宋会要辑稿卷二十八
四孟朝献景灵宫仪注：
斋戒。朝献前一日，皇帝斋于内殿，御崇政殿视事如故，唯不(予)[吊]丧、问疾、作乐，有司不奏刑杀文书。其行事前导(宫)[官]斋于本司，治事如故，唯不判书刑杀文书及行刑。
陈设。前期，有司陈香案及供奉之物于圣祖天尊大帝、元天大圣后并诸帝后位前。仪鸾司设御幄于殿东庑，西向；设皇帝褥位于殿下东阶之东，西向；及铺设黄道裀褥并逐香案前褥位。内第二日上诣后殿行礼。
朝献。其日质明，皇帝服履袍出内，即御座，鸣鞭。行门、禁卫、诸班、亲从等诸司祗应人员已下，于崇政殿各自赞常起居。次从驾臣僚并应奉、前导、陪位官并管军于崇政殿起居，如合门仪，讫，先退，以俟从驾。俟皇帝自崇政殿乘辇出行宫北门，将至景灵宫，侍臣前导，及陪位官于景灵宫棂星门外、殿门外迎驾，起居再拜，讫。次有司引陪位官先诣殿下北向立，礼直官、太常博士、太常卿诣御幄前北向立。礼直官引侍臣二员升殿，诣圣祖天尊大帝
香案前，东西相向对立。诸帝后御前，即引侍臣一员于香案前西向立，俟进接茶酒毕，止于殿上稍东，西(相)向立。陪位文武官入诣殿下，北向立定。俟皇帝乘辇入棂星门，于东廊便门步至御幄，帘降，合门官于东幄前相向立。合门报班齐，礼直官、太常博士引太常卿于御幄前俛伏，跪奏称：「太常卿臣某言，请皇帝行朝献之礼。」奏讫复兴。奏礼毕准此。帘卷，太常卿、合门官、太常博士、礼直官前导皇帝诣殿下褥位，西向立。凡行礼，皆太常卿、合门官、太常博士、礼直官前导至位，即分立于左右。太常卿奏「请拜」，皇帝再拜。赞者曰「拜」，在位官皆再拜。讫，前导官前导皇帝升自东阶，诣圣祖天尊大帝位香案前褥位，北向立。内侍奉香，太常卿奏请上香，再上香，三上香。内侍以茶酒授侍臣，侍臣西向跪以进。又奏请皇帝跪进茶，进酒，再进酒，三进酒。以授侍臣，侍臣置于圣祖天尊(太)[大]帝位前。又奏请俛伏，兴，又奏请拜，皇帝再拜。赞者曰「拜」，在位官皆再拜。讫，前导官前导皇帝还御幄，帘降。太常卿奏礼毕，讫。行事、前导、陪位官等先诣中殿，立班如前殿仪。俟皇帝诣中殿御幄，帘降，合门报班齐，礼直官、太常博士引太常卿于御幄前俛伏，跪奏称：「太常卿臣某言，请皇帝行朝献之礼。」奏讫，伏，兴。奏礼毕准此。帘卷，太常卿、
合门官、太常博士、礼直官前导皇帝诣殿下褥位，西向立。太常卿奏「请拜」，皇帝再拜。赞者曰「拜」，在位官皆再拜。前导官前导皇帝升殿，诣宣祖皇帝位香案前褥位，北向立。内侍奉香，太常卿奏请上香，再上香，三上香。内侍以茶酒授侍臣，侍臣西向跪以进。又奏请皇帝跪，一奠茶，奠酒，再奠酒，三奠酒。俛伏，兴。又奏「请拜」，皇帝再拜。赞者曰「拜」，在位官皆再拜，讫。次诣太祖皇帝、太宗皇帝、真宗皇帝、仁宗皇帝、英宗皇帝、神宗皇帝、哲宗皇帝、徽宗皇帝、钦宗皇帝神御神案前行礼，并(上如)[如上]仪。讫，前导官前导皇帝降自东阶，〔诣〕殿下褥位，西向立。奏「请拜」，皇帝再拜。赞者曰「拜」，在位官皆再拜。讫，前导官前导皇帝还御幄，帘降。太常卿奏礼毕，讫，陪位、行事、前导、应奉官以次退，皇帝归斋殿以俟还内，如来仪。次日，皇帝自内乘辇入棂星门。将至宫门，就露屋降辇，步至斋殿，由后殿之后，至后殿东廊御〔幄〕以俟。诣元天大圣后，次诣昭宪皇后、孝明皇后、懿德皇后、明德皇后、元德皇后、章穆皇后、章宪明肃皇后、章懿皇后、慈圣元献皇后、宣仁圣烈皇后、钦圣宪肃皇后、钦成皇后、钦慈皇后、昭慈圣献皇后、昭怀皇后、显恭皇后、显肃皇后神御香案前行礼，并如前殿、中殿之仪。
第一日。其日质明，皇帝服靴袍出内，即御座，鸣鞭。行门、禁卫、诸班、亲从等诸司祗应人员以下于后殿各自赞起居。次从驾臣僚并应奉、前导、陪位官
等先(诸)[诣]中殿立班，如前殿仪。俟皇帝诣中殿御幄，帘降，合门报班齐，礼直官、太常博士引太常卿于御幄前俛伏，跪奏称：「太常卿臣某言，请皇帝行恭谢之礼。」奏讫，伏，兴。奏礼毕准此。帘卷，太常卿、合门官、太常博士、礼直官前导皇帝升诣殿上褥位，西向立。太常卿奏「请拜」，皇帝再拜。赞者曰「拜」，在位官皆拜。讫，前导官前导皇帝诣宣祖皇帝位香案前褥位，北向立。内侍奉香，太常卿奏请上香，再上香，三上香。内侍以茶酒授侍臣，侍臣西向跪以进。又奏请皇帝跪，奠茶、〔奠〕酒，再奠酒，三奠酒，俛伏，兴。又奏「请拜」，皇帝再拜。赞者曰「拜」，在位官皆再拜，讫。次诣太祖皇帝、太宗皇帝、真宗皇帝、仁宗皇帝、英宗皇帝、神宗皇帝、哲宗皇帝、徽宗皇帝、钦宗皇帝神御香案前行礼，并如上仪。讫，前导官前导皇帝还褥位，西向立。奏「请拜」，皇帝再拜。赞者曰「拜」，在位官皆再拜。讫，前导官导皇帝还御幄，帘降。太常卿奏礼毕，讫，陪位、行事、前导、应奉官以次退，帝归斋殿，以俟还内。依已降指挥，驾回入祥曦殿门。
第二日。淳熙九年恭谢分作三日行礼，内第二日诣后殿元天大圣后并昭宪皇后至慈圣光献皇后，第三日诣后殿宣仁圣烈皇后以下神御。皇帝自内乘辇入棂星门，至斋殿降辇，步至后殿东庑御幄以俟。诣元天大圣后，次诣昭宪皇后、孝明皇后、懿德皇后、明德皇后、元德皇后、章穆皇后、章献明肃皇后、慈圣光献皇
后、宣仁圣烈皇后、钦圣宪肃皇后、钦成皇后、钦慈皇后、昭慈圣献皇后、昭怀皇后、显恭皇后、显肃皇后、显仁皇后神御香案前行礼，并如〔前〕殿、中殿之仪。
太祖亲享庙四干德元年十一月十五日，开宝元年十一月二十三日，四年十一月二十六日，系亲郊朝庙。开宝九年三月五日系亲告将幸西京行雩祀礼。
太宗亲享庙五太平兴国三年十一月十四日，六年十一月十六日，雍熙元年十一月二十日，淳化四年正月一日，至道二年正月九日，系亲郊朝享。
真宗亲享庙十二咸平二年十一月六日，五年十一月十一日，景德二年十一月十二日，天禧元年正月十日，三年十一月十八日，系亲享朝庙。大中祥符元年九月十日，系亲告将行封禅礼。十一月二十七日，系封禅礼成恭谢。三年十二月十一日，系亲告将祀汾阴。四年四月六日，系汾阴礼成亲谒。五年闰十月七日，系圣祖降恭谢。六年十二月十五日，系亲告将谒太清宫。七年二月十五日，系(东)[亲]郊恭谢朝享。
仁宗亲享庙十三天圣二年十一月十二日，五年十一月十六日，八年十一月十八日，景佑二年十一月十三日，宝元元年十一月十七日，庆历元年十一月十九日，四年十一月二十四日，七年十一月十七日，皇佑五年十一月三日，系亲郊朝享。皇佑二年九
月二十六日，嘉佑七年九月六日，系亲祀明堂朝享。嘉佑四年十月十二日，系亲行夆祭。天圣十年十一月十一日，系修大内恭谢。
英宗亲享庙一治平二年十一月十五日，系亲郊朝享。
神宗亲享庙六熙宁元年十一月十七日，七年十一月二十四日，十年十一月二十六日，元丰六年十一月四日，系郊祀朝享。熙宁四年九月九日，元丰二年九月二十日，祀明堂朝享。
哲宗亲享庙五元佑七年十一月十二日「元佑七年」条当移至「元佑四年」之后。，元佑元年九月五日，元佑四年九月十三日，元符元年十一月十九日，系亲郊(祀)朝享。绍圣二年九月十八日，系祀明堂朝享。
徽宗亲享庙九建中靖国元年十一月二十二日，崇宁三年十一月二十五日，大观四年十一月二日，政和三年十一月五日，六年十一月九日，宣和元年十一月十二日，四年十一月十四日，七年十一月十四日，系冬祀朝享。大观元年九月二十七日，系祀〔明堂〕朝享。
高宗亲享庙十绍兴七年九月二十一日，十年九月九日，并明堂享庙。十三年正月十一日，系奉上徽宗皇帝微号册宝享庙。十一月七日，十六年十一月九日，十九年十一月十三日，二十二年十一月十七日，二十五年十一月十八日，二十八年十一月二十二日，并系亲郊享庙。三十一年九月一日，系明堂享
庙。
孝宗亲享庙十绍兴三十二年七月十四日，隆兴二年十二月二十九日，干道三年十一月一日，六年十一月五日，九年十一月八日，淳熙三年九月六日，六年九月十五日，九年九月十二日，十二年十一月二十二日，十五年九月八日据《会要》卷三三至三五《孝宗纪》，上述诸祀并系亲郊享庙。。
光宗亲享庙二淳熙十六年四月六日，绍熙二年十一月二十六日据本书礼卷一七之一一，淳熙十六年系登极，绍熙二年系南郊。。
宁宗亲享庙八庆元三年十一月壬寅，嘉泰三年十一月癸酉，开禧二年九月庚寅九月庚寅：原无，据《宋史》卷三九《宁宗纪》补。，嘉定二年九月庚子，嘉定五年十一月辛酉，八年九月庚午，十一年九月庚辰，十四年九月庚寅据《宋史》卷三七至四○《宁宗纪》，庆元三年、嘉泰三年系朝献景灵宫。其余为朝飨庙。。
按古者宗庙之祭有正祭，有告祭，皆人主亲行其礼。正祭则时(帝)[享]、禘夆是也；告祭则国有大事，告于宗庙是也。自汉以来，礼制隳废，郊庙之祭人主多不亲行。至唐中叶以后始定制，于三岁一郊祀之时，前二日朝享太清宫、太庙，次日方有事于南郊。宋因其制，于第一日朝享景灵宫，第二日朝享太庙，第三日于郊坛或明堂行礼。国史所书亲享太庙，大率皆郊前之祭。然此乃告祭礼，所谓「卜郊受命于祖庙，作龟于祢宫」，所谓「鲁人将有事于上帝，必先有事于泮宫」是也。若正祭则未尝亲行，虽禘夆大礼亦命有司摄事。累朝惟仁宗嘉佑四年十月，亲行夆祭礼一次而已。盖法驾属车，其卤薄郑重，祼荐升降，其礼节繁多，故三岁享帝之时，仅能举一亲祠。然告祭之事亦
有大于祀天者，如即位而告庙，则自舜、禹受终，以至太甲之见祖、成王之见庙，皆是也。虽西汉时人主每嗣位，亦必有见高庙之礼，而自唐以来，则人主未尝躬谒宗庙，致祭以告嗣位。宋朝惟孝宗、光宗以亲受内禅，特行此礼，而其它则皆以「丧三年不祭」之说为拘，不复举行。然自以日易月之制既定，谅闇之礼废久矣，何独于嗣位告祭一事以为不可行乎 庆元间，李大性、李谦所言，可谓至论。要之，亲享既不能频举，则合于禘夆大祀行之，而嗣位告祭则亦必合亲行。如卜郊之祭，则三岁常行之事，又只为将有事于上帝而告白，则本非宗庙之大祭，有司摄事足矣。
礼 宋会要辑稿 礼一七 荐 新
荐新
