钦定仪礼义疏卷二十八
钦定仪礼义疏卷二十八
士丧礼上第十二之三
宾为燎于中庭
正义郑氏康成曰宵夜也燎大燋【贾疏云大者对手执者为大也】贾氏公彦曰古者以荆燋为烛或云以布纒苇以蜡灌之谓之庭燎
案中庭盖东西之中其南北之节则三分庭一在北与执燎者北面以当郷尸也亦分班而相代为之下记既袭宵为燎于中庭则前一夕巳设之矣室中堂上亦必有烛焉可知也盖尸所在主人主妇及亲者男妇守焉宵不可以不通眀也既小敛堂上亦必有烛经着其特设者耳若丧大记之堂上下各一烛则灭燎后乃设之以照馔及敛下文烛俟于馔东是也黄氏榦以烛与燎混合为一误矣
右设燎
厥明灭燎陈衣于房南领西上綪绞紟衾二君襚祭服散衣庶襚凡三十称紟不在算不必尽用【綪侧耕反绞尸交反紟其防反刘居鸩反】
正义郑氏康成曰紟单被也衾二者始死敛衾今又复制也小敛衣数自天子逹大敛则异矣【贾疏丧大记小敛君大夫士同十九称大敛士三十称大夫五十称君百称】 贾氏公彦曰庶襚者兄弟朋友之等来襚者也紟不成称故不在数内敖氏继公曰祭服散衣皆主人之衣也后言庶襚则是庶襚之中虽有上服犹在主人散衣之后也云紟不在算则衾在算矣绞狭小于紟不在算可知不必尽用亦谓庶襚继陈或出于三十称者也丧大记云大敛布绞缩者三横者五又云绞一幅为三不辟紟五幅无紞
右陈大敛衣
东方之馔两瓦甒其实醴酒角觯木柶毼豆两其实葵菹芋蠃醢两笾无縢布巾其实栗不择脯四脡【毼可遏反音渴蠃力禾反縢大登反脡弟郢反】
正义郑氏康成曰此馔但言东方则亦在东堂下也【贾疏小敛之奠馔于东堂下此言东方明亦东堂下亦者亦上小敛也】毼白也齐人或名全菹为芋【贾疏菹法短四寸者全之长于四寸者切之丧奠之菹虽长不切也】縢縁也诗云竹柲绲縢【诗秦风小戎篇】巾笾巾也笾豆具而有巾盛之也【贾疏小敛奠一豆一笾不为具】特牲馈食礼有笾巾【贾疏豆盛湿物不嫌无巾故不言其实豆亦巾之】 敖氏继公曰记言设棜于东堂下南顺齐于坫馔于其上者正指此东方之馔也始死之奠用吉器小敛用素爼至是乃用毼豆与无縢之笾皆以渐变之也记云凡笾豆实具设皆巾之亦指此时也独于笾见之者嫌干物或可不必巾也菹云芋栗不择脯四脡亦皆变于吉也
奠席在馔北敛席在其东
正义郑氏康成曰大敛奠而有席弥神之 敖氏继公曰奠席苇席也周官司几筵职凡丧事设苇席敛席亦莞与簟也其谓奠席也此二席皆不在棜大敛之奠在室逺于尸柩故始用席以存神也
案奠时席先升故席在馔北宜近于馔也敛席在其东席与席为类又宜相次也大敛于阼故敛席在奠席之东顺之也东堂下既有棜又有二席故不设盆盥与
右馔殡奠
掘肂见衽【掘其月反肂逸利反刘音四见贤遍反】
正义郑氏康成曰肂埋棺之坎也掘之于西阶上【贾疏檀弓周人殡于西阶之上故知士亦西阶之上此虽不言南首南首可知】衽小要也【孔氏颖逹曰衽谓燕尾合棺缝际者】 敖氏继公曰言掘肂之深浅以见衽为度也肂在西序下其南盖近于序端
案尸柩所不忍见也见之则以为大戚故未殡以前孝子水浆不入口啓殡以后括发免之节代哭之法犹与未殡时同足以明其哀惨矣治葬须时而柩不可久露露则凡有服者不得一息休也故掘肂而殡之殡如小葬使尸柩于是暂藏焉死者既若少安而啓闭有时哭踊有节生人亦可无伤生灭性之虞矣古人之制此夫岂苟哉注以衽为小要者深衣之衽以掩裳际在要间故棺衽亦曰小要棺以木为衽刻棺之缝际乃入此以聨属而固之两端广而中狭形如燕尾然故亦以裳之衽名之
通论郑氏康成曰丧大记曰君殡用輴欑至于上毕涂屋大夫殡以帱欑置于西序涂不暨于棺士殡见衽涂上帷之欑犹丛也屋殡上覆如屋者也帱覆也暨及也天子之殡居棺以龙輴欑木题凑象椁上四注如屋以覆之尽涂之诸侯輴不画龙欑不题凑象椁其他亦如之大夫之殡废輴置棺西墙下就墙欑其三面涂之不及棺者言欑中狭小裁取容棺然则天子诸侯差寛大矣士不欑掘地下棺见小要耳帷之鬼神尚幽闇也士逹于天子皆然【贾疏人君于西阶上离序而四面欑之大夫不得如人君但逼西序以木帱覆棺欑置于西序以一面倚西壁而三面欑之 孔氏颖逹曰欑谓丛聚其木周于外也题头也凑乡也谓以木头相凑向内也士殡见衽涂上者士掘肂见衽其衽上所出之处亦以木覆上而涂之】又曰君盖用漆三衽三束大夫盖用漆二衽二束士盖不用漆二衽二束用漆者涂合牝牡之中也【贾疏古者棺不钉君棺盖每一缝为三道小要每道以一条皮束之大夫士降于君故二衽二束士又无漆也】
棺入主人不哭升棺用轴盖在下【轴直育反】
正义郑氏康成曰轴輁轴也轴状如转辚刻两头为轵輁状如长牀穿桯前后着金而闗轴焉挽而行【贾疏辚轮也轴头为轵刻轴之两头使细穿入輁之两髀輁两畔之木状如牀髀厚大为之故名为桯两畔为孔着金钏于中前后皆然然后闗轴焉 敖氏继公曰此盖四轮前后各二各有一轴以横贯其桯与轮也】 朱子曰动尸举棺哭擗无算然殡敛之际亦当辍哭临事务令安固不可但哭而巳 敖氏继公曰盖在下者却于棺之下也棺既升则入于肂中而盖则置于序端与
案棺入而不哭者以置棺肂中须得审视周整不可以哭乱之也主人不哭则余人皆不哭可知
通论郑氏康成曰大夫诸侯以上有四周谓之輴天子画之以龙 贾氏公彦曰天子画辕为龙谓之龙輴檀弓天子菆涂龙輴是也天子诸侯殡葬朝庙皆用輴大夫殡葬虽不用輴士朝庙用輁轴则大夫朝庙当用輴
案天子诸侯用輴以升棺輴亦入殡中士用輁轴升讫则去之不入殡
熬黍稷各二筐有鱼腊馔于西坫南
正义敖氏继公曰有鱼腊谓每筐皆有之也此四物者拟用于肂中故馔于此孝子以尸柩既殡不得复奠于其侧虽有奠在室而不知神之所在故置此于棺旁亦以致其爱敬也然不以食而用熬谷不以牲而用鱼腊亦所以异于奠也与
通论贾氏公彦曰丧大记云熬君四种八筐大夫三种六筐士二种四筐注云熬者煎谷也设熬士二种黍稷旁各一筐大夫三种加以粱君四种加以稻四筐则首足皆一其余设于左右
存异杜氏子春曰熬谓重也 郑氏康成曰熬所以惑蚍蜉令不至棺旁也
案如注说是将引蚍蜉使侵棺也而可乎敖氏所推庶几近之
余论朱子曰今古不同如殡礼今已自不可行右为殡具
陈三鼎于门外北上豚合升鱼鱄鲋九腊左胖髀不升其他皆如初【鱄朱渊反音专又主舛反鲋音附胖音判】
正义郑氏康成曰合升合左右体升于鼎合升四鬄相互耳【贾疏小敛四鬄为七体亦合升此合升亦四鬄故云相互也】其他皆如初谓豚体及鼎之面位与匕爼之陈如小敛时 敖氏继公曰腊用左胖别于吉也此腊唯豚解其髀不升亦前肩后防胉脊而已凡腊必去髀不以豚解体解合升胖升而异
案陈鼎亦当东塾少南西面不言者因于小敛可知也
烛俟于馔东
正义郑氏康成曰烛燋也在地曰燎执之曰烛馔东方之馔有烛者堂虽明室犹闇
案此烛在堂下为室中而豫设之然则小敛亦当有烛明矣以敛时早室中闇也疏谓近戸得明故无烛无亦以经文不具而强为之说与
右陈鼎
祝彻盥于门外入升自阼阶丈夫踊
正义敖氏继公曰祝彻者题下事也此彻者多矣唯言祝见其尊者耳是时无东堂下之盆盥故盥于门外 郑氏康成曰小敛设盥于馔东大敛设盥于门外【贾疏不知何时设此小敛陈馔讫即设盥则陈大敛馔讫亦设盥于门外也】
案此祝夏祝也
祝彻巾授执事者以待
正义郑氏康成曰授执巾者使先待于阼阶下为大敛奠又将巾之也【贾疏此巾前为小敛奠巾之今彻以授执事者使待于阼阶下将为大敛奠巾之】祝还彻醴 敖氏继公曰设小敛奠之时执巾者待于阼阶下祝就而受之然则祝于此时亦唯以巾授之于阼阶下盖授受之节宜同也以待者谓执事以巾置于馔所以待奠事之至也
彻馔先取醴酒北面【馔当依敖氏作奠】
正义郑氏康成曰北面立相待俱降【敖氏继公曰谓待取爼豆者】敖氏继公曰醴酒尊先取之后设先取礼相变也
馔字误当作奠
案记云祝馔祖奠于主人之南当前辂则奠亦可云馔敖恐与馔于东方之馔相混故改作奠以别之耳
其余取先设者出于足降自西阶妇人踊设于序西南当西荣如设于堂
正义敖氏继公曰其余谓取笾豆俎者也先设者先取之后设者后取之经唯言取先设者见其初者耳既取则南面西上俟执醴酒者行而从之降矣设于序西南改设之也凡彻尊者之盛馔必改设之而后去之序西南南北节也当西荣东西节也不设于东异于生也特牲馈食礼云祝命彻阼爼豆笾设于东序下此生者之礼也此新奠设于既殡之后而旧奠乃彻于未敛之前者为辟敛故尔凡改设者宾出则彻之 贾氏公彦曰设于序西南不巾以不久设故也 郑氏康成曰堂谓尸东也【贾疏谓如尸东堂上陈设之次第】凡奠设于序西南者毕事而去之【贾疏将设后奠则彻先奠于序西南待设后奠事毕乃去之】
案小敛以后诸奠其初之馔也于东方卒之彻也于西方盖顺其隂阳而无所苟焉升自阼阶降自西阶亦此意也
醴酒位如初执事豆北南面东上
正义郑氏康成曰如初者如其北面西上也执醴尊不为便事变位【贾疏设小敛奠时醴酒先升北面西上执豆爼者立于俎北西上至此执豆爼者豆北东上变于前者以事讫向东适馔便也执醴酒者尊仍西上是不为便事变位】存异敖氏继公曰醴酒亦后设故其位如初执豆爼者既设而东上俟设醴酒者毕而从之降亦由便也此奠于西堂其俟降之位东上是由馔东而南乃降自侧阶也然则侧阶南于序端矣凡升降自侧阶者此经皆不见之
案上文云降自西阶则诸彻者俱相从以降矣又云如设于堂则设之堂下而不在堂又明矣敖氏乃有奠于西堂降自侧阶之说殊不可晓
乃适馔
正义郑氏康成曰东方之新馔 敖氏继公曰适东方之馔处以待亊至也后放此适馔亦由主人之北案上疏谓奠者位在盆盥之东其指此适馔时与此暂俟于此非常位也若奠毕由重南东而复位则当南近于门此适者由主人之北馔奠之南当东荣之东而西面执巾者亦存焉
右彻小敛奠
帷堂
正义敖氏继公曰又将设餙也
案此为大敛事至也凡小敛大敛有事于尸皆帷堂卒敛而彻帷丧大记云士堂上一烛下一烛堂上之烛其照敛者与帷堂则堂亦闇而敛事繁重不可无烛照之也
妇人尸西东面主人及亲者升自西阶出于足西面袒正义郑氏康成曰袒为大敛变也不言髽免髺发小敛以来自若矣【贾疏男子髺发免妇人髽自小敛以来有此此时自若故不言也】敖氏继公曰妇人尸西东面以男子将升故也取节于尸明近于牀男子但言西面袒是逺于尸矣然则此时主人堂上之位其在阼阶上所布席之东与案妇人近于尸者无所隔也男子逺于尸者敛席在尸东男子又当位于敛席之东也至迁尸于敛席则又男子近而妇人逺矣
存疑敖氏继公曰此亲者谓众主人也
案亲者谓大功以上经例无异若专指众主人则齐衰大功者皆不升堂视敛也而可乎敖盖泥于下经众主人复位之文耳
士盥位如初
