御定孝经衍义卷三十七
御定孝经衍义卷三十七
天子之孝
备凶荒
宋真宗时臣僚言江西连年荒旱不能预兴水利为之备于是乃降诏曰朕惟旱干水溢之灾尧汤盛时有不能免民未告病者备先具也豫章诸郡县但阡陌近水者苗秀而实髙仰之地雨不时至苗辙就槁意水利不修失所以为旱备乎唐韦丹为江西观察使治陂塘五百九十八所灌田万一千顷此特施之一道其利如此矧天下至广也农为生之本也泉流灌溉所以毓五谷也今诸道名山川原甚众民未知其利然则通沟渎潴陂泽监司守令顾非其职欤其为朕相丘陵原隰之宜勉农桑尽地利平繇行水勿使失时虽有丰凶而力田者不致拱手受弊亦天下相因之理也朕将即勤惰而寓赏罚焉
【臣】按水利废兴责成监司守令可正遣使数十軰之非古诸侯土地辟田野治斯庆赏之所加也赏勤罚惰俾吏皆勉思职事民尽力潴防而岁不能灾固毋庸専官督促矣诏书尔雅深厚仁人之言也
仁宗嘉祐二年诏诸州置广惠仓初天下没入户絶田官自鬻之至是韩琦请留勿鬻募人耕而收其租别为仓贮之以给州县之老防贫病不能自存者谓之广惠仓以提刑领其事岁终其出纳之数上三司每千户留田租百石以是为差户寡而田有余则鬻如旧
【臣】按官自鬻田戾于古制其名亦复不美韩琦官募人耕收租贮仓之説诚足广惠矣但当云其租悉留地方给老幼废疾之外贮待凶年或田多户少之处协济邻境其田永不复鬻乃得之矣仁宗三代后爱民之主诏内藏三司出缗钱百万助籴天下常平仓矣岂恡此鬻田之直而不肻尽留以予民者惜乎犹有鬻之说也
程颢疏曰古者民必有九年之食无三年之食者以为国非其国臣观天下耕之者少食之者众地力不尽人功不勤虽富室强宗鲜有余积况其贫弱者乎或一州一县有年岁之凶即盗贼纵横饥羸满路如不幸有方二三千里之灾或连年之歉则未知朝廷以何道处之则其患不可胜言矣岂可曰昔何以不至是因以幸为可恃也哉固宜渐从古制均田务农公私交为储粟之法以为之备此亦无古今之异者也
【臣】按古之五等之诸侯各守封域故曰天烖流行何国蔑有饥穰之处有不同之岁也故鲁告粜于齐秦输粟于晋救灾恤邻之道也然于储蓄之计为尤急矣后世天下一家五谷流布津梁无阻而储蓄之计鲜闻是后世一岁之粟仅足以供一岁之食也或水旱之灾今于古为数亦不至富室强宗都无余积也此则天下土不备垦人多游闲之故较然可知以饶济乏以惰补勤适当然尔谷贱之乡藏粟不如藏金之便利于迁资而不复逺虑岁凶若其仰给他方朝不及夕者何暇更言积贮乎故欲备荒必先储粟欲储粟必先务农使自来谷少之处地利人力皆尽无事逺籴他方则储蓄之道自广公私之计交得矣此程氏所以兢兢以古制为说也
曽巩越州赵公【赵抃】救菑记云熙宁八年夏呉越大旱九月资政殿大学士右谏议大夫知越州赵公前民之未饥为书问属县菑所被者几乡民能自食者有几当廪于官者几人沟防构筑可僦民使治之者几所库钱仓粟可发者几何富人可募出粟者几家僧道士食之羡粟施于籍者其几具存使各书以对而谨其备州县吏録民之孤老疾弱不能自食者二万一千九百余人以告故事岁廪穷人当给粟三千石而止公敛富人所输及僧道士食之羡者得粟四万八千余石佐其费使自十月朔人受粟日一升幼小半之忧其众相蹂也使受粟者男女异日而人受二日之食忧其且流亡也于城市郊野为给粟之所凡五十有七使各以便受之而告以去其家者勿给计官为不足用也取吏之不在职而寓于境者给其食而任以事不能自食者有是具也能自食者为之告富人无得闭籴又为之出官粟得五万二千余石平其价予民为粜粟之所凡十有八使籴者自便如受粟义僦民完城四千一百丈为工三万八千计其佣与钱又与粟再倍之民取息钱者告富人纵予之而待熟官为责其偿弃男女者使人得收养之明年春大疫为病坊处疾病之无归者募僧二人属以视医药饮食令无失所时凡死者使在处随收瘗之法廪穷人尽三月当止是岁尽五月止而事有非便文者公一以自任不以累其属有上请者或便宜多輙行公于此时早夜惫心力不少懈事钜细必躬亲给病者药多出私钱民不幸罹旱疫得免于转死虽死得无失敛埋皆公力也盖灾沴之行治世不能使之无而能为之备民病而后图之与夫先事而为计者则有间矣不习而有为与夫素得之者则有间矣予故采于越得公所推行乐为识其详岂独以慰越人之思将使吏之有志于民者不幸而遇岁之菑推公之所已试其科条不待顷而具则公之泽岂小且近乎
【臣】按南丰曽巩所记赵公抃救菑条分缕析如指诸掌大纲则分能自食者与不能自食者两种之民能自食者只平籴之法不能自食者官廪给之其间先事为计安详委悉处分得宜与事后之经纪其疾病死丧皆可为法于后之人此固吏之有志斯民者所当师其已试而讲求于平日者也巩又自有救菑议谓给授之际有淹速有均否有真伪有防集之扰有辩察之烦措置一差皆足致弊又羣而处之气久蒸薄必生疾疠且不过使人能得旦暮之食而就食州县必相率而去其故居不若总防廪给之月日所费几何而赐之以钱贷之以粟为得各复其业而不失常生之计与专意以待二升之廪于上而势不暇乎他为者相去甚逺【臣】窃计被菑之民升斗受食乃自来常行之法即赵抃亦不过男女异日人受二日之食耳未及巩之审计终始独见于众人之表也使议臣计臣果能破拘挛之见一从其议则民间顿得钱粟经营干办大要可弗坐食将来保无荒弃从来论赈济之法诚莫善于此矣
孝宗乾道四年崇安县饥值浦城盗发崇安人情大震朱熹请于府贷粟六百斛籍户口散给之民赖以生及冬有年民愿偿粟于官知府王淮俾留里中而上其籍于官社仓之法始此因除陈救荒之策首劄画为七事其一以为救荒之务早行检放从实蠲减其二劝分之数量与增减使得其平其三上户蓄米不多特许减半推赏使应募者众其四乞拨丰储仓米三十万石以备粜济其五民间官物并与住催其户部指定支遣之数且于内库支借绍兴丁钱宜预行蠲放其六受命之初即当印榜招海商贩广米至浙东许以不收杂税钱到则依价出粜更不裁减其七乞申严行下官吏奉行不防者奏劾老病昏愚者汰遣恻怛爱民才力可使者许不拘文法时暂差权谓如治狱捕盗官不许差出之数仍依富弼赵抃例通差得替待阙宫庙持服官时暂管干次复陈二説乞着令自今水旱约及三分以上第五等户并免检踏具帐先与全户蠲放如及五分以上则第四等户亦如之及推行崇安社仓法于天下次言绍兴和买均输之重请革其弊帝深纳之
淳熙八年冬十二月下朱熹社仓法于诸路初熹始拜命即移书他郡募米商蠲其征及至视事于西兴则客舟之米已辐辏熹日钩访民隐按行境内始于防稽诸县次及七郡穷山长谷靡所不到毎出皆乘单车屛徒从一身所需皆自赍以行秋毫不及州县以故所至人不及知郡县官吏惮其风采至有自引去者所部肃然凡政有不便于民者悉厘革之因上言乾道四年民艰食熹请于府得常平米六百石赈贷夏受粟于仓冬则加息计米以偿自后随年敛散歉蠲其息之半大饥则尽蠲之凡十有四年以元数六百石还府见储米三千一百石以为社仓不复收息毎石止收耗米三升以故一乡四五十里间虽遇歉年民不缺食诏下其法于诸路其法以十家为甲甲推一人为首五十家则推一人通晓者为社首其逃军及无行之士与有税粮衣食不缺者并不得入甲其应入甲者又问其愿与不愿愿者开具一家大小口若干大口一石小口五斗五岁以下者不预置籍以贷之其以湿恶不实还者有罚帝谓王淮曰朱熹政事却有可观淮言熹行其所学民被实惠诸路各行其法
诏捕蝗朱熹上疏言为今之计独有断自圣心沛然发号责躬求言然后君臣相戒痛自省改其次惟有尽出内库之钱以供大礼之费为改籴之本诏户部无得催理旧欠诏诸路漕臣遵依条限检放税租诏宰臣沙汰被灾路分州军监司守臣之无状者遴贤能责以荒政庶几犹足以下结人心消其乘时作乱之意不然臣恐所忧者不止于饿殍而在于盗贼蒙其害者不止于官吏而上及于国家也复上时宰书其略云朝廷爱民之心不如惜费之甚是以不肯为极力爱民之事明公忧国之念不如爱身之切是以但务为阿谀顺防之讣然民之与财孰轻孰重身之与国孰大孰小财散犹可聚民心一失则不可复收身危犹可安国势一倾则不可复正至于民散国危而措身无所则其所聚有不为大盗积耶
熹延和奏劄救荒之务检放为先行之及早则民知有所恃赖未便逃移放之稍寛则民间留得禾米未便阙乏然而州郡多是吝惜财计不以爱民为念故所差官承望风指已是不敢从实检定分数及至申到帐状州县又加裁减不肯依数分明除放又早田收割日久检踏后时致有无根查者乃是州郡差官迟缓之罪而检官反谓人户违法不为检定其有检定申到者州郡亦不为蠲放就中下户所放不多尤被其害访闻本路州县亦有似此去处欲乞臣将来到任广行询究更与从实蠲减
【臣】按朱熹尝言救荒自有两説第一是感召天和以致丰穰其次则有储蓄之计若待临时理防更有何策又言蠲除赈贷固当汲汲于其始而抚存休养尤在谨之于其终然则检放之宜早行社仓之宜推广皆措置目前之事若根本之计善后之宜皆未及也夫古之帝王修六府治三事髙燥下湿不违其物土旱潦蓄泄必谨其庸坊屋粟有罚民间有赋王借后蚕而又亲与田畯之官馌耘之妇往来慰劳不足则补不给则助此其生之之道既尽矣而天亦报之以丰年则其所食者必多矣于是乎当位以节中正以通计一岁之获四分之而以其三制国用常存一分积三年则足以供一岁统计三十年之中公私积贮足支十年矣大约遗人旅师之委积廪人仓人之米谷每年所积省以惜民之囏阨者即是非别有公庾如洛口回洛之窖藏也至于荒政首散利次薄征则蠲除赈贷诚急矣又并去其力役山泽闗市之征也其他所以责己忧人与为抑损因时消息聨其情势皆有感召天和之理而即抚存休养之方也后王之制经费既不能每年留四分之一以备凶荒而力役并征于两税山泽闗市无不领于大农又不得引凶札无征之例则屯田水利以足兵民之食平粜置仓以为储积之计平时之策也检定分数放除税粮振廪煮糜一切寛典救变之防也然其事之得当则在奉行之吏黄榦云只此制度用之亦在其人盖非其人则于其平时有生事扰民之忧而于以应变则有不及事之患夫熙丰之际盖尝有意为治而民苦新法如畏汤火如社仓之法其初年亦出息二分数年之后乃止收耗米三升耳其所以大异于青苗者随其土俗之宜立约更许变通从其人情所愿官司不得抑勒其为民之意极诚无妄其临财之际至公无私此其义利之辩固不待言矣然其事体又须与常平相济盖大荒札之岁亦合虑其有散无收必借常平之积以权贵贱谷价始平而又易于便宜发粟崇安之六百石原支借常平米斛经始故劄子更不陈说内中有富家情愿出米作本者亦从其便一欵是社仓又即兼带义仓并不科配贫富务令必然此其所以必可推行必不骚扰者也古人谓救荒如救焚溺无可需望正检放宜早之説也又谓割髪宜及肤剪爪宜及体即从实蠲减不爱惜财计之説也至如检踏后时裁减分数乃是后世之通弊在有司既仍迟缓之习而司农且多出纳之吝得请蠲放民已转徙无及于事况可望其事后之推存安养乎然则法虽具求其奉行之吏固已难矣惜乎时之用熹者未尽行其所学者十未究其二三而斯民之被其泽者犹鲜也夫修治府事敦本节用复古帝王之盛舍熹其谁哉
熹浙东奏状臣昨所奏逐项事理并防开允独有依准旧制募饥民修水利一事未防施行臣窃见连年灾早国家不忍坐视夫民之死大发仓廪以拯救之其费以巨亿计盖其赈给者固不复收其赈粜者虽曰得钱而所折阅亦不胜计仁圣之心于此固无所吝然饥民百万安坐饱食而于公私无毫髪之补故臣尝窃仰稽令甲私计以为若微于数外有所増加以为募民兴役之资则救灾兴利一举而两得之其与见行粜给之法利害之筭相去甚逺故不自揆既以奏闻而辄下诸州委自通判询究水利合兴复处以俟报可至于近日巡厯又得亲见所至原野极目萧条惟是有陂塘处则其苗之蔚茂秀实无以异于丰岁于是窃叹益知水利之不可不修自谓若得奉承明诏悉力经营令逐村逐保各有陂塘之利如此则民永无流离饿莩之患而国家亦永无蠲减粜济之费矣伏望圣慈湥察上件事理许臣前项所请百七十万贯者而于内量拨十三诸州通判申到合兴修水利去处审实应副其合粜给人有应募者即令缴纳粜给由厯就雇入役俟毕工日粜给如旧则所捐不至甚多而可以成永久之利绝凶年之忧费短利长不为失防
【臣】按陆田命悬于天水田制由人力故白渠鸿隙见于谣祥然一以为足以疲民而用问一以为省隄防而决坏则工役之烦兴非有所因难与虑始也古者凶则弛公句正以移民通财不复可用其力而后儒通变其说谓廪食饥贫除老幼废疾彼丁壮无事坐食理宜有愧如优给其值令修复陂塘堰潴是仍以佚道使之救灾兴利一举两得此熹所为再三陈请者也
以上备凶荒
御定孝经衍义卷三十七
<子部,儒家类,御定孝经衍义>
钦定四库全书
御定孝经衍义卷三十八
天子之孝
省刑罚
【臣】按经言教不肃而成政不严而治则是刑措而可以致太平矣然而大着其义于五刑一章者刑为悖徳悖礼者立也然而欲民之不犯于有司则非旦夕致矣措而不以者惟唐虞成康之际而已故父母虽甚爱其子有时而用教笞人君虽甚爱其民有时而用刑罚夫戮一人而可以止千万人之为非者又焉用司宼之刀锯日敝也逮于后世徳教之不立政令之无常而道半赭衣【古犯劓者赭其衣】市惟贵踊【刖者之屦齐景公繁于刑晏子讽以屦贱踊贵】则善人有滥及之惧惴惴焉惟恐不保其父母之遗体而奸回昏乱之人反不知所惩矣又何以絶寇攘而止逋亡也故述省刑罚而以弭盗附焉
易噬嗑【卦名】亨利用狱
程頥传曰噬齧也嗑合也口中有物间之齧而后合之也卦上下二刚爻而中柔外刚中虚人頥口之象也中虚之中又一刚爻为頥中有物之象口中有物则隔其上下不得嗑必齧之而得嗑故为噬嗑圣人以卦之象推之于天下之事在口则为有物隔而不得合在天下则为有强梗或谗邪间隔于其间故天下之事不得合也当用刑法小则惩戒大则诛戮以除去之然后天下之治得成矣
贲【卦名】象曰山下有火贲君子以明庶政无敢折狱【易象言火者多指日言山下有火旭日初升也东映草木光辉璀璨故为贲象】
程頥传曰折狱者人君之所致慎也岂可恃其明而轻自用乎
丰【卦名】象曰雷电皆至丰君子以折狱致刑
孔颖达疏曰雷者天之威动电者天之光耀雷电俱至则威明备足以为丰也君子法象天威断决狱讼须得虚实之情致用刑罚必得轻重之中
旅【卦名】象曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留狱【山上有火日薄西山也埀暮之际旅人皇皇故为旅象】
孔颖达疏曰火在山上逐草而行势不久留故为旅象又上下二体艮止离明故君子象此以静止明察审慎用刑而不稽留狱讼
中孚【卦名】象曰泽上有风中孚君子以议狱缓死【缓死者非谓当死之人姑缓须臾之命也恐议狱未当死者不可复生故缓之以求其实情也】
孔頴达疏曰风行泽上无所不周其犹信之被物无所不至故取象中孚君子议狱缓死者中信之世必非故犯过失为辜情在可恕故君子以议其过失之狱缓舍当死之刑也
【臣】按易言刑狱者五卦噬嗑贲丰旅中孚噬嗑言利用狱而贲言无敢折狱用狱者未至于用刑而折狱则致刑矣文周二圣所以明徳慎罚者屡见乎辞而三致意于狱者刑者一成而不可变而狱之未具正君子之所当尽心焉也又囹圄犴狴非民可久淹之地狱有所归则宜刑者刑宜缓者缓纵遣无辜复不待言矣于丰言折狱于旅言不留狱于中孚言议狱者折狱者始终一威明而已噬嗑以明罚勑法为用狱之先事而丰之折狱致刑为虚实得情而轻重得中也贲之火在下则不能及逺而旅之火在上则所照者广故其説似乎相反然而贲之不敢即旅之所以为慎也有中孚之徳则狱可片言立决矣而又当议而缓之者求其入中之出死中之生惟恐人以不留狱之故而敢于杀人也