太宗雍熙二年十一月十三日，宗正寺言：「准诏送到腊兔十只，充飨太庙。按《开实通礼》荐新之仪，诣僖祖室户前盥洗、酌献讫，再拜次献诸室，如初献之礼。」十四日，诏曰：「《礼》云：『天子诸侯无事，则岁三田，一为干豆，二为宾客，三为充君之庖。』说者(为)[谓]干豆，腊以为祭祀豆实也。夫顺时搜狩，礼有旧章，非乐畋游，将荐宗庙。久隳前制，阙(熟)[孰]甚焉。适属昌期，重兴坠典。昨者爰遵时令，暂狩近郊，既躬获禽，用以荐俎，盖遵故事，肃将至诚。其今月十一日畋猎亲射所获禽兽等，并付所司，以备太庙四时荐飨所用。仍永为定式。」
淳化三年正月二十六日，诏有司以二月开冰，献羔祭韭。先是近代相承，以《豳》诗云「四之日献羔祭韭」，即用四月，盖有司之失也。秘书监李至上言，请改用春分。帝曰：「今四月韭可以苫屋矣，何谓之荐新欤 」乃诏正其礼仪。具《祭司寒》。
仁宗景佑二年四月八日，集贤校理、兼宗正丞赵良规言：「谨按《礼记 月令》：『四时新物，天子所当羞尝者，必先荐寝庙。』《月令》虽秦书，通纪三代之礼。《周颂 潜》诗序云冬荐鱼、春献鲔，是其乐章之存，历代皆行之。《通礼》着宗庙荐新凡五十余物。今太庙祭飨之外，惟荐冰，其余荐新之礼皆寝而不行。谓宜以品物时新堪供进者，所司先送宗正，令尚食相知闻，简择滋味与新物相宜者，配以荐之，贵合旧典。」诏礼院与宗正寺详定。于是礼官、宗正议曰：「荐新之品，历代相因，爰洎本朝，未讲兹礼，惟仲春荐冰，着在常祀。太宗皇帝雍熙中，尝诏以畋猎新射所获禽兽，并付有司，以备荐飨，仍为永式。厥后岁久，礼亦浸微，其它果芼，则未充荐品。臣等以为，吕《纪》简而近薄，唐令杂而不经，必议折中，以克行远。又邦畿攸占，物殖有宜，就加采择，乃为鲜矣。方国之贡，苞篚踰期，既不及新，安用为飨 谨条定逐室四时所荐，皆以京都新物，略依时训，协用典章。请每岁春，孟月荐蔬，以 以菘，配以卵；仲月荐冰；季月荐蔬以「笋，果以含桃。夏，孟月尝麦，配以彘；麦屑而炊熟。仲月荐果，以瓜以林檎；季月荐果，以芡以芰。芡今鸡头，芰今菱角。秋，孟月尝粟尝穄，配以鸡，粟穄为饭。果以枣以梨；仲月尝酒尝稻，稻与粟同。蔬以菱、笋；季月尝豆、尝荞麦。小豆清而蒸之，菉豆、荞麦为水饼。冬，孟月羞以兔，果以栗，荐以藷藇；今山芋。仲月羞以鴈以 ；季月羞以鱼。自彘至鱼六种，每荐日，令御厨依四时牙盘食烹馔。凡二十八种。其所司料治，卜日荐献，则一如《开宝通礼》。」诏恭依。
六月二十二日，太常礼院言：「准诏，宗庙四时行荐新之礼。检会自来荐冰，惟荐太庙逐室帝主，其后主、后庙皆阙。今来荐新，复循前例，参求事体，未
允典章。谨按朔望每室牙盘食，帝后同荐。又按礼有荐新如朔奠，详此献祀，即帝后主别无异等之义。又自来言宗庙，则后庙可兼。今有司失于审谛，遂止行前庙之仪。又况朝廷恭奉祖先，事贵详谨，务崇盛荐，式展孝思。今后前庙逐室后主，欲乞四时荐新，并如朔望牙盘例，后庙、奉慈庙如太庙之礼。所有宗正卿，乞下宗正寺，自今荐新，令寺官充摄行礼。」诏可。
皇佑三年六月十三日，同判太常寺、兼礼仪事王洙言：「每内降新物，荐于宗庙，有司皆择吉日，至涉三四日，而物已损败。自今令礼部预行关报，于次日荐之，庶以充奉先勤蚤之意。」从之。
五年五月六日，太常礼院言：「据宗正寺奏：旧仪内降到荐新物，并令礼院实时告报，诸司依礼排比，次日荐庙。寺司欲乞今后降到荐新物，若在午前到，则诸司齐足赴庙省视；若遇日晚，次日省视，更次日荐献依旧，更不择日。当院看详，若更以次日荐新，窃虑暑热，物易损腐，有乖新洁之(仪)[义]，乞遵守前仪。」诏可。
六年三月七日，太常礼院言：「伏以王者之于宗庙，有四时之感，故每月取其新物以荐，不敢先之，示有所尊也。伏 国家每月荐新之物，皆令杂买务勒行人收买，官给价值微薄，行人须贱，方始上供。物或愆时，偶未登市，则官司监督，下不安居。窃恐宗庙之灵，或不知飨。伏见今春荐所未有含桃及笋，一日陛下于内出之，以备时荐。固不知此乃州土之贡，或园苑所产，盖陛下以未荐宗庙，不敢先之，礼也。欲乞令后荐新之物，或有州土岁贡及园苑所出者，更不下市行收买，取其先至，以荐宗庙，次则供御。其余非州土所贡、园苑所有，即乞依旧下市行，厚其价直收买，以备时荐。如此，庶几副陛下诚孝之心，而祖宗飨之，不失其时，亦礼之重者。」诏可。
嘉佑七年六月二十六日，太常礼院言：「据宗正寺赵慎微等奏：『近于四月初七日荐新，寻据行人供到，彘麦(筭)[等]皆不新洁。伏以祭祀之物，贵在精纯，古者宗庙之祭，其肉食则有烹人、肉飨之类职其烹煮、膳羞之物，烂熟葅醢，皆尚馨洁。今屠宰坐败之肉，一日祭言庙俎，固非常牢之备，而又市人货易之余，非所宜荐于明神也。欲乞今后每遇荐新用彘，即依牲(年)[牢]例供(越)[赴]庙中烹宰，庶得严洁，不违典礼。』当院参详，今后荐新用彘，欲乞依慎微所请，预先在涤养饲，每遇荐献时供赴本庙烹宰，所实奉祀严洁。」诏可。
神宗元丰元年十月九日，宗正寺奏：「据太常寺报：荐新兔、藷藇、栗黄，并各有备，乞选日荐献。检举 式：每年两庙荐新，共二十六种，皆取京都之物，料简供献，所以远方之珍贡，皆缘陈久而不登，专尚新成，用极严奉。今三物并鬻于市，众已属厌，庙犹未荐，颇违礼意。伏况承前登尝，虽系月分，然或差互，难以尽从。如
二月开冰，遇中气在季，固合随春分；三月进樱桃、笋，若萌实未成，亦专至于孟夏。盖节序有晏蚤，品物有后先，自当通变，安能齐一 故或月内频荐，或旷月无新，雅协礼文，匪乖时训。既后熟者容有踰月，则先成者岂得过期 此理之明，不言可见。欲望自今凡礼令合荐之物，应鸡彘常畜之余，务及时新，免近黩慢。乞下礼官，参酌更定。及按唐《开元礼》，荐新不出神主，今两庙荐新及朔望上食，并出神主，亦乞议定所宜。」
二年七月二十八日，详定郊庙奉祀礼文所言：「古者荐新于庙之寝，无尸，不卜日，不出神主，奠而不祭。近时乃择日而荐，非也。《礼记》曰『未尝不食新』，言新物之出，未荐寝庙，则人子不忍前此食新，孝恭之道也。荐新考于经者，《豳》诗曰：『四之日其蚤，献羔祭韭。』献羔谓飨司寒而开冰，此建卯之月而祭韭，盖豳土节晚而气寒故也。《周颂》曰：『猗欤漆沮，潜有多鱼。』此则季冬荐鱼、春献鲔之乐歌也。《周礼 献人》：『春献王鲔。』说者以为季春三月，春鲔新来。王鲔，鲔之大者。云献者，献于庙之寝也。郑氏云：『祭以首时，荐以仲月。』谓大夫士也，若天子、诸侯，物熟则荐，不限孟、仲、季。《月令》：孟夏荐麦，孟秋荐黍，季秋荐稻。魏高堂隆不原于此，乃曰天子、诸侯以仲月、季月荐新，非也。
礼文残缺，经之所载，止于四物而已。吕氏《月令》，一岁之间，八荐新物，即仲春献羔、开冰，季春荐鲔，孟夏以彘尝麦，仲夏以雏雏，鸡也。尝黍，羞以含桃，孟秋登谷，仲秋以犬尝麻，季秋以犬尝稻，季冬尝鱼，是也。《开元礼》加以五十余品。景佑中礼官建议，以谓吕《纪》简而近俭纪：原作「夷」，据前文改。「吕纪」指《吕氏春秋》之《十二纪》，亦即《礼记 月令》。，唐令杂而不经，于是更定四时所荐，凡二十八物，除依《诗》、《礼》、《月令》外，又增多十有七品。虽出于有司一时之议，然岁时登荐新物，自祖宗行之已久。礼沿时制，损益不必同，依于古则太略，违于经则无法。今欲稍加刊定，取其间先王所尝飨用膳羞之物，见于经者，可依旧制存之，其不经者去之，庶几不失礼意。
伏请自今荐庙，孟春荐韭以卵。臣等谨按，《王制》曰『春荐韭，韭以卵』，《时训》则季冬云『雉雊鸡呼卵』，则今正月荐韭用鸡子，取新物相宜。羞以葑，旧作菘。臣等谨按，《诗》曰『爰采葑矣』，盖葑似菘，有台，一名芜菁。《本草》云：『菘菜北种，初年半为芜菁，二年菘种都尽。芜菁南种亦然，里俗谓之蔓菁。』然则葑本北地所宜，又见于经，宜备则荐，请以葑易菘。仲春荐冰，季春荐笋。《周礼 醢人》加豆之实有笋菹。孙炎曰：『竹初萌生谓之笋萌：原作「笋」，据《尔雅 释草》刑昺疏改。。』可以为殽。《诗》云：『其敕维何，维笋之蒲。』敕则菜殽也。羞以含桃，臣等谨按，《月令》仲夏『羞以含桃，先荐寝庙』。今在三月者，盖四月寒燠不齐，而气至有早晚，物成有先后。《毛诗传》曰『豳土晚生』，是也。国朝时令以二月荐樱桃，而汉叔孙通亦云古者春尝果，方今樱桃熟可献，各以其宜也。孔颖达
《礼记 月令》仲夏《正义》云：『诸月无荐果之文，此独进含桃者，此果先成，异于余物，故特记之。』则是诸果亦时荐。孟夏以彘尝麦，今用大麦，屑而炊熟。臣等谨按，《月令》孟夏『以彘尝麦，先荐寝庙』，言麦而已，则是大小麦皆宜备荐也。仲夏尝雏以黍，羞以瓜。《礼记 月令》：仲夏之月『天子乃以雏尝黍』。郑氏曰：『此尝雏也，而云以尝黍，不以牲主谷也。必以黍者，黍，火谷，气之主也。』孔颖达曰：『黍非新成，直取旧黍与雏同荐之。蔡氏以为，此特黍新熟，今蝉鸣黍，非也。』《尔雅》曰：『生哺，鷇；生噣，雏。』《说文》：『雏，鸡子也。』陆德明云：鸡也。《内则》：人君燕食所(以)[用]庶羞有瓜。诗曰：『疆埸有瓜，是剥是菹，献之皇祖。』
季夏羞以芡以菱。《周礼》(边)[笾]人加笾之实有菱芡。菱，芰也，宜依经以菱易芰。孟秋尝粟与稷。旧尝粟、穄，配以鸡，今依《月令》仲夏『以雏尝粟』，此不复用鸡。臣等谨按，《月令》孟秋『农乃登谷，天子尝新，先荐寝庙』，不明言其谷，则明所尝非一谷，谓若黍、稷与粟之属。《本草》注：『稷即穄也，楚人谓之稷，关中谓之糜，其米谓之黄米。』宜以稷易穄。羞以枣以梨。《周礼》：笾人馈食之笾，其实枣。《礼记 内则》：人君燕食加羞，有枣与梨。仲秋尝麻。《月令》，仲秋『以犬尝麻』。今不用犬牲，故止尝麻。尝稻，稻为饭。《月令》季秋『以犬尝稻』，今不用犬牲，故止尝稻。羞以蒲，旧菱萌。臣等谨按，《诗》曰『维笋及蒲』，与菱白略相类。