正义郑氏康成曰亦既盥竝立西阶下【贾疏亦如小敛时士盥二人以竝立西阶下以待迁尸也】 敖氏继公曰此时不设东堂下之盥而彻者乃盥于门外似亦未必有西方之盥若然则此士亦盥于门外与丧大记言君大敛之礼云士盥于盘上北面
案大敛讫而举尸以殡度非两人所能胜则所云二人以竝者必不止于二人明矣
布席如初
正义郑氏康成曰亦下莞上簟 敖氏继公曰布席之处其于阶上为少西于楹为少北盖小敛之牀大敛之席与殡肂之节宜同也
案席在东堂下奠席之东执事者以升而布之盖由阼阶以尸在中堂无嫌而尸西有妇人也
啇祝布绞紟衾衣美者在外君襚不倒
正义郑氏康成曰至此乃用君襚主人先自尽【贾疏君襚小敛不陈不以敛至大敛乃用是主人先自尽也】 敖氏继公曰美者在外谓衣也君襚先祭服祭服先散衣而祭服之中又各有所先后皆所谓美者在外也在外亦指敛时言之若于此时则但为在下耳君襚不倒尊也以祭服视散衣则祭服为尊以君襚视祭服则君襚为尊唯君襚不倒则祭服亦有倒者矣至是乃用君襚者大敛之礼重故以服之尤尊者为之袭而美者在外小敛而美者在中大敛又反之礼贵相变也
案下篇将啓商祝袒免以其有事于柩也此有事于尸亦当袒免为之经文不具耳其绖带则三祝于小敛后竝加之矣虞祭祝犹免则夏祝周祝有事时亦免与若成服后则不免以其亲者皆不免也
有大夫则告
正义郑氏康成曰后来者则告以方敛【贾疏檀弓大夫吊当事而至则辞焉注云辞犹告也摈者以主人有事告也】非敛时则当降拜之 敖氏继公曰告谓告以主人方有事未及拜宾也非敛时则位在下来即拜之
案记云大夫升自西阶阶东北面东上既冯尸大夫逆降复位此谓大夫之先至者也而后来者亦存焉皆升堂视敛冯尸讫乃复东方西面位也但先至者则未敛时已拜之后来者则既敛乃拜之为异耳
士举迁尸复位主人踊无算卒敛彻帷主人冯如初主妇亦如之
正义贾氏公彦曰迁尸谓从楹间牀笫上迁于阼阶上之敛席 敖氏继公曰复位反阶下位以俟也于主人主妇既冯尸乃复升而举尸以敛于棺也通论孔氏颖逹曰丧大记君将大敛子弁绖即位于序端子弁绖虽以大敛为文其小敛时子亦弁绖大夫之子亦然士则素冠
右大敛
主人奉尸敛于棺踊如初乃盖
正义郑氏康成曰棺在肂中敛尸焉所谓殡也檀弓曰殡于客位 贾氏公彦曰先以棺入肂中乃从阼阶敛席上迁尸郷西阶敛于棺中乃加盖于棺上也敖氏继公曰纳尸于棺则尸藏不见矣故亦以敛
言之小敛男女奉尸此惟云主人者其殡礼之异者与
案不言士举者可知也小敛讫奉尸侇于堂牀在楹间故可两旁奉之殡倚西壁则惟主人奉其右也奉尸时妇人当乡北行在房外南郷暂立以俟复位
主人降拜大夫之后至者北面视肂
正义敖氏继公曰后至者于主人既升堂而后来者也唯云降拜大夫之后至者则于士之后至者既袭乃拜之矣杂记云当袒大夫至虽当踊絶踊而拜之反改成踊乃袭于士既事成踊袭而后拜之不改成踊正此意也 郑氏康成曰北面于西阶东
案云拜大夫之后至者则其先至者当即拜之可知矣拜时南面不稽颡者别于襚而致命时也如无大夫之后至者则既降不即复位亦之西阶东视肂视肂视涂也
众主人复位妇人东复位
正义郑氏康成曰阼阶上下之位 敖氏继公曰阼阶上虽非妇人之正位以其向者在此今复之故亦云复位也此复位皆当在主人拜大夫之时无大夫后至者则在主人视肂之时
案众主人复位则齐衰大功者皆复位可知经特言众主人以该之耳不云降蒙主人可知也大敛前妇人以西方东面之位为正以主人在尸东也殡后主人不升则阼阶空而殡在西阶不可背之则阼阶上亦即妇人之正位矣自此至迁祖不改也
设熬旁一筐乃涂踊无算
正义敖氏继公曰丧大记注引此云旁各一筐则是此经脱一各字也各各黍稷也每旁二筐黍当在南涂之象葬时加土之意也 郑氏康成曰涂者以木覆棺上而涂之为火备
案以泥涂之盖敛藏固宻之意注谓为火备敖氏谓象葬时加土或竝有之不必主于一也
余论邱氏濬曰古者大敛而殡累墼涂之今或漆棺未干又南方土卑湿多蝼蚁不可涂殡姑从其便
卒涂祝取铭置于肂
正义郑氏康成曰为铭设柎树之肂东 敖氏继公曰置铭盖于肂南也柩在肂中而涂之孝子虑神疑于其柩故置铭于此若使之知其处然爱敬之心也檀弓云以死者为不可别已故以其旗识之爱之斯録之矣敬之斯尽其道焉耳
主人复位踊袭
正义敖氏继公曰位阼阶下位也袭于序东
案记云既殡主人说髦其当此既成踊袭于序东之时与
余论徐氏勉曰记云三日而敛者以俟其生也三日而不生亦不生矣自顷以来不遵斯制送终之家殡以期日润屋豪家乃或半晷衣衾诸务以速为荣属纩才毕灰钉已具伤情蔑理莫此为大盍亦缓其敛殡之期申其望生之冀而致其附身者之诚信哉司马氏光曰礼三日而敛俟其复生故以三日为之礼今贫者丧具或未办或漆棺未干虽过三日亦无伤也世俗以隂阳拘忌择日而敛盛暑之际至有汁出虫流岂不悖哉
右殡
乃奠烛升自阼阶祝执巾席从设于奥东面
正义郑氏康成曰自是不复奠于尸【贾疏始死奠小敛奠皆在尸旁今大敛奠不就殡所于室内设之此后朝夕奠朔月奠荐新奠皆不于尸所】室中西南隅谓之奥执烛南面巾委于席右 敖氏继公曰周人敛用日出故既敛而室犹闇须用烛也祝执巾与席从执烛者升而设之于奥既委巾乃设席士虞礼祝布席于室中东面凡丧奠不启牖
案殡在堂而奠在室者神之以鬼神尚寂静尚幽闇也席设于奥南上奥为尊者之所主若长子之丧则奠未必于奥以其生时不得主奥也其奠于殡东略如小敛奠与檀弓孔子梦奠于两楹之间似殡后之奠亦在堂者岂礼俗不同耶抑殷制别耶此祝亦夏祝
烛反降及执事执馔
正义郑氏康成曰东方之馔 敖氏继公曰执之以待爼而俱升
案烛反降则祝亦从而降矣降仍自阼阶执事中兼有祝不言祝者以下文见之
士盥举鼎入西面北上如初载鱼左首进鬐三列腊进柢【鬐勤夷反】
正义郑氏康成曰如初如小敛举鼎执匕爼扃鼏朼载之仪鱼左首设而在南鬐脊也左首进鬐亦未异于生也【贾疏公食大夫礼右首进鬐此左首者下注云载者统于执设者统于席彼右首据席而言此左首据载者若设于席亦右首故云未异于生也】凡未异于生者不致死也 敖氏继公曰左首其首于载者为左也左首进鬐则寝右矣鱼以鬐为上腴为下进鬐犹牲之进柢也鱼九而三列则三三为列也凡爼实进上乃食生之礼丧之初奠若此但取其未异于生耳其后遂因而不变又以别于吉祭云
祝执醴如初酒豆笾爼从升自阼阶丈夫踊甸人彻鼎正义郑氏康成曰如初祝先升【贾疏小敛奠祝执醴先升】
案此时执烛者亦当前导入室而祝从之既入室烛乃南乡以照奠奠讫乃出以蒙上省文故不言也
奠由楹内入于室醴酒北面
正义郑氏康成曰亦如初【贾疏小敛奠醴酒先升北面西上】 敖氏继公曰楹内东楹北也唯云醴酒北面则其余之未设者亦西面矣
设豆右菹菹南栗栗东脯豚当豆鱼次腊特于爼北醴酒在笾南巾如初
正义郑氏康成曰右菹菹在醢南也此左右异于鱼者载者统于执设者统于席此统于席也醴当栗南酒当脯南 敖氏继公曰设豆右菹豆南上也豆南上则席亦南上矣凡设豆而与其席之所上相变者于生人耳鬼神则否
既错者出立于户西西上祝后阖户先由楹西降自西阶妇人踊奠者由重南东丈夫踊
正义敖氏继公曰立于户西南面待祝出而偕行也祝后阖户者祝错醴最在后故后出而因阖户也唯云阖户是初时牖未尝启矣既阖户祝西行而南执事者从之皆由楹西而降奠者由重南而东复其门东之位也祝位在门西
宾出妇人踊主人拜送于门外入及兄弟北面哭殡正义敖氏继公曰宾出而主人乃与兄弟哭殡顺其亲亲之心也亲者宜异于朋友下云殡前北面哭存疑贾氏公彦曰丧大记云大夫士哭殡则杖此不言杖文略也
案三日成服乃杖殡时未成服焉得杖乎大记盖指朝夕哭于殡宫者言之而非此时之哭殡也疏误
兄弟出主人拜送于门外
正义郑氏康成曰小功以下至此可以归异门大功亦存焉【贾疏丧服小功以下为兄弟大功则同门同财然大功容有不同门者至此亦可以归故云亦存焉虽归至朝夕奠亦入哭】
案兄弟自初丧至殡勤劳于此日夕不休者数日矣又哭殡乃归故拜送之以重谢其厚意也
众主人出门哭止皆西面于东方阖门主人揖就次正义敖氏继公曰门外东方之位亦北上 郑氏康成曰次谓斩衰倚庐齐衰垩室也大功有帷帐小功缌麻有牀笫可也【贾疏次者庐垩室以下总名间传云父母之丧居倚庐寝苫枕块不说绖带齐衰之丧居垩室芐翦不纳大功之丧寝有席小功缌麻牀可也注引此为证】
案主人出门则妇人当由房降自北阶出闱门以入于内寝
右殡奠
君若有赐焉则视敛既布衣君至
正义郑氏康成曰赐恩惠也敛大敛【贾疏丧大记君于士既殡而往为之赐大敛鸟】 贾氏公彦曰杂记公视大敛公升商祝铺席乃敛注引丧大记云大夫之丧将大敛既铺绞衾君至此君升乃铺席则君至为之改始新之此不言改新者文不具也 敖氏继公曰君欲视敛则使人告丧家故主人不敢升堂而先布绞紟衾衣以待其来丧大记云吊者袭裘加带绖则此时君之吊服亦朝服袭裘而加绖与带矣若主人成服之后而往则弁绖疑衰
案吊服吊者固有尊卑又因所吊之人而为降杀但主人未成服则吊者不易服故朝服袭裘加绖带君大夫士一也详见丧服记
存疑郑氏康成曰君视大敛皮弁服袭裘主人成服之后往则锡衰
主人出迎于外门外见马首不哭还入门右北面及众主人袒【还音旋】
正义郑氏康成曰迎不拜 敖氏继公曰丧礼主人不迎宾若有所迎见之则不哭盖礼然尔上经云见宾不哭是也此于君吊既迎之于外门外又见其马首即不哭敬之至也言见马首明未入巷门也入门右谓庙门也
案丧中唯君及君使至主人乃迎之虽迎亦不拜变于吉礼也康成谓拜迎则为君之答已非也凡丧礼宾皆不答主人拜况君之于士乎袒者为大敛事至固当袒且君至又当袒也主人深衣括髪自若绖带自若
巫止于庙门外祝代之小臣二人执戈先二人后正义敖氏继公曰周官言丧祝男巫皆于王吊则前国君不得竝用巫祝其在庙门外则巫前至庙门则祝前互用其一所以下天子也必用巫祝者其亦以与神交之故与巫至庙门外乃止则君下之处差逺于庙门矣小臣执戈前后以备非常
通论郑氏康成曰周官男巫王吊则与祝前丧祝王吊则与巫前小臣君行则在前后君升则侠阼阶北面凡宫有鬼神曰庙檀弓云君临臣丧以巫祝桃茢执戈以恶之所以异于生也 贾氏公彦曰丧大记云大夫士既殡而君往焉巫止于门外祝代之先君释菜于门内祝先升自阼阶负墉南面君即位于阼小臣二人执戈立于前二人立于后文与此同有详略耳
余论李氏如圭曰左传楚公子围设服离衞郑子皮曰二执戈者前矣则小臣执戈盖亦君之常衞
君释采入门主人辟【采音菜辟音避下人辟哭辟不辟同】
