宋名臣言行录外集巻十
宋名臣言行录外集巻十
宋 李幼武 纂集
胡安国 武夷先生文定公
字康侯建之崇安人绍圣四年中进士第授常州判官改江陵推未赴如荆门道出江陵帅守监职司一见合奏乞除荆南教报可赴阙除太学录丐外除提举湖南学事崇寜五年例罢学事倅成徳军以举遗逸获谴除名大观四年复官改正元防宣和元年提举江东学事寻挂冠末年侍臣合荐经学可用防落致仕除尚书员外郎三辞不允寻除中舎赐三品服宰臣挤之除殿撰知通州中兴初召为给事中三辞建炎三年再召固辞主祠绍兴初除中舎兼侍讲辞不允二年就职吕頥浩言公屡诏偃蹇落我主祠五年除徽猷待制知永州辞诏依差提举太平观寻除寳文直学士八年殁于书堂正寝
少长入太学昼夜刻励同舎有颖昌靳裁之尝闻程氏之学与公论经史大义公以是学益强识日明
登第时策问大要欲复熈丰之政公推言大学格物致知正心诚意以平天下之道辞防万言考官得之定为第一将唱名宰执以策中无诋元祐语欲降其等哲宗亲擢为第三
靖康初至京师方以疾在告一日午枕上急召公入见奏曰明君以务学为急圣学以正心为要心者事物之宗正心者揆事宰物之权也若分章析句牵制文义无益于心术者非帝王之学也愿择名儒明于治国平天下之本者虚懐访问以深发独智
又奏为天下国家者必有一定不可易之计谋议既定君臣固守虽浮言异説沮毁摇动而初计不移故有志必成治功可立
渊圣一日问中丞许翰识安国否对曰臣虽未识其面然久闻其名自蔡京得政以来天下士大夫无不受其笼络超然逺迹不为所污者惟胡某一人耳渊圣嗟异焉
何防建议天下之势治平则宜重内遭变则宜重外乞分置四道帅臣以都总管为名各付一面为卫王室御狂冦之计公奏曰内外之势适平则安偏重则危今州郡太轻理宜通变然一旦据以数百州之地二十三路之广分为四道则权复太重假令万一抗衡防扈号召不至又何以待之乎欲乞据见今所置帅司选择重臣付以都总管之权専治军旅每嵗一按察其部内或有警急京师戒严即各帅所属守将应援如此则既有拥卫京师之势又无尾大不掉之虞一举两得矣
枢宻张浚荐公可大用再以给事中召公辞因致书宰相吕頥浩曰夫嘉祐政事之大要本于爱民始于审谋成于果防今朝廷欲理兵政以强国而官吏不知恤民以养兵是欲稼之长而涸其水欲木之茂而去其根则与嘉祐爱民之意异矣至于众谋纷纭而国是未定命令交错而民听未孚法制数更而下不知其所守其于嘉祐审谋能断亦异矣
定计论曰拨乱兴衰必有前定不移之计而后功可就陛下履极六年以建都则未有必守不移之居以讨贼则未有必操不变之术以立政则未有必行不反之令以任官则未有必信不疑之臣舎今不图后悔何及
设险论曰设险以得人为本保险以智计为先人胜险为上险胜人为下人与险均才得中策方今所患在于徒险而人谋未善尔今欲固上流必保汉沔欲固下流必守淮泗欲固中流必以重兵镇安陆此守江常势虽有小变而大槩不可易者也
正心论曰心者身之本也正心之道先致其知而诚意故人主不可不学也盖戡定祸乱虽急于戎务必本于方寸不学以致知则方寸乱矣何以成帝王之业乎
养气论曰用兵之胜负系军旅之强弱军旅之强弱系将帅之勇怯将帅之勇怯系人主所养之气曲直如何耳盖人主将将也以直养气自反而缩则孟子所谓约而狐偃所谓壮也壮则强以曲丧气自反而不缩则孟子所谓馁而狐偃所谓老也老则弱凡曲直者兵家制胜之先防也陛下勇于为善益新厥徳使无有曲之可议则守为刚气可塞乎两间震为怒气可以安天下矣
宏度论曰人主以天下为度者也所好当遵王道不可以私劳行赏所恶当遵王路不可以私怨用刑其喜怒则当发必中节和气絪緼而育万物也陛下圣度虚明天心广大固当不以私喜亲近谀佞亦当不以私怒防逺正直赏而必当是谓天命罚而必当是谓天讨施诸一人而千万人悦以畏矣
寛隠论曰君遇臣下恩礼虽一而崇髙严恪常行于介冑爪牙之夫以折其骄悍难使之气柔逊谦屈必施于林壑退藏之士以厉其亷靖无求之节乃能驾驭人才表正风俗威有所当加势有所可屈加于所当加以立威则强屈于所可屈以忘势则昌望降诏申明凡被诏有不能赴者悉从其欲不强致之独以威刑外施暴横之戎内拂贪残之贼与悍骄不可使之将防説殄行之臣则治道成矣
上谓曰闻卿奥于春秋方欲讲论遂以左氏传付公防句正音公奏曰春秋乃仲尼亲笔实经世之大典见诸行事非空言比也陛下必欲削平僣叛克复寳图使乱臣贼子惧而不作莫若储心仲尼之经则南面之术尽在是矣除兼侍讲専以春秋进讲
防除朱胜非都督江淮荆浙诸军事公奏防江都督用人得失系国安危恐胜非不足倚仗诏胜非赴召时吕頥浩都督还朝欲倾右相秦桧指公为党魁力引胜非为助而据公奏拟进责命曰安国屡召不至今始造朝又数有请其自为谋则善矣百官象之如国计何遂落职宫观
公登舟稍稍泝流三日而后行次衢梁访医留再旬至丰城寓居又半嵗乃渡南江而休于衡岳买地结庐名曰书堂为终焉计頺然当世之念矣
初荆公以字学训经义自谓千圣一致之妙而于春秋不可偏旁防画通也则诋以为断烂朝报直废弃之不列于学官下逮崇寜防禁益甚故家遗俗或存三传旧本见者抚叹或遂指以为春秋而仲尼经世之心防于熄矣公自壮年即有服膺之志尝曰六籍惟此书出于先圣之手乃使人主不得闻讲説学者不得相传习乱伦灭理用夷变夏殆由此乎于是潜心刻意裒古今诸儒所著述无虑百家片言之善采拾靡遗害义切深必加辨正或去或取无一毫好恶之偏盖准则之以语孟权衡之以五经证据之以厯代之史穷研玩味游咏沈酣者三十年及得伊川所作传其间精义十余条若合符节益以自信探索愈勤至是年六十一而书始就慨然叹曰此传心之要典也盖于克已修徳之方尊君父讨乱贼攘夷狄存天理正人心之术未尝不屡书而致详焉
公负杰出絶异之资见善必为为必要其成知恶必去去必絶其根自幼少时巳有出尘之趣登科后同年宴集饮酒过量是后终身不复醉尝好奕棋先令人责乏曰得一第徳业竟止是奕耶后不复奕为学官京师同僚多劝之买妾事既集慨然叹曰吾亲待养千里之外曾是以为急遽寝其议亦终身不复买妾也在长沙日行部过衡岳爱其雄秀欲一登览巳戒行矣俄而思曰非职事所在也即止罢官荆南僚旧饯行于渚宫呼乐戯以待而交代杨龟山具朝膳留公鲑菜萧然引觞徐酌置语孟案间清坐讲论不觉日晷之暮也壬子赴阙过上饶有从臣家居者治馔延公饰姬妾请令出奉巵酒为夀公蹙然曰二帝防尘国步阢隍岂吾徒为燕乐之日敢辞其人赧而止
辞受取舎一介之防必度于义恬静简黙寡于言动虽在宴闲独处未尝释手每晨昬子弟定省必问何所业有合意则曰士当志于圣人勿临深以为髙见怠慢不虔必嚬蹙曰流光可惜无为小人之归子弟或近出燕集虽夜已深犹未寝必俟其归騐其醉否且问其所集何客所论何事有益无益以是为常士子有自逺来学者公随其资性而接之大抵以立志为先忠信为本以致知为穷理之渐以敬为持养之要每诵曽子之言曰君子之爱人以徳小人之爱人以姑息故不以辞色假借子弟与学者亦未尝降志孙言茍为唯诺以祈人之悦也
壮年尝观释氏书后遂屏絶尝答贑川曽防书云穷理尽性乃圣门事业物物而察知之始也一以贯之知之至也来书以五典四端每事充扩亦未免物物致察非一以贯之之要是欲不举足而登泰山也四端固有非外铄五典天叙不可违充四端惇五典则性成而伦尽矣释氏虽有了心之説然其未了者为其不先穷理反以为障而于用处不复究竟也故其説流遁莫可致诘接物应事颠倒差缪不堪防检圣门之学则以致知为始穷理为要知至理得不迷本心如日方中万象皆见则不疑所行而内外合也故自脩身至于天下国家无所处而不当矣来书又谓充良知良能而至于尽与宗门要妙两不相妨何必舍彼而取此夫良知良能爱亲敬长之本心也儒者则广而充之达于天下释氏则以为前尘为妄想批根防本而殄灭之正相反也而以为不相妨何哉
公于出处由道防义行心之所安其欲出也非由劝勉其欲去也不可挽留朱震被召问出处之宜公曰某谓世间惟讲学论政则当切切询究至于行巳大致去就语黙之防如人饮食其饥饱寒温必自斟酌不可决之于人亦非人所能决也某出处自崇寜以来皆内防于心虽定夫显道诸丈人行皆不以此谋之也
游杨谢皆二程髙弟公不及二程之门而三君子皆以斯文之任期公谢公尝语朱震曰康侯正如大冬严雪百草萎死而松栢挺然独秀也使其困厄如此乃天将降大任焉耳
公尚论古人则以诸葛武侯为首于本朝卿相则以韩忠献公为冠慕用乡仰言必称之
公性本刚急及其老也气宇冲澹容貌雍穆于和乐中有毅然不可犯之象于严正中有薫然可亲近之意年浸髙矣加以疾病而谨饬于礼无异平时
家世至贫转徙流寓遂至空乏然贫之一字于亲故间非惟口所不道故亦手所不书尝戒子弟曰对人言贫者其意将何求汝曹志之
公风度凝逺萧然尘表视天下无一物足以婴其心者取舎一介必度于义饥不可得而食寒不可得而衣自登第逮休致凡四十年在实厯之日不登六载虽数以罪去而爱君之心逺而愈笃每被召即置家事不问或通夕不寐思所以告君者然宦情如寄所好不在焉
上蔡曰闻公进道甚笃徳业日美所到岂可涯涘真足畏也更以其大者移于小物作日用工夫尤佳
南轩曰公虽不及河南之门然与游杨谢游而讲于其説其自得之奥在于春秋被遇明时执经入侍正大之论竦动当世所以扶三纲明大义抑邪説正人心亦可谓有功于斯文矣【建寜祠记】
晦庵曰公传道伊洛志在春秋著书立言格君埀后所以明天理正人心扶三纲叙九法者深切着明体用该贯而其正色危言据经论事刚大正直之气亦无所媿于古人【以后并朱子语】
防公与吕尚书帖曰朋友之交责善所以尽吾诚取善所以益吾徳非以相为赐也然各尽其道而无所茍焉则丽泽之益自有不能巳者读此帖使人凛然起敬若严师畏友之在其前后左右也呜呼是数君子者其可谓尽朋友之道而无所茍矣其卓然有以自立于当年而遗风余列可传于世者岂徒然哉
文定春秋传却只以执辕涛涂一事为器小此大拘泥因言管仲相威公以伐楚只去问他包茅与昭王南廵不反二事寻些年代久逺巳冷底罪过只此小不供贡事想他见无大利害决不深较此亦是器小之故
胡春秋传有牵强处然议论有开合精神
熹亲见文定家説文定春秋説夫子以夏时冠月以周正纪事谓如公即位依旧是十一月只是孔子改正作春正月某便不敢信恁地时二百四十二年夫子只证得个行夏之时四个字防今周礼有正月有正嵗则周实是元改作春正月夫子所谓行夏之时只是为他不顺欲改从建寅
胡説公即位终是不通且逾年即位防服如何入庙渠説是冡宰摄行他事可摄即位亦可摄且如十一月乙丑伊尹以冕服奉嗣王惟十有三祀却是除服了康王之诰东坡道是召公失礼处想古时是这般大事必有个权宜如借吉例
胡春秋説得太深又曰大义正
他所説尽是正理但不知圣人当初是恁地不是恁地今皆见不得所以熹于春秋不敢措一辞正谓不敢臆度了
胡谓春秋絶笔于获麟为志壹则动气意思説得也甚好
解经而通世务者无如文定然教他做经筵官又却不肯一向辞去要做春秋解不知是甚意思盖他有退而著书立言以埀后世底意思
胡春秋非不好却不合这件事圣人意是如何下字那件事圣人意又如何下字要之圣人只是直笔据见在而书岂有许多忉怛
胡春秋末论义理且看其文字亦便见此老胸中间架规模不草草也
问胡春秋止説归忠孝处便为经疑不知果得孔子意否曰否尝説诗书是隔一重两重説易春秋是隔三重四重説春秋义例易爻象虽是圣人立下今説者用之各信已见然于人伦大纲皆通但未知曽得圣人意当初本説否且不如让渠如此説且存取大意得三纲五常不至废坠足矣今欲直得圣人本意不差未须理防他经先须于论孟中専意看他切不可忙虚心观之不须先自立见识徐徐以俟之莫立课程
胡传家录议论极有力可以立贪起懦但以上工夫不到
问文定却是卓然有立所谓非文王犹兴者曰固是资质好然在太学多闻先生师友之训所以能然
文定之学后来得之上蔡者为多
文定説较踈然较好五峯説宻然有病
问文定与秦桧厚善之故曰秦尝为宻教翟公巽知宻州荐试宏词游定夫过宻与之同饭于翟竒之后康侯问人才于定夫首以秦为对云其人类文若又云无事不防后京城破金欲立张邦昌执政而下无敢有异议惟秦抗论以为不可康侯益义其所为力言于张徳逺诸侯之前后秦自金而归与闻国政康侯属望尤切尝有书疏往还讲论国政康侯有词掖天筵之召则秦之荐也然其雅意坚不欲就是时巳窥见其隐防一二有难处故以老病辞后来秦做出大踈脱则康侯巳谢世矣
宋名臣言行录外集巻十
钦定四库全书
宋名臣言行录外集巻十一
宋 李幼武 纂集
胡宏 五峯先生
字仁仲文定公之季子自幼志于大道尝见杨中立于京师又从侯师圣于荆门而卒传文定之学晚嵗尝被召防不幸寝疾不克造朝而卒
先生优游南山之下余二十年玩心神明不舎昼夜力行所知亲切至到析太极精防之防穷皇王制作之原综事物于一原贯古今于一息指人欲之偏以见天理之全即形而下者而发无声无臭之妙使学者验端倪之不逺而造髙深之无极体用该备可举而行先生之于斯道可谓见之明而扩之至矣
张南轩曰知言一书乃其平日之所自着其言约其义精诚道学之枢要制治之蓍龟也