菱白不经，宜以蒲白易之。《周礼》醢人加豆之实深蒲，郑康成谓蒲始生水中子。季秋尝菽。《豳》诗曰：『十月纳禾稼，黍稷重穋，禾麻菽麦。』菽，大豆也。羞以兔。《周礼》庖人掌六兽，有兔。《内则》人君燕食加羞以兔。有芼以栗。《周礼》笾人馈食之笾，其实栗，《内则》人君燕食加羞，有栗。《夏小正》曰栗零在八月，今梁地栗晚熟，宜以九月荐。孟冬羞以鴈。《周禮 庖人》六禽有鴈，又曰『冬行 羽」，鄭氏云：鱼鴈轩。臣等谨按，《古今注》曰『齐人 脯、 。《内则》三十一物有 。《周礼》庖人掌六兽，有 水涸而牲定。仲冬羞以(为)[谓]为 』，宜以 。季冬羞以鱼。《周禮 庖人》『冬行 羽』，杜子春曰： ，魚也。杜佑曰：『此时鱼得阳气洁美，今荐周鲤。』
臣等谨按，季冬献鱼，而《诗》曰『有鳣有鲔，鲦鰋鲿鲤』，则是众鱼但及时美洁，皆可登荐，非特用鲤而已。今春不荐鲔，实为阙典，伏请季春荐鲔，以应经义，无则阙之，可如林 作檎、荞麦、藷藇之类。及季秋尝酒，皆不经见，并合删去。凡此二十七物，其新也人君不敢尝，必先荐于寝庙，不贵非时而出，时亦不可后也。孔子曰：『不时不食。』《记》曰：『天不生，地不养，君子不以为礼，鬼神非飨也。』后汉诏书亦以『供荐新味，多非其节，或郁养强熟，或穹掘萌芽，味无所至，而夭折生长。自今当奉祠陵寝，皆须时乃上。』今太庙荐新之品出于玉津、琼林、宜春、瑞圣诸园及金明池、后苑所供，其所无者，乃索诸杂买务。然池苑所出，与市
鬻之物，多至后时，人已属厌，而方用登庙，有乖荐新之义。谓宜严敕有司，凡新物及时而出者，即日登献。既非正祭，则于礼不当卜日。《汉(书)[旧]仪》，尝韭之属皆于庙而不在寝，故《韦元成传》以为庙岁二十五祠，而荐新在焉。自汉至于隋唐，因仍其失，荐新虽在庙，然皆不出神主，今出神主，则失礼尤甚。伏请依韦彤《五礼精义》所说，但说神座，仍俟寝庙成，荐新于寝，庶合典礼。」诏依所定，如鲔鱼阙，即以鲂鲤代之。
三年二月，知宗正丞赵彦若言：「伏见礼院更定荐新仲秋菱萌不经，以蒲白易之。壬戌荐新于两庙，既彻，方验蒲尽老硬，无复有白。盖议礼者但取菱之同类以相代，而不思蒲之过时不可食也。臣窃考之于《诗》，韩侯秋见，敕用笋、蒲，皆是其菹，非谓新物。《周礼》醢人掌加豆之实，深蒲、醓醢、笋菹、鱼醢，祭祀供荐羞之豆实，宾客亦如之。此则肉之醢、菜之菹，实祭内羞，四时不阙，维笋及蒲，固所待宾客，其义明矣。郑氏注深蒲云：蒲始生水中子。《草木虫鱼疏》云：蒲，《周礼》以为菹，始生，取其中心入地蒻。及云：菰蒋亦可用。并言蒲始生，自不在秋，故《本草》曰：蒲，四月采。唐本注云：蒲初春生，用白为菹，是也。唐礼荐新多不限月，笋、蒲、菱、藕各维其时。今近地茭白特饶，旧制参于秋荐，即菰蒋也。《广雅》曰：菰蒋，其米雕胡。《说文》作雕 。《周礼》食医会膳食之宜，鱼宜 。茭是其萌，徐锴《岁时广记》所谓 草为茭者也。虽亦春生，至秋可食，与蒲有异。臣据《诗》言『食郁及薁』、『亨葵及菽』，以同时言『及』，则维笋及蒲，亦自可知。况当荐笋之辰，正是食蒲之始。伏请改从春献，用协天时。」从之。马端临《通考》：元丰七年诏：「旧制荐新米、麦之属，皆取于市，今后宜令玉津、琼林、宜春、瑞圣诸园及金明池后苑供具，其所无者，乃索之杂买务。』
哲宗元佑五年五月七日，太常少卿李周言：「太庙荐新，用肉八斤，而宰豕一，余肉复还屠户，而纳豕一。欲乞今后四月荐新，所用豕一均八室荐献。」从之。
元符元年九月，太常丞陆传言：「乞于荐新前一日，光禄备到新物，令宫闱令依数检视，赴神厨馔到， 钥，以俟祭日实，设神座前。」诏可。
徽宗大观四年四月二十八日，议礼局言：「《礼记》曰：『天之所生，地之所长，苟可荐者，莫不咸在，示尽物也。』然则先王因时荐新，苟可以尽奉先之孝者，无所不至。又曰：『先王之荐，可食也，而不可嗜也。』又曰：『天不生，地不养，君子不以为礼，鬼神不飨也。』然则王者虽极尽物之孝，若礼经所弗载，时令所非宜者，未必能致飨于神明也。大凡荐新之物，必辨其名与其数，见于经者纔四，而《月令》所纪者八，唐开元增载至五十余品。本朝景佑中，礼官所定与元丰礼文所载，损益多寡不同，要之合于时、本于经，然后可以为礼。寒瓜、夏橘，李梅、冬实，有乖于时，不可
荐也；来禽、茭萌之类有戾于经，不可荐也。二者元丰论之已详，今宜以是为证，无俟更易。至如时运有后先，物成有早晚，新物之数，虽系以月，如樱、笋三月当进，或萌实未成，转至孟夏之类，自当随时之宜，取新以荐。今荐新仪注未见此成文，欲乞刊定，着为永式。」从之。
政和三年闰四月十七日，诏：「景灵宫神御所荐新物，多致后时，未足以称荐新之名。今后率先置买，据所有均奉荐献。旧例排定月份及物数，更不施行。」
四年十二月八日，诏：今后荐新偶与朔祭同日，即用次日荐新。员外郎何天衢言：「臣闻祭不欲数，数则烦；祭不欲疏，疏则怠。先王建祭祀之数，必得数疏之中，未闻一日之间遂行两祭者也。伏见太庙荐新，有与朔祭同日者。夫朔祭之礼行于一月之首，不可易也；若夫荐新，则未尝卜日，一月之内皆可荐也。新物未备，犹许次月荐之，亦何必同朔祭之日哉!《书》曰：『黩于祭祀，时谓弗钦。』欲望严 有司，今后太庙荐新，毋得与朔祭同日，庶几祭祀得疏数之中，上副陛下严奉祖考之意。」故有是诏。
高宗绍兴元年正月二十三日，奉迎神主护从提点所言：「太庙神主见在温州奉安，逐月合用荐新之物，内有非出产之物，谓如二月合荐冰，温州冬月无冰。今相度，以本处所有新物充代。」从之。
六年三月十二日，中书门下省言：「景灵宫昨在京日，内中降到时新，荐献诸殿神御。自迎奉至温州，与行在相去遥远，是致阙典。」诏令温州将应有时新果实等赴本宫荐献，即不得因而搔扰。
十九年十月二十一日，太常博士丁娄明言：「陵庙之祭，月有荐新，品物甘滋，各因其时，着在令典。方今宗庙久已遵奉，唯是永佑诸陵阙而未讲，望令有司讨论举行。」从之。
礼 宋会要辑稿 礼一八 祈谷 景佑上辛祈谷仁宗御制二首
宋会要辑稿 礼一八
祈谷
景佑上辛祈谷仁宗御制二首
太宗配位奠币《仁安》：天祚有开，文德来远。祈谷日辛，侑神礼展。
酌献《绍安》：于穆神宗，惟皇永命。荐醴六尊，声歌十咏。
礼 宋会要辑稿 礼一八 祈谷 绍兴祈谷三\百\\首\
绍兴祈谷三(百)[首]降神、盥洗、升坛、还位，及上帝奠玉币、奉俎，并同圜丘。
太宗位奠币《宗安》：于穆思文，克配上帝。涓选休成，遵扬严卫。祗荐明诚，肃陈量
币。享兹吉蠲，申锡求裔。
上帝位酌献《嘉安》：三阳肇新，万物资始。精诚祈天，其听斯迩。愿均雨赐，田畴之喜。如坻如京，以备百礼。
太宗位酌献《德安》：天锡勇智，允惟太宗。功隆德盛，与帝比崇。礼严陟配，诚达精衷。尚其锡祉，岁次屡丰。
礼 宋会要辑稿 礼一八 祈 雨
祈雨
国朝凡水旱灾异，有祈报之礼。祈用酒、脯、醢，报如常祀。宫观寺院以香茶、素馔。京城玉清昭应宫、上清宫、今废。
景灵宫、太一宫、太清观、今建隆观。会灵观、今集禧观。祥(原)[源]观、今醴泉观。大相国寺、封禅寺、今开宝寺。太平兴国寺、天清寺、天寿寺、今景德寺。启圣院、普安院，以上乘舆亲祷。或分遣近臣〔告〕昊天上帝于南郊，皇地祇于北郊或南郊。(望祭)[祠]太庙，社稷，〔望祭〕诸方岳镇海渎。于南郊望祭。天齐仁圣帝庙、五龙堂、城隍庙、祠、报慈寺、崇夏寺、报先寺、今干明寺。九龙堂、浚沟庙、子张、子夏庙、信陵君庙、段干木庙、扁鹊庙、张仪庙、吴起庙、单雄信庙，以上并敕建、遣官。九龙堂以下旧只令开封府遣官，后皆 差官。仍令诸寺院宫观开启道场。今水旱亦令依古法祈求。五岳四渎庙、河中府后土、亳州太清宫、兖州会真宫、河中府太宁宫、凤翔府太平宫、舒州灵仙观、江州太平观、亳州明道观、泗洲延祥观、兖州景灵宫、太极观，以上并 差朝臣或内侍，自京赍香合、祝板，驰驿就祈。五岳真君观、泗洲普照寺、西京无畏三藏塔，以上并遣内臣诣建道场。
太祖建隆二年六月十九日，翰林学士王着上言：「秋稼将登，稍愆时雨，望令近臣按旧礼告祭天地、宗庙、社稷，及望告岳、镇、海、渎于北郊，以祈雨。」(昭)[诏]用其礼，惟
不祀配座及名山大川；雨足，报祭如礼。
四年五月一日，以旱，命近臣 祷天地、社稷、宗庙、宫观、神祠、寺，遣中使驰驿祷于岳渎。自是凡水旱皆遣官祈祷，唯有变常礼则别录。
干德二年三月十一日，遣左拾遗梁周翰等驰驿分诣五岳祈雨。
端拱二年十月二十三日，御书白笺一幅降宰相赵普第曰：「万方有罪，罪在朕躬。顾兹雨雪愆期，应是妖星所致。为人父母，心莫遑宁，直以身为牺牲，焚于烈火，亦未足以荅谢大谴。当共卿等审刑政之阙失，念稼穑之艰难，恤物安人，以祈垂佑。」时普以疾在告，即以御札授吕蒙正等。翌日，蒙正等诣长春殿曰：「臣等伏读御札，若负芒刺。自陛下缵承宝位，一纪有余，躬览万几，勤恤民隐，未尝有纤微之失。盖是臣等任处弼谐，用(非)[愆]霖雨，愿上印绶，以荅天谴。」帝慰勉久之。先是彗星谪见之后，自七月不雨，至是凡五岳四渎、名山大川，无不 祷，殊无响应。帝忧念烝民，不遑安寝，故有是诏。
淳化元年四月五日，命中使分诣五岳祈雨。
二年三月三十日，帝以岁蝗旱，减损常膳，并祷群望，而甘泽未应，降手诏曰：「宰相吕蒙正与参知政事等共于文德殿前筑一台，朕当暴露于其上，三日不雨，卿等当焚朕以答天谴。」蒙正等惶恐，共匿诏书，不宣布于外。未几而膏泽沾足，飞蝗尽死。
淳化三年五月十六日，帝以久愆时雨，忧形于色，谓宰相曰：「岁旱滋甚，朕恳祷精至，
并走神祇，而犹未获膏泽者，岂非四方刑狱冤滥，郡县吏不称职，朝廷政理有所缺乎 」是夕降雨尺余。翌日，宰相以时雨应期，相率拜贺，帝曰：「朕孜孜求理，视民如伤，内省于心，无所负矣，而久愆时雨。盖阴阳之数，非朕所忧，朕所忧者在政化之未孚，官吏之不称职耳。」因切责。宰相李昉等 惧拜伏，退，上表待罪，赐玺书谕荅。
至道元年二月十三日，命中使分诣五岳祈雨。
至道二年三月十五日，以岁宿戒，亲诣诸寺观祈雨，会大风，不果出，遣宣政使王继恩以下分祷，命有司讲求故实。太常礼院上言：「按典礼，凡京都旱，则祈岳、镇、海、渎及诸山川能兴云雨者，于北郊望而祭之。又祈宗庙、社稷。每七日一祈，不雨，还从北郊如初。旱甚则雩，雨足则报。祈用酒、脯、醢，报如常祀，皆有司行事。已(赍)[斋]及未祈而雨者，皆报祀。」遂遣参知政事李昌龄祠北郊，张(泊)[洎]、寇准分祠太庙、社稷。又命官诣皇建院、宝相寺、天寿院、启圣院、观音院、普净院、定力院、天寿显静寺、显圣寺、等觉院、天清寺祈祷。