正义郑氏康成曰释采者祝为君礼门神也必礼门神者明君无故不来也礼运曰诸侯非问疾吊丧而入诸臣之家是谓君臣为谑辟逡遁辟位也 敖氏继公曰采读为菜盖物之可以为豆实者如葵韭之类是也释采盖于闑西阈外释谓奠之于地盛之之器则用笲主人辟于是众主人众宾亦皆辟位案或云君临臣丧何必礼其门神而入释采者释去吉衣也大敛时未成服君未锡衰吉服而来不可即以吉服入故释而去之以着其哀也此说似新实悖丧大记两言释菜与月令仲春上丁乐正释菜同足以互见之矣主人未成服则凡吊者朝服未变也但小敛后则袭裘加绖为异耳不经之谈不可以说礼
君升自阼阶西乡祝负墉南面主人中庭
正义郑氏康成曰祝南面房中东郷君【贾疏丧大记君称言视祝而踊祝相君之礼故须郷君】主人中庭进益北【贾疏前主人先入门右中庭之南今云中庭明益北 敖氏继公曰此东方中庭也】
案郊特牲君适其臣升自阼阶不敢有其室也则升自阼阶吉凶同之君升时主妇及众妇人其暂辟入房中乎注言房中东者房户外之东也
君哭主人哭拜稽颡成踊出
正义郑氏康成曰出不敢必君之卒敛事【贾疏主人出郷门外立】 敖氏继公曰君已哭而主人出为君既有事矣自此以下六节每节之毕主人辄出皆为不敢久留君也丧大记云出俟于门外
案君哭则主人哭公卿大夫于堂下亦哭
君命反行事主人复位
正义郑氏康成曰事大敛事 敖氏继公曰位入门右之位也此时唯将拜君乃进中庭不然则否
君升主人主人西楹东北面
正义郑氏康成曰命主人使之升 敖氏继公曰升之使视敛也西楹东明其在堂中西也主人与君同在堂宜逺之
升公卿大夫继主人东上乃敛
正义敖氏继公曰升之使视敛以其尊也云继主人东上则主人之位在楹东少南矣
案继主人则公卿大夫在主人之西而又当少南也敛时皆不哭东上以君在东也君若不来公卿大夫亦升堂视敛冯尸逆降复位君在则君为主故升之乃升使偕视敛也大国有孤曰公注已见郷饮酒礼
卒公卿大夫逆降复位主人降出
正义贾氏公彦曰卒谓卒敛也 郑氏康成曰逆降者后升者先降位如朝夕哭吊之位
案朝夕哭位谓公门东北面西上卿大夫东方西面北上也复位者盖亦由重南而东
君反主人主人中庭君坐抚当心主人拜稽颡成踊出【注今文无成】
正义敖氏继公曰反谓命之反也 郑氏康成曰抚以手按之也凡冯尸兴必踊【贾疏丧大记文引之见抚亦冯之类兴则踊故君与主人拾踊也】
君反之复初位众主人辟于东壁南面
正义敖氏继公曰初位亦入门右位也嫌在中庭故以初明之 郑氏康成曰众主人辟者以君将降也南面则当坫之东【贾疏南面则西头为首者当堂角之坫】
案众主人位在阼阶下西面君升时辟之既复位兹又辟之
君降西乡命主人冯尸主人升自西阶由足西面冯尸不当君所踊主妇东面冯亦如之
正义郑氏康成曰君必降者欲孝子尽其情不当君所不敢与尊者所冯同处
案君降盖在阼阶下暂立以俟复升视奠祝亦随之南面于阼阶下之西公卿大夫亦降复位君降矣主人升由足而东之时妇人乃出于房与
奉尸敛于棺乃盖主人降出君反之入门左视涂正义敖氏继公曰君反主人而主人即入视涂者盖君反之之时以是命之也下云君命反奠亦见其一耳 郑氏康成曰肂在西阶上入门左由便趋疾不敢久留君也
君升即位众主人复位卒涂主人出君命之反奠入门右
正义敖氏继公曰入门右即初位也先言位次言初位此复着其所者以明其非有事于中庭则东方之位皆在是也
案主人复门右北面之位下云主人从踊犹在此也
乃奠升自西阶
正义郑氏康成曰以君在阼【贾疏凡奠皆升自阼阶为君在阼故辟之】
君要节而踊主人从踊
正义敖氏继公曰要犹候也节当踊之节也此节谓执奠者始升阶时
卒奠主人出哭者止
正义敖氏继公曰卒奠谓奠者出户时也主人于此即出矣哭者止为君将出节也 郑氏康成曰以君将出不敢聒尊者
案此云哭者止则前此哭自若也卒奠而主人出未及奠者之降阶君亦降出矣于是奠者降阶君将出门妇人踊
君出门庙中哭主人不哭辟君式之
正义郑氏康成曰古者立乘式谓小俛以礼主人也曲礼云立视五巂式视马尾
贰车毕乘主人哭拜送【乘舌绳反】
正义郑氏康成曰贰车副车也其数各视其命之等【贾防周官大行人贰车上公九乘侯伯七乘子男五乘】君吊盖乘象辂【贾防此据上公及侯伯于王有亲者得乘象辂以吊其臣若侯伯于王无亲者以下各乘革辂木辂之等注言此者以贰车皆与正车同也】曲礼曰乘君之乘车不敢旷左左必式【贾疏乘君之乘车则此贰车也 敖氏继公曰此车唯有御与右而已】 贾氏公彦曰君入臣家至庙门乃下车则贰车本不入大门此云贰车毕乘主人哭拜送明出大门矣 敖氏继公曰丧大记云拜稽颡
案上言君出门庙中哭哭者以君之出门为节则庙门也主人先俟于庙门外君升车乃辟君式之则主人亟趋出外门外矣贰车毕乘明君车之已出外门也主人于是送君拜稽颡送乃哭者见向之不哭以为君耳与君出门而庙中哭之意同 又案迎君送君主人一人而已其在列之公卿大夫皆不与可见礼主于丧不以他文乱之而人臣于君不务以趋承为敬也
存疑敖氏继公曰主人拜送不着其处则是但于庙门外耳盖是时君已升车故也
案君使吊襚主人尚送之于外门外君亲临之乃于庙门外而止乎经虽无两出门之文疏说善矣
袭入即位众主人袭拜大夫之后至者成踊
正义敖氏继公曰既送君即袭于外明其袒之久者为君在故也既即位乃拜大夫之后至者此已礼宜更始而为之不可于送君之余由便拜之也此后至谓君既至而后来者
案主人即阼阶下西面之位众主人以其即位为袭节焉于此成踊明前此之踊乃从君也
宾出主人拜送
正义郑氏康成曰自宾出以下如君不在之仪【贾疏君在时卿大夫士从君者不得与主人为礼君出后主人乃得与宾为礼也】
余论朱子曰看古人君臣之际如君临臣丧坐抚当心要节而踊今日于死生之际恝然不相闗不啻如路人所谓君臣之义安在我朝祖宗时于旧执政亦尝亲临之
右君视大敛
总论黄氏叔旸曰古者人君于其臣之丧亲临之即其阼阶上之位而视敛敛毕抚尸其恩礼一何厚也巫不入门而祝先之其恭敬一何至也升主人冯之又命主妇冯之其教孝一何切也臣于君之临也虽当丧事倥偬之际迎而先入抚而先降必俟君命而后冯冯又不敢当君所且于男女之别亦不紊焉细微曲折无不尽礼如此此所以家齐国治而天下平也
案或问士微者也非卿大夫之比而君临视其敛如此不已亵乎抑无乃妨于为国之政治乎曰中庸言体羣臣则士固君之肢体也焉有肢体摧伤而元首不为之痛怛者圣人制礼称情以立文何亵之有且此即政治也为国以礼簿书期防云乎哉
三日成服杖
正义敖氏继公曰云成服者向已绖带矣今复以冠衰之属足而成之也三日者以加绖带之日数之也丧大记云士之丧二日而殡三日之朝主人杖妇人皆杖然则此盖于未朝哭为之也
案成服通五服之亲及外亲有服者而言杖则专指当杖者必三日者未三日则服不能备且其次第当在既殡之后也于是凡有服者各服其冠衰屦斩衰者不括发齐衰以下者不免矣虽不括发不免而去纚则如故但于发紒之上加冠也大功以上要带之散垂者至是绞之妇人髽者去纚如故要带之结本者亦绞之其他与男子同
余论郑氏康成曰既殡之明日全三日始歠粥矣【贾防谓三日不食至成服日乃食粥】曲礼云生与来日
右成服
拜君命及众宾不拜棺中之赐
正义郑氏康成曰礼尊者加惠明日必往拜谢之敖氏继公曰言于此者明已成服然后可为之也君命及众宾谓吊者也拜之者谢其吊已也棺中之赐谓襚也不拜襚者襚礼不为已也此谓不吊而襚者若吊襚竝行则其拜亦唯主于吊凡往拜之节其于朝奠之后乎拜之皆于其外门外所拜者不见案未成服主人无他出理君命当急拜成服即往余宾则次第拜之不定在一日也不拜棺中之赐则所拜者唯其施于已者尔然则世俗谓代亲拜者缪矣唯其然故吊宾与主人皆无拜及死者之法也拜之亦一拜不稽颡 又案古之仕者不出本国则所拜众宾近在一城之中若其自异国而来者则必不舎朝夕之哭奠而奔走道涂以拜之但拜于其所馆而已后世或越数百里之逺过都越邑而往叩吊者之门礼意岂其然哉
右拜吊者
朝夕哭不辟子卯
正义敖氏继公曰朝夕哭谓既殡之后丈夫妇人于每日之朝夕皆哭于殡宫其礼于下见之 郑氏康成曰不代哭也子卯桀纣亡日凶事不辟吉事阙焉【贾疏诗云韦顾既伐昆吾夏桀左传云乙卯昆吾稔之日昆吾与夏桀同时诛则桀以乙卯亡书牧誓云时甲子昧爽武王伐纣之日是纣以甲子日死王者以为忌日檀弓云子卯不乐是吉事阙也凶事不辟者即此经是也】
案殡后哭不必不絶声而殡宫之朝夕有时故无庸分班代哭日必再奠奠无不哭故虽子卯不辟也此云不辟则吊人者容辟之
妇人即位于堂南上哭丈夫即位于门外西面北上外兄弟在其南南上宾继之北上门东北面西上门西北面东上西方东面北上主人即位辟门【辟音辟】
正义郑氏康成曰外兄弟异姓有服者也【贾疏谓若舅之子姑姊妹从母之子等】辟开也凡庙门有事则开无事则闭【贾疏有事谓朝夕哭设奠时非此则闭】 崔氏凯曰同僚宾客吊者因主人朝夕哭而往 敖氏继公曰即位于堂阼阶上也丈夫众主人众兄弟也同姓异姓之亲及宾客虽以亲疏为序列于东方而所上相变明其不相统也门东北面西上与西面北上者相变也门西北面东上与东面北上者相变也以下文考之则此东方之宾卿大夫也门东诸公也门西他国之异爵者也然则西方者其士与门东门西外门内之左右也列定而主人乃即位于东方之北
案未殡之前无外位以主人未就次不由外入也此将即内位先即外位职丧于凡有爵者之丧涖其禁令序其事此其一端矣凡丧以属之亲踈服之轻重为序故主人及五服之亲在上而外兄弟次之其以爵则卑者宜近而在上尊者宜逺而殊之故诸公与他国之异爵者皆北面也自外兄弟以上皆主人之属也在东方而另列于上宾以下则皆宾也东方西面者与西方东面者相对门东者与门西者相对在外位时盖皆不哭下云出门哭止可见矣 又案外兄弟注言异姓有服者则舅外祖父妻之父壻甥外孙竝存焉
妇人拊心不哭【拊敷武反】
正义敖氏继公曰拊心不哭见其悲哀而未敢哭也所以然者以男子未哭故也
案即位时固已哭矣丧事主哀至丧所无不哭也既而不哭者因辟门若有所俟者然
主人拜宾旁三右还入门哭妇人踊【还音旋】
正义敖氏继公曰旁三谓郷宾所立之方而三拜之也于内位之拜别其尊卑故于此略之总旅拜而已以序言之先南面拜乃东面拜西面拜既则右还而入门也嫌其由便故言右还以明之妇人但言踊以踊见哭也哭有不踊踊无不哭者
存疑郑氏康成曰先西面拜乃南面拜东面拜也案依内位以推外位北面者最尊西面者次之东面者又次之则敖氏所云旁三之次于义为长旁为三拜合之则九拜矣拜毕乃右还而入门非以右还即为三拜之法也主人入门哭而妇人踊节也
主人堂下直东序西面兄弟皆即位如外位卿大夫在主人之南诸公门东少进他国之异爵者门西少进敌则先拜他国之宾凡异爵者拜诸其位