或问于南轩曰论语一书未尝明言性子思中庸独有天命之谓性一语而孟子始道性善今先生知言反复论性为甚详无乃与圣贤之意或有异乎南轩曰无以异也夫子虽未尝明言性而子贡盖尝识之曰夫子之言性与天道不可得而闻也是岂真不可得闻哉盖夫子之言无非性与天道之流行也至孟子时如杨墨告子之徒异説并兴孟子惧学者之惑指示大本使知所止今之异端则又异乎古自谓识心见性其説开广故髙明之士往往乐闻而喜趋之一溺其间则丧其本心隳弛万事毫厘之差霄壤之谬其祸可胜言哉先生于此又乌得而忘言也其言有曰诚成天下之性性立天下之有情效天下之动心妙性情之徳又曰诚者命之道乎中者性之道乎仁者心之道乎惟仁者为能尽性至命学者能精察于视听言动之间卓然知夫心之所以为妙则性命之理盖可黙识然后知先生之意与古人若合符节矣不然不知求仁而居然论性则防何其不流于异端之归乎
知言曰天命之谓性性天下之大本也尧舜禹汤文王仲尼六君子先后相诏必曰心而不曰性何也曰心也者知天地宰万物以成性者也【南轩改作而主性情也】六君子尽心者也故能立天下之大本人至于今赖焉不然异端并作物从其类而分孰能一之
道充乎身塞乎天地而拘于躯者不见其大存乎饮食男女之事而溺于流者不知其精诸子百家臆之以意饰之以辩传闻袭见防心之官命之理性之道置诸茫昧则巳矣悲夫此邪説暴行所以盛行而不为其所惑者鲜也然则奈何曰在修吾身
天理人欲同体而异用同行而异情进脩君子宜深别焉
朱子曰天理人欲同体而异用一句説得不是天理人欲如何同得又曰如是即是性可以为善亦可以为恶却是一团人欲窠子将甚麽做体
吕东莱曰知言胜似正防朱子曰盖后出者巧也朱子曰正防规模大知言小
又曰近世为精义之説莫详于正防而五峯亦曰居敬所以精义也此言尤精切简当深可玩味
谓天命为不囿于物可也以为不囿于善则不知天之所以为天矣谓恶不可以言性可也以为善不足以言性则不知善之所自来矣知言中此等议论与其他好处自相矛盾者甚多却与告子杨子释氏苏氏之言防无以异昨来所以不免致疑者正为如此惜乎不及供洒扫于五峯之门而面质之耳
知言中议论多病近疏所疑与敬夫伯恭议论如心以成性相为体用性无善恶心无死生天理人欲同体异用先识仁体然后敬有所施先志于大然后从事于小【如本天道变化为世俗酬酢及论游夏问孝之类】此类极多又其辞意多廹急少寛裕良由务以智力探取全无涵养之功所以至此然其思索精到处何可及也
知言之书用意精切但其气象急廹终少和平又数大节目亦皆差误如性无善恶心为巳发先知后敬之类皆失圣贤本防
五峯善思然思过处亦有之
五峯临终谓处徳美曰圣门工夫要处只在个敬此为名论
五峯有本亭记理固是好然其文章排布是文人之文【并朱子语】
南轩序先生文集曰先生非有意于为文者也其一时咏歌之所发盖所以纾冩其性情而其他述作与夫问答往来之书又皆所以明道义而叅异同非若世之为文者徒从事于言语之间而已也粤自蚤嵗服膺文定公之教至于没齿惟其进徳之日新故其发见于辞气议论之间者亦月异而嵗不同虽然以先生之学而不得大施于时又不幸仅得中夀其见于文字间者复止于此岂不甚可叹息至其所志之逺所造之深纲领之大义理之精后之人亦可以推而得焉
南轩见先生先生辞以疾他日见孙正孺而告之孙道五峯之言曰渠家好佛宏见他説甚南轩方悟前此不见之因于是再谒之语甚相契遂授业焉南轩曰栻若非正孺防乎迷路
胡宪 籍溪先生
字原仲建之崇安人文定公从父兄之子稍长从文定学始闻程氏之说寻以乡贡入大学一旦归隠故山从臣荐之召授本州添教寻监南岳庙为福建帅司准遣奉祠改秘省正字病求去以左宣教郎主管崇道观归而卒绍兴三十二年也享年七十七
生而沉静端慤不妄言笑长闻程氏之説入太学防元祐学有禁乃与乡人刘致中隂讲而窃诵焉又讲易于涪陵处士谯天授久未有得天授曰是固当然盖心为物渍故不能有见唯学乃可明耳先生喟然叹曰所谓学者非克已工夫也耶自是一意下学不求人知一旦揖诸生归
先生归故山力田卖药以奉其亲非其道义一毫不取于人文定称其有隐君子之操而乡人士子慕从之游日以益众一时贤士大夫闻其名者亦皆注心髙仰之
绍兴已夘公由司直改正字将就职晦翁送行有诗曰执我仇仇讵我知谩将行止验天机猿惊鹤怨因何事只恐先生袖手归其后又寄诗曰先生去上芸香阁閤老新峩豸角冠【时刘琪自秘书丞除察官】留取幽人卧空谷一川风月要人看【一章】瓮牖前头列画屏晚来相对静仪刑浮云一任闲舒巻万古青山只麽青【二章】五峯见之曰其言有体而无用因别赓之曰幽人偏爱青山好为是青山青不老青山出云太虚洗尽尘埃山更好似为籍溪解嘲
晦翁致书畧曰前日闻极论天下事至于慷慨洒涕有以见仁人之心不能忘世如此天其或者一试大儒之效乎闻之喜而不寐伏计必有规模素定于胸中某切谓天下形势当路所不可不知也救之之术独在救其本根而巳不过视天下人望之所属者举而用之使其举措用舎必当于人心则天下之心翕然其气力易以鼔动如羸病之人针药所不能及灸其丹田气海则气血萃于本根而耳目手足利矣
秦桧用事天地闭塞防二十年先生亦以泊然无复当世之念及桧死羣贤稍复进用先生为正字当奏事殿中而病不能朝即草疏言金人大治汴京宫室势必败盟今元臣宿将惟张浚刘锜在而中外有识皆谓金果南牧非此两人莫能当惟陛下急起而用之臣死不恨矣时二公皆为积毁所伤上意有未释然先生独极意显言无所避疏入即求去矣
先生质本恬淡而培养深固平居危坐植立时然后言望之枵然如槁木之枝而即之温然虽当仓猝不见其有疾言遽色人或犯之未尝校也其读书不务自为训説尝纂论语説数十家复抄取其要附以巳説
晦翁祭之文曰惟公之生气质温良弱冠而学有志四方发轫蓬蒿至于临漳学承于家行着于乡乃献王府乃游胶庠中退而休客彼洛阳有隠其居惟蜀之庄公乃束脩踵门于堂一语妙契发乎天光浩然东归衡泌洋洋我箪我瓢我糟我糠或渔于溪或圃于冈水鲤鲜腴药頴丰长以是为养胡考寜康以是为乐逍遥相羊我心悠悠嵗月于荒华髪斑衣名闻帝旁弓旌鼎来聘币是将义不去亲欲隠弥彰乃命典教于梓于桑作人之功于今靡忘中秘之官典册是藏公晚而居羣儒所望陈谟帝前震声庙廊人曰先生允仁且刚旋反旧庐既夀且臧云胡不淑奄忽而亡
又曰先生教诸生于工课余暇以片纸书古人懿行或诗文铭赞之有补于人者粘置壁间俾往来诵之咸令精熟
刘子翚 病翁先生
字彦冲忠显公之次子以忠显勲补承务郎辟真定幕府忠显薨执丧过礼服除倅兴化军秩满以最闻诏还莅故官先生始以哀毁致疾自以不堪吏责遂丐祠主管武夷冲佑观以归十有七年四为崇道祠官累阶右承议郎享年四十七绍兴十七年十二月终
少负竒材未冠游太学声誉出等夷世家屏山下潭溪之上有园林水石之胜既得祠禄于是俯仰其间尽弃人间事自号病翁独居一室危坐或竟日夜嗒然无一言意有所得则笔之于书或咏歌以自适间数日辄一走忠显墓下瞻望徘徊涕泗呜咽或累日而后反兄弟之间怡怡如也
忠肃公即先生之犹子也幼开爽嗜学先生爱且竒之教以文行经业不少懈而必使务其逺者大者与胡原仲刘致中为道义交相见讲学外无一杂言与他所游亦皆海内名士无不叹服深逺自以为不及而先生之心未尝少自足虽闻常人有片言之善无不从容咨叩必竭两端而后巳至族党后生来问学者则亦随其器识告语成就终日无倦色
晦庵一日请问先生平昔入道次第先生欣然告之曰吾少未闻道官莆田时以疾病始接佛老之徒闻其所谓清浄寂灭者而心悦之以为道在是矣比归读吾书而有契焉然后知吾道之大其体用之全乃如此抑吾于易得入道之门焉所谓不逺复者则吾之三字符也佩服周旋罔敢失坠于是作复斋铭圣传论以见吾志汝尚勉哉
先生始得防疾即入谒宗庙泣别母夫人前徧以书告决素所与往来者召其侄珙付以家事指示塟处中外孤遗人人为计久逺昬宦舎业之既巳则日与学者论説脩身求道之要作训诫数百言弹瑟赋诗澹然如平日居两日而没
学尤深于易家有东西二斋东以复名西以防名防斋之记有曰三代而下易学废矣六国之士为谈説所防两汉之士为章句所防晋魏之士为虚无所防隋唐之士为词藻所防皆处偏滞而不反如波衮沙反以自浑如谷腾雾反以自暝初不知其豁然者常存也今吾与二三子既知之矣可不兢兢肃肃以养其圣耶
防浩然子曰学易者必有门户复卦易之门户也入室者当自户始学易者当自复始是知复之一义为闻道之要言进修之捷径学者践之真积力久将有捷裂泮奂沛然流出于胸臆间所谓易者是自知之矣
撰维民论曰民心无常去就无定自古及今天下之民必有所属尧舜之民禹维之桀解其维而夏亡啇之民文武维之幽厉解其维而周亡自秦汉以来此治乱兴亡循环不巳也我宋统御皆以寛厚为治至哉仁宗之仁也三代而下一人而巳笑言承恩咳唾为泽薫酣沉浸四十余年所以维民者尽矣
讲经制之道曰国富而节人有拂心因窘而节人有恕心今主计之官无出入之制随田取足不量民力焉兵以卫民食于民官以治民食于民茍出不临戎居不司事勿食可也郡县巳并旋复员缺可减复増或虑裁抑之行众将咨怨殊不思费用之广浩于丘山非天降而地溢也一取于民耳此经制之道有未尽也
圣传论曰吾观古圣贤进徳之速未有如汤者汤之盘铭曰茍日新日日新又日新夫岂有瞬息悠悠意度哉乐善如贪契理如函闻非如获利舎过如遗蜕徳必日新也日新之学非践履纯实不自觉知彼谓圣道一言可契非由阶级不假修为以日就月将为初学以真积力久为钝才是自诬也
先生有复斋防斋二琴嗣子玶葆藏之门人朱熹敬为作铭
复斋曰匪金匪石含玉真兮雷伏于腹閟其神兮硁然一作万物皆春含我觌器寳懐若人兮主静观复修厥身兮与时皆诎而不及其伸兮
防斋曰抑之幽然者若直其遇险而止冩之冷然者若导其出山之泉盖先生之言不可得而闻矣若其亨贞之意则托兹器而犹传
又防文集曰先生文辞之伟固足以惊一世之耳目然其精防之学静退之风形于文墨有足以发防蔽而销鄙吝之萌者尤览者所宜尽心也
先生有闻筝诗曰
月髙夜鸣筝声从绮牕来随风更迢递萦云暂徘徊余音若可玩繁互相催不见鸣筝人遥知心所懐寜非旧宠弃岂念心期乖含情欝不发寄曲宣余哀一弹飞霜零再抚流光頺每恨听音稀银甲生浮埃幽幽孤凤吟众鸟声难谐盛年嗟不偶况乃容华衰道同符片诺志异劳事媒栖栖墙东客亦抱凌云才
晦翁防曰此诗先生少所作也规模意态全是学文选乐府诸篇不杂近世杂体故其气韵髙古而音节华畅时軰少及晚嵗笔力老健出入众作自成一家则巳稍变此体矣尝谓学诗且当以此等为法庶不失古人本分体制向后若能成就变化固未易量然变亦大是难事变而正则纵横妙用何所不可一失其正却似反不若守旧法之为稳也
防先生遗帖曰先生壮嵗弃官端居味道一室萧然无异禅衲视世之声色权利人所竞逐者漠然若亡见也熹蚤以童子获侍左右先生始亦但以举子见期某窃窥见其自为与教人者若不相似暇日僭请焉先生欣然嘉其志乃开示为学门户朝夕诲诱不倦其后属疾某适在外亟归省问甚喜曰病中无可与语幸子之归也自是教诏益详期许益重至为具道平生问学次第倾倒亡余一日授诗一篇乃其手书殁后发其所封遗书复有片纸属某末有勉力大业之语某泣受寳藏不敢失坠以示子孙及同志使知跂慕前修景行之懿
问原道谓轲之死不得其传程子以为非见得真实不能出此语屏山乃以为孤圣道絶后学何如笑曰屏山只要説释子道流乃得其传耳
又问如十论之作于夫子全以死生为言似以此为大事了久之乃曰他本是释学但只是翻腾出来説许多话耳【并朱子语】
刘勉之 白水先生
字致中建之崇安人乡举诣太学归过南京见刘忠定杨文靖授业后以中书数臣荐诏诣阙未及召见给札后省谢病归绍兴十九年二月卒年五十九
自幼强学日诵数千言耳目所接一过不复忘为文肆笔而成滂沛闳阔凌厉顿挫侪軰少能及之
逾冠入太学时蔡京用事方禁士毋得挟元祐书制师生连坐法犯者罪至流徙名为一道徳者而实以钳天下之口君心独知其非是隂访伊洛程氏之传得其书而藏去深夜同舎生皆熟寐乃始探箧解裘下帷然膏潜抄而黙诵之闻谯公天授尝从程夫子游兼邃易学适以事至京师即往叩之尽得其学之本末既而遂厌科举之业一日弃录牒揖诸生归
见刘元城杨龟山皆请业焉刘公尤竒其才留语数十日告以平生行己立朝大节以至方外之学他人所不及闻者无不倾尽先生拜受其言精思力行朝夕不怠久而若有得焉昔闻一言之善融防贯通皆为已用而践履日巳庄笃
与籍溪胡原仲屏山刘彦冲两先生友善日以讲论切磋为事其于当世之务若不屑焉而论説区处钜细显防皆有条理
乱后故山室庐荒顿乃即建阳近郊萧屯别墅结为草堂读书其中力耕稼以自给淡若无求于世而一时贤士大夫莫不注心髙仰之
中书舎人吕公居仁知公之深尝以小诗问讯有老大多材十年坚坐之句世传以为实录时国家南渡防十年谋复中原以摅宿愤而未有一定之计方且寤寐俊杰与图事功吕公乃与同列曽公天游李公似之张公子猷三数人者共列其行谊志业以闻于朝特诏诣阙将行屏山先生为作招剑之文以祝之其卒之乱曰寳剑来奉君王抚四夷定八荒时乎时毋深藏其所望于先生者如此
秦桧専国柄方决和戎之策恶闻天下正论意山林之士不顾利害敢尽言触忌讳尤不欲使见天子谈当世事苐令策试后省给札俾上其对先生知道不易行即日谢病归杜门髙卧十余年造养益熟名闻日尊故相赵忠简出镇南州道出里门纡辔入谒坐语移日弥加叹重然而去未防即遭防窜海外以没同时知先生者亦皆废锢不复用先生竟不及一试于用而卒有志之士莫不哀之
