医方考卷五续3
卷五
香港脚门第六十
叙曰：香港脚类伤寒，则察之难。香港脚能令人死，则治之难。一病而有二难，是非可以浅浅论香港脚矣。考方八首，同志者尚教我哉。
卷五 香港脚门第六十
防己饮
木通 防己 苍术（盐炒） 生地黄（酒炒） 白术 槟榔 黄柏（酒炒） 甘草梢 川芎犀角香港脚憎寒壮热者，此方主之。
香港脚者，湿热在足，而作气痛也。湿热分争，湿胜则令人憎寒，热胜则令人壮热。此其为证，亦有兼头疼者，颇类伤寒，惟其得病之始，本于香港脚为异耳。又不可以脚肿为拘，亦有痛而不肿者，名曰干香港脚。亦有缓纵不随者，名曰缓风。亦有疼痛不仁者，名曰湿痹。亦有转筋挛急者，名曰风毒，此在医者体会而辨证尔，各有治法不同。大抵香港脚之疾，壅疾也，喜通而恶塞，故孙真人曰：香港脚之疾，皆由气实而死，终无一人以服药致虚而殂。故香港脚之人，皆不得大补，亦不得大泻。是方也，木通、防己、槟榔，通剂也，可以去塞。犀角、黄柏、生地黄、甘草梢，寒剂也，可以去热。苍、白二术，燥剂也，可以去湿。然川芎能散血中之气，犀角能利气中之血，先痛而后肿者，气伤血也，重用川芎。先肿而后痛者，血伤气也，重用犀角。若大便实者，加桃仁。小便涩者，加牛膝。内热加芩、连，时热加石膏，有痰加竹沥，全在活法，初勿拘也。凡香港脚临心，喘急不止，呕吐不休者，皆死，水犯火故也。
卷五 香港脚门第六十
越婢汤
石膏（一两） 白术（半两） 麻黄（七钱半） 附子（半个） 甘草（二钱）
香港脚痛肿，寒热相搏，脉来沉细者，此方主之。
气不得通则痛，血不得行则肿，此香港脚之所以为壅疾也。寒热相搏者，邪气与正气相激搏也。脉来沉者为里，细者为阴。名曰越婢者，越，以发越为义。婢，卑也。是方能发越至卑之气，故以越婢名之。石膏性寒而重，寒能胜热，重能就下。附子味辛而热，辛能行壅，热能壮气。佐之以麻黄，则寒热之壅，皆从汗孔而泄矣。用白术、甘草，取其气味温平，能致冲和之气于发越之余耳。而甘草独少者，恐其性缓，多之不能速达于卑下之区也。
卷五 香港脚门第六十
六物附子汤
附子 桂心 防己（各四钱） 甘草（炙，二钱） 白术 茯苓（各三钱）
水煎冷服。
寒湿香港脚，疼痛不仁，两尺脉来沉细者，此方主之。
此痹证也。《内经》曰：寒气胜者为痛痹，湿气胜者为着痹。今疼痛不仁，是寒而且着也。两尺主两足，脉来沉者为里，迟者为寒。是方也，用桂心、附子温其寒。防己、白术制其湿。甘草、茯苓，脾家药也，扶土气之不足，制湿气之有余。然必冷服者，欲附、桂之性行于下，而不欲其横于上也。
卷五 香港脚门第六十
椒汤洗法
川椒（一两） 葱（一握） 姜（如掌大一块，槌碎）
水一盆，煎汤洗之。
凡人患寒湿香港脚，疼痛不体者，内服煎剂，外宜以此汤熏洗之。
川椒辛热，能疗寒湿之痹。姜、葱辛温，能利肌肤之气。又曰：诸香港脚者，皆壅疾也，洗之无有不良。
卷五 香港脚门第六十
当归拈痛汤
当归 知母（酒炒） 猪苓 泽泻 白术 防风（各一钱） 炙甘草 黄芩（酒炒） 羌活茵陈（各一两） 升麻 苦参（酒炒） 人参 葛根 苍术（各二钱）
香港脚疼肿，湿热发黄者，此方主之。
