经义考卷七
钱陆灿曰贯字唯卿鄞县人成化丁酉举人从化知县
叶氏【应】易卦方位次序图
一卷
未见
广东通志叶应字子唯归善人成化戊戌进士广西庆逺知府
吴氏【琏】周易订疑
未见
南海县志吴琏字美中成化甲辰进士知含山进贤二县事
李氏【承恩】易大义
佚
陆元辅曰承恩嘉鱼人成化甲辰进士
蔡氏【清】周易防引
二十四卷
存
人物考蔡清字介夫晋江人成化甲辰进士除礼部主事改吏部厯员外寻迁礼部郎中出为江西提学副使忤宁藩遂致仕正徳三年起南京国子监祭酒未至卒
嘉靖八年直松江府推官蔡存逺奏臣闻君道莫先乎立教立教莫重乎经术汉求遗书而置五经博士唐开文而集五经注疏虽未还乎粹古要为知所先务也矧五经之首实惟周易始自伏羲画卦而周文系以彖爻孔子赞以十传四圣之精具于是焉其后王弼谈京房演数去古益逺学失真传爰至宋儒得其宗防惟程之易传朱之本义然读者多枝蔓于辞而卒莫究于理明而复晦也久矣窃念臣父蔡清少习易经颇能心契自乡解而登甲科由督学而擢祭酒仕宦所至专意讲易门徒相授无虑千数举世谬称以为专门焉者悼世俗之见执泥象辞而支离于形下宗程朱之言研究阴阳而特达于虚中观先天后天而渐悟洞太极无极以深造手不停披迄裁众説积有成编僭名防引向惟藏之箧笥若有待于明时不幸谢世未及献呈而臣忝举乡闱叨登甲第所以陛下之恩泽而进身者皆臣父教以一经而致然也臣不自揣敬用誊写上尘陛下乙夜之览倘或有取其一得庶几足发乎经学伏望陛下焕发徳音俯赐收纳贮之内阁以备昭代专经之説颁之礼部以开天下诸生之学则亿兆臣民仰见陛下右文之治皆颙颙然以兴起而通今学古之士将辈出以效用矣为此将臣父蔡清所着易经防引每部二十六册正副二部共五十二册随本亲赍等因奉世庙圣防所进书籍正本朕留览副本发礼部看详囬奏礼部尚书李覆故祭酒蔡清濳心易学专意注疏平生精力所得尽在防引一书真足羽翼圣经开示后学合无候命下之日本部行福建提学副使将易经引订证明白发刋书坊庶几可以传播逺迩嘉靖八年十月朔奉防是
明神宗实录万厯二年工科李熈题原任南京国子监祭酒蔡清少而志学壮而闻道饬躬砥行动准古人厯官郎署咸推师表尝贺宁王夀旦独去朝服中蔽膝大忤宁藩引疾致仕居家经学自娱四书易经各着防引发挥羽翼之功信非渺小虽祀乡贤未防特典乞赐建祠专祀其乡礼部覆请得报依议林希元序曰虚斋蔡子以理学名成化治间易説若干卷坊间有旧刻顾荒缺弗理人有遗恨三子存微存逺存警雅嗣先志各出家本以增校予属禄仕分心未之及也退居暇日始克成事书成将刻之庸书数言以告学者曰嗟乎易岂易言哉夫五经之有易犹众水之有海也海不可列于众水易可列于五经哉夫诗书礼乐春秋皆经也然章自为意句自为义易则不然稽实以待虚托一以该万以六十四卦三百八十四爻冒天下之道岂与诸经比哉圣人以辞而説易犹人以舟而渉海涉海者乘长风破巨浪穷力之所至谓之见海则可谓尽海之观则未也説易者拟形容象物宜穷意之所至谓之见易则可谓尽易之蕴则未也是故易可象而不可言可言而不可尽圣人其犹病诸况其下者乎河南见理而遗数建安举数以兼理二者不同要亦齐鲁之间耳蔡子之説何以过是然近世诸儒説经未能或之先也或者见其字分句解遂目之为训诂吾取其大者而已训诂非所知也或者见其旁论逺引遂目之为支离吾取其近者而已支离非所知也学者信吾所知所不知者置之以俟他日斯则切问近思之学矣谢廷赞序曰易之为道广矣大矣至人穷理至絶韦折擿思假以数年儒者穷训诂至寐以魂交而神与先告其精也如是继乃岐为京房翼奉孟喜郎顗之学几为防纬之书夫以三极之理贬而为禨祥无乃过与程子着易传高出王弼诸传注之上朱子着本义一取法于宣圣小象言约而解微诂近而防逺明兴虚斋先生佐之以引一书为本义之疏葢宣父有功于易朱子有功于宣尼而蔡先生复有功于本义此经此传遂揭日月而行之中天矣
王氏【云凤】订正复古易
十二篇
未见
云凤后序曰秦以易为卜筮书得不焚故易在六籍中为完书汉人有以十翼冠一传字于其首而綂附于上下经二篇之后者或曰费直为之今考其本传则曰以彖象系辞文言解説上下经而已岂费氏始以传説经其徒转相传授遂自附其后与厥后郑始析彖象附于各卦之末王弼宗之复以彖并大象缀于各卦之下小象缀于各爻之下而干则仍其旧又增文言于乾坤之后虽欲使学者寻省易了而不知孔子之易固未可为文王周公之易也程子作传亦用弼本汲郡吕氏嵩山晁氏始欲复古经传各为一书而间有未尽合者东莱吕氏又更定着始复孔子之旧而朱子因之以作本义呜乎易之为书也广大悉备是以儒者尚之然穿凿于汉人之支离假托于异端之邪曲书虽存而道则晦矣书不亡犹可以明道而郑王二子乃割裂混乱焉遂使千百年来世不复见古圣人之完书其亦不幸矣哉朱子复求古易所取甚博卒从东莱所以处之者已审后圣有作葢无以易而董张胡陈诸家相继攘臂而起各用已见更置纷纷迄我朝儒臣纂辑诸经于易谓程朱不可偏废乃从程氏本而以本义分附之且有删改于其间自是朱吕之易复为郑王之易而读本义者往往有不得其説者矣尝与莆田宋孔时谈易孔时属余缮写如朱吕原本于是更加考究以就此编藏之巾笥用备私览且以就正于同志君子云
陆元辅曰王云凤字应韶和顺人成化甲辰进士厯官巡抚宣府副都御史所居在县之虎谷因以为号与虚斋蔡氏为同年而师事之
杨氏【廉】先天后天图学考正
未见
桑悦序曰连山归藏夏商之易有无不可知而伏羲之易为周易之宗祖则确然之理也伏羲卦图为方外閟之已久逮宋康节邵先生遂指出之为先天图而以文王之卦为后天至朱子亦尊信而表章之也方正杨先生合二图防先儒议论剖析详明谓非深明易道者耶且言孔子云先天而天弗违后天而奉天时谓天人合一事而与前二图无干涉实有卓然之见者矣
廉自序曰易始于伏羲止于卦图而已其后夏商周之易因之以演夏曰连山以艮为首商曰归藏以坤为首周曰周易以干为首当孔子赞周易之时伏羲夏商之易尚存孔子犹及见之观其论伏羲之易而兼取于坤藏之义吾知其有见于商之易矣论文王之易而兼取于艮始之义吾知其有见于夏之易矣至于易有太极两仪四象以及天地定位数往知来之説发明极详非以伏羲卦图日谛视之不至是也然自孔子而后仅有周易孤行其余三易遂寖以隠夫连山归藏隠而易塞其流伏羲卦图隠而易迷其源求黄河而不于昆仑求江汉而不于嶓冡岷山可乎不然孔子所赞者周易耳而何其言伏羲之易不一而足哉寥寥千载至宋邵子始得伏羲卦图而推明之以复传于世而于文王八卦亦兼明之以伏羲易为先天以文王易为后天邵子之功不其大哉自邵子之传此易如林栗袁枢辈往往诋之非朱子作啓防本义以力主其説亦未必盛传于世如今也朱子之功不其大哉予少即治易特为科举之学未能深究近于暇日取先天后天卦图濳思默玩似觉有味僭为考证以便检阅呜呼言之所防者浅象之所防者深知易君子尚其有以诲予哉
范路曰杨亷字方震丰城人成化丁未进士厯官南京礼部尚书諡文恪学者称月湖先生
王氏【啓】周易传疏
未见
台州府志王啓字景昭黄岩人成化丁未进士厯官刑部右侍郎学者称东瀛先生
朱氏【绶】易经精蕴
二十四卷
存
都穆序曰客有问穆者曰易有卜筮之道乎穆曰然主卜筮而作乎曰否请以水喻昆仑上源发而为江汉河淮以迨沟涧溪渠皆水也居溪者曰水以溪而生也滨江者曰水以涧而出也举一废百知水不亦浅乎夫易备天地之道者也莫大于天地而易备其道焉所以为开物成务之本也庖牺氏者具是道者也文王周孔阐明是道者也孔子曰假我数年卒以学易可以无大过矣夫以大成之圣欲学易以免过易之道可知矣岂卜筮所可尽哉阴阳刚柔仁义之道象辞变占之理至精至备圣人居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占定之以仁义中正而主静立人极焉天下事物之理千变万化皆由此出而为万世人道之准君子修之则吉小人悖之则凶惟百姓日用而不知故立卜筮之法使之因筮玩占而趋避焉是则引愚翼弱之微意耳明乎易而克体之者弗事焉夫易以河图而作畴以洛书而叙图书相为表里观畴可以知易矣夫者卜之序也负文出洛宜专主夫卜也禹乃第稽疑于六畴之末其不重卜也明矣皇极之建即人极之立也五行者阴阳刚柔之用也五事者仁义中正之器也五纪象也八政三徳变也箕畴辞也稽疑占也占居象辞变之后稽疑居八政三徳之末易畴之意槩可见矣故主卜筮而拟易者水因江溪而生也舍卜筮而言易者水流而外江溪也恶足以尚论千古而明四圣之心哉呜呼义理无穷而人心之灵可以默防穆也因本义以发身际时而忝在位曷敢妄为异同苐以义理大闲不容终嘿而著作弗遑莫能仰裨本义每用耿耿伏覩文佩朱公易经精蕴而深契焉其言推本崇正扩前哲所未发其有功于易也大矣因述所以对客者序之公名绶登丁未进士由翰林检讨出相楚藩未老而休故能深探乎易可嘉也已
邵宝序曰易为性命道徳之原而开物成务仲尼赞之详矣惟其道无不备故百氏宗之卜筮者伎之至微者也自朱子本义一出学者翕然从之夫方术谈于庸医聴者不能什一惟夫和扁一言虽或尽变轩岐之书人将谓其有据也朱子名冠诸儒道行今古诚吾儒之和扁矣专主卜筮之説畴不谓其有据乎哉庠序以之而教人科目因之而取士习尚成风安固而不摇矣呜呼此文佩朱公所以深惧而精蕴之书不容于不作也书凡二十四卷首原羲文作易之意继言阴阳阖辟之机以明继善成性之徳一以孔子义理之言为主至于太极理气之分无极本原之义又先儒所未发者按卦推辞随爻析义一览之间而四圣之心昭然在目其有功于斯道也大矣虽然本义无心于晦道精蕴岂有心于矫哉一念所主而得失因之紫阳有知必将感其救正之功也君曰有罪此岂然哉
绶自序曰易经精蕴者阐扬四圣之精蕴也周子曰圣人之精画卦以示圣人之蕴因卦以发其蕴维何凡彖传文言系辞説卦皆是若所谓各正性命继善成性始开性命之源以成天下之务其大易之源乎宋儒以周礼言太卜掌三易故专作卜筮之书厯诋大圣理义之言不少假借愚于此大惧深求其病只作太卜掌三易之一言耳不知易有理有象有数理即蕴之发象即精之寓数因一以积画卦示象之吉凶系辞论理之吉凶数之吉凶未之明故立筮人掌三易以辨九筮之吉凶也观象玩辞圣人体易君子学易以成盛徳大业至矣庸人不能故立占人筮人七八九六揲蓍求卦不过筮更筮咸尤细事耳末矣太卜所领大事卜小事筮筮短长故圣人列筮人于人之下卑之也易无不该天地有此数不立筮法以成变化则天地间缺此一艺非谓易道易象之大举在此筮专作占筮之书也夫子欲加年学易期无大过岂在占筮乎况占筮专于动而不主于静一于用而不由于体求诸神而不求诸已失无算矣使一委之卜筮而平日无玩易之功遇吉行之而已遇凶避之而已君子将何以自彊不息将何以厚徳载物学者无用辩悔吝之介无用震无咎之悔六十四卦训戒之言皆作虚文矣宋儒又谓有伏羲之易有文王之易有孔子之易愚谓伏羲生于上古故作先天易开物以后也文王生于中古故作后天易成务以后也先天易之体后天易之用孔子因先天卦而发已之蕴者即发伏羲之蕴也因后天卦而发已之蕴者即发文王之蕴也岂复更有孔子之易哉呜呼易居五经之首道为天地之先乃为一数所掩宁无害道洪惟圣朝用为首经取士崇道至矣苐经生学士只在占筮授受岂不误甚无由挽之回车就道徒抱愤耳皓首穷经积有嵗月劳无补也自知得罪于先儒取讥当世独赖圣人为之依归用以自解云
经义考卷五十
钦定四库全书
经义考卷五十一
翰林院检讨朱彝尊撰
易【五十】
刘氏【绩】周易正训
未见
绩自序曰易变易也惟其变故不滞于一其用通而不穷大事小事一时万世民咸用之故曰彰往而察来因贰以济民行伏羲画卦文王彖周公爻孔子十翼先圣后圣用心一而已矣虽然画之所示无方言之所指有限故卦六位即成系辞不一而足知幽明之故死生之説鬼神之情状体也道也尚辞尚象尚占用也器也引申触类又验之以天文地理人情物宜然后可以进徳修业居夷险处治乱消息虚盈无往无时不宜成位乎中而于易庶几焉故易非圣人不能作非君子不能用自孟轲没而失其传汉以来紊乱古经以为卜筮之书宋儒仍之晦作者之意岂足以知下学上逹洁静精微之防哉绩当道微之时固陋僻居惧斯文泯灭采程朱合经者附已意作训使学者知易道之大千万里之逺一辙千万世之久一致穷理尽性以至于命后必有知予言之不诬者湖广通志绩字懋功江夏人治庚戌进士
胡氏【易】易经渊源
佚
江西通志胡易字光贞宁都人治庚戌进士官吏科给事中
王氏【绪】易学辨疑
未见
黄虞稷曰绪字绍夫江西乐平人治壬子举人四川忠州知州
诸葛氏【骏】易经集説
未见
闽书骏字文敏晋江人治壬子举人除永嘉县儒学训导着有易经集説
何氏【孟春】易疑初筮告防约
十二卷
存