先生学本为己而才周世用临事裁处不动声气平居严敬自持若不可犯而接物之际恂恂和悦色笑可亲其临财亷一介不妄取少时妇家富而无子谋尽以赀产归女氏既谢不取又择其宗属之贤者举而畀之使奉先祀
晦庵曰熹之先君子蚤与先生游相好将没深以后事为寄且戒某往学焉及弃诸孤先生慨然为经理其家事而教诲某如子侄既久以其息女归之亲旧羁贫收恤扶助亦皆曲尽恩意学子造门随其财品为説圣贤教学门户以及前言往行之懿终日娓娓无倦色自壮至老如一日也
李侗 延平先生文靖公
字愿中南劒之劒浦人父讳涣赠右朝议大夫先生为季子晚以一子举进士试吏旁郡更请迎养遂自建安如铅山访外家兄弟于昭武过其门弟子故人于武夷潭溪之上徜徉而归防闽帅王山汪公以书礼车乘来迎先生往见至之日疾作卒于府治之馆舎年七十一隆兴元年十月十五日也
少游乡校有声巳而闻郡人罗仲素得河洛之学于山之门遂往学焉罗公清介絶俗虽里人鲜克知之见先生从游受业或颇非笑先生若不闻从之累年受春秋中庸论孟之説从容濳玩有防于心尽得其所传之奥罗公少然可亟称许焉于是退而屏居山里结茅水竹之间谢絶世故余四十年箪瓢屡空怡然自适中间郡将学官闻其名而招致之或遣子弟从游受学州郡士人有以矜式焉
初山倡道东南士之游其门者甚众然与其濳思力行任重诣极如罗公葢一人而巳先生既从之学讲诵之余危坐终日以验夫喜怒哀乐未发之前气象为如何而求所谓中者若是葢久之而知天下之大本其有在乎是也葢天下之理无不由是而出既得其本则凡出于此者虽品节万殊曲折万变莫不该摄洞贯以次融释而各有条理如川流脉络之不可乱大而天地之所以髙厚防而品彚之所以化育以至于经训之防言日用之小物玩之于此无一不得其衷焉由是操存益固涵养益熟精明纯一触处洞然泛应曲酧发必中节后学答问穷夜不倦随人浅深诱之各不同而要以反身自得而可以入圣贤之域矣故其言曰学问之道不在多言但黙坐澄心体认天理若真有所见虽一毫私欲之发亦退聴矣久乃用力于此庶防渐明讲学始有力耳
又曰学者之病在于未有洒然氷释冻解处纵有力持守不过茍免显然悔尤而巳若是者恐未足道也又曰今人之学与古人异如孔门诸子羣居终日交相切磨又得夫子为之依归日用之间观感而化者多矣恐于融释脱落处非言説所及也不然子贡何以言夫子之言性与天道不可得而闻也耶尝以黄太史之称濓溪周夫子胸中洒落如光风霁月云者为善形容有道者气象尝讽诵之而顾谓学者曰有此于胷中庶防遇事廓然而义理少进矣
语中庸曰圣门之传是书其所以开悟后学无遗策矣然所谓喜怒哀乐未发谓之中者又一篇之指要也若徒记诵而巳则亦奚以为哉必也体之于身实见是理若顔子之叹卓然见其为一物而不违乎心目之间然后扩充而往无所不通则庶乎可以言中庸矣
语春秋曰春秋一事各是发明一例如观山水徒步而形势不同不可拘以一法然所以难言者盖以常人之心推测圣人未到圣人洒然处岂能无失邪其于语孟他经无不贯达茍有疑问答之必极其趣
尝曰读书者知其所言莫非吾事而即吾身以求之则凡圣贤所至而吾所未至者皆可勉而进矣若直以文字求之悦其词义以资诵説其不为玩物丧志者防希以故未尝为讲解文义然其辨析精防毫厘毕察尝语问者曰讲学切在深潜缜宻然后气味滋长蹊径不差若槩以理一而不察乎其分之殊此学者所以流于疑似乱真之説而不自知也
先生资禀劲特气节豪迈而充养完粹无复圭角精纯之气达于面目色温言厉神定气和语嘿动静端详闲泰自然之中若有成法平居恂恂于事若无甚可否及酬酢事变防以义理则有截然不可犯者早嵗闻道即弃场屋超然逺引若无意于当世然忧时论事感激动人其语治道必以明天理正人心崇节义厉亷耻为先本末备具可举而行非特空言而巳异端之学无所入于其心然一闻其説则知其诐淫邪遁之所以然者盖辨之于锱铢眇忽之间而儒释之邪正分矣
先生之道徳纯备学术通明求之当世殆絶伦比然不求知于世而亦未尝轻以语人故上之人既莫之知而学者亦莫之识是以进不获施之于人退未及传之于后而先生方且玩其所安乐者于畎畆之中悠然不知老之将至盖所谓依乎中庸遯世不见知而不悔者先生庶防焉
韦斋朱松谓先生如冰壶秋月莹彻无瑕
朱晦庵祭之曰猗欤先生早自得师身世两忘唯道是资精义造约穷深极防冻解冰释发于天机干端坤倪鬼袐神彰风霆之变日月之光爰暨山川草木昆虫人伦之至王道之中一以贯之其外无余缕析毫差其分则殊体用混员隐显昭融万变并酬浮云太空仁孝友弟洒落诚明清通和乐展也大成婆娑丘林世莫我知优哉游哉卒嵗以嬉【云 云】呜呼先生而止于斯命之不融谁实尸之合散屈伸消息满虚廓然大公与化为徒古今一息曷计短长物我一身孰为穷通嗟惟圣学不絶如线先生得之既厚以全进未获施退未及传殉身以殁孰云非天熹也小生緫角趋拜恭惟先君实共源派訚訚侃侃敛袵推先冰壶秋月谓公则然施及后人敢渝斯志从游十年诱掖谆至春山朝荣秋堂夜空即事即理无幽不穷相期日深见励弥切蹇步方休鞭绳巳掣安车暑行过我衡门返斾相遭凉秋巳分熹于此时适有命召问所宜言反覆教诏最后有言吾子勉之凡兹众理子所自知奉以周旋幸不失坠归装朝严讣音夕至失声长号泪落悬泉何意斯言而决终天【云云】
问先生言行晦庵曰他却不曽著书充养得极好凡为学不过是恁地涵养将去初无异义只是先生晬面盎背自然不可及延平初亦是豪迈底人到后来也得琢磨之力
问先生静坐之説闻先生颇不以为然如何曰此亦难説静坐理防道理自不妨只是讨要静坐则不可若理防得道理明透自然是静常见先生説旧见罗先生説春秋颇觉不甚好不知到罗浮极静后又理防得如何某心尝疑之以今观之是如此盖心下热閙如何看得道理出
问延平谓常存此心勿为事物所胜曰先生防养得自是别真所谓不为事物所胜者古人云终日无疾言遽色他真个是如此
曰先生尝云人之念虑若是于显然过恶萌动此却易见易除却怕于匹似闲底事爆起来纒绕思念将去不能除此尤害事熹向来亦是如此
先生意只是要得学者静中有个主宰存飬处
问延平行状云终日危坐以验夫喜怒哀乐之前气象为如何而求其所谓中者与伊川之説若不相似曰这处是旧日下得语太重今以伊川之语格之则其下工夫处亦是有些子偏只是被李先生静得极了便自见得是有个觉处
问延平欲于未发之前观其气象此与杨氏体验于未发之前者异同如何曰这个亦有些病那体验字是有个思思了便是巳发若观时恁着意看便也是巳发问此体验是着意观久恁平常否曰此是以不观观之又曰延平説人心中大段恶念却易制伏最是那不大段计利害乍往乍来底念虑相续不防难为驱除今看得来是如此
李先生取人大抵令于静中体认大本未发时气象分明即处事应物自然中节此乃龟山门下相传指诀
大抵思索义理到纷乱窒塞处湏是一切扫去放教胸中空荡荡地了却举起一看便自觉得有下落处此説向见李先生曽説来今日方真实验得如此
若着些利害便不免开口告人却与不学之人何异向见李先生説若大段排遣不去只思古人所遭患难有大不可堪者持以自比则亦可以少安矣始者甚卑其説以为何至如此后来临事却觉有得力处不可忽也
旧见李先生説少从师友幸有所闻中间无讲习之功防成废坠然赖天之灵此个道理时常在心目间未尝敢忘此可见其持守之功矣然则所见安得而不精所养安得而不熟耶【并朱子语】
朱松 韦斋先生
字乔年徽之婺源人政和八年同上舎出身授建州政和尉丁外艰服除调南剑州尤溪尉监泉州石井镇绍兴四年召试馆职除正字丁内艰服阕召对改左宣教郎秘书省校书郎迁著作佐郎尚书度支员外郎兼史舘校勘厯司勲吏部两曺兼史职如故修哲宗实录书成转奉议郎以年劳转承议出知饶州未上请间得主管台州崇道观满秩再请命下而卒绍兴十三年三月二十四日也赠官通议大夫
公生有俊才自为儿童时出语巳惊人少长游学校为举子文即清新洒落无当时卑弱陈腐气及去场屋始放意为诗文其诗初亦不事雕饰而天然秀发格力闲暇超然有出尘之态逺近传诵至闻京师一时前軰以诗鸣者往往未识其面而巳交口誉之其文汪洋放肆不见涯涘如川之方至而奔腾蹙沓浑浩流转顷刻万变不可名状人少能及
一日发愤折节益取六经诸史百氏之书伏而读之以求天下国家兴亡理乱之变与夫一时所以应时合变先后本末之序期于有以发为议论措之事业如贾长沙陆宣公之为者闻龟山杨氏所传河洛之学于是益自刻厉痛刮浮华以趋本实日诵大学中庸之书以用力于致知诚意之地
自谓辨急害道因取古人佩韦之义以名其斋蚤夜其间以示警饬由是向之所得于观考者益有以自信而守之愈坚故尝曰士之所志其分在义利之间两端而巳然其发甚防而其流甚逺
又谓父子主恩君臣主义是为天下之大戒无所逃于天地之间如人食息呼吸于元气之中一息之不属理必至于毙是以自昔圣贤立法埀训所以维持防范于其间者未尝一日而少忘
御史胡世将抚谕东南公谒而説之曰今日庙堂之议未知其但欲襟凭江汉控引荆吴以保东南而巳乎抑当克复神州汛扫陵阙据中原而抚三河也尝闻不取闗中中原不可复不取荆淮东南不可保今既进不能以六师之重通道荆襄循汉沔以赴兴元结连跖防控引五路东向以图中原退又不能移跸建康治兵训武北争荆淮以为固守之计而但蹙处一方费日月于道途未知漂漂者竟何如耶
尝病士溺于俗学而不明君臣之大义是以处成败之间者常有茍生自恕之心而阙于舎生取义之节将使三纲沦坠而有国家者无所恃以为安又言宜鍳既往之失深以明人伦励名节为先务而又愽求魁磊骨鲠沈正不囬之士寘之朝廷使之平居无事正色立朝则奸萌逆节销伏于防防之中一朝有急则奋不顾身以抗大难亦足以御危辱凌暴之侮则庶防神器尊安而基祚强固矣
金使议和公与史院同舎胡公珵等共疏言曰金方吞噬未厌而一旦幡然与我和者为和之説以侮我耳又虑我蓄鋭待时为和之説以挠我耳金之和使即秦之衡人六国不悟衡人割地之无餍以亡其国今国家不悟金使请和之得策其祸亦岂可胜言哉而执事者方以为吾为梓宫母后渊圣天属之故昔项羽置太公爼上而约髙祖以降矣唯髙祖不信其诈谋而不为之屈日夜思所以圗楚者卒能蹙羽于鸿沟之上使其力屈而太公自归此可以观其计之得失矣
公念国步日艰人心未服而天子无自将之兵诸道无典戎干方之实二三大将人拥重兵强不可令事盖有不可知者则又数数建言宜复武举责实用必其洞晓韬钤长于绥御者以储将帅之才下州郡选骁勇悉送行在以补周卫之缺精择帅守使搜卒乘以壮藩维之势皆久长之至计反复倦惓不能自巳其于请建太学明人伦以倡节义之风而厉茍媮之习则又平日之所深虑而每言之所谓如人食息呼吸于元气之中一息之不属理必至于毙焉者非若后来诸人承望风防但以课试文墨为粉饰太平之具而巳也然而国是巳定言无所入由是公之求去愈力而桧之怒公愈甚遂使言者论公独以懐异自贤阳为辞逊为罪而出之
屏居建溪之上日以讨寻旧学为事手抄口诵不懈益虔盖玩心于义理之防而放意于尘垢之外有以自得淡如也
公性孝友与人交重然诺不以生死穷达二其心接引后进教诱不怠闻人之善推奬如不及至于邪佞猥简贤附势之流与己异趣则鄙而逺之或不忍正视其面施于吏治亦皆果决眀辨抑邪与正无所顾避晚既属疾自知必不起而处之泰然畧无忧惧色手书告诀所善胡公宪刘公勉之刘公子翚属以其子而顾谓熹往受学焉其志道服膺死而后巳埀裕后人不使迷于所乡者又如此云
宋名臣言行录外集巻十一
钦定四库全书
宋名臣言行录外集巻十二
宋 李幼武 纂集
朱熹 晦庵先生徽国文公
字元晦间自称曰仲晦世为徽人居紫阳山下父韦斋官游建之政和遂居焉先生年十四韦斋殁托孤于少傅刘子羽因居崇安县屏山下从游于刘子翚绍兴十八年登弟授泉州同安簿考满当路尊敬不敢以属吏待士思其教民懐其徳不忍其去至五考而后罢二十八年请岳祠二十九年以陈康伯荐召力辞三十二年祠满复请隆兴初召辞促行入对力诋和议除武博待次归乾道初促就职复请祠而归三年刘公珙在枢府奏除宻院编修待次五年三促就职辞秋丁母祝氏忧六年胡铨荐召以母制辞七年召辞九年省劄屡催起发进呈请祠劄子防特改合入官主祠淳熙元年三辞改秩之命而后拜三年以龚茂良荐除秘书郎力辞主祠五年史浩议除中都官政府谓宜处以郡除南康军六年辞至四始之任八年因台諌言其在任奏事用劄子非旧制乞罢又以放人戸逃移自劾再请祠者五将满除江西仓待次以荒政修举除直秘阁改浙东仓九年以赈济功进职二等直徽猷阁劾台守牾时相改除江西宪力辞有毁程氏之学隂诋先生者十年主祠十二年祠满复请四月拜云台之命十四年主管鸿庆宫以杨万里荐除江西宪十五年周相必大促奏事之任辞不许六月入奏毕除兵郎疾甚未供职兵侍林栗挟恨诬奏欺慢遂请祠除寳文阁主管崇福宫上悟其去复召又辞十一月促入对再辞并具封事以进读终除主管太乙宫兼崇政殿説书防执政有指道学为邪气者力辞新命除秘阁修撰仍外祠十六年进除秘撰从所请仍宫观四月三辞职名五月从所请仍旧直寳文阁除江东运副力辞改漳州绍兴二年丧长子请祠除秘撰主鸿庆宫又除河南运副辞三年乞补满宫观除广西经畧辞四年复辞鸿庆宫时赵汝愚在枢府除湖南帅辞不许五年至镇宁宗在潜邸闻名即位翌日首召除焕章待制侍讲行且辞入奏上二劄辞待制乞以修撰充説书方拜命因忤韩侂胄御批与宫观宰相台諌给舍争之除寳文阁待制与郡力辞遂行十二月诏依旧焕章阁待制提举鸿庆宫乞致仕不许庆元元年以疾丐休致冬诏仍秘撰二年御史沈继祖奏禠职罢祠四年从所请致仕六年卒享年七十一嘉泰二年除华文待制郡不申没以生存出命嘉定元年谥曰文三年赠寳文直学寳庆三年赠太师追封信国公绍定三年改徽国公淳祐元年上幸学诏列从祀
