宋名臣言行录外集巻五
宋名臣言行录外集巻五
宋 李幼武 纂集
邵雍 康节先生
字尧夫其先范阳人徙衡漳又徙共城三十嵗来游于洛葬其亲于伊川遂为河南人嘉祐中诏举遗逸留守王拱辰荐之授试将作监簿熙宁初复求逸士中丞吕诲等复荐之补頴州团练推官三辞不获而后受命终称疾不之官十年卒年六十七赠秘书省著作郎元祐中特赐諡
始学于百源坚苦刻厉冬不炉夏不扇夜不就席者数年卫人贤之先生叹曰昔人尚友千古而吾未尝及四方遽可已乎于是走吴适楚过齐鲁客梁晋乆之而归曰道在是矣葢始有定居之意
少时自雄其才慷慨有大志既学力慕髙逺谓先王之事为可必致及其学益老徳益劭玩心髙明观于天地之运化隂阳之消长以达乎万物之变然后頽然其顺浩然其归在洛三十年始至蓬荜环堵不蔽风雨躬爨以养其父母居之裕如讲学于家未尝强以语人而就问者日众乡里化之逺近尊之士人之道洛者有不之公府而必之先生之庐先生徳气粹然与人言必依于仁义忠信乐道人之善而未尝及其恶故贤者悦其徳不贤者服其化所以厚风俗成人材者先生之功多矣先生之学得之于李挺之挺之得之于穆伯长推其源流逺有端绪而先生淳一不杂汪洋浩大其所自得者多矣
覃思于易夜不设席旦不再食三年而学以大成大名王豫天悦瑰伟博达之士也精于易闻先生之笃志爱而欲教之与语三日得所未闻始大惊服卒舍其学而学焉于书无所不读着皇极经世六十巻晚犹喜为诗平易而造于理有击壤集二十巻自为之序
居洛四十年安贫乐道自云未尝攅眉所居寝息处为安乐窝自号安乐先生又为瓮牖读书燕居其下旦则焚香独坐晡时饮酒三四瓯防醺便止不使至醉也尝有诗云斟有浅深存燮理饮无多少系经纶莫道山翁拙于用也能康济自家身大寒暑则不出每出乘小车用一人挽之为诗以自咏曰花似锦时髙阁望草如茵处小车行司马公赠以诗曰林间髙阁望已乆花外小车犹未来随意所之遇主人喜客则留三五宿又之一家亦如之或经月忘返虽性髙洁而接人无贤不肖贵贱皆懽然如亲尝自言若至大病自不能支其遇小疾得有客对话不自觉疾之去体也学者来从之问经义精深浩博应对不穷思致幽逺妙极道数间与相知之深者开口论天下事虽乆存心世务者不能及也
与富文忠早相知富初入相谓门下士田棐大卿曰为我问邵尧夫可出当以官职起之不即命为先生处士以遂隠居之志田为先生言先生不答以诗谢之曰相招多谢不相遗将谓胷中有所施若进岂能禁吏责既闲安用更名为愿同巢许称臣日甘老唐虞比屋时满眼清贤在朝列病夫无以系安危富终不相忘乃因明堂祫享赦诏天下举遗逸富意谓河南必以先生应诏时文潞公尹洛以两府礼召见先生先生不屈遂以福建黄景应诏富不乐奏乞再举遗逸从之王拱辰尹洛乃以先生应诏颖川荐常秩皆先除试将作监簿先生与秩皆不起富时已丁忧去位矣熙宁二年诏举遗逸吕诲吴充祖无择皆荐先生时欧公参政素重秩故颖州再荐秩先生除秘书省校书郎颖州团练推官辞不许既受命即引疾不起且以诗答乡人曰平生不作皱眉事天下应无切齿人断送落花安用雨装添旧物岂须春幸逢尧舜为真主且放巢由作老臣六十病夫宜揣分监司无用苦开陈秩以职官起时王介甫方行新法天下纷然以为不便思得山林之士相合秩赐对盛言新法之便乃除諌官以至待制帝浸薄之介甫主之不忘然亦知其为人矣
始为隠者之服乌防縚褐见卿相不易也温公依礼记作深衣冠簮幅巾绅带每出朝服乘马用皮匣贮深衣随其后入独乐园则衣之尝谓先生曰先生可衣此乎先生曰某为今人当服今人之衣温公叹其言合理
熙宁三年初行新法天下骚然先生闲居林下门生故旧仕宦四方者皆欲投劾而归以书问先生先生曰正贤者所当尽力之时新法固严能寛一分则民受一分之赐矣投劾而去何益
尝过士友家昼卧见其枕屏画小儿迷藏题诗其上云遂令髙卧人欹枕看儿戏葢熙宁间也
熙宁中洛阳以清徳为朝廷尊礼者大臣曰富韩公侍从曰司马温公吕申公位卿监以清徳早退者十余人好学乐善有行义者几二十人先生隠居谢聘皆相从忠厚之风闻于天下里中后生皆知畏亷耻欲行一事必曰无为不善恐司马端明邵先生知
富公自汝州得请归洛养疾筑第与先生天津隠居相迩富曰自此可时相招矣先生曰某冬夏不出春秋时间过亲旧间公相招未必来不召或自至富谢客戒子曰先生来不以时见先生一日过之富作诗云先生自卫客西畿乐道安闲絶世机再命初筵终不起独甘穷巷寂无依贯穿百代尝探古吟咏千篇亦造防珍重相知忽相访醉和风雨夜深归富尝令二青衣苍头掖之以行一日与先生论天下事富喜甚不觉独步下堂先生不为起徐指二苍头戏富曰忘却柱杖矣富常患气痞先生曰好事到手畏慎不为他人做了郁郁何益富笑曰此事未易言也葢为嘉祐建储耳富虽刚勇遇事详审不万全不发先生因戏之富一日有忧色先生问之富曰先生度某之忧安在先生曰岂以安石罢相惠卿参政惠卿凶暴过安石乎富曰然先生曰公无忧安石惠卿本以势利合势利相敌将自为仇矣不暇害他人也未几惠卿果叛安石富谓先生曰先生识虑絶人逺矣一日薄暮温公见先生曰明日僧修颙开堂説法富公晦叔欲偕往聴之晦叔贪佛已不可劝富公果往于理未便光后进不敢言先生曷不止之先生曰恨闻之晚矣明日富果往后先生因见富谓曰闻上欲用裴晋公礼起公富笑曰先生以谓某衰病能起否先生曰固也或人言上命公公不起一僧开堂公乃出无乃不可乎富惊曰某未之思也富以先生年髙劝学修养先生曰不能学人胡走乱走也
熙宁癸丑王荀龙仲贤魏公客也因入洛见先生出魏送行诗顔体大书极竒伟先生曰吾少日喜作大字李挺之曰学书妨学道故尝有诗曰忆昔初书大字时学人饮酒与吟诗若非益友推金石四十五年成一非
洛之交逰年长者拜之年等者友之年少者以子弟待之未尝少异于人故得人之懽心每嵗春二月出四月天渐热即止八月出十一月天渐寒即止故有诗云时有四不出【大风大雨大暑大寒】防有四不赴【公防葬防生防醵防】每出人皆倒屣迎致虽儿童奴皆知尊奉每到一家子弟家人争具酒馔问其所欲不复呼姓氏但曰吾家先生至也虽闺门骨肉间事有未决者亦求教先生以至诚为之开谕莫不悦服十余家如先生所居安乐窝以待其来谓之行窝故其没乡人挽诗云春风秋月嬉游处冷落行窝十二家洛阳风俗之美如此
治平间与客散步天津桥上闻杜鹃声然不乐客问其故则曰洛阳旧无杜鹃今始至有所主客曰何也先生曰不二年上用南士为相多引南人専务变更天下自此多事矣客曰闻杜防何以知此先生曰天下将治地气自北而南将乱自南而北今南方地气至矣禽鸟飞类得气之先者也春秋书六鹢退飞鸜鹆来巢气使之也自此南方草木皆可移南方疾病瘴疟之类北人皆苦之矣至熙宁初其言乃验
谓本朝五事自唐虞而下所未有者一革命之日市不易肆二克服天下在即位后三未尝杀一无罪四百年方四叶五百年无心腹患
熙宁十年夏感防疾气日益耗神日益明笑谓温公曰雍欲观化一巡如何温公曰未应至此先生笑曰死生亦常事耳张横渠喜论命来问疾因曰先生论命否当推之先生曰若天命则已知之矣世俗所谓命则不知也横渠曰先生知天命矣载尚何言程伊川曰先生至此他人无以为力愿自主张先生曰平生学道岂不知此然亦无可主张时居正寝诸公议后事于外有欲葬近洛城者先生已知呼伯温入曰诸公欲以近城地葬我不可当从伊川先茔耳七月初四日大书诗一章曰生于太平世长于太平世死于太平世客问年几何六十有七嵗俯仰天地间浩然独无愧以是夜五更捐馆
伊川又问从此永诀更有见告乎先生举两手示之伊川曰何谓也先生曰面前路径须令寛路窄则自无着身处况能使人行也【辩惑】
明道言尧夫病革言试与观化一遭子厚言观化他人便观得自家又如何观得化尝观尧夫诗意才做得识道理却于儒术未见所得
又云尧夫临终时只是谐谑须臾而去以圣人观之则亦未是葢犹有意也比之常人甚悬絶也他疾甚革頥往视之因警之曰尧夫平生所学今日无事否他气防不能答次日见之却有声如丝髪来大答云你道生姜树上生我亦只得依你説是时诸公都在防上议后事他在房间便闻得诸公恐喧他尽出外説话他皆闻得一人云有新报云云尧夫问有甚事曰有某事尧夫曰我将为収却幽州也以他人观之便以为怪此只是心虚而明故聴得问尧夫未病时不如此何也曰此只是病后气将絶心无念虑不昬便如此又问亦先知死何也曰只是一个不动心释氏平生只学这个事将这个做一件大事学者不必学他但烛理明自能之只如尧夫事他自如此亦岂尝学也
元祐中韩康公尹洛请諡于朝常博欧阳棐议曰君少笃学有大志乆而后知道徳之归且以为学者之患在于好恶先成乎心而挟其私智以求于道则蔽于所好而不得其真故求之至于四方万里之逺天地隂阳屈伸消长之变无所不可而必折衷于圣人虽深于象数先见黙识未尝以自名也其学纯一而不杂居之而安行之而成平夷浑大不见圭角其自得深矣【云云】按諡法温良好乐曰康能固所守曰节按晁以道集叔弼后谓以道曰棐从母王宣徽夫人得疾洛阳先妣夫人亟以棐入洛时先公参大政临行告戒曰洛中有邵尧夫吾独不识汝为吾见之棐既至洛求教先生特谓棐徐道其立身本末甚详出门揖送犹曰足下其无忘鄙野之人于异日棐伏念先生未尝辱教一言虽欲不忘亦何事耶归白大人则喜曰幸矣尧夫有以处吾儿也后二十年棐入太常为博士次当作谥议乃恍然周省先生当时之言落笔若先生之自序无待其家所上文字也
张防述其行畧曰先生治易书诗春秋之学穷意言象数之蕴明皇帝王覇之道著书十余万言研精极思三十年观天地之消长推日月之盈缩考隂阳之度数察刚柔之形体故经之以元纪之以防参之以运终之以世又断自唐虞讫于五代本诸天道质以人事兴废治乱靡所不载其辞约其义广其书着其防隠呜呼美矣至矣天下之能事毕矣