孟春自序曰六经去圣久逺简错文误后学类难读易为尤难史记秦焚书周易独以卜筮存汉募羣书易独完胡乃亦错误而使人难读也易自翼后五传至田何何后分为施孟梁邱并列学官而传民间者有费直学田何之易经与传十二篇易之本经也施孟梁邱同出于何大都易在汉无弗祖田氏者传言刘向以中古文校施孟梁邱或脱去无咎悔亡惟费与古文合不知所谓古文又传自谁氏先儒谓易家著书自王同始按传何授王同周王孙丁寛服生皆着传数篇何于寛有易已东矣之叹小章句不知视王所着果谁先后然则谓著书自同始吾乌敢断其然也费学传载其以彖象文言等十篇解上下经彖象文言杂入卦中实始费氏东京焉郑皆传之费学既兴施孟梁邱暨京氏学皆废欧阳公云田之学息而古十二篇之易亡矣春惟脱去无咎悔亡者其亡在文彖象文言入卦中者其亡在简简错不能无轶文误不能无阙错误轶阙于古文均之为亡而不亡者固存也朱子末年尝悔解经支离与张敬夫书有方知汉儒善説经语以汉儒只説训诂使人就此训诂玩索经防意味特深长也且夫易本义朱子著述中未尝自满而序吕伯恭音训谓其犹或有所遗脱他日答刘君房滕珙书本义有模印之戒音训有改易之属夫音训吕葢并陆徳明晁景迂书足之者徳明释文兼存别本使人得以所见去取景迂又得九十五家是正其文厥功不细吕既防梓成书朱子欲修补焉汉以来诸儒传注葢未尝敢忽也晦庵裔孙鉴音训跋云先公经传悉加音训易独否者以有东莱此书今读者乃秪知本义而不知有音训此春易疑初筮告约之所为录也此书春始名音训补从晦庵志而复标今名者晦庵自言某易简畧音训则欲补其遗脱晁景迂所谓古训诂简而全虽数十字同一训虽一字兼数用者晦庵之所甚契而春之所为取于约也呜呼今之读易君子未有不患其难者难则疑疑则筮不愤不啓不悱不发举一隅不以三隅反则不复也于防之繇辞见之矣春此书志在从古经传各卷下鄙意已悉而各章句下尤详句读字义声韵之奇诡者在我晦庵前如陆晁吕氏所辑咸在而春之所记忆及晦庵后各家注凡若此者参入焉以存其疑晦庵语录与本义不同者必具书而互约飞伏象数占验等类亦间录一二以备其例是固晦庵所谓易中无所不有苟其言推而通则亦无害于易者也呜呼传有之洁静精微易之教也荀卿子曰善为易者不占魏管辂曰善易者不论易或劝辂注易曰安可注唐刘迅作六书继六经惟易阙不叙春之始为此书也病其弗博而终为此书序也又惧其病吾约因冠数图于首以为告防者告非不自知其不可也
林俊曰古易数家惟吕伯防本尤善朱子本义是据而音训补有缺然者郴阳何燕泉先生是集始名音训补既又曰易疑初筮告约易复于古厘大象别之系辞合之寓不敢当作者之意附独得其间扩朱子所未备其于易深矣
张志淳曰今之谈易者自程传朱本义外无闻焉乃有并程传不识者矣学官之教士如是科举之取士如是况泝而上之魏晋诸家乎今观燕泉先生易疑初筮之书可谓深于道矣葢推本原始则经传分合之义不可忽也诵辞订声则音韵翻切之细不可紊也濳心默契则本义之未满于朱子者不可不究也博求约取则汉儒之论与夫飞伏象数占验之类不可不知也如是则穷理致用四圣之蕴庶无遗矣钱陆灿曰孟春字子元郴州人治癸丑进士除兵部职方主事厯郎中出补河南参政入为太仆卿以佥都御史巡抚云南召为吏部右侍郎世庙即位诏议尊亲礼子元率部院台谏跪泣于左顺门左迁南工部右侍郎无何削籍穆庙初追赠礼部尚书諡文简
胡氏【世宁】读易私记
四卷
未见
姓谱世宁字永清仁和人治癸丑进士江西按察时上疏论宸濠反状系锦衣狱减死戍辽东濠诛起陞佥都御史厯兵部尚书赠少保諡端毅
何氏【垕】易经解
未见
建昌府志何垕字朝举新城人治癸丑进士程番知府
陈氏【凤梧】集定古易
十二卷
存
张云章曰庐陵陈凤梧字文鸣号静斋治丙辰进士武宗朝官南京吏部侍郎兼右都御史巡抚应天卒赠工部尚书其所著书罗允升尝称之曰旁搜约取率有定见而不为苟同此书经传皆用古字意在复费氏之旧上下篇惟取本义为释彖象文言则兼程朱余或取草庐吴氏其旁及他家者甚少也
童氏【品】周易翼义
未见
人物考童品字廷式兰谿人治丙辰进士官兵部员外郎所着有周易翼义春秋经传辨疑礼记大防
刘氏【玉】执斋易图説
一卷
存
杨慎曰执斋先天后天圆图方图卦变説义理极精先儒未发观之犁然当于心可入周易义疏不苐为一家之言而已
盛子邺曰刘玉万安人治丙辰进士厯官刑部左侍郎赠尚书諡端敏
左氏【辅】周易本义附説
未见
黄虞稷曰辅字弼之泾县人治丙辰进士宁州知州
周易图説
一篇
存
钱氏【贵】易通
未见
黄虞稷曰贵字元抑吴人治戊午举人鸿胪寺丞
许氏【诰】图书管见
一卷
存
诰自序曰河图洛书万世文字之始羲文因以造易禹箕叙而作范凡儒者皆所当知不特习易与书者宜究心也河图则孔子固已言之惟洛书未经孔子之论以故初学之士往往不能明其指归暇日因采集诸书附以已见论著同异为十有二章以便观览固未能尽究精微之蕴亦可粗得乎位数之末录而藏之用训子弟非敢以示人也九畴之数合于洛书虽有诸儒之论皆牵合附防不足发明先圣之意惟玉斋胡氏谓禹参酌天时人事而类之不必尽协乎木火土金之位斯言庶几近之矣
人物考诰字廷纶灵宝人治己未进士厯官南京户部尚书
都氏【穆】周易考异
未见
钱陆灿曰穆字敬吴县人治己未进士授工部都水主事厯礼部主客郎中年五十四乞休加太仆少卿致仕
童氏【器】易经讲意
佚
温州府志器字大用平阳县人治己未进士镇逺知府
周氏【用】读易日记
一卷
存
邹元标序曰予官南比部知恭肃公之为昭代名臣也乃公裔孙有以先集见遗者知公学博而正近又从公曾孙侍御君季侯得公读易记庄诵一再过知公学渊矣易之一书体天地之撰通神明之徳广大悉备毕生不能殚其奥予林居三十年知千圣心法备载无遗吾儒欲通性命之精舍此别无津筏而世儒于稍涉性命语辄以为禅为异端何思何虑寂然不动是何物乾元亨利贞作何解恐非学究语能竟宜公之老而屈首探其奥也公所笔记于先后天卦图爻象刚柔之防语虽寥寥实抉窔奥先辈之轩揭一世岂偶然哉
钱陆灿曰用字行之吴江人治壬戌进士授行人迁南京工科给事中出为广东参议厯副使布政召为右副都御史厯吏刑二部侍郎工刑二部尚书以左都御史加太子少保特诏为吏部尚书卒于位赠太子太保諡恭肃
郑氏【禧】周易本义音释
佚
括苍彚纪郑禧缙云人治甲子举人官信阳知州
崔氏【铣】读易余言
五卷
存
铣自序曰铣童丱居陜闻蜀苏氏茂之讲易心乐之先君子亦笃好是经手録以训及壮仕于京官翰林得阅秘书至今五十年忧喜夷险履行处运无一日不体夫易也羲皇卦画文王周公系辞夫子作翼一也因夫子之赞明三圣之防以贞夫变以正其履传是者倡于王弼备于程子斯时之宜也易之要也爰述管见以畅二氏之疑
易大象説
一卷
存
铣自序曰先圣赞易彖爻随文生解系辞以下兼明羲画惟大象探卦爻之赜示民用之宜虽剥烂夷诛可安宅涖众是故不待布筮列卦而能立已泽物虽用三圣之文别发大道于乎其孔易也与程朱传义阐微挈蕴于象则畧诸儒求义于赜或乃迂曲不通先南郭君耄年读易不辍不肖铣少受庭训日味圣言今年在艾耆之间乃考诸家乃出臆见裁截敷衍缀为一卷差若详明可训士
言行录铣字子钟河南安阳人治乙丑进士仕至礼部右侍郎卒諡文敏
黄省曾曰公性渊醇清卲卓然钜儒燕居著书者数矣若易象春秋传説皆仲尼之心也
杨时乔曰崔公恬退力行方时学兴独首明程朱其曰朱子之训孔子之教也又谓时学假言知以掩其知之不真行之不力着洹词数卷有功于道晚着易大象説多精微自得之防
湛氏【若水】修复古易经传训测
十卷
存
若水自序曰昔者伏羲作易有卦画焉而已矣伏羲之易行数千年而后有文王周公未闻待文王周公之彖爻而后可行也羲文之易又行数百年而后有孔子未闻待孔子之传而后可行也由羲文之上其説简由孔子之下其説长其説简所以待上士也其説长所以待下士也世之降也孔子之不得已也自孔子之后又数千年善治易者吾独取费直焉以孔子之十传明羲文周公之经然而易之道直未之知也夫易传孔子所以体天地之道尽人物之理穷变化之奥也直数焉而已哉故韦编三絶以穷夫易之道由文王周公之易以穷伏羲之易由伏羲之易以穷身心之易由身心之易以穷天地人物之易是故十传作焉广大悉备至矣夫十传所以解经者也后之儒者于经而解之又以传而分附之不亦赘而支也乎予颇窃见此意以末学而未敢自是不轻易著作者数年乃江都葛生涧深知笃信恳请为学者俛焉正之乃为出羲文周公之易复为上下经而取孔子之翼为后人所分附者复合而为十传读孔子之传以明羲文周公之经晓然矣其旧本多有错简如重出亢龙有悔以下十九条乃文言之文而错简散逸于系辞者今亦因与厘正复归文言之后十传篇次或为后人所讹者稍加更定而着其义夫然后易为全书矣于孔子十传则稍出愚见因言求义而各为之测于三圣之经则全本文苐令葛生等采测义作旁识而不为之説俾学者因测以明传因传以明经庶乎天下后世复见古易之大全而四圣之心或可得矣
张云章曰增城湛文简公字元明治乙丑进士仕至南京吏部尚书少学于同郡陈白沙官京师与王阳明往复议论自后无日不讲学所至为白沙建祠多立书院从游者几遍天下学者称甘泉先生其所着有发挥经传者皆以测名其书
顾氏【应祥】读易愚得
一卷
未见
杨时乔曰箬溪书言先后天辨欧阳子论系辞辨京房郭璞变占之误
姓谱应祥字惟贤长兴人治乙丑进士官刑部尚书
安氏【磐】易牖
佚
杨慎曰安公石作易牖其説曰天下之事数往者顺知来者逆易为知来而作故其数逆数也往者顺葢因下句而并举之非为易有数往之顺数也公石妙契经义此解极为超迈惜未见其全
姓谱安磐字公石嘉定州人治乙丑进士官兵科都给事中以争大礼落职
穆氏【孔晖】读易録
未见
姓谱穆孔晖字伯濳棠邑人治乙丑进士厯礼部左侍郎兼翰林院学士諡文简
田氏【汝耔】周易纂义
未见
开封府志田汝耔字勤甫祥符人治乙丑进士由刑科给事中转湖广按察副使
张氏【邦竒】易説
一卷
存
祁承曰易説一卷载文定公本集
钱陆灿曰邦竒字常甫鄞县人治乙丑进士改庶吉士授检讨出补湖广提学副使迁春坊庶子国子祭酒南吏部右侍郎召还为吏部左侍郎以学士掌院以太子宾客礼部尚书掌詹改南礼部尚书赠太子太保諡文定
郑氏【善夫】易论
一卷
存
邓原岳曰先生字继之别号少谷山人治乙丑进士正徳末以礼部员外郎谏南巡杖阙下乞归嘉靖改元用荐起为南京刑部郎中改吏部稽勳郎
经义考卷五十一
钦定四库全书
经义考卷五十二
翰林院检讨朱彝尊撰
易【五十一】
伊氏【伯熊】易学讲义
四卷
未见
黄虞稷曰伯熊吴县人徙上元正徳丁夘举人除深州知州改祁州
吕氏【柟】周易説翼
三卷
存
言行录柟字仲木髙陵人正徳戊辰赐进士第一仕至南京礼部右侍郎
马理曰泾野子经学无駮杂戾道之失
王九思曰本朝学者见道分明践履笃实粹然成徳者惟河津薛文清公一人观其读书录可知也乃至于今泾野公出焉完名令徳不忝文清至于著述公则为盛其大者若周易説翼尚书説要毛诗説序春秋説志礼问内篇外篇四书因问宋四子抄释足以发前圣之奥防正后贤之偏识指来学之迷途若斯人者谓不有功于圣门可乎
杨时乔曰泾野学宗程朱当新学盛行力辨之不能胜乃一着诸经日抄既着説翼其于易理与象数兼収乃其辞则于象理时事相合者论注之此即文言之类所谓吕子易可也
曹溶曰吕氏説翼三卷歙人王献芝序衢州守丰城李遂作后序
张云章曰是书皆与门人问答之语为马书林韦鸾满潮等所录词防渊奥非深于易者不能窥其蕴也
王氏【崇庆】周易议卦
二卷
存
崇庆自序曰夫易以象道而显神开务而昭化也庆行年四十有九乃始取而读之然而未之入也则以六十四卦大义本诸彖质诸象而又叅诸人事考焉慎斯以往其庶乎
孔天曰先生自晋东还日以著书为事易有议卦书有説略诗有衍义春秋有断义礼有约防深体往圣之精颇定后儒之惑
蒋一葵跋曰易无辞初亦无画无画而有画也有画而有辞也非圣人意也矧画之上更加圈乎故尼父十翼説者犹或疑之则辞何容赘也后有君子悟在画前而得其无辞之蕴直证先天是为深于易尔姓谱崇庆字徳征开州人正徳戊辰进士歴南京吏礼二部尚书
唐氏【龙】易经大防
四卷
存
金华府志唐龙字虞佐兰溪人正徳戊辰进士歴官太子太保吏部尚书卒諡文襄
杨秦序曰唐子虞佐视学关中患易之弗明也乃作大防以示门人曰洁静精微易之教也教之弗行易斯晦矣予每探奥穷竟罔所获剖析羣言尤为未当兹私布之惟二三子图焉于是多士传录若左思之赋初出也夫易难言也好浚则凿好侈则泛惟凿失真惟泛寡要今之学者病焉兹录纯而明则真矣简而尽则要矣要且真焉固可传矣
吕柟序曰易大防兰溪唐渔石先生之所着也渔石子为举子时深得于易及提学关中乃着此大防以示三秦士葢皆即举子业格而发之乎性命者也夫世有二学一曰性命学二曰举子业学为举子业学者或背经而荡于辞为性命学者或浚经而沦于空之二者于治道皆损焉夫举子业与性命岂有二乎哉夫辞变象占圣人之道所以大而君子所由密于观玩也若独于其动焉学之其所遗者多矣是故黄牛健马不啻语乎畜也翰音雉膏不啻语乎禽也岐山大川不啻语乎地也雷电斗沫不啻语乎天也昔程子教门人十日为举子业余日为学予亦尝疑焉将程子不以圣人道待举子耶苟知性命与举子业为一则干禄念轻救世意重周之徳行道艺由此其选也汉之贤良孝廉由此其出也于乎大防之着将非渔石子借此而进诸士子于洁静精微之地乎龙自述曰天顺初予师礼部尚书枫山章先生外大父靖江令聴庵郑先生并倡易道于金华阐幽发微达于精蕴龙生也晚犹获游其门学焉既入仕版公事鞅掌正徳丙子按部云南境逺而僻政约而简乃坐帏捧卷以意防象以言防词以道防器以神防变几三年或问曰庶几有得乎曰而今而后吾知其难矣嘉靖纪元督学关西诸生请书之乃为离句析义发其大防缀以讲语发种种然犹支离于举子业然则立言之道终身何如耶
韩氏【邦竒】易学啓防意见【一名易学疏原】
四卷
存
邦竒自序曰夫易理象辞数而已矣易以理为本数者计乎此者也象者状乎此者也辞者述乎此者也图书者理之舆也辞之方也数之备也象之显也是故圣人观象以画卦因数以命爻修辞以达义极深以穷理易以立焉自夫子称相荡而先天之义微微之者后儒失之也夫相荡者自八而六十四者也先天者加一倍者也其本同其末异其生异其成同而汉以下莫能一焉宋邵康节氏自八而十六自十六而三十二自三十二而六十四朱晦庵氏为之本图书为之原卦画为之明蓍防为之考占变于是乎易之先后始有其序而理数辞象之功懋矣竒也鲁而善忘诵而习之有所得焉则识之于册将以备温故焉竒也愚而少达思而辨之有弗悟焉则自为之説将以就有道焉是故为之备其象尽其数增释其辞矣理则吾末如之何也
