四库全书总目提要卷三十九
考之《周礼》，正岁正月，并见於经。所谓正岁者，兼用建寅以便民。所谓正月者，则专用建子以颁朔。故一王之制，而两正并行。经典时有异文，盖缘於此。
了翁不考《左传》王周正月之文，及春王正月日南至之类，而摭其兼用之文，为周行夏时之证。可谓知其一，不知其二矣。
△《读书杂抄》二卷（江苏巡抚采进本）
宋魏了翁撰。其书多辨证经义之语。若引《左传》或濡马褐以救之注，褐，马衣，遂谓马有衣，不知马衣即马被具，犹之宋人以马被具为马甲耳，非别有衣也。《春秋正义》引服虔说，谓马繁缨为索{尹吊}，岂古者马亦别有{尹吊}耶？
此类皆随文生解，不得经意。其谓哉生魄当作霸，霸、魄二字有异；昭为诏音，不始晋讳，则皆有合於说文之旨。盖随笔劄记之书，不及一一考证，故不能一一精核也。
△《搜采异闻集》五卷（江苏巡抚采进本）
旧本题宋永亨撰。诸家书目皆不载，惟明商维濬《稗海》中刻之。今考其文，皆剽取洪迈《容斋随笔》而颠倒其次序。其中濮安懿王子宗绰《藏书目录》一条，尚未及改去忠宣公字。又兄公一条，亦未及改去余奉使金国字。盖明季士风浮伪，喜以藏蓄异本为名高，其不能真得古书者，往往赝作以炫俗。其不能自作者，则又往往窜乱旧本，被以新名。如是者指不胜屈，此特其一耳。
△《续古今考》九卷（两江总督采进本）
旧本题金元好问撰。考好问著述存者有《遗山集》、《中州集》、《续夷坚志》，佚者有《壬辰杂编》，此外诸家著录，别无他书。此编莫省所自来。前有永乐四年解缙续序，词意凡鄙，不类缙文。其论《晋书》以十六国为载记，不若《东都事略》以辽、金、夏为附录，决非金人之言。中间屡引《困学纪闻》、《文献通考》，案王应麟生於宋宁宗嘉定十四年辛巳，其作《困学纪闻》据袁桷序，应麟时年五十馀岁，当在咸淳末年。好问卒於宪宗七年丁巳，即宋理宗宝祐五年，是《困学纪闻》书成在其殁后二十年。《通考》虽成於宋末元初，其刊行於世则在元英宗至治二年，在好问殁后又六十馀年，皆不应预为徵引。至解《论语》有妇人焉，引来集之《樵书》，又引顾炎武语，皆明末国初之人。解《中庸》屋漏，引陈司业之说，今见陈祖范《经咫》中。祖范荐举经学，赐国子监司业衔，事在乾隆十六年，则此书直近时人所为。本可不著於录，以其托名古人，故存而辨之，不使售欺焉。
△《箐斋读书录》二卷（两江总督采进本）
明周洪谟撰。洪谟有《群经辨疑录》，已著录。是书卷首一行题南皋子述，篇中皆自称南皋子。前有正德丁卯陈旦引词，云是文安先生精神心术所在。羽翼经传，阐明意义，最为精切。惜篇帙首尾俱未载姓氏，恐岁久传疑，敢引其大略於端。今观上卷中如黑水和夷诸辨，颇见考据，三皇制器诸论，则义甚平浅。下卷辨论周正凡十馀条，力主蔡氏改时不改月之说，反诋孔、郑为非，极为博辨。
至於僖公五年春正月日南至之文，夏正必不可通，则直断以为左氏妄意增改，可谓不顾其安矣。其他论伯牛非患癞之类，亦皆纯以臆断，不足与辨也。
△《两山墨谈》十八卷（两淮盐政采进本）
明陈霆撰。霆有《唐馀纪传》，已著录。是书考证古籍，颇为详赡，而持论每涉偏驳。如据《国语》王子晋厉宣、幽、平之言，谓周宣与万、幽、平相等，谓许衡、姚枢不当仕元，谓至正二十六年即当削元之统，皆乖谬殊甚。又轻信小说，如红线、苏小妹之类，并引为故实。至於据《政和县志》所载余应诗，以元顺帝为瀛国公子，益荒诞矣。
△《灼薪剧谈》二卷（浙江郑大节家藏本）
明朱承爵撰。承爵字子儋，不知何许人。其书作於正德癸酉。因腊月大雪，与朋友拥炉夜话，录而成编，故以灼薪为名。然杂抄唐、宋说部之文。如余游褒禅山一条，全录叶梦得《避暑录话》，而注其末曰，余，叶石林自谓也。似乎节录古书。而彭渊材禁蛇开井一条，全录惠洪《冷斋夜话》，惟改使余跋其书句为使其宗跋其书，又似乎冒为己语者。殊不解其何所取义，裒此一编也。殆书肆贾人所为耶？
△《古今原始》十四卷（浙江鲍士恭家藏本）
明赵釴撰。釴字子举，一字鼎卿，桐城人。嘉靖甲辰进士，官至右佥都御史，巡抚贵州。此编皆考究事始，提纲列目，而采摭繁芜，漫无别择，又多不注所出。其皇古诸条，尤荒陋。如燧人氏条下云，立传教台。注曰，案教令始此。
轩辕氏条下云，帝誓翦蚩尤乃斋三日。注曰，此斋戒之始。又云命风后为侍中，注曰，侍中官名始於此。此类已极弇陋。又云《黄帝内传》题篯铿得於石室，刘向校书得之，注曰，此作传之始，更几於戏剧矣。又伊耆氏蜡，词见於《礼记》郊特牲，实非僻书，乃列之女希氏下，而注曰，后世祭用祝文，皆原於此。不考殊甚。至谓五经之外有四书，始於明太祖，则不足与辨矣。
△《史纲疑辨》四卷（江苏巡抚采进本）
明林有望撰。有望字未轩，桐城人。嘉靖癸丑进士，官至四川按察司佥事。
是书裒集唐、宋至明文集说部考辨之文，与论世之作，不分门目，唐、宋仅十之一二，明人居十之七八。编次标目，殊为芜杂。或附载诗篇，尤无体例。
△《千古辨疑》七卷（安徽巡抚采进本）
明陈锡撰。锡字南衡，天台人。嘉靖丙辰进士，官至礼部员外郎。其书皆辨证经籍疑义。凡天文一卷，地理一卷，诗一卷，书一卷，律吕一卷，春秋一卷。
大抵务博好辨，而仅凭虚臆断，考证之处十不得一，非根柢之学也。
△《读史订疑》一卷（两淮盐政采进本）
明王世懋撰。世懋有《却金传》，已著录。是编乃其考证之文。虽以读史订疑为名，而所言不必皆史事。如鸿胪涧毗山龙鱼水，则纠明《一统志》疏漏。锺离令嫁前令女事，则论自警编之失。至於玉兰花一条，直《农家圃史》中语，与史益为无关。盖本笔记之流，而强立读史之目，名实乖舛，职是故矣。
△《简籍遗闻》二卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
明黄溥撰。溥，鄞县人，黄润玉之孙也。仕履未详。是书多纪明代轶闻，亦间考证古事。如谓胡一桂《十七史纂要》第三卷乃董鼎之作，张光启《宋鉴节要》、刘定之《宋论》、邱濬《世史正纲》、程敏《政受终考》皆未检刻本所题，误引为胡说。谓谢铎《尊乡录》漏胡三省名，辨秀州刺客为韩琦事，记栾肇作《四书驳》，引季康子问弟子好学一节，辨君问称孔子对曰之例，辨元祐幸《学诗同异》，辨《金川玉屑集》伪本三可疑，论夹注书字本杜荀鹤诗，辨金忠谥忠襄非易名之礼，辨程端学集误以佽飞都副兵马使黄晟为古斩蛟之佽飞，皆有依据。而委巷丛谈，时复滥载。如记明太祖谓六经为五穀，《琵琶记》为珍羞；记元顺帝为宋后；记成祖纂修五经四书性命格言及古人行孝为善事，名《永乐大典》；记成祖徐后迷其葬处，赖老卒以朽木识之，乃寻求而得；谓戴良私遁捕得，锁贯肩骨而死；谓明惠帝自田州解入京时，其祖目击；谓杨士奇以昭字为仁宗庙号，以宣字为宣宗谥，乃以霍光之推昭立宣自比；皆荒唐无据之谈。至记李清照事，一条云赵抃子妇，一条又云赵挺之子妇，隔数页而矛盾，尤失检矣。
△《稗乘》四卷（浙江巡抚采进本）
不著编辑者名氏。万历戊午，孙幼安得其本，为校正刊行。其类凡四，曰史略，曰训诂，曰说家，曰二氏。凡采用书四十二种，然多所删削，不载全文。中间如陶九成《元氏掖庭伪政》一篇，考孙作为《九成集序》，备列其所著之书，并无此名。盖即摘《辍耕录》中数条，别为新名。馀亦多随意抄撮，无可采录。
△《常谈考误》四卷（浙江鲍士恭家藏本）
明周梦旸撰。梦旸有《水部备考》，已著录。是书卷首诸序皆称《常谈考误》。
而其书题曰《青谿山人文集》，以《常谈考误》为子目。盖其初别行，后又编入文集也。其言皆辨世俗引用典故之讹，而援据颇为寒窘，亦多舛误。又有不必辨而辨者，如辨青云非圣贤元语，即仙隐踪迹，今乃谓登科入仕为青云者误，是不知《史记范睢蔡泽传》，须贾有致身青云之上语也。谓程子表章《大学》、《中庸》，朱子合以《论语》、《孟子》谓之四子，宋时尚未以四子名，是并真德秀《四书集义》未见也。又谓明太祖以五经、四书取士四书之名自此起，是并《元史选举志》未见也。至辨太学石鼓非落星所化，道士所居，不可称方丈，尤嫌猥陋。如为读书人辨，则读书人无谬至此者，如为不读书人辨，里巷讹传，触耳皆是，如刘克庄所谓满村听唱蔡中郎者，可胜与辨乎？
△《琅琊曼衍》四卷（江苏巡抚采进本）
明张鼎思撰。鼎思字慎吾，安阳人。万历丁丑进士。是编皆考证之文，然皆抄撮前人之语。其第四卷专解《周易》，多杂录李氏《易解》及刘牧《钩隐图》，苏轼、杨万里《易传》语，而皆不辨论其是非。盖录以备检之册，其后人缮写成帙，非其本志也。
△《秕言》四卷（浙江鲍士恭家藏本）
明郑明选撰。明选字侯升，归安人。万历己丑进士，官至南京刑科给事中。
是编皆考证之文，而弇陋特甚。如辨西王母但引《山海经》，是并《尔雅》及《穆天子传》均未考也。辨饮马长城窟行谓见《蔡邕集》，是并《玉台新咏》未考也。辨接罗引《世说》曰接罗，今之襕衫，《世说》实无此文，是并《世说》未考也。辨望羊但引《释名》，是并《家语》未考也。辨羽化引柳公权语，是并《晋书》未考也。辨讳丙为景始於六朝，是并《唐书》未考也。其他舛误颠倒者，不可以殚数。观所徵引者，不过《韵会》、《事物纪原》之类，而遽欲攻诘古人，宜其动辄自败矣。
△《升庵新语》四卷（浙江巡抚采进本）
明王宇编。宇字永启，闽县人。万历庚戌进士。官至山东提学参议。是编抄撮《丹铅》诸录，存其什一，而所撰又不能精。原书具存，此为蛇足矣。
△《学林就正》四卷（安徽巡抚采进本）
明陈耀文撰。耀文有《经典稽疑》，已著录。耀文在明季诸人之中，颇能考证。所作《正杨集》，攻《丹铅》诸录之讹，虽词气叫嚣，有乖大雅，而疏通引据，尚不失精详。此书则聚诸驳杂异说，诋呵圣贤。如引慕容盛之论，比周公於曹操之流，据《汲冢书》之文，诬文王以商臣之事。小言破道，莫甚於斯。若夫南宋诸儒，力分门户，或不免主持太过，不得其平，如抑苏轼诋岳飞之类，诚不惬人心是非之公，随事辨正，未为不可。耀文必以张栻晚得异疾指为伪学之证，则深文苛索，有意求瑕，将伯牛之歌芣苡亦为内行不谨乎？又若许衡隶籍河南，已非宋土，中阅金源一代，相距百有馀年，而乃责以仕元，曲相指摘，是东晋之士当越三国而宗汉朝，北宋之人当隔五代而心唐室。其吹索无理，益乖剌不足辨矣。
△《玉唾壶》二卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
明王一槐撰。一槐，钱塘人。万历末官临淄县知县。此书即其在临淄时所作，皆辨证经史之言。前有自序，谓书之朽墙，敛之唾壶，满而册脱，因以名焉。其中如据东坡龙井题名记跋，知其尝三游赤壁。据《尔雅》食苗心曰螟，驳韩文根节之螟句为误，亦间有考订。至如谓《兰亭序》曾字作僧，乃原作立人，钩进行里，后人临摹误加，而不知为徐僧权押缝题名，权字灭而僧字存。又以马明王为兰陵王，又以王勃文落霞为鸟名，又以曹娥碑幼妇为昌口，改绝妙为绝唱，则穿凿太甚矣。
△《戏瑕》三卷（浙江鲍士恭家藏本）
