宋会要辑稿卷二十九
大中祥符元年七月十三日，以东封泰山，详定所上言：「先准 ，九宫贵神升(焉)[为]大祀。今参详，如在本坛，即为大祀；如当郊祭，元无此神。况位座不全，珪玉虚设，其于封祀坛不合用玉。望令三省官集议。」诏吏部尚书张齐贤集两省、给事、舍人以上同议定以闻。封祀坛准圆丘，从祀惟有太一、摄提、轩辕、招摇、咸池、(太)[天]一等位，是时颇疑神名或殊。
八月四日，诏曰：「九宫之神，所职(犹)[尤]重，实财成于元化，用阴骘于下民。始于唐朝，乃崇祀典，尝乘舆而亲飨，载方册之旧闻。爰自近年，复举明制，益其牢币，升为大祠。今礼属建封，义资咸秩。惟介丘之从祭丘：原作「亡」，据《宋大诏令集》卷一三五改。，在刊位以无文。所宜俯迩岱宗，别兴坛墠，聿荐苾芬之奠，式伸寅奉之诚。将来封祀，宜别择地，建坛致飨，依大祠礼例施行。」初，帝谓宰臣王旦等曰：「九宫贵神，虽令详定，仍在有司议改更，复有未便。且前代曾行
躬祀之礼，复又已升大祠，如何参酌，得合典礼 」旦言：「臣等商量，封禅之礼不同常祀，欲于泰山下别建九宫坛，可否更系圣裁。」帝曰：「朕意亦然，勿更定议，便当依此施行。」故有是诏。
五日，详定所言：「九宫贵神坛请于泰山下行宫之东，量地之宜建置。准《郊祀录》，坛二成、三尺、四阶，其上依位置小坛九所，皆高一尺五寸，纵广八尺，又西南为一阶，曰坤道人门，即不载坛都大纵广尺丈。今京城坛再成，今请置坛二成，每成一尺，上成每面各长三丈二尺，坛东西南北各出一阶，西南坤道又为一阶，各阔五丈。上置小坛九位，各高一尺五寸，每面各长八尺，每小坛相去各八尺，四隅各留五尺。坛下四面仍为两壝，各二十五步。准礼例，择日筑坛。兴工日委泰山制置使备酒脯，差官告本处后土。」从之，仍诏牲用太牢。
九月八日，有司言：「九宫贵神，南郊从祭，位座不全。自景德二年少府设以玉九段，置从祀之位。欲望自今非别祭者并不用玉。」从之。自后亲祀南郊，皆遣官就本坛别祭。
三年十一月，以将祀汾阴，遣资政殿大学士向敏中祀九宫贵神。时已命敏中饯契丹使于班荆馆，御笔记其事，以示宰臣。王旦言：「祀为大事，不可改。」帝然之，乃令枢密院改命官饯送。
六年九月十六日，礼仪院言：「九宫贵神已与恭谢天地同日祭于本坛。又准礼例，仲春祀九宫，缘祭不欲数，请罢常祀。」从之。
九年七月二十一
日，诏以蝗灾，遣官于二十五日祀九宫贵神。王旦曰：「九宫贵神是大祀，前七日当受誓戒。若以二十五日祀，则于礼不备。」帝曰：「可择日依典礼施行。」
仁宗景佑二年四月七日，翰林学士承旨章得象等〔言〕：「奉诏详定司天监役人车训奏，祀九宫贵神无逐年转移宫位之法，乞行改正。又监生于渊奏，祀九宫神位止用一局，乞将九宫太一经依逐年飞宫法移位次祭告。谨按郄良遇《九宫法》有《飞棋立成图》，每岁一移，兼推九州岛所主灾害之法。又按唐天宝中，术士苏嘉庆始置九宫神坛于城东，其坛一成，高三尺，四陛。上依位置九小坛：东南曰招摇，正东曰轩辕，东北曰太阴，正南曰天乙，中央曰天符，北曰太一，西南曰摄提，正西曰咸池，西北曰青龙。五数为中，戴九履一，左三右七，二四为上，六八为下，符于遁甲。此则九宫之定位。每岁祭以四孟，随岁改位行棋，谓之飞位。自干元以后，止依本位祭之，遂不飞易，仍减冬夏二祭。国朝因干元故事，无所改更。今于渊等所请即合天宝初祭之礼，又合良遇《飞棋之图》。臣等窃谓九宫之法，本自术家时祭之文，经礼不载。昔汉室祠官所领，多本于方士，其牲币坛场之数、岁时昏晓之节，荐配 舞，即用其方，故有黄帝用枭、武夷用干鱼之类。是则为民请福，无文咸秩，宁有过立，非执一隅。今议者或以谓不必飞移，若日月星辰，躔次周流，而祭所常一。此则定位之祀，
所当从也。若其推数于回复，候神于恍惚，因方弭沴，随气考祥，则飞位之文固可遵用。参议若依于渊等所请，亦协唐礼旧文。即乞祭九宫之时，差司天监官一员赴祠所，随每年贵神飞棋之方，旋定祭位。」从之。其法自天圣七年已巳入历，太乙在一宫，岁进一位，飞棋巡行，周而复始。
英宗治平元年五月四日，翰林学士胡宿上言：「窃见前书载九宫贵神实司水旱，虽不见经，而当时尊祀，次于昊天上帝。唐明皇、肃宗尝亲祀之，虽太和降为中祀，至会昌即复其礼，仍以宰相往修祠事。国家祗若旧典，列于常祀。至和中因修时祭，光禄小吏慢祀，而震死者二人，威灵所传，耳目未远。今首夏垂尽，而时雨尚愆，有恻上仁， 走群望。昔宣王遭旱，《云汉》之诗曰『上下奠瘗，靡神不宗』。况司水旱之神，又可阙诸!臣愚以谓宜因此时，特遣近臣并祠九宫贵神。」诏令礼院详议。于是礼官上议：「国朝旧制，每岁雩祀外，水旱稍久，皆遣官告天地、宗庙、社稷及诸寺观、宫庙。九宫贵神今列大祀，亦宜准此命官就坛祈祷。」从之。
神宗元丰六年二月二十八日，太常博士何洵直言：「熙宁《祀仪》，春秋仲月祀九宫贵神，祝文称『嗣天子臣某』。恭惟九宫贵神功佐上帝，德庇下民，虽缘方士所说，着之祀典，而函生蒙福，有助昌时。以礼秩论之，当与社稷为比。伏请依熙宁《祀仪》为大祠，其祝版即依会昌故事及《开宝通礼》，书御名，不称臣。
所贵轻重相称，不失礼意。又近例，诸祠祭牲牢之数，正、配以全体，解割各用一牢。如雨师、先农皆中祠，先牧、马祖、马步皆小祠，每位亦一少牢。今贵神九位悉是正坐，异坛别祀，尊为大祠，而共享二少牢，于腥熟之俎，骨体不备，比之中祠、小祠，反有弗及。谓宜每位一牢，凡用九少牢。」尚书礼部言：「王者父天母地、兄日姊月，其于天地，礼当称臣。即九宫之神，于天地固有所降，今祝文例皆称臣，诚为沿袭之误。宜如洵直所请。又既为大祠，即牲牢与诸大祠不宜有异，及岳、镇、海、渎、五龙、司中、司民、司禄亦当准雨师、马祖，每位皆以一牢，备其牲体，则礼文大小相称。」从之，仍下太常寺修入《祀仪》。尚书礼部亦言：「五福十太一，祝版青词称『嗣天子臣某』。谨按古之祝辞，以天子至尊，虽祗事天地、宗庙，示民严上，盖未有称臣者。故礼曰：践祚临祭祀，内事曰孝王某，外事曰嗣王某。内谓宗庙，外谓郊社。《大戴礼》载祀天祝文，称『予一人某』。汉承古礼，称『天子』以事天，其赞飨辞又曰『皇帝』。魏明帝始诏礼天地、明堂、五郊，可称『天子臣某』。东晋贺循制策祝文称『皇帝臣某』，沿袭至今，盖用魏晋之制。本朝仪注、祀仪于上帝、五帝、日月并称臣，至于五福太一与九宫贵神，皆天官也，近制亦称臣。检会九宫贵神祝版，进书已不称臣，五福十太一当依熙宁六年以前故事。其被遣之官自宜称臣。如此，则不失轻重之体。」从之。
哲宗元
佑六年闰八月二十二日，礼部言：「国朝自景佑中始用天宝祠祭之法，飞易位次，以故天符不常在中。今送神乐章云『灵坛九位，直符处中』，与祀仪不协，乞下学士院改正。」从之。
七年七月二十二日，尚书礼部、太常寺言：「比臣寮奏请祭十神太一与九宫贵神并用素食，承诏详议。谨按《唐会要》，会昌元年中书门下奏：九宫贵神坛准天宝三载 宜次昊天上帝，坛在太清宫、太庙上，用牲牢、璧、币，类于天地。又九宫贵神旧仪，牲用犊，祝版御书，玉币、乐成比类中祠。又本朝咸平四年六月四日 ，九宫贵神升为大祠。兼元佑《祀仪》，春秋祀九宫贵神，并以大祠牲牢、礼料、祭器、乐祀、玉币行礼。今臣寮言十神太一、九宫贵神与汉所祀太一共是一神，无异即十神太一与九宫贵神祭料合归一致，并用素食。太史局称：九宫、十神太一各有所主，名义不同，即非一神。故自唐迄今，皆用牲牢，别无祠坛用素食之礼。欲乞依旧制。」从之。先是监察御史安鼎奏：「窃见九宫贵神每宫祭料用羊、豕各一。谨按九神之名既见于《礼记》及诸史书详矣。汉武帝始祠太一一位，至唐天宝初，兼祀八宫，乃谓之九宫贵神。本朝自太平(典)[兴]国年后，又随太一所在筑宫迎祠之，皆因方士杂引道经、星历之学而为之也。当汉祀太一时，日用一犊，凡七日而止。唐祀九宫，牲牢类于天地。本朝春秋祀九宫太一，用羊、豕，其四立祭太一宫
十神，皆无牲，以素馔加酒焉。再详星经，太一一星在紫宫门右，天一之南，号曰天之贵神。其佐曰五帝，飞行诸方，蹑三能以上下，以天极星其一明者为常居。主使十六神，知风雨、水旱、兵革、饥馑、疫疾灾害之事，《唐书》曰：『九宫贵神实司水旱，太一掌十六神之法度，以辅人极。』《国朝会要》十神太一亦云天之尊神，及十精、十六神并主风雨。由是观之，十神太一、九宫太一与汉所祀太一共是一神，无异也。今十神皆用素料，而九宫并荐羊、豕，一神而荤素不同，似非礼意，亦恐贵神未必歆飨血膋也。或曰，十神专祀而九宫泛祀，故荤素不同，是不然。既均号贵神，则其灵德必无甚异。且先儒皆以太一在九宫为最尊，不应屈尊者之所恶，以就卑者之所欲也。臣窃虑十神太一与九宫贵神祭料合归一致，并用素食。」诏令礼官详定，故有是议。
徽宗崇宁三年四月十三日，太常博士罗畸言：「臣闻九宫者，天之贵神，主风雨、霜雹、疾疫、盗贼之事。《唐志》祀九宫贵神用牲牢、玉币，类于天地，明皇、肃宗尝亲祠之。国朝亦秩为大祀，可谓重矣。臣尝与九宫祠事，窃见诸神位并无礼神玉、询之有司，皆云自来惟用燔玉。臣窃见燔玉以(民)[ ]为之，制度狭小。按国朝《祀仪》，祀五帝之类，礼则以玉，(璠)[燔]则以 。盖近世以玉为难继，不可燔也，是以用 代之。《汉书》云：『天神贵者太一，佐曰五帝。』所谓九宫者，太一盖其一也。今祀五帝
