宋会要辑稿卷五十八
八月七日，太常寺言：「九月十日季秋祀上帝，依礼例前三日致斋，皇帝不游幸，不作乐。所有九月七日重明圣节上寿，系在祠官致斋之内，有妨作乐。」诏依治平二年典故作乐。
十月一日，诏臣僚等每遇会庆圣节，可依格与合得恩赐，其重明节更不给赐。
绍熙五年九月十七日，学士院改撰圣节名曰瑞庆。从之。先是，宰臣请以天佑为名，至是诏改焉。
绍(兴)[熙]五年八月二十三日，枢密使赵汝愚言：十月十九日天佑圣节，是日系不御前殿日分，乞用十八日行上寿之礼。依礼例，前一日三省、枢密院官分日诣明庆寺启建道场，不作斋筵及不作乐。」从之。
十月十八日，诏：应系诸州军进瑞庆圣节功德疏、香合，并权免进奉。
嘉泰二年七月三日，礼部、太常寺言：「今岁瑞庆圣节，诸路州军等处依例止合开启满散作道场，即不合排宴，亦不合作乐。」从之。以光宗皇帝大祥内故也。嘉定元年，以成肃皇后大祥，亦如之。
八月二十六日，诏将来金国贺瑞庆节使人到阙，以光宗皇帝禫祭之内，国乐未举，殿幄陈设等颜色，照嘉泰元年体例排办。
二十八日，礼部、太常寺言：「瑞庆圣节
上寿，乞权免大宴，就驿赐人使御筵，不用乐。」诏依，仍免上寿。依典故文武百僚及使人并诣文德殿拜表。
九月十四日，诏：瑞庆节，宰臣、执政官等合该进奉上寿金酒器、银香合、马臣僚，并与权免今岁进奉。
三年十月七日，礼部、太常寺言：「瑞庆圣节，三省官赴紫宸殿上寿。茶酒毕，赴明庆寺满散，次赴贡院斋筵。乞依天申圣节体例，改就十月十九日赐御筵于贡院。」从之。
四年十二月二十七日，礼部尚书萧逵、礼部侍郎李壁言：「伏见瑞庆圣节赐宴，伶工读致语至皇帝陛下处，群臣列坐自如，直至口号，方各起立，揆之礼分，深所未安。乞今后圣节及贺正等锡宴，遇读致语至皇帝陛下处，群臣并端笏起立。」从之。
开禧二年十月十四日，诏：「朕惟方此隆冬，将士边陲暴露，有恻于心，宁忍宴乐 所有瑞庆节集英殿宴，权免一次。」
嘉定十一年十一月四日，臣僚言：「恭以瑞庆圣节赐宴百官于贡院，臣备数检察，如厅上合赴坐正任西班，除枢密外，全成虚设；廊庑之间，卿监郎曹以下多不预。大庭御筵虽止及正任武臣、郎官以上，而其间复有托故者，其何以侈君赐而重君恩 乞下臣此章，昭示百官，凡今后遇有庆宴，不得无故托疾，求便己私，以尽臣子爱敬之诚，以全尊君亲上之义。」从之。
十三年九月二十八日，臣僚言：「窃惟华封祝尧，天保报上，此殆臣子之至情，而非君上之所容心也。庆节兹临，善颂四起，薄海内外，瞻望南极，歌咏南山，特其沐浴膏泽，仰答洪施，而欲效蝼蚁之(才)[寸]诚耳。当是之时，州县之间，寿典毕举，岁有常仪，费有常额，无非取办于公家。迩年以来，州县胥吏上罔其官，下欺其民，类多假借庆寿隆名，乘时射利，移文给引，滋彰多事。有鳌山固所当建，而乃追逮樵斧之微；道场固所当启，而乃扰遍缁黄之众；放生本以示德，而渔弋者或苦于诛求；锡宴本以寓礼，而工技者或病于纠率。百色科抑，无一获免，殊失臣下归报之美意。欲望警饬州县，严行禁戢，毋纵胥吏掊敛，(兹)[滋]扰细民，而于圣朝敛福锡民之道不为无补。」从之。
十四年十月十八日，诏瑞庆圣节集英殿御宴，令南班宗室大将军、将军赴座，所有上寿茶酒，今后令正副率府率以上并赴座。
礼 宋会要辑稿 礼五七 节二 兴龙节
节二
兴龙节
【宋会要】
元丰八年六月八日，诏：「兴龙节诸处合试童行，拨放并依旧例。坤成节以大行皇帝梓宫在殡，惟开封府度僧道，比兴龙节减三之二，仍禁屠、决大辟罪。余依元丰令。」时哲宗即位未改元。
十二月，诏(龙兴)[兴龙]节以谅闇，宜罢上寿。
礼 宋会要辑稿 礼五七 节二 天宁节
天宁节
元符三年徽宗即位未改元。正月十四日，诏皇太后权同处分军国事，并依嘉佑、治平故事。三省检会嘉佑、治平故事，皇太后不御殿，百司不奏事，不立生辰节名，不遣使契丹。诏恭依。
八月十五日，诏天宁节上寿赐晏，并不作乐，在京臣僚、内外命妇等进奉并权罢，僧尼、道士、女冠功德疏，许令入递通进。候三年开乐，即并仍旧。诸道州、府、军、监进贡银、绢、马等，建置道场、行香依旧。
十月八日，三省、枢密院奏：「夏国贺天宁节回赐银绢，依例于答诏中豫降赐目，诞辰所颁在岁赐二十五万数中，夏主生日礼物乃在数外。」诏如故事。
建中靖国元年九月一日，礼部、太常寺状：「天宁节系在钦圣宪肃皇后小祥之内，检会元丰三年同天节在慈圣光献皇后小祥内，其上寿赐宴并内外臣僚及命妇僧道等进奉并罢，诸道州、府、军、监银绢马等进贡及在京在外僧道等功德疏文，并听依例投进。」诏依故事施行。右仆射曾布言：「去岁哲宗小祥，已上寿赐宴，北使皆赴座。如不上寿，北使问何以与去年不同，将何以对复 」诏上寿赐宴如去年故事。
崇宁三年九月十六日，广南东路提举司申：「乞依监司例，每年天宁节用常平司头(于)[子]钱收买银，随表疏上进。」诏除常平息、免役宽剩钱不得支用外，并于本司诸色钱内支充，候到京，于元丰库送纳，自来年为始。
大观元年四月二十一日，臣僚上言：「天宁节禁屠，缘赐宴群臣理难菲薄，可于节后增禁屠宰二日。」从之。
二年九月二十一日，臣僚上言：「伏见天宁节日，京府军县镇城寨并赐御筵，烹宰野味，不可胜计。窃见春秋并圣节集英殿大宴，上自玉食以及所赐食味，皆系羊食。伏望圣慈使天下州军等处并依大宴体例，如此则所减物命无虑十万数，上广陛下好生之德，下安臣子虔祝之诚。」诏依所奏。
十月四日，太常寺言：「有旨，天宁节上寿在大行皇后未释服内，可罢。按元丰三年三月慈圣光献皇后祔庙，四月十日同天节，许臣僚拜表上寿，退赐宴于尚书省，不作乐。余乞悉依元丰三年故事。」从之。
政和四年十一月十四日，臣僚上言：「窃按政和《断狱令》，诸罪人遇天宁节并壬戌日，杖以下情轻者听免，稍重者听赎。伏闻四方之吏奉法不虔，是日例正停决，则反致留狱矣。伏望申严法令，故违者寘以
违制之罪。」诏依。
五年六月十四日，诏天宁节应罪人在禁量久饮食，徒罪以下散禁一日。
六年四月二十五日，臣僚上言：「窃见祠部格令，大礼恭谢毕及上元、清明节，并开寺观，放士庶烧香，以答福佑，而天宁节乃圣诞之辰，壬戌为本命之日，独未着甲令，事若有阙。欲乞前件节辰，并许开宫观三日，以听士庶烧香，仰祝君父无疆之寿。其外州县在城宫观依此施行。」从之。
七年八月三十日，尚书祠部员外郎李杨言：「每岁天宁节，内外臣僚各有祝圣寿道场，多(谊)[诣]僧寺开建，礼非所宜。欲望圣慈许诣神霄玉清万寿宫道观开建。」诏除宰臣、枢密已下依例大相国寺外，余并诣道观，违者以违御笔论。
八年七月二十八日，中书省言：「欲遇天宁节日，民间不许丧葬哭泣，衰绖之人自启建道场至罢散日，并不得至启建道场观寺。」从之。
宣和元年十月七日，诏天宁节道场，诸路无道士宫观去处，许于德士宫观开启。
五年十二月七日，中书省言：「提举道录院状，伏见天下宫观等处道官投进功德疏，欲乞睿旨许道录院收接，类聚进呈。仍乞依在京例，与度牒一道回赐，以彰荣遇。」从之。
六年十一月二十一日，诏左右街道录院每年天宁节赐度牒不得过五百道，紫衣不得过一百道，师号不得过五十道，立为定制。
七年八月十七日，诏：「宰辅、百僚(此)[比]岁遇天宁节，例于宫观斋设道众，祝厘归福，诚虽报上，然不经而近谀，岂朕意哉 可并罢。」
九月一日，〔诏〕外路州军遇天宁节，监司及提总之官并合趍赴，不得以本司钱别行排辨。如违，计赃计庸定罪。
重和元年十一月一日，礼部奏：「太常丞梁修祖言：窃惟壬戌日天下并设祝圣醮筵，行礼之际，其在州郡尚或未同。欲乞着为定制，颁之四方。」下太常寺修立到仪注：壬戌前七日，郡守率在城官诣天宁万寿观殿下北向，班首稍前，余官重行，以东为上。再拜讫，班首升殿上香，候开启讫降阶复位，再拜讫退。如监司在本处亦赴。以后每日轮知、通已下至掾官一员，诣本观烧香，壬戌日郡首赴。并如上仪讫退。次至壬戌日晚，郡守率在城官诣天宁万寿观殿下北向再拜讫，班首升殿上香，降阶复位，并拜讫权退。次至请圣、至读青词，次至亚献上香，次至终献上香，次至遍启毕，(群)[郡]守已下并复位，北向立。次至焚词毕，在位官皆再拜。
礼 宋会要辑稿 礼五七 节二 干龙节
干龙节
钦宗靖康元年三月十三日，诏：「道君皇帝圣节、本命等道场，并依道君圣旨，干龙节、本命等并依祖宗法。」
四月一日，诏：「朕祗奉慈训，获承至尊，战战兢兢，惧不克任。属者道君皇帝南幸，朕未获躬晨昏之养，干龙上寿，诚不遑安。卿等乃力贡封章，请如故事。上皇还阙有日，谊无以辞。载惟忠勤，良
用嘉孍。请祝圣寿，有愧尧仁；谨举君觞，姑从汉制。所请宜允。」以宰臣徐处仁率文武百僚诣东上合门上表，故有是诏也。
七月五日，礼部、太常寺言：「讨论到天宁节仪注，在京于前一日，文武臣僚就神霄玉清万寿宫建置道场，至初九日满散，更不作斋筵。外路道场、进奉、宴设并罢。至皇帝率百官诣龙德宫上寿毕，就本宫赐侍从官以上宴。道君皇帝坐以申福殿北之中，皇帝坐于稍东，并南向。用金茶 、龙椅。其合用仪注，乞令御史台、合门、太常寺修定以闻。中外于节日禁屠宰及禁决流以上罪。」诏并从之。内上寿日惟道〔君〕皇帝用龙 。
绍兴元年二月十九日，太常寺言：「四月十三日干龙节，依巡幸驻(驿)[跸]礼例，前一月宰臣率百僚诣佛寺开启道场，至干龙节日拜表满散，更不作斋筵。其表不入词礼部收掌词：疑当作「祠」，此句谓其表不入祠部、礼部收掌。下文同。，候问安使行日附行。」从之。
二年二月二十一日，诏干龙节开启满散，枢密院官已下各前二日、三省官已下至日趁赴。内三衙只就临安府宝莲寺起建道场，其神武五军统制官并免赴天竺寺开启满散。今后遇圣节开启满散依此。
三月六日，太常寺言：「四月十三日干龙节日，枢密院官已下满散日，并系在昭慈献烈皇后小祥前禁乐日内，依礼例令所属设乐不作。大祥依此。」从之。
四月十一日，知临安府宋辉言：「宰执百官并赴天竺寺满散干龙节道场，所有新及第状元以下，未审合与不合趁赴。」诏虽祗受出身 牒，尚未注官，未曾朝谢，不合趁赴。
绍兴五年三月九日，尚书左仆射赵鼎言：「今月十一日，枢密院开启干龙节道场，是日既为渊圣皇后祝寿开启，恐当崇重其礼，欲权免常参、六参官起居。将来开启满散天宁节道场，亦乞依此。」从之。
六年八月二十日，太常寺言：「遇圣节开启满散道场，集应见任、寄居待阙文武百僚集：疑当作「乞」。，更不分日，并赴明庆寺立班行(者)[香]。」从之。
