南平县志(二)津筏：渡人过河的木筏。比喻引导人的门径。
(二)津筏：渡人过河的木筏。比喻引导人的门径。
覆从祀议
明翁正春吏部侍郎
礼部查看，熊尚文、方元彦题请儒臣从祀之议。盖所关於人心世教，良非渺小。今巡按方元彦疏举罗、李二儒，列祀庙廷。夫二儒潜心正学，上接伊洛之传，下启紫阳之绪，真圣统之正脉也。罗豫章既为杨龟山入室弟子，李延平又朱紫阳宗其嫡派。当时业跻杨、朱於俎豆之列，乃独於二儒而靳之何欤？我朝称道术曰孔、孟，必曰程、朱。然孔子倡道於洙泗，有曾子、子思相继发明，而后孟子接其传。程氏倡道於伊洛，得罗豫章、李延平相承正宗，而后朱子衍其绪。则罗、李之功，实与曾子、子思等。故从祀之典，在元至正，则浙江行省有议。在国朝则学臣金贲亨、周洪祖等有议。今日此举，正系万代瞻仰者。但事重体殷，不可不慎。历查先年如薛瑄、王守仁、陈献章等从祀，皆令儒臣谟议奏进，然后会官廷议上请，合无比照往例，仍敕下翰林院、詹事府、左右春坊、国子监等衙门，文学诸臣，令其广咨博采，将两贤生平行实，及人心公论，逐一作速撰议，各自奏进。
覆从祀议
明孙慎行翰林学士
礼科参看，熊尚文、方元彦、徐学聚等，题请儒臣从祀之议事，虽缓而实切。盖所关於学脉道术，人心世教良非渺小。今巡按方元彦疏举罗、李二儒，列祀庙廷，随该本部礼臣翁正春收有议单五本。今臣等复行催议，又续收议单六本。谨将诸臣前后所议二贤事略，一一陈之。詹事府詹事臣何宗彦议曰：“祀典之设以报功也，孔庙从祀历代尤重之。或著书立言，羽翼六籍，则功在明道。或继往开来，统承正学，则功在传道。宋儒若豫章，若延平，粹然为洙泗真传，上继程氏，而下开诸士者也。”职尝读宋史本传、性理大全、遵尧录问答诸书，得其梗概。豫章幼事龟山，三日汗浃背曰：“几枉一生。”又之洛，见伊川，益信龟山之说为是。见伛侍者二十年，尽得不传之秘。
终日静坐观中，时或溪山吟詠，充然自得。龟山弟子千馀人，默语潜思，力行任重诣极，豫章一人而已。所著多名言，遵尧录尤征经济实学，惜未见之行耳。延平闻豫章得河洛之学，从之累年。受春秋、中庸、语孟之说，洞贯融释。豫章教之静中观喜怒哀乐未发前气象，求所谓中者，久之知天下之大本在是。凡天地之高厚，品汇之化育，以至经训遗言，日用小物，莫不一一得其衷。由是涵养益纯，洒然脱落，如颜氏卓尔不违心目之间。谓学问不在多言，但默坐澄心，体认天理，即一毫私欲一退听。又谓：学者知理一分殊，然后不惑於疑似乱真之说。朱子每服膺之，朱子又述答问为要语。尝谓人每来延平闻愈超绝，其日新不已如此。大都豫章以笃实胜，然静中穷极天地万物之理，则笃实而未尝不超悟也。
延平以超悟胜，然读书必见诸行事，圣贤所至皆勉而进，超悟而未尝不笃实也。二子清节粹养，在宋儒中已表表宜祀。矧上接程氏之绪，下开朱子之传，使尧舜以来一中之统，昭昭揭日月而行，伊谁之功？而祀典阙然未举，岂应先河后海之义。无论后世之人心不安，即朱子居歆之际，亦有踧踖(一)弗宁者。且今天下治教虽休明，而道统之榛芜亦已久。或砥砺名行，规旋矩合，非不称名士大夫。而性命之精未窥，或标门立户，谈微说妙，以讲学为名高。而察其躬修多黯阙，是说玲繁缛1也，其於道不啻背而驰矣。二子之学术，政起膏肓之良石，而绍明道统之真传也。然则上允学臣之请，登诸从祀之列。非直报功，亦以明其关系人心世道诚不细矣。左春坊左中允臣张以诚，左春坊左赞善臣盛以洪，右春坊右赞善臣邱未实，左春坊左赞善臣王毓宗，左春坊左中允臣周如磐，翰林院修撰臣黄士俊，翰林院编修臣龚三益，翰林院检讨臣薛三省，翰林院检讨臣郑以伟，国子监司业臣周道登，已上诸儒臣集议等疏，所以陈述二贤之品概，阐搜二贤之精神。
质之圣学而不愧，垂之后学而无弊者，至详至确，已无容复议矣。臣等看得二贤於宋儒中，亦特称卓卓，未可多得。乃数百年未崇俎豆，诚为阙典。且我国家功令所宗独程、朱之学，乃二贤一以为绍后，一以为开先，其有功於道学甚钜。今天下虽名宗程、朱学，而高名之士往往欲跳而出其上。至以笃行有馀，超悟不足少之。夫程子之笃实，非二贤不传。朱子之笃实，非二贤不启。而二贤固非专以笃行显者也。学者诚进而观焉，实见其大本大原，最精最粹。如衣之挈领，而条理各归。如水之得源，而流行自畅。恍然可以识性命之真，诚明之合。崇实行者，固不忧拘板。即希妙悟者，当亦不坠空虚。岂至有以致知，而非力行。亦岂有以力行，而黜致知者哉。即有功於程、朱亦甚钜。
然则既学臣及抚按诸臣所请，亟与崇祀，非特百年应举之旷典，抑亦今时正学之急务也。伏乞皇上，鉴二贤学术之咸正，览诸臣譔议之皆同。即将二贤，分列宋儒胡安国之下，朱熹之上，入庙崇祀。庶正学不冺，钜典重光。而於世道人心有补矣。万历四十一年十二月二十六日具题，三十日奉旨：是。万历四十二年甲寅六月，奉圣旨，崇祀 圣庙。
【校】1.缛：原本作“绣”字，今据改。
【注】(一)踧踖：恭敬而局促不安的样子。
巡按直隶监察御史臣游居敬谨
题为乞戒饬阳倡道学，阴怀邪僻大臣，以端士习，以光圣化事。臣窃闻纲维万世者，道之功也。扶持斯道者，君师之力也。道之在天下，如元气之流行两间。其明其晦，固因乎人。而其根诸人心，盖自不容闲断也。皇上法天立极，揭敬一之箴，垂五箴之注。真有以继前圣之道统，皇极昭彰，会归攸同。有志自立者，孰不奋惕兴起，仰法圣谟。但臣窃见迩年以来，迂儒乖士，率多倡为新说。别立门户，以误后学。而世之学者，亦多厌常喜新，沽名趋异，从而和之。虽其中亦多俊杰之士，然汙滥之徒，助成偏说，信以为是。遂至雷同标榜，荡然成风。慕虚名，而坏实行。背先训，而售空谈。原其始，将以猎誉。究其终，竟迷不返。臣耳闻目击，深切忧之。以为圣明之世，不宜有此臣。
见其倡之者，则南京吏部尚书湛若水是也。若水之学，盖与先尚书王守仁并立争长，以鸣於世。王守仁之说，则以良知为主，若水之说，则以随处体认天理为准。守仁之言良知，盖祖宋儒陆九渊尊德性之说。谓只用一良知便了，更不须说行。此其词之偏，姑未暇论。若水之言，体认天理，则又暗宗守仁之说，变其词以号召喜名之士，其实乃私附之也。然王守仁常因宸濠之变，极力支撑，以靖大难。虽当时亦有它议，而其谋国之忠，济变之才，实不可冺。若若水者，则一迂腐之儒。其才不足以济用，其学不足以达权。竟可以居翰墨供文辞，庶几可使之。当大任，则覆餗之忧，负乘之咎，皆所难逭。盖听其言则近是，稽其行则大非也。臣请以若水邪僻之行言之。臣尝诵孔子之言曰：“乡愿德之贼也。”
又曰：“恶紫之夺朱也。”曰：“恶莠恐其乱苗也。” 孔子之言，盖虑似是而非者之为害也。今若水阿世取容，饰为忠信温厚之貌，以欺於人。而从其讲学者，亦往往称其有道，而阳尊之为师，亦庶乎乡愿之迹。然乡愿非忠厚而似忠厚。非谨悫而似谨悫。而若水则外为忠厚谨悫之词貌，而其中有不然者，将以要名也，将以希宠也。比之乡愿，又不若矣。且其妄为新论讲章，以自附於先哲之言。然其中往往援旧说，而济诐辞虚无之见执，以坏全体之学，盖亦似朱之紫也，似苗之莠也，德之贼也，圣人之所恶也。虽讲解之多，著述之富奚为哉。若其阿顺而无骨鲠之概，纷更而无特立之守。广收无赖，而无廉介之节，恣游山水，而无顾忌之心。枉道回家，而无爱君之忠。私创书院，而为不经之行。
自刻书册，而不顾有司之扰。滥交匪人，而不惜名节之丧。倡为虚谈，而不尊时制。妄自尊大，而居之不疑。若水尝为讲官矣，尝为礼曹矣。臣观其所以进告於皇上者，为鹊鹿之赋而已矣。视之剪桐箴规，献可替否之言，若水能之乎？且其謟谀势权，结纳清要。和光同尘，无所可否。逐流随波，志非恬退。臣故曰：“阿顺而无骨鲠之概也。”登山临水，在幽隐之士所宜。而在仕路有官守，则当以尽职业，为国为民为念。邀游山水，岂其所宜。臣闻若水自离南都以后，凡经过之处，每山水，辄不顾远近，恣意淹留。且广集虚谈之徒，联舟随舆，虚糜1传食，此岂居官者所当为也。臣故曰：“恣游山水，而无顾忌之心也。”书院之设，古无有也。遇宋以后，周惇颐倡道於濂溪，程颢、程颐讲学於伊洛、张载之在关中，朱子之在白鹿洞，在武夷，皆其当时隐居求志，论明经史，藏修游息之处。
故后人慕其道，而名其所居，辑为院宇，所以寓高山仰止之意也。今若水本以章句之学取科第，读程、朱之书传。谓其强识多闻则可，谓其足以追周、程诸君子，则臣不敢知也。夫既不足以追前哲之实学，而乃妄意先哲之遗迹。广立书院，私创美名。据其所闻见之真者，一二言之。在徽州则有曰福山，有曰斗山，有曰石桥，名虽异，皆为若水设也。在池州有九华、甘泉书院，若水之徒，因近有王守仁之书院於此，而立之相并者。在广东，在广西，在扬州，在姑苏，在嘉禾，在南韶，亦多有之。或曰天泉、或曰新泉、皆若水之徒，谬为标揭，以成其冐妄之名。臣闻其去岁至池州，登九华山，僭为讲说。今复绕道入徽，假以谒朱子阙里为辞。至福山等处，随从甚多。而所在无志之士，率多托名於彼，以为干进之地。
每每裹粮远游，骚扰郡邑，无所事事。既不执经问难，又非居学肄业。习为虚无谬诞之词，以为科举之学不足为。此其弊，臣不知其所终也。臣访所在有豪强之家，平日害人作恶，惧官司之治以法也。亦多预投其门下，为其弟子，以求脱免於刑宪。而实益纵肆，以为有恃，此岂讲学者所宜有也。臣故曰：“私创书院而为不经之行也。”我朝以五经、四书、传注、五伦等书，颂布天下，俾学者咸知向往。传习既久，理学丕昭。今若水舍旧传而立新说，以炫人耳目。掇先儒之糟粕，饰一己之虚见。不过曰内外合一而已，曰体认天理而已，曰存心而已。其意盖欲阴黜朱子之传，而暗主陆氏之说。使新进之士，不涉经史，不究践履，不探先儒之渊源。辄自称曰：“吾之学，若水之学也。”
不知性情之辨，而曰吾内外合一之学也。不穷道心人心为何物，而曰吾体认天理之学也，曰吾心学也。夫心性之说，在程、朱诸子论之备矣。若水申明讲解之可也，今不使人宗程、朱之说，而倡为虚空之言，另立题目，流於顿悟荒唐而不自知。此若水之妄不足辨2，而其流弊，将至於废学弃事，归於清谈，涉於禅学，而为人心之害不浅，是岂可长耶？昔者王通著书拟经，君子以为僭。然王通居隋之未，教授河汾。不得志以立言为务，其志有可原者。今若水居位，而值圣明，服膺前哲足矣。而乃漫肆浮言，作明论，而自谓明道。作新论，而自谓新学。及考其辞，又皆妄为问答，以拟孔门问对之词，适足以乱经而蓄尤也，僭孰甚焉。臣故曰：“倡为虚谈，而不遵时制也。”此其根本之大，固已斫丧。
而其讲说之富，闻见之博，亦奚所用哉。此若水鄙滥之行，欺诈之私，有如此者。臣去年十一月，内睹邸报，见若水以其所为二礼经传，进於朝廷，其意盖隐然自任以继往之学也。既而礼部覆题：“奉圣旨，既与孔子之言相戾，不可传示后学，罢，钦此。”臣窃仰窥皇上离照之明，有以察衰僻之说，而建中正之极也。然臣愚尝闻，非圣者无法。今若水敢於非孔子之言，其罪大矣。皇上不治之以法而容之焉，此莫大之赦。为若水者，一闻圣言，宜痛自惩艾，翻然改悟，庶几不至大戾。却乃私自刊布，若拟以春秋诛心之心，若水行为不忠之大者乎。今圣明立则，万邦承式。若水一人之邪慝，固不足大为圣化之累。然不塞不流，不止不行。诐说一倡，士人望风，不察诚伪，靡然从之。
日复一日，冥迷不悟，则其弊将有如宋室蜀洛之党者，甚非大同之世所宜有也。杨墨所以自居者，岂谓其无君父，而甘自同於禽兽哉。顾一念之偏，自以为是而不自觉，则其势必至於是耳。今若水暗宗陆氏之说，而学者争效之不已。将至於废实学，而资空谈，将来何以得其实用哉。臣请举若水偏诐之说，一二易见者折之。中庸曰：“君子尊德性，而道问学。致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。”此数言，盖圣贤示人以修德凝道之功，莫有精切於此者。朱熹解之，大略言尊德性，所以存心也。道问学，所以致知也。二者其机固相因，而其功不可偏废也。今若水之说，惟言存心，而於致知之功略焉。则是其所谓存心者，将为玄玄冥冥之说，而非朱熹所解惺惺之法也。