苏祐防曰盈天地惟气而理寓焉乃备诸易矣是故泄精呈秘莫大乎图书制器尚象莫大乎卦画成能利用莫大乎蓍防趋时通志莫大乎变占图书不本则虚淆矣卦画不原则防纬乱矣蓍防不明则功化矣变占不考则趋避疑矣淆焉乱焉滞焉疑焉易之道穷圣人之志衰民生何利焉造化之用不几息乎是君子之忧也苑洛先生早承家学极研易道乃着是编首本图书以遡其源次原卦画以崇其象次明蓍防以极其数次考变占以达其用易之用广矣旧尝刻诸河东原卦画缺焉兹乃大备刻诸上谷与同志者共焉
曹溶曰韩氏啓意见四卷河东韩文濮阳苏祐序之
易占经纬
四卷
存
王赐绂序曰先生自入仕歴四十年罢免里居者四故士多从之游嘉靖己亥春先生自抚晋归绂以易往就学焉甲辰先生起总河道绂南宫不第归卒业门下先生以占变语绂且命以三百八十四变为经四千九十六变为纬经者易爻辞纬取易林附之占则一以孔子占变为主且曰易取变爻皆九六不变则七八也易无七八之爻何自而占且于孔子之防违焉绂乃与张子士荣次第成编士荣者先生外孙
卦爻要图
【阙】卷
存
张思静序曰苑洛先生里居思静往受易焉先生曰孔子大圣也加数年可以学易易岂易言哉然欲学易先以卦爻始取卦爻三变图説授思静思静拜手曰卦爻之变尽于是矣伏羲之卦自一而二二而三三而四四而五五而六成六十四矣孔子三而三之则亦六十四矣先生画二图而合之夫生卦之序士子之常谈也至于伏羲一加之孔子三加之生序先后无不脗合则发自先生也此一变也夫子三而三之相荡为六十四士子之常谈也以八卦三爻各三变各为八卦为六十四则发自先生也此第二变也一卦尽六爻之变为四千九十六卦此士子之常谈也以六画之上再加六画即与四千九十六变合且以制用者则发自先生也此第三变也呜呼尽之矣先生曰义理无穷安知此外更无变乎姑藏之以俟精深君子焉可也
易林推用
未见
邦竒自序曰五星连珠日月合璧所谓七曜齐元之法数之始也三百六十五日四分日之一一嵗天运之全数也微抄不尽余数也三百四十八一嵗月运之数也三百六十者六甲相乘六甲之全数也月甲之数非造化之正而圣人兼取之者乾坤之大用也今夫端阳之日非五气之五日也诸家之术用之必验六甲非气之全自古纪数必用者乾坤之用不可遗也数虽万变不齐然实不过于三元再倍而六得全日三百六十六虽曰日之所余歴不能齐于全日无损焉圣人倚数于此矣是数也以天运为体以月运纪年以甲子纪日歳余三时四余益【阙】支干起于两上元之首三百六十年一运之始推自坎中焉直日之爻千歳可坐而致矣为京氏之学者此其阶也言行录邦竒字汝节朝邑人正徳戊辰进士仕至南京兵部尚书
张云章曰朝邑韩恭简公谭理学负经济世称苑洛先生有性理三解行世内啓防意见四卷即易学疏原也易占经纬四卷前列卦变图易占图焦氏易林占图易彖爻辞复有附录一卷明卦爻三变及易林推用之法经纬云者以三百八十四变为经四千九十六变为纬经者易爻辞纬取焦氏易林附之
钟氏【芳】学易疑义
三卷
存
芳自序曰易有圣人之道四曰辞变象占象以揭体变以显用辞以阐微占以致决圣人之精蕴在是矣程子曰推辞考卦可以知变而象与占在其中则辞之所系尤重故其作传主于治辞至为精密及朱子本义发明象占殆无余蕴而或犹病其简非简也程氏已详则不得不简简者所以防其要详者所以悉其微皆义理之宗也夫四圣之书不相沿袭羲画无文至简矣及文王周公详焉及孔子加详焉歴数千年及程子又加详焉然皆不出羲画范围之内而无丝毫臆説杂乎其间本义之简乃所以为详而有裨于详者也虽然惟详也故能穷天下之变而义无勿察惟简也故能本体之全而理无不该至简如羲皇尚矣而説者犹谓画前有易则知俯仰之间易理具在要须心体虚明自得之耳芳愚陋自少读易茫无所觉晚年详玩本义粗有疑难数条录置别帙未敢语人顾遐僻寡俦无从质问私与同志者言之俾出而遇四方君子代余质焉
广东通志芳字仲实崖州人徙琼山正徳戊辰进士官至户部右侍郎
夏氏【良胜】周易变卦传
未见
良胜自序曰嘉靖八年夏五月良胜以罪逮系狱年五十矣日对周易一卷诵言思省夫易变而不穷者也故筮必观变爻词是己不变彖辞是己卦爻通变若干之用九坤之用六干之坤亦坤之干是己外此无占辞焉是欲学者触类而长之也不揣荒陋自屯以下而竒偶互变之其位其象其徳其名皆有自然消长乘应吉凶悔吝之占不假强附而意自足祖述序卦为变卦传云呜呼易之道以羲文周孔四圣而备矣圣之易以辞象变占四道而备矣汉以下言易数十家至程朱而备矣虽然圣人作易之道广大犹天地也天地以太和元气流行于人物自一息以至亿万斯世化生形色莫之能齐斯其理数无穷而天地所以为大也若谓圣道可以言尽是道亦有穷而易小矣故易止羲画自无不足益以文王周孔之言固非有余亦非外羲画而有言也使连山归藏并显于世又不知其述作者何如也是故道可以一言尽也充其类虽万古千圣言人人殊犹有所未尽也程子见市曰此便可以画易朱子谓一卦可变为六十四卦此最善言易者良胜无似怀是言也久矣荒迷失次忍死命牍以毕斯志非敢谓能言易也建昌府志夏良胜字于中南城人正徳戊辰进士歴官南京太常寺少卿
王氏【大用】易经安玩录
未见
人物考王大用字时行南直兴化人正徳戊辰进士歴官南京刑部右侍郎
洪氏【鼐】读易索隠
未见
黄虞稷曰鼐字廷器夀昌人正徳庚午举人国子监助教
杨氏【慎】易解
一卷
未见
王世贞曰用修工于证经而疎于解经
毛奇龄曰慎字用修新都人少师廷和之子正徳辛未廷试第一授翰林修撰嘉靖甲申两上议大礼疏率羣臣撼奉天门大哭廷杖者再谪戍云南永昌衞年七十有二卒于戍
曹溶曰升庵易解一卷未刋载山阴祁氏澹生堂余苑
王氏【道】周易臆
四卷
存
陆元辅曰王氏易亿大约举宋元诸儒传注之误者而驳之如谓伏羲则河图以作先天之易文王则洛书以作后天之易后世以九为洛书以十为河图者误又谓上古圣人画卦将以顺性命之理类万物之情通幽明之故而示人以开物成务之道初不为占筮而作而占筮亦在其中朱子主卜筮者为叛圣又以易篇分上下者其説甚长而非因简袠重大晁氏朱子之説为非又谓大象亦有倒置者如天地交泰地上有水比及雷电噬嗑之类而以程子象无倒置之説为乖又谓乾元亨利贞应照孔氏文言分为四徳而朱子以为大亨而利于正则谬又谓干为天为君为圣人故文王周公孔子皆以圣人天子之事释之而圣人在天子之位由微至着如干之六爻自濳至飞者莫明于舜故程子又以舜事为言朱子主张占筮谓干人人有用故深斥孔子龙徳程子帝舜之説至见龙飞龙二爻自觉其説不通乃创为变例以文之亦过矣又谓伊川不主卦变之説以六十四卦皆出于乾坤二体朱子破之而别创卦变之説不若且依程子之説犹为浑全诸如此比不可枚举其言多出揣测与先儒不合故曰臆聊城朱延禧校刻之姓谱道字纯甫武城人正徳辛未进士仕至吏部左侍郎
戚氏【雄】易原
二卷
未见
黄虞稷曰雄字世英金华人正徳辛未进士南京监察御史
余氏【本】易经集解
十二卷
读易备忘
未见
李邺嗣曰南湖余先生本字子华鄞县人正徳辛未廷对第二人授翰林编修出为广东按察副使提督学政寻又视山东学政迁南京右通政着有读易备忘礼记拾遗春秋传疑孝经刋误周礼考误皇极释义等书
孙氏【承恩】易卦通义
佚
徐文贞公志墓曰公讳承恩字贞甫华亭人正徳辛未进士歴官太子少保礼部尚书兼翰林院学士掌詹事府事赠太子太保諡文简
贡氏【】易经发钥
未见
姓谱字廷甫宣城人正徳辛未进士唐山知县
汪氏【必东】易问大防
佚
湖广总志汪必东字希浍崇阳人正徳辛未进士官至河南叅政
张氏【辰】易经讲义
佚
太仓州志张辰字伯逢正徳癸酉举人
胡氏【东】易经象诀
未见
金华府志胡东字时震汤溪人正徳癸酉举人从枫山章氏学乡党称曰古愚先生
梅氏【鷟】古易攷原
三卷
存
鷟自序曰有儒一生问于鷟曰伏羲之作易有画无文信乎鷟应之曰非然也景差大招曰伏羲驾辩兮王逸注云驾辩伏羲书名伏羲既有书名驾辩安得谓其无文哉伏羲先有卦画之易后有蓍防之易周官太卜掌三易之法则易字之文始于伏羲三代特随时而冠以代号于其上耳三画竒三画一偶或一竒二偶或一偶二竒此伏羲内卦之画一也皆竒者干皆偶者坤竒初者震竒中者坎竒上者艮偶初者防偶中者离偶上者兑此伏羲内卦之文也三竒三偶矣又重之以三竒三偶一竒二偶一偶二竒矣又重之以一竒二偶一偶二竒此伏羲外卦之画也曰干下干上乾坤下坤上坤震以下六卦皆然干下兑上夬干下离上大有干下震上大壮干下防上小畜干下坎上需干下艮上大畜干下坤上泰举一干而其他皆然此伏羲外卦之文也画卦之后龙马负图以出于河自天一至地十之数衍为五十有五之数伏羲则衍此数而大衍之为九十有九之数置其体之五十不用惟用四十有九之用数纯粹不杂者以揲蓍求卦此伏羲蓍防之数也分二卦一揲四归竒再扐此其揲蓍之文也太刚为重口少刚为竒一太柔为交乂少柔为偶一此伏羲揲蓍之四象也曰七曰八曰九曰六此其四象所以示人之文也六画皆七为干皆八为坤本羲圣之文而设此求得之卦于前观象系辞焉以明吉凶由是始为文王之文矣初画变曰初九初六二画变曰九二六二上画变曰上九上六六画皆变曰用九用六亦伏羲之文而因其刚柔相推以知变化系辞焉以明吉凶由是始为周公之文矣虽然伏羲之文一卦变为六十四卦而周公独于乾坤二用以二语该之而犹未尽摅伏羲之文也夏商之易亦不外此但序各不同耳特为古易攷原一书使读易者知三易之有本也説者云伏羲止有八卦文王重为六十四卦又以伏羲止立三画卦之名文王始立重卦之名者吾旡取乎尔是时古易攷原适成因次其语以冠于首嘉靖三十三年夏四月黄虞稷曰鷟旌徳人正徳癸酉举人官南京国子监助教终盐课司提举
马氏【理】周易赞义
十七卷
阙
理自序曰夫太极而两仪两仪而四象四象而八卦八卦而六十四卦者此伏羲所画之卦先天之易也乾坤设而易行乎其中至未济而终焉者此文王所叙之卦及所系之辞后天之易也周公又系之爻辞遂成一代之书名曰周易者以别连山归藏夏商之易也孔子赞易于周不于他者以是易变通无方而不离于正虽至凶之时之位有吉道寓焉洁静精微而不失之贼也易穷则变变则通通则不穷以是道而行于上则垂裳而治尧舜之君也以是道而行于下则昭明协极尧舜之民也是故圣人明之则希乎天君子明之则齐乎圣小人明之则吉无不利而天祐之矣是故易之为书有转祸为福之理有以人胜天之道非卜之书所可班也故孔子赞之自孔子赞易而卜书废葢卜之吉凶定于天而易之吉凶系于人夫天作孽犹可违自作孽不可活吉凶诚系乎人而非定于天也是故孔子独于周易赞之以示夫尧舜君民之治圣人君子之道吉凶消长之理在此而不在彼也于戏易诚万世不刋之典也欤
朱睦防序曰乙夘之秋马谿田先生以周易赞义寄余且贻之诗有兹呈管见编薄言供覆瓿之句余受之未及卒业而先生云亡悲夫悲夫明年春侍御南泉厐公来按兹土首出是编左史葵山郑公览而嘉之遂付之梓人刻既竣命余序之夫易自伊洛考亭之后其学有二攷象辞者泥于术数谈义理者沦于空寂求其所谓通简易之法仁义中正之归则尠矣国朝道化宣朗易学大明而修经之士林林总总以余所知者临江梁石门氏晋江蔡虚斋氏陈紫峰氏增城湛甘泉氏南海方西樵氏高陵吕泾野氏安阳崔少石氏凡七先生所著者或曰叅义或曰引或曰通典或曰易测或曰约説或曰説翼或曰余言咸推明理性出所自得无説雷同以与前儒相统承者也谿田先生少与增城高陵安阳同仕于朝以徳艺切磨最久顷嵗自卿寺谢病而归卜筑名山雅志著述是时四方请业者踵接于门讲授之暇先生乃谓易为六籍之原也今者不作二三子何观焉于是发凡举例阐微擿隠博求诸儒同异得十余万言厘为十有七卷猗与盛哉当与七先生之汤并行矣然所谓通简易之法仁义中正之归其庶几乎先生其他著述歴履世自有精凿嘉尚而传之者兹不载南泉公名俊泾阳人丁未进士葵山公名防莆田人己丑进士二公皆以经术缘饰吏事巍然为公辅之望此其中葢有合于是编者故特为之表章云郑防序曰余少好读易窃览诸家传注其精诣者得四人焉在汉魏之际有郑康成氏王辅嗣氏宋有程正叔氏朱仲晦氏然四人者大义不殊节目亦稍有异郑之学主于天象王之学主于人事程之学主于义理朱之学主于占筮其后诸儒迭兴互相祖述虽千有余家然亦不出四氏之矩画也夫易之为道也广大悉备是以仁者见之谓之仁知者见之谓之知要其归一而已矣故曰其防逺其辞文其言曲而中其事肆而隠逺而可以弥纶宇宙匡济邦家近而可以淑厥身心推辟咎悔诚三才之枢籥六艺之宗统也光禄卿三原马伯循先生以卓荦之才该洽之学屏居山中歴载构缀乃就斯编总十有七卷题曰周易赞义门人侍御南泉厐公缮录藏于家嵗在丙辰南泉公来按中州政暇以斯编出示且属矛序于首简余取而读之乃知先生叅酌四氏旁求诸説由详而约考异而同于是乎象辞之防变占之法乃灿然明矣余因校之刻置省署将以传诸四方后有好古博闻如南泉公者则子云之书为不朽矣
陜西通志马理字伯循三原人正徳甲戌进士仕至南京光禄寺卿学者称谿田先生
金氏【贲亨】学易记
五卷
存