七年二月二十九日，太常寺言：「二月二十七日，车驾进发，巡幸至建康，遇三月十三日干龙节启建道场。至日宰执率应扈从文武百僚诣寺观开启，至节日拜表满散，不作斋筵。其表不入词礼部收掌，候问安使行日附进。如来至建康府，沿路止就所至州军寺院依此启建满散。依礼例并合作乐，缘在道君皇帝、宁德皇后禁乐之内，更不施设。」从之。
三月五日，行宫太常寺言：「四月十三日干龙节，(徐)[除]作乐系在禁乐之内更不施设外，礼例前一月，行宫留守率应行宫文武百僚诣明庆寺开建道场，至拜表讫满散，仍作休务假一日。」从之。
九年三月三日，太常寺言：「三月十一日、十三日，干龙节启建，系徽宗皇帝、显肃皇后(禅)[禫]制之内，不合作乐外，所有四月十一日、十三日满散日，合行作乐。又缘已遣使迎护徽宗皇帝、显肃皇后梓
宫在途，欲乞权不作乐。」从之。
干德五年天头原批：「此条在上元节下。」，诏：「朝廷无事，区宇咸宁，况年谷之屡丰，宜士民之纵乐。上元可更增两夜，起于十四，止于十八。」自后十六日，开封府以旧例奏请照放两夜。
礼 宋会要辑稿 礼五七 节二 上元节
上元节
【宋会要】
干德五年，诏：「朝廷无事，区宇咸宁，况年谷屡丰，宜士民之纵乐。上元可更增十七、八两夜。」《东京梦华录》云此句以下原作大字，今改为小字。：元宵大内前，自岁前冬至后，开封府绞缚山棚，正对宣德楼，悉以彩结山沓，上皆画神仙故事，或坊市卖药卖卦之人。上有大牌，曰「宣和与民同乐」。彩山置灯数万盏。正月十四日，驾幸五岳观，至晚还内。次驾入灯山，辇前喝随竿媚求。御辇团转一遭，倒行观灯山，谓之鹁鸽旋。十六日，御座临轩，宣万姓先到者得瞻见天表。至三 ，车驾还内，楼外击鞭一声，则山楼上下灯烛数十万盏一时灭矣。至十九日收灯，五夜城闉不禁。余详元字、夜字、宵字。
礼 宋会要辑稿 礼五七 节二 天庆节
天庆节
真宗大中祥符元年十一月二十一日，诏以正月三日天书降日为天庆节，休假五日，两京诸路州、府、军、监前七日选道流于长吏廨宇或择宫观建道场设醮，所须之物并从官给，仍令三司降例。其身已断屠宰，更不处分「其身」二句疑有脱误。。节日臣僚士庶特令宴乐，其夕京师燃灯。着在令式。
十二月五日，诏宣政使李神福、内侍副都知窦神宝管勾天庆节道场。前七日，于上清宫起建，罢散日一如承天节例。赐文武官御筵，并令条例以闻。开启道场日，仍令教坊第一部祗应。中书、枢密院早赴行香讫，赐斋筵。其开封府准敕所设斋醮，令就寿宁宫排设，一依三司定例支给。旧制断屠日，御厨皆供蔬食，诸宫洎内侍皆肉食，是节令亦备素膳。
二年正月天庆节，百官行香于上清宫，又行香于大相国寺，退赐中书、亲王、枢密、百官、诸司使副、诸军都虞候以上宴于锡庆院。又命知制诰周起宴契丹贺正使于都亭驿。
四月二十六日，诏太常礼院详定诸州天庆节道场斋醮仪式颁下。
五月八日，诏：「六月六日天书降泰山日，令兖州长吏前七日诣天贶殿建道场设醮，永为定式。」
二十二日，诏：自今遇天庆节，五日内不得用刑。
二十八日，左右街道录院上新定天庆节诸州设道场仪，命崇文院摹印颁下。
六月六日，诏曰：「去岁将封岱岳，荐降元符，当展礼之有期，荷储祥于是日。况熏风溥畅，朱夏清和，宜推休务之恩，用庆自天之贶。其六月六日，在京百司及诸路并赐休假一日。」前一日，遣中使诣宰臣王旦第，特令中外赐假。是日，赐中书、枢密院、翰林及侍读、侍讲、枢密直学士、知制诰已上宴于中书，殿前都指挥使洎诸司使已下酒食。
七月十一日，枢密直学士刘琮言：「六月六日天书再降日，望令诸司皆设醮。」从之。
八月十四日，太常礼院言：「六月六日诸州设醮，望令道录院详定科仪颁下。」诏如天庆节，
其青词委逐州选文学官修撰。
二年四月十五日，诏每岁天庆节及天书再降日，令兖州会真宫建道场三昼夜。
六月四日，权知开封府周起言：「天书降泰山日，本府欲不行刑。」诏是日京师诸司皆无得行刑。
十一月十九日，诏天庆节虽禁屠宰，其内外筵(设任)[任设]肉食。
二年五月十四日，诏天庆、(节)[先]天、降圣节奉上寿及宴会并停，其道场醮(余)[除]、药苗供养及官吏行香外，自来禁刑屠七日者止五日，五日者止三日。 依旧用名山茶水、时
六月十六日，开封府言：「天庆、先天、降圣节，徒流笞杖罪正节日权住行刑一日外，其大辟罪即仍旧权住五日。」从之。
十月八日，知审刑院滕涉言：「先诏天庆、先天、降圣、干元、长宁节，前后共十一日住奏大辟公案，自余公案住奏二日。今请大辟公案前后共三日，自余只正节一日住奏。」从之。
四年十二月二十二日，中书门下言：「天庆等节，上清宫道场宰臣已下并赴斋宿，此乃初降灵文，未修宫观，权立此制。至后来宫观道场，宫使亲诣逐处开启罢散，其上清宫今取进止。」
七年十月十八日，诏天庆等四节，有司勿进刑杀文字。
礼 宋会要辑稿 礼五七 节二 天祺节
天祺节
天禧元年正月二十三〔日〕，诏曰：「大中祥符元年四月一日，天书再降内中功德阁，其建为天祯节祯：原作「祺」，据《长编》卷八九改。下条同。，一如天贶之例。」干兴元年二月，礼仪院上言，四月一日，诏以天祺节为名。详见祺字。
五年四月十五日，御史中丞李虚己言：「天祯节，宗室、近臣准例并赴上清宫行香，昨自宰臣已下止十一日预会，望申戒饬。」诏宫观副使遇斋醮留一员，余悉(起)[赴]会。
干兴元年仁宗即位未改元。二月二十三日，礼仪院言：「四月一日天书降日节名下一字与御名同。」诏改天祺。
三月三日礼仪院言：「天祺、干元、天贶、先天、降圣节，除起建道场及赴行香并干元节进奉仍旧外，其臣僚宴乐并先天等节进奉带缕香合、诸节公主上寿，并请权罢。」从之。
十月十四日，中书门下言：「十七日，中书、枢密院并赴上清宫宿斋，开启道场，缘次日五更往板楼奉迎神主，望差学士已下官两员上清宫宿斋行礼，其十八日已后仍旧番宿。」诏差翰林学士刘筠、龙图阁直学士冯元。
熏蜡烛之类，并令减省。 天圣元年二月二十七日，上封者言天庆、天祺、天贶、先天、降圣五节费用尤广，而礼仪院亦言：「每岁醮纸散配民间甚扰，逐节诸宫观同时开启三清、玉皇，一日开祠者五七，又岁设醮四十有九，颇为烦渎。欲自今五节并四季三元，轮定宫观设醮，岁可省醮二十有七。」诏旧醮皆二千四百分，今减其半，余并依奏。官吏宿斋，所有酒时汾州人上言，天庆节醮纸多以故麻屦捣造，
是不洁净。又江阴军道士许自然上言：「《(皇)[黄]帝内传》云：黄帝时，西(皇)[王]母降于帝宫，帝为母设食，王母止之曰：吾之仙众不饮不食，岂欲人间饮食之馔乎 若以人间饮食向神仙者，如将世间不净之物置于宝器之中，即招大咎。今请天庆等节醮只备香灯、花果、名山泉水、本产药苗，以致肃洁。」礼院言：「望自今设醮州军，除共三十一处作旧修设，自余州军更不设醮，止以香灯、花果、山泉、药苗供养，僻小处仍不用供养。节日臣僚更不宴乐。」诏新定设醮州军依旧锡宴外，余如奏，悉罢之。
五月二十二日，太常礼院言：先天、降圣节，延寿带、续命缕，欲望并住进奉及宣赐。」从之。
礼 宋会要辑稿 礼五七 节二 天贶节
天贶节
大中祥符元年六月六日，天书降兖州泰山醴泉亭亭：原作「县」，据《长编》卷六九改。。二年五月八日，诏曰：「其六月六日天书降泰山日，宜令设醮，在京、诸州并赐休假一日。」
四年正月，诏六月六日为天贶节，在京禁屠宰。九日，诏诸路并禁，从欧阳彪之请也。
六月六日，诏天贶节日，宰臣、亲王于上清宫行香赐会。参知政事一员开宝寺塔行香毕，却复上清宫筵设。其后谏舍、卿监、观察使以上宗室悉会。
九日，诏天贶节日，诸路并禁屠宰，从殿中丞欧阳彪之请也。
五年三月二十六日，诏：自今两京诸路每遇天庆节七日，天贶节一日，毋得行刑。帝曰：「今后天庆等节并依天(祺)[祯]、天贶节例，辅臣至日往彼烧香、宿斋，文武百官亦不立班，其逐节道场即依旧开建。」
三月二日，诏：「兖州奉符县干元观，每年天贶节道场，皆知州行礼，往来颇涉劳扰，自今依奉符县会真宫例，只令知县行礼。」
八年六月天贶节，令玉清(照)[昭]应宫太初殿建黄箓道场一月，本宫使、副使代拜。其上清宫道场仍旧排设，宰臣、亲王、枢密使至待制并赴。
礼 宋会要辑稿 礼五七 节二 先天节
先天节
大中祥符五年闰十月八日天头原批：「寄案：《大典》卷四千四百五十四作『一日』。」今按《长编》卷七九亦系于闰十月八日壬申。，诏以七月一日圣祖下降日为先天节，十月二十四日降延恩殿日为降圣节延：原作「筵」，据《宋史》卷一一二《礼志》一五改。，并休假五日，诸州、府、军前七日选道流于长吏廨宇或择宫观建道场设醮，所须之物并从官给。假内不得行刑，仍禁屠宰，节日并听宴乐。着为定式。
十二月二十三日，诏：「天贶、先天、降圣、承天节，权止行刑。如闻所在辄以轻系例亦留禁，自令节日，杖以下情轻者释之，情重及须证左者责保知在，假开日区断。」
六年六月十一日，诏：「先天节、降圣节日，除休假、斋醮、断屠宰、禁刑罚一依定式，令天下以延寿带、续命缕、保生酒更相赠遗，着于令式。」先是，内出带、缕样示宰臣等，言金银罗缯为之，饰以彩缯，涂金缀珠。复以(尽)[画]本付有司，并榜坊市，令人模
(模)造。王旦等曰：「陛下制此美事，非惟昭示崇奉，盖欲福及万民也。」
十五日，中书、枢密院上表，请以先天、降圣节日，许 臣行上寿保生酒之仪。批答宜允。时翰林学士晁迥率近臣，兵部侍郎赵安仁率百官，并上表请献寿，皆优诏答之。
二十六日，中书、亲王、节度使以先天节，并进金缕延寿带、金丝续命缕各一两，制知开封府、直馆阁、三司判官、文武百官及刺史已上并进金缕银延寿带、银丝续命缕各一副，以银合。
二十八日，诏诸司公宇自今每遇天庆、先天、降圣节建道场，未禁刑日即权从他所，令左官监断。
二十九日，诏先天、降圣、天庆节前后一日并不视事天：原作「节」，据《长编》卷八一改。。
七月先天节，宰臣率百官诣上清宫行香，罢散道场，亲王、枢密使、副使、三司使、殿前都指挥使已上至驸马都尉，各先诣长春殿进奉金缕延寿带、金丝续命缕，上保生寿酒毕，改御崇德殿，宰臣、百官上保生酒，遂赐饮如诞节仪。又以金缕延寿带、金涂银结续命缕、绯罗绿罗延寿带、彩线续命缕分赐百官。前一日赐百官，是日戴以入。复赐百官会于锡庆院院：原作「元」，据《宋史》卷一一二《礼志》一五改。。
九月二十九日，提举校勘道藏王钦若言：「天庆、先天、降圣节，请令诸州军长吏已下，前七日依大祠散斋例建置道场。前三日，应行事、陪位官并宿斋于长贰厅。天贶节斋一宿罢散。」从之。
