经义考卷三十
司马氏【光】疑孟
通考一卷
存
晁公武曰光疑孟子书有非轲之言者著论是正之凡十一篇光论性不以轲道性善为然
司马氏【康】等孟子节解
通考十四卷
佚
范祖禹进剳子曰臣等准入内供奉官徐湜传宣奉圣防令讲读官编修孟子节解一十四卷进呈臣司马康吴安诗范祖禹赵彦若范百禄 又志司马康墓曰司马康公休奉对迩英阁言孟子为书最醇正陈王道尤明白所宜观览上寻诏讲筵官编修孟子节解为十四卷以进康力疾解孟子二卷
姚福曰温公平生不喜孟子以为伪书出于东汉因作疑孟论而其子康乃曰孟子为书最善直陈王道尤所宜观至疾甚革犹为孟子解二卷司马父子同在馆阁而其好尚不同乃如此然以父子至亲而不为苟同亦异乎阿其所好者矣
晁公武曰皇朝范祖禹孔武仲吴安诗丰稷吕希哲元祐中同在经筵所进讲义贯穿史籍虽文辞微涉丰缛然观者咸知劝讲自有体也
王氏安【石】孟子解
十四卷
佚
晁公武曰王介甫素喜孟子自为之解其子雱与其门人许允成皆有注释崇观间场屋举子宗之
王氏【令】孟子讲义
宋志五卷
未见
令自序曰自孔子没百家之説兴而圣人之道始散逮至于今而天下之説乱矣故学者求其有知而无所从焉自尧舜三代之书既缺先王之言亡于世者几半而异端之说日兴则天下之学者几希不去先王以从夷狄也夫五经虽存而说者谬异学者安所取信哉昔孔子没羣弟子各取所闻集于书今之论语是也幸而圣人尝言之幸而弟子能存之今其书财此耳不幸言之不及言及而不存者固多矣有如仁有如性有如命皆一时之罕问问而习不及之皆孔子所不对也故语以谓孔子罕言然则论语之载亦略矣世之传论语者多矣少而读之壮而不知其义老且忘之终不察其何用故世通以此书为习而未闻笃信好学守死善道者则其于五经之学可知矣令甞自孔子之后考古之书合于论语者独得孟子以其言信其人与孔子不异惜古之人学是书者稀矣自战国荀卿刘汉扬雄隋末王通皆有书以配孟子称于世而荀卿之非孟子见于书王通盖未甞道也夫不知而非之与不知而不言其为虽殊要皆不知孟子者也就三家之中独扬雄以谓孟子知言之要知徳之奥非茍知之亦允蹈之其言虽不多见然亦足以发雄之知言也彼孟子之所为直与圣人者并信夫二子亦何预之哉昔韩愈有言曰夫沿河而下茍不止虽有疾迟必至于海如不得其道虽疾不止终莫幸而至焉故学者必慎其所道求观圣人之道必自孟子始虽愈斯言则然今其书具存而可考其他亦多与孟子不合然则愈之视杨墨以排释老此愈之得于孟子者也至于性命之际出处致身之大要则愈之于孟子异者固多矣故王通力学而不知道荀卿言道而不知要韩愈立言而不及徳独雄其庶乎夫学亦难矣哉是其能力学名世如此三子者亦稀矣然或失如此使孟子而在三子者同时固应有辨也假孟子而出其后于其书固应有所取舍惟雄切近之庶几取合焉令甞考求古书之当否以圣人折之盖所见如此令于孟氏甞愿学焉犹病其不能故于所疑皆阙之今其所言皆令所已信者然亦不敢自以谓必与孟氏合诸君盍去其不肖而加择焉夫道岂难能哉顾其力行何如耳茍听之于耳以存于心用防于行事则古之好学者皆然也不然亦何为出入于口耳之间徒以为烦耶孔子曰知之者不如好之者好之者不如乐之者学者可不勉乎
陈振孙曰所讲才尽二篇其第三篇尽二章而止
程子【颐】孟子解
宋志十四卷【通考同集止一卷】
未见
康绍宗曰晁氏读书志载程氏孟子解十四卷大全集止载一卷近思録及时氏本无之挍之阁本又止载尽信书不如无书一章及反覆通考则皆后人纂集遗书外书之有解者也
张子【载】孟子解
通考二十四卷
存
晁公武曰张子载撰并孟子统说附于后
苏氏【辙】孟子解
宋志一卷
存
陈振孙曰次公少时所作凡二十四章
蒋氏【之竒】孟子解
宋志六卷
佚
龚氏【原】孟子解
宋志十卷
佚