正义郑氏康成曰宾皆即此位乃哭尽哀止主人乃拜之如外位矣兄弟齐衰大功者主人哭则哭小功缌麻亦即位乃哭上言宾此言卿大夫明其亦宾耳少进前于列异爵公卿大夫也他国之公卿大夫亦前于列尊之拜诸其位就其位而拜 贾氏公彦曰外位主人之南有外兄弟其南乃有宾此内位主人之南即言卿大夫者外兄弟虽在主人之南以少退故卿大夫继主人而言也诸公门东少进者案大夫家臣位在门右则士之属吏亦在门右又在宾之后也 敖氏继公曰此位与外位同故上言其位此着其人以互见之上言宾继外兄弟此言卿大夫在主人之南明外兄弟以上皆少退于主人亦互见之也门东又有私臣之位门西又有公有司之位故诸公与他国异爵者皆少进以别之特牲礼记公有司门西北面东上私臣门东北面西上此位亦当如之也他国之异爵者谓来聘若从君来朝者也凡凡诸公卿大夫也
案外位既定辟门以次而入其次则如上经之序与防言属吏在门右敖言私臣在门东一也但注疏谓士无臣故云属吏耳敖意谓执奠者由重南而东则位于此固也但士虽有私臣而不执奠曾子问士则朋友奠不足取诸大功以下者是也私臣虽不执奠其位则当与执奠者俱北面于门东其门西之公有司则祝宗人皆在焉经云少进明有在后列者也敌则先拜他国之宾谓士也士与士敌皆西方东面而北上则他国之士在北矣虽旅拜必先他国者尊宾也然则公卿大夫亦先拜他国者可知矣特拜者皆一拜必兴而后拜旅拜则三拜之丧中主宾之位列莫详于此
存疑敖氏继公曰敌则先拜他国之宾唯谓异爵者若士则否以其同国异国者皆在西方位又旅拜之不宜异也
案如敖说则上经就外位于西方东面者不见之矣盖不其然
右朝哭
案杂记朝夕哭不帷注云既出则施其防是殡后设帷但哭奠时不帷耳奠毕帷之而出
彻者盥于门外烛先入升自阼阶丈夫踊
正义郑氏康成曰彻者彻既殡之宿奠 敖氏继公曰言烛先入则彻者继之可知然则此时烛亦俟于外矣檀弓云朝奠日出故用烛
祝取醴北面取酒立于其东取豆笾俎南面西上祝先出酒豆笾俎序从降自西阶妇人踊
正义贾氏公彦曰祝执醴在先次酒次豆次笾次俎敖氏继公曰祝已取醴北面立已取酒者亦北面
立于其东西上也余人已取豆笾俎南面西上盖立于神席之前不敢以由便而变位也
设于序西南直西荣醴酒北面西上豆西面错立于豆北南面笾俎既错立于执豆之西东上酒错复位醴错于西遂先由主人之北适馔
正义郑氏康成曰遂先者明祝不复位也适馔适新馔将复奠 敖氏继公曰唯豆云西面错盖其他不尽然也祝与执事者自西阶下而径东故出于主人之北是时东方之馔醴酒在甒既适馔乃酌之右彻殡奠
乃奠醴酒脯醢升丈夫踊入如初设不巾
正义郑氏康成曰入入于室也有俎乃巾之【贾疏檀弓丧不剥奠也与祭肉也与小敛奠殡奠皆有俎俎有祭肉故巾之】 敖氏继公曰如初设者醴酒错于脯南也不巾别于殷奠也室中唯殷奠则巾其余否
错者出立于户西西上灭烛出祝阖户先降自西阶妇人踊奠者由重南东丈夫踊宾出妇人踊主人拜送正义敖氏继公曰灭烛出谓执烛者灭烛而出也亦先降自阼阶由主人之北东
存疑郑氏康成曰哭止乃奠奠则礼毕矣
案丈夫妇人以奠者之升降为踊节则奠时哭不止明矣下经云出门哭止
众主人出妇人踊出门哭止皆复位阖门主人卒拜送宾揖众主人乃就次
正义敖氏继公曰众主人出而妇人踊乃朝夕哭之踊节多于殡日者也
案凡踊妇人居闲至宾出而妇人踊众主人出而妇人又踊则以丈夫之出门为节不在居闲之数者堂下者行堂上者止故止者视行者而踊也主人拜送宾则兄弟当出者随之出矣曰卒拜宾防上拜宾之文而终言之非另有拜也敖氏以此拜送宾为众兄弟之属非也夫众兄弟不可谓之宾且家人一体何庸朝夕拜之
右朝奠
总论敖氏继公曰自妇人即位至此唯主言朝哭朝奠之礼其夕哭夕奠之与此异者唯彻醴酒脯醢不设于序西南耳其余竝同
案夕奠逮日则不用烛矣朝夕奠之外主人兄弟皆不入殡宫小记无事不辟庙门哭皆于其次是也吊者必于主人朝夕奠时少仪丧俟事不犆吊是也
朔月奠用特豚鱼腊陈三鼎如初东方之馔亦如之正义郑氏康成曰朔月月朔日也初谓大敛时 敖氏继公曰朔月则殷奠象生时之朔食也
无笾有黍稷用瓦敦有盖当笾位【敦都爱反】
正义郑氏康成曰黍稷并于甒北也于是始有黍稷敖氏继公曰朔奠及荐新不用笾所以别于殡奠
之类此云用瓦敦则吉时或不用瓦者矣
案朔奠有黍稷见节候之移而加之也无笾隆于彼者杀于此丧奠不必备且不当遣奠时或虑奠者不足也
主人拜宾如朝夕哭
正义敖氏继公曰如其庙门内外之仪
卒彻
正义郑氏康成曰彻宿奠也 敖氏继公曰朝夕奠无俎非盛馔彻则去之不复改设于序西南唯言卒彻为下事节也
举鼎入升皆如初奠之仪
正义敖氏继公曰升谓匕而升于俎也初奠小敛既殡之奠
卒朼释匕于鼎俎行朼者逆出甸人彻鼎其序醴酒菹醢黍稷俎
正义郑氏康成曰俎行者俎后执执俎者行鼎可以出其序升入之次 敖氏继公曰俎行而匕者出升阶而丈夫踊甸人乃彻鼎下文言主人要节而踊故于此略之而以彻鼎继匕者出而言非谓其节如是也此见六者之序则是凡奠皆每人执一器明矣俎不言豚鱼腊特执无嫌
案执奠者计九人而执烛者先焉
其设于室豆错俎错腊特黍稷当笾位敦啓防却诸其南醴酒位如初【防如字旧作古外反非下同注今文无敦】
正义郑氏康成曰当笾位俎南黍黍东稷防盖也敖氏继公曰黍稷后设变于笾实也醴酒位如初亦醴在黍南酒在稷南其异者北各有防耳
案有黍稷则黍稷为食主故设俎后乃设之既启防而以醴酒要其成也月令注云不以牲主谷
祝与执豆者巾乃出
正义郑氏康成曰共为之也 敖氏继公曰中分其奠祝巾在南者执豆者巾在北者各以近其位而为之然则巾殡奠亦当如之经于此乃见之耳
主人要节而踊
正义敖氏继公曰丈夫妇人皆要节而踊唯言主人文省耳
皆如朝夕哭之仪
正义敖氏继公曰为凡不见者言也
月半不殷奠
正义郑氏康成曰殷盛也士月半不复如朔盛奠下尊者大夫以上月半有奠【敖氏继公曰大夫月半殷奠郑即以此士礼决之】
有荐新如朔奠
正义郑氏康成曰荐五谷若时果物新出者 敖氏继公曰新谓谷之新熟者也春秋传云不食新矣少仪云未尝不食新皆指五谷而言
案荐新当以五谷为主而他物有新者或附荐焉
彻朔奠先取醴酒其余取先设者敦啓防面足序出如入
正义郑氏康成曰启防彻时不复盖也面足执之令足乡前也敦有足则敦之形如今酒敦 敖氏继公曰其余取先设者则取敦亦后于俎矣执敦面足是以首自郷也其执而设之之时亦然少牢馈食礼敦皆南首盖北面设之故也敦有首足如物之缩者然背在上耳
案此彻朔奠为将设夕奠也不荐新之文而言若荐新则所彻者昨日之夕奠非朔奠也经既荐新乃复言此以终上事耳
其设于外如于室
正义郑氏康成曰外序西南
右朔奠
筮宅冢人营之
正义郑氏康成曰宅葬居也冢人有司掌墓地兆域者【贾疏周官冢人掌公墓之地辨其兆域此士亦有掌墓地兆域者】营犹度也诗云经之营之
案杂记言大夫卜宅与葬日又云如筮则大夫于宅与日若卜若筮俱可也士亦当然此宅以筮日以卜者盖科用其一非宅不可卜而日不可筮也敖谓士筮宅不卜辟尊者之礼疑未必然
掘四隅外其壤掘中南其壤
正义郑氏康成曰为葬将北首故也【贾疏檀弓云葬于北方北首三代之逹礼也为北首故使壤在足处】 敖氏继公曰壤土也谓所掘而起者也于将为圹之处掘其四隅与中央略以识之而已以神之从违未可必也外其壤谓置其壤于四隅之外南其壤谓置其壤于中央之南隅之外若东隅之东西隅之西是也
既朝哭主人皆往兆南北面免绖【免如字下免绖同】
正义郑氏康成曰兆域也所营之处免绖者不敢纯凶 敖氏继公曰云皆往明众主人亦行也免绖亦左拥之绖服之最重者于此免之以对越神明宜与人异也服问曰凡见人无免绖虽朝于君无免绖
命筮者在主人之右筮者东面抽上韇兼执之南面受命
正义敖氏继公曰受命于命筮者
命曰哀子某为其父某甫筮宅度兹幽宅兆基无有后艰【为于伪反度道误反注古文无兆基作期】
正义郑氏康成曰某甫且字也若言山甫孔甫矣宅居也度谋也基始也言为其父筮葬居今谋此以为幽防之居兆域之始得无后将有艰难乎艰难谓有非常若崩壊也孝经云卜其宅兆而安厝之【贾疏引孝经者证宅为葬居】 敖氏继公曰命曰命筮者命之也亦如吉时宰赞命之为幽宅幽防之宅也无有后艰言其地若吉则后日无有艰难之事或曰当从古文无兆字而基亦宜作其属下句
筮人许诺不述命右还北面指中封而筮卦者在左【还音旋】
正义郑氏康成曰既受命而申言之曰述不述命者士礼略【贾疏对少牢述命大夫以上礼详知非为防礼略者特牲亦不述命故知士吉凶竝同也】中封中央壤也 敖氏继公曰指中封若示神以其处然述命之仪见少牢礼
卒筮执卦以示命筮者命筮者受视反之东面旅占卒进告于命筮者与主人占之曰从
正义敖氏继公曰卦者书卦于木既卒筮而筮者乃执以示命筮者必示命筮者以其出命故尔既占而先告命筮者乃告主人亦此意也若吉时则受命示卦皆于主人占之曰从所告之辞云尔从谓从其所筮之地也书云从筮从
案下经卜日占者三人此筮亦当有占者三人故旅占也一人卜筮而三人占者或所传不同或所见有异宜从其长者也旧说筮有连山归藏周易卜有玉兆瓦兆原兆者非也洪范三人占则从二人之言蔡氏元定曰禹叙九畴时未有周易与原兆也
主人绖哭不踊
正义敖氏继公曰绖者筮事毕也
案卜筮免绖事竟而复绖以接神不敢纯凶也观此则康王以冕服受顾命可不必疑于苏氏之説矣
若不从筮择如初仪
正义郑氏康成曰更择地而筮之
案更择亦不逺其故地但另营圹所耳以古者北方北首葬有定处无四逺买山之法也
存疑敖氏继公曰再筮若又不吉则更择地而不复筮也
案更择地恐须更筮
归殡前北面哭不踊
正义敖氏继公曰殡前西阶下也 郑氏康成曰易位而哭明非常【贾疏朝夕哭在阼阶下西面今在殡前北面是易位也】
案筮宅而哭殡以亲体之将逺而弥悲之也亦若将以所筮吉之处告者然下卜日哭同
右筮宅
既井椁主人西面拜工左还椁反位哭不踊妇人哭于堂【还音环刘户串反敖音患】
正义郑氏康成曰匠人为椁刋治其材以井构于殡门外也【贾疏以下文献明器材于殡门外故知此亦在殡门外】反位拜位也【贾疏谓西面拜位】既哭之则往施之竁中矣主人还椁亦以既朝哭【贾疏言亦者亦筮宅卜日二事也】 敖氏继公曰拜工谢其劳也主人西面拜工则工东面矣左还椁由椁之东南行而绕之也
