韠者祭服衣纁裳君与大夫士无别同是赤色
圜杀直天子直诸侯前后方
注曰圜杀直目韠制也天子四角直无圜杀前后方杀四角使之方变于天子也所杀者去上下各五寸疏曰前后方是杀四角也上下各去五寸所去之
处以物补饰之使方变于天子也去五寸者案杂记韠防去上五寸是上去五寸又云纰以爵韦六寸不至下五寸是去下五寸
大夫前方后挫角士前后正
注曰圜其上角变于君也韠以下为前上为后士贱与君同不嫌也
韠下广二尺上广一尺长三尺其颈五寸肩革带博二寸
注曰颈五寸亦谓广也颈中央肩两角皆上接革带以系之肩与革带广同凡佩系于革带 诗疏曰古者佃渔而食因衣其皮先知蔽前后知蔽后后王易之以布帛而犹存其蔽前者重古道不忘本也士服爵弁以韎韐配之则服冕者以芾配之故知冕服谓之芾芾韠皆是蔽膝其制同但以尊祭服故异其名耳
一命緼韨幽衡再命赤韨幽衡三命赤韨葱衡
注曰此冕爵弁服之韠尊祭服异其名耳韨之言亦蔽也緼赤黄之间色所谓韎也衡佩五之衡也幽读为黝黑谓之黝青谓之葱周礼公侯伯之卿三命其大夫再命其士一命子男之卿再命其大夫一命其士不命
王后袆衣夫人揄狄君命屈狄
注曰袆读如翚揄读如摇翚摇皆翟雉名也刻缯而画之着于衣以为饰因以为名也夫人三夫人亦侯伯夫人也王者之后夫人亦袆衣君女君也屈周礼作阙谓刻缯为翟不画也此子男之夫人礼天子诸侯命其臣后夫人亦命其妻以衣服所谓夫尊于朝妻荣于室也 疏曰女君谓后也命子男妻故云君命六服皆袍制连衣裳不异其色
再命袆衣一命襢衣士褖衣
注曰此子男卿大夫士之妻命服也袆当为鞠字之误也子男之卿再命而妻鞠衣则鞠衣襢衣褖衣者诸侯之臣皆分为三等其妻以次受此服也公之臣孤为上卿大夫次之士次之侯伯子男之臣卿为上大夫次之士次之 疏曰阙翟赤摇翟青袆衣鞠衣黄展衣白褖衣黑
唯世妇命于奠茧其他则皆从男子
疏曰世妇天子二十七世妇也奠献也凡献物必先奠于地献茧谓世妇及命妇人助蚕毕献茧也世妇及卿大夫之妻并卑虽已被命犹不得即服必经入助蚕蚕毕献茧茧多功大君命之着服乃得服耳其他谓后夫人九嫔及五等侯妻也夫在其位则妻得服其服矣不须奠茧之命
凡侍于君绅垂足如履齐颐霤垂拱视下而聴上视带以及袷聴乡任左
集説曰立而磬折则绅必垂身折则裳下之缉委地故足如践之也颐颔也霤屋檐也身俯故头临前而颔之垂如屋霤然垂拱亦谓身俯则手之拱者下垂也视虽在下而必侧面向上以聴尊者之言故云视下而聴上也袷交领也视君之法下不过带髙不过袷凡立者尊右坐者尊左侍而君坐则臣在君之右是以聴向皆任左以向君
凡君召以三节二节以走一节以趋在官不俟屦在外不俟车
疏曰节以玉为之所以明信辅于君命者也君使使召臣有二节时有一节时故合云三节也随事缓急急则二节故走缓则一节故趋官谓朝廷治事处也外谓其室及官府也在官近故云屦在外逺故云车
士于大夫不敢拜迎而拜送士于尊者先拜进面答之拜则走
集説曰士于大夫尊卑有间若大夫诣士士不敢拜而迎之恐其答拜也去则拜送者礼賔出门主人再拜送之賔不答拜礼有终止故也士若见于大夫则先拜于门外然后进而见面若大夫出迎而答其拜则走避之
士于君所言大夫没矣则称諡若字名士与大夫言名士字大夫
疏曰士在君前与君言论及于大夫君前臣名若彼大夫生则呼其名若没则称彼諡无諡则称字士虽已死犹呼名也若士与大夫言论及他生大夫士士呼之名大夫呼之字若大夫士卒则字士諡大夫
于大夫所有公讳无私讳凡祭不讳庙中不讳教学临文不讳
集説曰公讳本国先君之讳也私讳私家之讳也凡祭祭羣神也余见曲礼
古之君子必佩玉右征角左宫羽
集説曰徴角宫羽以玉声所中言也徴为事角为民事则须作而成民则供上役使故在右右为动作之方也宫为君羽为物君道宜静物道宜积故在左左乃无事之方也
趋以采齐行以肆夏周还中规折还中矩进则揖之退则扬之然后玉锵鸣也故君子在车则闻鸾和之声行则鸣佩玉是以非辟之心无自入也
集説曰路寝门外至应门谓之趋于此趋时歌采齐之诗以为节路寝门内至堂谓之行于行之时则歌肆夏之诗以为节周旋注云反行也假令从北向南曲折而东向也进而前则其身畧俯如揖然退而后则其身微仰故曰扬之进退俯仰皆得其节故佩玉之鸣锵然可聴也鸾和铃也常所乗之车鸾在衡和在轼若田猎之车则和在轼鸾在马镳也
君在不佩玉左结佩右设佩居则设佩朝则结佩注曰谓世子也出所处而君在焉则去徳佩而设事佩辟徳而示即事也结其左者若于事有未能也结者结其绶不使鸣焉居谓所处而君不在朝朝于君疏曰臣之朝君备仪尽饰当佩玉今云君在不佩
玉故知非臣下云世子佩瑜玉是以知世子也去徳佩者谓结玉佩不使鸣非谓全去也事佩大觿木燧之属也自居则设佩及结佩亦皆谓世子
齐则綪结佩而爵韠
疏曰此谓凡应佩玉之人非唯世子綪结佩綪屈也谓结其绶而又屈上之也爵韠谓士端齐皇氏熊氏谓诸侯以下皆以端齐而以爵韦为韠同士礼以其齐故不用朱韠素韠义或然也
凡带必有佩玉唯丧否佩玉有冲牙君子无故玉不去身君子于玉比徳焉
注曰丧主于哀去饰也凡谓天子以至士故谓丧与灾眚 疏曰凡佩玉必上系于衡下垂三道穿以蠙珠下端前后以悬璜中央下端悬以冲牙动则冲牙前后触璜而为声所触之玉其形似牙故曰冲牙
天子佩白玉而组绶公侯佩山玉而朱组绶大夫佩水苍玉而纯组绶世子佩瑜玉而綦组绶士佩瓀珉而緼组绶
注曰玉有山水苍者视之文色所似也绶者所以贯佩玉相承受也纯当为缁古文缁字或作丝旁才綦文杂色也緼赤黄 疏曰尊者玉色纯公侯以下玉色渐杂世子及士唯论玉质不明玉色则不定也世子承上天子诸侯则天子诸侯之子也然诸侯世子虽佩瑜玉亦应降杀王世子綦青黒色瓀珉石次玉者
孔子佩象环五寸而綦组绶
集説曰象环象牙之环也其广五寸孔子谦不佩玉故燕居佩之非谓礼服之正佩也
童子之节也缁布衣锦缘锦绅并纽锦束发皆朱锦也集説曰节礼节也锦缘以锦为缁布衣之缘也绅纽见前束髪者以锦为总而束髪也皆朱锦者言所用之锦皆朱色也
童子不裘不帛不屦絇无缌服聴事不麻无事则立主人之北南面见先生从人而入
集説曰不屦絇未习行戒也无缌服谓父在时己虽有缌亲之丧不为之着缌服但往聴主人使令之事不麻谓免而深衣不加绖也主人丧主也问丧云童子不缌唯当室缌当室为父后者也童子未能习礼且缌轻故父在不缌父没则本服不可违矣从人而见先生不敢以卑小烦长者为礼也
侍食于先生异爵者后祭先饭客祭主人辞曰不足祭也客飱主人辞以疏主人自置其酱则客自彻之集説曰此言成人之礼先生齿尊于己者异爵爵贵于己者后祭示馔不为己也先饭示为尊贵者尝之也盛主人之馔故祭而主人辞之谦也既食而飱以为美也而主人辞以麤疏亦谦也酱者食味之主故主人自设客亦自彻礼尚施报也
一室之人非賔客一人彻壹食之人一人彻凡燕食妇人不彻
集説曰一室之人同居共事者也壹犹聚也壹食之人为同事而相聚以食者也若賔客则各彻其馔二者皆为无賔主之分故但推少者一人彻之而已坡谓特牲少牢皆有妇人彻之礼此不彻者惟燕食耳注云妇人质不备礼是也非不胜事之谓
