重修凤山县志卷五
卷五
典礼志
礼以经邦国、和神人。上自朝廷燕飨、下至闾阎会饮，明自秩宗庆典、幽及坛壝祭祀，无能一日去诸礼也。古者月吉始和，悬诸象魏，至明且备。后世典章残缺，绵蕞贻讥。至凤山僻在海隅，蛮服裸国，尤不能一一鉴于成宪。夫天下车书一统，遵道遵路，宁以殊方而或忘经纬？爰据成式，荟而录之；并将历古祀典，讨论源流，以资博考。庶使万古不磨之典，虽在遐方绝域犹有持循而不敢废焉尔。志典礼。
共目二：公式、坛庙。
公式
坛庙
公式
按公式一册，各县通行仪节，无关博雅。惟是邑僻处海隅，凡大典所在，无甚典籍可据；即「会典」一书，藏书家亦罕购焉。爰据成例纪载，识者鉴之。
庆贺仪：万寿圣节，行庆贺礼。前期结彩于邑治关帝庙，备鼓乐仪仗，迎龙亭奉堂上。前、后各三日昧爽，文武各官穿蟒袍、补服，分东西坐班。至期，鼓三严，文武各官俱朝服，分左右门入；恭诣丹墀东西，北向立。以本县儒学为纠仪官，立丹墀东北。司班唱『排班』。班齐，乐作。司礼唱『跪，叩，兴』。各官行三跪九叩礼。司礼唱『礼毕』。乐止，各官以次出。纠仪另行三跪九叩礼（千秋令节，前、后各一日；余坐班、叩贺同。元旦、冬至俱先一日迎龙亭，余本日；叩贺同）。
接诏仪：诏书颁发至北门外，传报。文武各官具龙亭、采舆、仪仗、鼓乐，赴北门外迎接。赍送官捧诏书奉龙亭中，南向；赍送官东立，西向。各官朝服，北向跪迎。鼓乐前导；赍送官上马，同各官随亭后行。至邑治，奉龙亭于堂上。设开读台于丹墀上，西南向。赍送官主堂东；文武各官分班恭诣丹墀东，西北向立。司班唱『排班』。班齐，乐作。赞礼生赞『跪，叩，兴』各官行三跪九叩礼。乐止，展读生升台，各官皆跪。赍送官奉诏书授展读生，宣讫；赍送官复捧泰龙亭中。乐作，赞礼生赞『叩，兴』。各官再行三跪九叩礼，兴。赞礼生赞『礼毕』。乐止，赍送官捧诏书分授，文武各官跪受，奉采舆中。以次迎归各衙门，颁行如制。
迎春仪：立春前一日，设酒席于东郊外春牛亭。知县暨僚属具朝服、盛仪从，到亭上席；酒三巡，起。赞礼生导诣芒神香案前，赞『就位』。各官俱就拜位。赞『上香』。长官上香。赞『跪，三叩首，兴』。众官皆同。赞『献爵』。长官三献。赞『读祝文』。读毕，赞『跪，三叩首，兴』。众官皆同。赞礼先唱『起春』。执事人等高声齐应。
鼓乐导土牛前行，芒神次之，属官又次之，长官在后；从大东门进城，迎至本县仪门外，置土牛南向、奉芒神西向，陈设供品。本日各官具朝服，赞礼生导至芒神香案前，行礼如前仪。复导至土牛前，唱『鞭春』。属官各执彩鞭，排立两傍。鼓手进鼓，长官击鼓三，遂擂鼓（鼓手自擂）。属官随长官绕牛加鞭（正鞭二遍，旋鞭一遍，每遍换一鞭，掷于地）。赞礼生仍导至芒神前，揖，平身；礼毕。
土牛式
胎骨，用桑柘木。身高四尺（按四时），长三尺六寸（按三百六十日）；头至尾长八尺（按八节），尾长一尺二寸（按十二月）。鞭用柳枝，长二尺四寸（按二十四气）。牛色以本年为法，头、角、耳用本年天干，身用本年地支，蹄、尾、肚用纳音（天干：甲乙属木，色青；丙丁属火，色红；戊己属土，色黄；庚辛属金，色白；壬癸属水，色黑。地支：亥子属水，色黑；寅卯属木，色青；巳午属火，色红；申酉属金，色白，辰戌咸未属土，色黄。纳音：如甲子年立春纳音属金，用白色；余仿此）。笼头以立春日日干为色（说见上），抅（用桑柘木）索，孟日用麻（谓寅申巳亥日）、仲日用苎（谓子午卯酉日）、季日用丝（谓辰戌丑未日）。造牛，以冬至节后辰日，于岁德方取水土（甲年东方甲位、乙年西方庚位、丙年南方丙位、丁年北方壬位、戊年东南方戊位、己年东方甲位、庚年西方庚位、辛年南方丙位、壬年北方壬位、癸年东南方戊位）。
芒神式
芒神，身高三尺六寸（按三百六十日）。服色，用立春日支辰受克为衣色，克衣辰为系腰色（如立春子日属水，衣取土克水，用黄色；系腰取木克土，用青色。余日仿此）。头髻，用立春日纳音为法（金日，平梳两髻在耳前；木日，平梳两髻在耳后；水日，平梳两髻，右髻在耳后、左髻在耳前；火日，平梳两髻，右髻在耳前、左髻在耳后；土日，平梳两髻在顶，直上）。罨耳，用立春时为法（从卯至戌八时，罨耳用手提；从亥至寅四时，罨耳或揭或掩；寅时，揭从左边；亥时，揭从右边；子丑二时，全戴。盖寅亥时为通气，故揭一边；子丑时为严凝，故全戴）。鞋、裤、行缠，以立春纳音为法（逢金、木，系行缠鞋裤：金行缠左阙，系在腰左；木行缠右阙，系在腰右。水日俱全，火日俱无。土日着裤，无行缠、鞋子）。老少，以立春为法（寅申巳亥老、子午卯酉壮、辰戌丑未幼）。
耕耤仪：祭日，本县文武官率所属俱朝服到坛。通赞生导诣盥洗所，盥手毕，通赞唱『执事者各司其事。主祭官就位（就拜位），陪祭官各就位，瘗毛血』。迎神，通赞生导主祭官，升坛就位（就神位前）。唱『上香』。又上三块香。通赞唱『跪，行三叩礼，兴，复位』（复拜位）。安神，行三跪九叩礼，兴。进帛、进爵。行初献礼，通赞唱『诣酒尊所』主祭官诣酒尊所ｏ通赞唱『司尊者举幂酌酒，诣先农神位前，就位，跪』。通赞唱『陪祭官皆跪。献帛、献爵，叩首，兴』。诣读祝位，跪读祝文。读毕，三叩首，兴，复位。行亚献礼，通赞唱『诣酒尊所』。主祭官诣酒尊所。通赞唱『司尊者举幂酌酒，诣先农神位前，就位，跪』。通赞唱『陪祭官皆跪。献爵。叩首，兴，复位』。行终献礼（仪同亚献），彻馔、送神，行三跪九叩礼，兴。读祝者捧祝、司帛者捧帛，通赞生导诣燎所，焚祝帛，复位。礼毕。午时行耕耤礼，正印官秉耒、佐贰官执青箱播种。耕时，耆老一人牵牛、农夫二人扶犁，九推九返。农夫终亩耕毕，各官率属暨耆老、农夫望阙谢恩，行三跪九叩礼（农具赤色、牛黑色、耔种箱青色。所盛耔种，照本县土宜。择勤谨农夫二名，免其差役、给以口粮，令看守坛宇，灌溉耤田；敬谨收贮所收米粟，以供各该处祭祀之粢盛）。
附录
雍正四年覆准：于雍正五年为始，各省督抚及府州县率属员、耆老、农夫恭祭先农之神，照九卿耕耤例，行九推之礼。礼部每年预择来岁仲春吉期，题准行知各省府州县，同日一体遵行。其祭祀陈设供品，照各省社稷坛例（详见「祭祝」条）。前期，致斋二日。届期，主祭官本县知县暨各官俱穿朝服，齐集先农坛行礼。一切礼仪，悉照春秋祭社稷之例。
救护仪：凡日月薄蚀，钦天监推算分秒及复圆时刻颁行到省，转行各府县行救护礼。护日，前期结采于大堂及仪门；设香案于露台上、设金鼓于仪门内两傍、设乐人于露台下、设各官拜位于露台上（护日俱向日、护月俱向月）。儒学官及各僚属赴本县衙门，武员赴参将辕门行礼。至期，阴阳官报日初食，各官具朝服。通赞唱『排班』。班齐，唱『跪，叩』。乐作，各官行一跪三叩礼；毕，乐止。班首官上香毕，通赞唱『跪』。各官俱跪。班首官击鼓三声，众鼓齐鸣；再上香。乐作，各官俱暂起立。阴阳官报食甚（食□所推分秒），各官仍排班。乐作，行一跪三叩礼如前仪。阴阳官报复圆，鼓声止。通赞唱『跪，叩』。乐作，各官又行一跪三叩礼。乐止，礼毕（按旧例初亏、食甚、复圆，俱行三跪九叩礼；乾隆二十六年，始奉文改行一跪三叩礼）。
乡饮酒礼（按「礼记」云：『乡饮酒之礼废，则争斗之狱繁矣』。故「仪礼」所记，惟乡饮之礼达于庶民。自周迄明，损益代殊，其礼不废。国朝顺治初，颁为定制。雍正元年上谕：『乡饮酒礼，乃敬老尊贤之古制。近闻年久视为具文，所备筵宴亦甚不堪，应加谨举行』）：每岁正月十五日、十月初一日举行。前期，设宾、僎、介、主等坐次于儒学明伦堂（酒席在「存留钱粮」内支办）：本县知县为主，位于东南；以致仕乡绅有德行者一人为宾，位于西北；择邑里高年有德者为僎宾，位于东北；其次为介，位于西南；又其次为三宾，位于宾西少后，东南向。耆老、儒士为众宾，序齿；位堂西，皆东向（有违条犯法者，不许干席；违者罪以违制）。僚属序爵，位堂东，皆西向。
司正以学官为之，位于主东少后，西北向。赞礼读律，以老成诸生为之；位众宾之南、介之西少后，东北向。前一日，司正率执事习礼。至日黎明，执事者宰性具馔。司正、僚属及主席先诣明伦堂，遣人速宾、僎以下。比至，执事者进，报曰『宾至』。主席率僚属出迎于门外。主西面，宾以下皆东面；三揖三让而后升堂，相向再拜升坐。执事者报『僎至』。迎坐如前仪（「礼记」曰：『主人亲速宾及介，而众宾自从之；至于门外，主人拜宾及介，而众宾自入；贵贱之义着矣。三揖至于阶，三让以宾升拜。至献、酬辞让之节繁，及介省矣』。赞礼唱：『司正扬觯』（按「礼记」曰：工入，升歌三终，主人献之；笙入三终，主人献之；闲歌三终，合乐三终。工告乐备，遂出（句）。
一人扬觯，乃立，司正焉。知其能和乐而不流也）。执事者引司正诣盥洗位，次诣爵洗位，取觯于筐洗觯。升自西阶，诣尊所酌酒（酒尊在堂上东南隅，加勺，幂以葛巾。爵洗在阼阶下东南；设筐一于洗西，实以爵觯。盥洗在爵洗之东。按「礼记」云：『盥洗扬觯，所以致洁也』）；进两楹之间，北面立。在坐者皆起，司正揖，宾、僎以下皆报揖。司正乃举觯言曰：『恭惟朝延率由旧章，敦崇礼教，举行乡饮，非为饮食。凡我长幼，各相劝勉：为臣竭忠，为子尽孝；长幼有序，兄友弟恭；内睦宗族，外和乡里：无或废坠，以忝所生』。言毕，赞礼唱：『司正饮酒』。饮毕（以觯授执事，仍实于筐），揖、报如初。司正复位，宾、僎以下皆坐。赞礼唱：『读律令』。执事者举律令案于堂之中。