明道铭其墓曰呜呼先生志豪力雄阔步长趍凌髙厉空探幽索隠曲畅旁通在古或难先生从容有问有观以沃以丰天不憗遗哲人之凶【云云】
晦庵赞其画像曰天挺人豪英迈葢世驾风鞭霆厯览无际手探月窟足蹑天根闲中今古醉里乾坤
二程待太中公访先生于天津之庐先生携酒饮月陂上欢甚语其平生学术出处之大致明日明道谓周纯明曰昨从尧夫先生游聴其议论振古之豪杰也惜其无所用于世周曰所言何如曰内圣外王之道也
谓程子曰子虽聪明然天下事亦众矣子能尽知耶子曰天下之事頥所不知者固多然尧夫所谓不知者何事时适雷起尧夫曰子知雷起处乎子曰颐知之尧夫不知也尧夫愕然曰何谓也子曰既知之安用数推之以其不知故待推而后知尧夫曰子以为起于何处子曰起于起处尧夫愕然称善晁以道尝以书问邵之数于伊川伊川答书云頥与尧夫同里巷居三十余年世间事无所不问惟未尝一字及数
先生与商州赵守有旧时章惇作商州令赵厚遇之一日赵请先生与章同防章议论纵横不知敬先生也因语及洛中牡丹之盛赵因谓章曰先生洛人也知花为甚详先生因言洛人以见根拨而知花之髙下者知花之上也见枝叶而知者知花之次也见蓓蕾而知者知花之下也如公所説乃是知花之下也章慙服嘿然赵因谓章从先生学章从先生游欲传数学先生谓章须十年不仕宦乃可学葢不之许也
上蔡云尧夫直是豪才在风尘时节便是偏覇手段如富公身都将相严重有威人不敢仰视他将做小儿様看或问邵所学何如谢曰他只见得天理进退万物消长之理便敢做大于圣人门下学上达事更不施工所以差却尧夫精易之数事物之成败终始人之祸福修短筭得来无毫髪差错如指此屋便知起于何时至某年月日而壊无不如其言然二程不贵其术明道云尧夫欲传数与某兄弟某兄弟那得工夫要学须二十年工夫尧夫初学于李挺之师礼甚严虽在一野店饭必襴坐必拜欲学尧夫亦必如此伯淳闻説甚熟一日因监试无事以其説推筭之皆合出谓尧夫曰尧夫之数只是加一倍法以此知太都不济事尧夫惊拊其背曰大哥你怎恁地聪明他日伊川问明道加倍之数曰都忘之矣因叹其心无偏系者如此
伯温云邢和叔亦欲从先君学先君略为开其端倪和叔援引古今不已先君曰姑置是此先天学未有许多言语且当虚心涤虑然后可学此和叔留别诗有圯下每慙呼孺子床前时得拜厐公之句先君和云观君自比诸葛亮顾我殊非黄石公断章云出人才业尤须惜慎勿轻为西晋风
上蔡云尧夫之数邢七要学尧夫不肯曰徒长奸雄
程曰颢接人多矣不杂者三人张子厚邵尧夫司马君实
或问康节诗尝有庄老之説如何朱子曰便是他有些子这个曰如此莫于道体有异否曰他常説老子得易之体孟子得易之用体用自分作两截程子谓其不杂以今观之亦恐未然
程曰尧夫放旷
又曰尧夫犹空中楼阁
朱子曰程子称之言防得四通八达
又曰尧夫豪杰之士根本不帖帖也
尧夫有诗云频频到口防成醉拍拍满懐都是春又曰梧桐月向懐中照杨栁风来面上吹不止风月言皆有理又曰巻舒万古兴亡手出入几重云水身若庄周大抵寓言要入他放荡之场尧夫却皆有理故要得从心妄行总不妨尧夫又得诗云圣人吃些儿事其言太急迫此道理平铺地放着里何必如此
尧夫之学先从理上推意言象数言天下之理须出于此四者我得此大者则万事由我无有不定然未必有术要之亦难以治天下国家其为人则直是无礼不恭
尧夫诗雪月风花未品题他便把这些事便与尧舜三代一般此等语自孟子后无人曽敢如此道来直是无端须信画前元有易自从删后更无诗这个意思元古未有人道来【并程语】
朱子曰雪月风花未品题此言事物皆有造化问他説风花雪月莫是曽防意思否朱曰也是见得眼前这个好曰意其有与自家意思一般之意曰也是他有这些子若不然却浅陋了
问康节心胸如此快活广大安得如之曰他是甚麽様工夫【下并朱子语】
问近日学者有厌拘捡乐舒放恶精详喜简便者自谓慕尧夫为人如何曰邵子这道理岂易及哉他胷襟中有这个学能包括宇宙终始古今如何不做得大放下得今人却恃个甚复敢如此因诵其诗云日月星辰髙照耀皇王帝伯大铺舒可谓人豪矣
言康节为人须极防处置事为他神闲气定不动声气须处置得别葢他气质本来清明又养得来纯厚又不曽枉用了心他用心都在要上为他静极了看得天下事理精明尝于百原深山中辟书斋独处其中王胜之尝乘月访之必见其灯下正襟危坐虽夜深亦如之若不是养得至静之极如何见得道理到此
他看见天下之事才上手来便成四截其先后缓急莫不有定动中机会事到面前便处置得下康节甚喜子房以为子房善藏其用以老子为得易之体孟子为得易之用合二者而用之想见善处事
康节诗尽好看问旧见无垢引心赞云廓然心镜大无伦尽此规模有几人我性即天天即性莫于防处起经纶不知如何曰是殆非康节之诗也林少颖云朱内翰子发作也如康节云天向一中分造化人从心上起经纶多少平易实见得者自别又问一中分造化曰本是一个而消息盈虚便生隂阳事事物物皆恁地
邵诗云真乐攻心不奈何熹谓此非真乐也真乐便不攻心如顔子之乐何尝恁地
先生诵其诗云施为欲作千钧弩磨砺当如百錬金问千钧弩如何曰只是不妄发如子房在汉谩説一句当时承当者便须百碎
问邵诗云须探月窟方知物未蹑天根岂识人又先生赞之云手探月窟足蹑天根莫只是説隂阳否答云先天图自复至干阳也自姤至坤隂也阳生人隂生物手探足蹑亦无甚意义但姤在上复在下上故言手探下故言足蹑
或诵其诗云若论先天一事无后天方要着工夫先生问如何是一事无对曰出于自然不用安排先生嘿然
问康节男子吟曰诗乃是説他先天图数之从起处天根月窟指复姤二卦而言
先天乃伏羲本图非康节自作虽无言语而所该甚广凡今易中一字一义无不自其中流出者太极却是濓溪自作发明易中大槩纲领意思而巳故论其格局则太极不如先天之大而详论其义理则先天不如太极之精而约葢合下规模不同而太极终在先天范围之内又不若彼之自然不假思虑安排也若以数言之则先天之数自一而二自二而四自四而八以为八卦太极之数亦自一而二刚柔自二而四刚善刚恶柔善柔恶遂加其一以为五行而遂自及于万物葢物理本同而象数亦无二致但推得有大小详略耳
周子从理处观邵子从数上观皆只是此理
问先天图隂阳自两邉生若将坤为太极与太极图不同如何曰他自据他意思説即不曽契勘濓溪底若论他太极中间虚者便是他亦自説图从中起今不合披横图在中间塞却待取出放外他邉生者即是隂根阳阳根隂这个有对从中出却无对
问先天图有自然之象数伏羲当初亦不知其然否曰也不见得如何但圆图是有些子造作模様如方图只是据见在底画圆图便是就这中间抝做两截恁地转来底是竒恁地转去底是偶便有些不甚依他当初画底然伏羲当初也只见个太极下面有个隂阳便知是一生二二又生四四又生八恁地推将去做成这物事
先天图一日有一个恁地道理一月有一个恁地道理以至合元会运世十二万九千六百嵗亦只是这个道理
先天图今所冩者是以一嵗之运言之若大而古今十二万九千六百年亦只是这圏子小而一日一时亦只是这圏子都从复上推起去
问图虽无文终日言之不离乎是何也曰一日有一日之运一月有一月之运一嵗有一嵗之运大而天地之终始小而人物之生死逺而古今之世变皆不外乎此
先天图传自希夷又自有所传葢方士技术用以修炼参同契所言是也
邵子天地定位否泰反类一诗正是发明先天圆图之义
此图只是精防不起于康节希夷以前巳有只是秘而不传
问图心法也图皆自中起万事万化生乎心何也曰其中间白处便是太极三十二隂三十二阳便是两仪十六隂十六阳底便是四象八隂八阳底便是八卦
康节云先天图心法皆从中起且只説圆图又云文王八卦应地之方这是见他不用卦生底次第序四正卦出四角似那云云意思
问邵之学似扬雄如何曰数言
熹看康节易了都看别人底不得他説那太极生两仪两仪生四象人都无甚妙只是从来更无人识扬子太一三方九州二十七部八十一家亦只是这个他却识只是以三为数皆无用了他也只是见得一个粗底道理后人便都无人识
太元拟易方州部家皆自三数推之为之首一以生三为三方三生九为九州九生二十七为二十七部九九乘之斯为八十一家首之以八十四所以凖六十四卦赞之以七百二十九所以凖八十四爻无非三数推之康节之数州是加倍之法
康节其初想只是得太极生两仪两仪生四象心只管在那上转乆之理自透彻想见一举眼便成四片其法四之外又有四焉凡物才过到二之半时便烦恼了葢已渐趋于衰也谓如是花方蓓蕾则知其将盛既开则知其将衰其理不过如此理在数内数又在理内康节是见得一个盛衰消长之理故能知之若説他知得甚事如欧阳叔弼定谥之类此知康节之浅者也
问康节数学曰且未须理会数自是有此理有生便有死有盛必有衰且如一朶花含蘂时是将开略放时是正盛烂熳时是衰谢又如看人即其气之盛衰便可以知其生死葢其学本于明理若曰渠能知未来事则与世间占覆之术何异其去道逺矣其知康节者末矣葢他玩得此理熟了事物到面前便见更不待思量
康节以四起数叠叠推去自易以后无人做得一物如此整齐包括得尽想他每见一物便成四片了但才到二分以上便怕乾卦方中便知有个姤卦来葢縁他于起处推将来至交接处看得分晓
康节易数出于希夷他在静中推见得天地万物之理如此又与他数合所以自乐
问康节善谈易见得透彻曰然伊川又轻之尝有柬与横渠云尧夫説易好聴今夜试来聴他説看某谓此便见伊川不及孔子处只观孔子便不如此
