月令七十二候解
月令七十二候集解
元 崇仁吴澄伯清著
夫七十二候，吕不韦载于吕氏春秋，汉儒入于礼记·月令，与六经同传不朽。后魏载之于历，欲民皆知，以验气序。然其禽兽草木，多出北方，盖以汉前之儒皆江北者也。故江南老师宿儒，亦难尽识。况陈浩之注，多为谬说，而康成、颖达，亦有讹处。予因是广取诸家之解，并说文、埤雅等书，而又询之农牧，似得所归。然后并将二十四气什之于稿，以俟博识者鉴焉。
立春，正月节。立，建始也。五行之气，往者过，来者续于此。而春木之气始至，故谓之立也。立夏、秋、冬同。
东风解冻：冻结于冬，遇春风而解散。不曰春而曰东者，吕氏春秋曰：东方属木，木，火母也。然气温，故解冻。
蛰虫始振。蛰，藏也；振，动也。密藏之虫，因气至，而皆苏动之矣。鲍氏曰：动而未出，至二月，乃大惊而走也。
鱼陟负冰。陟，升也。鱼当盛寒，伏水底而遂暖，至正月阳气至，则上游而近冰，故曰负。
雨去声。水，正月中。天一生水，春始属木，然生木者，必水也，故立春后继之雨水，且东风既解冻，则散而为雨水矣。
獭祭鱼。獭，一名水狗，贼鱼者也。祭鱼，取鱼以祭天也。所谓豺獭知报本，岁始而鱼上游，则獭初取以祭。徐氏曰：獭祭圆铺，圆者，水象也；豺祭方铺，方者，金象也。
候雁北。月令、汉书：作鸿雁北。雁，知时之鸟。热归塞北，寒来江南，沙漠乃其居也。孟春阳气既达，候雁自彭蠡而北矣。
草木萌动。天地之气交而为泰，故草木萌生发动矣。
惊蛰，二月节。夏小正曰：正月启蛰，言发蛰也。万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。
桃始华。吕氏春秋：作桃李华。桃，果名，花色红，是月始开。
仓庚鸣，庚亦作鹒，黄鹂也。诗所谓“有鸣仓庚”是也。章龟经曰：仓，清也；庚，新也。感春阳清新之气而初出，故名。其名最多，诗曰：黄鸟，齐人谓之抟黍，又谓之黄袍，僧家谓之金衣公子，其色鵹黑而黄，又名鵹黄。谚曰：黄栗留、黄莺、莺儿，皆一种也。
鹰化为鸠。鹰，鸷鸟也，鹞鹯之属。鸠，即今之布谷，章龟经曰：仲春之时，林木茂盛，口啄尚柔，不能捕鸟，瞪目忍饥，如痴而化，故名曰鸤鸠。王制曰：鸠化为鹰，秋时也。此言鹰化为鸠，春时也。以生育肃杀气盛，故鸷鸟感之而变耳。孔氏曰：化者，反归旧形之谓。故鹰化为鸠，鸠复化为鹰，如田鼠化为𫛪，则𫛪又化为田鼠。若腐草为萤，雉为蜃，爵为蛤，皆不言化，是不再复本形者也。
春分，二月中。分者，半也。此当九十日之半，故谓之分。秋同义。夏、冬不言分者，盖天地閒二气而已。方氏曰：阳生于子，终于午，至卯而中分，故春为阳中，而仲月之节为春分，正阴阳适中，故昼夜无长短云。
元鸟至。元鸟，燕也。高诱曰：春分而来，秋分而去也。
雷乃发声。阴阳相薄为雷，至此四阳渐盛，犹有阴焉，则相薄乃发声矣。乃者，韵会曰：象气出之难也。注疏曰：发，犹出也。
始电。电，阳光也，四阳盛长，值气泄时而光生焉，故历解曰：凡声，阳也，光亦阳也。易曰：雷电合而章。公羊传曰：电者，雷光是也。徐氏曰：雷阳阴电，非也。盖盛夏无雷之时，电亦有之，可见矣。
清明，三月节。按国语曰：时有八风。历独指清明风为三月节，此风属巽故也。万物齐乎巽，物至此时，皆以洁齐而清明矣。
桐始华。桐，木名。有三种：华而不实者曰白桐，尔雅所谓荣，桐木是也。皮青而结实者曰梧桐，一曰青桐。淮南子曰：梧桐断角是也。生于山冈、子大而有油者曰油桐，毛诗所谓梧桐不生山冈者是也。今始华者，乃白桐耳。按埤雅：桐木知日月、闰年，每一枝生十二叶，闰则十三叶，与天地合气者也。今造琴瑟者，以花桐木，是知桐为白桐也。