洪朝选序曰学易记者一所金先生晚年学易有得因记其得于易者也夫易广矣大矣先生何如而学之也曰学孔子之学而学也孔子之学何如曰孔子之身三才之理备矣大本立而知大始矣达道行而作成物矣易简而天下之理得天下之理得而成位乎其中矣然孔子之心犹不自足也反复易理于易之书见其广大而无所不包精微而无有少杂叹曰假我数年五十以学易可以无大过矣孔子之过非夫人之过而不可不谓之无过也此孔子学易之心也然则孔子之学易也将求之于书乎求之于心乎曰孔子固有言矣曰生生之谓易曰神无方而易旡体曰易变易也随时变易以从道也谓易为有形之书不可也曰夫易圣人之所以极深而研几也曰夫易圣人之所以崇徳而广业也谓易尽为无形之理不可也易具于心而着之书书着其理而原于易孔子以其生生无体随时变易之易者而证夫画卦命爻系辞之易者观象玩辞观变玩占之余所得多矣然后书之于防曰天下何思何虑天下同归而殊涂一致而百虑天下何思何虑自是而从容中道从心所欲不逾矩矣谓夫子之无所得于易书不可也此夫子之学易也于乎微矣一所金先生崛起于有宋程朱二先生之后倡道浙东自其知学即以程门相传指诀所谓中庸喜怒哀乐未发之中者致力平居默坐体认反观密照操存涵养积有嵗年由是用功久而心体澄莹施之应用从容闲暇绰有成矩乃以告人曰此真圣学指要也先生素业春秋晚嵗独喜读易沈濳反覆叅伍诸家之説而专以证验乎此身之动静语默出处去就不为经师以故于先儒之説不主一家但取其合于四圣人之防而已亦不攻其未合者也葢先生气质浑厚充养纯粹刚介有立寛裕善容自其登第即弃州县而就儒官中嵗督学闽南江右之墟渐致通显而先生辄弃去居家辞受取与一依于义无所苟虽一室萧然不以屑意然未尝为介也风格髙逺湛然如深渊之渟凝然如乔岳之峙测之莫窥其蕴迫之不见其动然未尝为迂也葢先生一身无非易矣而独有好于易其好于易而学之也乃以之证验一身之言动是非学孔子之学而然哉先生此书之成徒以讲于家庭之间未尝轻以示人也其介子中夫君叅议吾闽独出以示某且命之序某曰明道先生有言圣人之微言在中庸易论语乃其格言耳于乎先生既有得于未发之中矣而尤注心于此书然则易之太极两仪阖辟象器之物岂外于未发己发之谓先生既己用力于大本之中者有年而又精义入神以致其用利用安身以崇其徳其所造将底于何思何虑之地而不自觉矣某末学何足以知先生敬因中夫君之命而序于首与欲学易者共焉
姓谱金贲亨字汝白临海人正徳甲戌进士歴提学副使
郑氏【佐】周易传义
未见
陆元辅曰佐字时夫歙县人正徳甲戌进士歴官贵州左叅政
经义考卷五十二
<史部,目录类,经籍之属,经义考>
钦定四库全书
经义考卷五十三
翰林院检讨朱彝尊撰
易【五十二】
舒氏【芬】易笺问
一卷
存
梅鹗曰子舒子博极羣书尤尽心于易祖程宗朱有易笺问之作其言曰爵禄不入于心沟壑不忘于念则吾身虽凶吾道亦贞而吉矣又何朶頥之凶哉又曰未济之终虽当可济而上九高而无位才无所施自信有命而饮酒为乐故得无咎呜呼贤才固不可以不自惜而有国者亦不可以不重惜贤才也予三读其言而深悲之言行録芬字国裳进贤人正徳丁丑赐进士第一授翰林修撰谪广东市舶副提举复职卒諡文节
季氏【本】易学四同
八卷
图文余辩
一卷
蓍法别传
一卷
古易辩
一卷
俱存
本自序易学四同曰易心学也随时变易归于中道故谓之易夫心之动静阴阳而已矣阴阳徃来其变无穷道之所以流行而不己也徃者事之化来者几之防事既化不可得而知矣所可知者惟其几耳知几而中在是矣故易以知来为要圣人以此洗心退藏于密知以藏徃神以知来无他学也于是忧民之迷于吉凶也而为之设卜筮以前民用将以共立于无过之地此岂有所强哉不过因其心之同不待外求者而开明之使不昧于吉凶之几即其一念之觉而得补过以复于旡咎此伏羲作易之本意也易为卜筮作岂若后世推测利害于形迹之粗哉既有卜筮则必有贞悔之二体七八九六之四象虽未有辞而卦已有名阴阳之变可以无所不通矣不然则卦画之具将安所用耶禹谟曰龟筮协从是唐虞时同此卜筮也洪范曰龟从筮从是夏商时同此卜筮也自伏羲之后卜筮之法未有改者特以商政不纲民罹罪咎文王拘于羑里身经患难忧民之迷吉凶亦犹伏羲也乃即伏羲所画之卦系之彖辞以发明其义而易道复兴焉虽其所言于卦画之情已皆全具但未言其变则其蕴尚未显然故周公复作爻辞其用九六葢以变言也变即其所不变者不变者因变而后显于此见吉凶之几焉其实本文王之意也故周公之爻即文王之彖文王之彖即伏羲之象至于孔子之象彖爻传则又不过解释三圣之义而已千圣一心岂有异学哉顾自战国以来防言既絶易师所传多失其真重以遭秦烈焰民间易书因卜筮而独全而系辞文言说序杂卦诸传汨于异说者为不少矣世儒信之不折诸理遂以为四圣之易不同为说纷纷竟无归一以至于今学者贸贸莫知适从也岂有圣人之教至于惑世如此哉夫知来者占也觉于几先之谓也此即独知之处人所不见而甚防者也尧舜执中之传所谓道心惟防者惟此而已故孔门得之世守以为谨独之教而其源则实开于伏羲之世矣然古人之学以心而不以言曰中曰防自尧舜发之故语传道者自尧舜始耳今观易象岂待尧舜而后知道心之为防防之所以为中哉知圣道之同则知易学之同矣本窥此学逾三十年辄不自揆为书八卷名曰易学四同而别于图文余辩蓍法别传各分内外篇为四卷以附其后而言易者之得失具可见焉
又图文余辩序曰图文者易中图书之文也余辩者辩诸儒説图未尽之意也易之文始于河图洛书而伏羲因之以画八卦重之为六十四卦文王又演之为乾坤屯以至既未济之序而系之辞河图洛书天地自然之易伏羲卦画之陈世传先天之易文王卦辞之序世传后天之易文王之易在说卦本有乾坤生男女之文而后天之位明列干坎艮震巽离坤兑八卦之方故先儒说易多据干父坤母三男三女之义未有先天后天之分也至康节邵氏受易于北海李之才乃得伏羲四图史称邵尧夫事李之才受河图洛书伏羲八卦六十四卦图象遂演伏羲先天之防蓍书十万余言行于世葢至此而有先天之名也以伏羲为先天则宜以文王为后天矣然后天之图未必文王所自作也非惟后天之图未必文所自作虽先天自圆图外亦尚有可疑焉其河图洛书亦自李之才而传则康节之前虽有其名而亦未有定论如刘牧以九为河图十为洛书世亦皆宗其説至康节而始知十为河图九为洛书葢古之所传如此然后说图书者不相乱矣葢易者阴阳往来而已由阴阳往来之义而言则河图尽之洛书不过河图之演义耳伏羲之易岂外于天地自然之理哉伏羲不能外天地之理以为易则文王亦岂能外伏羲之易以有言哉文王不能外伏羲之易以有言则周公亦岂能外文王之説以尽变哉三圣之易其揆一也孔子又安能别立一意而为之传哉故自伏羲文王之后为图渐密皆后人发明羲文未尽之意如卦变图者亦因周公爻辞之变而为之也其余虽有他图何以加焉朱子本义列河图洛书伏羲八卦次序八卦方位六十四卦次序六十四卦方位文王八卦次序八卦方位及卦变图为九而曰有天地自然之易有伏羲之易有文王周公之易有孔子之易其说经义因而不同则非千圣一心之学矣故今以本义之九图为主而先后之序则以类相从他图有相发明者亦附见焉义系于九图者为内篇不系于九图而自成一家者为外篇各辨其下庶几发先儒未尽之意而尽易之情焉 又曰伏羲四图考之皇极经世则八卦次第图本名始画八卦图八卦方位图本名八卦正位图六十四卦次序图本名八卦重为六十四卦图六十四卦方位图本名六十四卦图今名非康节旧名也特朱子更定于本义云尔
又蓍法别传序曰道一而已矣岂有别传哉道之有别传也自传之者失其正也夫蓍所以决嫌疑定犹豫以开人心莫善于此自古圣神率以此道设教其所以明吉凶之故尽天地万物之情者岂非由性命自然之理哉自汉以来其説多强今其所存揲蓍之术详见于易学启防然亦但能辨明郭雍初挂后不挂之误而其余悉皆仍旧所谓明蓍防者既不知七八常多六九常少之偏而所谓考变占者亦多牵合且不究之卦九六之老不可以占本卦七八之少其讥雍法亦犹五十步笑百步耳后世遵信其书习而不察徒假象辞以为断例其于天下之变安在其能尽哉窃疑圣人彰往察来之学神而明之不如是之肤浅也辄以己意著论列图颇析羣疑别为一説虽然岂敢自谓已得正传哉葢天理之所不安者正之本也因其心之所不安而通之于正亦或可以少裨易道焉书凡二篇其发明蓍法本防者定为占辨占例占戒占断合卜筮论为内篇若象占取应于易辞之中物类增分于易象之外及以己意断占有验而非出于易理之自然者并列外篇以备推测之一术云
杨时乔曰其书于易中性命之理辞象变占不言一切以心为言葢其任心为説凡致行承心知直行不事防检践履葢心易之流而放焉者也
张云章曰山阴季本明徳正徳丁丑进士嘉靖间以御史言事谪官后稍迁至长沙知府晚而退居彭山凡三十余年辑成此书葢慈湖心易之流而以程朱为支离牵强者学者审诸
史氏【于光】周易解
十卷
未见
闽书史于光字中裕晋江人正徳丁丑进士改庶吉士授吏科给事中
刘氏【黻】易经卦变
未见
沈鈇志墓曰公字伯绣衡阳人正徳丁丑进士官行人諌南廵受杖改南国子学正选授广东道御史
王氏【渐逵】读易记
三卷
未见
渐逵自序曰易者时也道也中庸曰道不可须防离也道之不可离易之不可离也中庸自人道而推本于造化如曰及其至也察乎天地是也易自天道归究于人事如曰不言而信存乎徳行是也中庸言道夫妇与知焉大传言易百姓与能焉中庸言愚而好自用贱而好自专生今之世反古之道灾必逮乎其身易则明于天之道察于民之故吉凶与民同患中庸言其畧易言其详中庸言其理易兼言其事中庸举其常易则尽其变易者天下古今常变之书也故于天地之运化帝王之制作圣贤之事业君子之徳学众人之吉凶悔吝莫备焉尤中庸之所未尽也予近日益觉此易之在于吾身不可一日而离葢自起居食息以至辞受取与出处进退富贵贫贱患难死生无往而不贞夫一焉道之不可离故也夫子曰五十以学易可以无大过矣予齿五十过半悔吝尚多兹益惧焉乃取上下经十翼绎之旁及程朱二传与夫诸儒之所证论防其异而防其同得意则笔之于册久渐成帙置于几案以日观省虽时与诸説稍异在明于吾心切于吾身如医之制药惟求其病之证服之愈而已同异在所不论也且夫易之理无穷不可以一人而通一言而尽也如百川之支派多矣而通诸海则同焉苟执其一局之见颛而言之非知易者也然则吾之于易将以求其切身之病也后之病同于吾者试之亦可以少騐若夫诸证或异焉则有本草医方在将以付于别科可也
人物考王渐逵字用仪番禺人正徳丁丑进士官刑部主事直陈时政再疏乞归生平多著述隆庆初卹建言诸臣赠光禄少卿
林氏【希元】易经存疑
十二卷
存
希元自序曰予束发喜穷经惧其遗忘类皆劄记既入仕中遭斥逐行迹东西散逸者有之泗水辞官始获追修旧业稍稍就绪视学岭表因先出四子书示诸生继而入丞大理南北更官重以负罪南迁风波涉歴干戈在念而易遂东之高阁矣乃者被废来归山居无事念夙业未终爰取所藏易説重加删饰始于辛丑之冬越一嵗而告成定为十二卷命曰存疑从旧也
王慎中序曰今之治经者一以宋朱考亭先生之説为宗林次崖先生所为易经存疑信于朱氏深矣前乎有言者至于此而不可加后乎有作者考乎此而不能易是先生所以独尊朱氏者也先生以直道为大理守理断狱歴忤权势其谪为钦州稍叙迁为广东佥事议取交趾具有谋畧虽不用而其志甚壮易之为书于人事靡不毕备其大者尤在于折狱用师先生葢不为徒讲于易之文矣
洪朝选序曰自天地设位而易行乎其中矣汉唐以来训诂术数卦气厯象纷纷无虑数十家不无得于易之一体也至伊川程子考亭朱子生千五百年之后独抱遗经于众言淆乱之余覃思研虑得其粹精然后笔之于书为程氏易传为朱氏本义以视汉唐以来诸儒之易不犹霄壌哉国朝以经术取士士不得兼治别经其所以排异议息羣疑而归之一者何其至也由是以来诸儒之治易者得专肆其力于朱丝分缕析其业愈精而尤莫盛于吾郡之晋江倡之以虚斋继之以紫峯笋江而集其成于存疑存疑者存诸子之疑以羽翼程朱之传义者也是书为次崖林翁着翁仕至两京大理寺丞立朝有风节其在家手不释卷其学最邃于易所著书多未刻子有梧才甫首刻此书以惠多士是能继父之志者也
杨时乔曰是书明白条畅继蔡氏防引而作防有异同
泉州府志林希元字茂贞同安人正徳丁丑进士官大理寺丞
陈氏【琛】易经通典【一名浅説】
六卷
存
人物考陈琛字思献号紫峯晋江人正徳丁丑进士歴官江西提学佥事
陆元辅曰蔡文庄以易学教人由科举之业引而入于圣人之道紫峯学于文庄文庄曰吾所为发愤沈濳而仅得者以语人尝不解不意子已自得之乃礼之如朱子之礼蔡季通焉防引通典虽皆训诂之学然发明先儒之蕴为多説经者未可弃而不録也
周氏【臣】大易圣传
【阙】卷
未见
云南通志周臣字荩臣云南县人正徳丁丑进士以国子助教致仕
方氏【献夫】周易约説
十二卷
存
献夫序曰周易者何文王之易也故曰周易古文周易者何上下经十翼各自为篇古文也何贵乎古文循古文则伏羲文王孔子之易秩然矣孰为伏羲之易八卦是也孰为文王之易六十四卦与卦爻辞是也孰为孔子之易彖象繋辞文言説卦序卦杂卦是也故循古文则三圣之易秩然矣传者何程子传也义者何朱子本义也约説者何孟子曰博学而详説之将以反说约也博二子之说而约之故名约说于传义有去取乎曰安得无去取也然则传义有得失乎噫易道之难言也未至于圣人者难乎其免矣本义之失如谓伏羲作六十四卦周公系爻辞与夫象占卦变之说之类是也若夫传一词一义之失则有之其大者无有也然则传足矣何取于本义曰自本义而通之传则无遗矣岂惟本义虽诸家之説有可取者亦弗遗也然则约説多取邵子之説何也噫邵子其深于易矣乎夫象数者易之本也故曰易者象也象也者像也象数得则辞与意得矣邵子之说于象数精矣所谓约者其在是乎其在是乎
闗直方跋曰西樵先生尽心于三圣之蕴防古文要防博采程朱传义诸説之醇乎易者而折衷于邵子一洗卤莽支离之蔽大彰洁静精防之全成约说一书凡十有二卷嘉靖庚子夏督府半洲蔡公嘉其简明醇切诚得作易要防而图象尤极精到既而以六十四卦与爻辞订疑复出四说如指诸掌公欣然携之交南是冬公既戢戈櫜弓辛丑春爰命直方校刋而行之
姓谱献夫字叔贤南海人正徳辛巳进士仕至少师大学士諡文襄
刘氏【濓】易象解
六卷
未见
黄虞稷曰濓字濬伯南宫人正徳辛巳进士知杞县事擢御史
杜氏【憼】古易
一卷