其流之弊入於禅矣。孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也。所不虑而知者，其良知也。”而终之曰：“亲亲仁也，敬长义也。无他，达之天下也。”此又孟子教人体察，扩充真切之言。今若水之说，则偏重良知，而谓王守仁之学，专以此二字作题目，此其说已堕於知之一偏矣。且朱熹之解，达者通达之谓也，谓天下人人之所同也。若水则言通达之达，是著人力非天然自有之知能也。若水之说，其他之与圣贤经传相矛盾者固多，而其大端莫过於此二者。即二者之偏诐，其他可知己。惟朝廷四方之极，朝廷之所尚治忽从之也。今皇上修明礼乐，建中和之极。而若水为大臣，乃不体上德，而为乱经坏俗之行。其所以洽而正之者，在皇上一举措之间耳。伏望皇上洞察若水偏诐之学，滥鄙邪诈之行。
俯赐罢归，或赐之以礼致仕，以示惩创。另选公正有实行者，以代其任。仍乞敕下礼部，将近来违圣训，及若水所私著之书，绳以正学，严为禁约。通行两直隶及十三省，将私刊刻若水之书，尽行黜远。惟遵我朝明经取士，诸经史传注。讲求正道，以求致用。不许妄生异同，以沾虚名，以乖圣制。其有为崇信若水所创书院，或令拆毁，或令改别馆，以灭其名。以后再敢有私创者，官可以法治。其为首之人，归其所费於官，以充公务。在学生员及监生，如有仍前成群逐队，无故远出从游者，提督学校官严加稽察治罪，以为不务实行之戒。如此，庶几天下之人，晓然知偏邪之说，不容於皇极之世。而慕虚名忘实学，背古训而惑谬谈者，亦皆知所儆惕策励，以趋於正。廉耻可励，士习可端。风俗因是还淳，人材自是汇征。而朝廷浚明亮采之寄，亦将有以得其实用矣。
【校】
1.糜：原本作“麋”字，当误，今据改。
2.辨：原本作“办”字，今据改。
福建延平府为崇祀乡贤以昭风化事。据本府并南平县儒学廪、增、附、生员，吴会寅、杨天衢、吴尚贲等，连名呈称：窃有已故刑部右侍郎游居敬性资敏粹，髫年遂有志於圣贤。造诣精醇，弱冠即贯串乎今古。巍科早擢，名溢缙绅。中秘首遴，望隆山斗。思绳立雪之祖武，素抱向日之孤忠。履薄临深，攻苦茹淡。玉堂养望，簪笔日侍乎承明。栢府乘骢，搅辔澄清乎畿辅。纠劾而朝绅胆落，按部则贪墨狼奔。逮佥宪於杭严，禁游湖而男女有别。继参知乎张楚，处交趾而臣妾靡遑。总臬浙司，谳比允播不冤之誉。旬宣两省，羡馀绝无染指之嫌。荐陟中丞，开府六诏。兴革永为令典，张弛动中机宜。翦数十年之叛夷，人心痛快。裁百馀禩之权威，奸宄潜消。偶见忌於贵人，复抗节乎元宰。
爰构诬语，远戍遐方。讵加罪於立功之臣，众称冤抑。但见忌於邪枉之手，愈显清修。荒径飘零，乐天知命。蓬门株守，悯时著书。值公道之大明，蒲轮再召。荷圣恩之简拔，棘座重登。始由户而改刑，复自南而转北，明允久孚於庶狱，建白期振乎宏纲。柄用有期，朝野胥戴。正当三载考绩之期，遽动故乡莼鲈之想。抗一疏而赋归来，完名全节。越四月而倏仙逝，生顺死安。幸恤典之频加，侈身后之殊遇。老成虽谢，典型犹存。徒尔想像其风猷，愧未揄扬其万一者也。足称乡贤，永符祀典。兹遇宗师老大人，作兴斯文，一时称盛。表扬前哲，千载奇逢。如游侍郎者。才全德备，允矣乡之仪型。武振文修，卓乎邦之轨范。相应崇祀，以振风化。据呈道府，随批府县两学，会同师生，从公定议结报。
去后，今据府学申称：本学教授樊一贵，同南平县学教谕黄榜，会训导林域等，生员朱方、吴尚贲等，遵依再加详勘，会议得，已故游侍郎，委系学邃有渊源，行绝无瑕玷。自立心以至行已，表里之实德相孚。由居乡以及当官，出处之大节昭著。立朝正直，补衮职而慷慨敢言。居家孝廉，执亲丧而哀毁骨立。勤劳历於藩臬，捍御克殚於滇南。中窜遐荒，志益坚於流离颠沛。晚起廊庙，心不忘乎畎亩江湖。入仕四十年，忠悃真如一日。历官至卿贰，家产不逾中人。稽之乡评诚不诬，揆诸祀典而允当者也。具结备由申府，据此，案照近蒙钦差提督学校副使王案验为申明学政事，款开一乡贤、名宦二祠。有将近时乡贤、名宦呈举者，必须功德显著，允协舆情。方许呈送有司，转报裁夺等因。
依蒙遵照外，今据前因，查得已故刑部右侍郎游居敬，由嘉靖壬辰进士，选翰林院庶吉士。授山东道监察御史，升浙江按察司佥事，历广东副使，湖广参政，浙江按察使，左右布政使，山东左布政使，升都察院右副都御史，巡抚云南，升南京户部右侍郎。嘉靖三十九年十一月内，因征剿东川逆贼阿堂成功，忤首相，又裁革。沐国公强夺民田，与巡按云南王御史不合，遂同捏奏，被逮谪广东。隆庆元年，恩诏放回。隆庆三年，福建巡抚都御史涂，巡按御史王，广东巡抚都御史李，南京工部尚书林，交章荐举。四月内，奉旨起用南京刑部右侍郎，改刑部右侍郎。隆庆五年，因疏请罗、李从祀，忤当国意。二月告致仕，寻病卒。万历元年八月，敕谕葬祭。为照乡宦右侍郎游居敬，先经同乡生员会呈，随据两学师生揭报，众论佥同。
廉考素行，委协舆论。抗疏而谪遐方，既征立朝之大节。引退而甘田野，益完保终之令名。入仕垂四十余年，贻后仅存一二故业。卓然先哲，允矣乡贤。相应列崇祀之堂，庶几昭励世之典。名节既完，恤典亦渥。此学政所谓功业显著，允协舆情者也。缘系呈举崇祀乡贤事理，本府未敢擅便，合就详呈，为此备由，并该学缴到师生结状粘连，呈乞照详施行。
请弭盗议
杨桂森
南平县为遵札饬议弭盗章程，敬陈管见，以备采纳事。嘉庆十三年六月初九日，蒙抚院札开：照得弭盗安民，全在地方文武，实力巡防，使匪徒敛迹，商民免受扰害。兹闻延、建一带，水陆两途，近日抢劫甚多。惟南平、顺昌两县，尚属认真。其余多县，并不认真缉拿，行旅闾阎，屡被劫掠，殊属玩视。除札饬延建邵道，及延平、建宁二府督拿外，合并札饬立即督率员弁，会同文员，各拨兵役，在於城厢内外道路村庄，以及沿河一带，偏僻处所，昼夜巡逻，严密缉捕。务将盗匪窝线，悉数捕获，严审通报，以安行旅，而靖地方等因，蒙此。职遵查弭盗之法，莫善於保甲；然保甲行之今日，利少而害多。有实在隔碍难行者，如一县之中，大乡千户，或数百户。中乡数十户。
小乡或五六户不等。计一县四境之内，不下十万户，人丁不下数百万口。盛世休养恩隆，生齿日繁。若必挨户挨丁而查之，给以门牌，饬其环保。县官亲办，非数年不能告成。若任听书役办理，则需索滋扰之弊，累民更深。且如既行保甲，则十家必设一甲长。凡大小事，皆惟甲长是问。而各乡中，万无一人肯当此甲长者。现在各邑，十乡之内，有地保者不过十之一二，无地保者且有十之七八。此无地保之乡，虽日饬乡人，而训之以设立，终推避不任举也。其有地保者，皆其地棍无赖，素行诈民之人而当之。县官本知地保之害民，而不能革。谓夫无地保之乡欲强设之，而不可於一切公事诸多隔阂也。此保甲之难行，一难也。其次莫如塘汛，塘汛之兵，名多实少。如一塘五兵，此五兵中，非就近土著之人不肯当。
兵必系有田地，或居里相近者，方肯充当。既系以就近充兵，每日或治田或检柴，俱自营生，而塘守之事，概置不闻。偶有公文，不过付挑担者，汇数十角而托一人代递。塘门常闭，虽贼匪经过，而塘兵不知。其有无赖者，且串通贼匪，分赃以济其恶，或藉端稽查良民良商，而需索无厌，此塘兵之无益於弭盗，二难也。若夫乡有练总，县有捕役。捕役捕良民，而诬诈则有余，捕正贼，而密跴则不足。练总包贼则有余，防贼则不足。此弭盗之所以尤难。职愚以为欲靖盗源，莫如治盗之似，治盗之薮。又必专责乎捕盗之官，以严查夫盗贼往来食宿之处。或亦治其流，而源可清之一法也。盗之似，担匪乞丐是也。盗之薮，棚厂一薮也，花会一薮也，宝厂一薮也。闽省乞丐，往往身穿好衣，藉乞为名。
聚数十人，恶讨强乞，甚则夥众恃强肆抢。夜窃者此辈，昼抢者亦此辈。欲治之，莫若严出宪示，凡有瞎眼烂脚缺脚，年老废疾者，准其一人，随缘乞食，不准结群至二人以上。其一切强壮无疾之人，概不准乞食。如实在痴呆孤幼，无能谋生，仍准其一人乞食。有结群至二人以上者，即以担匪论，准乡民捆送枷责，递籍安插。凡有一切空庙凉亭，俱饬乡民设立门户，昼开夜锁，使担匪无容身之地。此盗之似，即盗之真治之，而盗可息矣。更有治盗之薮者，凡棚厂民，耕山搭厂，皆下府匪徒，寄住谋生。安分者十之一，而不安分者十之九。棚厂恃无邻右，无人稽查，且去城市去乡里甚远，潜匿较易。窝匪为盗者，大率此辈厂民。然必尽棚厂而驱逐之，势所难周。职愚以为莫若凡遇棚厂有犯事，俱将山主枷责，厂匪加倍枷责。
烧其厂，空其地，递解回籍安插。则惩一而百可警，於弭盗大有济焉。其一切花会宝厂，塘兵查访为易，应请严饬塘汛，凡有花会宝厂，俱惟塘讯是问。每月饬令查确，具结一次。盖花会宝厂者，盗之薮，而即消赃之薮。及消赃之薮既清，则盗之源自绝。然尤必责成捕盗之官，以查盗往来食宿之处者。盖州县刑名钱谷，事繁务冗，莫若责成捕官。如县丞、巡检，如典史，分明管界。凡一切饭店、点心店、住宿店，俱令立巡环印簿，每月报核一次。并饬捕官，将所辖有饭铺若干，点心店若干，住宿店若干，如何稽查，每月报臬宪道府宪一次，盗既无空庙凉亭，可以歇息；又无饭铺住店可以容身，无赌厂可以消赃，无棚厂可以潜匿，盗何自而不清乎？以上四条，俱於延、建、邵三郡弭盗之法，较为切近。
又非扞格难行，是否有当，伏求宪台察核。至职前会营员於卑县西路，建立腰塘九处，日久未蒙批准拨兵。夫塘兵，虽未尽有益於弭盗，而要隘之处，自不可不添设腰塘。譬如猫以捕鼠，虽黠，而有猫制之，则鼠自有所畏，而不敢肆。查卑邑南路至省，东路至建安。往来官商络绎不绝，自毋庸建立腰塘。惟西路至沙县一路，又至顺昌一路，为邵、汀二郡及江西省往来所必经。布客、木客、烟客、货银甚多。虽属驿路，终系偏僻，不得不建立腰塘。建立九处，前请每处拨兵五名，是否照拨，抑或拨三名一塘，应请饬营，斟酌繁简，俾速派拨，以靖地方。至民壮额设不敷差遣1铺兵，事关咨部，未便移改。或有公文事件，碍难咨达。如腰塘处所，但有每处兵三名，亦足以控制，而保敉宁。其所拨之兵，应於额设之内，酌繁简以制宜。不必额外添设，有关咨达。缘蒙前因，合将遵札筹议事宜，具文详覆宪台核示。嘉庆十三年 月 日，知县杨桂森禀。
【校】1.差遣：原本作“遗”字，今据改。
艺文志 记 卷上
重建风雩桥记
洪武三十五年
明 倪俊㈠
延平郡守，括苍俞公，既新文靖李先生之祠，复建小桥於祠前。经始也，度所用不赀，以其意，言於凤阳王希哲氏。希哲之为人，倜傥特达，刚毅和乐；又侈之以读书好礼，慕义强仁，故镡津之大夫士，莫不起敬而交誉也。其伯父虽总戎御郡，希哲则积学缵文，用是得公之说，慨然领之。且曰：“先生上继杨、罗，下传朱子，其遗风过化，至今炳炳，在人耳目。吾辈居是邦，淑先生之化不少，恒以无所补报，为愧为恨!今公既复其祠，若桥者则希哲敢辞乎哉？”於是计丈尺，揣高低，措材用，僦徒庸，希哲一皆总之，不逾月而成。下叠以石，上构以木。有梁穹然，有亭翼然，可游可息，可登可眺，匾曰：“风雩”。桥之西数步，有亭曰：“濯缨”，环以竹树，因旧制也。属峻记之，峻维昔者四子侍坐，曾点言志曰：“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”夫子之志在老者安之，朋友信之，少者怀之。曾点之志与圣人同，便是尧舜气象也。自孟子没，圣人之道不传。世俗之儒，泥於章句，淫於佛老，逞私智，以就功名。决性命，以饕富贵。其於修己治人之道，则懵然矣。孰知圣贤之所乐哉？若此者千有馀年，河南程氏两夫子出，得仲尼、颜子之乐，为吟风弄月之归，於是圣学复明於世。当时坐春风立门雪者非一人，惟杨文靖公传得其宗。既而南归，道与之俱。遂传之豫章罗先生，以及延平焉。延平洒落诚明，清通和乐，是则风乎舞雩之气象也，天下后世，孰不有泰山北斗之仰，至其乐得其所者，知之盖鲜矣。昔人以是名桥，不惟知先生之志，诚有以得先生之乐矣。然而其桥毁，其名湮，三十馀年矣。俞公能复之，希哲能成之。俾先生之道复明，先生之乐载著，其有功於斯道也何如哉。矧俞公以文章政事莅郡，恒以尧舜其君为其心，老安少怀为志。吉月，偕希哲率郡庠诸生，拜先生於祠下。游息於风雩之桥，咏坐於濯缨之亭。讲明道学，则乐而得其所者，不在先生，而在俞公与希哲矣。政教由是而行，风俗由是而美，则其气象不在昔时，而在今日矣。九原可作，先生亦当喟然！名桥之义，岂徒然哉。是宜刻之於石，俾游於斯者，知道学之渊源，咸有志其志，而乐其乐於无穷也。洪武三十五年十月 日。