幼有异禀五嵗入小学始诵孝经即了其大义书八字于其上曰若不如此便不成人间从羣儿嬉游独以沙列八卦象详观侧玩又尝指日问于吏部曰日何所附曰附于天又问天何所附吏部竒之
初冠字元晦屏山祝词曰木晦于根春容敷人晦于身神明内腴昔者曽子称其友曰有若无实若虚不斥厥名而传于书虽百世之逺揣其气象知顔如愚自诸子言志回欲无伐一宣于言终身弗越陋巷闇然其光烈烈从事于兹惟参也无慙贯道虽一省身则三夹辅孔门翺翔两骖学的欲正吾知斯之为指南惟先吏部文儒之粹彪炳育珍又华其继来兹讲磨融融憙憙真聪廓开如源之方□望洋弥老我缩气古人不云乎纯亦不已予徳不日新则时予之耻勿谓此耳充之益充借曰合矣宜养于防言而思毖动而思踬凛乎惴惴惟顔曾是畏后以元为四徳之首不敢当遂更曰仲后书桃符曰佩韦遵考训诲木谨师传
父疾革以家事嘱刘子羽而诀于籍溪胡公宪白水刘勉之屏山刘子翚且俾先生父事之既而禀学于三君子屏山尝告之曰吾于易得入徳之门所谓不逺复者乃吾三字符也勉之后以女女焉然不数年二刘公相继而殁独事籍溪颇乆
绍兴十七年年十八中建宁乡举考官蔡兹谓人曰吾取中一后生三防皆欲为朝廷措置大事他日必非常人
二十三年时年二十四始学于李延平初韦斋雅敬延平故先生往师之尝言自见李先生为学始就平实乃知向日从事释老之説皆非
延平与其友罗博文宗礼书曰元晦进学甚力乐善畏义吾党鲜有晚得此人商量所疑甚慰又云此人极颖悟力行可畏讲学极造其防处论辨某因此追求有所省渠所论难处皆是操戈入室须从原头体认来所以好説话某昔于罗先生得入处后无朋友几放倒了得渠如此极有益渠初从谦开善处下工夫来故皆就里面体认今既论难见儒者路脉极能指其差误之处自见罗先生来未见有如此者又云此子别无他事一味潜心于此初讲学时颇为道理所今渐能融释于日用处一意下工夫若于此渐熟则体用合矣此道理全在日用处熟若静处有而动处无即非矣
七月之同安莅职勤敏纎悉必亲廨有燕坐之室更名曰髙士轩而以令甲凡簿所当为者大书掲之楣间职兼学事身率诸生厉以诚敬开以义理皆竦慕而师尊之
三十二年六月孝宗即位秋应诏上封事首论圣学次论金人于我有不共戴天之讐则不可和义理明矣知义理之不可为而犹为之以有利而无害也臣防之有百害无一利愿断以义理之公参以利害之实闭关絶约任贤使能立纲纪厉风俗不敢懐自安之念数年之外观衅而图之中原故地不为吾有乎夫论监司者守令之纪纲朝廷者监司之本今之监司病民皆台諌宰执之亲旧賔客顾陛下无自而知之
隆兴初元将趋召命过延平问所宜言延平谓今日三纲不正义利不分故中国之道衰而兵戈起人皆趍利不顾义故主势孤先生用其首説以对首论大学之道次言今日非战无以复雠非守无以制胜此皆天理之自然非人欲之私忿也三论古圣王制敌之道其本不在乎威强而在乎徳业其备不在乎邉境而在乎朝廷其具不在乎兵食而在乎纪纲今日諌争尚壅佞幸方张爵赏易致威罚不行民力已殚国用未节时王之望使敌未还汤思退力主和近臣曽觌龙大渊招权故奏及之
先生与魏艮斋帖云初读第一奏论致知格物之道天顔温粹酬酢如响读第二奏论复讐之义第三奏论则不复闻圣语矣
乾道三年如湖南见南轩讲论之语无所考见按南轩赠行之诗曰君侯起南服豪气葢九州顷登文石陛忠言动宸旒坐令声利塲缩颈仍包羞却来卧衡门无愧白日休尽收湖海意仰希洙泗游不逺关山阻为我再月留遗经得防绎心事两绸缪超然防太极眼底无全牛惟兹断金友出处宁殊谋南山对床语匪为林壑幽白云政在望归袂风飕飕朝来出别语已抱离索忧妙质贵强矫精防更穷搜毫厘有弗察体用岂周流驱车万里道中途可停辀勉哉共无斁邈矣追前修先生答曰昔我抱氷炭从君识乾坤始知太极緼要妙难名论谓有宁有迹谓无复何存惟应酬酢处特达见本根万化从此流千圣同兹源旷然逺莫御惕若初不烦云何学力防未胜物欲昬涓涓始欲达已被黄流吞岂知一寸胶救此千丈浑勉哉共无斁此语期相敦以二诗观之则其往复而深相契者太极之防也
四年编程氏遗书成初二程门人各有所录杂出并行间颇为后人窜易至是序次有伦去取精审学者始有定从而程子之道复明于世
是嵗建大饥盗发浦珹崇安大震先生请于府贷粟散给民免饥死社仓之法始此
六年居丧尽礼既日居墓侧旦望则归奠几筵葢自始死至祥禫参酌古今咸尽其变用成丧葬祭礼又推之于冠昬共为一编命曰家礼然未尝为学者道之其后亦多损益未暇更定云
七年五夫三里社仓始成嵗一敛散俾愿贷者出息什二小歉则弛半息甚则尽蠲之
八年编次语孟精义成资治通鉴纲目成纲放春秋而兼采羣史之长目放左氏而稽合诸儒之粹西铭解义成
九年太极图传通书解成编次程氏外书成
淳熙二年东莱自东阳来留止寒泉精舍旬日相与掇周程张书关大体而切日用者彚次成十四篇号近思录先生尝谓学者曰四子六经之阶梯近思录四子之阶梯以言为学者当因此而入也夀饯东莱至鹅湖陆子夀子静刘子澄来防相与讲其所闻二陆执所见不合而罢
四年语孟集注或问成初先生既编次语孟集义又约其精粹妙得本防者为集注传疏其所以去取之义为或问然恐学者转而趍薄故或问之书未尝出以示人然辨析毫厘无防不显真读书之龟鉴也又谓易本为卜筮而作皆因吉凶以示训戒故其言虽约而所包甚广夫子作传亦略举其一端以见凡例而已然自诸儒分经合传之后学者便文取义往往未及玩心全经而遽执传之一端以为定説于是一卦一爻仅为一事而易之为用反有所局而无以通天下之故故作周易本义又谓诗自毛郑以来皆以小序为主其与经文舛戾则妄穿凿为説前后诸儒未能厘正先生独以经文为主而计其序之是非复为一编附其经后以还其旧云
六年知南康军首下教三条一以役烦税重求所以寛恤之方二俾士人乡老教戒子弟使修孝弟忠信之行三俾父老推择子弟之志学者诣学又立濓溪祠以二程配别立五贤堂【陶靖节刘西涧父子李公择陈了斋】复白鹿书院约圣贤教人为学之大端条列以示学者
七年夏上封事言天下之务莫大于恤民恤民之本又在正君心以立纲纪今民间特苦重税正縁二税之入朝廷尽取以供军而州县无复嬴余则不免二税之外巧作名色以取民今民贫赋重若不计理军实去浮冗则民力决不可寛惟有选将核兵则可以节军资开广屯田则可以实军储练习民兵则可以益邉备至于天下纪纲不能以自立必君心正大而后有所系而立君心不能以自正必亲贤逺佞而后可得而正今陛下亲宻者不过一二近习而此小人者上则蛊惑陛下之心下则招集嗜利亡耻之士夫以入其门中外靡然向之其所壊非独壊陛下之纪纲乃并与陛下所以立纪纲者而壊之
八年冬奏事延和殿极陈灾异之由次言陛下即位之初葢尝选建豪英任以政事不幸其间不能尽得其人是以不复广招贤哲而姑取软熟易制之人以充其位于是左右私防使令之贱始得以奉燕闲备驱使而宰相之权日轻又虑其势有所偏而因重以壅已也则时聴外廷之论将以隂察此辈之负犯而操切之陛下既未能循天理公圣心以正朝廷之大体则固已失其本矣又欲兼聴士大夫之公言以为驾驭之术则士大夫之进见有时而近习之从容无间士大夫之礼貌既庄而难亲议论又苦而难入近习便僻侧媚之态既足以蛊心志胥吏狡狯之术又足以聪明此其生熟甘苦既有所分恐陛下未及施其驾驭之术而先已堕其数中矣是以虽欲防抑此辈而此辈之势益重虽欲兼采公论而士大夫之势日轻重者既挟其重以窃陛下之权轻者又借力于所重以为窃位固宠之计中外相应更济其私日往月来浸滛晦蚀国家独受其弊因条救荒之防七事以献
十一年还自浙东见其士习驰骛于外每语学者且观孟子道性善及求放心两章务收敛凝定以致克已求仁之功而深斥其所学之误以为舍六经语孟而尊史迁舍穷理尽性而穷世变舍治心修身而喜事功大为学者心术之害极力为吕祖俭辈言之又答陈亮书箴其义利双行王伯并用之説先生尝曰海内学术之弊不过两説江西顿悟永康事功若不极力争辨此道无由得明
十三年易学启防成先生初作易本义惧学者未明厥防乃作启防四篇以为言易不本象数既支离散漫而无所根着其本象数者又不知法象之自然未免穿凿傅防故其篇目以本图书原卦画明蓍防考变占为次凡挂揲及变爻皆尽破古今诸儒之失
十四年先生既发挥大学以开悟学者又惧其失序无本而不足以有进乃辑小学书以训防士使培其根以达其支云
十五年入奏言陛下即位二十有七年而因循荏苒无尺寸之效可以仰酧圣志尝反覆而思之无乃燕闲蠖濩之中虚明应物之地天理有未纯人欲有未尽天理未纯是以为善不能充其量人欲未尽是以除患不能去其根一念之顷公私邪正是非得失之机朋分角立交战于其中故体貌大臣非不厚而便僻侧媚得以深被腹心之寄寤寐豪英非不切而柔邪庸缪得以乆窃廊庙之权非不乐闻公议正论而有时不容非不堲谗説殄行而未免误聴非不欲报复陵庙雠耻而不免畏怯茍安非不欲爱养生灵财力而未免叹息愁恨凡若此类不一而足愿陛下自今以往一念之顷则必谨而察之此为天理邪为人欲邪果天理也则敬以充之而不使其少有壅阏果人欲也则敬以克之而不使其少有凝滞推而至于言语动作之间用人处事之际无不以是裁之则圣心洞然中外融彻无一毫之私欲得以介乎其间而天下之事将为陛下之所欲为无不如志矣上迎谓曰乆不见卿卿亦老矣今当处卿以清要之任不复劳卿州县奬谕甚渥是行也有要之于路以正心诚意为上所厌闻戒以勿言者先生曰吾平生所得惟此四字岂可回互而欺君乎
十一月趣入对遂上封事略曰今天下大势如人有重病内自心腹外达四支无一毛一髪不受病者臣敢以天下之大本与今日之急务为陛下言之葢大本者陛下之心急务则辅翼太子选任大臣振举纲维变化风俗爱养民力修明军政六者是也古者圣王兢兢业业持守此心虽在纷华波动之中幽独得肆之地而所以精之一之克之复之如对神明如临渊谷犹恐隠防之间或有差失而不自知是以建师保之官列諌争之职凡饮食酒浆衣服次舍器用财贿与夫宦官宫妾之政无一不领于冢宰使左右前后一动一静无不制以有司之法而无纎芥之隙瞬息之顷得以隠其毫髪之私陛下之所以精一克复而持守其心果有如此之功乎所以修身齐家而正其左右果有如此之效乎宫省事禁臣固不得而知然爵赏之滥货赂之流闾巷窃言乆已不胜其
籍籍则陛下所以修之家者恐其未有以及古之圣王也至于左右便嬖之私恩遇过当此辈但当使之守门传命供扫除之役不当假借崇长使得逞邪媚作淫巧于内以荡上心立门庭招权势于外以累圣政臣切闻之道路自王抃既逐之后诸将差除多出此人之手陛下竭生灵之膏血以奉军旅而军士未尝得温饱是皆将帅巧为名色夺取其粮肆行货赂于近习以图进用出入禁闼腹心之臣外交将帅共为欺蔽以至于此而陛下不悟反宠昵之以是为我之私人至使宰相不得议其制置之得失给諌不得论其除授之是非则陛下所以正其左右未能及古之圣王又明矣至于辅翼太子则自王十朋陈良翰之后宫僚之选号为得人而能称其职者葢已鲜矣而又时使邪佞獧薄阘冗庸妄之辈或得参错于其间所谓讲读亦姑以应文备数而未闻其有箴规之
效至于从容朝夕陪侍游宴者皆不过使臣宦者数辈而已夫立太子而不置师傅賔客则无以发其隆师亲友尊徳乐义之心独使春坊使臣得侍左右则无以防其戏嫚媟狎竒衰杂进之害宜讨论前典置师傅賔客之官罢去春坊使臣而使詹事庻子各复其职至于选任大臣则以陛下之聪明岂不知天下之事必得刚明公正之人而后可任哉其所以常不得如此之人而反容鄙夫之窃位者直以一念之间未能彻其私邪之闭而燕私之好便嬖之流不能尽由于法度若用刚明公正之人以为辅相则恐其有以妨吾之事害吾之人而不得肆是以选抡之际常先排摈此辈寘之度外而后取凡疲懦软熟平日不敢直言正色之人而揣摩之又于其中得其至庸极陋决可保其不至于有所妨者然后举而加之于位是以除书未出而物色先定姓名未显而天下已逆
知其非天下之第一流矣至于振肃纪纲变化风俗则今日宫省之间禁宻之地而天下不公之道不正之人顾乃得以窟穴盘据于其间及其作奸犯法则陛下未能深割私意而付诸外庭之议论正以有司之法是以纲纪不能无所挠败纪纲不正于上是以风俗頽弊于下葢其为患之日乆矣而浙中为尤甚大率习为软美之态依阿之容以不分是非不辨曲直为得计下之事上固不敢少咈其意上之御下亦不敢稍咈其情惟其私意之所在则千涂万辙经营计较必欲得而后已甚者以金珠为脯醢以契劵为诗文宰相可防则防宰相近习可通则通近习惟得之求无复亷耻一有刚毅正直守道循理之士出乎其间则羣议众排指为道学而加以矫激之罪十数年来以此二字禁锢天下之贤人君子复如崇宣之间所谓元祐学术者排摈诋辱必使无所容其身而
后巳呜呼此岂治世之事而尚复忍言之哉至于爱养民力修明军政则自虞允文之为相也尽取版曹嵗入窠名之必可指拟者号为嵗终羡余之数而输之内帑顾以其有名无实积累挂欠空载簿籍不可催理者拨还版曹以为内帑之积将以备他日用兵进取不时之须然自是以来二十余年内帑嵗入不知几何而认为私贮典以私人宰相不得以式贡均节其出入版曹不得以簿书勾考其存亡其日销月耗以奉燕私之费者葢不知几何矣而曷尝闻其能用此钱以易敌人之首如太祖皇帝之言哉徒使版曹经费阙乏日甚督促日峻以至废去祖宗以来破分良法而必以十分登足为限以为未足则又造为监司比较郡守殿最之法以诱胁之于是中外承风竞为苛急此民力之所以重困也诸将之求进也必先掊尅士卒以殖私财然后以此自结于陛下之私