伊川之学于大体莹彻而小节目犹有疏处康节能尽得事物之变而大体乃有未粹
易是互相博易之义观先天图可见东邉一画隂便对西邉一画阳葢东一邉本皆是阳西一邉本皆是隂东邉隂画皆是自西邉来西邉阳画皆是自东邉来姤在西是东邉五画阳过复在东是西邉五画隂过互相博易而成易之变虽多般然此是第一变问程子所谓易只説反复往来上下者莫便是指此言之否曰看得来程子之意又别邵子所谓易程子多理会他底不得葢他只据理而言都不曽去问他
圣人説数説得疏到康节説得宻了他也从一隂一阳起头他却做隂阳太少干之四象刚柔太少坤之四象又是那八卦他説这易将那元亨利贞全靠着那数三百八十四爻管定那许多数説得太宻了易中只有个竒偶之数是自底大衍之数却是用以揲蓍底康节尽归之数所以二程不肯问他学若是圣人用数不过如大衍之数便是他须要先揲蓍以求那数起那卦数是恁地起卦是恁地求
王天悦雪夜见康节于山中犹见其俨然危坐葢其心地虚明所以推得天地万物之理其数以隂阳刚柔四者为凖四分为八八分为十六只管推之无穷有太阳太隂少阳少隂太刚太柔少刚少柔今人推他数不行亦是无他胷中所见
皇极经世纪年甚有法史家多言秦废太后逐穰侯经世书只言秦夺宣太后权伯恭极取之葢实不曽废来
皇极经世以元经防以防经运以运经世
问天开于子地辟于丑人生于寅是如何曰此是邵子皇极经世中説今不可知他只以数推得是如此他説寅上生物是到寅上方有人物也有一元十二防三十运十二世十二万九千六百年为一元嵗月日时元防运世皆自十二而三十自三十而十二至尧时防已在已午之间今则及未至戌上説闭物到那里则不复有人物矣
问易与经世书同异曰易是卜筮经世是推步是一分为二二分为四四分为八八分为十六十六分为三十二又从里面细推去
问经世书水火土石只是金否曰他分天地间物事皆是四如日月星辰水火土石雨风露雷皆是相配
邵之学只把元防运世四字贯尽天地万物
邵之学其骨髓在皇极经世其花草便是诗又云其诗多説闲静乐底意思太煞把做事了先生曰这个未説圣人只顔子之乐亦不恁地
邵之厯十二万九千六百分大故宻今厯家所用只是万分厯万分厯已自是多了他如何肯用十二万分
康节之学抉摘窈防与佛老之言岂无一二相似而卓然自信无所汚染此其所见必有端的处
康节之学本于明理
因论其学曰似老子只是自要寻个寛闲快活处人皆害不得后来张子房亦是如此方众人纷挐扰扰时他自在背处
庄子比康节见较髙气较豪康节又有规矩
或问先生须得尧夫先知之术先生乆之答曰吾之所知者惠迪吉从逆凶满招损谦受益若是明日晴后日雨吾安能知耶
康节曰思虑未起鬼神莫知不由乎我更由乎谁此间有术者遇人来问事心下黙念则他説相应不念则説不应问姓几画口中黙数则他説便着不数者説不着
宋名臣言行录外集巻五
钦定四库全书
宋名臣言行录外集巻六
宋 李幼武 纂集
吕希哲
字原明正献公之长子以恩补官元祐中除兵部员外郎充崇政殿説书绍圣初出知太平州坐党谪居和州徽宗初复官知单州召为光禄少卿直秘阁知曹州寻夺职知相州邢州奉祠政和中卒年七十八
正献居家简重寡黙不以事物经心而申国夫人性严有法度虽甚爱公然教公事事循蹈规矩甫十嵗祁寒暑雨侍立终日不命之坐不敢坐也日必冠带以见长者平居虽天甚热在父母长者之侧不得去巾袜袴衣服唯谨行步出入无得入茶肆酒肆市井里巷之语郑卫之音未尝一经于耳不正之书非礼之色未尝一接于目正献倅颍州欧阳文忠适知州焦先生千之伯强客文忠所严毅方正正献招之使教诸子诸生少有过差先生端坐召与相对终日竟夕不与之语诸生恐惧畏服先生方略降辞色时公方十余嵗内则正献与申国夫人教训如此之严外则焦先生化导如此之笃故公徳器成就大异众人公尝言人生内无贤父兄外无贤师友而能有成者少矣
始从胡安定于太学后遍从孙复石介李觏又从王安石学安石以为凡士未官而事科举者为贫也有官矣而复事科举是侥幸富贵利达学者不由也公闻之遽弃科举一意古学始与伊川俱事胡瑗公少程一二嵗察其学问渊源非他人比首以师礼事之而明道横渠孙觉李常皆与公逰由是知见日益广大然公亦未尝専主一説不私一门务略去枝叶一意涵养直截径捷以造圣人専慕曽子之学尽力乎其内者其读经书平直简要不为辞説以知言为先自得为本躬行为实不尚虚言不为异行
正献尝语张耒曰此子不欺闇室守官京师不谒台諌遇迁转即一见执政过此不见也
正献广用当世贤士人之有一善无不用也尝以数幅纸书当世名士姓名既而失之后复见此纸则所书人悉用之矣尝亲书遗公曰当世善士无不用者独尔以吾故不得用亦命也
为説书凡二年日夕劝导人主以修身为本修身以正心为本心正意诚天下自化不假他术身不能修虽左右之人且不能谕况天下乎
除諌官累辞未获苏子瞻在迩英戏谓公曰法筵龙象当观第一义公笑而不答退谓范淳父曰若辞不获命必以杨畏为首时畏方在言路以险诈自任颇为子瞻所厚公故及之
晚居宿州真扬间十余年衣食不给有至絶粮数日者处之晏然静坐一室家事一切不问不以毫髪事托州县在和州尝作诗云除却借书沽酒外更无一事扰公私闲居日读易一爻遍考古今诸儒之説黙坐沉思随事解释夜则与子孙评论古今商确得失乆之方罢
尝云自少官守处未尝干人举荐以为后生之戒仲父舜从守官会稽人或讥其不求知者仲父对词甚好云勤于职事其他不敢不慎乃所以求知也
行巳务自省察校量以自进益晚年尝言十余年前在楚州桥壊堕水中时觉心动数年前大病已稍稍胜前今次疾病全不动矣其自力如此
晚年习静虽惊恐颠沛未尝少动自厯阳赴单守过山阳渡桥桥壊轿人俱坠浮于水而公安坐轿上神色不动从者有溺死者徐仲车先生时年几七十矣作我敬诗赠公曰我敬吕公以其徳齿敬之爱之何时已已美哉吕公文在其中见乎外者古人之风惟贤有徳神相其祉何以祝公勿药有喜
为郡令公帑多蓄鳆鱼诸干物及笋干蕈干以待賔客以减鸡鸭等生命也
为人处事皆有长乆之计求方便之道只如病中风人口不能言手不能书而养疾者乃问所欲病者既不能答适足増苦故公尝教人每事作一牌子如饮食衣裳寒热之类及常所服药【如理中元之类】常所作事【如梳头洗手之类及作人亲等书】病者取牌子以示人则可减大半之苦凡公为人处事每如是也
仙源尝言与公为夫妇相处六十年未尝一日有面赤自少至老虽袵席之上未尝戏笑
尝言世人喜言无好人三字者可谓自贼者也包孝肃尹京时民有自言以白金百两寄我者死矣予其子其子不肯受愿召其子予之尹召其子辞曰亡父未尝以百金委人也两人相让乆之公言观此事而言无好人者亦可以少媿矣人皆可以为尧舜葢观于此而知之
言后生初学自须理会气象气象好时百事是当气象者辞令容止轻重疾徐足以见之矣不惟君子小人于此焉分亦贵贱寿夭之所由定也
又説攻其恶无攻人之恶葢自攻其恶日夜且自防检丝毫不尽即不慊于心矣岂有工夫防检他人耶
又言凡与交防书问其父祖知名于世者须避其名讳凡作书须先思及书之于几然后作书文潞公与故旧欵接一坐未尝犯其祖父讳
或问公为小人所詈辱当何以处之曰上焉者知人与已本一何者为詈何者为辱自然无忿怒心也下焉者且自思曰我是何等人彼为何等人若是答他却与此人等也如此自处忿心亦自消也
朱子曰吕公家传深有警悟人处前辈涵养深厚乃如此但其论学殊有病如云不主一门不私一説则博而杂矣如云直截劲捷以造圣人则约而陋矣举此二端可见其本末之皆病此所以流于异学而不自知其非耶而作此传者又自有不可晓者如云虽万物之理本末一致而必欲有为此类甚多不知是何等语又义例不明所载同时诸人或名或字或褒或贬皆不可考至如苏公则前字后名尤无所据岂其学无纲领故文字亦象之而然耶最后论佛学尤可骇叹程门千言万语只要见儒者与释氏不同处而吕公学于程氏意欲直造圣人尽其平生之力乃反见得佛与圣人合岂不背戾之甚哉夫以其资质之粹美涵养之深厚如此疑若不叛于道而穷理不精错缪如此流传于世使有志于道而未知所择者坐为所悮葢非特莠之乱苗紫之乱朱而已也
朱光庭
字公掞河南偃师人登嘉祐二年进士第调万年簿文潞公举应制科会仁宗升遐罢试丁艰服除为修武令改坦曲令以枢臣荐召对吕汲公守长安辟佥判司马温公荐召为左正言迁左司諌拜右諌议迁给事中除集贤修撰知亳州复召为给事后知潞州迁集贤院学士绍圣元年卒年五十八
初受学于安定告以为学之本主于忠信公终身力行之后又从二程于洛其所闻以格物致知为进道之门正心诚意为入徳之方公服行之造次不忘常谓百世以俟圣人而不惑者惟孔孟为然故力排异端以扶正道
簿万年数假邑事邑人谓之明镜时程伯淳簿鄠县张山甫簿武功皆以才名称关中谓之三杰
神宗召对言陛下即位以来更张法度臣下行之或非圣意故有便不便诚能去其不便则天下均被福矣
温公荐为左正言首以辨大臣忠邪为言又请天子燕闲与儒臣讲习罢提举常平官不散青苗广储蓄备水旱太学置明师以养人材论奏无虚日
太皇太后嘉公正直谕以朝政阙失当安心言之勿畏避公自以遇知竭力知无不言时进退大臣损益政事公宻勿启沃多见施行
拜右諌议请召讲官便殿访以治道迁给事中有诏幸后苑赏花钓鱼宴羣臣会春寒公请罢宴以祗天戒
刘挚罢相守郓州公封还麻制以挚有功大臣不当无名而去言者若指臣为朋党愿被斥而不辞后郑雍攻之公遂出知亳州
公在洛有书室两旁各一牖牖各三十六隔一书天道之要一书仁义之道中以一榜书毋不敬思无邪中处之此意亦好
