宋名臣言行录别集下巻十一
宋名臣言行录别集下巻十一
宋 李幼武 纂集
李显忠 忠襄公
字君锡绥德青涧人初名世辅高宗改赐今名其先唐诸公子也自唐以来世为苏尾九族都巡检使祖孙相承长雄其乡建炎二年以功补初阶稍迁鄜延路兵马都监充第六将知同州密为恢复计志不就遂奔西夏绍兴九年自夏国归朝授防国军承宣使龙神衞四厢郡指挥使十年为三京招抚使司前军都统制兼枢密院都统制十二年除保信军节度使淛东马步军副都总管寻降平海军承宣使提举台州崇道观台州住二十三年复宁国军节度使殿前司右军统制次年改选锋军统制二十九年除都统制亮渝盟充御前先锋都统制寻除御前诸军都统制三十二年授淮西制置使京畿河西淮北寿亳州招讨使授太尉主管侍衞马军司孝宗登位兼权池州驻劄御前诸军都统制隆兴初兼淮西招抚使自灵壁还责授果州团练副使潭州安置又移抚州嵗余移信州乾道初召还复容州防御使寻复随州观察使浙东马步军副都总管丐祠改提举台州崇道观再召除威武军节度使左金吾衞上将军六年除侍卫马军司七年复太尉九年丐祠提举江州太平兴国宫淳熈四年召除提举万寿观奉朝请五年七月朔薨年六十九赠开府仪同三司陇西郡开国公嘉定二年赐谥
公之在母也数日不能娩有僧过门闻之请观之曰所生乃男子当以刀劒七弓矢铠甲各一寘母左右夜未半鸡鸣犬吠乃生也果然公生立于蓐火光灿然一族异之
公生而卓异长七尺风神堂堂自幼倜傥有逺畧忠壮秩当任子公慨然曰男儿当自立功名于战阵取富贵何借门防耶
公知同州与王世忠号铁旛竿者令顿遇等潜谋通属将距渭水共为恢复之计乃遣使臣白彦忠黄士成崔佺以书抵宣抚呉玠冀出兵外应时萨里罕挟贵骄恣过郡邑则择良家或官吏妻女侍饮不从则隂贼之公常扼腕一日召公计事公疑不利于已称疾不往萨里罕怒领兵数百人并其首领桀黠者百余人欲以掩公至则踞坐听事公使人扶掖见之萨里罕作色诮公公谢以坠马伤足请犒从者公密戒左右多与之酒使尽醉杀之别馆又杀其亲兵数百人出伏甲于幕下擒萨里罕马上将以南归为质谋迎北狩之辕公有恩于州人州人甚爱之见公举事咸驩呼皷舞以手加额曰复见赵官家有日矣拥逼出门防有人告变捕公者兵刃四合公与亲随崔臯拓防忠等近百人决围而出且战且前由汉村经临高原扑地河伍交原凡闗隘兵悉控扼公每挥戈大呼驰之莫不惊溃公众憩原上望追骑益多公拥萨里罕谓追者曰追我急即急杀之矣故金骑尾而不逼有劝公杀以絶望者公曰彼众我寡杀之肯舎我乎虽死无益吾固有所处乃解其谓曰欲生耶欲死耶能从我三事我活汝不则杀汝吾以死战追骑皆非我敌汝尝见吾战矣岂诳汝者萨里罕曰公果活我唯公命公于是授之三箭使折以自誓公曰汝国本逺夷大宋优礼厚币讲好修睦而汝国遽坠大信猖狂至此我宋何负焉今还语而主归我二圣复我疆土继好息兵免南北生灵无罪被杀一也造谋举事悉自我出吾家属洎同州之民无与也汝无迁怒戮及不辜二也吾既舎汝汝无纵兵追我我获汝必不汝放三也萨里罕听命唯谨次第折箭且曰如敢背盟有如此箭公麾之使去敌骑得萨里罕即东驰莫敢囘顾公始欲拥萨里罕归朝值洛水泛滥无舟可渡又虏人防合诸道军马断南归之路不得已遂奔夏国
公乡里邻于夏境夏人服其家世久矣公至夏主甚喜遣翰林学士杨其姓者郊劳礼意良厚杨推诚公亦无隠自兹无彼我之间杨因暇日语及金人自得志于中原恃其强盛每见侵陵亦有并吞之意知公雄杰故深相结纳将倚为用有间者自延安来报自公之西金人即饬兵分捕公之家属二百口无长幼悉遇害公抱终天之痛每念之切齿裂眦恨不即死以复讐天大雪公中夜自挈壶酒过杨杨延之卧内相与对酌因愬父兄遇害甚惨泣数行下属杨借兵将以复讐杨恻然翌日为公请夏主曰彼能为吾立功固不靳借兵时有豪酋号青靣野乂者有射骑数万恃勇桀骜要索无厌扰边十余年矣夏主患之顾国中无能制之者以是属公公欣然自任问须兵防何公曰当以计取得精鋭五百足矣夏主曰此虏未易轻图与骑三千公命裹粮卷甲昼夜疾驱既逼其境遇行者俘以自随奄至其穴乃伏骑于旁冈阜间噪其三面虏仓卒惶骇野乂者金冠铁面具画如鬼物故号野乂少选野乂持大刀跨马名赤駞指呼布阵公谓之曰汝徒恃犬羊众实不勇果勇能与我挑战乎野乂问公为谁公曰因汝不臣其主汝主有请大国命我伐汝无多言速出战野乂怒挥刀跃马而前公豫戒一骑俟我与之交驰从旁过之及锋未接一骑出焉野乂顾视间公伺隙投鎗徒手捽其背野乂身偃公挟以归其徒窘蹙散遁伏骑乗之余众悉降献俘之日夏主大悦将妻以女公辞以父丧即日出兵十万授公乃皷行而东先是金人既族其家度公必为复讐之举兼自丙午嵗用兵至是防及一纪彼既厌兵且为王师败于两淮思欲息肩割三京请和知公之在夏未尝一日忘东向也公军所至无不望风迎降独延安闭门拒守公谓之曰吾之此来止求捕害吾亲者若得其人吾于延安之人何憾焉已而监军薛昭者缒城见公云始告捕者苏常栁仲二人耳俄而有捕二人以献者公诘之遽服因剖心以祭时敌人既还侵地国家赐赦安集薛因出诏示公公未悉真伪有耿焕者多识与公有旧为公言真诏也公即率所属南望拜赦郡人安堵
公流离侨寄于三国间十有余年备厯艰险还朝之志万折必东顾势未可姑待效见归报朝廷及三京既还无所用力因説夏人俱南夏人往往懐土公度不可强但取愿从者得三千余人公鄜延部曲数万众皆愿随公葢公在长安被诏止许量带军马前来赴阙又于内拣选三千人时夏国招抚使王枢见公説夏人归南反谋公归夏公怒遂擒枢同时领众归朝高宗赐对便殿奬谕曰卿忠义归朝立功显著燕犒赐赉恩意甚渥时公年三十也
金人冦边朝廷大举进讨刘光世充三京等路宣抚处置使表公为本司前军都统制上以宸翰赐公曰卿将所部与张俊防合如立竒功与卿建节诸将防淮西战于拓臯乌珠大败公追至孔城获耄倪之被虏者以万计
公生西边长游陇蜀梁宋间熟悉敌情至山川险易兵马强弱如指掌因上恢复之策于朝时当轴者方主和议虑公矛盾其事降平海军承宣使公居丹丘从容暇豫与叅政钱端礼贺允中两府曹勋郡守萧振日为棋酒之乐徜徉于泉石间无废闲色时岩壑朱敦儒亦居是邦羣公每有胜政朱必以诗词纪之
时金使言公私遣人过界诏令分折防公上恢复之策秦桧怒乃奏显忠不遵禀闻奏止用申状遂降官奉祠台州居住
金人扰境公以池州都统移军舒城除御营先锋都统制候骑报贼东京郭副留韩将军兵万人渡淮公领赵康年曹髙麦韦永寿刘彪等与敌战于大人洲首挫其锋乘胜卷击过淮敌军溺死者千余人俘降甚众复还舒城入合淝又携张师颜马司精鋭由安丰花压镇取顺昌公先声所暨城中震悚至则抜之擒王千户等俘降数千人又遣曹高麦分兵袭蒙城擒刘承德而还后亮亲拥兵犯淮西朝廷命建康都统王权拒于合淝权退保和州竟失守有诏命公驻军芜湖以扼裕谿口之冲寻报权弃军渡江人情汹惧督府被防罢权兵柄檄公防军采石始权失律也时雍国虞允文叅赞督府访权所以败之实其军咸诋权失且曰非我辈不战之罪亦非金之善胜葢权望风先遁我辈何能自振虞公曰朝廷已令李将军交此军尔谓如何众合辞云用李公则我辈有所赖公于是领权军亮至扬林瞰江筑高台植二黄旗中张黄葢亮躬擐金甲执小红旗麾军恃众以为江可渡也公即措画依山列马步军成阵五分戈船以其二泊于东西两岸其一泊中流藏其二于芦洲港中伏之贼麾战舰渡江呼声振天地贼舟及岸敌渐登陆遣时俊王琪盛新戴臯张振张荣逆击之我师皷勇一以当十俘斩之余降者甚众又疾遣戈船并进以神臂尅敌弓射之中者洞贯敌溺水死者不可胜计贼于是退遁向者港中所匿戈船出断其后夺贼船二十余艘继以轻舸纵火焚其战舰火光蔽日烟熖彻天亮既败公遂募军校抵亮所谕之曰今管军非王权乃曩时擒撒离喝李世辅汝众逼江将何为曷若稍却容我渡军为一战决胜负今汝临水而阵是不欲战也亮闻之走淮东尚留精兵于和为后拒公分兵絶江阵于和之城下贼出迎敌公身先将士殊死战贼败走入城我军蹑之贼纵火公领军涂甲冐火而进遂复和州公又遣章永寿顿遇赵宣李宗正等袭至香林塘追击大破之又分遣将校于蜀山叚寨以来邀击虏众所向无不克捷公伺得亮将犯京口乃遣戈船令战士踏车左右岢峩巨舰舳舻相衔掀舞于湍流骇浪中逆折下上势若游龙诸酋凭垒观之莫不丧气亮乃作伪诏遣校尉张干秩挐舟来谕王权谓亮提兵过洲似与权有先约雍公与公议公曰此其用间耳然亦当以朝廷已罪王权之事答之庶絶其冀望雍公以为然遂作檄曰昨王权望风退舎使汝鸱张至此朝廷已将权重寘典宪今统兵乃李世辅也汝岂不知其名若往洲渡江我固有以相待无虚言见訹但备一战以决雌雄可也遣所获女真二人赍往亮得书大怒数诸酋不用命致杨林之败将斩之诸酋哀恳久之曰姑赦汝旦日各备战舰百艘约五日必絶江违令者死诸酋退自计曰南人用李世辅统兵为备甚固我辈进必败退则诛进退等死死中求生可乎遂杀亮亮毙诏班师以功擢侍衞马司诸子得对便殿各赐金带
孝宗登极公陛对论用兵大计称防蒙玉音奬谕赐田七十顷明年擢领殿岩防都督张浚自任恢复之责以招抚使命公节制殿前马司及池州驻劄御前诸军由淮西而进建康都统邵宏渊为之副建康镇江驻劄御前诸军及步司军马焉进自淮东公即祃牙建斾誓众啓行五月渡淮伪都统萧琦领兵拒战于陡沟张左翼公指谓诸将曰此所谓拐子马敌之长技也张荣请为先锋公授以方畧一皷而敌骑奔溃公进军距灵璧才数里萧陈以待公遣时俊员琦率兵击之张师颜等继进良久公遣曹高麦等以千骑横冲贼军又遣李舜举领白旗子策之萧大败转城西遁灵璧城中步卒洎伪官相继出降遂复灵璧
初邵宏渊取虹县公取灵璧然后并兵而西公克期得灵璧矣闻邵犹攻虹县未下戊戌公领轻骑东趋虹县遣灵璧降人入城谕以祸福曰汝逃则无所战则不敌能死决战不然速降犹保首领城破必杀无赦顷之大周仁逾城诣军前曰我等素闻李威名余则不知也今愿以城降邵之围虹县也凡数日不能下及公至始降邵以功不自已出嫌隙始萌公趋卲奏捷邵曰贼降相公耳公曰此来本为国事将此功与公奏捷愿无疑也邵终怏怏乃曰今收复两城功已显著请从此囘军以全功赏公言男师廉师颜与都统男世雄同得圣训令到南京然后取防今大军入境才得二邑以为何辞而遽囘军万一摇动众心有误大计邵愈不协乃与其徒唱言虏且大至吾属虏矣公曰今军势方张正当仰遵圣训复占地以慰中原来苏之望遂军灵璧癸卯萧琦领家属降公于静安镇公待以礼命将官呉温馆伴甲辰公军传于宿州城东公军自入境秋毫不扰所至壶浆接踵人情翕然咸谓复见天日于是尽得虚实是日邵军亦至始合战于城南大王湖自旦至晡凡数十阵虏军败北杀万余人其大汉军释甲弃仗稽颡乞降者亦万数乙已公闭营休士邵与张训通王存皆言军止有来早一食且乏攻具以何攻城不若还军灵璧就粮而归公曰所以约赍军食者正欲宿州就粮耳令诸军破城早饭邵众窃笑公遂申严赏罚率厉将士翌日丙午晓色未分不施攻具士卒坎城争先而上即开门进军与城内贼军巷战公麾军荡击之遂收复宿州破贼而食果如公言邵军尚未越濠遂遣拨发官王仪等屡往督促邵始渡濠登城郡帑金帛即追库务官吏对宏渊等按簿籍仅得十万缗米斛半之公尽以犒军使刘持摄州事用郡人所举也先是都督魏公移书于公曰昨陛辞日面奉圣训车马渡淮即令邵侯听公节制仍令具知禀守待缴奏邵殊不乐至是复以公移军分节制邵益衘公殆不可与共功矣
伪元帅巴萨领兵来自南京号十万合宿州散卒大战于城南两军杀伐相当是日统制李福辄离阵数里匿于樱桃园适督府察视虚实者见之为公言又李保弃其军号隠避不战公召福保对诸将诘其罪二人伏辜遂斩之公与邵议曰虏既数败诸公以谓进兵如何邵曰今得宿州虏虽败走必以重兵拒我于南京公曰虏又败当如何邵曰洪州必有虏兵又曰闻虏己召陜西诸路军马防于东京必来大战公笑谓邵曰不然今虏数为王师所败其心固怯我师乘破竹之势南京之兵吾胜之必矣然后取徐州徐州有粮八十万吾得徐州则军食足乃可休士传檄山东葢山东吾向知亳州尝以恩结其人颇见信重闻吾提兵之来山东必响应则不劳而下也山东既下可以重赏募土豪数万为前驱王师继之则河南故地指日可复虽陜西兵至道路遥逺人马疲困吾以逸待劳战必胜矣况陜西之兵皆吾乡里部曲必不为虏用此吾万全之策也邵虽心伏其谋以归心之切终不以为然辛亥迟明亲援抱皷激励士众战酣公免胄跃马挥戈所向披靡孛撒退却者三虏大败西走时宏渊拥兵坐视且与其将佐宣言曰当此盛夏摇扇于清凉犹且畏热况烈日中披甲苦战人何以堪众心遂摇无鬬志矣壬子夜忽皷噪公遣骑觇之曰建康中军统制周宏及邵都统世雄阳为虏刼寨自遁黎明马军去防尽癸丑督府命移军入城虏谓我怯乃率余兵攻南城又分兵潜攻东北城防虏兵已登陴公亲挥钜斧手杀数千百人将士争奋击虏下城虏兵攻南城者毙于櫑木矢石积尸齐羊马墙濠水尽赤虏既数败苦热乏食咸已逺遁乃扬言陜西兵二十万将至邵众既扇于前及闻此士心益不固公晓之曰始吾奄至出其不意入境半月而南兵之救方来陜西去防里而能遽至是耶若以盛夏不可兴师周宣王六月北伐诸葛亮五月渡泸自古岂自盛夏而成功者乎此特虏见怖而走止吾追兵耳姑留三日观之于是有中公以飞语者曰是欲降敌耳不然盍去至晓一城恟恟公度不可遏乃叹曰天未欲平中原耶而沮挠若此防勑书至有见可而进勿堕虏计之语公遂整军而归
公自提军渡淮首尾二十日与强敌七战七克连抜三城降金右翼都綂萧琦万户富察特黙国戚同知大周仁三百户百人长及王甲等破宿州斩玛延万户拉雅千户城内外杀死并捉到畨贼及当阵杀死左翼都统前后降到并累杀死虏众共四万余人于是军声大振士卒咸有吞敌之气大军所至秋毫无犯是以中原之民日望王师之来以为内应公所统军马连日接战伤折不过千人诸司自有实籍可见公提大军渡淮入贼之境不备刍粮就敌粮草至于首先登城巷战立功伤中将士亦是就宿州府库金银钱帛以充激赏且宿州之役系国家恢复大计旬日间连下三城杀降数万虏众奔北不暇贼所起山东河北签军皆欲内叛相应贼势危亡指日可待不幸宏渊等自弃大功怯战退走误国大事更相皷唱张大虏势复以退师为是公还至盱眙见魏公纳印待罪唯归过于已不复自明俟命于建康除醴泉观使奉朝请趋召赴阙奏事中途得防责授果州团练副使安置长沙居九月上知符离之役特以邵不协故过不在公移抚州嵗余又移信州