十月七日，诏：「如闻诸州应缘庆节宴会，先一月召集乐工按习于司理院者，颇妨推劾。自今止得前七日按阅，违者当寘其罪。」从供奉官邓雅之奏。
十一月八日，礼仪院言：「诸节所禁刑罚，今请(已)[以]前后诏旨类例颁下。应大辟罪，遇天庆、先天、降圣、承天节前七日后三日，天贶、天(祺)[祯]节一日，并权住决断。其徒流已下犯在节前四日内，公廨开建道场则权移他所，遣官断决。节前三日内犯者，并过节次日施行。节日杖已下许本处裁量，情轻者特放。」从之。
天禧四年六月二十五日天禧：原无。按据《长编》卷九五，寇准罢相为太子太傅在天佑四年六月十六日丙申，则此条之四年乃天禧四年，据补。，合门言：「新除太子太傅寇准先天节所赐筵寿带缕，望依仆射例颁赐。」从之。
礼 宋会要辑稿 礼五七 节二 天应节
天应节
徽宗政和四年正月二十九日，诏曰：「朕修祀事，荷帝溥临，旌旗、辇辂、冠(仗服)[服仗]卫见于云际，万众咸睹。可以十一月五日为天应节。」
六月九日，礼部、太常寺言：「天应节内中排办表文章，合依天庆节内乐局令文施行。所有建置道场朝拜，今欲比附天庆节，藩府节镇于天宁万寿观，余州军于天庆观建置道场，长吏率在城官吏朝拜。仍依天祺、天贶节，作休务假一日。」从之。
五年三月二十一日，试刑部尚书慕容彦逢等奏：「天应节开道场，率百官朝谒，并不决大辟，并已依天庆、先天节外，欲望申诏禁屠宰。」从之。
五月七日，礼部奏，乞诸禁屠宰，天庆、先天、降圣、天应节及壬戌日各一日，
天宁节五日。从之。
六月二十七日，起复朝请大夫、充集贤殿修撰、淮南江浙荆湖制置发运副使李偃言：「应天下州、府、军、监不如建立天宁观去处不如：「如」字似衍。，凡遇壬戌日，即于所在天庆观三清殿，并依节镇例修设大醮，崇奉壬戌本命之辰，仍许监司、守臣率在职官僚开启罢散如礼。」从之。
六年闰正月十四日，诏：天应节应县镇有天庆观三清殿去处，依州、府、军、监例建置道场设醮外，其县镇壬戌日设醮，难以更令监司、守臣前去。诏逐处长吏率余官开启罢散，余依已降指挥。
三月十六日，尚书刑部员外〔郎〕何安中奏：「臣伏观陛下宸翰所纪天真示现及夏祭神应之事，以仲冬五日为天应节，仍禁屠宰，用端命于上帝。而地示来享，彰表未加。夫天地合祭，其来久矣，陛下奋然破群议于数千百年之后，断而行之，故虽当盛暑，衮冕执圭，俨若冬服，而坛场、时日、牲牢、器币靡不从类，此方泽之灵所(有)[以]呈露、幽秘羽卫咸觌者也。臣愿陛下依仿天应名节之义，复下明诏，以仲夏十一日制为美名，其有所禁，如天应焉。」诏以五月十二日为宁贶节。
五月十三日，诏断屠宰诸节上一日，依已得指挥，天宁节依旧三日。
七年六月十八日，诏天下州军道场，可依旁通立定格法，三京帅府处一年三十一次三十一次：按下文次数与此总数不符，又无天宁万岁观，当有脱误。：天庆〔观〕五次；天庆节、天祺节、天宁节、上元节、中元节、下元节、壬戌日。神霄玉清万寿宫十五次，天应节、宁贶节、元成节、每月上七。节镇每处一年十四次：天庆观三次；天庆节、天祺节、天贶节。天宁万岁观八次，真元节、天宁节、壬戌日。神霄玉清万寿宫三次，天应节、宁贶节、元成节。上州并监司州军、辅州每州军一年十一次：天庆观两次，先天节、降圣节。天宁万寿观七次，天宁节、壬戌日。神霄玉清万寿宫两次；天应节、元成节。中州、望紧州、雄州、下州、同下州每州一年四次：天庆观一次，降圣节。天宁万岁观一次，天宁节。神霄玉清万寿宫两次。宁贶节、元成节。
八月十三日，诏诸路天庆、天祺、天贶、先天、降圣等通作八节，建置道场设醮，令学士院立式行下诸州军，依式修写，添入守臣名衔。
宣和元年二月二十一日，翰林(院)学士、朝散郎、知制诰、兼侍读王安中言：「闻日者孟冬癸卯，屈万乘之尊，以玉清神霄华琼室禁经秘箓传受成赐开度，又以仲冬乙卯开宝箓大陈法会。欲望以其日依天宁、天贶例，制名纪节。」诏以其日为天符节。
二年四月十九日，太常寺言：「应天府鸿庆宫系圣朝兴王之地，乞将每年正月四日，依降圣等节体例立一节名。」诏以开基节为名，在京合于景灵宫皇武殿、州军于有太祖皇帝神御处烧
香。
七月十一日，臣僚上言：「臣闻辟以止辟，刑期于无刑。顷岁议者建明，天庆节等日前后各一日停囚止决，轻刑宪此句疑有脱文。，指日而为之，惠奸长恶，莫此之甚。伏望圣慈特诏有司，天宁及天庆、先天、降圣、天应、宁贶、天符、天贶、天祺节并元日等，应不行决、情轻放免等事，并遵仿元丰旧制，余日及应续降申明更不施行，庶几使之无讼。」从之。
礼 宋会要辑稿 礼五七 节二 长春节
长春节「长春节」上原有「宋」字，依前后文例删。
建隆元年正月十七日，宰臣、文武百官于大相国寺开建道场祝圣寿。
二月十五日，习上寿仪。长春节日上寿，退赴寺行香，赐会，遣中(赐)[使]以香奁、上樽酒、时果、教坊乐赐之。
二年二月十日，开封府上言：「准旧制，左右街僧道合帘前赐紫衣、师号者一十人。」从之。其日僧录引所奏僧入内，赐斋馔于合门，遂赐敕牒或命紫服。
三月十三日，诏常参官、诸司使副、见任前任节度行军副使并致仕官、僧道、百姓等，今后长春节及诸庆贺，毋得进奉。
开宝三年二月长春节，上寿退，对知制诰卢多逊于长春殿，面赐金紫。先是，每诞节皆命中书舍人一员摄殿中监进酒，多赐章服，后罢此例。
五年二月四日，诏长春节自今更不谈经，只斋在京僧道官以下，等第支赐。
十五日，亲王、枢密使、翰林学士、诸节度使、诸司使、副使诣大相国寺行香，罢道场讫，斋会如仪。先是，中书、枢密院同设道场，至是始分焉。驸马都尉、内侍三班亦各预别设道场。是节，帝先御长春殿上寿，次御崇德殿，其后又定长春殿。初坐，诸王上寿，次枢密使、〔宣〕徽使、三司使，次使相，次管军节度使、两使留后、观察使，次节度使、两使留后、观察使，次皇亲任观察使以下者，各上寿酒。仍以金酒器、银、马、袖表为献。既毕，并赴崇德殿侍立叙班。
八年十月十四日，赐中书、枢密院人吏、翰林待诏缗钱有差。二十日，内出钱五十万赐文武百僚，并以修斋祝圣寿故也。
礼 宋会要辑稿 礼五七 节二 干明节
干明节
太平兴国二年十月干明节，亲王、宰臣、文武两班、诸司使副同设道场于相国寺，其后复如开宝五年之制。
七年十月二十四日，中书门下言：「干明节选二十三日大宴。二十日夜，参知政事窦捻卒捻：原作「你」，据《宋史》卷二六三《窦捻传》改。，翌日皇亲幸其第临丧，恸哭设奠，还宫，即命罢宴。伏以有司告备，六乐在悬，睿圣至仁，闻哀而罢，足以显君父爱慈之道，励臣子忠孝之心。伏请宣付(司)[史]馆，以彰圣德。」从之。至十一月十六日始宴。
九年十月干明节，崇德殿上寿，次延群官赐酒。帝顾御史中丞滕中正曰：「三爵之仪，是为常礼，朕与臣僚更饮一杯，可乎 」中正奏曰：「陛下圣恩隆厚，臣僚幸甚。」即命取巨杯，帝饮讫，以虚爵示群
臣。
十二日，诏干明节大明殿赐五台僧净业已下斋会。
礼 宋会要辑稿 礼五七 节二 寿宁节
寿宁节
淳化四年正月二十二日，诏寿宁节宴，直官京官并令赴座直官：疑有误。。
至道二年十月寿宁节，诏皇太子赴佛寺宴饮。
礼 宋会要辑稿 礼五七 节二 承天节
承天节
咸平元年十二月承天节，百僚上寿，退行香，赐宴。帝谓合门副使潘惟正曰：「两廊将校酒行多不 ，所司自今切宜检校。」
景德二年十二月承天节，群臣上寿，契丹国信使预，班在上将军之下，大将军之上。旧制，中书门下、枢密院、文武百僚、内职既上寿，诣大相国寺行香，设会于资圣阁。至是，枢密使而下前一日罢道场赴会。是日，枢密与学士、三司使副复集，遂以为常。
国家以天庆节日不禁刑罚禁烹宰，窃惟诞庆之日，动植欢心，虽均宴乐之私，未颁恻隐之令。伏见唐武德、开元以来诏令，皆节日不行刑，禁屠钓，庆成、庆阳、寿昌等节皆禁烹宰。欲望承天节日准天庆节例，前后禁屠宰，辍刑罚，着于甲令，用为例程。」从之。 三年二月九日，三司使丁谓上言：「伏
大中祥符八年十月二十九日，宰臣王旦等言：「每岁中书建承天节道场，相国寺行香毕，就锡庆院会食，左右丞、侍郎、舍人不及十员，欲自今只就行香院赐会。」从之。
十一月五日，注辇使娑里三文等以承天节，诣启圣禅院会僧祝寿。
天禧二年九月二十二日，诏京城诸司赛神毋用十月七日，以太宗诞辰故也。
四年十月十七日，秘书郎、馆阁校勘王举正等言：「上诞圣节及诸庆节日，望许依京官检讨、校理例进奉上寿。」从之。
五年一月十四日，中书门下请凡庆会，并皇太子押班，奉觞上寿，望令礼官别定仪注。其日亲王、枢密使已下、内职，并随皇太子赴崇政殿立班，其长春殿更不设。从之。
礼 宋会要辑稿 礼五七 节二 干元节
干元节
干兴元年仁宗即位未改元。三月八日，礼仪院上言：「今月十三日，百官起干元节道场，缘尚在禫制之中，望许其日权以吉服行香。」从之。
四月干元节，诏以大行梓宫在殡，惟译经院献经、开封府僧道，余悉罢之。是月诏干元节前后各一日禁丧葬、屠宰、哭泣，权止行刑七日。杖罪已下情轻，特与免放；如情理重，并知在，候假开日施行。
天圣元年三月八日，礼仪院言：「自来圣节，亲王、枢密使已上长春殿上寿，宰臣率百僚崇德殿上寿。今干元节尚在谅阴之内，欲望其日宰臣、亲王、枢密并只就崇德殿上寿，余俟服满。」从之。
二年三月二十六日，枢密院言：「今年干元节后赐宴，欲依
去年例，就锡庆(元)[院]赐，不作乐，不赐花。」从之。
四月干元节，赐宴，百官方入，将就班，值大雨，诏罢宴，中书、枢密、两制、节度、观察、防御、团练使、刺(使)[史]等各赐酒食，文武百官于朝堂赐酒食，诸军副指挥使已上许取便请食。命枢密副使张士逊赴都亭驿押(拌止)[伴北]朝人使、御筵，用教坊乐。
六月二十八日，荆湖北路(展)[转]运使孙冲言：「承天节禁屠七日，其斋筵任设肉食，即不得于假内宰杀。干元节正在孟夏，南地稍热，虑成损恶。」礼仪院言：「干元节御厨肉食并于十二日宰杀，望令荆湖、江浙、淮南、福建、广南路于圣节前一日预办肉食。」从之。
六年正月十四日，诏每岁诞节，西川进奉织成功德，其悉罢之。
二月六日，诏干元、长宁节禁决大辟前〔后〕各二日，余罪唯正节日权停。
景佑元年三月十七日，客省言：「先奉诏，应诸处宫观寺院，今后香合山仪更不得进奉，其功德疏许逐处收接入递附进者。据五台山僧正广踵等下到进奉干元节银香合功德疏、山仪物色，未敢收接。」诏令客省依旧例收接，内东门司进奉者不得为例。