香港脚内壅，故令疼肿。湿热不得泄越，故令发黄。是方也，羌活、防风、升麻、葛根、苍术，皆辛散之剂也，可以泄越壅塞之香港脚。苦参、黄芩、茵陈、知母，皆苦寒之品也，可以解除内壅之湿热。乃泽泻、猪苓、白术，淡渗物耳，能导利下焦之湿。当归、人参、甘草者，所以养血于败坏之余，益气于泄越之后也。
卷五 香港脚门第六十
升阳顺气汤
升麻 柴胡 草豆蔻 陈皮（去白） 当归（各一钱） 黄 （四分） 半夏 人参（各三分） 甘脾气虚弱，胃气下注，令人足跗气肿者，此方主之。
脾虽具坤静之德，而有干健之运，故脾气冲和，则升清降浊，无跗肿也。脾气一虚，土不制水，则胃中水谷之气下注，随经而下，令人跗肿。是方也，半夏、甘草，所以益脾。人参、黄 ，所以益气，神曲、豆蔻，所以消磨水谷。升麻、柴胡，所以升举胃气。当归能使诸药归脾，陈皮能利中宫之气。而柏皮者，取其味浓，能引升麻、柴胡下走足跗，而升举其陷下之阳尔。
卷五 香港脚门第六十
杉木汤
杉木节（一大升） 橘叶（一升，无叶用皮） 槟榔（七枚，火伏，槌碎） 童便（三大升）
共煮一升半，分二服。得快利，停后服。
唐·柳子浓《救死方》云：元和十二年二月，得干香港脚，夜成痞绝，左胁有块，大如石，且死，因大寒不知人三日，家人号哭。荥阳郑洵美传杉木汤，服半食顷，大下三次，气通块散。病盖死矣，会有救者，因得不死，恐他人不幸有类予病，故以方传焉。昆谓此云干香港脚者，谓香港脚入腹，不得通泄也。香港脚干于肝，则左胁有块。香港脚干于脾，则令人痞。香港脚干于心，则令人绝。病绝于夜者，夜气助其阴邪也。因大寒不知人者，阴进而阳不舒也。是方也，杉木节质重而气芳，质重则能达下，气芳则能疏壅。橘叶味苦而浓，过于青皮。槟榔质实而重，等于铁石。味浓则泄，质重则降，故能令邪气大下。童便，咸寒物也，咸则能引邪气以走浊阴，寒则能平热气使不上逆。经曰：道之远者，制大其服，故其量数五升云。
卷五 香港脚门第六十
敷螺法
《医说》云：白石董守约，苦香港脚攻注，或告之槌数螺，敷两股上，便觉冷气趋下至足而安。盖螺性能泌别清浊，故能疗香港脚湿热也。
卷五 香港脚门第六十
宣州木瓜
顾安中，广德人，久患香港脚，筋急腿肿，行履不得，因至湖州附船。船中先有一袋物，为腿疼痛，遂将腿搁之袋上，微觉不痛，及筋宽而不急。乃问艄人：袋中何物？应曰：木瓜。
自
卷五
眼疾门第六十一
叙曰：眼，五官之一也。匪明则无以作哲，故眼重焉。医眼有专科，亦以其重耳。今考名方十五首，夫人酌其宣而用之，则复明之一助也。
卷五 眼疾门第六十一
消风养血汤
荆芥 蔓荆子 菊花 白芷 麻黄（去节） 桃仁（去皮尖） 红花（酒炒） 防风 川芎（各五分） 当归（酒洗） 草决明 石决明 白芍药（酒炒） 甘草（各一钱）
眼痛赤肿者，此方主之。
痛者，邪气实也。赤者，风热伤血也。肿者，风热注之也。是方也，荆芥、菊花、蔓荆、白芷、麻黄、防风、川芎，可以消风，亦可以去热，风热去，则赤肿去矣。桃仁、红花、当归、芍药、草石决明，可以消瘀，可以养血，亦可以和肝，瘀消则不痛，养血和肝则复明。
乃甘草者，和诸药而调目气也。
卷五 眼疾门第六十一