明钱希言撰。希言有《剑筴》，已著录。是书皆考证之文。其名《戏瑕》者，取刘勰所云尹敏戏其深瑕义也。然此语出《文心雕龙正纬篇》，戏字颇无义理，故朱谋讳等校本，皆以为诋字之误，其说不为无见。希言以其新异，采以名书，亦好奇而不顾其安矣。书中颇以博识自负，而所言茫昧无徵。如妇人缠足一条，不知《秘辛》为杨慎伪撰，已为失考，复云余见一书，称缠足始於帝辛妲己。妲己狐妖，故缠其足，此说最古，要必有据云云。东方朔一条，称又见一书，其母梦太白云云，不知一书者竟何书也。又如称姬一条，引宋玉《高唐赋》有天帝之季女名曰瑶姬语，谓妇人称姬在周以前，不知此正周末寓言。《神女赋》改正王玉二字，引凌初成核札，谓沈括《梦溪笔谈》无此说，而不知实出姚宽《西溪丛语》。古人姓名一条，谓冯驩一称冯煖，韩凭一称韩朋，荀卿一称孙卿，匡俗一称康俗，不知卿姓因汉宣帝而改，俗姓以宋太祖讳而改，非其本字。洗灂一条，谓唐人《仲子陵赋》用泉鱼二字出《吴志》，而不知本《老子》渊鱼二字，避唐高祖而改。古人墓文一条，谓孔子季札碑《古法帖》中止呜呼有吴君子六字，则并误记《淳化阁帖》矣。至於因粉奁名多罗，而解顾甄远诗多罗少年为粉少年；因七月为兰秋，而解王勃文兰燕为七月燕，尤为穿凿附会。惟引陆龟蒙诗证宋玉真有《微咏赋》，引《柳宗元刘禹锡集》证姜芽帖，辨褚遂良所作《司马迁妾随清娱墓碑》可疑，引《梁书》证梁皇忏郗后化蟒之妄，引陈鸿《长恨歌传》证《说郛》飞燕外传之赝托，以及记《琅嬛记》出《桑怿集》，《柳志》、《女红馀志》皆出好事伪托，叶昼伪造李贽诸书，顾氏《诗史》本唐汝询作诸条，差可资参考耳。
△《析酲漫录》六卷（浙江巡抚采进本）
明陈懋仁撰。懋仁有《年号韵编》，已著录。是书成於万历壬子。大意欲以考证见长，而捃摭残剩，多无根据，盖学杨慎而不成者也。如谓对牛弹琴为俗谚，引李石面牛鼓簧为证，不知此汉牟融理惑论中所载公仪休事，今在《宏明集》中，非谚语也。谓斗百草始於周，引《申培诗传》为证，不知为丰坊伪作也。谓西王母为国名是矣，而曰汉武时西王母必其种落，不知《汉武内传》所云西王母，实造为神仙之说，非如舜时贡环而来者也。谓高似孙《纬略》误以烧香为始佛图澄是矣，乃不引博山香炉证始於汉，而引《法苑珠林》由余对秦穆公烧香供佛，是以释氏妄谈执为典故也。其引周穆王於五台山造寺供养文殊，证佛寺不始於汉，病亦同此。其尤无谓者，如云人知左太冲十年乃成，而不知张平子《二京赋》成亦十年。又云人知始皇博浪沙中为盗所惊，大索十日，而不知兰池为盗所窘，大索二十日。又云人知断机教子有孟母，而不知断机厉夫有乐羊妻。此与徐渭《路史》载刘歆为刘向之子以为异闻，同一弇陋。观其於诸书之中最推重《韵府群玉》，可知其学问所由来矣。惟辨《通幽记》之李伯禽在贞元五年，必非李白之子，与引释名驳《太平御览》过所之误，差可取耳。
△《雅俗稽言》四十卷（湖南巡抚采进本）
明张存绅撰。存绅字叔行，号见其，华容人。天启中由贡生官蒲圻县训导。
是书抄撮杂说，凡二十门。自序谓后先借读书，几破万卷，殚三十馀年之力，七易其稿。前列引用书目千馀种，多唐以来所不著录，大抵抄自类书，子虚乌有。
又或标其篇名为书名，颠倒错乱，不可缕指。其凡例一条云，出处书目，有既揭总名，而篇章亦复错出。如曰《礼记》矣，又出王制、坊记。曰《纬书》矣，又出元命苞、援神契。曰《史记》矣，又出货殖、滑稽。曰《升庵集》矣，又出丹铅、伐山之类。非赘也，要以详其言之有稽云云。则亦自知其丛脞矣。
△《读书考定》三十卷（浙江巡抚采进本）
明陈良儒撰。良儒字穉修，湖北人。崇祯中由荫生官光禄寺典簿。是书分天象、时令、地舆、人物、仕籍、行谊、肖貌、人事、书籍、法教、方伎、宫室、饮食、服饰、器用、花木、品汇，凡十七门。每类徵引旧闻，订其讹舛，亦《容斋随笔》之支流，然大抵多前人所已言。如唐明皇游月宫，及月中嫦娥之类，不过诗赋家藉为词藻，本无人以为实事，亦无庸纷纷诘辨也。
△《事物初略》三十四卷（浙江巡抚采进本）
明吕毖撰。毖字贞九，吴县人。是编成於崇祯甲申。杂记事物俚俗语言之所自始。然多剽取事物纪原诸书，语多猥鄙，不足以言考证之学。
△《俗语》一卷（两淮马裕家藏本）
不著撰人名氏。录古今谚语及方言，标其原始。凡经史小学诸书，皆见援据。
其采自说部者，并各注书名於其下。虽释常言，而考证颇近於古。然如释大夫称主，引《左传》及《国语》，而《周礼》以主得民之文反不见引，则录传而遗经。
又释郡君县君，引元品官母妻四品赠郡君，五品赠县君，然考汉武帝尊王太后母为平原君，平原汉郡，则封郡君之制已始於汉。又武帝封金王孙女号修成君，修成汉县，则封县君之制亦始於汉，是书仅载元品官，则引后而遗前。又论音韵，谓北人以步为布，为方音之谬，不知《周礼》注酺步可以通读。《春秋释文》蒲圃之圃一作布音，是四音且可并转，况步布之通为一韵，不过读有轻重耶。此由昧於古读，故未得通方之旨也。
△《纬略类编》三十五卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
不著撰人名氏。其书皆取杨慎《丹铅》诸录稍颠倒窜乱其旧次。抄合成编。
伪书中之最拙者。盖奸黠书贾，苟且渔利之所为，而收藏家不及辨也。
△《菰中随笔》三卷（两淮盐政采进本）
国朝顾炎武撰。炎武有《左传杜解补正》，已著录。炎武本精考证之学。此编以读书所得，随时记载。旁及常言俗谚，及生平问答之语，亦琐碎记入。虽亦有足资参考者，然编次不伦，饾飣无绪，当为偶录稿本，后人以名重存之耳。
△《救文格论》一卷、《杂录》一卷（大学士英廉购进本）
国朝顾炎武撰。载吴震方《说铃》中，然皆炎武《日知录》之文。潘耒作《日知录序》，题康熙乙亥。徐倬作《说铃序》，题康熙乙酉。是《日知录》已刻十年，乃有《说铃》。不应剽剟割裂，别立书名。考毛先舒《潠书》，有《与炎武札》称承示《救文格论》，考古、日知二录云云。则炎武原有此书别行於世，后乃编入《日知录》中。此犹据初本刻之耳。
△《别本潜邱劄记》六卷（江苏巡抚采进本）
国朝阎若璩撰。若璩有《古文尚书疏证》，已著录。此书有吴玉搢编次之本，亦已著录。此本乃其孙学林所编。前有学林识语云，劄记卷一至卷六乃大父有疑即录，自为问难之书。其中有已校订者，有止存旧说而未校订者。或谓已校订者自当付梓，未校订者乃古人旧说，似宜删去。学林以是皆先人疑而未订之义，何敢妄加去取。至卷五一册乃仲弟学机竭数年之力，寻先人手迹，陆续成帙，不敢漫为分析。惟依原本付梓，以成先志云云。盖学林尊其家学，不欲一字散失，故全录旧文，漫无体例。如卷一中突出一条云，此自其胜场，安可争锋？又突出一条云，此书讵复须注，徒弃人作乐事耳。此类至多，当时不过以备简牍之用，乃一概录之，亦复何取。又六卷皆录若璩之诗，若璩学无不通，惟词赋一道，涉之甚浅，凡所持论，多强不知以为知。学林录而刻之，适足以彰其短，殊不及吴玉搢本有条理。故今以吴本为定，而此本附存其目焉。
△《修洁斋闲笔》四卷（浙江巡抚采进本）
国朝刘坚撰。坚字青城，无锡人。是书凡三百馀条，皆杂论典故字义，大抵从说部中录出。自序称同邑顾宸有《辟疆园习察》一书，缀缉未竟，复刺取数十则以附益之。今书中不加标识，亦不知孰为顾氏之语也。
△《天香楼偶得》十卷（浙江巡抚采进本）
国朝虞兆漋撰。兆漋字虹升，嘉兴人。康熙初诸生。是编乃其读书所得，随笔纂录，分类编次为天文、地理、宫室、器用、鸟兽、虫鱼、草木、典制、字学、人事、艺文十部。中多蹈袭旧文，其自为考证者不过十之一二。如论《刀剑录》误以宋废帝为顺帝，以杨玉夫为杨玉；论《五代史》唐庄宗立皇后刘氏事，本纪与家人传年月不同；论刘禹锡诗自注二高字，谓高门字既对晓镜，则亦似自高；论孟子非馆於雪宫；论郭子章马记误收羊事；皆为确当。而论五杂俎野蚕一条，尤洞烛真伪。至於谓《诗》投畀有北用《拾遗纪》黄帝事，不知王嘉正依托《诗》语；谓镜称菱花未详何义，不知《飞燕外传》有七出菱花镜事；谓隋时改丙为景，唐修《晋书》皆仍《隋书》，不知丙字本唐讳嫌名；谓周邦彦十六字令当以明月影三字为句，穿窗白玉钱五字为句，讥改明为眠，作上一下七之非，不知别作之归十万人家儿样啼，亦是上一下七，不可归十万为句，皆失详考。至谓对子字父始於苏轼，并忘曹子丹佳人一语，即在本书之中，失於检核。其他所论天文，多涉臆揣，而孟姜女滴血寻夫骨事，更无徵不信矣。
△《言鲭》二卷（大学士英廉购进本）
国朝吕种玉撰。种玉字蓝衍，长洲人。是编皆订正字义，考究事始，亦宋人《释常谈》之类，而语多习见，又往往昧其本原，或反滋颠舛。如谓今之路引本汉之长境，不知《周礼》亦有此法；谓墓志有爵者称公，无爵者称君，不知《隶释》有后汉故民吴公碑；谓即时为登时，本唐戴胄语，不知汉建安中焦仲卿妻诗已有登即相和许语；谓亲家之称始五代，不知唐大历中卢纶诗已有人主人臣是亲家语；谓排行起晋末，汉人未有，不知《水经注》载汉光武帝封诸侄，已德字联名；谓虎林称武林先见《晋书》及《汉地理志注》，非避唐讳，不知作《晋书》之房乔，注《汉书》之颜籀，正为唐人。其尤谬者，如《汉武内传》，王母命田四非答哥哥毕云云，乃答哥为句，哥毕为句，哥即古文歌字，种玉不知汉人假借通用之法，又误读为一句，遂以弟呼兄为哥哥语本於此，亦太疏舛矣。
△《事物考辨》六十二卷（江苏巡抚采进本）
国朝周象明撰。象明有《七经同异考》，已著录。是书自七经诸史至昆虫植物，凡分四十六类。凡经传注疏及子史百家，靡不采辑，亦间附己说於各条之后。
此本犹出其手录，旁注涂抹，多所改定，其用力颇深。中如甸师祭祀共萧茅，郑大夫曰：萧字或为莤，郑康成以为取萧祭脂之萧，象明义主后郑，所见颇允。
至如《礼记》郑注君陈周公子孔安国传以为臣名，象明宗孔而黜郑，谓蔡仲之命曰：率乃祖文王之彝训，成王命君陈第曰懋昭周公之训，不曰率乃父周公之训，其非周公子可知，则未免拘文牵义矣。其他随笔记录，亦鲜考核。盖勤於采摭而短於考证者也。
△《天禄识馀》二卷（大学士英廉购进本）
国朝高士奇撰。士奇有《春秋地名考略》，已著录。是书杂采宋明人说部，缀缉成编。辗转稗贩，了无新解，舛误之处尤多。杭世骏《道古堂集》有是书跋曰：钱塘高侍郎以儒臣获侍先皇禁幄，退而著书二册，题曰《天禄识馀》。意谓延阁广内秘室之藏，有非穷巷陋儒所得窥见者。今观其书，则笑<月枼>言鲭，岂足以当天厨一脔也。迹其所徵引辨说，大半皆袭前人之旧。一二偏解，时有牴牾。
不观《左传》注，妄谓窒皇为冢前之阙；不观《汉书》注，妄引《后汉纪》以证太上皇之名；不观水经、文选两注，妄诧金虎、冰井以实三台；不观《地理通释》，妄分两函谷关为秦、汉。其尤踳驳不可据者。青云二字莆田周方叔以为有四解，乃遽以隐逸当之；聚头扇已见之金章宗词咏，（出归志。）乃谓元时高丽国始贡；银八两为流本《汉书食货志》，乃引《集韵》以为创获。八米卢郎既见之齐、隋两书，姚宽《丛语》云，盖关中语，岁以六米七米八米分上中下，言在穀取米，取数之多也。黄山谷、徐师川何尝误用，乃用元微之八采诗成未伏卢为证，是知一未知二也。古人为学，先根柢而后枝叶，先经史而后词章，侍郎置身石渠金匮，获窥人间未见之本，而所采撷若此，此可以徵其造诣矣。其排斥士奇，可谓不遗馀力，然取此书覆勘之，竟不能谓世骏轻诋也。