二十二日，诏诸处宫观、寺院，干元节进奉山仪并香合等，更不令进，功德疏入递进纳。从之「从之」二字疑衍。。
四月十三日，侍御史蒋堂言：「敕差江东(展)[转]运使，未曾朝辞，遇干元(即)[节]乞随班上寿。」诏许令陪位上寿，应授差遣未辞谢人准此例。
三年四月十三日，诏干元节听休务三日。
十一月一日，诏曰：「国家每因诞节，遍锡宴私，式均需食之恩，用答华封之祝。如闻州郡，广事炮燔，在犒饫而或宜，于暴殄而为甚。宜申戒饬，用儆过差。当隐恤于含灵，无穷极于厚味。体我好生之德，协兹示惠之方。宜令三京及诸路州、府、军、监等，今后每遇干元节，依敕命禁断屠事，所有节前宴设，即许量事烹炮，不得广杀生命。」
宝元二年四月九日，大宗正司言：「右卫率府率克修遇干元节乞上寿，更不赴锡庆院。」从之。仍令大宗正司相(庆)[度]，率者，不许缀班此句似有讹误。。
庆历元年正月十九日，诏干元及天庆、天祺、天贶、先天、降圣节，自今惟正节日禁刑外，干元节仍前后各一日停断大辟罪。
二年五月十二日，诏干元节减回赐皇后以下进奉物之半，皇亲并外命妇并权罢，候边事宁日取旨。
四年三月七日，帝谓宰臣章(德)[得]象等曰：「每岁干元节，宫中先习新曲，以备上寿。今以亲王在殡，令更不习新曲，上寿日(正)[止]用旧药。」
四月七日，诏御史台：「臣僚言替未见，已授差遣、辞与未辞在京待阙者，今后如遇干元节，并许随班上寿。」
五年二月二十七日，诏干元节合奏僧道紫衣、师号人数，自今听如旧。
皇佑元年四月十二日，诏驸马都尉李玮垂拱殿上寿，次杨景宗已下别班上寿毕，却赴百官班。玮起复云麾将军、濮州团练使，景宗建宁军节度使观察留
后。
三年三月二十六日，诏以齐国献穆大长公主薨，罢(元干)[干元]节作乐。
二十七日，中书门下上表请听乐，诏答曰：「故齐国献穆大长公主，先帝同体，为朕诸姑，宗党所严，尊亲莫贰，奄(损)[捐]外馆，增悼予衷。属诞节之迩期，有称觞之彝制，俾毋举乐，用以称情。乃援降服之文，请御在庭之奏。义之所厚，情固难胜。所请宜不允。」表再上，始从之，犹诏辍契丹使见日作乐。
至和元年二月二十四日，诏干元节度僧尼，自今两浙、江南、福建、淮南、益、梓、利、夔等路，率限僧百人度一人，尼五十人度一人，京师及他路僧尼率五十人度一人。道士、女冠不以路分，率二十人度一人。
是月，诏京畿(展)[转]运使，自今遇干元节许上寿，仍岁终一人奏事。
嘉佑元年四月，合门言：「垂拱殿上寿，旧皇亲郡王、使相、枢密使副、宣徽使、三司使至管军驸马都尉共六班，今权请合为四班，仍令减拜。」从之。
五年四月十二日，诏合门，侍卫亲军马军副都指挥使张茂实干元节上寿，依王德用例进酒，只六拜。
六年四月十三日，太子少傅致仕田况言：干元节乞依致仕庞籍、王子融例，于内东门投进功德疏。从之。
七年三月十三日，管勾斋筵所言：「干元节锡庆院十三日、十四日斋筵，文武百官并契丹人使立班谢恩，如遇阴雨立班不得，即乞放谢恩，便令赴坐。」从之。
四月八日，太子太保致仕庞籍言，干元节乞陪班上寿，不赴习仪。从之。
十四日，枢密使张 言：「干元节上寿，臣为患右臂颤弱，不敢进酒。」诏令以次进酒。
八年四月十日，契丹贺干元节使(那)[耶]律谷等进书奠梓宫，见帝于东阶。时英宗即位未改元。
礼 宋会要辑稿 礼五七 节二 寿圣节
寿圣节
英宗治平元年正月七日，诏减寿圣节所赐师号、紫衣、祠部牒。故事，圣节所赐三百道，而妃、修仪、公主犹别请，至是减为二百，而别请者在数中。
二年十二月十七日，太常礼院言：「正月六日上辛祀昊天上帝，致斋之内不作乐。缘正月三日寿圣节在上辛致斋之内，若依嘉佑七年正旦御殿受贺例，改用正月十六日，旧例诣慈孝寺朝谒作乐，各有妨碍。参详每遇元旦御殿、圣节上寿，虽在正月上辛祠官致斋日内，并当用乐。其大宴即乞移日，或就赐。」从之。
礼 宋会要辑稿 礼五七 节二 长宁节
长宁节
【宋会要】
干兴元年十一月九日，诏长宁节中书、枢密不得以金酒器为献，诸州亦罢贡奉，及不得奏请赐僧道紫衣、师名。三京诸州比试童行，比干元节，与度三分之一。中书门下上言，请前一月文武官各就大相国寺起道场，罢散日锡庆院赐会。前三日，内外命妇各进香合，至日入内上寿。在京禁刑罚、屠宰共七日。从之。其命妇进奉上寿、锡庆院赐会，并候丧制三年毕施行。
十一日，礼仪院言：「准诏，干元等节并在服内，在京进奉长宁节上寿并权罢，俟服满开乐仍旧者。按至道三年太宗皇帝十一月三日祔庙毕，至十二月二日承天节，臣僚上寿，惟不作乐。此来皇太后虽示谦德，皇帝方切孝思，其如契丹使来，如无上寿之仪，深恐礼容不便。况有旧例，亦合遵行。其长宁节、干元节，望许在京臣僚进奉及上寿，长宁节亦望许令中书、枢密院臣僚及命妇进奉。节日命妇入内上寿，逐节并就锡庆院赐宴，并不作乐。」诏干元节许臣僚上寿，不作乐。长宁节上寿权停，两节进奉权罢，惟于锡庆院赐会。礼仪院复请长宁节 臣诣内东门拜表称贺，命妇进表，从之。
十二月，太常礼院撰定长宁节上寿仪注。其日，皇太后垂帘，中书、枢密、学士、三司使、节度使、观察留后，契丹使分班立。宰臣已下进奉上寿，合门使于殿上帘外序立。宰臣升殿，跪进酒于帘外，内臣跪接以入。宰臣跪奏曰：「长宁节，臣等不胜欢忭，谨上千万岁寿。」复位，再拜，三呼万岁。内臣承旨宣曰：「得公等寿酒，与公等同喜。」咸再拜。宰臣升殿，立于帘外。俟饮讫，内臣出帘外跪授虚盏，班首跪接，复位，再拜，舞蹈，三称万岁。内臣承旨宣升殿，酌酒三行。余如干元节之仪。其日百官诣内东门拜表称贺。内取高者一人为班首。其外命妇旧入内者即入内上寿，不入内者进表。其日前殿百官退，内臣先引内命妇上寿，次引外命妇，如百官仪。从之。
天圣三年正月五日天圣：原无，据《长编》卷一○三补。，契丹遣使萧从顺、韩绍芳来贺长宁节，见于崇政殿崇政殿：原作「崇德殿」，据《长编》卷一○三改。。
十二日，开封府言，长宁节请如干元节，度僧道三百八十人。诏止度三百人。
四月六日，殿前都指挥使王守斌言：「圣节合进寿觞，以臣在假多时，万难拜跪，今欲随班起居后，却令马军副指挥使杨崇勋代臣上寿，庶免失仪。」从之。
十二月，诏长宁节皇亲、臣僚家命妇入内上寿者，并前一日入内。
八年九月一日，诏长宁节赐 臣衣及天下州郡上庆作乐，并准干元节例，准进奉章表附驿以闻。先是，有上言者论其事，内刊去姓名付中书门下。至是宰臣等奉而行之。
十二月十六日，诏长宁节百官上寿于崇政殿。初，帝(论)[谕]辅臣曰：「昨郊礼毕，朕尝率 臣贺皇太后于会庆殿。明年长宁
节，宜定百官上寿仪。」下太常礼院议，而请御会庆殿上寿，皇太后不欲御会庆殿，故降是诏。
礼 宋会要辑稿 礼五七 节二 坤成节
坤成节
【宋会要】
元佑元年六月十六日，礼部言：「坤成节用干兴年故事，权罢上寿；其在京并诸州军依故事依：原作「旅」，据《长编》卷三八○改。，赐宴不作乐。」从之，兴龙节亦如之。
二年五月八日，诏坤成节听臣僚进奉，如兴龙节例。
二十四日，开封府言：「坤成节请依长宁节故事度僧道，共三百人为额。」从之。
六月十二日，诏开启坤成节道场斋筵，许依例用乐。
十八日，诏坤成节依天圣三年长宁节故事，文武百官、诸军将校于崇政殿上寿，及许臣僚进奉，内外命妇前三日各进香合，至日入内上寿。
七月二十三日，诏还坤成节臣僚所进金酒器。
三年六月二十二日，诏坤成节崇政殿上寿，皇亲团练使以上并赴，百官表贺于内东门。
十二月七日，诏宗室在式假，兴龙节许易带上寿。
四年正月十八日，诏坤成节进奉物色，准天圣八年九月故事留本处，止奉表附驿以闻。
绍圣元年九月十三日，诏兴龙节上寿并进奉尚书省斋筵并罢，开启日仍不作乐，其辽国使人就驿赐筵。
礼 宋会要辑稿 礼五八 谥
宋会要辑稿 礼五八
谥
【宋会要】
王公及职事官三品以上薨，本家录行状上尚书省考功，移太常礼院议定，博士撰议，考功审覆，判都省集合省官参议，具上中书门下，宰臣判准，始录奏闻，敕付所司，即考功录牒，以未葬前赐其家。省官有异议者，听具议以闻。蕴德丘园，声实名著，虽无官爵，亦奏赐谥曰先生。
太宗太平兴国八年八月二十八日，诏增周公《谥法》五十五字：美谥七十一字为一百字，平谥七字为二十字，恶谥十七字为三十字。仍令翰林学士承旨扈蒙、中书舍人王祜详定。蒙等奏议曰：「上所增五十五字皆可用，其沈约、贺琛《续广谥》请停废。」从之。
雍熙四年五月，直史馆胡旦言：「旧制，文武官臣僚皆以功行上下各赐谥法，近朝以来，遂成阙典，皆须本家请谥，而所费甚多。今有建隆以后文武臣僚三品以上合赐谥者百余人，望令史馆编录文状，送礼官定谥，付馆收入国史。今后臣僚薨卒至，并令礼官取本家行状定谥，送考功详覆，仍令考功关送史馆，永为定式。」从之。
真宗景德三年八月二十五日，诸王府侍讲孙奭言：「臣闻周公制《谥法》，大行受大名，小行受小名，所以劝善而惩恶，节惠而尊名也。《周礼》，卿大夫之丧，太史赐谥读诔，皆于葬而举谥。故《谷梁传》曰：『谥所以成德也，于卒事乎加之矣。』言谥者行之迹，所以表德，人之终卒事毕于葬，故于葬定称
号也。自唐丧乱，不守典经，乃有葬后定谥。近者宰臣毕士安、枢密使王继英皆葬后议谥，此于朝政恐或阙遗。望令有司详求典故，如别无明据，则请自今依旧葬前定谥，于祖奠时遣官读诔，庶合礼文。」从之。
大中祥符五年正月二十二日，诏文武薨卒当定谥者，自今如本家申请，即准故事施行，不须先具奏入俟报。唐制，职事官三品以上，散官二品以上亡者，其佐吏录行状申考功，考功责历任勘校送太常礼院拟谥讫，复送考功，都堂集省官议奏闻。赠官同职准无爵者称子，先是皆禀进止而议，及降是诏，乃议讫以闻。
仁宗天圣五年十月四日，直集贤院王 言：「伏闻谥者行之表也，善行有善谥，恶行有恶谥，盖闻谥之行以为劝戒。《六典》太常博士掌王公以下拟谥，皆迹其功德而为之褒贬。职事官三品以上，散官二品以上，佐吏录行状申考功，下太常议谥讫，申省议定奏闻。近日臣僚薨卒，虽官品合该拟谥，其家子弟自知父祖别无善状，虑定谥之际斥其缪戾，皆不请谥。窃以《谥法》自周公以来垂为不刊之典，盖以彰善瘅恶，激浊扬清，使其身殁之后是非较然，用为惩劝。今若任其迁避，则为恶者肆志而不悛。欲乞今后凡有臣寮薨谢，不必候本家请谥，并令有司举行。如此，则隐匿无行之人有所沮劝。若谓须佐吏录行状申讫方行拟议，臣略观方册，别无明证。惟《春秋》卫公叔文