案椁之长自六尺而下其方自五寸而上【防大记郑注文】从下垒至上以端题凑【檀弓注并孔疏文】抗木之厚盖与椁方齐椁绕四旁而抗木在上【丧大记注疏文】故椁可以预施于竁中竁谓穿圹也既窆藏诸明器于旁乃加抗木掩之也盖古者椁木件列而叠积之井构者以其材两横两纵层层以上若井字然所以使其干腊也 又案周官冢人既有日请度甫竁遂为之尸则竁当在卜日之后然则既哭之犹未必遂施于竁也檀弓云既殡旬而布材与明器则井椁献器时距葬期犹逺
献材于殡门外西面北上綪主人徧视之如哭椁献素献成亦如之
正义郑氏康成曰材明器之材视之亦拜工形法定为素饰治毕为成 敖氏继公曰北上西北上也南北陈之而前列在西徧视之亦自其所上者始此又与还椁异矣亦先拜工乃视之如哭椁者如其反位哭不踊也 贾氏公彦曰明器之材未斲治先献之验其堪否明器须好故又献素又献成有此三时献法椁材直观之而已
案椁与器同在殡门外之西不必同日也若同日献则椁北而器南中稍离之与敖氏疑井椁在外门外未必然
右视椁视器
卜日既朝哭皆复外位卜人先奠于西塾上南首有席楚焞置于燋在东【焞秃温反又徒温反燋即约反又即腰反】
正义郑氏康成曰楚荆也荆焞所以钻者【陆氏徳明曰钻一作灼 贾疏古法钻用荆谓之荆焞】燋炬也所以然火者也周官菙氏掌共燋契以待卜事凡卜以明火爇燋遂龡其焌契以授卜师遂以役之【贾疏彼注云焌读如戈鐏之鐏谓以契柱燋火而吹之也契既然以授卜师用作也役之使助之是楚焞与契为一皆谓钻之焌读如戈鐏之鐏者取其锐头为之灼也】 敖氏继公曰席亦在后也南首燋在其左皆变于卜时
余论左氏传卜葬先逺日辟不懐也
族长涖卜及宗人吉服立于门西东面南上占者三人在其南北上【长知丈反】
正义郑氏康成曰族长掌族人亲疏者吉服服端也【贾疏士以祭服为吉服士之祭服端而已】 敖氏继公曰族长族人之尊者也族长与主人有亲乃位于门西以将涖卜变其位也此占者亦吉服不言者文省耳吉服者亦以对越神明故也占者有司掌占事者也必三人者欲考其言异同之多寡而定是非也洪范云三人占则从二人之言
通论贾氏公彦曰杂记大夫卜宅与葬日有司麻衣又云如筮则史练冠长衣此宗人吉服宗人掌礼之官非卜筮者着端则筮史亦服练冠长衣
案杂记筮史谓大夫之私臣也私臣本应重服筮则易之以练冠长衣以示不纯凶若士之筮史则或私臣或公有司不定以士臣少故也私臣为之自当练冠长衣若公有司则亦吉服以其本无服也族长应有服者尚吉服则无服者可知矣卜人杂记所谓有司也私臣则麻衣布衰布带因丧屦缁布冠公有司则亦吉服经不着之者以其不定也
卜人及执燋席者在塾西
正义郑氏康成曰在塾西者南面东上 敖氏继公曰卜人掌共卜事者也在塾西者便其升也
阖东扉主妇立于其内
正义郑氏康成曰扉门扉也
案卜葬大事主妇必与闻之位于门内者所以别内外也不言面西面可知也在门内故凶服无变
席于闑西阈外
正义郑氏康成曰为卜者设也 敖氏继公曰席亦西面
案此与士冠礼特牲礼竝同唯少牢礼筮于庙门外不设席为异
宗人告事具主人北面免绖左拥之涖卜即位于门东西面
正义郑氏康成曰涖卜族长也更西面当代主人命卜 敖氏继公曰告告主人也主人既免绖复西面案拥之以手抱之也虽暂免犹不离之族长在主人之北诏辞当自右
卜人抱燋先奠西首燋在北
正义郑氏康成曰既奠燋又执以待之【贾疏先奠次奠燋既奠燋又取执之以待授与宗人】 敖氏继公曰燋先谓执燋者先于而行也奠西首象神位在西郷之奠与燋皆东面不言焞与燋同处可知
宗人受卜人示高
正义郑氏康成曰以腹甲高起所当灼处示涖卜也近足者其部高【贾疏周官大卜注云春灼后左夏灼前左秋灼前右冬灼后右】敖氏继公曰宗人就而北面讶受之下文授受亦讶也
案卜人东面奠既则左还南面以授宗人宗人先东面乃右还北面受之宗人既受进东面授涖卜
涖卜受视反之宗人还少退受命【还音旋下同】
正义郑氏康成曰受涖卜命授宜近受命宜却也
命曰哀子某来日某卜葬其父某甫考降无有近悔正义郑氏康成曰考登也降下也言卜此日葬魂神上下得无近于咎悔者乎 敖氏继公曰来日将来之日也某者柔日之名若乙丑丁酉之类无有近悔谓其日若吉则不近于悔如葬而遇雨及他有不虞则非吉日矣或曰考成也降下也谓成其下棺之事未知是否
案出命者涖卜也东面命之
许诺不述命还即席西面坐命兴授卜人负东扉正义郑氏康成曰宗人不述命亦士礼略【贾疏少牢筮日述命】凡卜述命命异重威仪多也【贾疏此不述命而有西面命则大夫以上述命者与西面命异可知】负东扉俟之兆也 敖氏继公曰言不述命则命之辞与涖卜所云者异矣案宗人东面受命讫右还西面坐命兴右还南面授卜人卜人北面讶受之宗人乃退负东扉不述命矣而又有命之辞则辞比所命者为约与
卜人坐作兴
正义郑氏康成曰作以火灼之以作其兆也周官卜师凡卜事扬火以作致其墨【敖氏继公曰作犹起也】
宗人受示涖卜涖卜受视反之宗人退东面乃旅占卒不释告于涖卜与主人占曰某日从
正义郑氏康成曰不释复执之也【贾疏旅占时宗人授人传占占讫授宗人宗人复执之】 敖氏继公曰如此文则是宗人亦占之也占谓占其兆之吉凶也兆有体色墨坼旅占卒复受遂执之以告涖卜不哭者吉服也主人不哭者未绖也
授卜人告于主妇主妇哭
正义郑氏康成曰不执者下主人也
告于异爵者
正义贾氏公彦曰上云既朝哭皆复外位外位中有异爵卿大夫等宗人就位告之
案异爵者位于门东西而北面
使人告于众宾
正义敖氏继公曰众宾谓士之在外位者也宗人不亲告之下异爵者 郑氏康成曰众宾僚友不来者案敖说正也注说当兼之不来者亦宜使知其期来防葬也
卜人彻宗人告事毕主人绖入哭如筮宅宾出拜送正义敖氏继公曰云彻则是向者复奠于西塾上以待事毕也拜送宾盖于外门外
若不从卜择如初仪
正义敖氏继公曰若不从则亦以告于主妇而下其仪则同也至次日乃更择日而卜之曲礼云丧事先逺日曰择则其相去不必旬有一日矣盖与吉礼筮日逺近之差异也古者士三月而葬日之先后当以此为节
案开元礼有卜宅卜日之仪而政和礼无之盖唐之世相地择日之书虽已行于时而儒臣议礼犹知依仿古人而不显用时说则古意尚存君子不无饩羊之幸焉至宋则并此虗文而亡之盖专用术者之说矣尚论者于此能无升降之感哉
右卜葬日
钦定仪礼义疏卷二十八
<经部,礼类,仪礼之属,钦定仪礼义疏>
钦定四库全书
钦定仪礼义疏卷二十九
士丧礼下第十三之一
正义郑氏康成曰既夕士丧礼之下篇也大戴第五小戴第十四别録名士丧礼下篇第十三 黄氏榦曰案此篇名既夕礼郑目録云别録名士丧礼下篇周官注所引亦皆称士丧礼下今复士丧礼下以从旧名 敖氏继公曰此礼承上篇爲之乃别爲篇者以其礼更端也篇首云既夕哭故以既夕名篇
案古者简册以竹爲之而所编之简不可以多故每于文多者厘而爲二如此经士丧之有既夕少牢之有有司彻是也此篇黄氏榦依刘氏向别録目爲士丧礼下今从之 记总二篇目爲士丧记则可目爲既夕记则偏举不该若少牢之有司彻则无碍矣续通解所以此用刘向而彼仍二戴也
旣夕哭
正义郑氏康成曰谓先葬二日与葬闲一日既夕哭出门哭止复外位时【贾疏据经夕哭请期之明日开殡迁祖又明日柩行乃葬故知是葬前二日与葬闲一日也既殡后朝夕哭在殡宫于此日夕哭讫出寝门复外位乃请期如下文所云也不于既朝哭而待既夕哭者以明日朝始啓殡不可隔夕哭也】
存异郑氏康成曰此诸侯之下士一庙其上士二庙则先葬前三日 贾氏公彦曰一庙则一日朝二庙则二日朝故上士先葬前三日也若然大夫三庙葬前四日诸侯五庙葬前六日天子七庙葬前八日差次可知
案下记朝祢讫而适祖无厥明之文是二庙以一日而毕也曾子问谓天子国君之丧祝取羣庙之主藏诸祖庙卒哭而后主反其庙则无庸越六日八日而徧歴之矣大夫亦有大祖庙礼当同之士无大祖故二庙并朝与郑贾以每日一庙爲计日之差是必不然其义互见下代哭章
请啓期告于宾【注今文啓爲开】
正义郑氏康成曰将葬当迁柩于祖有司于是乃请啓肂之期于主人以告宾宾宜知其时也 贾氏公彦曰复外位时有吊宾来亦在外位故请期因告宾也 敖氏继公曰向者既卜日即告于异爵者及众宾宾固知其葬日矣则啓之期不言可知而有司必请其期以告于宾者重愼之至也于夕哭而宾在焉则其朝夕哭之仪同矣此不载主人答辞者下文巳明故略之
案告于宾盖兼来者与未来者而言以夕哭未必尽来若告之使来会葬则宜徧也下文请祖期请葬期皆不云告于宾者亦告可知防此文故略之耳右请啓期
夙兴设盥于祖庙门外
正义郑氏康成曰祖王父也下士祖祢共庙【贾疏下记云其二庙则馔于祢则此经所朝据一庙者而言设盥于祖是一庙者祖祢共庙也专言祖据尊者而言】贾氏公彦曰小敛设盆盥在东堂下大敛设盥于门外约小敛盥在东堂下则大敛盥在门外东方此下陈鼎如大敛奠此盥亦设在门外东方可知 敖氏继公曰设盥爲举鼎及设奠者也一庙而祖祢皆在焉惟云祖者是礼主于祖也
陈鼎皆如殡东方之馔亦如之
正义郑氏康成曰皆皆三鼎也如殡如大敛既殡之奠 敖氏继公曰皆如殡谓三鼎之面位与其实皆如向者门外所陈殡奠之鼎也东方之馔云如殡亦但据其盛者言之其迁祖奠之脯醢当在甒北不别见者略之
案此所陈者祖奠也其陈之在祖庙门外东方之馔亦馔于祖庙之东堂下祖奠之前先有迁祖之奠故敖云脯醢并馔于此柩入庙后先设从奠彻从奠而后设迁祖奠彻迁祖奠而后设祖奠明日乃设遣奠此其序也
夷牀馔于阶闲
正义郑氏康成曰朝祖正柩用此牀【贾疏柩至祖庙两楹闲尸北首之时乃用此牀也】 杨氏复曰朝祖时载柩有輁轴正柩则有夷牀 敖氏继公曰阶闲祖庙堂下
存疑敖氏继公曰此即向者承尸于堂之牀也案小敛之牀以承尸此牀以承柩广狭崇卑或不一式敖氏谓夷牀即承尸之牀以夷字同耳殆未必然右陈祖奠器馔
二烛俟于殡门外
正义郑氏康成曰早闇以爲明也烛用蒸【贾疏周官甸师氏以薪蒸役外内饔注云大曰薪小曰蒸又少仪主者执烛抱燋注云未爇曰燋燋即蒸】 贾氏公彦曰二烛者以开殡彻奠下注云炤彻奠与啓肂者是也故于此豫备之
丈夫髽散带垂卽位如初【髽侧瓜反】
正义郑氏康成曰爲将啓变也【贾疏小敛时变服男子括髪免散带垂妇人髽今将啓殡见尸柩故变同小敛时也】如初朝夕哭门外位 敖氏继公曰皆爲之于次乃即位髽者去冠与纚而爲露紒也将髺髪者必先髽故言此以明之亦与前经髺发互见也此斩衰者耳其齐衰以下则皆免散带垂解其三日所绞者也凡大功以上皆然髽与散带垂未殡之服也是时棺柩复见故复此服焉此但言丈夫是妇人不与也妇人之带所以不散垂者初已结本又质而少变故于此不可与丈夫同也其所以不言髽者妇人不当髽者虽未殡亦不髽则此时可知矣其当髽者自小敛以来至此自若无所改变故不必言之