读律令者诣案前，北向立读，皆如扬觯仪。读毕，复位。赞礼唱：『供馔』。执事者举馔案至宾前，次僎、次介、次主；三宾以下，各以次举讫。赞礼唱『献』。宾主起席，北面立。执事者洗爵，注酒如仪，捧爵授主。主受爵诣宾前，置于席。稍退，两拜；宾答拜。又诣僎前，亦如之。主退复位。赞礼唱『宾酬酒』。宾起，僎从之。执事者洗爵，注酒授宾。宾受爵至主前，置爵。宾、僎、主皆再拜，各就坐。执事者于介三宾、众宾以下，以次斟酒于席讫。赞礼唱「饮酒」。或三行、或五行。供汤三品毕，赞礼唱：『彻馔『。在坐者皆兴。候彻馔案讫，僎、主、僚属居东，宾、介、三宾、众宾皆居西，皆再拜。赞礼唱『送宾』。以次下堂，分东西行；仍三揖，出庠门而退。
附录
按会典旧图，有一僎二僎三僎之名。据仪礼，宾若有遵者，亦待以宾礼，同入举报之内。不知僎谓之宾者，以同从外来耳。其实载记同仪礼注流，皆以僎为不干主人。正礼前说似误。近乾隆十九年，新颁则例，改正此条。僎以本地显官偶居乡里，愿来观礼者，依次坐于东北。三品以上席南向，四五品席西向，无则阙之。不立一僎二僎三僎之名，不入举报之内，于仪礼最合。
乡约仪：每月朔望日，文武官率所属于文、武庙行香讫，设龙幄香案、奉律谕，文武各官行三跪九叩礼毕，分东西坐班。设讲读台案于门外，北向；诸生、耆老列两廊，兵民人等立台下东西。木铎老人升台振铎，高声宣圣谕十六条（康熙九年颁行）：一、敦孝弟以重人伦。一、笃宗族以昭雍睦。一、和乡党以息争讼。一、重农桑以足衣食。一、尚节俭以惜才用。一、隆学校以端士习。一、黜异端以崇正学。一、讲法律以儆愚顽。一、明礼让以厚风俗。一、务本业以定民志。一、训子弟以禁非为。一、息诬告以全善良。一、诚匿逃以免株连。一、完钱粮以省催科。一、联保甲以弭盗贼。一、解仇忿以重身命。宣毕，堂上鸣鼓。讲约，讲生恭捧「圣谕广训」（雍正二年颁发）并所奉到上谕升堂，立讲案前，高声讲解，众等肃听。讲毕，各退。其僻远里社，本县未能遍至，则绅士董之。
附录
康熙二十五年覆准：上谕十六条，令直省督抚转行提镇等官晓谕各该营伍将弁兵丁并颁发土司各官，通行讲读。
雍正元年，钦命「圣谕广训」十六章（共计万言）。刊刻颁行府州县乡村，令生童诵读。每月朔望，地方官聚集公所，逐条宣讲。
乾隆十年议准：将乾隆五年钦颁太学训饬士子文通行颁发直省学宫，令教官于朔望一体宣讲，永远遵行。
坛庙
社稷坛：在县治北郊龟山之阴。坛制：坐南向北，高三尺四寸，方、广各二丈五尺，陛四出各三级。坛下前一十五丈，后、左、右各五丈，缭以垣社稷神牌，红质金字。雍正二年奏准：府称「府社之神、府稷之神」，县称「县社之神、县稷之神」。祭毕，奉主藏于城隍庙。祭祀仪注：每岁春、秋二祭，俱用仲月上戊日。主祭官前三日斋戒。将祭之前一日，省牲、治祭物、洁笾豆、扫除祭坛上下及设幕次中门（是夕献官以下就幕次宿）。本日，献官以下俱夙兴。执事者陈设其坛，坐南向北，设社位于稷之东、设稷位于社之西。每位羊一（用匣盛贮，未启盖；居左，在笾之北）、豕一（用匣盛贮，未启盖；居右，在豆之北）、笾四（盛枣、栗、形盐、薧鱼；居左，在羊之南）、豆四（盛韭、菹、酰醢、鹿醢；
居右，在豕之南）、簠二（盛黍、稷；居笾之左）、簋二（盛稻、粱居豆之右）、铏一（盛和羹；居中，在笾豆之南）、帛一（黑色，长一丈八尺；用筐贮，未上）；别设一小案（置祝版、香炉；居坛正中）。献官俱祭服，执事者捧祝版至幕次佥名；佥毕，捧置案上。执事者取毛血盘置神位前牲案下，实酒于尊，加幂（在坛下东北）；置水于盆，加帨（在坛下西北）。焚香、燃烛明炬。通赞唱『执事者各就位，陪祭官各就位，献官就位』。引赞引献官就拜位。通赞唱『瘗毛血』。执事者以毛血瘗于坎（在西北隅），启牲匣盖。通赞唱：『迎神、跪、叩首、叩首、兴、平身』。献官以下俱一跪三叩，兴，平身。又唱：『奠帛；行初献礼』。司帛者捧帛、司爵者捧爵，各立以俟。
引赞赞：『诣盥洗所』。献官诣盥洗所，执事酌酒进巾，献官盥手。赞『诣酒尊所』。献官诣酒尊所，司尊者举羃酌酒，注酒于爵。赞：『诣社神位前』献官升自左阶至神位前。赞：『尊帛』。捧帛者自古进于献官，献官受而举之；仍自左授于执爵者，奠于神位前。赞『俯伏、兴、平身』。献官俯伏；兴平身。赞『诣稷神前』（仪同前）。赞『诣读祝位』。献官诣读祝位。赞『跪』。献官跪。赞『众官皆跪』。赞『读祝』。读祝者取祝跪读于献官之左。读毕，通赞唱『俯伏、兴、平身』。献官以下俱平身。唱『复位』。引赞引献官降自右阶复原位。通赞唱『行亚献礼』（仪同初献，但不奠帛、不读祝）。通赞唱『行终献礼』（仪同亚献）。通赞唱『饮福受胙』。执事设饮福位（在坛中稍北），执事者先于社位前割取羊左脚，置于盘；
及于尊所，酌酒于爵，同立于饮福位之右以俟。引赞引献官诣钦福位，赞：『跪』。献官跪。赞：『饮福酒』。一人自右跪进爵于献官，献官饮毕，一人自左受。赞：『受胙』。一人自右跪进胙于献官，献官受讫，一人自左跪接，捧由中门以退。赞：『俯伏、兴、平身』。献官俯伏；兴、平身。通赞唱：『复位』。献官降自右阶复位。唱：『脆、叩首、叩首、叩首、兴、平身』献官以下俱一跪三叩；典，平身。通赞唱『彻馔』。执事者各诣祚位前，稍移动笾豆。通赞唱：『送神』；唱：『跪、叩首、叩首、叩首、兴、平身』献官以下俱一跪三叩；兴，平身。通赞唱：『读祝者捧祝、进帛者捧帛，各诣瘗所』。献官、陪祭官离位分东西班立；俟捧祝、帛者由中道而过。通赞唱：『望瘗』。引赞赞：『诣望瘗所』引献官至望瘗位。执事者以帛焚于坎中；焚毕，以土实坎。通赞唱：『礼毕』。
附录
雍正十年覆准：各直省府州县卫所，其社稷坛暨风云雷雨、山川、城隍坛俱依定例，修建如式，一体遵行，以崇报享。乾隆三年议准：直省府州县社稷风云雷雨、山川等坛每逢祭祀日，省会之地，督、抚、将军、都统、副都统率领司道文武等官各按品级，照例文员列东班、武职列西班行礼；布政司系地方正印官，仍令主祭。其府州县地方，如有提、镇、道员，亦令各按品级，分东西两班行礼；府州县系地方正印官，仍令主祭。祭祀前期，仍令主祭之员于教职内派出监礼官二员，佐贰杂职内派出监视官一员、监宰官一员，令其虔诚执事。
按社稷之祀，自京师以及府州县皆有之。「通典」云：颛顼祀共工氏子句龙为后土，后土、社也；烈山氏子柱为稷，稷、田正也。唐、虞、夏因之。此社稷所由始。商汤因旱迁社，以后稷代柱，欲迁句龙，无可继者，故止。然王肃谓：社祭句龙、稷祭后稷，皆人鬼、非地神。而陈氏「礼书」又谓：社祭五土之祇、稷为五谷之神。郑康成亦谓：社为五土总神、稷为原隰之神。句龙有平水土功，故配社；后稷有播种功，故配稷。二说不同。汉元始中，以夏禹配官社、后稷配官稷。唐、宋及元又以句龙配社、周弃配稷。配祀之制，初无定论。至于社、稷分合之义，「书」「召诰」言：社于新邑。孔注曰：社、稷共牢。周礼：封人，掌设王之坛壝。注云：不言稷者，举社则稷从之。陈氏「礼书」曰：稷非土，无以生，土非稷，无以见生生之效。故祭社必及稷。山堂「考索」曰：社为九土之尊、稷为五谷之长；稷生于土，则社、稷固不可分也。明洪武元年，颁坛制于天下郡邑，俱设于本城西北，右社、左稷。社主用石，长二尺五寸、广尺五寸，上微锐，立于坛上，半在土中，近南向北；稷不用主。十一年定共坛，合祭社稷；皆设木主，丹漆之。祭毕，藏于神库。社主仍用石，埋土中，微露其末（按社、稷之祀，厥昉旧矣。儒先传说，人各不同。或云：句龙、后稷为配，或云非配即祀。传信传疑，未有考订。至明太祖主「孝经」说，以社为五土主、稷为五谷主。广土诸榖，不能遍祀，故合土以为社、推长以尊稷。祭以上戊日，报土功也；兆于西郊，言有成也：于义长矣。宜其春秋匪懈，享祀不忒也）。
风云雷雨、山川、城隍同坛：在县治北郊。坛制：高三尺四寸，方、广各二丈五尺，坐北向南；陛四出各三级。风云等神牌，赤质金字。雍正二年奏准：风云雷雨神居中、本县境内山州神居左、城隍神居右；祭毕，藏各神牌于城隍庙（祭仪，与祭社稷同）。
附录
「台湾县志」：『按风师、雨师见于「周官」，后世皆有祭。至唐天宝中，治增雷师于雨师之次；宋、元因之。然唐制，各以时别祭。明洪武初，仍增云师于风师之次，合祭于太岁月将坛。嘉靖十年，别建太岁月将坛，命王国、府州县亦祀风、云、雷、雨师。唐山川与雨师、雷师合祀，宋山川与社稷合祀，元以风雨雷师祔社稷而别祀山川。明洪武二年，以天下山川、城隍祔祭岳镇、海渎坛。十八年，定王国祭山川，仪同社稷；但无埋瘗之文。凡岳镇、海渎及他山川所在，令有司岁二祭。国朝顺治初，定风云雷雨、山川、城隍共为一坛』。
先农坛：在县治东郊。坛制：高二尺一寸，方、广二丈五尺，坐北向南；陛四出各三级。坛前，耤田四亩九分。坛后立庙，奉先农之神（神牌高二尺四寸、广六寸；趺高五寸，广九寸五分。红质金字）。左右夹室：左贮祭器农具；右贮耤田所收米粟，以供各祭祀粢盛。东西配房：东为庖偪所。西住勤谨农夫二名，免其差徭、酌给口粮，于地丁粮内动支；令看守坛宇、灌溉耤田。地方官不时省视，查其力作收获。将每年所收米粟及用过粢盛数目，造册报布政司送户部查核（祭仪，见上「耕耤」条）。
附录
「台湾县志」：『按汉郑元谓：王社在耤田之中。唐祝钦明云：先农即社。宋陈祥道谓：社自社、先农自先农；耤田所祭，乃先农，非社也。至享先农与躬耕同日，礼无明文。惟「周语」曰：农正陈耤礼。而韦昭注云：祭其神，为农祈也。至汉以耤田之日祀先农，其礼始着。由晋迄明，相沿不废。国朝雍正四年覆准：令各省府州县择地照九卿所耕耤田四亩九分之数，设先农坛；率属员、耆老、农夫恭祭毕，行九推之礼。五年，题准耤田坛位规制颁行』。