子卒，其子戍请谥于君，曰『日月有时，将葬矣，请所以易其名者』。臣谓春秋之时，周德下衰，于时礼坏乐缺，公叔之卒有司不能明举旧典，故至将葬始请谥于君。且周制太史掌小丧赐谥，小史掌卿大夫之家赐谥请诔，以此知有司之职，自当举行明矣。」(设)[诏]礼院详定，后如所请。
景佑四年六月二十三日，权判尚书都省宋绶言：「本省集官覆谥，而请谥之家皆自具饮馔。夫考行易名，用申劝沮，而飨其私馈，颇非政体，请自今官给酒食。」从之。
干兴元年已即位，未改元。四月十七日，诏太常礼院议改谥恭孝太子之号以闻。按礼经既葬言谥，盖为陈其行迹，录以为名。卫公叔文子卒，其子请谥于君，曰「日月有时，将葬矣，请所以易其名」。是皆考行于阖棺之后，读诔于会葬之际也。恭孝薨逝仅三十年，当时节惠尊名既定矣，又恭孝之称亦云美矣，今乃易号为褒宠之恩，非旧典也。先朝临御之初，但加赠兄叔诸王官秩，今循此制可矣。掌礼者不能援古抗执，时论惜之。
嘉佑二年九月一日，翰林学士承旨孙抃等言：「故翰林侍读学士、兼侍讲学士、尚书吏部郎中王洙陪侍讲筵垂二十载，欲望特于赠官外，依冯元、杨徽之、杨亿例赐谥号。」诏特赠给事中，仍赐谥曰文。敏而好学曰文。既而御史吴中复等言洙官不应得谥，及其子力臣等亦以非例辞不敢。从之。
五年十二月十八日，太常礼院言：「自今文武臣
寮薨卒，法当谥者，考功于未葬前取索行状，移礼官考定。如其家速葬，集议不及，则许赐之。其有勋德，既葬而未尝请谥者，亦听取旨。」从之。
六年十月三日，诏以太常礼院见置局编纂礼书，委本院编纂官以周公、《春秋广谥》，沈约、贺琛、王彦威及雍熙中所编定《谥法》类聚详酌，取方今可行用者编定以闻。于是判太常寺兼礼仪事、翰林学士范镇等，与编纂官秘书丞姚辟、霸州文安县主簿苏洵言：「谨按世之以谥著书而可以名家者止于六家，其王彦威之徒皆祖述旧文，无所增损。六家之中，其名周公者最无条贯，同谥异条，或分见数处，纷纭杂乱，难以省览。其余《春秋广谥》，沈约、贺琛、扈蒙虽纲目具存，而脱谬已甚，或当时之妄误，或传写之讹失，有司行用，实难依据。臣等今已讲求别本，证之史传，别其同异，去其重复，刊缪补缺，务令完正。其有讹谬已久，世俗承用不复疑，如以壮为庄，以僣为替，如是者亦不敢辄改，皆随件加注。」凡注数十百条，号曰《六家谥法》二十卷，八年上之。苏洵既于此条注舛误，又别撰《谥法》，并上之。下其书两制看详，有言不可用者，遂不用。
神宗熙宁三年八月九日，考功言：「故工部尚书李兑以八月三日葬，葬之日行状方上考功。按治平编敕：『文武臣寮薨卒合定谥者，本家于葬前陈请定谥。在外州者，本州岛据本家所请奏闻，在京者具状申考功。仍并取索自出身
至赠官已来行状三本，缴连申考功，即牒太常礼院即日集官议谥，下考功复议，判都省官即于都堂集合省官议定闻奏，牒本家及史馆遵行。赠官同职事，无爵者称子。或本家自不请谥者，本州岛取索子孙诣实文状奏闻，下尚书省，合太常礼院众官议生平履行善恶，依公定谥，并须葬前牒付本家，并牒史馆。如谥不以实，曲徇私情，或报仇偿忿，横加恶名，即依选举不以实论。如已葬方有奏请者，更不定谥。』伏详敕意，盖缘臣下薨卒间或有年祀久远，其子孙方为请谥，则善恶之行传闻于人，有所不及，而聚官集议所凭者本家行状而已，虚美隐恶，缘是而起。虽欲直笔，何由辨明 故近制限以葬前谥，既葬而后陈请者更不定谥，所以防岁久之易诬也。如唐郭知运既逾五十年矣，而其子英乂乃以为请，若此者虽勿许可也。颜杲卿、卢奕辈忠烈在人，既葬赐谥，则又有之。今李兑卒未逾年即葬，其子幼弱，未知公家事体，致行状到省与葬同日，窃谓亦宜定谥。虽不及事而赐之私家，使告庙主，及送史馆，以昭示善恶之报。伏况近制，本家虽不请谥，犹下尚书省依公合议，盖主于劝惩善恶而已。伏乞裁酌，特赐依常法定谥。并乞今后应有臣寮薨卒合依谥之人，如葬前曾请谥，或本家不请谥者，虽葬后并与定谥。」从之。
五年七月二十四日，六宅副使、知丹州宋孟孙言：「外曾祖故赠仆射扈
蒙官列尚书，殁未曾请谥，乞特赐以谥。」礼院言蒙卒已八十余年，其人行实与今之士大夫闻见不接，难以考议。从之。
哲宗绍圣四年二月六日，新提点河东路刑狱徐君平奏：「谥有美恶，所以示劝沮也。方今赐 臣谥，定于太常，覆于考功，集议于尚书省，非不重矣。然集议官聚于庑下，考功吏方约所覆状示之，读未终篇，趣书名而去，至或漠然不知谁何，虽欲建明而仓卒不暇矣。愿诏有司，凡集议前期三日，以考功状 示，当议之先紬绎，而后集于都堂询之，庶有所见者得以自伸。」从之。
元符元年三月二十五日，权吏部尚书叶祖洽言：「伏见太常寺定到韩缜谥议，申吏部复议。按缜在垂帘之初，内则交结张茂则、梁惟简以取宰相，外则附司马光辈逐蔡确，为自安之计。至今更改法度，缜尝阴致其力，凶虐贪秽之迹暴着中外，庄敏美谥，非缜所宜。」诏更不定谥。
高宗绍兴三年正月二十一日，中书舍人陈与义等言：「旧来百官谥不命词，至政和、宣和以后，有不经太常、考功议定、百官集议而特赐谥者，始命词。近来乃一概命词，乞改正。今后特恩赐谥命词给告外，余给 。」从之。
五年十一月四日，诏：「文臣光禄大夫、武臣节度使以上身亡，依条取索本家行状，方许定谥。自军兴以来，因金贼侵犯，守臣守御，临难不屈、死节昭著之人，若限以官品赐谥，即节义之人其名不显，无以激劝。应守
臣守御临难不屈，死节昭著，不以官爵上下，取旨特赐谥。」
七年五月十一日，太常博士黄积厚言：「窃见今太常寺、礼部定谥，据请谥之家所纳行状、墓志，遂以名之。夫行状、墓志皆其亲旧之厚善者所作，虚美隐恶，人情不免。纵不虚美，尚书隐恶，有司信此以定谥，果能得其实乎 又古者将葬请谥，今或徼幸之徒偶饕身宠，自顾生无片善，死有百责，则诫其子孙不复请谥，故恶谥遂不行于今。恶谥不用则美谥人人得之，亦不足贵矣。昔李虞仲有言，茅土爵禄，僇辱流放，皆缘一时，非以明示百代。然而后之所以知其行者，唯谥是观，可不兼而用之 欲今后臣寮合得谥者，俟陈乞恩数于朝廷，即以姓名下礼部、太常寺定谥，仍许令关会史馆，以采其终始。如此，则名随实得，善恶俱张，不惟可以垂信于无穷，庶亦使士大夫平日知所畏慕焉。」诏依，令吏部、太常寺遵守。
二十四日，太常寺言：「国朝礼例，诸后谥宝，垂帘听政用玉，不曾垂帘听政用金。」诏宁德皇后谥宝用金。
二十六年六月二十二日，宰执进呈次，上曰：「陈瓘昔为谏官，甚有谠议，近览所著《尊尧录》，无非明君臣之大分，深有足嘉。《易》首乾坤，孔子作《系辞》亦首言天尊地卑，《春秋》之法亦无非尊王。王安石号通经术，而其言乃谓道隆德俊者，天子当北面而问焉，其背经悖礼甚矣。瓘宜特令赐谥以旌表之。」
三十年正月十九日，礼部、太常
寺言：「大行皇太后谥曰显仁皇后，依礼例合行回避。兼诸路州、军、县、镇、寺观、庙额、封号，如有上件称呼，亦合行改正。祖宗朝回避谥号称呼，如文明殿、武定军、广孝寺，各专为一处改正，所以当时止换易一字。今来显仁皇后谥号如并行改正，缘名项稍多，若止改易一字，又恐该括不尽。欲乞诸路州、军、县、镇等有同称者改为显政，宫观有同称者改为显真，寺院有同称显者改为显慈，庙额、封号有同称者改为显烈外，有天下人名同者，任令从便改易。」从之。
干道四年五月二十三日，宰执进呈礼官拟故相赵鼎谥忠简，上曰：「此谥甚称。」陈俊卿奏曰：「真所谓正直无邪曰简。」上曰：「近降赐谥指挥，甚合众论。」俊卿奏曰：「中外无不称朝廷此举得宜，皆陛下圣明，奖励忠嘉，为天下后世劝。」蒋芾奏曰：「前日韩世忠封王，赵鼎赐谥，一将一相，皆合公议。」
干道五年七月二十三日，礼部、太常寺言：「故礼部侍郎、赠延康殿学士谭世绩孙昭祖乞与祖世绩请谥。世绩在靖康时，虏立伪楚，坚不称臣。及令直学士院，力拒不受，痛愤至死。然所赠官序不该定谥，又不应守臣守御赐谥指挥，若朝廷特旨赐谥，旌褒守节，即无定法。」诏特依所请。
六年十月十一日，吏部员外郎张(拭)[栻]言：「太常寺拟故兵部尚书司马朴谥，按法，危身奉上曰忠，执心决断曰肃。窃惟朴当国步倾危之际，奉使雠虏，陈义激切，遂遭拘縻，又以传
建炎赦书致械系。既而虏亦义之，逼授伪行台左丞，坚拒不受，竟以徙死。守节终始，不为虏污，可谓(之)[知]为臣之义，明诏赐谥，实慰人心。然太常所定美则美矣，而危身奉上，执心决断，恐未足以暴白公之事。按《谥法》临患不忘国曰忠，不污不义曰洁，请改曰忠洁。」从之。
八年八月十二日，太常博士杨万里等言：「故右监门卫大将军、吉州团练使、赠保宁军节度使士跂，当靖康间，愤金虏之猘，痛宗国之屯，结豪杰三千人以赴京师。在建炎中，复结义士数千，为朝廷取河北，竟以谋泄，虏人执之，断腰于市。生富贵安佚之中而能杀身成仁，其孤忠耿耿，使异方遐域知吾天族之有人，亦足以挫其锐而夺之气。请谥曰忠果。」从之。
八年十一月十四日，臣寮言：「请谥一事，有法令相戾、制度可疑者。在法，光禄大夫、节度使以上定谥，议于太常，覆于考功。绍兴间，以守臣捍御，临难不屈，死节昭著，而其官品或未该定谥，于是有特赐谥指挥，故以定谥者给敕而以赐谥者给诰。窃惟法意盖以定谥者，惟其官品之应得，故必太常议之，考功覆之，或过其实，则许驳正，必协于众论，然后降敕。既不专于褒美，宜无事于书赞，其公(具)[且]严如是。乃若官品虽未应得谥，而节义在所旌表，既出君上之特恩，斯有纶言之加宠。是定谥、赐谥，给 、给诰，各有攸当，不得相乱。近请谥之家，有官品合该定谥而辄经朝廷陈乞赐谥，不
议于太常，不覆于考功，独舍人命词行下，是太常、考功二职皆废，而美谥乃可以幸得。大凡命词给诰，皆三省官奉制宣行，列名于其后。今特恩赐谥，礼命优重，冠王言于其首，而宰相、参政、给舍并不入衔，独吏部长贰、考功郎官于后押字，殊不类告体，甚非所以尊王命、严国制。况舍人掌词命之官，独不入衔，而赐谥初不议于考功，乃亦押字，理有未安。乞自今定谥，一遵前后条制指挥，所有诰命，乞令礼官、词臣考寻旧章，详议当否。」从之。明年三月，中书舍人李彦颖检照典故，告命之制，别无该载。有旨给诰从旧式，余依。
礼 宋会要辑稿 礼五八 历代帝谥
历代帝谥
【宋会要】
太祖建隆元年二月五日，有司言追尊四庙，合撰帝后谥号、陵名。诏翰林学士、判太常寺窦俨撰进。