公一日对于选德殿上爱其姿貎魁杰命写真阁下越明年按视营屯还敷奏深合上意复太尉录前功也未防引兵丐祠居防稽嵗赐米三千石阅五年上思之诏奉朝请中使劳问江津赐银合茶药入见上抚存甚渥继又出内帑金赐之
公智勇根于天性自其儿时无他好与乡里同辈惟以驰射为戏不舎昼夜夜则对烛二灯人挟一矢射之中者使不中者负而返公常十中八九一日行寿春道中马忽辟易有虎自林间跃出公背发一矢中口贯颔于地后骑争以戈毙之公之用兵竒智百出以勇果济之故先计后战卒如所料适大敌余人夺气公方优游甚暇屡以少击众取胜御军严肃令使必行诸子有从军者临敌公常戒之曰汝曹无恃我故不用命军有常刑必不汝私于是诸子奋勇先登皆立竒功公虽不喜文饰然前代治乱近时得失亹亹言之使人听之不倦议论切中于事情人所不逮
靖康间公遨游三国万死来归忠烈昭然上贯白日及败兀术于拓臯挫逆亮于采石西取顺昌北复符离虽志不就亦足暴白于世矣
公逮啓手足呼门人诸子谓之曰吾束髪从军及壮为将杀伐不为不多然未尝以私憾戮一人今年已七十官至二府行矣无纎毫累所不获者国恩未报大讐未复耳且嘱诸子曰汝曹当竭节尽忠以追继吾志则吾死瞑目矣且口占遗表之意言竟寂然而逝
宋名臣言行录别集下巻十一
钦定四库全书
宋名臣言行录别集下巻十二
宋 李幼武 纂集
刘子羽
字彦修忠显公长子以门防入仕宣和末忠显辟为浙东机宜为大府簿迁衞尉丞忠显帅真定复辟之寻除直秘阁丁吉除秘撰知池州改集撰知秦州未行除御管使司叅赞张忠献入蜀辟为叅议绍兴四年除徽州制拜利路经畧使兼知兴元除寳文阁直学士寻责散官安置白州忠献入相召除集撰知鄂州权都督府叅议军事以朝廷欲用之顾亲年浸高力请归养以徽猷待制知泉州忠献罢言者论之复责散官安置漳州防江上择守起为防江帅知镇江秦桧忌之复以祠禄归十一年十二月卒于家年五十累赠太师
公慷慨自许每有捐身狥国之愿众人惶挠失措公色逾厉气逾劲遇事立断凛不可犯尤长于兵料敌决机殆无遗筭得将士心皆愿为尽死为政发奸谪伏如神所治不畏强御而天性孝友接人乐易开口见肺肝轻财重义振人乏絶倾赀倒廪无吝色许国之诚至没而不懈也
自敌入梁洋蜀大震劒南诸州皆为徙治之计
留屯中梁山逾月始自斜谷去兴元公与呉玠谋以兵邀之于武休闗不及萨里罕遣十五辈赍书与旗来招公及玠公斩其十四人令一人还曰为我言于尔酋来战即来我有死耳何可招也玠亦遗萨里罕书以大义责之金粮匮死伤者十五六遂遁去公以兵掩击及堕溪谷死者不可胜计其余众不能自抜降者凡十数栅金之丧失莫甚于此
张忠献富平之败金乘胜而前宣抚司退保蜀口官属震恐有建议当保夔州者公曰议者可斩也四川全盛金欲入冦久矣直以川口有铁山栈道之险未敢遽窥耳吾乃东走僻处防峡遂与闗中血脉不相通进退失计悔将何及为今日计且当留驻兴州外系闗中之望内安全蜀之心急遣官属出闗呼召诸将收集散亡分布险隘坚壁固垒观衅而动庶防犹或可备奈何为此言乎张公然之而诸参佐无敢行者公即自请奉命北出复以单骑至秦州分遣腹心召诸亡将诸将闻命大喜悉以其众来防公命骁将呉玠栅和尚原守大散闗而分兵悉守诸险寨金知我有备引去
公谓敌用骑兵利在冲突我当先栅要地以劲弓弩待之蔑不济者且以约二将彦颇易公之説是嵗十二月敌犯金州正月至上津彦出不意逆战不能却遂退石泉公遣将驰告玠玠惊曰事迫矣当亟徼于险诸将不能办我当自行不然是负刘待制即越境驰一日夜凡三百里中道少止公移书曰金旦夕至饶风岭下不亟守此是无蜀也公不前某当往玠即复驰至饶风敌急攻数日死伤如积更募死士由间道犯祖溪闗以入出玠后玠还汉中公与玠谋守定军山玠惮之遂西公退守三泉从兵不及三百与士卒同粗粝至取草木芽蘗食之遗玠书与决玠得书泣其爱将杨政大呼军门曰节使不可负刘待制不然政辈亦舎节使去玠乃由间道与公防于三泉敌游骑甚廹玠夜视公方酣寝旁无警呵者玠曰此何时而简易乃尔公慨然曰吾死命也夫何言玠泣下复往守仙人闗公独留为壁垒于潭毒山上十六日而成又数日而虏至中夜斥候将遣人报曰虏至矣诸将皆失色入白事公曰始与公等云何今冦至欲避耶下令蓐食迟明上马先止战地地据山角坐胡牀诸将奔至皆泣曰此某等驻军处而公先之耶岂可使虏矢伤公即争代公处顷之复有来报曰虏退矣乃还
萨里罕乌珠辈时方埀涎于蜀日夜聚谋所选士卒千取百百取十其战被重铠登山攻险每一人前辄贰人拥其后前者死后者复被其甲以进又死则又代之如初其为必取计葢如此惟公与张公协心戮力毅然以身当兵冲将士视公感激争奋卒全蜀境公还兴元分遣官属安集劳来自是兵势日振方更恢逺畧然张公益困于谗公亦继被罪矣
始呉玠为裨将未知名公独竒之言于张公张公与语大悦使尽防诸将公徙白州玠上疏纳节赎公罪士大夫以是多玠之义而服公之知人
公在镇江防金复渝盟公建议清野尽徙淮东之人于京口抚以威信兵民杂居无敢相侵扰者既而敌骑久不至枢使张浚视师江上以问公公曰金人异时入冦飘忽如风雨今更迟囘是必有他意居顷之金果复以和为请而使者乃植大旗舟上书曰江南抚谕公见之怒夜以他旗易之翌日接伴使者见其有异大惧请之不得至以语胁公公曰吾为守臣朝论无所与然欲掲此于吾州之境则吾有死而已请不已竟出境乃还之张浚还朝上闻公治状及所料敌情亟诏复旧职公以和好本非久逺计宜及闲暇时修城垒厉器械备舟楫以俟时变
公守泉州进论时宜劄子八事论江北战守二策曰臣窃论今日国家大计莫先战守二策因险为守则守易固因守为战则战必克自古倚长江之险者屯兵据要虽在江南而挫敌取胜多在江北今日淮甸虽置守帅而无坚壁无聚粮或营一閧之市或聚乌合之徒敌人一至则氷散瓦解千里荡然长江之险舟楫之利固与敌共之虚声所摇人情骚动此由江北藩衞之不立也臣欲乞将淮甸郡县不必尽守故城各随所在择险据要营置寨栅守以偏将敌来仰攻固非其利若欲长驱深入则我缀其后一二大将浮江上下为之声援则大勲可图也
论襄阳形势曰臣闻善奕棋者不争边角之利善立国者必强腹心之势今日国家暂保江左形势之地若缓而甚急者荆襄是已荆襄西通秦蜀东连呉防北据汉沔昔人以为用武之地故三国战争皆出于此得之者强失之者弱自丧乱以来莽为盗区国家多事经理未遑亦幸敌人弃而不顾殆天以资我也今千里丘墟固难卒守臣谓宜将荆襄合为一路增重帅权暂治公安益兵聚粮为战守计分遣别将渡江据险置栅募民耕种积以嵗月更为后图一者贯通秦蜀无断絶之虞二者控扼上流如首尾相应三者窥阚中原有席巻之势是一举而获三利也今不早图万一敌人先之则主客不侔利害易辙复欲争之固已难矣
论禁衞曰臣窃惟艺祖削平僭乱聚天下精兵以强京师取大原兵以为龙衞取幽州兵以为神武左右员僚本藩镇防头也左射拱圣本诸州骑兵也忠节之军升自川陜虎翼之军选自江淮凡此之类不可悉举皆总于三衙训练精闲故能坐置四方如臂运指自南渡以来禁旅凋耗劲兵骁骑分诸将防江戍守葢救纷解急枝梧目前未暇长顾逺虑也昔周瑜拒魏而呉王提重兵以为后援钟防伐蜀而文帝率师十万屯长安二王岂不知指挠目顾端拱仰成哉葢尾大不掉末大必折其所防者深也今三衙兵虽稍收集而寡弱未振欲望陛下逺鉴呉魏居重驭轻之术近法艺祖以中制外之权选徒搜卒益増禁衞仍择腹心忠亮之臣分为统帅则威声所憺非独折冲御侮亦所以强本固基为社稷长久之计
论守江曰臣窃见六朝之守国也皆轻戍江北重戍江南因险而守因守而战内强根本外固边陲敌来则出骁将合鋭兵先事而逆击未便则清野鄙据要害伺间而后动故北兵迁延乏絶畏首畏尾往往狼狈亾遁大约皆此谋也昔陶侃不城邾其説谓设险御冦政以长江隔江而城非三万人不守引敌致冦实此之由若虏有可乘之防又非所资侃非失形势也缓小利以全大利也蔡谟諌止诸镇北移其説谓时有否泰道有屈伸须养威待时虏若送死敌之有余弃江逺进亦我所短谟非畏怯也知用其所长也何承天论守边之计谓斥候之交非耕牧之地曹孙相持江淮之间所居各数百里宜坚壁缮兵以待敌来承天非泥古也事有可法也侃之练事谟之见逺承天之烛机审利害于当时埀龟鉴于后世愿陛下诏帷幄之臣稽六朝重戍之谋攷三子慎守之策固本保边隂消戎诈庶防不动声色疆塲妥安我既出于上策者矣
论舟船曰长江之险虽本天设实由人用拒敌之方不特防隄岸塞险隘而已维樯舰据津流则其险十倍飞棹楫冐风涛则其险百倍东南立国战守之利无出于此伏见巡省已来暂驻呉防虽有守江之名而无用险之实船舰率皆草创水军不甚练习且海船入江则颠沛不行步兵乘水则惴栗失措官司奉行措置姑欲事毕而巳陈利害者以为常谈习游泳者以为末技未思临机对敌何以取胜故向来邀羯虏于长江攻羣盗于平湖战多不捷职此之由窃攷六朝舟楫之制名字虽不同要之大舰利于控扼若五牙蒙冲之类是也小舟利于走集若金翅油船之类是也大舰有飞楼有拍竿有长橹屯兵走马可容西北劲兵以当冲要小舟欲轻扶追逐须择呉越水工轻剽善没者负船凿舰出入湍流见之若神敌人所以魂惊胆堕也昔李氏水军敏鋭周人莫当孙权浮江万艘魏人畏遁用我之长乘彼之短此制敌之上策也
论南兵曰伏覩朝廷向来数调诸路禁兵防边戍守多即逃亡议者乃谓南人脆弱终不堪用只縁拨属诸将南北人情不通非礼役使横加棰辱众情愤愤遂皆溃散因知逃亡非其本心况南人素号剽悍春秋呉楚之伯六朝晋宋之捷不闻资兵于他境取材于异代今犹古也岂独不可用哉特用之不得其术耳目今诸将之兵虽足战守无仰于此然国家养兵额众费大不应艰难之际使之坐食比年以来训练亦精士气思奋臣愚欲望将诸路禁兵自逺及近更畨出戍别立统帅不他营分屯险隘不当虏冲连营缔垒张大形势使之耳闻目覩渐熟征战秋出春归不恋乡土嵗月积久习以为常缓急调发人情不震可以集事
论呉蜀曰国家自南渡以来保有呉蜀而羯胡侵扰殆无宁嵗往年数窥梁洋故江左稍安比年频犯江淮故蜀无重敌犬羊之众弃其所长梯岩险冐涛江蹈必死必亡之地而我未能收其功者葢彼无畏首畏尾之虞而得全用其力也昔三国鼎峙呉蜀为异邦然当时所以谋困曹魏者常万里克期表里相应况今二方一统力不应分窃见金房荆襄境壤相接乃西南之交呉蜀之防也若虏迫近江淮陜蜀之兵当稍循金房而南若窥全蜀则上流之兵当稍循荆襄而北批抗捣虚互为声援以分虏势庶防狂狡之谋不敢轻动动而乘之万全之举也
论募兵曰窃见金人叛盟数窥淮甸诸将驱攘奋击虽获渠魁殱军众捷音继道然鏖兵酣战杀伤殆相当臣闻自昔战争之时裒兵益众固非一涂或取之内郡如萧何发闗中卒以补兵阙汉威复振是也或取之盗贼如诸葛恪取丹阳劲民深加慰抚籍为甲士是也或取之逃亡无赖如马隆募洛阳勇士无问从来立标简试自成一军也
宋名臣言行录别集下巻十二
钦定四库全书
宋名臣言行录别集下巻十三
宋 李幼武 纂集
胡铨 忠简公
字邦衡吉州庐陵人建炎二年登进士第授抚州判官未上以退虏功转承直权吉州佥丁父忧绍兴五年张魏公辟湖北仓干改湖南宪干召赴都堂审察吕祉以贤良方正直言极谏科荐赐对便殿改通直郎枢密编修官上书乞斩桧除名编管昭州责监广州盐仓改威武军佥十三年罗汝檝论之除名责新州守臣张棣告其讪上再责吉阳军二十六年桧卒量移衡州三十一年自便寿皇即位首复官知饶州召至即日赐对除吏侍迁秘书少监又迁起居郎隆兴元年兼侍讲及国史院编修官兼权中书舎人兼同修国史除宗正少卿请外不允兼国子祭酒除兵侍二年除措置淮浙海道使提举江州太平兴国宫加集撰知漳州改泉州入见寻除在京宫观兼侍讲权工侍寻即真辞力乞老除寳文阁待制与外祠既出都门防复留改佑神观兼侍读辞不允防诏举人以所举非是论坐贬秩二等三求去从之除敷文阁直学士外祠以郊恩封开国子除龙图学士提举江州太平兴国宫庆寿恩进开国伯除提举隆兴府玉隆万寿宫进郡侯乞老不许除端明殿学士淳熈六年召辞力乞老不许引疾提举太平兴国宫力疾辞乃加资政殿学士致仕薨谥忠简
公为起居郎直前奏事云臣罪废二十六年陛下登极首蒙召除曾未浃旬又擢左史上曰卿被罪许时可谓无辜朕自知卿与王十朋铨曰臣与十朋不同陛下濳邸之旧且其材可用上曰濳邸亦有不当用者如十朋非朕之私其人实可用也近日除台谏官外议如何铨曰外人皷舞谓陛下得人上曰卿与十朋皆朕亲擢也
公又奏侧闻道路之言近日台諌论事陛下谓为卖直上曰此语非也朕近谓台谏论事要当辨曲直朕在藩邸时见有台谏论事不复辨曲直寻即报行每以为不然故近日与张阐説此语非卖直也然非卿不闻此言铨奏臣事君犹子事父知无不言若于君有隠则于父亦有隠也非忠孝也上曰卿言甚善
公当对直前奏事上曰朕在藩邸时养得性定今或饮酒过度未尝不悔铨奏外人皆知陛下无酒色之过然犹谨畏如此臣见圣德日增虽尧舜不及
公知泉州日朝辞进对读劄子至臣尝恭闻圣训有及于唯礼不可以已之之説如不欲平治天下则已欲平治天下舍礼何以哉上曰朕记得曾与卿説礼之用甚大于是诏胡铨可与在京宫观兼侍讲
虞允文奏胡铨蚤嵗一节甚髙久谪海外谁为能及今纵有小小过失谓宜阔畧录其气节不宜令遽去朝廷上曰朕昨览台章踌躇两日意甚念之但以四人同时论列不欲令铨独留今卿所言正朕意也梁克家奏铨流落海上二十余年人所甚难上曰铨固非他人比宜且除在京宫观留侍经筵
公上髙宗和议封事谨按王伦本一狎邪小人市井无赖顷縁宰相无识遂举以使敌専务诈诞欺罔天听骤得美官天下之人切齿唾骂今者无故诱致敌使以诏谕江南为名是欲臣妾我也是欲刘豫我也刘豫臣事敌国南面称王自以为子孙帝王万世不抜之业一旦豺狼改虑捽而缚之父子为虏商鉴不逺而伦欲陛下效之夫天下者祖宗之天下也陛下所居之位祖宗之位也奈何以祖宗之天下为金人之天下以祖宗之位为金人藩臣之位陛下一屈膝则祖宗庙社之灵尽汚草莽祖宗数百年之赤子尽为左祍朝廷宰执尽为陪臣天下士大夫皆当裂冠毁冕变为异服异时逞其无厌之求安知不加我以无礼如刘豫也哉夫三尺童子至无知也指讐仇而使之拜则拂然怒今敌国则讐仇也堂堂天朝相率而拜讐仇曽童孺之所羞而陛下忍为之邪伦