书舜典象以典【常也】刑流宥五刑【虽入五刑而情法矜疑流遣寛宥】鞭【木未垂革】作官【官府】刑扑作敎【学校】刑金作赎刑眚【过误】灾【不幸】肆【纵也】赦【不待流宥金赎】怙【有恃】终【再犯】贼【杀也】刑【虽当宥赎亦不听而必刑之也】钦哉钦哉惟刑之恤哉
【臣】按书传五刑墨劓剕宫大辟也疏云凖吕刑言之耳盖古无明文也诸家多谓肉刑起于三代左传叔向曰夏有乱政而作禹刑商有乱政而作汤刑周有乱政而作九刑三辟之兴皆叔世也班固曰五帝画象而人知禁禹承其后自以徳衰始制肉刑孝经纬云五帝画象三王肉刑画象者上罪墨防赭衣中罪赭衣杂屦下罪杂屦而已依此则五帝无肉刑而议者非之以爲舜典明云流宥五刑矣惟不忍用重法故以流放代之假令先无肉刑安用代哉又吕刑曰苗民勿用灵制以刑惟作五虐之刑曰法杀戮无辜爰始淫为劓刖椓黥又曰皇帝哀矜庶戮之不辜报虐以威遏絶苗民无世在下依此则似五刑为三苗所制而或者又非之以为舜已诛其君何为乃用其法郑康成曰苗民为此四刑特深刻异于臯陶之为孔疏所谓防隂过于去势黥面甚于墨额理或然矣然则五刑之制当亦代有不同舜典吕刑终难同贯特久逺不可考耳晋丁谧曰黥劓之文不载唐虞之籍五刑之数亦不具于圣人禹承舜禅必不逺则凶顽汤武之君亦岂下同吕侯惟叔向之言为近而有征斯亦未可厚非也至于周初五刑之名始见于周礼易亦着劓刖之象则信有肉刑矣然臧文仲曰刑五而已大刑用甲兵其次用斧钺中刑用刀锯其次用钻笮薄刑用鞭扑则五刑之制亦未始同也要之惩奸禁非代有宪法而出以钦恤之意则无不同周公之戒康叔曰无或劓刵人是虽有肉刑仍戒以无轻用至于成康遂几刑措即轻罪亦且仅见矣况于重辟乎再传而及于穆王复疑其过重命吕侯为司宼训夏赎刑而更制焉其言曰今尔何监非时伯夷播刑之迪孔疏曰伯夷典礼者也不使视臯陶而使视伯夷欲其先礼而后刑也意良厚矣又其后乃有九刑之作孔氏曰逺取上世决事之比以为后法杜佑曰谓五刑而加之流赎鞭扑以为九是也奕世相承并以寛简为治此其所以享国长久乎降至七雄家自为政至于秦而淫刑峻法动至参夷且有凿颠抽胁镬烹之刑非孝文之罢肉刑民其无如何矣故钦恤一言实推仁广孝之本也
康诰王曰呜呼封敬明乃罚人有小罪非眚乃惟终自作不典式【用也】尔【用意如此】有厥罪小乃不可不杀乃有大罪非终乃惟眚灾适【偶也】尔【偶尔如此】既道极厥辜【既自称道尽输其情不敢隐匿】时乃不可杀
若有疾惟民其毕弃咎若保赤子惟民其康又非汝封刑人杀人无或刑人杀人又曰非汝封劓刵人无或劓刵人【不以得杀而可滥及无辜】
又曰要囚服念五六日至于句时丕蔽要囚
王曰汝陈时臬事罚蔽殷彝用其义刑义杀勿庸以次汝封
孔安国传曰要囚谓察其要辞以断狱既得其辞服膺思念五六日至于十日至于三月乃大断之言必反覆思念重刑之至也
又曰义宜也用旧法典刑宜于时世者以刑杀勿用以就汝封心之所安
【臣】按苏忿生为武王司宼用法敬慎比例旧事而得轻重之中今于康叔亦欲其取殷家刑罚有伦理而宜于时世者兼用之所以敬尔由狱敬明乃罚语气相同小罪非眚大罪非终兼括舜典眚灾肆赦怙终贼刑臯陶谟宥过无大刑故无小之义盖法家之要言册命所必及其后穆王之于吕侯虽复费辞大防亦以是为本也
周官【周书篇名】议事以制
蘓氏曰郑子产铸刑书晋叔向讥之曰昔先王议事以制不为刑辟其言盖取诸此先王人法并任而任人为多故律设大法而已其轻重之详则付之人临事而议以制其出入故刑简而政清自唐以前治罪科条止于今律令而已人之所犯日变无穷而律令有限以有限治无穷不闻有所阙岂非人法兼行吏犹得临事而议乎今律令之外科条数万而不足于用有司请立新法者日益不已呜呼任法之弊一至于此哉
【臣】按蘓氏之言任法不任人之弊当矣律令之外科条日益宜乎一事必有一例也而有不足于用者是例固不足以尽天下之事而事固有不归于一例者也先王之时所以议事以制不为刑辟者正以有官君子罔不学古即以古议裁制今事耳如卫太子【卫后所生故】之真伪且未定而隽不疑援卫世子以叱之【不疑叱从吏收防或曰是非未可知不疑比于蒯瞆违令出奔得罪先帝遂送诏狱】虽非春秋本防而亦见汉断狱犹能援引经传非但以吏为师也若不学之人本无裁制设有疑事何所据依妄发一议必致乖方而甚者且借以行其私矣然则刑书之铸正为不学者救败而为例之不纯又足以资鬻狱者之舞文也
吕刑两造【至也】具备【两至非偏辞】师【众也】听【众听非偏见】五辞【入于五刑之辞】五辞简【核也】孚【无可疑】正【质也】于五刑五刑不简【辞与刑参差不应】正于五罚五罚不服正于五过【误也】五过之疵惟官惟反惟内惟货惟来其罪惟均其审克之五刑之疑有赦五罚之疑有赦其审克之
孔頴达疏曰此五过之所病皆谓狱吏故出入人罪应刑不刑应罚不罚致之五过而赦免之故指言五过之疵损害王道于政为病也惟官谓常同官位与吏旧同僚也或诈反囚辞拒讳实情不承服也或内亲用事囚有亲戚在官吏或望其意而曲笔也或行货于吏吏受财枉法也或囚与吏旧相往来此五事皆是病之所在此狱吏之罪与犯法者同诸侯国君清证审察能使不行乃为善也此病所在惟出人罪耳而并言入者有罪而妄出与无罪而妄入狱吏之罪等今律故出入者与同罪
简孚有众【简核情实可信者众】惟貌有稽无简不听具严天威呉澄曰推究得实者罪之当刑者也惟当更于容貌有所考察慎之至也无可推究者疑而当赦者也过于寻求或至误入必受天谴天威俱所当畏故疑者不问而赦之也
【臣】按古人所以慎罚总是为囚求生耳一人之聪明思虑有所不及而治狱之吏未必皆贤故众听则无偏见矣而五疵不去则枉法而害于政敎又不可以不慎也刑疑赦从罚罚疑赦从过其自重之轻自有之无惟忠厚之至故不得不丁宁于清证审察矣五疵惧其故出无简不听又虑其失入故出者枉法乃无逃于国典失入者虽无五疵犹当天谴可畏也夫吕刑一篇皆以训赎并流宥之五刑而不止于鞭扑者可入金邀免矣然所以欲令保全身体髪肤之意犹之古也其于三千之属减大辟五之三宫辟五之二剕辟如故所倍増者墨劓轻刑不可谓非好生之徳也此夫子所以有取于吕刑也
诗小雅小宛【篇名】其五章曰交交【往来之貌】桑扈【鸟名窃脂食肉】率【循也】啄粟【扈不食粟今失天性】哀我填【同瘨病也】寡宜岸【乡亭之系】宜狱【朝廷曰狱】握粟出卜自【从也】何能谷
郑康成注曰穷尽寡财之人仍有狱讼之事无可以自救但持粟以卜求其胜负从何能得生
【臣】按小宛之诗序以为刺幽王而朱熹以为兄弟遭乱畏祸而相戒之词夫其思念父母恐贻之羞而欲各自努力敎诲其子此其为相戒宜然然以填寡之人而不免于岸狱之系则王之虐防独而为善者无以自全刑罚之滥甚矣且也胜负之数内不能自断于理外不能信于听狱之官而问之于不可知之卜其国之无政又何如耶夫政以贿成而刑及善人此其所以为幽王之诗也
礼记王制刑者侀也侀者成也一成而不可变故君子尽心焉
孔頴达疏曰此言刑之不可变改故云刑者侀也上刑是刑罚之刑下侀是形体之侀
【臣】按身体髪肤受之父母不敢毁伤如登髙临深皆有毁伤之虑乐正子春之下堂而伤其足所以为忧者也然而古之君子畏罪怀刑之意于是大为惴惧焉此曽子之所以啓手足而知免者也周官司宼佐王刑邦国郑注孝经説曰刑者侀也贾公彦以为孝经援神契五刑章行刑者所以着人身体是则刑罚之刑训为侀体之侀不独王制有是説也父母之遗体五官百骸完好成就一陷于罪则亏体辱亲是成者变而之断之死也形气之所成者变而之断之死而刀锯之所成者不可变而复续复生此听狱断刑之君子所以聪明忠爱之交至也盖精明之人每失于不浑厚则有刻削之法浑厚之人又失于不精明则有掩蔽之愚君子之聪明忠爱是君子之明与诚所以尽心于是又君子之推其跬步不忘之心以待天下之人子此锡类之孝于此足征者也
汉文帝元年上曰法者治之具也所以禁防而率善人也今犯法已论而使无罪之父母妻子同产坐之及为收孥朕甚不取其议之有司皆曰民不能自治故为法以禁之相坐之收所以累其心使重犯法所从来远矣如故便上曰朕闻法正则民慤罪当则民从且夫牧民而之善者吏也其既不能又以不正之法罪之是反害于民为防者也何以禁之朕未见其便其熟计之有司皆曰陛下加大惠徳甚盛非臣等所及也请奉诏书除收孥诸相坐律令
二年上曰古之治天下朝有进善之旌诽谤之木所以通治道而来谏者今法有诽谤妖言之罪是使众臣不敢尽情而上无由闻过失也将何以来逺方之贤良其除之民或祝诅上以相约而后相谩吏以为大逆其有他言吏又以为诽谤此细民之愚无知抵死朕甚不取自今以来有犯此者勿听治
【臣】按此皆秦法至是始除但史言髙祖入闗约法三章余悉除去秦法且明言父老苦秦法久矣诽谤者族偶语者弃市岂其但宣之于口而未削之于书耶或谓髙惠之世律则有之而未尝行也雄言圣汉权制萧何造律何文无害起自刀笔何以不遵奉口诏削去此条至令孝文时犹在耶窃观文帝诏中有民愚无知抵死及今勿听治之言则髙惠以来虽免族诛之苛犹有死辟之惨至是削去刑书一无所问真盛徳之事也收孥相坐之律有司初奏以为如故便而卒奉诏除之其训词深厚与舜典之命臯陶何异呜呼仁矣
齐太仓令淳于公有罪当刑诏狱逮系长安其少女缇萦上书曰妾父为吏齐中皆称其廉平今犯法当刑妾伤夫死者不可复生刑者不可复属虽后欲改过自新其道无由也妾愿没入为官婢以赎父刑罪使得自新天子怜悲其意遂下令曰盖闻有虞之世画衣冠异章服以为戮而民不犯何治之至也今法有肉刑三而奸不止其咎安在诗曰岂弟君子民之父母今人有过敎未施而刑已加焉或欲改行为善而道无繇至朕甚怜之夫刑至断支体刻肌肤终身不息何其刑之痛而不徳也岂称为民父母之意哉其除肉刑有以易之着为命
初文帝除肉刑有轻刑之名内实杀人斩右止者夊当死斩左止者笞五百当劓者笞三百率多死景帝元年下诏曰加笞与重罪无异幸而不死不可为人其定律笞五百曰三百笞三百曰二百
中五年诏诸狱疑若虽文致于法而于人心不厌者輙谳之
上既减笞法笞者犹不全乃更减笞三百曰二百笞二百曰一百又定棰令棰长五尺其本大一寸竹也末薄半寸皆平其节当笞者笞臋毕一罪乃更人自是笞者得全然死刑既重而生刑又轻民易犯之
后元年春正月诏曰狱重事也人有智愚官有上下狱疑者谳有司所不能决移廷尉谳而后不当谳者不为失欲令治狱者务先寛
【臣】按汉文除肉刑一诏实千古气运转移之防也盖刑至暴秦冗滥极矣霜雪之后必有阳春矫枉者无嫌于过直也惟斩右止改为弃市似失于过重至孝景重议而益精矣献帝时曹操秉政陈羣请复肉刑其説曰汉除肉刑而増加于笞本兴仁而死者甚众所谓名轻而实重者也名轻则易犯实重则伤民且杀人偿死至于伤人或残毁支体而裁剪毛髪非其理也若用古刑使淫者下蚕室盗者刖其足则永无淫放穿窬之奸矣汉法所杀殊死之罪仁所不及也其余逮死者可易以肉刑如此则所刑之与所生足以相贸矣今以笞死之法易不杀之刑是重人支体而轻人躯命也时钟繇亦以为可操几欲从之少府孔融议曰古者俗厐善否区别吏端刑清政无过失百姓有罪自取之耳末代凌迟风化坏乱政挠其俗法害其人故曰上失其道民散久矣而欲绳之以古刑投之以残弃非所谓与时消息者也纣斮朝涉之胫天下谓之无道千八百君若各刖一人是天下常有千八百纣也求俗休和弗可得已且被刑之人虑不念生志在思死类多趋恶莫复归正夙沙乱齐伊戾祸宋赵髙英布为世大患不能止人不为非也虽忠如鬻拳信如卞和智如孙膑寃如巷伯才如史迁达如子政一罹刀锯没身不齿是穆公之霸防南睢之骨立卫武之初筵陈汤之都赖魏尚之守边无所复施也汉开改恶之路凡为此也操然之遂不复议至宋韩绛曾布复欲用肉刑吕公着力持之而罢臣愚以为肉刑必不可复其説有三今之人情不能如古之重犯法也古曰象刑悬象以詟之斯不犯矣今则愍不畏死如古所谓画地为牢义不入刻木为吏誓不对殆难之也今欲加轻刑为重固不可即重刑亦自有详谳矜疑之法可冀生全若亦以肉刑断之吏必果于速决赭衣塞路且复见矣不可一也今日治狱之吏又不若古之寛平也刻深周内姑无暇论或不免五过之疵如所谓惟官惟反惟内惟货惟来者悮陷徒流犹有岁满减放之日陷于肉刑则终身残废矣不可二也今之民风又不如古之知耻也古见刑者于道悚然知戒今则益以动其残忍毒螫之机而已耳猾胥赃吏且将借此以恐胁良懦卖请受寄不可三也且夫作法于仁其弊犹残兢兢以汉文为法尚有新莽之焚如周来之峻酷况可以阶之厉乎明太祖初得天下或用法外之刑后制律而尽罢之且序其首曰敢有复议者寘重典此可以为法也
武帝以御史中丞南阳杜周为廷尉周外寛内深次骨【其用法深刻至骨】其治大仿张汤时诏狱益多二千石系者新故相因不减百余人廷尉一岁至千余章章大者连逮证案数百小者数十人逺者数千里近者数百里防狱廷尉及中都官诏狱逮至六七万人吏所增加十万余人
【臣】按司马迁所传酷吏十人其治大略相仿而日甚一日其始或以廉刻其后则奸贪其舞文巧诋始于治豪猾释羸弱其后则讇事势家侵辱下户其惨刻之状闻之者不寒而栗而人主方且以为忠以为能史家因为之辞曰能胜其任斯称其位以见严刑峻罚非酷吏之自为之而用酷吏者之劝为之也十人首郅都而终杜周于都乃云公亷不发私书问遗无所受请谒无所听此于五过之疵何有哉惟其倡之于破觚斲雕【觚八棱有隅者破觚为圜谓除其严法雕谓刻镂斲雕为朴言反于淳朴也】之俗而施之于畏法自重之民不得不以为首恶也杜周初征为吏有一马且不全及身久任事至三公列子孙尊官家累巨万矣以视都不有愧乎客有让周曰君为天子决平不循三尺法专以人主意指为狱狱者固如是乎周曰三尺安在哉前主所是着为律后主所是疏为令当时为是何古之法乎呜呼是何言欤迁之言曰其治防酷皆甚于王温舒等矣盖以周为酷吏之最也十人者郅都斩甯成髠钳周阳由义纵弃市张汤自杀王温舒五族尹齐尸亡去减宣自杀惟赵禹寿杜周有子孙盖天道之于殄絶恶人亦有十失一二者班固乃以张汤杜周子孙贵显不列之于酷吏传中岂非曲笔也哉
宣帝地节三年诏曰间者吏用法巧文寖深是朕之不徳也夫决狱不当使有罪兴邪不辜防戮父子悲恨朕甚伤之今遣廷史与郡鞠狱任轻禄薄其为置廷尉平秩六百石员四人其务平之以称朕意于是每季秋后请谳时上幸宣室斋居而决事狱刑号为平矣涿郡太守郑昌上疏言今明主躬垂明听虽不置廷平狱将自正若开后嗣不若删定律令律令一定愚民知所避奸吏无所弄矣今不正其本而置廷平以理其末政衰听怠则廷平将召权而为乱首矣
元康二年诏曰狱者万民之命能使生者不怨死者不恨则可谓文吏矣今则不然用法或持巧心析律贰端【析分也分破律条妄生端绪出入人罪】深浅不平奏不如实上亦亡由知四方黎民将何仰哉二千石各察官属勿用此人【臣】按汉孝宣之综核名实近于景武视文帝之寛仁虽逺不逮而矜恤刑狱之意时形之于诏书盖酷吏之余风自此少息矣张释之为廷尉天下无寃民于定国为廷尉民自以不寃夫非文宣之世二廷尉者且以溺职罢黜而民之寃固无以自直也然则用法者之寛平严苛视人主之所尚而已