食枣桃李弗致于核祭上环食中弃所操
集説曰致谓委弃之也曲礼曰其有核者懐其核环横切之圆如环也上环是疐间下环是脱华处
凡食果食者后君子火孰者先君子
集説曰古人尝药尝食葢恐其不善或为尊者害耳果食生成之味当使尊者先食火孰者先君子尝食之礼也
有庆非君赐不贺
集説曰君赐如爵命土田车服之类皆是也言卿大夫士之家设有喜庆之事若是君命所赐则当贺非君赐则不贺葢以君赐为荣也
有忧者
集説曰此下缺文
孔子食于季氏不辞不食肉而飱
集説曰为客之礼将食必兴辞食则先胾次殽至肩乃饱而飱孔子既不辞又不食肉乃独浇饭而为飱之礼葢以季氏之馈失礼故也
君赐车马乗以拜赐衣服服以拜赐
集説曰君赐及门既拜受矣明日又乗服诣君所而拜谢其赐所谓再拜敬之至也二赐字句絶本朱子説
君未有命弗敢即乗服也
集説曰此谓诸侯之卿大夫为使臣而受天子之赐归而献诸其君君命之乗服乃得乗服故君未有命不敢即乗服也左传杜泄将以路葬南遗谓季孙曰叔孙未乗路葬焉用之季孙使杜泄舍路不可曰夫子受命于朝而聘于王王思旧勲而赐之路复命而致之君君不敢逆王命而复赐之
君赐稽首据掌致诸地
集説曰据按也郤右手而覆左手以按于右手之上致至也头及手俱至地也
酒肉之赐弗再拜
集説曰己拜受于家而明日又往拜谓之再拜酒肉之赐轻故惟拜受于家而已
凡赐君子与小人不同日
集説曰君子小人以位言君子曰赐小人曰与贵贱殊故不可同日也
凡献于君大夫使宰士亲皆再拜稽首送之膳于君有荤桃茢于大夫去茢于士去荤皆造于膳宰
集説曰大夫不亲往而使宰者恐勤君之降礼而受献也士贱故得自往皆再拜稽首送之者言大夫初遣宰时已拜送矣及至君门以授小臣则或宰或士亦皆再拜而送之也膳美食也荤姜及辛菜也茢菼帚也膳宰主饮食者 方氏曰膳必用荤桃茢者防不祥之物或干之也桃以其性荤以其气茢以其形形不如气气不如性故贵贱多少之数去其一者茢去其二者荤惟桃不可去焉皆造膳宰者以不敢専达必待主膳之人达之也
大夫不亲拜为君之答已也
集説曰释所以不亲献之义
大夫拜赐而退士待诺而退又拜弗答拜
集説曰大夫往君门而拜君昨日所赐及门即告小臣小臣入白大夫即拜拜竟即退不待小臣出报恐君召进而答拜也君不答士之拜故士拜竟则待小臣传君之诺报而后退也又拜者小臣传诺报而出士又拜君之诺也弗答拜谓君终不答士之拜也
大夫亲赐士士拜受又拜于其室衣服弗服以拜敌者不在拜于其室
集説曰其室大夫之家也衣服弗服以拜下于君赐也敌者尊卑相等也其室献者之家也若当时主人在家而拜受则不复往彼家拜谢今主人不在不得拜受还家必往而拜之也若朋友则非祭肉不拜
凡于尊者有献而弗敢以闻
集説曰此谓献辞也不敢以闻者不敢直言献于尊者如云致马资于有司及赠从者之类也
士于大夫不承贺下大夫于上大夫承贺
集説曰士于大夫尊卑逺若有庆事不敢受大夫之亲贺下夫夫于上大夫尊卑近故可承受其亲贺也
亲在行礼于人称父人或赐之则称父拜之
方氏曰不敢私交不敢私受故也
礼不盛服不充故大裘不裼
注曰礼盛者服充大事不崇曲敬 疏曰充犹袭也大裘不裼者证礼盛服充时也郊礼大裘无别衣裼之是不见美也
乗路车不式
疏曰路车谓玉路郊天车也不式谓乗车从门闾过不式
父命呼唯而不诺手执业则投之食在口则吐之走而不趋
集説曰应辞唯速而恭诺缓而慢
亲老出不易方复不过时亲癠色容不盛此孝子之疏也
集説曰易方则恐召己而莫知所在过时则恐失期而贻亲之忧癠病也不盛忧形于色也疏节谓常行疏畧之礼而已非大节也
父没而不能读父之书手泽存焉尔母没而杯圈不能饮焉口泽之气存焉尔
集説曰不能犹不忍也手之所持犹存其润泽之迹杯圈盛酒浆之器屈木为之若巵匜之属也口泽之气亦谓常用以饮故口所润泽犹有余气此所以不忍读不忍饮也
君入门介拂闑大夫中枨与闑之间士介拂枨
集説曰此言两君相见之时入门入大门也介副也闑门中央所竖短木也枨者门之两旁长木所谓楔也君入当枨闑之中主君在闑东賔在闑西主君上摈在君后稍近西而拂闑賔之上介在賔后稍近东而拂闑大夫之为摈为介者各当君后而在枨闑二者之中士之为摈为介者则各拂东西之枨也
賔入不中门不履阈公事自闑西私事自闑东
集説曰此賔谓邻国来聘之卿大夫也入不中门谓不当闑西枨闑之中而稍东近闑也阈门限也聘享是奉君命而行谓之公事入自闑西用賔礼也若私觌私面谓之私事以其非君命故也入自闑东从臣礼也
君与尸行接武大夫继武士中武徐趋皆用是
疏曰君谓天子诸侯也接武谓二足相蹑每蹈于半不得各自成迹也若大夫与其尸行则两足迹相接续渐卑故与尸行歩稍广速也中犹间也士与其尸行毎徙足间容一足地乃蹑之士极卑故与尸行歩极广也徐趋迟行也皆皆于君大夫士也言皆用此与尸行歩之节
疾趋则欲发而手足毋移
集説曰此言若以他事行礼而当疾趋者其屦头欲发起不以接武继武为拘然而手容必恭足容必重不可或低或斜而变其常度移犹变也
圈豚行不举足齐如流席上亦然
集説曰此释上徐趋之形圈转也豚之言循读为上声谓徐趋之法当曳转其足循地而行不举足者谓足不离地齐裳下缉也足既不举身又俯折则裳下委于地而曳足则齐如水之流席上亦然言未坐之时行于席上亦当如此也
端行颐霤如矢弁行剡剡起屦
集説曰此覆上疾趋之节端直也直身而行身亦小折故头直临前而颐如屋霤之垂其歩之进则如矢之直也弁急也剡剡身起之貌急行则欲速而身屦恒起也
执玉举前曳踵蹜蹜如也
集説曰此论徐趋之事踵足后跟也举足之前而曳其后跟则行不离地如有所循也蹜蹜促狭之貌玉皆重器故敬谨如此
凡行容惕惕
集説曰惕惕直而且疾也谓行于道路则然葢回枉则失容舒缓则近惰也
庙中齐齐朝廷济济翔翔
集説曰齐齐收持严正之貌以对神不敢舒散也济济威仪详整也翔翔张拱安舒也
君子之容舒迟见所尊者齐遫
集説曰舒迟闲雅之貌齐如防防齐栗之齐遫者谨而不放之谓见所尊者故加敬
足容重手容恭
注曰重举欲迟也恭髙且正也
目容端口容止
注曰无睇视不妄动
声容静头容直
集説曰无或哕咳欲其静也无或倾顾欲其直也
气容肃
注曰似不息者
立容徳
集説曰徳应氏谓中立不倚俨然有徳之气象也
色容庄坐如尸
集説曰庄矜持之貌也坐如尸见曲礼
燕居告温温
集説曰诗言温温恭人燕居之时于告语于人之际则皆欲其温和所谓居不容寛柔以教也
凡祭容貌顔色如见所祭者
集説曰论语曰祭如在祭神如神在
丧容累累色容颠颠视容瞿瞿梅梅言容茧茧
集説曰此皆居丧之容累累羸惫失意之貌颠颠忧思不舒之貌瞿瞿惊遽之貌梅梅犹昧昧瞻视不审故瞿瞿梅梅然也茧茧犹绵绵声气低微之貌也
戎容暨暨言容詻詻色容厉肃视容清明
集説曰此皆军旅之容暨暨果毅之貌詻詻教令严饬之貌顔色欲其严厉而庄肃视瞻欲其莹澈而明审