厉坛：在县治兴隆庄北郊。坛制：方广一丈五尺，高二尺；陛前出各三级，缭以周垣。祭厉仪注：每岁凡三祭：春祭清明日、秋祭七月十五日、冬祭十月初一日。每祭用羊三、豕三、饭米三石，香烛酒纸随用。先期三日，主祭官斋沐更衣，用常服，备香烛、酒果牃告本处城隍。通赞唱：『行一跪三叩礼、兴、平身。诣神位前，跪。进爵，献爵，奠爵；俯伏，兴、平身，复位。又行一跪三叩礼，兴、平身。焚告文」。礼毕。本日，设城隍位于坛上，羊一、豕一。设无祀鬼神坛于坛下左右，书曰「本县境内无祀鬼神」。祭物：羊二、豕二，解置于器，同羹饭等铺设各鬼神位前。陈设毕，通赞唱：『执事者各就位，陪祭酒各就位，主祭官就位』。赞：『行一跪三叩礼，兴、平身。主祭官诣神位前，跪。三献酒，俯伏；、兴、平身，复位。读祭文』。读毕，又行一跪三叩礼、焚祭文并纸钱，礼毕。
（附）乡厉坛一，在淡水港东。康熙五十八年，知县李丕煜檄淡水司巡检王国兴建（旧郑氏时，自港东至琅峤皆安置罪人所，阴风悲号，白骨枕野，居民触之辄病疫。自是建坛祀之，不复为厉）今乡人致祭。（按「旧志」尚有万善堂，在一鲲身；今割归台湾县管辖。其在各乡者，如冈山、赤山、下淡水各处皆有坛祠，应并附乡厉云）。
附录
按厉坛祭死而无后及为物所害者。「春秋传」曰：鬼有所归，乃不为厉。祭法：王祭泰厉、诸侯祭公厉、大夫祭族厉。士丧礼：疾病祷于厉。郑氏谓：汉时，民间皆秋祠厉：则此祀达于上下矣。然后世皆不举行。明洪武三年定制：京都祭泰厉，设坛元武湖中；王国祭国厉、府州祭郡厉、县祭邑厉，皆设坛城北；里社，则祭乡厉。后定郡邑乡厉祭，皆以清明日、七月十五日、十月朔日。国朝因之。
城隍庙：在县治北门外文庙右。康熙五十七年，知县李丕煜建（祭仪，与风云雷雨、山川坛并祀）。
附录
「台湾县志」：按城隍之祀，诸家言创始者不一。唐李阳水「缙云城隍记」谓：祀典无有；惟吴、越间有之。宋赵与时谓：成都城隍祠，太和中李德裕所建。先是，张说亦有祭荆州城隍文、杜牧有祭黄州城隍文，则不独吴、越为然。又芜湖城隍庙，建于吴赤乌二年。高齐慕容俪、梁武陵王祀城隍，皆书于史；则不独唐而已。又按「魏书」，明帝熙平二年，诏州镇城隍令各严锢斋会，聚众纠执妖喧；则北魏时亦熏灼矣。宋以来，其祠遍天下；或赐庙额、或颁封爵。至或傅会姓名，各主一人以为祀：如镇江、太平、宁国诸郡邑之祀纪信、龙且，江右郡邑之率祀灌婴，岂以秦燔夷城郭，彼师众平定，因董筑焉，故祀之以酬功欤？元学士王恽「汴梁路城隍祠记」，则为秦功臣冯尚见梦于汉高帝曰：奉天帝令，与王知领城隍事。虽惝恍莫可诘，然秦、汉间已祀城隍，从可知矣。而南阳王鸿儒谓：「周礼」八蜡之祭，有水庸。庸，城也；水，隍也。此为祀城隍之始，其或然欤？至于祀典之可稽者，明洪武初，以祭山川之明日致祭，礼同社稷。二年，礼臣议引张说祭城隍文曰：城隍是保，甿庶是依。谓前代崇祀之意有在，宜附祭于岳渎、山川之坛。乃命加以封爵：京都为承天鉴国司民升福明灵王；兴王之地，俱封为王。其余府为鉴察司民城隍威灵公，秩正二品；州为灵佑侯，秩三品；县为显佑伯，秩四品：俱称鉴察司民城隍。衮章、冕旒皆有差，其制词有「神司淑慝，为天降祥，亦必受天命」之语。三年，诏去封号，止称某府州县城隍之神。又命各庙屏去他神，定庙制：高、广视官署厅堂。造木为主，毁塑像，舁置水中，取其泥涂壁，绘以云山。而各庙仍多塑像者，意当时未尽奉诏，抑毁之而复塑欤？嘉靖九年，罢山川坛从祀，岁以仲秋祭旗纛日祭于庙。凡圣诞节及五月十一日神诞，皆遣官行礼。国有大灾，则告庙。在各州县者，守令主之。先是，弘治元年，礼臣周弘谟等言：城隍，非人鬼也；安有诞辰？况南郊秋祀俱已合祭，则诞辰及节令之祀宜罢。诏仍旧。国朝顺治初定制：与风云雷雨、山川共为一坛。雍正二年奏准：安设神位在风云雷雨之右，每岁春秋仲月，府州县就坛祭祀。其在京都者，每年二次祭于庙。万寿圣节，遣官致祭：岁以为常。凡府州县守土官入境，必告于庙而后履任，朔望日则行香。其厉制及祈祷水旱，悉先牒告云。
关帝庙：在县治东门内。雍正五年，知县箫震建；年久倾圮。乾隆二十八年，知县王瑛曾重建（碑记见「艺文」）；并祀三代（曾祖光昭公、祖裕昌公、父成忠公）于后殿（按庙旧有店地十二间，每间年纳灯油二觔。又大街瓦房一间，供庙中香灯费。又县治半屏山、大湾、大竹桥、中冲崎庄俱有庙，皆里民募建）。祭关帝仪注：岁凡三祭，五月十三日，前殿用帛一、牛一、羊一、豕一、果品五；后殿不用牛，余如前殿。其春、秋二祭，前殿用帛一、牛一、羊一、豕一、笾十、豆十，后殿帛各一、羊各一、豕各一、笾各八、豆各八。祭日，引赞引承祭官进左旁门；赞：『诣盥洗所』。盥手帨巾毕，通赞唱：『执事者各司其事』。引赞赞：『就位』。引祭官就位。通赞唱：『迎神』。
司香者捧香盒立香炉前；引赞引承祭官诣香炉前，司香者跪。引赞赞：『上香』。承祭官将炷香接举，插炉内；又〔上〕块香三次。毕，引赞赞：『复位』。承祭官复位。引赞赞：『跪』。承祭官行三跪九叩礼；兴、平身。通赞唱：『奠帛，行初献礼』。捧帛执爵者将帛、爵捧举，各就神位前。引赞赞：『奠帛』。奠帛官跪献毕，行一跪三叩礼，退。赞：『献爵』。献爵官立献毕，退。赞：『诣读祝位』。读祝者至祝案前，行一跪三叩礼，将祝文捧起，立承祭官之左。引赞赞：『跪』，承祭官及读祝者俱跪。赞：『读祝』。读祝毕，捧至神位前安盛帛盒内；行一跪三叩礼，退。引赞赞：『叩』。承祭官行一跪三叩礼；兴，平身。通赞唱：『行亚献礼』（仪同初献；但不奠帛、不读祝）。
通赞唱：『行终献礼』（仪同亚献）。通赞唱：『彻馔』（执事者诣神位事将笾、豆等各少举）。通赞唱：『送神』。引赞赞：『跪』。承祭官行三跪九叩礼；兴，平身。通赞唱：『读祝者捧祝、进帛者捧帛、司馔者捧馔，恭诣燎位』。引赞引承祭官退至西边立，俟捧祝帛过毕，复位。引赞赞：『诣望瘗位』。引承祭官至燎炉前。赞：『焚祝』。毕，赞：『礼毕』。引承祭官退。后殿仪注：祭日，引赞引承祭官进中门；赞：『诣盥洗所』。盥手帨巾毕。通赞唱：『执事者各司其事』。引赞唱：『就位』。引承祭官就位。通赞唱：『迎神』。司香者捧香匣立香炉左；引赞引承祭官诣光昭公香炉前，司香者跪。引赞赞：『上香』。承祭官将炷香接举，插炉内；又上块香三次。毕，引赞引承祭官诣裕昌公香炉前，同前上香毕。
引赞引承祭官诣成忠公香炉前，同前上香毕。引赞赞：『复位』。承祭官复位。引赞赞：『跪』。承祭官行二跪六叩礼；兴，平身。通赞唱：『奠帛，行初献礼』。捧帛、执爵者将帛、爵捧举，各就神位前。引赞赞：『奠帛』。赞：『献爵』（仪俱同前殿）。先光昭、次裕昌、次成忠，各献毕。赞：『读祝』，诣祝位（在光昭公前。仪同前殿）。通赞唱：『行亚献礼』（仪同初献；但不奠帛、不读祝）。通赞唱：『行终献礼』（仪同亚献）。通赞唱：『彻馔』（仪同前殿）。通赞唱：『送神』。引赞赞：『跪』。承祭官行二跪六叩礼；兴，平身（悉同前殿）。
附录
「台湾县志」：崇祀关圣大帝，元英宗称为义勇武安王。明洪武都金陵，建庙于鸡笼山之阳，称汉前将军寿亭侯。嘉靖十年订其误（「旧志」称：大常卿黄芳奏改），改称汉前将军、汉寿亭侯。以四孟朔日、岁暮除日，应天府官主祭；五月十三日，南京太常寺官祭。万历甲寅十月，命太监李思赍九旒、玉带、龙袍、金牌，敕封为帝，颁行天下；而太常祭祀，则仍旧称。史官焦竑曰：称汉前将军者，侯志也。天启元年，太常少卿李宗延谓：三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君，按称职掌，初无凭证；请考核订定。四年，太常题请祭，始称帝。国朝顺治元年，定每岁五月十三日致祭。九年，敕封忠义神武关圣大帝。祭文曰：『惟帝纯心取义，亮节成仁。允文允武，乃圣乃神。功高盖世，德被生民。两仪正气，历代明禋。英灵丕着，封号聿新。敬修岁事，显佑千春』。
天后庙：在县治北门内龟山顶（按「旧志」：『庙虽逼窄，层级而上，盘曲幽折，古木阴森，背山面海，颇称胜致』）。康熙二十二年奉文建，年久倾圮。乾隆二十七年，知县王瑛曾重建（按县治兴隆庄左营、埤头街、阿里港街、阿猴街、万丹街、新园街、南仔坑街俱有庙，皆里民募建。祭仪，与祭关帝庙同）。
附录
按天后，莆田湄洲屿人。宋都巡检林愿女，建隆元年三月二十三日诞。从幼能知休咎，布席海上济人；人称神女。雍熙四年九月九日升化（或云二月十九日），年二十有八。厥后人常见其衣朱衣，飞腾海上；因建庙祀之，且并祀于其乡之地名红螺者。宣和癸卯，给事中路允廸使高丽，舟行遇风，神降于樯得无恙；还奏，赐号「顺济」。历绍兴、干道、淳熙、开禧、景定间，屡显灵异，加庙号。元以海漕底绩，赐额「灵济」。明永乐封为「护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃」。国朝康熙二十二年癸亥，我师征台湾，师次澎湖时，方苦旱；有井在妃庙之左，旧不能资百口，至是泉忽大涌，四万余众汲之裕如。及澎湖既克，我师登岸，将军施琅谒庙，见妃像脸汗未干，衣袍俱湿；乃知神功。事闻，上遣礼部郎中雅虎致祭。其文曰：『国家茂膺景命，怀柔百神；祀典具陈，罔不祗肃。若乃天庥滋至，地纪为之效灵；国威用张，海若于焉助顺。属三军之奏凯，当重译之安澜；神所凭依，礼宜昭报。维神锺灵海表，绥奠闽疆；昔藉明威，克襄伟绩，业隆显号，禋享有加。比者虑穷岛之未平，命大师以致讨。时方忧旱，井泽为枯；神实降祥，泉源骤涌。因之军声雷动，直捣荒陬；舰阵风行，竟趋巨险。灵旗下飐，助我破竹之功；阴甲排空，遂壮横戈之势。至于中山殊域，册使遥临；伏波不兴，片帆飞渡。凡兹冥佑，岂曰人谋！是用遣官，敬修祀事；溪毛可荐，黍稷惟馨。神其佑我邦家，永着朝宗之戴；眷兹亿兆，益弘利济之功』。五十九年翰林海宝册封琉球还，奏神默佑功，奉旨春秋致祭，编入「祀典」。雍正四年，府治、厦门、湄洲三处，赐庙额。十一年，福州南台加赐庙额。乾隆二年，加封天后（按今莆田林氏妇人，将赴田或采捕者，以其儿置庙中；祝曰：『姑好看儿』！去终日，儿不啼不饥，不出阈；暮各携归。神之笃厚宗人如此。凡沿海船户，俱各虔供香火，英灵不可思议。偶有危难，辄呼妈祖。妈祖，即天后也。洋中风雨晦冥，惨黑如墨，往往于樯端见神灯示佑，舟辄无恙云）。