【注】㈠倪俊：又作倪峻，无锡人，洪武间举人，知沙县，官都给事中。
道南书院记
明 邱浚
道学复明於宋，起自西南，而行於中州。其后也，复还於东南。盖天示奎文㈠，以开有宋一代文明之治。生周子於道州营道县，历四叶，天子以明道纪年。是岁明道生於黄州之黄陂，明年伊川生。大贤所生，其地其时，皆不偶然也。二程侍其父大中公，宦游南安。周子适官於是，承父命从学焉。是则道学之兴，其始盖自南也。程子既长，归北方，乃以其所得周子者，教河洛之间，一时南北士，多从之游。南方之士，其尤著名者，游与杨也。游之别也，程子未尝无赠言。惟龟山先生之行，特发为“吾道南矣”之叹—所谓南者，非道始之南也，道终归於南也。嗟乎！先生之归，岂但儒道随之而南哉。曾几何时，而世道亦从而南。中原遂沦於夷狄，虽以嵩洛间人，亦不复知有程学。
幸而奎文道脉，中兴於南。朱子者出，斯道乃大鸣於瓯闽之间。使天下后世，知有圣贤全体大用之学，帝王大中至正之道，万世行之而无弊者，其功大矣。后之人推原所自，咸归其功於龟山先生。盖以周、程二三子，发明孔、孟不传之秘，於绝学千五百年之后，演斯道之脉而延之，俾常行至今者，非先生之功而谁功。传曰：“道待人而后行。”当宋运中否，假饶世无先生，则无朱子矣。无朱子则周、程以上所传之要，尧舜以来相承之绪，必至中绝，其所关系岂细故哉。是以尚友古人者，不徒论其世1，而必表其地也。谨按先生自五世祖来居将乐，初师程伯子於颍川，继师叔子於洛。得道南归，以授其徒罗仲素。仲素之先，豫章人也。避难来居延平，后徙於沙。仲素於杨门，独能任重诣极。
以所得河洛之学，授其同邑李愿中。而朱子渊源定於是焉。是三先生者，皆剑产也。而朱子亦生剑之属邑尤溪，夫以一郡之狭，四邑之小，二三百里之近，百年之中，乃有四贤并生於一时。上承下启，以延千万年道学之脉，其地盖视东周之邹鲁也。昔孔子生於鲁，当成周之既东，乃欲兴其道於东方，盖谓鲁也。然而竟不得如所志，惟以斯道传其徒。曾参以传圣孙伋，伋传於邹孟轲氏。后世称斯文之宗，必曰孔孟，称文献之邦，则归邹鲁云。方宋盛时，孔孟之道，大行於河洛之间，是时犹未南渡也。先生归延平，程子已谓其载道之南。其后果有罗、李二先生，继先生而起，以传其道集大成於朱子。今天下，家藏朱子之书，人习朱子之学。夫孰不知渊源来自紫阳，而聚徒讲校於考亭云谷之间，以发挥程学，上溯孔孟之传。
抑亦或有不知剑浦之滨，九峰之麓，乃朱学所从来之要会者矣。苟非当路君子有以表章之，夫孰知其然哉。鄱阳苏侯章早习程、朱之书，以明经登进士第，历官郎署，来知延平府事，慨然欲推所学，以见於行，首以化民成俗为政。恒以为世之论道学所兴之地，必曰濂、洛、关、闽。闽八郡，而分上下。兹郡实居上下之中，西与建境，其西之趋会府者，沿剑津而下。东与福境，其东之朝京国者，沂剑津而上。或往或来，何莫不由於斯。闽中所产士，以朱子为第一流人物。而闽士所建立者，以重明道学为第一等事功。延平为郡，虽僻而小，然其所关系甚重而大如此，非但有光於闽八郡也。於是与其同寅，通判府事应元征，推官王铎，图所以厚报祀，而大显扬之者。佥曰：“三先生於南、沙、将乐，旧各有专祠。
近又於郡城北隅合而祠之，勿庸致力矣。今吾侪新构公宇，以为朝命重臣驻节之所，甫尔告成，而未有名称，盍揭道南二字，以为书院之榜，以示八闽士民，与夫四方宦游士夫，凡使节往来，及以事经行者，俾知兹郡为道学重兴，渊源所自之地，不亦韪欤。”侯曰然。使价来求记於予，予既推原斯道所以南之故，及其书院所以名者如前。又为纪其规制岁月曰：书院在府治之东，广丈十有一，长十有七。前为三门，后为厅事，中为堂，最后为燕息之所。前后各六楹，并翼以西厢通，环以周垣。经始於弘治壬子春，其落成，则是岁之秋八月也。
【校】1.世：原本作“势”，今据嘉靖府志改。
【注】㈠邱浚：琼山人。字仲深，景泰进士，累官文渊阁大学士。
㈡奎文：奎星，古说司文学之星。
重修书院记
明 刘健㈠
事若可后，而必不可后者，道所系也。智者知之，众人昧焉。延平闽名郡也，出郡城南九峰下，有延平书院，故为宋李先生侗讲道地。书院则郡守陈宓创於嘉定己巳，继坏，端平乙未守董洪修，元季兵毁。国朝洪武庚辰，守俞廷芳创祠，隘陋弗称。天顺癸未，监察御史尹仁改复旧规，久而圯。今澶渊王公范守郡重修之，起其仆，易其敝，而饬其漫漶者。中为祠，祀先生像。后为讲堂，左右为两庑，前为仪门，又前为濯缨亭，直风雩桥临溪为门，揭延平书院额，缭以周垣。工始於成化癸卯春三月，秋八月吉告成。规制洪丽，视昔有加焉。夫尧舜禹汤文武之道，传於孔子，孔子传於孟子，而孟子无传也。自后历秦而汉而唐，至宋程子生，续其不传，而传於朱子，始大明於世。虽曰程子传於朱子，朱子初不得为程子徒，实得之先生。若孟子得传孔子之道，而不得为其徒，亦唯私淑㈡子思之门人。是则微先生则程子之道，无自而传朱子亦无自而得传程子之道，先生之功，於是为大，此书院之所以兴，先生之所以祠欤。或谓书院地也，道在人不在地。盖慕其道，则慕其人。慕其人，则爱其地。即其地，则如见其人，而想见其道。此先生之所以必祠，书院之所以必兴。兴而或废，废而复兴欤。呜呼！孔孟之道息，佛老之道日隆。道非吾道，世隆其道，辄崇其祠，以徼福田利益。祠先生非别有所徼，知吾道之在兹尔。王公为郡多善政，知政必先於教，教必本於道，故惓惓於书院之兴，祠先生恐后也。郡儒绅龚请记，将示久远。因著其创复之由，以彰王公之为政知先务，且俾后之人欲学朱子者，当知所自。
【注】㈠刘健：字希贤，洛阳人，天顺进士，为文渊阁大学士。
㈡私淑：向某人学，但未得其直接传授。
南邑堵侯生祠记
明 叶向高㈠ 福清
堵侯去南平若干年，士民思之不置。相依聚缗庀材，为祠於城之东，而俎豆焉。属予之官留都，道祠下，顾瞻徘徊。士民则又拥予车，而请曰：“吾侪不能忘侯，无以报之，而为此区区也。吾恐千百年后，徵侯者之无所於稽也，愿乞先生一言勒贞珉，以示来许。”予叹曰：“嗟乎！镡人善思矣。思而至数年后也，可以徵政矣。夫所谓思者，以去言也。其人已去，思其政；其政犹在，思其人。思其政，则相与歌咏而颂述之。思其人，则貌而奉焉，趋跄而瞻对焉，祠之所由作也。以系思也，未去而言思，已去而或不思，奚祠焉。嗟乎！吾观今之守令，其真有去后之思者，盖亦鲜矣。若堵侯可谓真思也。侯在南平，吾不能悉其行事何如，然而徵思者之口，则皆曰：“侯在，而吏卒无惊吾鸡犬者。
不逞之徒，无敢诱吾子弟以淫蒱博者。一切官府之至於斯，无有责供帐，储粮糈，以奔走者。吾市廛迁化，泉货四流，无如往日之壅格者。吾朝而裹粮，至於讼庭，事毕而休於舍，腹犹果然，无越宿之停留者。常赋之输，及额而止，无有浮羡，以损吾脂膏者。吾子弟之秀而文者，列在青衿，教之诲之，无有不率者。又其大者，吾岁之不登，众方嗷嗷待哺，而豪有力善射利者，且尽货吾境内之粟，而腾其价焉。吾无得食，以佹於乱，幸侯之令下，而闻风者无敢，遏粜籴而多者则章服矣。发仓粟为十碓给若干坊，主以大贩，分以小贩，自通都至穷乡，无不沾及矣。戎伍之待哺者，请必给，给必先期，无脱巾而呼矣。四方以粟至者，为平价以鬻，勿抑勿昂，而转贩之夫，无不麇集矣。
酌仓粟之直，而浮其四之一，以散各坊，而城市在在无不积贮矣。吾民1所以佹死而生，佹乱而戢，室家相保聚，不至颠越，则侯以也。吾将令吾之子孙，世世无忘侯，而奚但今日。”盖镡人之所为余言侯者如此。余计甲子，余三山亦饥。诸豪有力者，闭粜病民，大较与镡同。众譟於市，望室而掠矣。开府陈兵威之，至有所斩捕乃解去。使其时有如侯者，未乱而预为之处分，已乱而善为之调停，当不至此。夫民之所重者生也，无食则无生，无生而欲其无乱，是绝婴儿之乳，而责其勿啼也，岂不悖哉！管子有言，民恶危坠，我存安之。民恶灭绝，我生育之。危坠而不能存安，灭绝而不能生育，故令不行，而心不服也。侯所规画，可谓能生育矣，能存安矣，固宜民之久而思，思而祀也。
昔崔子玉为汲令，开渠溉稻，民赖其利。迨迁济北，汲人叠石作坛，碑颂而祠之。彼寻常疏导，自令长事，而见德尚尔。况侯当危急之秋，拯数十万生灵之命於沟壑者哉。使后之嗣侯者，按故籍而修侯政，南平世世岁不能害，侯之功德将被於无穷，镡人之所以祠侯者，意在兹乎。侯讳维垣，字师甫、号太冲，无锡人，己丑进士。今复任江山，江山人德侯，同於南平云。
【校】1.吾民：原本作“告民”，今据同治版改。
【注】㈠ 叶向高：福清人，万历进士，选庶吉士，累官吏部尚书，兼东阁大学士。
重修永慕祠记
明 张潮
先王疆理天下，建树群牧。凡有功德於民者，没则进名宦祠，有司春秋祀之；有欲专祠者听，表遗爱，明劝鉴也。余观自古循良，无过於汉。然史牒所载，仅仅数人，未有如今兹之盛者。夫名祠公议也，匪可诬也。专祠众欲也，匪可强也。议在公上之人，有可择也。欲在众上之人，不可夺也。兼之二者，则有若延平守孙公，南平尹陆公，其殆合上下人心之同者乎。公讳衍，字世延，号雪岑，为松之华亭人。成化戊戌第进士，历知州部，取擢守延平，政务慈惠，邦人德之。三载考绩，复任为。洪治辛酉岁大旱，公率属，徒步入深山十数里祷之，而雨大注。却盖行归，因寝疾卒，逾月陆亦卒。邦之人士重哀思之，乃请於督学东泉姚公，列祠名宦。既而曰：“兹公典也，如吾民何。”遂相与裒财庀公，创祠城南门外。享公，以陆尹配。至嘉靖庚寅，嗣守李侯翔谓：“远不便展谒。”乃徙城中，学之西，榜曰：“哀慕”。且以书报公之子，翰林学士承恩，属潮为记，余闻而叹曰：“嗟乎！如公暨尹之卒，非祭法所谓以死勤事者乎？”夫先王之制祭祀，凡以为民而已矣。民哀思之，而不从之，岂理也哉。抑人之荣名，在不朽之传，而不在乎位与年。如其人一郡一邑，泽流境土，民相与俎豆而尸祝之，则世世有馀荣焉。非其人，即高爵厚禄1，凶於国，病於民物，将不食其馀，后或耻为之裔，则世世有馀辱焉。公与尹忘其身，勤民以死。而民哀思，至今且四十年。立祠祀之，而犹若有不尽者，其所得者，不既多乎。夫年位命也，天道人事，宜未如之何也。乃若血食兹土，与世无极。而又食报於子，有若学士君者，宏才笃行，望重一时，公辅勋业将无涯，则天之所以报於公者，何厚且远哉。余承2学士命，且数年未有以复。越嘉靖己亥，郡守裴君椿至，复以为迫隘，再徙城东门外，剑溪之上。侍御包君节行部，乃益加修饰，规制宏壮，侈於昔观。先后兴改凡三，而上下人心如一，信乎不可诬以夺也。至是予乃得志为“永慕”，且系之诗，刻石祠中，泄邦人之哀思！诗曰：“魃也为虐，神乎驱之。龙也为霖，神乎从之。神既瘁只，亦既安只。时雨时旸，神乎不忘。”
【校】1.高爵厚禄：原本作“厚高禄爵”，今据改。
2.余承：原本作“今承”，今据同治版改。
重修李延平书院记
明 何维柏
嘉靖甲辰春三月，予巡闽。自永定入汀，东趋三山，过剑浦舣焉。周览九峰上下诸胜，则见其缭联崔崒，崆峒涵回，崛特壁立。河自武彝道建安及剑，与清流、顺昌诸水汇而合流南，徂南台，东入於海。湍逝震激，濈漻輣轧，势箭迅而不可止。石磷剌，崄笋立屹，为闽越砥柱。予观之而知英贤所生，川岳灵孕，殆不可诬。越明年二月，再历兹郡。遂登西山，谒所谓四贤祠者，盖杨龟山、罗豫章、李延平、朱紫阳合祠也。是日也，天朗气清，物融景秀，士从云集，彬彬诜诜。缅景前哲，幸托斯文，实有旷世同然之感。爰稽旧规，遍式道林，则知四贤各有专祠，龙山道南，文质杜溪、霞洲，阙里庙貌并新。惟水南故有延平祠，漫漶不治。读旧碑不能字句，得其年为成化乙巳。