益阴肾气丸
熟地黄（二两） 生地黄 山药 山茱萸 当归梢 五味子 牡丹皮 柴胡（各五钱） 泽泻茯神（各二钱五分）
肾虚目暗不明者，此方主之。
精生气，气生神，故肾精一虚，则阳光独治，阳光独治，则壮火食气，无以生神，令人目暗不明。王冰曰：壮水之主，以制阳光。故用生熟地黄、山萸、五味、归梢、泽泻、丹皮味浓之属，以滋阴养肾，滋阴肾火自降，养肾则精自生。乃山药者，所以益脾而培万物之母。
茯中年之后有目疾者，宜补而不宜泻。可谓开斯世之蒙矣！东垣此方其近之。
卷五 眼疾门第六十一
疗本滋肾丸
黄柏（酒炒） 知母（酒炒，等分）
共末为丸。空心盐汤下百丸。
此亦治肾虚目暗之方也。
眼者，肝之窍。肝，木脏也，得水则荣，失水则枯，故用黄柏、知母之味浓者以滋肾水，所谓虚则补其母也。是方也，虽曰补肾，亦泻之之类也，脾强目暗者宜主之。脾胃坏者，非所宜也。
卷五 眼疾门第六十一
干熟地黄丸
人参（一钱） 当归身 酒黄芩（各五钱） 干熟地黄（一两） 柴胡（八钱） 生地黄（酒洗，一钱半） 炙甘草 天门冬（去心） 地骨皮 枳壳（麸炒） 黄连（酒炒） 五味子（各三钱）血弱不能养心，心火旺盛，肝木自实，瞳子散大，视物不清者，此方主之。
肝者，心之母，心火旺盛，故令肝木自实；肝主风，心主火，瞳子散大，风火动摇之象也。瞳子者，主照物，今而散大，宜其视物不清矣。越人云：实则泻其子，虚则补其母。火是肝之子，故用芩、连、骨皮、生地以泻火。水是肝之母，故用熟地、门冬、五味以滋水。
《内经》曰：阳气者，精则养神。故又以人参、甘草益其阳气。而枳壳者，所以破其滞泥。
柴胡者，所以升其清阳也，清升而目自明矣。经曰：目得血而能视，故又以当归佐之。
卷五 眼疾门第六十一
补阳汤
肉桂（一钱，去皮） 知母（炒） 当归（酒洗） 生地黄（酒洗） 白茯苓 泽泻 陈皮（各三钱） 白芍药（酒炒） 白术（炒） 人参 黄 （炙） 防风 羌活 独活 熟地黄 甘草（各一两） 柴胡（二两）
青白目翳者，此方主之。
阳不胜其阴，则生目翳。所谓阴盛阳虚，则九窍不通，乃阴埃障日之象也。是方也，人参、黄 、白术、茯苓、甘草、陈皮，甘温益气之品也，固所以补阳。柴胡、羌活、独活、防风，辛温散翳之品也，亦所以补阳；知母、当归、生熟地黄、芍药、泽泻，虽曰养阴，亦所以济夫羌、防、柴、独，使不散其真阳耳，是亦所以补阳也。用肉桂者，取其辛热，热者火之象，可以散阴翳，辛者金之味，可以平肝木，盖眼者，肝木之窍，以故用之。
卷五 眼疾门第六十一
百点膏
蕤仁（去皮尖，三钱） 防风（八钱） 黄连（净，二两） 当归身 甘草（各六钱）
前药锉细，以水五碗同煎，半干去渣，再煎至滴水不散，以净蜜等分加入，又熬少时为度，日可五七次用之。名曰：百点膏，盖欲使药力相继耳。东垣云：张济氏病翳六年，以至遮蔽瞳仁，视物有云风之象，因用此药而效。按此五药，蕤仁能散结气，当归能活滞血，防风能散风邪，黄连能攻久热，甘草能和气血，乃蜜则润之而已。
卷五 眼疾门第六十一
光明洗眼方
古青钱（十文） 黄连（一钱） 杏仁（七枚，去皮） 艾叶（三片）