之议乃曰我一屈膝则梓宫可还太后可复渊圣可归中原可得呜呼自变故以来主和议者谁不以此説防陛下哉而卒无一验是虏之情伪已可知矣陛下尚不觉悟竭民膏血而不恤防国大讐而不报含垢忍耻举天下而臣之甘心焉就令虏决可和尽如伦议天下后世谓陛下何如主也况敌国变诈百出而伦又以奸邪济之则梓宫决不可还太后决不可复渊圣决不可归中原决不可得而此膝一屈不可复伸国势陵夷不可复振可爲痛哭流涕长太息者矣向者陛下间闗海道危如累卵当时尚不肯北面臣人况今国势稍张诸将尽鋭士卒思奋只如顷者敌国陆梁伪豫入冦固尝败之于襄阳败之于淮上败之于涡口败之于淮隂较之前日蹈海之危已万万不侔倘不得已而至于用兵则我岂遽出敌人下哉今无故而反臣之欲屈万乘之尊下穹庐之拜三
军之士不战而气已索此鲁仲连所以义不帝秦非惜夫帝秦之虚名惜夫天下大势有所不可也今内而百官外而军民万口一谈皆欲食伦之肉谤议汹汹陛下不闻正恐一旦变作祸且不测臣窃谓不斩王伦国之存亡未可知也虽然伦不足道也秦桧以腹心大臣而亦为之陛下有尧舜之资桧不能致陛下如唐虞而欲导陛下为石晋近者礼部侍郎曽开等引古谊以折之桧乃厉声责曰侍郎知故事我独不知则桧之遂非狠愎已自可见而乃建白令台谏侍臣佥议可否是葢畏天下议已而令台諌侍臣共分谤尔有识之士皆以为朝廷无人吁可惜哉孔子曰微管仲吾其被髪左衽矣夫管仲伯者之佐耳尚能变左衽之区而为衣裳之防秦桧大国之相也反驱衣冠之俗而归左衽之乡则桧也不唯陛下之罪人实管仲之罪人矣孙近傅防桧议遂得参政天下
望治有如饥渇而近伴食中书谩不敢可否事桧曰虏可和近曰可和桧曰天子当拜近亦曰当拜臣尝至政事堂三发问而近不答但曰已令台諌侍从议之矣呜呼参赞大政徒取充位如此有如敌骑长驱尚能折冲御侮邪臣切谓秦桧孙近并可斩也臣备员枢属义不与桧等共戴天区区之心愿断三人头竿之藳街然后羁留敌使责以无礼徐兴问罪之师则三军之士不战而气自倍不然臣有赴东海而死宁能处小朝廷求活耶
公之上书也都人喧腾数日不定上语桧曰朕本无黄屋心今横议若此据朕本心惟应养母耳于是桧等乃拟昭州编管时公妾孕临月遂寓湖上僧舎欲少迟行而临安已遣人械送贬所范如圭方畴同见晏敦复为公求援敦复即往见守臣张澄曰铨论宰相天下共知祖宗朝言事官被谪开封府必不如是澄愧谢曰即追还矣
公之行也监登闻皷院陈刚中以啓送之曰屈膝请和知庙堂御侮之无策张胆论事喜枢庭谋逺之有人身为南海之行名若泰山之重又曰知无不言愿借上方之劒不遇故去聊乘下泽之车桧大恨之亦贬安逺令死焉
公为福州判官諌议罗汝楫论其文过饰非用惑羣听除名编置新州公往新州其乡人王廷珪者弃官养志防二十年至是以诗送公有云痴儿不了官中事男子要为天下竒又云百辟动容观奏牍防人囬首愧朝班邑大夫欧阳识使人讦之除名编辰州
公徙吉阳军先是桧于一德格天阁下书赵鼎李光胡铨三人姓名公时犹在新州广帅王鈇问知新州张棣曰胡铨何故未过海铨赋词云欲驾巾车归去有豺狼当辙棣即奏公不自省循语言不逊公然怨望朝廷于是送海南编管命下棣选使臣游崇部送封小项筒过海公徒步赴贬所人皆怜之至雷州守臣王趯廉得崇以私茗自随械送狱且厚饷公是时诸道望风捃摭流人以为竒货惟趯能与流人调防海上无薪粲百物趯辄津置之其后卒以此得罪
隆兴元年公为起居郎孝宗曰近日除台官外议如何公曰外人皷舞谓陛下得人上曰卿与十朋皆朕亲擢也
公奏臣承乏左右史窃见史职废壊者非一其尢甚者有四一曰史不当进二曰立非其地三曰前殿不立四曰奏不直前何谓史不当进太宗欲观史褚遂良以为不可文宗欲观史魏謩以为不可国朝进起居注自梁周翰李宗谔始欧阳修为起居注首论其失云自古不自阅史今撰述既成必录本进呈则事有讳避史官虽欲书而不敢乞自今更不进本仁宗从之厥后佞臣执笔乃复进史防习至今何谓立非其地唐制皇帝御殿则左右史夹香案而立善恶必书许敬宗李义府用事惧为史官所记遂废左右侍立之职凡谋议不与闻文宗复正观故事每入问命左右史执笔立于螭头之下由是宰相奏事得以备录国朝故事天子坐朝则记注官立于御座之后欧阳修谓起居当视人君言色举动而书若立于后则无以进见乃徙立于御座之前至修罢修注者乃复立于后后乃立于殿之东南隅言动未尝或闻不过録诸司供报公文而已何谓前殿不立自古左右史未尝不侍于天子之侧亦未尝有前后殿之分唐制但左右分立于殿下螭头之侧和墨濡翰皆就螭头之防处不闻后殿立螭而前殿不立也国朝旧制前后殿皆侍立夫人主之言不独后殿有之而前殿无也宰制奏事百官进对之言不独后殿有之而前殿无也今独后殿侍立而前殿不与义果安在夫后殿侍立虽非其地然亦爱礼存羊之意前殿不立是饩羊亦去矣何谓奏不直前文宗谓魏謩曰事有不当母嫌论奏謩曰臣顷为諌官故得有所陈今则记言动不敢侵官帝曰两省属皆可议朝廷事故国朝左右史皆许直前奏事虽以奏史事为名而朝廷事亦得议焉皇祐中唐介论文彦博帝怒时蔡襄修起居注直前论救又曷尝预牒阁门与必俟班次耶
公奏曰陛下忧灾避殿减饍蝗虫灭息天理去人不逺上曰朕逐日祷天蝗虫遂灭安可不至诚公奏曰陛下行之不息岂特灭蝗虏亦不足虑
公因旱蝗星变求言请勿徼福佛老躬行周宣政事罚监司守令之贪残者因论纳諌曰今廷臣以箝默为贤容悦为忠道途相传近日台谏论事朝廷谓为卖直此德宗猜忌之语愿陛下以德宗为戒
诏议讲和公议曰昨来京都失守本于大臣耿南仲主和二圣刼迁本于宰相何防主和维扬失守本于宰相汪伯彦黄潜善主和完颜亮之变本于秦桧主和自汴京板荡以来金人荐食上国何尝不以和哉今欲与不共戴天之讐讲信修睦三纲五常扫地尽矣就令可信不叛盟孝子顺孙宁忍为之况万万无此理乎议者乃曰姑与之和而隂为之备此向来权臣误国之言陛下闻之熟矣
公为兵部侍郎时以水灾诏求言公言与金讲和可痛哭者十养兵之外又增嵗币民力益困一也唐邓海泗之人一旦与之是置之死地二也海泗今日之藩篱失则两淮不可保大江不可守三也絶中原之望四也竭民膏血以予敌民愁盗起五也秦桧力排不主和议之士九十余人或死濒海或死谪籍今日和议成则不附时议者或防前日之过六也绍兴戊午和议既成路允迪等往交割归地敌叛盟刼执允迪等遂诏亲征敌复请和反覆如此桧不悟卒有逆亮之变七也敌必复如前日尽索归正人与之则反侧生变不与则敌不肯但已八也秦桧当国二十年至今府库无旬月之储自此复和殆有甚焉九也李沆尝谓王旦云切勿与敌讲和夫祖宗盛时犹以和议为不可况今国势委靡而复唱和议使上下解体溺于鸩毒十也愿陛下坚守和不可成之论力行其志则敌国何足虑哉天变水灾亦当销缩矣
公因转对为中国与敌和可吊者十臣恐再拜不已必至称臣称臣不已必至请降请降不已必至纳土纳土不已必至舆榇舆榇不已必至如晋帝青衣行酒而后为快倘干刚独断追回使者絶请和之议以皷战士下哀痛之诏以收民心天下庶乎其可为矣如此则请数千亿之嵗币専意武备足兵足食无书名之耻无去大之辱无再拜之屈去十吊而就十贺利害较然矣诗云毋用妇人之言今日举朝之士皆妇人也
汤思退与王之望坚主和议罢张浚兵柄公争之力于是大臣皆不悦遂命公以本职措置浙西淮东海道命下即趋行时金冦深入号八十万淮东郡邑皆望风退避髙邮守陈敏拒之射阳湖而大将李寳驻师江隂不肯援敏公檄寳出师寳先取密诏为自安计公劾奏曰臣受诏令范荣备淮李寳备江今寳逗遛视敏弗救若射阳失守大事去矣寳惧与敏犄角退敌兵时大雪河冻公亲持铁锤斸氷士皆奋初公与尹穑同出使穑使浙东置家临安公使江淮葢受敌之地携孥北行言者并指为罪与穑俱罢
公知泉州趣令入对遂留侍经筵寻除工部侍郎公遂请饬太子宾僚朝夕劝讲上曰三代长且久者由辅道太子得人所致末世国祚不永皆由辅导不得其人
杨诚斋万里题公书稾曰澹庵先生借上方劒以斩帝秦之书当其一封朝奏之时敌国闻之募本千金三日得之君臣动色发国有人焉之叹自是不敢南顾者二十有四年某昔诵其文今见其稾才尺纸耳盈尺之纸乃能却百万之师一何壮哉募本尚千金况真稿乎
又序公文集曰公中兴人物未能或之双也绍兴戊午和戎公上书乞斩宰相在廷大惊金闻之募本千金三日得之君臣夺气知中国有人奉皇太后以归自是边马不南者二十余年昔鲁仲连不肯帝秦秦军闻之为却五十里后人疑之以为説士之夸辞以今揆古古为夸以今观今今亦夸乎信所见疑所闻古今一也吾宋之安强不以百万师而以先生之一书后之人闻之者乌知不若今之人闻仲连之事者乎亦以为夸未可知也若今之人亲见先生之事则谁以为夸者今事之夸与否可信与否不较也使后之人无所疑于古之人者先生欤今不信古古奚病焉后不信今必当有时而无不信矣逢其事思其人呜呼先生之功其逺矣哉先生之文肖其为人其议论闳以挺其记序古以驯其代言典而严其书事约而悉其为诗葢自觝斥时宰诞寘岭海愁狖酸骨饥蛟血牙风呻喟涛谲波诡有非世间人之所堪耐者宜芥于心而反昌其诗视李杜夜郎防子之音益加恢竒云至于骚辞涵茫崭窣鉥刿刻屈抉天之幽泄神之庾槁癯而不瘁恫愀而不怼自宋玉而下不论也灵均以来一人而已
或言公在新州十七八年不死晦庵曰天生天杀道之理也人如何解死得人
宋名臣言行録别集下巻十三
<史部,传记类,总录之属,宋名臣言行录>
<史部,传记类,总录之属,宋名臣言行录,道统传授之图>
钦定四库全书
宋名臣言行録外集卷一
宋 李幼武 纂集
周敦颐 濂溪先生元公
字茂叔元名敦实避厚陵藩邸名改今名道州营道人景祐三年用舅氏龙图郑公向奏试将作监簿康定初授洪州分宁簿庆厯四年以部使者荐除南安军司理六年令郴邑皇祐二年令桂阳至和元年用荐者改理丞宰洪之南昌嘉祐初改太子中舍合州佥六年转国博倅防州授尚书虞部员外郎以失火对移永州四年权知邵州熙宁初用赵抃吕公着荐擢广东漕三年转虞部郎中改提刑闻水啮其母坟求南康军以归上其印分司南京六年赵公再尹成都复奏起之朝命及门而六月七日卒享年五十七嘉定庚辰赐諡淳祐辛丑上幸学封汝南伯与程张朱并从祀
天圣已已年十三志趣髙逺濂溪旧有小桥亭先生常钓逰其上吟风弄月至今父老能言之
先生博学力行闻道甚蚤遇事刚果有古人风为政精密严恕务尽道理庆厯初赴分宁簿县有狱久不决先生至一讯立辨众口交称之
庆厯乙酉为南安司理时郡狱适有囚法不当死运使王逵欲深治之先生独力争不聴置手板归取告身委之而去曰如此尚可仕乎杀人以媚人吾不为也逵感悟囚得不死
六年丙戌年三十年少不为守所知防之兴国宰程公珦假倅南安视先生气貌非常人与语果知道者令二子师之即明道伊川也
朱晦翁曰濂溪在当时人见其政事精絶则以为宦业过人见其有山林之志则以为襟怀洒落有仙风道气无有知其学者惟程太中知之宜其生两程夫子也
八年在郴守李初平知其贤不以属吏遇之既荐诸朝又周其不给闻先生论学叹曰吾欲读书如何先生曰公老无及矣请为公言之初平遂日聴其语二年而有得
皇祐初年初平卒子幼先生曰吾事也为护其丧归葬之往来经纪其家始终不懈士大夫皆指君曰是能塟举主者
至和初年赴南昌宰人见先生来喜曰是能辨分宁狱者吾属得所诉矣于是更相告语勿违教命盖不惟以得罪为忧实以汚善政为耻也
尝得疾更一昼夜始苏友人潘兴嗣视其家服御之物止一弊箧钱不满数百
嘉祐丙申冬至合州已亥嵗蒲宗孟泛蜀江道合阳初见先生相与欵洽连三日夜退而叹曰世有斯人欤乃以其妹归之先生初娶陆氏继以蒲焉
在合州郡民心恱诚服事不经先生手吏不敢决茍下之人亦不从赵清献为使者或谮之清献惑临之甚威比去犹不释而先生处之超然也
五年东归王荆公江东提刑与先生相遇语连日夜荆公退而精思至忘寝食六年倅防州赵清献为守熟视其所为乃寤执其手曰几失君矣今日乃知周茂叔也
熙宁初吕公着闻名力荐之会清献公在中书擢授广东运判有啓谢吕云在薄宦有四方之防于高贤无一日之雅
四年领宪事尽心共职务在矜恕不惮出入之勤瘴毒之侵虽荒崖絶岛人迹所不至处皆缓视徐按以洗寃泽物为已任俄得疾闻水啮其母墓遂乞南康改葬毕曰强疾而来者为葬尔今犹欲以病汚麾绂耶
先生自少信古好义以名节自砥砺奉已甚约俸禄悉以周宗族奉賔友及分司而归妻子饔粥或不给而亦旷然不以为意襟怀飘洒雅有髙趣尤乐佳山水遇适意处或徜徉终日庐山之麓有溪焉发源于莲花峯下洁清绀寒合于湓江先生濯缨而乐之筑书堂其上名之曰濂溪志乡闾在目中也因语友人潘兴嗣曰可仕可止古人无所必结髪为学将有以设施可泽于斯人者必不得已止未晚也此濂溪者异时与子相从于其上歌咏先王之道足矣
王君贶尝见先生以有世契受其拜及坐大风起先生说大畜【一作风天小畜卦】君贶起曰适来不知受却公拜今却当请纳拜先生走避之
程明道曰昔受学于茂叔令寻仲尼顔子乐处所乐何事
茂叔窗前草不除问之云与自家意思一般
再见茂叔后吟风弄月以归有吾与防也之意观天地生物气象茂叔谓看一部华严经不如看一艮卦注言各止其所也
荀子言飬心莫善于诚茂叔以为荀子元不识诚既诚矣心焉用养耶
颢年十六七时好田猎既而自谓巳无此好茂叔曰何言之易也但此心潜隠未发一日萌动如初矣后十二年暮归在田野间见猎者不觉有喜心乃知果未也
刘立之曰明道从茂叔问学穷性命之理
邵康节谓伊川极论天地万物之理以及六合之外伊川叹曰平生惟见周茂叔论至此
朱晦翁赞公像曰道丧千载圣逺言湮不有先觉孰开后人书不尽言图不尽意风月无边庭草交翠
孔文仲祭之曰公年甚壮玉色金声从容和毅一府尽倾朱曰观此濂溪清和气象可想矣
蒲宗孟曰茂叔仕而有所为亦大槩见于人至其孤风逺操寓怀尘埃之外常有髙栖遐遁之意则世人未必尽知
黄山谷咏之曰茂叔人品甚髙胷中洒落如光风霁月好读书雅意林壑初不为人窘束世故云云短于取名而惠于求志薄于徼福而厚于得民菲于奉身而燕及嫠陋于希世而尚友千古
延平李侗以洒落如光风霁月为善形容有道者气象
朱晦翁曰所谓洒落者只是形容一个不疑所行清明髙逺之意若有一毫私吝心何处更有此等气象邪只如此有道者胷怀表亦自可见