八蜡庙：在县治龟山之阴。康熙四十五年蝗灾，知县宋永清建。
附录
「礼记义疏」：徐氏师曾曰：按「礼记」原文，八腊者：先啬一、司啬二、百种三、农四、邮表畷五、猫虎六、坊七、水庸八，可以无疑。郑氏去百种而增昆虫，方氏亦去百种而分猫、虎为二，张子虽用百种而序之于末。纷纷之说不信经而信注，皆非也。
真武庙（俗称元天大帝庙）：在县治兴隆庄左营都后乡。乡民募众建（又「旧志」载：一在大竹桥庄，一在■〈鱼逮〉港。今港东里崁顶街，港西里万丹街，俱有庙）。
附录
按真君乃元武七宿，故作龟蛇于其下。龟蛇者，元武象也。而「图志」云：『真武为净乐王太子，修炼武当山，功成飞升；奉上帝命镇北方，彼发跣足，建皂纛元旗』。此道家傅会之说。后人据「神异传」谓：『真君仗剑追天关地轴之妖，冠履俱丧，伏而收之。天关，龟也；地轴，蛇也』。益不经。宋靖康初，加号「佑圣助顺灵应真君」；始着祀典。明太祖平定天下，神多阴佑；建庙南京，以三月三日、九月九日用素馐遣太官致祭。及太宗靖难，复以神有显相功；永乐十三年，于京城艮隅并武当山重建庙宇。两京岁时朔望各遣祭，而武当山又专官祀事。宪宗尝范金为像。正德二年，改京城真武庙为灵明显佑宫。国朝顺治八年题准：每年恭逢万寿圣节，遣官致祭。康熙二十二年覆准：遣祭鸡公山真武之神，仍令该地方官春秋二祭。旗纛庙（未有特建）：每岁霜降日，就营署迎至演武厅而祭之。
附录
按旗谓牙旗。黄帝出军诀曰：『牙旗者，将军之精，一军之形候』。凡始竖牙，必祭以刚日。纛谓旗头也。「太白阴经」曰：『大将中营建纛，牦牛尾为之』。唐、宋及元皆有旗纛之祭。明洪武元年，建庙京师，祭以春惊蛰、秋霜降日。后停春祭，止霜降日祭于教场。王国祭旗纛，则武员戎服行礼；天下卫所，于公署后立庙。国朝因之。
三山明贶国王庙：在县城北龟山麓。乾隆□年，潮州耆民合建（又一在仁寿里九甲围庄，一在埤头街尾）。
附录
按盛端明「记略」曰：『潮揭阳邑西百里为独山，越四十里有峰曰玉峰。峰之右，众石湍激，东潮、西惠，以石为界。渡水为明山，西接梅州；州以为镇。又三十里为巾山，地名霖田。三山鼎峙，隋时有神三人降于巾山，自称昆季受命于天，分镇三山，庙食于此。维时山上生有莲花，绀白色，大者盈尺。乡民陈姓者，书见三人乘马而来，招为从者。未几陈亦物化，众异之，乃即巾山之麓建祠合祀；而封陈姓者为将军、为化王，以为界石之神焉。唐元和间，昌黎伯韩公刺史潮阳，霪雨害稼；众祷于神，而飨答如响。爰命祀以少牢，祝以文曰：「霪雨既霁，蚕壳以成；织女耕男，欣欣衎衎。其神之庇佑乎！人敢不明受其赐」。宋艺祖开基，刘鋹拒命，王师南征；潮守王侍监祷于神，果雷电风雨，鋹兵败北，南海乃平。迨太宗征太原次于城下，忽睹金甲神人挥戈驰马，师遂大捷；魁渠刘继元以降。凯还之日，有旌见城上云中曰「潮州三山神」。太宗悟，命指挥韩捧诏来潮霖田，诏封巾山为清化威德报国王、明山为助政明肃宁国王、独山为惠威弘应丰国王，赐庙额曰「明贶」；敕本部增置庙宇，岁时合祭。明道中，复加「灵庙」二字。盖神肇述于隋、显灵于唐，受封于数百年来庇国佑民，功烈亦大矣。潮之诸邑，在在有祀；水旱疾疫，有祷必应。夫神之明，故能鉴人之诚；维人之诚，故能格神之明。神人交孚，其机如此。谨书之牌，俾乡人时拜于祠下者，有所考而无懈于诚焉』。
忠义孝悌祠：在县治北郊（旧在学宫左）。乾隆十七年，知县吴士元移建。内祀守备马定国、千总陈元、把总林富、领旗王奇生，俱康熙六十年殉难。有司春秋致祭。
烈女节妇祠；在县治北门内。康熙四十八年，知县宋永清建坊。雍正元年，奉旨建祠，春秋致祭。内祀阮氏荫娘、郑氏月娘、黄氏弃娘；乾隆十五年，增祀李黄氏。
附录
按雍正元年上谕：『旌表节义，给银建坊，民间往往视为具文，未曾建立；恐日久仍至泯没，不能使民间有所观感。着于学宫内建忠义孝悌祠一所，立石碑一通；于学宫附处近购买基址，建节孝祠一所，立大牌坊一座。其石碑、牌坊，将前后忠孝、节义之人，俱标姓氏于其上。已故者则设牌位于祠中，春秋祭祀，以阐幽光而乘永久。其动用银两，造册报部。钦此』。今特建于县城北内外。
按唐李翱高■〈〈民攵〉上女下〉女碑云：『赏一女子而天下劝，斯固王化之大端矣』。考定制，节孝者祀之，弗及烈妇；而邑祠所祀，烈妇较多：则推恩于常格以外也。夫妇人守志，从一而终，理之正也；身遭强暴，损躯全节，变而不失其正也。若舅姑无恙、嗣续宜图，乃慷慨一决，从夫九泉；此贤智之过矣。故凡守志者，当思为节妇；生则有褒旌之荣、没则有祠祀之典。而节妇之家，尤当开导劝谕，俾知一死之未足塞责，庶无负朝廷建祠励俗之至意乎！
卷六
学校志
凤滨海隅，介在南徼；学宫形胜，甲于全台，宜士之蒸蒸向化哉。顾紒童奔服，闻风慕义，新自濯磨，象取蒙泉；则凡所以养之者，尤宜培护也。今天子乐育为心，栽培弥至，增解额、设义塾；下至村社、番童，延师训诲。凡所施恩者，较中土有加焉；所谓因其成势而利导之者也。雕题黑齿，咸被声教；弦诵之声，遍于村社。柳柳州有言：孔子之道，与王化为远近。岂不谅哉！志学校。
其目三：学宫（附入数额学）、书院（即义学。附土番社学）、学田。
学宫（附入学额数）
书院（附土番社学）
学田
学宫
文庙：在县治北门外。康熙二十三年，知县杨芳声建；风雨圮坏。四十三年，知县宋永清复建。五十八年，知县李丕煜修。乾隆二年，本县兵马司指挥施世榜修。大抵瓦屋数椽，规制未备。乾隆十七年，知县吴士元重建。中为大成殿，东西庑；前为大成门，又前为棂星门，两旁为义路、礼门坊；殿后为崇圣祠。庙前有莲潭，天然泮地。凤山对峙，屏山左拱，龟山、鼓山右辅：形家称为人文胜地。
安设神位：至圣先师正中，南向。复圣颜子、述圣子思子，俱殿内东旁，西向；宗圣曾子、亚圣孟子，俱殿内西旁，东向。先贤闵子（名损）、先贤冉子（名雍）、先贤端木子（名赐）、先贤仲子（名由）、先贤卜子（名商）、先贤有子（名若）：俱殿内次东，西向；先贤冉子（名耕）、先贤宰子（名予）、先贤冉子（名求）、先贤言子（名偃）、先贤颛孙子（名师）、先贤朱子（名熹）：俱殿内次西，东向。先贤蘧瑗、先贤澹台灭明、先贤原宪、先贤南宫适、先贤商瞿、先贤漆雕开、先贤司马耕、先贤梁鳣、先贤冉孺、先贤伯虔、先贤冉季、先贤漆雕徒父、先贤漆雕哆、先贤公西赤、先贤任不齐、先贤公良孺、先贤公肩定、先贤鄡单、先贤罕父黑、先贤荣旗，先贤左人郢、先贤郑国、先贤原亢、先贤廉洁、先贤叔仲会、先贤公西舆如、先贤邽巽、先贤陈亢、先贤琴张、先贤步叔乘、先贤秦非、先贤颜哙、先贤颜何、先贤县亶、先贤乐正克、先贤万章、先贤周敦颐、先贤程颢、先贤邵雍、先儒榖梁赤、先儒伏胜、先儒后苍、先儒董仲舒、先儒杜子春、先儒范宁、先儒韩愈、先儒范仲淹、先儒胡瑗、先儒杨时、先儒罗从彦、先儒李侗、先儒张栻、先儒黄干、先儒真德秀、先儒何基、先儒赵复、先儒吴澄、先儒许谦、先儒王守仁、先儒薛瑄、先儒罗钦顺、先儒陆陇其：俱东庑，西向；先贤林放、先贤宓不齐、先贤公冶长、先贤公晰哀、先贤高柴、先贤樊须、先贤商泽，先贤巫马施，先贤颜辛、先贤曹恤、先贤公孙龙、先贤奏商、先贤颜高、先贤壤驷赤、先贤石作蜀、先贤公夏首、先贤后处、先贤奚容蒧、先贤颜祖、先贤句井疆、先贤秦祖、先贤县成、先贤公祖句兹、先贤燕伋、先贤乐欬、先贤狄黑、先贤孔忠、先贤公西蒧、先贤颜之仆、先贤施之常、先贤申枨、先贤左邱明、先贤秦冉、先贤牧皮、先贤公都子、先贤公孙丑、先贤张载、先贤程颐、先儒公羊高、先儒孔安国、先儒毛苌、先儒高堂生、先儒郑康成、先儒诸葛亮、先儒王通、先儒司马光、先儒欧阳修、先儒胡安国、先儒尹焞、先儒吕祖谦、先儒蔡沈、先儒陆九渊、先儒陈淳、先儒魏了翁、先儒王柏、先儒许衡、先儒金履祥、先儒陈澔、先儒陈献章、先儒胡居仁、先儒蔡清：俱西庑，东向。
祭祀陈设：正位礼神制帛一、白磁爵三、登一、铏二、簠二、簋二、笾十、豆十、酒樽一、牛一、羊一、豕一。四配位每位一案，礼神制帛一、白磁爵三、铏一、簠二、簋二、笾八、豆八、酒樽一、羊一、豕一。十二哲配位，东西礼制帛各一；每位白磁爵各一，每位铏各一、簠各一、簋各一、笾各四、豆各四，东西豕各一。东、西庑，东西礼神制帛各一，每案簠各一、簋各一、笾各四、豆各四、豕各三。