△《畏垒笔记》四卷（浙江巡抚采进本）
国朝徐昂发撰。昂发字大临，长洲人。康熙庚辰进士。官翰林院编修。是书成於康熙戊戌。前有昂发题词，称自庚寅、己丑间始随笔劄记，虽古人成说，有裨见闻，增长智识者，咸掇录焉，间参以意见云云。其书皆考证之文，大抵皆采掇旧闻，断以己意。中间如匡鼎说诗一条，知《西京杂记》之伪，而杨王孙名贵之类，又引《西京杂记》为凭。《孔丛子》一条，既灼知其书为依托，而子思生无须眉之类，又引以为证。盖爱博嗜奇，随文生义，未能本末赅贯。至於以泰山碧霞元君为周武王女太姬之神，陈敬仲奔齐，奉之以来；以西洋天主教为秦始皇所遣求仙之人，飘流海岛，奉之以去。尤属牵合臆断。核其所学，自不及国初顾炎武、朱彝尊等之淹通。然持择矜慎，叙述简洁，正舛订讹，颇资闻见，在近时说部之中，犹为秩然有条理者。究非明人杂录，转相裨贩，冗琐无绪者比也。
△《古今释疑》十八卷（副都御史黄登贤家藏本）
国朝方中履撰。中履字素北，桐城人，方以智之子也。此书皆考证之文。一卷至三卷皆论经籍，四卷至九卷皆论礼制，十卷论氏族姓名，十一卷论乐，十二、十三卷论天文推步，十四卷论地理，十五卷论医药，十六至十八卷论小学、算术，各标题而为之说。中履名父之子，学有渊源，故持论皆不弇陋。然镕铸旧说以成文，皆不标其所出，其体例乃如策略，不及其父《通雅》之精核也。
△《螺江日记》八卷（浙江巡抚采进本）
国朝张文檒撰。文檒有《大学偶言》，已著录。是书杂志经史疑义。
如《尚书》笃信古文，《大学》遵用古本，皆守其师毛奇龄之说，持论亦甚辨博，然疏舛往往不免。如谓汉元狩中造银锡为白金三品，即官造假银，不知古人银锡通谓之金，汉时本无以银交易之事，非若后世之贵贱顿殊，亦何所用其假造乎？
至论陆农师家世而谓《通考》所载佃曾孙遹为又是一人，不记世系，不知遹即游之子，其所作游文集跋语，现存集中。而以为别一人，尤失考之甚矣。
△《知新录》三十二卷（安徽巡抚采进本）
国朝王堂撰。棠字勿翦，歙县人。是书成於康熙丁酉。每一事采集众说，考其原始，参以论断，各为标目，略以类从，惟不立部分耳。采摭颇富，而多不著所出。大旨欲仿顾炎武《日知录》，然不过《谈薈》、《樵书》之流亚耳。
△《西圃丛辨》三十二卷（兵部侍郎纪昀家藏本）
国朝田同之编。同之字在田，德州人。康熙庚子举人，官国子监学录。是书杂采诸家说部，分类排比，皆因其旧文，不加论断。故卷首题名不曰撰著，而曰纂集云。
△《经史问》五卷（福建巡抚采进本）
国朝郭植撰。植字于岸，古田人。乾隆壬戌进士。是编乃其主广东粤秀书院时与诸生搜经史疑义，设为问答以考订之。大率皆注疏旧义，且与毛奇龄《经问》雷同者亦复不少。
△《掌录》二卷（江苏巡抚采进本）
国朝陈祖范撰。祖范有《经咫》，已著录。是书乃其劄记之文，皆考证名义训诂。然大抵捃摭旧文，罕逢新义。疑其辑录诸书之说以备检阅，其门人转相传写，因而刊行，本非有意著书也。
──右“杂家类”杂考之属，四十六部，四百四十三卷，皆附《存目》。
卷一百二十七 子部三十七
○杂家类存目四
△《试笔》一卷（兵部侍郎纪昀家藏本）
旧本题宋欧阳修撰，末有苏辙、苏轼二跋。盖杂集其手书墨迹，录而成编，故往往与《六一诗话》、《归田录语》相出入。考陆游《渭南集》，有为杨元发跋东坡所书《兰亭记》曰：明窗净几，笔研纸墨皆极精良，是人间之至乐，六一居士尝以是为自得云云。今其语正载此编中，似非赝作。惟苏轼一跋，凡猥殊甚，决非轼语，或刊是书者所依托欤？
△《章申公九事》一卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
不著编辑者名氏。晁、陈二家书目及《宋史艺文志》皆未著录。卷首序云，丞相惇，性喜挥翰，在政府时，日书数幅，予尝见杂书一卷，乃抄录之。盖从其墨迹录出。前七则皆论书体源流及用笔之法，惟第八则为叙吕元圭幻异事，第九则末署曰：元祐六年十一月五日京口西斋大涤翁书。元祐六年正惇贬汝州时。按东都事略，惇自汝州徙扬州，提举洞霄宫，以父老乞侍养，归苏州。其事《宋史》不载。今据此书所云大涤翁者，当因领洞霄宫，故以自号。而京口亦由汝赴苏所经之路，与《东都事略》一一相合，知非伪托。然惇人不足道，并其书亦为世所弃置矣。
△《蒙斋笔谈》二卷（兵部侍郎纪昀家藏本）
旧本题宋郑景望撰。商濬刻之《稗海》中。厉鹗《宋诗纪事》亦曰：景望，湘山人。生元丰、元祐间。有《蒙斋笔谈》。今考其书，乃全录叶梦得《岩下放言》之文，但删其十分之三四，而颠倒其次序。竣盖误刻伪本。又考景望乃永嘉郑伯熊字，见於陈傅良《止斋集》中。其人登绍兴十五年进士，累官太子侍读，宗正少卿，谥曰文肃。《宋诗纪事》既载伯熊诗於四十七卷中，又据此书於三十七卷别出一郑景望，亦殊疏舛也。
△《麟书》一卷（通行本）
宋汪若海撰。若海号东叟，歙县人。靖康中为太学生。建炎中官至直秘阁，知江州。事迹具《宋史》本传。史称若海豁达高亮，深沉有度。金兵至汴，若海上书枢密曹辅，请立康王为大元帅。及京城失守，若海复述麟为书以献，即此本也。其书托麟为喻，以俪词作韵语，诡言鸱夷子授之磐固侯。大旨主用兵之是，斥和议之非。又言不当追回康王，而劝钦宗以死社稷，用意甚为剀直。因当时金人已破京城，故不敢显言而以廋词寄其意。后有邓肃、吕本中及其从父藻三跋，明人尝以此书及其围城中上曹辅书上尼玛哈请存赵氏诸书，合编为《若海集》。
此则别行之本，陈继儒刻入《秘笈》者也。
△《扪虱新话》十五卷（两江总督采进本）
宋陈善撰。善字敬甫，号秋塘。史绳祖《学斋佔毕》称字子兼，盖有两字。
善，罗源人。《学斋佔毕》称福州，盖举其郡名也。其书考论经史诗文，兼及杂事，别类分门，颇为冗琐，持论尤多踳驳。大旨以佛氏为正道，以王安石为宗主。故於宋人诋欧阳修，诋杨时，诋陈东，诋欧阳澈，而诋苏洵、苏轼、苏辙尤力，甚至议辙比神宗於曹操。於古人诋韩愈，诋孟子。误读《论语》，甚至谓江西马师在孔子上。而於周邦彦谀颂蔡京之诗，所谓化行禹贡山川外，人在周公礼乐中者，则无讥焉。善，南北宋间人，其始末不可考。观其书颠倒是非，毫无忌惮，必绍述馀党之子孙，不得志而著书者也。钱曾《读书敏求记》载是书有二本，其一本不分卷帙，末有绍兴己巳善自跋；一本分十五卷，而无自跋。此本作十五卷，当即曾所言之第二本。然实有自跋，盖曾所见本偶佚末页耳。
△《蕉窗杂录》一卷（两淮马裕家藏本）
旧本题曰宋稼轩居士撰。稼轩，辛弃疾号也。故凡遇宋字必加皇字於上，以明其为真弃疾作。然书中乃引杨慎《丹铅录》、王鏊《震泽长语》、都穆《听雨纪谈》、焦竑《类林》、王世贞《艺苑卮言》，其妄殆不足辨。其所自增数条，如谓木笔名辛夷，芍药一名辛夷，云出《山海经》之类，更为无稽之谈。殆妄劣书贾，钞合明人说部，诡题此名也。
△《诚斋挥麈录》一卷（浙江鲍士恭家藏本）
旧本题宋杨万里撰。左圭收入《百川学海》中。今检其文，实从王明清《挥麈录》话内摘出数十条，别题此名。凡明清自称其名者，俱改作万里字。盖坊刻赝本，自宋已然。《百川学海》在丛书中最有体要，然且如此，其馀固无足责矣。
△《鹤山笔录》一卷（浙江巡抚采进本）
旧本题宋魏了翁撰，载陆烜奇《晋斋丛书》中。末有悔馀老人跋，称竹坨自粤游回，钞《鹤山笔录》一卷见视。子意必陈腐满纸，漫不省也。近因笺注苏诗，试取检阅，则见辨核纪录，皆有真趣，卓乎小说名家。毛氏《津逮》既镌其题跋而不及此，想汲古阁中亦无此藏本也云云。悔馀老人为查慎行别号，竹坨不知何许人，疑为竹垞之误也。然朱彝尊《曝书亭集》无此书跋，而慎行补注苏诗亦无一字引此书。跋中辨核纪录，皆有真趣二语，文义殆不可通，恐不出慎行之笔。
烜又自跋其后云按《唐宋丛书》曾刻了翁《经外杂抄》二卷，此才及十分之三，大段相类，而互有异同。古人於说部，往往历年成书，各种而后并归一部，此当是初本也。察烜之意，殆亦隐觉其伪而巧为之词，其实即书贾剽经外杂抄伪为之，与烜所刻《平巢事迹考》钞《通鉴》半卷者等也。
△《萤雪丛说》二卷（通行本）
宋俞成撰。成字元德，东阳人。前有庆元庚申自序，称年四十后即不应科举，优游黄卷。考究讨论，付之书记。囊萤映雪，无所不为。尘积日久，遂成一编，目曰《萤雪丛说》。其书多言揣摩科举之学，而谆谆於假对之法，以为工巧，论皆迂鄙。所记契丹祭文之事，盖本孙奕《示儿编》，不能纠驳其非，仍述为美谈，尤《齐东之语》。其解宥过无大、刑故无小二句，谓过当宥而大者不在所宥，故曰无大；故当刑而小者不在所刑，故曰无小。又训皋陶陈谟为射策之义，皆穿凿附会，无可取也。
△《宜斋野乘》一卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
宋吴枋撰。枋字木方，江阴人。是书以《野乘》为名，而多涉考证。其中如谓孟尝君与孟子同时，谓颜子之卒不止二十九，谓吞东西周者非始皇，皆有依据。
至论五帝非官天下，而举少昊之传位於侄，颛顼传位於从侄，挚传位於弟，尧传位於五世侄孙，舜传位於六世祖之从兄弟为家天下之证，其说过奇，不中经训矣。
前有自序，称其书本十卷，毁於火，后忆录其一二。此本只十一条，与《说郛》所载相同，似又经删节，非完书也。
△《木笔杂钞》二卷（编修程晋芳家藏本）
旧本题宋无名氏撰。前有小序，称息轸多年，小有纪录，斋前有木笔一丛，遂以名之云云。其书载曹溶《学海类编》中。今考其书，皆宋吴子良《荆溪林下偶谈》之文，原书本八卷。此本摘抄二卷，别标新名，又伪撰小序弁於首。盖奸黠书贾所为，曹溶不辨而收之耳。
△《吹剑录》一卷（两淮盐政采进本）
宋俞文豹撰。文豹有《吹剑录外集》，已著录。此编作於淳祐三年癸卯。前有自序，谓取庄子吹剑首者吷而已之语，以名其书，言无韵也。然议论实多纰缪，於古人多所诋诃。如贬武王则拾苏轼之绪论，诋孟子则循李覯之谬词，斥诸葛亮为不明大义，不忠汉室，亦本其兄文龙之妄说。盖文龙以此说取解於同文馆，故文豹述之也。他若韩愈，程子并遭掊击，又文彦博灯笼锦之事则独信魏泰之伪书，《通鉴纲目》帝蜀之辨则力攻朱子之特笔，其妄诞无识，殊为悼理。所谓小人好议论，不乐成人之美者欤。
△《碧湖杂记》一卷（编修程晋芳家藏本）
不著撰人名氏。陶宗仪《说郛》载之，题曰宋谢枋得撰。然《宋志》及诸家书目皆不著录，未知确出枋得否也。书仅八条，殆亦非完本矣。第一条辨苏轼《老饕赋》当作老餮。此据《说文》贪财曰饕，贪食曰餮之说，似乎有理，而实胶固。《说文》所注，特因《左传》称贪於饮食，冒於货贿，天下之人谓之饕餮，因而分属立训耳。考《吕氏春秋》称周鼎饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，则饕餮本属兽名。兽贪食有之，兽贪财则无是事，观字并从食，其义可推。通用为贪食之名，於理无害，不必执也。第二条载僧思说及曾季貍《辨五臣文选》注陶潜但书甲子之讹。谓按其甲子，皆在宋未受禅以前，其言凿凿可据。此书乃云刘裕自庚子得政，渊明逆知晋必为宋，故於二十年前先削年号以寓意，其说尤迂谬不通。馀六条亦皆剿袭旧文，罕逢新义。