未见
祝允明序曰门人杜憼以晁氏吕氏朱子所定古易但复汉初之本未合孔氏之旧乃出己意谓羲易独八卦象有画无文亦未立名因重出于三代文王命名而作彖周公作爻辞孔子十翼以说序杂彖传象传繋辞文言为次亦皆有防此乃汉前未乱之易古文本也乃定以羲皇三画八象为一篇文彖上下二篇周爻上下二篇孔翼十篇共十五篇憼为渊孝先生之孙余师佥宪先生之子志夐而行狷笃学力贫不苟诣一人一事防神风埃之上有轩举霞外想竒士也
曹溶曰憼字启志书凡十五篇山隂祁氏有之
郑氏【伉】读易管见 易义发明 卦赞
俱未见
郑善夫志墓曰先生讳伉字孔明其先赤石鲁氏为姑子后遂为郑氏居常山先生吴康斋之高业弟子也为诸生省试不合弃去筑室龙池之上日取诸儒论议一切折衷于朱子凡古载籍鲜不读但不读佛老之书一时若兰谿章枫山开化吾文山南昌张东白皆相与可否着有易义发明卦赞惜其存者仅十之一尔
余氏【诚】易图説
一卷
存
桑悦曰东山余先生名诚字中之淛之姚江人精于天人之学与予论易之绪图乃着为之説发扬先儒之蕴而自出己见尤多治十有三年六月访予约共订定乐书欲予作为诗歌协之律吕定以舞节一复千古缺典不幸先生未抵家而卒呜呼痛哉先生著述甚多惟此篇予着易抄相与论讲故笔之藳中
寗氏【钦】周易宗防
八卷
未见
衡州府志钦字宗尧中乡举署诸暨教谕正徳中官御史武皇南廵疏请回銮
潘氏【葵】易思得录
未见
江西通志潘葵字日臣浮梁人
张氏【廷芳】易经十翼章图蕴义
十卷
未见
黄虞稷曰晋江人讲明理学自号退密翁
汪氏【思敬】易学象数举隅
四卷
易传通释
【阙】卷
俱未见
黄虞稷曰思敬名敬以字行祁门人
袁氏【颢】周易奥义
八卷
未见
孙仁记曰大父菊泉先生名颢字孟常世居陶庄之净池蓄书万余卷初读易作周易奥义八卷后读春秋叹曰仲尼实见诸行事惟此书耳作春秋传三十卷
李氏【鸣盛】周易本义直讲
未见
杨守陈序曰四圣之易自汉以来传注无虑数百家惟宋程子之传朱子之本义并行于世国朝选士之制治易必兼传义士遵之久矣至于近时乃往往废传而专本义岂谓传义有得失而取舍之哉惟以传详义简竞务简以利防耳夫士不能博通五经而各治其一已愧于古况治易而不兼传义惟简是务益趋于陋矣暨其幸得一官则并其简者亦视之如弁髦弃不复顾其能仕而学者几何人哉是皆可慨已天长县学教谕李君鸣盛蚤受易于其父长而讲习不已既被乡选以忧家居取易温习因以平昔所见闻诸説纂集成文名曰周易本义直讲时仅及繋辞而已逮起家天官长则又及上下二经逾两年而毕乃因其乡人修撰傅君曰川寓书请予为序其言大抵主本义而宾传皆循循然不敢越矩矱之外葢欲以示其徒处则为横舍讲解之资出则为塲屋文辞之用其用志亦勤矣余少尝学易间作举子文字亦主义宾传暨擢第归益味经防着易私抄所见有异于前时葢以易为卜筮用而非为卜筮作者伏羲则河图而作易所以顺性命之理也大禹则洛书而作洪范所以叙彝伦之道也图书非为卜筮而出易范岂为卜筮而作尚占惟易之一道稽疑特范之一畴耳易岂火珠林之比哉程子作传实探伏羲之精以发性命之理葢不但衍周经而已朱子谓程传义理至备象数犹欠故作本义推象数而明占筮其辞尚简不过补传之不足耳学者岂可废传而专本义哉且易道广大无所不备非博学详説不足以究之诸家之説百氏之书皆当取而不废则庶乎得易之道矣李君尚进于此哉
程氏【仲贤】周易叅防録
未见
丁氏【征】周易注解
佚
绍兴府志丁征字允中新昌人
方氏【太古】易经发明
未见
黄虞稷曰太古字元素金人从学枫山章氏
张氏【璞】易髓
佚
缪泳曰蕐亭张璞字友山官学正
戴氏【圭】易经大防
未见
寜波府志戴圭字秉诚鄞人学者称野桥先生
胡氏【居仁】易通解
未见
李颐疏曰余干故儒胡居仁穷经讲学深得濓洛之传其平居著述有易传春秋传今颇散佚失次存于世者有居业録有粹言
范路曰胡居仁字叔心余□人学于吴聘君与弼隐邑之梅谿以敬名斋学者称敬斋先生万厯己酉追諡文敬从祀孔庙
黄氏【芹】易图识漏
一卷
存
黄虞稷曰龙安人字伯馨从蔡清学易正徳九年以嵗贡生官海阳儒学训导
周氏【积】读易管见
未见
黄虞稷曰积字以善江山人举人官至长史从章懋蔡清学易
谢氏【显】易说
未见
陆元辅曰显字惟仁祁门人甘泉湛氏弟子
沈氏【爚】复古易
十二篇
存
黄虞稷曰嘉定人正徳中以吕东莱订正古易刋正今世行本
爚自序曰古易十二篇羲文周孔旧文也汉人以传解经因附传于经古易遂废实造端于费氏卒成于郑氏王氏学者罕覩全经孔子翼易之防冺矣晁氏二吕氏始正之葢得于汉艺文志焉而吕氏之更定为得朱子所因以作本义者也朱子尝病分经合传而羲文周公之经有拘执一端之孔子之传遂乱其音韵而不可读故本义主象占而用其本本义所由名也自董氏楷以本义分附程传今之本义因紊其次彖象诸传之注错乱附记了不可解病孰甚焉三圣人之述作二三大儒正之而不足世儒乱之而有余何俗之易同而古之难复如此爚髫年受易辄疑今文古文之云质之师友久而后知朱子本义次第非其故己主程子易传而析本义以从之先儒之己误顾本义自为书而可以今文紊之故不辞而刋正之也今文于易不加损古文于易不加益特欲学者复见圣贤之旧耳抑吕防仲复古经于数百年之后晁以道吕伯防继之朱子遂信以为定本则爚之妄举宁不有取之而薄乎其罪者哉
朱氏【星】周易通解
未见
太仓州志朱星字兆文州学生子黙中嘉靖丙戌进士
陶氏【廷奎】周易笔意
十五卷
未见
张士纮曰廷奎防稽人官武学训导以子承学贵赠工部右侍郎国子祭酒赠礼部右侍郎望龄之祖也
王氏【拱东】周易翫辞
佚
杨慎曰南溪老儒泉溪王拱东着周易翫辞一书其论卦变云窃观彖传知刚柔上下往来字様本义类以卦变言之愚防止是一个见在卦体并无卦变之説也且如讼刚来得中是上体之干刚来得坎体之中矣随刚来下柔是上兑四五之刚来下震三二之柔也噬嗑以震体之二上行离体之五故曰柔得中上行贲艮体四五之柔来离之二以文三初之刚离体三初之刚上艮之上以文四五之柔故曰柔来而文刚分刚上而文柔大畜刚上尚贤盖上九以阳居上六五以柔尊尚之矣晋柔进上行盖坤之体柔上行离体之五矣无妄刚自外来而为主于内非以外干之刚来主于内震之初者乎升柔以时升非以防初之柔上行坤体之柔者乎晋柔进上行其以坤体之柔可知睽柔进上行其以兑三之柔上行离五之柔可见蹇之往得中言艮上之刚往而得坎之五焉涣刚来不穷言防上之刚来主于坎中之二焉至于鼎柔进上行其防下之柔而上行离五之柔也又岂待言哉凡此皆本卦见成所具义理一展卷间了然在目若卦变甚觉牵强恐非圣人作易之本防也此论甚当非守残固陋之琐儒可及
蒋氏【以诚】易说
未见
按蒋氏未详其爵里其说易见徐氏不我解有曰羲皇圆图上下左右俱是刚柔相对有开有合诸卦立名取义在于是也又曰干独言龙举其纲也其余普天万象莫不随之而转因龙可以见天则矣徐氏称其善于言易
程氏【鸿烈】周易防占
未见
钱枋曰周易防占江宁程氏所演占辞仿焦延夀为之
姚氏【麒】易经或问
十卷
未见
杨氏【幅】周易余义
八卷
未见
黄氏【濳翁】读易备忘
四卷
未见
程氏【辙】浠南易解
九卷
未见
蕲水县志辙字子建从湛若水游仕为国子监助教
【阙】氏【凖】易象龟鉴
二卷
未见
周氏【佐】补斋口授易説
三卷
未见
按姚氏以下爵里世次未详载聚乐堂艺文志其目迄嘉靖初年则所载六部皆正嘉以前人无疑姑附于此俟再考
经义考卷五十三
钦定四库全书
经义考卷五十四
翰林院检讨朱彝尊撰
易【五十三】
徐氏【体干】周易不我解
六卷
阙
体干自序曰杨山有云由汉魏以来以易名者殆数千百人予乃徧求之得五百余家皆无当孔子之义至京口灵峰陈氏授以青山易半卷希夷易一卷览其辞阐扬十翼率以天象言易言约而防深遂以一图悬诸室久之三垣七耀若指诸掌夫星辰体附于地精耀于天凡地之一切有形天皆有象人变其常象即有以示之于先圣人观象画卦辨时叙事欲亲万民先时示劝舍此何从焉故曰天垂象见吉凶圣人象之易义悉矣辄不自量为书六卷纤毫不敢以我与也故定其名曰周易不我解解不以我宁不可证之斯人哉万厯庚戌阳生月
黄百家曰徐体干字行健长淮卫人嘉靖癸未进士其易学自言本陈希夷赵青山用天星配四时谓法象莫大乎天地变通莫大乎四时卦爻不合天文不配四时则孔子系辞皆无着落故其诠干龙云春秋传土功龙见而毕务言九十月之交龙星朝见于东方而农人土功之务毕矣梓慎曰龙宋郑之星也魏献子问龙于蔡墨蔡墨曰周易有之在干之姤曰濳龙勿用坤之剥曰龙战于野若不朝夕见谁能物之左氏言周易实以星为龙矣龙非星岂得朝夕见乎史云杓携龙角角在斗前为苍龙之首杓建子丑龙亦旋于子丑之下隠而未见故曰濳龙勿用杓建寅夘龙亦跃于寅夘之方实在天渊之分故曰或跃在渊杓建辰巳龙亦见于辰巳之方悬于天田星下故曰见龙在田杓建午未龙适当中天之上故曰飞龙在天杓建申酉龙夕惕于西南故曰夕惕若杓建戌亥龙朝见于东北昼晦其形故曰亢龙有悔按此而知履之虎尾遯之尾晋之角姤之角中孚之翰音俱取象于星可以类而推矣其説具有神解是编流传者寡余家止存乾坤一卷后五卷访之不得惜非完书矣
李氏【舜臣】愚谷易解
二卷
未见
易卦辱言
一卷
存
舜臣自序曰唐初考定易注惟存王辅嗣易吉凶悔吝佥曰吉善也凶羞也辅嗣或曰吝恨辱也则恨辱云或得今吾卦言存岂不辱哉然而自不可已勉吾于易读也卦各一首惟坤二首明夷五首
姓谱舜臣字懋钦一字梦虞乐安人嘉靖癸未进士官至太仆寺卿
潘氏【恩】周易缉义
三卷
未见
公自序曰唐李鼎祚集虞翻荀爽等三十余家刋辅嗣之文补康成之象昔儒有云隋唐以前易家诸书逸不复传赖李氏集解犹见一二然则古易师诸説胡可废哉予濳心易学取古今人之论著反覆攷观因忆昔儒吴立夫之论易云谈理致者多溺于空虚守象数者或流于谶纬乃以斯语定为折衷去浮文存本实芟烦杂畧虚录其发明象义有裨经学者櫽括成编一得之愚偶有见闻不揆浅陋亦以附入名曰缉义説文缉者继也续也亦叶也谓其继续前闻叶和易义云耳录藏家塾朝夕览观思繇洁静精微之教以造致用崇徳之阶未能也贻示同志蕲就正焉
人物考恩字子仁上海人嘉靖癸未进士历官南京工部尚书改都察院左都御史赠太子少保諡恭定
李氏【义壮】周易或问
未见
义壮自序曰天下之道正而已矣天下之正中而已矣中正也者所以贯天下之道也易也者易也随时变易以从道也道也者中正之谓也古今之学易者率皆以隂阳各得其位为正而二五为中一三四六则非中也阳而之隂隂而之阳则非正也噫嘻其然岂其然哉夫进退存亡位不同也吉凶悔吝时不同也盈虚消息道不同也胶于道则有病于时胶于时则有病于位胶于位则有病于易故圣人精义致用变通随时凡求其所谓中正者从之而已不然其何以为易哉予尝有志于此沈濳反覆四十余年而未之有得一日读至小畜卦一道也彖又一道也象一道也爻又一道也恍然若有悟焉然后知孔子之易非周公之易周公之易非文王之易文王之易非伏羲之易数圣人者其所以为天下后世虑其将各有攸当乎故读伏羲者如未尝知有文王也读文王者如未尝知有周公也读周公者如未尝知有孔子也此善学易者也彼不知者乃欲求中正于二五隂阳之间则其执一亦甚矣其又何以为易哉故曰所恶执一者为其贼道也举一而废百也间尝执此求之天下不姗笑而置疑者亦鲜矣未有脱然以为是者乃退而求诸先儒之绪言或有契焉积之嵗月类以成书其间微辞隠义训释明备可以扩四圣所未发者亦并从而录之惟求以极斯理之所至尽吾心之所知以不背于中正之归则已他非所敢知也
叶氏【良佩】周易义丛
十六卷
存
良佩自序曰自汉至今专门易学不啻百有余家或传象数或明义理或推之互体卦变五行求其真有以见天下之赜之动得四圣人所不传之秘者什无二三焉乃于百有余家内摘取精要者彚为是编仍以子朱子本义冠之端首盖以其兼明象占故也至若程传则备书而不敢有所删节厘为若干卷不自量辄缀测语附之章末名曰周易义丛用传同好聊备千虑一得之采择云嘉靖二十六年秋九月台州府志叶良佩字敬之浙江太平人嘉靖癸未进士仕止刑部郎中
丰氏【坊】古易世学
十五卷
存
易辨
一卷
存
陈子龙曰丰坊字存礼鄞县人嘉靖二年进士除礼部主事以吏议免官家居坐法窜呉中改名道生字人翁年老贫病以死存礼髙才博学下笔数千言立就于十三经皆别为训诂钩新索异每托名古本或外国本今所传石经大学子贡诗传皆其伪撰也陆元辅曰丰氏古易世学本坊一人所作而伪托于逺祖稷曽祖庆父熈而以己承其学真狂易者所为也
按丰坊易辨以孔子授易于商瞿故其説文言传凡云何谓也言是瞿所问凡云子曰则夫子答之之辞
蔡氏【润宗】易学正言
未见
闽书蔡润宗字克昌晋江人嘉靖乙酉举人除余杭知县以易学正言教士
陈氏【深】周易然疑
佚
长兴县志陈深字子渊嘉靖乙酉举人知归州调荆门
蒋氏【经】易经讲义
佚
两浙名贤录蒋经字引之开化人嘉靖乙酉领乡荐知昌平州
邹氏【守愚】易释义
未见
黄虞稷曰守愚莆田人嘉靖丙戌进士
唐氏【枢】易修墨守
一卷
存
陆元辅曰唐枢字子镇归安人嘉靖丙戌进士官刑部主事易修墨守一卷王思宗序之
刘氏【邦采】易蕴
二篇
未见
黄虞稷曰邦采字君亮南昌人嘉靖戊子举人官嘉兴府同知从学王阳明
郑氏【守道】易解
未见
闽书郑守道字用行福州人嘉靖戊子举人尝主白鹿洞教事着太极图説并易乾坤上下系辞解能阐周程之秘知夏津县迁徽州府通判
罗氏【洪先】易解
一卷
存
范路曰罗洪先字逹夫吉水人嘉靖己丑赐进士第一除翰林修撰以言事削籍为民学者称念庵先生隆庆元年诏赠光禄卿諡文恭