致祭仪注：正祭日，祭崇圣祠毕，文庙中鼓初严，殿上两庑诸执事者各燃烛、焚香，丹墀及露台上皆明炬，各官俱朝服。鼓再严，歌生、乐舞生各序立丹墀两边。鼓三严，各执事者荐羹及启牲匣盖；以汤浇牲体，使气上升。有引赞引各献官至大成门下，北面立。通赞唱：『乐、舞生各就位』。乐生随司麾者入殿内，各就所执乐位；舞生各随司节者上露台，分东西班立，司节者就西立。通赞唱：『执事者各司其事』。司罍洗者各执罍洗、司瘗毛血者俟瘗毛血，凡有司者各司其事。通赞唱：『陪祭官各就位』。各照官衔、品级就拜位（康熙四十九年，诏天下武员把总以上，皆得入庙陪祭）。『分献官各就位，正献官就位（随引赞就拜位。通赞唱：『瘗毛血』。执事者捧毛血，正祀由中门、四配东西哲由左右门出，两庑随之，瘗于坎。通赞唱：『迎神』。麾生举麾。唱：『乐奏咸平之章』。乐作（舞生执钥未舞）。通赞唱：『跪，叩首』。正献、分献、陪祭官俱行三跪九叩礼；兴，平身。麾生偃麾，栎敔止乐。通赞唱：『捧帛』执事者捧帛盘，正祀由中门进、配哲由左门进、两庑分东西进，诣各神位之左，鞠躬旁立。通赞唱：『行初献礼』。引赞二人导正献官行。通赞赞：『诣盥洗所』。献官盥手毕，通赞唱：『诣酒樽所；司尊者举幂酌酒』。执事者注酒于爵。捧爵者在献官前行，正祀由中门入、余由左门入，诣各神位前，鞠躬旁立。引赞赞：『诣至圣先师孔子神位前』。献官随引赞由左偏门入，至神位前，朝上立。麾生举麾，唱：『乐奏宁平之章』。击柷作乐，舞生按节而舞。引赞赞：『跪』。随作乐随行礼。引赞赞：『奠帛』。捧帛者西跪进帛；献官拱举，执事者接置神案上。引赞赞：『献爵』。司爵者西跪进爵；献官拱举，执事者接神案上。引赞赞：『叩首；兴，平身』。赞：『诣读祝位』。献官至香案前。引赞唱：『跪』。通赞唱：『众官皆跪』。唱：『读祝文』。读祝者取祝版跪读。
祝曰：『维乾隆某年岁次某干支二（八）月某干支朔，越某日某干支，正献官某、分献官某敢昭告于至圣先师孔子之神曰：维师道贯古今，德配天地；删述六经，垂宪万世。今兹仲春（秋），谨以牲帛、醴粢，祇奉旧章，式陈明荐；以复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子、亚圣孟子配。尚飨』！读毕，麾生举麾，乐续作（初读祝时，麾生偃麾，乐暂止。至是，接奏未终之曲）；读祝者将祝版复置神案上。通赞唱：『叩首』。献官行三叩礼；兴，平身。引赞唱：『诣复圣颜子神位前』。赞：『跪』。赞：『奠帛』。赞：『献爵』（俱如正祀仪）。引赞唱：『叩首；兴、平身』。引赞赞：『诣宗圣曾子神位前』。赞：『跪』（如前仪）。引赞赞：『诣述圣子思子神位前』。赞：『跪』（如前仪）。通赞唱：『行分献礼』。（另引赞各引分献官十二哲、两庑，俱如正祀仪）。引赞赞：『诣亚圣孟子神位前』。赞：『跪』（如前仪）。引赞赞：『复位』。麾生偃麾，栎敔止乐。引赞引献官及分献官由西角门出，复于原位，朝上立。通赞唱：『行亚献礼』（俱如前仪；惟不盥洗、不奠帛、不读祝文）。麾生举麾，唱：『乐奏和平之章』击柷作乐』，舞生按节而舞。献毕，唱：『复位』。麾生偃麾（如前仪）。通赞唱：『饮福、受胙。引赞赞：『跪；饮福酒』。（东执事进爵，献官饮讫，西执事者接置神案上。引赞赞：『受胙』。东执事进胙，献官受讫，西执事者接胙由中门出。引赞赞：『叩首；兴，平身。复位』。通赞唱：『跪；叩首』。正献、分献、陪祭官各俱行三跪九叩礼；兴，平身。通赞唱：『彻馔』。麾生举麾，唱：『乐奏咸平之章』乐作、舞止。彻讫（将神案上品物略移动）。赞通唱：『送神』。麾生举麾，唱：『乐奏咸平之章』乐作、舞止。引赞赞：『跪；叩首』。正献、分献、陪祭各官俱行三跪九叩礼；兴，平身。麾生偃麾（如前仪）。通赞唱：『读祝者捧祝、司帛者捧帛，各诣瘗所』。正祀由中门、左右配哲由左右门、两庑各随班，俱诣瘗所。通赞唱：『诣望瘗位』。各献官诣瘗位。麾生举麾，唱：『乐奏咸平之章』有乐、无舞（乐章同送神）。通赞唱：『望瘗』。唱：『焚祝、帛』。唱：『复位』。麾生偃麾，乐止。通赞、引赞同唱：『礼毕』。各官俱退。
（附）乐章
乾隆八年奉文新定，分春、秋二调。春夹钟为宫、应钟起调，秋南吕为宫、仲吕起调。
（春调、秋调）大（伬、■〈亻六〉）哉（■〈亻凡〉、亿）孔（■〈亻六〉、仩）子（伍、伬），先（伬、■〈亻六〉）觉（仩、■〈亻凡〉）先（伍、伬）知（■〈亻六〉、仩）；与（■〈亻凡〉、亿）天（■〈亻六〉、仩）地（仩、■〈亻凡〉）参（伍、伬），万（伬、■〈亻六〉）世（仩、■〈亻凡〉），之（伍、伬）师（伍、伬）。祥（伍、伬）征（■〈亻凡〉、亿）麟（■〈亻凡〉、亿）绂（■〈亻六〉、仩），韵（■〈亻凡〉、亿）答（仩、■〈亻凡〉）金（伬、■〈亻六〉）丝（仩、）；汨（■〈亻凡〉、亿）月（■〈亻凡〉、仩）既（伬、■〈亻六〉）揭（伍、伬），干（■〈亻凡〉、亿）坤（■〈亻六〉、仩）清（■〈亻凡〉、亿）夷（伬、■〈亻六〉）。
--右迎神乐，咸平之曲（有乐有舞）。
（春调、秋调）予（■〈亻凡〉、■〈亻六〉）怀（■〈亻凡〉、亿）明（亿、仩）德（伍、伬），玉（仩、■〈亻凡〉）振（■〈亻凡〉、亿）金（伬、■〈亻六〉）声（仩、■〈亻凡〉）；生（■〈亻六〉、仩）民（、亿）未（仩、■〈亻凡〉）有（伍、伬），展（■〈亻凡〉、亿）也（■〈亻六〉、仩）大（伍、伬）成（■〈亻六〉、仩）。俎（伍、伬）豆（仩、■〈亻凡〉）千（伬■〈亻六〉、）古（伍、伬），春（■〈亻六〉、仩）秋（■〈亻六〉、仩）上（伍、伬）丁（■〈亻六〉、仩）；清（伬、■〈亻六〉）酒（仩、既（■〈亻凡〉、亿）载（伬、■〈亻六〉），其（■〈亻凡〉、亿）香（■〈亻六〉、仩）始（■〈亻凡〉、亿）升（伬、■〈亻六〉）。
--右初献乐，宁平之曲（有乐有舞）。
（春调、秋调）式（伬、■〈亻六〉）礼（■〈亻凡〉、亿）莫（■〈亻六〉、仩）愆（伍、伬），升（仩、■〈亻凡〉）堂（伍、伬）再（■〈亻凡〉、亿）献（伬、■〈亻六〉）；响（仩、■〈亻凡〉）协（伍、伬）鼓（■〈亻凡〉、亿）镛（■〈亻六〉、仩），诚（伍、伬）孚（仩、■〈亻凡〉）迭（伍、伬）甗（伬、■〈亻六〉）。肃（伍、伬）肃（伍、伬）雍（■〈亻六〉、仩）雍（■〈亻六〉、仩），誉（■〈亻凡〉、亿）髦（伬、■〈亻六〉）斯（仩、■〈亻凡〉）彦（伬、■〈亻六〉）；礼（仩、■〈亻凡〉）陶（伍、伬）乐（帆、亿）淑（■〈亻六〉、仩），相（伍、伬）观（■〈亻六〉、仩）而（■〈亻凡〉、亿）善（伬、■〈亻六〉）。
--右亚献乐，安平之曲（有乐有舞）。
（春调、秋调）自（伬、■〈亻六〉）古（■〈亻凡〉、亿）在（伍、伬）昔（■〈亻六〉、仩），先（仩、■〈亻凡〉）民（伍、伬）有（■〈亻凡〉、亿）作（■〈亻六〉、亿）；皮（伍、伬）弁（仩、伬）祭（■〈亻凡〉、亿）菜（伬、■〈亻六〉），于（仩、■〈亻凡〉）论（伍、伬）思（■〈亻六〉、仩）乐（■〈亻凡〉、亿）。惟（伍、伬）天（仩、■〈亻凡〉）牖（伬、■〈亻六〉）民（伍、伬），惟（■〈亻凡〉、亿）圣（仩、■〈亻凡〉）时（■〈亻凡〉、亿）若（■〈亻六〉、仩）；彝（伍、伬）伦（伍、）攸（仩、）叙（伬、■〈亻六〉），至（仩、■〈亻凡〉）今（伍、伬）木（■〈亻凡〉、亿）铎（伬、■〈亻六〉）。
--右终献乐，景平之曲（有乐有舞）。
（春调、秋调）先（伬、■〈亻六〉）师（、亿）有（■〈亻六〉、仩）言（伍、伬），祭（伬、■〈亻六〉）则（仩、）受（■〈亻凡〉、■〈亻六〉）福（伍、伬）；四（■〈亻凡〉、亿）海（伬、■〈亻六〉）黉（伍、伬）宫（仩、■〈亻凡〉），畴（■〈亻凡〉、亿）敢（■〈亻六〉、仩）不（■〈亻凡〉、亿）肃（伬、■〈亻六〉）。礼（伍、伬）成（仩、■〈亻凡〉）告（伬、■〈亻六〉）彻（伍、伬）毋（■〈亻凡〉、亿）疏（■〈亻六〉、仩）毋（、亿）渎（伬、■〈亻六〉）；乐（伍、伬）所（仩、）自（■〈亻凡〉、亿）生（■〈亻凡〉、■〈亻六〉），中（伍、伬）原（■〈亻六〉、仩）有（■〈亻凡〉、亿）菽（伬、■〈亻六〉）。
--右彻馔乐，咸平之曲（乐作舞止）。
（春调、秋调）凫（伬、■〈亻六〉）绎（■〈亻凡〉、亿）峨（■〈亻六〉、仩）峨（仩、伬），洙（仩、伬）泗（伬、■〈亻六〉）洋（■〈亻凡〉、亿）洋（■〈亻六〉、仩）；景（仩、■〈亻凡〉）行（伍、伬）行（伍、伬）止（仩、伬），流（■〈亻凡〉、亿）泽（■〈亻六〉、仩）无（伍、伬）疆（■〈亻六〉、仩）。聿（伍、伬）昭（仩、■〈亻凡〉）祀（、亿）事（伬、■〈亻六〉），祀（伬、■〈亻六〉）事（仩、■〈亻凡〉）孔（、亿）明（■〈亻六〉、仩）；化（伬、■〈亻六〉）我（伍、伬）蒸（伬、■〈亻六〉）民（仩、■〈亻凡〉），育（■〈亻凡〉、亿）我（■〈亻六〉、仩）胶（■〈亻凡〉、亿）庠（伬、■〈亻六〉）。
——右送神乐「咸平之曲」（乐作望瘗乐曲同送神止舞有乐、无舞）
（附）舞谱
执钥秉翟，东、西班舞生钥用右、左手横执之，翟用右、左手纵执之。翟纵钥横，齐肩执之为执、起之齐目为举、平心执之谓衡、尽手向下执之谓落、向前正举为拱、向前耳偏举谓呈。钥翟纵横两分为开、钥翟纵横相加为合、钥翟纵合如一为相、各分顺手向下为垂、两手相接为交凡执秉东、西班舞生俱左、右手在外，右、左手在内；其手指，俱大指在内、四指在外。纵则如绳，横则如衡。