三月二十四日，窦俨请上皇高祖文安府君谥曰文献皇帝，庙号僖祖，陵曰钦陵；皇曾祖中宪府君谥曰惠元皇帝，庙号顺祖，陵曰康陵；皇祖骁卫府君谥曰简恭皇帝，庙号翼祖，陵曰定陵；皇考太尉府君谥曰昭武皇帝，庙号宣祖，陵曰安陵。诏恭依礼。议曰：「臣闻后王受命，祖宗发祥，尚礼以尊之，奉先之道也，靡不致诚清庙，追谥鸿名，鸰空其墙垣，仿像其宫室，奉诚莅止，思孝斋如。爰稽考于前朝，咸遵行于盛礼。伏惟皇帝陛下应机御极，惟德同元。休气荣光，祚长于天；赤文丹宇，德兆于灵图。乘运郁兴，变家为国。乾坤不能顿为寒暑，寒暑渐于阳秋；君后不能骤作基扃，基扃在乎祖考。恭惟皇高祖文安府君履行高洁，蕴德粹深，宏阐英风，遐锺圣世。惟克成之鸿烈，自开始之长源。谨按《谥法》：『道德博闻曰文，聪明叡哲曰献。』请上尊谥曰文献皇帝，庙号僖祖，陵号钦陵。恭惟皇曾祖中宪府君英秀虚元，温明惠哲，胎谋锡羡，奕世重光。传积圣以无穷，寔先几而有兆。谨按《谥法》：『柔质慈明曰惠，主义行德曰元。』请上尊谥曰惠元皇帝，庙号顺祖，陵号康陵。恭惟皇祖骁卫府君冲素无渝，光谦是尚，建基立本，纬义经仁。今赤诏之君尊，自黄裳之袭吉。
谨按《谥法》：『平易不烦曰简，正德美容曰恭。』请上尊谥曰简恭皇帝，庙号翼祖，陵号定陵。恭惟圣考太尉府君明允笃诚，肃恭纯懿。武全七德，排大敌而立丰功；善降百祥，保太和而御禔福。美谈同于万口，休咏播于八音。熀耀耿光，权舆丕命。谨按《谥法》：『明德有功曰昭，折冲御侮曰武。』请上尊谥曰昭武皇帝，庙号宣祖，陵号安陵。又按《谥法》：『行见中外曰懿，容仪恭美曰明，布德执义曰穆。』皇高祖妣崔氏请上尊谥曰文懿皇后，皇曾祖妣桑氏请上尊谥曰惠明皇后，皇祖妣京兆郡太夫人刘氏请上尊谥曰简穆皇后。伏以谥也者行之丹青，号也者言之表着，非谥无以辨其名。是以开创之君，追崇其礼，增敷前烈，恢阐令猷，俾徽称永流，异世弥振，以对天地，以虔宗祧。师师在位之庶官，颙颙式瞻于盛典云尔。」僖祖立道肇基积德起功懿文献武睿和至孝皇帝初谥文献，大中祥符五年闰十月十八日加上睿和，国书不载谥法。大观元年八月十四日，再加上(京)[今]号。
建隆元年九月九日，太常礼院言：「将来皇帝御崇元殿备礼册四亲庙，按礼文，天地、宗庙之飨及出征、巡狩、大射、养老，皆博士引卿，卿引皇帝，惟追崇祖宗不载太常博士赞引之事。唐大中初，追尊顺宗、宪宗谥号，皇帝于宣政殿授玉册，遣宰臣以下持节奉册赴太庙。授册日，帝既御殿，百僚拜讫，乃降阶跪授册于太尉。拜授讫，礼官俟太尉
奉册出宣政门，然后升殿。伏请自今凡皇帝亲行礼，皆太常卿赞导礼奉引。」奏可。
二十七日，帝御崇政殿，备礼遣使奉册，上四庙谥号。僖祖册文曰：「孝曾孙嗣皇帝臣御名于遐源。敢遵历代之规，式荐配天之号。伏惟皇高祖府君昊穹沦粹，翕辟资华，慕龙蛰以存神，乐鸿冥之遂性。藏名晦用，不从四岳之明扬；履素含贞，自体两仪之欣合。积仁斯久，与道而隆。始浚发于天潢，果诞敷于帝业。亦犹重华纳麓，庆寔自于穷蝉；周发受图，功始因于后稷。今鸿基既启，清庙斯崇，将严禘喾之仪，上报勤商之绩。爰询典礼，上正宗祧。谨遣使司空、兼门下侍郎、同中书门下平章事王溥，副使兵部尚书李涛，奉宝、册上尊谥曰『文献皇帝』，庙号僖祖。天保初定，祖德惟馨。登歌合奏于陶匏，毖祀毕陈其彝鳵。孝诚惟洁，休烈载扬。亿万斯年，永隆休祉。谨言。」 再拜稽首上言：恭以昊天有命，皇宋勃兴，括厚载以开阶，宅中区而抚运。夷夏蛮貊，罔不献诚；山川鬼神，罔不受职。非臣否德，肇此丕图，寔赖先正储休，上元降鉴。既虔膺于大宝，乃眇
真宗大中祥符五年闰十月十一日闰十月：原作「闰十一月」，据《长编》卷七九、《宋史 真宗纪》三删「一」字。，诏曰：「猥以眇质，获绍宝图，缅念聿修，居怀若厉。比者躬延真驭，启迪帝先。孚佑黎元，积丰功于上古；保绥宗社，垂鸿庆于后昆。锡羡聿昭，感慰交集。是敢扬祖祢之丕烈，增典册之徽称，茂展孝思，用光燕翼。太庙六室各奉上尊谥二字各：愿作「六」，据《宋大诏令集》卷一四○改。，择日
备礼奉册。」初，宰臣以太祖谥号有同圣祖名上字，将议易之。帝曰：「真祖临降，皇家大庆也，六室并当增谥号。」乃下诏。
十八日，中书门下与礼官等参议，请加上僖祖曰文献睿和，顺祖曰惠元睿明，翼祖曰简恭睿德，宣祖曰昭武睿圣，太祖曰启运立极英武睿文神德圣功至明大孝，太宗曰至仁应道神功圣德文武睿烈大明广孝。诏恭依，仍俟上圣祖册礼毕奉上。命枢密使王钦若撰僖祖册文，陈尧叟撰顺祖册文，参知政事丁谓撰翼祖册文，宰臣王旦撰宣祖册文，向敏中撰太祖册文，王钦若撰太宗册文，并书。
天禧元年正月九日，帝诣文德殿，备礼奉宝、册拜授摄太尉向敏中，持节奉册升辂以赴太庙。翌日，敏中奉上六室僖祖册文曰：「孝孙嗣皇帝臣御名谨再拜稽首上言曰：臣闻肇基王迹，寔自于上仁；贻厥孙谋，仰繄于至德。矧茂克昌之烈，诞彰锡羡之灵，佑宝绪之重熙，感先游之来格。用展遹追之礼，式昭骏惠之风。伏惟熙祖文献皇帝潜隐韬明，广渊藏用。禀元精而毓粹，积纯嘏以流辉。陟降上天，始恢于成命；仪形后裔，大集于繁禧。臣猥以眇冲，获膺嗣服。奉宗祧之重，惟怀永图；恤宇县之劳，敢忘丕则 祇受贻训，驯致治平。属禋瘗之交修，荷穹昊之报降，真期允协，飙驭载临。谕长发之遐源，申聿怀之多福。监观攸接，允谓于凝祥；舄奕有开，寔资于累洽。谨奉玉册玉宝，增上尊谥
曰僖祖文献睿和皇帝。道隆观德，孝极因心，方期对越之灵，适播庞鸿之佑。时万时亿，永矣无疆。谨言。」
徽宗大观元年六月七日，内出手诏曰：「尊祖奉先，孝飨为大。僖祖皇帝积功累行，肇基王迹，覃及后嗣，抚有四海，尊隆庙佑，万世不祧。其徽号未足以显功垂后，可集官议定，于宗祀前备礼加上，以称严恭之意。」
十二日，有旨加上僖祖文献睿和皇帝谥号共为一十六字，令三省、枢密院官、御史中丞、杂学士、太中大夫以上，与太常寺同共集议合增徽号。仍令礼部详具典礼以闻。
二十四日，命宰臣蔡京撰册文并书，知枢密院事张康国书册宝，翰林学士薛(昴)[昂]撰议文。又诏于宗祀大礼初致斋日行(行)发册宝及上徽号之礼如故事。
八月四日，宰臣察京等奏请上僖祖皇帝徽号曰立道肇基积德起功懿文献武睿和至孝皇帝。议曰：「臣等闻商受天命，缵禹旧服，寔在成汤，而推原所自，乃肇于契。故《诗》曰『浚哲维商，长发其祥』，言有天下之祥自契而发也。周受天命，卒其伐功，寔其武王，而推原所自，乃肇于稷。故《诗》曰『厥初生民，时惟姜嫄』，言天下之民自后稷生也。契、稷未尝有天下，而曰天下之祥自契时发，天下之民自后稷生，岂不以汪洋之流发于洪源，挺特之干权于大本欤 我宋宠受天命，奄有九有。太祖皇帝、太宗皇帝削除祸乱，混一海宇，建立纲矩，为万世法；真宗皇帝、仁宗皇帝含养
休息，不务咎罚，海内乂安，衣食滋殖；英宗皇帝嗣承历服，欲大有为，贻厥孙谋，以燕翼子；神宗皇帝饬千载之蛊，追三代之隆，大纲小纪，本数末度，截然齐一，焕然可述；哲宗皇帝继志述事，罔敢失坠，昭哉嗣服，大业用成。以至于今，治极盈成，民跻晏粲，礼乐教化，臻于太平，九夷八蛮，罔不率俾，光明盛大，其有所自乎!恭惟僖祖皇帝禀浚哲之姿，韬利用之器，积善以跻盛德，种德以基王功。精微之蕴泯于不言者，上必有以合乎天；惠泽之施不责其报者，下必有以合乎人。天眷诚笃则福禄既大而弥长，人怀允孚则爱戴既久而愈固。荡荡难名，理可 见，发扬称述，言或未殚。是宜明诏以谓可集议加上，以称严恭之意也。臣等谨验于所已见，推其所可知。盖天下之所由以治者道，以圣德体其妙，此道之所以立；邦宪之所因以兴者基，以王德开其迹，此基之所以肇。顺其可欲而不违，修其可为而不怠，所以为积德；志之所存可因以图宁，事之所兆可述以趣成，所以为起功；以经为体，以纬为用，因时乘理，为之不暴而寖以光大，此之谓懿文；以义为体，以威为用，匪棘其欲，不自布昭而贻谋方来，此之谓献武；本于修为，而其明至于无所不通之谓睿；参于可否，而其利至于与物无乖之谓和；上以顺承天而得天意，下以顺化民而得民心，宗庙飨之，子孙保之，天下万世莫不尊亲焉，此之谓至孝。合
是众美，因寔生名；拟诸形容，言以昭实。伏请增上徽号曰僖祖立道肇基积德起功懿文献武睿和至孝皇帝。」诏恭依，宜以所上议诣太庙本室奏请。
九月二十五日，上诣文德殿备礼奉徽号册、宝授蔡京，上于太庙室。册文曰：「孝曾孙嗣皇帝臣徽宗御名谨再拜稽首言：臣闻在昔先王，奄宅天下，敷遗后人，嗣有令绪，推而上之，逮厥本初。惟我有宋，艺祖文考，顾諟明命，抚绥万邦，道洽政治，垂百五十年于兹，社稷、宗庙罔不祇肃，远迩内外罔不率俾。原其所自，本乎上世，权舆万事，贻燕所及。盖惟我僖祖皇帝巘德训行，遵养时晦，迈迹自身。上帝顾歆，克昌厥后，贻厥子孙，诞受多方，率乃祖之攸行格于皇天，以迄于今。施及寡昧，祇受休烈，迪惟前人，光施于后，罔敢遏佚，丕厘九庙之制。若稽于古，万世不祧，惟厥名称，率由故常，未克丕显，风夜祇栗，惧弗克称。用请命于上帝，诞扬典册。夫以真治身，以绪应世，由之以行，因之以着之谓立道；王之所成，业之所兴，以有家邦，以造区夏，之谓肇基；不显乎世，不成乎名，始于笃寔，终以光辉，此德之所积；居而有之，作邦作对，佑我后裔，无竞维烈，此功之所起；经纬其道，饰设其用，隐而不辉，以懿其文；沉巘刚克，载用有嗣，式遏乱略，以宪其武；致虑以明，允执其中，是谓睿和；以假有庙，保世滋大，是谓至孝。合是众美以形容盛德，肆冒闻于上下神祇。谨遣册
宝使、司空、尚书左仆射、门下侍郎、上柱国、魏国公、食邑八千二百户、食寔封二千六百户蔡京，奉玉册玉宝，加上徽号曰立道肇基积德起功懿文宪武睿和至孝皇帝，以迪我祖考追孝奉先之心，慰在天之神，严庙鹢之奉，昭示万世，承天之休无斁。谨言。」
顺祖惠元睿明皇帝初谥惠元。柔质慈(民)[明]曰惠，主善行德曰元。后加上睿明，国书不载谥法。太祖建隆元年，上册文曰：「伏以天命匪忱，惟归于有德；人文设教，必始于贻谋。乘时既肇于兴王，报本敢稽于尊祖 非隆徽称，则大飨何以配神；匪镂良 ，则洪烈何由垂世。方作猗那之颂，永严昭穆之容。伏惟皇曾祖府君濯庆遐源，积仁上世。金非宝，立言常贵于中庸；虹玉韬光，不琢盖全于大朴。加以既明且哲，审理通权。安庄、老之灵和，惟思后己；持曾、颜之德行，克继前修。达其变则指掌寰瀛，洁其身则锱铢轩冕。如圭如璧，但藏器于当年；为龙为光，竟垂休于后裔。今则繇符鼎革，响变笙镛。六位乘时，眇质勉思于肯构；七世观德，洪名敢迨于追尊。今遣使王溥、(使副)[副使]李涛奉宝、册，上尊谥曰惠元皇帝，庙号顺祖。惟天之命，从民慕膻。神器大宝，冕服纮綖。祝嘏告福，金石在悬。观德宗庙，储英上元。以燕以翼，亿万斯年。」