田鼠化为𫛪。音如。按尔雅注曰：鼫鼠，形大如鼠，头似兔，尾有毛，青黄色，好在田中食粟豆，谓之田鼠。本草、素问曰：𫛪，鹑也，似鸽而小尔雅 释鸟：𫛪，鴾母。郭注：鹌也，青州人呼为鴾母。鲍氏曰：鼠，阴类；𫛪，阳类；阳气盛故化为𫛪，盖阴为阳所化也。
虹始见。去声。虹，虹霓也，诗所谓䗖𬟽，俗读去声也。注疏曰：是阴阳交会之气，故先儒以为云薄漏日，日照雨滴，则虹生焉，今以水潠日，自剑视之，则晕为虹。朱子曰：日与雨交，倏然成质，阴阳不当交而交者，天地淫气也。虹为雄，色赤白；霓为雌，色青白，然二字皆从虫。说文曰：似䗖𬟽状。诸书又云：尝见虹入溪饮水，其首如驴。恐天地閒亦有此种物也，但虹气似之，借名也。
谷雨，去声，三月中。自雨水后，土膏脉动，今又雨其谷于水也。雨，读作去声，如“雨我公田”之雨，盖谷以此时播种，自上而下也。故说文云：雨本去声，今风雨之雨在上声，雨下之雨在去声也。
萍始生。萍，水草也，与水相平，故曰萍。漂流随风，故又曰漂。历解曰：萍，阳物，静以承阳也。
鸣鸠拂其羽。鸠，即鹰所化者，布谷也。拂，过击也。本草云：拂羽，飞而翼拍其身，气使然也。盖当三月之时，趋农急矣，鸠乃追逐而鸣，鼓羽直刺上飞，故俗称布谷。戴胜降于桑。戴胜，一名戴𬸊，尔雅注曰：头上有胜毛。此时恒在于桑，盖蚕将生之候矣。言降者，重之若天而下，亦气使之然也。
立夏，四月节。立字，解见春。夏，假也。物至此时皆假大也。
蝼蝈鸣。蝼蝈，小虫，生穴土中，好夜出，今人谓之土狗是也。一名蝼蛄，一名石鼠，一名螜。音斛。各地方言之不同也。淮南子曰：蝼蝈鸣，邱蚓出，阴气始而二物应之。夏小正：三月螜则鸣是也。且有五能，不能成一技：飞不能过屋，缘不能穷木，泅不能渡谷，穴不能覆身，走不能先人。故说文称：鼫为五技之鼠。古今注：又以蝼名鼫鼠可知。埤雅、本草：俱以为臭虫，陆德明、郑康成以为蛙，皆非也。
蚯蚓出。蚯蚓，即地龙也。一名曲蟮。历解曰：阴而屈者，乘阳而伸见也。
王瓜生。图经云：王瓜，处处有之，生平野、田宅及墙垣，叶似栝楼、乌药，圆无丫缺，有毛如刺，蔓生，五月开黄花，花下结子如弹丸，生青熟赤，根似葛，细而多糁，又名土瓜，一名落鸦瓜，今药中所用也。礼记郑元注曰：即萆挈。本草作菝葜，陶隐居以辨其谬，谓菝葜自有本条，殊不知王瓜亦自有本条，先儒当时如不检书而谩言者，可笑。
小满，四月中。小满者，物至于此，小得盈满。
苦菜秀。埤雅：以荼为苦菜，毛诗曰：谁谓荼苦荼，即茶也，故韵。今茶注：本作荼。是也。鲍氏曰：感火之气而苦味成。尔雅曰：不荣而实，谓之秀，荣而不实，谓之英。此苦菜宜言英也。蔡邕月令以谓“苦荬菜”，非。
靡草死。郑康成、鲍景翔皆云“靡草，葶苈”之属，礼记注曰：草之枝叶而靡细者。方氏曰：凡物感阳而生者，则强而立，感阴而生者，则柔而靡，谓之靡草，则至阴之所生也，故不胜至阳而死。
麦秋至。秋者，百谷成熟之期，此于时虽夏，于麦则秋，故云麦秋也。
芒种，上声。五月节。谓有芒之种，谷可稼种去声。矣。
螳螂生。螳螂，草虫也，饮风食露，感一阴之气而生，能捕蝉而食，故又名杀虫。曰天马，言其飞捷如马也。曰斧虫，以前二足如斧也，尚名不一，各随其地而称之。深秋生子于林木閒，一壳百子，至此时则破壳而出，药中桑螵蛸是也。
鵙音局。始鸣。鵙，百劳也，本草作博劳。朱子孟注曰：博劳，恶声之鸟，盖枭类也。曹子建恶鸟论：百劳以五月鸣，其声鵙鵙然，故以之立名，似俗称浊温。故埤雅禽经注云：伯劳不能翱翔，直飞而已。毛诗曰：七月鸣鵙。盖周七月，夏五月也。