立容辨卑毋讇
集説曰立之容贬卑者不为矜髙之态也虽贵贬损卑降而必贵于正若倾侧其容柔媚其色则流于謟矣故戒以毋謟焉
头颈必中
集説曰头容欲直
山立
集説曰如山之嶷然不摇动也
时行
集説曰当行则行
盛气颠实扬休
集説曰颠读为填塞之填实满也扬读为阳休与煦同气体之充也言人当养气使充盛填实于内故息之出也若阳气之煦物其来无穷也
玉色
集説曰玉无变色故以为顔色无变动之喻 石梁王氏曰立容以下不属戎容
凡自称天子曰予一人
集説曰一者无对之称
伯曰天子之力臣
集説曰天子三公一相处内二伯分主畿外诸侯葢股肱之臣宣力四方者也故曰力臣此伯自称于诸侯也
诸侯之于天子曰某土之守臣某
集説曰某土犹云东土西土之类
其在边邑曰某屏之臣某
集説曰边邑逺谓之屏者藩屏之义所以蔽内而捍外也
其于敌以下曰寡人小国之君曰孤摈者亦曰孤集説曰此章与曲礼小异者此据自称为辞彼则摈者之辞也
上大夫曰下臣摈者曰寡君之老下大夫自名摈者曰寡大夫世子自名摈者曰寡君之适
坡谓自此至外私其上句皆是自称于己国之君有摈者曰则对他国之辞于大夫亦谓自称于大夫也
公子曰臣孽
疏曰称臣谓对己君也若对他国当云外臣 集説曰适而世者谓之世子余则但称公子而已读孽为枿者葢比之木生之余也故以臣孽自称
士曰遽之臣于大夫曰外私
集説曰驿之车马所以供急遽之令士贱而给车马之役使故自称遽之臣也家臣称私此大夫非己所臣事者故对之言则自称外私也
大夫私事使私人摈则称名
集説曰私事谓非行聘礼而以他事奉君命往使若晋侯使韩穿来言汶阳之田归齐之类随行之人当谓之介曰摈者摈是主人之副今以在賔馆而主国致礼则己为主人故称摈也私人己之属臣也私事使而私人摈则无问上大夫下大夫皆降而称名以非正聘故也
公士摈则曰寡大夫寡君之老
集説曰公士公家之士也若正行聘礼以公士为摈其下大夫往行小聘之礼则摈辞称寡大夫其上大夫往行大聘之礼则摈辞称寡君之老
大夫有所往必与公士为宾也
集説曰賔读为摈介也谓大夫有正聘之往必使公士作介也
礼记述注卷十三
<经部,礼类,礼记之属,礼记述注>
钦定四库全书
礼记述注卷十四
安溪 李光坡 撰
明堂位第十四
昔者周公朝诸侯于明堂之位天子负斧依南乡而立注曰负之言背也斧依为斧文屏风于户牖之间坡谓此天子明指成王□有上句方曰周公而下句顿称之以天子勿论此篇博雅是有识之儒即执笔学为文亦知不可也如下文虽云周公践天子之位而上己曰成王幼弱矣注且阙之
三公中阶之前北面东上诸侯之位阼阶之东西面北上诸伯之国西阶之西东面北上诸子之国门东北面东上诸男之国门西北面东上
疏曰中阶者南面三阶故称中诸伯以下皆云国此云位者以三公不云位诸侯在诸国之上特举位言之明以下皆朝位也
九夷之国东门之外西面北上八蛮之国南门之外北面东上六戎之国西门之外东面南上五狄之国北门之外南面东上
集説曰夷蛮戎狄各从其方之门而以右为尊独南西东上者不然方氏以为南面疑于君故与北面者同其上也
九采之国应门之外北面东上
疏曰此是九州之牧谓之采者以采取当州美物而贡天子故王制云千里之外曰采明堂无重门但有应门应是当也以当朝正门故谓之应门
四塞世告至此周公明堂之位也明堂也者明诸侯之尊卑也
集説曰四塞九州之外夷狄也若天子新即位或其国君易世皆一来朝告至故云世告至也
昔殷纣乱天下脯鬼侯以飨诸侯是以周公相武王以伐纣武王崩成王幼弱周公践天子之位以治天下六年朝诸侯于明堂制礼作乐颁度量而天下大服七年致政于成王
集説曰鬼国名易曰髙宗伐鬼方杀人以为荐羞恶之极也故伐之颁读为班度为丈尺髙卑广狭也量谓豆区斗斛筐筥所容受致政以王事归授之 坡谓此恐勿辨盖诗书及孔子之言无以周公为天子者惟此篇与文王世子生梗为疑但成王幼为天子周公摄政居王前后所履者天子之位所行者天子之事则曰践阼曰践天子之位亦记者质笔阙之可也书称复子明辟王莽援为口实故九峰蔡氏以复命于王为解然周公曰复子明辟下成王曰其退即辟是至此方受君位而亲之明矣若谓非失无复则太甲非失政者伊尹摄耳而言复政厥辟何也礼始封之君不臣诸父昆弟封君之子不臣诸父而臣昆弟则成王于周公犹不臣也家人父子未能则代之既能则授之三古君臣诚质尚无多忌讳似不必曲为説否五帝殊时三王异世逺矣若恐如莽操辈借以自文则六朝五季假禅代之名彼受终文祖受命神宗何解可易而塞此乱臣贼子之口也
成王以周公为有勲劳于天下是以封周公于曲阜地方七百里革车千乗
注曰曲阜鲁地上公之封地方五百里加鲁以四等之附庸方百里者二十四并五五二十五积四十九开方之得七百里革车兵车也兵车千乗成国之赋也诗鲁颂曰王谓叔父建尔元子俾侯于鲁大启尔字乃命鲁公俾侯于东锡之山川土田附庸又曰公车千乗
命鲁公世世祀周公以天子之礼乐是以鲁君孟春乗大路载弧韣旂十有二旒日月之章祀帝于郊配以后稷天子之礼也
注曰孟春建子之月大路殷之祭天车也弧旌旗所以张幅也其衣曰韣天子之旌旗画日月 坡谓此言孟春郊帝以杂记孟献子曰正月日至可以有事于上帝相合则周正之改时改月信矣若夫用天子礼乐之失程子详之封五等国斥大疆界朱子以古今酌论皆不易也已见于论语注及周礼语类不具载
季夏六月以禘礼祀周公于大庙牲用白牡
注曰季夏建巳之月也禘大祭也周公曰大庙鲁公曰世室羣公称宫白牡殷牲也
尊用牺象山罍郁尊用黄目
集説曰尊酒器也牺牺尊也音莎者释云刻画凤形娑娑然也读如字者释云画为牛形又云尊为牛之形象象尊也以象骨饰尊一説尊为象之形也山罍刻画山云之状于罍也郁尊盛郁鬯酒之尊也黄目黄彛也卣罍之类以黄金镂其外为目因名也
灌用玉瓒大圭荐用玉豆雕篹爵用玉琖仍雕加以璧散璧角爼用梡嶡
集説曰灌酌郁鬯以献尸也以玉饰瓒故曰玉瓒以大圭为瓒柄故言玉瓒大圭也荐祭时所荐葅醢之属也玉豆以玉饰豆也篹笾也雕饰其柄故曰雕篹爵君酌酒献尸杯也夏世爵名琖以玉饰之仍因也因爵形而雕饰之故曰仍雕也加者尸入室馈食竟夫人亚献于尸也名为加于时荐加豆笾也用璧角即周礼内宰所谓瑶爵也夫人献后则宾用璧散献尸散角皆以璧饰其口此先言散后言角便文也虞爼名梡夏爼名嶡梡形四足如按嶡则加横木于足中央为横距之形也
升歌清庙下管象朱干玉戚冕而舞大武皮弁素积裼而舞大夏昧东夷之乐也任南蛮之乐也纳夷蛮之乐于大庙言广鲁于天下也
集説曰清庙周颂升乐工于庙之堂上而歌此诗也下堂下也管匏竹也象象舞诗也堂下以管吹象舞之诗故云下管象也朱干赤盾也玉戚玉饰斧柄也着衮冕而执此干戚以舞武王伐纣之乐又服皮弁见裼衣而舞夏后氏大夏之乐五冕皆周制故用以舞周乐皮弁三王之服故用以舞夏乐也昧任皆乐名广鲁于天下言周公勲业之盛广及四夷故广大其国礼乐之事以示天下也