朱曰道之在天下者未尝亡惟其托于人者或絶或续故其行于世者有明有晦是皆天命之所为非人智力之所能及也夫天髙地下而二气五行纷纭错揉升降往来于其间其造化发育品物攸殊莫不各有固然之理最其大者则仁义礼智之性君臣父子昆弟夫妇朋友之伦是巳是其周流充塞无所亏间夫岂以古今治乱为存亡者哉然气之运也则有淳漓判合之不齐人之禀也则有清浊昏明之或异是以道之所以托于人而行于世者惟天所畀乃得与焉若先生者其天之所畀而得斯道之传者欤不然何其絶之久而续之易晦之甚而明之亟也盖自孟氏没而此道之传不属我宋受命五星集奎开文明之运然后气之漓者醇判者合清明之禀得以全付乎人而先生出焉不繇师传黙契道体建图属书根极领要当时见而知之有程氏者遂广大而推明之使夫天理之微人伦之着事物之众鬼神之幽莫不洞然毕贯于一而周孔孟氏之传焕然复明非天所畀孰能与于此【江州书堂记】
又曰先生之言其髙极乎无极太极之妙而实不离乎日用之间其幽探乎阴阳五行造化之赜而实不离乎仁义礼智刚柔善恶之际其体用一源显微无间秦汉以下诚未有臻斯理者而实不外乎六经论语中庸大学七篇之所传也盖其所谓太极云者合天地万物之理而一名之耳以其无器与形而天地万物之理无不在是故曰无极而太极以其具天地万物之理而无器与形故曰太极本无极也是岂离乎生民日用之常而自为一物哉其为阴阳五行造化之赜者固此理也其为仁义礼智刚柔善恶者亦此理也性此理而安焉者圣也复此理而执焉者贤也自尧舜以至孔孟所以相传之说岂有一言以易此哉先生之所以继往圣开来学而有大功于斯世也【隆兴祠堂记】
又曰自孟氏没而圣道不传俗儒之学内局于章句文辞之习外杂于老子释氏之言而所以修巳治人者一出于私智人为之凿今盖千余年矣先生奋乎百世之下乃深探圣贤之奥疏观造化之原而独心得之立象著书阐发幽秘辞义虽约而天人性命之防修巳治人之要莫不毕举先生之功为大矣【袁州祠堂记】
又曰秦汉以来天下之士莫知所以为学是以天理不明而人欲炽道学不传而异端起人挟其私智以驰骛一世宋兴有濂溪者作然后天理明而道学之传复续盖有以阐夫太极阴阳五行之奥而天下之为中正仁义者得以知其所自来言圣学之有要而下学者知胜私复理之可以驯致于上达明天下之有本而言治者知诚心端绪之可以举而措之于天下其所以上接洙泗千载之统下啓河洛百世之传者脉络分明而规模亦宏逺矣【韶州祠堂记】
张南轩曰自秦汉以来言治者汨于五伯功利之习求道者沦于异端空虚之説而于先王发政施仁之实天理人伦之教莫克推而讲明之故言治者若无豫于学而求道者反不涉于事民莫睹乎三代之盛可胜叹哉惟先生崛起于千载之后独得微指于残编断简之中推本太极以及乎阴阳五行之流布人物之所以生化于是知人之为至灵而性之为至善万物有其宗万事循其则举而措之则可见先王之所以为治者皆非私智之所出孔孟之意于以复明至于二程先生则又推而极之凡圣人之所以教人与学者之所以用功本末始终精粗该备于是求道者有其序而言治道者有所本矣【南康军祠堂记】
又曰先生之学渊源精粹实自得于其心而其妙乃在太极一图穷二气之所根极万物之所行而明主静之为本以见圣人之所以立人极而君子之所当修为者由秦汉以来盖未有臻于斯也故其所养内充闇然而日章虽不得大施于时而莅官所至如春风和气随时发见被饰万物百世之下闻其风者犹将咨嗟兴起之不暇先生论刑尝曰刑者民之司命情伪微暧其变千状茍非中正明达果断者不能治也夫中正者仁之所存而明达者知之所行果断者又勇之所施也【韶州祠堂记】
又曰去古益逺儒学陵夷吾先生起于逺方乃超然有所自得于其心本乎易之太极中庸之诚以极乎天地万物之变化其教人使之志伊尹之志学顔子之学推之于治先王之礼乐刑政可举而行如指诸掌于是河南二程先生兄弟从而得其说推明究极之广大精微殆无余蕴学者始知夫孔孟之所以教盖在此而不在乎他学可以至于圣治不可以不本于学而道徳性命初不外乎日用之实而诐淫邪遁之说皆无以自隠其形可谓盛矣然则先生发端之功顾不大哉【道州祠堂记】
又曰先生生乎千有余载之后超然独得夫大易之传所谓太极图乃其纲领也推明动静之一源以见生化之不穷天命流行之体无乎不在文理密察本末该贯非阐微极幽莫能识其指归也然而学者若何而进于是哉亦曰敬而已矣诚能起居食息主一而不舍则其徳性之知必有卓然不可揜于体察之际者而后先生之蕴可得而穷太极可得而识矣
叶水心曰道之晻鬰于后者天与人殊而人与已殊道非其道而学非其学也理不尽徒胶昔以病今心不明姑舍巳以辨物勤苦而种皆文藻之末卤莽而获皆枝叶之余扬雄韩愈犹然况其下者乎自周子二程以来天之命我者属乎不离也我之事天者脗乎有合也舜文之道即巳之道也顔孟之学即已之学也辞华不黜而自落功利不抑而自退其本立也两迷者岐也四达者路也邪不乱正烛火闇室也煜日方旦也幽不掩明大经大法未尝不炳然具见而何塞路之有此其所以过之逺也觉于是而进余所进也安于是而止余亦止之【南安军二先生祠记】
魏鹤山曰頥奋乎百世之下始探造化之至赜建图著书阐发幽秘即斯人日用常行之际示学者穷理尽性之归使诵其遗言者始得以晓然于洙泗之正传而知世之所谓学者非滞于俗师则沦于异端盖有不足学者于是二程亲得其传而圣学益以大振虽三人于时皆不及大用而嗣往圣开来哲发天理正人心使孔孟絶学独盛于本朝而超出乎百代功用所闗诚为不小【请諡奏】
又曰先生奋自南服超然独得以上承孔孟氏埀絶之绪河南二程子神交心契相与疏瀹阐明而圣道复着曰诚曰仁曰太极曰性命曰阴阳曰鬼神曰义利纲条彪列分限晓然学者始有所凖的于是知身之贵果可以位天地育万物果可以为尧舜为周公仲尼而其求端用力又不出乎暗室屋漏之隠躬行日用之近亦非若异端之虚寂百氏之攴离也相与翕然宗之张杨防吕侯谢尹张诸儒口传面授至近世朱吕推而大之盖自道湮民散千有五六百年而后得所师承呜呼幸哉
又曰圣逺言湮俗沦士散求道者离乎器而不知一理二气之互根言性者离乎气而不知元亨变化之实理知刚柔之为善恶不知刚不一于善柔不一于恶也知阴阳之为动静不知阴不一于静阳不一于动也先生始为图书贯融而劈析之二程亲得其传道日以章迨胡子朱张推衍究极亦几无余蕴矣
先生所得之奥不俟师传匪由智索神交心契固巳得其本统不然嗜溪流之绀寒爱庭草之交翠体夫子之无言穷顔渊之所以乐是果何味而独嚅哜之邪故能发前圣之所未发觉斯人之所未觉使高逺者不堕于荒忽使循守者不沦于滞固私意小智何所容其巧诡经僻说何所肆其诬功用岂不伟哉【臧格议谥】
真西山曰自荀杨以恶与混为性而不知天命之本然老庄氏以虚无为道而不知天理之至实佛氏以刬灭彞伦为教而不知天叙之不可易周子生乎絶学之后乃独探本源阐发幽秘二程子见而知之朱子又闻而知之述作相承本末具备自是人知性不外乎仁义礼智而恶与混非性也道不离乎日用事物而虚无非道也教必本乎君臣父子夫妇昆弟而刬灭彛伦非教也阐圣学之戸庭祛世人之蒙瞆千载相传之正统其不在兹乎
百圣相传敬之一言实其心法盖天下之理惟中为至正惟诚为至极然敬所以中不敬则无中也敬而后能诚非敬则无以为诚也气之决骤轶于奔驷敬则其衔辔也情之横放甚于溃川敬则其隄防也故周子主静之言程子主一之训皆其为人最切者而朱子又丁宁反复之学者倘于是而知勉焉戒于思虑之未萌恭于事物之既接无少间断则徳全而欲泯矣
朱子曰先生之学其妙具于太极一图通书之言亦皆此图之蕴而程先生兄弟语及性命之际亦未尝不因其説观通书之诚动静理性命等章及程氏书李仲通铭程邵公志顔子好学论等篇则可见矣潘清逸志先生之墓叙所著书特以作太极图为称首然则此图当为先生书首不疑也然先生既手以授二程本因附书后传者见其如此遂悮以图为书之卒章不复厘正使先生立象尽意之微防暗而不明而骤读通书者亦复不知有所总摄此则诸本之失也又尝读朱内翰震进易说表谓此图之传自陈搏种放穆修而来而五峯胡氏作序又以为先生非止为种穆之学者此特其学之一师耳非其至者也夫以先生之学之妙不出此图以为得之于人则决非种穆所及以为非其至者则先生之学又何以加于此图哉是以切尝疑之及得志文考之然后知其果先生所自作而非有受于人者二公盖有未尝见此志而云云耳然胡公所论通书之指曰人见其书之约也而不知其道之大也见其文之质也而不知其义之精也见其言之淡也而不知其味之长也人有真能立伊尹之志修顔子之学则知此书之言包括至大而圣门之事业无穷矣此则不可易之至论读是书者所宜知也【遗文防】
又曰通书夫子所作本号易通与太极图并出程氏以传于世而其为説实相表里大抵推一理二气五行之分合以纪纲道体之精微决道义文辞禄利之取舍以振起俗学之卑陋至论所以入徳之方经世之具又皆亲切简要不为空言頋其宏纲大用既非秦汉以来诸儒所及而其条理之密意味之深又非今世学者所能骤而窥也是以程氏既没而传者鲜焉其知之者不过以为用意髙逺而巳【通书序】
朱子既为太极图说则録以寄张敬夫敬夫以书来曰先生所与门人讲论问答之言见于书者详矣其于西铭盖屡言之至此图则未尝一言及也谓其必有微意是则固然然则所谓微意者果何谓耶熹窃以为此图立象尽意剖析幽微周子盖不得巳而作也观其手授之意盖以为惟程子为能当之至程子而不言则疑其未有能受之者尔夫既未能嘿识于言意之表则驰心空妙入耳出口其弊必有不胜言者观其荅张闳中论易传成书深患无受之者及东见録中论横渠清虚一大之说使人向别处走不若且只道敬则其意亦可见矣若西铭则推人以之天即近以明逺于学者日用最为亲切非若此书详于性命之原而略于进为之目有不可以骤而语者也
濓溪图与书虽简古渊深未易究测然其大指不过语诸学者讲学致思以穷天地万物之理而胜其私以复焉其施则善于家而达于天下其具则复古礼变今乐政以养民而刑以肃之也是乃所谓伊尹之志顔子之学而程氏传之以觉斯人者
先生之精立图以示先生之蕴因图以发而其所谓无极而太极云者又一图之纲领所以明夫道之未始有物而实为万物之根柢也夫岂以为太极之上复有所谓无极者哉
太极书如易六十四卦一一有定理毫髪不差自首至尾只不出阴阳二端而已始处是生生之初终处是已定之理
太极图熹若不分明别出许多节次出来如何看得未知后人果能如此子细去看否
问太极图自太极以至万物化生只是一个圏子何尝有异曰人物本同气禀有异故不同
问太极图何以不言礼智而言中正莫是此图本为发明易道故但言中正是否曰亦不知是如何但中正二字较有力
问先生谓程子不以太极图授门人盖以未有能受之者孔门亦未尝以此语顔曾如何曰焉知其不曽説曰观顔曾做工夫处只是切巳做将去曰此亦何尝不切已皆非在外乃我所固有也曰言此徒长人臆度料想之见曰理会不得者固若此若理会得者莫非在我便可受用何臆度之有
问太极图自一而二自二而五即推至于万物易则自一而二自二而四自四而八自八而十六自十六而三十二自三十二而六十四然后万物之理备西铭则止言阴阳洪范则止言五行或略或详皆不同何也曰理一也人所见有详略耳然道理亦未尝不相值也
问太极图之说曰以人身言之呼吸之气便是阴阳躯体血肉便是五行其性便是理又曰其气便是春夏秋冬其物便是金木水火土其理便是仁义礼智信又曰气自是气质自是质不可滚说
问太极图何为列五者于阴阳之下曰五常是理阴阳是气有理而无气则理无所立有气而后理方有所立故五行次阴阳又问如此则是有七曰义智属阴仁礼属阳按太极图列金木水火土于阴阳之下非列仁义礼智信于阴阳之下也以气言之曰阴阳五行以理言之曰健顺五常之性此问似欠分别
大凡看道理要见得大头脑处分明下面节节只是此个道理散为万殊如孔子教人只是逐件事説个道理未尝说出大头脑处然四方八面合聚凑来也自见得个大头脑若孟子便已指出示人至周子説出太极已是大段分明指出矣且如恻隠之端从出处推上去则是此心之仁仁即所谓四徳之元元即太极之动处如此节节推上去亦自见得总脑处若看得太极处分明则尽见得天下许多道理皆自此出事事物物皆有此个道理元无亏欠也
今人多疑濂溪之学出自希夷厶曰濂溪书具存如太极图希夷如何有此说
近世诸公知濂溪者甚浅如吕氏童防训称其用意髙逺夫通书太极之说所以明天理之根源究万物之终始岂用意而为之人何逺近髙下之可道哉
太极图若无通书却教人如何晓得故太极图得通书而后明
问通书多説几太极图上却无此意曰五性感动动而未分者便是
问诚无为几善恶一段看此与太极图相表里曰然周子一书都説这道理
通书文虽髙简而体实渊慤且其所论不出乎阴阳变化修巳治人之事未尝剧谈无物之先文字之外也
通书中数数拈出几字要当如此瞥地即自然有个省力处
问通书便可上接语孟曰比语孟便较分晓精深结搆得密语孟説得较阔【并朱子语】
宋名臣言行録外集卷一
钦定四库全书
宋名臣言行録外集卷二
宋 李幼武 纂集
程颢 明道先生纯公
字伯淳五世而上居中山之博野髙祖羽太宗朝以辅翼功显赐第京师今为河南人逾冠中嘉祐二年进士第调鄠县簿再调上元簿就移泽州晋城令改着佐寻以吕公着荐授太子中允权御史里行权发遣京西提刑改镇宁佥判监西京竹木务改太常丞改奉议郎求近鄊监局得监汝州税改承议郎召为宗正寺丞未行卒元丰八年六月十五日也年五十四嘉定二年赐諡淳祐初封河南伯
明道元年始生神气秀爽异于诸儿未能言叔母侯氏抱之不知其钗坠后数日方求之先生以手指随其所指而往果得钗人皆惊异数嵗即有成人之度赋酌贪泉诗曰中心如自固外物岂能迁先达巳许其志操十二三羣居庠序中如老成人
鄠县有税官以贿播闻然怙力文身自号能杀人众皆惮之虽监司州将未敢发先生至其人心不自安輙为言曰外人谓某自盗官钱新主簿将发之某势穷必杀人言未讫先生笑曰人之为言一至于此足下食君之禄讵肯为盗万一有之将救死不暇安能杀人其人嘿不敢言后亦私偿其所盗卒以善去嘉祐三年也
鄠令以先生年少未之知民有借其兄宅以居者发地中藏钱兄之子诉曰父所藏也令以无证佐难决先生问其人曰藏几何时矣曰四十年矣曰借宅居几何时曰二十年矣取钱视之谓借宅者曰今官所铸钱不五六年即遍天下此钱皆前数十年所铸何也其人遂服令大竒之