予愀然作曰：“祠圮独靡修胡可哉？会逢其适，岂山川之灵，顾有待耶？”乃檄之郡守冯子岳率厥僚属，度地审式议报，予可之。乃出公帑之赎金，饬材备度，以是月某日百工具作，易故以新，爰崇厥址，爰丕厥美。於是堂其中曰：“象德”。示报也；表坊於外曰：“延平书院”，识实也；坊于内曰：“冰壶秋月”。取邓迪语，见先生之学渊源莹洁也。又其内为风雩亭，见先生之趣与物同体也。其后为明翠轩，取诸光霁庭草之义，见先生之学得之濂溪也。夫是祠也，其为象也深，其取义也广，其谛慕也切，三者备，而祠成。而树声流美，昭往贻来，嗣是而敦祀典之未备者，於是乎有稽也。先是郡议，以先生与豫章未得从祀孔子庙廷，当上请予核而嘉之；疏具，会以言事罪系不果上。
夏六月道此，适祠成。郡邑之长，偕其佐属与学之师生，请曰：“祠落矣，顾留一言以垂不朽。”予曰：“维柏责也，倘蒙恩不死，当成诸同志之美！”既罢归五年，延走吏来请，予不敢忘，遂纪其实如此，而系之以辞。是举也，同游而赞议者，则副使黄子福、参议孙子云、郑子有周、佥事利子宾、戴子鲸、兴化推官章檗、汀州推官黄宏纲也。集议而责成之者，则郡守岳泊、推官杨枢、南平知县张焘也。将乐知县刘一夔、经历周昕、县丞孙儒皆相厥成功者也，故并书之。辞曰：“於惟先生，山岳降灵。忠信淑慎，本乎夙成。乃若问学，实则师承。龟山鼻祖，道南启英。书谒豫章，亲授法程。至其自得，独诣益精。未发之中，气象神凝。沉默体认，天则流行。广大精微，玉振金声。
上溯群公，日丽天中。濂洛光霁，伯子春风。先生1见道，实与之同。象山立本，简易贯通。先生所造，益粹以融。文公及门，考正折衷。斯文不坠，先生之功。柏也颛愚，弱冠景从。羹墙严惕，矢言令终。勒之乐石，爰纪予悰，旷世感召，教思无穷。”
【校】1.先生：原本作“光生”，今据改。
【注】㈠ 何维柏：南海人，嘉靖进士，万历初官吏部左右侍郎。
重建书院记
明 徐海
圣贤传道之具也，道体无为，托圣贤而后能以有为也。圣贤作，则斯道明於时；圣贤不作，则邪说惑於世，圣贤其重也哉！上自尧舜，下迨周程，以斯道淑人心者可见矣。延平愿中李先生生於其后，慨然有志斯道。已而闻豫章罗仲素，得受河洛之道於龟山杨中立之门，先生遂往学焉。从之累年，受春秋、中庸、语孟之说，从容潜玩，有会於心，尽得所传之奥。呜呼!天之产先生者，正欲阐明斯道於当时也，夫岂偶然哉。宋嘉定二年，陈复齐来守是邦，仰慕先生道德文章，温和纯粹。仿汉白鹿洞规，建书院於镡溪南九峰之下，以奉祀焉。殿塑圣像，庑绘从祀，堂绘四贤。临溪有门，门内有桥曰：“风雩”。接两山跨莲池，池上有亭曰：“濯缨”。殿阶之南，复立道南堂。左右列诚明、忠恕、中和、敬义四斋。东有光风霁月亭。堂后有阁曰：“尊经”。尊经之南有楼曰：“横翠”。当时四方贤士，会讲於斯。遭元季兵燹，遂废。我朝龙兴之初，洪武庚辰，郡守俞公廷芳重建。於时佥宪匡公按临，悯第宅为民侵扰杂处，一皆绳之，广袤悉归於院。数十年间，凌风震雨，殿庑倾圮。宣德戊申，丰城雷侯诚来守是郡，叹其荒秽，遂割俸敦工修葺，率尔一新。庚戌冬，府判1玉山程侯钫，以为当时得传吾道於杨、罗之门者，独先生也。又捐资塑像，增构礼亭於祠前。凡大夫士来参谒者，莫不睹先生仪型於仿佛。镡津李仲渊有弟胜，以文学任无为州判官，崇儒好道，亦先生之遗裔。感其落成，来请余记。余固陋，欲辞义不容辞者有二焉。上念先生，明辨2折衷，俾斯道昭如日星；而惑世诬民戕仁贼义者不兴。下念雷、程二侯，振作斯院，使道学之风不泯。而方来之士，知有所宗，又奚可无一言以求助哉。虽然，先生道德文章，灿然载诸简册，固不待余言而助；然世有先后，人有古今。不详言以述之，则后言无所据，遂即笔书以刻之。他日南闽士子，於焉而讲学，於焉而行礼，则必潜思力行，以维先生馀风。如是，则先生道德之名益尊，而雷、程二侯，作兴之功愈著矣，仲渊岂不大有幸焉，是为记。
【校】1.府判：原本作“判府”，今据改。
2.辨：原本作“办”字，今据改。
四贤书院记
明 郭希颜 丰城
嘉靖丁未，范大夫来贤，守剑南二年，岁丰人和，於是乎可用民矣。谓郡学地非古也复之，其今县学之西乎。则请於台察及藩臬诸大夫，盖从之也。戊申始徙复焉，文学士咸便云。先是为明伦堂者，再请而改督学公署，至先师旧庙，则地尚虚焉。大夫以为其役也，亦唯文学之故，若新宫他成，不益以是地，使夫群而学焉，是复其一而夺其一也，将焉用之？谓郭子曰：“豫章书院且废，改之何加？”郭子曰：“此诸大夫之意也，然善而未备矣。余幼则闻杨中立、罗仲素、李愿中、朱元晦四先生者，皆南剑人也，非皆学圣人欤，学圣人之学，则居圣人之居也，非礼欤？”有儒生进曰：“必也元晦乎，以功何如？”郭子曰：“尚功矣然而忘其本始也。元晦之学，得之愿中，愿中得之仲素，仲素得之中立。中立其初以孔子事程子，尽传其学而南也，则友一源，并流声润焉。夫礼祀先师者，必上及启圣，所以贵本始也。祀元晦而舍三先生礼欤，盖当其定也。今日据之，虽曲儒坐谈而有馀，当其始也，非历三先生，虽元晦力图而不足。论四先生学，譬若作室然，中立则指画也，仲素、愿中堂乎此者也，元晦构乎此者也，必合而祀之也。譬若大宗然，谓其为士纲人纪也，谓其为乡先生可祭於社也。人徒见中立纯固，仲素质默，愿中体认，元晦豪大，不知其学本同也。顾欲泥功迹，而谬轩轾，谈何易易；然则合祀非礼欤？”於是大夫以南平丞卢廷友之可属。是役也，自秋七月迄於冬十月，贰守谢君适然继奖赞焉。周其垣墉，渥其丹艧，隘者辟，蠹者新，费不重匮，役不再勤，而书院告成，奉四先生像，俎豆其上。文学士日有所瞻依，相切磋於四贤之学。余记往岁廷议时，窃以理学之祀，厥功有三，曰行道，曰明道，曰卫道。夫卫也者，使斯道如中国之常尊。明也者，使斯道如日月之久照。行也者，使斯道如尧舜禹文之授守。每以例古人，则行道者达而有位者也，吾得数圣人焉。明道卫道者，穷而撰述者也，吾得数贤人焉。四先生於道行耶，明耶，卫耶，君子览观往籍，其所称列详矣。余特识是院之所缘而建如此。且昔之觇人国者，莫先乎教学。及论至无道，必其灭诗书，坏礼乐，轻节义，遂以弗救，乃知教学岂不甚系人国哉。由此观之，则郡之理学复兴，而达乎天下，其教可知也。
延平府迁复旧府学宫记
明 金城
岱宗者，东方之岳也，余昔游焉。历百丈之崖，蹑十八之嶝，穿天门，踞日观，而遐瞩焉。则见夫龟蒙凫绎，跧伏云外。汶、济、沂、泗之水，交流互映。喟然！叹曰：“兹圣人之故墟也。”既而踰堽城，入曲阜。则见夫沃衍崔崒，隐鳞鬱律。城郭宗庙，言言翼翼，徘徊瞻恋，盖深有感於地灵之说焉。嘉靖丁未，余奉命承乏按闽，春二月入境。既抵延平，则见夫层峦叠嶂，如趋如附，如蹲如顾，如翔如舞，奇姿异状，不可名数。建之水至自艮，汀、邵之水自兑，汇为剑浦，由巽以入於福於海。如排如注，溪涧之石，粼粼齿齿，如牵留而不可放之去者；然其视阙里，虽小大不侔，要亦天地之奥区也。迤逦泌水衡门之下，意其有隐君子乎。因忆杨中立、罗仲素、李愿中三先生，师资讲学，实开紫阳之绪，厥生不有自所耶？戾止之三日，谒学宫，课诸士。有进而议兴复者，曰：“宫据山巅，倚坎堑，非所以妥圣灵，而育菁莪也。龙津之阳，实维宋之遗址，请复之。”余曰唯唯！举而属诸提学副使周子琉图厥成焉。周子广猷审谛，考祥程度，有成算矣，复询1於予，报可。於是年秋九月始事，越岁戊申夏五落成，余临谒焉，山川融结，风气含鬱，杰构雄峙，有阙里之流风焉。乃晋诸士子而告之曰：“人以地生，地以人重。非阙里，不生孔子，而阙里以孔子显。非延平，不生三先生，而延平非三先生不重。诸士子其思所以缵三先生之绪，而重延平者乎，则孔子之宫墙可望，而堂奥可窥矣。若夫汇征明明，以翊治道之盛，则固吾夫子立教之意也，诸士子其勉旃哉！是役也，集众思以定其漠者，周子也。加激劝以观其成者，分守参政吴子鹏、参议秦子鳌、分巡佥事杨子大章也。咨筹度以任其事者，知府范来贤也。据才智以洪其规者，前同知今升任佥事余子、推官杨枢、知县张焘也。并勒石，以示来裔。
【校】1.复论：原本作“复询”。
大忠文先生祠田记
明 郭希颜 丰城
宋丞相信国公，文先生以死报国，至今语先生事，未尝不嗟悼陨涕，忠义之感人心，何若此乎其深也！先生勤王，所过辄有祠，祠之在南剑，则旧开府之地也。宋自南渡，数传迄德祐间，寇分道南牧，腥膻之气，触草木，马牛无不即僵。当此时也，骄敌之锋不可犯，弱宋之势不可回，先生盖熟计之矣。先生曰：“国家养士三百年，今一旦徵兵，无一骑赴者，愿以死为报。”嗟乎！先生其开府之心见矣。仗剑指寇，一鼓百战。义士为公响应，天日为公惨黯。不幸而执，其去陷平江，亡真州，又几何惜也。然长揖悲歌，从容乎困龙犹角，斯实难矣。昔汉武侯曰：“臣鞠躬尽力，死而后己。成败利钝，难以逆睹。”此其心何也。武侯死於王业之垂成，先生死於天命之既去，虽所就不侔，其心忠耶非耶。以先生心，力能杀寇则杀之，不能则杀其身无悔。先生死，寇亦旋灭。是精忠正气，固已褫旃裘之魄，而得报之也。自古孰无死，当先生时，其幸生者非叛则降；又孰能如先生一死，而君臣明，天地位，名与万古长存哉。尝读史，文山性豪华，及入卫之日，痛自减抑。夫此一文山也，平时声伎自娱，已而奋不顾生，毅然烈丈夫。君子以为非先生之豪，则忠不能成；非先生之忠，则豪无足取。今日之有祠，礼也。祠在郡北约二里，与理学四贤祠鼎峙争雄。四贤咸有田以祀，独先生阙焉。祠弃不守，风雨晦暝，祇见狐兔之迹，松楸之声，萧然凄恻，不知视四贤何如也？余谪居之三年，顾谓南平令张子焘曰：“理学忠义一道也。”盍图之？於是请捐吾公饩之馀於范侯来贤，以助祀事。范侯曰：“表忠崇节，民俗兴焉，甚善举也。”余遂属其事於张子，置祀田凡三十五石有奇，授守者，而记之。后有过先生祠者，忠君报国之心，其有感於斯也夫。
剑溪草堂记㈠
明 汪伟 ㈡侍郎
洪治初，予尝觐先大夫於漳。始由吾乡入闽，山险而溪驶舟，曲折行丛石中，剑戟廉厉，篙师分寸失手，则败矣。予时始逾弱冠，不知戒，唯以奇诡幽阻为喜，然亦未尝顷刻而安也。及抵延平，则山止而秀，水深而静。官府阛阓，栉比翠微间，使人志虑宁夷，乐而不厌。慨然怀延平李先生之遗范，有受廛卜居意。兹别三十馀年，志未尝不在钜鹿也。南京礼科给事中，郑君1舜祥为延平人，间谓予曰：“某家剑溪之上，别结屋数椽於李先生书院之侧，置群籍其间，思他日与二三同志，讲学於兹，题曰：“剑溪草堂”。子尝过其地，愿为我记之。”予闻人生而静，天之性也，人心本自静也。事事物物，各有定理，本未尝动也。其动而不定者，邪与妄耳。先生每诲人默坐澄心，观喜怒哀乐未发时气象，而求所谓中者。盖天下之本，实在於是；本既得，性斯复矣。性既复，理斯得矣。由是而品节酬酢乎万变，虽其纷纷交错於前；而吾所以应之者，从容暇豫，各有条理，不待拟议，无不中节何也？理定故也。世之溺於器数之末，固不足以语此。而过高者，或沦於空寂，陷於邪诐，而不自觉焉。故先生又尝曰：“当於日用事间为著力。”又曰：“若静处有，而动处无，亦非也。”窃窥先生之学，若有得於溪山闲寂之助，而用力不偏，諠寂一致，直足以上承伊洛之秘，而下启考亭之传。其视佛老，似是而非之说，不啻碔砆之於美玉矣。君秉山川清淑之灵，宿道而乡方，希圣之志甚切，愚何足以赞一词。其亦以延平所以诲人者，於静中体验，於事为处致力，居敬以养本原，格物以求会通，庶真知理之有定性可复，而心可一不择地而静矣。君方有言责，无庸言归。仕优而学，即何莫而非剑溪之上，草堂之中也哉。敬以所闻，复於左右，君其以为如何。
【校】1.郑君：原本作“郑居”，今据改。
【注】㈠ 剑溪草堂：在水南。
㈡ 汪伟：徽州人，弘治进士，嘉靖时为吏部侍郎。
道南祠记
明 何乔新㈠