邹氏【浩】孟子解义
宋志十四卷
佚
浩自序曰孔子没世衰道丧百有余歳以及孟子之时其害尤甚以汤武为弑君以周公为未智以章为不孝以仲子为亷士非特此也不动心如告子犹外义而莫悟事豪杰如陈相犹倍师而自若则道之不明可知矣以利国为先务以殃民为可为以战必克为良臣以逢君恶为无罪非特此也可与有为如齐宣王者其所问惟威文之事可与有言如公孙丑者其所冀惟管晏之功则道之不行可知矣孟子于此时上下无知而信之者操不售之具以周游其间不少贬焉非以道自任而能若是乎其道则自古所固存而孔子之所传者也孔子之于道不得已而载之后世君子孰不可以得之哉然而有目同视而所见者近有耳同听而所闻者浅有心同思而所得他而不正则争以自取胜而大道斯为天下裂矣然则孔子之后能绍其传者孟子一人而已也与太和为一而充塞于两间上足以配道下足以配义其所养之气有如此者由父子之仁而极于天道由可欲之善而极于神其所造之妙有如此者于诗则以意逆于书则取二三防其通经有如此者敷陈于齐宣梁恵之间训告于万章乐克之徒曲而中多而类其出言有如此者见与不见皆不以人枉已受与不受皆不以利废义其制行有如此者以其所养之气发其所造之妙无施而不可则其为通经也出言也制行也皆余事耳奈何天未欲平治天下而舍我其谁之志终不获伸是以其功止于距杨墨以承三圣而已矣虽然使杨墨之道息孔子之道着天下后世咸知父子有仁君臣有义不沦胥而为禽兽则其志虽不伸于当时固已伸于后世矣以道论功如之何其可及也其后名世之士有出于汉而能知之者莫如扬子故论其道则曰不异论其功则曰廓如有出于唐而能知之者莫如韩子故论其道则曰醇乎醇论其功则曰不在禹下非茍知之也窃自比焉则庶几孟子之道攘斥佛老则庶几孟子之功夫二子之不如孟子易见也有所庶几且无与并况孟子乎故韩子曰学者必谨于其所道求观圣人之道必自孟子始浩甞闻之于师曰诵孟子之书非难深明其意之所在为难深明其意之所在非难能以其所以自任者矜式而行之为难昔孔子之门人如仲弓之有闻于仁则请事斯语如子张之有闻于行则必书诸绅今孟子七篇之所载非直孔子答问之际一二言耳学者或尚媿于仲弓子张之贤则以其所以自任者矜式而行之其可忽乎浩不敏敬受此言久矣愿与诸君子共之勿徒诵其书明其意资以为速化之术而已也顔渊曰舜何人也予何人也有为者亦若是呜呼岂独顔渊之于舜为然哉
王氏【雱】孟子注
宋志十四卷
佚
经义考卷二百三十三
钦定四库全书
经义考卷二百三十四
翰林院检讨朱彞尊撰
孟子【四】
周氏【谞】孟子解义
佚
姓谱字希圣尤溪人熙宁六年进士厯知新防县王安石行新法求归田里
史氏【通】孟子义
佚
陈氏【旸】孟子解义
宋志十四卷
佚
徐氏【积】嗣孟
一篇
存
许氏【允成】孟子新义
宋志十四卷
佚
张氏【简】注孟子
十四卷
佚
晁公武曰皇朝熙宁中蜀州张简节经注附以释文以教童子
章氏【甫】孟子解义
十四卷
佚
卢熊曰章甫字端叔自建州徙居于吴熙宁三年进士知夀春县大臣以甫孟子解义进诏付秘书省除应天府国子教授崇宁初除都官郎中
按山志墓称系浦城人
蔡氏【参】孟子广义
一卷
佚
黄氏【敏】孟子余义
一卷
佚
按以上二书见绍兴续到四库阙书目
晁氏【説之】诋孟
佚
周密曰晁以道作诋孟
余氏【允文】尊孟辨
通考七篇
存【阙】
陈振孙曰建安余允文隐之撰以司马公有疑孟及李觏泰伯常语郑厚叔折衷皆有非孟之言故辨之为五卷后二卷则王充论衡刺孟及东坡论语说中与孟子异者亦辨焉
按余氏尊孟辨五卷今惟辨温公疑孟十一条史剡一条李泰伯常语十七条郑叔友艺圃折衷十条附载晦庵全集中
沈氏【括】孟子解
一卷
存
吕氏【大临】孟子讲义
宋志十四卷
佚
游氏【酢】孟子杂解
宋志一卷