初献「宁平之舞」：予（东（西）班开钥，向上起左（右）手于肩，垂右（左）手于下，跷右（左）足向前）怀（东（西）班开钥向上，起右（左）手于肩，垂左（右）手于下，跷左（右）足向前）明（东（西）班合钥向上拱，面顾西（东））德（东（西）班转身向西左（东右），足虚其根，足尖着地，合钥高拱），玉（东（西）班合钥，拱于西（东），面侧东（西）跷右（左）足）振（东（西）班合钥拱于东（西），面侧西（东）跷左（右）足）金（东（西）班合钥，躬身向上揖）声（东（西）班交钥，转身向西（东），出右（左）足）；生（东（西）班开钥向上，起右（左）手于肩，垂左（右）手于下，侧面向西（东））民（东（西）班开钥向上，起左（右）手于肩，垂右（左）手于下，侧面向东（西））未（东（西）班合钥，交点右（左）足）有（东（西）班合钥，交点左（右）足），展（东（西）班合钥，拱于东（西），过左（右）足于右（左）交立，侧面向西（东））也（东西班合钥，拱于西（东），过右（左）足于左（右）交立，侧面向东（西））大（东（西）班合钥，向上拱）成（东（西）班合钥，向上拱）。俎（东（西）班合钥，由左（右）拱于右（左），跷左（右）足）豆（东（西）班合钥，由右（左）拱于左（右），跷右（左）足）千（东（西）班合钥，转身侧面向西（东），由上拱于下，跷左（右）足）古（东（西）班合钥，转身侧面，向东（西），由下拱于上，跷右（左）足），春（东（西）班合举钥齐眉，点右（左）足）秋（东（西）班合举钥齐眉，点左（右）足）上（东（西）班开钥，起左（右）手于肩，垂右（左）手于下，侧面向西（东））丁（东（西）班开钥，起右（左）手于肩，垂左（右）手于下，侧面向东（西））。清（东（西）班深曲右（左）手，出于左（右），举右（左）手，垂左（右）手，侧面向西（东））酒（东（西）班深曲左（右）手，出于右（左），举左（右）手，垂右（左）手，侧面向东（西））既（东（西）班合钥，平衡低首）载（东（西）班合钥，左（右）手拱复平衡），其（东（西）班交钥，拱于左（右），跷右（左）足）香（东（西）班交钥，拱于右（左），跷左（右）足）始（东（西）班开钥，出左（右）足）升（东（西）班合钥，向上深揖）。
亚献「安平之舞」：式（东（西）班开钥，翟蹲身低首）礼（东（西）班开钥，翟齐举至眉，左（右）足交右（左）足）莫（东（西）班开钥，翟齐举至眉，右（左）足交左（右）足）愆（东（西）班合左（右）手于右（左），向上拱深揖），升（东（西）班开钥，出左（右）手向上，曲右（左）手跷左（右）足）堂（东（西）班开钥，出右（左）手向上，曲左（右）手跷右（左）足）再（东（西）班合举钥，齐眉蹲身，面向西（东））献（东（西）班合举钥，齐眉蹲身，面向东（西））；响（东（西）班合钥转身，面向西（东），拱于前，出左（右）足）协（东（西）班举钥（翟）齐眉，举钥（翟）平衡，跷左（右）足）鼓（东西班举翟（钥）齐眉，举钥（翟）平衡，跷右（左）足）镛（东（西）班合钥拱于上，躬身点左（右）足），诚（东（西）班转身向西（东）、直出左（右）手，左（右）足）孚（东（西）班仍转身，向西（东）直出右（左）手，右（左）足）罍（东（西）班仍转身，向西（东）蹲身，平拱于西（东））甗（东（西）班转面于东（西），蹲身平拱于东（西）），肃（东（西）班开钥，起左（右）手于肩，垂右（左）手于下，跷右（左）足）肃（东（西）班开钥，起右（左）手于肩，垂左（右）手于下，跷左（右）足）雍（东（西）班合钥，向上侧面顾西（东））雍（东（西）班转身面西（东）合钥向上，跷左（右）足），誉（东（西）班合钥，拱于西（东），面侧东（西），跷右（左）足）髦（东（西）班合钥，拱于东（西），面侧西（东），跷左（右）足）斯（东（西）班合钥，向上揖）彦（东（西）班交钥，转身面西（东），出右（左）足）；礼（东（西）班开钥，起右（左）手于肩，垂左（右）手于下，面向西（东））陶（东（西）班开钥，起左（右）手于肩垂右（左）手于下，面向东（西））乐（东（西）班交钥，点右（左）足）淑（东（西）班合钥，点左（右）足），相（东（西）班合钥，拱于东左（西右）足交右（左）足，面向西（东））观（东（西）班合钥，拱于西右（东左）足交左（右）足，面向东（西））而（东（西）班合钥，向上拱）善（东（西）班合钥，向西（东）揖）。
终献「景平之舞」：自（东（西）班合钥。由左（右）拱于右（左），跷左（右）足）古（东（西）班合钥，由右（左）拱于左（右），跷右（左）足）在（东（西）班合钥，转身面向西（东），由上拱于下，跷右（左）足）昔（东（西）班合钥，转身，面向东（西），由下拱于上，跷左（右）足），先（东（西）班合举钥齐眉，点右（左）足）民（东（西）班合举钥齐眉，点左（右）足）有（东（西）班开钥，起左（右）手于肩，垂右（左）手于下，面向西（东））作（东（西）班开钥，起右（左）手于肩，垂左（右）手于下，面向东（西））；皮（东（西）班深曲右（左）手，出左（右），举右（左）手于肩，垂左（右）手于下，面向东（西））弁（东（西）班深曲左（右）手，出右（左），举左（右）手于肩，垂右（左）手于下，面向东（西））祭（东（西）班合钥，平衡低首）菜（东（西）班合钥，左（右）拱，复平衡），于（东（西）班交钥拱于左（右），跷右（左）足），论（东（西）班交钥，拱于右（左），跷左（右）足）思（东（西）班开钥，出右（左）足）乐（东（西）班合钥，向上深揖）。惟（东（西）头三五班，转身向下，蹲身相对拱）天（东（西）二四六班转身，向下蹲身，相背拱），牖（东（西）班转面向西（东），先垂手，次对拱，出左（右）足）民（东（西）班转向面东（西），先垂手，次对拱，出右（左）足），惟（东（西）班合钥向上，深曲左（右）足，拱于右（左））圣（东（西）班合钥向上，深曲右（左）足，拱于左（右）），时（东（西）班左（右）手平衡，右（左）手举翟（钥）齐眉，左（右）足交于右（左）足）若（东（西）班右（左）手平衡，左（右）手举钥（翟）齐眉，右（左）足交于左（右）足）；彝（东（西）班转身向西（东），两手齐开，各进一步）伦（东（西）班开钥朝上，举右（左）手于肩，垂左（右）手于下，面侧（西（东））攸（东（西）班开钥朝上，举左（右）手于肩，垂右（左）手于下，面侧东（西））叙（东（西）班合钥，先拱于左（右），次拱于右（左），复拱于上），至（东（西）班合钥，先拱于右（左），次拱于左（右）复拱于上）今（东（西）班开钥，高举右（左）手，曲左（右）手于背，面向西（东），出右（左）足）木（东（西）班开钥，高举左（右）手，曲右（左）手于背，面向东（西），出左（右）足）铎（东（西）班朝南深揖，手按于顶，三鼓起身）。
崇圣祠：在大成殿后。康熙四十三年，知县宋永清建。
安设神位：肇圣王木金父公正中，南向；裕圣王祈父公东一室，南向。诒圣王防叔公西一室，南向；昌圣王伯夏公东二室，南向；启圣王叔梁公西二室，南向。先贤颜氏（名无繇）、先贤孔氏（名鲤）：俱祠内西傍，东向；先贤曾氏（名晰），先贤孟孙氏（名激公宜）：俱祠内东旁，西向。先贤周辅成、先贤程珦、先儒蔡元定：俱东庑，西向；先儒张迪、先儒先松：俱西庑，东向。
祭祀陈设：正位五案，每位礼神制帛一、白磁爵三、铏一、簠二、簋二、笾八、豆八、酒樽一、羊一、豕一。配位每位一案，礼神制帛一、每位铜爵三、簠一、簋一、笾四、豆四、豕首一、豕肉一。东西庑，礼神制帛各一，每位铜爵各三、簠各一、簋各一、笾各四、豆各四、豕肉各一。
致祭仪注：凡祭文庙，必先祭崇圣祠。夜四鼓，众官毕集祠中。鼓一通，陈设备具。鼓二通，庭燎毕举。鼓三通，引赞各引献官至。通赞唱：『执事者各司其事』。唱：『分献官就位』。唱：『正献官就位』。唱：『瘗毛血』。执事者捧毛血出，正祀由中门、配祀由侧门。通赞唱：『迎神』。引赞赞：『跪；叩首』。献官行三跪九叩礼；兴、平身。通赞唱：『捧帛』。捧帛者正祀由中门入、配祀由侧门入，诣各神位之左。通赞唱：『奠帛；行初献礼』。引赞赞：『诣盥洗所』。献官盥手毕，通赞唱：『诣酒樽所；司樽者举幂酌酒』。执事者注酒于爵；捧爵者在正献官前行，正祀由中门入、配祀由侧门入，诣各神位前。引赞导献官进殿左门；赞：『诣肇圣王神位前』。赞：『跪』。
献官行一跪、一叩头礼；兴、平身。唱：『奠帛』。献官接帛拱举立；献毕，执事者跪接帛，进于神前案上。司爵者进爵于献官；引赞赞：『献爵』。献官接爵拱举立；献毕，执事者跪接爵，进于神前案上。引赞赞：『跪』。献官行一跪、一叩头礼；兴，平身。引赞赞：『诣裕圣王神位前』。赞：『跪』（如前仪）。引赞赞：『诣诒圣王神位前』。赞：『跪』（如前仪）。引赞赞：『诣昌圣王神位前』。赞：『跪』（如前仪）。引赞赞：『诣启圣王神位前』。赞：『跪』（如前仪）。引赞赞：『诣读祝位』。献官至香案前。引赞唱：『跪』。通赞唱：『众官皆跪』。唱：『读祝文』。读祝者取祝版跪读。祝曰：『维乾隆某年岁次某干支二（八）月某干支朔，越某日某干支，某官某名敢昭告于肇圣王、裕圣王、诒圣王、昌圣王、启圣王孔氏之神曰：惟王积厚流光，诞生至圣；
五代褒封，千秋鼎盛。今兹仲春（秋），谨以牲帛、醴粢、庶品，式陈明荐；以先贤颜氏、先贤曾氏、先贤孔氏、先贤孟孙氏配。尚飨』！读毕，捧祝版跪置案上帛盒内。通赞唱：『跪；叩首』。献官行三叩礼；兴，平身。引赞赞：『诣东配先贤颜氏神位前』。赞：『跪』。赞：『奠帛』。赞：『献爵；叩首，兴，平身（如仪）。引赞赞：『诣西配先贤曾氏神位前』。赞：『跪』（如仪）。引赞赞：『诣东配先贤孔氏神位前』。赞：『跪』（如仪）引赞赞：『诣西配先贤孟孙氏神位前』。赞：『跪』（如仪）。引赞赞：『复位』引献官从西角门出，至原位朝上立。通赞唱：『行分献礼』引赞引分献官与盥洗所；盥洗毕，引赞赞：『诣先儒周氏神位前』。赞：『跪』。赞：『奠帛』。
赞：『献爵；叩首，兴，平身』（如仪）。引赞赞：『诣先儒张氏神位前』。赞：『跪』（如仪）。引赞赞：『诣先儒程氏神位前』。赞：『跪』（如仪）。引赞赞：『诣先儒朱氏神位前』。赞：『跪』（如仪）。引赞赞：『诣先儒蔡氏神位前』。赞：『跪』（如仪）。引赞赞：『复位』。引分献官从西角门出，至原位朝上立。通赞唱：『行亚献礼』。引赞引献官从东角门入（不用诣盥洗所）。引赞赞：『诣酒樽所；司樽者举幂酌酒』。先诣肇圣王、次裕圣王、次诒圣王、次昌圣王、次启圣王、次配位（仪同初献；但不奠帛、不读祝），复位。通赞唱：『行终献礼』（仪同亚献）。通赞唱：『饮福受胙』。引赞赞：『诣饮福、受胙位（位在读祝所），进福酒者捧酌、进胙者捧盘立于读祝案之东，又二执事立于案之西。