有礼神玉，祀天神之贵者则阙之，臣愚窃谓祀九宫宜用礼神玉，少仿其币之色，荐之神坐；其燔玉自从旧制。」从之。
大观四年四月二十八日，议礼局言：「璧者天之体也，圭者天之用也。日月星辰托体于天以致用，其丽有方，其舍有次，则所谓托体也；一伏一见，一进一退，造化万物，此所谓致用也。先王制礼，用圭璧以祀日月星辰，其义深矣。所谓圭璧者，圭，其邸为璧，以取杀于上帝也。今九宫贵神皆星名，自唐时以其司水旱、风雨、霜雹、疫疠之事，有功于民，故置坛特祀。国朝因之，益加严毖，而其玉用两圭有邸。夫雨圭有邸，祀地之玉，以祀星辰以：原脱，据《宋史》卷一○三《礼志》补。，非周礼也。乞改用圭璧，以应古制。」从之。
礼 宋会要辑稿 礼一九 祀大火星
祀大火星
仁宗康定元年十月十七日，太常博士、集贤校理胡宿言：「窃闻南京鸿庆宫灾，此上天示变，以告人主。臣未暇推言灾异之意，略陈经义，愿国家修火祀。臣谨按《春秋》，士弱对晋侯曰：『古之火正，或食于心，或食于咮咮：原作「味」，据《左传》襄公九年改。。陶唐氏之火正曰阏伯陶唐氏：原作「唐令」，据《左传》襄公九年改。，居商丘。祀大火，〔而火〕纪时焉。而火：原脱，据《左传》襄公九年补。」说曰：火正，谓火官也，掌祭火星，行火政，后世以为火祖。相土，契之曾孙，代阏伯后主火星，宋其后也。按商丘在今南京，太祖皇帝受命之地，当房心之次。以宋建号，用火纪德，取于此。至真宗皇帝始升建京邑，号为三都。则阏伯之神上配大火，国家之兴，实受其福，至于祀典，犹宜超异于昔。今阏
伯祠在商丘之上，丘高二十余丈，祠屋制度狭小，又不领于天子之祠官，岁时府吏飨祀而已，甚非报本尊始崇秩祀之意也。臣愚愿诏太常列于祠官，春秋二时遣使持版祝、赍祠具，或遣近臣，或委留司长吏摄行祠事，对祭大火。比年国家数有火灾，宜遣使告谢，因饰祠宇，以伸严奉之意。」诏礼院详定以闻。
既而宿又上言：「火正阏伯之祠在南京，国朝受命之神。自祖宗以来，未领祠官，窃(谓)[为]朝廷惜之。按《春秋传》：高辛氏之二子，长曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也，日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘以主辰，故辰为商星；迁实沈于大夏以主参，故参为晋星。又襄公九年《传》：『陶唐氏之火正曰阏伯，居商丘，祀大火，而火纪时焉。』且五行之官，祀为贵神，每岁五时祀之，谓之五祀。火正又配食于火星者，以其于火有功，祭火星，又祭之。《汉书》：『古之火正，谓火官也，掌祭火星，行火政。季春昏，心星出东方而喙七星，鹑首正南方，则用火，季秋星入，则止火，以顺天时，以救民疾。』又《尔雅》云：『大辰，房心尾也，大火谓之大辰。』《周官》保章氏之职：『以星土辨九州岛之地所封，封域皆有分星封：原作「之」，据《周礼 保章氏》改。。』郑氏引十二次之分，则大火宋也。《左氏传》亦曰：『宋，大辰之墟。』《汉书 地理志》：『宋，房心之分野。周封微子于宋，今睢阳是也。』按《图经》云：商丘在宋城县西南三里，高八十丈，周回二百步。今阏伯之祠直当其上。盖房、心，天帝之明
堂，太祖皇帝于〔此〕受命，奄宅天下，以宋建号，以火纪德，都梁宋之郊，当房、心之次。则大火之精，阏伯之灵，拥佑福荫，国家巘受其施者深矣。而《传》序四圣飨祀弗及。祥府中，交修大礼，拱揖诸神，虽偏方远国，山林之祀，不出经据，偶在祀典者，尚秩王公之爵，增牲牢之品；而大火、阏伯，国家蒙福之神，又陶唐氏之火正，宋兴八十年，祠官不以闻，此有司之阙也。又按左氏《国语》：董因逆晋文公于河，公问曰：『吾其济乎 』对曰：『君之出也，岁在大火，阏伯之星也，是为大辰，辰以成善。』又曰：『嗣续其祖，如谷之滋。』韦昭以为，辰为农祥，周先后稷之所经纬，以成善道，子孙继续其祖，如谷之蕃滋。推此而言，则东方七宿，房、心通有农祥之称。若因旧丘古祠，除洁坛地，临(遗)[遣]近臣对祭阏伯，不惟讲修火正，亦足以祈求年丰。以陶唐之旧祀、祖宗之阙典，一旦陛下恢而复之，为万世法，诏厥子孙，永锡纯嘏，臣不胜区区。」
太常礼院言：「阏伯为高辛火正，实居商丘主祀大火，能宿其官。后世因之，祀为贵神，配火侑食，亦如周弃配稷、后土配社之比，下历千岁，遂为重祀。祖宗以来，郊祀上帝，而大辰已在从祀，阏伯之庙，每赦文及春秋，又委京司长吏致奠，祭之典未始云阙祭：《宋史》卷一○三《礼志》作「咸秩」。。然国家有天下之号实本于宋，五运之次又感火德，窃谓宜因兴王之地、商丘之旧，作为坛兆，秩祀大火，以阏伯配之。每建辰、戌出纳之月，内降祝版，诏留司长吏
礼 宋会要辑稿 礼一九 祀荧惑星
祀荧惑星
徽宗崇宁三年四月十三日，太常博士罗畸言：「仰惟国家乘火德之运以王天下，臣谨按，五行之精，在天为阳星，而荧惑者，至阳之精，天之使也。朝廷比者就国之阳特开琳馆，以妥其灵，固宜仿太一宫，遣官荐献，或立坛于南郊，如祀灵星、寿星之仪，着之礼典，以时举之，庶几上称陛下严奉真灵之意。」从之。先是建中靖国元年建阳德观崇奉，事具宫观门。
四年七月六日七月：眉批有屠寄按：「《大典》七千八百七十四作『六月』。」今按《礼》一九之一三亦作「七月」。礼部、太常寺言：「窃见众星之在祠官者，灵星、寿星皆有坛以祀，而荧惑尚阙，请于南郊赤帝坛壝外为荧惑坛，命有司以时致祭。」诏礼部太常寺同议。礼官言：「圣朝以火德王天下，寅奉荧惑，犹在所先，当如所请。」从之。
大观四年四月二十八日，议礼局言：「《周礼》肆师之职，『掌立国祀之礼，以佐大宗伯。立大祀，用玉、帛、牲牷；立次祀，用牲、币；立小祀，用牲』。玉人之事，『圭璧五寸，以祀日月星辰』。圣朝以火德王天下，寅奉荧惑，外立坛壝，内建閟宇，秩视大祠，道迎景贶，以福天下，德至厚也。今太常《祀仪》有牲、币而无圭璧，则非陛下寅奉荧惑、秩视大祠之意。伏请自今祀荧惑坛，增用圭璧，以合《周礼》。」从之。以上《续国朝会要》。《国朝会要》无此门。
(孝)[高]宗皇帝绍兴七年五月十一日，太常博士黄积厚言：「大祀如立夏日祀荧惑，望下有司举行。」
从之。礼料初权依奏告例，后比拟旧制，一视感生帝，详见其门。
十八年五月四日，礼部侍郎沈该言：「窃惟国家乘火德之(建)[运]以王天下，崇奉荧惑，犹所当先。先朝建阳德观，专奉火德，配以阏伯，而祀以夏至。旧章具存，可举而行。欲望特诏有司于宫观内别建一殿，专奉火德，配以阏伯，以时修祀。庶几仰答灵贶，益固炎图。」诏令礼部、太常寺讨论。其后建于太一宫道院，揭名曰「明离」。《干道会要》无此门。
礼 宋会要辑稿 礼一九 长星
长星
崇宁五年，长星见，蔡京斥居浙西，时事小变。士大夫观望，或于秉笔之际，有向背语。蔡既再相，门人苏棫者自漳州教授召赴都堂，审察献议，乞索天下学官五年所撰策题，下三省委官考校，以定优劣。坐是停替者三十余人。棫为太学博士，迁司业卒。《老学庵笔记》。崇宁中，长星出，推步躔度长七十二万里。
礼 宋会要辑稿 礼一九 流星
流星
咸平六年十一月二十七日夜，有星出毕南，慢流至屏北，尾迹蛇形屈曲三丈余，良久而没。又东方有星出南河，飞至中天，贯(昂)[昴]、毕，至营室没。
礼 宋会要辑稿 礼一九 飞星
飞星
隆兴元年八月十五日夜，东南方有飞星，出自壁宿距星，急流犯王良星没。色赤黄润泽，有尾迹，不照地明，大如金星。
九月二十二日夜，西方有飞星，出紫微垣外座钩星，急流入抵紫微垣内座尚书星没。赤黄色，微有尾迹，不照地明，〔大〕如土星(大)。
十一月二十日夜十一月：原脱，据《宋史》卷六○《天文志》补。，东北方有飞星，出自天船星，急流至紫微垣外座内厨没。临没时，炸出二小星，青白色，有尾迹，照地明，无音声，大如木星。
二年二月六日夜，有飞星出权星左角西南，向东北(漫)[慢]流，至太微五帝座大星西南没。青白色，微有尾迹，不照地明，大如
木星。
礼 宋会要辑稿 礼一九 陨星
陨星
天圣六年四月十九日，仁宗诏以星陨之变，不御前后殿，命中书、枢密院分告于宫观寺塔。
礼 宋会要辑稿 礼一九 黄帝坛以下四门全录自《玉海》卷一○一。
黄帝坛以下四门全录自《玉海》卷一○一。
太平兴国八年十月戊子，诏祀土德于黄帝坛，珪币牢具如大祠制，俾祠官领之。
礼 宋会要辑稿 礼一九 先农坛
先农坛
雍熙四年九月二十七日，诏来年正月亲耕。二十八日，命宋白、贾黄中等定仪注。十月一日，详定所言：「北齐坛高九尺，广轮三十六尺，四陛，三壝，四门。唐制高五尺，周回四十步。今请坛高九尺，周围四十步，饰以青。唐祀先农，长安在通(他)[化]门外十里，洛阳在上东门外七里。今请于朝阳门七里外、十五里内为坛。」十五日，礼仪使言：「宋、齐之制，于先农坛东立观耕台，请筑台，高五尺，周四十步，四出陛，饰以青。」二十一日，详定所又言：「先农坛设二壝，乐垂、二舞俱在坛前。请定御耕位，在壝城东南，外壝设于大次、御耕位、观耕台、乐垂之外。」