佚
孟子解义
宋志十四卷
佚
杨氏【时】孟子义
未见
时自序曰道之不行久矣自衰周以来处士横议儒墨异同之辨起而是非相胜非一日也孟子以睿知刚明之材出于道学陵夷之后非尧舜之道不陈于王前非孔子之行不行于身思以道援天下绍复先王之令绪其自任可谓至矣当是之时人不知存亡之理恃强威弱挟众暴寡以谓久安之势在此而已夫由其道则七十里而兴不由其道虽天下而亡古今之常理也彼方恃强挟众而骤以仁义之言诱之动逆其所顺则不悟其理宜其迂濶而不足用也故辙环于齐鲁晋宋之郊而道终不行亦其势然矣虽膏泽不下于民其志不施于事业而世之赖其力亦岂鲜哉方世衰道微使儒墨之辨息而奸言诐行不得逞其志无君无父之教不行于天下而民免于禽兽则其为功非小矣古人谓孟子之功不在禹下亦足为知言也今其书具存其要皆言行之迹而已君子之言行无所不在道肆诸笔舌以传后世皆所以明道也发诸身措诸用舍皆所以行道也世之学者因言以求其理由行以观其言则圣人之庭户可渐而进矣精思之力行之古之好学者皆然而亦不肖之所望于诸君也然圣道渊懿非浅识所知姑诵所闻未知中否诸君其择之反以告焉是亦朋友之义也
尹氏【焞】孟子解
宋志十四卷
佚
陈振孙曰尹彦明所着十四卷未成不及上而卒赵希弁曰右和靖先生尹侍讲焞所着也先生乃伊川之髙弟钦宗累聘不赴赐号和靖绍兴初再以崇政殿说书召既侍讲筵首解论语以进继解孟子甫及终篇而卒此本乃邢正夫刻于岳阳泮宫者
林氏【之竒】孟子讲义
佚
之竒自序曰孟子论语皆先圣之法言学者之要道也然孟子之书大抵推明论语之意故学论语者必自孟子始七篇之书赵台卿谓孟子自作其说不然论语孟子皆先圣既没之后门弟子所録不惟门弟子所録亦有出于门弟子门人者如论语称有子曰曽子曰皆门人所録也以至冉子闵子皆称子以是知其门人皆有所纪録于中如孟子之书乃公孙丑万章诸人之所録其称万子曰者则又万章门人之所録盖集众人之闻见而后成也其言则孟子之言其书则门人之手不可必也赵台卿以谓孟子当苍姬之讫録值炎刘之未奋进不得佐兴唐虞雍熙之治退不能信三代之余风耻没世而无闻是故退而垂宪言以贻后人而为此书夫既与门人答问而言之矣又耻没世而无闻退而编次其言以传后世此盖汉魏以降文人之通弊孔孟之志必不若是之狭也赵台卿既以此书为孟子所作故其论序篇则曰孟子之意以谓帝王之盛惟有尧舜尧舜之道仁义为尚故以梁恵王问利国对以仁义为首篇仁义根于心然后可以大行其政故次以公孙丑问管晏之政答以曽西之所羞以至滕文公离娄数篇莫不有説凡为篇所以七者以象七政章所以二百六十一章以象三时之日数也三万四千六百八十五字者所以法五七之数而不敢盈若此之类其说迂濶是犹相马者徒求于物色牝牡之间而失其真者逺矣以是知言辞多寡先后谓非出于一时所记此非孟子之意也大抵求孟子之意者必求其言至于文字多寡篇名先后出于一时之偶然不可泥也
程氏【俱】孟子讲义
四篇
存
叶氏【梦得】孟子通义
十卷
佚
上官氏【愔】孟子略解
佚
汪氏【琦】孟子说
五卷
佚
陈氏【禾】孟子传【本传作解】
宋志十四卷【本传十卷】
佚
王氏【居正】孟子疑难
十四卷
佚
李氏【撰】孟子讲义
十四卷
佚
广孟子说养气论
三篇
佚
罗氏【从彦】孟子师说
未见
陈渊论孟师说总跋曰予与仲素定交几四十年忆初从山山以孟子饥者甘食渴者甘饮与夫人能无以饥渴之害为心害则不及人不为忧矣令仲素思索且云此语若易知易行而有无穷之累一日疏其义以呈山曰饮食必有正味饥渴害之则不得正味而甘之犹学者必有正道不悦于小道而适正焉则尧舜人皆可为矣何不及之有哉山云此说甚善但更于心害上一着猛省留意则可以入道矣仲素一生服膺此语凡世之所嗜好一切禁止故学问日新尤不可及自非山抽闗啓钥而仲素于言下省悟何以臻此使仲素而不死则其精进此道又岂予之所能知哉今日李君愿中以其遗书质予其格言要论自为一家之书阅其学益进诵其言益可喜信乎自心害而去之也自仲素之亡传此书者絶少非愿中有志于我道其能用心如此之专乎既録一本以备玩味今归其书并以仲素之所受于山者语之以俟异日观其学之进则此语不无助焉绍兴辛酉正月