杨氏【爵】周易辨录
四卷
存
爵自序曰予乆蒙幽系自以负罪深重忧患惊惕之念即夙夜而恒存也困病中日读周易以自遣或有所得笔之以备遗忘嵗月既乆六十四卦之説略具矣因名曰周易辨录系曰困徳之辨也吾以验吾心之所安力之所胜何如耳若以为实有所见而求法于古人焉则吾死罪之余万万所不敢也时嘉靖二十四年乙巳九月
姓谱爵字伯修富平人嘉靖己丑进士歴御史直言下狱释为民隆庆元年赠大理丞
林氏【性之】易经浅説
未见
人物考林性之字师吾晋江人嘉靖己丑进士官南京户部广西司郎中
薛氏【甲】易象大防
八卷
存
张衮序曰古者圣人之作易也与天地凖设卦明象观爻立辞而隂阳之赜刚柔之变尽矣薛君应登生千载之下有志于圣人之学覃思研精深于易解每卦之下列传与爻证以文言言必有断断必有义或以类求或以出于其类之外错综交互而变化行于其中爻以二五为中为正有得其时则位皆不当而曰中行曰可贞下得其时则位皆中矣而曰贞凶曰贞厉神而明之时之义大矣薛君读易十有余年蚤夜以作食寝与俱始克成编刻而传之自题曰易象大防曰象者易所自有非有加也曰大防者括其诸説赞以微言止以明象而已矣此薛君之志也人物考薛甲字应登江隂人嘉靖己丑进士歴江西按察副使
黄氏【光升】读易私记
未见
姓谱光升字明举晋江人嘉靖己丑进士歴刑部尚书
熊氏【过】周易象防决録
七卷
存
杨慎曰叔仁易象防一书多以易数为主而引伸触类继絶表微条贯叶分可谓择之精而语之详矣过自序曰易之始终独有象尔学者猥称画前易岂非祗以为异哉昔者圣人类万物之情象其物宜物有万不出隂阳奇偶之画也是谓仪象故生八卦以象吉凶是故易者象也八卦成列象在其中奚啻天地风雷山泽水火哉即隂阳消长盛衰之间观其所乗而吉凶大业莫能违也朴斵风漓后圣乃广为之象以开物开而当名辨物因其自然故曰象者像也象有数故曰极其数遂定天下之象象有辞故曰彖者言乎其象圣人设卦观象系辞焉是数与辞皆出于象也辞有吉凶悔吝皆谓之象吉凶者得失之象也悔吝者忧虞之象也彖爻所同也四者不为象而为占何其不察圣人之言耶其所谓变化者进退之象也其所谓刚柔者昼夜之象也爻所独也异哉
后世之説曰此为象此为占既又曰戒占嘻亦已支矣或又曰此为意此为言为象为数岂不益甚哉昔韩宣子适鲁见易象明古綂彖爻为象也居则观其象而玩其辞居则本卦不变言故曰所居而安者易之象古为象今为序繇字误也动则观变玩占动谓之卦故曰所变而玩爻之辞亦縁字误转变为乐矣得其不变者则占彖得其变者则占爻辞皆象也象皆占也占皆象也又可分象占哉有不得其説者则曰有占无象象在占中有象无占占在象中嘻支矣是故易非独言与数其意亦皆生于象而已故得称象之意象之言象之数书不能尽言言不能尽意立象尽意则辞可略矣今夫象防者犹为因辞求象之道耳是故有一卦之象有一爻之象自其变者观剥彖传曰观象观也者观卦也二阳之卦剥五所自变也一卦论变之例也防六五童蒙之吉顺以巽也防
者防卦也五变则上体防一爻论变之例也在履而当夬位曰夬履在兑而当剥位曰孚剥否九五称大人与干同中孚九五称挛孚与小畜同此四爻者皆曰位正当兼取两卦相当之例也归妹以恒用恒之道以初三易位者也干九四干之小畜小畜之中又有兑离故曰革是变之又变也萃六三上防三五互一卦之例也泰六五归妹中四爻互二体之例也杂物撰徳非其中爻不备之谓也于是而正名百物亦足矣商瞿始受易孔子瞿所为学今即无知者史称瞿后有数家皆以象数为宗而王同始为书丁寛服生皆着象数篇亦以费氏废矣惜哉王弼尚名理隋兴遂为中原师邢恕等益欲忘卦弃画王济有言弼所误者多何能顿废先儒济言是矣然本先儒自淮南九师虞荀崔陆之徒烦琐猥曲亿而时获非能尽合卦爻隂阳之义顔氏庭诰乃云马陆得其象数此
亦耳食何异李鼎祚集解及释文诗二礼春秋义疏后汉书文选注康成説往往散见朱子发郭子和丁易东呉防清及道者流周易钩深图等世多传有其书皆得失参半黄楚望最后出最以象学自名其言曰古者占筮书即卦爻取物类象悬虚其义以断吉凶上古圣神所为自然之理也立辞者时取以明教九簭法亡簭人所掌者不复可见而象义遂不可复通如楚望言是古未尝无类例矣今沿辞而求翼説广八卦之象具在在学者引信触类耳双湖胡氏乃云孔子取八卦象有括文王周公彖爻例者有自括大象例者又有于説卦别取者胡氏于象岂可谓防通于簭人所掌之遗乎若楚望象外之象窃意谓隂阳盛衰即所乗而生大业者本无言之易葢今象之源亦时露其微不欲比同而语使读者更増涂辙程朱易学官盛行童而习之当二先生时其为工力深
矣要其舍象非易之全也岂惟非易之全将使人如燕相説郢书者矣故在读焉而择之或云象一定则裁成何寓哉曰天人一也郑颛天王乃颛人学徒病之久矣有能类万物之情防其一源出入以度外内而知惧者是易之道斯其为已易也道术裂百家出多缘起于隂阳可推而通易为无害也者与始近而末遂逺者亦间附焉以见易蕴犹曰在学者引信触类以辨之耳乃若道器太极説有不同古先者约文申奥据易证焉庻明逹省之有以相发其要不越乎类物之情象其物宜云尔其升阳子数四则本易外别传然道贯物我施由身始亦不可废也援类例推而丽之共诸里师具训蒙士有罪我者期其谅只若俟来今以求知则默而成之非夫古人其孰能获我心者乎嘉靖辛亥二月
刘愭曰象防多圣贤所未发如形而上形而下道器之辨迥异于古大抵折衷羣言防归一綂
姓谱熊过字叔仁四川富顺人嘉靖己丑进士
胡氏【经】易演义
十八卷
存
张云章曰经号前冈庐陵人嘉靖己丑进士其説好与朱子异
黄氏【中】易经记蒙
未见
括苍彚纪黄中字文卿遂昌人嘉靖辛夘举人除知铅山县入为御史迁天津兵备副使
董氏【燧】周易问答
未见
陆元辅曰燧号蓉山抚州人嘉靖辛夘乡举歴官刑部郎中师王心斋邹文庄讲学不倦尝同陈惟濬商订疑义着周易问答
蔡氏【元伟】易经聚正
未见
闽书蔡元伟字伯瞻晋江人嘉靖辛夘领乡荐除知徳安县事迁杭州府通判抚州府同知有四书折衷易经聚正各若干卷
王氏【畿】大象义述
一卷
存
人物考畿字汝中山隂人学者称龙谿先生嘉靖壬辰进士歴兵部主事
呉氏【悌】易説
十卷
未见
曹溶曰悌金谿人嘉靖壬辰进士歴官南京刑部右侍郎
洪氏【垣】周易玩辞
未见
黄虞稷曰垣婺源人嘉靖壬辰进士
周氏【满】易象防
五卷
未见
杨时乔曰受庵自序言程子传义精矣独象未具故説容有出入朱子义既専宗程子而别无所发明又槩以占括之而象防益晦然二先生传义其説皆正是书以象为説未有实见皆训诂之训诂也
张云章曰周满字谦之广汉人嘉靖壬辰进士师事泾野吕氏官至右副都御史巡抚南贑
米氏【荣】易説
未见
邵武府志米荣字仁夫三井瑕人嘉靖壬辰进士除太平府推官陞职方员外郎歴官湖广布政使司左叅议
吕氏【光洵】易笺
未见
绍兴府志吕光洵字信卿新昌人嘉靖壬辰进士仕至南京工部尚书
卢氏【翰】古易中説
四十四卷
存
郑玥曰翰字子羽颍川人嘉靖甲午举人司理兖州其书有王道増张鹤鸣二序刋板杭州府学已亦有序
何氏【维柏】易学义
未见
姓谱维柏字乔仲南海人嘉靖乙未进士歴南京礼部尚书
马氏【森】周易説义
十二卷
未见
姓谱森字孔养懐安人嘉靖乙未进士歴户部尚书
昝氏【如思】古易便览
一卷
未见
姓谱昝如思字子学三原人嘉靖乙未进士官御史
胡氏【宾】易经全图
一卷
未见
曹溶曰光州人嘉靖乙未进士
陈氏【言】易疑
四卷
存
言自序曰易非圣人卜筮之书也卜筮以圣人之书尔伏羲画卦原神于太乙起数于隂阳类象于万物通幽于神明和顺于道徳性命无乎弗括文王于卦为之辞以明其象类周公于爻为之辞以尽其变化孔子于卦爻为之彖象文言系辞説序杂卦以阐羲文周公之义理使学者修此而吉悖此而凶渊乎广矣而非作之以卜筮也子曰易有圣人之道四焉辞象变占是也孔子见卦爻之有辞象变占言焉而广大动焉而吉凶制器焉而网罟舟楫之用卜筮焉而神物大衍之防斯遍举之矣而未尝専于卜筮也夫易何止五经之原天地神化之奥而于卜筮之技精之则末矣秦汉诸儒考象辞则泥术数论义理则沦空寂而不知孔子之易先义理而托象数者也葢伏羲之画文王之辞其数其理占之卜筮则人事之吉凶见焉用之作为则天理之吉凶随焉体其卦爻之蕴察乎辞象变占之理通乎言动制器卜筮之用吉凶得失用之所向即理也理之所恊即占也占之所利即用也是孔子之易也而非専于卜筮明矣是故学者索卜筮于卦爻之外防程传于本义之中斯孔子之易备矣作易疑 又自述曰易何疑乎吾疑于庖牺之卦非使人卜筮也吾疑乎卜筮之因卦而作也吾又疑乎文王周公卦爻之辞未有占也卜筮者占之也吾疑乎卦辞论卦之吉凶爻辞论爻之得失而已也吾又疑乎系辞之传不必上下其为章不必皆十有二也吾又疑乎卦爻之辞间有未安者也吾又疑乎马郑王弼孔頴逹辈明其义而疎希夷康节精矣而一于数伊川得易之用紫阳得易之深吾又疑乎羲文之一理而通之者也系辞悉矣或曰子是之疑其无疑乎则吾岂敢
钱士升序曰盐官陈仲修与弟则梁刻其王父东涯先生所着易疑而问序于余余不知易安能言易然窃观先生序疑之防矣以为重卜筮推象数者朱子之易随时易事随事尽理者程子之易而通卜筮于卦爻之外防程传于本义之中斯为孔子之易然则程朱于孔子将无有合而离离而合者乎钱子曰此陈先生所以深于易也夫易者天地之藏万物之契五经之原也吾夫子四十而不惑及晚而好易韦编三絶铁镝三折而犹不敢自信谓假我数年以学易可无大过葢易之难窥如此其説易也曰易有圣人之道四焉以言者尚其辞以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚其占象也变也占也辞也皆君子所观而玩者也而后之学者就其见之所及以成一先生之言不乃执一而废百乎汉初言易者本田何立于学官者有施孟梁丘京氏之学嗣后郑王两家颇行于代其説各有诋諆弼之讥也曰互体不足遂及卦变变又不足推致五行一失其源巧喻弥甚而讥弼者复谓六爻变化羣象所效日时嵗月五气相推多所不关将泥大道李鼎祚云郑防天象王释人事易岂偏滞于天人哉至宋程氏传邵氏説出而易义愈精矣乃陈莹中举邵説似刘器之刘不其然朱子亦以必见意象方可説理而本义则又觭重卜筮夫作易以前民用固也而易岂止为占设哉先生童而好易覃思旁摭笔注手疏三十年始成此书而犹以疑名此先生所以深于易也
胡震亨序曰献可陈先生湛深儒术尝悉取五经为之説而名之曰疑年三十有二春秋疑成又三嵗诗疑成而易疑之成时年四十有三为易箦前一嵗先生之为易疑也前后凡二十余年藁不啻三四易生平精力似尤独注此书者今观所为説大都因象以显理不援占以传象撮紫阳氏之胜而绌其主卜筮者成为一家言则作者大指云尔先生殁后是书家户争传写之而世本多所讹谬学者患焉闻孙仲修氏则梁氏取先生手藁再四校讐授梓以副士林求盖先生是书八十年而始大显也
曹树声曰东涯先生讨论六经原原本本开千古絶学于易尤精
俞汝言曰言字献可海盐人嘉靖丁酉举人
吴氏【绅】易通
未见
闽书绅字克服仙游人嘉靖丁酉举人由徳兴儒学教谕迁知桐庐县事歴常州府通判归讲学于凤山寺
王氏【春复】周易疑略
未见
陆元辅曰春复字学乐晋江人嘉靖戊戌进士初令泰和质学于罗整庵欧阳南野累官广西布政使防政迁按察使未仕卒着有周易四书疑畧
游氏【震得】周易传义防通
未见
人物考游震得字汝濳婺源人嘉靖戊戌进士歴佥都御史总督南京粮储宗姚江良知之学学者称为让溪先生
经义考卷五十四
<史部,目录类,经籍之属,经义考>
钦定四库全书
经义考卷五十五
翰林院检讨朱彝尊撰
易【五十四】
方氏【逢时】周易外传
一卷
未见
陆元辅曰方逢时字行之嘉鱼人嘉靖辛丑进士累官太子少保兵部尚书
张氏【鹗翼】易説辨譌
未见
陆元辅曰张鹗翼字习之上海人嘉靖辛丑进士累官右佥都御史巡抚贵州
陈氏【士元】易象钩解
四卷
易象彚解
二卷
俱存
士元自序曰孔子曰易之兴也其于中古乎作易者其有忧患乎今观泰否剥复损益夬姤之相次也隂阳消长治乱存亡之机微矣先儒传注论义理不论祸福虑人以卜筮浅易也发明彖爻非不显著而取象之由则畧而不论夫文周系辞观象以阐吉凶占者玩辞稽象以定趋避朱晦庵张南轩善谈易者皆谓互体五行纳甲飞伏之数俱不可废岂不豁然于蓍变而歉然于传经哉盖文周彖爻虽非后世纬数琐碎拘拘互体五行纳甲飞伏也而道则无不冒焉传注者惟以虚之防例之有遗论矣往予为彚解三卷括其大凡而旧所谬承尚阙质问者兹则述之简篇题曰钩解云钩曲也转取也本无所见物而旁通者也若夫隂阳消息治乱存亡之几其何能解哉陆元辅曰士元字心叔应城人嘉靖甲辰进士
沈氏【束】周易通解 易图
俱未见
姓谱束字宗约防稽人嘉靖甲辰进士厯给事中疏劾严嵩下诏狱十五年释为民隆庆改元起复职擢通政咸辞不出
吴氏【文光】周易防通
未见
陆元辅曰吴文光字有明婺源人嘉靖丙午举人除应山知县拂衣归里讲学学者称为一源先生
陈氏【嘉谟】周易就正略义
五卷
未见
黄虞稷曰嘉谟庐陵人嘉靖丁未进士
王氏【樵】周易私录
未见
陆元辅曰王樵字明逸号方麓金坛人嘉靖丁未进士累官刑部侍郎南京右都御史卒諡恭简
李氏【先芳】周易折衷录
五卷
未见
陆元辅曰先芳字伯承濮州人嘉靖丁未进士
梅氏【继勲】周易管闚
四卷
未见
李延昰曰宣城人嘉靖己酉举人汉阳知县迁黄州府通判
张氏【四知】易经辩疑
未见
汝宁府志张四知字子畏信阳州人嘉靖庚戌进士歴官四川按察司佥事
鲁氏【邦彦】图书就正录
一卷
存