成帝河平元年诏曰今大辟之刑千有余条律令烦多百有余万言竒【居宜反】请【谓常文之外主者别有所请以定罪也】他比【谓引他类以比附之稍增律条也】日以益滋自明习者不知所由欲以晓喻众庶不亦难乎于以罗元元之民夭絶无辜岂不哀哉其议减死刑及可蠲除约省者令较然易知条奏时有司不能广宣上意徒钩摭微细毛举数事以塞诏而已【臣】按周礼司刑杀罪五百而书吕刑大辟之罚其属二百序书者以为训夏赎刑也尧舜臯陶之制刑非有滥而夏禹轻之文武周公之制刑非有滥而穆王轻之死刑之数所减者十之六此其断然去之而未尝拘牵于文义廓然更始而不但条列其细微在禹之明徳固优为之而穆王以老髦荒忽之年肆心游幸之后举文武周公旧定律令蠲除约省不烦众议吕侯之为司宼盖亦与有功焉观汉成帝河平之诏有司竟不能称防使千有余条之大辟依约古训明言如尧舜文武之时则当减什之五如夏禹穆王之时则当减什之八重无过于五百轻无过于二百元元之民岂不幸甚而钩摭毛举徒使不急之务文案纷如两可之言盈廷不决明为遵奉纶言实乃寝格诏防何其敢于杀人而不敢于生人也
光武时大中大夫梁统上疏曰臣窃见元帝初元五年轻【减等】殊死刑【言其身首离絶而异处】三十四事哀帝建平元年轻殊死刑八十一事其四十二事手杀人者减死一等自是之后着为常凖故人轻犯法吏易杀人臣闻立君之道仁义为主仁者爱人义者正理爱人以除残为务正理以去乱为心刑罚在衷无取于轻髙帝受命约令定律诚得其宜文帝惟除省肉刑相坐之法自余皆率由旧章至哀平继体即位日浅听断尚寡丞相王嘉轻为穿凿亏除先帝旧约成律数年之间百有余事或不便于理或不厌民心谨表其尤害于体者奏于左愿陛下宣诏有司详择其善定不易之典事下公卿光禄勲杜林奏曰大汉初兴蠲除苛政海内欢欣及至其后渐以滋章果桃菜茹之馈集以成赃小事无妨于义以为大戮至于法不能禁令不能止上下相遁为敝弥深臣愚以为宜如旧制不合翻移
【臣】按刑罚世轻世重而典常之法卒不可易所以谓之中所以谓之权然其刑之宥之则在治狱之吏所谓非汝封刑杀劓刵人无或刑杀劓刵人者也使其人徳或未至于明允意或少违于钦恤鲜不至于失其伦要矣梁统之意以为刑轻民易犯惠加奸轨害及善良殊不思果桃菜茹之类集以成赃则善良之陷大戮者众而不足以禁奸轨也且其事发相累不得不上下相防难以语于令行禁止矣先王命士训刑仁之至义之尽若汉之初元轻殊死刑三十四事建平轻殊死刑八十一事亦可谓过于仁而义或不足也其在光武维新再造固当用轻典之世而统乃欲翻移旧制不达于权矣何以言中乎
魏明帝太和三年冬十月立听讼观置律博士初魏文侯师李悝着法经六篇商君受之以相秦萧何定汉律益为九篇后稍増至六十篇又有令三百余篇决事比九百六卷世有増损错糅无常后有各为章句马郑诸儒十有余家以至于魏所当用者合二万六千二百七十二条七百七十三万余言览者益难魏明乃诏但用郑氏章句尚书卫顗奏曰刑法者国家之所贵重而私议之所轻贱狱吏者百姓之所县命而选用者之所卑下王政之敝未必不由此也请置律博士帝从之又诏司空陈羣散骑常侍刘邵等删约汉法制新律十八篇州郡令四十五篇尚书官令军中令合百八十余篇于正律九篇为増于旁章科令为省矣
齐武帝永明九年律书成初晋张裴杜预共注律三十卷自泰始以来用之律文简约或一章之中两家所处生杀顿异临时斟酌吏得为奸齐武帝留心法令诏狱官详正旧注廷尉山隂孔稚珪上表以为律文虽定茍用失其平则法书徒明于袠里寃魂犹结于狱中窃寻古之名流多有法学今之士子莫肻为业纵有习者世议所轻将恐此书永沦胥吏之手矣今若置律助敎依五经例国子生有欲读者防试髙第即加擢用以补内外之官庶几士流有所劝慕诏从其请事竟不行齐显祖时军国多事决狱罕依律文相承谓之变法从事世祖即位思革其弊乃督修律令成律十二篇令四十卷班行之自是后为吏者始守法令又敕仕门子弟常讲习之故齐人常晓法
隋文帝开皇元年冬十月初行新律初周法比于齐律烦而不要隋主命髙颎郑译及上柱国杨素率更令裴政等更加修定政练习典故达于从政乃采魏晋旧律下至齐梁沿革重轻取其折衷于是去前世枭轘【音患车裂也】及鞭法自非谋叛以上无收族之罪始制死刑二绞斩流刑三自二千里至三千里徒刑五自一年至三年杖刑五自六十至百笞刑五自十至五十又制议请减赎官当之科以优士大夫除前世讯囚酷法考掠不得过二百枷杖大小咸有程式民有枉屈县不为理者听以次经郡及州若仍不为理听诣阙伸诉自是法制遂定后世多遵用之
开皇三年十二月更定律置博士帝览刑部奏断狱数犹满万以为律尚严密故人多陷罪又敕苏威牛等更定新律除死罪八十一条流罪一百五十四条徒杖等千余条惟定【订定】留【存留】五百条凡十二卷自是刑网简要踈而不失仍置律博士弟子员大理寺之属有律博士八人
【臣】按先儒以为臯陶见道甚明羣圣所宗舜乃使之为士武王之母弟惟康叔为司宼盖精于法者鲁颂泮水言淑问如臯陶在泮献囚古之建学以教士而献囚于此使学者知受辞断罪其善讯服囚皆必如古之明允之士所以为明刑以弼敎也所谓学古入官议事以制者亦犹后之言以经义量决矣学古之人见理既明处事必审以古制定今狱必不至于偏颇者也夫古之学者之于本末精粗交养兼备固夫人而可使当献囚之任而必有性之特善于是者出焉则又始终厥官如唐虞两朝之久竟无以易臯陶者而苏忿生衞康叔吕侯皆以外诸侯而官司宼王朝也亦何尝耻学法律薄为刑官哉如郑子产之铸刑书魏李悝之撰法经斯刑法之事渐与六艺之科判而为二矣秦燔书诗杀儒士而学法令者以吏为师是诗书法令既已道不同不相为谋而又惟当时为是不得以古议今学士大夫所以鄙其事而羞为其职也然其书亦以吏所习故于虞周以来之法虽多变乱而尚存其大都如萧何之律虽曰权制亦原本古人也而汉马郑诸儒又各为之章句魏晋以后陈羣杜预崔浩之属各随时代沿革增省刋定注释自隋裴政折衷旧制以行新律而后多遵用之盖律法相又杂出于儒者之手而非尽刀笔吏所为也魏明时尚书卫顗之奏置律博士而隋仍之齐孔稚珪欲置律助敎试国子生北齐世祖又敕仕门子弟讲习法令盖法学既分条目既众自不得不由讲习始可通晓而世论所轻士子莫肻为业所以此书永沦胥吏之手入官之始顾视茫然吏得縁为奸利生死轻重比附殊科及久更事任于法令渐明习而操刀制锦之讥已不胜其悔矣然则置律博士助敎于学宫亦古者在泮献囚之意也
唐太宗贞观元年春正月命吏部尚书长孙无忌等与学士法官更议定律令寛绞刑五十条为断右趾上犹嫌其惨曰肉刑废已久宜有以易之蜀王法曹参军裴献请改为加役流流三千里居作三年诏从之【臣】按律令累代増省不同至隋之开皇大业间既经裴政更定蘓威牛之徒踵事删除至为寛简然而髙祖晩年喜怒不恒用法峻急炀帝之末征役繁兴民不堪命有司临时迫脇以求济事不复用律令矣此亦孔稚珪所云法书徒明于袠里寃魂犹结于狱中者耶唐有天下更议定律寛死刑五十余条犹嫌断趾之惨改从流宥盖敬狱祥刑之意见诸实事民有更生之心非仅前此讲求空文也
四年冬十一月除鞭背刑上读明堂鍼灸书云人五藏之系咸附于背故有是命
【臣】按汉景帝着笞臋之令毕一罪乃更人自是笞者得全不知何以至唐犹有笞囚背者唐既去笞背之刑矣不知宋人何以复立脊杖之法也夫笞背而死孰与斩趾劓鼻而生太宗因读鍼灸书而感防及此固有无时无事不存心爱民者矣有唐贞观之际固生民之一治也臣因思今之决杖本有罪者也而依古制笞者以一人毕一罪征比租课不过稍示薄惩使愚民知所警惧早办公赋尔而行杖者至五輙更一人如其推汉景毕罪乃更一人之令而令有司征比之时不得已而敲扑毋得輙更人行杖庶几不失爱民之意而官吏不得肆其虐也与
五年十二月制自今决死刑者皆覆奏决日彻乐减膳上谓侍臣曰朕以死刑至重故令三覆奏盖欲思之详熟故也而有司须臾之间三覆己讫又古刑人君为之辍乐减膳朕庭无常设之乐然常为之不啖酒肉但未有着令又百司断狱惟据律文虽情有可矜而不敢违法其间岂能尽无寃乎因制决死囚者二日中五覆奏下诸州者三覆奏行刑之日尚食勿进酒肉内敎坊及太常不举乐皆令门下覆视有据法当死而情可矜者録状以闻由是全活甚众其五覆奏者以决刑前一二日至决日又三覆奏惟犯恶逆者一覆奏而已
房元龄等受诏定律令定律五百条立刑名二十等比隋律减火辟九十二条减流入徒者七十一条凡削烦去蠧变重为轻者不可胜纪又定令一千五百九十余条
又删武徳以来敕格定留七百条又定枷杻钳鏁杖笞皆有长短广狭之制自张蕴古之死法官以出罪为戒时有失入者又不加罪上尝问大理卿刘徳威曰近日刑网稍密何也对曰此在主上不在羣臣人主好寛则寛好急则急律文失入减三等失出减五等今失入无辜失出更获大罪是以吏各自免竞就深文非有敎使之然畏罪故耳陛下傥一断以律则此风立变矣上悦从之由是断狱平允
【臣】按魏晋以迄周隋法令屡更虽偏霸之朝刻急之主亦有除烦去苛之令而钩摭毛举不能于殊死大辟大有所寛减治狱之吏复不能于法律之外为囚求生甚且特用惨酷不依律令断拟虽复经生法家叅互考订其书亦甚修明完具而民之罹于网者盖不能自脱故曰好寛则寛好急则急在主上不在羣臣也以太宗之为君房杜之为相其致治之具固有本源其于法令既已除古死刑之大半而法当死而情可矜者覆视往往得全活而又轻失出之律吏用是不以深文求免称平允焉臣观其时其君下一令则咨嗟敬慎惟恐下之不能奉行徳不下究其臣进一言则忠厚悱恻惟恐其上之不能见信膏泽不施盖真能爱其民非如前代具文而已
太宗又诏以身体髪肤不敢毁伤比来诉讼者或自毁耳目自今有犯先笞四十然后就法
【臣】按古人以保全父母之遗体氷渊战兢不敢少有失坠以丽于刑辟若先自毁其耳目真乃刑戮之民耳太宗此诏足以惩刁止健好生之徳异于妇寺之仁也
宪宗元和六年九月富平人梁悦报父讐杀秦果自诣县请罪敕复讐据礼经则义不同天征法令则杀人者死礼法二事皆王敎之大端有此异同必资论辩宜令都省集议闻奏职方员外郎韩愈议以为律无其条非阙文也盖以不许复讐则伤孝子之心而乖先王之训许复讐则人将倚法専杀无以禁止其端矣故圣人丁宁其义于经而深没其文于律其意将使法吏一断于法而经术之士得引经而议也宜定其制曰凡复父讐者事发具申尚书省集议奏闻酌其宜而处之则经律无失其指矣敕梁悦杖一百流循州
【臣】按周官司徒调人掌司万民之难而谐和之注曰难相与为仇讐谐犹调也凡过而杀伤人者以民成之注曰过无本意也成平也以乡里之民共和解之凡和难父之讐辟之海外兄弟之讐辟诸千里之外从父兄弟之讐不同国注曰和之使辟于此不得就而仇之弗辟则与之瑞节而以执之注曰和之而不肻辟者是不从王命也王以剡圭使调人执之治其罪凡杀人有反杀者使邦国交讐之疏曰反覆也谓既杀一人其有子弟复杀之恐后与己为敌而害己故郑注云欲除害弱敌也云邦国交讐之者其杀人者或逃向邻国所之之国得即讐之故云邦国交讐之也凡杀人而义者不同国令勿讐讐之则死注曰义宜也谓父母兄弟师长尝辱焉而杀之者如是为得其宜虽所杀者人之父兄不得讐之也使不同国而已凡有鬭怒者成之不可成者则书之先动者诛之注曰鬭怒辩讼者也不可成不可平也书之记其姓名辩本也郑司农云成之谓和之也和之犹今二千石以令解讐怨后复相报移徙之此其类也司宼朝士凡报仇讐者书于士杀之无罪疏曰凡仇人告王法所当讨得有报讐者谓防赦后使已离其乡反来还于乡里欲报之时先书于士然后杀之无罪臣据此二职之文当是前此审问系过失而不能调和者当避而其人恋土不即去或来还者死家子弟告于朝士朝士即当文移调人调人执而归罪于司宼其或已书于朝士而调人未执之间死家子弟杀之则无罪也犹无故入人宅室庐舍上人车船牵引人欲犯法其时格杀之无罪其时乃当下之顷耳此即杀人而义者也被杀之家不得展转相报使之不同国亦所以慰死家子弟之心也夫杀人者死既使义不共天者无不申之寃痛间即有过误矜疑犹当使之逺避不得宴然居于乡土惟违王命而不避或私还则官当执之私亦得而杀之而其未告于朝士则虽卒然相遇亦不得而专杀也此谓仁之至义之尽既已详载于经先王议事以制固非律文之所得而尽其曲折者矣
周世宗显徳四年诏以律令文古难知敕格烦杂不一命御史知杂事张湜等训释详定为刑统
宋太祖干徳二年以窦仪为工部尚书兼判大理寺奉诏重定刑统为三十卷
【臣】按文古难知则侮文巧诋者众烦杂不一则比附轻重难齐此刑统一书始于周世宗而终宋之世行之也
太祖尤注意刑辟哀矜无辜故开宝以来犯大辟非情理深害者多从寛恤自三年至八年诏所贷死罪凡四千一百八人独严贪墨之罪赃吏必诛
太宗虑大理刑部吏舞文巧诋乃置审刑院于禁中以李昌龄知院事置详议官六员凡狱上奏先达院印讫付大理刑部断覆以闻乃下院详议中覆裁决讫以付中书省行之其未允者宰相覆以闻始命论决
【臣】按宋之太祖太宗所以钦恤刑罚者其家法如此后世地虽蹙而后亡势虽弱而不畔盖亦立国忠厚之报也
以上省刑罚
御定孝经衍义卷三十八
<子部,儒家类,御定孝经衍义>
钦定四库全书
御定孝经衍义卷三十九
天子之孝
省刑罚
弭盗附
易系辞下传第二章重门击柝以待防客盖取诸豫杨文焕曰川途既通则防客至矣又不可无御之之术故取之豫重门以御之击柝以警之则防客无自而至二隂在前重门之象也一阳在下击柝之象也三隂安于内说豫之象也
【臣】按上古外户不闭御风气而已至是始有防客之防
春秋左传邾庶其【邾大夫】以漆闾丘【邾二邑】来奔季武子以公姑姊妻之皆有赐于其从者于是鲁多盗季孙谓臧武仲曰子盍诘盗武仲曰不可诘也纥【臧武仲名】又不能季孙曰我有四封而诘其盗何故不可子为司宼将盗是
务去若之何不能武仲曰子召外盗而大礼焉何以止吾盗子为正卿而来外盗使纥去之将何以能庶其窃邑于邾以来子以姬氏妻之而与之邑【使食漆闾丘】其从者皆有赐焉若大盗礼焉以君之姑姊与其大邑其次【庶其之从者】皂牧【给其贱役从皂至牧】舆马其小者【从者之微贱】衣裳劒带是赏盗也赏而去之其或难焉纥也闻之在上位者洒濯其心【利欲之私】壹【专壹】以待人轨度其信可明征也而后可以治人夫上之所为民之归也上所不为而民或为之是以加刑罚焉而莫敢不惩若上之所为而民亦为之乃其所也又可禁乎【襄公二十一年】
【臣】按天下之恶一也邾之盗即鲁之盗也鲁为邾盗之逋逃主而纳其邑召外盗所以劝内盗也昔莒仆【莒纪公太子】来奔【事在文十八年】宣公【初立】命与之邑而季文子令司宼出诸竟其述誓命曰毁则【壊法】为贼掩【匿也】贼为藏窃贿为盗盗器【国用也】为奸主藏之名【以掩贼为名】赖奸之用【用奸器谓纳莒仆寳玉】为大凶徳有常【常刑】无赦在九刑不忘盖此等凶盗奸贼之人若保而利之则是我有主藏之名也莒仆邾庶其皆外盗也出诸竟斯足以惩内盗矣所赏在此而所诘在此将如主藏者何故夫赏善而刑淫斯止盗之法也春秋书三叛人名以惩不义数恶无礼是以善人劝而淫人惧盖重绳窃邑叛君以邀大利之徒而其小者固不足治矣
论语季康子患盗问于孔子孔子对曰茍子之不欲虽赏之不窃
【臣】按季康子秉钧之臣鲁国之政所出也患盗而问于孔子宜告之以拔本塞源则在司徒之敎养诘奸禁防则有司宼之刑辟斯弭盗之方无有外于是矣而甚其辞曰茍子之不欲虽赏之不窃盖生民有欲而惟不欲者可以为之主君若相皆主之者也随防为太傅晋国之盗逃奔于秦盖其验矣夫子之言岂惟足以靖鲁国哉