存疑郑氏康成曰此互文以相见耳髽妇人之变【贾疏髽是妇人之变则免是男子之变今丈夫见其人不见免则丈夫当免矣妇人见其髽不见人则妇人当髽矣故云互文以相见也】 贾氏公彦曰小敛时斩衰男子括髪齐衰以下男子免此不言男子括髪者欲见啓殡之后虽斩衰亦免而无括发知者丧服小记云君吊虽不当免时也主人必免不散麻虽异国之君免也注云爲人君变也以此言之啓后主人免可知若然后至卒哭其服同矣以其反哭时更无变服之文故知同也 李氏如圭曰爲母于即位又哭而免斩衰啓殡乃免礼之差也
案括发与免形制略同但麻与布异耳将啓斩衰者复小敛时之服无缘舍括发而以免也然则小记所云者盖指已葬之后言之与若母丧则啓殡时自应免矣
妇人不哭主人拜宾入即位袒
正义郑氏康成曰此不防如初者以男子入门不哭故也不哭者将有事止讙也【贾疏谓将有啓殡之事】 敖氏继公曰妇人不哭说见于前
案此拜宾亦在门外三三拜之大夫入门不哭妇人俟男子哭乃哭凡朝夕哭之节皆然此亦然但下文祝命哭乃哭则丈夫之不哭又待告啓也
商祝免袒执功布入升自西阶尽阶不升堂声三啓三命哭【免音问注今文免作絻】
正义郑氏康成曰执功布爲有所拂防也【贾疏拂防犹言拂拭下经云拂柩用功布是拂拭去尘且去凶邪之气也】声三三有声存神也啓三三言啓告神也旧说以爲声噫兴也【贾疏曾子问祝声三注云警神即此存神也彼亦以爲噫歆盖旧说然也】 敖氏继公曰商祝公有司也其爲士但当吊服加麻此时有事于柩故复爲之袒免
烛入
正义郑氏康成曰炤彻与啓肂者【贾疏一烛于室中炤彻奠一烛于堂炤开殡肂也】
祝降与夏祝交于阶下取铭置于重【重直龙反下同注今文铭皆作名】正义敖氏继公曰祝降者周祝取铭而降也不言其升故以降见之与夏祝交事相接也唯云交者亦相右也凡交而非相右者经必言相左以别之夏祝与执事者升取宿奠也祝取铭置于重爲啓肂迁之取铭在前置于重在后乃合而言之文顺耳
案有事于尸柩者商祝也有事于奠者夏祝也有事于铭与重者周祝也其职有常故各共而不乱周祝取铭夏祝彻奠自袭小敛之时而已然矣注谓夏祝取铭周祝彻奠非也彻奠者当有四人夏祝但执醴耳不言执事者省文也此宿奠从至庙而设之既彻降执之立于西堂下以俟其位则东面北上与入庙而俟于堂下同疏谓奠于序西南非也
踊无算
正义郑氏康成曰主人也 李氏如圭曰爲见柩
商祝拂柩用功布幠用夷衾【幠忽乌反】
正义郑氏康成曰拂去尘也怃覆之爲其形露【敖氏继公曰形露犹露见也】 贾氏公彦曰夷衾于后无彻文当随柩入圹矣 敖氏继公曰夷衾即小敛后覆尸者也以其事相类故复用之 魏氏了翁曰柩出南首右啓
迁于祖用轴
正义郑氏康成曰迁于祖朝祖庙也檀弓曰殷朝而殡于祖周朝而遂葬【孔氏颖达曰殷人尚质死则爲神故朝而殡于祖庙周则尚文亲初殁未忍便以神事之故殡于路寝及朝庙遂葬】盖象平生时将出必辞尊者【贾疏曲礼出必告反必面】 崇精问葬母亦朝庙否焦氏曰内竖职王后之丧朝庙则爲之跸是母丧亦朝庙明也妇未庙见不朝庙
案祖祢共庙迁于祖则祢在其中统于尊者之辞也檀弓云丧之朝也顺死者之孝心也其哀离其室也故至于祖考之庙而后行敖氏谓以昭穆同又当祔之于此故迁于祖夫然则唯朝祖而不及祢乎若不相似然 殡时升棺用轴故啓殡而降出殡宫门入庙门而升也亦用之轴制注疏见上篇
重先奠从烛从柩从烛从主人从
正义郑氏康成曰行之序也 贾氏公彦曰柩前后皆有烛者以其柩车爲隔恐闇故各有烛以炤道若至庙烛在前者升炤正柩在后者在阶下炤升柩故下记云烛先入者升堂东楹之南西面后入者西阶东北面在下是也 敖氏继公曰主人从众主人以下从妇人从女宾从男宾在后女宾以上其行皆以服之亲疏爲序服同乃以长幼也经但言主人从者以其余皆从可知也葬而从柩之序亦然
存疑郑氏康成曰主人从者丈夫由右妇人由左以服之亲疏爲先后
案注据内则谓丈夫由右妇人由左此谓寻常行路则然耳若从柩则必男爲男焉女爲女焉且出寝门入庙门门中迫隘男妇非可以竝行也敖说得之
升自西阶
正义郑氏康成曰柩也 敖氏继公曰升自西阶神之也凡柩归自外而入庙者旣小敛则升自阼阶未忍异于生也旣大敛则升自西阶此亦入庙耳故其礼与大敛而入者同
存疑郑氏康成曰犹用子道不由阼也
案不由阼阶父在者则然耳今此所丧者父也生时由阼久矣不必以犹用子道爲义故敖氏据曾子问説之方小敛则将大敛于阼故由阼旣大敛则遂就西阶而殡焉亦近逺之别也
奠俟于下东面北上
正义郑氏康成曰俟正柩也【贾疏旣正柩乃设奠】 敖氏继公曰北上则巾席在后也记云巾席从而降
主人从升妇人升东面众人东即位【众下当从敖氏补主字】正义郑氏康成曰位东方之位【李氏如圭曰东阶下西面位】 贾氏公彦曰举主妇东面主人西面可知众主人以下从柩至西阶下遂乡东阶下即西面位 敖氏继公曰妇人东面当负序以辟奠者之往来东即位者乃众主人也脱一主字耳以记攷之可见此时堂下之位亦如朝夕哭不皆在东方
正柩于两楹闲用夷牀
正义郑氏康成曰两楹闲象乡户牖也是时柩北首【贾疏朝祖不可以足乡之】 敖氏继公曰两楹闲东西节也其于楹闲爲少北此正柩于堂正与小敛后尸夷于堂者相类
存疑贾氏公彦曰乡户牖则在两楹闲而近西矣记云夷牀輁轴馔于西阶东馔夷牀俟正柩而言西阶东则正柩于楹间近西可知
案经言两楹闲注云乡户牖则户牖之闲适当两楹之间士大夫之室居中而左右各有房康成此注足以爲明征矣贾氏欲伸其东房西室之説故迁就其辞而云近西耳夷牀馔堂下则西阶东便其升也升堂上则两楹间欲其正也各有攸当岂必因其西而西之乎且妇人位于西设奠者必由之若柩近西不嫌其太偪邪
主人柩东西面置重如初
正义敖氏继公曰柩东明近于柩 郑氏康成曰如初如殡宫时也【贾疏亦如殡宫三分庭一在南二在北而置之依上文序次重先不先置重者以其待正柩讫乃置之也】
案祝取铭置于重亦如初
席升设于柩西奠设如初巾之升降自西阶
正义敖氏继公曰席设于柩西亦差近于柩奠设于席前亦当柩少北柩北首西乃右也于此奠焉与奠于尸右之意同不统于柩奠宜统于席也不去席者先已用席则不变之且奠于尸与奠于柩亦宜异也郑氏康成曰从奠设如初东面也【贾疏如殡宫室中东面设之于】
【席前也】不统于柩神不西面也不设柩东东非神位也【贾疏据神位在奥而言】巾之者爲御当风尘【贾疏檀弓云丧不剥奠也与祭肉也与据小敛奠殡奠朔奠荐新奠有牲肉不可倮露故巾之此从奠脯醢醴酒无祭肉亦巾之者以在堂风尘故也朝夕奠在室不巾】
存疑郑氏康成曰席设于柩西直柩之西当西阶也案奠无席则统于尸有席则统于席此时柩虽北首以有席故奠设于席前而东面如此则奠近柩而席稍远矣席虽稍远必不当西阶以醴酒脯醢占地无多且席西爲举奠者往来所由也记云将载祝及执事举奠户西南面东上举奠者自户以西则席尚当西楹之东明矣
通论杨氏复曰丧奠之礼有三变始死奠于尸东小敛奠亦如之既殡奠于室之奥设席东面朝夕奠朔月奠荐新奠亦如之啓殡入庙席设于柩西奠设如初如初者如室中之神席东面也朝祖奠亦如之降奠及祖奠遣奠皆如之但设于柩东爲异
主人踊无算降拜宾即位踊袭主妇及亲者由足西面正义敖氏继公曰主人即柩东之位则踊既奠乃降也即位亦在阼阶下袭亦在序东妇人由足出于柩南也西面于阼阶上亦南上若有南面者则东上郑氏康成曰亲者西面堂上廹疏者可以居房中【贾疏房中西面】 贾氏公彦曰妇人不即乡柩东西面者以主人在柩东待设奠讫主人降拜宾妇人乃得东也案主人在柩东由足而西至西阶乃降主人旣降妇人乃得由足而东也
存疑郑氏康成曰设奠时妇人皆室户西南面奠毕乃得柩东西面
案柩北首妇人不可由其首则注谓户西南面殆未然也初升时但东面耳由足而东则疏而幼者前行故柩西则北上柩东则南上也主妇以下西面则疏者当南面如亲者多而西面不能容则应有南面者而疏者居房中矣
右朝祖
荐车直东荣北辀
正义郑氏康成曰荐进也进车者象生时将行陈驾也【贾疏曲礼云君车将驾则仆执策立于马前已驾仆展軨效驾是生时将行陈驾今陈车亦象之也】今时谓之魂车【贾疏注以汉法况之以其神灵在焉故曰魂车】辀辕也【贾疏考工记辀人爲辀辀亦谓之辕】车当东荣西上于中庭【贾疏此车即记云荐乘车道车槀车是也先陈乘车次陈道车槀车以次而东是西上也中庭者南北之中 敖氏继公曰知在东方之中庭者以杂记所言赗车之位定之也】 敖氏继公曰北辀者以柩北首故耳
存疑敖氏继公曰此即遣车也
案春官巾车职大丧饰遣车遂廞之行之凡周官言廞者皆明器也故注云遣车一曰鸾车谓陈驾之行之使人以次举之以如墓也夏官校人职饰遣车之马及葬埋之注云言埋之则是马涂车之刍灵是则遣车载遣奠之包牲而置之椁之四隅者非真车非生马即檀弓涂车刍灵是也若此所荐之三车则岂借人举之以行而驾之之马又可得而埋之乎敖氏谓此即遣车非也 曲礼祥车旷左注云祥车葬之乘车即此所荐车也以其载皮弁服朝服蓑笠之等魂神所依故亦谓之魂车
通论敖氏继公曰乘车之前一木当中而曲缚衡以驾马者谓之辀大车之前二木在旁而直缚轭以驾牛者谓之辕
案辀辕散文则通实指则别考工记辀人车人言之析矣
质明灭烛
正义郑氏康成曰质正也 贾氏公彦曰自啓殡至在道及祖庙皆有二烛爲明以尚早也今至正明故灭烛 敖氏继公曰烛堂之上下者
彻者升自阼阶降自西阶
正义郑氏康成曰彻者辟新奠【贾疏将设迁祖之奠故彻去从奠以辟之】敖氏继公曰彻者无由足之嫌故得升自阼阶从
其正礼亦可以见此奠者自西阶升之意矣彻奠不改设于序西南亦以无俎而非盛馔故也
存疑郑氏康成曰不设序西南已再设爲亵
案从奠唯醴酒脯醢耳本无改设序西南之理不以再设故
乃奠如初升降自西阶
正义郑氏康成曰爲迁祖奠也奠升不由阼阶柩北首辟其足【贾疏来往不可由柩首又饮食之事不可防之而由足故升自西阶也彻由足者旧奠则由足无嫌】 李氏如圭曰亦柩西席前设之 敖氏继公曰此奠亦惟以脯醢醴酒
案从奠即昨日之夕奠也此迁祖奠则本日之朝奠矣唯于质明后不用烛耳其脯醢则设祖奠馔于东方时在甒北者彻从奠而后设迁祖奠彻迁祖奠而后设祖奠祖奠则殷奠也凡设殷奠当夕则不夕奠当朝则不朝奠以日奠不过于二也
余论朱子语类问朝祖时有迁祖奠恐在祖庙之前祖无奠而亡者难独飨否曰不须如此理会礼説有奠处自合有无奠处自合无更何用疑
案始死之后将葬柩行之前无顷刻离于奠者直以是爲魂魄之所冯焉若祖祢在庙而以丧奠干之是黩且不类也问者昧于吉凶之分非可与言礼者故朱子以不答答之
主人要节而踊