皇帝绍膺景命之初，萧山耆俊，相率请以宋龙图阁直学士龟山杨先生，从祀孔子庙，诏儒臣佥议可否以闻。少保吏部尚书兼华盖殿大学士南阳李公，暨翰林词臣具陈，先生师友渊源，与其言行之槩，请命有司於先生故郡立祠，春秋致祭，以表圣朝崇儒重道之意，以慰后学景模仰范之心，制曰“可”，且赐祠额曰“道南”。而以豫章罗先生，延平李先生配享。礼部下延平府，建祠奉祀如式。今福建按察司副使，丰城游大升时以佥事董学政，躬相地於郡治东北，龙山之上，而督所司营之。知郡事淮西郑君宗良以祠役为己任，工未讫，以忧去郡。西蜀冯牧孟勤继之，以次就功。经始於成化二年十有二月，以五年秋八月落成。未几，孟勤徙知邵武，今知郡事盛颙时望以是祠之建，有关风教，不可无记。请於游君，属予书之。嗟夫！孔孟既没，吾道之不传久矣。士之为学，其卑者溺於训诂，而不知性命道德之微。其高者淫於佛老，而惑其元虚空寂之说，岂复知有所谓道学哉？矧七闽僻在南服，自薛令之以进士举，士知科目之荣矣。自欧阳詹以文学显，士知文章之重矣。至於道学之说，则槩乎未闻。及河南二程夫子，得孔孟不传之学於遗经。其学行於中州，未及南国。先生以绝伦之资，生於此邦，闻程夫子之道，北之河洛而学焉。穷探力索，务及其趣。及辞归，程子送之曰：“吾道南矣。”故一传而得豫章，再传而得延平，三传而得紫阳朱夫子，集诸儒之大成，绍孔孟之绝绪，其道益光。而西山蔡氏、勉斋黄氏、九峰蔡氏、北溪陈氏相继而兴，闽之道学，遂与邹鲁同风。其波及四方者，皆本於闽，鸣呼盛哉！揆厥所自，先生之功大矣。而祠事未举者，三百余年，非缺典欤！国家以道为治，凡敷政立教，一本於儒肆。我圣皇举兹旷礼，非独崇祀先哲而已，盖所以风励学者响道也。士之拜祠下者，尚祇若德意，景仰前休。颂其书，而会其心。去其疵，揽其粹，以振斯道於无穷，斯善矣。不然，科目而已耳，文章而已耳，是岂先生之学，亦岂国家所望於南邦之士者哉。
【注】㈠ 何乔新：广昌人，景泰进士，官刑部侍郎。
游定夫书院记嘉靖甲寅
明 曾子钦
嘉靖甲寅，延平太守秀水沈侯始建定夫先生书院，则尝为文刻石，以纪其成矣。维时南冈吴公以佥宪武平，来巡兹土。敦崇风教，闻而韪之，犹病其为僧庐之旧址，而未辟也。乃再捐帑藏，下有司敞其门前，翼之两序，黝垩而一新之。庙貌俨饬，士心翕悦。其后裔方伯可斋公，谓钦与梁侯可大、徐侯珪，亦尝董兹役者，不可以无言。钦惟自孟轲氏没，而圣道之不属者千馀祀。迨宋有濂溪周先生者出，不繇师传，超然默契。建图著书，根极领要。然以孤微之学，官卑力寡，未为时知。乃得二程夫子於穷荒寂寞之滨，遂相与扩大而推明之。於是人伦事物之繁殊，太极鬼神之幽深，莫不洞然森列，贯合於一。孔孟之传，复灿然昭著，如日中天。一时豪杰之士，风从响应。在中州则有若谢良佐、吕大临为之冠，在南方则有若杨中立、游酢为之倡，皆号称程门高第。
游酢者，定夫先生也，卒与中立载道而南，杨、游盖并称也。后杨氏以其徒显，於是言周程之嫡派，咸宗龟山，而定夫之学，稍稍晦而不传。其尊崇之典，亦若有杀焉。余窃疑之，及考之史传，先生与兄醇，文行并表见当时，交游皆天下士，伊川一见而许之，可以入道。明道兴学扶沟，1昭典教事，先生尽弃其学而学焉。及宰河清，伊川喜之曰：“游君德器粹然，问学日进，政事绝人远甚。”中立亦谓其成德有斐。师友推重如此，其所造可知矣。当时学者，往往淫於老释。而先生蚤读西铭，独见大旨，曰：“此中庸之理也，故其学能以万物为体”。元丰间，先生第进士，尉萧山，佥判齐州，调泉州，召为监察御史，风裁肃立。历守汉阳，知和、舒、濠三州，所至辄树惠政，戴如父母。
去益久而见思，其为政一於薄敛谨刑，痌乃身。本之以诚，出之以仁，所谓万物一体，明通而公溥者庶几矣。然则先生发周氏之蕴，有功於程门者岂小哉。实德粹行，皎如星岳。流风馀韵，尚能使百世兴起尊崇者，胡独后耶？先生先世乃建阳禾平里人，旧有荐山书院，奉祀遗像。国朝2诏旨褒崇，相继修葺。其后有徙延平之吉溪里者，衣冠缝掖，蕃衍日盛。而书院独未之建，诚阙典也。钦也少得闻此学於阳明之徒，每伏叹洙泗峄阳，遐哉邈乎不可尚矣。得身亲於嵩伊闽、洛之间，以纵观其盛，亦幸也！既而叨倅兹邦，入拜龟山、豫章、延平、紫阳四先生祠下，勃然若有兴者，而犹惑於定夫先生之未祀。今乃得竣事表章，使道南一派，炳灵垂范，脉络洋洋。钦不揣蒙陋，窃从其后之人，岁时洒扫於俎豆之侧，恍游洙泗，而亲溯濂洛，非大幸与。
虽然，崇祀者，有司事也。修其辞，明其道，以俟圣人者，则又先贤意也。良心旷世相触，哲士无文犹兴。苟生於其乡，仕於其地，而不知所歆激践肖焉，宁不为诸贤之罪人矣乎？诗曰：“高山仰止，景行行止。”吾尚与延之人士共勖哉！先生卒宣和五年，谥文肃。其迁吉溪里，则五世孙严。书院在溪之西，以其故里有荐山，故亦名荐山书院。方伯名居敬，学术政迹，遹绍乃前修，方迈未已，盖先生十六世孙也。
【校】1.扶沟：原本作“抉沟”，今据改。
2.国朝：原本作“前清”，当误，今据同治本改。
重修豫章先生罗源祠记
明 范来贤 郡守
洙泗道统之传，至孟氏而息。千五百年而后，河南二程夫子，获绍坠绪於遗经。龟山杨先生北学於中国，载道南归时，唯豫章罗先生实独得其心传之秘，以授延平李先生，再传而得考亭朱夫子。三先生皆延平人，而考亭亦生於属邑之南溪。一郡四贤，卓然为洙、泗、濂、洛之世嫡。渊源浩博，波及四方，邹鲁以还，未多见也。我国家崇德报功，既敕建道南祠於郡，合而祀之矣。乃先后长吏，复即诸先生讲授之地特祠之，盖爱其人，怀其迹，无穷思也。豫章先生讳从彦，字仲素，南平之罗源人。其地去郡城凡二十里，先生其里后山之裔也，葬在里之黄漈坑。嘉定间，郡守刘永济始购求其遗书，得其墓於荆榛中，岁一祭之。近正德初，新淦罗君环来判延平，自谓家世同先生出豫章系，访其遗躅甚勤，即后山之址1赞郡守邹公始创为先生今祠，以闰旭二房守之，余四十年矣。先守日就颓敝，未有过而问者。余唯吾道之南，嗣源演流，厥唯先生是赖。平生潜思力行，其学也以静得之。林卧自适，翛然物外。邀月有台，濯缨有池，风雩咏归，是乡也盖千载神游之地也。顾祠圮不饬，何以妥英灵，而慰邦人之思乎？唯时请於巡察双渠金公，谋於同知谢君适然、推官杨君枢，先后协议，乃命检校吕存信抡材鸠工，往董厥役。自正堂以至中外门庑，咸修葺焉。起仆易敝，轮奂改观。墙宇严閟，过者祗肃。经始於是岁五月三日，落成於次月二十六日。俾守者世掌之。先生故无嗣，其族且散落，鲜有闻人。每访山居旧事，南斋仅存其名，已垦为民田。至池台亭榭之址，亦无复识其处者。唯南斋右有丹桂一株，相传为当时手植，遗根久枯。创祠后，倏生长迥常，盖祥兆也。既枯复荣，郡之人士，其将有嗣先生之芳者乎。余夙慕先生之道，久仰遗迹，重有感焉，因书之以纪岁月云。嘉靖戊申秋九月吉日。
【校】1.址：原本作“趾”字，今据改。
一堂记
明 游居敬㈠
余宅忧之次载，为嘉靖乙卯，即郡北门外圃，为屋凡四楹。瞰池而轩，池举而方，周数百步，名堂以一，识其说曰：之义，凡以别妍媸，而正衣冠也。曷取於堂而名焉？以面池也。池曷为而也？莫明於水，水止则可。吾之有取於水，匪以形，且心也。吾尝左图右书，而居其中。探古人之绪论，精究理本，以平吾情。俯池而思也，水源浚流清，吾之所究，得非古人之流矣乎？沿流而溯源，可以明吾性矣。吾尝驰驱周道，委蛇琐闼。上以事君，下以莅民，中以友於荐绅大夫；而自揆其道，多所未周，俯池而思之曰：水虚则纳，心虚则受。吾之所应接於上下，以尽吾之忠敬信孚者，果能若水之澄而虚矣乎。虚中以大受，可以廓吾用矣。吾尝远寻皇王之道，密研孔孟之精，元览天地造化之枢，将合而犹判涣，既窥而虑杌隉。俯池而思曰：水生於天，而流於地。孔叹川逝，孟取盈科。尧仁舜智，禹俭汤宽，文熙而明，武敬以胜。其理固涵洪而无尽，周流而不居。吾之望而若远，即而未安，得非未能若水之凝而不滞，静而常新矣乎？远取而近观，可以诣吾极矣。於是朝览而暮思，昼为而夜验，吾心澂1然以无事，如水之静而不挠也；吾心朗然以自觉，如水之动而可乐也。取其平宁，而情性理焉。取其翕聚，而伦理笃焉。取其涵洪，而器识广焉。取其风水之涣，而文章著焉。取其水地之比，而功烈普焉。取其习坎之亨，而时几畅焉。取其推故纳新，而贤不肖可别焉。取其上天下地，而尊卑可位焉。取其鱼不时鬻，而化工可洪焉。夫如是，则其取者无穷，其者亦无穷。进而行於朝，退而善於乡。其未遇也为龙潜，其大行也为龙见。居於一室，可以前古兴亡之迹，品物流形之理。起而在国，则凡四海之休戚，生民之隐痛，调剂之术，弥纶之道，皆之而罔遗。所谓动静不失其时，而其道光明，其皆在此乎，夫何莫而非於水也；於水者，所以於心也。大哉乎，明而新之，存乎其人尔，余既著之说，而虑夫来省吾堂者，疑而问焉，则不胜其颊舌之烦也，遂书之於壁，以代语焉。且时谂於有道者，曰：“庶其可以乎”为一堂记。
【校】1.心澂：原本作“”字，今据改。
【注】㈠ 游居敬：南平人，嘉靖进士，累官都察院副都御史。
新建李延平先生祠记
明 费宏㈠
延平先生，得伊洛之传於豫章罗氏，而授之晦庵朱子，其有功於继往开来为甚大，晦庵状先生之行，至以依乎中庸，遁世不见知而不悔称之。则其所至，允矣成德君子，而庶几优入於圣域矣。盖道以中庸为至1，自尧舜以来，心相授受，未有能外此者。先生之学，则欲默坐澄心，以验乎喜怒哀乐未发前气象，而求所谓中者，以涵养其本源。故所见卓然，持守益固，心境融释，事理贯通。体之於身，施之於家，泛应曲酬，发皆中节。推而极之，虽经纶参赞之功，可以驯至。非真得乎道统之传，未有能与於此者也。先生虽超然远隐，不及进用。而忧时论事，感激动人。隆兴初，晦庵将趋召命，问所宜言。先生谓：“三纲不振，故中国之道衰，而夷狄盛。义利不辨，故人心陷溺，而主势孤”。晦庵遂用其首说以对，使当时采而行之，则颓风可振，人极可立，而宋事不至於日非矣。其本末备具如此，又岂空言无补者哉。论者乃以著述少先生，不知圣贤之学，必切於身心，措诸实用，不在於言语文字之末。况晦庵之探讨圣经，发明斯道，几无馀蕴。而往复阐辨，得於师说者为多。天下后世，溯渊源而思浚导之德，乌能忘耶？剑浦为先生邑里，故有书院，在九峰之麓。今天子正德十有四年，知府欧阳侯铎，始至往谒，慨其荒陋，亦既葺而新之。谒虔妥灵，犹病其未称也。会厘革淫祠，城内佛老之宫，不下数十，其一名天竺堂者，适与先生之家族邻。候请於巡按御史沈公文灿，即是为先生祠。复虑其劳与费之及民也，则稽淫祠所入，付义民王文俊，督配徒并力营之。堂庑门垣，既严且邃。召先生后裔庠生，授之扃钥，俾司启闭，而时洒扫焉。顷以成告，沈公谓丽牲2之碑，不可无述，而以属予。时分守参政朱公冕、提学副使胡公铎、分巡副使黄公昭，佥以为然。侯乃偕同知万君廷彩、推官陈君韶，遣使来徵予记为请。此处恐有脱误况兹生长游歌之地，宜尸祝俎豆之不容缓。然亦缺然而未备，岂所谓州县之政，非法令所及，则世不复议，其固然乎？今诸公与侯，同德一志，汲汲然举未备之典，可谓不安於流俗，而知为政之先务矣。且兴革之间，昭示好恶。所以崇正教，辟异学，善民俗，实於是乎在，是即情之发而中乎节者，非知道其能然哉？宏乐其成，惧来者莫知其始得之故也，於是乎书。正德十五年，岁在庚辰秋七月癸卯，荣禄大夫太子太保户部尚书兼武英殿大学士铅山费宏记。
【校】1.为至：原本作“为立”，今据改。
2.丽牲：原本作“丽生”，今据改。
【注】㈠ 费宏：铅山人，成化中进士第一，授修撰，累迁户部尚书。
南平新县事记
明 林俊㈠ 都御史莆田
延之南平新县成，乡士民群束书实币，属乡进士陈君邦彦之莆，求记勒之石，垂令功也。按南平，本闽侯官北乡。建安初，始析为县。其后改延平、龙津、剑浦，又复南平，为郡理所。国初徙西关，逼崇岗，前啮建、樵二水，以近位置，挛促居之难；人居凉落，兵燹间作，守与起废又难。郑尚书舒城公，为守时也，疏言迁便，议城东之常平，不报。正德纪元，贵溪江君良贵知县事，质形便主郑议焉。宫保刘公梅坡割地前，民趋以相，民始和会，则毅然主迁，具白於巡按韩君廉疏，可节缩公羡，心计而件筹，攻位庀材，绩效时奏。江君以茂异，入为监察御史，姚江魏君朝端代之。详练开永有父方伯公风，世其学，亦世其政。调息抚摩，布宜民之令，思毕前尹之功。杜丞缨陈萡深复赞其决，揆力相便。阅三岁，功始告成。物采鲜完，役若鬼输。而费若天出，民罔病。夫春秋兴作必书，时诎举赢昭戒也。况当横禁惨栗之际，事会有所不可，则固有默运其间者。邑去郡二里，司若驿倍焉。令奔走如织，非白事郡庭，则迎候水陆之使。归一视事，则策马径去。不得分日力，以宣逮下之仁，而身常负责，居使然也。节日力，专思虑，时靖嘉之惠，以无患修阻之劳，迁未可已也。又况地密而位恢疏，绝前虞为固，亦奚靳百利一劳间哉。令民所视轩轾者也。堂序翼严，民则勿敢易心。快新邑亦快新政，古人有行者矣。称神明者工摘伏，戴星出入，单父亦治。智则竭，任力则劳。局新则去古而远。夫子称治蒲曰：“恭敬以信，忠信以宽，明察以断。”由蒲之道，以成创之俗，所谓新也。予尚落新堂与一快焉。官如传舍，邑若记存焉耳，中材可因而自进也，记以俟代君永莅者。