汉宣帝时渤海左右郡岁饥盗贼并起二千石不能禽制上选能治者丞相御史举故昌邑郎中令龚遂上拜为渤海太守召见问何以治渤海息其盗贼对曰渤海遐远不霑圣化其民困于饥寒而吏不恤故使陛下赤子盗弄陛下之兵于潢池中耳今欲使臣胜之耶将安之也上曰选用贤良固欲安之也遂曰臣闻治乱民犹治乱绳不可急也惟缓之然后可治臣愿丞相御史且无拘臣以文法得一切便宜从事上许焉加赐黄金赠遣乘至渤海界郡闻新太守至发兵以迎遂皆遣还移书勅属县悉罢逐捕盗贼吏诸持鉏钩田器者皆为良民吏毋得问持兵者乃为贼遂单车独行至府盗贼闻遂敎令即时解散弃其兵弩而持钩鉏于是悉平民安土乐业遂乃开仓廪假贫民选用良吏慰安牧养焉遂见齐俗奢侈好末技不田作乃躬率以俭约劝民务农桑各以口率种树畜养民有带持刀劒者使卖劒买牛卖刀买犊曰何为带牛佩犊劳来循行郡中皆有畜积狱讼止息
【臣】按律文言公取窃取皆为盗充类至义之词古书中言羣盗者其伙率皆数千百人非强窃疑似之间者也然亦不过散遣之安集之而已啸聚攻剽则为盗散遣安集则为民固不得一一而逐捕也惟便宜从事缓之勿亟斯守吏得展其方略耳若一切拘以文法则某日盗发某属当有几人某案获者几未获者几申报稍迟时日即为讳盗不报钩考稍或疎漏即为讳强为窃受事亡何而谴责随后尚安所施其躬化为之劝率哉若穿窬小盗强窃疑似民间失一牛畜丝谷本不足以当奸宄矫防之名而丞相御史皆当用知其数此其苛细已甚必外户不闭道不拾遗之世庶其免矣然则圣人之豫备防客岂其徳薄治不古若哉
光武时郡国羣盗处处并起郡县追讨到则解散去复屯结青徐幽冀四州尤甚帝遣使者下郡国听羣盗自相纠擿五人共斩一人者除其罪吏虽逗留回避故纵者皆勿问听以禽讨为效其牧守令长坐界内有盗贼而不收捕者又以畏愞捐城委守者皆不以为负秪取获贼多少为殿最惟蔽匿者乃罪之于是更相追捕贼并解散徙其魁帅于他郡赋田受廪使安生业自是牛马放牧不收邑门不闭
【臣】按羣盗屯结非能生死相信听令自相纠擿其党立解矣夫彼此有相疑之势鲜不相图者也虽慿城据邑之大盗亦可以此离其党与至如小小刼夺非有千百成羣盖不足以殿最牧守令长也其根株窟穴应捕人役纎悉必知重其必获之赏逸贼之罚以责成应捕未有敢蔽匿者也但须选抜才干示以威信不少假借使之乐为我用而不敢窃弄我权则惟明牧贤令所以处治之而已
顺帝时荆州盗贼起弥年不定以大将军从事中郎李固为荆州刺史固到遣吏劳问竟内赦宼盗前衅与之更始于是贼帅夏密等率其魁党六百余人自缚归首固皆原之遣还自相招集开示威法半岁间余类悉降州内清平
【臣】按李固之治荆州大略仿龚遂之治渤海能令盗党自相招集视更相追捕为尤胜也但亦存乎其人耳所以降附者必刺史之善政茍非其人不免驱而为盗也魏髙佑有言宋均立徳猛虎渡河卓茂行化蝗不入境况盗贼人也茍守宰得人治化有方止之易矣夫贤守令固不可数得得之又以下车未几条敎未洽而以盗发不輙得或坐他细故罢去傥非少寛其文法虽贤守令亦无能为也
唐太宗与羣臣论止盗或谓重法以禁之上哂之曰民之所以为盗者由赋繁役重官吏贪求饥寒切身故不暇顾亷耻耳朕当去奢省费轻徭薄赋选用廉吏使民衣食有余则自不为盗安用重法耶自是之后海内升平路不拾遗外户不闭商旅野宿焉
【臣】按法莫重于秦隋而秦隋之末羣盗并起李斯既阿二世行督责税民深者为廉吏杀人众者为忠臣其后盗贼益多而闗中卒发东击盗者无己乃与右丞相冯去疾将军冯刼諌曰闗东羣盗并起秦发兵诛击所杀甚众然犹不止盗多皆以戍漕转作事苦赋税大也请且止阿房作者减省四边戍转二世下斯吏具五刑隋炀帝问侍臣盗贼左翊卫大将军宇文述曰渐少帝曰比从来少几何对曰不能什一纳言苏威引身隐柱帝呼前问之对曰臣非所司不委多少但患渐近帝曰何谓也威曰他日贼据长白山今近在汜水且往日租赋丁役今皆何在岂非其人皆化为盗乎比见奏贼皆不以实遂使失于支计不时剪除又昔在雁门许罢征辽今复征发贼何由息帝不悦而罢由此观之致盗之由先后一辙唐太宗惟知其所以然而躬行节俭慎简民牧厚施薄敛息兵休役以致贞观之治几于比隆三代不亦宜乎
西川节度使崔安潜到官不诘盗蜀人怪之安潜曰盗非所由通容则不能为今穷覈则应坐者众摉捕则徒为烦扰乃出库钱千五百緍分署三市置榜其上曰有能告捕一盗赏钱五百緍盗不能独为必有侣侣者告捕释其罪赏同平人未几有捕盗而至者盗不服曰汝与我同为盗十七年赃皆平分汝安能捕我我与汝同死耳安潜曰汝既知吾有榜何不捕彼来则彼应死汝受赏矣汝既为所先死复何辞立命给捕者钱使盗视之然后磔盗于市并灭其家于是诸盗与其侣互相疑无地容足夜不及旦散逃出境境内遂无一盗
【臣】按崔安潜之去蜀盗即汉光武所以解散青徐幽冀四州之盗者也周世宗时窦俨请令盗贼自相纠告以其所告赀产之半赏之或亲戚为之首则论其徒侣而赦其所首者如此则盗不能聚矣【臣】以为此乃以盗捕盗之法不第除其罪且悬赏格者所谓投与狗骨使之相牙彼以利合必动于利而相成也然以之待屯结之伙盗所以化大为小化有为无固为良策若未至于千百为羣者则同杂处于闾里之中若令其自相纠告或反以指陷平人不若申严保甲之令凡迹涉可疑者有人保任乃容入甲无者举首是则以讥诘之权予平民犹胜以纠告之权假盗贼也
宋孝宗时辛弃疾奏疏曰今朝廷清明李全赖文政陈子明李峒相继窃发皆能一呼啸聚千百杀掠吏民死且不顾至烦大兵剪灭良由州以趣办财赋为急吏有残民害物之状而州不敢问县以并縁科敛为急吏有残民害物之状而县不敢问田野之民郡以聚敛害之县以科率害之吏以乞取害之豪民以兼并害之盗贼以剽夺害之民不为盗去将安之夫民为国本而贪吏迫使为盗今年剿除明年刬荡譬木焉日刻月削不损则折欲望陛下深思致盗之由讲求弭盗之术无徒倚平盗之兵申饬州县以惠养元元为意有违法贪冐者使诸司各敭其职无徒按举小吏以应故事自为文过之地诏奬谕之
【臣】按致盗之由未除则一盗方平一盗复起平盗之兵固不足恃而弭盗之术亦无可讲求也民之不得已而为盗固为贪吏之所迫使而贪吏之迫使其民亦有所不得已也负租课则畏谴罚事上官则行苞苴此又其迫使贪吏者然矣故曰正其本则万事理夫子所谓虽赏之不窃者此也
元仁宗时中书省臣言近百姓艰食盗贼充斥茍不严治将至滋蔓宜遣使巡行遇有罪囚即行决遣与随处官吏共议弭盗方略明立赏罚或匿盗不闻或期防不至或逾期不获者官吏连坐江浙行省海贼出没杀虏军民其已获者例合结案待报会官审録无寃弃之于市自首者原罪给粟能禽其党者加赏帝曰弭盗安民事为至重宜即议行之
【臣】按系辞传言天地之大徳曰生圣人之大宝曰位何以守位曰仁何以聚人曰财理财正辞禁民为非曰义民之为非无大于宼贼奸宄夺攘矫防而禁之之道则在于理财正辞而已理财者如井田沟洫什一取民山林之利弛以予民正辞者象魏所悬闾师党正所读之法以此联比固结使之相恤相爱而无坏法乱纪之民然后本固邦宁长守其大宝合于天地好生之徳如彼中书省臣所言乃是捕之勿逸杀之无赦耳尚何以言弭盗安民哉圣人之所以禁民为非者更无他术而后世必曰匿盗不闻者坐则奏贼罔不以实矣期防不至者坐则将吏之游徼宜勤矣逾期不获者坐则应捕员役无故纵矣结案待报立决于市则知无可幸矣自首者原罪给粟则改悔自新之路矣能禽其党者加赏则徒侣解散矣惜乎其方略止此【臣】不知夫胜广之徒亦可以是弭之否也天地以斯人付之圣人圣人与斯人共守大位皆吾赤子而惟务去之哉诚愿目之为人为民而养之教之母但目之为盗为贼而捕之杀之也
以上省刑罚【弭盗附】
御定孝经衍义卷三十九
钦定四库全书
御定孝经衍义卷四十
天子之孝
恤征戍
【臣】按古之用师者以逾时为留顿以千里为永久无有期戍不至长征不返也然而还归之日闵其劳叙其情代其父母室家致其相望之意者备至也古之节制持重之师北而不逺败而不亡然而失一战鬭之士即失一耕桑之民圣人之心哀矜惨怛以为无异于怀抱之赤子而不免于水火云耳佳兵不祥黩武不震非所语于圣人之世以之伐不敬讨不庭其用至希濶矣犹以为鞠育之于堂奥之中者无故而驱迫之于锋镝之下也所谓推其爱亲之心也不宁惟是诗有之吉日惟戊【用刚日】既伯【马祖谓天驷房星之神】既祷于物也将用其力犹有祷焉欲其弗死伤也而况于人乎述恤征戍
易师贞丈人吉无咎
朱熹本义曰师兵众也下坎上坤坎险坤顺坎水坤地古者寓兵于农伏至险于大顺藏不测于至静之中丈人长老之称用师之道利于得正而任老成之人乃得吉而无咎
彖曰师众也贞正也能以【能左右之】众正可以王矣刚中而应行险而顺以此毒天下而民从之吉又何咎矣朱熹本义曰刚中谓九二应六五应之行险谓行危道顺谓顺人心此非有老成之徳者不能也毒害也师旅之兴不无害于天下然以其有是才徳是以民悦而从之也
【臣】按周官自五人为伍积之至于二千五百人为师五师为军万二千五百人故处则为比闾族党州乡出则为伍两卒旅师军大象所谓容民畜众也天子六军大国三军师者犹未成军古者无倾国之师有番休而无竭作故以悉索敝赋以从为不堪奔命也管子之作内政也曰君有此士也三万人以方行于天下而圣人曰能以此二千五百人可以王天下盖仁义节制以少积多偏师即可敌百万也宋李舜臣曰师止言贞而不及元亨利者凡兵出似非一元生育之事故不言元不以亨利诲天下者惧其贪功困生灵也要之师之为用惟守一贞足矣臣则以为圣人取残救民杀以止杀又事已兵休布徳行惠严寒之后继以阳春贞之中有元也丈人者程传以为尊严之称帅师总众非众所尊信畏服则不能得人心之从又谓不必素居崇贵但其才谋徳业为众所畏服则是也如司马穰苴推自微贱既诛庄贾则众心畏服乃丈人矣吕祖谦以为老成持重谙练之人如赵充国言无逾于老臣者是也臣则以为彖辞所言如诗言维师尚父时维鹰言方叔元老克壮其猷与其君同有此聪明睿知神武不杀之徳故夫子以为刚中而应吉且无咎也若穰苴充国之伦犹不足以当之能左右之曰以如春秋言齐侯以诸侯之师侵蔡蔡溃遂伐楚之类盖讨贰伐畔方伯连帅奉天子之命而诸侯之师皆为所总统左之则左右之则右无有不奉命者胡炳文曰以之归于正则为王者之师以之微冇不正则为霸者之术要皆师克在和未冇羣帅不共命于上将而能克者也文王但言贞而夫子又谓以此毒天下如毒药之攻坚决溃外足以腐体肤内足以伤元气不可妄施于无疾病之处师旅之兴虽号令谨严而所过有供亿之费所加有杀戮之惨亦如是矣民之所以从之者兴师之名既正帅师之人亦正而行师之律又正也然则承天宠怀万邦授钺以往生民之休戚系之吉而旡咎其惟九二矣
解【卦名】彖传曰解利西南往得众也其来复吉乃得中也有攸往夙吉往有功也
程頥传曰解难之道在广大平易以寛易而往济解则得众心之归也
徐防曰乃得中指二盖天下祸乱已散来则反于安静之域不事烦扰此以静而吉也往有功亦指二谓当时或有未解之难则宜急往而散之夙则有功此又以速而吉也
【臣】按解之名义取于坎险震动故程传以为不险则非难不动则不能出难也坤卦西南得朋又坤为众九四变坤成震故夫子以往得众释利西南也语曰众心成城天下莫险于人心故解难之道在于得人之心山川丘陵之险每在西南而以西南为平易之地者人心既顺则山川丘陵失其险矣如殷武之诗言罙【面规反冐也】入其阻裒【聚也】荆之旅有截其所【尽平其地使截然齐一】是也其来复吉乃得中者程传以为天下之难已解而安平无事则当修复治道正纲纪明法度进复先代明王之治夫祸乱既平正合修治道求复三代之规模却只便休了两汉以来人主还有理防正心诚意否须得人主如穷阎陋巷之士治心脩身讲明义理以此应天下之务用天下之才方可见次第本义但云若无所往则宜来复其所而安静而传意恐难之既解则人将茍且偷安不复冇为皆由不知来复之意而朱子之意则以为此其本源之地又在人主终始典学格物穷理进君子退小人解负乘之悖而得朋至之孚然后朝廷之上纪纲法度次第修明为极盛之世此朱子又据六爻之辞申程子之说也有攸往夙吉往有功者大难既除若尚有当解之事则宜夙往除恶务尽毋使滋蔓难图也且君徳清明用人行政罔或不当命将出师战则必克圣人言往则有功所谓惟断乃成若稍有疑惧而从事姑息则养奸长乱贻悔将来不可不知也
既济【卦名】九三髙宗伐方三年克之小人勿用
【臣】按九三当既济之时以刚居刚用刚之至故取象于髙宗伐方然三年后克亦劳惫之甚矣计三年之间其殷忧震动宵旰不遑必不至于残民以逞而犹兢兢以用小人为戒诚以行师之际尤在任用得人也非丈人之吉则有舆尸之凶岂可不戒惧未济九四云贞吉悔亡震用伐方戒人臣也既济九三小人勿用戒人君也人君人臣诚熟复于此二卦然后能以众正矣
尚书大禹谟帝曰咨禹惟时有苗弗率汝徂征禹乃防羣后誓于师曰济济有众咸听朕命蠢兹有苗昏迷不恭侮慢自贤反道败徳君子在野小人在位民弃不保天降之咎肆予以尔众士奉辞伐罪尔尚一乃心力其克冇勲三旬苗民逆命益赞于禹曰惟徳动天无逺弗届满招损谦受益时乃天道帝初于歴山往于田日号泣于旻天于父母负罪引慝祗载见瞽瞍防防齐栗瞽瞍亦允若至諴感神矧兹有苗禹拜昌言曰兪班师振旅帝乃诞敷文徳舞干羽于两阶七旬有苗格
【臣】按舜禹之时薄海内外罔有弗臣三苗之君既尝窜之三苗之民又尝分之矣禹以羣后之师声罪讨逆何难诛其君长殱其种类而一闻谠论下令班师盖其始之言一乃心力若似乎以全盛之势而加于负固之一偶有摧枯拉朽之易及三旬而力未可以成功也益之赞辞微规之以满损谦益之説禹亦心知其故师旅不复少留而舜亦黙防其防而増修厥徳两阶干羽雍容闲暇非是故为如此至诚盛徳纯忠大孝一堂相聚自然而然苗之顽梗亦即感化不复勤民于逺也此六经言用兵之始武功而卒归于文徳盖舜为天子故益所述者爱敬尽于事亲而徳敎加于百姓之事禹虽居摄而犹为诸侯故益所赞者不骄不溢之事也在臯谟言何迁乎有苗而卒乃言君臣之间同敬协恭惇典庸礼命徳讨罪一惟天理之自然亦见有苗之昏迷不敬侮慢于人为天所弃比于三千莫大之条也然则孝经之义明而韬钤之书与法律之学皆在其中矣
立政【周书篇名】其克诘尔戎兵以陟禹之迹方行天下至于海表罔有不服以觐文王之耿光以武王之大烈【臣】按戡乱以武守成以文周公既称嗣王为文子文孙而又以克诘戎兵为王告先儒所谓奋张其气而不使惰偷操握其众而不使扞格摧压其奸而不使觊觎者也此以见祖宗付予有家之托建威消萌保治未乱未尝废兵若好大喜功穷兵黩武得已不已而轻用民命则必隳前业而负前王矣
诗郑风清人【篇名】其一章曰清人【清邑之人】在彭【河上地名】驷介【驷马被甲】旁旁【驰驱不息之貌】二矛重英【矛饰也】河上乎翺翔
吕祖谦曰言师久而不归无所聊赖姑游戏以自乐必溃之势也不言已溃而言将溃其词深其情危矣【臣】按春秋闵公二年冬十二月郑弃其师左传曰郑人恶髙克使帅师次于河上久而不召师溃而归髙克奔陈郑人为之赋清人夫驷介旁旁兵威非不壮也曽国事之不恤而游戏自娯克之罪固无辞而使克者之不恤其劳不作其气以坐视其将覆谁实有国而若是恝乎书曰郑弃其师讥郑伯也