端拱元年正月十七日亲飨神农氏于坛，以后稷配。
淳化元年五月二十三日，礼官言：「端拱亲耕坛设两壝，无周围步数。请四面各封五十步，为两壝，壝各五十步。」从之。
景德四年十二月庚戌，判礼院孙奭言：「《六典》、《礼合新仪》皆言吉亥飨先农。今以正月一日，望改用正月上辛后亥日。」诏礼官议，从其请。
明道元年十二月庚子，诏以来年二月丁未籍田，就端拱坛位、耕地，因加修饰。
二十五日，以农坛三坛地狭，请自外壝十步限以青绳。
礼 宋会要辑稿 礼一九 先虫坛
先虫坛
先虫坛。景德中，判太常寺李宗谔以诸神祠坛多缺外壝之制，因深堑列木以表之，营葺斋室，月视其缺。
礼 宋会要辑稿 礼一九 四望坛
四望坛
元丰二年，知湖州陈(伺)[侗]请依周礼建于四郊。八月，详定礼文所言：「《小宗伯》『兆四望』，郑注为坛之营域。《祭法》：『四坎(坎)坛，祭四方也。』坛以祭山川丘陵，坎以祭川谷泉泽。魏立四望位于祭地坛。隋史官《南郊图》有东、西、南、北望之位，各居其方。唐《开元礼》：祈岳、镇、四渎于郊四方，山川各附岳渎下。请兆四望于四郊，每方岳、镇、海、渎共为一坛望祭。」以五时迎气日祭之，用血祭，瘗狸。
礼 宋会要辑稿 礼一九 蜡
蜡
太祖建隆元年三月十八日，有司上言：「国家受周禅，周木德也，木生火，宜以火德王，色尚赤。请以戌日为腊。」从之。
四年六月二十三日，太常博士和岘上言：「伏惟去岁腊在十二月十四日，据《书》曰『以七日辛卯蜡百神』，谨按蜡始于伊耆氏，夏曰嘉平，商曰清祀，周曰蜡，汉曰腊。是知蜡者，腊之别名。汉以火行，戌日为腊。腊者接也，新故相接，田(腊)[猎]禽兽以飨百神，报终成之功也。王者因行腊蜡，上飨宗庙，旁及五祀，展其孝心，尽物示恭也恭：原作「功」，据《宋史》卷一○三《礼志》改。。魏晋以降，沿袭为常。至于唐朝，实土德土：原作「木」，据《宋史》卷一○三《礼志》改。，贞观之际，尚以前寅蜡百神，卯日祭社宫，辰日腊飨宗庙。开元定礼，三祭皆以腊辰，以应土德也，当时议者以为得宜。圣朝火德，宜以戌日为腊，而以前七日辛卯便行蜡礼，恐未为宜。况今宗庙、社稷并遵腊享，而独蜡不以腊，于理不通。」事下太常礼院议。
宋神宗元丰壬戌十二月二十八日宋：原作「采」，据文意改。按以下一段不似《宋会要》之文。，改用次日，以火德王，故戌日腊。建隆中礼官议，唐贞观已前寅日蜡百神，卯日祭社稷，辰日飨宗庙，非古也。请三(日)[祭]同用戌腊一日。近仪，酉日祭社稷、蜡百神，戌日享宗庙。杜台卿允《礼运》云「仲尼与于蜡宾」允：疑当作「引」。，康成曰：「蜡亦祭宗庙，时孔子仕鲁，在助祭之中。」明自古以蜡祭庙也。
仁宗天圣三年十一月二十二日天头原批：「此条加在『太常礼院议』。」按：当乙至「元丰壬戌」条前。，太常博士、秘阁校理、同知礼院陈诂上言：「伏见每年季冬蜡百神于南郊，祠坛设五方田畯、邮表畷之位各于其方。今详蜡祭一百九十二位，祝文内载一百八十二位，唆五方田畯、五方邮表畷一十位不载祝文「唆」字疑误。。深虑开元以来，历年寖远，或前编之缺载，致有司之失传。按《郊祀录》、《正辞录》、《司天监神位图》，猫、虎并作猫、于菟，盖避唐讳尔。望添入五方田畯祝文，及五方神祝文添入邮表畷，及改于菟为虎。」事下太常礼院，议曰：「田畯之神，虽别无祝文，而后稷氏祝词已云『爰及田畯，实观农穑』。其五方神祝文，众族之下各乞添入邮表畷，及改于菟为虎。望下秘阁、司天监施行。」从之。
神宗元丰六年正月七日，详定郊庙奉祀礼文所言：「祭之有，所以报万物之成功，然岁之丰荒有异，四方之顺成不等，报功之礼亦不得一。故《记》曰：『八以祀四方，年不顺成，八不通。』历代祭独在南郊为一坛，惟周、隋四郊之兆乃合礼意。又《礼记 月令》以与息民为二祭，故隋唐息民祭在之后日。伏请祭四郊，各为一坛，以祀其方之神。前期，司农关有不顺成之方，更不修报。其息民祭仍在祭之后。」从之。先是元丰五年，太常寺言：「逐郊合祭神位，其坛乞依旧百神坛制度修筑。其东西有不顺成之方，即祭日月；其神农以下更不设祭。又旧仪，神农、后稷并设位于坛下，当移于坛上。及按《礼记正义》，伊耆氏，农神也，其
北方祭坛上已设神农位，坛下更设(仪)[伊]耆氏位，合除去。」又礼部看详，祭四坛皆设神农、后稷，同日祭飨，颇为重复。太常寺以谓，祭本以神农为主，后稷从祭，今四郊设坛，自合逐方各祭，同日不为重复。并从之。
孝宗皇帝干道四年十一月二十七日，太常少卿王瀹等言：「祭之有蜡，所以报万物之成也。绍兴之初，抢攘多事，日不暇给，大祀、中祀或权宜用奏告礼。后因臣僚之请，复有十三祭为大祀，而东西蜡预焉，皆备登三献之礼；独南北方正、配之神与其从祀，至今酒脯一奠而已。乞照中祀仪式举行，以称严恭祀事之意。」从之。既而礼部、太常寺言：「南北二蜡合修撰乐章，教习乐工，及用牲牢等，而祭日已逼，办集不逮。」乃自来年为始。其南蜡仍旧于圆坛望祭殿，北蜡于余杭门外精进寺行礼。登歌、乐架、大乐等就本寺所掌数内番衮用，其乐章从本寺报秘书省修撰。每祭用(祭)[登]歌乐工三十六人，以同日祭人阙，乃依祠岳镇海渎例，差宫架内无钱粮乐工(克)[充]摄，其教习日食钱并如宫架乐工之例。
腊蜡。太祖建隆元年三月十八日，有司上言：「国家受周禅，周木德也，木生火，宜以火德王，色尚赤，请以戌日为腊。」从之按此条重复。。
礼 宋会要辑稿 礼二○ 山川祠
宋会要辑稿 礼二○
山川祠
孝宗隆兴二年十二月十六日德音：「楚、滁、濠、庐、光州、盱眙、光化军管内并阳城、西和州、襄阳、德安府、信阳、高邮军应管内名山大川，及历代圣帝明王、忠臣烈士有功及民，载于祀典者，并沿江神祠、龙洞，委所在差官严洁致祭。」
干道元年正月一日郊祠赦：「应古迹、坛场、福地、灵祠、圣迹，所在守令常切严加崇奉，五岳四渎、名山大川、历代圣帝明王、忠臣烈士有功及民，载于祀典者，并委所在差官，严洁致祭。」八月十二日册皇太子赦，并三年、六年郊祀赦，亦如之。六年赦内仍令神祠庙宇有损坏去处，逐州长(史)[吏]以系省钱，限一月监修。七年册皇太子赦及三年九月郊赦并同六年之制。
徽宗崇宁二年九月二十八日，臣寮言：「礼有五经，莫重于祭。祭之秩于典者多矣，而自京师至于郡县，春秋祈报 于天下者，惟社稷为然。今郡守、县令不深惟其故，以是为不急之祀，坛壝不修，甚者民得畜牧种蓺于其间，春秋行事取具临时。乃或器用弗备，粢盛不蠲，斋祓弛解，祼献失度。窃惟社稷之祀，敕令该载，欲望降诏戒敕郡县，务在遵承。诸路监司巡历所至，亲察坛壝，其不如仪者，具事以闻。庶几官司祗肃祀事，神用顾享。」从之。详社稷下。
太祖开宝四年二月二十五日，诏前代祠宇，各与崇修。
真宗大中祥符元年十二月十三日，诏曰：「朕以列圣储休，千秋接统。登封降禅，既精飨于二仪；崇德报功，亦望秩于(郡)[群]祀。然率滨之内，邃古以来，惟神道之聪明，暨人伦之贤哲，期臻福佑，用示钦崇。应天下有名在地志，功及生民，宫观、陵庙，并加崇饬。」
二年三月二十六日，诏：「会真宫尊像、兖州诸观庙伏羲文宪王祠宇塑像、衣冠制度，宜令太常礼院、道录院检详典故科仪颁下。」
景佑二年六月九日，知枢密院事李谘言：「袁州仰山庙宇破损，州民缘化钱一二千贯，即无主领。望委本州岛曹官管勾修盖，量差兵匠应副。」从之。
四年闰四月十三日，门下侍郎、平章事王随言：「昨充园陵监护使，经中牟县，有列子观约二十余间，见今摧塌。望差官检计添修。」从之。
庆历七年三月二十三日，诏：「诸处神庙不得擅行毁拆，内系祀典者如有损坏去处，令与修整。」
皇佑二年十二月十一日，知制诰胡宿言：「事神保民，莫先祭祀。比多水旱，未必不由此。望令天下具名山大川能兴云雨者，详定增入祀典，春秋祷祀。」诏天下长吏，凡山川能兴云雨不载祀典者，以名闻。
神宗熙宁七年十一月二十五日，诏：「应天下祠庙祈祷灵验，未有爵号者，并以名闻，当议特加礼命。内虽有爵号，而褒崇未称者，亦具以闻。」
元丰三年十月十六日，知邢州王慥言：「州有唐宋璟墓，臣辄以公使羡钱买近坟地七十亩，为祠堂碑楼。访其后，
止有宋达为忠效指挥小分。乞载于祀典，春秋享之，令宋达扫洒祠宇，耕坟旁地，以供祭享，传世毋得质卖。」从之，宋达仍放停。
四年五月十六日，诏：「开封府开封县邓公乡菜园内水泉，见听士民汲取，宜特许侧近以所得施利建立庙像。」
崇宁四年十一月二十二日，诏以顺济龙王久在江上，灵迹甚多，(时)[特]加封爵。差胡师文赴本庙奉安致祭，及专差官一员管干本庙庙貌，常切修葺，四时遣官致祭。近庙居住第四等以下户五家特免徭役，守护扫洒。
同日，泾原路经略司言：「平夏城三圣庙，土人言有三蜥蜴见，故谓之三圣。昔西贼寇边，大云梯瞰城甚危迫，祷于神，大风折梯，遂解平夏之围。乞加封爵。」上曰：「龙蛇灵异之地，能救活人，即天录其功。如京师皮场庙神乃壁镜也，其质或白黑，有五足，疾病疕疡者造为其所，香火辄愈，盖救万民之病苦，以积功行也。」遂从其请。