【注】㈠ 林俊：莆田人，成化进士，官刑部尚书。
南平新县记
明 林瀚㈠ 尚书三山
延平闽之望郡，而南平则郡之负郭，望邑也。邑旧在郡治北隅，国朝洪武中，改置千户所，因徙邑於西门外，旧贡院之址也。势湫隘，每为洪水所侵。且村烟寥落，有警卒莫能避。正统以来，荐毁於兵燹，废兴靡常，民益病焉。前郡守舒城郑君，时议迁，不果。正德丁卯，江君汝思，以名进士来知兹邑。既视篆，即进父老，询民疾苦，众首举此以对。君周旋顾瞻，喟然叹曰：“邑之设本以为民，乃不利於民若此，孰之咎欤？然吾未敢专也。”遂白诸按闽御史四明韩公，廉以请於朝，制可其奏。值时多故，横禁方严，动遭掣肘。君志於康民，力任其责，迁邑於东通衢，复售民地，以拓其基。於是鸠工抡材，陶瓦伐石，百凡殚心，经画一无扰於民。前为大门，门之上为谯楼，以司更漏。次为仪门，又次为正堂。堂之左右为耳房，以贮文卷。堂之后为燕居，为库藏，为官吏廨宇。大门之西，为囹圄。阶砌墉垣，靡不坚饰。经始於正德戊辰十二月，逾三秋落成。高明壮丽，规制夐超於昔。黔黎快睹，皆喜其成，而不知其所以成也。君既迁任以去，越数载，耆士谢邦大辈，相率诣贰守万君廷彩，大尹郑君贵濂，告曰：“邑之为民病者，百馀年矣。幸徼福於贤令尹，吾民永享其利，功莫大焉。虽尝纪其事，然非特书，惧久而或泯也，愿重勒石，昭示悠远，以系人心为良。”二君因疏其始末，达诸大方伯安福伍公朝信属予记之。予维迁邑重事也，非去危即安民心悦从，而功克成者，厥惟艰哉。昔孔子修春秋，凡迁国必书。如邢迁於夷仪，卫迁於楚坵，蔡迁於州来，虽皆避患思而举。圣笔悉节於经者，重民力也。呜呼！县治之建，所以宣化承流，百里庶政，於兹系焉。况建治非所，民罔底宁。为之牧者，固可惮力役之艰，因循苟且，坐视其患，而莫之恤耶？斯举也，民不告劳，财不聚众。振百年之坠典，奠一邑之民居，厥功懋矣。语曰：“因民所利而利之，斯惠而不费。择可劳而劳之，又谁怨汝。”思从政之美，其得於圣门之教，后千载而兴起者欤。君名良贵，汝思其字，江右贵溪仕族，予同年伯温大参公从子也。今为内台豸史，功业益著以闳，此特其权舆耳。然非人心去思，久而弗替，方岳重臣，暨贤守令汲汲於顺民扬善，则斯石记载，奚取夫庸之文哉。因并书之，以告诸来者。俾知县治攸迁，负屃之重立，盖以此云。
【注】㈠ 林潮：闽县人，成化进士，正德中，累官南京吏部尚书。
南平县题名记
明 张焘
秦初，罢列国，置郡邑，议者谓其非古昔帝王，公天下之意。然列国之君，各以其壤地为家，长子孙而不变。虽不肖，非大故，天子不得而易之，民何所於诉焉。今之为郡邑者，苟不利於吾民，则朝符组，而暮韦褐矣，岂得久厄於其域中哉。是其为意，似於列侯分土之制尤公也。虽然，古之人视国犹其家，故凡所以为民者，率1多深长之思。今之人视其所至，若传舍焉，故凡所以为民者，不过一切苟且目前之谋而已矣，无惑乎古今人之不相及也。南平为邑，当八闽四达之冲。且无旁邑管楮醝铁布石之利，而其劳过之。夫惟邑之地无所产，而其劳过於旁邑，故凡为令长者，苟非以焦劳积思，则其治亦不得与旁邑齐。是故其惟家视吾邑，以子视吾民。如土地之未辟，则曰吾田园之荒芜也。流亡之未集，则曰吾室家之仳离也。讼狱繁兴，则曰吾同室者之斗未已也。盗贼不息，则曰吾门庭之寇未除也。里巷亡絃诵声，则曰吾义方之训未立也。凡所以利民者，或限於时，不得兴；害民者，或阻於势，未及革，则曰吾燕翼之道有未尽也。一夫之役，则曰妨吾之农工也。一缕之费，则曰匮吾之织事也。如是，则吾南平虽不幸，而当八闽之冲；尤幸而得召、杜相仍，使无知之赤子，亦庶几得以少被乎，响哺之惠也哉。予也糜禄三稔，心虽有馀，力则不足，诚多有负於兹，惟后来者相与共成之，则固斯民之幸也。且夫今之邑，视古之小国也。古小国之君，非有疏附折冲之绩於其王，不得分土而封邦之。今吾辈往往以书生，起自贤科，我天子不惜百里之地与之，以共治焉，是其功不及古列国之君，而其分则过之矣。使其又不知所以图报也，夫不大有获戾於我当宁也哉，大有获戾於先王也哉。县旧有题名记，漶裂不存，续刻者又略而不备，故复勒此，以树於仪门之左。使宦游於兹者，先后得备载其氏籍，以示不忘焉。呜呼！后将有议，视诸君矣。
【校】1.率：原本作“卒”字，今据改。
旧府学记
明 龚用卿
自古论治道者，未尝不以人才为首务，学校人才之所自出也。故古之王者建学，君民必以教学为先。群之以庠序，联之以师儒。师严道尊，民知敬学，则善人多，而后教化行，风俗美，治道由此而出矣。欲求人才，必加意於学校，重其本也。我明之兴，上法於三代之隆。自国都至闾巷下邑，莫不有学。百八十馀年以来，其所以绵有道之长，而基无穷之业者，端在此矣。延郡在宋时，人才辈出，入我朝以来，建学於郡治后，西山之巅。基据崇冈，后临峻壑。人才科目寥寥然，未有兴者。嘉靖丙午，学之师生佥议，以形胜非宜。爰考旧制，以宋南剑州学故址，即今之西门城隍庙，及杂造局之地，实国初南平旧县治也。具达於巡按御史金公城，提督学校副使周公琉欲改迁，以复旧地。二公矍然曰：“学校育才之地，求治最急事，宜先之。吾侪奉上德意，以建学成才为急务，其敢后乎？徇1众议，以改图之，事不可缓也。”乃谋之先督学副使张公谦，质诸前分守参议夏公宝，分巡佥事利公宾余公圹，率同知府事范君来贤，通判郭君希颜，推官杨君枢，相度而复议之，询谋佥同，巡按报可。於是诹日兴工，易其地，仍故南剑学基而改建之。中为庙、为堂、为廊、为庑、为号舍，以及厨库斋2室之所，罔不加虔。复贸民居之邻近者，以增益之，视旧制廓然一新矣。而始终其事者，则郡守范君督理之。取公帑之资，一千五百馀缗，兴工於丁未之九月，讫工於戊申之四月。以纪时示训率作兴事，不可无述也。乃遣教授朱邦彦徵言於卿，以示永久。卿惟今日之士，由学校者诵法孔子，孔子之道，如日中天，无所不照，如水行地，无处无之。固非有所择於地，而后其道得行也。然使地无吉土，处非其据，则非所以揭虔妥灵，而实非人心之所安也。顾世道有汙隆，则气运有升降。而人才之盈缩，恒必由之。斯役也，诸君子拳拳作兴学校之意，良亦勤矣。而尤反覆论议，量度至再，乃详审而后举行者，勿亦慎重於长府之改作，与僖公之作閟宫也，国人侈之以为美谈。且致祝愿之私，欲其昌大期艾，以永於有闻。夫子载之於鲁颂，美其慎也。诸生之游学於此者，将何以副诸君子之意乎？即斯义也，崇实学，以远末技。明正道，以塞邪径。务深造，以祛近功。尚远图，以绝小利。推之於国，则为实用。施之於事，则为实政。诸士子所以仰副建设学校之意，莫出於此。诸君子之所以羽翼作新贤才之意，或者其在此乎？董是役者，南平县丞卢廷友，将乐县丞陈泮，均於学校有劳焉，是皆可书也。
【校】1.徇：原本作“狥”字，今据改。
2.斋室：原本作“齐室”，今据改。
峡阳屏山书院记
清彭蕴章㈠
剑津为朱子讲学往来处，其西溪沿流而上曰峡阳，巨镇也。乾隆初，分驻南邑邑丞，所辖一十五图。道光二十六年，杨君应斗宰是乡，修废举坠，谓：峡阳民风朴而未淳，士习端而近，皆由薰陶之术未周。乃与诸士绅，议立书院，陟降原，相其形势。睇及屏山之麓，旷远清幽，曰：“此可为育才地矣。”爰捐俸倡始，以次题捐，咸涌跃佽助。於是营基购址，庀材鸠工。中建讲堂，刊奉朱子白鹿洞教条。复构后堂，以祀四贤。前后东西两廊门庑外，扩地数亩许，堂之背又隙地十余亩，周围缭以墙垣，更绕以旁舍，共得五十一间，遂颜其堂曰屏山。始於戊申四月十八日，成於本秋八月十二日，阅己酉而工竣。余以丙午奉恩命，视学闽疆，按试至津。知峡阳应试生童甚夥，历科科名不绝。岁科试竣，还朝奏报。庚戌春，应孝廉銮阶来会礼部试，应君蔚华余己酉所拔南邑高才生，亦以内廷召试入都，晤於邸舍。二君皆峡产也，以新建书院碑记请。余惟国家敦崇教化，诏中外郡县，咸修学宫。敕谕学臣，加意教育，旁及僻壤山陬，无不得设义学、书院，凡以广德心，以一士习，储民材以待朝用也。且教立则经正，经正则庶民兴，行而无邪慝。其极至於道路相让，风俗仁厚，而刑罚措。今杨君能以经术润饰吏事，权篆数月，即汲汲於讲学之区，以化民成俗。徵诸一事，其为治之不苟可知矣。而诸生生长理学名邦，濡染授受，渊源当益奋兴。求为有体有用之学，以明新至善之道，为必可由。以孝弟忠信礼义廉耻，为不可缺。以枉尺直寻，饰非怙过，为必不可为。以博学笃志，切问近思，主敬行恕，存养省察，为不可不勉。而及上祢周程，远宗洙泗，於以自内文明之治。他日进则为名公卿，退则宣上之德。观感闾里，以同风俗，以副圣世，不遗荒远，永久无，作人之意，岂不懿欤！方今圣天子恭默思道，日与大臣表章正学，讲求正心诚意，本心法为治法，此尤士君子争自濯磨，亟欲报效之秋。夫士行为民俗之根，牖民以淑士为鹄，固非独系一乡一邑也，亦在勉之而已。余故徇二君请，为约略其言，使鋔储石。至其题捐役费，租田约禁，另碑故不书。
清道光三十年，岁次庚戌仲夏之望。
赐进士出身，工部右侍郎兼管钱法堂事务，前提督福建省学政加三级詠莪彭蕴章撰。
【注】㈠ 彭蕴章：长州人，累官工部尚书，武英殿大学士。
艺文志 记
置三先生墓1田记
明 倪朝宾
剑州故有道南祠，祀龟山、豫章、延平三先生。有司岁时骏奔，执豆笾惟谨，载在祀典勿阙。杨、李二先生苗裔昌炽，饩於学宫，取科名，登仕谱者，代不乏人。独豫章先生嗣微弱，墓在罗源里。守墓者皆其支族，且寥寥仅若晨星。而窭更甚，鲜有读书自振，能守家学之传者。督学熊公校士剑津，穆然兴盖谓：豫章先生潜思力学，尤为生平所响往。檄下捐赎锾百金，令置罗源墓田，并杨、李二先生之墓皆有田。朝宾仰承德意，亦捐俸以襄盛举。墓各买田若干亩。官收其租，每岁寒食遣博士员往祭於墓，而分胙於其裔孙。朝宾因是有感而叹曰：“嗟乎世代寥邈，陵谷变迁。自古圣贤豪杰，湮没於荒烟断草之中，不可胜数。谁与问松楸㈠而访遗迹者？三先生学传正脉，与洙、泗、濂、洛并垂天壤。乃熊公墓田之举，使松楸不改，邱陇常新。三先生之墓，得与孔林并茂，其意至深远，而其功亦至伟矣哉。墓田租数列於左。熊公讳尚文，乙未进士，丰城人。皇明万历壬子岁孟冬吉旦，知延平府事古越倪朝宾立。万历三十八年，督学熊尚文捐俸金四十两。知府倪朝宾捐俸金一十两。共五十两，置罗豫章墓田。熊公又捐金三十两，倪公又捐金一十两，共四十两，置罗、李二先生墓田二项。共买寿山里紫坑苗田一十八段，年收租米七十五斛，共银九两，内除纳粮差银一两八钱，实收银七两二钱。内派分罗银四两，李银三两二钱。佃人陈土寿、陈荣富、陈阿儒。
【校】1.墓：原本作“暮”字，今据改。
【注】㈠ 松楸：代称墓地。
双塔记
明 叶向高
尝谓文物之盛，关乎气运，厥惟天行之数然乎哉。然而振起挽回其助，若假於山川陵谷之效灵，而其机常握於纪纲作人者之意响。故神精所动，地轴为旋。规创所垂，天符协应。此必有默超於风气之表，而显司乎鼓舞之权。故以文翁化蜀，则褒、雄踵而蜚声。以常衮㈠兴闽，则欧阳迈伦而踔起。讵但乞灵於峨嵋滟澦，岐海幔亭。龂嶙峋，淼茫纡潏。侈县属之大观，为贤哲之钟孕已哉。乃形家者流，以一水也，而有五户闭藏之说。故当其气或涣而欲去，则必假物以留之。凡楼观亭垣，比比而是。然惟浮图为最胜，岂非以耸拔特起之势，可挽陵夷波靡之趋。而地灵叶吉，则人杰聿兴。气运转移，有司其券者与。吾乡镡州，杨、李诸大儒之所产也。名胜人文，并称双美。而迩来甲第独逊於诸郡，直指方公谋所以振之。