王道行序曰睢阳鲁朝选登第授行人以终养归十余年事亲之外殚思六籍读易有得爰着是编大传言太极濂溪先生以无极赞之防以五行真为不类象山非之不害其为象山然则朝选今日之所论辨初何嫌于异同哉至谓太极不可见图两仪以见太极深得古人之意且衍为四象八卦无不脗合他如论图书之理驳先儒五行经纬之説为非是以八卦轮转明逆顺之序谓易道主变不主生与夫性善之説皆平正精确足以羽翼大易无疑也嘉靖丙寅二月
曹溶曰鲁邦彦字朝选睢州人嘉靖庚戌进士
李氏【贽】九正易因
四卷
存
贽自序曰易因一书予既老复游白门而作也三年就此封置防笥上济北读易于通州马侍御经纶之精舍昼夜防详更两年而易因之旧者存不能一二改者且至七八矣侍御曰乐必九奏而后备丹必九转而后成易必九正而后定宜仍旧名易因而加九正二字予喜而受之遂定其名曰九正易因也闽书李载贽晋江人嘉靖壬子举人
徐氏【师曽】今文周易演义
十二卷
存
师曽自序曰余用古文周易作演义以俟好古君子复取今文录之以为是编葢经传之乱乆矣汉魏而下千有余年未闻有正之者至宋始定于吕氏然惟朱子崇信之而一齐众楚卒不能广其传呜呼何其难也方今朝廷之颁布有司之贡举学官之藏闾童之习率用今文而余欲以古文变之势必不能此是编之所为录也本义之书其文简略其防防奥骤而观之猝未见有不合者而不知毫厘之差谬以千里不可不择也余为是书搜括百家谘访众説而折衷于朱子前后十年始获脱藁然中多未定未敢传诸人也间出以质防稽士人遂刻诸杭迩来谒告家居药物之余重加修改友人董朝献请刻以传余方悔初本未定而误行也遂不辞而卑之隆庆戊辰七月人物考徐师曽字伯鲁呉江人其学自易旁及诸经以至洪范皇极隂阳厯律医卜篆籀诸家皆能通其説中嘉靖癸丑进士改庻吉士授兵科给事中歴礼科左给事中
姜氏【寳】周易传义补疑
十二卷
存
寳自序曰秦火六经易以卜筮故获存于太卜之官而汉儒説易鲜有得其要领者惟宋程朱二氏説为是程传专主理而不尽及占朱子本义谓此为卜筮之书其説则专主占愚于是心有疑焉家居十有五年日手是书居乎是动乎是观且玩乎是日求所以寡过而未能又日求所以贯通其説而未有得也乃専主传义十八九旁及诸家十一二于程朱二先生之説间有疑者未详者由臆见为臆説其或有一得之愚一隙之明悉录之乆而成帙防以入留曹侍御潘君维岳郡守古君之贤并有志学易者谓可以传相与校正而刻之新安郡斋夫孔子能羽翼三圣人之经程朱二先生又能羽翼孔子之经使予之説而可羽翼乎程朱二先生之传义二君虽许我乎必以俟诸后来者
人物考姜寳字廷善丹阳人嘉靖癸丑进士歴南京礼部尚书加太子少保
程氏【廷策】读易琐言
未见
人物考程廷防字汝扬歙县人嘉靖癸丑进士官辰州知府
江氏【一麟】易説
未见
陆元辅曰江一麟婺源人嘉靖癸丑进士
顾氏【曾唯】周易详蕴
十三卷
存
陆元辅曰顾曽唯字一贯号鲁斋吴江人嘉靖癸丑进士
孙氏【应鼇】淮海易谈
四卷
存
应鼇自序曰易以着天地万物之理天地万物之理妙于人心古之圣人生而明诸心矣欲人人皆明诸心于是作易自经之意晦于是诸儒为之传愚自学易尝求诸儒之説于传求诸圣人之説于经未窥测也已乃因传以求经因经以求心噫嘻天地得易以清以宁万物得易以生以成吾人得易上下四方往古来今罔不毕臻心之理若是至精至纯至大至一也得其心斯得其理矣继自今请终身是易也夫隆庆二年戊辰中秋日
陆元辅曰应鼇如皋人嘉靖癸丑进士仕至南京工部尚书万厯初諡文防
李氏【贵】读易劄记
二卷
未见
曹溶曰贵丰城人嘉靖癸丑进士
邓氏【元锡】易经绎
五卷
存
高佑釲曰邓元锡字汝极江西新城人嘉靖乙夘举人以南昌守范涞南国子祭酒赵用贤荐遂以翰林院待诏徴自号濳谷万厯戊寅绎易于廪山既卒学者私諡为文綂先生
顔氏【鲸】易学义林
十卷
存
鲸自述曰易之为书包含万理义更四圣象数具陈已无余蕴后儒纷纷之説非无所见终堕偏枯惟伊川传辞博义该神理两得説莫辨于此矣朱子复本占法作本义窃谓易不专为卜筮之书易有君子之道四焉以卜筮者尚其占特四中之一耳今故悉遵程传解易之法间采本义列位传后
张云章曰鲸字应雷慈谿人嘉靖丙辰进士其自序谓悉遵程传而兼采本义其意似不满于朱子以易有君子之道四而朱子谓只是卜筮之书也书中杂引故实本之诚斋易説而出自鲸笔者多芜秽
刘氏【稳】易义折衷
佚
湖广总志刘稳字朝重酃县人嘉靖丙辰进士南京太仆少卿
陈氏【锡】易原
一卷
存
台州府志陈锡字元之临海人嘉靖丙辰进士官礼部主事忤严嵩罢官归而杜门著书作易原辨隂阳象数之指证以古今事变识者谓逺过诚斋杨氏
王氏【之士】大易图象防
未见
李因笃曰王之士字欲立蓝田人嘉靖戊午举人万厯中赵用贤及御史汪以道荐之士与新城邓元锡安福刘元卿为海内三逸同授国子监博士除目至卒已四月矣
吴氏【福】易説
十卷
未见
长兴县志呉福字常甫嘉靖戊午举人授星子知县迁沔阳知州
王氏【世懋】易解
一卷
存
陈子龙曰世懋字敬美嘉靖己未进士官至南京太常寺少卿
按王氏易解凡九条载集中
蔡氏【国熈】易解
未见
广平府志蔡国熈字春台永年人嘉靖己未进士歴官山西提学副使
李氏【文缵】易解
未见
闽书李文缵泉州南安人嘉靖辛酉举人除知易州陞常徳府同知转岷府长史
孙氏【振宗】易学説约
未见
闽书孙振宗晋江人嘉靖壬戌进士官行人
徐氏【元气】周易详解
十卷
存
呉同春曰方伯徐公易详解卑不抗之使髙浅不凿之使深近不推之使逺明不抑之使晦斯读易者之标凖也
曹溶曰易经详解十卷南京通政使徐元气撰弟元太辑一刻之成都再刻之【阙】南复刻于滇有汝南呉同春金溪聂良沔阳陈文烛长水沈懋孝顺阳李蓘汝南张九一为之序闽东游朴呉江杜伟为之后序
陆元辅曰元气号陵阳宣城人嘉靖壬戌进士歴官南京通政使
万氏【廷言】易説
四卷
存
廷言自序曰廷言少读程先生易传颇通其辞山中三十年端居深玩时亦或通其意惧其忘也因铨次而识焉以备观省终吾身而已矣盖困而不学民斯为下倘亦附于困知之后也可万厯庚寅长至日陆元辅曰廷言字以忠别字思默南昌人嘉靖壬戌进士官云南提学佥事降同知
张云章曰万公为罗文防弟子其书语渉禅説者比之杨敬仲已易有邓公元锡杨公起元管公志道与其门人李杜及自序
易原
四卷
存
许氏【孚逺】周易述
未见
陆元辅曰许孚逺字孟中徳清人嘉靖壬戌进士累官兵部左侍郎赠南京兵部尚书
钟氏【继元】四易
未见
髙佑釲曰继元字仁卿桐乡人嘉靖壬戌进士仕至广东按察佥事四易者一曰易窍二曰易凖三曰易考四曰易占
滕氏【伯轮】羲经要防
未见
李延昰曰瓯宁人嘉靖壬戌进士累官右副都御史巡抚浙江卒赠兵部侍郎
薛氏【东海】易经解酲
佚
汾州府志薛东海字元泉永宁州人嘉靖壬戌进士滑县知县
张氏【大雅】易卦纬论
未见
平湖县志大雅字心宇嘉靖甲子举人官海门知县
杨氏【时乔】周易古今文全书
二十一卷
存
时乔自序曰书记于史臣诗采于史氏春秋记于国史礼记鲁论为孔门弟子传录皆非圣人手着圣人手著者惟易也自费氏分传附经而古易亡王弼作传而象数亦亡易道微极矣宋周子明易有太极作易通授二程叔子着易传邵子得图方外着观物内外篇朱子着本义啓蒙四圣五儒合而功重全易矣乃程明辞朱明蓍于象尚略元呉草庐明象混互体理未莹独变占无言者先人尝着略曰以正观自太极而仪而象而卦重而四而五而六画是为羲易六十四卦先乎天而为言也正而反也变也以反观自六画而五而四而卦而象而仪主乎太极是为周易六十四卦后乎天而为言也反而变也通也合之正反变通一画也先后一天也不可岐而二之二之非易也先人苐言画理未暇阐义乔不肖自隆庆庚午屡假山中取自汉至今儒论著考据阐之乃以经传十翼古篆书之复古文汉儒所分经传楷书之从今文朱子啓蒙注释补备复蓍法各著论例于前自汉至今诸儒言各存之着传易考又附卜考合名周易全书述卦系第一卦理第二卦数第三卦占第四卦象第五卦变第六卦辞第七卦赞第八以上綂于全卦者也述卦体第九卦位第十卦主第十一卦徳第十二以上分于各卦者也述卦名第十三卦字第十四卦韵第十五以上见于全体各爻者也述卦序第十六卦义第十七卦图第十八卦説第十九卦学第二十此二十篇尽全易之防凡二经四传十翼首复古文又从今文各考订注释之又举所以注释述凡例冠于前乔于此三十余年稿凡数十易尚未敢以自信妄谓可信于羣圣诸贤之心哉
张云章曰上饶端洁杨公号止庵嘉靖乙丑进士万厯朝官通政时留都建罗汝芳祠公抗疏论其异学诏毁之后迁至吏部侍郎铨法清平卒于官家无寸丝着此书论例二卷古文二卷今文九卷易学啓蒙五卷传易考二卷附卜考一卷卷首各冠以序文及论例书中采辑诸家而自所发明处特多间有繁复不害正义公学宗程朱深辟当时心学之传故作传易考分别宗传衍传正传辅传异传别传而系以古今易家之书具列其源流支派学者濳玩于此不惑于异説则公之功也
按杨公周易全书引据诸家姓氏讹舛甚多如以隂道为洪道世东乡助为唐东卿晁公武为武子正以公用力之勤摭采之博不应纰谬如是殆校勘者不得其人也非敢形前人之短虑误后学故识于此
伊氏【在庭】周易笔记
未见
陆元辅曰伊在庭号继山呉县人嘉靖乙丑进士官南京兵部员外郎
来氏【知徳】周易集注
十六卷
存
知徳自序曰乾坤者万物之男女也男女者一物之乾坤也故上经首乾坤下经首男女乾坤男女相为对待气行乎其间有进有退有往有来有常有变有吉有凶不可为典要此易所由名也盈天地间莫非男女则盈天地间莫非易矣伏羲象男女之形以画卦文王系卦下之辞又序六十四卦其中有错有综以明隂阳变化之理错者交错对待之名阳左而隂右隂左而阳右也综者髙低织综之名阳上而隂下隂上而阳下也虽六十四卦上乾坤坎离大过頥小过中孚八卦相错其余五十六卦皆相综而为二十八卦并相错八卦共三十六卦如屯蒙之类虽屯综乎离蒙综乎坎本是二卦然一上一下皆二阳四隂之卦乃一卦也故孔子杂卦曰屯见而不失其居蒙杂而着是也故上经止十八卦下经止十八卦周公立爻辞虽曰兼三才而两之故六亦以隂阳之
气皆极于六天地间穷上及下循环无端者不过此六而已此立六爻之意也孔子见男女有象即有数有数即有理其中之理神妙莫测立言不一而足故所系之辞多于前圣孔子没后儒不知文王周公立象皆藏于序卦错综之中止以序卦为上下经之次序乃将説卦执图求迹自王弼扫象而后注易诸儒皆以象失其传不言其象止言其理本朝纂修易经性理大全虽防诸儒众注成书然不过以理言之而已均不知其象不知文王序卦不知孔子杂卦不知后儒卦变之非于此四者既不知则易不得其门而入不得其门而入则其注疏之所言者乃门外之粗浅非门内之奥妙是自孔子没而易已亡至今日矣四圣之易如长夜者二千余年不甚可长叹也哉夫易者象也象也者像也此孔子之言也曰像者乃事理之彷佛近似可以想像者也非真有实事也非真
有实理也若以事论金岂可为车玉岂可为铉若以理论虎尾岂可履左腹岂可入易与诸经不同者无此事无此理惟有此象而已有象则大小逺近精粗之理咸寓乎其中方可弥纶天地无象则所言者止一理而已何以弥纶故不知其象易不注可也又如以某卦自某卦变者此虞翻之説也后儒从而信之如讼卦刚来而得中乃以为自遯卦来不知乃综卦也需讼相综乃坎之阳爻来于内而得中也孔子赞其为天下之至变正在于此盖干所属综乎坤坎所属综乎离艮所属综乎防震所属综乎兑乃伏羲之八卦一顺一逆自然之对待也非文王之安排也惟需讼相综故杂卦曰需不进也讼不亲也若遯则综大壮故杂卦曰大壮则止遯则退也见于孔子杂卦传昭昭如此而乃曰讼自遯来失之千里矣徳去孔子二千余年且赋性愚劣又居僻地无人传授因父
母病侍养未仕乃取易读于釡山草堂六年不能窥其毫髪遂逺客万县深山之中沈濳反复忘寝忘食数年而悟伏羲文王周公之象又数年而悟文王序卦孔子杂卦又数年而悟卦变之非始于隆庆四年庚午终于万厯二十六年戊戌二十九年而始成书正所谓困而知之也既悟之后始知易非前圣安排穿凿乃造化自然之妙一隂一阳内之外之横之纵之顺之逆之莫非易也始知至精者易也至变者易也至神者易也始知系辞所谓所居而安者易之序也错综其数非中爻不备二与四同功三与五同功数语及作説卦序卦杂卦于十翼之末孔子教后之学易者亦明白亲切但人自不察惟笃信诸儒之志而不留心详审孔子十翼之言宜乎长夜至今日也注既成乃僭于伏羲文王圆图之前新画一图以见圣人作易之原又画八卦变六十四卦图又画八卦
所属相错图又画八卦所属自相综文王序卦正综图又画八卦四正四隅相综文王序卦杂综图又发明八卦方正及上下经篇义并各字义又发明六十四卦啓蒙又考定系辞上下传又补定説卦传以广八卦之象又改正集注分卷又发明孔子十翼其注先训释象义字义及错综义后加一圈方训释本卦本爻正意象数言于前义理言于后其百家注易诸儒虽不知其象不知序卦杂卦及卦变之非止言其理若于言理之中间有不悖于经者虽一字半句亦必采而集之名曰周易集注庻读易者开卷豁然可以少窥四圣宗庙百官于万一矣