罗革跋曰族兄仲素笃志好学推研义理必欲到圣人止宿处以王氏解经释字虽富赡详备然终不得圣贤大学之意遂从山游抠衣侍席二十余载独闻至当得洛中横渠论说颇多乃编成语孟二解记当时对问之语不加文采録其实也廖仲辰于山门下与仲素为友得其本録之庚戌辛亥中来聚生徒于南斋授予此本廖讳衙为山之侄壻议论尤得壸奥程氏西洛人明道先生讳颢字伯淳明道其号也伊川讳颐字正叔明道先生之弟横渠先生陜西人姓张讳载字子厚与伊川兄弟同时山讳时字中立在洛中为入室髙弟仕至工部侍郎世居将乐仲素名从彦以特奏中下科盖吾族后山之裔享年六十有四嵗自广回卒于汀州之武平县绍兴壬申二月廿八日弟革因阅此书记于汀州之教授防云
郑氏【刚中】孟子解
三卷
佚
张氏【栻】孟子详说
宋志十七卷
未见
癸巳孟子说
宋志七卷
存
栻自序曰歳在戊子栻与二三学者讲诵于长沙之家塾辄不自量缀所见为孟子说明年冬防有严陵之命未及终篇辛夘歳自都司罢归秋冬行大江舟中读旧说多不满意从而删正之其存者盖鲜矣还抵故庐又二载始克缮写抚卷而叹曰嗟乎夫子之道至矣微孟子其孰能发挥之方战国之际在上者徒知以强大威力为事而在下则异端并作充塞仁义孟子独以身任道从容乎其间其见于用则进退辞受无往而不得见于言则精微曲折无一之不尽盖其笃实辉光左右逢原莫非天理之所存也使后之人知夫人皆可以为圣人而政必本于王道邪说暴行无所逃其迹而人之类免于夷狄禽兽之归其于圣门岂小补哉今七篇之广大包含至深至逺而循求有序充扩有方在学者笃信力行何如耳虽然予之于此盖将终身焉岂敢以为成説以传之人哉特将以为同志者讲论切磋之资而已题曰癸巳孟子说云者盖将断此而有考于异日也
程氏【迥】孟子章句
佚
郑氏【耕老】孟子训释
佚
赵氏【敦临】孟子解
佚
黄氏【开】孟子辨志
佚
徐氏时动孟子说
四十卷
佚
江西通志徐时动字舜邻丰城人师事胡安国绍兴五年第进士为防州教官改吉州移疾不复仕述孟子说四十卷
刘氏【季裴】孟子解
佚
张氏【九成】孟子解
通考十四卷
未见
孟子拾遗
宋志一卷
未见
唐肃曰先生从学山学有源本于经传多所训释而孟子书尤究心焉
施氏【徳操】孟子发题
一卷
存
潜说友曰彦执盐官人学有本末主孟子以排释氏实有强立不惑之见
郎煜跋曰海昌施先生隠君子也讳徳操字彦执与横浦游从颇厚文章学问亦其辈流也病发而没识者悲之生平论篹甚富未暇裒録偶得其孟子发题辄锓木以广其传使学者甞此一脔亦可以知先生之大略
两浙名贤録徳操学有本末主孟子排释氏学者称为持正先生
按张子韶祭彦执文予生平朋友不过四人姚叶先亡公继已去又与彦执书称其发于言辞粹然可録今孟子发题一篇附载横浦集后
陈氏【傅良】经筵孟子讲义
二篇
存【载止斋集】
陆氏【筠】翼孟音解
佚