引赞赞：『跪；饮福酒』。东执事捧福酒跪进于献官，西执事跪接爵，置于案上。引赞赞：『受胙』。东执事取羊肩置盘上，跪进于献官；献官受胙讫，西执事跪接，由中门捧出。引赞赞：『叩首；兴，平身』。复位。通赞唱：『跪；叩首』。献官行三跪九叩礼（众官皆同）；兴，平身。通赞唱：『彻馔』。
执事者各于神案前品物略移动。通赞唱：『送神』。引赞赞：『跪；叩首』。献官行三跪九叩礼；兴，平身。通赞唱：『读祝者捧祝、司帛者捧帛，诣瘗所』。执事捧帛、捧祝，正祀由中门出、配祀由边门出。通赞唱：『诣望瘗位』。引赞引献官各诣望瘗位。赞：『望瘗』。赞：『焚祝、帛』。引赞赞：『复位。礼毕』。
附录
「旧志」：启圣旧无祭。宋真宗咸平三年，封孔子父叔梁纥为齐国公。元文宗至顺初，加封启圣王。明嘉靖九年，议以启圣无祭为阙典；又颜子、曾子坐于堂上而颜子父路、曾子父点乃在庑下，及孔鲤、孟孙氏亦无祭，非推祭所生之义。乃请立祠，祀叔梁纥为启圣公，以颜无繇、曾点、孔鲤、孟孙氏配，程珦、朱松、蔡元定从祀。万历二十四年，进周敦颐父周辅成从祀，位居程珦之上；共八人（按国朝雍正元年，诏以启圣祠为崇圣祠；追封五代，并称王爵。后以张载父廸增从祀。煌煌典礼，可为大备）。
「诸罗县志」：诸儒从祀，历代折衷群议，或升、或罢、或改祀其乡，详且慎矣。今皇上特升朱子以次十哲，道学昌明，如日中天。然窃有闻诸前人以俟论定者：一则明嘉靖间王世贞之议，以有若、南宫适补十哲也，以宋范仲淹跻从祀也。其言有若、南宫适二子言行纯嬍，可从颛孙师进补之例。仲淹能于戎马倥偬之际，导大儒张载以中庸。中庸之表章自仲淹始，才气犹在涑水之上。一则万历间国子学录张养蒙之议，林放、蘧瑗之不必改祀于乡，张载之父应比例于周、程、朱，蔡元定之宜祀于两庑也。其言不见传记。不及门而从祀者，不止林放、伯玉；况一探本超乎时尚、一出处合乎圣人，则从祀正合圣意。周辅成既得比例珦、松，则张载之父自应比例辅成。而蔡元定精诣卓识，早闻性道，今从祀启圣，似以沈之故而崇报其父，非所以彰元定之贤。一则天启间御史董翼之议，孔子追封不宜仅及其父也。其言防叔（孔子曾祖初徒居于鲁者）、伯夏（孔子祖）宜与叔梁纥一体追封崇祀。就启圣祠仿同堂异室之例，或并称启圣公而别以世次、或并称公而酌定二谥以别于启圣崇报，孔子之礼庶乎其备。而当嘉靖间，有永丰训导罗恢者，亦言：孔门从祀，当以道学论。「论语」记有若之言四，皆有裨世教云云。愚窃以南宫适之在圣门，既嘉其言行而娶以兄子，又称其君子尚德；其贤实非宰我、冉有所及。今纵不必退宰我、冉有于两庑之列，亦何不可升南宫、有若于朱子才上？度亦子朱子所心喜也。仲淹以名教乐地，引张载当仁宗朝数请兴学校、本行实，于是诏天下州县皆立学，行科举法。宋一代道学之盛，实始于此。故先儒论宋朝人物，以仲淹为第一。其宜从祀，抑又何疑！濂、洛、关、闽阐发性与天道无余蕴，所学同出一源。今功令特以性理取士，周、程、朱均得退崇其父，岂宜于载而独缺典？孔子大圣，推恩宜不与诸贤同。且推恩臣下，尚荣施三世，岂于圣人而独靳？至于蘧伯玉、林放之不必改祀，蔡元定之宜祀两庑诸如此论，皆确有至理可行；绝非好奇立异以新人耳目者可同日而语也。
明伦堂：在文庙右。乾隆十七年，知县吴士元重建。堂前左为福德祠、右为斋宿所；余仪门、头门各如制。
朱子祠：在明伦堂后。乾隆十一年，知县吕锺琇建（按县有琉矿水渡税一所，废为香灯费）。
名宦嗣：在大成门左。乾隆十七年，知县吴士元重建（内祀阙。按府治，名宦祀太子少保兵部尚书福建总督范承谟、太子少保兵部尚书福建总督姚启圣、太子少保靖海将军靖海侯福建水师提督施琅、江西观察使前台湾府知府蒋毓英、广东分巡高廉罗道前台湾府知府靳治扬、福建巡抚赠礼部尚书前分巡台厦道台湾县知县陈璸、台湾府海防同知洪一栋、福建水师提督施世骠、南澳镇总兵官蓝廷珍、分巡台厦道陈大辇等共十人。应依制创设虔祀）。
乡贤祠：在大成门右。乾隆十七年，知县吴士元重建（内祀阙。按旧有忠义孝悌祠一座，今移建县城北厢）。
教谕宅：在明伦堂侧（旧在崇圣祠右）。乾隆十一年，知县吕钟琇移建。
训导宅：在崇圣祠侧。乾隆十七年，知县吴士元新建。
（附）入学额数
康熙二十五年题定：岁进文、武童各十二名，科进文童十二名，拨入府学无成额。廪膳十名，增广如之；岁贡二年贡一人。雍正元年待恩广额一次，加进五名。乾隆元年特恩广额一次，名数如前。
附录
「旧志」：取上之制，明以前额无可稽矣。明初设廪膳，府学定为四十人、县学定为二十人；后复添设增广附学。明季间，大约科、岁每学各取进一百零名。国朝顺治四年，定大学四十名、中学三十名、小学十二名；先科考、后岁考。十五年，岁考复定府学二十名，大县学十五名，中县学十二名，小县学四、五名。十八年，科、岁考并为一次。康熙九年，复定府学二十名，大县学十五名，中县学十二名，小县学七、八名。十二年，仍行科、岁两试，先岁考、后科考。十八年，又改定科、岁各取进四名。至二十年科考，再定科、岁各十五名；其大、小学额数依康熙九年例，遂为定制。其廪额：府学廪膳已成材生员四十名，增广未成材同；大县学、中县学廪膳二十名，增广同；小县学廪膳十六名，增广十二名。康熙二十三年置凤山县，二十五年题定照内地中县学之例，岁、科两考各取进文生员十二名。廪生减内地之半，定为十名；增广同。重洋远隔，学使难以亲临。照陕西延安、广东道州之例。以台厦琼兼理学政；各项册务，附福建学臣解部。
顺治九年，命礼部刊刻卧碑文于学宫之左，晓示生员：朝廷建立学校，选取生员，免其丁粮、厚其廪膳，设学院、学道、学官以教之。各衙门官以礼相待，全要养成贤才，以供朝廷之用。诸生皆当上报国恩，下立人品。所有教条开于后：
一、生员之家，父母贤智者，子当受教父母。愚鲁或有非为者，子既读书明理，当再三恳告，使父母不陷于危亡。
一、生员立志，当学为忠臣、清官。书史所载忠臣事迹，务须互相讲究；凡利国爱民之事，更留心。
一、生员居心忠厚正直，读书方有实用，出仕必作良吏。若心术邪刻，读书必无成就，为官必取祸患。行害人之事者，往往自杀其身，常宜思省。
一、生员不可干求官长、结交势要，希图进身。若果心善德全，上天知之，必加以福。
一、生员当爱身忍性。凡有司官衙门不可轻入；即有切己之事，止许家人代告。不许干与他人词讼，他人亦不许牵连生员作证。
一、为学当尊敬先生。若讲说皆须诚心听受；如有未明，从容再问，毋妄行辨难。为师者亦当尽心教训，勿致怠情。
一、军民一切利病，不许生员上书陈言。如有一言建白，以远制论，黜革治罪。
一、生员不许纠党多人立盟结社，把持官府、武断乡曲。所作文字，不许妄行刊刻。违者，听提调官治罪。
康熙四十一年，御制训饬士子文，颁行天下学宫，训饬士子。
国学建立学校，原以兴行教化，作育人材，典至渥也。朕临驭以来，隆重师儒、加意庠序、慎简学使、厘剔弊端，务期风教修明，贤才蔚起，庶几朴棫作人之意。乃比来士习未端，儒教罕着。虽因内外臣工奉行未能尽善，亦由尔诸生积锢已久，猝难改易之故也。兹特亲制训言，再加警饬，尔诸生其敬听之：从来学者，先立品行，次及文学；学术事功，源委有叙。尔诸生幼闻庭训、长列宫墙，朝夕诵读，宁无讲究？必也躬修实践，砥砺廉隅；敦孝顺以事亲，秉忠贞以立志。穷经考义，勿杂荒经之谈；取友亲师，悉化骄盈之气。文章归于醇雅，毋事浮华；轨度式于规绳，最防荡轶。子衿挑达，自昔所讥。苟行止有亏，虽读书何益？若夫宅心弗淑，行已多愆：或蜚语流言，胁制官长；或隐粮包讼，出入公门；或唆泼奸猾欺孤凌弱，招呼朋类结社要盟。乃如之人，名教不容、乡党弗齿；纵幸脱褫扑、滥窃章缝，返之于衷，能无愧乎？况乎乡，会科名，乃抡才大典，关系尤巨。士子果有真才实学，何患困不逢年。顾乃标榜虚名、暗通声气，夤缘诡遇，罔顾身家；又或改窜乡贯，希图进取；嚣凌腾沸，网利营私：种种弊端，深可痛恨！且夫士子出身之始，尤贵以正。若兹厥初拜献，便以作奸犯科；则异时败检逾闲，何所不至。又安望其秉公持正为国家宣猷树绩，膺后先疏附之选哉？朕用嘉惠尔等，不禁反复惓惓。兹训言颁至，尔等务共体朕心，恪遵明训。一切痛加改省，争自濯磨；积行勤学，以图上进。国家三年登选，束帛弓旌，不特尔身有荣，即尔祖、父亦增光竉矣。逢时得志，宁俟他求哉？若仍视为具文，玩愒勿儆；毁方跃冶，暴弃自甘：王章具在，朕不能为尔等宽矣。自兹以往，内而国学、外而直省乡校，凡学臣师长皆有司铎之责者，并宣传集诸生，多方董劝，以副朕怀。否则，职业弗修，咎亦难逭；勿谓朕言之不预也。尔多士尚敬听之哉！
乾隆五年十月二十九日，内阁奉上谕：『士为四民之首，而大学者，教化所先，四方于是观型焉。比者聚生徒而教育之，董以师儒，举古人之成法，规条亦既详备矣。独是科名声利之习，深入人心，积重难返。士子所为汲汲皇皇者，唯是之求，而未尝有志于圣贤之道。不知国家以经义取士，使多士由圣贤之言、体圣贤之心，正欲使之为圣贤之徒，而岂沾沾焉文艺之末哉？朱子同安县谕学者云：「学以为己。今之世，父所以诏其子、兄所以勉其弟、师所以教某弟子、弟子之所以学，舍科举之业则无为也。使古人之学止于如此，则凡可以得志于科举斯已尔。所以孜孜焉爱日不倦，以至于死而后已者，果何为而然哉？今之士惟不知此，以为苟足以应有司之求矣，则无事乎汲汲为也。是以至于惰游而不知返，终身不能有志于学。而君子以为非士之罪也，使教素明于上而学素讲于下，则士者固将有以用其力，而岂有不勉之患哉？诸君苟能致思于科举之外，而知古人之所以为学，则将有欲罢不能者矣」。观朱子此言，洵古今通患。夫为己二字，乃入圣之门。知为己，则所读之书，一一有益于身心；而日用事物之间，存养省察，暗然自修，世俗之纷华靡丽无足动念，何患词章声誉之能夺志哉！况即为科举，亦无碍于圣贤之学。朱子云：「非是科举累人，人累科学。若高见远识之士读圣贤之书，据吾所见为文以应之，得失置之度外；虽月日应举，亦不累也。居今之世，虽孔子复生，也不免应举；然岂能累孔子也」。朱子此言，即是科举中为己。诚能为己，则四书五经皆圣贤之精蕴；体而行之，为圣贤而有余。不能为己，则虽举经义治事而课督之，亦糟粕陈言，无裨实用，浮伪与时文等耳。故学者莫要于辨志：志于为己者，圣贤之徒也；志于科名者，世俗之陋也。国家养育人材，将用以致君泽民，治国平天下；而囿于积习，不能奋然求至于圣贤，岂不谬哉！朕膺君师之任，有厚望于诸生。适读朱子书，见其言切中士习流弊，故亲切为诸生言之；俾司教者知所以教，而为学者知所以学』。