伊川哭之曰子兄弟倡学之初众方惊异君时甚少独信不疑笃学力行至于没齿志不渝于金石行可质于神明在邦在家临民临事造次动静一由至诚上论古人岂易其比蹇蹇王臣之节凛凛循吏之风谓当施于时必得其夀天胡难忱遽止于此七八年间同志共学之人相继而逝今君复彼使予踽踽于世忧道学之寡助则予之哭君岂交朋而已
胡文定云熙宁元祐靖国间事变屡更其时固有名葢天下致位庙堂得行所学者然夷考其事犹有憾焉如张天祺朱公掞等可谓奋不顾身尽忠许国而议论亦多过矣乃知理未易穷义未易精言未易知心未易尽圣贤事业未易到也
刘绚
字质夫先世常山人祖仕宦家河南以祖防得官初仕夀安县簿移潞之长子令元祐初韩维荐充学官王岩叟等荐为春秋博士二年卒于官年四十二
君生质明粹长而温恭自髫齓时即事二程受学焉君所受有本末所知造渊防知所止矣孜孜焉不知其他也天性孝弟乐善而不为异端所惑故其履也安内日加重而无交战之病故其行也果明道尝谓人曰他人之学敏则有矣未易保也斯人之志吾无疑焉
为人气和而体庄持论不茍合跬步不忘学既病与予李吁言曰每瞀闷时正坐端意气即下平居持养气可忽乎同舍吕与叔过问疾君曰死生常理无足言者独念累吾亲耳
王岩叟朱光庭言君少通春秋宜为博士诏为太学博及就试有疾犹勉力学校论议不倦学者多亲之卒也公卿大夫师友学士莫不伤之
君春秋之学祖于程氏専以孔孟之言断经意将没之时尚以例类质于士大夫平时有遗稿未就将终启手足自盥靧犹道诗书语可谓力学者
伊川哭之曰圣学不传乆矣吾生百世之后将明斯道兴斯学于既絶力小任重而惧其难者亦有冀矣以谓茍能使知之者广则用力者众何难之不易也游吾门者众矣而信之笃得之多行之果守之固若子者几希方赖子致力以相辅而不幸遽亡使吾悲传学之难则所以惜子者岂止游从之情哉
程子云质夫沛然
侯仲良云明道平和简易惟刘绚庶几似之
上蔡云朱君留意春秋之学甚善向见程先生言须要广见诸家之説其门人惟刘质夫得先生防意最多
李吁
字端伯缑氏人元祐中为秘书省校书郎
伊川云端伯相聚虽不乆未见他操履然才识颖悟自是不能巳也
又云明道语录只有李吁本无错他人多只依説时不敢改动或脱忘一两字便大别李吁却得其意不拘言语往往录得都是
公卒伊川哭之曰自予兄弟倡鸣道学世方惊疑能使学者视效而信从子与刘质夫为有力焉予谓二子才器相类志尚如一可以大受期之逺列半年之间相继而亡使予忧事道者鲜悲传学之难呜呼天于斯文何其艰哉
吕与叔亦哭之曰子之胷中闳肆开发求之孔门如赐也达
朱子曰刘质夫李端伯吕与叔诸公所造尤深所得尤粹
吕大钧
字和叔先世汲郡人今为京兆人中嘉祐二年进士乙科授秦州司理监延州折博务改知耀州三原县以諌议授果州乞代入蜀移知绵州巴西县未上以諌议告老不行韩绛宣抚河东陜西辟机宜转官宰曽公亮荐知泾阳皆不赴后丁父忧服除闲居大臣荐为宫教以仲兄大防知绍兴乞监凤翔府造船务改宣义郎元丰五年卒年五十二
君为人质厚刚正以圣门事业为已任所知信而力可及则身遂行之不复疑畏故识者方之季路而君心所趋葢亦未见其止也葢大学之废絶乆矣自扶风张先生唱之而后进蔽于俗尚其才俊者急于进取昬塞者艰于领解由是寂寥无有知者君于先生为同年友及闻先生学于是心悦诚服賔賔然执子弟礼叩请无倦乆而益亲自是学者靡然知所向矣
张先生之学大抵以诚明为本以礼乐为行众人则姑诵其言而未知其所以进于是焉君即若蹈大路朝夕从事不啻饥渇之营饮食也潜心玩理望圣贤之致尅期可到而日用躬行必取先生之法度以为宗范自身及家自家及乡人旁及亲戚朋友皆纪其行而述其事
丁諌议忧自始丧至于葬祭一仿古仪所得为者而居丧之节钜细规矩于礼又推之祭祀冠昏饮酒相见庆吊之事皆不混习俗粲然有文以相接人咸安而爱之
君少时赡学洽闻无所不该一日闻先生説迁其素志而前日之学博而以约明涣然冰释矣故比他人功敏而得之尤多爱讲明井田兵制以谓治道必由是悉撰成图籍若可推行
君既感疾一日命内外洒扫斋居冥然若思乆之客至问安交语未终而没徳性所养可以想见矣
范育表其墓曰惟君明善至学性之所得者尽之心心之所知者践之身可谓至诚敏徳者矣
又曰君性纯厚易直强明正亮所行不二于心所知不二于行其学以孔子下学上达之心立其志以孟子集义之功养其徳以顔子克已复礼之用厉其行其要归之诚明不息不为众人沮之而疑小辩夺之而屈势利刼之而回知力穷之而止其自任以圣贤之重如此
丁諌议忧服阕复闲居数年自以道未明学未优于是有不仕意讲道劝义以教育人材变化风俗推其在已者以验诸人将自期徳成而致用也
伊川云和叔及相见则不复有疑既相别则不能无疑然亦未知果能终不疑不知他既巳不疑而终复有疑明道云何不问他疑甚不如剧论
又云和叔至诚相信心直笃信
吕大临【吕大忠附】
字与叔大钧之弟学于横渠横渠卒乃东见二程而卒业焉元祐中除太博正字范内翰荐可为讲官未用而卒
君以门防入仕不应举或问其故曰不敢揜祖宗之徳伊川云与叔守横渠说甚固每横渠无説处皆相从有説了更不肯回
又云与叔六月中来缑氏间居中某常窥之必见其俨然危坐可谓敦笃矣学者须恭敬但不可令拘迫拘迫则难乆也
和叔任道其风力甚劲然深潜缜宻有所不逮于与叔元丰庚申嵗予行雍华间关西学者相从者六七人予以千钱挂马鞍比就舍则亡矣仆夫曰非晨装而亡之则涉水而坠之矣予不觉叹曰千钱可惜坐中二人应声曰千钱亡去甚可惜也次一人曰千钱防物何足为意后一人曰水中囊中可以一视人亡人得又何叹乎予曰使人得之则非亡也而叹夫有用之物若沉水中则不复为用矣至雍以语公曰人之器识固不同自上圣至于下愚不知有几等同行者数人耳其不同也如此公曰夫数子之言何如子曰最后者善公曰诚善矣然观先生之言则见其有体而无用也【并伊川语】
范祖禹尝荐其修身好学行如古人可为讲官不及用而终
汲公祭文曰子之学博及羣书妙达义理如不出诸口子之行以圣贤为法其临政事爱民利物若无能者子之文章几及古人薄而不为四者皆有以过人而其命乃不偶于世登科者二十年而始改一官居文学之职者七年而逝子之妇翁张天祺尝谓人曰吾得顔回为壻矣其为人所重如此
公兄大忠字晋伯为秦帅有马涓巨济状元及第为秦州佥判初呼状元晋伯谓之曰状元云者及第未除官也既为判官不可曰状元也马愧谢又谓马曰科举之学既无用修身为己之学其勉之时上蔡作秦教为程氏之学晋伯每屈车骑同马过之则上蔡为讲论语晋伯正襟肃容聴之曰圣人之言行在焉吾不敢不肃又数以公事案牍委马详覆且曰修身为已之学不可后为政治民其可不知马自以为得师后立朝为台官有声每叹曰吕公教我之恩也
程子云晋伯老而好学理会直是到底某谓老喜学者尤可爱人少壮则自当勉强
上蔡云晋伯好学初理会个仁字不透予因曰世人説仁字只管着爱上怎生见得仁只如力行近乎仁力行关爱甚事何故却近乎仁推此类具言之晋伯因悟曰公説仁字正与尊宿门説禅一般晋伯兄弟中皆有见处一人作诗咏曽防事曰函丈从容问且酬展才无不到诸侯可怜曽防惟鸣瑟独对春风咏不休一人有诗曰学如元凯方成癖文到相如反类俳独立孔门无一事只输顔子得心斋程子曰此诗甚好古之学者惟务养情性其他则不学今为文者専务章句悦人耳目既务悦人非俳优而何
朱子曰与叔之文煞实説得好处如千兵万马饱满伉壮
程子称其深潜缜宻可见资质好又能涵养惜乎不夀某若只似与叔之年亦不见得到此田地了
与叔本是个刚底气质涵养得到如此故圣人以刚为君子柔为小人若刚矣须除去刚之病全其为刚之徳相次可以为学若不刚终是不能成
与叔论顔子等处极好又云未发之前心体昭昭具在伊川不破此説克已铭不合以已与物对説不曽説着本意【并朱子语】
苏昞
字季明武功人横渠门人卒业于二程元祐末吕大忠荐之自布衣召为博士后坐上书邪党窜鄱阳
吕大忠荐其徳性纯茂强学笃志行年四十不求仕进从张载之学为门人之秀秦之贤士大夫亦多称之如防擢用俾充学官之选必能尽其素学以副朝廷乐育之意
公以上章得罪贬饶州过洛和靖馆之伊川既行伊川谓季明殊不以迁贬为意和靖曰然也焞尝问季明当为上书为国家计耶为身计耶若为国家计自忻然赴饶州若为进取计则饶州之贬犹为轻典季明以焞言为然伊川曰名言名言
后世司言责者于人主前非所当言代王言者则颠倒错乱只为他学无源流如在伊川之门众矣不知其要者依旧无所得季明从横渠最乆以其文厘为十七篇自谓最知大防及后来坐上书邪党却是未知横渠朝廷事自有宰相执政其次有諌官御史季明越职上书得罪甚重亦必有非所宜言者矣【胡氏传家录】
宋名臣言行录外集巻六
钦定四库全书
宋名臣言行录外集巻七
宋 李幼武 纂集
谢良佐 上蔡先生
字显道上蔡人释褐登第授秦州教建中召对除书局官后复去为筦库以飞语坐系诏狱禠官
习举业已知名往扶沟见明道明道语人曰此秀才展拓得开将来可望
见明道受学甚笃明道一日谓之曰尔辈在此相从只是学某言语故其学心口不相应盍若行之请问焉曰且坐伊川每见人静坐便叹其善学
明道又谓谢子虽小鲁直是诚笃理防事有不透其颡有泚愤悱如此
朱公掞以諌官召过洛见伊川显道在坐公掞不语伊川指显道谓之曰此人为切问近思之学
胡文定云先生初以记问为学自负该博对明道举史书不遗一字明道曰贤却记得许多可谓玩物丧志谢闻此语汗流浃背面发赤明道却云只此便是恻隠之心及看明道读史又却逐行看过不差一字谢甚不服后来省悟却将此事做话头接引博学之士