△《志雅堂杂钞》一卷（两淮盐政采进本）
宋周密撰。是编分为九类。其文与所作《云烟过眼录》、《癸辛杂识》诸书互相出入，而详略稍殊。疑为初记之稿本，经后人裒缀，别成此书。其间惟论殷玉钺一条，知元时劈正斧亦宣和内府之物，为他书所未载，可资考证耳。
△《袖中锦》一卷（编修程晋芳家藏本）
旧本题宋太平老人撰，不著名氏。其书杂抄说部之文，漫无条理，命名亦不雅驯。盖书贾所依托，曹溶不考，误收入《学海类编》也。
△《衍约说》十三篇（两江总督采进本）
不著撰人名氏。诸家书目皆不著录。相其版式，由宋麻沙本翻雕，所徵引亦至南宋而止。前有小引数行，称其祖以约自号，所以垂训后人。爰取古人之可法戒者，分类采录一二，而衍其说於左。然不知以约为号者何人也。后有自跋，题上章阉茂。考宋度宗咸淳六年岁在庚午，则其人当在南宋末矣。书分十三目，曰身心，曰学业，曰几务，曰言语，曰交际，曰田宅，曰器用，曰服饰，曰饮食，曰珍货，曰婚姻，曰丧葬，曰奴婢。每目之下，各先衍其说，后乃杂引故实格言，亦偶加评断。盖《家诫》、《世范》之流也。
△《月下偶谈》一卷（编修程晋芳家藏本）
旧本题宋俞琰撰。今核其文，即琬所著《席上腐谈》中摘录数十条，别题此名耳。曹溶《学海类编》所收，往往如此也。
△《学易居笔录》一卷（编修程晋芳家藏本）
元俞镇撰。镇字伯贞，崇德人。其书共四十九条，多杂举经史成语及前哲格言，又颇斥佛、老之妄，其旨颇正。而词意庸腐，终不免乡塾学究习气也。
△《春雨杂述》一卷（两江总督采进本）
旧本题明解缙撰。缙字大绅，吉水人。洪武戊辰进士，永乐中官翰林学士。
出为广西参议，改交趾。后为汉王高煦所谮，下狱死。事迹具《明史》本传。是书论作诗、学书之法。谓诗当先除五俗，后极三来。谓书家用笔，有擫捺钩抵揭拒导送，当尽其妙於毫厘锋颖之间。又自汉、晋以迄宋、元，撮举能书姓名，各纪其源流授受。然多从诗话书谱中抄撮而成，罕逢新义，又逐条标题重复，漫无体例，疑或出於依托也。
△《海涵万象录》四卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
明黄润玉撰。润玉有《四明文献录》，已著录。是书乃润玉孙溥录其平日言论，分四十类，其中间有新意，然舛误者多。如引礼公子之子孙有封为国君则世世祖是人，遂谓宋太祖当居始祖庙，其祖父宜另立六庙。信如此言，则周之后稷不当居始祖庙，武王不当列二世室矣。其说甚谬。又谓春官大司乐其祭祀之乐不用商声，朱子与蔡西山俱不说出。案《周礼》太师曰：皆文之以五声宫、商、角、徵、羽，则周未尝不具商声。且大司乐曰：凡乐圜锺为宫。又曰黄锺为角，乃谓黄锺为夷则宫之角。又曰太簇为徵，姑洗为羽；乃谓林锺宫之徵及羽，非谓圜锺之宫止有角、徵、羽三声而阙商声也。后韩邦奇《苑洛志》乐论之甚详，润玉未详考经文也。又谓《周礼》别无北郊之文，其北郊字出纬书。案天官内宰文曰：中春诏后帅外内命妇治蚕於北郊，何尝无北郊字耶？又谓《尔雅》有不律笔之文，谓蒙恬始造笔，证非周公之作，不知蒙恬造笔，事出张华《博物志》，小说杂书，不足为据，鲁语有以死奋笔之文，固在张华先也。如此之类，颇伤舛驳。至所载罗铨赂交东杨，求升都御史诸条，尤语涉恩怨，益不足徵信矣。
△《古穰杂录》三卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
明李贤撰。贤有《天顺日录》，已著录。是编乃所著笔记，间抒议论，而述时事者为多。中多不满三杨，其谓李时勉自仁宗谴怒以后，不复直言，自王振诬构以后，即乞归；有明哲保身之义。亦颇著微词。三杨固时有短长，若时勉，恐非贤所能议也。其自称土木之役随军过鸡鸣山时，欲邀三五御史以一勇力之士捽王振而碎其首於帝前，即挟驾还大同，欲谋於英国公不得云云，恐亦文饰之说耳。
△《琅琊漫抄》一卷（两淮盐政采进本）
明文林撰。林字宗儒，长洲人。成化壬辰进士，官至温州府知府。是书杂记琐闻逸事，间亦考证经史。凡四十八则，无甚可采。其三皇一条，至谓司马贞祖邵子之说而成本纪，则唐、宋不辨矣。
△《三馀赘笔》二卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
明都卬撰。卬字维明，号豫菴，吴县人，太常寺卿穆之父也。穆官工部主事时，封如其官，年已八十。馀姚王守仁为作寿序，今附录卷末。是书杂录见闻，亦间有辨论，然多摭拾旧文。其引《唐六典》解世俗长功短功之名，未免附会古义。谓郑本伯爵，《春秋》书爵非贬，段必敌人之名，故书曰克，决非其弟，尤悖谬之甚。惟论邓攸杀子不情，朱子不当载之於《小学》书中，颇为有见。及陶九成著书、吕洞宾始末、赵缘督姓名、宋高宗作幽闲鼓吹数条，差资考证耳。
△《损斋备忘录》二卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
明梅纯撰。纯，夏邑人。成化辛丑进士。太学题名碑作南京京卫人，盖纯为洪武中驸马都尉梅殷之玄孙，世隶勋籍故也。书中自称初以应袭指挥使登进士。
后复读《近思录》中张子论世禄，子孙不应工声病售有司一条，遂请於朝廷而复旧官，盖亦戛然自异之士矣。是书上卷分纪事、纂言、知人、格物四类，下卷分说诗、论文、补阙、拾遗、辨疑、刊误六类。其说诗论文，颇能中理，而亦每伤於迂阔。如谓韩退之《画记》，先儒谓其体似顾命，今观之信然。但顾命所言皆经世远图，其所叙载亦皆一时声容礼乐之盛，而退之所纪不过游玩禽荒，是可同年而语哉？韩子不以其道得之，又玩而弗置，不几於丧志乎云云。可谓胶固之甚。
且顾命何尝有乐，而曰声容礼乐之盛，殆谬为大言，不核事实矣。其纪事类中述梅殷之归京师，乃以母老之故。其挤死笪桥下，出於赵深谭曦之窃害，非成祖之意，是以其家受恩未艾云云，与史迥异，亦曲笔也。
△《蜩笑偶言》一卷（浙江孙仰曾家藏本）
明郑瑗撰。瑗有《井观琐言》，已著录。其书多论古之语，间及考证。止二十六条，盖随笔记录，未经卒业之本。如谓苏轼以程颐为奸，犹盗跖以孔子为伪。
轼何至如盗跖，程子亦何可比孔子，殊为拟不於伦。远不及《井观琐言》也。
△《荷亭辨论》十卷（浙江巡抚采进本）
明卢格撰。格字正夫，东阳人。成化辛丑进士，官至监察御史。尝筑荷亭，读书其中。因以名书。大抵持论诡异，攻击朱子之说，往往过当。至作《梦游清都记》，极为扬雄辨冤，谓亲见朱子与雄辨难，朱子词穷屈服，称雄为得洙泗真源云云，尤为诬诞。前有刘宗周序，谓学惟大疑而后能大信。后儒不及前人，亦其果於自信之意多，而存疑者寡。若先生可为真求自信者。盖亦微词也。
△《凝斋笔语》一卷（江西巡抚采进本）
明王鸿儒撰。鸿儒字懋学，南阳人。成化丁末进士，官至南京户部尚书。谥文庄。事迹具《明史本传》。此书论《易》十三条，论《诗》三条，论《书》一条，论《左传》一条，论《周礼》三条，论四书三条，论史三条，论子书三条，引朱子答王子合书一条。其自立论者，惟男女有别一条耳。大抵皆掇拾旧说。其解诗下武以为天在上而武王在下，是未考庾信《三月三日华林园马射赋序》皇帝以上圣之资，膺下武之运句也。
△《馀冬序录》六十五卷（内府藏本）
明何孟春撰。孟春有《文简疏议》，已著录。是书体格近王充《论衡》。凡内篇二十五卷，前五卷多论君道，后二十卷多论古今人品。外篇三十五卷又闰五卷，则皆杂论也。大旨主於品藻得失，不主於考证同异，好为高论，而不免流入迂僻。又炫博贪多，有得辄录，往往伤於踳驳。外篇或剽陈言，或记琐事，亦病芜杂。使其精自简汰，仅存数卷，颇足为一家之言。而爱不能割，遂仅於陈绛《金垒子》诸书，较其优劣，殊为不善用长。至分卷之目，原本标以《尔雅》月名月阳，尤为诡异。
△《听雨纪谈》一卷（通行本）
明都穆撰。穆有《壬午功臣爵赏录》，已著录。穆登宏治己未进士。而此书自题成化丁酉九月所作，距其登第时二十有一年。又考穆教授濠上几二十年，始补博士弟子，三年而成进士，则其时并未为诸生矣。其书皆参考经史异同。陶珽尝刊入《续说郛》，多所删节。此为李蘅《琐探》中所载，犹全本也。
△《山堂琐语》二卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
明陈霆撰。霆有《唐馀纪传》，已著录。是书乃其自山西提学佥事归田后所作，杂引经传，以己意论断，词意儇薄，已开陈继儒等之派。如谓盗发魏王之冢而《竹书》出，盗发楚王之冢而《考工记》出，二盗於发冢则有罪，於诏世则有功。夫盗发古冢，志在宝器耳，非为求书发也，可录以为功哉？
△《正思斋杂记》二卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
明刘教撰。教字因吾，吉水人。书中称孝宗为今上，则宏治中人也。其书杂论古今轶事，颇崇道学。其开卷引陈亮之说，以岁建干支推宋、元、明国家盛衰至二千馀言。大抵用《丙丁龟鉴》之剩论，殊附会无理。其取《伊洛渊源续录》之说，诋许衡、刘因不当仕元，尤明人偏驳之见。
△《遯言》十卷（浙江巡抚采进本）
明孙宜撰。宜字仲可，华容人。是书原目十七类，分十七卷，此本止於十卷，盖非完帙。论多肤浅，如以雷霆为蛟龙之类。以《朱子纲目》立纲分注为赘。以王伾、王叔文为受诬，尤涉偏僻。
△《河汾燕闲录》二卷（两江总督采进本）
明陆深撰。深有《南巡日录》，已著录。是书随笔劄记，杂论史事得失，经典异同，亦颇及当代故实。其曰《河汾燕闲录》者，盖深为山西提学佥事时所著也。
△《停骖录》一卷、《续录》三卷（两江总督采进本）
明陆深撰。是编乃其罢山西提学佥事南归时所作。前录成於嘉靖九年，续录成於十一年。杂录诗话、文评、朝章、国典，於经义亦间有考证。《续录》中所载《孟子》为长者折枝当解作肢体之肢，亦足以备一说。又谓《论语》诗书执礼执疑是艺之误，则太创见矣。
△《传疑录》二卷（两江总督采进本）
明陆深撰。上卷杂论经说异同，兼及史事，於前代宗室恩数等杀之制，叙述尤详，当为明代宗禄之弊而设。下卷则专论调律之法，始於累黍候气，终於十二辰，皆备载之。盖随手杂录而成者。
△《春雨堂杂抄》一卷（两江总督采进本）
明陆深撰。所录多古今政治得失之故，抄撮旧文，自为评骘。其谓汉光武笃信图谶，与求仙覆辙相去不远，似亦因世宗好道而托讽也。
△《卮言馀录》十三卷（山东巡抚采进本）
明林炫撰。炫字贞孚，闽县人。正德甲戌进士，官至通政司参议。是编乃其随笔劄记，多谈典籍艺文，亦颇及杂事，而评史者较多。其中往往但引用旧文，不加断语。疑其裒辑诸书，欲有所论著而未成，故前后无序跋，亦并无目录也。