豳风东山【篇名】其一章曰我徂东山慆慆【言久也】不归我来自东零【落也】雨其蒙我东曰归我心西悲制彼裳衣【平居之服】勿士【事也】行【陈也】枚【枚如箸衔之以止语】蜎蜎【动貎】者蠋【桑虫】烝【发语辞】在桑野敦【独处不移之貎】彼独宿亦在车下
小序曰一章言其完也二章言其思也三章言其室家之望汝也四章乐男女之得及时也君子之于人序其情而闵其劳所以説也説以使民民忘其死其惟东山乎
朱熹曰完谓全师而归无死伤之苦思谓未至而思有怆恨之怀至于男女及时亦皆其心之所愿而不敢言者上之人乃先其未发而歌咏以劳苦之则其欢欣感激之情为何如哉盖古之劳诗皆如此其上下之际情志交孚虽家人父子之相语无以过此其所以维持巩固数十百年而无一旦土崩之患也【臣】按东山之诗非周公不能为惟其出于周公之所自为以见其曲体人情之极东征即公为上将故无劳将率之诗而有劳归士之诗通篇无大夫美周公之意大抵民有劳苦惟恐君上之不知而军士尤甚周公以王叔父之尊极崇髙富贵而于士卒之纎微必尽殷勤叙述所以令人竭力致死若出于大夫美周公之诗则意味索然矣
小雅采薇【篇名】其一章曰采薇【菜名】采薇薇亦作【生出地也】止曰归曰归岁亦莫【音暮】止
小序曰采薇遣戍役也命将率遣戍役歌采薇以遣之出车以劳还杕杜以勤归也
程頥曰古者戍役两期而还今年春暮行明年夏代者至复留备秋至过十一月而归又明年仲春至春暮遣次戍者毎秋与冬初两番戍者皆在疆御若今之防秋也
六章曰昔我往矣杨柳依依今我来思雨雪霏霏行道迟迟载渴载饥我心伤悲莫知我哀
孔頴达正义曰此遣戍役豫叙得还之日总述往返之辞
辅广曰莫知我哀此句尤切夫上之人既已述其情之如此则其知之可谓尽矣而犹曰莫知我哀可见其体悉之心无有穷极也且于其遣戍之初而遽言如此则亦不忧上之人不我知矣
范祖禹曰予于采薇见先王以人道使人后世则牛羊而已矣
出车【篇名】其一章曰我出我车于彼牧矣自天子所谓我来矣召彼仆夫谓之载矣王事多难维其棘矣
谢枋得曰此章有尊敬王命之礼有忧勤王事之意有整暇勇决之才有奔走犯难之忠
二章曰我出我车于彼郊矣设此旐【蛇曰旐】矣建彼旄矣彼旟【鸟隼曰旟】旐斯胡不斾斾【飞扬貎】忧心悄悄仆夫况瘁辅广曰兵隂事也必如此然后与隂气合而严重方整为谋必深图功必成不然轻佻率易殆同儿戏耳乌能有所为哉
谢枋得曰子行三军必也临事而惧兵凶器战危事不可以易心处之为将帅者忧心则悄悄为仆夫者情况则憔悴皆临事而惧善于用兵者也
四章曰昔我往矣黍稷方华今我来思雨雪载涂王事多难不遑啓居岂不怀归畏此简书【防命临遣之辞】
辅广曰此章述其往来时久啓处不遑之情且曰当此之时非不思归也畏此简书而不敢耳此可见其体悉之详也
杕杜【篇名】其三章曰陟彼北山言采其杞王事靡盬忧我父母檀车幝幝【敝貌】四牡痯痯【疲貌】征夫不远
李樗曰此言王事靡盬忧我父母何以异于鸨羽王事靡盬不能稷黍父母何怙然鸨羽下人自诉其劳苦此下之人劳苦而上知之
四章曰匪载【装也】匪来【言征夫不装载而来归】忧心孔疚期逝【归期已过】不至【而犹不至】而多为恤卜筮偕止会言近止征夫迩止刘瑾曰前三章皆述其室家私情而兼公义为言卒章则又专劳之以私情大概与四牡采薇出车同本于私情公义以慰之也
【臣】按先王之时歌采薇以遣戍役歌出车以劳将率之还歌杕杜以勤戍役之归故作此三篇之诗也李樗以为其遣也则预述其怀归之事其还归也又不忘其行役之劳故三诗遣劳帅役之事虽不同而叙其往返终始之情则一也采薇序云遣戍役而又兼言命将率遣戍役者一则主忧臣辱四郊多垒士大夫怀敌忾之心受命之日则忘其家固不待于勉强一则师出之日将率与士卒均服同食所以一众志郑所谓同歌同时欲其同心者也及振旅之日将还公朝而戍役亦还于比闾族党其有劳赐体统自殊因以辩上下定民志郑所谓异歌异日殊尊卑者也臣以为将率戍役均有其劳故序于本诗则言劳还率劳还役而于采薇章则云出车劳还杕杜勤归以见于将率则纪其功绩于戍役则恤其勤苦故范祖禹曰出车劳率故美其功杕杜劳众故极其情先王以己之心为人之心故能曲尽其情使民忘其死以忠于上也夫以战陈之危行役之苦父母之忧念室家之怀思谁不然者先王知其然而反覆称道与之同其哀乐故采薇八章而终之以莫知我哀一句则出车杕杜二诗之防且先自言之矣固不待其悲伤怨抑无可告诉自为咏歌也读采薇出车杕杜之三诗可以知小雅所以盛读渐石苕华草黄之三诗可以知小雅之所以亡自是以降杨水见于王风鸨羽作于侯国而世变愈亟矣先王之所以感人以言者岂其微哉
祈【书作圻】父【篇名】其三章曰祈父【司马掌封圻之兵甲故以为号】亶不聪胡转予【六军之士】于恤有母之尸【主也】饔【熟食也言不得奉养而使母主劳苦之事】吕祖谦曰越句践伐呉有父母耆老而无昆弟者皆遣归魏公子无忌救赵亦令独子无兄弟者归养则古者有亲老而无兄弟者其当免征役必有成法故责司马之不聪
【臣】按久役劳苦先王悯其勤而道其情则所以休息之者当非口惠而实不至如亲老而无兄弟免役必有成法而即或漏遗亦将説其劳而忘其死必不敢以将母之情轻怨其长上矣至于呼祈父而告之恤咎岂独在祈父哉故序以为刺宣王也夫以王之爪牙士而使之嗟叹如此则以之自守必逍遥以之临敌必畏缩不用命说者以为王师败绩于千亩故军士作此诗盖其魄兆已先见之矣
大雅江汉【篇名】其三章曰江汉之浒王命召虎式辟四方彻我疆土匪疚匪棘王国来极于疆于理至于南海郑康成注曰浒水涯也式法疚病棘急极中也王于江汉之水上命召公使以王法征伐开辟四方治我疆界于天下非可以兵病害之也非可以兵急操切之也使来王国受政敎之中正而已召公于有叛戾之国则往正其境界修其分理周行四方至于南海而功大成事终也
严粲曰古人伐叛讨贰之后必去其苛政平其赋敛以慰民心故此章言彻法之事然武事仅定即行疆理税赋之法疑于病民且疑于急迫矣宣王谓我非疾也非棘也盖什一天下之中正乃我周之定制欲天下皆于王国来取中焉耳召公于是往而疆之以正其疆界往而理之以分其土宜推而至于南海之逺
六章曰矢【陈也】其文徳洽此四国
朱熹集传曰劝其君以文徳而不欲其极意于武功古人爱君之心于是可见矣
【臣】按宣王江汉之师甫得宁定即以治疆界井田为急务者叛乱之国互相侵夺疆理湮废其民苦于战鬬不事田作赋税亦必有重于什一之制者故郑康成所言乃土宇版章之大经界必复其旧而严粲所言乃沟涂畛遂之小经界必复其旧一以裁制其君长一以安集其人民皆为偃武修文之渐而召穆公又劝之以陈其文徳以洽于四方之国以此为天子之令闻然后足以使天下之人知朝廷用兵之非得已也夫所任之将如此所以为爱民之主也
常武【篇名】其二章曰不留不处三事就绪
郑康成注曰绪业也王又使军将豫告淮南徐土之民云不久处于是也汝三农之事皆就其业为其惊怖先以言安之
曹居贞曰师之所处荆棘生焉故必不留不处然后三农得以就绪
【臣】按三代仁义之师然雷霆之威震惊者众久处于是则三农失业虽王师舒徐安行而人心未免惊怖宣王庙算已定度无逾时之役故先为告谕其民使之安堵也
礼记王制受成于学
郑康成注曰定兵谋也
出征执有罪反释奠于学以讯馘告
陈澔集説曰获罪人而反则释奠于先圣先师而讯焉讯谓其魁首当讯问者馘者所截彼人之左耳陈祥道曰受成于学则谋始于朝可知又曰征者威武之事于其文徳之地告以成武之功以明用武以文任威以徳而已
【臣】按兵谋至密谋始于朝而必于学宫之中论其可否乃为成定者既使人知声罪致讨之名则不疑于兴师动众之故且以示成大事借羣防羣力虽君若相不敢专仁义之师堂堂正正无所庸于诡秘也又此虽武事然不离乎先师先圣所己言己行是故祗奉古法而出征俘执有罪而归告所以有军礼亦有释菜奠币明所受之成谋罔或不臧云尔然则威武固不可以偏任而必济之以文徳者司马掌政典者也而辩论官材司徒掌教典者也而有发则教士以车甲文武岂二途哉在师则为伍两卒旅师军之率在国则为比闾族党州乡之长治兵治民同归于相亲相爱而已矣
御定孝经衍义卷四十
钦定四库全书
御定孝经衍义卷四十一
天子之孝
恤征戍
秦始皇既并天下北筑长城四十余万南戍五岭五十余万骊山阿房之役各七十余万兵不足而发谪矣其后里门之左一切发之【里左贫弱所居言无所不发矣】
丘濬曰三代之遣戍役不得已而遣之反覆开谕既悯其私情复陈之以公义盖以仁义而行之也秦人则不然以威刼而行之而已则行者岂能得其心而使之効其力哉鼂错以为凡民守战至死而不降北者以计为之也故战胜守固则拜爵之赏攻城屠邑则得其财卤以富室家故能使其众蒙矢石赴汤火视死如生则以功利言不如三代之使民専以道义为説也虽然人心不古好义不如好利所以勉励中人以下者亦不得不然
【臣】按丘濬勉励中人之説非也秦当未并天下之先固以爵赏卤获歆动军士何则自其境以外土地人民皆非秦有民知战胜之后取诸于彼非有远涉数千里之劳无异使之得掩有其隣比之赀财也安得而不奋然而秦固教之以夺攘之风矣若夫并天下之后北至长城南至五岭皆秦之境长城以北五岭以南秦亦不能往也顾安所复卤获哉发谪至于闾左矣顾安所得爵赏哉是则秦之计穷矣然而夺攘之风不可变矣此胜广之徒所以起也先王以其孝弟忠信之民而遣劳之以采薇出车杕杜之情义普天之下莫非王土兵之所加服之而已箪食壶浆以迎王师归市者不止芸者不变师还之日将率之功劳军士之勤苦上之人未有不知之者也故爵赏则有诸而卤获未之前闻也人心有古今之异而财卤之説断无所施于天下一家之日是不得已而用兵正以出之水火奸宄窃发罪不在民易曰有嘉折首书曰歼厥渠魁此外一无所问也方将左飡右粥抚循百姓岂其所过无不残灭而欲以财卤勉励中人教之夺攘哉
晋杜预还襄阳以为天下虽安忘战必危乃勤于讲武申严戍守又引滍淯水以浸田万余顷开扬口通零桂之漕公私赖之
【臣】按易曰君子以除戎器戒不虞春秋传不备不虞不可以师故讲武事严戍守议兵屯通漕渠皆为克敌制胜善后事宜此杜预平吴之后所以有安不忘危之説也
唐德宗时陆防论关中形势以为王者蓄威以昭德偏废则危居重以驭轻倒持则悖王畿者四方之本也太宗列置府兵分隶禁卫大凡诸府八百余所而在闗中者殆五百焉举天下不敌闗中则居重驭轻之意明矣承平渐久武备寖微虽府卫具存而卒乘罕习故禄山窃倒持之柄乘外重之资一举滔天两京不守尚赖西边有兵诸牧有马毎州有粮故肃宗得以兴乾元之后继有外虞悉师东讨邉备既弛禁戎亦空吐蕃乘虚深入为冦故先皇帝莫与为御避之东游皆是失居重驭轻之权忘深根固柢之虑内冦则殽函失险外侵则汧渭为墟于斯之时虽有四方之师宁救一朝之患陛下追想及此岂不为之寒心哉
初上与李泌议复府兵泌因为上歴叙府兵自西魏以来兴废之由且言府兵平日家居田亩毎府有折冲领之折冲以农隙教习战陈国家有事征发则以符契下其州及府参验发之至所期处将帅按阅有教习不精者罪其折冲甚者罪及刺史军还则赐勳加赏便道罢之行者近不逾时远不经歳高宗以刘仁轨为洮河镇守使以图吐蕃于是始有久戍之役武后以来承平日久府兵寖堕为人所贱百姓耻之至蒸熨手足以避其役又牛仙客以积财得宰相边将效之山东戍卒多赍缯帛自随边将诱之寄于府库昼则苦役夜絷地牢利其死而没入其财故自天宝以后山东戍卒还者什无二三其残虐如此然未尝有外叛内侮杀帅自擅者诚以顾恋田园恐累宗族故也自开元之末张説始募长征兵谓之彍【苦郭反满张弩也】骑其后益为六军及李林甫为相奏诸军皆募人为之兵不土著又无宗族不自重惜忘身徇利祸乱遂生至今为梗向使府兵之法常存不废安有如此下陵上替之患哉陛下思复府兵此乃社稷之福太平有日矣
上复问泌以复府兵之防对曰今歳征闗东卒戍京西者十七万人计歳食粟二百四万斛今粟斗值百五十为钱三百六万緍国家比遭饥乱经费不充就使有钱亦无粟可籴未暇议复府兵也上曰然则奈何亟减戌卒归之何如对曰陛下用臣之言可以不减戍卒不扰百姓粮食皆足粟麦日贱府兵亦成上曰茍能如是何为不用对曰此须急为之过旬日则不及矣今吐蕃久居原兰之间以牛运粮粮尽牛无所用请发左藏恶缯染为防缬因党项以市之毎头不过二三匹计十八万匹可致六万余头又命诸冶铸农器籴麦种分赐沿边军镇募戍卒耕荒田而种之约明年麦熟倍偿其种其余据时价五分増一官为籴之来春种禾亦如之关中土沃而久荒所収必厚戍卒获利耕者浸多边地居人至少军士月食官粮粟麦无所售其价必贱名曰増价实比今嵗所减多矣上曰善即命行之因问曰卿言府兵亦集如何对曰戍卒因屯田致富则安于其土不复思归旧制戍卒三年而代及其将满下令有愿留者即以所开田为永业家人愿来者本贯给长牒续食而遣之据应募之数移报本道虽河朔诸帅得免更代之烦亦喜闻矣不过数番则戍卒土著乃悉以府兵之法理之是变闗中之疲弊为富彊也上喜曰如此天下无复事矣既而戍卒应募愿耕屯田者什五六
文宗时杜牧伤府兵废坏作原十六卫以为国家始踵隋制开十六卫自今观之设官言无谓者其十六卫乎本原事迹其实天下之大命也贞观中内以十六卫蓄养武臣外开折冲果毅府五百七十四以储兵伍有事则戎臣提兵居外无事则放兵居内其居内也富贵恩泽以奉其身所部之兵散舍诸府上府不越千二百人三时耕稼一时治武籍藏将府伍散田亩力解势破人人自爱虽有蚩尤为帅亦不可使为乱耳及其居外也缘部之兵被檄乃来斧钺在前爵赏在后飘暴交捽岂暇异畧虽有蚩尤为帅亦无能为叛也自贞观至于开元百三十年间戎臣兵伍未始逆篡此大圣人所以能柄统轻重制章表里圣算神术也至于开元末愚儒奏章曰天下文胜矣请罢府兵武夫奏章曰天下力彊矣请搏四夷于是府兵内铲边兵外作戎臣兵伍湍奔矢往内无一人矣尾大中干【尾大不掉外彊中干俱见左】成燕偏重而天下掀然根萌烬然七圣旰食求欲除之且不然也由此观之戎臣兵伍岂可一日使出落钤键哉然为国者不能无兵居外则叛居内则篡使外不叛内不篡古今以还法术最长其置府立卫乎近代以来于其将也弊复为甚率皆市儿辈多赍金玉负倚幽隐折劵交货所能致也絶不识父兄礼义之教复无慷慨感槩之气百城千里一朝得之其彊杰愎勃者则挠削法制不使缚己斩族忠良不使违己力一势便罔不为冦其阴泥巧狡者亦能家算口敛委于邪僻由卿市公去郡得都四履所治指为别馆或一夫不幸而寿则戞割生人略市天下是以天下兵乱不息齐人干耗靡不由是矣呜呼文皇帝十六卫之防其谁原而复之乎