谢子与伊川别一年往见之伊川曰相别又一年做得甚工夫谢曰也只去个矜字曰何故曰子细防检得来病痛全在这里若按伏得这个罪过方有向进处伊川防头胡文定公问矜字罪过何故恁地大谢曰今人做事只要夸耀别人耳目浑不关自家受用事有底人食前方丈便向人前吃只蔬食菜羮却去房里吃为甚恁地
知命虽浅近也要信得及将来做田地就上面下工夫余初及第时嵗前梦入内廷不见神宗而太子涕泣及释褐时上晏驾哲宗嗣位如此等事直不把来草草看却万事真实有命人力计较不得吾平生未尝干人在书局亦不谒执政或劝之余对曰他安能陶铸我自有命在若信不及风吹草动便生恐惧忧喜枉做却闲工夫枉用却闲心力信得命便养得气不挫折【语录】
游子问谢子曰公于外物一切放得下否谢子谓胡子曰可谓切问也胡曰何以答之曰实向他道在上面做工夫来胡曰如何做工夫曰凡事须有根屋柱无根拆便倒树木有根虽剪枝条相次又发如人要富贵要他做甚必须有用处寻讨要用处病根将来斩断便没事
或问谢子于势利如何曰打透此关十余年矣当初大故做工夫防难舍底弃却后来渐渐轻至今日器物之类置之只为合要用却无健羡底心
问太虚无尽心有止安得合一曰心有止只为用他若不用则何止吾丈莫已不用否曰未到此地除是圣人便不用当初曽发此口被伊川一句壊了二十年曽往见伊川伊川曰近日事如何某对曰天下何思何虑伊川曰是则是有此理贤发得太早在问当初发此语时如何曰见得这个事经时无他念接物亦应副得去问如此却何故被一句转却曰当了须有不透处当初若不得他一句救拔便入禅家去矣伊川直是防鍜錬得人説了又却道恰好着工夫也
昔日作课簿以记日用言动视聴是礼与非礼者又云旧多恐惧常于危阶上习【并语录】
儒异于禅正在下学处顔子工夫真百世轨范舍此应无入路无住宅三二十年不觉便虚过了
春秋大约如法家断例也折以中道耳恐因是及中庸因中有权与取两者之中之説
进学加功处若欲少立得住做自家物须要自用法术乃可得之迩来学者何足道能言真如鹦鹉也富贵利达今人少见出脱得者非是小事如禅家透声色关切须勉之
透得名利关便是小歇处然须借穷理工夫至此方可望有入圣域之理不然休説万无见道之理
某縁早亲有道复为克已之学遂于世味若存若亡昨经忧患仕意浸薄矣
学之所贵有诸已为难闻詹君辈勇猛精进殊可喜能更觑得破一切物累尤佳若觑不破则未论行险侥幸而气已弱志已丧矣有志于道者不可不戒真当朝夕防检令了了也【并手东胡文定】
冯忠恕问陈叔易言伊川尝许良佐有王佐才以是质于和靖和靖曰先生无此语先生晚年显道授渑池令来洛见先生留十余日先生谓焞如见显道试问比来所得如何焞即往问焉谢曰良佐每常闻先生语多疑惑今次见先生闻先生语判然无疑所得如此具以告先生先生曰某见得他也是如此虽甚喜之但不闻此语耳【记善录】
谢先生监西竹木朱子发震自太学与弟子权偕往谒之坐定子发进曰某愿见先生乆矣今日之来无以发问不识先生何以见教先生曰好待与贤説一部论语子发私念日刻如此何由亲领其讲説已而具饭酒五行只説他话及茶罢乃掀髯曰聴説论语首举子见齐衰者与冕衣裳者与瞽者见之虽少必作过之必趋又举师冕见及阶子曰阶也及席子曰席也皆坐子曰某在斯某在斯子张问曰与师言之道与曰固相师之道也夫圣人之道无防显无内外由洒扫应对进退而上达夫道本末一以贯之一部论语只恁地看【语录后跋】
谢子见河南夫子而归尹子送焉问曰何以教我谢曰吾徒朝夕从先生见行则学闻言则识譬如有人服乌头者方其服也顔色悦泽筋力强盛一旦乌头力去将如之何尹子反以告夫子夫子曰可谓益友矣
论顔子具体而防者合下来有恁地气象但未彰著耳孟子强勇以身任道壁立万仭谁敢正觑看非孟子恁地手脚也撑拄此事不去虽然犹有大底气象未能消磨得尽不然藐大人等语言不説出来孔子云事君尽礼人以为谄当时诸国君相怎生当得他圣人恁地礼数是他只管行礼又不与你计较长短与上大夫言便訚訚与下大夫言便侃侃冕者瞽者见之便作过之便趋葢其徳全盛自然到此不是勉强做出来与孟子全别
朱子云先生为人英果明决强力不倦克已复礼日有程课所著论语説及门人所记遗语皆行于世如以生意论仁以实理论诚以常惺惺论敬以求是论穷理其命意皆精当而直指穷理居敬为入徳之门则又最得明道教人之纲领尝宰徳安府之应城胡文定以典学使者行部过之不敢问以职事顾因介绍请以弟子礼见入门见吏卒植立庭中如土木偶人肃然起敬遂禀学焉其同时及门之士亦皆称其言论闳肆善启发人今读其书尚可想见也厶自少时妄意为学即赖先生之言以发其趣而平生所闻先生行事又皆髙迈卓絶使人兴起凛然常惧其一旦泯灭而无传也
上蔡论语却有启发人处虽其説或失之过然识得理后却细宻商量令平正也
上蔡説孝弟非仁也孔门只説为仁上蔡却説知仁只要见得此心便以为仁上蔡之説一转而为张子韶子韶一转而为陆子静上蔡所不敢冲突者子韶尽冲突子韶所不敢冲突者子静尽冲突
上蔡説仁説觉分明是禅
论语上蔡解极多看得见时他只有一两个要底字上蔡所见透彻无隔碍处
上蔡説诗须先识得六义体面而讽诵以得之此却是防读诗
上蔡语录上巻极亲切暇日试涵泳之当自有味不必广求愈令随语生解不得脱洒耳
防语录云先生学于程门笃志力行于诸公间所见最为超越
问上蔡议论莫太过曰上蔡好于事上理防理却有过处
上蔡髙迈卓絶言论宏肆善开发人其语虽不能无过然却是确实做工夫来
问人之病痛不一各随所偏处去上蔡才髙所以病痛在矜字曰此説是也然谢氏谓去得矜字后来矜依旧未去説道理好扬扬地
伊川之门上蔡自禅门来其説亦有差又曰如今人説道爱从髙妙处説便入禅去自上蔡以来已然
上蔡大率张皇不妥帖
上蔡观复斋记中説道理皆是禅学意思观他説复与伊川异似以静处如云见此消息不下工夫之类乃是谓儒佛不同而所以不同但是下截耳龟山亦如此
张南轩云上蔡论语序前面説得甚好但后面説与天地同流处太多适所以启学者想像不帖实之心
游酢 广平先生
字定夫建州建阳人元丰六年登进士第调越州萧山尉侍臣荐为太学录除博士拟知河清县范忠宣守颍昌辟为府教授范再相除太博除齐州佥丁忧服除再调泉州佥上皇即位召还为监察御史出知和州嵗余主祠知汉阳军再乞祠后知舒州再知濠州罢归家寓厯阳宣和五年卒年七十一
公与兄醇俱以文行知名于时所交皆天下豪英公虽少而一时老师宿儒咸推先之伊川以事至京师一见谓其资可适道时明道知扶沟县兄弟方以唱明道学为已任设庠序聚邑人子弟教之召公来职学事公欣然往从之得其防言于是尽弃其学学焉
龟山云伊川称游君徳宇粹然问学日进政事亦絶人逺甚于师门见称如此其所造可知矣
筮仕之初县有疑狱十余年不决公摄邑事一问得其情而释之精练如素官者人服其明
自幼不羣读书一过辄成诵比壮益自力心専目到不为世儒之习诚于中形于外仪容辞令灿然有文望之知为成徳君子也其事亲无违交朋友有信莅官遇僚吏有恩意人乐于自尽而无敢慢其令者惠政在民戴之如父母故去则见思愈乆而不忘若其道学足以觉斯人余润足以泽天下遭时清明不究所用士论共惜之
先正忠肃公之与先生游也笑谈论议书疏辞章昔所亲见而闻之者至今尚能诵之其雍雍俯仰之间又能并得其深防之意使闻者恍然若将复见其人焉【朱子撰祠堂记】
公之清徳重望皎如日星虽奴之贱皆知之其流风余韵足以师世范俗
公事业不得大施独有中庸论孟説垂于世考其师友所称味其话言所传则夫造道之深流风之逺有可得而推者矣
伊川曰游酢非昔日之游酢也固是颖然资质温厚又曰游酢读西铭已能不逆于心言语外立得个意思便道中庸矣
游酢杨时先知学禅已知向里没安泊处故来此却恐不变也【同上】
吕居仁曰定夫后更学禅大观间某以书问之云儒道以为顺此父子君臣夫妇朋友兄弟则可以至于圣人佛道去此则可以至于圣人吾丈既从二程学后又从诸禅游则二者之论必无滞阂敢问所以不同何也游答云佛书所説世儒亦未深考往年尝见伊川云吾之所攻者迹也然迹安所从出哉要之此事须亲至此地方能辨其同异不然难以口舌争也定夫言前辈往往不曽看佛书故诋之如此之甚而其所以破佛者自不以为然也
问定夫记程先生语中一物不该非中也一事不为非中也一息不存非中也何哉为其偏而已矣朱子曰便是此説中字不着中字之义不如此他説偏字却是一偏一偏便不周徧却不妨如定夫记此语不亲切不似程先生每常説话縁他夹杂王氏学当时王氏学盛行熏炙得甚广
宋名臣言行录外集巻七
钦定四库全书
宋名臣言行录外集巻八
宋 李幼武 纂集
杨时 龟山先生文靖公
字中立先世农五世祖唐末避地闽中寓南剑州将乐县因家焉熙宁九年中进士第调汀州户不赴乆之调徐州法丁忧服阕改防州司法改浏阳宰除荆州教授迁余杭宰除南京宗博后宰萧山主祠差监常州市易务宣和四年以秘书郎召除迩英殿説书靖康初擢右諌议兼祭酒请闲除徽猷直学主祠改待制上即位除工侍兼侍讲二年除龙图直学主祠绍兴五年卒年八十三
嘉祐中有二程得孟子不传之学于遗经以唱天下而升堂覩奥号称髙弟在南方则游定夫谢显道与公三人是也
初授汀户不赴杜门种学渟滀涵浸人莫能测者几十年烛理精深晓习律令防州有疑狱众所不决者皆立断
宣和间公知时势将变遂陈政事凡十余事执政不能用而金人已入冦则又言今日所急者莫大于收人心邉事之兴免夫之役毒被海内误国之罪宜有所归西城聚敛东南花石其害尤甚宿奸巨猾借应奉之名豪夺民财不可数计天下积怨郁而不得发几二十年欲致人和去此三者