△《询刍录》一卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
明陈沂撰。沂有《维桢录》，已著录。是书取里巷相传讹谬之事，及通俗俚语，各为疏证其出处，故以询刍为名。仅十九条，皆不足以资考据。
△《真珠船》八卷（通行本）
明胡侍撰。侍字奉之，号濛溪，咸宁人。正德丁丑进士，官至鸿胪寺少卿。
坐议大礼，谪潞州府同知。事迹附见《明史薛蕙传》。是书杂采经史故事及小说家言，其曰《真珠船》者，陆佃诗注引元稹之言，谓读书每得一义，如得一真珠船也。（此佃诗注今不传，此据胡爌《拾遗录》所引。）然徵引拉杂，考证甚疏。如以北曲为朝庙之音，信王子年《拾遗记》，谓七言昉於宁封皇娥等歌。
又喜谈怪异果报之说，皆不免於纰缪。
△《墅谈》六卷（通行本）
明胡侍撰。皆辨证古籍，兼及时事。而徵采庞杂，多及怪异不根之语，未免失实。又谓宋人专以散文为古，斥为矇瞽之论，尤失之偏僻矣。
△《东谷赘言》二卷（两江总督采进本）
明敖英撰。英有《慎言集训》，已著录。是书上卷杂论立身处世之道，多举古事为证，下卷亦杂论诗文。所载明初都督府军数、太仆寺马数有禁，不令人知，并额派、岁派、坐派之始末，尚宾馆之聘士，皆足补史志所未备，亦识小之类也。
△《绿雪亭杂言》一卷（浙江吴玉墀家藏本）
明敖英撰。其自序曰，蜀台清戎之西，有亭曰绿雪。环亭有竹百馀竿，日与此君相对，翛然有吏隐之适。因追忆见闻，窃有评论，随笔杂记。其书前半卷皆议论，大抵老生常谈。至谓宋进士尹引穀潭州死节为贤者之过，则偏驳过当。又如谓富字为文下从田，言富自田起也；上从一口，言有田人贵食之者寡也。其说字穿凿，又在王安石上矣。后半多记杂事，往往兼及灵怪，近小说家言。卷末颇评文章得失，至谓《昭明文选》既已载诗，即不当题曰《文选》，然则诸史《文苑传》外亦当别出《诗苑传》乎？
△《七修类稿》五十一卷（江西巡抚采进本）
明郎瑛撰。瑛字仁宝，仁和人。是编乃其笔记，凡分天地、国事、义理、辨证、诗文、事物、奇谑七门。所载如杭州宋官署考，则咸淳《临安志》及西湖各志所未详。又纪明初进茶有探春、先春、次春、紫筍诸名，及漕河开凿工程，皆明《会典》及《明史》诸志所未及，亦间有足资考证者。然采掇庞杂，又往往不详检出处，故踳谬者不一而足。如以宋李建中为南唐人，谓谢无逸以蝴蝶诗得名，后李商隐窃其义，则以唐人而蹈袭宋人。引武林女子金丽卿诗梅边柳外识林苏句，讥其不能守礼，出则拥蔽其面，皆极为王士祯所诋斥，见於《香祖笔记》中。此外如纪杨维桢为明太祖所召，托疾固辞，作诗缢死，则全无事实。桓温妻我见犹怜之语，不知为李势妹而但云温娶妾甚都，则失之耳目之前。至周公恐惧流言日，王莽谦恭下士时一诗，以为不知姓名，必宋人所作，则并《白居易集》而亦忘之。盖明人著书卤莽，往往如此。书中极诋《说郛》、《辍耕录》，然此编实出此二书下，所谓人苦不自知也。
△《东巢杂著》二卷（浙江巡抚采进本）
不著撰人名氏。前有陆釴序，称为同邑。釴，鄞县人，则亦鄞人也。序中但称其号曰东巢子。下卷两乡水利事宜一条，但自称其名曰复，其姓则未之详。
考甬上耆旧诗小传，称倪复字汝新，列其所著书凡十四种，《东巢杂著》居其一，当即倪复作矣。所撰《诗传纂义》，已著录。是书皆考辨之文，於礼制、乐律、易象皆有论断，亦杂及经义史事，而终以其乡之水利及武宗实录。其书成於嘉靖初年，故仲婴齐后归父辨，力主为之后者为之子，盖亦刚正之士，不附张、桂之说者云。
△《郊外农谈》三卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
明张鈇撰。鈇字子威，慈谿人。嘉靖丙戌进士。此书有文章不在高古，作诗亦要平易二条，盖为当时王、李之学而发。其他议论，多以朱子为宗，亦无姚江末派之弊，然持论往往迂缓。如引诗田畯之文，谓明代不设劝农之官，殊为阙典。
夫耕耘收获，民间自有常期。宋世劝农使等亦止守令兼衔，徒为具文。如一邑专设一官，课其勤惰，非惟冗员縻禄，且恐转滋之扰，劝农适以妨农。明初定制，因其无益而废之，不可反讥为漏略也。
△《篑斋杂著》一卷（编修程晋芳家藏本）
明陆垹撰。垹字秀卿，嘉善人。嘉靖丙戌进士，官至右佥都御史，巡抚河南。此编乃其笔记，载曹溶《学海类编》中。仅十四条，盖摘录不完之本也。
△《逌旃琐语》一卷（浙江鲍士恭家藏本）
明苏祐撰。祐字允吉，一字舜泽，濮州人。嘉靖丙戌进士，官至兵部尚书。
是书杂记碎事，而引据多疏。如以唐昭宗纥干山头之句谓左克明不及见，而不知克明所纂《古乐府》，止於六朝。以插箭岭、晒甲石指为杨六郎之真迹，而不知为委巷所托。以衡山碑为真禹书，而不知后人所伪。以正、五、九月不上官为元制，而不知北齐至唐均有此说。以贺王参元失火书为韩愈，而不知其为柳宗元。
如斯之类，不一而足。其馀亦多鄙猥之谈，不足采录。
△《读书一得》四卷（两淮马裕家藏本）
明黄训撰。训有《名臣经济录》，已著录。此篇盖每读一书，即摘取其中一两事，论其是非，积久编而成帙，共一百九十三条。亦有一书数见者，虽各题曰读某书，实非如序录题跋类也。其书议论多而考证少，近乎王世贞之《读书后》，而又不逮焉。三卷之未，附载嘉靖甲申大同兵变一事，与全书不类，亦未免为例不纯也。
△《长水日抄》一卷（浙江鲍士恭家藏本）
明陆树声撰。树声有《平泉题跋》，已著录。此书前有自序，称自请谢归，年衰病积，追忆见闻，偶与心会，辄一操翰，汗漫成帖。盖其归田后随笔劄记之本也。前数条多论《易》义，间及於《春秋》、四书，后则皆尚论古人之言行。
其说经间涉穿凿，如解《周礼》参之以九藏之动句为以三指按寸关尺三脉。不免失之好奇也。
△《濯缨亭笔记》十卷（浙江鲍士恭家藏本）
明戴冠撰。冠有《礼记集说辨疑》，已著录。是书杂记见闻，终以辨物字义，皆抄撮前人成说。第十卷谓《玉篇》“”“匚”二字形像字义俱同，不应分作二部，不知《说文》“”作“”，谓衺徯有所侠藏也。
“匚”作“匚”，谓受物之器。迥不相涉，冠乃混而为一，误矣。旧名《随笔类记》，都穆为易今名。濯缨，冠所自号也。前有嘉靖丁未陆粲序，后有华察跋。
旧本以《礼记集说辨疑》一卷附此书之末，殊为不类，今析出别入经部焉。
△《太岳杂著》一卷（兵部侍郎纪昀家藏本）
明张居正撰。居正有《书经直解》，已著录。是编多论古之语，而於明代掌故尤详，亦兼及医方杂事。其中如广寒殿梁上拆得至元通宝钱，知为元造而非辽造。朱彝尊《日下旧闻》引为考证，亦间有可采。中有其子懋修跋，称殿阁学士之设在洪武革丞相后，不始於永乐。天下知府有上、中、下三秩，从三品、正四品、从四品之不同，为郑晓、王世贞诸书所未知。然洪武中设殿阁学士，皇甫录《明记略》已载之。录书成於嘉靖壬寅，在居正前，懋修盖未详考。其论赵盖韩杨一条，最为平允，而卒之以傲狠掇祸，乃与所言相反。其论古人，惟心服张咏而颇斥南宋诸儒之迂，然至诋周公为多事，则妄矣。其论周初礼乐尚质一条，隆庆辛未主会试以先进於礼乐命题，即用其意作程文，未免偏论。至於谓大臣子弟当以科第进身，不必避与寒士争进之嫌，则全为其子殿试第一而发，益出私心矣。
此书本载《太岳集》中，此本乃崇祯癸未德州卢世氵隺录出别行，今亦并存其目焉。
△《次麓子集》十二卷（山西巡抚采进本）
明李锦撰。锦号次麓，榆社人。嘉靖壬子举人，官宛平县知县。是书虽以集名，实说部之类，凡列三十二门。据卷首锦自序云，约举经传子史百家，以及稗官小说，遇有可评骘者，无论工拙，辄附数语，以资睹记云云。其书皆先列古书一条，而其下缀以己说，多掉弄笔墨，无所阐发。
△《黄谷琐谈》四卷（两淮盐政采进本）
明李蓘撰。蓘字于田，内乡人。嘉靖癸丑进士，官至提学副使。其书杂缀琐闻，间有考证。而立论多与朱子为难，偏驳不少。如首条引宋儒心如穀种之说，以为祖《华严经》，又以仲弓持敬，颜子克复为顿、渐二义，又以朱注天理人欲同行异情之语为自中峰和尚《山堂夜话》中来，皆所谓援儒入墨者也。
△《窥天外乘》一卷（两淮盐政采进本）
明王世懋撰。世懋有《却金传》，已著录。是编述明代故事，而参以论断。
其体例颇近龙川《略志》，但《略志》记所阅历，此则泛言一代事耳。其论建文当复年号，修实录，景帝当称宗，兴献帝不当祔庙，仁宗、宣宗不宜以兴献帝之故而早祧。又辨宣德非建文子，元顺帝非合尊子，一出於建文故臣之口，一出於宋遗民之口，均未可信。持论皆正。其记佩袋官窑器之类，亦足备掌故。至於论建文敕勿加矢刃於燕王为必无其事，未免臆断。於李东阳曲相宽假，殊不协公评，而诋斥元代，尤为乖谬偏驳，非定论矣。
△《远壬文》一卷（两淮盐政采进本）
明王世懋撰。是编乃其训导子弟之作，缕陈亲狎之害，词虽浅近，而切中物情。后有王三锡、钱顺德二跋及世懋自跋，厥后王士骕等卒以不慎交游，几遘大祸，幸以右之者众，仅而得解。则世懋可谓先见矣。
△《四友斋丛说》三十八卷（两江总督采进本）
明何良俊撰。良俊字元朗，华亭人。嘉靖中官翰林院孔目。《明史文苑传》附见《文徵明传》中。是书分十六类，一经，二史，三杂纪，四子，五释道，六文，七诗，八书，九画，十求志，十一崇训，十二尊生，十三娱老，十四正俗，十五考文，十六词曲。又附以续史一类，杂引旧闻而论断之，於时事亦多纪录。
然往往摭拾传闻，不能核实。朱国桢《涌幢小品》尝辨王守仁实以宸濠付张永，而此书云责中官领肰；章懋卒於嘉靖元年，守仁征广东在嘉靖六年，其归而卒於南安舟中在嘉靖七年，而此书乃云守仁广东用兵回，经兰溪见懋，懋有所请托；又懋卒时其侄拯方为布政使，拯为工部尚书，忤旨归里时，懋已卒十馀年，此书乃称拯致仕时有俸馀四五百金，为懋所责；所记全为失实。又文徵明官翰林院待诏日，为姚氵来杨维聪所侮一事，朱彝尊《静志居诗话》亦力辨之，引氵来所作送徵明序以证其诬，则其可以徵信者良亦寡矣。
△《览古评语》五卷（浙江巡抚采进本）
明陈师撰。师字思贞，钱塘人。而自署曰钱唐，云考之《汉书》，不当从土旁也。嘉靖壬戌会试副榜。授华亭县教谕。官至永昌府知府。是书师所自撰者不及十分之一，馀皆杂抄宋、元、明人说部，隐没其名，而年代及称谓之间往往删除不尽。如所载文彦博一条，称福寿康宁近世未有其比，是北宋人语也。辨枫桥一条，称近时孙仲益尚书、尤延之侍郎，是南宋人语也。江南妇一条，称天兵下江南，虞集诗一条，称国朝之诗推虞、杨、赵、范、揭，是元人语也。又如王安石放鱼一条，乃全抄罗大经《鹤林玉露》。其中错认苍姬《六典》书一诗实大经作，故曰余尝有诗云云，乃改余字为人字，遂攘为己有，尤拙於剽窃。其第五卷全为师官助教时讲章，及官知府时公牍，并题为《览古评语》，亦乖体例。
△《禅寄笔谈》十卷、《续谈》五卷（浙江巡抚采进本）