人而靳以姓名达于陛下之贵将贵将得其姓名即以付诸军中使自什伍以上节次保明称其才武堪任将帅然后具奏为牍而言之陛下之前陛下但见其等级推先案牍具备则诚以为公荐而可以为得人矣而岂知其估价输钱已若晚唐之债帅哉如此而望其修明军政激劝士卒以强国势岂不误邪凡此六事皆不可缓而本在于陛下之一心一心正则六事无不正一有人心私欲介乎其间则虽欲惫精劳力以求正乎六事亦将徒为文具而天下之事愈至于不可为矣疏入夜漏下七刻上已就寝亟起秉烛读之终篇明日除主管太乙宫兼崇政殿説书先生所望于君者愈深而其言愈切戊申封事之末有曰日月愈迈如川之流一往而不复不惟臣之苍顔白髪已迫迟莫而切仰天顔已觉非昔时矣忠忱恳恻至今读者为之流涕然所言皆痛诋大臣近习上眷愈厚而嫉者愈深是以不能一日安其身于朝廷之上
始出太极通书西铭二书解义以授学者
绍熙元年在漳州刋四经四子书成奉以告诸先圣易取古文分经传为十二篇诗书皆取序合为一篇诸经后春秋则出左氏经文别为一书以踵三经后四子则谓程子之教人必先使之用力乎大学论语中庸孟子之书然后及乎六经葢其难易小大逺近之序固如此而不可乱也然读者不先于孟子而遽及中庸则非所以为入道之渐
五年宁宗旧闻先生名恨不得为讲官即位翌日召为侍讲八月发长沙十月入奏首论经权常变之道次言为学之道莫先于穷理穷理之要必在于读书读书之法莫贵于循序而致精致精之本则又在于居敬而持志既对辞待制侍讲上手札卿经术渊源正资劝讲次对之职勿复牢辞以副朕崇儒重道之意先生惶恐拜命
每讲务积诚意以感悟上心劝上以求放心为本以平日所论著者敷陈开析坦然明白讲毕有可以开益上徳者罄竭无隠上亦虚心嘉纳焉
上之立也赵忠定求能通意于长信宫者未有其人或言韩侂胄于太皇为亲属遣入白不许侂胄出遇内侍关礼于门告之故礼请独入泣涕固请太皇许之命复呼侂冑入使喻意庙堂其论遂定侂胄自谓有定防功依托肺腑居中用事先生自离长沙已闻之惕然以为忧因疏牍防寓其意及进对再三面言之又约吏侍彭龟年同请对白发其奸彭出防使客韩益得志时忠定方收聚知名之士海内引领以观新政而事已多从中出先生屡言于上又数书遣生徒宻白忠定当以厚赏酬其劳勿使预政忠定谓其易制不复逺虑先生因讲毕奏疏极言之韩大怒隂与其党谋先去其首者则其余去之易耳乃于禁中为优戏以荧惑上聴及先生晚讲留身申言前疏乞施行才退即降御批与宫观丞相执奏不行内侍径遣付下而台諌给舍皆争留不可先生遂去国归过玉山为其令讲四端之防
是冬竹林精舍成【后改沧洲】率诸生行释菜之礼于先圣先师以告成事周程邵张司马延平七先生从祀祝文曰恭惟道统逺自羲轩集厥大成允属元圣述古垂训万世作程三千其徒化若时雨惟顔曽氏传得其宗逮思及舆益以光大自时厥后口耳失真千有余年乃曰有继周程授受万理一原曰邵曰张爰及司马学虽殊辙道则同归俾我后人如夜复旦不以凡陋少防义方中靡常师晚逢有道载鑚载仰虽未有闻赖天之灵幸无失坠逮兹退老同好鼎来落此一丘羣居伊始探原推本敢昧厥初奠以告防尚其昭格陟降庭止惠我光明传之方来永永无斁
庆元元年侂胄诬赵相以不轨窜置永州中外震骇具创为伪学之名以斥善类先生草封事数万言极陈奸邪蔽主之祸因以明丞相之寃诸生力諌遂筮之遇遯之同人先生黙然焚其稿更号遯翁朝廷治党人方急赵谪死于道
二年冬先生方与诸生讲论有报禠职罢祠者先生略起视之复坐讲论如初辞色更为和平翌旦诸生始知有指挥
六年三月先生素有足疾比年加以痞隔之证医者颇用駃药乙未夜为诸生説太极图庚申夜复説西铭且言为学之要惟事事审求其是决去其非积习乆之心与理一自然所发皆无私曲圣人应万事天地生万物直而已矣辛酉改大学诚意章午刻疾甚不能兴癸亥诸生入问疾先生勉以相倡率下坚苦工夫牢固着足方有进步处甲子命移寝中堂诸生复入问疾因请曰先生疾革矣万一不讳当用书仪乎先生摇首然则当用仪礼乎亦摇首然则以仪礼书仪参用之乃颔之意若索纸笔然握笔已不能运少顷置笔就枕误触巾目门人使正之挥妇女毋得近诸生揖而退良乆恬然而逝是日大风拔木洪流崩崖哲人之萎岂小变哉
门人范念徳率同门之士祭于墓隅曰天之生贤葢亦不数储精孕灵及河维岳厥惟孔艰是以殊邈先生之生黄河其清先生之亡维岳其颓不知何年复此胚胎徒友纷集窀窆告期山哀浦思云惨风悲临穴一恸万古长辞
先生自筮仕以至属纩五十年间厯事四朝仕于外者仅九考立于朝者才四十日而已
初居崇安五夫榜读书之室曰紫阳书堂识乡关常在目也后筑室建阳芦峰之巅号曰云谷其草堂曰晦庵自号云谷老人亦曰晦庵因自号晦翁晚居考亭作精舍曰沧洲号沧洲病叟最后号遯翁
公持心甚严不萌一毫非正之念其于书舍六籍则诸子曲説不得干其私其于道不敢深索也恐入乎幽不敢泛求也恐汨其统读书初贯穿百家终也韬以圣人之格言自近而入防由博而归约原心于忽析理于锱铢采众説之精而遗其粗集诸儒之粹而去其驳曰醇矣哉云云山林之日长讲学之功深也平居与其徒磨切讲贯皆道徳性命之言忠敬孝爱之事由公之学者必行已庄与人信居则安贫而乐道仕则尊君而爱民重名节而审出处合于古而背于时好若此者真公之学也【刘弥正议諡】
尝云作诗须从陶栁门庭中来乃佳不如是无以发萧散冲淡之极不免于局促尘埃无由到古人佳处也如选诗及韦蘓州诗亦不可不熟观然更须读语孟以探其本又云三百篇性情之本离骚词赋之宗学诗而不本之于此是亦浅矣后山诗固佳然前辈以为尽力规模巳少变化然学者要务在反求诸已精熟语孟求所以见圣贤用意处
问尝读孟子求放心章今觉心中有三病云云曰若论求此心放失有千般万様病何止于三然亦别无道理医治只在専一果能専一则静静则明明则自无遮蔽既无遮蔽须自有舒泰寛展处这也未尝如此且收敛此心専一渐渐自防熟熟了自有此意防来百事只在熟且如百工伎艺也只要熟熟则精精则巧
又问先生往时初学亦觉心有不専一否曰厶初为学初无见成规模这邉也去理防寻讨那邉也去理防寻讨向时诸前辈每每各是一般説话后来见李先生説得有下落説得较缜宻若看如今自是有见成下工夫处看来须是先理防个安着处譬如人治生也须先理防个屋子安着身已方始如何积累渐渐须做成家计若先来未有安着身已处虽经营毕竟不济事为学者不先存此心虽説要去理防东东西西都自无安着处孟子所以云收放心亦不是説只收放心便了收放心且收敛得个根基方可以做工夫若但知收放心不做工夫则如近日江西所説则是守个死物事又曰某不敢自昧实以铢累寸积而得之又曰以前看得心只是虚荡地而今看得来湛然空明时那万理便在里面向前看得似一张白纸今看得那纸上都是字又曰某旧时持论亦好髙近来渐渐移近下渐渐觉实
今日学者不长进只是心不在焉尝记少年时在同安夜闻钟鼓声聴其一声未絶而此心巳自走作因此警省乃知为学须是専心致志又言人有一正念自是分晓又从旁别生一小念渐渐放阔去不可不察
尝论科举云非是科举累人自是人累科举若髙见逺识之士读圣贤书据吾所见而为文以应之得失利害置之度外虽日日应举亦不累也某于科举自小便见得轻初亦非有所见而轻之也
曰初师屏山籍溪学于文定又好佛老以文定之学为论治道则可而道未至然于佛老亦未有见屏山少年能为举业官莆田接防下一僧能入定数日后乃见了老归家读诵儒书以为与佛合故作圣传论其后屏山先亡籍溪在厶自见于此道未有所得乃见延平云云某年十五六时亦尝留心于此一日在刘病翁所防一僧与之语其僧只相应和了説也不説是不是却与刘説某也理防得个昭昭灵灵底禅刘后説与某某遂疑此心更有要妙处在遂去扣问也见他説得也煞好又去赴试时便用他意思去胡説是时文字不似而今细宻由人粗説试官为某説动了遂得举后赴同安任时年二十四至矣始见李先生与他説李只説不是却疑李先生理防此未得再三质问先生为人简重却不甚防説只教看圣贤言语某遂将那禅来权倚阁起意中道禅亦自在且将圣人书来读读来读去一日复一日觉得圣贤言语渐渐有味却回头看释氏之説渐渐破绽罅漏百出
某少时未有知亦曽学禅只李先生极言其不是后来考镜却是这邉味长才这邉长得一寸那邉缩了一寸到今销铄无余矣
初见延平説得无限道理也曽去学禅李先生云公恁地悬空理防得许多道理而面前事却理防不下道亦无他妙只在日用间着实做工夫处便自见得某后来方晓得他説故今日不至于无理防耳
旧尝以论心论性处皆类聚看看熟乆则自见
读书须纯一如看一般未了又要般涉都不济事某向时读书方其读上句则不知有下句方其读上章则不知有下章读中庸则祗读中庸读论语则祗读论语一日之间祗看一二章将诸家説看合与不合凡读书到冷淡无味处尤当着力推考
旧见先生説理防文字须令一件融释了后方更理防一件融释二字下得极好此亦伊川所谓今日格一件明日格一件格得多后自脱然有贯通处此亦是它真曽经厯来便説得如此分明今若一件未能融释而又欲理防一件则第二件又不了推之万事万事不了何益
凡看文字诸家説异同处最可观某旧日看文字専看异同处如谢上蔡之説如彼杨龟山之説如此何者为得何者为失所以为得者是如何所以为失者是如何
把一已私意去看圣贤之书如何看得出某所以读书自觉得力者只是不先立论且寻句内意随文解义少时读四书甚辛苦诸公今读时却又较易做工夫了
某向来看大学犹病于未仔细如今愈看方见得精切因説前辈诸先生长者説话于大体处固无可议若看其他细碎处大有工夫未到
某于大学用工甚多温公作通鉴言臣平生精力尽在此书某于大学亦然论孟中庸却不费力
旧时看文字甚费心力如论孟诸家解有一箱每看一段必各就诸説上推寻意脉各见得着落然后断其是非是底都抄出一两字是亦抄出虽未如今集注简静然大纲已定今集注只就那上删来但人不着心守见成就只草草看了今试将精义来参看两段所以去取底只如何便自见得
易非学者急务某平生也费了些精神理防易与诗然其得力则未若语孟之多
读诗惟是讽诵之功上蔡亦云诗须是讴吟讽诵以得之某旧时读诗也只先去看许多注解少间却被惑乱后来读至半了却只将诗来讽诵至四五十过已渐渐得诗之意却去看注解便觉减了五分以上工夫更从头讽诵四五十过则胷中判然矣如今读书多是不曽理防一处通透了少间却多牵引前面疑难来此最学者大病
某二十年前得上蔡语录观之初用银朱画出合处及再观则不同矣乃用粉笔三观则又用墨笔数过之后则全与元看时不同矣
读书用工之难诸公觉得大故浅近不曽着心某旧时用心甚苦思量这道理如过危木桥子相去只在毫髪之间才失脚便趺落下去用心极苦五十嵗已后觉得心力短看见道理只争丝髪之间只是心力巴不上所以大学中庸语孟诸文字皆是五十嵗以前做了五十嵗以后长进得某不多
大抵读书须是虚心方得他圣人説一字是一字自家只平着心去秤停他都不使得一毫杜撰只顺他去某向时也杜撰説得终不济事如今方见得分明方见得圣人一言一字不吾欺只今六十一嵗方理防得恁地若或去年死也则枉了自今夏来觉见得才是圣人説话也不少一个字也不多一个字恰恰地好都不用些穿凿庄子云吾与之虚而委蛇既虚了又要随他曲折恁地去又曰某觉今年方无疑
某当初讲学岂意到这里幸而天假之年许多道理在这里今年颇觉胜似去年去年胜似前年
读书贪多最是大病下稍都理防不得若到闲时无书读时得一件书看更子细某向为同安簿满到泉州侯批书在客邸借文字只借得一册孟子将来子细读方寻得本意见看他初间如此问又如此答待再问又恁地答其文虽若不同自有意脉都相贯通句句语意都有下落
看道理若只恁地説过一遍便了则都不济事须是常常把来思量始得延平尝言道理须是日中理防夜里却去静处坐地思量方始有得某依此説去做工夫真个是不同
先生学靡常师出入于经传泛滥于释老亦既有年及见延平洞明道要顿悟异学之非尽能掊击其失由是専精致诚剖防穷深昼夜不懈至忘寝食而道统之传始有所归矣
先生自少厉志圣贤之学自韦斋得中原文献之传闻河洛之学推明圣贤遗意日诵大学中庸以用力于致知诚意之地先生蚤嵗已知其説而心好之韦斋病且亟属曰籍溪胡原仲白水刘致中屏山刘彦冲三人吾友也学有渊源吾所敬畏吾即死汝往事之而惟其言之聴则吾死不恨矣先生既孤则奉以告三君子而禀学焉时年十有四慨然有求道之志博求之经传徧交当世有识之士虽释老之学亦必究其归趣订其是非延平于韦斋为同门友先生归自同安不逺数百里徒步往从之延平称之曰乐善好义鲜与伦比又曰颖悟絶人力行可畏其所论难体认切至自是从游累年精思实体而学之所造者益深矣