而询其画於分守沈公，公夙以督学兴闽，而纪纲作人者也。乃进诸生诹之。佥谓：郡前东西溪，交流直射，风气涣散，人文厄塞，职此之故。宜建一浮图於九龙山之巅，以收东溪之水。又建一浮图於化剑阁之前，以收西溪之水。两水汇合，环绕郡治，於形胜大壮，当必有兴者。公曰：然。乃以议上两台，两台报可。方公捐锾金百三十两有奇。中丞徐公捐金六十。公割俸二百金以倡首。继公后者，殷公助金十。郡大夫而下各有捐。陶公助金五十。薛公助金一十。梁公助金十二。徐公助金四十。莫公助金十二。七邑之人起而助之，不戒而集。乃以属郡绅陈正谟，孝廉邱宪章董其事。俾诸生魏廷玉、黄应元司出入。浮图一在九龙山者，高七丈，计金八百有奇。一在剑化阁者，高九丈，计金一千八百有奇。
前各建亭阁一，计金百有奇。经始於万历三十三年三月二十九日，竣工於三十五年六月。合而名之曰新建双塔。璀璨嵬峨，矗立云表，吁嗟壮哉，郡之镇矣。山不筑而崇，水不引而回。灵气翕聚而鬱勃，不蔚为人文者，未之尝有。是岁第南宫者二人。诸生然，咸以地轴旋，而天符应，不诬也。顾不佞则窃以是固然矣，第此役也，倘非公之勤劬作人，其精神之所动荡，意象之所鼓舞，真有超於风气之表者，以默握其权。而徒尔翘首跂足，以盼望於山川陵谷之效灵，则峨嵋滟澦，岐海幔亭，佛窟洞天，参霄浴日。其为浮图也大矣，何蜀之士必以文翁化，而闽之士必以常衮兴也。则山川陵谷，犹然待人而新。而谓人文之涣然更始，徒有待于浮图耸拔特起之势，而后振，是耶非耶？
适孝廉黄君梦瑞过白门㈡谒不佞，以记请。因铨次其本末，谬为之说如此。俾后之追诵公者，不第夸诩於创建之迹，为郡旷观。而直窥见公意响之所风励，相与竞爽比肩，以益章公兴文之烈。则此虽双塔乎，其为岘首可也。公部建南久，德泽入於镡人甚深。父老子弟1别有颂述，兹不具论。公名儆炌，万历己丑进士，归安人。徐公名学聚，癸未进士，兰溪人。方公名元彦，丙戌进士，歙县人。殷公名廷枢，己丑进士，华亭人。郡大夫陶君名拱圣，南昌人。薛君名藩，己丑进士，顺德人。贰守梁君名淳。顺德人。节推徐君名久德，上饶人。邑尹莫君名一魁，定安人。诸庀功义助者，勒名碑阴。
按当时劝捐督工，有：耆民邬应龙、徐鸿、徐五十、刘永明。守道沈儆炌批府给帖，准与冠带，以示奖劝云！
【校】1.弟：原本作“第”字，今据改。
【注】㈠ 常衮：唐，京兆人，天宝进士。为福建观察使时，设乡校，文风以盛。
㈡ 白门：南京之别称。
南平县儒学建立祭田记
明 林棫 训导福宁
国家建立庙，崇祀 先师。内自国都，外自建邑，春秋二仲，凡我衣冠之族，举欣欣然有事於庙廷。牺牲玉帛，罔不虔；乐舞登降，罔不肃。匪直文具，盖崇德报功，天下万世之心，自不容己也。南平邑附郡，故事丁祭，咸於郡庠。而邑庠唯行释菜礼㈠，甚凉薄矣。昭格之诚，不藉乎此；然师生崇报之心，则有不能恝然者。先是邑侯郑君用渊谓：报礼弗称，增启圣祠文庙羊豕各一，虽仪文视昔稍加。而归俎受厘至计以 其於 万历甲戌冬，友石黄先生来训兹庠，而棫以戊寅秋继至，得从先生后。则见先生学政修明，百废具举，而於此尤深歉焉。然岁额难复议增，乃捐俸资二十两九钱，创立祀田。又约诸生以宾兴得俊者，令割坊价二十两佐之。於是丙子得林生有梧，己卯得林生大亨，共银六十两九钱，买田十八亩二分，岁收子粒银九两。每祭文庙，再加羊豕各一。二祭约银五两。馀用以备祀文昌葺墙垣之费。噫！先生崇报之心亦勤矣。其引长而光大之，则有后之同志诸君子也。若借口官物，而肆其脂韦。则不惟先生之罪人，而亦靦然二三子之上也。吾知有道者，必不为也。先生名元采，福之宁德人。万历庚辰仲春吉。
【注】㈠ 释菜礼：置菜礼献先师。
邑侯吴公重修南平县学记
明 朱继祚㈠
南邑之有庠旧矣。西出城半里许，地势夷旷，人烟稠集，贸易辐辏。巍然翼然，屹峙於其中者是也。面对九峰，背枕虎头。左右两桥，双流蜿蜒下注。前溪如环如带，形家谓延津第一胜地。以故科第相望，为上游冠冕。万历以前，递解递更，具载郡志。自乙酉岁冯夷弗诫，湮没民居，学宫亦从荡析。因循十馀稔，庙貌大媟。而公帑弗充，当道者蒿目靡厝。时则有若生员吴明俊、游王庭、谢其棐奋出身任，请官给簿，许自募自修。不费公缗，不役民夫。亡何时，巍翼依然，稠集辐辏复故。诸生庶几不遗馀力，以成大功。惟是启圣祠，犹见剥势。居仁由义二斋偏缺其一。总簿题募所收，数多而实鲜。咄嗟所办，虽成而易废此。丙寅丁卯间未周八年，而棂门拉锣欲倾矣，照墙弛为平地矣。
瓴甓觚，飞霣从风。柱础阶砌，或陷或圮。泮池饱阏，鞫为茂草。堂下积潦，浸成沮洳，庙貌仍媟。而公帑犹未充，蒿目靡厝，当事者不殊於前曩时。奋任诸生，惩成功之旋毁，亦争摇手去耳，於是晋陵吴侯初下车祗谒，辄愀然曰：“是可以妥 先圣之灵乎？”既升堂阅讲，复愀然曰：“是可以育鲲鹏，而期奋飞乎？”因丁祭过启圣祠，则益骇然曰：“是所谓剥则溃，溃则散，圣人所过而趋焉者也。其又何以崇隆源本，而惬不匮之孝思乎？”立捐修祠金十两，曰：“是宜首图者已”。复捐三十两并修殿，若曰：“是可次第及者。”时教谕林君，训导靳君、沈君，奉命唯唯。相与料费鸠工，程材辨物。於是祠之栋宇柱楹，门扉棹楔，匝月间犁然一新。渐而殿而堂，倾者扶矣，弛者筑矣。
飞者霣者陷者圮者，无不缮密凝固，屹立森起。涂蔇周於垣墉，丹艧加於节税，盖极钜丽之观矣。池积淤泥，挑而浚之。下受上注，各得其所。环池为槛，迄於回廊池桥。有坊向颓，今正。东西两斋向缺，今全。功成，而侯复以晨谒至，诸博士弟子员柜率罗拜称谢，而侯乃始辗然也，曰：“兹何幸因已成之绪，而有尽美之实乎，又何幸不费公不役民，次第而举。毋矜速成，而有可久之规乎。非邀先圣之灵，藉诸先生合心协力不及此。颜额属联，非敢期不朽也，共志喜於一时而已。於今历二年馀矣，侯以满最，当徵入青璅乌台㈡。诸生乃相与咨嗟。吾侪焦唇以请而勿可得者，何以不请而得之我公，抑吾侪所竭蹶以图幸而速成者，不得公孰与极尽善，而垂可久耶。今西望一带，稠集辐辏，有倍於昔。
而巍然翼然其中者，气加旺焉。科第人文，宜鬱勃以兴。渐与海内争雄长，岂第冠冕上游云尔。公之功於斯为大，乌可无勒珉。以永其存？”因更相推择，走莆中谒予索记。予惟古之祭川者，后海而先河，为所自出也。侯修学首 启圣，知所先矣。补未备之懿，振垂隳之绪。一切皆从奉入出既尽善而可久，犹谓藉诸同心协力也。侯之功则又因谦挹而益章也已。且非直此也，季有考，月有会，岁时有赈。诸推置腹心，浑忘芥蒂，所为成人之美，而脱人於阨者，无不用其极。诸生在鼓舞振德中，宜乎渐服其教，久而未能忘之也。闻之，敬其父则子悦，敬其君则臣悦焉。有崇隆 先师如是，而为博士弟子者，有不欢欣爱戴，思垂於无穷者哉。则洵哉不可以无记。侯讳襄号山公，南直武进人。
鸣琴五载多惠政，尤加意作人。如买置学田，以给会课。禁治锻冶，以护文脉。皆另有碑记，不具述。林君讳芸荪，即予莆人。驰书序南庠废修，始末甚悉。靳君讳天颜赵州人。沈君讳登瀛丹卫人。首事谒请诸生，为万汝辉、游王庭、黄以裘、余日旭、邱亮、黄都、张泰祺、朱朝明、陈文选、谢其棐、黄以任、陈景璧、季茂椿。馀俱勒名碑阴。崇祯二年孟秋吉，举人陈国祯、魏懋绩等立石。
【注】㈠ 朱继祚：明，莆田人，万历进士，授编修。
㈡ 青璅乌台：青璅即青琐，古门窗饰物。乌台指高贵门第。
忠义祠记
明 黄巩㈠ 主事莆田
延平府南剑郡城之东隅，汉闽越王无诸行祠在焉。正德己卯，泰和欧阳君铎，由夏官正郎来为郡伯，越明年既布民政，齐民心，乃正神祠，改行祠为忠义祠，以祀宋丞相文信公，配以赵大监时赏，陈少卿龙复，刘寺簿沐，吕总辖武，林检院琦，何提刑时。授事状使者属记，巩跧状伏民亩，发状惊叹曰：“兹文山先生文信公也，深愿执鞭，乃今得附姓名，容非幸与？”按德祐勤王诏至，公以提刑，起兵入卫。明年如元军伯颜执之北去，至镇江亡入真州。帝北去，益王即位於福安。公浮海由温州达行朝，除右丞相，以与陈宜中异意，不拜。以枢密使，同都督诸路军马，开府南剑，经略江西，六人者皆隶幕下，参谋募兵，得数千。复邵武，复梅川，复会昌，败元兵於都，遂围赣。为元兵所袭，趋循州入潮州，至海丰为张宏范所执，宋寻亡。公亦竟入燕以死矣。南剑张睢阳然。固忠臣一旅，效节之地，斯祠所为立也。祠及六人，故名忠义。呜呼！忠义人世之大闲也，天地所以定位，纲常所以植立。然而往往不足倾危之济，殆有说焉。卢扁良医也，谋医者庸之，而别用其良，顾庸医也。彼以人试，我以国试，彼势亟，虽有良奚施哉。昔纣良费中、恶来，三仁㈡无救。幽王良虢石父，周遂东。自古庸君暗主，所托为腹心者，固自谓君子，不知非君子也。至大坏，然后君子者出以当国难，斯其无所济也。熙丰而降，始误於学术之偏，继坏於群邪之鼓扇。始付君子，而药无专工。迨端平再诏恢复，启衅召祸，则症已不治。无待识者，已知其不济矣。公犹号召诸人，激以必死。尝曰：“父母有疾，虽不可为，无不用医药之理。”此公之心也。鞠躬尽瘁，死而后已，此公所谓成仁取义无愧者也。六人者，亦有感而兴，与公京师、吉安、温州皆有祠，延平之祠自郡伯始，固愿慕之素，亦感发人心第一义也。主是议者，巡按沈公灼，大参宋公冕，宪副胡公冕，黄公1昭，而任成於郡伯，节推陈君韶赞焉。
【注】㈠ 黄巩：明，莆田人，弘治进士，正德中历武选郎中。
㈡ 三仁：指殷末三忠臣，微子、箕子、比干。
【校】1.公：原作“黄”字，当误，据改。
鳞瑞亭记
明 林希元㈠ 大理寺丞
鳞瑞亭，春官正郎，黄子子昭故藏修处也。亭在镡城之西，马源之园。园仅可盈里，而效奇斗胜，各极其能。虽勤於游览者，未能一日遍焉。其君可庵公，释官未归憩而乐之。意造物者，为已设焉。度德据形，分为十景。有曰：“水阁书声”者，乃十景之一，为黄子故藏修处，所谓鳞瑞亭也。临亭有池，岁养鱼以为常，簿正㈡宾庖取於是。庚午忽一鱼青变而黄，黄又渐变色若玳瑁，又渐变色若金。由是三色代变，若循环焉。历辛未癸酉，莫之改焉。识者谓黄子曰：“昔白鱼入舟㈢，周室以兴。雀衔三鳣(四)於讲庭，而杨氏相。是鱼也。一物三变，皆成文章。不在其他，在而藏修之亭，毋为吾子乎？”既黄子以岁癸酉升於乡，甲戌升於司马，官宗伯，谓鱼足徵也；故以鳞瑞命兹亭，宠瑞也。黄子谓林子曰：“昭瑞章祥，世之恒也。故颂连理，吾见於韩矣。记三槐堂，吾见於苏矣。予兹亭也，敢曰齐德昔人，各一瑞也，请与之记若何？”林子曰：“吾与若亦犹行古之道也。古之道如多糜，如有蜮，如六鹢退飞，螟螽蝝蜚之类，并著於春秋。至鸜鹆来巢，谓鲁定之祥也，孰曰不可。说者必曰灾异何？春秋记灾异，不记祥瑞之书也。记灾异不记祥瑞何？记之不足为教也。记之不足为教何？人皆信瑞以自崇，忽德而不修，乱天下必自此始。”黄子曰：“吾之志，异乎是。记其瑞，俾予目於斯，口於斯，志於斯，昼若夜於斯，耸乎、动乎、惕乎、惧乎负是记，乃可以为教也。”林子闻之喜，遂索笔而为之记。
【注】㈠ 林希元：明，同安人，正德进士，授大理评事。
㈡ 簿正：簿，手板，先为簿而书之，以正其宗庙祭祀之器。
㈢ 白鱼入舟：即殷兵归降周朝之兆。
㈣ 雀衔三鳣：鳣，鳣鱼，即官服。
禁冶文笔山记
明 陈正谟 邑人
延、闽山水郡也。崇岗绝，错峙盘拱。惟西南一方，峰挺秀而特出，形如卓笔，正当丙位。两学宫墙面此以为胜，形家谓之文笔是也。异时四贤辈出，倡明道学，为万世宗。章缝之士，赖以兴起，益崇文教。海滨邹鲁作於前者，罔不功存社稷，名垂彝鼎。嗣后读中秘，魁海内。若可斋游公，钟台田公等，联翩接武，咸谓此峰之灵实钟焉。万历庚辰秋，邑有大猾，爇灰为生者，招集亡命，潜於峰下，伐山磔石，穴地为冶。大加煅炼，以罔市利。四址草木，日就芟夷，熏灼之势，炰烋㈠遐迩。兹峰之秀，不无率然。是以数年文运寝以不昌，佥骇心蒿目，思莫得其故。甲申岁诸生廉得其状，白诸郡守。当事者惑於浮词，兼之书吏为奸。谬云隔远佯徙，而实1仍之。以致丛党比周，斧凿之瘠，剥肤及髓。文运之伤，於斯极矣！会蕲水徐大夫以部郎出守吾郡，诸生鼓舞相率以前，牍进，公览牍愀然曰：“山川灵秀，亘古攸赖。小民之利，何山不可冶，而独戕文笔耶？”即檄县严禁，堙穴封冶，永不得睥睨此土。而郡贰陈公、郡储漆公、郡理2卢公，咸赞公出令不可不亟也。邑尹张君，教授龚公，教谕轩君辈，奉郡檄惟谨。曩之黩货戕贼，悉清野矣。诸生复鼓舞称庆！即漠谋曰：“吾郡数百年，斯文命脉，得大夫一断而全。是大夫大有造於吾郡也，盍识诸？”谟曰：“天禔吾延，使大夫莅兹土。天眷吾士，使大夫莅诸土以全兹山。此山无恙，则地脉全；地脉全，则文运昌；文运昌，则士类庇焉。不为言以识之，则后之人孰知此山之赖以全？其植文教，而庇士类，自吾大夫始也。但愿诸士益砥乃业，益宏乃德。无负大夫作兴之惠。使道德与四贤齐芳，勋业与前达媲峻。是大夫之烈世被於吾延，而斯文之永有相也。乌容以无识哉。”爰勒诸珉。