【臣】按唐书兵志论曰古之有天下者其兴亡治乱未始不以徳而战国秦汉以来鲜不以兵惟唐立府兵兵制颇有足称焉盖古者兵法起于井田自周衰王制坏而不复至于府兵始一寓之于农其居处教养畜材待事动作休息皆有节目虽不能尽合古法盖得其大意焉此高祖太宗所以盛也至其后世子孙骄弱不能谨守屡变其制夫置兵所以止乱及其弊也适足为乱又其甚也至困天下以养乱而遂至于亡焉盖唐有天下二百余年而兵之大势三变其始盛时有府兵府兵后废而为彍骑彍骑又废而方镇之兵盛矣而天子亦自置兵于京师曰禁军而唐遂以亡措置之势使然也【臣】窃考之唐之名臣如陆防李泌及杜牧作原十六卫罔不以复府兵为説而府兵究未之复者府兵始于西魏其时田尚在官民受田于官固上之所长上之所养也以府卫置兵而以租庸调取民其势相为表里者也府卫变而为长征租庸调变而为两税其势又相为表里者也先王之制内有六乡六遂都鄙之兵外有方伯连帅之兵内外相维缓急相制王制曰方千里者为方百里者百盖百里之国提封万井天子畿内方千里提封百万井率王国之势百倍于诸侯之国所以居重驭轻者然也唐太宗列置府兵八百余而在闗中者殆五百焉此其不必尽泥于古法而深有合于古意者也古者诸侯有事则天子命方伯连帅以诸侯之师讨之王室有故则方伯连帅以诸侯之师定之而天子畿内之兵固不轻出也府兵之制国家有事则以符契征发事已便道罢之近不逾时远不经歳此亦不必尽泥于古法而深有合于古意者也天下有长征久戍之兵则势不得不取于民以养兵既已取于民以养兵则势不得更籍民为兵于是乎府卫废租庸调之法亡矣宿重兵于外竭天下之赀财以奉之内外不足以相维缓急不足以相制戎臣兵伍出落钤键尾大不掉无如之何当此时而欲散遣征戍之兵复置府卫更易两税之法复为租庸调所谓能言之而不能行者也惟有戍卒屯田渐为土著以府兵之法理之李泌之言善矣此又不必尽泥于古法而深有合于古意者也惜乎府卫租庸调既已终废泌之説亦未之能卒行也
宋太祖干德三年诏殿前侍卫二司各阅所掌兵拣其骁勇者升为上军又从赵普之谋命诸州长吏择本道兵骁勇者送都下以补禁旅之阙又选彊壮卒定为兵様分送诸道召募教习俟其精练即送阙下复立更戍法分遣禁旅戍守边城使往来道路以习勤苦均劳佚神宗熙宁三年改诸路更戍法初太祖惩五代之弊用赵普策収四方劲兵列营京畿以备宿卫分番屯戍以捍邉圉其后定兵制天子之卫兵以守京师更番戌边者曰禁军诸州之镇兵以分给役使者曰厢军选于户籍或应募使之团结以为所在防守者曰乡军具籍塞下以为藩篱者曰蕃军大扺四者而已至是议者以更戍法虽无难制之患而兵将不相识缓急不可恃乃部分诸路将兵总禁旅使兵习其将将练其兵平居知有训厉而无番戍之劳寻置京畿河北京东西路三十七将陜西五路四十二将然禁旅尽属将官饮食嬉游养成骄惰又将官遂与州郡长吏争衡毎将各有部队将训练官等数十人而诸州旧有总管钤辖都监监押设官重复虚破廪禄知兵者皆知其非卒不能夺也【臣】按宋祖释诸将兵权而収四方劲兵聚之京师分番屯戍入备宿卫出捍边圉不如是不足以革藩镇之弊也然代更之法实合古制依依杨栁霏霏雨雪未尝不使之往来道路习勤苦均劳佚也夫遣戍卒必命将率劳还役亦劳还将先戍与次戍者冬有监领何患于兵将不相识哉若临事推毂大将则在其威望足以统摄诸将惟所左右而已岂必素所分之兵然后可用哉然则兵之强弱固不系乎此而更戍之法不可改也
宋制凡上军遣戍皆本司整比军头司引对便殿给以装钱代还亦入见犒以饮食采拔精鋭以补之或退其疲老凡大祀有赏给毎歳寒食端午冬至各有特支戍边毎季又加给银鞋环庆缘边艰于爨给者又有薪米钱其役兵劳苦者或季给钱或川广代还者别给装钱川广之补卒或给时服钱屦凡出外卒有口粮
【臣】按丘濬言宋太祖起自兵间深知军中利病而边戍之兵尤为劳苦故优待之也如此臣思先王之世东山杕杜皆为劳归士之诗则非徒歌其诗而已亦必有饮食筐篚之赐宋时出戍代还皆得引见而所以赏给之者比诸内地之军为加优盖得先王之遗意矣或谓如此则国家当诎于物力而丘濬谓国家诚省嬖幸之赏赐异端之崇奉军国之用绰然有余此为节冗费足军实之要言矣虽然谚有之养军千日用在一朝所养之兵必皆可用而无用之兵固不必养广树兵于天下而无以得其死力与夫赏赐嬖幸崇奉异端何异哉夫比闾伍两古之养兵之制固非所论于今而尊君亲上之风不可无以作之使然也
杨时曰自黄帝立丘乘之法以寓军政歴世因之未之有改也至周为尤详居则为比闾族党州乡出则为伍两军师之制使之相保相受刑罚庆赏相及用一律也天子无事歳三田以供祭祀宾客充君之庖而已其事宜若缓而不切也而王执路鼓【四面鼓也王击一面太仆戎右佐击两面惟前一面不击】亲临之教以坐作进退有不用命者则刑戮随之其教习之严如此故六乡之兵出则无不胜以其威令素行故也丘井之废久矣兵农不可以复合而伍两军师之制不可不讲无事之时使之相保相受刑罚庆赏相及用之于有事之际则申之以卒伍之令督之以旌旗指挥之节临难而不相救见敌而不用命必戮无赦使士卒畏我而不畏敌然后可用若夫伍法不修虽有百万之师如养骄子不可用也传曰秦之鋭士不可以当齐晋之节制齐晋之节制不可以当汤武之仁义窃谓虽有仁义之兵茍无节制亦不可以取胜甘誓曰左不攻于左汝不恭命右不攻于右汝不恭命弗用命则孥戮之牧誓曰不愆于六步七步乃止齐焉不愆于四伐五伐六伐乃止齐焉其节制之严盖如此故圣人着之于经以为后世法也故诸葛孔明曰有制之兵无能之将不可以败无制之兵有能之将不可以胜此之谓也
【臣】按师之有节制即易之所谓师出以律曲礼所云进退有度左右有局者也司马法坐作进退皆有常节鲁侯抚师牛马臣妾戒以勿逐以其乱部分后不可以为师也程传曰律有二义有出师而不以义者有行师而无号令节制者皆失律也然则兴师动众除暴取残固为义矣茍无节制有离次失伍之奸亦不得谓之义义之与节制非二物矣不得已而用兵者王者之仁自然师出有名也其所过及所处自然整齐严肃也仁之与义非二物矣岂有仁义之兵而无节制者哉茍无节制即不得为仁义之兵也
朱熹曰管仲内政士乡十五乃战士也所以教之孝弟忠信尊君亲上之义夫子曰以不教民战是谓弃之故虽伯者之道亦必如是
或言古人之兵当如子弟之卫父兄而孙吴之徒必曰与士卒同甘苦而后可是子弟必待父兄施恩而后报也熹曰巡而拊之三军之士皆如挟纩此意也少不得【臣】按伯者之仗义执言固亦托于孝弟忠信尊君亲上之义但以此教人而不能以身教以此责人而不能以责己葵丘五禁使桓公自反不能无愧焉若管子之作内政寄军令则稍变周官之法务多人以速得志耳其所以教战士者未尝不同也孙呉之徒抚循士卒与同甘苦圣贤亦未尝无此意但出自圣贤则为爱人之诚出自孙吴则为以术使之以计驱之也天下无不卫父兄之子弟亦无不爱子弟之父兄孙吴窃此意施恩于人以得其报其所以然者固与圣贤异矣至如秦人但以爵赏卤获鼓动其民乃孟子所为去仁义怀利以相接也
以上恤征戍
御定孝经衍义卷四十一
<子部,儒家类,御定孝经衍义>
钦定四库全书
御定孝经衍义卷四十二
天子之孝
敬亲
【臣】按圣圣相传之心一敬而已唐虞君臣之交儆伊尹傅説之告其君与夫文武之家法述之周公而受之成王昭于书策播于诗歌亦惟反覆于敬不敬之分以为治乱之攸系而已敬也者一日二日万几而未可使此心之一息驰也不泄于迩不忘于远操之须臾勿懈于终身而孝经特举敬心之最初极诚无伪而不容己者欲人君识取而扩充之以完敬之分量故曰敬亲者不敢慢于人又曰孝莫大于严父又曰亲生之膝下以养父母日严又曰礼者敬而已矣敬一人而千万人悦又曰教以孝所以敬天下之为人父教以悌所以敬天下之为人兄教以臣所以敬天下之为人君十有
八章之中言敬者较言爱为尤详郑注曰亲爱之心生于孩幼比及年长渐识义方日加尊严是爱先而敬后也正义曰父子之道简易则慈孝不接狎则怠慢生焉圣人因其严亲之心敦以爱敬之教是敬先而爱后也故教皆先敬而濂溪周子所谓礼先而乐后者亦此意也夫溯敬心之本然必自亲始不敬其亲而敬他人谓之悖礼然天子敬亲之心所摄至钜也至无罅隙间断也一时一事之有罅隙间断即为不严其亲故敬一人而千万人悦此敬亲之施也胥千万人悦而后为能敬一人此敬亲之量也姑以士庶人而言亦岂仅下气怡声问衣燠寒抑搔痛痒悬衾襡【音独韬也】簟之节已哉必也能守其身一举足一动念一出言不敢忘父母将为善思贻父母令名必果将为不善思贻父母羞辱必不果而况天子有天下之大坛壝宗庙祖宗之所敬而礼也土地祖宗之辟也人民祖宗所养也财用祖宗所积也法度祖宗所埀也老成贤俊祖宗所贻也畏天勤民讲学立政则祖宗所歆而逸豫灭德维祖宗所恫也诗曰绍庭上下陟降厥家言亲之无不在也人子不能视听于未形声以祗服厥事虽日起居而亲必不怡也虽致斋戒荐馨香而神必吐弃也以是为敬必不然矣【臣】是以胪敬亲之目十有四曰事天地曰法祖宗曰隆郊配曰严宗庙曰重学校曰崇圣学曰教宫闱曰论官材曰优大臣曰设谏官曰正纲纪曰别贤否曰制国用曰厚风俗而其可以类见者亦各附着之篇
易家人【卦名】彖传曰家人有严君焉父母之谓也父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣程颐传曰家人之道必有所尊严而君长者谓父母也虽一家之内无尊严则孝敬衰无君长则法度废有严君而后家道正家者国之则也
【臣】按经言孝莫大于严父又言亲生之膝下以养父母日严家人以二五为父母故以五之刚而谓之严可也以二之柔而亦谓之严者严生于孝子事亲之心欤故他书皆言父义母慈父尊而不亲母亲而不尊而家人之义专以严为训嗃嗃而不嫌于厉威如而终至于吉盖长失尊严少忘恭顺而不乱者未之有也六爻卒归于反身乃大象之所谓言有物而行有恒者也故身为父母而家道整肃人心祗畏者易卦之本防也身为子弟而居致其敬祭致其严者孝经之本防也父尊子卑兄友弟防夫制妇听各尽其道斯可谓之尽敬于亲正家而天下定斯可谓之不敢慢于人定犹孟子言天下之为父子者定之定经所谓德教加于百姓刑于四海者也
书无逸【篇名成王即位周公恐其逸豫故戒以无逸】相小人厥父母勤劳稼穑厥子乃不知稼穑之艰难乃逸乃谚既诞否则侮厥父母曰昔之人无闻知
蔡沈传曰言视小人其父母勤劳稼穑其子乃生于豢养不知稼穑之艰难乃纵逸自恣乃习俚巷鄙语既又诞妄无所不至不然则又讪侮其父母曰古老之人无闻无知徒自劳苦而不知所以自逸也昔刘裕奋农亩而取江左一再传后子孙见其服用反笑曰田舍翁得此亦过矣此正所谓昔之人无闻知也使成王非周公之训安知其不以公刘后稷为田舍翁乎
【臣】按周语曰天所崇之子孙或在畎亩由欲乱民也畎亩之子或在社稷由欲靖民也盖一念之敬肆即以分国脉之延促寿命之脩短小人而侮厥父母则丧其成劳将不保首领君子而侮厥父母其所丧者岂其微哉南史宋高祖刘裕孙孝武帝骏坏高祖所居阴室为玉烛殿牀头有土障【土障如今牀头小曲屏风垒土为之示俭素也】壁上挂葛灯笼【笼罩灯之具防以葛布】麻蝇拂【拂挥蝇之具以麻结为之】袁顗因盛称高祖俭德上曰田舍翁得此已为过矣蔡所引本此然不但孝武有是事也前此者通鉴文帝元嘉四年二月乙卯帝如丹徒己巳谒京陵初高祖既贵命藏微时耕具以示子孙帝至故宫见之有慙色近侍或进曰大舜躬耕歴山伯禹亲事水土陛下不覩遗物安知先帝之至德稼穑之艰难乎二事先后一辙也然则裕之子孙其为不敬亲也甚矣哉人主诚克念创业之艰传付之重而对祖父所服御之物则严恭寅畏之意油然勃然见于顔面何为而有惭色奉以为宝不啻球图琬琰何至于鄙俚诞妄以田舍翁叹其先世哉
诗周颂闵予小子【篇名成王免丧始朝于先王之庙而作此诗也】曰闵予小子【成王自称】遭家不造【成也】嬛嬛【嬛与防同其倾反】在疚【言丧毕思慕意气未能平也】于乎【呜呼下同】皇考永世克孝【叹武王之终身能孝】念兹皇考陟降庭止【言武王之孝思念文王常若见其陟降于庭】维予小子夙夜敬止于乎皇王【兼指文武】继序思不忘【武王能以念兹祖考为孝成王亦当以思继祖考为孝】陈栎曰思亲而见其如在者此人子终身慕亲之孝当亲没而愈笃者也记曰致爱则存致慤则着着存不忘乎心夫安得不敬乎惟武王之孝于文王者有此心故成王之孝于武王者亦惟致敬以不忘乎此心此武王之达孝所以上无愧于文王而可示法于成王也
访落【篇名成王既朝于庙因作诗以道延访羣臣之意】曰访【问也】予落【始也】止率【循也】时昭考【武王】于乎悠【逺也】哉朕未有艾【五盖反言逺不可及】将予就之继犹判涣【判分涣散也将使予勉强以就之而所以继之者犹恐其分散而不合】维予小子未堪家多难【乃旦反】绍庭上下【思继武王之外事】陟降厥家【思继武王之内事】休矣皇考以保明其身
胡一桂曰自继犹判涣而上言皇皇如有求而弗得之意自维予小子而下则焄蒿凄怆如或见之也陈栎曰成王绍武王之上下陟降于家庭者是即武王念文王而见其陟降于家庭者也如此者岂不由于前诗之夙夜敬止继序思不忘哉维其能敬以思继武王念文王之心所以能以武王之如见文王于庭者而绍武王于家庭也
【臣】按闵予小子访落二诗乃成王将莅政朝于庙而与羣臣谋始事者也王既免丧矣而犹自以嬛嬛孤特在忧病之中则其着存不忘之敬固足以为立政之大本矣今皇之所以继皇考与皇考之所以继皇祖者同此敬矣而犹自以为相去悬絶弗克负荷欲就而行忧其分散不属不若皇考之能继志述事以治内治外也成王之敬武王正所以敬文王敬文王正所以敬肇基王迹之列祖而严父之义备矣故曰成王能昭明前人之烈者也
礼记坊记善则称亲过则称已则民作孝太誓曰予克纣非予武惟朕文考无罪纣克予非朕文考有罪惟予小子无良
【臣】按泰誓称文考乃归美于亲之一事其实雅颂所云陈于郊配宗祀史书所纪藏诸金匮石室及册命臣下诰谕四方之文罔不称述祖训昭明前烈盖作者之体如是然乃发乎敬心之所诚然而不容己者故曰一出言而不敢忘父母后世如秦始皇所至刻石颂功德所云皇帝临位皇帝作始皇帝躬圣之类乃无一字及其先人者秦既已悖其亲而虐用其民自取覆灭观其刻石之辞与泰誓相戾亦足以殄厥世矣然则诗书之文信非有德者不能言矣
孟子孝子之至莫大乎尊亲尊亲之至莫大乎以天下养为天子父尊之至也以天下养养之至也诗曰永言孝思孝思维则此之谓也
辅广曰舜既为天子则瞽瞍实为天子之父备享四海九州之奉而舜为尊亲养亲之至矣故引下武诗以咏叹之以为如舜者然后可谓长言孝思而为天下法则者矣岂有使其父北面而朝之理乎
【臣】按天子礼絶旁尊而孝莫大于严父故记言虽天子必有父孟子曰为天子父尊之至也有圣人之孝复有圣人之遇斯为敬亲之极至哉
汉高祖六年夏五月尊太公为太上皇
诏曰人之至亲莫亲于父子故父有天下传归于子子有天下尊归于父此人道之极也前日天下大乱兵革并起万民苦殃朕亲被坚执鋭自帅士卒犯危难平防乱立诸侯偃兵息民天下大安此皆太公之教训也诸王通侯将军羣卿大夫已尊朕为皇帝而太公未有号今上尊太公曰太上皇
【臣】按高祖定天下之后五日一朝太公如家人父子之礼敬亲之心自然而然不假强勉者也激于家令之言而太公拥篲始上尊号先儒非之以为太上之称从古未有秦始皇追尊庄襄王为太上皇盖太上者无上也皇者德大于帝故尊其父号太上皇此乃亡秦之故事尔夫父子根于天性以家人之礼敬其亲故曰为天子父尊之至也何庸爵其父乎臣窃谓礼之有作原本人情已为天子称亲为天子之父可以自慰乎且使天下臣民章奏亦称为天子之父有是体乎名之必可言殆不然矣子爵不敢加于父固也然追王之典武王周公已行之既可推尊于已徃独不可推尊于存者乎且合万国九州同然之情而上尊号于其亲亦非出一己之私也若云亡秦之制则后世之袭其名而不改者多矣奚独于此而疑之哉
章帝即位尊明德马皇后为皇太后建初元年欲封爵诸舅太后不聴明年夏大旱有司复以为请太后诏曰先帝诸子之封裁令半楚淮阳诸国常谓我子不当与先帝子等今有司奈何欲以马氏比阴氏乎固不许帝省诏悲叹复重请曰汉兴舅氏之封侯犹皇子之为王也太后诚存谦虚奈何独不令臣加恩三舅且卫尉年尊两校尉有大病如令不讳使臣长抱刻骨之恨宜及吉时不可稽留太后犹不许四年天下丰稔方埀无事帝遂封三舅廖防光为列侯