正义郑氏康成曰节升降 贾氏公彦曰奠升时主人踊降时妇人踊由重南主人踊此不言妇人文不具也 敖氏继公曰节谓彻者奠者之升降与奠者由重南东时也要节而踊丈夫妇人皆然如其在殡宫之仪惟言主人亦文省
案彻者升自阼阶丈夫踊降自西阶妇人踊奠者升自西阶丈夫踊降自西阶妇人踊奠者由重南东丈夫踊疏遗彻者则不备
荐马缨三就入门北面交辔圉人夹牵之御者执策立于马后【圉鱼吕反】
正义郑氏康成曰驾车之马每车二匹【贾疏即荐车之马也下经云公赗两马两马士制也此车三乘马则六匹矣】缨今马鞅也【贾疏缨是夹马颈故以马鞅解之】就成也诸侯之臣饰缨以三色而三成【贾疏巾车职上公缨九就侯伯缨七就子男缨五就诸侯之臣不得与子男同则大夫士同三就此三色则如聘礼记朱白苍也】此三色者盖绦丝也【贾疏谓以丝爲绦】其着之如罽然【贾疏尔雅释言牦罽也郭注云罽染毛爲之郑注巾车云玉路金路象路之樊及缨皆以五采罽饰之此士车缨三就以三采丝爲绦饰之但着之则同故云其着之如罽然】天子之臣如其命数【贾疏典命三公八命其卿六命大夫四命出封皆加一等故其就得与诸侯同依命数其色则无过五采罽天子之大夫以上五采罽与诸侯同士三命以下当与诸侯之臣同矣】王之革路绦缨【贾疏王革路木路不用罽而用绦丝爲缨与此缨三色者同】圉人养马者【贾疏周官校人职乘马一师四圉以其养马故使之荐也】在左右曰夹【贾疏毎马二人交辔夹之是在左右】既奠乃荐者爲其践汚庙中也【贾疏欲其既荐即出】 贾氏公彦曰荐马并荐缨者缨爲马饰故与马同时荐之下记云荐乘车缨辔贝勒县于衡又云道车载朝服槀车载蓑笠注云道车槀车之缨辔及勒亦县于衡也若然荐车时缨县于衡此荐车得有缨者以荐车时县于衡至荐马又取而用之故两见之也
敖氏继公曰三就采三匝也惟言入门则是但没霤耳每马两辔交辔而夹牵之谓左人牵右辔右人牵左辔也马有缨而无樊盖臣礼也春秋传衞仲叔于奚请繁缨以朝孔子非之
案圉人职凡丧纪牵马而入陈谓此也凡有车马必有圉人则圉人亦私臣之属矣
存疑郑氏康成曰凡入门参分庭一在南 贾氏公彦曰大敛陈事在庭分爲三分一分在北则继堂而言一分在南则继门而言此继门故云参分庭一在南不言门左门右则当门之北矣
案经但言入门固无以见其距门逺近之节也参分庭一在南置重之处则荐马必不于是焉可知
哭成踊右还出【还音旋下竝同】
正义敖氏继公曰哭成踊圉人与御者也杂记云荐马者哭踊右旋者西上也
存疑郑氏康成曰主人于是乃哭踊者荐车之礼成于荐马
案荐马所以终荐车之礼圉人御者哭踊而出丧无不致其哀犹祭无不致其敬也郑与孔贾皆以哭踊属主人玩此及杂记上下文意敖説殆是与 又案彻奠设奠之时荐车荐马其事相接作经者置奠事于车与马之间见堂上堂下彼此竝作也荐马在后固欲其速出然亦非荐车既久而停以待之也学者善会之
宾出主人送于门外
正义敖氏继公曰送亦拜之门庙门也
右荐车设迁祖奠荐马
有司请祖期
正义郑氏康成曰将行而饮酒曰祖祖始也【贾疏诗韩侯出祖是将行饮酒也死者始行亦曰祖】亦因在外位请之当以告宾【贾疏既夕哭讫因在外位请啓期此亦因外位请祖期故云亦也此宾即上来吊主人啓殡者】宾每事毕辄出【贾疏有司请期之礼每皆待事事毕因主人出在外位乃请之如篇首云请啓期此云请祖期下云请葬期皆因出在外位请之故云每事也】
案丧无饮酒之礼但以还车乡外之节爲行始名之曰祖耳
曰日侧
正义贾氏公彦曰此主人辞 郑氏康成曰侧昳也谓过中之时 敖氏继公曰有司既得祖期不言告宾者于请啓期已见之此可知故略也下经请葬期亦然
存疑敖氏继公曰不用日中者辟殷人所尚也檀弓云殷人尚白大事敛用日中
案自啓殡朝祖以主载柩饰棺诸事相接无间不能及日中而祖矣且祖奠即以当夕奠日过中则爲阴候之始虽视常日之夕奠差早而要爲夕之分也若以日中则非其宜祖与敛事不类殷人未必日中而祖也又何辟乎
右请祖期
主人入袒乃载踊无算卒束袭
正义郑氏康成曰袒爲载变也乃举柩郤下而载之【贾疏柩在堂北首今郤下以足乡前下堂载于车故谓之郤】束束棺于柩车【贾疏柩车即周官蜃车也四轮迫地其轝状如长牀两畔竪軨子载柩讫以物束棺使与柩车相持不动此束非棺束丧大记君盖用漆三袵三束檀弓棺束缩二横三彼是棺束也】宾出遂匠纳车于阶间谓此车【贾疏下记文】 敖氏继公曰主人入袒当在阼阶下既载则在柩东柩东之位亦当柩少北案降柩仍用轴降自西阶乃载之柩车下注云柩车在阶间少前参分庭之北以其北当容妇人之位故以三分之北爲节盖自其始载而已然及既祖不改也主人此时在柩东于尸爲左柩车之前束在北
降奠当前束
正义郑氏康成曰下迁祖之奠也当前束犹当尸腢也亦在柩车西【敖氏继公曰亦当柩少北】束有前后【贾疏言前束则有后束可知】 贾氏公彦曰卒束乃云降奠则未束以前人各执之可知
商祝饰柩一池纽前防后缁齐三采无贝【防丑成反敖作赪齐脐同】正义郑氏康成曰饰柩爲设墙桺也【贾疏设墙桺即加帷荒是也】巾奠乃墙谓此也【贾疏下记文】墙有布帷桺有布荒【贾疏在旁曰帷在上曰荒总名爲桺桺之言聚诸饰之所聚也对言之则帷爲墙荒爲桺通言之言墙即兼桺檀弓周人墙置翣及此巾奠乃墙是也言桺亦兼墙周官缝人缝棺饰衣翣桺之材是也荒防也取防覆之义】池者象宫室之承霤以竹爲之状如小车笭衣以青布【贾疏生人宫室以木爲承霤仰之以承霤水死者无水可承用竹直象平生有之而已】一池县于桺前【贾疏丧大记君三池大夫二池士一池君三面俱有大夫县于两相士唯县于桺前面而已】纽所以联帷荒前赤后黑因以爲饰【孔氏颖达曰荒在上帷在旁属纽以结之与束棺属披之纽别】左右面各有前后齐居桺之中央若今小车盖上蕤矣【贾疏齐若人之脐亦居身之中央汉时小车盖上有蕤在盖之中央故举以爲説】以三采缯爲之上朱中白下苍【贾疏聘礼记三采朱白苍彼据缫借此齐用三采亦然】着以絮【贾疏以絮着之使高】元士以上有贝
案棺饰曰桺盖以杞桺爲骨而外以布衣之桺者以其质言墙者以其形言也池孔氏谓织竹爲笼盖爲长笼仰之类池也齐荒之顶也若今之轿顶然丧大记士一贝与此异记者各举所见故有异同耳注谓天子之元士有贝此诸侯之士故云无贝乃因其不合而强爲之辞
通论郑氏康成曰饰棺者以华道路及圹中也帷荒皆所以衣桺也士布帷布荒者白布也君大夫加文章焉桺象宫室县池于荒之爪端若承霤然君大夫以铜爲鱼县于池下揄揄翟也青质五色画之于绞缯而垂之以爲振容象水草之动摇行则鱼上拂池杂记曰大夫不揄绞属于池下是不振容也士则去鱼齐缝合杂采爲之形如分然缀贝络其上及旁也 又曰采青黄之间曰绞人君之桺其池系绞缯于下而画翟雉焉名曰振容又有铜鱼在其间大夫去振容士去鱼 孔氏颖达曰池织竹爲笼三池者诸侯礼也天子四池诸侯阙后故三也大夫二池者贺云前后各一庾云两边而已一池者唯在前也不振容者谓不以揄绞属于池下爲振容也齐五采者谓鼈甲上当中央形圆如车盖高三尺径二尺余以五采缯衣之列行相次又连贝爲五行交络齐上也三采者绛黄黑也
案饰棺之法莫详于大记当互攷之然孔氏所言三色与此注异不知其何所本也大夫二池象前后霤则贺说近之
余论朱子曰某旧爲先人饰棺考制度作帷荒延平先生以爲不切礼文繁多使人难行后圣有作必稍裁减方始行得耳
设披【披彼义反注今文披皆爲藩】
正义郑氏康成曰披络桺棺上贯结于戴人居旁牵之以备倾亏【贾疏丧大记注云戴之言値也所以连系棺束与桺材使相値因而结前后披也合此注言之则戴两头皆结于桺材又以披在棺上络过然后贯穿戴之连系棺束者乃结于戴余披出之于外一畔有二爲前后披使人持之以备倾亏也】丧大记曰士戴前纁后缁二披用纁【贾疏引此者证披连戴而施之】 许氏愼曰从旁持曰披 孔氏颖达曰披用帛爲之以一头系于戴出一头于帷外人牵之若柩车登高则引前适下则引后欹左则引右欹右则引左
案周官司士注云披柩车行所以披持棺者有纽以结之谓之戴结披必当棺束于束系纽视此注尤明爽
通论郑氏众曰披者扶持棺险者也天子旁十二诸侯旁八大夫六士四
案大记君纁戴六纁披六大夫戴前纁后披亦如之士戴前纁后缁二披用纁先郑乃加一倍数之者以执披之人言耳下记云执披者旁四人
属引【属音烛】
正义郑氏康成曰属犹着也引所以引柩车【贾疏引谓拂绳郑注丧大记云在棺曰绋行道曰引言绋见绳体言引见用力】古者人引柩【贾疏杂记云乘人专道而行又云诸侯五百大夫三百皆是引人也春秋传曰坐引而哭之三】 敖氏继公曰引柩车之索也属之于车辂云引者以用名之凡引天子用六诸侯四大夫士二
案杂记诸侯执绋五百人大夫执引三百人以此差之则士执引者二百人与下经云实土三主人拜乡人则皆乡人爲之矣四闾爲族八闾爲联以相葬埋族师掌之而统于司徒之教民间之相爲者然也况于士之官治其丧者乎曲礼曰助葬必执绋 束棺于柩车者曰束连系棺束与桺材而结之者曰戴贯结于戴而出之于外人居旁牵之者曰披车之辕前后出横缚于辕以属引者曰辂以长绳属辂之两端而人引之者曰引行道曰引属于柩车者也在棺曰绋説柩车而但属于棺谓迁祖时及在圹将窆时也其爲绳一也
右载柩
陈明器于乘车之西【乘绳证反】
正义郑氏康成曰明器藏器也【贾疏自苞筲以下总是藏器以其俱入圹也】檀弓云其曰明器神明之也言神明者异于生器竹不成用瓦不成味【贾疏彼注云味当作沬沬靧也】木不成斲琴瑟张而不平竽笙备而不和有钟磬而无簨簴 敖氏继公曰陈于车西其在东堂之南与
存疑郑氏康成曰陈器于乘车之西则重之北也【李氏如圭曰荐车陈于南北之中庭重三分庭一在南明器陈于乗车之西知在重北】
案荐车乘车直东荣道车槀车以次而东则东堂之南尚空也重置于庭当东西之中乘车之距之也逺焉得及重之北乎且陈涂当阶爲往来之所由明器必不越陈涂而西可知
折横覆之【折之设反覆芳屋反】
正义郑氏康成曰折犹庪也【贾疏窆毕加圹上所以承抗席若庪藏物然】窆事毕加之圹上以承抗席横陈之者爲苞筲以下防于其北便也覆之见善面也【贾疏善面乡上】 贾氏公彦曰折于抗席前用而不加于抗席之上者以其重大故别陈于南用之仍在茵后 敖氏继公曰陈折云横则是折之状当与抗木之横者相似但未必有缩者耳于此横陈之盖象其在圹也后言横者缩者皆放此自抗木至茵亦后用者先陈此折之用在抗木之前乃首陈之者以其差重大于抗木故特异之与存疑郑氏康成曰折方凿连木爲之盖如牀而缩者三横者五【贾疏此无正文以经云横覆之明有从既爲从横即知有长短广狭以承抗席故以如牀解之】无箦