【校】1.实：原本作“贵”字，当误，今据改。
2.理：原本作“梩”字，当误，今据改。
【注】㈠ 炰烋：即咆哮，自矜气健貌。
文笔山记
明 骆天闲 邑人
吾镡西南距郡治十五里许，有山秀丽，耸卓如笔，为郡邑两庠面峰，堪舆家目为文笔。郡人文若四儒挺出，科第迭兴。论者咸诧山灵。万历庚辰，奸民就山磔石煅灰，郡守徐公，邑侯张公下令严禁，山赖保全。载志书，刻碑记，其功德业彰彰著矣。崇祯己巳，忽他郡奸徒，复於山麓董坑、张坑，凿穴爇灰，山为之枯。五十馀年保全灵脉，一旦剥瘠，观者靡不恫心骇目。两庠诸生动色错愕曰：“何物奸民，乃复敢踞此土，以戕我地脉也。”相率而鸣於分守莫公，郡伯范公，邑侯吴公，逮诸奸首廖景山、刘五云等众惩之。奸民姑为规避，迁陶於西溪之浒，而窃石於此山，复为乡民发觉。侯谴怒，惩罪立堙其穴，更著为令，俾毋得再踵奸，辄以罹法网。於是佥谋构亭勒石，以纪盛媺。属记於不佞天闲、天闲曰：“国家元气，惟是视文运为醇。而人事振兴，未必不关山川之储泄。不佞尝读诗如斯千南山，盖咏王者作室，亦取临水面山之胜。即周家建国，不惮陟降原。而卫文徙都，楚堂山京是望是景。顾安得谓形胜之助为诬耶？圣宫何地，可无山灵呵护；又可听其残毁而莫之禁。兹山一全於五十年之前，再全於五十年之后。嗣是延人士徼惠诸公，骎骎勃起，谓诸公之保全兹山者，即以培国家元气非耶。是诸公功德之在延人士者，即其在国家也。两大夫暨邑侯治状，载在闾阎口碑。别有颂述，不佞不烦赘。兹直叙其禁冶之功，镂之贞珉，以垂永久。”莫公讳俨皋，号寅赓，南直隶松江华亭人，丙辰进士。范公讳汝梓，号丹朴，浙江宁波鄞县人，甲辰进士。吴公讳襄，号山公，南直隶常州武进人，癸卯乡进士。
禁煅文笔山石记
明 许联枢 郡守
镡，昔神剑化龙之区。故其山川奇伟秀丽，为东南冠。郡西十五里有文笔山，屹峙云际，九峰蜿蜒，如奔如攫。二水分流其下，形家谓清淑之气，有以淳滀，足开儒林之华，而疏瀹乎人物之盛，夙称小邹鲁，良不偶也。先有顽民，煅石射利，日夜作黝赫状。名区胜地，不意遭此劫灰。万历丙辰，官为厉禁不已。崇祯己巳复禁，凡一再勒石。兹有奸商徐明廷、廖景山等，益加炽斫。诸生黄以邦、邱毫等呈督学吴公禁示，而炽斮1如故。复讼之直指张公，檄府诘问。司农颜公，司李吴公佥曰：“山以文笔名，盖右文也。翊振人文，转旋气运，不于师帅，其谁风之？”予惟都人士，陈艺明伦，禀先生之教，为国家鼎柱，安所事假灵於天苞，司契於地符。章句小生，谓雕虫篆刻，足喷风薄雪而有余，此块然者，不翅弁2髦。庸讵知夫天文地理，人事之纪。精气相荡幻即大块幻也，不即一抔之土，其於消长之数，若影传形，声传响不爽也。夫如是，兹山虽小，不可谓非鲁凫邹峄之符。铲奸冀士而於以扶教，山川不毁则法行。乃逮诸商而讯之，执言已输产课有年，董坑虽实逼处，此张坑则已稍远。不知扼龙脉而断之，其剥肤有甚焉。且上欲条教导化，而屡禁之勿戢，儒不胜奸至是哉！或未澄其源拔其根乃尔，予即解带易金，呼其人授以原值，令其徙业。曰：“今而后，毋侵我地，以扦我文，网罪无赦。”事上直指公报可，仍命勒石，以垂永久。深惟宣化右文，有司之分也。崇志砥业，诸士之责也。异日者，纚属而起，以骈章我上国昌明之会。倘能杰然建柱石勋，与兹山并传於有永。匪徒无负直指公惓惓率兴之意，即山之屹而峙也，亦藉人以重矣，是为记。崇祯戊寅仲秋吉2。
【校】1.斫：原本作“靳”字，今据改。
2.弁：原本作“升”字，今据改。
晋陵层霄陆公禁冶全山功惠碑记
明 骆天闲 邑人
九峰当延郡，面城中万户，各随现向开门，在郡治对青山之案。其见奇於二庠，尤耸拔峋嶙，形胜家谓之文笔是也。昔者四贤辈出，豪杰赖以兴起，谓此山之灵实钟焉。厥土埴垆，厥石粉解而强，概可冶为灰物。贾人用穴为炉，昼夜煅炼，几为焦坏。前任大夫，屡禁不已，己巳复禁，凡三勒石。迨至郡伯许公解带买山，复勒石永禁，真能为地方留不朽矣。所恨者，奸商徐明廷、廖景山、文敬源、骛利耽耽，复串名徐廖源，假诱宦族，潜於后山玉峰头煅炼。诸人士不能忍，讼之司理。陆公愀然曰：“山脉连亘，合郡灵淑之气，何得轻炉凿之？况周官蜃人灰人之属，各以时巡而禁冶。而在月令仲夏，令民毋烧灰及用灰。南方岂非以其物之不可以示民，而火之不可以数出乎？用是重惩严禁，褫其艳利之魄，永不得睥睨兹土。”诸生鼓舞称庆！即余谋曰：“吾延数百年斯文命脉，得许公而留，又得陆公一再断而示无患，是公之大有造於吾延，不其世世为烈乎，盍以识不朽。”闲曰：“天实眷吾延多士，俾莅兹土。而全山德惠，有与崔嵬长峙於不敝者也。昔崔公守连山，石钟复乳。今公视延，使峰峦有以安其藏，土石有以升其英。蓝田之玉，日烘生烟；九峰之土1，时有光浮。玉石之气，文字之辉也。延自是必有粉火帝裳垩坚皇居之士，炽然於其间者矣。”崇祯十二年孟秋之月，上浣之吉。嘉庆六年七月间，又有匪徒在山内盗烧石灰。邑士闻知，佥呈广府宪，蒙出示严禁。奸人畏惧，事方中止。
【校】1.土：原本作“上”字，今据改。
龙鼎斋寓记
明 龚孙苌
天壤间无一非寓也，吾人以神寓形，何生何灭。譬马驾车，车败马逸。如客附舟，舟泊客去。凡五官百骸，吾身以内皆寓也。而况身以外之物乎？至若身之寓世，幼而居，壮而游东西南朔。或为迹之所经，或为事之所羁。北梁辞后，庭草空花，则家且与客寓等，又况垂老岭外之侨寓乎？南剑郡城西，倚龙山迤东为龙鼎，县署建焉。左为丞署，余自辛卯冬，缘子贞备员来此。庭宇数椽，簇苍翠於烟峦，注山泉於户牖。后饶隙地，培其桃李，间萟芥葵。右偏，旧有神祠，老槐古桂，交柯挺秀，墙畔修篁，蔽日参云。篱花漾彩芳池，兰芷飞香槛席。虽云官舍，恰似山林。披阅之暇，徐挈稚孙，植杖笑语。或偕知友，捉笔吟诗。荏苒遐方，炎寒递嬗，亦可随寓而安也。而且凭高四望，山则自仙霞、武彝磅礴而来，万岭环拱於后，玉屏、九峰列翠於前。水则自浦城、崇安之奔涛，光泽、清流之急湍，汇而下会城，实为八闽扼要。间尝稽往代之割据，而伤其蹂躏。仰文山之遗迹，而吊其孤忠。斯寓固用武之区乎？又闽为无诸荒徼，自宋龟山先生传道南来，罗、李诸儒衍其绪，至朱子而集其成。今四贤祠宇，适与寓斋相对，晨夕仰止，私心向往。窃幸斯寓，又人文之邦也。每念天地之大，四海之广，吾人渺焉一身，寓於宇内，奚啻太仓粒粟，巨浸浮沤。所赖眉睫之际，旷览高深。方寸之间，仪型往哲。岂无可大而可久者，足娱我心，不若斯寓之暂寓我身乎？如以寓言，身寓也，家亦寓也，山川寓乎景物者也。自昔英贤，寓乎道德者也。天壤间何莫非寓耶？噫！前我而寓於斯者，我不识其何人？后我而寓於斯者，我不知为谁氏？我亦犹前我后我者之寓焉而已，暂寓焉而已矣。
复四贤祠记
清朝 吴颖修
延平之有四贤祠旧矣，盖肇建於宋嘉定之初云。祠在九峰之麓，其合而祠者，杨龟山先生时，郡之将乐人。罗豫章先生从彦，李延平先生侗，皆郡人也。新安朱晦翁先生熹，年二十四，以同安簿，从游於延平先生之门。后先凡三四至，至则止於李之旁舍西林院者数旬日。四贤递相统承，而道不失传。朱子之书，比户诵读，於是有专祠焉。阅二百馀年，而宝应朱菱溪先生应登，以名进士来守是邦，是时海宇宁一，文采激扬。政事之暇，进诸生而与之考四贤之轶事，叹祠宇之渐即於圮也，谋所以新之。不数月榛枳芟夷，俎豆肃穆，顿复旧观。菱溪先生於晦翁执裔孙礼尤谨云。又阅百馀年，顺治丙申，菱溪翁元孙澹子，克简以御史巡按八闽，岁五月抵延平。念祖德之深远，其未忘於延之士民之心者，犹一日也。
乃稽曩者，修复贤祠之由。诸生抱菱溪公遗集，进而言曰：“维延平，实承四贤之教不衰，即郡大夫菱溪公之教所相维也。顾兹兵燹频经，三贤祠数椽，风雨不蔽。晦翁祠榱角无存，像坐草茇中，而菱溪公有功於前贤，抑且享祀缺然。诸生中心恻悱。维明公克张前烈，弗致淹閟。请得於修复之馀，奉菱溪公从祀晦翁祠。”澹子随命诸生导而前，相度遗址。规其木石瓦砖之费。於三贤祠议修，於晦翁祠议复，别立夹室，以祀高祖菱溪公，一从诸生之请云。颖时奉钦恤之命，亦至延平，与闻盛典，兴工肇举有日。逮八月反自邵武，则既祠宇焕然，恪行祀事。诸生乃请颖记始末，以永不諠。盖道教衰微，由於人不知有学也。不知有学，而欲执夫苦饥患盗苛褊危迫之氓，问所为师弟子统承之绪，其何途之从？
故有志於学道爱人，则必为之辟堂崇威仪。然后制器具物，差其度数，通其艺事，以俟夫人之肃然起敬也。即或岁久多变，又必将易夫荒落黮之陋，以成坚好华钜之观。使夫游歌讲习於其中者，不啻从诸先生游，而乐闻夫絃诵之风。夫始之所以立，原本於其心之诚信而教之。既明则莫不归其功於始事之贤大夫，而亦同其报享。斯固私淑之义所引以勿替欤。其以祖孙之相承，而师弟子之大谊备焉。家学绳绳，倡动感发之所系，非区区木坚石密，翚革美备之为矣。乃海隅俶扰，而澹子独力行道化，则又以见学之有所本，即明察刚决，称政事之材，亦皆出於儒学之用。益叹夫朱氏之德，何流远而能被也。颖好观古圣贤之言，尤多致感於盛衰之际。窃愿从菱溪公之词章，以达於晦翁之学，而愧其末由也。
观於澹子先生，抑亦知所取法矣。时守建，济水王道新。巡建，楚黄李元萃。太守，赢海张夙抱。郡丞，曲阜孔兴训。倅，长安张登俊。节推，家弟武进吴琪滋。南平令，三原姜修仁。同与修复之事，费不及民，工不逾时，皆可记也。而家弟以学术醇茂，承教於澹子先生，其倡率诸生，搜遗阐幽，尤亟亟焉。予故乐而合为之记。
重建朱文公祠记
明朝1 耿定力㈠
闽诸郡祠事，徽国文公，比诸阙里盛矣。其在延平，则以先生产尤溪。最后从同安徒步，受愿中先生学，以故杖屦所集，熏炙尤深。延之人，生而事之，殁而祀之，礼也。不佞校士建州，业已谒先生考亭。考亭先生所卜居，祚裔繁集，展治有常，庙貌如新。已过延平，则祠宇倾圮，为周视徘徊久之。明年参知王公，摄守建南，奏记中丞赵公，侍御喻公，请以郡帑羡镮，因故址建之，咸得报可。遂檄郡县，鸠工庀事，不日而成。於是庙貌复新，耸然观听。郡守周公，以不佞谬典斯文之寄，来告成事。属缀数言，用勒石纪焉。余唯濂溪，力辟草莱，为一代正学之宗。伊洛继之，其说益著。已而传习既久，所入亦殊。譬之同处一堂，而栖息异止，则先生实集其成焉。先生既已默契真传，而搜罗天地，穷剔隐伏，其力又足以阐发而推明之。盖濂洛之际，在旸谷朝明。至先生而日中天，群阴屏伏，幽隐毕照，明兴，广厉学官归於统一，非先生说者禁不进。即少有抵牾，终从附合。则先生之学得其大也。居常叹斯道以来，递迁靡定。凡历几帝几王，几保衡傅相，而仲尼始以东鲁一布衣，焯烁千里，总其条贯。仲尼之道，一振於衰周。而火於秦，杂於汉，佛老於六代晋唐之间。而乃再振於偏安之宋。宋自濂溪诸君子，东接其传於邹鲁，而南以及於濒海之闽。而后中原文献，十九在闽。乃先生又孕百代之精，以生於闽之下邑，天之意，讵可知哉？国家正学，河东馀姚以后，日益彬彬。乃闽号邹鲁，自一二往哲外，不少概见。将闽有迁德耶，抑亦狃所习闻不自振也。夫天之於闽厚矣，今习先生之业，登朝挂籍，什室而九。藉令留心正学，岂必逊哲前人。传曰：“粤无镈，夫人而为镈也，故无镈。”今先生之言行具在，风神如见。试通以孟氏尚友之云，是不杂而乡而天下千古也。郡人士旦暮拜礼祠下，而感诸大夫饬新之意，以省余言，今之闽敢逆睹非昔之闽哉。中丞公讳参鲁，四明人。侍御公讳文伟。参知公讳民顺，俱豫章人。而督学使者，楚人不佞为之记。
【校】1.明朝：原本作“清朝”，今据改。
【注】㈠ 耿定力：明，黄安人，隆庆进士，万历中累迁操江佥都御史。
重修先锋庙记