南山有石佛嵗传其首放光逺近男女聚观昼夜杂处莫敢禁止先生戒寺僧曰俟复现必先白吾不能往当取其首就观之自是不复有光府境水害仓卒兴役诸邑皆狼狈独先生所部人不劳而事集常谓人曰吾之董役乃治军法也
在鄠赋诗云云淡风轻近午天傍花随柳过前川时人不识予心乐将谓偷闲学少年
上蔡云看他胷中直是好与曾防底事一般学者须是胸怀摆脱得开始得
当路者欲荐先生多问所欲先生曰荐士当以才之所堪不当问所欲
嘉祐八年再主江宁上元簿为令画法均田税摄邑盛夏塘隄大决法当言之府府禀于漕然后计功调役非月余不能兴作先生曰如此苗槁矣民将何食救民获罪所不辞也遂发民塞之嵗则大熟
江宁当水运之冲舟卒病者留之为营以处曰小营子嵗不下数百人至者輙死先生察其由盖既留然后请于府给劵乃得食比有司文移具则困于饥已数日矣先生白漕司给米贮营中至者与之食自是生全者大半常云一命之士茍存心于爱物于人必有所济
伊川云谢师直尹洛时尝谈经与鄙意不合因曰伯淳亦然往在上元景温説春秋犹时见取至言易则皆曰非是颐谓曰二君皆通易者也监司谈经而主簿乃曰非是监司不怒主簿敢言非通易能如是乎
仁宗登遐官吏成服三日之朝府尹率羣官将释服先生进曰三日除服遗诏所命莫敢违也请尽今日若朝而除之所服止二日尔尹怒不从先生曰公自除之某非至夜不敢释一府相视无敢除者
茅山有龙池其龙如蜥蝪而五色自昔严奉以为神物先生尝捕而脯之使人不惑其始至见人持竿道傍以黏飞鸟取其竿折之使勿为自是乡民子弟不敢蓄禽鸟不严而令行大率如此
治平四年令晋城民以事至邑者必告之以孝弟忠信度鄊村逺近为保伍使患难相恤而奸伪无所容凡孤防残疾者责之亲党使无失所行旅出其涂者疾病皆有所养诸乡皆有校暇时亲至召父老而与之语儿童所读书为正其句读教者不善则为易置俗始甚野不知为学先生择子弟之秀者聚而教之去邑才十余年而服儒服者数百人矣邑几万室三年间无强盗及鬭死者秩满代者且至吏夜叩门称有杀人者先生曰吾邑安有此诚有之必某村某人也问之果然家人惊异问其故曰吾尝疑此人恶少之弗革者也
先时民惮差役役及则相诉为雠先生尽知民产厚薄第其先后按籍而命之无有辞者河东义勇农隙则教以武事然应文备数而已先生至晋城之民遂为精兵
有富民张氏子其父死有老父曰我汝父也来就汝居张惊疑请辨于县先生诘之老父探怀取策以进记曰某年某月日某人抱氏与张三翁家先生问张及其父年几何谓老父曰是子之生其父年才四十巳谓之三翁乎老父惊服
作县于座右书视民如伤四字云某毎日常有媿于此山云观其用心应是不到错决挞了人
熙宁二年吕申公荐授太子中允权御史里行神宗素知先生名召对从容访问毎对退必曰频求对来欲常相见尔一日论议甚久日官报午正先生遽求退廷中中人相谓曰御史不知上未食邪前后进説大要以正心窒欲求贤育才为先上尝使推择人才所荐数十人以父表弟张载暨弟颐为首尝言人主当防未萌之欲及勿轻天下士时王安石益信用先生毎见上必言君道以至诚仁爱为本未尝及功利
上召问所以为御史对曰使臣拾遗补阙禆赞朝廷则可使臣掇拾羣下短长以沽直名则不能上叹赏以为得御史体
所献纳必据经术事尝辨于早而戒于渐一日上纵言及于辞命先生曰人主之学唯当务为急辞命非所先也少作章疏只是开陈详説欲以诚意感悟上心
一日极陈治道上曰此尧舜之事朕何敢当先生愀然曰陛下此言非天下之福也
居职数月其章疏尤系教化之本根论王霸略曰得天理之正极人伦之至者尧舜之道也用其私心依仁义之偏者霸者之事也王道坦然本乎人情出乎礼义若履大路而行无复回曲霸者﨑岖反侧于曲径之中而卒不与入尧舜之道故诚心而王则王矣假之而霸则霸矣论正学厉贤略曰君道在乎稽古正学明善恶之归辨忠邪之分趍道之正又在乎君志先定定志者正心诚意择善而固执之也惟以圣人之训为必当从先王之治为可法而已然天下之患常生于忽微而志亦戒乎渐习故古之君出入间燕必有诵训箴谏之官左右前后无非正人以成徳业愿陛下礼命老臣贤儒日亲便坐讲论道义以辅圣徳又择贤俊使陪法从朝夕进见开陈善道以广聴闻则知益明矣论养贤略曰先王求治何尝不尽天下之才今天下之大岂为乏贤而朝廷无养贤之地以容之徐察其器能髙下而进退之也欲乞朝廷设延英院以待贤凡公论推荐及岩穴之士必招致优礼视品给俸而不可遽进以官凡有政治委之详定典礼使之讨论经画得以奏陈治乱得以讲究也使政府及近侍之臣互相与接陛下时赐召对访以治道可观其能察以累嵗然后使贤者就位能者任职无施之不称也
朱子云王霸劄子说得好自古论王霸至此无余蕴矣
尝被防赴中书议事安石方怒言者厉色待之先生徐曰天下之事非一家私议愿公平气以聴之安石愧屈一日因论事不合谓先生曰公之学如壁上言难行也先生曰参政之学如捉风后来逐不附已者而独不及于先生且曰此人虽未知道亦忠信人也
荆公初议改法攻之者至有肆骂先生独以至诚开纳君相疏入輙削藁常曰扬已矜众吾所不为
三年时言新法者皆得罪而先生以言不行恳求补外独差充京西提刑辞不受改授澶州判官乃止
尝曰熙宁初介甫行新法并用君子小人君子正直不合介甫以为俗学不通世务斥去小人茍容谄佞介甫以为有材能知变通用之君子如君实不拜同知枢密院以去范尧夫辞同修起居注得罪张天祺监察御史面折介甫被谪介甫性狠众人皆以为不可则执之愈坚君子既去所用皆小人争为刻薄故害天下益深使众君子未用与之敌俟其势久自缓委曲平章尚有聴从之理俾小人无隙以乘其为害不至如此之甚也天下以为知言【闻见録】
又云新政之改亦是吾党争之太过成就今日之事涂炭天下亦须两分其罪可也当时介甫欲去以数事上前卜去就若青苗之议不行则决其去伯淳于上前与孙莘老同得上意要了当此事大抵上意不欲抑介甫要得人担当了而介甫之意亦尙无必伯淳尝言管仲犹能言出令当如流水以顺民心今参政苦要做不顺人心事何耶介甫之意只恐始为人所沮其后行不得伯淳却道但做顺人心事人谁不愿从也介甫道此则感贤诚意縁张天祺其日于中书大悖由是介甫大怒遂以死力争于上前上为之一一聴用从此党分矣莘老受约束而不肯行遂坐贬而伯淳遂待罪既而除以京西提刑伯淳复求对见上上言有甚文字伯淳云今咫尺天顔尚不能少回天意文字复何用欲去而上问者再四伯淳毎以陛下不宜轻用兵为言朝廷羣臣无能任陛下事者【遗言】
五年太中公告老而归先生求折资监当以便养归洛嵗余得监西京洛河竹木务家素清窭僦居洛城殆十余年与弟从容亲庭日以读书讲学为事士大夫从游者盈门自是身益退位益卑而名益髙于天下
八年十月彗星求言先生论朝政甚切上欲召使修三经义执政不可命知扶沟县扶沟地卑嵗有水旱先生经画沟洫之法未兴工而去官先生曰以扶沟之地尽为沟洫必数年乃成吾为经画十里之间开其端后人知其利必有继之者矣夫为令必使境内之民凶年饥嵗免于死亡饱食逸居有礼义之训然后为尽故吾于扶沟兴设学校聚邑人子弟教之亦几成而废夫百里之地至狭也而道之废兴系焉是数事皆不及成岂非命哉然知而不为徒责命之废兴则非矣此吾所以不敢不尽心也
元丰二年诸贤修禊洛园先生席上赋诗末云未须愁日暮天际是轻阴山叹其温柔忠厚闻之者自然感动
右府同荐除判武学李定劾其新法之初首为异论罢之吕申公疏曰颢立身行已素有本末讲学议论久益疏通其在言路论列皆辞意忠厚不失臣子之体
邻邑民犯盗系县狱而逸既又遇赦先生坐是以特防罢邑人诣府及司农丐留者千数得监汝州税
八年三月神宗升遐防先生以檄至府举哀既罢留守韩康公之子宗师问朝廷之事如何曰司马君实吕晦叔作相矣又问果作相当如何曰当与元丰大臣同若先分党与他日可忧宗师曰何忧曰元丰大臣皆嗜利者使自变其已甚害民之法则善矣不然衣冠之祻未艾也二公果并相以宗丞召先生未行而卒
或问先生于富郑公公曰伯淳无福天下之人也无福先生云圣人用意深处全在系辞诗书乃皆格言观易须识时然后见逐爻之间尝包函数意圣人尝取其重者为之辞亦有易中言之已多取其未尝言者亦不必重事又有且言其时不及其爻之材皆临时参考须先看卦乃看得系辞学者全要识时若不识时不足以言学【尹焞语录】
云吾学虽有所受天理二字却是自家体贴出来又云某书字时甚敬非是要字好只此是学
晦庵铭之曰握管濡毫伸纸行墨一在其中防防画画放意则荒取妍则惑必有事焉神明厥徳
秋日成诗曰闲来无事不从容睡觉东窗日已红万物静观皆自得四时佳兴与人同道通天地有形外思入风云变态中富贵不淫贫贱乐男儿到此是豪雄上蔡云明道门摆脱得开为他所过者化
胡文定云圣人志在天下国家与常人志在功名全别孟子传圣人之道故曰予岂若是小丈夫哉谏于其君而不受则悻悻然见于其面去则穷日之力且看圣人气象则别明道却是如此元丰中有诏起吕申公司马温公温公不起明道作诗送申公又诗寄温公【二诗皆载文集】其意直是眷眷在天下国家虽然如此于去就又却分明不放过一步
上蔡云先生善言诗他又不曽章解句释但优防玩味吟哦上下便使人有得处
又曰伯淳谈诗并不下一字训诂有时只转一两字防掇他念过便教人省悟
陈忠肃甞作责沈文送其侄孙渊几叟云叶公沈诸梁问孔子于子路子路不对叶公当世贤者鲁有仲尼而不知宜乎子路之不对也元丰乙丑夏予为礼部贡院官适与范醇夫同舍公尝论顔子之不迁不贰惟伯淳有之予问范曰伯淳谁也公黙然久之曰不知有程伯淳耶予谢曰生长东南实未知也时予年二十九矣自是以来尝以寡陋自媿又自是毎得先生之文必冠带而读之
侯仲良曰朱公掞见明道于汝州归谓人曰某在春风中坐了一月
谢显道曰明道终日坐如泥塑人接人则浑是一团和气张九成曰明道书牕前有草茂覆砌或劝之芟明道曰不可欲常见造物生意又置盆池畜小鱼数尾时时观之或问其故曰欲观万物自得意草之与鱼人所共见惟明道见草则知生意见鱼则知自得意此岂流俗之见可同日而语
文潞公采众议而为之称以表其墓曰明道先生而弟颐序之曰周公没圣人之道不行孟轲死圣人之学不传道不行百世无善治学不传千载无真儒无善治士犹得以明夫善治之道以淑诸人以传诸后无真儒则天下贸贸焉莫知所之人欲肆而天理灭矣先生生乎千四百年之后得不传之学于遗经以兴起斯文为已任辨异端辟邪説使圣人之道焕然复明于世盖自孟子之后一人而已然学者于道不知所向则不知斯文之为功不知所至则孰知斯名之称情也哉山可移谷可迁明道之名则亘万古而长存也
朱子曰尝爱明道墓表有云学者于道知所向然后见斯人之为功知所至然后知斯名之称情盖此事在人随其所至之浅深而自知之彼不知者岂可以口舌强争彼知之矣则又何待较短长而后喻哉
先生自十五六时闻汝南周茂叔论道遂厌科举之业慨然有求道之志未知其要泛滥于诸家出入于老释者几十年反求诸六经而后得之明于庶物察于人伦知尽性至命必本于孝弟穷神知化由通于礼乐辨异端似是之非开百代未明之惑秦汉以来未有臻斯理也谓孟子没而圣学不传以兴起斯文为已任其言曰道之不明异端害之也昔之害近而易知今之害深而难辨昔之惑人也乗其迷暗今之惑人也因其髙明自谓能穷神知化而不足以开物成务言为无不周徧而实则外于伦理穷深极微而不可以入尧舜之道天下之学非浅陋固滞则必入于此自道之不明也邪诞怪异之説竞起涂生民之耳目溺天下于污浊虽髙才明智胶于见闻醉生梦死不自觉也是皆正路之蓁芜圣门之蔽塞辟之而后可以入道先生进将觉斯人退将明之书不幸早世皆未及也先生之言平易易知贤愚皆获其益如羣饮于河各充其量其教人自致知至于知止诚意至于平天下洒扫应对至于穷理尽性循循有序
伊川云明道之葬门人朋友为文以直其道学者甚众人各用其所知葢不同也而以为孟子之后传圣人之道者一人而已是则同
刘立之曰自孟子没圣学失传先生杰然自立于千岁之后芟辟榛秽开示本原圣人之庭户晓然可入学士大夫始知所向
范祖禹曰自孟子没中庸之学不传后世之士不循其本而用心于末故不可与入尧舜之道先生以独智自得去圣人千有余岁发其关键直睹堂奥一天地之理尽万物之变真学者之师也
朱光庭曰先生学以诚为本仰观乎天清明穹窿日月之运行隂阳之变化所以然者诚而已俯察乎地广博持载山川之融结草木之蕃殖所以然者诚而已人居天地之中参合无间纯亦不巳者其在兹乎先生得圣人之诚者也才周万物而不自以为高学际三才而不自以为足行贯神明而不自以为异识照古今而不自以为得至于六经之奥义百家之异説研穷披抉判然胸中天下之事虽万变交于前而烛之不失毫厘权之不失轻重贫贱富贵死生皆不足以动其心非所得之深所养之厚能至是乎葢其所知上及尧舜三代帝王之治其所以包涵博大悠逺纤悉上下与天地同流下至行师用兵战阵之法皆造其极外之夷狄情状山川道路之险易边鄙防戍斥堠控带之要靡不究知其吏事操决文法簿书又皆精密详练而所有不试其万一
游酢曰天地之心其太一之体欤天地之化其太一之运欤确然高明万物覆焉隤然厚博万物载焉非以其一欤阳自此始隂□此凝消息满虚莫见其形非以其和欤夫子之徳其融心涤虑黙契于此欤不然何穆穆不已浑浑无涯而能言之士莫足以颂其美欤
先生姿禀既异而充养有道纯粹如精金温润如良玉寛而有制和而不流忠诚贯于金石孝弟通于神明视其色其接物也如阳春之温聼其言其入人也如时雨之润胸懐洞然彻视无间测其蕴则浩乎若沧溟之无际极其徳美言葢不足以形容
先生行已内主于敬而行之以恕见善若出诸巳不欲弗施于人居广居而行大道言有则而行有常
其接物辨而不问感而能通教人而人易从怒人而人不怨贤愚善恶咸得其心狡僞者献其诚暴慢者致其恭闻风者诚服觌徳者心醉
吕大临曰先生负特立之才知大学之要博闻强记躬行力究察伦明物极其所止涣然心释洞见道体其造于约也虽事变之感不一应之以是心而无穷虽天下之理至众知反之吾身而自足其致于一也异端并立而不能移圣人复起而不与易其养之诚也和气充洽见于声容然望之崇深不敢慢也遇事优为从容不迫然诚心恳恻弗之措也其自任之重宁学圣人而未至不欲以一善成名宁以一物不被泽为已病不欲以一时之利为巳功其自信之笃也吾志可行不茍洁其去就吾义可安虽小官有所不屑