真宗天禧元年正月九日，帝诣文德殿备礼奉册、宝拜授摄太尉向敏中，持节奉册、宝升辂以赴太庙。翌日，敏中奉上册文曰：「伏以
无疆之序，自积累以承基；祇遹之心，仰开先而尊祖。孝之大者，礼其舍诸 故列辟之所先「先」下原衍「大」字，据《宋大诏令集》卷一四○删。，曩籍之攸尚。恭惟顺祖惠文皇帝储精刚健，禀气中和，守素居真，含辉隐耀，冲襟默而自运，盛德晦而弥彰。笙镛之音，将从于丕变；龙蛇之蛰，固蕴于多奇。惠流千乘之邦，道冠六艺之圃。创业垂裕，仰藉于庆灵；资始守成，缅钦于燕翼。宜乎隆会昌之帝祉，受丕显之尊名显：原作「变」，据《宋大诏令集》卷一四○改。。粤以眇姿，绍膺元历绍：原作「昭」，据《宋大诏令集》卷一四○改。，荷贻谋于接统，成至治于洽平。礼交修，真游狎降。邦家袭吉，允载于发祥；典礼考言，敢忘于追远 稽合古训，浚发皇猷，昭遗烈而益徽称，顺元展而奉恭册。谨奉玉册玉宝，加上尊谥曰顺祖惠元睿明皇帝。伏惟威神下济，福禄荐臻，克敷鸿鉴，永庇后昆。」
翼祖简恭睿德皇帝初谥简恭。平易不訾曰简，正德美容曰恭。后加上睿德，国书不载谥法。太祖建隆间，奉上册文曰：「伏以人瞻乌止，运 龙飞。非发源之长，(折)[析]派不能通上汉；非积基之厚，嗣孙不能有中区。今人纪肇修，孝思罔极，酌百王之损益，荐四庙之烝尝。伏惟皇祖骁卫府君上善难名，大成若缺。内韫动天之德，不可阶升；阴施及物之功，广侔河润。加以服信行义，奉神畏人，修其家则慈俭为先，于其位则爵禄相让。善行无迹，至颐莫能造其微；与物同尘，众智莫能知乎隐。接舆叹凤，来靡为于司农；尼父伤麟，生不伸于作圣。保宁五福，昭感百灵。繄我祖之立
兴门，昌裔孙而成大业。今则风行王化，乐作颂声，将修对越之仪，恭荐易名之典。谨遣使王溥、副使李涛奉宝册，上尊谥曰简恭皇帝，庙号翼祖。礼备三代，歌终九成。群后助祭，三恪趋庭。皇极肇建，祖德惟明。享此孝诚，是福苍生。」
真宗天禧元年正月九日，帝诣文德殿，备礼奉册宝拜授摄太尉向敏中，持节奉册宝升辂以赴太庙。翌日，敏中奉上册文曰：「恭以肇基皇统，寔本于累仁；祇遹孙谋，克昌于来裔。属交修于礼，复逖(悟)[晤]于仙宗。稽灵命以致虔，方伸昭事；述鸿徽而追孝，敢竭精衷。伏惟翼祖简恭皇帝宅粹洪源，澄神妙键，茂岐豳之至德，启姚姒之丕图。道协维几，功归不宰。发(祚)[祥]飙御之格思，荷璇穹之眷佑。绍灵长之业，获对真期；奉尊极之称，式隆美报。永惟观德，斯用荐诚。仰止太宫，备兹缛典。外尽物而内尽志，翼达明馨；由大行而受大名，益扬显懿。谨奉玉册玉宝，加上尊谥曰翼祖简恭睿德皇帝。群后在列，六乐是陈。祗若严祀，刻以温 。令闻不已，禔福惟新。」 垂世，飞玉箓〔之〕名；屈己济人，践朱幡之位。开阶列圣，锡祚眇躬。削五代之荒屯，契三神之幽赞。武臻销偃，文洽化成。蛮貊承风，混同而无外；昆蚑浸泽，衍溢而咸怀。
宣祖昭武睿圣皇帝初谥昭武。明德有功曰昭，折冲御侮曰武。后加上睿圣，国书不载谥法。太祖建隆元年，奉上册文曰：「昔者流火开祥，周发荐文王之号；黄星应
运，曹丕扬魏祖之功。咸因教孝之诚，式展尊亲之义。顾臣寡昧，仰荷庆灵，迫于人心，奄有天下。祀明堂而配上帝，方拥鸿庥；假清庙以走诸侯，俟丰纯嘏。爰遵大典，亟上尊称。伏惟圣考太尉府君五纬锺灵，千年挺秀。晦钦明文思之德，虑逼于帝期；负弥纶经纬之才，止修于臣道。达霸王之大略，懋将帅之英风。奋武以佐时，策勋以就位。夷凶剪暴，力济于黎元；立极定倾，功横于函夏。人寰以之受赐，帝业于是有开。遂俾眇躬，虔膺大宝。金销火盛，当受命以惟寅；霜降露濡，仰在天而罔极。永怀懿铄，愿正鸿名，以觐耿光，以扬大烈。谨遣使王溥、副使李涛奉宝册，上尊谥曰昭武皇帝，庙号宣祖。《礼》崇严配，《诗》美肇禋。七世可观，万邦其训。天长地久，子孙保之。」
真宗天禧元年正月九日，帝诣文德殿备礼奉册宝拜授摄太尉向敏中，持节奉玉册升辂以赴太庙。翌日，敏中奉上册文曰：「臣闻天序丕承，运膺于缵服；祖功锡羡，礼重于归尊。纯嘏铺昭，灵期以之协应；徽名升荐，庆典以之宣明。伏惟宣祖昭武皇帝醇粹在躬，几神周物，总戎师以致用师：原作「昭」，据《宋大诏令集》卷一四○改。，殖德基而冯厚。勤王懋绩，右武申威右武申威：原作「石武由威」，据《宋大诏令集》卷一四○改。。道济于三才，庆垂于千亿。赤符启祚，黄图宅中。万 来同，二圣继善。赓咏绵瓞，增茂于本枝；浚发深源，诞流于重润。肆臣凉薄，获绍宗鹢，边鄙不耸，神人以和。勒崇仙闾，奉祗汾曲曲：原作「典」，据《宋大诏令集》卷一四○改。。旷绝交举，声文寖盛。伟兆彰戒，飞軿降臻。悟开圣
系，翕受禔福。景命怀属，率由燕翼之谋；荣号讲求，丕昭积累之业。惟睿通乎奥赜，齐圣兼乎哲明。懿铄诞敷，休烈惟大。谨奉玉册玉宝，加谥尊谥曰宣祖昭武睿圣皇帝。冀纡冲鉴，膺受丕称。(罄)[謦]欬如闻，敷佑无极。」
太祖启运立极英武圣文神德元功大孝皇帝初谥英武圣文神德。道德应物曰英，除奸静难曰武，穷神知化曰圣，经纬天地曰文，阴阳不测曰神，功成民用曰德。后加上启运立极英武圣文神德元功大孝，谥议不载。(法)[后]再加上启运立极英武睿文神德圣功至明大孝，国书不载谥法。
太宗至仁应道神功圣德文武睿烈大明广孝皇帝初谥神功圣德文武。应变无方、不疾而速曰神，施为于民、裁成万物曰圣，万邦为宪、帝德广运曰文，保大定功、奄有九域曰武。后加上至仁应道神功圣德文武大明广孝，谥议不载。(法)[后]再加上至仁应道神功圣德文武睿烈大明广孝，国书不载谥法。
真宗大中祥符元年六月五日，诏曰：「朕以寡昧，获奉宗祧奉：原作「夫」，据《太常因革礼》卷九○改。，恭膺累洽之祥，汔致小康之理。干文昭锡，瑞命荐臻。仰承孚佑之仁，上赖贻谋之庆。迫于舆颂，将议升中。盖以答三灵之眷怀，奉二圣之登配。戒期有素，讲礼惟夤。且念建号施名，盖率遵于典故；奉先尊祖，宜罄尽于追崇。考于旧史之文，仍存加谥之制。即当讲求茂寔，蹈咏鸿徽。备物典章，祇荐于寝庙；侑神宗祀，对越于高明。庶尽冲人之心，以
报昊天之德。太祖英武圣文神德皇帝、太宗神功圣德文武皇帝，宜令所司定加尊谥，俟封禅礼毕，择日恭上宝、册。」
七月八日，诏宰臣王(孑)[旦]撰谥议，参知政事冯拯撰太祖谥册文并书，赵安仁撰太宗谥册文并书，拯又书谥宝文。初议加尊谥，(尽)[而]有司检讨撰文故事，且言唐自睿宗已前谥议皆命丞郎撰，顺宗、宪宗所加尊谥太常卿撰。帝曰：「尊奉祖宗，岂拘常例，特命辅臣撰书，以称朕孝思之志也。」
八月一日，王旦上议，请加谥太祖曰启运立极英武圣文神功元德大孝皇帝，太宗曰至仁应道神功圣德文武大明广孝皇帝。诏恭依，遣官告天地、庙社，仍命配座玉册并告庙文并载新号。议曰：「恭以追远之诚，爰伸大孝；尊亲之道，斯谓鸿猷。昭升属于建封，丕显期于归美。节其一惠，惟懿号而是崇；法乎二仪，取强名而斯在。用昭茂寔，以导永怀。伏惟太祖英武圣文神德皇帝受瑞圣之符，蕴神武之略。兆民欣戴，群后骏奔。显龙颜日角之奇，无黄钺白旄之罚。大勋克集，神器有归。列郡承风，苛政斯革。四方窃号，污俗尚存，于是征节制之兵，遣折冲之将。吊民伐罪，势若风霆；代虐以宽，惠如时雨。与民休息，务穑于先畴；异类怀来，委质于重译。诞敷圣教，震迭皇灵。得猛士以守方，式清牧圉；择循良而共治，俾抚烝黎。威震殊邻，化孚品汇，增修人纪，丕变时风。圣谟汪洋，动探于理本；帝德广运，高出于古
先。复万邦之贞淳，荡累朝之浇季。省官而修众职，法令着明；节用而养群生，黎元滋殖。忧劳勤于庶政，恭俭过于百王。振经国之宏纲，启卜年之鸿绪。王猷焕于方册，德泽浸于齐民。焦思劳身，同文命之底绩；雄材大度，启天汉之美名。浚哲绍兴，丕图累洽，元化溥博，庶工缉熙。大贻厥之谋，布惟新之命。民跻仁寿之域，史载符瑞之书。丕应昭格，详议佥同。顾颂美之诚，献登封之奏。屡形谦拒，难夺于臣诚；乃示帝俞，式咨于典故。仍从谕旨，固避告成。上报洪休，奉扬先烈。象功昭德，庶礼乐以交修；纪禅勒封，咏祖考之来格。严配之仪具举，孝思之念滋深。发自宸衷，诞垂诏旨。慰霜露之感，无大易名；委廊庙之臣，式重其事。表尧舜之行，顺天地之功，寅奉靡皇，发明何极!博询清议，载考前闻，且启运膺图且：原作「具」，据《宋大诏令集》卷一三九改。，造邦立极，火德滋盛，干纲以正。庞鸿锡祚，立丕丕之功；纯至因心至：原作「王」，据《宋大诏令集》卷一三九改。，有烝烝之孝。合是具美，益其大名。伏请加上尊谥曰启运立极英武圣文神德元功大孝皇帝。」又议曰：「恭以锡羡储祉，启无疆之休；孺慕增怀，申罔极之报。矧从舆诵，方属庆成。封禅盛仪，式扬于景铄；典章备物，恭上于尊名。表让德之至诚，慰因心之永感。伏惟太宗神功圣德文武皇帝抚同文之运，锺上圣之姿。初创宝图，肇膺骏命。佑我烈祖，登大宝之尊；首进昌言，下先庚之令。京邑以之安(谥)[谧]，寰海由是底宁。久符徯后之心，已着动天之德。
为宗社之镇，早洽于讴歌；以天日之表，自当于历数。躬承嘉命嘉：原作「末」，据《宋大诏令集》卷一四○改。，式恢大业。羁縻之国献地，负固之邦泥首。霜露所坠，文轨攸同。黎庶有覆盂之安，蛮貊走占风之贡占风：原作「风占」，据《宋大诏令集》卷一四○乙。。俗用丕变，时臻大和。轩后治兵，神武之功定矣；帝尧稽古，文思之化行焉。由是广典校之司，增庠塾之制，待贤良以不次，班宪度以惟明。咸秩无文，允厘庶政。革犹贪之弊，布在宽之教。霈勤恤之惠，式洽民和；尽(衷)[哀]矜之情，几致刑措。长杨罢猎，灵台偃武，示慈而好生也；卑宫菲食，黄收纯衣，节用而昭俭也。中昃听理而忘倦，乙夜读书而为乐。穷神知化，将圣多能。合渊宗渊：原作「真」，据《宋大诏令集》卷一四○改。，高视治古视：原作「宗」，据《宋大诏令集》卷一四○改。。尽哲王之能事，焕王者之大猷。咏孍声诗，汪洋汗简。威神辉赫，瞻云驭以在天；福祉灵长，延龟图于卜世。早留成范，爰抑升中。条制具存，讲求斯备；遗功有待，垂裕无穷。属在钦明，深惟纂服，广鸿猷而善继，敦至道以丕承。修德锡符，荐膺纯嘏之贶；展痴错事痴：原作「采」，据《宋大诏令集》卷一四○改。，咸上登封之书。瑞命下临，物情上迫，勉思从欲，仍示好谦，匪自告于丰功，止奉成于先志。茂对穹昊，答孚佑之仁；肃奉神宗，展昭配之典。尚形至性性：原作「任」，据《宋大诏令集》卷一四○改。，垂诏宰司。极归美之诚，追崇斯至；副显亲之重，拟议何阶。祖述唐虞，范围覆载，循节惠之法，存至公之议节：原脱，据《宋大诏令集》卷一四○补。又以上二句，《宋大诏令集》卷一四○作「载循节惠之文，爰采至公之论」。。惠绥仁育，道洽化成，则太极之二仪，奉混元之三宝混元：原作「元元」，据《宋大诏令集》卷一四○改。。皇明被于八表，烛幽无私；孝德迈于百王，化民归厚。荐兹显号，以永英声。伏请加上尊谥曰至仁应道神