明陈师撰。是书乃其自永昌罢归，寓居僧舍时作，故以禅寄为名。书中有称支离生者，有称边吏者，又有称更四百六十馀甲子者。案《左传》绛县人四百四十五甲子为七十三年，则师之年合闰计之应亦近八十。书成於万历二十三年，盖生於正德中也。其书《笔谈》分三十二类，而附以杂著数篇。《续谈》分二十则，而附以岁馀随笔一卷，纪录颇为庞杂。如符兆类载明太祖微时轶事数条，及成祖发散被面现元帝像，额森以布囊盛英宗之类，多里巷无稽之谈。又如谓《春秋》非尽宣尼之笔；谓司马光作《通鉴》，私蔽盘结，缪戾乖剌，朱子作《纲目》以正之，犹不敢尽发其私意；谓司马迁以项羽为本纪，见汉世人才风俗之正。其持论皆近於李贽，盖与贽友善，习气沾染而不觉也。至谓宋徽宗尸骨炼油则轻信《北狩日记》，谓元顺帝为瀛国公子则轻信《符台外集》，皆失考证。他如谓《唐书》有韦应物列传，谓苏轼膺使辽之选，谓华山处士如容见，不觅仙方觅睡方为陈抟之诗，谓谢石拆字为李石，疏略又不必言矣。惟论次韵倡和始於卢纶、李端，举端野寺病居卢纶见访诗为证，则前人所未言也。
△《青林杂录》一卷（浙江巡抚采进本）
明王薰撰。薰字简之，天台人。嘉靖中为黄岩县学生。是书盖其随笔记录之文，后人抄而传之者。如第五页中一条，上书一脀字，下注实物於器之名六字，别无他语，可以知其非著书也。中多讲学之语，亦多愤激之谈。如谓越有贵人操予夺之权，宠辱进退，惟其所专制。有三人谒之，一翼之行，举为邑；一为供仆隶之役，举为郡；一为奉溺器，遂举为郡邑长。小贱则小贵，大贱则大贵云云。
虽寓言以鸣不平，亦失之太甚矣。
△《厌次琐谈》一卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
明刘世伟撰。世伟字宗周，阳信人。嘉靖中官宁州州同。其书杂取古人说部而评论之，所见颇浅。又载宋江诱柴进为盗事，尤俚俗附会之说。末附谈后二十八条。其曰厌次者，以阳信乃汉厌次县地也。
△《对问编》八卷（副都御史黄登贤家藏本）
明江应晓撰。应晓字觉卿，徽州人。嘉靖末官涪州州判。是书刺取史籍所载天文、地理、人物、杂事分条立说，议论多偏驳不纯。前有自序一篇，文颇聱牙。
盖亦沿历下、琅琊之习者也。
△《孤竹宾谈》四卷（两淮盐政采进本）
明陈德文撰。德文号石阳山人，吉水人。嘉靖中以顺天府尹行部永平，馆於夷齐庙。公事馀间，随笔纪载。以永平为古孤竹国，故以《孤竹宾谈》名书。其中论断，率多僻谬。如谓唐之房、杜不过一文人墨士。滕文公恨不与孔子生同时，扶苏、蒙恬得矫诏，当举兵称王之类。皆谬悠之谈，不足辨也。
卷一百二十八 子部三十八
○杂家类存目五
△《应菴任意录》十四卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
明罗鹤撰。鹤字子应，号应菴，泰和人。是书计二百四十四条。大意欲仿《容斋随笔》、《学斋佔毕》诸书，而耳目颇隘，不能尽有援据考证，多据所闻见，以意褒贬而已。其持论有最偏驳者，如赤龙合庆都生尧，修己坼背生禹，本纬书妄说，皆反覆论辨，以为必然。又引章氏《家谱》、宏益《记闻》、东林《论易语》、尹氏之《性学指要》、赵说之《心学渊源后跋》、胡氏《大同论》一切琐说，文致周、程诸儒皆以僧为师。至以乡曲之私，谓建文逊国之时杨士奇不当死难，使务此小节则不足以为东里，尤为害义。其谓吕后名雉，高祖字之曰野鸡之类，杜撰故实，又其小疵矣。
△《路史》二卷（浙江吴玉墀家藏本）
旧本题青藤山人撰。青藤山人，徐渭别号也。渭有《笔元要旨》，已著录。
渭以才俊名一时，然惟书画有逸气，诗文已幺弦侧调，不入正声，至考证之功，益为疏舛。是编盖其杂记之册。王士祯《香祖笔记》尝议其不知隃糜为汉县，而妄云唐时高丽贡墨，以糜胶和松烟谓之隃糜。又云中山酒、中山兔毫并是应天府溧水县，非古中山，亦出杜撰。今考其书，琐事多据《事文类聚》，训诂多据《洪武正韵》，故事多据《十七史详节》，颇为弇陋。甚至檀弓之髽指为丧冠，月令之大酋指为《周礼》，以暨季江为江季，以寒具为寒食之具，种种臆谈，不可枚举。至云刘歆字子骏，向之少子，亦记为异闻，则更无谓矣。
△《梅花草堂笔谈》十四卷、《二谈》六卷（两江总督采进本）
明张大复撰。大复字元长，昆山人。是编为其《梅花草堂集》中之一种，据《江南通志文苑传》，乃其丧明以后追忆而作也。所记皆同社酬答之语，间及乡里琐事，辞意纤佻，无关考证。第十三卷中有论孟解十二条，以释家语诠解圣经，殊属支离。二谈轻佻尤甚。如云《水浒传》何所不有，却无破老一事（案：美男破老，《逸周书》之文），非关阙陷，恰是酒肉汉本色如此，以此益知作者之妙。是何言欤？
△《闻雁斋笔谈》六卷（浙江鲍士恭家藏本）
明张大复撰。是编大抵欲仿苏轼《志林》，故多似古人杂帖短跋之格。然所推重者李贽，所规摹者屠隆也。
△《河上楮谈》三卷（江西巡抚采进本）
明朱孟震撰。孟震字秉器，新淦人。隆庆戊辰进士，官至右副都御史，巡抚山西。是书多述旧闻轶事，间或评论诗文，考证典籍，亦颇喜谈神怪。其停云小志一卷，记当时文士颇详，所载诗篇，多可采录。其论文宗王世贞，推为明代第一，则当时耳目所染，无足深怪。其辨王祎、吴云事甚有典据，而逊国一事全沿史彬《致身录》之讹，引证愈多，舛谬愈甚，与所论元顺帝出宋后事，同一误信之失。其论《史记》讹字最确，而前辈博雅一条，不知《清江集》之现存。又误以《孔传六帖》为三孔所作，疏驳亦甚矣。
△《汾上续谈》一卷（浙江巡抚采进本）
明朱孟震撰。其体例与《河上楮谈》同，而所记多琐事，惟安南国试录一条，叙述颇详，足资考证。
△《浣水续谈》一卷（浙江吴玉墀家藏本）
明朱孟震撰。是编乃万历十三年孟震官四川按察使时所作，故以浣水为名。
浣水者，浣花溪也。其书杂撮而成，往往不著时代，亦不著出典。如并州士族好为可笑诗赋一条，盖《颜氏家训》之原文，而孟震笔之於己书，俨如新事。然则所谓誂撆邢、魏诸公者，不几为明代之邢、魏乎？惟松柏滩观音寺一条，考询遗老，绘画地图，核其坟塔名氏，师弟世系，知所谓雪菴和尚者在有无疑似之间，特为明确。
△《游宦馀谈》一卷（江西巡抚采进本）
明朱孟震撰。自序称生平宦辙，殆遍九州，因摭耳目所及，撰成此书。初分五卷，后乃并为一卷。所录多琐事。末附西南夷风土记二十六条，颇为详明。然孟震序中自言，未至滇云，则惟据传闻书之，恐亦未尽确实矣。
△《黄帝祠额解》一卷（两江总督采进本）
明李维桢撰。维桢有《史通评释》，已著录。是书乃其奉诏谒黄帝陵，见旧祠取鼎湖之事，额曰龙髯。乃作是书以辨其不经，谓骑龙即乘六龙之义。其实《子华子》已有是说，无庸复赘。又举百家所言黄帝神灵诸事，一一驳诘，词极辨博。实亦司马迁五帝本纪文不雅驯，荐绅难言之绪论也。
△《木几冗谈》一卷（浙江巡抚采进本）
明彭汝让撰。汝让字钦之，青浦人。是编乃劄记清言，儇佻殊甚，盖屠隆一派也。
△《说颐》八卷（两淮盐政采进本）
明余懋学撰。懋学字行之，婺源人。隆庆戊辰进士，官至南京户部右侍郎。
天启中追谥恭穆。事迹具《明史本传》。是书凡三百五十二则，每则徵引古事相类或相反者二条，撮为四字标题，而以论断数语缀其末。旁见侧出，颇得连珠遗意。然引事不标出典，置论亦多庸肤。
△《留青日札》三十九卷（浙江巡抚采进本）
明田艺衡撰。艺衡有《大明同文集》，已著录。是书欲仿《容斋随笔》、《梦溪笔谈》，而所学不足以逮之，故芜杂特甚。其中诗谈初编、二编各一卷，玉笑零音一卷，大统历解三卷，始天易一卷，皆以所著别行之书编入，以足卷帙，尤可不必。
△《玉笑零音》一卷（两江总督采进本）
明田艺衡撰。是书皆采取新奇故事，纬以俪语，凡一百二十八条。其中如以尧、舜之让天下为爱身，不与朱、均以天下为爱子。舜、禹之受天下为不知害，铸鼎为镇厌之术，金縢为诅咒之媒，皆纰缪之甚者。已编入所著《留青日札》中，此乃其初出别行之本也。
△《留留青》六卷（通行本）
明徐懋升编。懋升字元举，钱塘人。初，田艺衡作《留青日札》，驳杂颇甚。
懋升删存六卷，因以《留留青》为名，标目已为纤佻。其所选录，亦未为精审。
△《天都载》六卷（浙江巡抚采进本）
明马大壮撰。大壮字仲复，徽州人。罗汝芳之门人也。尝筑天都馆读书，因以名其所著。大抵喜采异闻，亦间有考证，而往往务求博引，不核虚实。如鱼化为人一条，即引《搜神记》孔子厄陈、蔡时，鱼妖与子路斗事为证，是岂可为徵信乎？又往往采自说部，不据本书。如夜郎王事自见《后汉书西南夷传》，而云小说称夜郎王云云，则亦杂录之学耳。
△《异林》十卷（河南巡抚采进本）
明支允坚撰。允坚字子固，号梅坡居士。是编凡轶史随笔二卷，时事漫记三卷，轶语考镜三卷，艺苑闲评二卷。轶史、随笔论多琐屑，时寓不遇之感而识趣颇卑。如论刘穆之金柈贮槟榔，段文昌金莲花盆濯足之类，皆不胜企羡。又论飞燕、合德无损於汉，妲己、<女未>喜皆不白之冤，殊为偏僻。至於薛嵩梦虱报恩，西王母论汉武帝语，小说诬词，皆竟据为实事，尤不足取。时事漫记多载委巷之谈，轶语考镜掇拾饾飣，如宋人二结之类，点窜《列子》而不竟其说，不知何取。
艺苑闲评皆诗话之流，而所见亦浅。
△《宙合编》八卷（福建巡抚采进本）
明林兆珂撰。兆珂有《毛诗多识编》，已著录。是编乃其考证之文，分为六门。一曰泰真测徼，皆谈天地。二曰珍驾提羽，皆谈经籍。三曰墨兵微画，皆谈史传。四曰议畴剽耳，皆谈世务。五曰在钧诵末，皆论学问文章。六曰说薮鬖髿，皆谈杂事。明代说部，大都挦撦断烂，游谈无根。兆珂又摭明人之说部而以己见断之，辗转稗贩，似奥博而实无考证。每篇名目，故为诡异。篇首各有小序，亦皆涩体。均之当时习气也。
△《累瓦三编》十二卷（浙江巡抚采进本）
明吴安国撰。安国字文仲，长洲人。万历丁丑进士，官至宁波府知府。是编凡读经二卷，读史二卷，述训二卷，谈艺二卷，匡时二卷，纪庞二卷。其读经诸条多有驳孟子辟朱子之语，读史内谓汤武之征诛为逆，而以圣人应天顺人之说为非。述训以下语颇平正，然大都抄撮说部，亦无所心得也。
△《牖景录》二卷（江苏巡抚采进本）
明徐三重撰。三重有《馀言》，已著录。此书名牖景者，盖取北人读书如显处视月，南人读书如牖中窥日意也。中多杂论世事，故与所作语录别为一书。中多笃实切近之论，而伤於拘迂者亦颇有之。如谓杜甫诗厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉，不如明道程子诗陋巷一生颜氏乐，清风千古伯夷贫。谓宋之问（案：此苏味道诗，三重误以为之问诗。）上元夜诗火树银花合，星桥铁锁开，游妓皆秾李，行歌尽落梅，三代盛王之时恐无此俗，《国风雅颂》之什亦无此言；谓杜甫黄四娘家花满谿一首为不轨於名教，皆不能谓之无理。然事事操此论以往，其势未有不窒碍者也。
△《家则》一卷、《野志》一卷（江苏巡抚采进本）