政和四年二月十三日，知虢州朱阳县(斿)[游]天经言：「凤翔岐山县西北有周公庙，庙后有泉，自石穴中涌出。耆老传云，此泉盈缩系国家盛衰。唐大中初，泉十穴俱涌，赐名润德泉。崇宁间水涌，不止十穴。乞诏史官记述其异，仍赐空名度牒，下本路计工增崇严饬。」诏令礼部给度牒五道，余依。
宣和四年四月十八日，吏部尚书、兼侍讲、修国史王孝迪言：「按《五代史》：裴约以 将为庄宗守泽州，方李继韬据上(堂)[党]叛，约婴城固守，誓不从贼，
力屈势穷，卒被屠戮。后唐迄今二百年，幸逢明圣之世，而名未编于祀典。乞诏太常揭美名，加侯爵以宠之，俾岁时有司奉祠。」诏：「裴约尽节前代，可从其请，以为忠义之劝。」
钦宗靖康元年二月十二日赦文：「应祠庙载于祀典，曾经焚毁者，候向去夏秋丰熟，量破系省钱修葺。」
高宗建炎元年五月一日 ：「五岳四渎、名山大川、历代圣帝明王、忠臣烈士，载于祀典者，委所在长吏精洁致祭，近祠庙处并禁樵采。如祠庙损坏，令本州岛支系省钱修葺，监司常切点检，毋致隳坏。」
二日，端明殿学士、知饶州董耘言：「乞致祭张巡、许远，以旌忠烈，以为万世臣子之劝。」从之。
建炎四年二月二十三日德音：「应金人焚烧前代帝王及五岳四渎、名山大川神祠庙宇，仰所在州县移那系省钱物，渐次修盖，如法崇奉。其不经焚烧，或有损坏去处，亦仰依此施行。」
四月九日，诏：「巡幸经由温、台、明三州海道，应神祠庙宇已有庙额、封号处，令太常寺加封；有封号、无庙额去处，与赐额；其未有庙额、封号，令所在官司严洁致祭一次，钱于本路转运司系省钱内支破。」
绍兴二年十一月五日，礼部、太常寺言：「程婴、公孙杵臼庙系载在祀典，岁时绛州差官于本庙致祭。今来道路未通，庙貌隔绝，祠祭久废。欲于行在春秋设位望祭，候路通，令本州岛依自来礼例施行。」诏依。从驾部员外郎李愿请也。
绍兴三年三月十二日，绍兴府乞
降度牒，修曹娥镇灵孝昭顺夫人庙。上曰：「营神祠非今所急，然一方民情之所祈向，当姑从之。」
，怒号激烈，故舟楫多至失利；沙回岸虚，故堤埽屡遭蚀 绍兴二十二年十一月二十五日，吏部尚书、兼侍讲林大鼐言：「武林江山之会，王气所锺，翠华驻跸，二十余年于兹矣。不唯天目之山龙飞凤舞，至旴盘江，亦有朝夕之二潮焉。顷者江流失道，滩碛山移，潮与洲囓。皆以为比年以来顿可骇。说者以谓英烈王，吴山有庙，血食故国，以福佑江乡，烬于戊辰之回禄，使土人乞灵无地。此虽小说不足信，《吴(粤)[越]春秋》曰：前潮，王子胥也；重水，大夫种也。则钱塘之潮，应有神物主之。葺庙貌，建浮屠，付之有司，此亦易事。」上曰：「大鼐所奏钱塘江寖淫，恐为水患，可令临安府、转运司(指)[措]置，趁冬月水不泛溢时理会，庶易为力。旧来曾有塔庙阴以相之，此虽出于小说，恐不可废。」从其请。
绍兴三十二年六月十三日孝宗登极敕：「五岳四渎、名山大川、历代圣帝明王、忠臣烈士，载于祀典者，委所在长吏精洁致祭，近祠庙处并禁樵采。如祠庙损坏，令本州岛支系省钱修葺，监司常切点检，毋致隳坏。」
干道八年正月三日，淮南西路安抚司言：「朝廷旌忠之命，所以报死士而激义气。今和州含山县渭子桥之战，统制官姚兴以单寡之师，婴方张之虏，奋不顾身，与之力战，卒死于敌。朝廷嘉其忠勇，锡以庙号，立于战场之侧。然芦
苇之中，盈尺之地，茆茨以生，风摧雨剥，所不堪视。且以一庙观之，其它可知。乞下有司检举一路赐庙之数，令州县支系省钱严加修盖，以激昂忠义。」诏姚兴一庙，令先行修葺，仍下淮东西路，向来忠义死节之士，庙有颓毁，并检照保明奏闻。
二月八日，新知随州李毅言：「父彦仙，建炎间以死节显著，蒙加赠，及立庙于商州，所有赐额 牒，已降付商州。后以商州隔绝，乞于阆州建立庙宇，蒙宣抚使司委官修盖。于今将四十余年，其改建阆州赐庙 牒元未准朝廷降下，乞赐出给。」从之。
真宗景德二年九月，解州上言两地左右祠庙请易题榜。诏取图经所载者赐额。遂改解县池龙庙额曰「丰宝」，安邑曰「资宝」，分云庙曰「广惠」。其风后庙、灵庆庙、盐宗庙、偃云庙、淡泉庙并仍旧额。徽宗崇宁四年闰二月，丰宝庙封〔利〕泽侯，资宝庙封普惠侯，灵庆庙赐显庆庙，盐宗庙赐开利庙，(堰)[偃]云庙赐(零)[灵]济庙，淡泉庙赐沛泽庙。大观元年正月，利泽侯封博惠公，普惠侯封灵润公，显庆庙封博利侯，开利庙封兴宝侯，灵济庙封仁施侯，沛泽庙封敷惠侯。闰十月，博利侯加封广惠公。二年，博惠公封惠康王，灵润公封护宝王，广惠公封宝源王，兴宝侯封美利公，仁施侯封节润公，敷惠侯封普济公。
元丰六年闰六月十七日六：原作「三」，据《长编》卷三三六改。，太常寺言：「博士王古乞(目)[自]今诸神祠，无爵号者赐庙额，已赐额者加封爵，初封侯，再
封公，次封王，生有爵位者从其本。妇人之神封夫人，再封妃。其封号者初二字，再加四字。如此，则锡命驭神，恩礼有序「如此则锡命」句，本段后有相同文字，此处疑衍。。凡古所言，皆当于理。欲更增神仙封号，初真人，次真君。如此，则锡命驭神，恩礼有序。」从之。
徽宗建中靖国元年三月二十四日，礼部言：「诸州神祠加封，多有不应条令。今欲参酌旧制，诸神祠所祷累有灵应，功德及人，事迹显著，宜加官爵、封庙号额者，州具事状申转运司，本司验实，即具保奏。道释有灵应加号者准此。」从之。
崇宁元年正月二十五日，诏：「应民庶朝岳献神之类，不得仿效乘舆服玩制造真物，只得图画焚献。余依旧条。及令开封府并诸路监司逐季举行晓示，仍严切觉察施行。」先是侍御史彭汝霖言：「元符 ：诸司因祠赛社会执引兵杖旗帜，或仿乘舆器服者，造意及首领之人徒二年，余各杖一百。满百人者，造意及首领人仍不刺面配本城，并许人告。乞下府界及诸路，近年逐季举行，粉壁晓示。」又夔州路转运判官王遽言：「应民庶朝岳献神之类，只得图画焚献，不得置造真物，类乘舆服用。仍仰州县立赏告捕。」故有是诏。
大观三年三月二十三日，尚书省言：「神祠加封爵等，自来降 、降诰，未有定制。」诏：「神祠封王、侯、真人、真君，妇人封妃、夫人者并给诰、赐额、降 。」高宗绍兴十一年，太常卿陈桷等言：「自来神祠加赐庙额及封王、公、侯爵等，给降 告自有定式。昨自渡江后来，神祠加封合给告者止命词给 ，窃恐未称褒崇之意「高宗绍兴」以下至此一段原脱，以致下文文意不属，今据《文献通考》卷九○补。。大观三年三月二十三日，诏神祠封王、侯、真人、真君，妇人封妃、夫人者并给告、赐额、降 。欲乞自
今后每遇神祠封王、〔公〕、侯、真人、真君，妇人之神封妃、夫人者，并乞命词给告。其道释封大师、塔额、神祠赐庙额及封将军，并乞依旧降 。」从之。
宣和元年五月二十九日，知陈留县天授观事张昌寿言：「本观汉相留侯张良，政和元年十二月 赐忠佑庙为额。及政和八年闰九月内，本府奏请诏赐天授观为额，续封凌虚真人。今来本观嗣侯不疑未曾经赐爵号，申乞详酌。」嗣侯不疑已降指挥封嗣功侯外句首疑脱「诏」字。，应有祠宇去处，其位号自合改正。
宣和四年七月二十八日，礼部言：「袭庆府贡士徐绂等状：邹国公孟子传孔子之道，尊尧舜，距杨墨，功不在禹下，元丰赐庙额，封公。政和初，并其门人乐正子、万章之徒，列封侯伯，独其父母未蒙褒显。况传记所载三迁之教，实繄贤母。绂等已择爽垲之地，增建祠宇，就严像设讫，乞依(山)[仙]源县先圣庙例。」从之。
高宗绍兴五年九月二十日，吏部员外郎董棻言：「臣昨任提刑日，到雷州海岸递角场，有威武庙，系伏波神祠；其琼州海口有辅汉王庙，亦系伏波神祠。臣切详，伏波乃东汉中兴功臣新息侯马援，元丰中锡以忠显王。至元符中，苏轼谪居昌化，乃作庙碑，推考以为汉有两伏波。邳离侯路博德建庙于马伏波之西，宣和中始封忠烈王。臣比将命远使渡海，皆有灵应，乞将马伏波更加封号，及将邳离忠烈王路伏波与马伏波一等封号。」太常寺言：「伏波将军
新息侯马援已加封忠显佑顺王，今欲拟忠显佑顺灵济王。琼州海口辅汉王庙系伪汉所封，欲改赐威武庙为额。其伏波将军邳离侯路博德于宣和中封忠烈王，今与马伏波一等封号，各增加四字，欲拟忠烈明威广佑王。」诏依。
绍兴七年三月九日，南京留守司言：「应天府商(土)[丘]台系享祭大火及阏伯之地，先赐光德庙额，商(土)[丘]公阏伯特封商丘王。缘后来南北隔绝，屋宇尽行拆毁，止于台下野次荐奠，殊不称夤奉之意。已一面计置，于本府随宜修整，乞特加尊崇显号。」诏依，加封商丘宣明王。
绍兴七年四月十二日，枢密院言：「故建康府通判杨邦乂，建炎二年金贼犯城，死于国事，于本府建庙， 赐额曰『褒忠』，于城南兴教寺基修盖。近缘火毁不存。」诏令建康府修盖。
哲宗绍圣二年十二月二十三日，尚书礼部侍郎黄裳等言：「乞诏天下州军，籍境内神祠，略叙所置本末，勒为一书，曰《某州祀典》。」从之。
徽宗大观二年九月十日，礼部尚书郑允中言：「天下宫观寺院、神祠庙宇，欲置都籍，拘载名额。」从之。
政和元年七月二十七日，秘书监何志同言：「《详定九域图志》内《祠庙》一门，据逐州供具到，多出流俗一时建置，初非有功烈于民者。且如开封府扶沟县秋胡庙、封丘县百里使君、程隐君庙之类，逐县皆称载在祀典，及移问太常寺，并无典籍可考。去以王畿之