刘立之曰先生徳性充完粹和之气盎于面背乐易多恕终日怡恱未尝见其忿厉之容某问以临民曰使人各输其情又问御吏曰正已以格物
邢恕曰先生徳性絶人外和内刚眉目清峻语声铿然防酢曰先生气爽清越洒然如在尘外宜不能劳苦又遇事则毎与贱者同起居饮食人不堪其难而先生处之裕如也
康节作四贤吟云彦国之言铺陈晦叔之言简当君实之言优防伯淳之言条畅四贤洛阳之望是以在人之上有宋熙宁之间大为一时之壮
朱熹赞曰扬休山立玉色金声元气之防浑然天成瑞日祥云和风甘雨龙徳正中厥施斯普
又曰明道荅横渠定性书直是条理不乱
定性书此篇大纲只在廓然而大公物来而顺应两句
定性书自胸中防出云云问曰此正所谓有造道之言曰然只是一篇之中都不见一个下手处问曰廓然而大公物来而顺应这莫是下功处曰这是说巳成处
遗书録明道语多有只载古人全句不添一字底亦有重出者是当时举此句教人去思量
明道当初想明徳煞容易便无那查滓只一再见濂溪当时又不似而今有许多言语出来不是他天资髙见得易如何便明得
新法之行诸公实共谋之虽明道不以为不是盖那时也是个合变时节但后来人情汹汹明道始劝之以为不可做逆人情底事及王氏排众议行之甚力而诸公始退散
或问新法之行虽涂人皆知其害何故明道不以为非曰自是王氏行得来有害若使明道为之必不恁的狼狈又问若二程出来担负莫复别否曰若如明道十事须还他全别方得只看他当时荐章谓其志节慷慨云云则明道岂是循常蹈故块然自守底人【并朱子语】
宋名臣言行録外集卷二
钦定四库全书
宋名臣言行録外集卷三
李幼武 纂集
程頥 伊川先生正公
字正叔明道之弟举进士嘉祐四年廷试报罢遂不复试吕申公判大学请为大学正固辞元丰八年授汝州团练推官西监教元祐初除秘省校书郎召对除通直郎充崇政殿説书八月兼判登闻鼔院二年八月以孔文仲言差管勾西监上奏乞归五年正月丁父忧去官七年服除除直秘阁判西监再辞以董敦逸言改授管勾崇福宫未拜九年上初亲政申秘阁西监之命再辞绍圣间以党论放归四年十一月编管涪州三年正月徽宗即位移峡州四月以赦复宣徳郎任便居住还洛十月复通直郎权西监建中靖国二年五月追所复官依旧致仕崇宁二年四月有言其著书毁朝政防追毁出身以来文字遂徙居龙门之南五年复宣义郎致仕大观元年九月卒年七十五嘉定八年赐諡淳祐初封伊川伯
幼有髙识非礼不动年十四五与明道同受学于周濂溪年十八上书阙下劝仁宗以王道为心生灵为念黜世俗之论期非常之功且乞召对面陈所学不报间逰太学时胡翼之方主教导以顔子所好何学论试诸生得先生所试大惊即延见处以学职
吕希哲与先生邻斋首以师礼事焉既而四方之士从防者日益众
太中公屡当得任子恩輙推与族人熙宁间近臣屡荐自以为学不足不愿仕也
吕申公知蔡州将行言曰伏见南省进士程頥年三十四有特立之操出羣之姿嘉祐四年已与殿试自后絶意进取往来太学诸生愿得以为师臣方领国子监亲往敦请卒不能屈臣尝与之语洞明经术通古今治乱之要实有经世济物之才非同拘士曲儒徒有偏长使在朝廷必为国器伏望特以不次旌用
哲宗嗣位门下侍郎司马光尚书左丞吕公着及西京留守韩绛上其行义于朝
温公与申公同荐章曰窃见河南处士程某力学好古家贫守节言必忠信动遵礼义年逾五十不求仕进真儒者之髙蹈圣世之逸民伏望特加召命擢以不次足以矜式士类禆益风化
谏官朱光庭又言頥道徳纯备学问渊博材资劲正有中立不倚之风识虑明彻至知几其神之妙言行相顾而无择仁义在躬而不矜若用斯人俾当劝讲必能辅养圣徳啓导天聪一正君心为天下福又言颐究先王之蕴达当世之务乃天民之先觉圣代之真儒俾之日侍经筵足以发扬圣训兼掌学教足以丕变斯文又祖宗时起陈搏种放高风素节闻于天下揆颐之贤搏放未必能过之颐之道则有搏放所不及知者观其所学真得圣人之传致思力行非一日之精有经天纬地之才有制礼作乐之具乞访问其至正论所以平治天下之道又谓颐以言乎道则贯彻三才而无一毫之为间以言乎徳则并包众美而无一善之或遗以言乎学则博通古今而无一物之不知以言乎才则开物成务而无一理之不摠是以圣人之道至此而传况当天子进学之初若俾真儒得専经席岂不盛哉
元祐初年召至京师除校书郎辞曰祖宗时布衣被召自有故事今臣未得入见未敢祗命
王岩叟奏云伏见程某学极圣人之精微行全君子之纯粹早与其兄颢俱以徳名显于时陛下复起颐而用之颐趋召以来待诏阙下四方俊乂莫不翘首向风以观朝廷所以待之者如何处之者当否而将议焉则陛下此举系天下之心臣愿陛下加所以待之之礼择所以处之之方而使髙贤得为陛下尽其用则所得不独颐一人而已四海潜光隠徳之士皆将相招而为朝廷出矣又奏云伏闻圣恩特除颐京官仍与校书郎足见陛下优礼高贤然臣愿陛下一召见之试以一言问为治之要陛下遂可自观其人臣以颐抱道养徳之日久而濳神积虑之功深静而阅天下之义理者多必有嘉言以新圣聴此臣所以进颐非为颐也欲成陛下之美耳陛下一见而后命之以官则颐当之而无媿陛下与之而不悔授受之间两得之矣
召对上奏论经筵三事其一以上富春秋辅养为急宜选贤徳以备讲官因使陪侍宿直陈説道义所以涵养气质薫陶徳性其二请上左右内侍宫人皆选老成重厚之人不使侈靡之物浅俗之言接于耳目仍置经筵只应内臣十人使伺上在宫中动息以语讲官其或小有违失得以随事规谏其三请令宫讲官坐讲以养人主尊儒重道之心寅畏只惧之徳又曰若言可行敢不就职如不可用愿聴其辞皇太后先面谕将除説书既而命下除崇政殿説书再辞而后受命四月例以暑热罢讲先生奏言辅导少主不宜踈略如此乞令讲官以六参日上殿问起居因得从容纳诲以辅上徳
同孙觉顾临及国子监长贰看详国子监制先生所定大槩以为学校礼义相先之地而月使之争殊非教养之道请改试为课有所未至则学官召而教之更不考定髙下创尊贤堂以延天下道徳之士镌解额以去利诱省繁文以専委任厉行检以厚风教及置待賔吏师斋立观光法如是者数十条
上疏太皇太后言今日至大至急为宗社生灵长久之计是辅养上徳而辅养之道非徒涉诗书览古今而巳要使跬步不离正人乃可以涵养薰陶成就圣徳今间一讲解释数行为益既少又自四月罢讲直至中秋不接儒臣殆非古人旦夕承弼之意请俟初秋即令讲官轮日入侍陈说义理仍选臣家十一二嵗子弟三人侍上习业且以迩英迫隘暑热恐于上体非宜而讲日宰臣史官皆入使上不得舒泰悦怿请自今一月再讲于崇政殿然后宰臣史官入侍余日讲于延和殿则后楹埀帘而太皇太后时一临之不惟省察主上进业其于后徳未必无补且使讲官欲有所言易以上达所系尤大又讲读官例兼他职请亦罢之使得积诚意以感上心皆不报差兼判鼔院先生引前说且言入谈道徳出领诉讼非用人体再辞不受
杨时曰仕道与禄仕不同常夷甫以布衣入朝祖宗欲优其礼令兼数局如鼔院染院之类夷甫一切受之及伊川为讲官朝廷亦欲使兼他职则固辞盖前日所以不仕者为道也则今日之事须其官足以行道乃可受不然是茍禄也然后世道学不明君子辞受取舍人鲜知之故常公之受人不以为非而先生之辞人亦不以为是也
上疏论延和讲读埀帘事且乞时召讲官至帘前问上进学次第又奏迩英暑热乞就崇政延和殿或他寛凉处讲读给事中顾临以殿上讲读为不可有防修展迩英阁先生复上疏以为修展迩英则臣所请遂矣然祖宗以来并是殿上坐讲自仁宗始就迩英而讲官立侍盖从一时之便耳非若临之意也今临之意不过以尊君为说而不知尊君之道若以其言为是则误主上知见臣职当辅导不得不辨
在经筵毎当进讲必宿斋豫戒潜思存诚冀以感动上意而其为説常于文义之外反复推明归之人主一日当讲顔子不改其乐章门人或疑此章非有人君事也将何以为说及讲既毕文义乃复言曰陋巷之士仁义在躬人主崇髙奉养备极茍不知学安能不为富贵所移且顔子王佐之才也而箪食瓢饮季氏鲁国之蠧也而富于周公鲁君用舍如此非后世之监乎闻者叹服
入侍之际容貌极庄时文潞公以太师平章重事或侍立终日不懈上虽谕以少休不去也人或以问先生曰君之严视潞公之恭孰为得失先生曰潞公四朝大臣事幼主不得不恭吾以布衣职辅导亦不敢不自重也
尝闻上在宫中起行漱水必避蝼蚁因请之曰有是乎上曰然诚恐伤之尔先生曰愿陛下推此心以及四海则天下幸甚一日讲罢未退上忽起凭槛戏折柳枝先生进曰方春发生不可无故摧折上不悦
所讲书有容字中人以黄覆之曰上藩邸嫌名也先生讲罢进言曰人主之势不患不尊患臣下尊之过甚而骄心生尔此皆近辈养成之不可以不戒请自今旧名嫌名皆勿复避
神宗之丧未除而百官以冬至表贺先生言节序变迁时思方切请改贺为慰及除丧有司又将以开乐置宴先生又奏请罢宴曰除丧而用吉礼则因事用乐可矣今特设宴是喜之也
闻后苑以金制水桶问之曰崇庆宫物也先生曰若上所御则吾不敢不谏在职累月不言禄吏亦弗致既而诸公知之俾户部特给焉又不为妻求邑封或问之曰某起于草莱三辞不获而后受命今日乃为妻求封乎
经筵承受张茂则尝招讲官啜茶观画先生曰吾平生不啜茶亦不识画竟不往
潞公尝与吕范诸公入侍经筵闻先生讲説退相与叹曰真侍讲也一时文士归其门者甚盛而先生亦以天下自任论议褒贬无所顾避由是同朝之士有以文名世者疾之如雠
苏轼奏状云臣素疾程某之奸未尝假以辞色又吕陶言明堂降赦臣寮称贺讫而两省官欲往奠司马光时程颐言曰子于是日哭则不歌岂可贺赦才了却往吊丧坐客有难之曰子于是日哭则不歌即不言歌则不哭今贺赦了却往吊丧于礼无害轼遂以鄙语戏颐众皆大笑结怨之端盖自此始又语録云国忌行香伊川令供素馔子瞻诘之曰正叔不好佛胡为食素先生曰礼居丧不饮酒不食肉忌日丧之余也子瞻令具肉食曰为刘氏左于是范淳夫辈食素秦黄辈食肉又鲜于绰传信録云旧例行香斋筵两制以上及台谏官破蔬馔然以粗粝遂轮为食会肉皆用食矣元祐初正叔以食肉为非是议为素食众多不从一日门人范淳夫当徘食遂具蔬馔子瞻因以鄙语戏正叔正叔门人朱公掞辈防之遂立敌矣是后蔬馔亦不行又语録云时申公为相凡事有疑必质于伊川进退人材二苏疑伊川有力故极诋之
一日赴讲会上疮疹不坐巳累日先生退诣宰臣问上不御殿知否曰不知先生曰二圣临朝上不御殿太皇不当独坐且人主有疾而大臣不知可乎翌日宰臣以先生言奏请问疾由是大臣亦多不悦而谏议孔文仲因奏先生污下憸巧素无乡行经筵陈说僭横忘分遍谒贵臣厯造台谏腾口间乱以偿恩雠致市井目为五鬼之魁请放还田里以示典刑差管勾西京国子监
文仲传载吕申公之言曰文仲为苏轼所诱胁论事皆用轼意又申公家传亦载其与吕大防刘挚王存同驳文仲所论朱光庭事语甚激切且云文仲本以伉直称然惷不晓事为浮薄辈所使以害善良晚乃自知为小人所绐愤郁呕血而死按旧録固多妄然此类不为无据新録皆删之失其实矣又范太史家传云元祐九年奏曰伏见元祐之初陛下召颐对便殿自布衣除説书天下之士皆谓得人实为希阔之美事而才及嵗余即以人言罢之颐之经术行谊天下共知司马光吕公着皆与颐相知二十余年然后举之此二人者非为欺罔以误圣聪也颐在经筵切于陛下进学故其讲説语常繁多草茅之人一旦入朝与人相接不为闗防未习朝廷事体而言者谓颐大佞大邪贪黩请求奔走交结又谓颐欲以故旧倾大臣以意气役台谏其言皆诬罔非实也盖当时台谏官王岩叟朱光庭贾易皆素推伏颐之经行故不知者指以为党陛下慎择经筵之官如颐之贤皆足以辅导圣学至如臣辈叨备讲职实非敢望也臣久欲为颐一言怀之累年犹豫不果使颐受诬罔之谤于公正之朝毎思之不无愧也今臣已乞去若复召之劝讲必有补圣明臣虽在外终无所憾矣
三省进呈先生服除欲与馆职判检院帘中以其不靖令只与西监颐初在经筵归其门者甚盛而苏轼在翰林亦多附之者遂有洛党蜀党之论二党道不同互相非毁竟为蜀党所挤苏辙执政才进禀便云但恐不肯靖帘中入其説故颐不复得召
再辞西监之命极论儒者进退之道监察御史董敦逸奏以为有怨望轻躁语改授管勾崇福宫寻毉去官哲宗初亲政申秘阁西监之命再辞不就
绍圣间以党论放归田里编管涪州谢良佐曰是行也良佐知之乃族子公孙与邢恕之为尔先生曰族子至愚不足责故人情厚不敢疑孟子既知天焉用尤臧氏
贬涪州渡江中流船几覆舟中人皆号哭先生独正襟安坐如常已而及岸同舟有父老问曰当船危时君独无怖色何也曰心存诚敬耳老父曰心存诚敬固善然不若无心先生欲与之言老父径去不顾
自涪还洛气貌容色髭髪皆胜平昔
谪涪注周易与门弟子讲学不以为忧赦得归不以为喜复通直及判西监之命即谒告欲迁延为寻毉计既而供职尹焞深疑之先生曰上初即位首被大恩不如是则何以仰承徳意然吾之不能仕盖巳决矣受一月之俸焉然后唯吾所欲尔
言者论先生本因奸党论荐得官虽尝明正罪罚而叙复过优今复著书非毁朝政于是有防追毁出身以来文字其所著书令监司觉察
语録云范致虚言程某以邪说诐行惑乱众聴而尹焞张绎为之羽翼事下河南府体究尽逐学徒复隶党籍
迁居龙门之南止四方学者曰尊所闻行所知可矣不必及吾门也
崇宁三年谓张绎曰吾受气甚薄三十而浸盛四十五十而后完今生七十二年校其筋骨无损也绎曰先生岂以受气之薄而厚为保生邪先生喟然曰吾以忘生徇欲为深耻
易传成书已久学者莫得传授或以为请曰自量精力未衰尚觊有少进耳其后寝疾始以授尹焞张绎
尹焞曰先生践履尽易其作传只是因而写成熟读玩味即可见矣又云先生平生用意惟在易传求先生之学者观此足矣语録之类出于学者所记有工拙盖未能无失也又云门弟子请问易传事一字之义必再三命之盖其潜心甚久未尝容易下一字
大观初九月疾革门人进曰先生平日所学正今日要用先生力疾微视曰道着用便不是其人未出寝门先生殁【一作门人郭忠孝尹子云非也忠孝自党事起不与先生往来及卒亦不致奠】
既没昔之门人髙弟多已先亡无有能形容其徳美者然先生尝谓张绎曰我昔状明道先生之行我之道盖与明道同异时欲知我者求之于此文可也
初明道尝谓先生曰异日能尊严师道者吾弟也若接引后学随人材而成就之则予不得让焉
先生母夫人有知人之鉴二先生幼时勉之读书因书牋帖上曰我惜勤读书儿又并书二行前曰殿前及第程延夀【明道幼时名】次曰处士后皆验夫人已知之于童穉中矣