上药用水一盅，煎去其半，澄清一宿，次日频频洗之良。
凡患风热，眼眶红烂者，此方洗之。
铜性清肃，可以胜热明目。黄连苦燥，可以泻热坚肤。艾叶辛温，可使驱风胜湿。杏仁辛
卷五 眼疾门第六十一
《本事》羊肝丸
黄连（一两） 白羊肝一具（煮烂）
二共为丸，梧子大。每服二十丸。忌猪肉、冷水。
《本事方》云：诸目疾翳障青盲，此方皆治。
唐·崔承元者，居官时，治一死囚，出而活之，囚后数年以病死。崔后为内障所苦，丧明逾年后，半夜叹息独坐，忽闻阶除 之声。崔问为谁？徐曰：是昔蒙出死之囚，生不能报公，今来献目疾方耳。遂以前方言讫而没。崔根据此合服，不数月复明。昆谓眼者，肝之窍，肝木自实则病眼，邪害空窍也。越人云：实则泻其子。故用黄连以泻心，能泻其心，则子食气于母，而肝弗实矣，目也岂不莹然而明乎？然必剂以羊肝者，取其为血气之属，同类相从，用之补肝，非若草木之性，偏一而失冲和也。
卷五 眼疾门第六十一
《类说》羊肝丸
夜明砂（净洗） 蝉蜕 木贼（去节） 当归（各一两） 羊肝（四两）
上药以前四物研为细末，以羊肝水煮烂捣如泥，入前四物拌和，丸如梧子大。食后温汤下五十丸。
明州定海人徐道享者，事母至孝，因患赤眼而食蟹，遂成内障，凡历五年，虽抱眼疾，笃孝弗衰。忽梦一僧人授以此方，制而服之，百日复明。昆谓夜明砂能攻目中恶血，当归身能生目中新血，蝉蜕能去目中翳障，木贼能散目中翳热。乃羊肝者，同类相从，能引四物入肝而利其窍也。孝道感格，故致神方，所谓诚能动天也。
卷五 眼疾门第六十一
蛴螬明目
晋·盛彦之母失明，食必自哺。母既病久，婢仆数见捶挞，心怀忿焉。伺彦他出，取蛴螬炙而饲之。母食以为美，藏以示彦，彦见之抱母痛哭，母目豁然而开，若有神者，昆谓蛴螬能攻恶血，若目中血障者，用之必然神良。若用之概治目疾，则弗验也。
卷五 眼疾门第六十一
真人明目丸
生地黄 熟地黄 川椒（去目及闭口者，微炒。等分）
共为末，蜜丸梧子大。每服五十丸，空心盐米饮下。
江陵傅氏，目昏多泪，家贫鬻纸为业，性喜云水，见必邀迎。一日，有客方巾布袍过之，授以此方治目。如方修服，不一月目明，夜能视物。昆谓肾主目之瞳子，肾水虚竭，故令目昏。肝之液为泪，肝有风热，故令泪出。是方也，生地所以凉肝，熟地所以补肾，乃川椒者，味辛而热，可以疗肝肾之痹气。痹气者，湿热着而不散之气也。又于空心之时，以盐饮吞之，宜其直达肝肾之区矣。病在标而治其本，可谓神于病情者，此其所以为真人之与欤！
卷五 眼疾门第六十一
鼍龙点眼方
猪胆一枚，银铫中微火熬成膏，再入冰脑米许，点入眼中。
郭太尉者，真州人，久患目盲，有白翳膜遮睛，遍服眼药，无能效者。有亲仲监税在常州守官，闻张鼍龙之名，因荐于太尉。太尉请张视之曰：予眼缘热药过多，乃生外障，视物昏黑，更无所睹，医者以肝肾虚损治之愈盲。张曰：请太尉将药点眼并服之，一月取翳微消。
后果一月翳退，双目如旧。因求点药方。乃只用前件修制，点入眼中，微觉翳轻。后又将猪胆白膜皮曝干，捻作绳子烧灰，待冷点翳，云盛者亦能治之。此方甚好，勿妄传。昆谓猪胆汁者，甲木之精也，可以莹润乙窍。冰脑者，辛温之品也，可以旋开目翳。膜灰者，化烂之品也，可以消去翳膜。