君卷冕立于阼夫人副袆立于房中君肉袒迎牲于门夫人荐豆笾卿大夫赞君命妇赞夫人各扬其职百官废职服大刑而天下大服
疏曰尸初入之时君待之于阼夫人立于东房中荐豆笾者谓朝践及馈孰拜酳尸之时荐之 集説曰副首饰也副之言覆以其覆被乎首而为名详见周礼追师及诗副笄六珈注疏袆袆衣也本王后之服亦以尊周公而用天子礼乐故得服之也房大庙之东南室也赞助也命妇内则世妇外则卿大夫之妻也扬举也废不举也天下大服谓敬服周公之徳也
是故夏礿秋尝冬烝春社秋省而遂大蜡天子之祭也注曰不言春祠鲁在东方王东巡狩以春或阙之省读为狝狝秋田名也春田祭社秋田祭祊大蜡嵗十二月索鬼神而祭之 坡谓若祭在孟月则嵗二月王方巡守何必阙春祠乎是祭用仲月明矣此一节且可为大司马春秋言社方夏冬言礿烝之证
大庙天子明堂库门天子皋门雉门天子应门
集説曰鲁无明堂而太庙如明堂之制天子五门路应雉库皋由内而外路门亦曰毕门今鲁库门之制如天子皋门雉门之制如天子应门也
振木铎于朝天子之政也
集説曰木铎金口木舌发教令则振之所以惊动众聴
山节藻棁
注曰山节刻欂卢为山也藻棁画侏儒柱为藻文也疏曰此一节论鲁之大庙之饰
复庙重檐
疏曰复庙上下重屋也重檐者谓就外檐下壁复安板檐以辟风雨之洒壁
刮楹达乡
集説曰以密石摩柱使之精泽故云刮楹达通也乡窻牖也每室四户八窻窻户相对故云达乡
反坫出尊
集説曰两君好防反爵之坫筑土为之在两楹间而近南葢献酬毕则反爵于其上也出尊者尊在两楹间坫在尊南故云出尊
崇坫康圭疏屏天子之庙饰也
集説曰崇高也康读为亢亢举也为髙坫受宾之圭举于其上也屏即天子外屏之屏疏刻也刻之为云气蛊兽
鸾车有虞氏之路也钩车夏后氏之路也大路殷路也乗路周路也
集説曰鸾车有鸾和之车也路与辂同钩曲也车床谓之舆舆之前阑曲故名钩车也大路殷之木辂也乗路周之玉辂也
有虞氏之旂夏后氏之绥殷之大白周之大赤
集説曰四者旌旗之属周礼交龙为旂绥读为緌以旄牛尾注于杠首而垂之者也大白白色旗也大赤赤色旗也注云当言有虞氏之緌夏后氏之旂谓虞质于夏惟緌而已至夏世乃有旗之制也
夏后氏骆马黑鬛殷人白马黒首周人黄马蕃鬛夏后氏牲尚黑殷白牡周骍刚
疏曰骆白黑相间也此马白身黑鬛殷白马纯白似凶故黑头也头黑而鬛白从所尚也然类三代俱以鬛为所尚也蕃赤也黄马近赤而用赤鬛为所尚也刚壮也骍言刚则白亦刚白言牡黑亦牡也
泰有虞氏之尊也山罍夏后氏之尊也着殷尊也牺象周尊也
疏曰或用三代或用四代者随其礼存者而用之耳无别义也 集説曰虞氏尚陶泰瓦尊也著者无足而底着于地也余见前章
爵夏后氏以琖殷以斝周以爵
集説曰夏爵名琖以玉饰之故其字从玉殷爵名斝稼也故画为禾稼周之爵则爵之形也其曰玉爵者则饰之以玉也
灌尊
集説曰灌鬯酒之尊也
夏后氏以鸡夷殷以斝周以黄目
集説曰夷读为彛法也与余尊为法故称彛刻画鸡形于其上故名鸡彛余见上章
其勺夏后氏以龙勺殷以疏勺周以蒲勺
集説曰周礼梓人为饮器勺一升龙勺刻画为龙头疏谓刻镂通刻勺头蒲勺者合蒲为鳬头之形其口微开如蒲草本合而末微开也三者皆谓勺之柄头耳
土鼓蒉桴苇籥伊耆氏之乐也
方氏曰以土为鼓未有韗革之声故也以凷为桴未有斵木之利故也以苇为籥未有截竹之精故也
拊搏玉磬揩击大琴大瑟中琴小瑟四代之乐器也注曰拊搏以苇为之充之以穅形如小鼓揩击谓柷敔皆所以节乐者四代虞夏殷周也
鲁公之庙文世室也武公之庙武世室也
注曰此二庙象周有文王武王之庙也世室者不毁之名也鲁公伯禽也武公伯禽之孙也名敖
米廪有虞氏之庠也序夏后氏之序也瞽宗殷学也頖宫周学也
集説曰此言鲁立四代之学鲁所蔵粢盛米之廪卽虞氏之庠谓藏此米于学宫也亦教孝之义序者射也射以观徳有先后之次焉乐师瞽蒙之所宗故谓之瞽宗頖半也诸侯曰頖宫以其半辟雍之制也孟子言夏曰校殷曰序
崇鼎贯鼎大璜封父天子之器也越棘大弓天子之戎器也
注曰崇贯封父越皆国名文王伐崇古者伐国迁其重器以分同姓大璜夏后氏之璜春秋传曰分鲁公以夏后氏之璜棘防也
夏后氏之鼓足殷楹鼓周县鼓垂之和钟叔之离磬女娲之笙簧
注曰足谓四足也楹谓之柱贯中上出也县县之簨虡也垂尧之共工也女娲三皇承宓羲者叔未闻也笙簧笙中之簧也世本作曰垂作钟无句作磬女娲作笙簧 疏曰和钟调和之钟离磬编离之磬皇氏云无句叔之别名
夏后氏之龙簨虡殷之崇牙周之璧翣
集説曰周官梓人为簨虡横曰簨植曰虡所以县乐器也以龙形饰之故曰龙簨虡崇牙者崇重也谓刻画大版重叠为牙殷人于簨之上施崇牙以挂钟磬也周人则又于簨上画缯为翣戴之以璧下县五采之羽而挂于簨之角焉
有虞氏之两敦夏后氏之四琏殷之六瑚周之八簋集説曰少牢礼曰执敦黍有葢又曰设四敦皆南首敦之为器有盖有首也四者皆盛黍稷之器礼之有器时王各有制作故厯代寳而用之但时代渐逺古器之存者渐寡此鲁所有之数耳
爼有虞氏以梡夏后氏以嶡殷以椇周以房爼
疏曰房俎如郑言则俎头各有两足足下各别为跗跗足背也足间横者似堂之壁横下二跗似堂之东西头各有房也但古制难识不可悉知今依注畧为此意未知是否 集説曰梡嶡见前章椇者俎之足间横木为曲桡之形如椇枳之树枝也
夏后氏以楬豆殷玉豆周献豆
集説曰楬不饰也木质而已献读为莎献尊刻画凤羽则此豆亦必刻画鳯羽故名也
有虞氏服韨夏后氏山殷火周龙章
集説曰韨者祭服之蔽膝即韠也虞氏直以韦为之无文饰夏世则画之以山殷人増之以火周人又加龙以为文章天子备焉诸侯火而下卿大夫山士韎韦而已
有虞氏祭首夏后氏祭心殷祭肝周祭肺
方氏曰三代各祭其所胜盖夏尚黑为胜赤故祭心殷尚白为胜青故祭肝周尚赤为胜白故祭肺
夏后氏尚明水殷尚醴周尚酒
疏曰仪礼设尊尚酒是周亦尚明水也礼运云澄酒在下则周不尚酒故注云言尚非也 方氏曰明水者取于月之水故谓之明水则淡而无味醴则渐致其味酒则味之成者
有虞氏官五十夏后氏官百殷二百周三百
坡谓古圗志皆在王朝侯国非赐不能有此疑乃四代设官分职之典鲁备而藏之即所谓大训与鼎大璜同作寳镇耳观孔子问官郯子可见其书之难得也
有虞氏之绥夏后氏之绸练殷之崇牙周之璧翣疏曰此皆防葬旌旗之饰绥即前经注旄于竿首绸练谓绸杠以练又为之旒崇牙刻缯为崇牙之形饰旌旗之侧璧翣翣扇也翣上戴之以璧陈之而鄣柩车
凡四代之服器官鲁兼用之是故鲁王礼也天下传之乆矣君臣未尝相弑也礼乐刑法政俗未尝相变也天下以为有道之国是故天下资礼乐焉
注曰此盖盛周公之徳耳春秋时鲁三君弑又士之有诔由庄公始妇人髽而吊始于台骀云君臣未尝相弑政俗未尝相变亦近诬矣
丧服小记第十五
朱子曰小记是解丧服传
斩衰括髪以麻为母括髪以麻免而以布