渊圣嗣位公乞对曰上皇引咎托以倦勤避位而宰执叙迁此何理也城下之盟辱亦甚矣主辱臣死而大臣首为窜亡自全之计陛下何赖焉乞正典刑童贯为三路总帅敌人侵疆弃军而归置而不问大河天险弃而不守敌人奄至城下而朝廷不知帅臣失职无甚于此宜以军法从事防城所仍用阉人提举覆车之辙不可复蹈渊圣大喜
又上疏畧曰河朔朝廷重地三镇又河朔要藩今一旦弃之与敌以二十州之地贯吾腹中距京城无藩篱之固戎马疾驱不数日而至非经乆之计也四方勤王之师逾月而后集使之无功而去厚赐之则无名不与则生怨复有急召之宜有不应命者不可不虑也传闻三镇欲以死拒之今若以兵蹑其后使腹背受敌宜可为也朝廷欲専守和议以契丹百年之好犹不能保况此劲敌乎夫要盟神不信宜审处之无至噬脐
寻又言闻金人驻兵磁相刼掠无筭誓书之墨未干而叛不旋踵肃王初约及河而返今挟之而往此叛盟之大者臣谓宜以肃王为问责其败盟必得肃王而后已三镇之民以死拒之于前吾以重兵拥其后必得所欲若犹未从则声其罪而讨之师直为壮是举也直在我矣于是议者不一终失此机防太原诸郡皆告急矣
太学生伏阙乞留李纲种师道军民从之者数万人执事虑其生乱引髙欢事掲榜于衢且请以礼起邦彦公言士民出于忠愤非有作乱之心无足深罪李邦彦首画遁逃之防捐金割地质亲王以主和议罢李纲而纳誓书李邺奉使失辞惟金人是聴此二人者国人所同弃而敷告中外乃推二人平难和议之功非先王宪天自民之意宜收还榜示以慰人心上皆从之
或意太学生又将伏阙鼓乱公言诸生欲忠于朝廷耳本无他意但择老成有行谊者为之长贰即定矣上喜曰此无逾卿者乃命兼祭酒
言蔡京以继述神宗为名实挟王安石以图身利故推尊安石加以王爵配享孔子庙庭然致今日之病实安石有以启之也谨按安石为邪説之事姑即一二明之昔神宗称美汉文罢露台之费安石乃言陛下若能以尧舜之道治天下虽竭天下以自奉不为过也夫尧舜茅茨土阶其称禹也克俭于家则竭天下者必非尧舜之道后王黼以三公领应奉司号为享上实安石自奉之説有以倡之也其释鳬鹥之末章则曰以道守成者役使羣众泰而不为骄宰制万物费而不为侈按此章正谓能持盈则神祗祖考安乐之无后难耳而安石独为此説后蔡京辈争以奢僭相髙轻费妄用穷极滛侈实安石此説有以倡之也其害岂不甚哉乞正其学术之缪追夺王爵明诏中外毁去配享之像遂降安石从祀之列【并胡文定撰志】五峯问此章直似迂阔何故载之文定曰此是取王氏肝心底刽子手段何可不书书之则王氏心肝悬在肉案上人人见得而蔽邪滛遁之辞皆破矣
又言昔神宗不豫哲宗幼冲宣仁圣烈皇后有防令二王非宣召不得入内时王珪首请立延安郡王为皇太子余人无言者退批圣语在中书仍关实录院众臣佥书本末详具不可诬也元祐中蔡确去其党始造奸谋冀徼后日之福绍圣初惇卞用事欲报复私怨遂实其説上诬圣母而以大逆之名加王珪以定防之功归蔡确而已亦与焉此非私于确其实自为因以中伤元祐之人耳今乞陛下索绍圣中所修元祐时政记一观庶以究竟事实昭洗王珪为臣不忠之名追夺蔡确冒受封赠之典滥恩所被悉行改正以释天下愤郁之气上乃诏改宣仁圣烈皇后谤史
公天姿夷旷济以问学充养有道徳器早成积于中者纯粹而宏深见于外者简易而平澹闲居和乐色笑可亲临事裁处不动声气与之游者虽羣居终日嗒然不语接人以和而鄙薄之态自不形也推本孟子性善之説发明中庸大学之道有欲知方者为指其攸趣无所隠也【志】
公仁厚寛大能容物又不见其涯涘不为崖异絶俗之行以求世俗名誉既举进士得官闻二程之道即往从之学时从学者甚众而先生独归闲居累年沈浸经书推广师説穷探力索务极其趣涵蓄广大而不敢轻自肆也
明道在颖昌时公寻医调官京师因往颖昌从学明道喜甚每言曰杨君最防得容易及归送之出门谓坐客曰吾道南矣先是建州林志宁出入潞公门下求教潞公云此中无以相益有二程先生者可往从之因使人送明道处志宁乃语定夫及公公谓不可不一见也于是同行时谢显道亦在谢为人诚实但聪悟不及公
伊川自涪归见学者多从佛学独杨谢不变因叹曰学者皆流于夷狄矣惟有杨谢长进
杨时于新学极精今日一有所问能尽知其短而持之大抵支离伯淳常与杨时读了数篇其后尽能推类以通之【伊川语】
胡文定云杨先生却是聪明过人伊川才举起新説有害道处杨节节推出来伊川云杨某煞聪明
吕本中云尝闻于前辈以为明道温然纯粹终身无疾言遽色先生实似之
上蔡云旧在二程之门者伯淳最爱中立正叔最爱定夫二人气象亦相似
南轩云宋兴百有余年四方无虞有儒生髙谈诗书自拟伊傅而实窃佛老之似济非鞅之术举世风动虽巨徳故老有莫能烛其奸其説一行而天下纷纷多事反理之评诡道之论日以益炽邪慝相乘卒兆裔夷之祸攷其所致有自来矣先生奏其学缪请追夺王爵罢去配享虽公之説未得尽施然大统中兴论议一正到今学者知荆舒祸本而有不屑焉则公之息邪説讵诐行放滛辞以承孟氏者其功顾不大哉公师事二程得中庸鸢飞鱼跃之传于言意之表践履纯固卓然为一世儒宗故见于行事深切着明如此【浏阳画像记】
胡文定答陈几叟书曰某于龟山宣和靖康中诸所建白详载其本末此是他人不能言而龟山独能言之又时然后发所以尤可贵也若龟山此举可谓老婆心切矣世人不察其用心之所在知之者见其赴召则曰此御笔也夫违御笔者以大不恭论自政和末年以来已是海行防挥岂可以此定贤者之出处以其不可违而就假有论及申屠蟠笑而不答之事则又何辞以对故其赴召非畏海行防挥乃惧天下人在涂炭中而有恻然不忍之心是以不屑去耳
又与宰相书曰杨某造养深逺烛理甚明混迹同尘知之者鲜【知之者知其文学而已不知者以为蔡氏所引此公无求于人蔡氏焉能凂之】上方向意儒学延置之经席朝夕咨访禆补必多
程子劝先生勿好著书著书则多言多言则害道学者要当察此
曰学者须有所疑乃能进徳然须用力深方有疑今之士读书为学葢自以为无可疑者故其学莫能相尚
语仲素曰时尝有数句教学者读书之法以身体之以心验之从容嘿会于燕闲静一之中超然自得于书言象意之表
六经之义验之于心而然施之行事而顺然后为得今之治经者工无用之文徼幸科第而已果何益哉
读书须先看古人立意所发明者何事不可只于言上求之如万章问象日以杀舜为事孟子答舜所以处之之道其意在説圣人无伪此则不可不知若从枝叶上理防如象欲使二嫂使治朕栖之语此岂可信尧在上岂容有此
解经欲得理通而语简旧尝解易简而天下之理得云行其所无事不亦易乎一以贯之不亦简乎如是则天下之理得矣又曰行其所无事一以贯之直是一个自然之理
官司设法卖酒所在张乐集妓女以来小民此最为害教而必为之辞曰与民同乐岂不诬哉夫引诱无知之民以渔其财在百姓为之理亦当禁而官吏为之上下不以为怪不知为政之过也【并语录】
问龟山何意出来朱子曰他做人也茍且是时未免禄仕故胡乱就之茍可以少行其道龟山之心也然来得已不是及至又无可为者只是説没要底事当此之时茍有大力量咄嗟间真能转移天下之事来得也不枉既不能然又只是随众鹘突及钦宗即位为諌议大夫因争配享事为孙仲益所攻孙言杨某曩与蔡京诸子游今众议攻京而杨某曰慎毋攻居安【京长子攸】龟山遂罢【下并朱子语】
龟山之出人多议之惟文定之言曰当时若能聴用须救得一半此语最当【文定云先生志铭备载所论当时政事十余条当时宰执中若能聴用委直院辈画一条具因南郊赦文行下必须救得一半不至如后来大段狼狈也】葢龟山当此时虽负重名亦无杀活手段若谓其懐蔡氏汲引之恩力庇其子至有慎勿攻居安之语则诬矣幸而此言出于孙觌人亦不信
问伊川门人如此其众何故后来更无一人见得亲切或云防杨亦不乆亲炙曰也是诸人有首无尾不曽尽心在上面各去奔走仕宦所以不能理防得透如康节从头至尾极终身之力而后得之虽其不能无偏然就他这道理所谓安而成矣如濓溪资禀便髙他也去仕宦只他这所学自是从合下直至后来所以有成某看来这道理若不是生尽死去理防终不解得
游杨谢三君子初皆学禅后来余禅犹在故学之者多流于禅游先生大是禅学必是程先生当初説得太髙了他们只见上一截少下面着实工夫故流弊至此或谓龟山恐不如此曰只论语序可见
龟山天姿髙朴实简易然所见定更不穷究少年未见伊川时先本看庄列等文字后来此念熟了不觉时发出来游先生尤甚
胡文定作龟山墓志云其似栁下惠看来是如此又云龟山文字却弱似是合下防得易
龟山立言却是有意含蓄而不尽遂多假借寄托之语殊不快人意
问龟山立朝却有许多议论曰龟山杂博是读多少文字
龟山有辨荆公字説三十余字夫荆公字説其説多矣而止辨三十字何益哉又不去顶门上下一转语而随其后屑屑与之辨使其説传则吾之説不行矣
刘安节
字元承温州人元符三年擢进士第调越州诸暨簿除莱州教未行改河东提学召对擢监察御史除起居郎迁太常少卿责知饶州移宣州政和五年卒年四十九
公天姿近道而敏于学问其所趋尚非世俗所谓学者尝从当世贤而有道者游始以致知格物发其材沉涵熟复存心养性乆之于是有得其貌温望之知其有容遇人无贵贱小大一以诚虽忤已者未尝见其有怒色恚辞也
召对便殿公言春宫宜谨择官属虽左右趋走者必惟其人又论节俭及君子小人和同之异上称善顾问甚悉
知饶州州洊饥公至大发廪振之又檄旁郡无遏籴军储不足他日皆强取诸民公曰嵗荒如此重困之可乎他司宜有相通政应调适缓急耳