卷五 眼疾门第六十一
二百味花草膏
羯羊胆出其中，再填入好蜜拌匀，蒸之候干，入钵细研为膏。
福州人病目，两睑赤湿流泪，或痛或痒，昼不能视物，夜不可近灯，兀兀痴坐。其友赵谦子春语之曰：是为烂缘血风眼也，我有一药，正治此疾，名曰二百味花草膏。病者惊曰：用药品如是，世上方书所未有，岂易遽办？君直相戏耳！赵曰：我适间有药，当以与君。携一钱匕，坚凝成膏，使以匙抄少许入口，一日泪止，二日肿消，三日痛定，豁然而愈。乃往谒赵致谢，且叩其名物。赵笑以前方授之曰：以蜜采百花，羊食百草，故隐其名以眩人耳。
昆谓内热则睑赤，肝热则出泣，微热则痒，热盛则痛，或痛或痒，皆火之故也。气热则神浊昏冒，故令昼不能视物；阳胜者善恶火，故令不可以近灯光，此经所谓天明则日月不明，邪害空窍也。羯羊胆，苦物也，足以胜热；蜜，润物也，足以济火。然曰入口，不曰入眼，则固服食之剂耳。用之者，使频频噙之，药力相继为良。
卷五 眼疾门第六十一
明目六事方
损读书，减思虑，专内观，简外事，旦起晚，夜早眠。
晋·范宁常苦目痛，就张湛求方。湛书此六事，仍尾之曰：上方宋阳子少得其术，以授鲁东门伯，次授左丘明，遂世世相传，以及卜子夏、晋·左太冲，凡此诸贤，并有目疾，得此方之用。熬以神火，下以气筛，蕴于胸中，七日然后纳诸方寸，修之一时，近可数其目睫，远可察夫帘垂，长服不已，洞见墙壁之外。非但明目，乃亦延年。许学士评之曰：审如是而行之
卷五 眼疾门第六十一
目疾者，戒沐头，宜濯足
昆谓此二句者，先医之格言也。太极之道，动而生阳，静而生阴。沐头则上动矣，必生阳而损目，况夫湿气难干，乘风而梳拂不已，则风湿袭于首而并于目，甚者至于丧明，此沐头之宜戒也。然何以宜濯足也？足太阳之经，根于足之小趾端，上贯于睛明；足少阳之经，根于足大趾歧骨间，上贯于瞳子 ；足阳明之经，根于足中指内间，上贯于承泣。《易》曰：水流湿，火就燥。若能以温水濯其两足，则头目间之热邪，亦能引之而下，况夫温濯之余，腠理疏泄，又足以泻经中之邪，是亦去病之一助也，故曰宜濯足。
卷五
耳疾门第六十二
叙曰：耳以司听，匪听弗聪也。君子有思聪之责者，胡然而使褒如乎？故考四方以治耳。
卷五 耳疾门第六十二
《千金》肾热汤
磁石（ 红淬七次） 白术 牡蛎（各五两） 甘草（一两） 生地黄汁 葱白（各一升） 麦门冬 芍药（各四两） 大枣（十五枚）
水九升，煎三升，分三服。
肾热耳中脓血，不闻人声者，此方主之。
耳者，肾之窍，故肾热则令人病耳，生脓出血，不闻人声也。是方也，磁石能引肺金之气下降于肾，肾得母气，自然清肃，而病日愈。生地汁、麦门冬、白芍药，所以滋肾阴而泻肾热。乃葱白者，所以引肾气上通于耳也。牡蛎咸寒，能软坚而破结气，得葱白引之入耳，则能开听户而消脓血。乃白术、甘草、大枣者，健脾之品也，所以培万物之母，益土气而制肾邪
卷五 耳疾门第六十二
《千金》补肾丸
人参 黄 当归 山茱萸 牡丹皮 芍药 桂心 远志 巴戟天 菟丝子 细辛 苁蓉附子 熟地黄 蛇床子 茯苓 甘草 干姜 泽泻 石斛（各二两） 石菖蒲（一两） 防风（《千金》云：劳聋、气聋、风聋、虚聋、毒聋、久聋耳鸣者，此方主之。