集説曰斩衰主人为父之服也亲始死子服布深衣去吉冠而犹有笄縰徒跣扱深衣前衽于带将小敛乃去笄縰着素冠敛讫去素冠而以麻自项而前交于额上郤而绕于紒如着防头然防头今人名掠发此谓括髪以麻也母死亦然故云为母括髪以麻言此礼与丧父同也免而以布专言为母也盖父丧小敛后拜宾竟子即堂下之位犹括髪而踊袭绖带以至大敛而成服母防则此时不复括髪而着布免以踊故云免而以布也其斩衰括髪齐衰免皆谓大事殡敛之时若其不当敛殡则大夫以上亦素弁士加素冠皆于括髪之上
齐衰恶笄以终丧
疏曰恶笄者榛木为笄妇人质笄以卷髪带以持身于其自卷持者有除无变故要绖及笄不须更易至服竟一除
男子冠而妇人笄男子免而妇人髽其义为男子则免为妇人则髽
集説曰吉时男子首有吉冠妇人首有吉笄若亲始死男去冠女则去笄父丧成服男以六升布为冠女则箭篠为笄若丧母男则七升布为冠女则榛木为笄故云男子冠而妇人笄也男子免而妇人髽者言今遭齐衰之丧当袭敛之节男子着免妇人则髽其首也髽有二斩衰则麻髽齐衰则布髽皆名露紒髽露紒者去纚大紒也其义为男子则免为妇人则髽者言其义不过以此免与髽分别男女而已
苴杖竹也削杖桐也
疏曰苴者黯也心如斩斫貎必苍苴必用竹者以其体圎性贞四时不改明子为父礼伸痛极自然圆足有终身之痛也削者杀也桐随时凋落为母丧外虽削杀服从时除而终身之心当与父同也
祖父卒而后为祖母后者三年
注曰祖父在则其服如父在为母也 疏曰此一经论适孙承重之服
为父母长子稽颡大夫吊之虽缌必稽颡
集説曰服重者先稽颡而后拜宾服轻者先拜宾而后稽颡父母尊也长子正体也故从重大夫吊于士是以尊临卑虽是缌服之丧亦必稽颡而后拜盖尊大夫不敢以轻待之也
妇人为夫与长子稽颡其余则否
集説曰妇人受重于他族故夫与长子之丧则稽颡其余谓父母也降服移天其礼杀矣
男主必使同姓妇主必使异姓
注曰谓为无主后者为主也异姓同宗之妇也 疏曰庾氏云丧有男主以接男賔女主以接女賔若父母之丧则适子为男主适妇为女主今或无正主遣他人摄主若摄男主必使丧家同姓之男若摄女主必使丧家异姓之女
为父后者为出母无服
注曰不敢以己私废父所传重之祭祀 疏曰母为父遣而母子至亲义不可絶父犹在子皆为出母服若父没则适子一人不为母服所以然者已系嗣烝尝不敢以私亲废先祖之祀故无服
亲亲以三为五以五为九上杀下杀旁杀而亲毕矣疏曰己上亲父下亲子合云以一为三而云以三为五者父子一体无可分之义又以父上亲祖以子下亲孙故言五也又不言以五为七者盖由祖以亲曽髙二祖由孙而亲曾孙孙为情己逺故畧其相亲之防惟云九也上杀者服父三年祖杀至期应曽祖大功髙祖小功但其恩己疏故畧从齐衰三月曾髙一等下杀者父服子期为孙大功则曽孙宜五月但曽孙服曽祖三月故曽祖报亦一时也曽孙既三月孙理不容异畧同三月旁杀者据祖期则世叔宜九月而是父一体故加至期从世叔既疏加所不及是以五月族世叔又疏故缌麻此外无服此发父而旁杀也祖加至朞祖兄弟非己一体加亦不及便正五月族祖又疏故缌麻此外无服是发祖而旁杀也曽祖据期本应五月其兄弟为族曽祖既疏一等故宜三月此外及髙祖兄弟悉无服矣兄弟一体相为期同堂兄弟九月从祖兄弟小功族兄弟三月此外无服是发兄弟而旁杀也父为子期为兄弟子宜九月而兄弟子为世叔加期世叔旁尊无义可降故报以期且以兄弟之子不宜隔异与己子等所以至期同堂兄弟子服从伯叔无加亦正报五月族兄弟子又疏故宜缌耳此发子而旁杀也孙服祖朞祖尊为孙大功兄弟之孙服从祖五月故报之小功同堂兄弟之孙理自缌麻其外无服矣曽祖为曽孙三月为兄弟曽孙以无等降之故亦为三月始自父母终于族人故云毕矣
王者禘其祖之所自出以其祖配之而立四庙庶子王亦如之
集説曰四庙谓髙曽祖祢四亲庙也始祖居中为五并髙祖之父祖为七或世子有废疾不可立而庶子立为王者其礼制亦然 赵氏曰禘王者之大祭也王者既立始祖之庙又追始祖所自出之帝祀之于始祖之庙而以始祖配之也
别子为祖继别为宗继祢者为小宗有五世而迁之宗其继髙祖者也是故祖迁于上宗易于下尊祖故敬宗敬宗所以尊祖祢也
疏曰族人一身事四宗事亲兄弟之适是继祢小宗也事同堂兄弟之适是继祖小宗也事再从兄弟之适是继曾祖小宗也事三从兄弟之适是继髙祖小宗也小宗凡四独云继祢者初皆继祢为始据初而言之也 集説曰别子有三一是诸侯适子之弟别于正嫡二是异姓公子来自他国别于本国不来者三是庶姓之起于是邦为卿大夫而别于不仕者皆称别子也为祖者别与后世为始祖也继别为宗者别子之后世世以适长子继别子与族人为百世不迁之大宗也继祢者为小宗谓别子之庶子以其长子继己为小宗而其同父之兄弟宗之也五世者髙祖至孙之子此子于父之髙祖无服不可统其父同髙祖之兄弟故迁易而各从其近者为宗矣故曰有五世而迁之宗其继髙祖者也四世之时尚事髙祖五世则于髙祖之父无服是祖迁于上也四世之时犹宗三从族人至五世则不复宗四从族人矣是宗易于下也宗是先祖正体惟其尊祖是以敬宗也
庶子不祭祖者明其宗也
疏曰此言庶子则是父庶父庶即不得祭父何假言祖故知是宗子庶子俱为适士适士得立二庙自祢及祖是适宗子得立祖庙祭之而已是祖庶虽俱为适士得自立祢庙而不得立祖庙正是推本崇适明有所宗也
庶子不为长子斩不继祖与祢故也
疏曰此与父是适为长子斩互相明但记文混正不知防世之适得遂兹极服马季长云五世之适父乃服斩此言不继祖祢则不必五世庾氏云用恩则祢重用义则祖重父之与祖各有一重故至己承二重而为长子斩若不继祖则不为长子三年也
庶子不祭殇与无后者殇与无后者从祖祔食
集説曰上中下殇见前篇盖未成人而死者也无后者谓成人未昏或已娶而无子而死者也庶子所以不得祭此二者以己是父之庶子不得立父庙故不得自祭其殇子也若己是祖之庶孙不得立祖庙故无后之兄弟己亦不得祭之也祖庙在宗子之家此殇与此无后者当祭祖之时亲者共其牲物宗子主其礼四时随宗子之家而祭也义具曽子问疏
庶子不祭祢者明其宗也
集説曰庶子不得立祢庙故不得祭祢所以然者明主祭在宗子庙必在宗子之家也庶子虽贵止得供具牲物而宗子主其礼也上言庶子不祭祖是犹得立祢庙以其为适士也此言不祭祢以此庶子或下士或未仕故不得立庙以祭祢也
亲亲尊尊长长男女之有别人道之大者也
疏曰此论服之降杀亲亲谓父母也尊尊谓祖及曽祖髙祖也长长谓兄及旁亲也不言卑幼举尊长则卑幼可知也男女之有别者若为父斩为母齐衰姑姊妹在室期出嫁大功为夫斩为妻期之属是也此四者于人之道为最大
从服者所从亡则己属从者所从虽没也服
疏曰服术有六其一是徒从徒空也与彼非亲属空从此而服彼徒中有四一是妾为女君之党二是子从母服于母之君母三是妾子为君母之党四是臣从君而服君之党此四徒之中惟女君虽没妾犹服女君之党余三徒所从既亡则止而不服已止也属者骨血连续以为亲也亦有三一是子从母服母之党二是妻从夫服夫之党三是夫从妻服妻之党此三从虽没犹从之服其亲也
妾从女君而出则不为女君之子服