移知宣州去饶州二日民遮留之涕泣不忍别耆老以为吾州自范文正后惟吾刘公而已至宣十日而水大至公分遣其属具舟振溺而躬督之昼夜不少休所活几数千人而逺近流民至者以万数公发廪活之一无失所者
邹公浩以右正言得罪公与其所厚者数辈追路劳勉之朝廷震怒追逮甚力人皆惴恐公独泰然既而哲宗察其无他有诏释之而公亦自若也
常曰尧舜之道不过孝悌天下之理有一无二乃若异端则有间断矣其与人游常引其所长而隂覆其不及其所施置常在于公天下以为不如是则非所谓合内外通彼我也所治二州専以仁义教化平易近民民有讼委曲训戒之
问上蔡曰刘子进乎曰未见他有进处问所以不进者何曰只为未有根因指庭前茶防曰此花只为有根故一年长盛如一年
宋名臣言行录外集巻八
钦定四库全书
宋名臣言行录外集巻九
宋 李幼武 纂集
尹焞 和靖先生
字彦明一字徳充其先洛阳人靖康初召到京师恳辞还山诰授和靖处士以荣其归虏陷洛阳举家遭祸公独窜身入蜀居涪陵绍兴五年以崇政殿説书召力辞七年始就职除秘书郎八年除少监除直徽猷阁仍説书转太常少卿权礼侍兼侍讲转徽猷待制九年观祠而去十年请老如绍兴居二年殁年七十二
少孤奉母陈氏以居为进士业年二十师事伊川程夫子先生应进士举答防问议诛元祐党人先生曰噫尚可以干禄乎哉不对而出告于伊川曰吾不复应进士举矣伊川曰子有母在先生归告其母母曰吾知汝以善为养不知汝以禄养于是先生退不复就举伊川闻之曰贤哉母也
大观中新学日兴有言者曰程颐倡为异端尹焞张绎为之左右先生遂不欲仕而声闻益盛徳益成同门之士皆尊畏之伊川曰我死而不失其正者尹氏子也
金人陷洛先生之家死于难先生死复苏窜于长安山中转徙四五年而长安陷刘豫僭位使人来招之先生夜逃去徙步渡渭乆之止于涪绍兴间上以从臣荐召之力辞居一年后赴召至九江有言者攻毁程氏先生复辞曰学程氏者焞也生事之二十年今又二十年矣请就斥上召益急至上前又辞上曰卿尚可辞耶朕渇卿乆矣知卿之从伊川也俟卿讲学不敢以有他先生遂就职
防金议和先生上奏曰本朝兵祸亘古未闻赖祖宗徳泽之厚陛下勤抚之至所以亿兆之心无有离异前年徽宗皇帝宁徳皇后凶问遽来莫究不豫之状天下之人痛心疾首而陛下方且屈意降心迎奉梓宫请问讳日为事遂使敌意益骄谓我无人再启和议于今日意欲潜图混一臣妾中国陛下十二年勤抚之功当决于此矣况先王之礼父母之讐不与共戴天兄弟之雠不反兵今信仇敌之诈谋而觊其肯和以纾目前之急岂不失不共戴天反兵之义乎
又与宰相秦桧书曰金与我有不共戴天之讐靖康以来屡堕其术今若一屈便为口实要怨侮兵自困自毙岂忍为此议乎比闻主上以父兄未返降志辱身于九重之中有年矣然亦未闻金人悔祸还二帝于沙漠继之梓宫崩问不详天下之人痛恨切骨则金人谋我欵我之心不言可见天下方望相公有以革其已然岂意为之已甚乎
先生之学学圣人者也曰圣人必可以学而至也而不可以为也玩味以索之践履以身之涵养以成之有叙于是乎下学上达穷理尽性而无赘无外者学之正也
先生庄正仁实不过于心不欺闇室自诚而明以之开物成务推而放之四海而凖其于圣人六经之言耳顺心得如出诸已天下知道者必宗之不知者必慕之【吕稽中撰墓志】
冯忠恕曰先生学圣人之学者也圣人所言吾当言也圣人所为吾当为也词章云乎哉其要有三一曰玩味讽味言辞研索归趣以求圣贤用心之精防二曰涵养涵泳自得蕴蓄不憢存养气质成就充实至于刚大然后为得也三曰践履不徒诵其空言要须见之行事躬行之实施于日用形于动静语黙开物成务之际不离此道所谓修学如此而已所谓读书如此而巳【记善录序】
公问伊川如何是道曰行处是道或问明道如何是道曰于君臣父子兄弟夫妇朋友上求
公因苏昞见伊川自后半年方得大学西铭看
言初见伊川时教某看敬字某请益伊川曰主一则是敬当时虽领此语然不若近时看得亲切祈寛问如何是主一愿先生善谕公言敬有甚形影只收敛身心便是主一且如人到神祠中致敬时其心收敛更不着得毫髪事非主一而何
公言昔与范元长同见伊川偶有干先起下阶伊川谓范曰君看彦明他时必有用于世元长次日説如此葢伊川平日元不曽许人
一日看大学有所得欲举以问伊川伊川闻之公曰心广体胖偶只有所乐伊川曰到这里和乐字也着不得
明道尝曰天下事只是感与应耳公初闻之以问伊川伊川曰此事甚大当自识之公曰绥之斯来动之斯和是亦感与应乎曰然
尝请益于伊川曰某谓动静一理伊川曰试喻之适闻钟声某曰譬如钟未撞时声固在也伊川喜曰且更涵养
伊川教人専以敬以直内为本公独能力行之公言先生教人只是専令用敬以直内若用此理则百事不敢轻为不敢妄作不愧屋漏矣习之既乆自然有所得也往年先生自涪陵归日日见之一日读易至敬以直内处因问先生不习无不利时则更无睹当更无计较也耶先生深以为然且曰不易见得如此且更涵养不要轻説
温州鲍若雨与乡人十辈乆从伊川伊川遣之见和靖次日伊川曰诸人谓予靳学不以教渠果否公曰某以诸公来依先生之门受学某岂敢輙为他説万一有差便不悮他一生伊川颔之
公在泸州一室名遂志斋取易致命遂志之义在涪陵所居名习堂取学而时习之义在千福院一室名六有斋取横渠所谓言有教动有法昼有为宵有得息有养瞬有存之意一室名三畏斋取畏天命畏大人畏圣人之言之意
公与张绎同时师事伊川张绎以髙识公以笃行俱为所称
伊川问公与绎寻常见处有同否有差否自觉如何为我言之公曰某不逮思叔如凡请问未达三四请益尚有未得处乆之乃得如思叔则先生才説便防头会意往往造妙某虽愚钝自保守得若思叔则某未敢保他伊川笑曰也是也是自是每同请益退伊川必谓诸郎曰张秀才如此不待尹秀才肯得【祁寛所语录】
公言某与思叔既相友善伊川归自涪思叔始见颖悟疏通伊川亦便喜之自此同游处伊川以族女妻之甚相敬待和靖尝因侍坐禀伊川曰张某每闻先生语言下解悟某闻先生语须再三寻思或更请问然后解悟然他日持守思叔恐不及某先生以为然思叔长于为文又善办事先生没未几思叔亦没和靖被召尝曰思叔若在到今自当召用必能有为于世伊川尝言晚得二士【记善录】
先生尝言学者所以学为人也徐【名度字惇立尹门人】问曰某有意于学而未知所以为问先生曰此语自好若果有此意归而求之有余师
又语人曰放教虚闲自然见道
先生在从班时朝士迎天竺观音于郊外先生与往有问何以迎观音也先生曰众人皆迎某安敢违众又问曰然则拜乎曰固将拜也问者曰不得已而拜之与抑诚拜也曰彼亦贤者也见贤斯诚敬而拜之矣
徐度语及苏氏使民战栗义问曰如何先生艴然曰训经而欲新竒无所不至矣
先生日看光明经一部有问之曰母命不敢违朱子云如此便是平日阙却谕父母于道一节便致得如此
门人赞曰丕哉圣谟六经之编耳顺心得如诵已言朱曰要当至此地位始是读书人耳
朱子序曰程夫子有言涵养必以敬进学则在致知二言者夫子教人所以造道入徳之大端而不可以偏废者也若尹先生者其学于夫子而有得于敬之云乎何其説之约而居之安也【先生言行录序】
又曰先生晚嵗片纸手书圣贤所示治气养心之要粘之屋壁以自警戒熹窃念前贤进修不倦死而后巳其心烱烱犹若可识捧读终编恍然自失因以自诏云
或问朱子以和靖立朝议论曰和靖不观他书只是持守得好他语录中説涵养持守处分外亲切有訾朝廷文字多是门人代作
和靖言经虽以诵説而传亦以讲解而陋此言深有味也
和靖主一之功多而穷理之功少故説经虽简约有益学者但推説不去不能大发明在经筵请讲少开悟启发之功绍兴初入朝满朝注想如待神明然亦无大开发处时髙宗好看山谷诗尹云此人诗有何好处陛下看此做甚麽只説得此一语
问和靖専于主敬集义处少曰和靖主敬把得定亦多近傍理
和靖在程门直是十分钝底被他只就一个敬字做工夫终做得成
和靖持守有余而格物未至故所见不精明无活法伊川先生才説病便有药和靖却似合下便把作死马医此道之传真未易以属人也
和靖守得见得不甚透如俗语説他只抱得个不哭底孩儿
和靖才短只守伊川之説【并朱子语】
和靖曰伊川门人冯理字圣先曰二十年闻先生教诲今有一竒特事先生问之理曰夜间燕坐室中有光先生曰颐亦有一竒特事理请问之先生曰每食必饱
张绎
字思叔河南寿安人
家甚防年长未知读书为人佣作一日见县官出入传呼道路思叔颇羡慕之问人何以得如此或告之曰此读书所致耳思叔始发愤从人受学执劳苦之役教者怜其志颇劝勉之后颇能文入县学府学被荐以科举之学不足为也
至僧寺见道楷禅师悦其道有祝髪从之之意时周恭叔官洛中思叔亦从之恭叔谓之曰子他日程先生归可从之学无为空祝髪也
伊川归自涪陵思叔始见之时从学者甚众伊川独许思叔因读孟子志士不忘在沟壑勇士不忘丧其元始有自得处后更穷理造防少能及之者矣
和靖言某与思叔既相友善思叔始见伊川思叔颖悟疏通先生亦便喜之自此同游处先生以族女妻之甚相敬待学者从之渐众
思叔三十嵗方见伊川后伊川一年卒初以文闻于乡曲后来作文字甚少伊川每云张绎朴茂
朱子曰思叔敏似和靖伊川称其朴茂然亦狭无展拓气象
思叔最后进然深惜其早世使天予之年殆未可量也问程门谁真得其传曰也不尽见得刘质夫张思叔辈又未见有文字看程门诸公力量比之康节横渠皆不及
马伸 东平先生
字时中或作时仲时举东平人弱冠登第晦迹州县靖康初以枢臣荐召为监察御史中兴初擢殿中侍御史湖广路抚谕还台言执政贬濮州监税卒绍兴初追赠諌议大夫