真宗咸平元年三月八日，诏曰：「农功伊始，膏泽未沾，爰伸至诚，庶获嘉应。宜遣官告祈天地、宗庙、社稷、岳渎、京城祠庙、寺观。」
四月四日，以京东、河北旱，遣使于卫州白鹿山百门庙祈雨。后以祈应，赐名灵源庙。五日，诏曰：「时雨未洽，宿麦可忧，恤然疚怀，再伸勤请。宜特遣工部侍郎毕士安祠五龙堂，刑部侍郎郭贽、给事中柴成
务、知制诰李若拙祠太一宫。令以今月九日早赴逐处焚香虔祈，以副朕意。」
五月七日，幸相国寺焚香祷雨，升殿而雨汸霈。复冒雨幸太平兴国寺、启圣院、建隆观，赐僧道钱帛茶荈。教坊伶官见于道左，赐钱三百千，不令扈从。〔从〕驾卫士悉沾湿，赐新衣易之。
咸平二年三月十四日，以旱，诏有司祠雷师、雨师。四年二月亦然。
闰三月三日，工部侍郎、知杨州魏羽上唐李邕《雩祀五龙堂祈雨之法》，诏颁于诸路。帝曰：「此法前代所传，不用巫觋，盖防亵慢。可令长吏清洁行之。郡内有名山大川、宫观寺庙，并以公钱致祷。」其法以甲乙日，择东方地作坛，取土造青龙。长吏斋三日，诣龙所，汲流水，设香案、茗 、餈饵，率群臣、乡老日再至祝酹。不得用音乐、巫觋，以致媟渎。雨足，送龙水中。余四方皆如之，饰以方色。大凡日干及建坛取土之里数、器之大小及龙之修广日干：原并作「旱」，据《文献通考》卷七七改。，皆取五行生成数焉生：原脱，据《文献通考》卷七七补。。五日，幸太一宫、天净寺祷雨。前一日，帝与宰臣俱蔬食，以致精恳。十日，得雨，群臣皆贺，因诏罢诸无名力役、不急营造。
三年六月一日，诏遣使祠两浙境内名山、大川、祠庙。先是帝以其地灾疫，深所轸念，命三馆检讨祈福灵迹以闻，至是命使祷祭，以祈福应。
十二月二十八日，遣翰林学士梁周翰以来岁元日(设)[诣]太一宫设醮一月，为民祈福。
四年二月十五日，幸开宝、天寿、相国寺、上清宫祈雨。翌日，雨。自去冬至是，雨雪稍愆，帝
忧轸至甚，每御蔬食。是日临轩，御衣沾湿，左右进盖，却而不御。
景德元年四月二十七日，以京城旱，命知制诰晁诣北岳祷雨。
五月十一日，遣常参官诣五岳四渎祈雨。是日大雨沾足，不遣。
六月九日，命知制诰陈尧咨北岳祈雨。
七月六日，大雨。翌日，帝谓侍臣曰：「近颇亢旱，有西州入贡胡僧自言善 龙祈雨，朕令于精舍中试其术，果有符应。事虽不经，然为民救旱，亦无避也。」
闰九月十七日，以邢州修城毕功，命考功郎中、直秘阁潘慎修(诸)[诣]州祭醮，为民祈福。
大中祥符二年二月，诏：「如闻近岁命官祈雨，有司止给祝板，不设酒脯。其令自今祈报，一如《礼令》。」七日，诏：「自今中书门下特差官祈祷，并前一日致斋。祠庙祭告，并用香、币、酒、脯、醢等，仍令太常礼院牒诸司寺监供应。祠官不虔，御史台纠举以闻。」帝闻遣官祈雨，有司止给祝板，不设酒脯，因出《礼令》、故事示宰臣，命申明之。其赛谢日，诸宫观、寺院官给钱五千造食，宫观仍用青词。神庙则翰林给酒，御厨造食，遣宽衣天武官舁往，仍给纸钱、马。
十八日，愆雨，遣知制诰钱惟演、直史馆高伸、职方员外郎高冕祠太一宫。礼院言「太一宫两廊有十精太一十六神，并主风雨，望增遣官分拜」故也。司天少监史序祀玄冥五星于北郊，除地为坛望告。都官员外郎梁楚祀雨师、雷师于本坛。又特(祝)[祀]景德、天清、显圣、显宁、显静五寺。
二十六日，以雨足，
遣官报谢社稷。初，学士院不设配位，及是以问礼官。太常礼院言：「祭必有配，报如常祀，当设配座。又诸神祠，天齐、五龙用中祠例；祆祠、城隍用羊、八笾、八豆。既设牲牢、礼料，其御厨食、翰林酒、纸钱、马等更不复用。其五岳、四渎、泗州普照寺、西京无畏三藏，先遣朝臣祈请，亦当报谢。」诏止令枢密院遣使臣驰往报谢，余从请。
四月十日，以河北久旱，遣祠北岳。
五月二十五日，以陕西旱甚，遣使分诣凤翔府上清太平宫、汾阴后土、西海、西岳、河渎显圣王庙、西岳真君观祭醮。仍令各前三日致斋。如陕西更有自来灵显宫观、寺院、神庙，委转运使选官精虔祈祷。
七月二十日，诏诸路祈祷雨雪所须礼料，并从官给。先是以祈雨法颁诸州，至是上封者言州县多因缘率敛，故有是命。
大中祥符三年八月六日，以升、洪、润州亢旱火灾，遣内侍驰往抚问军民，犒设将校、耆老，及醮祷管内名山、大川、神祠有益于民者。
八年二月十七日，命宰臣以下分诣寺观祈雨，遣官祷岳渎，仍命参知政事丁谓建道场于五岳观。是时观修营尚未毕工。
二十二日，幸玉清昭应宫、开宝寺、上清宫焚香祷雨。
大中祥符九年九月十三日，以自秋不雨，帝虑首种失时，忧形于色，减膳彻乐， 走 望，命辅臣分祈天地、宗庙、社稷、神祠神：原脱，据《长编》卷八八补。、宫观、佛寺。即日雨降，分遣官致谢于所祷之处。时有泗洲龟山僧智悟请就开宝寺福圣塔断右手
祈雨，及是帝作《甘雨应祈》之诗，命近臣毕和。
二十八日，诏曰：「虞衡所职，斩伐以时。属直馆之并兴，顾地材而毕取。落成伊始，美报爰申，俾展精修，用符昭报。宜令京东西、陕西、淮西、江南、两浙、荆湖南路，应曾经采木石处，遣长吏及佐官建道场，内兴功大处七日，小处三日。仍设(请)[清]醮以伸报谢。」
仁宗天圣二年三月二十三日，诏以中春农事兴，畿甸久无雨泽，遣官诣五岳四渎祈求，仍诣会灵观池上塑龙。翌日雨足，诏在京宫观、祠庙择日赛谢。岳、渎在外者，止就会灵观望祭，更不差官。
三年九月六日，帝宣谕：「(内近)[近内]臣南中勾当，回言：诸处名山洞府投送金龙玉简，每开启道场，颇有烦扰，不得清净。速令分祈诸路投龙处所，仍今后不开建道场。」宰臣王曾等曰：「亦闻投龙之处，每建道场，预差人夫般送赍料物色，踰越山岭，烦扰贫民。或如圣意，今后务从简省，实为至当。」
明道二年三月二十二日，幸会灵观、上清宫、景德寺、灵感宫请雨。
景佑元年正月八日，太子洗马致仕邢中和言：「自去冬雨雪愆亢，圣心祈祷未应。臣克课正月九日、十八日必降甘雨，望遣官躬祀九宫贵神、十精太一，必有灵应。」诏差两制官一员精虔祈祷。九日，诏开封府令街坊人户依古法精虔祈求雨雪。十九〔日〕，以获应报谢。
四月二十六日，诏：「河东路愆雨，令逐州军长吏躬诣名山、祠庙、宫观、寺院，依古法精虔祈求。」
五月二十二日，
幸灵感塔、上清宫、祥源观，以愆雨应期报谢。
七月十一日，幸慈孝寺、会灵观，以秋稔报谢。
三年六月一日，诏：「河北路愆雨，差朝臣诣北岳，及令转运使、州军长吏〔诣〕名山、祠庙、寺观，依古法祈求。」
庆历三年四月十七日，遣官诣五岳四渎祈雨。
五月十四日，幸大相国寺、会灵观祈雨。先是谏官以天旱，请遣官祈雨，帝曰：「朕已宫中蔬食，密祷上天，引罪责己，庶获丰楙之应。」宰臣章得象曰；「陛下奉天忧民，至诚如此，必有感召。」帝曰：「天灾流行，亦朕躬无德所致。」得象曰：「此乃臣等备位衡宰，未能宣布善政，以召和气。适闻天语，甚不遑安。」帝曰：「时政中琐细之务，不足留意，惟是民间疾苦，须当省察，有以利天下者必行之。卿等更宜公共访求，以荅天意。」得象曰：「兵兴已来，赋役颇重，臣等固当夙夜思度，务在康济，惟恐才力有所不逮。」
二月十二日二月：误，疑是「十二月」。《长编》卷一四五言「是冬大旱」。，诏：近遣官祈雨获应，并令祭谢。是日，宰臣贺雨，帝曰：「昨夕阴云始布，朕露立殿庭，仰空祷望。须臾雨至，衣尽沾湿，嫔御辈亦立雨中久之。」章得象曰；「苟非至诚如此，何以感动天地!」帝曰：「朕比欲下诏避寝彻膳，以申责己之意，然不当为此虚名，夙夜精心，密为祈请。
四年三月四日，遣内侍两浙、淮南祠庙祈雨。
五年二月二十四日，幸大相国寺、会灵观、天清寺、祥源观祈雨。二十八日获应，复诣报谢。
六年四月二十一日，以陕西旱，遣内侍往宁州要册湫建道场祈求。
皇佑元年七月五日。定州少雨，初，知州韩琦言：「河朔久不雨，而祷祈无应。若兴自圣怀，祷于天地山川，宜获嘉泽。」寻遣秘阁校理张子思以默词祈于北岳，至是以雨足闻奏。
二年三月十一日，命朝臣乘传诣天下名山大川祠庙请雨。
八月十五日，诏再颁先朝祈雨雪法，令所在置严洁处，遇愆旱即依法祈雨。
十二月二十一日，知制诰胡宿言：「事神保民，莫先祭祀。比年以来，水旱相仍，切意有所未至。望令天下具名山大川能兴云雨者增入祀典，春秋祷祀。」从之。
三年六月七日，诏：「近遣内侍往嘉州祈雨，而本州岛具僧道威仪候迎境上，远人劳扰，其令转运司自今禁止之。」
四年三月十一日，遣官祈雨。帝谓辅臣曰：「开封奏，妇人阿齐为祈雨断臂，恐惑众，不可以留京师，其令(从)徙居曹州。」
七年三月十八日，幸西太一宫普安禅院祈雨。
英宗治平元年四月十九日，命辅臣祷雨于天地、宗庙、社稷，及遣使祷五岳四渎、名山大川、诸祠庙。
二十八日，幸相国寺、天清寺、醴泉观，以旱灾，为民祈福。先是权御史中丞王畴言：「真宗咸平元年三月小祥，是岁五月亲出祷雨。然则皇祖旧典，在谅闇中亦尝有所临幸，但不为宴乐之事耳。陛下光有天下，不唯都城之人愿瞻天日之表久矣，虽四方之远，亦皆向风而环首，想听舆马之音，以自慰也。伏料圣孝思慕之勤勤，必尚未忍及于游幸，然诸路宫观所以奉
真灵而延福禧，与诸帝后神御所在，恐宜于听断奉养之暇，有所飨谒而请祷，以表尊先奉神之心。顾乘舆服御或不当全用常例，乞下太常参详。」仍诏礼院详定。至是诣寺观祷雨。
五月四日，诏：自今水旱，命官祷于九宫贵神。从枢密副使胡宿请。
二十七日，命辅臣分诣郊庙、社稷、宫观，谢帝躬康复。
闰五月十四日，诏：久旱，将以十七日祷雨于禁中。宰臣请以是日分祷于宫观寺院，从之。二十三日，以应祈，复命报谢。
二年正月二十八日，以旱，命宰臣已下自二月二日分诣诸宫观寺院祈求。三月获应，复命报谢。
三月六日，诏五岳四渎、名山大川处差知州、通判祈雨。
四年五月十三日，诏差朝臣五岳四渎诸水府祈雨。十九日，以感，复命报谢。