【臣】按明德马太后汉之贤后也迹其峻辞恩泽其言皆具见肺腑至曰吾素刚急有胷中气不可不顺也古固有以从命为孝者帝何为坚伸己志而违慈母之惓惓乎夫章帝非明德之所生也史称其尽心抚育劳瘁过于所生太后之恩大矣帝欲报之而太后一身俭约已甚无能罄其乌鸟之情于是推以及于诸舅氏此帝曲行其敬于爱之中亦所以为孝也不然王氏五侯之戒太后知之帝岂不知之非刘氏不侯之制太后念之帝岂不念之而三舅之封久而必遂帝以为吾敬舅氏犹敬吾母氏云尔史称章帝孝性惇笃母子慈爱始终无纤介之间即封三舅一端可观矣尝慨孝文之于薄昭其事若甚断而论者犹以孝文不善处舅氏伤母后之心然则事亲之际盖无微而可忽也于章帝己事可以教敬焉
灵帝熹平六年以宣陵孝子为太子舍人蔡邕上封事言宣陵孝子虚伪小人本非骨肉羣聚山陵假名称孝义无所依至有奸轨之人通容其中太子官属宜摉选令德岂有但取丘墓凶丑之人其为不祥莫大焉宜遣归田里以明诈伪书奏帝乃诏宣陵孝子为舍人者悉改为丞尉焉
【臣】按宣陵孝子之名虚诞不经既以崇长奸伪亦以凟侮先灵可谓大不敬矣虽置之于理不为过顾乃官之乎以此为家丞庶子之选是不以奸伪凟侮为凶德而反以为太子官属异乎君子之孝永锡尔类者矣又礼言丧称哀子哀孙祭称孝子孝孙支子不祭则惟嗣君乃得称孝子于陵庙耳先君之支庶且不敢奸而使丘墓凶丑之人称之名不正言不顺能无辱亲之惧乎
晋武帝受禅尊母太妃王氏为皇太后宫曰崇化初置宫卿重选其职寻以后母辛氏未崇諡号泰始三年下诏曰昔汉文追崇灵文之号武宣有平原博平之封咸所以奉尊尊之敬广亲亲之恩也故卫将军兰陵景侯夫人羊氏含章体顺仁德醇备母仪之教光于邦国皇太后孝思蒸蒸永慕罔极朕感存遗训追逺伤懐其封夫人为县君依德纪諡有司请追諡为平阳县君及后崩帝手疏后德行命史官为哀策
【臣】按人子尊其亲亦必推其亲之所欲尊者而致其尊焉盖显亲名人子之心即父母之心也晋武帝追崇太后之母羊氏加以显号则所以慰其亲罔极之思者至矣手疏后德行命史官作哀防皆可谓得敬亲之大者
宋武帝事萧太后素谨及即位春秋已高毎旦入朝太后未尝失时刻
【臣】按人君继体传重所谓居致其敬者如礼家所纪一日三朝寝门视膳皆在储贰之时而即位以后惟得祗视慈顔故尊养之隆恒于母后也赤帝之兴虽以分羮致诮而新丰故人差慰凄怆未央上寿称臣奉巵亦庶几得自尽焉宋祖自以纂灵丰谷即位春秋高矣谨事母后循古鸡鸣盥潄之仪抑何谨也要皆起自匹庶所以为异云
宋主【世祖孝武】骏殂太子子业立年十六蔡兴宗奉玺绶太子受之傲惰无戚容兴宗出告人曰家国之祸其在此乎【臣】按晋惠公执玊卑拜不稽首内史过知其无后鲁昭公齐归无戚容史赵叔向皆知其必去国子业之不敬其亲与晋惠鲁昭何异逮于王太后疾笃呼之不往致太后恚怒欲自剖其腹其罪加于晋鲁之君一等矣
梁武帝天监十六年夏四月诏以宗庙用牲有累防道宜皆以面为之于是朝野諠哗以为宗庙去牲乃是不复血食竟不从八坐【后汉以六曹尚书令仆为八坐魏以五曹尚书二仆射一令为八坐宋齐梁因之】乃议以大脯【牛脩鹿脯也】代一元大武【牛曰一元大武】冬十月诏以宗庙犹用脯脩更议代之于是以大饼代大脯其余尽用蔬果又起至敬殿景阳台置七座庙每月中再设浄馔
【臣】按古人祭则致其严而牲牷肥腯所以致用孝享我将之诗曰维羊维牛维天其右之此为宗祀文王于明堂以配上帝而作也武王数纣之罪而屡言其怠弃祀典攘窃牺牲诗书所称盖彰彰矣梁武本自诸生弃经常之典崇异端之教以面代牲以饼代脯血毛不荐何异馁而殿名至敬本以奉佛而置七庙之主供其法筵浄馔于古何稽乎可谓敬非其所敬也
唐代宗为太后营章敬寺高郢以白衣上书谏曰传曰德教加于百姓刑于四海此天子之孝也又曰无念尔祖聿脩厥德既受帝祉施于孙子是知王者之孝在于顺承天地严祖配考恭愼德教以临兆民俾四海之内欢心助祭延福流祚永之无穷未闻崇树梵宫雕琢金玉之为孝者书奏未报复上言神人无功圣人无名古之明王积善以致福不费财以求福脩德以销祸不劳人以攘祸陛下之营作若以为功则天覆地载阳施阴作未尝有为也若以为名则至德要道以顺天下未曽有待也若以致福则通于神明光于四海不在费财若以攘祸则方懋厥德罔有天灾不在劳人不纳
【臣】按高郢援据经义可谓明切而惜乎代宗之不纳也寺曰章敬何敬之为
德宗初即位礼仪使吏部尚书顔真卿上言上元中政在宫壸始増祖宗之諡明皇末奸臣窃命累圣之諡有加十一字者按周之文武言文不称武言武不称文岂盛德所不优乎盖羣臣称其至者故也故諡多不为襃少不为贬今累圣諡号太广有逾古制请自中宗以上皆从初諡睿宗曰圣贞皇帝宗曰孝明皇帝肃宗曰宣皇帝以省文尚质正名敦本上命百官集议儒学之士皆从真卿议独兵部侍郎袁傪官以兵进奏言陵庙玊册木主皆已刋勒不可轻改事遂寝不知陵中玊册所刻乃初諡也
【臣】按諡号之兴尚矣号者功之表諡者行之迹称其实而不敢或诬者敬谨之至也或説上古諡起于成周依白虎通之説则尧舜禹汤皆諡也故曰諡或一言或两言文者以一言为諡高宗殷宗也质者以两言为諡故汤崩后称成汤也又曰諡有七十二品翼善传圣曰尧仁圣威明曰舜慈恵爱民曰文强理劲直曰武而他书释文武之处又不一惟其以一言而包举数言之义使后之人本原事迹则各附丽于其解而圣帝明王之功徳无所不该则又可以一言而尽此一言之中具有众理灿然明白故一言者反为文两言者反为质也据尧舜皆为諡若非各以其至为称则尧岂得不谓之仁圣威明舜岂得不谓之翼善传圣乎尧典言放勲钦明文思安安允恭克让舜典言重华协帝濬哲文明温恭允塞必若后世之为尊号则宜连举放勳重华包下数言尽载于册且所谓广运圣神文武之数字必唐虞两朝并用之也周德莫盛于文武考之于诗筑城伊淢作丰伊匹文王之武也镐京辟雍武王之文也必若后世之为尊号则二王当并冠以文武而益之以徽柔懿恭执竞也夫使古之人以是为当然则忠臣之欲尊其君孝子之思敬其亲何所不至何以前无故事而必待上元之朝开元之末始啓其端哉后世为臣子者不容不増加諡号以伸其无穷之心窃虑襃美之词有数一世再世不能不致相同则若何恐臣子之所以尊其君敬其亲者或亦不在乎此也
晋王克用临薨以三矢付庄宗曰一矢讨刘仁恭汝不先下幽州河南未可图也一矢击契丹且曰阿保机与吾把臂而盟结为兄弟誓复唐家社稷今背约附梁汝必伐之一矢灭朱温汝能成吾志死无恨矣庄宗藏三矢于武皇庙庭及讨刘仁恭以少牢告庙请一矢盛以锦囊使亲将负之前驱伐契丹灭朱氏亦如之
【臣】按孝莫善于继志庄宗谨奉三矢卒能灭燕灭梁败契丹以酬父志亦敬之属也
周主【世宗】之父光禄卿致仕柴守礼犯法周主不问守礼及当时将相王溥王晏韩令坤之父游处恃势恣横洛人畏之谓之十阿父世宗既为太祖嗣人无敢言守礼子者但以元舅处之优其俸给未尝至大梁常以小忿杀人有司不敢诘世宗知而不问【臣】按世宗受天下于周而不敢以私故尊其父然处之元舅则非名也置之洛阳则非地也以光禄卿致仕则直臣之也皆非礼也至于杀人不问则挠法而亦非所以伸恩盖两失之矣昔尧授天下于舜舜虽不敢以尊其父然而孝养之礼则有加焉父其父而不君其父此舜之大孝而孟子所谓尊养之至也书曰烝烝乂不格奸岂至于有杀人之恶假使杀人然亦必不以恩故揜法亦必不以法故伤恩故孟子权之以为必将防防然乐而忘天下也世宗惟不能敬之于其始故及其犯法遂无以处之尹氏以为宜筑宫严密之地尽其父事之礼盖平居极尊养之欢有过尽几谏之道守礼虽顽岂不底豫哉若胡氏谓宜复姓曰柴尊守礼为太上皇者则又过矣
宋太祖尊母杜氏为皇太后后定州安喜人治家严而有法生五子曰匡济曰匡光义光美匡赞匡济匡赞早卒陈桥之变后闻之曰吾儿素有大志今果然矣及尊为皇太后帝拜于殿上羣臣称贺后愀然不乐帝曰臣闻母以子贵今子为天子胡为不乐后曰吾闻为君难天子置身兆民之上若治得其道则此位可尊茍或失驭求为匹夫不可得是吾所以忧也帝再拜曰谨受教
神宗事太后极诚孝【太皇太后曹氏】后亦慈爱天至故事外家男子毋得入谒帝以后春秋高数请召弟佾入见久之乃许及见少顷后谓佾曰此非汝所当得留趣遣出帝常有意于燕蓟已与大臣定议乃诣太后白其事后曰储蓄赐予备乎铠仗士卒精乎帝曰固已办之矣后曰事体至大吉凶悔吝生乎动得之不过南面受贺而已万一不谐则生灵所系未易以言茍可取之太祖太宗収复久矣何待今日帝曰敢不受教
【臣】按开国承家之始必有宫闱之助诗人称大任之思齐大姒之嗣美而邑姜又在十乱之列盖母教非一世也杜氏开基圣善治家有严君之义观为君难数语岂非堂构播获之心哉帝之再拜受教于是乎怵惕祗畏渉春冰驭朽索思其艰以图其易奕世载其忠厚焉又世有贤母述其家法一时号为女中尧舜寔嗣美思齐矣观累朝之恪共懿训敬同干父抑亦太祖之贻谋也要之人主之事亲既已处崇高富厚之势虽四海九州之奉不过养口体而已惟尝存兢业之心以治兆姓无疆惟恤无疆惟休乃可谓先意承志善继善述夙夜匪懈无忝所生云尔若唐穆宗奉养太后过为华靡虽朔望诣宫上寿于家人父子之礼则严而于有天下者之大孝未为克尽也
英宗治平二年诏议崇奉濮王典礼
初知谏院司马光以帝必将追隆所生常因奏事言汉宣帝为孝昭后终不追尊卫太子史皇孙光武上继元帝亦不追尊钜鹿南顿君此万世法也既而韩琦等言礼不忘本濮安懿王德盛位隆所宜尊礼请下有司议王及夫人王氏韩氏仙游县君任氏合行典礼用宜称情诏礼官与待制以上议翰林学士王珪等相视莫敢先发光议略云为人后者为之子不得顾私亲若亲爱之心分于彼则不得専于此秦汉以来帝王有自旁支入承大统者或推尊其父母以为帝后皆见非当时取讥后世臣等窃以为濮王宜凖先朝封赠期亲尊属故事尊以高官大国谯国襄国仙游并封太夫人考之古今为宜称于是珪即以光议上中书奏濮王当称何亲名与不名珪等议濮王于仁宗为兄于皇帝宜称皇伯而不名欧阳修引丧服大记以为为人后者为其父母降服三年为期而不没父母之名以见服可降而名不可没也若本生之亲改称皇伯歴考前世皆无典据进封大国则又礼无加爵之道乃诏有司博求典故以闻
三年诏称濮王为亲立园庙
濮王崇奉之议久而未定侍御史吕诲范纯仁监察御史吕大防固争以为王珪议是章七上不报中书请明诏中外以皇伯无稽决不可称今所欲定者正名号耳至于立庙京师干乱统纪之事皆非朝廷本意帝意不能不向中书然未即下诏也既而皇太后手诏中书宜尊濮王为皇夫人为后皇帝称亲帝下诏谦让不受尊号但称亲即园立庙以王子宗朴为濮国公奉祠事仍令臣民避王讳时论以为太后之追崇及帝之谦让皆中书之谋也
程頥曰言事之臣知称亲之非而不明尊崇之礼使濮王与诸父等若尊称为皇伯父濮国大王则在濮王极尊崇之道于仁宗无嫌贰之失矣
【臣】按宋之濮园明之兴国皆以入继大统尊崇本生异议纷然在宋则吕诲范镇等争之甚激在明则杨廷和毛澄等持之甚坚明诸儒之切齿裂眦于张桂犹宋儒之指目欧阳修为奸邪也然修之濮议及论濮安懿王典礼劄子本原经术而处之以情理之中固不若张桂之论之阿也程氏之作濮议与曽氏之作为人后议各有所主而廷和澄等所引据者程氏之议也臣独有取于曽氏之议焉曽氏即本仪礼丧服子夏传如之何而可为之后同宗则可为之后之文以解为其父母报之义其説以为自古为人后者不必将亲昆弟之子族人之同宗者皆可为之则有以大功小功昆弟之子而为之者矣有以缌麻袒免无服昆弟之子而为之者矣若当从所后者为属则亦当从所后者为服从所后者为服则于其父母有宜为大功为小功为缌麻为袒免为无服
者矣而圣人制礼皆为其父母期使足以明所后者重而已非遂以谓当变其亲也亲非变则名固不得而易矣凡曽氏所证据前世议论称本亲本生父母考妣咸有精义而此段尤为辨晰盖仪礼之云为其父母立文甚明伯叔之称实无所考必谓当变其名则是无服昆弟之子为大宗后有降本亲为无服之伯叔者矣安得概云为其父母期乎父母之名不可变则施于诏策直谓本生父某国王于私恩公义固无毫发之憾也璁之説最谬者如汉哀宋英立为皇嗣育之宫中犹有父子之道等语此非学士大夫之言子夏传曰禽兽知母而不知父野人曰父母何算焉都邑之士则知尊祢矣大夫及学士则知尊祖矣诸侯及太祖天子及其始祖之所自出推此义也所为入继大统者以始祖太祖之故而尊其所后之父母岂待平日养育始有父子之道哉若如璁言収养
异姓即有父子之道何必同宗野哉璁也定陶恭皇但称皇而不称帝兴献帝既称帝而复欲称皇以礼揆之则称帝甚于称皇也且魏相所谓宜称尊号曰皇考犹云皇之考耳惟去其本生之号是以有两统二父之嫌也如曰皇本生考则何伤乎施之于考之上为从其子之称加諡于皇之上是追爵之为皇也故论称皇之不可则又莫如曽氏言之详也曰加考以皇号与礼及古之称皇考者有异乎曰皇考一名而为説有三礼曰考庙曰王考庙曰皇考庙曰显考庙曰祖考庙是则以皇考为曽祖之庙也魏相谓汉宣帝父宜称尊号曰皇考既非礼之曽祖之称又有尊号之文故魏明帝非其加悼考以皇号至于光武亦于南顿君称皇考庙义出于此是以加皇号为事考之尊称也屈原称朕皇考曰伯庸又晋司马机为燕王告祢庙文称敢昭告于皇考清恵亭侯是又
达于羣下以皇考为父殁之通称也以为曽祖之庙号者于古用之以为父殁之通称者至今用之然则称之犹有可不可者乎曰以加皇号为事考之尊称者施于为人后之义是干正统此求之于礼而不可者也达于羣下以皇考为父殁之通称者施于为人后之义非干正统此求之于礼而可者也然则以为父殁之通称者其不可如何曰若汉哀帝之亲称尊号曰恭皇安帝之亲称尊号曰孝德皇是又求之于礼而不可者也由此言之彼称为恭皇孝徳皇者去帝着皇并非魏相冠皇字于考上之称矣称为兴献帝者去皇着帝特又甚焉何也秦人始合皇帝为称而后人因之然临文者或二字并称或但称帝惟云秦皇始皇耳其他无独称皇者而天子之父尊为太上皇亦不着帝也若全称帝则竟帝矣而廷和与澄等始争帝号不得后仅欲以不加皇字别于正统之亲固其不得已而抑以末矣臣故节较曽氏之议为入继大统者折衷焉
孝宗乾道七年上太上皇尊号帝寻谕辅臣曰前日奉上册宝上皇圣意甚悦翌日过宫侍宴邦家非常之庆汉唐所无也又曰本朝家法远过汉唐惟用兵一事未及朕日不遑暇如宫中台殿上皇时为之朕未敢増益上皇到宫徘徊周览为之兴叹颇讶其不饰也
【臣】按宋孝宗之于太上皇盖始终不失其敬者也自隆兴元年而后常朝德寿宫毎行上寿礼必肆赦加恩洎太上有疾罢朝侍侧居丧号痛擗踊力违羣臣之议衰绖三年经曰居则致其敬养则致其乐病则致其忧丧则致其哀祭则致其严孝宗之事高宗其諡为孝也宜哉
以上天子之敬亲
御定孝经衍义卷四十二
钦定四库全书
御定孝经衍义卷四十三
天子之孝
事天地
【臣】按易説卦传干为天为父坤为地为母人之禀气于干而赋形于坤者谓之天地生之也可谓之父母生之也可特以凡民之所见者小所识者近则知有父母已耳王者父天母地以父母乎万物则藐焉中处而斋戒洗心以体天地之撰者一明发之有怀夙夜之匪懈也经曰事父孝故事天明事母孝故事地察天地明察神明彰矣广敬之道莫先于事天地