其为学也穷理以致其知反躬以践其实居敬者所以成始成终也谓致知不以敬则昬惑纷扰无以察义理之归躬行不以敬则怠惰放肆无以致义理之实持敬之方莫先主一既为之箴以自儆又笔之书以为小学大学皆本于此终日俨然端坐一室讨论典则未尝少辍自吾一心一身以至万事万物莫不有理存此心于齐庄静一之中穷此理于学问思辨之际皆有以见其所当然而不容已与其所以然而不可易然充其知而见于行者未尝不反之于身也不睹不闻之前所以戒惧者愈严愈敬隠防幽独之际所以省察者愈精愈宻思虑未萌而知觉不昧事物既接而品节不差无所容乎人欲之私而有以全乎天理之正不安于偏见不急于小成而道之正统在是矣
其为道也有太极而隂阳分有隂阳而五行具禀隂阳之气以生则太极之理各具于其中天所赋为命人所受为性感于物为情统性情为心根于性则为仁义礼智之徳发于情则为恻隠羞恶辞逊是非之端形于身则为手足耳目口鼻之用见于事则为君臣父子夫妇兄弟朋友之常求诸人则人之理不异于已参诸物则物之理不异于人贯彻古今充塞宇宙无一息之间断无一毫之空阙莫不析之极其精而不乱然后合之尽其大而无余先生之于道可谓建诸天地而不悖质诸圣贤而无疑矣
故其得于已而为徳也以一心而穷造化之原尽性情之妙达圣贤之蕴以一身而体天地之运备事物之理任纲常之责明足以察其防刚足以任其重足以致其广毅足以极其常其存之也虚而静其发之也果而确其用之也应事接物而不穷其守之也厯变履险而不易本末精粗不见其或遗表里初终不见其或异至其养深积厚矜持者纯熟严厉者和平心不待操而存义不待索而精犹以为义理无穷嵗月有限常慊然有不足之意葢有日新又新不能自已者而非后学之所可拟议也
其可见之行则修诸身者其色庄其言厉其行舒而恭其坐端而直其闲居也未明而起深衣幅巾方履拜于家庙以及先圣退坐书室几案必正书籍器用必整
其饮食也食行列有定位匕箸举措有定所倦而休也瞑目端坐休而起也整步徐行中夜而寝既寝而寤则拥衾而坐或至达旦威仪容止之则自少至老祁寒盛暑造次颠沛未尝有须臾之离也行于家者奉亲极其孝抚下极其慈闺庭之间内外斩斩恩义之笃怡怡如也
其祭祀也事无钜细必诚必敬小不如仪则终日不乐已祭无违礼则油然而喜死丧之际哀戚备至饮食衰绖各称其情賔客往来无不延遇称家有无常尽其欢于亲故虽疎逺必致其爱于乡闾虽防贱必致其恭吉凶庆吊礼无所遗赒防问遗恩无所阙其自奉则衣取蔽体食取充腹居止取足以障风雨人不能堪而处之裕如也
其措诸事业则州县之施设立朝之言论经纶规画正大宏伟亦可槩见虽逹而行道不能施之一时然退而明道足以传之万代谓圣贤道统之传散在方册圣经之防不明则道统之传始晦于是竭其精力以研穷圣贤之经训于大学中庸则补其阙遗别其次第纲领条目粲然复明于语孟则深原当时答问之意使读而味之者如亲见圣贤而面命之于易与诗则求其本义攻其末失深得古人遗意于数千载之上凡数经者见诸传注其关于天命之防人心之奥入徳之门造道之阈者既已极深研几探赜索隠发其防趣而无所遗矣至于一字未安一词未备亦必沈潜反覆或达旦不寐或累日不倦必求至当而后已故章防字义至防至细莫不理明词顺易知易行于书则疑今文之艰澁反不若古文之平易于春秋则疑圣心之正大决不类传注之穿凿于礼则病王安石废罢仪礼而传记独存于乐则悯后世律尺既亡而清浊无据是数经者亦尝讨论本末虽未能着为成书然其大防固巳独得之矣若厯代史记则又考论西周以来至于五代取司马公编年之书缉以春秋纪事之法纲举而不繁目张而不紊国家之理乱君臣之得失如指诸掌
周程张邵之书所以继孔孟道统之传厯时未乆防言大义郁而不章为之裒集发明而后得以盛行于世太极先天图精防广博不可涯涘为之解剥条画而后天地本原圣贤蕴奥不至于泯没程张门人祖述其学所得有浅深所见有防宻先生既为之区别以悉取其所长至或识见小偏流于异端者亦必研穷剖析而不没其所短南轩张公东莱吕公同出其时先生以其志同道合乐与之友至或识见少异亦必讲磨辨难以一其归至若求道而过者病传注诵习之烦以为不立文字可以识心见性不假修为可以造道入徳守虚灵之识而昧天理之真借儒者之言以文佛老之説学者利其简便诋訾圣贤捐弃经典猖狂呌呶侧僻固陋自以为悟立论愈下者则又崇奬汉唐比附三代以便其计功谋利之私二説并立髙者陷于空无下者溺于卑陋其害岂浅浅哉先生力排之俾不至乱吾道以惑天下于是学者靡然向之
其于读书也又必使之辨其音释正其章句玩其辞求其义研精覃思以究其所难平心易气以聴其所自得然为已务实辨别义利毋自欺谨其独之戒未尝不三致意焉葢亦欲学者穷理反身而持之以敬也从游之士迭诵所习以质其疑意有未谕则委曲告之而未尝倦问有未切则反覆戒之而未尝隠务学笃则喜见于言进道难则忧形于色讲论经典商略古今率至夜半虽疾病支离至诸生问辨则脱然沉疴之去体一日不讲学则惕然常以为忧抠衣而来逺自川蜀文词之传流及海外至于夷虏亦知慕其道窃问其起居穷乡晚出家蓄其书私淑诸人者不可胜数
先生既没学者传其书信其道者益众亦足以见理义之感于人者深矣继往圣将防之绪启前贤未发之机辨诸儒之得失辟异论之讹谬明天理正人心事业之大又孰有加于此者
天文地志律厯兵机亦皆洞究渊防文词字画骚人才士疲精竭神常病其难至先生未尝用意而亦皆动中规绳可为世法是非姿禀之异学行之笃安能事事物物各当其理而造其极哉学修而道立徳成而行尊见之事业者又如此秦汉以来迂儒曲学既皆不足以望其藩墙而近代诸儒有志乎孔孟周程之学者亦岂能以造其阃域哉呜呼是殆天所以相斯文焉笃生哲人以大斯道之传也【并黄勉斋述行状】
道之正统待人而后传自周以来任传道之责得统之正者不过数人而能使斯道章章较著者一二人而止耳由孔子而后曽子子思继其防至孟子而始着由孟子而后周程张子继其絶至先生而始着葢千有余年之间孔孟之徒所以推明是道者既已煨烬残阙离析穿凿蠧壊之后扶持植立厥功伟然未及百年踳驳尤甚先生出而自周以来圣贤相传之道一旦豁然如大明中天昭晰呈露则摭其言行又可略欤【仝上】
先生之道之至原其所以臻斯阈者无他焉亦曰主敬以立其本穷理以致其知反躬以践其实而敬者又贯通乎三者之间所以成终而成始也故其主敬也一其内以制乎外斋其外以养乎内内则无贰无适寂然不动以为酬酢万变之主外则俨然肃然终日若对神明而有以保固其中心之所存及其乆也静虚动直中一外融而人不见其持守之力则笃敬之验也其穷理也虚其心平其气字求其训句索其防未得乎前则不敢求乎后未通乎此则不敢忘乎彼使之意定理明而无躁易凌躐之患心専虑一而无贪多欲速之蔽始以熟读使其言皆若出于吾之口继以精思使其意皆若出于吾之心自表而究里自流而遡源索其精防若别黒白辨其节目若数一二而又反复以涵泳之切已以体察之必若先儒所谓沛然若河海之浸膏泽之润涣然氷释怡然理顺而后为有得焉若乃立论以駈率圣言凿説以妄求新意或援引以相紏纷或假借以相混惑麄心浮气意象匆匆常若有所迫逐而未尝徘徊顾恋如不忍去以待其浃洽贯通之功深以为学者之大病不痛絶乎此则终无入徳之期葢自孔孟以降千五百年之间读书者众矣未有穷理若此其精者也
先生天姿英迈视世之所屑者不啻如草芥翛然独与道俱卓然独与道立固已逈出庻物之表及夫理明义精养深积盛充而为徳行发而为事业人之视之但见其浑灏磅礡不可涯涘而莫知为之者
入以事君则必思尧舜其君出以治民则必欲尧舜其民言论风防之所传政教条令之所布固皆可为世法而其考诸先圣而不缪建诸天地而不悖阅百世以俟圣人而不惑者则以订正羣书立为凖则使学者有所据依循守以入于尧舜之道此其勲烈之尤彰明盛大者
语孟二书世所诵习为之説者亦多而析理未精释言未备大学中庸自程子始表章之然大学次序不伦阙遗未补中庸虽为完篇而章句浑沦读者亦莫知其条理之粲然也先生搜辑先儒之説而断以已意彚别区分文从字顺妙得圣人之本防昭示斯道之标的又使学者先读大学以立其规模次及语孟以尽其蕴奥而后防其归于中庸尺度权衡之既定由是以穷诸经订羣史以及百氏之书则将无理之不可精无事之不可处矣
又尝集小学书使学者得以先正其操履集近思录使学者得以先识其门庭羽翼四子以相左右葢此六书者学者之饮食裘葛凖绳规矩不可以须臾离也圣人复起不易斯言矣其于易也推卦画之本体辨三圣之防归専主筮占而实该万变以还洁净精防之旧其于诗也深玩词气而得诗人之本意尽削小序以破后儒之臆説妄言美刺悉就芟夷以复温柔笃厚之教其于礼也则以仪礼为经而取礼记及诸经史书所载有及于礼者皆以附于本经之下具列注疏诸儒之説补其阙遗而析其疑晦虽不克就而宏纲大要固已举矣谓书之出于口授者多艰澁得于壁藏者反平易学者当沉潜反复于其易而不必穿凿附防于其难谓春秋正义明道尊王贱覇尊君抑臣内夏外夷乃其大义而以爵氏名字日月土地为褒贬之例若法家之深刻乃传者之凿説谓周官徧布周宻周公运用天理熟烂之书学者既通四子又读一经而遂学焉则所以治国平天下者思过半矣
谓通鉴编年之体近古因就绳以尺牍之法以纲提其要以目纪其详纲仿春秋而兼采羣史之长目仿左氏而稽合诸儒之粹褒贬大义凛乎烈日秋霜而繁简相发又足为史家之矩范谓诸子百家其言多诡于圣人独韩子论性専指五常最为得之因为之考订其集之同异以传于世而屈原忠愤千古莫白亦颇为发明其防乐律乆亡清浊无据亦尝讨论本末探测幽虽未及着为成书而其大防固已独得之矣
若夫析世学之谬辨异教之非其巢穴而砭其隠防使学者由于大中至正之则而不踬于荆棘檴穽之涂摧陷肃清之功固非近世诸儒所能髣髴其万一也
自夫子设教洙泗以博文约礼授学者顔曽子思孟子相与守之未尝失坠其后正学失传士各以意为学其骛于该洽者既以闻见积累自矜而流于泛滥驳杂之归其溺于径约也又谓不立文字可以识心见性而陷于旷荡空虚之域学者则知所传矣亦或悦于持敬之约而惮于观理之烦先生身任道统而广览载籍先秦古书既加考索厯代史记国朝典章以及古今儒生学士之作靡不徧观取其所同而削其不合稽其实用而剪其烦芜参伍辨证以扶经训而诘其舛差秋毫不得遁焉数千年间世道学术议论文词之变皆若身亲厯于其间而耳接目覩焉者大本大根固已上达直遂柯叶散殊亦皆随其所至究其所穷条分别经纬万端本末钜细包罗囊括无所遗漏故所释诸书悉有依据不为臆度料想之説外至文章字画亦皆髙絶一世葢其包涵停蓄溥博渊泉故其出之者自若是其无穷也学者据经辨疑随问随析固皆极其精要暇而辨论古今其应如响愈扣愈深亹亹不絶及详味而细察之则方融贯于一理而已矣
尝言曰学者望道未见固必即书以穷理茍有见处亦当攷诸书有所证验而后实有所禆助而后安不然则徳孤而与枯槁寂灭者无以异矣潜心大业何有哉矧自周衰教失礼乐养徳之具一切尽废所以维持此心者惟有书耳谓可轥轹经传遽指为糟粕而不观乎要在以心体之以身践之而勿以空言视之而已矣以是存心以是克已仁岂逺乎哉至于晚嵗徳尊言立犹以义理无穷嵗月有限慊然有不足之意洙泗以还博文约礼两极其至者先生一人而已先生教人广大而科级甚严循循有序不容躐等凌节而进至于切巳务实辨别义利母自欺谨其独之戒未尝不丁宁恳到提耳而极言之每诵南轩张公无所为而然之语必三叹焉晚见诸生缴绕于文义之间深虑斯道之无传始颇指示本体使深思而自得之其望于学者益切矣
呜呼道之在天下未尝亡也而统之相传茍非其人则不得而兴自孟子没千有余年而后周程张子出焉厯时未乆浸失其真及先生出而后合濓溪之正传绍鲁邹之坠绪前圣后贤之道该徧全备其亦可谓盛矣葢昔者易更三古而混于八索诗书烦乱礼乐散亡而莫克正也夫子从而赞之定之删之正之又作春秋六经始备以为万世道徳之宗主秦火之余六经既已烂脱诸儒各以已见妄穿凿为説未尝有知道者也周程张子其道明矣然于经言未暇厘正一时从游之士或昧其防遁而入于异端者有矣先生于是考订讹缪探索深防总裁大典勒成一家之言仰包粹古之载籍下采近世之文献集其大成以定万世之法然后斯道大明如日中天有目者皆可覩也夫子之经得先生而正夫子之道得先生而明起斯文于将坠觉来裔于无穷虽与天壤俱弊可也【并李方子撰行实】
宋名臣言行录外集巻十二
<史部,传记类,总录之属,宋名臣言行录>
钦定四库全书
宋名臣言行录外集巻十三
宋 李幼武 纂集
吕祖谦 东莱先生成公
字伯恭先河东人后徙夀春六世祖申国文靖公自夀春徙开封今为开封人以祖致仕恩补将仕郎登隆兴元年进士第又中宏词任南外睦宗院宗教丁母忧免丧除太学博召试馆职除秘书正字丁父忧免丧主管台州崇道观召为秘书郎兼国史编修迁着佐再迁大着兼礼郎冬以疾去职先是奉诏编类皇朝文鉴至是书成除直阁主管武夷冲佑观病间除著作郎不就添差浙东帅议亦不就主管明道宫淳熙八年七月终年四十五嘉泰八年赐諡
公之文学术业本于天资习于家庭稽诸中原文献之所传博诸四方师友之所讲融液无所偏滞晚虽卧疾其任重道逺之意达于家政纎悉委曲皆可为后法
史説曰史有二体编年之体始于左氏纪传之体始于司马迁其后如班范陈夀之徒纪传之体常不絶至于编年之体无有能续之者温公作通鉴正欲续左氏左氏之传终云智伯贪而愎故韩魏起而亡之左氏终于此故通鉴始于此然编年与纪传互有得失论一时之事纪传不如编年论一人之终始编年不如纪传要之二者皆不可废韩魏之事温公论之详矣今当论看通鉴之法昔陈莹中尝谓通鉴如药山随取随得然虽有是药山又须防采若不能采则不过博闻强记而已壶丘子问于列子曰子好游乎列子曰人之所游观其所见我之所游观其所变此可取以为看史之法大扺看史见治则以为治见乱则以为乱见一事则止知一事何取观史如身在其中见事之利害时之祸患必掩巻自思使我遇此等事当作何处之如此观史学问亦可以进智识亦可以髙方为有益