雍正五年，总督高其倬题准：台地文风渐盛，嗣后岁、科两试，饬令该地方官查明现在台地之人，有田、有屋入籍既定者，取具里邻结状，方准考试。
乾隆五年，巡视台湾御史兼提督学政杨二酉奏准：粤民两次立功，年久入籍者，台属四邑均有户册可稽。缘系隔省流寓，恐占闽童额数，是以攻击维殷。现在粤童堪以应试者计七百余名，准其另编为新字号应试。其取进额数照小学例，四邑通校，共取进八名，附入府学。嗣后有续出应试者，总以八名为额。俟科、岁数次之后，取进人数渐多，再将应设廪增并出贡之处，题请定议。至乡试不便附入台字号，应暂附闽省生员内乡试。俟数满百名，再行题请另编字号，取中一名。
乾隆八年，巡视台湾兼理学政熊学鹏奏准：台郡孤悬海外，乡试额中举人二名。其录送科举，许于定例二百名之外，酌量宽余录送；亦不得将文理荒疏之人普收送考。
雍正十年上谕：『制科以四书文取士，所以觇士子实学；且和其声以鸣国家之盛也。语云：「言为心声」。文章之道与政治通，所关巨矣。韩愈论文云：「惟陈言之是务」。柳宗元云：「文者所以明道，不徒务采色、夸声音而以为能也」。况「四书」文号为经义，原以阐明圣贤之义蕴；而体裁格律，先正具在，典型可稽。虽风尚日新，华实并茂；而理法辞气，指归则一。近科以来，文风亦觉不变。但士子逞其才气，词华不免有冗长浮靡之习。是以特颁此旨，晓谕考官：所拔之文，务令雅正，理法兼备。虽尺幅不均一律，而支蔓浮夸之言，所当屏去。秋闱期近，该部可行文传谕知之』。
雍正十三年上谕：『文以载道，与政治相通。故二帝、三王之盛，在廷敷奏及宜谕众庶之言，皆为谟、为诰，炳着六经。西汉治犹近古，人心淳朴；故见于文者，原本经术，指事类情，质实晓畅，犹有周人遗。降及魏、晋，以文灭质，渐就浮靡。六朝尤甚，姿态益工，意格益陋：文运所关，非浅鲜也。朕思学者修辞立诚，言期有物；必理为布帛菽粟之理、文为布帛菽粟之文，而后可垂世行久。若夫雕文逞辞以炫一时之耳目，譬犹搏士揭木，涂饰丹铅以为器物；外虽可观，不移时而剥落，曷足贵耶！国家累洽重熙之日，务学绩文，正宜沐浴教化，争自濯磨，蕲近于大雅；勿尚浮靡，勿取姿媚。斯于人心风俗，有所裨益。至于古人临文，原无避讳，诚以言取足志，一存避讳之心，则必辗转嗫嚅，词不达意。嗣后一切章疏以及考试诗文，务期各展心思，独抒杼轴；从前避忌之习，一概扫除。尤宜禁者：乡、会两试考官每因避忌字样，必择取经书吉祥之语为题；遂使士子易为揣摩，倩人代作，临场抄写。以致薄植之少年，得以幸取科名；而积学之老生，无由展抒底蕴。嗣后凡考试命题，不得过于拘泥；俾士子殚思用意，各出手眼，以觇实学』。
乾隆十年四月初四日上谕：『国家设制科取士，首重者在「四书」文。盖以六经精微，尽于四子书。设非读书穷理、笃志潜心，而欲握管挥毫发先圣之义蕴，不大相径庭耶？我皇考有清真雅正之训。朕题贡院诗曰：「言孔孟言大是难」。乃古今之通论，非一人之臆见也。近今士子以科名难幸获，或故为艰深语、或矜为俳俪词，争长角胜风檐锁院中；偶有得售，彼此仿效，为夺帜争标良技。不知文风日下，文品益卑；有关国家抡才巨典，非细故也。夫古人论文，以浑金璞玉，不雕不琢为比。未有穿凿支离，可以传世行远者。至于诗赋，掞藻敷华，虽不免组织渲染；然亦必真气贯乎其中，乃为佳作。今于「四书」文采掇词华以示淹博者，不啻于孔、孟立言本意相去万里矣。先正具在，罔识遵从；习俗难化，职此之故。嗣自今其令各省督学诸臣，时时训饬乡、会考官，加意区择。凡有乖于先辈大家理法者，摈弃勿录；则诡遇之习可息，士风还淳，朕有厚望焉。该部通行晓谕中外知之』。
书院（即义学）
义学原在县北文庙左，康熙四十九年知县宋永清建；今废。雍正四年，知县萧震移建城东厢内；讲堂二间，左右斋舍。乾隆十一年，知县吕锺琇增建后堂。十六年，署县吴开福增砌围墙。二十二年知县丁居信、二十七年知县王瑛会相继修（按旧有社学在土墼埕保，康熙二十八年知府蒋毓英置；今移归台湾管辖）。
（附）土番社学
雍正十二年，巡道张嗣昌建议各置社师一人，以教番童；令各县学训导按季考察。一在力力社、一在茄藤社、一在放■〈纟索〉祉、一在阿猴社、一在上淡水社、一在下淡水社、一在搭楼社，一在武洛社。
附录
「番俗杂记」：『肄业番童，拱立背诵，向读铿锵，顿殊咮离旧习。陈观察大辈有司教之责，语以有能读「四子」书、习一经者，给乐、舞生衣巾以风励之。癸卯夏，高太守铎申送各社读书番章。余劳以酒食，各给「四书」一册、「时宪」一帙；不惟令奉正朔，亦使知有寒暑、春秋。番不纪年，或可渐易也』。
学田
儒学田：一在赤山庄，下则园二十甲，年收租粟一百零一石四斗五升。内除完纳正供粟二十四石、又每年拨纳送科粟一十六石，实收租粟六十一石四斗零。康熙二十六年，教谕黄赐英置（此项租粟，存贮为文庙香灯及诸生月课饭食、奖赏等费）。一在嘉祥里，下则园二十甲，年收租粟九十六石六斗。内除完纳正供粟四十八石，实收租粟四十八石六斗。康熙二十六年，教谕黄赐英置（此项租粟，存贮为修理文庙及学署等费）。
一在兴隆庄硫磺水，田九十甲（旧志载中则园九十甲六分。接此项田原因地上硗瘠、供课太重，康熙四十八年经知县详定租课减半，充为学田在案），年收租粟四百三十五石二斗。涂库栳内除完纳正供粟三百六十三石五斗八升、又另给看守殿夫辛劳粟一十三石五斗，实收租粟五十八石一斗零。康熙四十八年，知县宋永清置（按「旧志」载此田年所收粟，除正供及所费外，以首贡廪生掌其事；估其价值，上下相承，充为修理文庙、义学等费；近归儒学管掌，已为成例）。
义学田（即书院田）：一在兴隆庄龙目井，糖廓蔗分八只。每只配园四甲零；内除完纳正供粟五石三斗二升、年折纳糖价租银三十二两零。康熙四十八年，知县宋永清置（按此项糖价银充为义学山长束脯用。但被时糖价贱，折纳有限；近庄佃废廍为田，平衍肥沃，输租仍旧，似宜清查另酌租额）。一在兴隆庄莲池潭尾，洼地二十甲，年征租无成额（此田低洼积水鲜获，如冬春播种，早稻有收，则照甲纳租，充为书院师生膏火之费；无则免。知县秦其煟置）。一在攀桂桥仙坑口（系淡水溪新涨浮洲），洲田一片（未文），佃庄济等十二名年认纳租粟二十四石。乾隆二十七年，知县王瑛曾置。一在港东里关帝港，田□□甲，征租粟□□□石。乾隆二十八年，知县王瑛曾置。
卷七
兵防志
凤自开关后，营分南路而楼船军特驻于旧辖之安平镇；山海并制、水陆兼防，国家所以奠海外之苞桑者固矣。顾重洋阻隔，调遣为劳，势有不得与内地同者。盖林木丛箐、壤地辽阔，内山有阨塞之繁、海港有巡游之制，更番迭戍，赏恤从优；是以勤睿虑之区画，至详且备也。至若武臣奋力疆场，猛虎在深山而百兽震恐，尤为无形之金汤者；例得附见矣。志兵防。
其目五：营制（附赏恤）、营署（附军厂、军器库、火药库、较场、汛防、铺舍）、海防（附潮信、风信、占验、船政）、武职、武功列传。
营制（附赏恤）
营署（附军厂、军器库、火药库、较场、汛防、铺舍）
海防（附潮信、风信、占验、船政）
武职
武功列传
营制
按凤山在府治之南，故曰南路。康熙二十三年，额设南路营参将一员、中军守备一员、千总二员、把总四员。步战兵五百名，内拨归镇闽将军标三十名，实在步战兵四百七十名；守兵五百名，内拨归镇闽将军标三十名，实在守兵四百七十名：共步战、守兵九百四十名。康熙五十八年，奉文拨归北路淡水营步战、守兵五十名，实在步战、守兵八百九十名。今增设至一千五百名（详具后）。
南路营（隶台湾镇总兵官统辖）
参将一员（驻防县治）、都司一员（雍正十一年添设；驻扎山猪毛口，分防下淡水兼防阿里港等汛）、守备一员（驻扎凤弹，分防下埤头等汛）、千总三员（内一员雍正十一年添设；一员随防县治，一员分防新园等汛，一员分防观音山汛）、把总六员（内二员雍正十一年添设；一员随防县治、一员随防凤弹分防下埤头汛，一员随防山猪毛口分防下淡水，兼防阿里港等汛，一员分防万丹汛，一员分防观音山石井汛，一员分防板桂桥汛）、步战守兵一千五百名（内地按班拨戍原一千名，雍正十一年添五百名。内以五百名驻札县治，以二百五十名驻札凤弹；分防下埤头等汛，以三百名驻札山猪毛口分防下淡水兼防阿里港等汛，以一百五十名驻扎新园等汛，以五十名驻札万丹等汛，以二百五十名分汛防守巡哨南路地方）。
冈山营（附），（隶台湾城守营参将管辖；分左军守备驻札于此）
左军守备一员（驻防冈山汛兼防山头、山腰、山尾、狗匀昆、南安店等塘）、把总一员（随防冈山汛兼辖山头、山尾、山腰、狗匀昆、南安店等塘）、步战守兵一百八十名（内地按班拨戍。按左军守备辖兵五百名，内分一百八十名驻此。又五十名拨防槺榔林汛大湖、半路竹等塘，余俱分防台湾、诸罗等汛塘；兹不载）。