明徐三重撰。此书皆贻训子孙之语。《家则》为所立规条，每条之后间引古人嘉言善行以证明之，其言酌乎古今之间，如丧礼不得用僧道，而得用纸钱、纸锭之类是也。《野志》分十六篇，曰端习，曰祛惑，曰营业，曰稽籍，曰本教，曰抡交，曰范内，曰居身，曰人道，曰节用，曰使令，曰狎慝，曰庖馔，曰服饰，曰燕乐，曰戏具。其词多用骈偶，盖与所作家则相发明。惟《野志》之名不甚可解，岂礼失求野之意欤？末为附志，则偶然自述家事也。
△《涌幢小品》三十二卷（兵部侍郎纪昀家藏本）
明朱国桢撰。国桢有《大政记》，已著录。是书杂记见闻，亦间有考证，其是非不甚失真，在明季说部之中，犹为质实。而贪多务得，使芜秽汨没其菁英，转有沙中金屑之憾。初名曰《希洪》，盖欲仿《容斋随笔》也，既而自知其不类，乃改今名。其曰涌幢者，国桢尝构木为亭，六角如石幢，其制略如穹庐，可以择地而移，随意而张，忽如涌出，故以为名云。
△《俟后编》六卷、《补录》一卷、《附录》一卷（江苏巡抚采进本）
明王敬臣撰。敬臣字以道，长洲人。岁贡生。万历丙戌，南京礼部尚书袁洪愈荐授国子监博士。《明史文苑传》附见《魏校传》中。是编凡经说一卷，论学、论治共二卷，诗文一卷，礼文疏节、便俗礼节共一卷，女戒一卷。其补录一卷，乃其门人所录，故其中时称先生。刊本亦题敬臣撰，校雠者误也。经说论《易》颇切近如其为人。论书《洪范》非《洛书》，亦为有见。论《诗》以三百篇为秦火之馀，后人窜乱，盖阴祖王柏之说，不知其谬。论《春秋》亦平允。说礼仅一条，谓王制出於史官，与汉文博士之说异，未详所本。其讲学以立志为本，以慎独为宗，谓学者不可单看虚明景象，盖参酌於朱、陆之间。所定四礼，大抵以《朱子家礼》为蓝本，而参以乡俗，亦吕坤《四礼翼》之支流。惟《补录》一卷，颇嫌驳杂。如谓朱子误解格致不及阳明之说；又谓朱子后日自悔；又谓王守仁、陈献章皆理学之宗，王艮见道甚确；又谓庄子甚高旷，使在圣门，则为曾点之流；老子比庄子更高一步；皆不可训。盖敬臣之学本从姚江得力，后乃觉其虚无，参以朱学。凡《补录》所载，皆门人过尊其师，一字不欲散佚，掇拾旧论，复成此卷，而不知皆其师所已弃也。至於军中呼万岁，亦下马呼万岁，乃宋张咏事，而《补录》以为郭子仪，则记忆偶讹，又其小疵矣。
△《艺林剩语》十二卷（浙江巡抚采进本）
明顾成宪撰。成宪字初章，松江人。是书或杂举古事而缀以论断，或自立议论而证以古事，其说无大新异，亦无大疵谬。卷首有万历甲戌陈所蕴序，称其年未三十，而善著书。末有其门人瞿守跋，亦称其年方比於贾傅，而著述富於董相。
盖犹其少作也。
△《赵氏连城》十八卷（福建巡抚采进本）
明赵世显撰。世显字仁甫，侯官人。万历癸未进士，官梁山县知县。是书中分三种；一为《客窗随笔》六卷，前有孙昌裔序；一为《芸圃丛谈》六卷，前有谢肇淛序；一为《松亭晤语》六卷，前有林材序。连城则其总名也。以世显自序弁之。其书或引古事而稍附以己说，或自作数语，近乎语录。又或但引古事一条，无所论断，似乎类书。盖全无著作之体者。凡意所不合之事，无论巨细，辄云恨不缚之生饲豺虎，何其褊且躁也。林材序称其松亭晤语不下於洪《景卢随笔》，今观所载，疏谬颇多。如称永乐末诏学官考满乏功绩者，审已有子嗣，听净身入宫训女官辈，时有十馀人，后独王振官至太监云云。考史载太祖不许内侍读书识字，至宣宗时设内书堂，令翰林二三员为教习，由是此辈通晓古今，作奸为患，不言有学官考满净身之事。此殆当时《稗史》诬传，世显信而笔之，殊为失考。
又如伪本沈约《竹书纪年》注，所载大舜龙工衣鸟工衣事出自刘向《列女传》，乃误以为约语而诋之，并误沈约为沈总。又古惟庶人称匹夫匹妇，自士以上皆备妾媵，礼有明文，而此书谓孔子不当有妾，驳《孔丛子》之妄，尤为胶固。《孔丛子》本伪书，然其伪不在此等也。其他大抵类此，以比《容斋随笔》，谈何容易乎？
△《说原》十六卷（浙江巡抚采进本）
明穆希文撰。希文字纯文，嘉兴人。是编成於万历丙戌。分原天、原地、原人、原物、原道术五部。杂采事迹，间亦论断，其体例在类书、说部之间。大抵剽剟之谈，非根柢之学，又不著其所出，更茫无依据。
△《焦氏笔乘》八卷（安徽巡抚采进本）
明焦竑撰。竑有《易筌》，已著录。是书多考证旧闻，亦兼涉名理。然多剿袭说部，没其所出。如周易举正一条，乃洪迈《容斋随笔》语。秃节一条，乃宋祁《笔记》语。开塞书一条，乃晁公武《读书志》语。一钱一条，乃师古伪苏轼《杜诗注》语。花信风一条，乃王逵《蠡海集》语。玉树菁葱一条，乃封演《闻见记》语。何逊诗一条，乃黄伯思《东观馀论》语。乌鬼一条，乃沈括《梦溪笔谈》语。仓颉一条，乃张华《博物志》语。续史记一条，乃无名氏《尊俎馀功》语。如斯之类，不可缕数。其中周易举正条，末称此书世罕见，晁公武所进《易解》多引用之。盖洪迈当南宋孝宗时，故其言云尔。至明代则郭京书有刊本，而晁公武书久佚，正与迈时相反，乃仍录原文，斯非不去葛龚耶？竑在万历中，以博洽称，而剽窃成书，至於如是，亦足见明之无人矣。其讲学解经，尤喜杂引异说，参合附会。如以孔子所云空空及颜子之屡空为虚无寂灭之类，皆乖迕正经，有伤圣教。盖竑生平喜与李贽游，故耳濡目染，流弊至於如此也。
△《郁冈斋笔麈》四卷（两江总督采进本）
明王肯堂撰。肯堂有《尚书要旨》，已著录。是编第一卷所载论医诸条，凡四十页，皆深切微妙，得古人法外之意。与所作证治准绳足相表里。其他杂论天文、算术、六壬、五行家言，以及赏鉴书画之类，亦颇足资参考。惟生於心学盛行之时，凡所议论，大抵以佛经诂儒理，甚至谓教习庶吉士当令看《楞严经》，是何言欤？
△《紫桃轩杂缀》三卷、《又缀》三卷（礼部尚书曹秀先家藏本）
明李日华撰。日华有《梅墟先生别录》，已著录。是书《明史艺文志》不载。书中惟论书画，用其所长，馀多剽取古人说部而隐所自来，殊无足取。不及其《六研斋笔记》远矣。
△《瓶花斋杂录》一卷（编修程晋芳家藏本）
明袁宏道撰。宏道有《觞政》，已著录。此书多记闻见杂事，及经验医方，间及书传，持论亦多偏驳。如孟子说性善，及儒与老、庄同异诸条，第喜逞才辨，不自知其言之过也。
△《文海披抄》八卷（浙江巡抚采进本）
明谢肇淛撰。肇淛有《史觿》，已著录。是编皆其笔记之文，偶拈古书，借以发议，亦有但录古语一两句，不置一词，如黄香责髯奴文之类者。大抵词意轻儇，不出当时小品之习。较所作《五杂俎》稍为简约，而疏舛时复相似。如乌老一条，谓近来村学究作，不知此唐人所录，见《太平广记》，其人非出近代也。
曹娥碑一条，据《三国演义》为说，不知传奇非史也。妇人能文一条，谓刘琬丫头能熟鲁灵光赋，花面丫头字出刘禹锡诗，刘琬丫头无典也。诗谶一条，谓冰镜不安台为梁武帝诗，不知梁书作元帝也。不妄称人一条，谓鲍照问惠休己与灵运优劣，不知《诗品》所载乃颜延年也。人日一条，谓虞挚不知曲水为不学无术，不知束晳传所载乃挚虞，即字仲洽作《文章流别论》者也。缠足一条，引《杂事秘辛》，亦不知为杨慎依托。盖一时兴至辄书，不暇检阅耳。
△《西峰字说》三十三卷（江西巡抚采进本）
明曹学佺撰。学佺有《易经通论》，已著录。是书分天、地、人三大部，而天部止三卷，人部止三卷，地部乃居二十七卷。其中或引《说文》小篆之解，或又仅就楷字发义。如解春字以为三画象三阳，虽与《说文》不合，而义尚可通。
若解冬字以为反文之反，即阴变阳之义，不知反文云者，所据何典？且合计通部之中，解字者十之一二，不解字者十之七八，若天官占验、地理郡国排次成卷，皆与《字说》无与，亦莫解其故。《明史艺文志》不载此书，《福建通志》载此书而不载卷数。殆学佺没后，后人重其忠义，掇拾残稿刻之。故详略不齐，体例亦不画一也。四库之中，无类可附，姑存其目於杂家焉。
△《射林》八卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
明朱光裕撰。光裕字仁仲，苏州人。万历中诸生。是书取平日所见闻者论次之，曰舆象系、君臣系、政事系、艺文系、礼乐系、疆戎系、田赋系，皆为发策决科而设，中多沿袭旧闻，间有深中时弊者。如取士制禄防御之类，亦不为无见。
惟其决震泽隄、废会通河诸论，揆之时势，皆不可行。至欲仿海运凿新河，则又邱濬之偏见矣。
△《青溪暇笔》三卷（江苏巡抚采进本）
明姚福撰。福字世昌，自号守素道人，江宁人。是编皆劄记读书所得，及杂录耳目见闻。其首卷所述明初轶事，多正史所不载。惟体用字见《周易正义》，福乃以为宋儒以前无此字，出於佛典。至其取郑谧之说谓异姓可以为后，而深驳陈淳之论，其为乖剌，又不止训诂间矣。
△《读书杂记》二卷（安徽巡抚采进本）
明胡震亨撰。震亨有《海盐县图经》，已著录。是编乃其读书笔记。如引元稹《白集序》，证刊版始唐长庆中；引颜师古《匡谬正俗》，证柏梁诗传写之谬；引刘孝标《世说注》，证《蜀都赋》有改本；引杜牧诗，证木兰为黄陂人；引孟元老《东京梦华录》，证爆仗字；引朱子陆游诗，证豆腐缘起；引曾慥《类说》，证李贺容州槎语；引王象之《碑目》，证顾况《仙游记》；皆语有根据。他如辨孔子防墓，辨周称京师，亦俱明确，以及元乡试录条格、赞宁译经论、道藏源流诸条，亦足以资考据。惟其生於明末，渐染李贽、屠隆之习，掉弄笔舌，多伤佻薄；愤嫉世俗，每乖忠厚。如谓嫦娥、纤阿两雌、与吴刚共处月中，则调笑及於明神；谓生天，生地，乃生盘古，应称三郎，则嘲弄及於古帝。以至明末时事，动辄狂詈，牵及唐之进士，并诋为贼，其傎亦未免已甚也。
△《说储》八卷、《二集》八卷（浙江鲍士恭家藏本）
明陈禹谟撰。禹谟有《经籍异同》，已著录。是编乃其劄记。皆偶拈一二古事，缀以论说，不出明人掉弄笔墨之习。中多阐扬佛教，大抵沿屠隆鸿苞之派，但不至如隆之放恣耳。
△《阅耕馀录》六卷（两江总督采进本）
明张所望撰。所望字叔翘，上海人。万历辛丑进士，官至广东按察司副使。
此其随笔劄记之文。中颇有所考证，而摭拾旧文者亦多。又兼录谐谑果报诸杂事，盖陈继儒《珍珠船》之类也。
△《书肆说铃》二卷（两淮盐政采进本）
明叶秉敬撰。秉敬有《字孪》，已著录。是书乃其随笔劄记，原分三卷。后乌程闵元衢为之重编，分十一类，并为上下二卷，而仍载原次於卷首，以存其旧，即此本也。秉敬好为议论，而考据殊疏。如谓三代皆建寅，若周人建子则二十四气皆错，不知古本无二十四气之名；谓《三都赋》改草木甲坼为甲宅，不知《周易》古本实作甲宅；谓冰凝於水而寒於水为《翰苑新书》论文之妙，不知本《荀子》语，《昭明太子文选序》亦尝引用；皆失之目睫之前。至於溺信二氏，谓盲儒之议老子，如叔孙之毁仲尼，桀犬之吠尧舜，又谓读书不可不学禅，其言尤不可训也。
△《蓬窗日录》八卷（福建巡抚采进本）
明陈全之撰。全之字粹仲，闽县人。万历甲辰进士。是编分世务、寰宇、诗谈、事纪四门，门各二卷。世务一门多可采。寰宇一门颇参舆记陈言。诗谈、事纪则更伤猥杂矣。
△《欧馀漫录》十二卷（浙江巡抚采进本）
明闵元衢撰。元衢字康侯，乌程人。县有昇山，山麓有欧阳亭，故昇山一名欧馀山。元衢因以欧馀生自号，并以名其劄记。书中考证间有可采，而肤浅者居多。