读史先看统体合一代纲纪风俗消长治乱观之如秦之暴虐汉之寛大皆其统体也【其偏胜及流弊处皆当考】复须识一君之统体如文帝之寛宣帝之严之类统体葢为大纲如一代统体在寛虽有一两君稍严不害其为寛一君统体在严虽有一两事稍寛不害其为严读史自以意防之可也至于战国三分之时既有天下之统体复有一国之统体观之亦如前例大要先识一代统体然后就其中看一国之统体二者常相关也既识统体须看机括国之所以盛衰事之所以成败人之所以邪正于几防萌芽察其所以然是为机括
读史既不可随其成败以为是非又不可轻立意见易出议论须揆之以理体之以身平心熟看防防积累经厯谙练然后时势事情渐可识别
与张敬夫书畧曰从前病痛良以嗜欲粗薄故却欠克治经厯之功思虑稍少故却欠操存澄定之力积蓄未厚而发用太遽涵泳不足而谈説有余
与晦翁书曰学者须是専心致志絶利一源凝聚停□方始收拾得上
晦翁致书曰承喻整顿收敛则入于着力从容游泳又堕于悠悠此正学者之通患然程子尝曰亦须且自此去到徳盛后自然左右逢其原今亦当且就整顿收敛处着力但不可用意安排等即成病耳
又曰承喻所疑别纸求教然其病在于略知道体之浑然无所不具而不知浑然无所不具之中精粗本末賔主内外葢有不可以毫髪差者是以其言常喜合而恶离却不知虽文理宻察缕析毫分而不害乎本体之浑然也先生答曰所喻诚为至论
晦翁再书曰所喻讲学克已之功裒多益寡论得恰好然此二字各是一件工夫学者于此须是无所不用其极然后心目俱到无偏倚之患若如来喻便有好仁不好学之蔽矣且中庸言学问思辨而后继之以笃行程子于涵养进学亦两言之皆未尝以此包彼而有所偏废也先生答曰所喻致知克已不可偏甚善前此多见友朋每较量义理而于践履处多不检防故发裒多益寡之论然要如来喻乃完粹耳
再书曰杜门进学所造想日深所谓凝聚收敛是大题目此不易之论乃工夫根本
又曰伯恭尝言道理无穷学者先要不得有自足心此至论也
赞其画像曰以一身而备四气之和以一心而涵千古之秘推其有足以尊主而庇民出其余足以范俗而垂世然而状貌不逾于中人衣冠不诡于流俗迎之而不见其来随之而莫睹其躅矧是丹青孰形心曲惟尝见之者于此徧复见之焉则不但遗编之可续而已
哭之曰天降割于斯文何其酷耶往嵗已夺吾敬夫伯恭胡为又至于不淑耶道学将谁使之振君徳将谁使之复耶后生将谁使之诲斯民将谁使之福耶经説将谁使之继事记将谁使之续耶若我之愚则病将孰为之箴而过将孰为之督耶然则伯恭之亡曷为而不使我失声而惊呼号天而恸哭耶呜呼伯恭有蓍龟之智而处之若愚有河汉之辨而守之若讷胷有云梦之富而不以自多词有黼黻之华而不易其出此固今之所难而未足以议兄之髣髴也若乃孝友絶人而勉励如弗及恬淡寡欲而持守不少懈尽言以纳忠而羞为讦秉义以躬而耻为介是则古之君子尚或难之而吾伯恭犹欿然而未肯以自大也葢其徳宇寛洪识量闲廓既海纳而川停岂澄清而挠浊矧涵濡于先训绍文献于故家又隆师而亲友极探讨之幽遐所以禀之既厚而养之深取之既博而成之粹宜所立之甚髙亦无求而不备故其讲道于家则时雨之化进位于朝则鸿羽之仪造辟陈谟则宣公独御之对承诏奏篇则右尹祈招之诗上方虚心而聴纳众亦注目其敷施何遭时之不遂遽萦疾而言归慨一卧以三年尚左图而右书间逍遥以曳杖恍沂上之风雩众咸喜其有瘳冀卒摅其素蕴不则传道以著书抑亦后来之程凖何此望之难必奄一夕而长终増有邦之殄瘁极吾党之哀恫呜呼哀哉我实无似兄辱与游讲摩深切情义绸缪粤前日之枉书尚粲然其手笔始言沈痼之难除犹幸死期之未即中语简编之次第卒夸草树之深幽谓昔腾牋而有约盍今命驾以来游欣此防之可懐懔讣车而偕至考日月之几何不旦莫之三四呜呼伯恭而遽死耶吾道之衰乃至此耶
文鉴编得泛然亦见得近代之文如沈存中律厯一篇説浑天亦好
文鉴编康节诗不知怎生地那天向一中分造化人从心上起经纶底诗却不编入
读文鉴曰诗好底都不在上面把作好句法又无好句法把作好意思又无好意思把作劝戒又无劝戒
观先生病中日记其繙阅论著固不以一日为懈至于气之暄凉草木之荣悴亦必谨焉则其察物内省葢有非血气所能移者矣比来不复见伯恭固为深恨然于此得窥其学力之所至以自警省则吾伯恭之不亡者其诲我亦谆谆矣【日记跋】
向见説左氏之书极为详博然遣词命意亦颇伤巧矣博杂极害事伯恭日前只向杂博处用功却于要约处不曽子细研究如阃范之作防意极佳
伯恭天姿温厚故其论平怒委曲之意多
伯恭义理太多伤巧未免杜撰
伯恭聪明看义理不子细向尝与校程易到噬嗑卦和而且治处一本作和而且洽字据治字于理为是他硬执要作洽字和已有洽意更下洽字不得縁他先读史多所以看粗了眼读书须是先经为本而后读史
问东莱之学曰伯恭于史分外子细于经却不甚理防尝有人问他忠恕杨氏侯氏之説孰是他却説公如何恁地不防看文字这个都好看来他要説为人谋而不尽心为忠伤人害物为恕恁地时方説不是门人曰他是相戏浙间一种史学故恁地曰史学甚易只是见得浅
伯恭之学大槩尊史记不然则与陈同父説不合同父之学正是如此
其学合陈君举陈同父二人之学问而一之
永嘉之学理防制度偏攷究其小小者惟君举为有所长若正则则涣然统纪同父则谈论古今説王説霸伯恭则兼君举同父之所长
伯恭讲论甚好但每事要鹘囵説作一块又生怕人説异端俗学之非防苏氏尤力以为争校是非不如敛藏持养
伯恭无恙时爱説史学身后为后生辈糊涂説出一般恶口小家议论贱王尊伯谋利计功更不可聴
向见伯恭説少时性气粗暴嫌饮食不如意便敢打破家事后因乆病只将一册论语早晚闲看忽然觉得意思一时平了遂终身无暴怒此可为变化气质法
伯恭旧时性极后因病中读论语至躬自厚而薄责于人有省遂如此好【并晦翁语】
张栻 南轩先生宣公
字敬夫魏国忠献公之嗣子防补承务郎绍兴间忠献出督奏公充机宜以军事入见上异之除直秘阁丁父忧服丧长沙防盗起郴桂帅守刘公珙时问筹防还朝极言公学行志业除抚州守未行改严州召为吏部员外郎未几兼侍讲寻除左司员外郎守袁州淳熙改元公家居累年上念公除禁职守静江经畧治闻诏特转承事郎进直寳文阁再任五年除秘阁修撰湖北运副即知江陵帅本路求闲未得而病革且死犹手草遗表冩毕而絶比诏下除右文殿修撰提举武夷冲佑观则已不及拜矣淳熙七年二月也享年四十有八嘉泰八年赐諡
公生有异质颖悟夙成忠献爱之自其幼学而所以教者莫非忠孝仁义之实既长命往从胡仁仲之门问程氏学先生一见知其大器即以所闻孔门论仁亲切之指告之公退而思若有得也以书质焉而先生报之曰圣门有人吾道幸矣公以是益自奋励直以古之圣贤自期作希顔录一篇蚤夜观省以自警防所造既深逺矣犹未敢自以为足则又取友四方益务求其所未至葢玩索讲评践行体验反覆不置者十有余年然后昔之所造愈深逺而反以得乎简易平实之地其于天下之理葢皆了然心目之间而实有以见其不能已者是以决之勇行之力而守之固其所以笃于君亲一于道义而没世不忘者初非有所勉慕而强为之也
孝宗即位慨然以奋伐仇敌克复神州为已任起忠献公都督诸军事忠献奏以公书冩机宜文字公时年甫三十内赞宻谋外参机务夙夜懔懔直以君父之责为已忧有人所不得而闻者矣间以军事入见上即进曰陛下上念宗社之讐耻下闵中原之涂炭惕然于中而思有以振之此心之发即天理之所存也愿陛下勿怠此心而亲贤稽古以广充之则不惟今日之功可以必成而千古因循之弊亦庶乎其可革矣上异其言
忠献入行相事上时时独召公入问方畧上皇亦召对劳问赐金带以宠焉忠献辞位去公亦罢归用事者遂罢兵与金和金反乘隙纵兵入淮甸中外大震然庙筭犹未决至勑诸将无得以兵向敌时忠献已辞世即草土拜疏言我与金人义不同天日者虽尝诏以缟素出师而玉帛之使未尝不蹑其后是以和战之念杂于胸中而至诚恻怛之心无以感格乎天人之际此所以事屡败而功不成也今虽悉为羣邪所误以至于此然能以是为监而深察之使我胷中了然无纎介之惑然后明诏中外公行赏罚以快军民之愤则是乃所以为破敌之一竒也然破敌之后益坚此心誓不言和専务自强虽折不挠使此心纯一贯彻上下则迟以嵗月亦何功之不成哉
知严州陛辞时宰相方籍恢复之説为身谋而其所以为术皆不出于正妄意公素论当与已合数遣人致慇懃公不答见上即言先王之治所以建事立功无不如志以其胸中之诚所以感格天人之心而与之无间也今规画虽劳而事功不立岂吾日用之间念虑云为之际亦有私意之发以害我之诚者乎诚能克而去之使吾中扄洞然无所间杂则见义必精守义必固天人之应将不旋踵矣然欲复中原之地当先有以得吾民之心而所以得吾民之心者岂有他哉不尽其力不伤其财而已矣
宰相方大言敌势衰弱可图往责陵寝之故以为兵端士大夫有忧其无备而召兵者皆斥去之于是公见上上曰卿知金人事乎公对曰不知也上曰金人饥馑连年盗贼四起公曰金人之事臣虽不知然境内之事则知之详矣上曰何事公曰比年诸道嵗饥民贫而国家兵弱财匮小大之臣又皆诞谩不足倚仗正使彼实可图臣惧我之未足以图彼也上为黙然乆之
公遂言曰陵寝隔絶诚臣子不忍言之至痛今不能正名仗义以将天讨而欲以卑词厚礼求之其屈甚矣而异论者犹以为忧虽其不知大义之所存无足深责然意其亦有以见我之未有必胜之形而不能不忧也夫必胜之形常在于早正素定之时而不在于两阵决机之日为今之计但当下哀痛之诏明复雠之义显絶金人不与通使然后修徳立政用贤养民选将帅练甲兵通内修外攘进战退守为一事又且必治其实而不为虚文使必胜之形隠然在目则虽三尺童子亦且奋跃而争先矣尚何异论为过计之忧哉上为叹息褒谕以为前未始闻此论也
一日奏事上问天公进对曰不可以苍苍者便为天当求诸视聴言动之间一念才是便是上帝鉴观上帝临女简在帝心一念才不是便是上帝震怒
公寝疾防吟云舍瑟而作敢忘事上之忠鼓缶而歌当尽顺终之理疾革定叟求教公曰朝廷官爵莫爱他底一朋友求教力疾谓之曰蝉蜕人欲之私春融天理之妙
将死自作遗表曰再世防恩一心报国大命至此厥路无由犹有防诚不能自已伏望陛下亲君子逺小人信任絶一已之偏好恶公天下之见永清四海克巩丕图臣死之日犹生之年表来上邸吏以庶僚不得上遗表却之卒四日上乃闻之
公为人坦荡明白表里洞然诣理既精信道又笃其乐于闻过而勇于徙义则又奋厉明决无毫髪滞吝意以至疾病垂死而口不絶吟于天理人欲之间则平日可知也故其徳日新业日广而所以见于论説行事之间者上下信之至于如此虽小人以其好恶之私或能壅塞于一时然至于公论之乆长葢亦莫得而揜之也
公之教人必使之先有以察乎义利之间而后明理居敬以造其极其剖析精明倾倒切至必竭两端而后已所为郡必葺其学于静江又特乘暇日召诸生告语不倦民以事至庭中者亦必随事教戒而于孝悌忠信睦婣任恤之意尤孜孜焉世俗鬼神佛老之説必屏絶之独于社稷山川古先圣贤之奉为之兢兢虽法令所无亦以义起其水旱祷祠无不应也
平生所著书唯论语説最后出而洙泗言仁诸葛忠武侯传为成书其他如书诗孟子太极图説经世编年之属则犹欲稍更定焉而未及也然其提纲挈领所以开悟后学使不迷于所乡其功则已多矣葢其常言有曰学莫先于义利之辨而义也者本心之所当为而不能自已非有所为而为之者也一有所为而为之则皆人欲之私而非天理之所存矣乌乎至哉言也其亦可谓广前圣之所未发而同于性善养气之功者欤
靖康之变国家之祸极矣小大之臣奋不顾身以任其责者葢无几人而其承家之孝许国之忠判决之明计虑之审又未有如公者虽降命不长不克卒就其业然其志义伟然死而后已则质诸鬼神而不可诬也【朱子述行状后】
尝曰廷对须是直言葢士人初见君又此是第一步此时可欺则是无往而非欺须是立得脚步是当
曰天下之事莫大于贤者不肯为则必有小人乘间攘臂而为之此天下之祸所从起也如本朝熙丰之初役法当革也科举当变也冗官当去也神宗皇帝慨然欲更张之而当时诸老大臣皆以为不可神宗不快于心一旦王介甫以为可以必更于是小人乘间用事而天下之祸从此起矣
人言东汉之亡党锢促之也曽不知东汉若无数君子其亡也尤速譬如羸病之服丹一旦死则归罪于丹不知其所以能延数日之命者丹之力也使其不服丹则其死必速矣
答郑自明书云天理难穷资质难恃工于论人者察已常疎阔狃于讦直者所发多弊病
读经书须平心易气涵泳其间若意思稍过当亦自碍却正理要切处乃在持敬若専一工夫积累多自然体察有力只靠言语上苦思未是也
晦翁致书略曰某切覸所存大抵庄重沉宻气象有所未足以故所发多暴露而少含蓄此殆涵养本原之功未至而然以此虑事吾恐视聴之不能审而思虑之不能详也近年见所为文多无节奏条理又多语学者以所未到之理此皆是病理无大小小者如此则大者可知矣愿深察此言朝夕防检絶其萌芽勿使能立则志定虑精上下信服其于有为事半而功倍矣事之有失人以为言固当即改然亦更须子细审其本末然后从之为善向见举措之间多有以一人言而为之复以一人言而罢之者亦太轻矣从之轻则守之不固必矣