劳聋者，劳火鼓其听户也。气聋者，经气滞塞于听户也。风聋者，风热闭其听户也。虚聋者，气血虚耗而神不用也。毒聋者，脓血障碍，妨于听户也。久聋者，病非一日，邪气痹聚也。凡是聋者，势必耳鸣，故总系其耳鸣也。味之甘者，可以补虚，亦可以却劳，人参、黄、羊肾、山萸、干地、菟丝、巴戟、苁蓉、泽泻、芍药、当归、茯苓、甘草，均味甘之品也，能疗虚聋、劳聋。味之辛者，可以驱风，亦可以顺气，防风、细辛、菖蒲、远志、丹皮、石斛，均味辛之品也，能疗气聋、风聋。性之毒者，可以开结毒，亦可以疗久痹，蛇床、桂心、附子、干姜，均辛温微毒之品也，能疗毒聋、久聋。
卷五 耳疾门第六十二
治三十年久聋方
故铁三十斤，以水七斗，浸三日取汁，入曲酿米七斗，如常造酒法，候熟。取磁石一斤，研末，浸酒中三日，乃可饮取醉。以绵裹磁石内耳中，覆头一卧，酒醒，去磁石即瘥。昆谓磁石引铁，物类之相感也。金石之性寒，可使主内热；金石之性重，可使镇怯气。共酿于酒，欲其无所不之；既饮其酒，复以磁石内耳，欲其内外交感，而听户随开尔。
卷五 耳疾门第六十二
耳脓方
人发烧灰存性，每用分许，吹入耳中即瘥。此湿者燥之之意。而必以人发者，近取诸身而自足也。他如白矾、赤石脂、鸽粪，皆可枯灰用之。
卷五
鼻疾门第六十三
叙曰：鼻居五官之中，疾非美观也。《记》曰：尽饰之道，斯其行者远矣。故考五方以治鼻。
卷五 鼻疾门第六十三
苍耳散
白芷（一两） 辛夷仁 苍耳子（炒，各二钱五分） 薄荷（五钱）
共为末，食后葱汤下二钱。
鼻渊者，此方主之。
鼻流浊涕不止者，名曰鼻渊。乃风热在脑，伤其脑气，脑气不固，而液自渗泄也，此方四件皆辛凉之品，辛可以驱风，凉可以散热。其气轻清，可使透于巅顶。巅顶气清。则脑液自固，鼻渊可得而治矣。
卷五 鼻疾门第六十三
辛夷散
辛夷 川芎 防风 木通（去节） 细辛（洗去土） 本 升麻 白芷 甘草（等分）
共为末，每服三钱，茶清调下。
鼻生息肉，气息不通，香臭莫辨者，此方主之。
鼻者，气之窍，气清则鼻清，气热则鼻塞，热盛则塞盛，此息肉之所以生也。故治之宜清其气。是方也，辛夷、细辛、川芎、防风、 本、升麻、白芷，皆轻清辛香之品也，可以清气，可以去热，可以疏邪，可以利窍；乃木通之性，可使通中；甘草之缓，可使泻热。
卷五 鼻疾门第六十三
瓜蒂散搐息肉法
先将鼻中息肉用针微刺，令患人含水一口，后以瓜蒂散和麝香少许，用水数滴吹鼻内，出涎水则愈。此苦能涌泄也，能泻其实，则息肉愈矣。
卷五 鼻疾门第六十三
补脑散
天雄（炮） 辛夷仁 苍耳茸（等分）
共为末，饭后酒下二钱。
阳虚脑寒，鼻渊者，此方主之。
人身之上，天之阳也，故六阳之气皆会于首。若阳气自虚，则阴气凑之，令人脑寒面流清涕。是方也，天雄辛热而上浮，辛热者太阳之象，故可以温脑而补阳虚。辛夷仁、苍耳茸，皆
卷五 鼻疾门第六十三
大朴散
大黄 朴硝（等分，为末）
鼻赤如榴者，将此二物为末，酒调敷之。
鼻赤者，热也；所以赤者，血也。大黄之寒能泻热，朴硝之咸能败血。是证也，耽于酒者而后有之，若不绝其酒，而徒用其药，抱薪救火，何益于事？