近，而庙祀未正乃如此，则远方陬邑 可见矣。欲望申 礼官，纂修《祀典》，颁之天下，俾与《图志》实相表里。」又言：「诸州祠庙多有封爵未正之处，如屈原庙在归州者封清烈公，在潭州者封忠洁侯；及永康军李冰庙，已封广济王，近乃封为灵应公。如此之类，皆缘未有祀典该载，致前后封爵反有差误。」诏：「太常寺、礼部遍行取索，纂类《祀典》。将已赐额并曾封号者作一等；功烈显著，见无封额者作一等；民俗所建，别无功德及物，在法所谓淫祠者作一等。各条具申尚书省，参详可否，取旨。其封爵末正，如屈原、李冰之类，岂有一身两处庙貌、封号不同者 宜加稽考，取一高爵为定，悉行改正。佗皆放此。仍就礼部、太常寺见今官吏行遣，兹盖修举本职，不得辄有申请差官差书写人等。」
天禧三年四月二十一日，诏曰：「隆平之政实贵于防邪，聪直之神不歆于非类。是以前圣立教，明王守邦，具有宪章，绝其淫祀。朕纂承基绪，抚育苍黔，伸孝飨于宗祊，奉禋燔于天地。一则以归功报本，一则以祈福兆祥，所冀寰区，毕登仁寿。而小民寡识，鄙俗易讹。如闻金、商等州，颇有邪神之祭，或缘妖妄，取害生灵。达于予闻，良用矜轸，宜令所在，严禁绝之。如复造作休祥，假托祭祀惑众，所犯头首及豪强者并处死豪：原作「蒙」，据《宋大诏令集》卷一九九改。，余决讫黥面，配远恶处牢城。」
仁宗天圣元年十一月八日，户部郎中、知洪州
夏竦言：「臣闻左道乱俗，妖言惑众，在昔之法，皆杀无赦。盖以奸臣逆节，狂贼潜窥，多假鬼神，摇动耳目。汉之张角，晋之孙恩，偶失防闲，遂至屯聚。国家宜有严制，以肃多方。窃以当州东引七闽，南控百粤，编氓右鬼，旧俗尚巫。在汉栾巴，已尝翦理；爰从近岁，传习滋多。假托禨祥，愚弄黎庶，剿绝性命，规取财货。皆于所居，塑画魑魅，陈列幡帜，鸣击鼓角，谓之神坛。婴孺襁褓，已令寄育，字曰『坛留』、『坛保』之类，及其稍长，则传习妖法，驱为童隶。民之有病，则门施符篆，禁绝往还，斥远至亲，屏去便物。家人营药，则曰神不许服；病者欲饭，则云。率令疫人，死于饥渴。洎至亡者服用，又言余祟所凭，人不敢留，规以自入。幸而获免，家之所资，假神而言，无求不可。其间有孤子单族、首面妻，或绝户以图财，或害夫而纳妇。浸淫既久，积习为常，民被非辜，了不为讶，奉之愈谨，信之益深，从其言甚于典章，畏其威重于官吏。奇神 神未听异像，图绘岁增；怪箓妖符，传写日异。小则鸡争，行须作法。蠹耗衣食，眩惑里闾。设欲扇摇，不难连结。在于典宪，具有章条。其中法未胜 豚致祀，敛以还家；大则歌舞聚人，馂其余胙。婚葬出处，动必求师；劫盗奸，药弗瘳疾，宜须峻典，以革弊风。当州师巫一千九百余户，臣已勒令改业归农，及攻习针(炙)[灸]方脉。所有首纳到妖妄神像、符箓、神衫、神杖、魂巾、魂帽、锺角、刀笏、纱罗等一万一千余事，
已令焚毁及纳官讫。伏乞朝廷严赐条约，所冀屏除巨害，保宥群生，杜渐防萌，少 万一。」诏：「宜令江南东西、荆湖南北、广南东西、两浙、福建路转运司，遍行指挥辖下州、府、军、监、县、镇，今后师巫以邪神为名，屏去病人衣食汤药，断绝亲识看承，若情涉于陷害，及意望于病苦者，并同谋之人，引用 诅律条，比类断遣。如别无憎疾者憎：原作「僧」，据《长编》卷一○一改。从违制失决放；因而致死者，奏取敕裁。如恣行邪法，不务悛改，及依前诱引良家男女，传教妖法，为弟子者，特科违制定断。其和同受诱之人，减等科罪。余并检会前后条法，详酌断遣，情理巨蠹，别无刑名科断者，即收禁具案奏裁。仰粉壁晓示，仍半年一度举行约束，仍赐敕书褒谕。」
天圣三年四月二十三日，淮南江浙荆湖发运司言：「昨高邮军有师巫起张使者庙宇神像，扇惑人民，知军、国子博士刘龟从已行断绝，拆除一十处庙像，(像)收到材木、钱物盖造，作系官使用，见今人户安居。窃知洪州曾有师巫造作妖妄，蠹害风俗，知州夏竦奏闻朝廷，降敕江南、荆湖、广(昌)[南]、两浙、福建路条约断绝。今来淮南乞降敕命，依例止绝。」从之。
景佑元年九月二十五日，广南西路转运使夏侯或言：「潭州妖妄小民许应于街市求化，呼召鬼神，建五瘟神庙，已令毁拆，收到材木六万三千余，修天庆观讫。乞下本州岛止绝。」奏可。
元丰三年六月十七日，权监察御史里行丰稷言：「近见京
城内外士庶与军营子弟转相告言：今日神见某处，明日神降某处。恢诡谲怪，无所不道，倾动风俗，结成朋(杜)[社]，率敛财物。奔赴祥符县邓公(卿)[乡]菜园内安顿，欲与灵惠侯立庙。小人缘此，易生奸心。神民异业久矣，不可不禁。如国家以泉水之灵可兴祀典，宜委命官主领施利，明载簿历，支修庙貌，亦可以示朝廷祭祀驭神之意。」从之。
绍圣四年五月二十六日，太仆寺言：「右教骏第二指挥妄传圣水出见，辄起庙宇，欲行止绝。」诏太仆寺毁拆，仍命尚书礼部立法。
绍圣五年四月五日，枢密院言：「诸军营创立庙宇者徒一年，称灵异动众者加二等；庙宇未立，各减二等，止坐为首之人。本辖将校、节级不止绝，与同罪。」从之。
绍兴十六年八月十七日，御史中丞何若言：「仰惟陛下褒扬忠义，禁止淫祠，所以明教化而善风俗也。臣近据太常寺申：宣州泾县湖山灵惠庙忠显王，祈祷屡应，拟封长男温宣威公。臣谨按《晋书》，温乃宣州太守桓彝之子也桓：原作「元」，乃避宋讳，今改。下文「桓温」并同。，史臣独不列温于彝传之后，而乃与王敦次第，其意可见矣。传载其窥觎非望，赞述其『罪浮浞、豷』浞：原作「泛」，据《晋书》卷九八《桓温传》改。，万载之下，当有余臭，岂可使受爵号之美于圣明之朝乎!昔郗超死，其父愔哀悼成疾，门生出其书一箧，愔见超与温往反密计，乃大(恕)[怒]曰：『小子死恨晚矣!』傥使彝当时又见温之逆节，其不齿于诸子之列也必矣。今温居然侧位于忠显王庙中，殆犹尧庙之四凶也，可不
斥而去之乎 伏望申敕攸司，(撒)[撤]去温像，追毁宣威公告命，仰称陛下禁淫祠以善风教之意。所有太常寺拟封官，亦乞量行责罚，以戒卤莽之失。」上曰：「桓温逆迹，屡欲移晋祚，赖当时有大臣扶持臣：原作「功」，据《建炎要录》卷一五五改。，不然晋不血食久矣。昨有颜真卿子孙进真卿所书本家告命，已尝优与推恩，若赠封桓温事属相类，可令取索太常寺拟封官姓名以闻。」于是太常寺丞王湛、监察御史陈积中并与外任，盖积中前任太常寺主簿、兼权博士，实预讨论故也。
绍兴二十三年七月二十一日，将作监主簿孙祖寿言：「圣王之制祭祀，非忠劳于国、功德及民者，不与祀典。闻近者禁止淫祠，不为不至，而愚民无知，至于杀人以祭巫鬼，笃信不疑。湖广之风，自昔为甚，近岁此风又寖行于他路。往往私遣其徒越境千里，营致生人，以贩奴婢为名；及至岁闰，屠害益繁，虽异姓至亲，亦不遑恤。今浙东又有杀人而祭海神者，四川又有杀人而祭盐井者，守令不严禁之，生人实被其害。今岁闰在季冬，良民罹其非横者必多，若不早为之禁，缓则弗及矣。欲望申严法令，戒饬监司、州县之吏，治之纵之，明示赏罚，增入考课令格，加之乡保连坐。诰诫禁止，期于革心，毁(撒)[撤]巫鬼淫祠。」从之。
政和元年正月九日本条序次应移至「绍兴十六年」条前。，诏开封府毁神祠一千三十八区，迁其像入寺观及本庙，如真武像迁醴泉下观，土地像
迁城隍庙之类。五通、石将军、妲己三庙以淫祠废，仍禁军民擅立大小祠庙。
熙宁九年八月三日，宣徽南院使、判应天府张方平言：「司农寺近降新制，应祠庙并依(方)[坊]场、河渡，募人承买，收取净利。管下五十余祠，百姓已买阏伯庙，纳钱四十六千五百；宋公微子庙十二千，并三年为一界。阏伯主祀大火，为国家盛德所乘；微子开国于宋，亦本朝受命建号所因朝：原作「庙」，据《乐全集》卷二六改。。又有双庙，乃唐张巡、许远以孤城死贼，所谓能捍大患者。今既许承买，小人以利为事，必于其间营为招聚，纷杂冗亵，何所不至。慢神黩礼慢神黩礼：原作「慢礼黩」，据《乐全集》卷二六改。，莫甚于此。岁收细微，实损大体。欲乞朝廷，此三庙不在卖数，以称国家严恭(恭)典礼，追尚前烈之意。」御批：「司农寺鬻天下祠庙，辱国黩神，此为甚者!可速令更不施行。其司农寺官吏令开封府劾之。」又诏：「擅鬻祠庙为首之人已劾罪，其赦后不觉举改正官，可并劾之。」
〔天池祠〕天池祠：原脱。按此条文字讹脱不可通。下文云「在汀州宁化军」，按汀州在福建，所属有宁化县，而非宁化军，更非「俯近北界」。此所谓宁化军自是河东之宁化军，在今山西静乐县北。《元和志》卷一四岚州静乐县：「天池，在县北燕京山上，周回八里，阳旱不耗，阴霖不溢。……今池侧有祠，谓之天池祠。」其所述之祠正在宋宁化军境，亦即此处所述之神祠。《宋会要辑稿》脱去标题，又以汀州有宁化县而妄加「汀州」二字，「天池庙」又讹作「天地庙」，今并考正。此门所涉州府多有与宋代建置不合者，盖《永乐大典》编者据元、明政区所添或率意妄添，本非《宋会要》原文。在(汀州)宁化军横岭。仁宗庆历二年闰九月，知并州郑戬言：宁化军天(地)[池]庙俯近北界，乞赐庙额显灵。」诏赐名额，差官祭告。徽宗大观二年七月封崇济侯。
灵星祠。在乐寿县何武城。徽宗政和元年十月赐庙额「时泽」。
风后祠。在解县。徽宗崇宁四年闰二月赐额「丰功」。大观元年正月封佑圣公，二年十二月封义烈王。