易震象曰洊雷震君子以恐惧修省
孔頴达疏曰洊者重也因仍也雷相因仍乃为威震也君子以恐惧修省者君子恒自战战兢兢不敢懈惰今见天之怒畏雷之威弥自脩身省察己过故曰
君子以恐惧修省也丘富国曰两震相重故曰洊雷雷天威也方其仍洊而至闻之者莫不恐惧而君子于恐惧之后必以修省继之者所以尽畏天之实也徒恐惧而不修省则变至而忧变已而休犹无惧尔恐惧者忧其变之来初震象修省者思其变之弭洊震象
【臣】按頴达此疏极得圣贤敬身敬亲敬天地之深意战战兢兢不敢懈惰者君子终身之敬本不待威震相仍始知恐惧也乃见天之怒而弥自脩省所谓惧以终始者也若常人则玩忽纵肆不能存心养性必待天怒洊至始知恐惧而恐惧之后嫚不自省则为徒惧而无益故丘富国以为脩省者畏天之实也
【臣】又按宋绍煕二年二月雷雪交作黄裳具封事略曰谨按易帝出乎震震为雷君象也震本坤体阳自外来交之有动乎情欲之象是以圣人于六十四卦之中凡涉震体取义尤严在复则曰以至日闭闗欲其复之静也在随则曰向晦入宴息欲其居之安也在頥则曰慎言语节饮食欲其养之正也复之静昼不可以纷华挠之居之安夜不可以欲心荡之养之正食不可以防酒乱之至于重震之卦则曰恐惧修省恐惧在君心修省在君政岂可以虚文责之有司百官哉其疏经意劘切世务尤精
尚书尧典乃命羲和钦若昊天象日月星辰敬授人时
吕祖谦曰作之前钦若昊天是先天而天弗违作之后敬授人时是后天而奉天时皆以钦敬为主陈雅言曰圣人事天治民亦钦敬之心而已敬天之心严于象之际勤民之心严于授时之际圣人于事何往不敬而况于事天治民之大者乎
舜典在璿玑玉衡以齐七政
孔颖达疏曰玑衡者玑为转运衡为横箫运玑使动于下以衡望之是王者正天文之器汉世以来谓之浑天仪者是也七政谓日月与五星也蔡邕天文志云言天体者有三一曰周髀二曰宣夜三曰浑天宣夜絶无师説周髀术数具在考验天象多所违失故史官不用惟浑天者近得其情今史所用候台铜仪则其法也虞喜云宣明也夜幽也幽明之数其术兼之故曰宣夜但絶无师説不知其状如何周髀之术以为天似覆盆盖以斗极为中中高而四边下日月旁行绕之日近而见之为昼日远而不见为夜浑天者以为地在其中天周其外日月初登于天后入于地昼则日在地上夜则日在地下杨子法言云或问浑天曰洛下闳营之鲜于妄人度之耿中丞象之几乎几乎莫之能违也闳与妄人武帝时人宣帝时司农中丞耿寿昌始铸铜为之象史官施用焉后汉张衡作灵宪以説其状蔡邕郑康成陆绩吴时王蕃晋世姜岌葛洪诸家皆论浑天之义并以浑説为长江南宋元嘉年皮延宗作是浑天论大史丞钱乐之铸铜作浑天仪传于齐梁周平江陵迁其器于长安今在太史矣衡长八尺玑经八尺圆周二丈五尺强转而望之有其法也
真德秀曰舜受终之初察玑衡以揆七政之运正如人子之事亲伺候顔色惟恐一毫少咈于亲心此大舜事天之敬也
【臣】按经言天子之孝固以爱敬并举而敬之一言尤反覆致意若严父配天一语则又专为天子而发非诸侯卿大夫士所得而与盖以严父之心敬天以敬天之心严父其义一而已矣故千万世帝王圣贤心法相传无有外于敬者夫子行在孝经正所以祖述尧舜夫子之作经即删书断自唐虞之防也史臣之赞尧也首言钦赞舜也首言恭钦与恭皆敬也而志其为天子之事尧典则首言钦若昊天敬授人时舜典首言在璿玑玉衡以齐七政天人合一之理二帝之所见者同也古之官即为方岳司其方主其时政是非独知其法抑且知其道者也是非独着之为则而且施之于事者也厯为纪数之书象为观天之器舜承尧后象未之有改书即其书器即其器也舜所咨之四岳即尧所咨之四岳也官亦未之有改也舜嗣位之始固无所待于整齐脩治但审察天象以叅诸天道人事其谦让未遑之意则德秀所云真得圣人之心矣
臯陶谟天聪明自我民聪明天明畏自我民明畏达于上下敬哉有土
孔安国传曰天所赏罚惟善恶所在不避贵贱有土之君不可不敬惧
陈经曰有土之君惟敬则不忽乎民是乃不忽乎天不敬则徒知天之当严而以民为易虐是天民有二理也此臯陶安民之谟必及于此欤
【臣】按经言治天下者得万国之欢心治国者得百姓之欢心治家者得人之欢心人之所欲天必从之人心即天心也所以克当天心者固在于得人之心而所以得人之心者惟其不敢慢于人所以不敢慢于人者惟能敬其亲敬亲即敬天也天民无二理敬天敬亲亦无二理
説命惟天聪明惟圣时宪惟臣钦若惟民从乂
陈栎曰宪天聪明则君与天一臣民之心均此天理自有不容违者
【臣】按惟后王能宪天之聪明以惇典庸礼命德讨罪则自君公以下至于大夫师长罔不敬顺奉承而天下之民风靡草偃成其德教而行其政令以经义推之则天子既孝而诸侯卿大夫士皆孝以至于庶人尽能孝其相承之理则然故曰所敬者少所悦者众也
泰誓【周书篇名武王伐纣誓师之辞】天视自我民视天听自我民听【臣】按孔頴达疏释臯陶谟天聪明自我民聪明即引泰誓此文为证然臯陶之言所以终安民之谟而武王誓辞则以天地万物父母发端而数商罪状则以弗敬上天为首恶以后言皇天震怒言肃将天威言天命诛之言予弗顺天厥罪惟钧言致天之罚言天矜于民民之所欲天必从之言惟天惠民惟辟奉天言夏桀弗克若天天乃佑命成汤言谓已有天命言天其以予乂民其中篇则终以此二语又言天有显道言自絶于天言恭行天罚反覆申明纣之凶残怠荒自絶于天之处而天之喜怒不可得而知知之以民心之违顺去就则此二句乃三篇中之枢纽以见天讨有罪之意故与臯陶所陈先后一揆者矣
洪范四五纪一曰岁二曰月三曰日四曰星辰五曰数
吴澄曰岁自冬至至来歳冬至凡三百六十五日四分日之一日行天一周也以分至啓闭定歳之四时是为一歳之纪月自合朔至来月合朔凡二十九日六辰有奇月与日一防也以晦朔望定月之大小是为一月之纪日自日出至来日日出历十二辰日绕地一匝也以晨昏出没定昼夜长短是为一日之纪星谓二十八宿众经星辰谓天之壌因日月所防分经星之度为十二次观象测候以騐天之体也是为星辰之纪谓日月五纬所历之度数谓一二三四五六七八九十百千万七政行度各有盈缩疾迟立数推筭以步天之用也是为数之纪
【臣】按畴于五纪曰协用盖推步占騐以人合天故为协也畴于禹陈于箕访于周三代以来之重法岂少异于唐虞哉特羲和之职虞夏分并不同耳皇极之要在五事五事之要又在敬之一言然则协用五纪固根于心之至敬而厯数之学亦彜伦攸叙之一端也
诗小雅十月之交【篇名】其一章曰十月【纯阴之月】之交【晦朔之间】朔日辛卯日有食之亦孔之丑彼月而微此日而微今此下民亦孔之哀二章曰日月告凶不用其行四国无政不用其良彼月而食则维其常此日而食于何不臧三章曰震电不宁不令百川沸腾山冢崒崩高岸为谷深谷为陵哀今之人胡憯莫惩
【臣】按左传昭公七年晋士文伯曰国无政不用善则自取谪于日月之灾此言不用其良明所用者皇父诸人而灾变皆其所召也雷电失序山崩川竭既出灾异以谴告之又出怪异以惊惧之如此而曽无所创惩天意必不复佑文武成康之绪将致失坠不亦可哀之甚乎而追原其咎皆由用非其良所致以经义论之亦所谓不敬其亲而敬他人者也
大雅板【篇名】其八章曰敬天之怒无敢戏豫敬天之渝【变也】无敢驰驱
孔颖达疏曰当敬天之威怒以自肃戒无敢忽慢之而戏谑逸豫又当敬天之灾变以常战栗无敢忽慢之而驰驱自恣也
【臣】按诗序板凡伯刺厉王也人之起居动作无一息而非天在戒惧慎独之君子知其无物之不体故亦无一事而非仁然当天道变怒之时则必去乐彻膳省咎责躬又有特异于平日者厉王之时天道反常人民尽病王及羣臣方且欣欣然自以为适防沓然不知所事凡伯作诗责之甚切戏谑逸豫驰驱自恣皆非礼而动反道违天如此者则上天罚之故戒王使敬天也
云汉【篇名】其二章曰旱既太甚蕴隆虫虫【热气】不殄禋祀自郊徂宫【宗庙】上【祭天】下【祭地】奠【天言奠其礼】瘗【地言瘗其物】靡神不宗后稷不克【言欲救旱灾而不能胜】上帝不临【言能胜而不肯临我】耗斁下土宁丁我躬【宁身当其灾】三章曰旱既太甚则不可推【去也】兢兢业业如霆如雷【言畏之甚】周余黎民靡有孑【半身也】遗昊天上帝则不我遗胡不相畏先祖于摧【灭也言先祖之祀将自灭】四章曰旱既太甚则不可沮【止也】赫赫炎炎云我无所【无所容】大命近止【言死将至】靡瞻靡顾羣公先正则不我助父母先祖胡宁忍予
朱熹集传曰于羣公先正但言其不见助至父母先祖则以恩望之所谓埀涕泣而道之也
【臣】按司马迁言天者人之始也父母者人之本也人穷则反本呼昊天上帝呼父母先祖情切念深于是旱既太甚生民将尽宗社将危宣王乃行周官之典索神而祭之竭诚尽敬以致其宛转告诉之词所望者雨也而终篇究未尝言及雨张子所谓畏惧之甚且不敢必者也天神地只人内外上下罔不禋祀矣若以已之获戾昊天上帝威怒之甚固不可干而望恩于父母先祖有疾痛惨怛穷而反本之思焉其为侧身修行所以消弭灾变之实固在于言外如曰耗斁下土宁丁我躬引咎自责至欲以身当其灾孰谓是诗也无自省之词哉宣王之变大雅始于是篇盖取其兢兢业业之心为能敬天敬亲以勤民事致再兴之绩云尔
周颂我将【篇名】我其夙夜畏天之威于时保之
【臣】按西铭言于时保之子之翼也朱熹释之曰畏天以自保者犹其敬亲之至也是诗之作本为宗祀文王于明堂以配上帝之乐歌称颂文王之徳与天为一故上章言仪式刑文王之典日靖四方但言法文王而不言其所以法天此章言夙夜敬天即不必复言其所以敬文王也
敬之【篇名】敬之敬之天维显思命不易哉无曰高高在上陟降厥士【事也】日监在兹
陈栎曰告成王以天之当敬者臣之忠也答羣臣以未能敬者君之谦也忧其未能敬而内为学于已外求助于臣是即求所以尽此敬也学求于光明而臣复示我以德之显明则天不在高高在上之天而在吾心之天矣其为敬天孰大于是
【臣】按周颂闵予小子以下四篇文势相类俱成王嗣位时之诗也闵予小子言陟降庭止访落言绍庭上下陟降厥家此篇陟降厥士日监在兹盖一时之作皆所以进戒嗣王者也然前之二篇曰永世克孝曰继序不忘曰休矣皇考以保明其身因其对越之时而告之以着存文武之道此篇则又称天以为戒而终之以强勉学问敬明其徳羣臣之勉王王之自勉交得之矣此所以为不匮之孝也
礼记月令毋变天之道毋絶地之理毋乱人之纪【臣】按月令虽为吕不韦之书其亦最得古人之遗意其曰毋变天之道毋絶地之理毋乱人之纪此一篇之大防也施之不失则三才相应施之或失亦三才相应而篇中但列其失以为警省盖亦纪灾不纪祥之义例也大率行令失之于前而气候应之于后如春夏及秋施令有失应在当年雨水不时草木早落之类是也冬月失令应在来年天时雨汁瓠不成蝗虫为败之类是也此以见元亨利贞之德于总统之中又分界限于界限之中又相循环圣人以此仁义礼智施政教号令于天下而行之不爽即谓之信故中央戊巳之土位于未月之末火金之间一歳之中其实土于四时无乎不在凡休咎之征即见于木火金水而辰戌丑未之相乘即为中央之失令也五行一阴阳也阴阳一太极也圣人之心全体太极知化则善述其事穷神则善继其志矣
礼运夫政必本于天殽【音效】以降命命降于社之谓殽地【臣】按政必本于天地即经所谓天之经也地之义也殽以降命即经所谓则天之明因地之利圣人之事天地因乎理数之自然而不敢以一毫私意为之亦所以为敬也
祭义天子有善譲徳于天
【臣】按天子父天母地其为譲善于天亦犹士庻人有善本诸父母存诸长老而已天子知尊天则诸侯卿大夫各推本于所尊而士庻人从化于下譲非细故也天实啓之祖宗始基之有天下者贪天之功以为己力而忘祖宗缔构之勤劳固凶于德而悖于礼者矣故譲之为道礼之所取也经曰礼者敬而已矣
周礼春官宗伯太史掌建邦之六典以逆邦国之治掌法以逆官府之治掌则以逆都鄙之治
郑康成注曰六典八法八则冢宰所建以治百官太史又建焉以为王迎受其治也太史日官也春秋传曰天子有日官诸侯有日御日官居卿以底日礼也日御不失日以授百官于朝
正歳年以序事颁之于官府及都鄙
郑康成注曰中数曰歳朔数【节气】曰年中朔大小不齐正之以闰若今时作日矣定四时以次序授民时之事春秋传曰闰以正时时以作事事以厚生生民之本于是乎在
颁告朔于邦国闰月诏王居门终月
郑康成注曰门谓路寝门也郑司农云月令十二月分在青阳明堂总章堂左右之位惟闰月无所居居于门故于文王在门谓之闰
冯【音凭】相【息亮反】氏掌十有二歳十有二月十有二辰十日二十有八星之位辨其叙事以防天位
贾公彦释曰十有二歳者歳谓太歳左行于地行于十二辰一歳移一辰者也云十有二月者谓斗柄月建一辰十二月而周故云十有二月云十有二辰者谓子丑寅卯之等十有二辰也十日者谓甲乙丙丁之等也云二十八星者东方角亢氐房心尾箕北方斗牛之等为二十八星也若指星体而言谓之星日月防于其星即名宿亦名辰亦名次亦名房云之位者总五者皆有位处也云辨其叙事者谓五者皆与人为候之以为事业次叙而事得分辨故云辨其叙事也云以防天位者五者在天防合而为候也
冬夏致日春秋致月以辨四时之叙
贾公彦释曰此经欲知人君政之得失之所致观日月之景以辨四时之叙若政教得所则四时之景依度若依度则四时之叙得正矣必冬夏致日春秋致月者以日者实也故于长短极时致之也月者阙也故于长短不极时致之也
保章氏掌天星以志星辰日月之变动以观天下之迁辨其吉凶
贾公彦释曰上冯相氏掌日月星辰不变依常度者此官掌日月星辰变动与常不同以见吉凶之事
以星土辨九州之地所封封域皆有分星以观妖祥【星土星所主土也封犹界也】
贾公彦释曰此经论北斗及二十八宿所主九州及诸国封域之妖祥所在之事故云以星土也
以十有二歳之相【息亮反下同】观天下之妖祥
郑康成注曰歳谓太歳歳星与日同次之月斗所建之辰也歳星为阳右行于天太歳为阴左行于地十二歳而小周其妖祥之占甘氏歳星经其遗象也郑司农云太歳所在歳星所居春秋传曰越得歳而吴伐之必受其凶之属是也
以五云之物辨吉凶水旱降丰荒之祲象
郑康成注曰物色也视日旁云气之色降下也知水旱所下之国郑司农云以二至二分观云物青为虫白为防赤为兵黑为水黄为丰故春秋传曰凡分至啓闭必书云物为备故也
以十有二风察天地之和命乖别之妖祥
郑康成注曰十有二辰皆有风吹其律以知和否其道亡矣春秋防十八年楚师伐郑师旷曰吾骤歌北风又歌南风南风不竞多死声楚必无功是时楚师多冻其命乖别【命楚师之乖别】审矣
凡此五物者以诏救政访序事
郑康成注曰访谋也见其象则当预为之备以诏王救其政且谋今年天时占相所宜次序其事
【臣】按太史小史别职而同官冯相保章与太史异官而联职太史日官下大夫也而传言居卿以底日则未知其为如服防之説以卿来摄其职若四岳之命为羲和欤抑如后世司者得兼卿寺职衔欤郑注冯相氏世登高台以视天文之次序保章氏世守天文之变然则二氏皆世其官而太史不言世惟其使卿来居之故无定官且得叅与冢宰之六典八法八则也日月星辰依其常度乃政治之得日月星辰不依常度乃政治之失冯相主其常保章主其变其得其失皆当次叙救正古圣王之重数如此后世厯官之任益轻为厯学者近于巫史卜祝之末而不足以通乎道施于事而士大夫通其故者亦鲜矣其于立法之叅错埀象之吉凶盖多聚讼而鲜灼见也岂古帝王钦崇天道之意哉
御定孝经衍义卷四十三
<子部,儒家类,御定孝经衍义>
钦定四库全书