案折盖以板片爲之以其在棺饰之上不宜以厚重者压之也且其上有抗木以爲固则此固无须厚重矣注疏敖氏均以意度之而敖氏差近首陈之者爲其亲棺故与
抗木横三缩二【抗苦浪反刘音刚后同】
正义郑氏康成曰抗御也所以御止土者其横与缩各足掩圹 贾氏公彦曰圹口大小无文但明器等皆由羡道入诸侯以上又有輴车亦由羡道入圹口惟以下棺则圹口大小容棺而已今抗木亦足掩圹口而已
加抗席三
正义郑氏康成曰席所以御尘【贾疏抗木在上故云御土抗席在下隔抗木虑有尘乡下故云御尘】 贾氏公彦曰抗木不言加明别陈于折之北抗席言加加于抗木之上可知下云如茵明又于抗席之上加之此三者后陈者先用故先陈抗木次陈抗席而后陈茵及葬时茵先入扩窆事讫加折圹上则先用抗席后用抗木是其次也 敖氏继公曰此席在茵与抗木缩者之间是亦缩也不言者亦文省耳每席之长亦与圹齐用时云覆则此陈时郤也 李氏如圭曰古之为椁累木于棺之四旁而上下不周棺之下借以茵其上加以折次加抗席次加抗木故陈时亦重累陈之
案抗木入圹则两端置于椁上丧大记注云抗木之厚盖与椁方齐椁绕四旁而抗木在上此即椁之盖也东西曰横南北曰缩横者合三片而足掩圹缩者合二片而足掩圹一横一缩两层重之所以爲固密也抗席其用苇若萑与广轮必足掩圹席之三重亦欲其周疉也抗木与茵俱两重而以席之三重者置于其间又取相变也
加茵用疏布缁翦有幅亦缁二横三【茵音因注今文翦作浅】正义郑氏康成曰茵所以借棺者翦浅也幅縁之【敖氏继公曰翦与有幅皆未详或曰有幅谓缭缝之而不削幅也】亦亦抗木也及其用之木三在上茵三在下象天三合地二人藏其中焉【贾疏说卦传参天两地竒偶之数取于此】 敖氏继公曰疏布六升以上至四升者也茵与抗木其陈之用之横缩之次各不类盖贵相变也
案后陈者先用则茵先其横者次其缩者抗木先其缩者后其横者经文甚明且于相变之例肳合注茵三在下传写者讹爲茵二而疏即作茵二解之乃令读者展转迷今以经正之
器西南上綪【綪菑耕反】
正义郑氏康成曰器目言之也陈明器以西行南端爲上綪屈也不容则屈而反之 敖氏继公曰器自苞而下者也均其多寡分爲数列以要方也其前列始于茵北之西以次而綪焉其后列不过于茵北之东可知矣器主于入圹故南上
茵
正义郑氏康成曰茵在抗木上陈器次而北也 贾氏公彦曰茵非明器而言之者以器从茵乡北爲次第故也 敖氏继公曰茵之下有抗席抗木唯言茵者指其可见者言也
苞二
正义郑氏康成曰所以裹遣奠羊豕之体【贾疏下文既设遣奠乃云苞牲取下体故知苞二所以裹奠】
筲三黍稷麦
正义郑氏康成曰筲畚种类也【贾疏旧说畚以盛种故云畚种此筲与畚俱盛种同类故举以爲况】其容盖与簋同一觳【贾疏考工记瓬人爲簋实一觳觳斗二升此筲与簋俱盛黍稷故约同之】
罋三醯醢屑幂用疏布【罋乌贡反注今文幂皆作密】
正义郑氏康成曰罋瓦器其容盖亦一觳【贾疏聘礼记致饔饩云罋十二升此罋约同之】屑姜桂之屑也内则曰屑桂与姜
甒二醴酒幂用功布皆木桁久之【桁户郎反又户庚反一户盎反久郑读爲灸敖读如字注古文甒皆作庑】
正义郑氏康成曰甒亦瓦器桁所以庪苞筲罋甒也每器异桁【李氏如圭曰言皆知异桁】 孔氏颖达曰桁以木爲之置于地所以庪罋甒也 敖氏继公曰谓皆以桁久之也久说见上篇
案凡酒稻爲上黍次之粱又次之杂记云醴者稻醴也则此醴酒盖用其上者
存疑郑氏康成曰久当爲灸谓以盖案塞其口案敖氏以木桁爲久之之物所以着苞筲罋甒之底而使之平也参观上篇重鬲久法其说似爲得之罋甒既幂之宜无庸更塞其口矣
用器弓矢耒耜两敦两杅槃匜匜实于槃中南流【敦音对杅音于匜音移注今文杅爲桙】
正义郑氏康成曰此皆常用之器也杅盛汤浆槃匜盥器也流匜口也 敖氏继公曰耒耜田器也耜以起土耒其柄也此有爵矣乃以耒耜爲用器爲其有圭田故也孟子曰卿以下必有圭田圭田者主人所亲耕以共祭祀之斋盛者也
无祭器
正义郑氏康成曰士礼略也大夫以上兼用鬼器人器也【贾疏明器鬼器也祭器人器也】 敖氏继公曰祭器尊唯尊者乃得用之郑氏以此士丧礼无祭器故意大夫有之然亦未有以见其必然若天子诸侯则固宜有之矣
有燕乐器可也
正义郑氏康成曰与宾客燕饮用乐之器也 贾氏公彦曰乐器升歌有琴瑟庭中有特县云可者许其得用也 敖氏继公曰如琴瑟之类是也檀弓云琴张而不平竽笙备而不和有钟磬而无簨簴其此之谓与云可亦不必其用之也
役器甲胄干笮【笮菑赫反】
正义郑氏康成曰此皆师役之器甲铠胄兜鍪干楯笮矢箙 贾氏公彦曰上用器有弓矢此无弓矢者示不用也下记云荐乘车鹿浅幦干笮革靾者是魂车所载象生者与此干笮别
余论敖氏继公曰笮不属用器乃属役器岂以有师役方用之乎
燕器杖笠翣【翣师插反】
正义郑氏康成曰燕居安体之器也笠竹盖也【贾疏竹青之皮】翣扇 贾氏公彦曰杖所以扶身笠所以御暑翣所以招凉皆燕居用之
通论李氏如圭曰周官大丧司弓矢共明弓矢司兵廞五兵眂了廞乐器典庸器廞笋簴笙师镈师籥师司干竝廞乐器及葬奉而藏之又乐师凡丧陈乐器则帅乐官
案巾车设遣车廞之行之车仆廞革车司常建廞车之旌及葬如之校人饰遣车之马及葬埋之皆共明器者也此篇无一及焉则郑氏谓士无遣车信矣右陈器
总论荀氏况曰具生器以适墓象徙之道也略而不尽貌而不功趋舆而藏之明不用也象徙道又明不用所以重哀也 刘氏熙曰送死之器曰明器神明之器异于人也
余论朱子答明器之问曰礼既有之自不宜去然亦更在斟酌今人或全不用也 又曰苞筲罋以盛羊豕五谷酒醯醢虽古人不忍死其亲之意然实非有用之物且脯肉腐败生虫聚蚁尤爲非便虽不用可也
彻奠巾席俟于西方主人要节而踊
正义郑氏康成曰巾席俟于西方祖奠将用焉 贾氏公彦曰此彻迁祖奠者爲将还车更设祖奠也敖氏继公曰彻者由东方当柩车之南折而西至柩车之西南折而北东面而彻奠既彻至西方折而南乃由重南东也要节者东方西乡时丈夫踊既彻西方南乡时妇人踊由重南东时丈夫踊也此时彻奠辟还柩也不改设亦以无俎也
正义郑氏康成曰要节者来象升丈夫踊去象降妇人踊彻者由明器北西面既彻由重南东不设于序西南者非宿奠也宿奠必设者爲神冯依之久也案注谓明器在重北故彻者由其北而西其实明器在陈涂之东非彻者所经也有宿奠而不改设者常日之夕奠是也有非宿奠而改设者彻朔奠设于外如于堂爲将夕奠故也敖氏析矣
袒
正义郑氏康成曰爲将祖变
商祝御柩
正义郑氏康成曰亦执功布居前爲还柩车爲节【贾疏谓居柩车前郤行以爲还车者节度】
案啓柩之初商祝拂柩用功布此注云亦亦者亦拂柩也
乃祖
正义郑氏康成曰还柩乡外爲行始【贾疏辕乡外也祖者始也】案还柩不嫌以足向祖者庭与堂其地别也距室则逺矣
踊袭少南当前束
正义郑氏康成曰主人也【贾疏前袒是主人此袭亦是主人】柩还则当前束南【贾疏车未还之时当前束近北今还车亦当前束少南】 敖氏继公曰不言主人者可知也此踊袭皆于故位既则少南也主人柩东之位皆当前束载时前束在北及还柩则在南故少南以当之然则柩车虽还亦不离其所也
案还柩车之时主人当郤行而东稍逺以辟还柩既则复于故处踊袭乃少南焉众主人堂下直东序西面自若
妇人降即位于阶间
正义敖氏继公曰柩已还而首南乡妇人乃得即位于其北位亦当西上妇人不位于车西恐妨宾客之行礼者也
存疑郑氏康成曰爲柩将去有时也位东上【贾疏堂上时妇人在阼阶西面统于堂下男子今柩车南还男子在车东故妇人降亦东上统于男子也】
案妇人降由阼阶以次而西行则西上是也柩亦明旦行则妇人降节非爲柩将去也柩既降本应从降但未祖则不宜立于尸首故稍俟耳注盖未确凡行列从无男子妇人相统之法
存异贾氏公彦曰妇人不乡车西者以车西有祖奠故辟之在车后
案凡奠皆在尸右柩初降时北首降奠当前束则奠在西也及祖而还车柩南首矣下云乃奠如初谓设祖奠于柩车之东亦当前束也疏误
祖还车不还器【还音旋下竝同陆音患】
正义郑氏康成曰祖有行渐车亦宜乡外也器之陈自已南上 敖氏继公曰不还器者以陈之之时西南上已见行意也必云不还器者嫌车与重皆还此亦宜如之也
案此车即所荐之乘车道车槀车也荐时北辀还时南辀还车者欲其与柩车同乡也器陈时已南上故不须更还
祝取铭置于茵
正义郑氏康成曰重不藏故于此移铭加于茵上【贾疏重不入圹拟埋于庙门左茵是入圹之物铭亦入圹之物故置于茵也】 敖氏继公曰铭之在重其面外乡与重之乡背异故将还重则彻之亦以是时可以不用铭也置于茵者当与之同入圹
案此取铭者亦周祝也
通论贾氏公彦曰士无廞旌唯有乘车所建摄盛之旜幷此铭旌而已大夫以上有廞旌通此二旌则备三旌也
二人还重左还
正义郑氏康成曰重与车马还相反由便也 敖氏继公曰车马西上宜右还重一而已宜左还皆由便也二人还之则凡举之亦二人矣重之乡背不必与柩同但因还柩之节而并还之也
案左还自北而东转乃南乡也经于重言左还故知车右还也然则柩车亦右还矣
布席乃奠如初主人要节而踊
正义郑氏康成曰柩车已祖可以爲之奠也是之谓祖奠【贾疏下记云祝馔祖奠于主人之南是谓之祖奠】 敖氏继公曰记云祝馔祖奠于主人之南当前辂北上巾之谓此时与如记所云则是布席于柩东少南东面而奠于其东也柩已南首故奠于此亦奠于尸东之意也布席于柩西则北上柩东则南上与初大敛时举鼎以下之仪也是虽所奠异处而面位则同故以如初之奠者之来由东方当前辂而西既奠则由柩北而西亦由重南而东反于其位矣要节而踊谓奠者于东方西乡时丈夫踊西方南乡时妇人踊由重南东丈夫踊也
案柩南首奠者自西而东无由首之嫌者以有重爲之隔也
存异贾氏公彦曰祖奠既与迁祖奠同车西人皆从车而来则此要节而踊一与迁祖奠同
案堂上柩北首则奠在柩西初载降奠同之既祖柩南首则奠在车东矣焉得同乎疏失之
荐马如初
正义郑氏康成曰柩动车还宜新之也
宾出主人送
案宾入爲祖也主人入袒时宾亦入矣方出而旋入者礼更端也祖讫乃出主人出庙门拜送之
右祖
有司请葬期
正义郑氏康成曰亦因在外位时【贾疏亦者亦丄请啓期请祖期皆因在外位时也】
入复位
正义郑氏康成曰主人也 敖氏继公曰复柩东之位
通论郑氏康成曰自始死至于殡自啓至于葬主人及兄弟恒在内位【贾疏始死未小敛以前位在室中尸东小敛后位在阼阶下啓殡柩既入祖庙位亦在阼阶下皆内位也】
案既殡主人丧次在寝门外则外位也自朝夕哭奠外皆居之啓殡则棺露与未殡时同主人不可离尸柩故恒在内位非拜送宾则不出也
右请葬期
钦定仪礼义疏卷二十九
<经部,礼类,仪礼之属,钦定仪礼义疏>
钦定四库全书