风伯、雨师祠。在解县盐池。徽宗大观二年十二月赐庙额「圣肃」。
雷神祠。在雷州海康县。神宗熙宁九年九月封威德王。
后土祠。在晋宁军。徽宗崇宁四年十月赐号宣灵显佑护国后土圣母。以本路转运使黄远言：「昨进筑银州，阴有翊助。」(致)[政]和元年五月加号昭德。二年八月，赐庙额「顺德」。
解县有后土别祠，徽宗崇宁四年闰三月赐庙额「灵贶」。
东岳别祠，在解〔县〕。徽宗大观二年十二月赐庙额「广佑」。
北岳神第五子祠，在无极县。神宗熙宁六年重修。
信州弋阳县东岳行宫内佑神康舍人威济公祠。光尧皇帝建炎二年九〔月〕封威济王。四年十二月，加封「善利」二字，以王师收捕魔贼，阴功显灵，从都统辛企宗请也。绍兴二十六年正月，加封威济善利孚应王。
沅州城西南岳张太保祠。政和二年九月封灵佑侯。以荆湖北路都钤辖司言，徭贼围城，州人祈祷，若有神助，故特赐封。六年十月，封佑顺灵显公。宣和七年九月，赐庙额(照)「〔昭〕烈」。以靖州言，乞立庙额，故从其请。高宗建炎二年，封忠靖王。绍兴十七年十月，封其妻曰协惠夫人。二十二年二月，加封忠靖威显王。孝宗隆兴元年七月，加封忠靖威显灵佑王。干道七年正月，加封忠靖威显灵佑英济王。
东渎境神祠。高宗建炎四年十月封褒应侯。后子侄
九位并封侯，曰威德、威烈、威惠、威泽、威利、威济、威显、威昭、威顺。绍兴五年七月，十位各加封二字，曰协灵褒应侯、敏功威德侯、茂功威烈侯、正功威惠侯、美功威泽侯、允功威利侯、致功威济侯、定功威显侯、丰功威昭侯、崇功威顺侯。
南渎大江广源王别祠。在建康府。光尧皇帝绍兴三十一年十一月建庙，特封昭灵孚应威烈广源王，仍遣官祭告。庙本在成都府，是岁金人犯顺，侵逼江上，祈祷于江，屡显灵迹，诏建康府别建庙，特加封八字。详见镇江府显济庙注。
淮渎祠。在泗州。寿皇圣帝隆兴元年十月，赐庙额「灵济」。干道三年六月，加封显佑昭应长源王。
邵武军城隍神祠。徽宗崇宁中赐庙额「显佑」。政和元年封神济。
建宁府城隍庙三神祠。徽宗崇宁二年赐庙额「显应」。三年，封一为惠宁侯，即城隍神；一为嘉德侯，即唐刺史陆长源；一为昭惠侯，即唐刺史张文琮。
延平府剑浦县城隍神祠。崇宁二年十二月赐庙额「显应」。
浚州黎阳县新垒城隍神祠。徽宗崇宁五年九月赐庙额「显固」，仍封灵护伯。
溱州城隍神祠。徽宗大观四年九月赐庙额「宁德」。
播州城隍神祠。大观四年九月赐庙额「昭佑」。宣和三年十一月并隶南平军。
承州城隍神祠。大观四年九月赐庙额「静惠」。政和五年二月封静
应侯。宣和三年十月二十八日，废为绥阳县，属珍州。
重庆府城隍神祠。徽宗大观四年九月赐庙额「仁贶」。
遵义县城隍神祠。徽宗政和二年十二月赐庙额「怀宁」。
隆兴府城隍神祠。徽宗政和四年四月赐庙额「显忠」。
筠州城隍神唐刺史应氏祠。徽宗宣和六年四月赐庙额「利贶」。高宗建炎四年封忠显侯。绍兴十二年十月加「灵应」二字，十九年又加「翊顺」二字。二十八年正月，加封忠显灵应翊顺广惠侯，并封其妻曰慈惠夫人。孝宗干道五年三月，封世济公，妻慈惠夫人加封慈惠助善夫人。
宁波府昌国县城隍神祠。光尧皇帝建炎四年十月赐庙额「灵应」，以车驾巡幸，特有是赐。又云：城隍神祠，高宗绍兴元年四月赐庙额「明惠」，考宗干道四年七月封善佑侯。
绍兴府城隍神崇福侯祠。光尧皇帝绍兴元年五月，以车驾驻跸会稽逾岁，行殿载宁，特封昭佑公，仍赐庙额「显宁」。三十年十月，加封「忠顺」二字。以显仁皇后梓宫经过，特加封也。孝宗干道六年正月，加封忠顺昭佑孚应公。九年正月，加封忠顺昭佑孚应显惠公。
建宁县城隍神祠。高宗绍兴元年六月赐庙额「惠应」。
锺离城隍神祠。光尧皇帝绍兴元年十月赐庙额「孚应」。六年七月封灵助侯。
吉州城隍神汉颍阴侯灌婴祠。高宗绍兴四年五月赐庙额。十年十一月加封颍阴侯威显祠。孝宗干道五年十一月，加封颍阴威显英烈侯。
惠安县城隍神祠。绍
兴五年十二月赐庙额「宁济」。十九年八月封昭佑侯。
泰宁县城隍神祠，高宗绍兴十三年十二月赐庙额「广惠」。二十年四月封靖惠侯。干道二年十月加封靖惠孚济侯。
襄阳府城隍神祠保汉公。光尧皇帝绍兴十五年八月赐庙额「孚济」。
德安府城隍神祠。高宗绍兴二十九年五月赐庙额「威济」。
临安府吴山城隍神祠。光尧皇帝绍兴三十年十月封保顺通惠侯，以车驾驻跸，诏依绍兴府城隍神(将)[特]封也。寿(圣皇)[皇圣]帝干道六年二月，加封保顺通惠显佑侯。
镇江府城隍汉将军纪信祠。寿(圣皇)[皇圣]帝干道元年四月赐额。
莆田县迎仙驿土地神祠。伪唐封平康侯。神宗熙宁九年五月改封佑民侯。绍兴十五年三月赐庙额「灵应」。(三月赐庙额灵应)三十年五月加封「显济」二字。孝宗干道三年五月，加封佑民显济孚泽侯，妻封协惠夫人。
抚州城土地神祠。旧号灵佑应显秦王。庆历元年十一月赐名灵佑。神宗元丰四年封灵佑应顺秦王。徽宗崇宁四年六月改赐庙额「英显」。
望天庄土地神祠。徽宗崇宁元年闰月赐额，以入内供奉官王祺言望天庄金苗兴废，乞赐名额。
延平府剑(蒲)[浦]县开元观土地祠。伪闽王(临)[鏻]封灵境王。徽宗崇宁二年十月赐庙额「灵显」。
卢氏县虢土祠。徽宗崇宁三年九月赐庙额「英济」。
汀州清流县九龙滩土地神祠。崇宁三年九月赐庙额「安济」。
嘉庆府北寨土地神祠，崇宁五年
赐庙额「康保」。南寨土地神祠，徽宗崇宁五年赐庙额「绥定」。
府谷县下城村土地神祠。徽宗政和五年四月赐庙额「孚应」。
宜州思立寨土地神廖遏截祠。徽宗大观二年六月赐庙额「归仁」。
和尚原山神、土地祠。光尧皇帝绍兴元年十月山神封康卫侯，土地封保安侯，并赐「协济」庙额。详见旌忠庙三圣祠注。
宁化县黄莲冈土地神祠。旧称感应庙，绍兴元年八月赐庙额「灵感」。三十年三月封威济侯。
归安县长寿乡东林土地三神祠。寿皇圣帝绍兴九年四月赐庙额「灵应」按「寿皇圣帝」乃宋孝宗，此条帝名与年号必有一误。。
建宁府建阳县北乐里北固耆土地祠。绍兴十六年三月赐庙额「昭福」。三十年三月封忠应侯。
临安府张桥镇土地神崇善主祠。光尧皇帝绍兴十九年八月赐庙额「灵惠」，迹土地神祠迹：疑当作「建」。。高宗绍兴二十四年八月赐额。
湖州府德清县新塘土地神祠。寿皇圣帝隆兴元年十二月赐庙额「孚惠」。
礼 宋会要辑稿 礼二○ 诸祠庙
诸祠庙
舜帝祠。在连州桂阳县方山。神宗元丰七年正月赐庙额「广仁」。
夏禹祠。一在会稽山，绍兴元年禹陵告成，光尧皇帝车驾驻跸本府，诏有司春秋仲月择日差官致祭。一在常德府，孝宗干道二年四月立。
魏武帝祠。在泸州江安县方山。有曹操祠，旧号方公神，神宗元丰三年 正今号。
文孝行祠。在池州府贵池县。宋哲宗元佑四年赐额「文学」。徽宗崇宁四年十月封显灵侯。大观元年六月封昭德公。政和元年二月封英济王。光尧皇帝绍兴三十年三月加「忠显」二字。寿皇圣帝干道三年六月，加封英济忠显广利王。
景德四年三月二十三日，诏曰：「五代汉高祖宜令河南府差官以时致祭，仍编入《正祠录》。」
吴泰伯祠。在长洲县。宋哲宗元佑七年二月赐庙额「至德」。徽宗崇宁元年九月封至德侯。
真宗大中祥符四年四月，诏：「平晋县唐叔虞祠，庙宇摧圯，池沼湮塞。彼方之人春秋常所飨祭，宜令本州岛完葺。」天禧元年，又诏：「每岁施利钱物，委官监掌。其银、铜、真珠并以输官，自余估直出市，以备修庙，供神之用。」徽宗崇宁三年六月封汾东王。
楚令尹子文祠。在德安府(灵)[云]梦县。哲宗元佑八年八月赐庙额「忠应」。元符二年八月封崇德侯。徽宗政和元年十一月封英烈侯。
介子推祠。一在灵石县绵上山「一」字疑衍。后文「吴季札祠」、「萧相国祠」等条同。，神宗元丰元年封洁惠侯。徽宗崇宁三年二月赐庙额「昭德」。
吴季札祠。一在镇(州)[江]府丹阳县，哲宗元佑三年十月赐额「嘉贤」。
郑子产祠。在新郑县陉山。仁宗庆历二年二月，知许州李淑请复子产、黄霸、陈寔三祠，诏修完，着于祀典。徽宗崇宁二年赐庙额「惠应」。
狐突祠。在交城县。徽宗大观二年五月赐额「忠惠」。
赵盾祠。一在府谷县，徽宗崇宁四年六月赐庙额「明应」，封昭贶公。一在赵城县，徽宗大观二年正月赐庙额「灵通」，以本县言「简子出自造父，与国朝受姓始封，实同一祖，而庙额未建」，故有是命。
茅焦祠。在滨州。徽宗大观三年六月赐额「贞佑」。政和元年六月，封兄允济侯，弟强济侯。
宋太祖干德三年平蜀，诏增饰导江县应圣灵感王李冰庙。开宝五年庙成。七年，改号广济王广济王：原无，据《文献通考》卷九○补。岁一祀。庙旁有显灵王庙，盖丹景山神，诏去其伪号。真宗大中祥符三年，诏本军判官专掌施物，庙宇隳坏，即以修饰。冰，秦孝文王时为蜀郡守，自汶山壅江〔作〕堋，穿郫江下流，以行舟舡；又灌溉三郡，广开稻田；作石犀、石人，以厌水怪。历代以来，蜀人德之，飨祀不绝。伪蜀封大安王，孟昶又号应圣灵感王。仁宗嘉佑八年，封灵应侯，神即冰次子，川人号护国灵应王。哲宗元佑二年七月封应感公。一在隆兴府，徽宗崇宁二年加封昭惠灵显王。大观二年封灵应公。政和元年十月赐庙额「崇德」。三年二月封英惠王。九月，封其配为章淑夫人。政和八年八月改封昭惠灵显真人。宣和三年九月，又封其配为章顺夫人，庙中郭舍人封威济侯。高宗绍兴二十七年九月，英惠王加封广佑英惠王。一在汉州，孝宗干道四年五月加封昭应灵公「灵」，下疑脱一字。。