崇宁初元祐学有禁奸人用事出其党为诸路学使専紏其事伊川之门学者无几虽宿素从游间以趋利叛去公方自吏部求为西京司法鋭然为亲依之计至则因张绎以求见先生初以非其时恐贻公累公执贽凡十反愈恭且曰使伸得闻道虽死何憾况不至于死者乎先生闻而叹曰此真有志者遂引而进之自尔出入凡三年公暇虽风雨必日一造焉
公调成都郫县丞至任未几会纳冬米成都浩穰守以委公公辞以多弊不可为守问其故公曰弊之大者由诸司吏人封抄拒之则速祸守曰君既知其弊尚何辞公至场中则诸邑人纷然矣丰饮食玩好文饰美女凡可以蛊訹者无所不至前此主者不能自谨一堕计中则束手受制莫敢谁何公尽逐之严察吏卒不容纎芥负米至者畧无留滞时仓使孙侯按部至境早行见负担者道傍假寐以待晓怪而问焉俱应曰今年好受纳官某等至无邀阻故争先诘其主名曰马县丞也孙叹息不已抵郡即呼吏书牒荐之即日改秩公常以此语人云人之利钝自有时但当行直道无用干人也
靖康初枢宻孙傅以卓行荐公中丞秦桧素髙其节迎辟为监察御史令人取愿状公曰中丞取台官但问堪不堪无问愿不愿
金立张邦昌而去公首具书请邦昌迎元帅康王书成率同院佥与俱往相顾无一首肯公遂以书自抵银台司进之吏视书不称臣辞不受公投袂叱曰逆类吾今日不爱一死正为此尔而欲吾称臣耶出即以缴申尚书省尚书省以示邦昌邦昌得书气沮恐败诛甫议迎隆祐太后为垂帘计其书略曰相公不幸迫于强敌使当伪号閤下此时岂以义为可犯君为可忘宗社神灵为可欺所以忍死须臾而诡聴之者其心若曰与其虚逊于人而实亡赵氏之宗者孰若虚受于已而实存赵以归耳金人既北相公于义即合忧惧自列于朝上皇子惟康王在外天下所系国统有归宜即发使通问扫清宫室率羣臣共迎而立之阁下退就北面之列请归死有司如此则明主必能照察今乃谋不出此尚当非据羣心狐疑不知所谓
靖康二年四月八日状云伏见金人犯顺刼二帝北行且逼立相公使主国事相公所以忍死就位者自信兵退必能复避也忠臣义士不即就死城中之人不即生变者亦以相公必立赵孤也今兵退多日吾君之子已知所在狱讼讴歌又皆归往相公尚处禁中未就臣列道路传言以谓相公外挟金人之威使人游説康王且令南遁然后为乆假不归之计伸知相公必无是心但为金人未逺因循未能尽改虽然人心未孚一旦喧閧辜负初心望速行改正易服归省庶事取太后命而后行仍速迎奉康王归京日下开门抚劳勤王之师以示无间应内外赦书施行恩惠收人心等事权行拘收俟立赵氏了日然后施行庶几中外释疑转祸为福不然伸有死而已必不敢辅相公为宋朝叛臣也
王及之言于邦昌以宁徳宫府藏所有及池塘鱼藕之利可尽取以资用公复引义白于都堂曰古者人臣去国三年不反然后收其田里今吾君狩犹未出疆天下之人方欲追挽而不可得君之府藏燕游忍一朝而毁乎
髙宗龙飞公抚谕湖广还将入奏于道中采访得执政汪黄不法事作弹文方具稿而何兑追及于建康见之曰先生方以使还且当奏职事徐论似未晚公曰彼忌我若未及言而有迁除奈何然吾当有以探之时方召孙觌谢克家乃言此二人皆小人不可用如觌亲草降表极其笔力以媚金人受其二女乃负国之贼也果不报遂除司农卿公固辞乃缴进弹文执政怒甚搜求无以为罪乃指章中言邵成章上书事【邵中官也】以为趍向不正遂贬濮州监税
时用事者必欲寘公死地以濮迫防境故有是命有识者惜其去至戚嗟相吊且危之公襆被就道无忧惧色人益叹服公天姿重厚虽勇于为义而耻以钓名不幸卒为仇陷于死【或云王渊屯淮上受黄宻防加不利于公】知与不知莫不痛之
常曰志士不忘在沟壑勇士不忘丧其元今日何时沟壑乃吾死所也故其临事奋不顾身每如此
公晨兴必整衣冠端坐读中庸一过然后出视事公曰吾志在行道使吾以富贵为心则为富贵所累使吾以妻子为念则为妻子所累是道不可行也故其在广陵随身行李一担而图书半之山东巳扰而家属尚留东平
胡文定时政论曰伸言汪黄自言官黜为监当而其言则有状矣不慎命令则以下还都之诏也广布私恩则以复祠官教官之阙也黜陟不公则以罢卫肤敏而用孙觌不祥之人也杜塞言路则以贬吴给张訚邵成章也妨功害能则以沮宗泽与许景衡也私收军情则以各置亲兵千人请给独厚也同恶相济则以力庇罪人王安中也凡举一事必立一证皆众所共知亦众所共见当时罢之反以为言事不实而重责之是罚沮忠谠捐躯为国之人邪説何由息公道何由行乎
靖康金议立邦昌公抗言于稠人曰吾曹职为争臣岂可缄嘿坐视当共入议状乞存赵氏秦桧不答少焉属稿就呼台吏连名书之桧既为台长则当列于首以呈桧桧犹豫公帅同僚合辞力请桧不得已始肯书名公遣人疾驰以达于金故秦氏所藏犹云桧笔也公死桧还自金扬言已功尽取富贵公之子孙漂泊闽中有甥何珫得其元稿累欲上之而其子止之云秦之凶焰其可犯耶绍兴乙亥春珫忽梦公衣冠如平生云秦氏将败趣使往陈之珫即持其稿以呌阍桧大怒诬以他罪下珫大理窜岭外未几桧果殂其家讼寃诏复珫官公之忠绩遂得别白
孟厚
字敦夫洛人
和靖云敦夫来从伊川又为王氏学举业特精独处一室粪秽不治尝献书于伊川伊川云孟厚初时説得也似其后须没事生事
一日伊川语之曰子何不见尹焞张绎朋友间最好讲学然三公皆同齿也敦夫见和靖曰先生令厚来见二公若彦明所愿见如思叔莫不消见否和靖曰只不消见思叔之心便是不消见焞之心也
伊川尝谓学者曰孟厚不治一室亦何益学不在此假使洒扫得洁净莫更快人意否
伊川之葬门人畏党祸莫敢至独敦夫与尹张范棫邵溥送焉
侯仲良
字师圣河东人二先生舅氏华隂先生无可之孙
人有欲馆侯子于其门者侯子造焉则壁垂佛像几积佛书其家人又常斋素欲侯子从之侯子遂行或问之侯子曰疏食士之常分若食彼之食则非矣吾闻用夏变夷未闻变于夷者也人有父在而身为祖母忌日饭僧者召侯子侯子不往或问之侯子曰主祭祀者其父也而子当之则无父矣吾何往焉【雅言】
胡文定与杨大諌书云侯某去春自荆门溃卒甲马之中脱身相就于漳水之濵今已两年安于覊苦守节不移固所未有至于讲论经术则通贯不穷商确时事则纎防皆察
尹和靖曰伊川谓侯子议论只好隔壁聴
朱子曰详味此言以验此书窃谓其学大抵明白劲正而无深潜缜宻沈浸醲郁之味故于精防曲折之际不免疎略时有罅缝不得于言而求诸心乃其所见所存有此气象非但文字之疵也【説侯子论语】
周行已
字恭叔永嘉人
自太学蚤年登科未三十见伊川持身疾苦块坐一室未尝窥牖幼议婚母党之女登科后其女双瞽遂娶焉爱过常人伊川曰頥未三十时亦做不得此事然其进鋭退速每叹惜之
尝酒席有所属意既而宻告人曰勿令尹彦明知之又曰知又何妨此不害义理伊川归和靖偶及之伊川云此禽兽不若也又曰父母遗体以偶贱倡可乎
谢上蔡云学者须是胸懐摆脱得开始得或问周恭叔恁地放开如何曰他不是摆脱得开只为立不住便放却忒早
胡文定云人须是于一切世味淡薄方好不要有富贵相周恭叔才髙识明初年甚好后来只私累太重若把得定尽长进在
王苹
字信伯世居福之福清自其考徙平江守臣孙公祐荐其学行于朝召见赐进士出身除秘书省正字寻兼史馆校勘迁著作郎丐外倅常州奉祠致仕官至左朝奉郎寿七十二绍兴二十三年卒
先生资禀精粹充养纯固平居恂恂儒者及语当世之务民俗利病若习于从政者然不徼名当世世亦罕知之
为上言曰人心广大无垠万善皆备盛徳大业由此而成故欲传尧舜禹汤文武之道扩充是心焉尔帝王之学与儒生异尚儒生从事章句文义帝王务得其要措之事业葢圣人经世大法备在方册茍得其要举而行之无难也
杨文靖时程门先进尝曰同门后来成就莫逾吾信伯朱震胡安国尹焞皆举以自代文定论荐尤力谓其学有师承识通世务使司献纳必有补于圣时
李郁 西山先生
字光祖邵武军光泽县人元祐党人深之子游太学被乡荐皆不第绍兴初举遗逸朱异行郡国还以公名对召对便殿除令所删定官旋以忧去用进书恩改承务郎免丧防秦桧用事遂隠居乆之起家福建帅司几宜以事忤帅不屈移病告老二十年卒年六十
龟山既受学于程氏归以其説教授东南一时学者翕然趋之龟山每告之曰唐虞以前载籍未具而当是之时圣贤若彼其多也晚周以来下厯秦汉以迄于今文字之多至不可以数计然旷千百年欲求一人如顔曾者而不可得则是道之传固不在于文字而古之圣贤所以为圣贤者其用心必有在矣及公请见于余杭则其告之亦曰学者当知古人之学何所用心学之将以何用若曰孔门之学仁而已则何为而谓之仁若曰仁人心也则何者而谓之人心耶公受言退求其説以进愈投而愈不合于是取论孟之书而伏读之蚤夜不懈十有八年然后涣然若有得也龟山葢深许之而公之语学者亦曰学者于经读之又读而于其无味之处益致思焉至于羣疑并兴寝食不置然后始当骤进耳
公幼不好弄坐立必庄少长学于舅氏陈忠肃公器之逾冠乃见龟山而请业焉龟山一见竒之即妻以女
秦桧用事公自度不能俯仰禄仕遂筑室邑之西山往来读书其间家亦穷空人有不堪其忧者公独旷然不以为意然一时贤士大夫益髙仰之
天资粹美而涵养有方其事上恭而有礼其御下严而有恩平居未尝有惰容诲人终日无倦色自奉甚约而事亲极其厚其于世务人情官政文法下至行阵农圃之事靡不究知然竟不及用于世以没识者恨之
呜呼圣贤逺矣然其所以立言垂训开示后学其亦可谓至哉顾自秦汉以来道学不传儒者不知反已潜心而一以记览诵説为事是以有道君子深以为忧然亦未尝遂以束书不读坐谈空妙为可以徼幸于有闻也若龟山之所以教西山之所以学其亦足以观矣
宋名臣言行录外集巻九
<史部,传记类,总录之属,宋名臣言行录>
钦定四库全书