卷五
口齿舌疾门第六十四
叙曰：君子无尺寸之肤不爱焉，则无尺寸之肤不养也。口也，齿也，舌也，何莫而非吾身之肤？则亦何莫而非吾之所当养矣？故考十五方以治口、齿、舌。
卷五 口齿舌疾门第六十四
口糜散
黄柏 黄连（各一两） 雄黄 没药（各二钱） 片脑（五分）
五件共为细末，每用分许着于疮上良。
口疮糜烂者，此方主之。
口糜本于湿热，湿热不去，必至疳蚀。寒可以胜热，苦可以坚肤，故用黄连、黄柏。乃雄黄之悍，杀虫而利气。冰脑之窜，杀虫而入腠。没药之苦，散血而愈疮。
卷五 口齿舌疾门第六十四
蔷薇煎
取蔷薇浓汁含之，又稍稍咽之，日三夜一。冬用根，夏用叶。
孙真人《千金方》云：蔷薇根，口疮之神药，人不知之。故其口齿一门，用蔷薇根者盖六方焉。今尝其药气平而味苦，《内经》曰：气薄为阳中之阴。又曰：味浓则泄。如此言之，固
卷五 口齿舌疾门第六十四
柴胡地骨皮汤
柴胡 地黄皮（各三钱）
实者加大黄、朴硝。
《气厥论》曰：膀胱移热于小肠，膈肠不便，上为口糜。此方主之。
膀胱者，水道之所出；小肠者，清浊泌别之区也。膀胱移热于小肠，则清浊不能泄别，湿热不去，势必上蒸，故令口中糜烂而疮。乃灶底燃薪，笼中肉糜之象也。是方也，柴胡辛温，所以升其清阳。地骨皮苦寒，所以降其浊阴。清浊既判，则乾清坤宁，膈肠利而口糜愈矣。实者加大黄、朴硝，谓大便秘涩，邪气自实，二阴皆秘，地道不通，故用大黄苦寒以泻实，朴硝咸寒以软坚，乃灶底抽薪之法也。
卷五 口齿舌疾门第六十四
益胆汤
人参 炙甘草 黄芩（各一钱） 官桂（半钱） 苦参 茯神（各一两） 远志肉（七分）
谋虑不决，肝胆气虚，口苦舌疮者，此方主之。
肝主谋虑，胆主决断，劳于谋虑决断，故令气虚。咽门为胆之使，胆汁上溢于咽，故令口苦。木能生火，故令舌疮。是方也，人参、甘草，所以补其气虚；苦参、黄芩，所以清其气热。经曰：主明则十二官各得其职，故用茯神、远志以养心。又曰：微者正治，甚者从治，故
卷五 口齿舌疾门第六十四
滋阴大补丸加鹿茸方
熟地黄（二两） 川牛膝（去芦） 杜仲（姜炒去丝） 巴戟天（去心） 山茱萸（去核） 小茴香（略炒） 五味子（炒） 远志（去心） 肉苁蓉 白茯苓 山药（各一两） 红枣肉（蒸熟，十四两） 石菖蒲 枸杞子（各五钱） 鹿茸（炙酥）
肾虚，齿长而动者，此方主之。
肾主骨，肾虚则髓弱，髓弱则骨枯，骨枯则不能固齿，故令齿长而动，譬之败几焉，几败木枯，则紧窦之寸木摇摇而出，以水泽之，则败几润而寸木固。故治此者，宜滋阴补肾，肾不虚，则龈骨润。龈骨润，则齿固矣。是方也，熟地、牛膝、杜仲、山萸、五味、枸杞，皆味浓之品也，可以滋阴益肾。巴戟、苁蓉、茴香、远志、石蒲、山药、茯苓，皆甘温之品也，可以温肾生精。乃鹿茸者，取其为血气之属，得阴气之最完，故用之以为补肾填精益髓之品耳。红枣肉者，味甘益脾，故用之以剂丸也。
卷五 口齿舌疾门第六十四
苦参汤
齐大夫病龋齿，仓公为之作苦参汤，日漱三升，五、六日病已。盖取其苦能安齿蠹，寒能去风热也。后人无风蠹，有用苦参洁齿，久而病腰重者，降多故也。此不知三军之事，而从三军之政，未有不败者也。