萧相国祠。一在光化军。光尧皇帝绍兴三十一年正月赐庙额「怀德」。寿皇圣帝隆兴元年二月封助顺文终侯。
曹参祠。一在兴元府褒城县。仁宗庆历二年封崇化公。徽宗政和四年十月赐额「惠远」。
樊哙祠。在太平州建昌县。神宗熙宁八年六月封威利侯。一在舞阳县，哲宗元符中置。徽宗崇宁四年六月赐额「威济」。
卓茂祠。在密县东南三十里，有祠尚存。徽宗政和三年十二月赐庙额「德威」。
霍光祠。在平江府。徽宗宣和五年封忠烈公。光尧皇帝建炎三年五月，加封显应忠烈顺济公。本秀州华亭县小金山祠，江湾亦有庙。是岁，节制战船辛道宗言「诸将讨诸逆贼，祈祷灵迹显著」故也。
卢文台祠。在婺州金华县白砂源。徽宗政和四年九月赐庙额「昭利」。
张大夫行祠。在荆门(州)[军]。高宗绍兴八年十月赐庙额「威显」。孝宗隆兴元年六月二十四日，张三将军绍封昭肃侯。二年十月，张四将军遵封正应侯。
二伏波祠。一在雷州。神宗元丰五年七月封忠显王。徽宗大观元年五月赐庙额「威武」。高宗绍兴五年九月，加忠显佑顺王，又加封忠显佑顺灵济王。琼州海口有辅汉王庙，亦系马伏波神，其祠伪汉所封，诏改赐额曰威武。一在广州阳山县，有汉伏波将军路博德祠，崇宁四年三月赐额「忠勇」。一在辰州。真宗咸平二年三月，辰州上言：汉伏波将军马援庙，水旱祈祷有应。诏加封号新息王。孝宗隆兴二年二月赐额「升德」。一在琼州，有伏波将军邳离侯路博德祠。徽宗宣和中封忠烈王。绍兴五年九月，加封忠烈明威广佑王。
崔瑗祠。在磁州。仁宗景(裕)[佑]二年七月封护国显应公。哲宗元符二年九月，加封王。徽宗大观二年七月赐庙额「敷灵」。政和七年五月，加封护国显应昭惠王。
方储祠。在严州淳安县，后汉为洛阳令。徽宗政和七年赐庙额「贞应」。
梁松祠。在常德府旧鼎州。武陵县阳山。政和二年十二月赐庙额「永惠」。
鲍盖祠。在宁波府，后汉人。徽宗崇宁二年三月赐庙额「灵应」。旧号永泰庙，以犯哲宗陵名，改今额。
程婴、公孙杵臼、韩厥祠。在太平县。神宗元丰四年五月，婴封成信侯，杵臼封忠智侯，仍赐额「祚德」，载祀典。哲宗元符三年五月，臣僚言：「窃详《史记》所载，韩厥之功不在公孙杵臼、程婴之下，乞与立庙。」诏于祚德庙设位，从祀韩厥。徽宗崇宁三年，以吴处厚言「婴、杵臼全赵氏孤，最为忠义，乞访墓庙」，特加封厥义成侯。光尧皇帝绍兴十一年八月，建庙于临安府。本在绛州太平县赵村，先是以道未通，权于行在春秋设位望祭。至是从臣寮请，别建庙。十六年六月，(信成)[成信]侯程婴加封忠节(信成)[成信]侯，忠智侯公孙杵臼加封通勇忠智侯，义成侯韩厥加封忠定义成侯，别建庙于仁和县治之西。二十二年七月，加封婴曰强济公，桁臼曰英略公，厥曰启佑公。又重以净戒院地别建庙，每岁春秋二仲依中祀礼，备(祭)[登]歌乐，行三献礼。
廉颇祠。在阳信县。神宗元丰四年四月封庆泽侯。恩州清河县、洛州永平县亦有庙。
屈原祠。一在靖州渠阳县，神宗元丰六年十月赐额「昭灵」。一在归州秭归县江北，世传大夫旧宅。神宗元丰三年闰九月封清烈公。
太宗雍熙二年四月，诏建伍子胥祠。(贞)[真]宗大中祥符五年五月，诏曰：「杭州吴山庙神实主洪涛，聿标往册。顷者湍流暴作，闾井为忧，致祷之初，厥应如响。御灾捍患，神实能之。用竭精衷，有加常祀。庶凭诚感，永庇居民。宜令本州岛每岁春秋建道场三昼夜，罢日设醮。其词学士院前一月降付。」六月，封为英烈王。神即伍子胥。后本州岛上言：「准春秋于吴山庙设醮、建道场，今年七月已降青词到州。伏缘二仲之月，潮波 注，尤异常日，望自今并就其时设醮。」从之，仍本州岛至时撰文，以素馔祭。徽宗政和二年七月赐额「忠清」。六年六月加封英烈威显王。光尧皇帝绍兴三十年七月，加封忠壮英烈威显王，以显仁皇后渡江祈祷感应也。
诸葛武侯祠。一在巴州，徽宗政和四年赐额「忠武」。一在兴元府西县定(君)[军]山，绍兴三十二年十二月加封仁智忠武侯。襄阳府有英惠庙，系卧龙山诸葛武侯祠，绍兴元年已封威烈武灵仁济王。一在泸州泸川县，徽宗政和三年七月赐庙额。
蜀汉寿亭侯祠。一在当阳县，哲宗绍圣二年五月赐额「显烈」。徽宗崇宁元年二月封忠惠公。大观二年进封武安王。一在东隅仇香寺。羽字云长，世传有此寺时即有此祠，邑民疫疠必祷，寺僧以给食。
蜀将张飞祠。在涪州乐温县。徽宗大观二年五月赐庙额「雄威」，封肃济侯。政和二年十二月加封武烈公。尝于庙前得铜印三，钩佩、环钩各一，银匣一，以为飞所佩也。
关平祠。在荆门(州)[军]当阳县景德玉泉院，蜀关羽子平祠。崇宁元年赐庙额「昭贶」，仍封羽忠惠公。政和二年九月封平武灵〔侯〕。
邓艾祠。在阳安县，徽宗重和元年十二月赐庙额「忠爱」。一在隆庆府普安县，孝宗隆兴二年三月赐庙额「襄烈」。一在绵州魏城县，徽宗宁三年正月赐庙额「忠济」。
甘宁祠。在永兴县池口镇。宋太祖开宝六年封褒国公。神宗元丰五年十月加号褒国武灵公。高宗建炎四年七月，加封昭毅武惠灵显王，王妻熊氏封顺佑夫人。并封其二子曰绍威侯、曰昭灵侯，女柔懿夫人。绍兴八年三月，别给敕。绍兴二十一年十月，加封昭毅武惠遗爱灵显王。
张华祠。在延平府。晋司空壮武郡公张华、从事雷焕。高宗绍兴十八年十二月赐庙额「灵应」。
卞壸祠。在建康府，东晋尚书令卞壸祠。光尧皇帝绍兴九年正月赐庙额「忠烈」。
晋陈寿祠。在〔果〕州南充县。徽宗政和五年七月赐庙额「昭护」。高宗绍兴二十四年五月封昭德侯。孝宗干道八年十二月加封昭德文惠侯。
张宽祠。在池州铜陵县利国山，晋浔阳太守兼扬州刺史张宽。光尧皇帝绍兴十年赐庙额「昭惠」。十七年四月封显济侯。寿皇圣帝干道四年三月，加封显济孚贶侯。淳熙二年九月，加封灵助显济孚贶侯。
沈约祠。
在湖州长兴县。旧号保德使。徽宗崇宁四年十月赐庙额「德贶」。
李冲祠。在郑州管城县。唐末建庙，因陂为名。微宗建中靖国元年赐庙额「武应」。大观元年封忠烈王。
姚景祠。隋将姚景祠，在安(岳)[岳]县铁山。崇宁四年二月赐额「福济」。高宋绍兴三十年八月改封安惠王。孝宗干道四年九月，加封安惠显佑王，妻萧氏封灵应夫人，甫氏封灵感夫人。
韩擒虎祠。在卫南县。徽宗崇宁四年赐额「威显」。政和二年九月封灵助侯。宣和五年八月封显贶公。
张遁祠。大都督张遁祠在隆庆府武连县。徽宗大观三年十月赐庙额「昭泽」。
李靖祠。一在潞城县，徽宗崇宁四年二月赐额「广德」。一在解县，大观元年正月封忠烈王。二年封辅世惠烈王。又石晋封灵显王，徽宗大观元年十一月改封普世忠烈王。
鄂国忠武公祠。荆门(州)[军]长林县，唐司徒鄂国忠武公尉迟恭祠。高宗绍兴二十五年十月赐庙额曰「英惠」。
狄梁公祠。在江州彭泽县，唐丞相梁国公狄仁杰祠。光尧皇帝绍兴七年十一月赐额「显正」。以本州岛言：「祈求必应，有功于民，岁旱雨泽感应。累经贼马，万室皆焚，其庙独存。」诏特赐额。
颜鲁公祠。颜鲁公祠在湖州府城东能仁院。光尧皇帝绍兴三年三月赐额「宗烈」。
杨晟祠。杨晟祠在彭州。后唐同光四年封勇烈侯。徽宗建中靖国元年九月赐额。崇宁二年十一月封勇济侯。政和六年九月封英济公。宣和五年八月封忠济王。
柳宗元祠。柳宗元祠在柳州。哲宗元佑七年六月赐庙额「灵文」。徽宗崇宁三年七月封文惠侯。高宗绍兴二十八年八月封文惠昭灵侯。
裴度祠。裴度祠在陕西。徽宗政和二年二月赐额「忠感」。
王元暐祠。王元暐祠在宁波府鄞县。唐太和中来知县令。寿皇圣帝干道四年七月，赐额「遗德庙」，以县人言其在唐建它山堰，利于溉载，及绍兴间祈雨立应故也。
刘谏议祠。刘谏议祠在郴州，唐谏议刘蕡。宋孝宗隆兴二年五月赐庙额「贤良」。
韦处厚祠。
在开州开江县盛山，唐中书侍郎灵昌郡公韦处厚祠。高宗绍兴二十八年正月赐庙额「康济」。
陈明府祠。在青溪县进贤乡屏风岩。相传明府青州人，唐龙纪中宰青溪。黄巢之乱，与二子率邑人避岩上，巢兵围之七日，欲以饥渴困之。明府以藻苴双鲤投岩际，巢兵惊之，明府引弓射贼，发巨石击之。巢兵溃败，杀伤不可计，涧流为丹。邑人德之，祠于岩东。又祠长子墩口，次子观庄。今岩上天井犹存。
刘全祠。唐御史中丞刘全祠，在泉州府晋江县。宋高宗建炎四年十一月赐额「忠显」。绍兴十四年六月封灵佑侯。
花惊定祠。花惊定祠在嘉定府。神宗元丰封忠应公。
李忠惠公祠。在建宁府建安县利山。唐相李回祠，封忠惠公。绍兴六年九月加封「灵显」二字。二十年十月又加「孚应」二字。回常守是邦，有德于民，立庙也。孝宗(龙)[隆]兴二年六月，加封灵显忠惠孚应佑德公。
汪越国公祠。在宁国府徽州歙县乌聊山按宁国府即宣州，与徽州为同级政区，并无隶属关系，「宁国府」三字当删。，唐宣歙等州总管越国公汪华。真宗大中祥符三年三月，本州岛以唐越国公汪华
诰二通来上，诏加公封灵惠公，庙额即华神，郡人立祠乌聊山上。徽宗政和四年二月赐额「忠显」。