△《秋泾笔乘》一卷（浙江巡抚采进本）
明宋凤翔撰。凤翔字羽皇，秀水人。万历壬子举人。是书皆载史传杂事，而附以议论，类多迂阔。其记太仓王千户入海见龙抱石事，则又涉於神怪矣。
△《燕居功课》二十七卷（安徽巡抚采进本）
明安世凤撰。世凤字凤引，商邱人。万历癸丑进士，官定海县知县。是编分二十四类，每类子目各五。其议论出入儒、释之间。自谓天地之大，无不阅历，然所见率皆肤浅。至於标题纤巧，识见偏驳，尤明代山人结习，不足深诘者矣。
△《仙愚馆杂帖》七卷（江苏巡抚采进本）
明黄元会撰。元会字经甫，太仓人。万历癸丑进士。是书多剽掇佛、老浮谈，而於服食修炼尤所笃信，其名馆以仙愚，当由於此。其他杂说引据，亦多讹舛。
如唐优宋妇一条，谓德宗为宋主；点陈言为佳句一条，谓宋王珪与柳宗元论诗；海棠无香一条，谓彭渊材为刘渊材；文人显纰一条，谓荀悦称汉高祖字国；则其他不足诘矣。
△《戒庵漫笔》八卷（浙江鲍士恭家藏本）
明李诩撰。诩字厚德，江阴人。少为诸生。坎坷不第，年八十馀而卒。所作《世德堂吟稿》、《名山大川记》诸书，皆已亡佚，惟是编为其孙如一刊行，皆所记闻见杂说。诩自号戒庵老人，因以为名。书中称世宗为今上，而又载有万历初事，盖随时缀录，积久成编，非一时所撰集，故前后不免於驳文也。其间多志朝野典故及诗文琐语，而叙次烦猥，短於持择，於凡谐谑鄙俗之事，兼收并载，乃流於小说家言。惟记苏轼、黄庭坚真迹诗句，可补本集之亡佚；记刘基画《蜀川图》，可证《图绘宝鉴》之阙漏。又如论《孟子》古本同异，则较王士祯《池北偶谈》所摘为详。又据《三水小牍》以证洪迈《夷坚志》之蹈袭，辨《两山墨谈》所称苏轼有妹嫁秦观之诞妄诸条，为沙中金屑耳。
△《认字测》三卷（浙江鲍士恭家藏本）
明周宇撰。宇有《字考启蒙》，已著录。是书标八十一字，每字各为疏解一篇。其义欲借以讲学，而穿凿点画，实则王安石之绪馀而已。既非小学，又非语录，四库之中，无类可入，姑附之於杂家焉。
△《吕氏笔弈》八卷（浙江鲍士恭家藏本）
明吕曾见撰。曾见字眉阳，绍兴人。由贡生官西安县教谕。是编前有方应祥、邹维琏、汪庆伯、吕奇策序，盖万历中人也。首二卷多说经义。其学出於姚江，诋毁程、朱颇甚，至谓伊川背师忘本。每篇各有批评，乃纯用禅语，殊不免心学习气。其馀或史论，或杂考，大抵捃摭杨慎、王世贞、陈耀文、胡应麟、焦竑诸家说部，而以议论贯串之，亦非根柢之学也。
△《黄元龙小品》二卷（浙江巡抚采进本）
明黄奂撰。奂字元龙，歙县人。是书分醒言一卷，偶载一卷。醒言皆读书时随笔劄记之文，所见颇为迂阔。偶载则鬼神怪异之事，亦多不经。
△《古今评录》四卷（浙江巡抚采进本）
明商维濬撰。维濬字初阳，会稽人。世所传商氏《稗海》，即所辑也。是书皆借古事立论，不出明季纤巧之习，间有考证，每多疏舛。如论以船量物事，谓《苻子》所纪燕昭王称豕事，在曹苍舒称象之前，不知《苻子》为苻朗所撰。朗，秦王坚之侄也。其书今已佚，惟见《类书》所引。如关龙逢谏桀，齐景公好马之类，皆假借古人为寓言，并无事实。维濬徒知燕昭王在苍舒前，而不知朗在苍舒后，殊为失考。其肤浅率此类也。
△《雪菴清史》五卷（浙江朱彝尊家曝书亭藏本）
明乐纯撰。纯字思白，号天湖子，沙县人。是书皆小品杂言。分清景、清供、清课、清醒、清神为五门，每门又各立子目。大抵明季山人潦倒恣肆之言，拾屠隆、陈继儒之馀慧，自以为雅人深致者也。
△《露书》十四卷（两淮马裕家藏本）
明姚旅撰。旅号园客，莆田人。其书分核篇二，韵篇三，华篇、杂篇、迹篇、风篇、错篇、人篇、政篇、籁篇、谐篇、规篇、枝篇、异篇各一。杂举经传，旁证俗说，取东汉王仲任所谓口务明言、笔务露文之意，名曰《露书》。然词气儇薄，颇乖著书之体。其核篇所论经义，率毛举捃拾，无关大旨。韵篇亦猥杂不伦，谐异诸篇尤多鄙俚。至谓屈原宜放，马迁宜腐，以其文之繁也。傎亦甚矣。
△《稽古堂论古》三卷（江苏巡抚采进本）
旧本题明张燧撰。今核其书，即从《千百年眼》中摘出，盖坊贾伪立此名以售欺者。钞本尚新，是近时所依托也。
△《书焦》二卷（浙江孙仰曾家藏本）
明陈继儒撰。继儒有《邵康节外记》，已著录。是书皆杂抄《古今名物训诂》及奇文隽字可供词藻之用者，随笔劄记，颇无伦次。如执金吾秦吉了之类，人所习见者，俱泛载之，徒费简牍。又如泥孩儿一条出陆游《老学菴笔记》，而没其书名，亦为攘美。至以阚止为宰予，浑瑊为浑珹，陈正敏为陈所敏，尤失考矣。
△《枕谈》一卷（江苏巡抚采进本）
明陈继儒撰。仅寥寥数条。自跋谓读古人书，往往承袭讹谬，因取目前常用之语而考据之。然亦各有所本，非心得也。
△《偃曝谈馀》二卷（江苏巡抚采进本）
明陈继儒撰。取其平日与客谈者抄撮成书，无他考证。所纪历代年号一则，遗漏尤多。前有自跋云，入冬喜负暄读书，故以偃曝名之云。
△《明辨类函》六十四卷（直隶总督采进本）
明詹景凤撰。景凤有《画苑补益》，已著录。是书《明史艺文志》、黄虞稷《千顷堂书目》俱作《詹氏小辨》。而世所传崇祯壬申刊本，实作《明辨类函》，盖后又改名也。首列作者辨，以发明周子《太极图》至蔡氏《范极十书》之旨。
次造化辨，分理气至异事八目。次人道辨，为篇三：曰明自，言学也；曰行自；言治也；曰适自，言艺也。次人品辨，为统二，以历代君臣志得道行者为得志统，以不能行其道者为赍志统。景凤宗耿定向之学，故所论格物致知及明明德於天下皆以知识为良知，乖隔支离，不能窥见本体。其於当时为禅学者，虽亦斥之甚力，而中无定识，往往骑墙。如诸子门中谓夫子与老子同生周世，为万古开辨局。又谓佛、老倘真能信之，亦足为清心寡欲之助。仍不免混儒、墨而一之。又称孟子在齐，三卿往返数年，名实竟未加上下。尤放言无忌。其品藻同时诸人，每恨不为王世贞所知，盖亦文士好名者，乃欲附讲学以自重。议论高而无所归宿，终不免於游谈无根之诮也。
△《澹斋内言》一卷、《外言》一卷（两淮盐政采进本）
明杨继益撰。继益字茂谦，松江人。是书内言间有考证，外言则语录也。议论皆宗二氏。其解邵子三十六宫都是春句，误以为宫闱之宫，殊为疏舛。欲删《元史》一条，尤为悖谬。惟解《孟子》泄泄沓沓一条，引《说文》呭训多言，引《荀子》誻誻而沸亦谓多言，证泄沓皆多言之意，足备一解耳。末有陈继儒跋，称其学道有得，盖为禅学言之也。
△《说楛》七卷（两淮马裕家藏本）
明焦周撰。周字茂叔，上元人。焦竑之子也。万历庚子举人。其书皆刺取诸书中新颖之语，及闻见所及，可资谈噱者，杂载成编，不分门类。如元微之谪通州，史无其事。论吴越改元，误以欧阳修《五代史》与《十国世家》为二书，亦时有疏舛。其称《说楛》者，取《荀子》说楛勿听之义也。
△《谭子雕虫》二卷（浙江巡抚采进本）
明谭贞默撰。贞默有《三经见圣编》，已著录。此书作於崇祯壬午，乃其《著作堂集》之一种。所录只小虫赋一篇，又名《小化书》，其命意盖取《庄子》惟虫能虫，惟虫能天，及家语倮虫三百有六十而人为之长二语。因即虫喻人，分为三十七段。每段自为之注，亦和《香方》、《禽兽决录》之支流也。
△《福堂寺贝馀》五卷（浙江巡抚采进本）
明茅元仪撰。元仪有《嘉靖大政类编》，已著录。此书首有自序云，崇祯三年，余守大将军，以傲罢，为头陀於是寺，有所感则识之。盖其罢官后所为也。
杂记古今，语无伦次，议论亦多偏驳。
△《兰叶笔存》（无卷数，两江总督采进本）
明释本以撰。本以字以轩，别号亦已，又号师岳叟，苏州人。书中载天启四年董其昌所记玉玺事，则犹在其后也。又称先生每书竟，必令潜写填语，盖潜其本名矣。是编首页题为《兰叶笔存》，次页又题为《慎辞录》。所论淳熙秘阁续帖，於黄庭内景经点画形模，辨析丝毫，盖即姜夔兰亭偏傍之意。其馀多谈书画，亦偶及杂事。所称引者，焦竑、董其昌语为多。中后杂载诗二十馀首，即其自作。
大抵随笔纪录之册，后人抄合为帙也。其中石头城谣一条，论《乐府》音节，穿凿附会，殊不足据。馀皆明末山人语耳。
△《蒙泉杂言》二卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
不著撰人名氏。上卷采撮阴阳五行之说，率多穿凿附会。下卷随笔记载，如以书家《永字八法》为合於太极两仪四象八卦之类，亦多牵强。
△《东皋杂记》一卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
不著撰人名氏。所载皆有明朝野杂事，间及经义及《音律诗话》。其中若辨康定易储，薛瑄不谏。谓崔铣修《孝宗实录》，亲见秘阁旧案，瑄衔下注以公出，则瑄乃未尝与其事，非不谏也。此类颇有关於史事。至所论乐律，谓六十调仲吕所生之黄钟，仅能得黄钟之半而差强焉。考黄钟无半声，旋宫所用之半声乃变半声也，止得四寸三分有奇，则得黄钟之半而犹弱焉。此书云差强，殊不可晓。其他亦率多肤末，无足采择。
△《春寒闲记》一卷（两淮盐政采进本）
不著撰人名氏。卷末自跋，称辛酉三月二十五日记，署曰德水。又有钱塘厉鹗跋，谓是书颇有可观，而疑德水为德州卢氏子。盖以卢世氵隺字德水也。案御史题名曰，卢世氵隺，山东德州左卫军籍，直隶氵来水人。前明进士。顺治元年起福建道御史，以病乞归。其书多录前人佳事隽语，然颇推重李贽。
△《山居代譍》一卷（浙江巡抚采进本）
不著撰人名氏。凡胪列山居、园居、舟居、游居、瓢居、独居、酣居、宵居、睡居、病居十目，下引前人闲适之语以应之，意以示客，故名代譍。其所引书有明末陈继儒《岩栖幽事》，而序题丁亥夏五，则当在国朝顺治四年也。
△《枣林杂俎》（无卷数，浙江巡抚采进本）
国朝谈迁撰。迁有《海昌外志》，已著录。是书分类记载，凡十二门。曰科牍，曰艺篑，曰名胜，曰器用，曰荣植，曰颐动，曰幽冥，曰丛赘，曰彤管，曰空元，曰炯鉴，曰纬候。多纪明代轶事，而语多支蔓。其名胜一门，杂引《志乘》及《里巷齐东》之语，漫无考证。艺篑亦多疏舛。其馀大抵冗琐少绪，亦不分卷。
疑杂录未成之本也。
△《读书偶然录》十二卷（两淮马裕家藏本）
国朝程正揆撰。正揆字端伯，孝感人。前明崇祯辛未进士，官尚宝司卿。入国朝授光禄寺丞，官至工部侍郎。是编乃其读书劄记，议论考证，兼而有之，间出新意，而颇不免踳驳。如以武王上祭於毕为毕星，引《苏竟传》为证，未免牵合。论联句诗二条，一以为始於柏梁，一以为起於式微，一书之中，自相矛盾。
又解杜甫《丹青引》，据先帝天马玉花骢句，以为至尊含笑，圉仆惆怅，乃深讥肃宗不轸羹墙之念，而斥旧说之非。则不考明、肃、代三朝受终年月，而臆为穿凿，尤固於说诗矣。
△《见闻记忆录》五卷（浙江巡抚采进本）
国朝余国桢撰。国桢字瑞人，别号劬庵，遂安人。前明崇祯庚辰进士，官富顺县知县。是编乃其入国朝以后家居所作。自序称生平卷帙，尽佚兵火，偶举所忆，惝恍都如梦境。后其子中恬分为五卷：曰记文，曰记人，曰记物，曰记异，曰杂记。本随笔纂录之本，大抵皆明末琐事，间涉荒诞，无关考证。又所作杂文并厕其中，亦非得体。