反舌无声。诸书以为百舌鸟，以其能反复其舌，故名，特注疏以为虾蟆，盖蛙属之舌尖向内，故名之。今辨其非者，以其此时正鸣，不知失者也，易通卦验亦名为虾蟆无声，若以五月正鸣，殊不知初旬见形后，形亦藏矣。陈氏曰：螳螂、鵙皆阴类，感微阴而或生或鸣，反舌感阳而发，遇微阴而无声也。
夏至，五月中。韵会曰：夏，假也；至，极也。万物于此，皆假大而至极也。
鹿角解。音骇。鹿，形小，山兽也，属阳，角支向前，与黄牛一同。麋，形大，泽兽也，属阴，角支向后，与水牛一同。夏至一阴生，感阴气而鹿角解。解，角退落也。冬至一阳生，麋感阳气而角解矣，是夏至阳之极，冬至阴之极也。
蜩音调。始鸣。月令注疏作：蝉始鸣。蜩，蝉之大而黑色者，蜣螂脱壳而成，雄者能鸣，雌者无声，今俗称知了是也。按蝉乃总名，鸣于夏者曰蜩，即庄子云“蟪蛄不知春秋者”是也。盖蟪蛄夏蝉，故不知春秋。鸣于秋者曰寒蜩，即楚辞所谓寒螀也。故风土记曰：蟪蛄鸣朝，寒螀鸣夕。今秋初夕阳之际，小而绿色，声急疾者，俗称“都了”是也。故埤雅各释其义，然此物生于盛阳，感阴而鸣。
半夏生。半夏，药名，居夏之半而生，故名。
小暑，六月节。说文曰：暑，热也。就热之中，分为大小，月初为小，月中为大，今则热气犹小也。
温风至。至，极也，温热之风至此而极矣。
蟋音悉。蟀音率。居壁。一名蛩。音拱。一名蜻蛚，即今之促织也。礼记注曰：生土中。此时羽翼稍成，居穴之壁，至七月则远飞而在野矣。盖肃杀之气初生则在穴，感之深则在野而斗。
鹰始击。礼记：作鹰乃学习。击，搏击也。应氏曰：杀气未肃，鸷猛之鸟始习于击，迎杀气也。
大暑，六月中。解见小暑。
腐草为萤。曰丹良，曰丹鸟，曰夜光，曰宵烛，皆萤之别名。离明之极，则幽阴至微之物亦化而为明也。毛诗曰：熠耀宵行。另一种也，形如米虫，尾亦有火，不言化者，不复原形，解见前。
土润溽音辱暑。溽，湿也，土之气润，故蒸郁而为湿；暑，俗称龌龊，热是也。
大雨时行。前候湿暑之气蒸郁，今候则大雨时行，以退暑也。
立秋，七月节。立字解见春。秋，揫也。物于此而揫敛也。
凉风至礼记作：盲风至。西方凄清之风曰凉风，温变而凉气始肃也。周语曰“火见而清风戒寒”是也。
白露降。大雨之后，清凉风来，而天气下降，茫茫而白者，尚未凝珠，故曰白露。降，示秋金之白色也。
寒蝉鸣。寒蝉，尔雅曰寒螀，蝉小而青紫者。马氏曰：物生于暑者，其声变之矣。
处暑，七月中。处，止也。暑气至此而止矣。
鹰乃祭鸟。鹰，义禽也。秋令属金，五行为义，金气肃杀，鹰感其气，始捕击诸鸟，然必先祭之，犹人饮食祭先代为之者也。不击有胎之禽，故谓之义。
天地始肃秋者，阴之始，故曰天地始肃。
禾乃登。禾者，谷连稿秸之总名。又，稻、秫、苽、粱之属，皆禾也。成热曰登。
白露，八月节。秋属金，金色白，阴气渐重，露凝而白也。
鸿淮南子：作候。雁来。鸿大雁小，自北而来南也。不谓南乡，非其居耳。详见雨水节下。
元鸟归。元鸟，解见前，此时自南而往北也。燕乃北方之鸟，故曰归。
群鸟养羞，淮南子：作群鸟翔。三人以上为众，三兽以上为群；群，众也。礼记注曰：羞者，所羹之食；养羞者，藏之以备冬月之养也。
秋分，八月中。解见春分。
雷始收声。鲍氏曰：雷，二月阳中发声，八月阴中收声，入地则万物随入也。
蛰虫坏音培。户。淘瓦之泥曰坏，细泥也。按礼记注曰：坏，益其蛰穴之户，使通明处稍小，至寒甚乃墐塞之也。