太守欧阳佑祠。仁宗康定元年二月，邵武军言：「邵武县有唐故欧阳太守庙，祈祷获应，乞赐封崇。」诏特封通应侯。神宗元丰五年七月封佑民公。徽宗崇宁元年赐额。政和六年十月封广佑王。大观四年十二月封其配崔氏顺贶夫人，政和六年十月封顺惠妃。广佑王，高宗绍兴元年三月加封「明应」二字。十一年三月又加「威信」二字。十七年九月，加封明应威信广佑福善王。王妻崔氏顺惠妃，绍兴元年三月加封「昭宁」二字。十三年四月又加「慈应」二字。十七年九月加封昭宁慈应顺惠英淑妃。三十年，封王父曰启庆侯，母曰启佑夫人，长子光世曰嗣庆侯，长妇燕氏曰嗣佑夫人。王次子，孝宗隆兴二年八月封昭应侯，妇封广顺夫人。
二顾节度使祠。唐东川节度使顾彦亮、顾彦晖祠，在潼川府。旧梓州。徽宗崇宁二年十月赐额「灵护」。五年八月，封彦亮忠佑公，彦晖忠贶公。宣和六年八月，封庙内金铃使者为赞利侯。高宗绍兴十一年七月，忠佑加封显应忠佑公，忠贶加封灵惠忠贶公，封其父曰严德侯，母曰慈德夫人。孝宗(龙)[隆]兴二年九月，显应忠佑公加封显应忠佑威济公，灵
惠忠贶公加封灵惠忠贶协济公。干道八年五月，显应忠佑威济公加封显应忠佑威济英惠公，灵惠忠贶协济公加封灵惠忠贶协济英利公。佐神赞利侯，九年正月加封赞利忠惠侯。
苏孝祥祠。在盱眙军旧泗州盱眙县。天长县城西。宋光尧皇帝建炎元年六月赐额「忠贶」，八月封忠显侯。绍兴二十六年十二月，加封忠显润济公。
李元则祠。在澧州澧阳县。徽宗政和元年六月赐庙额「英泽」。五年六月封镇灵侯。宣和五年改封广泽公。高宗绍兴十八年三月加「显烈」二字。三十二年十月又加「顺济」二字。孝宗干道五年十二月，加封广泽显烈顺济嘉应公。
夏鲁奇祠。后唐武信军节度使夏鲁奇祠，在遂宁府旧遂州。小溪县。徽宗政和元年八月赐「忠节庙」为额。宣和四年九月封勇义侯，仍改赐今额「旌忠庙」。孝宗干道七年九月加封惠泽通义侯。
太守朱辰祠。在成都府广都县。后汉巴郡太守太守：原脱，据《华阳国志》卷三《蜀志》补。辰乃广都人。。政和元年九月赐庙额「永怀」。四年十二月封德润侯。宣和七年七月封孚济公，其子号朱舍人者特封惠佑侯。高宗绍兴元年十二月公加「宣泽」二字，侯
加「敷润」二字。二十八年，加封英烈孚济宣泽公、威显惠佑敷润侯。孝宗干道四年十月，加封英烈孚济宣泽昭德公；子威显惠佑敷润侯加封威显惠佑敷润善利侯。
韩王赵普祠。在真定府。哲宗绍圣三年，诏就建庙于祖乡，从普曾孙思济之请也。
韦 祠。〔在〕黎州，旧号四贤庙，徽宗(和政)[政和]二年十月赐额「集应庙」。
刺史陆弼祠。在潼川府。真宗大中祥符六年九月，诏封为灵济公。弼累官中书舍人，贬秩泸州，有善政。及卒，葬射洪县之白崖山侧，土人为立庙，水旱请祷有应，伪蜀封洪济王。至是特加封庙号显惠。仁宗天圣六年二月封〔灵济〕王。徽宗政和三年八月赐额。六年六月，封王之父为广惠侯，母为显懿夫人。灵济王，高宗绍兴六年二月加「昭烈」二字，十一年五月又加「助顺」二字。二十三年二月，加封佑德助顺灵济昭烈王。王之父广惠侯，绍兴六年二月加封曰威应公，十一年五月加「灵源」二字，十五年七月又加「永济」二字。十八年十一月，加封永济灵源威应广佑公。二十三年二月，进封孚佑王。王之二子，长曰衍济侯，次曰协济侯。绍兴六年二月并封公，曰忠顺公，曰忠显公。十一年五月，各加二字，曰广佑，曰广惠。十五年七月，又各加二字，曰永宁，曰永康。二十三年二月，加封〔曰〕永宁广佑忠顺普惠公，曰永康广惠忠显普应公。二十九年，封王之第三子曰广利侯。绍兴元年六月，封二子衍济侯之妻曰衍惠夫人，协济侯妻曰协惠夫人；并封本庙从神顺赞侯妻曰顺惠夫人，及封从神千里急使者曰顺应将军。二十九年，封王第三子广利侯妻曰昭惠夫人。
王韶祠。在熙州。徽宗崇宁三年五月赐庙额「忠烈」，以韶有开拓西河之功。
种世衡祠。在庆阳府。徽宗宣和五年八月赐庙额「威靖」。
范文正公祠。徽宗宣和五年八月赐额「忠烈」。
寇莱公祠。哲宗绍圣二年建祠，高宗绍兴五年九月赐额「旌忠」。
苏忠勇公祠。苏缄，知邕州。哲宗元佑七年七月赐额「怀忠」，仍封忠勇公。
以知州事谢季成言：「神宗熙宁中，交趾围城，缄血战四十余(之)[日]，粮尽，举族死之。缄竭节于国，有德在民，乞立祠赐额」。从之。
王承伟祠。知州王承伟祠，在祁州。徽宗崇宁四年十二月诏增修。五年五月，赐庙额「善护」，以至和中承伟在郡，筑堤捍沙河、滹沱之患，民享其利。
张兵部祠。在钱塘县。仁宗景佑中，夏为漕臣，造石堤扞大江，延袤十余里，杭人以安。庆历二年立祠。徽宗政和二年八月封宁江侯。后因高丽人使渡江，潮水不登，江心沙涨，祈祷感应，封安济公，并赐庙额「昭贶」。光尧皇帝绍兴十四
年十月，加封灵感安济顺应公。
李继和祠。镇国军节度使李继和祠。仁宗庆历四年六月，镇戎军言：「镇国军节度使李继和先知本军，政有威惠，蕃夷畏服，军民因立庙像。西贼寇境，戎人拜庙，不敢纵掠。乞赐封崇。」诏追封安国公，仍以「安国公庙」为额，差官告祭。徽宗崇宁四年二月封王。
萧元礼祠。建昌县回城山有陈都督萧元礼祠。神宗熙宁八年六月封顺利侯庙。
王吉祠。在神堂寨作坊。哲宗元符二年赐庙额「忠佑」。
王太尉祠。在平乐县。哲宗绍圣元年赐庙额「显忠」。
陈忠肃公祠。在延平州学，右司员外郎、赠右谏议大夫陈瓘祠。绍兴六年三月，诏本州岛春秋致祭。以给事中张致远言：「瓘本贯沙县，名节之重，乡人所慕，相率于州县学各建祠堂。乞依福州州学陈襄等例，遇春秋释奠，就祭于其祠堂，以激诱后进，永为忠荩之劝。」故有是命。二十六年七月，赐谥忠肃。
何李二公祠。何承矩、李久则二公知雄州。哲宗绍圣元年闰四月，诏(诏)于太平兴国寺立祠。元符三年四月，诏建立祠堂州学。以河北缘边安抚司言，二人守雄州，措置兴葺，有功一方。
杨忠襄公祠。建康府通判、赠朝奉大夫、直秘阁、谥忠襄杨邦乂祠。光尧皇帝绍兴二年正月，赠庙额「褒忠」。建炎三年冬，金人渡江薄城，知〔府〕陈邦光投贼。邦乂拒不从，书其衣曰「宁作赵氏鬼，不为他(郡)[邦]臣!」贼知不可屈，遂遇害也。
谢晦祠按此乃刘宋人，见《宋书》卷四四本传，不应杂侧于此。。在澧州安乡县，宋卫将军、荆州刺史。徽宗崇宁三年赐庙额「忠济」。政和二年十月封顺惠侯。宣和中封孚泽公。
赵师旦祠。在德庆府。康州。徽宗崇宁三年九月，赐庙额「忠景」。侬智高犯康州，师旦率兵战死，人为立祠。
曹觐祠。一名曹光禄祠。在德庆府封〔川〕县。徽宗崇宁三年九月，赐庙额「忠颜」。觐知封州，死于侬智高。
孙冕祠。在海州。徽宗政和二年七月赐庙额「思仁」。
刘沪祠。水(落)[洛]城故将刘沪祠。徽宗崇宁四年闰二月，赐庙额「忠勇」。大观元年八月封忠烈侯。
张太守祠。在吉州永丰县。徽宗崇宁四年五月赐庙额「兴福」。
〔李彦仙祠〕李彦仙祠：原作「宋会要」三字。考此条所载乃李彦仙事，详见《宋史》卷四四八本传，今拟题。彦仙尝为商虢军马节制，祠在阆州兴元县。干道八年二月赐庙额「忠烈」，以其子毅言建炎间死节故也。
严颜祠按严颜乃汉末人，见《三国志 蜀志 张飞传》，亦不当置于此。下文「巴州刺史」亦当云「巴郡太守」。。巴州刺史严颜祠，徽宗崇宁四年七月赐额「义济」。大观二年四月封英惠侯。
李光祠。在宁国府。寿皇圣帝干道九年四月，赐庙额「褒烈」。士民言：建炎间知州李光能措置守御。从本府请也。
萧中一祠。在武昌府。高宗绍兴三十二年正月立庙，赐庙额「愍忠」。中一本契丹人，伏金国，伪知邓州。绍兴三十一年，金人败盟，中一率先归朝，为乱兵所杀。至是诏致其孤于武昌，存抚之，并建庙赐额。
陈摅祠。在延平府将乐县。绍兴二十六年二月赐庙额「旌福」。孝宗隆兴二年二月封庄惠侯。
刘位祠。建炎中位节制滁泗州，保御一方，屡与金人接战，遇敌而死。建炎四年十月，诏建祠。绍兴六年四月赐庙额「刚烈」。
张觷祠。在延平府城东，知南剑州龙图张觷祠。绍兴二三年二月二三年：疑当作「十三年」。觷卒于绍兴八年，见《建炎要录》卷一二○。，赐庙额「英显」。觷建炎中、绍兴初两守是郡，惠政及民，民思其德，因立祠焉。
种师道祠。种师道祠在叙州东门外，枢密、忠宪公种师道祠。绍兴二十三年三月赐额「忠惠」。
张 祠。张 祠在临安府钱塘门外西山横春桥，侍卫步军司前军统制张 祠。光尧皇帝绍兴三十二年六月立庙，赐额「忠勇」。
周渭祠。周渭祠在恭城县。绍兴四年五月赐庙额「嘉应」。二十九年二月封灵佑侯。
卢太尉祠。卢太尉祠在赣州提刑司廨宇内。高宗绍兴十七年二月赐庙额「忠惠」。
宋皇祠。宋皇祠在明州象山县东门。光尧皇帝建炎四年赐庙额「祚圣」。
陈规祠。陈规祠在德安府复州汉阳军按德安府、复州、汉阳军为三个平级政区，并非隶属关系。陈规守德安，祠只在德安府，「复州汉阳军」当删。。孝宗干道八年三月赐庙额「贤守」守：原作「城」，据《宋史》卷三七七《陈规传》改。，以本府士民言其自靖康间扞寇保城，济给流民，前后八年，被其实惠故也。
陈晓祠。
在桂林府清风坊。干道五年十二月赐庙额「威显」。
池大夫祠。在建宁府崇安县。孝宗干道五年十一月赐庙额「昭应」。
袁王祠。在无为县。寿皇圣帝干道三年十二月赐庙额「昭义」。
曹都衙祠。在衡州茶陵县。隆兴二年十二月赐庙额「灵济」。
【中兴会要】