神宗熙宁元年正月二十一日，诏：「古者有望祭山川之礼，今独阙此，宜令礼官讲求故事，以时举行。令在京差官分祷，宜各就本司先致斋三日，然后行事。诸路择端诚修洁之士分祷东海、四镇、五岳、四渎、名山、大川。至祠所洁斋行事，毋得出谒、宴饮、贾贩，及诸烦扰。仰监司察访闻奏。诸路神祠、灵迹、寺观虽不系祀典，祈求有应者，并委州县差官洁斋致祷。」
二十七日，幸西太一宫谢雨。先是正月十九日幸相国、天清寺、集禧、醴泉观祈雨十九日：原作「十七九日」，按《宋史 神宗纪》：熙宁元年正月「壬辰，幸寺观祈雨」。壬辰为十九日，据删「七」字。，又下诏举望祭礼，及诸处遍祈，帝又谓辅臣曰：「朕尝于禁中发大□誓愿祈雨雪，俟有验，当诣西太一宫谢之。」至是雨
足，乃往。
二月七日，雨甚，帝曰：「时雨应祈，春苗有望。」枢密使文彦博曰：「雨雪久愆，若非陛下精神动天，何以致此 」帝曰：「天道不远，苟怀康济之心，必蒙昭荅。」枢密副使韩绛曰：「若上下协心，专务康济生灵，必获天佑。」
四月十二日，诏：「河北、京东尚未得雨，可指挥两路阙雨州军长吏，亲祷所在名山神祠。」
七月二十八日，以霖雨未至，遣官祈天地及宗庙、社稷、五岳、四渎，仍令辅郡长吏斋洁祈祭所在名山灵祠，开在京寺观纵士庶焚香五日。
二年四月三日二年：原无。按上条为七月，则此条当为次年四月。又下条为闰十一月，熙宁二年正是闰十一月，可证此处当脱「二年」字，今补。，幸集禧观、醴泉观、大相国寺祈雨。
闰十一月二十三日，三司使吴充言：「每岁宫观祈祷，率用黄白纸钱不少。窃谓祗奉上真，理宜虔洁，纸钱于古无稽。乞自今请寝罢。」从之。
十二月二十四日，三司又言：「准诏今后应奉道场之物悉准旧例，然祷雨雪或有未应，则计日支赐，倍有烦费。欲望除本命生辰年交保夏道场僧道恩例准旧外，非泛供设满一月，班首人十五千，余各十千。一月外只依一月。例半〔月〕以上，及二七日、七日、三日，皆递减半，惟衣服仍旧。」从之。
五年六月一日，诏：时雨未降，辅郡名山圣祠可指挥所在长吏精虔祈祷。三日，幸集禧观、大相国寺祈雨。九日，复幸谢雨。
七年二月十八日，诏河北东西、京东、永兴、秦凤路转运司，令久愆雨泽去处，长吏择祠庙精加祈求。
三月十三日，以旱，遣官分祷京城、畿内诸祠、五岳、四渎，各委长吏致祭。
五月九日，
诏河南路转运司：「见阙雨州军令逐处长吏访寻所在名山灵祠能兴云雨者，开设道场，精虔祈求。」
七月七日，诏：陕西路亢旱，秋种未入，令转运司访名山灵祠祈雨。
八月十一日，诏：久旱，祷雨未应，其令长吏躬祷岳渎。十八日，诏诸监司访名山灵祠，委长吏祈雨。又遣辅臣告于中太一宫。是日，又诏：「京师久旱，祈祷多日，未获感应，可差官就中太一宫致告十神太一，并开建道场，差宰臣以下致告。」又令诸路转运、提点司访寻辖下州县名山灵祠，委长吏精虔祈祷。
九月三日，命辅臣分诣天地、社稷、宫、寺等处谢雨，五岳四渎仰逐处长吏虔行祠赛三日。帝以连日雨，谕辅臣曰：「朕禁中令掘地一尺五寸，土犹滋润，如此必可耕耨。」韩绛曰：「陛下忧悯元元，祷祠备至，精神上达，亟致感通。臣等比与太一斋祠，窃观执事者踰旬未尝解带，以见圣意虔恭，左右之臣亦不敢小怠也。」
八年三月二十一日，河北西路转运使刘航言：「自冬颇愆雨雪，乞遣中使于曲阳大茂山真令洞投龙以祷。」从之。
闰四月十九日，诏：定州路自春阙雨，令知州薛向躬祷北岳。
二十一日，诏：永兴等路亢旱，令转运司访名山灵祠，委长吏祈祷。
二十三日，诏：真定府界旱甚，令孙固亲祷名山灵祠。
六月一日，诏：淮南旱甚，令转运司委州军长吏祈祷名山灵祠。
七月二十三日，诏：诸色晚田见阙雨泽，选日差官祈祷。又诏：淮南、两浙等路
久苦旱灾，遣尚书职方员外郎张维祈祷，仍令逐路有载在祀典灵显祠庙，所在〔长〕吏精虔祈祷。
九年六月二十七日，又诏：「访闻京西路(须)[顷]阙雨泽，西京尤甚，速令所在访名山灵祠，长吏精虔祈祷。」
九月十三日，诏辅臣诣天地、社稷、宗庙、寺观祈雨。
十年三月十六日，诏：开封府界、京东、河北东路见愆雨泽，令提点及转运司访寻管下名山灵祠，委所在长吏躬亲精虔祈祷。」
四月十二日，诏：「诸路少雨州军，令转运司访境内名山灵祠，委长吏祈祷，如获感应，旋具奏闻。」元丰五年三月二十八日，诏河北等路祈雨，亦令旋具感应处闻奏。
二十三日，中书门下言：「御前降到蜥蜴祈雨法，四月十八日举行，二十日而雨。」诏附宰鹅祈雨法后颁行。其法：捕蜥蜴十数至瓮中，渍之以杂木叶。选童男十三岁以下、十岁以上二十八人，分两番，间日衣青衣，以青涂面及手足，人持柳枝，沾水散洒，昼夜环绕，诵 曰：「蜥蜴蜥蜴，兴云吐雾。雨若滂沱，放汝归去。」
元丰元年正月九日，诏京南、京西、淮南转运司访管内名山灵祠，委长吏躬亲祈祷雨雪。自后二年、三年、五年、六年、七年，诸路或雨旸失时，即诏转运司移文郡县，并如元年正月九日诏。
二月二十三日，诏辅臣分诣天地、宗庙、社稷等处祈雨，仍令京东西、河北、河东、陕西、淮南等路雨泽愆少州军转运司，访寻管下名山灵祠，委长吏精虔祈祷。
三月九
日，诏中书门下：时雨未足，可选日遣官祭祷风伯、雨师、雷师。十六日，又遣官祭祷玄冥五星以下玄：原作「真」，据《长编》卷二八八改。。
〔二年〕二月二十八日二年：原无，据《长编》卷二九六补。，诏：「河北、京东、河东、陕西久愆时雨京东：原脱，据《长编》卷二九六补。，渐见害稼，可分遣礼官躬亲东、西、北岳、五台山祈祷。」
四月十二日，诏：「闻兖、郓、徐、济等州久无雨泽，谷麦失望，人情不安。近虽已差内臣见在东岳道场，可遣礼官诣彼祈祷。所有广西今春亢旱，可下安抚转运司访名山灵祠，所在差官祷雨。」
三年七月七日，诏：「西北诸路久愆雨泽，令知定州韩绛躬诣北岳祈祷；东、西、中岳令所在知州依此。」
四月三日，诏辅臣谢雨于天地、宗庙、社稷。初，自春不雨，祈祷备至，及是雨尺余，帝喜见于色，谕(武)[辅]臣曰：「禁中令人掘地，润及一尺五寸，秋成当复有望，殆天助也。」王珪曰：「陛下正身修德，格于皇天，前后祈祷，未尝不应。」帝曰：「卿等更宜悉心补朕不逮，庶合天意。」
六年五月十六日，诏：「访闻陕西诸路见苦少雨，守臣祈祷，久未感应。宜令转运司更切访名山灵祠，所在择日恭致朝命，委官虔祈。」
〔七年〕三月〔二〕十四日「七年」二字原脱，又「二十四」原作「十四」，并据《长编》卷三四四补。《长编》系于壬戌，即二十三日。，诏：「淮南、京东、京西路即今阙少雨泽，可令转运司各访寻管下名山灵祠，所在委长吏躬亲精虔祈祷。」
哲宗元佑元年正月二十四日，太上皇后诣中太一宫集禧观，二十七日，皇帝诣大相国寺，皆以祈雨。
四年三月二十四日，诏：「京西路阙雨，中岳、河、渎及淮、济各委长吏祈祷，仍遣内侍赍香就建道场。」
五年五月十二
日，诏：「昨为阙雨，差官诣兖州东岳等处祈求，名山大川就差本处长吏祈祷。已获感应去处，就委本处长吏选日恭诣赛神。」
绍圣元年四月八日，诏：「时雨稍愆，令开封府及诸路依例祈求，畿内诸祠即提点司选官精祷。」
十八日，诏诸州长吏躬诣五岳四渎祈祷。
二十一日，辅臣以畿内县降雨状进呈。帝曰：「闻诸路颇得膏泽，良可喜也，但未 及尔。又闻一麦皆有成熟之望，不知(栗)[粟]已布种未也 」辅臣皆曰：「雨泽虽降，尚忧未渥，见已祈祷。」至二十五日而雨足，遣辅臣谢宫观寺院。
四年五月三日，诏令陕西、河东、京东路阙雨州军，应管下岳渎及名山大川并诸祠庙，自来祈祷感应之处，并令长吏精虔祈求。其合用祝文令学士院依例修撰。
元符二年二月二十七日，诏陕西路阙雨去处，令逐州军长吏选诸境内名山大川、祠庙精祷。
三月十一日，诏辅臣分诣宫观寺院祈雨。
二十二日，诏辅臣分诣天地、宗庙、社稷、宫观、寺院等处祈雨；诸路阙雨州军，令长吏于管下岳渎名山并诸祠庙自来祈祷感应之处，选日精虔祈求，其合用祝文令学士院依例修撰。
三年五月二十四日，诏诸路如有阙雨去处，令逐州军长吏选日诣境内名山大川、祠庙精祷。
〔徽宗崇宁〕五年五月二十四日「徽宗崇宁」四字原脱。按承上为元符，然元符无五年；又赵挺之为相在崇宁四年、五年，知此乃崇宁五年事。，宰(官)[臣]以愆雨祈求，上曰：「二十六、七必有雨。」已而果验。赵挺之曰：「陛下天纵将圣，虽历象阴阳占候，无不赜其精微。」上曰：「天地之间不离阴阳五行之数，今日太一移宫，水限也，故有雨。」
政和二年五月二十六日，差近臣诣宫观寺院祈雨。未及祷而雨，改报谢。
宣和四年二月七日，驾诣广圣宫，卜以卯时焚密表祈雨，申时雨降。
六月八日「六月八日」上当脱「高宗建炎四年」，时高宗驻越州，故令宰执、侍从至当地寺院祈雨。以下起高宗时事。，令宰执率侍从官诣越州圆通观音院祈雨，合用香令入内内侍省请降。自后凡用香并如之。
绍兴元年十
九日亦用此礼「元年」下脱月份。。七月二日，诏宰执率侍从官诣天庆观、圆通寺谢雨。十月二十二日，诏就圆通院开建祈雨道场，日轮侍从官一员烧香，每五日宰执官前去祈祷。
〔二年〕八月二十六日二年：原脱，考权邦彦签书枢密院事在绍兴二年五月至三年二月之间，则此「八月」乃绍兴二年八月，据补。，诏令签书枢密院事权邦彦诣天竺〔寺〕祈雨。
〔三年〕六月二十一日按下文七月十六日诏令虑囚，据《建炎要录》卷六七，乃绍兴三年事，则此「六月」亦应为三年六月，据补。，诏：「访闻两浙东路稍愆雨泽，令本路帅司差官诣寺观庙宇严洁祈祷。」
七月四日，诏轮宰执从官一员诣上天竺寺祈雨。
十六日，上以愆雨，谓辅臣曰：「朕宫中素食已累日，尚未降泽，令断屠。精祷虽至，然尚虑政事未平，刑狱冤滥，可速令 决平反。在外州县令提刑亲行 决，务在刑清也。」至是就法慧寺祈雨，断屠宰三日。
五年二月二十五日，诏：「雨泽稍愆，恐妨农事，应临安府界载在祀典，及名山大川、神祠、龙洞，在内分差从官，在外遣职事官，亲诣祈雨。」五年六月九日、八年十一月五日、九年六月十七日并同此例。