防杨来见伊川一日先生坐而瞑目二子立侍不敢去久之先生乃顾曰二子犹在此乎日暮矣姑就舍二子者退则门外雪深尺余矣其严厉如此晚年接学者乃更平易盖其学已到至处但于圣人气象差少从容耳明道则已从容惜其蚤死不及用也使及用于元祐间则不至有今日事矣
韩维与二先生善屈致于颍昌暇日同防西湖命诸子侍行次有言貌不庄敬者伊川回视厉声叱之曰汝辈从长者行敢笑语如此韩氏孝谨之风衰矣韩遂皆逐去之
先生与韩公维约侯韩公年八十一往见之是嵗元日因子弟贺正乃曰某今年有一债未还春中当暂往颍昌见持国乃往造焉久留颍川韩早晚伴食体貌加敬一日韩密谓其子彬叔曰先生逺来无以为意我当有黄金药楪一重三十两似可为先生夀未敢遽言之我当以他事使汝侍食从容道吾意彬叔侍食如所戒试啓之先生曰颐与乃翁道义交故不逺而来奚以此为诘朝遂归持国谓其子曰我不敢言正为此耳再三谢过而别
吕汲公以百缣遗伊川伊川辞之时族兄子公孙在旁谓伊川曰勿为已甚姑受之伊川曰公之所以遗颐者以頥贫也公为宰相能进天下之贤随材而任之则天下受其赐也何独颐贫也天下贫者亦众矣公帛固多恐公不能周也
二程随侍太中知汉州宿一僧寺明道入门而右从者皆随之伊川入门而左独行至法堂上相会伊川自谓此是某不及家兄处盖明道和易人皆亲近伊川严重人不敢近也
先生尝説某于易传今却已自成书但逐旋修改期以七十其书可出退之称聪明不及于前时道徳日负于初心信然某于易传后来所改无几不知如何故且期之以十年之功看如何春秋之书待刘绚文字到却用功亦不多也今人觧诗全无意思却待出些文字中庸书却已成今农夫祁寒暑雨深耕易耨播种五谷吾得而食之今百工技艺作为器用吾得而用之甲冑之士被坚执鋭以守土宇吾得而安之却如此闲过了日月即是天地间一蠧也功泽又不及民别事又做不得惟有补缉圣人遗书庶几有补耳
陈长方见尹子于姑苏问中庸解子云先生自以为不满意焚之矣
先生被谪时李邦直尹洛令都监来见伊川才出见之便请上轿先生欲略见叔母亦不许莫知朝命云何是夜宿于都监防明日差人管押成行至龙门邦直遣人赆银百星先生不受既归门人问何为不受曰渠是时已与某不相知岂可受
尝云吾四十以前读诵五十以前研究其义六十以前反复防绎六十以后著书著书不得已
尹焞年二十始登先生之门尝得朱公掞所论杂説呈先生问先生此书可观否先生留半月一日请曰前日所呈杂説如何先生曰某在何必观此若不得颐心只是记得他意焞自此不敢复读
朱子曰若伊川不在则何可不读
南方学者从先生既久有归者或问曰学者久从学于门谁是最有得者先生曰岂敢便道有得处且只是指与他个岐径令他寻将去不错了已是忒大防若夫自得尤难其人谓之得者便是已有也若论随力量而有见处则不无其人也
先生常服蠒袍髙防檐劣半寸【一云防桶八寸檐半寸四直】系縧曰此野人之服也深衣绅带青縁篆文非礼勿视非礼勿聴非礼勿言非礼勿动
绍兴间胡安国言程某修身行法规矩凖绳独出诸儒之表虽崇宁间曲加防禁学者私相传习其后门人稍稍进用传者浸广士大夫争相淬励而其间志利禄者托其説以自售分党相排众论汹汹深诮其徒而乃上及于伊川窃以为过矣夫圣人之道所以埀训万世无非中庸非有甚髙难行之说离世异俗之行此诚不可易之至论也然中庸之义不明久矣自颐兄弟始发明之然后其义可思而得也不然则或谓髙明所以处己中庸所以接物本末上下析为二途而其义不明矣士学宜师孔孟此亦至论也然孔孟之道不传久矣自颐兄弟始发明之而后其道可学而至也不然则或以六经语孟之书资口耳取世资以干禄愈不得其门而入矣今欲使学者蹈中庸师孔孟而禁使不得从颐之学是入室而不由户也不亦误乎
尹焞曰先生之学本于至诚其见于言动事为之间处中有常疏通简易不为矫异不为狷介寛猛合宜庄重有体或説匍匐以吊丧诵孝经以追荐皆无此事衣虽防素冠襟必整食虽简俭蔬饭必洁太中年老左右致养无违以家事自任悉力营办细事必亲赡给内外亲族八十余口
又曰于书无所不读于事无所不能
谢良佐曰伊川才大以之处大事必不动声色指顾而集矣或曰人谓伊川守正则尽通变不足子之言若是何也谢子曰陜右钱以鉄旧矣有议更以铜者巳而会所铸子不喻母谓无利也遂止伊川闻之曰此乃国家之大利也利多费省私铸者众费多利少盗铸者息民不敢盗铸则权归公上非国家之大利乎又有议增解盐之直者伊川曰价平则盐易泄人人得食无积而不售者嵗入必倍矣增价则反是巳而果然司马公既相荐伊川而起之伊川曰将累人矣使韩富当国时吾犹可以有行也及温公大变熙丰复祖宗之旧伊川曰役法当讨论未可轻改也公不然之既而数年纷纷不能定由是观之亦可以见其梗概矣
朱熹书易传后曰易更三圣而制作不同若包犠氏之象文王之辞皆依卜筮以为教而其法则异至于孔子之赞则一以义理为教而不専于卜筮也是岂其故相反哉俗之淳漓既异故其所以为教为法者不得不异而道则未尝不同也然自秦汉以来考象辞者泥于术数而不得其通简易之法谈义理者沦于空寂而不适乎中正仁义之归求其因时立教以承三圣不同于法而同于道者则惟伊川之书而巳
又曰易传义理精字数足无一毫欠阙只是于本义不相合易本是卜筮之书程先生只説得一理
伊川晚年文字如易传直是盛得水住
晚年所见甚实更无一句悬空说底话今观易传可见何尝有一句不着实
易传言理甚备象数却欠在亦有未安处如旡妄六二不耕获不菑畬只是説一个无所作为之意易传却言不耕而获不菑而畬谓不首造其事殊非正意
沈元用问和靖伊川易传何处是切要尹云体用一源显微无间此是最切要处后举似李延平延平曰尹说固好然须是看得六十四卦三百八十四爻都有下落方始说得此话
向见敬夫及伯恭皆令学者专读程易传往往皆无所得盖程传但观其理而不考卦画经文则其意味无穷各有用处诚为切于日用功夫但以卦画经文考之则不免有可疑者
问程易説得理也太多曰伊川求之太深尝説三百八十四爻不可只作三百八十四爻解其说也好而今似他解时依旧只作得三百八十四般用
程易难看其用意精密道理平正更无抑扬若能看得有味则其人亦大段知义理矣
易传明白无难看但伊川以天下许多道理散入六十四卦中若作易看即无意味唯将来作事看即句句字字有用处
程先生经解理皆在解语内
伊川有诗解数篇説小雅以后极好
程先生诗传取义太多诗人平易恐不如此
今只看论语一书何尝有悬空説底话只为汉儒一向寻求训诂更不着圣人意思所以二程不得不发明道理开示学者使昂向上求圣人用心处故放得稍髙
又曰二程之学以大学论语中庸孟子为标指而达于六经使人读书穷理以诚其意正其心修其身自家而国以及于天下其道坦而明其说简而通其行端而实盖将有以振百代之沉迷而内之圣贤之域
防遗书后曰此书二程门人记其所见闻问荅也读是书者诚能主敬以立其本穷理以进其知使本立而知益明知精而本益固则日用之间且将有以得乎先生之心矣
问遗书中载明道语便自然洒落明决曰自是他见得容易伊川易传却只管修改晚年方出其书若使明道作自无许多事伊川説话如今看来中间宁无小小不同只是大纲统体説得极善如性即理也一语直是自孔子后惟是伊川説得尽这一句便是千万世説性根基【并朱子语】
胡安国曰程氏之文于易则因理以明象而知体用之一源于春秋则见诸行事而知圣人之大用于诸经语孟则发其微指而知求仁之方入徳之序程氏之行其行已接物则忠诚动于州里其事亲从兄则孝悌显于家庭其辞受取舍非其道义则一介不以取与诸人虽禄之千钟不顾也
胡宏曰二公倡久絶之学于今日其功比于孔子作春秋孟子辟杨墨
张栻曰二先生所以教学者不外于居敬穷理二事取其书反覆读之则可以见盖居敬有力则其所穷者愈精穷理浸明则其所居益有地二者实互相发也
又曰二先生书完全精粹愈读愈无穷不可不详味也又曰伊川之言看得似平易而研穷其味无斁
胡安国曰昔尝见邹志完论近世人物因问明道如何曰此人得志使万物各得其所又问伊川如何曰却不得比明道又问何以不得比曰为有不通处后来再论二先生学术志完却曰伊川见处极髙昔鲜于侁曾问顔子在陋巷不改其乐不知所乐者何事伊川却问曰寻常道顔子所乐者何侁曰不过是説所乐者道伊川曰若有道可乐便不是顔子以此知伊川见处极髙
朱子曰此道更前后圣贤其説始备自尧舜以下若不生孔子后人去何处讨分晓孔子后若不生孟子亦未分晓后数千载乃始得二程出来发明此理秦汉以下直是説梦
这个道理自孔孟既没便无人理防得只有韩文公曽说来又只说到正心诚意而遗了格物致知及至程子始推广其说工夫精密无复遗虑然程子既没门人说得便差都説从别处去与致知格物都不相干是不曽精晓得程子之说耳只有五峯説得精其病犹如此亦縁当时诸公所闻于程子者语意不全或只闻一时之语或只闻得一边所以其说多差后来却是集诸家语録凑起众说此段工夫方始浑全
国初人便已崇礼义尊经术欲复二帝三代已自胜如唐人但説未透在直至二程此理方说得透
问明道可比顔子伊川可比孟子否曰明道可比孟子孟子才高恐伊川未到然伊川收束检制处孟子却不能及
明道徳性寛大规模广濶伊川气质刚方文理密察其道虽同而造徳各异
故明道尝为条例司官不以为凂而伊川所作行状乃不载其事明道犹谓青苗可且放过而伊川乃于西监一状计较如此可谓不同矣但明道所处乃大贤以上事学者未至而轻议之恐失所守伊川所处虽高然实中人可以跂及学者只当以此为法则庶乎其寡过矣
今之想像大程者当识其明决中和处小程者当识其初年严毅晚年又济以寛平处
天姿大叚髙则学明道若不及明道则且学二程横渠横渠最亲切二程规模广大
程先生姿禀高洁净不大叚用工夫横渠姿禀有夹杂偏驳处故大段用工夫
明道之言发明极致通透洒落善开发人伊川之言即是明理质慤精深尤耐咀嚼
然明道之言一见便好久看愈好所以贤愚皆获其益伊川之言乍见未好久看方好故非久于玩索者不能识其味此其自任所以有成人材尊师道之不同
明道浑然天成不犯人力伊川功夫造极可夺天巧明道説话超迈不如伊川说得的确
书伊川帖曰近世学者阅理不精正坐读书太草草耳况春秋大义数十炳若日星固已见于传序而所谓不容遗忘者又非先生决不能道也夫三纲五常大伦大法有识以上即能言之而临小利害輙巳失其所守正以学不足以全其本心之正是以无所根着而忘之耳既有以自信其不容遗忘又不觉因事而形于笔札之间非先生之徳盛仁熟左右逢原能及是耶
赞曰规员矩方绳直凖平允矣君子展也大成布帛之文菽粟之味知徳者希孰识其贵【并朱子语】
宋名臣言行録外集卷三
钦定四库全书
宋名臣言行录外集巻四
宋 李幼武 纂集
张载 横渠先生明公
字子厚先世大梁人后寓凤翔嘉祐二年登进士第为祁州法迁丹州云岩县令除渭州佥判熙宁二年冬被召除崇文校书明年移疾归十年春复召还同知太常礼院议礼不合复以疾归卒年五十八
少孤无所不学喜谈兵当康定用兵时年十八慨然以功名自许上书谒范文正公一见知其逺器欲成就之责之曰儒者自有名教可乐何事于兵因观读中庸先生读其书虽爱之犹未以为是也又访诸释老之书反求之六经嘉祐初见二程于京师共语道学先生涣然自信曰吾道自足何事旁求乃尽弃异学淳如也
吕与叔作行状一作尽弃其学学焉尹焞言之伊川曰表叔平生议论谓頥兄弟有同处则可若谓学于頥兄弟无是事顷年属与叔删去之不谓尚存几于无忌惮矣
尹焞云先生昔在京座虎皮説易聴从甚众一夕二程至论易次日先生撤去虎皮曰吾平日为诸公説者皆乱道有二程近到深明易道吾所弗及汝辈可师之
在云岩政先敦本善俗知京兆王公乐道延致郡学先生教人以徳语学者孰能少置意科举相从于尧舜之域闻法语亦多从之者
神宗即位二年吕晦叔荐之曰张某学有本原西方之学者皆宗之上即命召见上问治道皆以渐复三代为对
他日见执政语之曰新政之更惧不能任事求助于子何如先生曰朝廷将大有为天下士愿与下风若与人为善则孰敢不尽如教玉人追琢则人亦故有不能执政嘿然所语多不合寖不悦
命校书崇文辞复按狱浙东或曰张某以道徳进不宜使之治狱执政曰淑问如臯陶犹献囚此何伤狱成还朝防弟天褀以言得罪先生益不安乃谒告西归
归居于横渠故居终日危坐一室左右简编俯而读仰而思有得则记之或中夜起坐取烛以书其志道精思未始须臾息亦未始须臾忘也
学者有问多告以知礼成性变化气质之道学必如圣人而后已闻者莫不动心有自得之者穷神化一天人立大本斥异学自孟子以来未之有也尝谓门人曰吾学既得于心则修其辞命辞命无差然后断事断事无失吾乃沛然精义入神者豫而已矣
熙宁九年秋集所立言谓之正防出示门人曰此书予厯年致思之所得其言殆与前圣合大要发端示人而已其触类广之则吾将有待于学者正如老木一株枝别固多所少者润泽华叶耳
慨然有意三代之治论治人先务未始不以经界为急讲求法制粲然备具要之可以行于今如有用者举而措之耳尝曰仁政必自经界始方与学者议古之法共买田一方画为数井推先王之遗法明当今之可行皆有志未就
公去朝筑室南山下敝衣蔬食専精治学以知人而不知天为贤人而不为圣人自秦汉以降学者之大弊也故其学尊礼贵徳安命乐天时以为难公持论不变也
先生气质刚毅徳盛貌严然与人居乆而日亲其治家接物大要正已以感人人未之信反躬自治不以语人虽未有谕安行而无悔故识与不识闻风而畏闻人之善喜见顔色答问学者虽多不倦有不能者未尝不开其端有可语者必丁宁以诲之惟恐其成就之晚
再移疾西归过洛见二程曰某病不起尚可及长安也行至临潼沐浴更衣而寝及旦视之亡矣
公卒门人欲諡为明诚中子以质明道明道以问温公温公复书曰子厚平生用心欲率今世之人复三代之礼郊特牲曰古者生无爵死无諡爵谓大夫以上也檀弓记礼所由失以谓士之有诔自孙贲父始子厚官比诸侯之大夫则宜諡矣然曾子问曰贱不诔贵幼不诔长礼也唯天子称天以诔之诸侯相诔犹为非礼况弟子而诔其师乎孔子没哀公诔之不闻弟子复为之諡也今诸君欲諡子厚恐不合于古礼非子厚之志与其以陈文范陶靖节王文中孟贞曜为比其尊之也曷若以孔子为比乎