集説曰妾谓女君之侄娣也其来也与女君同入故服女君之子与女君同若女君犯七出而出则此侄娣亦从之出子死母自为子犹期侄娣不服义絶故也
礼不王不禘
集説曰禘王者之大祭诸侯不得行之故云不王不禘 石梁王氏曰此句合在王者禘其祖之所自出上错乱在此
世子不降妻之父母其为妻也与大夫之适子同注曰世子天子诸侯之适子也不降妻之父母为妻故亲之也 疏曰其为妻亦不降与大夫之适子为妻同也防服齐衰不杖章称大夫之适子为妻
父为士子为天子诸侯则祭以天子诸侯其尸服以士服
注曰祭以天子诸侯养以子道也尸服士服父本无爵子不敢以己爵加之嫌于卑之
父为天子诸侯子为士祭以士其尸服以士服
注曰谓父以罪诛尸服以士服不成为君也天子之子当封为王者后以祀其受命之祖云为士则择其宗之贤若微子者不必封其子为王者后及所立为诸侯祀其先君以礼卒者尸服天子诸侯之服如遂无所封立则尸也祭也皆如士不敢僣用尊者衣物
妇当防而出则除之
集説曰妇当舅姑之防而为夫所出则即除其服恩义絶故也
为父母丧未练而出则三年既练而出则已
集説曰女嫁为父母期若未小祥而为夫所出值兄弟之小祥则随兄弟丧三年之受为与夫絶族故其情复隆于父母也若在父母小祥后被出则是已之期服己除不可更同兄弟为三年服所以然者若反本服须随兄弟之节兄弟小祥之后无服变节于女遂止也
未练而反则期既练而反则遂之
集説曰若被出后遇父母之丧未及期而夫命之反则但终期服反在期后则遂终三年葢縁己随兄弟小祥服三年之受不可中废也
再期之丧三年也期之丧二年也九月七月之丧三时也五月之丧二时也三月之丧一时也
注曰言丧之节应嵗时之气 集説曰仪礼大功章有中殇七月之文即此七月也
故期而祭礼也期而除丧道也祭不为除丧也
注曰此谓练祭也礼正月存亲亲亡至今而期期则宜祭期天道一变哀恻之情益衰衰则宜除不相为也 疏曰祭虽不为除丧除丧与祭同时总而言之练祭祥祭亦名除丧也
三年而后葬者必再祭其祭之间不同时而除丧疏曰观此及下文云除成丧者朝服缟冠是练祥之祭总名除丧 集説曰孝子以事故不得及时治葬中间练祥时月以尸柩尚存不可除服今葬毕必举练祥两祭故云必再祭也间不同时者当异月也既祔明月练而祭男子除首绖妇人除要绖又明月祥而祭必异月者以葬与练祥本异嵗宜异时也而除丧者祥则除不禫
大功者主人之丧有三年者则必为之再祭朋友虞祔而已
集説曰大功者主人之丧谓从父兄弟来主此死者之丧也三年者谓死者有妻与子妻既不可为主而子又幼小别无近亲故从父兄弟主之必为之主行练祥二祭朋友疎于大功但为之虞祔而已大功为之再祭则小功缌麻为之练祭可也
士妾有子而为之缌无子则已
集説曰丧服云大夫为贵妾缌虽无子犹服之士卑故妾之有子者为之缌无则已不别贵贱
生不及祖父母诸父昆弟而父税丧己则否
集説曰税者日月已过始闻其死追而为之服也此言生于他国而祖父母诸父昆弟皆在本国已皆不及识之今闻其死而日月已过父则追而服之己则不服也 坡谓此礼大可疑以祖父母言之夫逮事父母则王父母终身讳之岂有父制重服而子不税乎又孙为祖期已终以其父之三年未毕也犹缟冠武岂有父当服而子不税乎万一己为大夫于他国得立三庙既不税祖服而可立祖庙乎万一已是门子父没而祖方丧当税承重乎抑否乎此礼难通
为君之父母妻长子君已除丧而后闻丧则不税集説曰卿大夫为君之父母妻长子皆有服今以出使他国或以事乆留君除丧之后已始闻丧不追服也
降而在缌小功者则税之
集説曰此句承父税丧己则否之下误在此降者杀其正服也如叔父及适孙正服皆不杖期死在下殇则皆降服小功如庶孙之中殇以大功降而为缌也从祖昆弟之长殇以小功降而为缌也如此者皆追服之檀弓曽子所言小功不税是正服小功非谓降也凡降服重于正服详见仪礼 坡谓仪礼降服正服明分二条昌黎韩公与李秘书论此乃混引为一又不及详此节甚矣礼之难也
近臣君服斯服矣其余从而服不从而税
集説曰近臣卑贱之臣也此言小臣有从君徃他国既返而君之亲防已过服之月日君税之此臣亦从君而服其余谓卿大夫之从君出为介为行人宰史者返而君服限未满亦从君而服若在限外而君税则不从君而税也
君虽未知丧臣服已
集説曰此言君在他国而本国有丧君虽未知而诸臣之留国者自依礼成服不待君返也
虞杖不入于室祔杖不升于堂
集説曰虞祭在寝祭后不以杖入室祔祭在祖庙祭后不以杖升堂皆杀哀之节也
为君母后者君母卒则不为君母之党服
疏曰为君母后者谓无适立庶为后也妾子于君母之党悉徒从君母卒则不服今既君母没为后者嫌同于适服君母之党故特明之谓与不为后同也
绖杀五分而去一杖大如绖
注曰如要绖也 疏曰知如要绖者以其同在下之物也 朱子曰首绖大一搤只是拇指与第二指一围 集説曰丧服传曰苴绖大搹左本在下去五分一以为带绖大搹者谓首绖也五分减一分则要绖之大也麻在首在要皆曰绖分言之则首曰绖要曰带所以五分者象五服之数也搹者搤也
妾为君之长子与女君同
集説曰女君为长子三年妾亦同服三年以正统故重也
除丧者先重者易服者易轻者
集説曰男子重在首妇人重在要凡所重者有除无变故虽卒哭不受轻服直至小祥而男子除首绖妇人除要除此之谓除防者先重者也易服者谓先遭重丧后遭轻防而变易其服也轻谓男子要妇人首也此言先是斩衰虞而卒哭己变葛绖葛绖之大小如齐衰之麻绖今忽又遭齐衰之丧齐衰要首绖皆牡麻牡麻重于葛也服宜从重故男不变首女不变要以其所重也但以麻易男要女首而已故云易服者易轻者也若未虞卒哭则后防不能变
无事不辟庙门哭皆于其次
集説曰辟开也庙门殡宫之门也鬼神尚幽闇故有事则辟无事不辟也次倚庐也朝夕之哭与受吊之哭皆即门内之位若或昼或夜无时之哭则皆于倚庐也
复与书铭自天子达于士其辞一也男子称名妇人书姓与伯仲如不知姓则书氏
集説曰复招魂以复魄也书铭书死者名字于明旌也檀弓疏云士丧礼为铭各以其物士长三尺大夫五尺诸侯七尺天子九尺若不命之士以缁长半幅长一尺防末长终幅长二尺总长三尺周礼天子之复曰皋天子复诸侯则曰皋某甫复此言天子达于士其辞一者殷以上质不讳名故臣可以名君男子称名谓复与铭皆名之也妇人铭则书姓及伯仲此亦殷礼如周则必称夫人也姓如鲁姬齐姜也氏如孟孙三家之属殷无世系六世而婚故妇人有不知姓者周则不然有宗伯掌定系世百世婚姻不通故必知姓也
斩衰之葛与齐衰之麻同齐衰之葛与大功之麻同麻葛皆兼服之
集説曰上章言绖杀皆是五分去一此言斩衰既虞受服之葛首绖要带与齐衰初死之麻绖大小同齐衰变服之葛绖与大功初死之麻绖大小同麻葛皆兼服之者谓居重丧而遭轻丧服麻又服葛也上章言男子易要绖不易首绖故首仍重丧之葛要乃轻丧之麻也妇人卒哭后无变上下皆麻此言麻葛兼服者止谓男子耳
报葬者报虞三月而后卒哭
集説曰报读为赴急疾之义谓家贫或以他故不得待三月死而即葬者既疾葬亦疾虞虞以安神不可后也卒哭是夺于哀痛故不忍急犹待三月也