六月九日，宰臣赵鼎奏请分遣侍从官 走群寺祈雨，上曰：「亢阳如此，朝廷政事阙失，更宜讲求。」沈与求曰：「《云汉》之诗虽云『上下奠瘗，靡神不宗』，不废祷祈之事，要之以侧身修行为本，必蒙嘉应。」
十三日，诏：「访闻湖南久愆雨泽，可令帅臣席益恭诣南岳庙祈祷。应合用祠(察)[祭]之物并于上供钱内支破，务要精洁，庶获感应。」
二十一日，宰臣赵鼎等奏：「甘泽应祈，皆陛下寅畏怵惕，精诚所格，乞御常膳。」上曰：「朕累日寝食不安者，岂特为国无储蓄，而望岁之
心甚切，兼恐岁饥民贫，起而为盗，朝廷不免遣兵讨定，残杀人命，亦天道之所宜悯也。」
二十二日，中书门下省言：「昨日稍愆雨泽，祈祷天地、宗庙、社稷、岳渎、四海、雨师、雷师、应临安府界载在祀典及名山大川神祠、龙洞。今已获感应，望并令元差官各诣逐处报谢。」从之。自是每祈晴雨有应，并依此礼。
八月二十四日，内降德音：「应潭、柳、鼎、澧、岳、复州、荆南、龙阳军、循、梅、惠、英、广、韶、南雄、虔、吉、抚州、南安、临江军、汀州管内应名山大川，及历代圣帝明王、忠臣烈士，有功及民，载于祀典者，委所在差官严洁致祭。」时以平贼寇也。
绍兴七年二月九日，诏：「应平江府界载在祀典，及名山大川、神祠、龙洞，在内分差侍从，在外委所属县分知县，亲诣祈雨。」
二十六日，诏：「雨泽稍愆，恐妨农事，应建康府界载在祀典，及名山大川、神祠、龙洞，在内分差侍从官，在外委所属县分知县，亲诣祈雨。」七年六月七日、七月八日并同此制。
六月七日，诏：「诸路如有阙雨去处，令转运司行下逐州县，差官祈祷。」
七月十三日，宰臣张浚等言：雨泽稍阙，乞率从官祷雨。又乞弛役、虑囚等数事，因奏：「如浙西诸郡及宣州、广德军地形下，未觉旱；如镇江、建康府地形高，最觉阙雨。」上曰：「朕患唯不知四方水旱之实，宫中种两区稻，其一地下，其一地高「其一地」三字原脱，据《建炎要录》卷一一二补。，昨日亲阅之，地高者其苗有槁矣。须精加祈求，庶早得雨泽。」
十三日十三日：疑是「十五日」。，诏：「稍愆雨泽，恐伤禾稼，可差官
祈祷。」天地差参知政事陈与义，宗庙差宣州观察使仲鬻，社稷差户部侍郎王俣，五岳、五镇差礼部侍郎吴表臣，四海、四渎差礼部侍郎陈公辅，雨师、雷师差太府少卿郑作肃。
十七日，宰臣张浚奏：「祈雨已多日，而未有感应。」上曰：「昨日有云物，意遂作雨，而夜深乃散。卿等更求可以感召和气事，悉意为之。」六月二十日诏已迎请上天竺观音就法慧寺祈求雨泽，令临安府禁屠宰三日，并鸡鸭之类并不得宰杀。其后法慧寺废为怀远驿，每迎请就明庆寺。
〔九年〕七月二十一日九年：原无据，《建炎要录》卷一三○补。，宰臣秦桧等奏：「陛下斋居蔬食，以祈雨泽，考之典礼，唯当损太官常膳。」上曰：「虽损膳，岂免日杀一羊 天意好生，朕意实不忍杀。」「臣桧等既钦孍上至仁之心，爱人及物，虽一羊不忍推此如应天，何患天心不格 」既而甘勿鸟应祷沾足。
十一年七月六日，诏：雨泽稍愆，令太常寺祈祷九宫(费)[贵]神。
十二月，尚书省言：「旱暵为灾，深恐害稼，依礼例，合差官祈祷天地、宗庙、社稷、岳镇、海渎、雨师、雷神。」从之。
十二年五月九日，知临安府俞俟言俞俟：原作「俞使」，据吴廷燮《南宋制抚年表》卷上改。：「上天竺灵感观音自车驾驻跸，每遇水旱，凡有祈求，必获感应。今来本寺修建殿宇，望给降度牒，添助修造，庶示褒崇。」诏令于本系省钱支赐钱五千贯。
十九年七月十二日，辅臣以甘雨应祈，乞拜表称贺，上曰：「若更五日无雨，则禾稼有伤，如浙东等处尤高，得此雨，极为利济，秋成遂可必。径山等处祈祷
感应，可与加封。」
二十一年十二月十五日，上宣谕辅臣曰：「连日小雨，腊雪未应期，已遣使祈祷太乙祠。」是日晚，雪作。翌日，上谓秦桧曰：「昨晚便得雪，甚可喜。」桧等曰：「陛下至诚昭格如此，当率百官拜表称贺。」
二十九年三月四日，诏：「雨泽尚愆，令太一宫、宁寿观精加祈祷，仍禁屠宰三日。」八(月)[日]八日：原作「八月」，据《建炎要录》卷一八一改。，诏以久旱祈祷未应，禁屠宰三日，及鸡鸭鱼虾应干生命之属，并行禁断。
干道四年六月十二日干道：原作「隆兴」。按隆兴仅二年，无四年；又下文言「宰臣陈俊卿」、「宰臣蒋芾」，考陈俊卿自干道二年任参政，四年十月方任宰相，蒋芾为相在干道四年二月至七月之间，则「隆兴」为「干道」之误无疑，今改。，诏临安府于今月十三日早，如法迎请观音入城祈雨。十六日，上宣谕宰执曰：「天久不雨。」宰臣陈俊卿奏曰：「陛下忧闵元元，念穑事之重如此，只此一念，便可感动天地。」上曰：「朕亦欲却盖，烈日中归，庶或可以动天意。卿等可检故事有此否。」
十七日尚书省言：「(迎)[近]雨泽稍愆，临安府奉上天竺观音，就明庆寺祈祷。」诏日轮侍从官一员烧香。又诏：「应临安府界载在祀典，及名山大川、神祠、龙洞，在内分差侍从，在外委所属县知县，亲诣祈雨。合用香令入内内侍省请降。仍令本府具合祈祷处，日下申尚书省。」
十八日，宰臣蒋芾奏言：「昨日并夜得雨滂霈，皆陛下圣德感动天意。」上曰：「此雨极可喜，但不知四远及外方州郡亦遍及否 」陈俊卿奏曰：「观今早云气未散，次第远处亦皆有雨，车驾来日更不必出。」上曰：「今既得雨，却未须出，姑俟他日。」顾蒋芾曰：「卿可诣太一宫谢，须是臻至。」芾奏曰：「臣谨当斋戒祗事，却差执政诣明庆寺观音
处谢雨。」上曰：「甚好!」是日殿庭雨再下，天颜有喜色，顾芾曰：「若更得数日雨，使四远通济，则今秋可望一(热)[熟]。」王炎奏曰：「得此一雨，中外人情孰不欣快，岂是小事!」先是十六日有旨，欲以十九日幸太一宫、明庆寺祈雨，至时得雨，故止令宰执诣谢。
二十七日，诏：「雨泽稍多，令临安府止屠宰三日，及鸡鸭鱼虾应生命之属，并行禁断。」
八月六日，礼部言：「两浙安抚司以祭龙求雨法来上，乞布之天下。按皇佑颁降祈雨雪法册，无绘画龙等，惟广德军元解发印造到，内有绘画样制，至今年深，虑致损坠，乞于昨来祭龙祈雨雪内添入绘画龙等样制，从本部下临安府镂板，以黄纸如法印造成册，纳本部，本部下都进奏院颁降诸路州、府、军、监、县等，严加收掌，遇愆雨雪，精洁祈求。」从之。
七年五月十七日，诏：「临安府已迎请天竺观音就明庆寺祈雨，令宰执十八日前诣烧香，自十九日轮侍从官一员祈祷。及应临安府界载在祀典并名山大川、神祠、龙洞，在内分差侍从官，在外委所属县知县亲诣祈雨。合用香，令入内内侍省请降。仍令本府具合祈祷处，日下申尚书省。其湖、秀、常州、平江、镇江府阙雨处，亦令所属县亲诣祈祷。」
十八日，上宣谕宰执曰：「自去冬郊祀以来，雨旸时若，诚不易得。」虞允文奏曰：「陛下圣德上当天心，如元旦受册宝，天色澄霁；近日恭请太上出郊，终日开晴，至晚乃雨。天心昭昭，其应不虚。」上
曰：「雨旸尤好，麦已登场，稻田亦下种矣。」允文等奏曰：「农人得雨种稻，得晴刈麦，(雨)[两]不阙事，谁知帝力之大也!「谁」字疑误，或作「唯」。」上曰：「朕心惟望百姓富足，国计又其次，民富则国(矣富)[富矣]。」允文奏曰：「自古帝王只以丰年为祥瑞，盖富实之本。」梁克家奏曰：「陛下无一念不在百姓，上天降鉴，必有美报。且如去秋一两郡小歉，圣心焦劳，分委臣下措置。入春以来，并无流民，所活不知几千万人。蚕麦倍登，盛德之报。」上曰：「前日蚕麦丰熟，朕亲拜表章，以荅天休。此去秋成，即与卿等同烧香也。」同日，诏为祈雨，其十九日早晚御膳并进素。
七月十六日，宣谕临安府少尹：「见祈雨泽，可禁屠宰三日。关报浙西州军，依此严切禁断，仍精加祈祷。」
十一月二十四日，诏：「近日阙雨，令临安府精加祈祷，及令两浙安抚、转运司行下所部守令，务在严洁。应感，每五日一次具雨泽状申尚书省。」
二十九日，宰执奏祷雨雪事，上宣谕曰：「昨写与龚茂良、陈弥作问两路雨雪，朕之忧心形于寤寐。」虞允文奏曰：「圣心焦劳，臣等兢惧。近闻江西得雨，此间虽未甚雨，若遂祷而得之，亦足少宽宵旰之念。」
淳熙三年五月二日，参知政事龚茂良、李彦颖奏：「农事正兴，民间以久不得雨为虑。适连夜雨汸霈，极可庆。」上喜甚，曰：「朕日夕以此为忧，早上方于宫中焚香拜谢天地。更乞终惠，成此丰年，以宽焦劳之念。」茂良等言：「陛下忧民闵雨如此，诚意所格，天且不违，兹诚
大庆。」同日，诏：「近来雨泽沾足，浙间种莳已见次第，可令江东、淮南漕臣，具管下州县得雨日辰，及布种禾稼分数以闻。」
七年五月十三日，上谓辅臣曰：「昨日日间雨虽小，至夜颇雨汸霈。」右丞相赵雄等奏曰：「昨日吴渊未曾取旨，遽欲迎请天竺观音入城。继闻有旨令吴渊只就寺中祈祷，甚当。陛下之祷久矣!」上曰：「朕每自修省，唯恐不逮，孳孳为民，未尝敢忽。庶几天心昭格，雨旸以时。」雄等奏曰：「成汤遇旱，则以六事责己；宣王遇旱，则侧身修行。陛下仁孝勤俭，日新一日，圣德之修，固有素矣，非若宣王因有惧而修也。」上曰：「成汤祷旱之辞，朕每疑好事者增益之。且汤之不迩声色，自无女谒，何至于盛 今曰女谒盛邪，则是汤果尝有此事矣 」雄等奏曰：「不迩声色，载之于《书》，女谒之盛，见于传记，今当以《书》为正。」
八月四日，上谓辅臣曰：「祈雨未应，朕欲初六日就禁中设醮祈祷。卿等来日宜斋戒，后日拈香。」又云：「朕欲下诏求言，自职事官以上各令实封言事。」是夕雨。
淳熙九年六月十二日，诏遣内侍关礼诣绍兴府降香祷雨。是月二十二日已获感应，复命报谢。
十年七月四日，车驾诣景灵宫行礼，次幸明庆寺拈香祈雨。
十三年六月十一日，宰执进呈祈雨放房缗，上曰：「亦须禁屠宰，临安一日杀多少物命!」王淮等奏：「祷雨未应，圣心焦劳，臣等不胜煌灼。」上曰：「朕欲亲诣太一宫烧香，次至明庆。」淮等奏：「祖宗祷
雨太一宫，虽有故事，但当此盛暑，惧劳圣躬。」上曰：「朕为百姓，不惮出一日，亦欲小民知朕此意。」淮等奏：「干道间亦曾降旨，适会有雨。」上曰：「当时却不曾出。」十三日，宰臣王淮等奏：「雨泽愆期，陛下欲十四日先就殿庭焚香祷天，次诣太一宫、明庆寺烧香。淮等及侍从欲就十五日分祷天地、宗庙、宫观诸处。」上曰：「序当如此。」十四日，幸太一宫，次明庆寺观音前焚香祷雨。