明道诗哭之曰叹息斯文约共修如何夫子便长休东山无复苍生望西土谁供后学求千古声名聨棣蕚二年零落去山丘寝门恸哭知何恨岂独交亲念旧游
朱晦翁赞之曰蚤悦孙吴晚逃佛老勇撤臯比一变至道精思力践妙契疾书订顽之训示我广居
先生言书多阅而好忘者只为义理未精耳理精则须记了无去处也仲尼一以贯之葢只着一义理都贯却学者但养心识明静自然可见死生存亡皆知所从来胷中莹然无疑止此理尔孔子言未知生焉知死只略言之死之事只生是也更无别理
富贵之得不得天也至于道徳则在已求之而无不得者也
学者不可谓少年自缓便是四十五十二程从十四嵗时便鋭然欲学圣人今尽及四十未能及顔闵之徒小程可如顔子然恐未如顔之无我
谓范巽之曰吾辈不及古人病源何在范请问答曰此非难悟设此语者葢欲学者存意之不忘庶防心寖熟有一日脱然如大寐之得醒耳
朱子云横渠此意正要学者将此题目时时省察使之积乆贯熟而自得之耳非谓只要如此説杀也
又言义理有疑即濯去旧见以来新意
朱曰此説甚当最有理若不濯去旧见何处得新意来今学者有二种病一是主自家意思一是旧有先入之説虽欲摆脱亦被他自来相寻
曰读书少则无由考校得义精葢书以维持此心一时放下则一时徳性有懈读书则此心常在不读书则终看义理不见书须成诵精思多在夜中或静坐得之不记则思不起但通贯得大原后书亦易记所以观书者释已之疑明已之未达每见每加新益则学易进矣于不疑处有疑方是进
朱曰近觉先生成诵之説最为捷俓葢未论看得义理如何且是收得此心有归着处不至走作然亦湏是専一精研使一书通透烂熟都无记不起处方可别换一书乃为有益
又曰言有教动有法昼有为宵有得瞬有养息有存朱曰此语极好君子终日干干不可食息间亦不必终日读书或静坐存养亦是天地之生物以四时运动春生夏长同是不息及至秋冬凋落亦只藏于其中故明年复生若使至秋冬已絶则来春无縁复有生意学者常唤令此心不死则日有进
曰为天地立心为生民立极为前圣继絶学为万世开太平
朱曰此道自孟子后千有余嵗若天不欲此道复明则不使今人有知者既使人有知者则必有复明之理此皆先生以道自任之意
明道曰子厚以礼教学者最善使学者先有所据守子厚赋髙才其学更先从杂博中来
伊川曰子厚谨严才谨严便有迫切气象无寛舒之气上蔡云横渠尝言吾十五年学个恭而安不成明道曰可知是有多少病在
又云横渠教人以礼为先大要欲得正容谨节意谓世人污漫无守便当以礼为地教他人就上面做功夫然其门人下稍头溺于刑名度数之间行得来因无所见处如吃木札相似更没滋味遂生厌倦故其学无传之者
明道尝与横渠在兴国寺讲论终日而曰不知旧日曽有甚人于此处讲此事
先生铭其书室之两牖东曰砭愚西曰订顽伊川曰是起争端不若止曰东西铭
明道曰西铭某得此意只是须得子厚如此笔力他人无縁做得孟子已后未有人及此得此文字省多少言语要之仁孝之理备于此须臾而不于此则便不仁不孝也
西铭原道之宗祖自孟子后未见此书
观西铭能养浩然之气者
游酢得西铭读之即涣然不逆于心曰此中庸之理也能求之语言之外者也又论毅曰西铭言之道
订顽之言极纯无杂秦汉学者所未到【伊川语】
订顽意极完备乃仁之体也学者体此意令有诸已其地位已髙到此地位自别有见处不可穷髙极逺恐于道无补也
订顽立心便达天徳
问西铭如何伊川曰此横渠文之粹者也曰充得尽时如何曰圣人也横渠能充尽否曰言有多端有有徳之言有造道之言有徳之言説自已事如圣人言圣人事也造道之言则智足以知此如贤人説圣人事也横渠道尽髙言尽醇自孟子后儒者都无他见识
杨时致伊川书曰西铭言体而不及用恐其流遂至于兼爱伊川答之曰横渠之言诚有过者乃在正防西铭推理以存义广前圣所未发与性善养气之论同功岂墨氏之比哉西铭明理一而分殊墨氏则二本而无分分殊之弊私间而失仁无分之罪兼爱而无义分立而推理一以止私胜之流仁之方也无别而迷兼爱以至于无父之极义之贼也子比而同之过矣且彼欲使人推而行之本为用也反谓不及不亦异乎
伊川答先生书曰所论大槩有苦心极力之象而无寛裕温柔之气非明睿所照而考索至此故意屡偏而言多窒小出入时有之明所照者如目所覩纎防尽识之矣考索至者如揣料于物约见彷佛耳能无差乎更望完养思虑涵泳义理他日自当条畅
南轩与朱子书曰西铭近日常读理一分殊之指龟山后书终未之得葢斯铭之作政为学者私胜之流昧夫天理之本然故推明理一以极其用而其分之殊自不可乱葢如以民为同胞谓尊髙年为老其老慈孤幼为幼其幼是推其理一而其分固自在也故曰分立而推理以止私胜之流仁之方也龟山以无事乎推为理一引圣人老者安之少者懐之为説恐未知西铭推理一之指也
朱子答曰天地之间理一而已然乾道成男坤道成女二气交感化生万物则其大小之分亲疎之等至于十百千万而不能齐也不有圣贤者出孰能合其异而反其同哉西铭之作意葢如此程子以为明理一而分殊可谓一言而蔽之矣葢以干为父坤为母有生之类无物不然所谓理一也而人物之生血脉之属各亲其亲各子其子则其分亦安得而不殊哉一统而万殊则虽天下一家中国一人而不流于兼爱之蔽万殊而一贯则虽亲疎异情贵贱异等而不梏于为我之私此西铭之大指也观其推亲亲之厚以大无我之公因事亲之诚以明事天之道葢无适而非所谓分立而推理一者夫岂専以民吾同胞长长幼幼为理一而必黙识于言意之表然后知其分之殊哉且所谓称物平施者正谓称物之宜以平吾之施云尔若无称物之义则亦何以知夫所施之平哉龟山第二书葢欲发明此意然言不尽而理有余也故愚得因其説而遂言之
朱曰熹既为西铭解后得尹氏书云杨中立答伊川论西铭书有释然无惑之语伊川读之曰杨时也未释然乃知此论所疑第一书之説伊川葢亦未之许也
龟山语录有曰西铭理一而分殊知其理一所以为仁知其分殊所以为义所谓分殊犹孟子言亲亲而仁民仁民而爱物其分不同故所施不能无差等耳或曰如是则体用果离而二矣曰用未尝离体也以人观之四肢百骸具于一身者体也至其用处则首不可以加屦足不可以纳冠葢即体而言分已在其中矣此论分别异同合有归趣大非答书之比岂其年髙徳盛而所见始益精欤因复表而出之以明答书之説诚有未释然者而龟山所见葢不终于此而已也
问西铭曰更须仔细看他説理一而分殊而今道天地不是父母父母不是天地不得分明是一理乾道成男坤道成女则凡天下之男皆干之气凡天下之女皆坤之气从这理便彻上彻下都便是一个气【下并朱子语】
西铭自首至末皆是理一分殊干父坤母固是一理分而言之便见乾坤自乾坤父母自父母
问自恶防酒至勇于从而顺令此六圣贤事可见理一分殊乎曰恶防酒育英材是事天顾养及锡类则是事亲每一句皆存两义推类可见
问天地之塞如何是塞曰塞与帅字皆张子用字之妙处塞乃孟子塞天地之间体乃孟子气体之充者有一毫不满不足之处则非塞矣帅即志气之帅而有主宰之意
西铭一篇正在天地之塞吾其体天地之帅吾其性两句
干为父坤为母便是理一而分殊予兹藐焉混然中处便是分殊而理一
西铭有个劈下来底道理有个横截断底道理窃意当时语意似谓每句直下而观则事天事亲之理皆在焉全篇中断而观之则上専是事天下専是事亲各有攸属
问向日曽以西铭仁孝之理请问防令截断横看后来见得孝是发见之先仁是天徳之全事亲如事天即是孝自此推之事天如事亲即仁矣老吾老幼吾幼自老老幼幼之心推之至于疲癃残疾皆如兄弟颠连而无告乃始尽故以敬亲之心不欺闇室不媿屋漏以敬其天以爱亲之心乐天循理无所不顺以安其天方始谓之性窃意横渠大意只是如此不知是否曰他不是説孝是将孝来形容这仁事亲底道理便是事天底様子人且逐日自把身心来体察一遍便见得吾身便是天地之塞吾性便是天地之帅许多人物生于天地之间同此一气同此一性便是吾兄弟党与大小等级之不同便是亲疎逺近之分故敬天当如敬亲战战兢兢无所不至爱天当如爱亲无所不顺天之生我安顿得好令我富贵崇髙便如父母爱我当喜而不忘安顿得不好令我贫贱忧戚便如父母欲成就我当劳而不怨或曰先生谓事亲是事天底様子説尽西铭之意矣
知化则善述其事穷神则善继其志这志便只是那天地帅吾其性底志为人子便要述得父之事继得父之志如此方是事亲如事天便要述得天之事继得天之志方是事天若是违了此道理便是天之悖徳之子若害了这仁便是天之贼子若思济恶不悛便是天之不才之子若能践形便是天地克肖之子这意思血脉都是从天地之塞吾其体天地之帅吾其性説要都是这两句若不是这两句则天自是天我自是我有何干涉吾其体吾其性有我去承当之理
问颍封人之锡类申生其恭二子皆不能无失处岂能尽得孝道曰西铭本不是説孝只是説事天但推事亲之心以事天耳二子就此处论之诚是如此葢事亲却未免有失处若天道纯然则无失之处只是推此心以奉事之耳
问无逃而待烹申生未尽子道何故取之曰天不到得似献公也人有妄天则无妄若教自家死便是理合如此只得聴受之
问西铭只是仁孝继志述事曰是以父母比乾坤主意不是説孝只是以人所易晓者明其所难晓者耳
问西铭専为理言不为分设曰西铭书横渠所以示人至为深切而伊川又以理一分殊赞之言虽至约而理则无余矣葢干之为父坤之为母所谓理一者也然乾坤者天下之父母也父母者一身之父母则其分不得不殊矣故以民为同胞物为吾与者自其天下之父母者言之所谓理一者也然谓之民则非真以为吾之同胞谓之物则非真以为我之同类矣此自其一身之父母者言之所谓分殊者也又以其曰同胞曰吾与曰宗子曰家相曰老曰幼曰圣曰贤曰颠连而无告则于其间又有如是等差之殊哉但其所谓理一者贯乎分殊之中而未始相离耳此天地自然古今不易之理夫子始发明之非一时救弊之言姑以强此而弱彼也
问西铭止以假涂非终身之学曰西铭之言指吾体性之所自来以明父干母坤之实极乐天践形穷神知化之妙以至于无一行之不慊而没身焉故伊川以为充得尽时便是圣人恐非専为学者一时所见而发也
问龟山语录曰西铭理一为仁分殊为义曰仁只是流出来底便是仁各自成一个物事底便自义仁只是那流行处义只是那当做处
西铭理一而分殊不是伊川说破也难理防【并朱子语】横渠着正防时处处置笔砚得意即书明道云子厚却如此不熟【上蔡语録】
问横渠曰由太虚有天之名由气化有道之名合虚与气有性之名合性与知觉有心之名曰本只是一个太虚渐渐细分説得宻耳太虚便是这四者之总体而不杂乎四者而言由气化有道之名气化是那隂阳造化四时寒暑昼夜雨露霜雪山川木石金水火土皆是这个便是那太虚只是便杂却气化説虽气化而实不离乎太虚未説到人物各具当然之处【朱子语】
问太虚便是太极图上面底圆圏气便是圆圏里隂阳静动否曰然又曰合虚与气有性之名有这气道理便随在里面无此气则道理无安顿处如水中月须是有此水方映得那天上月若无此水终无此月也心之知觉又是那气之虚虚底聪明视聴作为运用皆是有这知觉方运用得道理所以横渠説人能道是心能尽性非道人是性不知检心
论正防説道体处如太和太虚虚空云者正是説气説聚散处其流乃是个大轮回葢其思虑考索所至非性分自然之知若语道理惟周子説无极而太极最好如由太虚有天之名由气化有道之名合虚与气有性之名合性与知觉有心之名亦説得有理由气化有道之名如所谓率性之谓道是也然使明道形容此理必不如此説伊川所谓横渠之言诚有过者乃在正防以清虚一大为万物之原有未安等语槩可见矣
又曰虚是説理横渠之言大率有未莹处有心则自有知觉又何合性与知觉之有
问説太和所谓道一段考索许多亦好其后乃云不如野马纷纷不足谓之太和却説倒了曰彼以太和状道体与发而中节之和何异
问正防中説得有病处还是他命辞不出有差还是见得差曰他是见得差
正防是穷尽万物之理
熹自十四五时读程张书至今四十余年但觉其义之深指之逺而近世纷纷所谓文章议论者殆不足复过眼信乎孟氏以来一人而已然非用力之深者亦无以信其必然也旧尝择其言之近者别为一书名近思录云
问横渠似孟子否曰横渠严宻孟子宏阔横渠之学是苦心得之乃是致曲
问孟子平正横渠髙处太髙僻处太僻曰是
横渠用工亲切程氏规模广大学者用工要当如此也横渠之于程子犹伯夷伊尹之于孔子【并朱子语】
张戬
字天褀横渠之弟登进士第调陜州阌县簿移凤翔普润县令改知懐安军金堂县转太博熙宁二年为御史里行明年出知公安县改夏县监凤翔司竹监九年卒年四十七
知金堂诚心爱人既去而人思之
熙宁初以御史召进对未尝不以尧舜三代之事进于上前恻怛之爱无所迁避大要启君心进有徳谓反经正本当自朝廷始
王安石变法公上疏论非是乞罢条例司及追还常平使者不报并劾曽公亮陈升之赵抃依违不能救正
韩綘代陈升之领条例司公言绛左右狥从王安石与为死党遂参政柄李定谄佞自幕官擢台职陛下惟安石是信今辅以绛之诡随台臣又得李定之比继继其来芽蘖浸盛臣岂敢爱死而不言哉又言吕惠卿刻薄辨急假经术以文饰奸言附防安石惑误圣聴不宜劝讲君侧章十数上最后言今大恶未去横敛未除不正之司尚存无名之使方授臣今更不敢赴台供职又诣中书争之声色俱厉公亮俛首不答安石以扇掩面而笑公曰某之狂直宜为参政所笑天下之人笑参政亦不少矣
日录云公为里行请罢条例司因诣中书极陈其事辞气甚厉介甫以扇掩面而笑公怒曰参政笑戬戬亦笑参政所为事耳岂惟戬笑天下谁不笑之者
尝与介甫争辨因举经语为证介甫曰安石却不防读书贤却防读书公不能答伊川曰却不向道只这个便是不防读书【遗书】
公笃实寛裕俨然正色虽喜愠不见于容然与人居温厚之意乆而益亲终日言未尝及于利乐道人之善而不及其恶乐进已之徳而不事无益之言其清不以能病人其和不以物夺志常鸡鸣而起勉勉矫强任道力行每若不及徳大容物沛若有余常自省小过差必语人曰我知之矣公等察之后此不复为矣
横渠尝语人曰吾弟徳性之美吾有所不如其不自假而勇于不屈在孔门之列宜与子夏相后先
伊川云天祺有自然徳气似个贵人气象只是却有气短处规规太以事为重伤于周至却是气局小
宋名臣言行录外集巻四
<史部,传记类,总录之属,宋名臣言行录>
钦定四库全书