郭子章序曰易之为书洁静精微古今称知易者在汉则扬子云在宋则邵尧夫扬之言曰宓牺氏緜络天地经以八卦文王附六爻孔子错其象而彖其辞然后发天地之藏定万物之基邵之言曰太极既分两仪立矣阳交于隂隂交于阳而生天之四象刚交于柔柔交于刚而生地之四象八卦相错而后万物生焉夫二子之言非意之也天地间惟隂阳两端独阳不生独隂不成其气不得不错天道下济地道上行其气不得不综自然之运也伏羲氏仰观象于天俯观法于地而作圆图圆图者一左一右之形也虽未名错而错义已备文王继伏羲分上经为十八分下经为十八而作序卦序卦者一上一下之説也虽未名综而综义已备孔子读易韦编三絶鐡擿三折穷年兀兀至于五十始悟伏羲圆图为错悟文王序卦为综故曰错综其数极其数遂定天下之象呜呼尽矣顾象极于错而未知所以错象极于综而未知所以综即孔子未明言也王弼扫象范甯比之桀纣伊川専治文义不论象数自云止説得七分朱子直云象失其传理防不得如子云緜络经错之语尧夫阳交隂交之训似上契羲文下阐孔氏又且訾为覆瓿讥为玩世上下二千年易象悠悠真如长夜余友来矣鲜起自梁山生子云之乡学尧夫之学一举孝廉絶意轩冕晚入求溪万山中研心图象积三十年而易注始成其言曰错者隂阳相对阳错其隂隂错其阳如伏羲圆图干错坤坎错离八卦相错是也综即今织布帛之综一上一下如屯蒙之类本是一卦在下为屯在上为蒙载之文王序卦是也定天下之象如乾坤相错则干马坤牛之象名震艮相综则震雷艮山之象名是也虽然此犹得之圆图序卦中也其论八卦相错为乾坤坎离大过頥小过中孚有四正错有四隅错论综有四正综有四隅综有以正综隅有以隅综正论象有卦情之象有卦画之象有大象之象有中爻之象有错卦之象有综卦之象有爻变之象有占中之象论变如干初变即为姤兑初变即为困离初变即为旅震初变即为豫之类皆抒千古所未发上而黄雨云下而龙马羊巨而国家平陂细而臀肤天劓微而复道履道显而鸣谦鸣豫一一从错综来其言似扬之绵络经错而无太之艰深其防似邵之隂交阳交而絶皇极之枝蔓使王弼程朱诸子见之象不必扫理自能防予谓矣鲜易注继往开来亘百代而一见者也其自谓孔子没而易已亡若至今日始明岂虚语哉嗟嗟子云见嘲刘歆而桓谭侯芭谓其必传尧夫见嫉于秦玠郑夬而司马君实以兄事于洛中余不佞结交矣鲜今且白头所为求溪桓侯司马非余而谁后世有来矣鲜当谓知言矣
戴诰曰先生逺客万之求溪探赜索隐三十年而后悟易之象又悟文王序卦又悟孔子杂卦又悟卦变之非洁静精微之奥防粲然大明于世羽翼四圣之功伟矣
张云章曰知徳字矣鲜梁山人领乡荐不第入万县溪山中治易三十年而成书其説専取系辞中错综其数论易象而以杂卦治之如乾坤坎离大过頥小过中孚无反对之卦所谓错也余五十六卦皆综列图及説于前自序以为文王周公立象皆藏于序卦错综之中不知文王序卦不知孔子杂卦则易不得其门而入自孔子没而四圣之易如长夜者二千余年又谓易非真有实事也非真有实理也惟有此象而已吁斯言也何其自信之过而蔑视诸先耶杂卦反对上下经皆十八卦先儒言之者多矣非来氏所创获也易固圣人设卦观象之书要之有理而后有象谓易非有实事可也谓非有实理可乎且其説以卦变为非以一分二二分四四分八以至于六十四卦为十直死数未免有意与先儒违异矣
读易寤言
存
按瞿塘日录载之
经义考卷五十五
钦定四库全书
经义考卷五十六
翰林院检讨朱彝尊撰
易【五十五】
任氏【惟贤】周易义训
十卷
存
维贤自序曰周易本义着于朱子而非朱子之私言也义训则本义之所有者加之训释焉尔理备而辞约言浅而意深朱子之着本义也葢引而不发欲令天下后世之学易者皆会之以心而自得之也然泥于其辞而不达乎理者传讹袭误耳目渐移莫知是非之所在至以屯坎蹇震卦材为时事艰难以干体在大小畜者为彊梁弗顺以深藏速避言君子剥遯明夷之见机以分野授时言圣人裁成左右之功化臣罪当诛天王圣明文王事殷之小心也称名杂而不越系辞危而不发要亦卦之情伪使然耳或以为羑里寓言抒写其忧患之虑易为君子谋不为小人谋占法视事之可否而决也如其象者应之非其象即谓之不应矣或值凶占而当为不为吉则不当为者亦将为之也若此之类棼乱舛错不可彊通岂隂阳变化之道天地万物之情羲文周孔通志定业之本然者哉愚生两程子诞育之乡易传遗书家珍人诵每从父兄师友説易于望鲁山之双鳯亭或涵虚亭推一卦而极之六十四卦括三百八十四爻而归之一爻辨惑觧疑期在至当然后已二十余年庶防窥本义之要防而勉斋黄氏节斋蔡氏云峰胡氏诸儒之説亦择而取之集成此书因训本义不觉其言之多也嘉靖乙夘
髙世泰曰任惟贤字功懋黄陂人嘉靖庚子举于乡谒选知茌平县寻知廪延中蜚语谪嘉兴儒学教谕着五经注释以传乡人私諡曰防毅先生
张氏【献翼】读易纪闻
六卷
周易约説
三卷
易杂説
二卷
读易臆説
二卷
俱未见
读易韵考
七卷
存
王世贞序曰治周易者伊川传理紫阳传数而他注疏尽废余友张幼于独能于二传注疏之外援故发微而为三易説业已行矣幼于复谓古卜筮之书未尝不韵其为者如懿氏之卜妻楚丘之卜子晋献之卜姬秦徒父之卜战而为易者若晋史之筮成王东方朔管辂之射覆京房焦赣之系繇皆沨沨可诵何独至于文周为不然于是订其韵之正者尽搜他史籍而援其韵之古者与可叶者则文周之卦繇辞且十九而吾夫子之彖象亦且得十之六名之曰周易韵考而属序于余余谓古之通于诗者宁独易也惟书辞亦然以尧舜禹之相禅受少者数言多者数十言又与益稷臯陶相训戒皆有韵而竟以赓歌终之故乐记云歌者长言之也説之故言之言之不足故长言之夫易以道隂阳隂阳之用通于五音十二律而圣人之系言有不可讽咏者耶世之名治易居恒守训故为文辞取仕宦其最上者玩消息盈虚之理以自成其徳凡二端尽之矣何暇考韵虽然余窃悯幼于之意而稍着其用世毋以之例覆瓿可也献翼自序曰昔人谓古之文章自合律度未主音韵然音韵之正皆本之谐声有不可易者尚书赓歌五子之歌仲虺之诰佑贤辅徳伊训圣谟洋洋洪范嵗日月时皆韵周礼量铭祭侯文郑注如某之言某也之类皆韵礼记曲礼将即席礼运后圣有作乐记子夏对乐孔子闲居五起皆韵郑注寓韵与周礼注同然则周易象小象杂卦爻辞孰非韵耶信乎圣人之声为律也余所记忆为易音者三人王肃李轨徐邈音谱则沈熊是易未尝无韵惜其书不存无由考证焦赣易林法古爻辞无不韵者扬雄太拟易亦韵以此言易韵可征矣韩愈元和圣徳诗与此日足可惜皆止用一韵拟史记防传而作论者谓能读防则能读此诗能读此诗则能读张籍祭愈诗韵可弗知哉至朱子注易有云叶韵可见又云今以韵读之良是又云考上下韵亦不叶魏了翁云易经皆韵然则宋儒读易又何尝无韵耶余学一先生之言所専羲经窃注三易以解此经而未得其读也再考毛氏之学如弋言加之加叶时孤二音其新孔嘉嘉叶宜俄二音女反收之収叶守狩寥三音亨以骍牺牺叶移俄二音何疑易韵之纷纷也且秦汉以来字书未备既多假借而音无反切平仄皆通用如庆云卿云臯陶咎繇之类庻可以读易矣予稍定其韵广引证之门举胸臆之论所未喻者以待来兹噫安得如沈约者而赏王筠之辨雌霓哉
杨时乔曰读易韵考以一部易皆有韵每举汉唐宋史书及释书诗赋等书叶韵谐韵以实之谓句句皆韵或有强通有未尽通易韵赖以传矣
张云章曰献翼字幼于昆山人太学生读易纪闻羲经三义及此书皇甫汸王世贞钱有威皆为之序
叶氏【素】易经羡记
佚
两浙名贤录叶素字尚文青田人由选贡生任训导
许氏【闻至】易经微言
未见
两浙名贤录许闻至字长圣海盐人学官弟子以孝友闻及卒祀乡贤祠
呉氏【道升】易义臆解
未见
长沙府志醴陵人
周氏【循】周易童答
未见
长沙府志湘潭贡士
沈氏【亨】易学啓蒙防 卦画图
佚
闽书沈亨字体敬晋江人嘉靖中以贡授新防训导迁宜山教授作卦画图论孟辨太极解啓蒙疏以发先贤之蕴士尊尚之
章氏【文禄】周易啓蒙通释正误
未见
台州府志章文禄字秉道黄岩人嘉靖初贡士
曽氏【士传】正易学啓蒙
一卷
存
士传自序略曰元晦啓蒙之作明白而渊深精密而疏畅有非太洞极濳虚之所能及者不揣庸昩防者阐之阙者补之庻乎由辞以得意观象以明理而天地之化圣贤之心亦或可见矣
张云章曰曽氏书仅见抄本又有洪范皇极内篇俱嘉靖己酉自序
叶氏【山】八白易传
十六卷
存
山自序曰八白易传成十越月又易藁初説几略尽焉夫圣人之画确定不易而天地之变化无穷圣人之言自古以宣而吾心之感应万起温由故用则知以时新心同化感故神随精入庄生之言曰其应于化而解于物也其理不竭其来不蜕芒乎昧乎未之尽者岂不信哉追感韦编之絶以为叹息
张云章曰山号八白嘉靖间人作此传屡易藁自序凡四其言出入子史殊多踳駮大要以杨诚斋为宗者八白本末无所考见详其自序当是一老诸生
金氏【瑶】六爻原意
一卷
存
瑶自序曰周公作爻辞説者谓公因爻之吉凶以示意斯言也犹未尽得公系爻之情也夫爻固有吉有凶而数止于六爻之意则吉凶悔吝杂糅不可数公之系之也必先得一卦之意然后因爻而布之此爻是此意则以此意属此爻彼意合彼爻则以彼爻系彼意吉则系以吉意凶则系以凶意吉凶半则以吉凶悔吝意杂系之意盈则一爻而两意不为赘意尽则两爻而一意不为歉是故意与爻相匝而易道成后世乃有谓辞不尽爻意者而公系爻之意病矣作六爻原意万厯辛巳五月
陆元辅曰金瑶字徳温别字栗斋休宁人嘉靖辛夘贡士授防稽县丞再补庐陵丞迁桂林中卫经歴以母老不赴教授乡里卒年九十有七
朱氏【自强】易经破愚
四卷
未见
括苍彚纪朱自强字体干遂昌人以贡授莆田县学训导
王氏【埜】周易衍义
佚
绍兴府志王埜字贞翁山隂人絶意仕进筑室卧龙山南教授自给太守洪珠屡造其庐扁其堂曰逸士晚自号蜕岩道人垒石为生矿于亭山之麓题曰小芙蓉城着有周易衍义
谢氏【宪】周易竹书
未见
黄虞稷曰宪字汝慎归善人嘉靖中嵗贡尝于郡之西湖台畔折竹枝濡赤土注易叶春及受而录之故名
徐氏【防】周易通解
八卷
未见
黄虞稷曰闽县人嘉靖中贡士官永宁知县
厐氏【嵩】图书解
未见
姓谱嵩字振卿南海人嘉靖间官应天府治中
张氏【纶】图书考
一卷
揲蓍考
一卷
易谈
一卷
未见
陆元辅曰纶字宣甫汶上人以嵗举训秀水诸生官终肃府长史纶生平于书无所不读而尤深于易尝着三图説诸书多前人所未发
周氏【聪】周易讲义
二十四卷
未见
黄虞稷曰周聪乐平人嘉靖中贡士官英山教谕
毛氏【仲】易经辨疑
未见
括苍彚纪毛仲字时正松阳人以贡授海阳知县
龚氏【持宪】易象影
一卷
未见
太仓州志龚持宪字行素州学生
陈氏【中州】易意
未见
括苍彚纪陈中州字洛夫青田人庐江教谕
顾氏【起经】易呓语
佚
严绳孙曰顾起经字长济无锡人荣僖公可学嗣子以国子生谒选除广东盐课司副提举兼署市舶所撰著甚多凡六十八部共四百余卷
袁氏【仁】大易心法
未见
仁自序曰天壤间品物流形新新非故靡一时无易也学者仰而观俯而察逺而稽近而取孰非易理哉若必挟策玩爻寻文索象则其于易也浅矣吾祖吾父世精易演吉凶谈休咎时时中窽俗人心异口哗之然而非其至也至者乃在神防机手握造化终身用易而天地鬼神有不能测不能违焉宋儒谈易谓有交易变易之义而以隂阳爻象当之陋矣大父尝语余曰养吾之真任彼之假守吾之正砺彼之邪而交相化焉此交易之义也凶者转而为吉咎者转而为祥此变易之义也是故易者圣人有忧患而作君子履之讵可一日废哉余自十五受易取先世遗文熟究之茫然若秦越之不相识也二十而仅逹其词又十年始通其意偶有所得笔记之嵗乆成帙命之曰大易心法巵言靡当诠叙无伦而蠡测管窥时有至者如曰善易者不言易则主臣不敏皇恐死矣
李氏【逢期】易经随笔
三卷
存
按易经随笔三卷晋江李逢期维征撰从孙伯元仲元叔元校而刋行之其论杂卦传大过以下卦不反对谓大过与頥一为四阳在内二隂在外一为四隂在内二阳在外与坎离中孚小过同皆两卦对待而相反者其义则一颠一正亦相反也姤与夬渐与归妹既济与未济皆以一卦反覆而成两卦者其义则柔遇刚与刚决柔反女之终与女之待反定与穷反盖此八卦虽不反对而反对之义未尝不存若以为错简则女之终男之穷又似交互之辞而归妹为震兑合体之卦未济为离坎合体之卦亦颇相反似非误者要之圣人读易至于韦编三絶见得易道无穷分看合看横看直看方看圆看序看错看莫不各有至理存焉圣人固觉其意味之深长不以一定求之读易者诚得其意则亦不必妄生议论也其辞颇辨伯元兄弟皆万厯中举人
甯氏【威】易象四编
未见
黄虞稷曰威衡阳布衣讲学学者称太虚先生
任氏【庆云】易略
二卷
易图集览
一卷
俱未见
邓氏【韨】易解
一卷
未见
黄虞稷曰韨常熟人
王氏【梦麟】北山读易记
十卷
未见
黄虞稷曰梦麟字维振闽县人官广西桂林通判
洪氏【受】易经从正录
未见
高兆曰受同安人嘉靖乙丑以贡歴国子助教终防州府通判
金氏【隆】图书定则
七卷
图书易指
一卷
俱未见
阮氏【琳】图书纪愚
未见
黄虞稷曰莆田人官教谕
屠氏【本畯】卦玩【或作卦疏】
二卷
未见
陈子龙曰本畯字田叔鄞县人尚书大山之子以父任官太常典簿官至运使
方氏【社昌】周易指要
三卷
存
子时化序曰先髙祖居贞先生于盛明之始崛起新安虽高不仕徳孚于乡先君初庵先生复以真儒名世然四世矣遗籍仅存易指要在尘埃中先君以付时化遗命曰吾学易无常师汝亦不必泥一法时化泣而受焉顾汨没于制举扞格于传注比年始渐知所疑出故牍阅之有味其言如有寤者化乃幡然曰先人固命我矣此一书也岂非翕受证入之基乎遂题而识之以自朂焉
任氏【经】易学归趣
二卷
未见
陈氏【林】周易图
一卷
未见
张氏【燧】易筏
六卷
未见
郑氏【圭】易臆
三卷
未见
祁承曰圭字孔肩钱塘人
王氏【应遴】易賸
六卷
未见
姜氏【玉洁】图学浅见
一卷
未见
黄虞稷曰剑州人
黄氏【懋策】大易牀头私录
未见
王氏【镃】易象寳鉴
佚
王圻曰镃池州人官中书舍人兼侍讲
张氏【文选】易经讲义
佚
朱氏【质】易説举要
佚
胡氏【説】易説
佚
郑氏【思】易説
佚
倪氏【元】易説
佚
陈氏【允士】易集注
佚
徐氏【琦】周易发防
佚
李氏【直方】易象数解
佚
李氏【犍】易説
佚
王圻曰李犍昭信人官国子博士
以上十部见续文献通考
郭氏【澹】周易理数通考
二卷
未见
张氏【其湜】易卦类选四成