父母之丧偕先葬者不虞祔待后事其葬服斩衰集説曰父母之丧偕即曽子问并有丧言父母同时死也葬先轻而后重先葬葬母也不虞祔不为母设虞祭祔祭也葢葬母之明日即治父葬葬父毕虞祔然后为母虞祔故云待后事祭则先重而后轻也其葬母亦服斩衰者从重也以父未葬不敢变服也言其葬服斩衰则虞祔各以其服矣及练祥皆然卒事反服重
大夫降其庶子其孙不降其父
疏曰大夫为庶子不为大夫者服大功而防服条例云父之所不服子亦不敢服故大夫不服其妾而妾子为母大功也今嫌既降其子亦厌其孙故此明虽降其子不厌其孙庶子之子不降其父犹为三年也
大夫不主士之丧
集説曰谓士死无主后其亲属有为大夫者不得主其防尊故也
为慈母之父母无服
疏曰此慈母父虽命为母子而本非骨肉故子为其父母无服为恩所不及也
夫为人后者其妻为舅姑大功
注曰以不贰降 疏曰贺云此谓子出时已昏故此妇还服本舅姑大功若子出时未昏至所为后家方昏者不服本舅姑以妇本是路人来又恩义不相接今案夫为本生父母期故其妻降一等服大功是从夫而服不论识前舅姑与否假令夫之伯叔在他国而死其妇虽不识岂不从夫服也熊氏云恐贺义未尽善
士祔于大夫则易牲
集説曰祖为大夫孙为士孙死祔祖则用大夫牲士牲卑不可祭于尊者也如妾无妾祖姑可祔则易牲而祔于女君也若有士则当祔士故杂记云士不祔于大夫谓先祖兄弟有为士者当祔于士不得祔于大夫也
继父不同居也考必尝同居皆无主后同财而祭其祖祢为同居有主后者为异居
集説曰母再嫁而子不随往则此子与母之继夫犹路人也故自无服矣今此子无大功之亲随母以往其人亦无大功之亲故云同居皆无主后也于是以其货财为此子同筑宫庙使之祭祀其先如此则是继父同居其服期也异居有三一是昔同今异二是今虽同居却不同财三是继父自有子即为异居异居者服齐衰三月而已然上既云皆无主后为同居此云有主后者为异居则此子有子亦为异居也
哭朋友者于门外之右南面
疏曰门外寝门外也右西边也向南为主以对答吊賔
祔葬者不筮宅
集説曰宅谓茔圹也前人之葬已筮而吉故祔葬则不必再筮也
士大夫不得祔于诸侯祔于诸祖父之为士大夫者其妻祔于诸祖姑妾祔于妾祖姑亡则中一以上而祔祔必以其昭穆
集説曰公子公孙之为士为大夫者不得祔于先君之庙也诸祖父其祖为国君者之兄弟也诸祖姑诸祖父之妻也若祖为国君而无兄弟可祔亦祔宗族之疏不为诸侯者也上言士易牲而祔于大夫而大夫不得易牲而祔诸侯者诸侯之贵絶宗故大夫士不得亲之也妄祔于妾祖姑言妾死则祔于祖之妾也亡无也中间也若祖无妾则又间曽祖一位而祔髙祖之妾故云亡则中一以上而祔也所以间曽祖者以昭穆之次不同列祔必以昭穆也
诸侯不得祔于天子天子诸侯大夫可以祔于士集説曰卑孙不可祔于尊祖孙贵而不祔其祖之为士者是自尊而卑其祖不可也故可以祔于士
为母之君母母卒则不服
注曰母之君母外祖适母徒从也所从亡则已
宗子母在为妻禫
集説曰父在则适子为妻不杖不杖则不禫父没母存则杖且禫矣此宗子百世不迁者也恐疑于宗子之尊厌其妻故明言虽母在亦当为妻禫也然则非宗子其余适庶母在为妻并不禫矣
为慈母后者为庶母可也为祖庶母可也
疏曰传曰妾之无子者妾子之无母者父命为子母而子服此慈母三年此为慈母后之义也记者触类言之言妾子亦可为庶母后也为庶母后者谓妄经有子而子死者他妾多子则父命他妾之子为无子之妾立后与为慈母后同也祖庶母者己父之妾亦经有子子死今无也己命己之妾子后之故呼父妾为祖庶母亦服之三年如己母矣必知妄经有子者若无子则不得立后故也贺玚云虽有子道服于慈庶母三年而犹为己母不异异于后大宗而降本也
为父母妻长子禫
集説曰此言当禫之防有此四者然妻为夫亦禫又慈母之丧无父在亦禫记者畧耳
慈母与妾母不世祭也
集説曰不世祭者谓子祭之而孙不祭也上章言妾祔于妾祖姑者疏云妾无庙今乃云祔及髙祖当是为坛以祔之耳
丈夫冠而不为殇妇人笄而不为殇
注曰言成人也妇人许嫁而笄未许嫁与丈夫同坡谓此释仪礼自年十九以下为殇也古者二十而冠故曰冠则不谓殇也妇人十五而笄然则妇人分长中下之殇当自有年数特未有考耳未许嫁则未笄故注云与丈夫同言同以十九以下为殇也
为殇后者以其服服之
注曰言为后者据承之也殇无为人父之道以本亲之服服之 疏曰为殇后者谓大宗子在殇中而死族人为后大宗而不得后此殇者为子也既不后殇而宗不可絶今来为后殇者之人而以殇者父为父而依兄弟之服服此殇也注言据承之者既不与殇为子则不应云为后今言为后是据己承其处为言也云以本亲之服服之者依其班秩如本列也为人后者若子于无后之宗既为殇者父作子则应服以兄弟之服而云以本亲之服服者当在未后之前不复追服不责人以非时之恩故推此时本亲兄弟亡在未后之前者亦宜终其本服之日月唯为后之后如有母亡而犹在三年之内则宜接其余服不可以吉居凶若出三年则不追服矣 坡谓果已冠自是成人大宗重适之本自当立后为后者自当如子何须特着此礼且明言为殇后何以知其已冠抑万一宗子殇死大宗理不可絶来后者于此殇宜何服则难通矣不俟二十而冠惟左传鲁襄十二嵗晋悼为之冠或是诸侯之礼陈注未可为据且依注疏
乆而不葬者惟主丧者不除其余以麻终月数者除丧则已
集説曰主丧者不际谓子于父妻于夫孤孙于祖父母臣于君未葬不得除衰绖也麻终月数者期以下至缌之亲以主人未葬不得变葛故服麻以至月数足而除不待主人葬后之除也然其服犹必収蔵以俟送葬也 坡谓疏云前儒説主丧不除无为下流之义如父为长子三年服问曰君所主夫人妻太子适妇此皆主丧者皆不在不除之例葢无缘以卑之未葬而使尊者长服衰绖也
箭笄终丧三年齐衰三月与大功同者绳屦
集説曰前章言齐衰恶笄以终丧是女子为母也此言箭笄三年女子在室为父也箭篠也齐衰为尊大功为卑然三月者恩之轻九月者恩稍重故可以同用绳屦此制礼者浅深之宜也绳屦麻绳为屦也
练筮日筮尸视濯皆要绖杖绳屦有司告具而后去杖筮日筮尸有司告事毕而后杖拜送賔大祥吉服而筮尸
集説曰练小祥也筮日筮小祥之日也筮尸筮为尸之人也视濯视祭器之濯涤也小祥除首绖唯有要绖屦又变为绳麻将欲小祥则预着此小祥之服以临此三事所以然者三事悉是为祭祭欲吉故预服也不言衰与冠者亦同小祥矣有司谓执事者向者变服犹杖今执事者告三事办具将欲临事故孝子即去杖而致敬此三事者唯筮日筮尸有賔来今执事者告筮占之事毕则孝子复执杖以拜送于賔视濯无賔故不言至大祥时则吉服行事矣吉服朝服也不言筮日视濯与小祥同可知也大祥则并去绖杖绳屦故不云
庶子在父之室则为其母不禫
集説曰此言不命之士父子同室者若异宫则禫之
庶子不以杖即位
集説曰此言适庶俱有父母之防者适子得执杖进阼阶哭位庶子至中门外则去之矣
父不主庶子之丧则孙以杖即位可也