水始涸。礼记注曰：水本气之所为，春夏气至故长，秋冬气返故涸也。
寒露，九月节。露气寒冷，将凝结也。
鸿雁来宾。雁以仲秋先至者为主，季秋后至者为宾。通书作来滨。滨，水际也，亦通。
雀入大水为蛤。雀，小鸟也，其类不一，此为黄雀。大水，海也，国语云：雀入大海为蛤。盖寒风严肃，多入于海。变之为蛤，此飞物化为潜物也。蛤，蚌属，此小者也。
菊有黄华。草木皆华于阳，独菊华于阴，故言：有桃桐之华，皆不言色，而独菊言者，其色正应季秋土旺之时也。
霜降，九月中。气肃而凝，露结为霜矣。周语曰：驷见而陨霜。
豺祭兽。月令作：豺乃祭兽戮禽。祭兽，以兽而祭天，报本也。方铺而祭，秋金之义。
草木黄落，色黄而摇落也。
蛰虫咸俯。淮南子：作俯。咸，皆也。俯，垂头也。此时寒气肃凛，虫皆垂头而不食矣。
立冬，十月节。立字解见前。冬，终也，万物收藏也。
水始冰。水面初凝，未至于坚也。
地始冻。土气凝寒，未至于拆。
雉入大水为蜃。雉，野鸡。郑康成、淮南子、高诱俱注蜃为大蛤。玉篇亦曰：蜃，大蛤也。墨子又曰：蚌，一名蜃，蚌非蛤类乎？礼记之注曰蛟属，埤雅又以蚌、蜃各释，似非蛤类。然按本草车螯之条曰：车螯，是大蛤，一名蜃，能吐气为楼台，又尝闻海旁蜃气成楼垣。章龟经曰：蜃大者为车轮岛屿，月閒吐气成楼，与蛟龙同也。则知此为蛤，明矣。况尔雅翼引周礼诸家，辩蜃为蛤甚明。礼记之注以谓雉，由于蛇化之说，故以雉子为蜃。埤雅既曰：似蛇而大，腹下尽逆鳞，知之悉矣，然复疑之，一曰状似螭龙，有耳，有角，则亦闻而识之，不若本草、章龟经为是，即一物耳。大水，淮也，晋语曰：雉入于淮为蜃。
小雪，十月中。雨下而为寒气所薄，故凝而为雪。小者，未盛之辞。
虹藏不见。礼记注曰：阴阳气交而为虹，此时阴阳极乎辨，故虹伏。虹非有质，而曰藏，亦言其气之下伏耳。
天气上升，地气下降。
闭塞而成冬。天地变而各正其位，不交则不通，不通则闭塞，而时之所以为冬也。
大雪，十一月节。大者，盛也。至此而雪盛矣。
鹖蛋不鸣。禽经曰：鹖，毅鸟也。似雉而大，有毛角，斗死方休，古人取为勇士，冠名可知矣，汉书音义亦然。埤雅云：黄黑色，故名为鹖。据此，本阳鸟，感六阴之极不鸣矣。若郭璞方言：似鸡，冬无毛，昼夜鸣，即寒号虫。陈浩与方氏亦曰求旦之鸟，皆非也。夜既呜，何为不鸣耶？丹铅余录作雁，亦恐不然。淮南子作鳱蛋，诗注作渴旦。
虎始交。虎，猛兽。故本草曰：能避恶魅。今感微阳气，益甚也，故相与而交。
荔挺出。荔，本草谓之蠡实，即马薤也。郑康成、蔡邕、高诱皆云马薤，况说文云：荔似蒲而小，根可为刷，与本草同。但陈浩注为香草，附和者即以为零陵香，殊不知零陵香自生于三月也。
冬至，十一月中。终藏之气至此而极也。
蚯蚓结。六阴寒极之时，蚯蚓交相结而如绳也。
麋角解。说见鹿角解下。
水泉动。水者，天一之阳所生，阳生而动，今一阳初生，故云耳。
小寒，十二月节。月初寒尚小，故云：月半则大矣。
雁北乡。去声。乡，向导之义。二阳之候，雁将避热而回，今则乡北飞之，至立春后皆归矣，禽鸟得气之先故也。
鹊始巢。喜鹊也，鹊巢之门，每向太岁，冬至，天元之始，至后二阳已得来年之节气，鹊遂可为巢，知所向也。
雉雊。音姤。雉，文明之禽，阳鸟也；雊，雌雄之同鸣也，感于阳而后有声。
大寒，十二月中。解见前。
鸡乳，育也，马氏曰：鸡，木畜，丽于阳而有形，故乳在立春节也。
征鸟厉疾。征，伐也；杀伐之鸟，乃鹰隼之属，至此而猛厉迅疾也。
水泽腹坚。陈氏曰：冰之初凝，水面而已，至此则彻，上下皆凝。故云腹坚。腹，犹内也。