七月十日，太常寺言：「(元)[亢]阳为沴。检照国朝典礼，凡京都旱，则祈岳、镇、海、渎；及诸山川能兴云雨者，于北郊望告；又祈宗庙、社稷，及雩祀上帝、皇地祇。」诏命宰臣已下分诣祭告。八月三日，已获感应，复命报谢。
十四日，命秘书省著作佐郎、兼权兵部郎官梁汝永往径山龙潭，大宗正丞、兼权刑部郎官李祥往广德张王祠，各赍御香、祝板祈雨。
八月二日，宰执进呈太常寺乞谢雨，王淮等奏：「初疑后时，而礼官谓有祈必有报。」上曰：「既是天地、宗庙、社稷、宫观，亦不容已。若更月十日无雨，人将乏水饮，则奈何 」淮等奏：「报谢只用酒脯。」上曰：「如何无牲牢 」淮等奏：「国朝典礼，祈用酒脯，谢如常祀，合用牲牢。但绍熙以来并止用酒脯，惟雩祀用牲，然雩无报谢之礼。」上曰：「前日歌《云汉》之诗，如何 」淮等奏：「亦如法。」
淳熙十六年闰五月二十三日，诏：「近闻建康府阙少雨泽，令守臣精加祈祷，务要速获感应。仍将见禁公事疾速决遣，毋致淹延。如本路更有阙雨去
处，令帅臣依此施行。」
十月十九日，臣僚言：「祈雨奏告天地，大抵用法酒二升、鹿臡五合。此则所宜厚者，简而不虔，乞依仪制用酒、脯、醢，报谢用牲牢。」从之。
绍熙元年六月十九日，诏：「雨泽稍愆，恐妨禾稼，可日轮侍从一员诣上天竺灵感观音前精加祈祷，务要速获感应。」是月二十二日获应，命官报谢。
五年四月二十一日，为阙雨，诏差太府少卿林湜诣临安洞霄宫，秘书监薛叔似诣径山龙潭，司农卿万锺诣天目山龙洞祈祷。至五月十三日获应，命元差官报谢。同日，中书门下省言：「两浙、江东西、两淮州军间有稍阙雨泽去处，已委守令祈祷，未获感应。」诏逐路转运司行下所部阙雨州县，仰守令躬诣管内寺观神祠，严洁精加祈祷，务要速获感应。仍禁屠宰三日，以指挥到次日为始。同日，诏：祈雨未获感应，令临安府迎请上天竺灵感观音，就明庆寺精加祈祷，仍禁屠宰三日。
七月九日，诏：雨泽稍愆，日轮侍从官一员诣上天竺灵感观音前精加祈祷，务要速获感应。凡遇祈祷及获应日，宫观祠庙则命元差官，上天竺观音前、霍山广惠庙则命日轮至官致谢。其香皆系入内内侍省请降。庆元元年六月、二年三月、三年四月、五年四月，嘉泰元年四月、六月、三年四月，开禧元年七月、二年六月、三年五月，嘉定元年四月、二年五月、六年五月、七年六月、八年三月、五月、九年五月、十年六月、十一年
五月、十月、十三年六月、十四年正月、十七年六月，亦如之。
八月二十四日，诏：「近日雨泽稍多多：疑当作「愆」，雨泽多则当祈晴，而非祈雨。下文开禧三年五月、二十九日、嘉泰三年九月二十日同。，日轮侍从一员诣上天竺灵感观音前精加祈祷。」庆元元年正月、五月、二年八月、四年四月、七月、八月、五年八月，嘉泰三年三月，开禧元年九月、二年三月、三年八月，嘉定三年五月、四年八月、五年三月、八月、六年正月、七月、七年九月、九年八月、十年四月，亦如之。
开禧三年二月十一日本条及下条其序次当移至移至「嘉泰三年」条之后。，诏：「雨泽稍愆，两浙州军令本路转运司行下所部阙雨州县，委自守令亲诣管下灵应神祠精加祈祷，务获感应。」嘉定元年闰四月亦如之。
五月二十九日，以雨泽稍多，诏令执政、侍从分诣祈祷天地、宗庙、社稷、宫观、岳镇海渎、风雷雨师。
庆元三年三月二十六日，诏：「雨泽稍愆，令临安府守臣诣天竺山精加祈祷，务获感应。」自后凡遇雨旸愆期，并有是命。
四月九日，诏：雨泽稍阙，令宰执、侍从分诣祈祷天地、宗庙、社稷、岳、镇、海、渎、 神。嘉泰元年五月、开禧三年五月、嘉定八年四月亦如之。
六年四月二十四日，宰执进呈次，谢深甫等奏：「日来诸处阙雨，前日乞轮侍从祈祷，随即倾注，但未滂沛。惟陛下发一念之诚，庶几感应必速。」上曰：「止得一日之雨，未能沾足。」二十七日，诏：「雨泽稍愆，令临安府迎请上天竺灵感观音就明庆寺，同所轮侍从精加祈祷，务获感应。」嘉泰元年五月、开禧元年七月、嘉定元年闰四月、七年六月、八年三月、
十年六月、十四年正月，亦如之。
五月四日，诏令逐路转运司行下所部阙雨州县，仰守令躬诣管内寺观神祠，更切严洁，精加祈祷，务要速获感应。仍自指挥到日，禁屠宰三日。开禧二年六月、嘉定元年闰四月、七年六月、八年三月亦如之。同日，都省言：阙雨祈祷未应。诏分遣官诣临安府洞霄宫、径山龙潭、天目山龙洞祈祷，仍令临安府及安抚司差近上官三员同赍祝版前去。嘉泰元年五月、开禧元年七月、嘉定元年四月、七年六月、八年三月、十四年正月亦如之。后又命官诣龙井惠济庙祈祷。同日诏：祈雨未应，遣官赍御封香、祝版前去广德军，同守臣躬诣广惠庙精加祈祷。嘉泰元年五月、开禧三年二月、嘉定元年闰四月、七年十月、八年三月、十四年正月亦如之。
十四日，都省言：「亢阳为沴，祈祷未获感应。检照典礼，凡京都旱，则再祈岳、镇、海、渎，及诸山川能兴云雨者于北郊望告，又祈宗庙、社稷，及雩祀于圜坛。」诏宰臣以下分诣祭告。嘉泰元年五月、嘉定八年四月亦如之。
十八日，诏明庆寺迎请观音祈祷，令丰储仓支米七十石充本寺食用。
二十一日，宰臣京镗奏：「雨泽应期，中外欣喜，皆自陛下侧身修行，有以感格。」上曰：「连日滂沛，遂过所望。」
嘉泰元年五月七日，诏：「雨泽稍愆，分差卿监、郎官诣临安府东岳天齐仁圣帝、吴山忠武英烈威显灵佑王、天王神、城隍庙、福顺王庙、旌忠观祈祷。」开禧
元年六月、三年五月、嘉定八年三月、十年六月、十四年正月亦如之。
三年九月二十日，诏：「雨泽稍多，分遣卿监诣东岳天齐仁圣帝、吴山忠武英烈威灵显佑王、天王神、城隍庙、旌忠观祈祷。」开禧三年五月、嘉定五年九月、六年正月、十年四月亦如之。
嘉定元年闰四月二十四日御笔：「朕念常旸为沴，夕惕靡宁。虽已斋心致祷于宫中，及命 臣 走名祠，而精诚未至，雨泽尚愆。朕以二十七日亲诣太一宫及明庆寺烧香。仍令三省行下诸路监司、守臣，各体朕意，虔加祈求，务获通济。」既而获应，诏令宰臣诣太一宫、执政诣明庆寺致谢。
八年三月二十八日，诏：雨泽稍愆，差官祈祷雨师、雷神、风师。二十九日，诏：雨泽愆期，两浙路州县社稷各令守令精加祈祷。
四月六日，车驾诣景灵宫朝献行礼，次幸太一宫及明庆寺灵感观音前，拈香祈雨。已而获应，五月九日诏令宰执并诣致谢。
十一日御笔：「农事既兴，时雨未浃，皆朕凉德所致，已于宫中蔬食，密祷上天，省过责躬。可自今月十二日为始，避殿、减膳、撤乐。仍令辅臣分祈天地、宗庙、社稷，庶获嘉应，以慰民心。」
十五日，御笔：「自春入夏，雨泽愆期，夙夜疚怀，靡遑宁处。已令 祷 祀，虽获感应，尚未沾足。应诸路阙雨州县灵迹、神祠、寺观，虽祀典所不载，而水旱应祷者，各委郡长吏差官，洁斋祈祷。」
十七日，两浙路运判章良肱言：「目今正当营种之时，管下州
县间有阙雨去处，虽已行下两浙州县，分委官于自来灵感寺观庙宇精加祈祷，及亲诣上天竺观音寺、龙井玉泉诸庙祈求，虽获感通，犹未沾足。今欲躬亲前去径山龙洞祈祷，乞赐指挥。」从之。
五月二十七日，臣僚言：「臣窃闻神宗朝旱暵为灾，司马光上疏以为，京师近虽获雨，而畿甸之外旱气如故，愿陛下虽徇 臣之请，御正殿，复常膳，犹应兢兢业业，忧劳四方。此先正之格言，圣主之所乐闻也。今者王畿近甸旱既太甚，河渠为陆，稻畦如石，人情嗷嗷，天意莫解。若更旬浃，事将若之何 执事者祈祷无效，奔走力疲。近者雨方小应，未应谢而遽谢。 臣又再三请陛下御殿复膳，陛下不得已而从之，亦其未应请而遽请也。然则其果谓天人可欺邪 其遂委之无可奈何，而不复图所以救灾之道邪 臣伏思，天心未尝无感通之理，殆今日犹未尽所以应天之实。姑以数端言之。臣闻迁善改过，取象风雷，贵其速也。陛下昨颁求言之旨，而诏书格于五日之余，明主急闻切直之意殆不其然。臣是以疑应天之不以实也。动人以言，所感者浅；言又不切，人谁肯怀 伏读求言之诏，责躬之义未深，具文之意莫揜，臣是以疑应天之不以实也。士子投书，司匦扞格，逡巡数日，扣阍乃通。盖导人使谏之诚不孚，故有司疑沮之遂见「之」下疑脱「心」字。，尚可谓应天以实乎 搢绅应诏，掇拾细故；后省看详，未尽施行。药皮肤之病而讳心
腹之疾，尚可谓应天以实乎 方日者夸雨应而兴白龙之祠，走 望以举谢雨之礼，乃有阡陌细民指行事官而怨讪，携槁苗于都城以赴愬者。昔固有袖死蝗请贺，而飞蝗蔽天者，今壅蔽无乃类此邪 近甸之旱势既弥甚，江涯之间，赤地相望，间有所植新秧，尽为蝗蝻所损，而州县申述，或谓雨已通济，或谓雨意未已，或谓蚕麦收成。贡谀说之书，行蒙蔽之实。昔人有言：州县奏雨，一寸云三寸，〔三寸〕云一尺。今欺罔无乃过之耶!举是数端，则非惟应天之无实，且欺天以自文。欲以格天，臣知其难矣!方今都城米价日以翔踊，增长不已，将斗粟千金，而有司未闻措置。西湖潴水，且防渗漏，贵势取放，以供园池，有司顺承惟谨。湖山久年不竭之泉，今者亦就枯涸。城中鬻水于山者，双斛几至半百。淮甸行旅，率以数十金而得一杯水。或谓此等气象，数十年来之所无。天变如斯，而所以应之者类不甚切，臣实为之寒心。况旱势已深，小暑届候，纵使得雨，稼事无及，或可苏濒水之禾，或可植霜熟之稻，大势已去，所种能几 是惟亢阳赫烈，中外忧虞，傥非三日之霖，一驱早魃之虐，将恐郁攸疵疠，相挺而起，多端之虞，不特无年而已。臣愿陛下上轸宸虑，俯察先言，虽从御殿复膳之请，益图销变召和之道，毋以施行一二者为已足，毋以指陈激切者为过当，毋以凶荒有数未必由人而兴，毋以势分相辽难为人
言所制。图以理胜，不必求以气胜；乐与众同，不必故与众违。所谓智高天下而听于至愚，威加四海而屈于匹夫。容小所以为大，善下所以为深。古圣君贤相之事业，其配天无私、同地厚载者皆在于此。更乞速降指挥，令有司再行祈祷，必诚必敬，期于感通，以见朝廷不忘闵雨，有志乎民，于以稍慰人心，杜患微眇。」从之。
嘉定十年六月八日，诏令两浙漕臣诣上天竺灵感观音前及诣霍山广会庙行祠祈雨。