集説曰父主适子丧而有杖故适子之子不得以杖即位避祖之尊故然非厌之也今父既不主庶子之丧故庶子之子得以杖即位祖不厌孙孙得伸也父皆厌子故舅主适妇丧而适子不杖大夫不服贱妾故妾子亦以厌而降服以服其母祖虽尊贵不厌其孙故大夫降庶子而孙不降其父也
父在庶子为妻以杖即位可也
集説曰舅主适妇故适子不得杖舅不主庶妇故庶子为妻可以杖即位此以即位言者葢庶子厌于父母虽有杖不得持以即位故明言之也
诸侯吊于异国之臣则其君为主
集説曰君无吊外臣之礼若来在此国而适遇其卿大夫之防则吊之以主君之故耳故主君代其臣之子为主子不敢当主中庭北面哭不拜
诸侯吊必皮弁锡衰所吊虽已葬主人必免主人未丧服则君亦不锡衰
集説曰锡者治其布使之滑易也国君自吊其臣则素弁环绖锡衰吊异国臣则皮弁锡衰也凡免之节大功以上为重服自始死至葬卒哭后乃不复免小功以下为轻服自始死至殡殡后不复免至葬启殡之后而免以至卒哭如始死今人君来吊虽非服免之时必为之免以尊重人君故也主人必免谓大功以上小功以下则不然也礼既殡而成服此言未丧服谓未成服也
养有疾者不丧服遂以主其丧非养者入主人之丧则不易己之丧服养尊者必易服养卑者否
集説曰亲属无近亲而过疾者己往养之而身有防服则释去其服恶其凶也故云养有疾者不丧服若此疾者遂死既无主后已既养之当遂主其防葢养者于死者有亲也然亦不着已之丧服故云遂以主其丧非养者入主人之丧谓疾时不曾释服来致其养今死乃入来主其丧则亦不易去己之丧服也尊谓父兄卑谓子弟
妾无妾祖姑者易牲而祔于女君可也
注曰女君适祖姑也易牲而祔则凡妾下女君一等疏曰下一等若女君少牢妾则特牲若女君特牲
妾则特豚也 集説曰妾当祔于妄祖姑上章言亡则中一以上而祔是祔髙祖之妾今又无髙祖妾则当易妾之牲而祔于适祖始
妇之丧虞卒哭其夫若子主之祔则舅主之
集説曰妇谓凡适妇庶妇也虞卒哭在寝祭妇也祔于庙祭舅之母也尊卑异故所主不同
士不摄大夫士摄大夫唯宗子
集説曰士丧无主不敢使大夫兼摄为主若士是宗子则主防之任可使大夫摄之以宗子尊故也一説大夫之丧无主士不敢摄而主之若士是宗子则可
主人未除丧有兄弟自他国至则主人不免而为主集説曰葬后而君吊之则非时亦免以敬君故新其事也兄弟亲属也亲则尚质故不免而为主也
陈器之道多陈之而省纳之可也省陈之而尽纳之可也
集説曰陈器陈列从葬之明器也凡朋友賔客所赠遗之明器皆当陈列所谓多陈之也而所纳于圹者有定数故云省纳之可也省减杀也若主人所作者依礼有限故云省陈之而尽纳之可也
奔兄弟之丧先之墓而后之家为位而哭所知之丧则哭于宫而后之墓
集説曰兄弟天伦也所知人情也系于天者情急于礼由于人者礼胜于情宫故殡宫也
父不为众子次于外
集説曰适长子死父为之居丧次于中门外庶子自若居寝也
与诸侯为兄弟者服斩
集説曰卿大夫于君自应服斩若不为卿大夫而有五属之亲者亦皆服斩衰此记者恐疑服本亲兄弟之服故特明之葢谓国君之兄弟先为本国卿大夫今居他国未仕而本国君卒以有兄弟之亲又是旧君必当反而服斩也不言与君为兄弟而言与诸侯为兄弟明在异国也若俱为诸侯则各依本服
下殇小功带澡麻不絶本诎而反以报之
集説曰本是期服之亲以死在下殇降为小功故云下殇小功也其带以澡麻为之谓戛治其麻使之洁白也不絶本不断去其根也报犹合也垂麻向下又屈之而反向上以合而纠之故云屈而反以报之也凡殇服之麻皆散垂此则不散首绖麻无根而要带犹有根皆示其重也
妇祔于祖姑祖姑有三人则祔于亲者
集説曰此言祔庙之礼三人或有二继也亲者谓舅所生母也
其妻为大夫而卒而后其夫不为大夫而祔于其妻则不易牲妻卒而后夫为大夫而祔于其妻则以大夫牲疏曰此谓始来仕而无庙者若有庙则死者当祔于祖不得祔于妻也若宗子去他国以庙从则祔于祖矣 集説曰妻卒时夫为大夫卒后夫黜退遂死以无祖庙故祔于妻之礼止得依夫今所得用之牲不得易用昔大夫之牲也若妻死时夫未为大夫死后夫乃为大夫而死今祔祭其妻则得用大夫牲矣
为父后者为出母无服无服也者丧者不祭故也集説曰出母父所弃絶为他姓之母以死则有他姓之子服之葢居丧者不祭若丧他姓之母而废已宗庙之祭岂礼也哉故为父后者不丧出母重宗祀也然虽不服犹以心丧自居为恩也非为后者期而不禫 朱子曰出母为父后者无服此尊祖敬宗家无二主之意先王制作精微不苟葢如此
妇人不为主而杖者姑在为夫杖母为长子削杖女子子在室为父母其主丧者不杖则子一人杖
集説曰此明妇与女当杖之礼女子在室而为父母杖者以无男昆弟而使同姓为摄主也
缌小功虞卒哭则免
集説曰缌与小功服之轻者也殡之后启之前虽有事不免及虞与卒哭则必免不以恩轻而畧于后也
既葬而不报虞则虽主人皆冠及虞则皆免
集説曰前章言赴葬者赴虞今言不赴虞谓以事故阻之也既未得虞故且冠以饰首及虞则主人至缌小功者皆免也
为兄弟既除丧已及其葬也反服其服报虞卒哭则免如不报虞则除之
注曰小功以下
逺葬者比反哭者皆冠及郊而后免反哭
集説曰逺葬谓葬地在四郊之外也葬讫而反主人以下皆冠道路不可无饰也及至郊乃去冠着免而反哭于庙焉
君吊虽不当免时也主人必免不散麻虽异国之君免也亲者皆免
疏曰大敛之前着免大功以上散麻大敛之后着冠不散麻纠其垂也至启殡之后已葬之前亦免大功以上亦散麻君吊虽不当免时必着免不散麻带贬于大敛之前既启之后也异国君来主人既免大功以上亲者俱从免敬异国君也异国尚然已君来吊则亲者皆免可知也
除殇之丧者其祭也必除成丧者其祭也朝服缟冠集説曰谓冠端也殇无虞卒哭及练之变服其除服之祭用冠端黄裳此于成人为释禫之服所以异于成人之防也若除成人之丧则祥祭用朝服缟冠朝服冠缁衣素裳今不用冠而用缟冠是未纯吉之祭服也禫祭始从端知端黄裳者若素裳则与朝服纯吉同若裳又与上士吉服端同故知此为黄裳也
奔父之丧括髪于堂上袒降踊袭绖于东方奔母之丧不括发袒于堂上降踊袭免于东方绖即位成踊出门哭止三日而五哭三袒
集説曰不言笄纚者异于始死时也至即以麻括发于殡宫之堂上袒去上衣降阼阶之东而踊踊毕而升堂袭掩所袒之衣而着要绖于东方东方者东序之东也此奔父丧之礼如此若奔母防初时括发至又哭以后至于成服皆不括发其袒于堂上降踊者与父同父则括发而加绖母则不括发而加免此所异也着免加要绖而即位于阼阶之东而更踊故云绖即位成踊也其即位成踊父母皆然出门出殡宫之门而就庐次也故哭者止初至一哭明日朝夕哭又明日朝夕哭所谓三日而五哭也三袒者初至袒明日朝袒又明日朝袒也此谓已殡而来者若未殡之前而来当与在家同不得减杀也
适妇不为舅姑后者则姑为之小功
注曰谓夫有废疾他故若死而无子不受重者小功庶妇之服也凡父母于子舅姑于妇将不传重于适及将所传重者非适服之皆如庶子庶妇也
礼记述注卷十四
钦定四库全书