卷五 口齿舌疾门第六十四
煮牙散
附子尖 天雄尖（各二钱） 全蝎（七个）
皆生捣和匀，点少许于痛处。
牙痛恶寒喜热者，此方主之。
凡人卧去之时，开口引其风寒，因致牙痛，故得寒饮则助其邪而痛甚，得热饮则散其寒而少宽。是方也，附子尖、天雄尖，辛热之品也，用之所以温寒；乃全蝎者，微毒之品也，假之就寒毒之区，兼疗风邪云尔！或用干姜、荜茇、细辛作汤以漱之，亦治寒之意。
卷五 口齿舌疾门第六十四
定风汤
牙皂角（炙，一寸，去皮） 白石膏（五钱） 朴硝（一钱） 荆芥（一钱） 葱白（三寸）
风热牙疼，喜寒恶热者，此方漱之。
内生风热，并于一颊，邪火自实，因致牙疼。故得寒饮则阴阳微和，而痛少可；得热饮则以火济火，而痛益深。是方也，用牙皂、荆芥、葱白之辛温以散其风。用朴硝、石膏之咸寒以驱其热。
卷五 口齿舌疾门第六十四
梧桐泪蟾酥莨菪子韭子锻石总考
凡牙间有孔而痛者，以上五件，得一治之，皆获奇效。
梧桐泪，主火毒风疳 齿，王海藏常奇之矣。蟾酥主牙蚀，到处痛定，林元礼常奇之矣。
莨之方也。新得一方，只是新烧锻石一物，蜜丸，着于齿蚀之处，应手而愈，此则古人之所未道也。
卷五 口齿舌疾门第六十四
烧盐灶突墨擦牙方
凡人齿缝中出血，只以烧盐、灶突墨二物研匀，临卧擦牙漱口良。
盐胜血，故用烧盐；血得黑则止，故用灶突黑。
卷五 口齿舌疾门第六十四
取牙不犯手方
草乌 荜茇（各半两） 川椒 细辛（各二两）
《本事方》云：四件共为细末，每用少许，以针揩在患牙内外，如此数次，其牙自伤，则易
卷五 口齿舌疾门第六十四
蒲黄一物散
《本事方》云：一士人夜归，其妻熟寝，士人撼之，妻问何事，不答。又撼之，其妻惊视之，舌肿已满口，不能出声。急访医，得一叟，负囊而至，用药掺之，比晓复旧，问之，乃蒲黄一物。昆谓《内经》曰：热胜则肿。此必心脾之火并于舌，故令肿而满口。蒲黄性寒，能
卷五 口齿舌疾门第六十四
槐花一物散
《良方》云：一士人无故舌出血，仍有小窍，医者不晓何疾，炒槐花为末，掺之而愈。
昆谓诸见血皆是火证，槐花能疗血中之热，故愈。
卷五 口齿舌疾门第六十四
冰片
热证多舌出。有病愈而舌不能入者，以冰片分许，末其舌上则入。所以舌出者，热实于内，而欲吐舌泄气也；所以不能入者，邪气久居，舌强而不柔和也。冰片味辛热而气清香，可以利窍，可以柔筋，可以泄气，故得之而舌入矣。
卷五 口齿舌疾门第六十四
蓖麻油捻纸熏舌法
有人舌肿舒退场门外，无敢医者。一村人云：偶有此药，归而取至，乃二纸拈。以灯烧之，取烟熏，随即消缩。众问其方，村人曰：吾家旧有一牛，亦舌肿胀退场门，人教以蓖麻油蘸纸作拈，烧烟熏之而愈，因以治人亦验。昆谓舌肿舒退场门外，经所谓热胜则肿也。然舌者心之苗，又脾之经络连舌本散舌下，其热当责于心脾二经。《本草》云：蓖麻主浮肿恶气，取油涂之。叶主风肿不仁，捣汁敷之，则其能解风肿内热也可知矣。然用其烟，犹有妙义。烟乃轻清之物，一入其口，呼吸传变，可使径达心脾，匪微治标，亦可疗本。村人用之而不达其理，斯其所以为村人；医者闻之而不察其理，则亦村人而已矣。