嘉定十四年正月七日，诏：「岁暮以来，雨泽未应。当此春首，农事渐兴，令两浙州军监司、守臣以下精严祈祷。仍于各州军应城内外有灵坛、古迹、寺观及龙潭、灵祠等处，守臣躬亲前去。如其地里隔涉，州委职官、县委佐官，各行前去，务要精虔，速获感应。」
礼 宋会要辑稿 礼一八 祈雪
祈雪
高宗绍兴元年十二月五日，诏：「雨雪稍愆，日轮侍从一员诣上天竺灵感观音前精加祈祷，务在速获感应。」三年十一月如之。
五年正月四日，都省言：「近降指挥祈求雨雪，已获感应。」诏令轮至侍从于初五日致谢。
宁宗庆元元年十一月二十三日，诏：「瑞雪稍愆，日轮侍从一员诣上天竺灵感观音前精加祈祷，务获感应。」二年十一月、三年十一月、四年十二月、五年十一月、六年十一月，嘉泰元年十一月、二年十二月、三年十一月、四年十二月，嘉定元年十一月、二年十一月、三年十二月、四年十二月、五年十二月、七年十一月、八年十二月、九年十二月、十年十二月、十一年十二月、十二年十一月、十四年十一月，亦如之。
二年十二月十二日，诏祈求雨雪，临安府载在祀典神祠及名山大川，令本府日下委官前去精加祈祷，务获感应。
二十一日，三省言：「时雪未降，合行祈祷。」诏令宰执、侍从分诣祈祷天地、宗庙、社稷、天庆观、报恩光孝观、太一宫、九宫贵神、岳、镇、海、渎、两师、风师。
开禧二年十一月二十八日，诏：「祈雪未获感应，令临安府迎请上天竺灵感观音就明庆寺，同所轮侍从严洁精加祈祷，务在速获感应。」三年十二月亦如之。
十二月四日，诏：「祈雪未应，分遣卿监、郎官诣东岳天齐仁圣帝、吴山忠武英烈威显灵佑王、天王神、城隍庙、福顺
王庙、旌忠观精加祈祷。」
嘉定五年十二月五日，诏：「祈雪未获感应，分遣卿监、郎官诣东岳天齐仁圣帝、吴山忠武英烈威显灵佑王、天王神、城隍庙、福顺王庙、旌忠观祈祷。」七年十一月、十三年十二月亦如之。
礼 宋会要辑稿 礼一八 祈晴
祈晴
淳熙四年四月十八日，诏：阴雨未已，日轮侍从一员诣上天竺灵感观音前祈晴。八月如之。
淳熙十年九月四日，上谓辅臣曰：「连日阴雨未止，恐妨收刈，朕甚忧虑。可日轮侍从官一员诣天竺观音前祈晴。」是月十一日已获感应，复命官报谢。
淳熙十三年五月十四日，宰臣王淮等奏：「梅雨已多，莫须降香祈晴 」上曰：「未须如此。朕自昨日早晚焚香默祷于上帝。」淮等奏：「圣心与天通，至诚感格，与臣下万万不同。」
绍熙四年四月十八日，诏：「阴雨未已，日轮侍从一员诣上天竺灵感观音前祈晴。」
绍熙十年九月四日绍熙无「十年」，当为「四年」或「五年」之误。，上谓辅臣曰：「连日阴雨未止，恐妨收刈，朕甚忧虑。可日轮侍从官一员诣天竺观音前祈晴。」是月十一日已获感应，复命报谢。
开禧三年五月二十六日，都省言：「祈晴尚未感应。」诏(曰)[日]轮卿监、郎官一员诣霍山广惠庙行祠祈祷，务要速获感应。自后凡遇诏轮侍从诣灵感观音前祈祷，并有是命；获应则命轮至官致谢。
嘉定六年正月二十六日，诏：「阴雨未晴，应临安府载在祀典神祠，令本府日下差官前去精加祈祷，务要速获感应。」
七年十月一日，都省言：「阴雨有妨收刈，见行祈晴，未获感应。」诏遣官赍御香、祝板前去广德军，同守臣诣广惠庙精加祈祷。
庆元二年八月二日，都省言：「秋雨未霁，恐妨苗稼。」诏令两
浙转运司行下所部州县有雨去处，应载祀典及名山大川、神祠、龙潭，委自守令亲诣，精加祈祷，务获感应。二十日，诏令宰执诣明庆寺灵感观音前祈求晴霁。
庆元元年五月二十二日庆元元年及庆元二年两条，其序次当移至「开禧三年」条前。又，元年、二年条序次亦当互乙。，诏：「阴雨连绵，恐妨禾稼，令两浙转运司行下所部州县，委自守令亲诣管下灵应神祠，精加祈祷，务要速获晴霁。」
礼 宋会要辑稿 礼一八 谢晴
谢晴
干道八年九月四日，上谓宰臣曰：「自来秋多阴雨，今已十日晴矣，正当刈获，岁事可保。朕蚤暮精心祈祷，天意可见。」虞允文奏曰：「所谓必有非人力所能致而自至者，此受命之符。」上曰：「十月间择日就内设醮报谢。」
礼 宋会要辑稿 礼一八 祷灾异
祷灾异
绍兴三十一年十一月三日，臣寮言：「窃谓陛下饬躬修德，可胜强暴，望差拨使人降祝文、御香告祭沿江祠庙威灵显著、血食庙庭、载于祀典者，令州府分诣致祷四圣五岳之神，于宫观设位祈祷，冀蒙阴助，以速万全。」从之。
三十二年闰二月十八日，太常少卿王普言：「伏 车驾巡幸视师，前期遣官祈告天地、宗庙、社稷、宫观、诸神、诸陵、歹赞宫，诚心感格，响应昭彰，遂使逆亮诛夷，虏骑遁去，两淮无警，旧疆复归。兹者回銮临安，当行报谢之礼。」从之。
隆兴二年闰十一月二日，礼部、太常寺言：「讨论沿江祠庙等告祭事，乞依绍兴三十(二)[一]年指挥礼例。其淮南州县载在祠典(祠神)[神祠]，亦乞降香、祝板前去致祷。内道路阻节处，止降付邻州近县，令本处知、通、令、佐于寺观设位，严洁致祷。」从之。时北虏侵犯，有司申审，故有是命。
六日，太常寺言：「准已降旨，依绍兴三十一年指挥礼例，致祷于四渎、五岳、显应观、旌忠观、祚德庙、忠清庙，其行礼官各一员，乞降 差侍从官充；如阙，于卿监内差官施行。」从之。
八日，致祷于天地、宗庙、社稷、诸陵、两歹赞宫、太一宫、九宫贵神、风伯、雨师、五岳、四渎、四海、马祖、蚩尤、北方天王。
淳熙三年五月二日，礼部言：「新权发遣建昌军戴觊奏：『仰惟圣朝以火德旺，同符两汉。臣
顷见州郡天庆观旧有火德殿，盖朝廷崇奉恪虔之意，往往因循废弛。比年以来，州县数有回禄之灾。钦惟陛下圣德昭明，自可销弭灾变，恐火星躔度，容或失次，其数有不能免者，欲望圣慈令州郡天庆观及道宫元有火德殿去处，重加修饰，严奉香火，俾守臣致祷。庶几精诚感格，销禳灾数。』送部看(祥)[详]，寻下太常寺，『检照《国朝会要》，崇宁三年四月八日，翰林学士张康国奏，乞应天下崇宁观并修火德真君殿，依阳德观殿，以离明为名，从之。政和元年八月八日，诏天下崇宁观、寺并改作天宁万寿观、寺。政和七年二月十三日，诏天下天宁万寿观改作神霄玉清万寿宫。建炎元年六月四日，尚书省言：近降赦文，天下神霄宫并罢。本寺检照到前项国朝典故，即不该载州郡天庆观及道宫许置火德殿去处。』今看详，难以创建。如旧有去处，令本处宫观自行修饰，严奉香火。」诏依。
礼 宋会要辑稿 礼一八 祈祷禁屠
祈祷禁屠
淳熙八年四月二十八日，诏御厨，自今遇祈祷，禁屠宰，次日共进素膳。
礼 宋会要辑稿 礼一八 末岛
末岛按此条文字不全，显非礼类之文，且不知是否出自《宋会要》。
呜呼岛为界，钦岛添置卓望兵，令戍官往来巡逻。诏令措画闻奏，不得希功生事。
礼 宋会要辑稿 礼一八 酺祭
酺祭
孝宗皇帝绍兴三十二年八月八日，礼部、太常寺言：「看详酺祭事，欲依《绍兴祀令》，虫蝗为灾则祭之。候得旨，本寺择日依仪祭告。其祭告之所，国城西北无坛壝，乞于余杭门外西北精进寺设位行礼。所差祭告官并合排办事，并依常时祭告小祀礼例。在外州县无虫蝗为害处「无」字疑误。，候得旨，令户部行下有虫蝗处，即依仪式，一面差守令设位祭告施行。」从之。按《太常因革礼》：庆历四年六月，臣僚言：「天下螟蝗颇为民物之害，乞京师内外并修祭酺。」诏送礼院详定。礼院称：「《周礼 族师》『春秋祭酺』，音步。酺为人物灾害之神。郑康成云：『校人职有冬祭马步，则未知此酺者，蝝螟之酺欤 人鬼之步欤 盖亦为坛位，如雩禜云。』然则校人职有冬步，是与马为害者，此酺盖人物之害也。汉时有蝝螟之酺神，又有人鬼之酺神，康成未审果从何酺，故两言之。历代书史悉无祭酺仪式，欲准祭马步仪施行。坛在国城西北，祭仪、礼料并属小祠。乞差官就马坛设祭，称为酺神，祝文系学士院撰定。若外州者，即略依禜礼。」是岁仪注，先择便方，除地，设营缵为位。营缵谓立表施绳以代坛。其致斋、行礼、器物等，并如小祠，上香，币以白。祝文曰：「维某年岁次月朔某日，州县具官姓名，敢昭告于酺神：蝗蝝荐生，害于嘉谷，惟神降佑，应时消殄。请以清酌、制币、嘉荐昭告于神请：疑为「谨」字之误。，尚飨!」
嘉定
八年六月七日，以飞蝗入临安府界，诏差官祭告酺神。同日，诏令两浙、淮东西路转运司行下所部州县，如有飞蝗去处，并仰守臣差官祭告酺神，精加祈祷，不得徒为文具。
八月十四日，都省言：「飞蝗所至去处，合行祭告酺神。」诏令诸路转运、提举司各行下所部州军，如有飞蝗去处，并仰守令躬亲祭告，精加祈祷，毋为文具。
礼 宋会要辑稿 礼一九 祀诸星
宋会要辑稿 礼一九
祀诸星
政和三年，议礼局上《五礼新仪》：司中、司命、司民、司禄坛各广二十五步。风师、雨师、雷师坛高三尺，四出陛，并一壝，二十五步。风师坛广二十三步，雨师、雷师坛广十五步。又言：「本朝都城坛壝之制，风师在城之西，雨师在城之北，雷师从雨师之位，为二坛，同壝。州县风师在社之东，雨师在雷师之西，非所谓各依其方，类求神者，请仿都城方位之制，仍以雷师从雨师之位，为二坛同壝。」从之。
国朝承唐制，祀九宫贵神东郊，用大祠礼。真宗咸平四年三月二十四日，直秘阁杜镐上言：「按《史记 封禅书》云：天神贵者曰太乙，太一之佐曰五帝。今礼以五帝为大祠，太一为中祠。况九宫所主，风雨霜雪、雷雹疾疫之事。唐玄宗天宝中，述九宫贵神次昊天上帝，类于天地神祇。至武宗会昌中，升次昊天上帝次。望复为大祀，用协旧章。」诏史馆、礼院详定以闻。翰林学士承旨宋白等议曰：「伏以太一，天之贵神，五帝实太一之佐。今五帝常为大祀，太一止在中祀，考于礼文，是为倒置。况会昌中仆射王起、博士卢就讨论详定，颇为酌中。今请如镐议，复为大祀。其御书祀版，礼同社稷，增设坛两壝，玉用两
圭有邸，藉以槁秸，加茵褥，如币色。五郊大祀，公卿升降各有阶陛，坛四阶之外，西南又为一陛，曰坤道人门。今请行事升降，仍旧由此。」并从之。
八月七日，诏以九宫贵神坛壝不合礼制，及与坟冢相接，遣使迁移修展。太常礼院上言：「大坛上面元无尺丈阔狭，今请第一成东西南北各一百二十尺，高三尺；再成东西南北各一百尺，高三尺。坛上安小坛九，每坛纵广八尺，各相去一丈六尺，取容陈列祭器，及公卿酌奠。」奏可，仍遣官以香币酒果致告。