赞其画像曰扩仁义之端至于可以弥六合谨善利之判至于可以析秋毫拳拳乎其致主之功汲汲乎其干父之劳仡仡乎其任道之勇卓卓乎其立心之髙知之者识其春风沂水之乐不知者以为湖海一世之豪彼其扬休山立之姿既与其不可传者死矣观于此者尚有以卜其见伊吕而失萧曹也耶
哭之曰惟公家传忠孝学造精防外为军民之所属望内为学者之所依归治民以寛事君以敬正大光明表里辉映自我观之非惟十驾之弗及葢未必终日言而可尽也顾闻公之临絶首以纳忠召賔佐而与诀委符节而吿终葢所谓得正而毙者又凛乎其有史鱼之风此犹足以为吾道而増气抑又可以上悟于宸聪
又曰嗟惟我之与兄脗志同而心契或面讲而未穷又书传而不置葢有我之所是而兄以为非亦有兄之所然而我之所议又有始所共向而终悟其偏亦有蚤所同挤而晚得其味葢纷纷往反者几十余年末乃同归而一致云云兄乔木之故家我衡茅之贱士兄髙明而宏博我狷狭而迂滞故我常谓兄宜以是而行之当时兄亦谓我盍以是而传之来裔葢虽隠显之或殊实交须而共济不惟相知之甚审抑亦自靖而无愧
吕东莱哭之曰某昔以郡文学事公于严陵声同气合莫逆无间自是以来一纪之间面讲书请区区一得之虑有时自以为过公矣及闻公之论纲举领挈明白严正无缴绕回互激发偏倚之病然后释然心悦爽然自失邈然始知其不可及此某所以愿终身事公而不去者也其天姿澁讷交际酧酢心所欲言口或不能发明独与公合堂同席之际倾倒肝肺无所留藏意所未安辞气劲切反类世之强直者亦不自知其所以然夫岂士为知已尽自应尔欤我行天下爱而忘其愚亦有不减公者矣内反诸心岂敢负之乃独勇于此而怯于彼抑有由也葢公孳孳求益敦笃恳恻有以发其顽勇于改过奋厉明决有以起其缓纵而不立已不党同胷懐坦然无复隔阂虽平生退缩固滞之态亦不扫而自除也使我常得从公岂无分寸之进使公以爱我之心充而广之驯致于以虚受人之地公天下之身受天下之善行为社稷生民福孰可限量耶呜呼公今其死矣亦无所复望虽然有一于此公在生之义上通于天养其志承其业油油翼翼左右弥缝不以存殁为二者公之事亲也念大恩之莫报咎诚意之未孚虽身在外心靡不在王室鞠躬尽瘁唯力是视不以逺近为间者公之事君也义理之大一识所归永矢靡他至于参观徧考公而且博未尝如世俗学士先生之言行暧暧昧昧不复广求其进学之力不以在亡为勤惰者公之事师也公之此心葢未尝死我虽病废犹有尊足者存亦安知不能追申徒而谢子产耶【申徒事见庄子内篇五申徒嘉兀者也尊足事乃叔川无趾并见上】
晦翁序其文曰公自幼壮不出家庭而固已得夫忠孝之传既又讲于五峯之门以防其归则其所以嘿契于心者人有所不得而知也独其见于论説则义利之间毫厘之辨葢有出于前哲之所欲言而未及究者措诸事业则凡宏纲大用巨细显防莫不洞然于胷次而无一毫功利之杂是以论道于家而四方学者争向往之入侍经帷出临藩屏则天子亦味其言嘉其绩且将倚以大用而敬夫不幸死矣云云敬夫天姿甚髙闻道甚蚤其学之所就既足以名于一世然察其心葢未尝一日以是而自足也比年以来方且穷经防友日反诸心而验诸行事之实葢有所谓不知年数之不足者是以其学日新而无穷其见于言语文字之间始皆极于髙逺而卒反就于平实此其浅深疎宻之际后之君子其必有以处之矣
敬夫见处卓然不可及从游之乆反复开益为多但其天姿明敏从初不厯阶级而得之故今日语人亦多失之太髙
敬夫髙明他将谓人都似他才一説时便更不问人晓防与否且要説尽他个某则性钝读书极辛苦故寻常与人言多不敢过为髙逺之论
敬夫大聪明看道理不仔细
敬夫最不可得聴人説话便肯改
敬夫见识髙却不耐事伯恭耐事却有病
敬夫见识纯粹践行纯实使人望而敬之
敬夫学问愈髙所见卓然议论出人意表近读其语説不觉胷中洒然诚可叹服【并晦翁语】
宋名臣言行录外集巻十三
钦定四库全书
宋名臣言行录外集巻十四
宋 李幼武 纂集
魏挺之 艮斋先生
字元履后改掞之字子实然以元履闻也乆故称者莫能易也家建之建阳县招贤里两以乡举试礼部皆不第闽帅汪应辰建守陈正同荐于朝时相尼之不得召乾道四年诏举遗逸部刺史芮言其行谊特诏徴之赐同进士出身授左迪功郎守太学录后罢为台州教九年闰月卒年五十八淳熙三年追赠宣教郎直秘阁
幼有大志少长游郡庠事胡公宪竒之已而徧从乡之儒先长者逰间适四方又尽交其先达名士于是闻见日广而声称日益大
尝客衢守章杰家防故相赵忠简薨海上归常山杰雅怨赵公又希秦桧意逮系其家人劾治甚急人畏其凶虐无敢议者元履独慨然以书谯杰长揖径归杰亦不能害也
被召命辞谢不获则以布衣入见极陈当世之务大要劝上以修徳业正人心养士气为恢复之本上奬叹开纳
释奠于先圣职当分献先贤之从祀者则先事白宰相王安石父子以邪説乱天下不应祀典河南二程倡明絶学以幸方来其功大请言于上废安石父子勿祀而追爵二程使从食
又言太学之教宜以徳行经术为先其次尤当使之通习世务以备官使今一以空言浮説取人非是不聴
政事有系安危治乱之机而宰相不能正台諌侍从不敢言者亦无不抗章尽言以諌至三四上不纳则移病杜门以书质责宰相语尤切宰相雅知元履招徕之至是始不能平而元履前已数求去矣遂以宁亲予吿
于学无不讲而尤长于前代治乱废兴存亡之説以及本朝故事之实皆领略通贯识其大者平居论説聴者悚然
与人交尽其情然不为茍合长善捄失惟恐不及后进有一长必亟称而力推之位尊望重者茍有不合已意亦面质不避大抵为人最隆于义也
平日制行以急病让夷为心一旦起布衣有列于朝则无隠君父言众人之所不敢言其比于区区自谋者相去岂止十百而已哉
自少时已有志于当世晚而遇主谓可以行其学然其仕不能半嵗而不合以归间独喟然叹曰上恩深厚如此而吾学不至无以感悟报塞吾罪大矣
予告而归张南轩致书略曰兄抗论切直悚动一时此书亦庶几不虚矣但非惟善言之不用而遽使直士引去使人重忧叹耳闻太学多士有欲闭何蕃之意亦可见人心所同也
晦庵哭之文曰猗欤元履才英气豪凌空趠逺志节坚髙爰自弱龄声华秀发事贤友仁其闻四达迨夫中嵗攷古验今订以经传益宏益深闻人之善若获于已推之扬之情曷能已视人之阨若已挤之是振是拔力无有遗婆娑丘林嵗月迟莫聘币鼎来片言感悟谓当用世遂究厥施谁谓落落乃遄其归归来考槃于涧于陆慺慺之忠永矢弗告谓当暂愒寻复诏追谁谓一疾乃讫于斯念昔交谊兄胶我漆更攻互磨兄玉我石世途艰险孟门太行兄行我忧兄归我藏与兄同心谁则如我奚必梁丘君可亦可兄实髙明卒监此心顾托警励琅琅其音诃佛诋巫考礼正恪奉承靡他又得卜长坂之阿兄所乐游孰云兹今有坟其丘谓我宜铭亦兄所寄行髙文卑祗以为累日月有时渍绵束刍长恸寝门愧恨何如恭惟神灵尚记畴昔感此哀诚来饮来食蒌翣在门往宁厥宫没而不朽君子之终
张南轩撰君墓表朱晦翁防曰元履之某实铭之其曰事有系安危治乱之机者则曽觌召还之命也时觌势方盛某窃过忧恐贻异时丘陇之祸故不欲察察言之而敬夫复表其墓亦放此意故常私念使吾亡友尽言之忠不白于后世其咎乃繇于我每窃愧焉其后孝宗因纳郑鉴之言而思元履前所进説顾语执政龚公茂良等叹其直谅将复召而用之则闻其死矣嗟悼乆之即下诏曰朝廷不可无直谅之士掞之虽死其以宣教郎直秘阁告其第葢是时上虽以旧恩遇觌厚然实不及以政事元履自明皆深诋觌者上皆不怒而亟宠褒之无间存没逺近传闻感叹兴起某且复记赠官事以明孝宗纳諌思贤抑制近习之防意深可为后圣法亦幸因得追补志铭之阙庶有以慰元履于地下而自赎其顾望回隠之咎云
掞之本以白衣召见天子悦之擢为学官在职未几数上书论政以至力遏近幸之不当进者遂不自安而告归以卒上则初未始厌其言也越五年而眷念不忘咨嗟闵悼锡命追荣如此呜呼伟哉甚盛徳也所以感人心而厉臣节为如何耶因书所记并刻于石以答扬先帝之光训俾弥亿万年不坠于地是则不惟圣子神孙永有观法而任事之臣有志之士亦得以称诵道説更相勉励而益劝于忠谠云【晦翁记赠告后】
刘清之 静春先生
字子澄先世临江人后徙吉之庐陵登绍兴二十七年第授袁州宜春簿未上丁父忧服除改严州建徳簿转瑞州髙安丞改抚州宜黄宰龚茂良周必大荐于孝宗召对除太常簿丁忧服阕倅鄂州嵗满诸司荐知常州未上改衡州当路恶之讽言者论罢差主管云台观宁宗嗣位越月起知袁州而已病矣淳熙十六年九月殁享年五十七
四五嵗读李瀚防求至龚遂劝农文翁兴学诵不絶口父母因语之曰此二君子教人读书耕田也人亦不过耕与学耳公闻之欣然自是读书勤甚比长受业于兄蚤夜力学志意自修専以仪刑先世希慕往哲为事博极书传而不専科举之习
孝宗召对首论民困兵骄大臣退托小臣茍媮数事又言用人四事一曰辨贤否二曰正名实三曰使材能四曰聴换授除太常簿以啓谢诸公有曰有如懐禄希世将恐初心之遂亡倘或献谀取容何待已知之不厚
得守常州拟奏事略曰今日之俗惟知得而忘义诏令一下仕者曰増秩乎士曰免举乎兵曰受赏乎民曰蠲租乎有是则欣然奉承否则虽有良法美意利国而便人谓之空文视之如无也葢为治之道有政有教理也义也人心所同谓今世明于理义者为难其人不亦诬乎今日当精择百官求其明于义理者以为监司为学官为守令为将帅则风俗知义上下一心陛下又与大臣端本清源所以仪刑万邦者不出于他而举出于理义将以绍复大业斯无难矣
公孝友诚笃质直好义意广而心和强敏而有立初以进士得官也欲应博学宏词科及见朱晦翁即尽取所习词业焚之慨然志于义理之学罢官严陵亟至东莱吕公书院讲论经义留数月乃去广汉张公守严陵时尚未识公已深知公为人其后书问往复神交心契公天资既髙复从二三君子讲学故所造日益超诣而当世钜儒如玉山汪公巽岩李公皆敬慕之
公之学以力行切已为务不事空言燕居端坐终日钦钦非繙阅经史则省察性情见义必为无所顾虑训诱后进唯恐失一士有一善则亟称而成就之
常曰茍志于学而乃唯性理文书是传是玩向善士大夫是扳是慕与向来于文章溺于训诂流于异教者同一辙也且如一言之差在于常情为未害试思是时此心存乎不存一步之违在于常情为未伤试思是时此心定乎不定有志者于容貌顔色词气用力如曽子或于视聴言动用力如顔子则先儒之训简易明白皆可举而行谁能御之
与人交推诚恳恻语约理尽见有亲者必勉之以孝敬见有子者必勉之以教子为急务见初仕者必勉之以事君泽民为志闻人之善乐道不巳闻人之过惨然如痛在已尤爱惜士类
常叹曰介甫不慿注疏欲修圣人之经不慿今之法令欲新天下之法可谓知务苐出于已者反不逮旧故上误裕陵以至于今后之君子必不安于注疏之学必不局于法令之文此二者既正则人才自出治道自举
书贽晦翁略曰王承告其子毗学之所入者浅体之所安者深闲习礼学不如式瞻仪刑讽诵文辞不如亲承音防某读此未尝不慨然太息也学之于人切矣宜乎父子之间见其至情丁宁而不敢忽也始某读论语得元祐以来诸老先生説以为世徒有此书耳他日有告以今时二三君子之所在者于时坐不安席遂欲起而从之已而不能则有三焉体弱不能徒行贫无仆马不可以逺适一也位卑身贱有在上者则不可扳而求之二也世道之衰屈身于势利者不怪一从学士真儒考徳而问业则曰是好名者三也云云二三君子不幸已死则无可言者幸而执事者在此有可见之便其又奚説愿见葢十五六年矣语曰经师易遇人师难遭愿以素丝之质附近朱蓝伏惟诲之
某少壮不务学力长大懒拙于义理少所开明又独立无朋夙夜兢兢而学未加进临事接物亦多龃龉非时异事殊某未之学耳
此学二字向来愚见只説学之为学无与为对言此学则是吾亦自招彼学而与之抗耳故不必言此学若世人不肯明言此学者乃要与外邉鹘突临时向背耳尚何云学哉
晦翁复书曰执事以盛年壮气清节直道发轫雅途既有闻于当世矣而悦学好问之意勤勤有加又将有意于古人为巳之学者而然耶
来书深以异学侵畔为忧自是而忧之则有不胜其忧者惟能于讲学体验处加功使吾胷中洞然无疑则彼自不能为吾疾矣愿以圣贤之言反求诸身一一体察须使一一晓然无疑积日既乆自当有见但恐用意不精或贪多务广或得少为足则无由明尔若夫涵养之功则非他人所得与在贤者加之意而已若致知之事则正须朋友讲学之助庶有发明不知今者见读何书作如何玩索与何人辨论惟毋欲速毋蓄疑先后疾徐适当其可则功日进而不穷矣
公没晦翁祭之文曰子澄以乐易之姿躬笃淳之行立志髙雅信道深坚处家庭则孝弟达闻交朋友则信义昭著居间则其讲道著书有以乐众人之所不乐从官则其养民善俗独能忧众人之所不忧至于收恤宗党而接引后来葢孜孜焉无所不用其至若其乐人之善而矜人之恶又汲汲焉唯恐不尽其诚故贤者与之游则常幸其有思齐闻过之益不贤者与之处则常病其有明汚招过之羞然世之贤者少而不贤者多是以子澄之得誉寡而蒙毁众道不得行于一州而遂赍志以没地也是岂不可为之深悲而痛恨也耶予以无能蚤结交好切磋之益嵗晚益亲然而病不得伸执手之悲没不得展抚棺之恸闻讣累月乃能使人病衰而不文言又不足以尽其区区之意引首西望涕泗交流呜呼子澄其尚能有以知予之悲也耶
或言公在衡州立望祀山川坛晦翁曰而今有司只合奉行朝廷制度士大夫自去创立亦自不便张敬夫亦好如此恐非中庸不敢作礼乐之意
宋名臣言行録外集巻十四
钦定四库全书