功圣德文武大明广孝皇帝。」
十一月二十七日，帝于朝元殿备礼奉祖宗尊谥册、宝，再拜授摄太尉王旦，奉之以出，安太祖册、宝于玉辂，诣太庙奉上。太祖册文曰：「孝子嗣皇帝臣御名谨再拜稽首上言：「臣闻长发其祥，流芳于《商颂》；克昌厥后，播美于周《诗》。庆以积善而绵长，祖以有功而丕显。纯熙之祉，舄奕无疆，由资始于景灵，爰锡羡于来裔〔二〕。追崇盛典，仰属洪猷属：原作「厉」，据《宋大诏令集》卷一四○改。。伏惟太祖英武圣文神德皇帝奋武开阶，膺图构象，神机天纵，睿断飙驰。爰自五代荒屯，四方剖裂。号令竞出，文告靡宾；兴运有开，王涂斯廓。灵旗直指，革辂亲征，多垒荡平，中区俾乂。削去侥季，蠲除苛虐，敦劭农业，钦慎刑书，宪度章明，礼乐修举。偃五兵而不用，谨百职以咸宜，建皇极以叙伦，振长策以驭远。民用丕变，时臻大同。遗(列)[烈]具存，信书攸纪。臣猥以冲眇，逮兹纂承，履大宝之尊，奉神器之重。寤寐思治，旰昃忘劳。动循燕翼之谋，克致治平之化。兵锋载戢，年谷顺成，琛赆来庭，边防罢警。仰昊穹之敷佑，繄宗社之储休。景贶荐臻，宝符申锡。将伸昭报，祇事禋燔。而臣庶相趍，表章狎至，愿遵时迈，固请升中。勉徇舆情，用成先志。上封乔岳，既毕于增高；归格太宫，敢忘于尊祖 粤若应期之康济，创业之艰难，底绩之基图，归厚之风化，垂于不朽，可得而言。钦奉威灵，重扬徽懿。谨遣摄太尉、工部尚书、平章事王旦奉册、宝，谨加上尊谥曰
太祖启运立极英武圣文神德元功大孝皇帝。在天降鉴，锡祚有孚，眷佑后昆，永永无极。谨言。」
太宗册文曰：「臣闻应期受命，圣人所以致太平；卜世其昌，上帝所以祚明德。然则升中昭事，既报本于圆方；顺美归功，当尊崇于简册。伏惟烈考太宗神功圣德文武皇帝，丕功不宰，妙用无方。若唐尧之圣神，有周公之才艺。在朱邸也，悬象集联珠之庆；绍宝历也，长江出瑞石之文。闽越砥宁，汾阳遂定。若乃得人而致治，用文以立教，经武以定功，信赏而慎罚。讲三王之礼，备六代之乐，躬肆类以享帝，尊二祖以配天。百灵 祥，重译来贡，和气充塞，德泽涵濡。然犹旰食励精，寔行慈俭，除宫室之藻饰，绝弋猎之嬉游，省除名称，抑罢封禅。积德深厚，垂庆绵长，俾臣薄躬俾臣薄躬：原作「但薄言躬」，据《宋大诏令集》卷一四○改。，诞膺丕锡。守位一纪，率土咸怀，迭委祥符，屡为稔岁。徇黎庶之虔请，循虞夏之旧章，告成介丘，昭纪大号，奉扬前烈，传之无穷。而陟配方严，鸿名未称，敢不昭援古道，侔揣大猷，上以协灵祇之心，下以伸臣子之志。再章节惠，永播英声。谨遣摄太尉、工部尚书、平章事王旦奉册、宝，谨加上尊谥曰太宗至仁应道神功圣德文武大明广孝皇帝。恭惟至神，俯歆令典，延休万叶，介福兆人。」
真宗天禧元年正月九日，帝诣文德殿备礼奉册、宝拜授摄太尉向敏中，持节奉玉册升辂以赴太庙。翌日，敏中奉上太祖册文曰：「臣闻辟大统者功侔于苍昊，
建皇极者德被于黎元。膺历数以在躬，固天人之合契。若乃廓九围而底定，恢亿载以熙隆。长发其祥，贻谋于永世；有秩斯佑，储庆于后昆。礼莫大于易名，孝莫大于追远。率循令范，丕显鸿休。伏惟太祖启运立极英武圣文神德元功大孝皇帝圣：原作「神」，据《宋大诏令集》卷一四○改。，凝命有孚，惟睿作圣，奋成汤烈烈之武，布周文赫赫之明。天授宝图，运兴淳耀。登闳大业，震迭皇棱。总八极以居尊，乘六龙以行健。平夷多垒，康靖群生，混一车书，敉宁区夏。复三古之宪度，革五代之荒屯。至化淳元，英声载路。垂无疆之茂烈，固累盛之鸿基。臣猥以眇躬，钦丞圣绪。获锺亨会，允洽和平；祇受元符，诞昭灵贶。繇是升中乔岳，报本汾脽脽：原作「睢」，据《宋大诏令集》卷一四○改。。既盛哲之章明，仰仙游之临塈。侍睟容于咫尺，闻景命于希微。斯盖穹厚之降祥，宗鹢之垂裕。惟真祖之德，爰奉尊称；而列圣之灵，载崇丕号。于以述宣景铄，对越威神。稽节惠之文，导永怀之感。谨奉玉册玉宝，加上尊谥曰太祖启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝。恭惟昭升盛礼，允鉴至诚，诞庆徽章，永惟纯嘏。」
太宗册文曰：「臣闻有秩之佑佑：原作「鹢」，据《宋大诏令集》卷一四○改。，申锡无疆；允文之功，克昌厥后。矧惟丕烈，诞降景灵。对越皇天，茂昭于道荫；肆于累叶，克集于神休。仰膺妙用之仁，敢怠显承之志 伏惟太宗至仁应道神功圣德文武大明广孝皇帝，二仪宅粹，五纬储精，德宇渊明，威霆震迭。黎民于变，播陶唐惟大之功；五典克从，
秉虞舜慎徽之道。惠和宣洽宣：原作「虽」，据《宋大诏令集》卷一四○改。，英武涣扬。拯汾晋之民，方隅底定；纳吴越之款，天下同文。爰偃节以建櫜，每临轩而旰食。缀学立制学：原作「觉」，据《宋大诏令集》卷一四○改。，昭式于典章；类帝禋宗，发辉于礼乐。登庸亮直，体象清明。报降有融，尚抑封崇之事；仪形是式，诞彰遹骏之声。宣哲贻谋，积仁垂庆，俾臣冲眇，获奉宗祧。仰承燕翼之私，日励躬勤之志。绍承景贶，保集大和。四气凝祥，嘉生茂育；百工献颂，毖祀交修。荷上帝之鉴观，感高真之昭格。睟容钦觌，谆诲亲闻。谕宝胄之庞鸿，悟洪基之邃远。广敷纯锡，遐被群生。载惟永世之祥，寔赖在天之庆。方严陟配，合荐鸿名，茂宣锡羡之祥，用极寅威之至。谨奉玉册玉宝，增上尊谥曰太宗至仁应道
神功圣德文武睿烈大明广孝皇帝。恭惟神超紫表，化炳几先，混六合而一统，恢大宝于亿年。踰绳越契，际地浃天。仰妙道之行矣，寔无象以名焉。增宗圣绪，永祚仙源。」
十一日，帝行朝享之礼。初，中书门下上言：「准御札，以来年正月十日亲享太庙，奉上宝、册。臣等已曾面奏，如太庙躬上宝、册，复行荐享，虑成烦缛，有爽寅威。望准旧制，先遣有司上奉宝、册，后亲行享礼。」三请，乃许之。
真宗膺符稽古成功让德文明武定章圣元孝皇帝初谥文明章圣元孝。经纬天地曰文，无幽不察曰明，法度明大曰章，通达先知曰圣，主善行德曰元，慈惠爱亲
曰孝。后加谥武定。克定祸乱、威强睿德曰武，大虑慈民、安民法故曰定。再加上膺符稽古成功让德文明武定章圣元孝，国书不载谥法。
仁宗天圣二年八月十五日，诏曰：「先皇帝临御八纮，忧劳万务，两巡河朔，亲统戎师，以栉风沐雨之勤，成展义省方之事。繇是殊邻修好修：原作「绝」，据《太常因革礼》卷九一改。，中夏偃戈，西裔称藩，三边绝警。牛马休于林麓，疆亩遂其耕耘。路罕拾遗，家无转饷。烝民老幼，得全其生。二十年间，最为隆盛。而谥号之内，略其威武之称；中外之人，咸有郁嗟之论。斯岂朕奉扬先烈、褒显世功之意也!始于前岁，尝议增加，属奉山陵，因而稽缓。今者类禋俯及，孝享方伸，瞻二圣之旧规，有追崇之茂典，用昭美称，式播无穷。宜于先帝谥号内用此意重详定，加二字为八字。仍令两制与太常礼院详定以闻。」
二十七日，翰林学士承旨利瓦伊等请加上真宗谥号曰文明武定章圣元孝皇帝，诏恭依。议曰：「恭以真宗皇帝君临万 ，道冠百王。经文以守成，神武而不杀。两河巡狩，大信感于殊邻；西土怀柔，醲化浃于遐俗。繇是四鄙不耸，黎民厚生，偃师节于灵台，固邦基于亿载。功超敻古，莫得而名。谨按《谥法》曰：『克定祸乱曰武，威强叡德曰武。』又云：『大虑慈民曰定，安民法故曰定。』王者统天育民，表德建谥，传于册府，贻厥来世，所以奉彝制而扬徽烈也。伏请加上谥号曰文明武定章圣元孝皇帝。」
十一月十日，帝备礼
大庆殿庭，奉册、宝，命宰臣王钦若持节上于庙室。册文曰：「孝子嗣皇帝臣御名谨再拜稽(言)[首]言：伏以古之王者侔天地之焘载，并日月以照临，功业臻乎盛隆，谥号以之尊显，盖所以昭播景铄、贻于来世者也。伏惟真宗文明章圣元孝皇帝徽柔迪德，英睿在躬。昔自上嗣，宅于丕后，事母仪以孝爱，协宗戚以敦睦。登贤擢 ，去邪远佞。却璧马以进道，丽云汉以为章。慎狱恤刑，蠲徭削赋。禹卑宫而敦俭，尧捐金而复朴。政罔不举，泽无不洽。疆陲尚梗，亲御戎轩；河朔再巡，大扬武节。风行电照，陆慑水栗，殊邻款塞而修好，西鄙称藩而面内。至于遐方叛寇，俶扰编民，绝徼群蛮，猖狂异域，莫不特授成算，指斯扫定。繇是要荒之众，连袂入朝，尽纳兵器，誓遵王化，边城晏钥，戎部虚候。遐琛远赆，月至风扬。民富庶而知礼节，世鸿均而跻仁寿。上灵降鉴，万祥毕臻。锡珍符，格飙驭，彰宝命，悟仙阶，登封降禅，讲礼兴乐，太平之治洽，盛德之事备。方且居穆清而静拱，体渊妙以无为，遽遗末命，奄弃万国。顾兹冲昧，获绍基图，旋考六籍，博求群议。稽兹文德，虔易于尊名；尚以武烈，未昭于徽称。夙夜思省，惕然靡宁。今禋享方伸，孝感增极，敢遵旧典，载扬茂寔。谨遣摄太尉、司徒、兼门下侍郎、昭文馆大学士、监修国史臣王钦若，奉玉册玉宝，上尊谥曰文明武定章圣元孝皇帝。伏惟皇灵昭格，睿圣幽赞，膺是典礼，介福无
疆。谨言。」
仁宗庆历七年七月八日，诏曰：「先皇帝继圣御图，右文敷化，睦邻讲好，封岱告成，二纪之间，三代可复。载惟谥号之册，未殚善美之文，夙夜靡遑，人神觖望。属肇修于元祀，宜加上于徽名，传之无穷，庶申永慕。将来南郊，宜增真宗皇帝尊谥，如先朝再上祖宗谥号之仪。其令两制、太常礼院详定以闻。」
八月十一日，命宰臣陈执中撰加谥册文，枢密使夏竦书。
二十五日，翰林学士张方平请加上真宗谥号曰膺符稽古成功让德文明武定章圣元孝皇帝，诏恭依。议曰：「恭以先皇帝奄宅八区，逮将三纪。经文纬乎天地，武震曜乎戎夷。西土怀德以称藩，朔汉辅威而讲好。于是包干戈于武库，息烽爟于边庭。含气之类，运乎休养；戴白之老，不见夭瘥。乃登岱宗而荐成，禅云亭而纪号。汾(睢)[脽]修美报之典，涡曲举仁风之行。协气旁流，象物昭格。礼交乐举，咸秩于无文；干符坤珍，荐蒙于上瑞。高拱而覃清净之教，渊嘿而臻治定之风。可谓昭受珍图而顺考古道，元功克成而盛德能让者矣。臣等伏思，陛下以先帝之丕铄未极美称，上配祖考，犹有阙然，乃降明诏，发扬德音，追崇烈光，排于丽亿，臣等得以奉承之。伏请加上谥号曰膺符稽古成功让德文明武定章圣元孝皇帝。」