周必大序曰八卦画而万象分此文字所由作也自五帝迨战国虽六书之法形制或异然篆籕犹存未失本意秦变末俗始改散后世益以为譌谬传写六经论孟间改旧文而诸儒用今字为注解因今韵立音训道随説隠义逐时晦为不少矣韩退之云凡为文辞宜略识古字故寳蓄科斗孝经及汉卫宏官书以为依据奈何后之人不复致意于斯也临川陆嘉材讳筠一字元礼博习修洁登绍兴己丑进士第不汲汲进取惟尽心于所涖初主贵溪簿辟邪说而正官防王右史洋为之记厥后魔贼焚县相戒独留簿防其感人心如此仕至朝奉大夫浙西安抚司参议官赐服金紫享年七十有六平生笃志孟子着翼孟音解九十一条择春秋左氏传庄列楚词西汉书说文之存古文者深思互考遂成此书如以折枝为磬折腰肢读乐酒若乐山乐水角招为韶眸子为牟杀三苗本作防二女果本作婐之类粲若白黒至论舜生于诸冯迁于负夏卒于鸣条视汉儒所记檀弓苍梧之语孰近孰逺孰信孰疑此古今学者议论所未及也且舜居河东厯山雷泽各有其地而越人别指厯山舜井象田仍以余姚上虞名县风土记曲为之辞人不谓然盖异端之作其来已久于舜平居附防已类此况身后乎所谓九疑之葬二妃之溺宜退之黄陵碑云皆不可信彼孔安国解书以陟方训升遐其说尤拘书固曰升髙必自下陟遐必自迩岂专训升乎然退之近舍孟子而逺引竹书纪年何也予每叹恨不得质疑于韩门而喜嘉材嗜古著书有益后觉藏其本殆三十年今嗣子新融水尉孝溥追叙先志请序卷首始为推而广之昔唐彭城刘轲慕孟子而命名著翼孟三卷白乐天记其事赖以不朽嘉材视刘何愧特予非乐天比其能使嘉材不朽乎庆元六年四月戊戌
江西通志陆筠字嘉材一字元礼金谿人绍兴中进士官江西帅司参议奉祠平生好孟子因着翼孟音解甞过丰城侨居南禅寺緑筠轩爱其名与已协遂留不去
南昌府志筠作翼孟音解凡九十一条
倪氏【思】孟子问答
十二卷
佚
朱子【熹】孟子集注
宋志十四卷
存
防渊曰淳熙四年文公年四十八注孟子子产听郑国之政谓成周改歳首而不改月则晚年之确论也甞欲更注而其书已行于世以时令考之戌亥之月未甚寒犹可褰裳以涉也子丑之间涸隂沍寒当此之时而以乗舆济民民能免于病涉乎桥梁道路可以观政九月成杠十月成梁戒事之辞也十一月徒杠成十二月舆梁成序事之辞也国语有戒备之意孟子就冻极之时言之皆夏时云
孟子集义【初名精义】
宋志十四卷
存
孟子或问
宋志十四卷
存
孟子问辨
十一卷
存
右见本集
孟子要略
未见
真徳秀序曰太守陈侯既刋文公朱先生论语详说于郡斋又得孟子要略以示学者曰先生之于孟子发明之也至矣其全在集注而其要在此编盖性者义理之本源学者必明乎此而后知天下万善皆由此出非有假乎外也故此编之首曰性善焉性果何物哉曰五常而已耳仁义者五常之纲领也故论性之次曰仁义焉心者性之主不可以无操存持养之功故论心为仁义之次事亲从兄天性之自然而本心发见之尤切者也故孝弟为论心之次仁义者人心之所同而所以贼之者利也学者必审乎义利之分然后不失其本心之正故义利为孝弟之次义利明矣推之于出处则修吾之天爵而不诱于人爵推之于政事则纯乎王道而不杂乎霸功故义利之次二者继之圣贤之学循天理之正所以尽其性也异端之学循人欲之私所以拂其性也故以是终焉先后次第之别其指岂不甚明也哉学者于集注求其全体而又于此玩其要指焉则七篇之义无复余蕴矣虽然学者之于道岂茍知而已耶昔甞闻先生与其门人论辑此书之意而诲之曰观书不可仅过目而止必时复玩味庶几忽然感悟到得义理与践履处融防乃为自得呜呼是又先生教人之要指也予之刻此书也岂茍然哉侯以序引见属退惟末学未能窥先生之门墙故于侯之命虽不敢辞而亦不敢以序自任也故论次侯本语系诸编末为朋友共讲云
按是序亦载刘爚云庄集
读余氏尊孟辨说
一卷
存
黄氏【干】孟子讲义
一卷
存
干自述曰干防恩假守汉阳每念此郡士风简质浑厚可与适道辄诵所闻以与士友讲说为孟子讲义二十章衰晚愚昧废学日久不足以发明圣贤之蕴奥然孟子之书明白切至诵其本文亦足以使人兴起于此二十章之中玩味而有得焉则七篇之指可以类推圣贤之道可以驯致惟诸友勉之庶几异日汉水之滨将有圣道为诸儒倡者矣嘉定乙亥长至
辅氏【广】孟子答问
未见
袁桷论孟答问总序曰解经莫严于圣贤见于语孟其语简其防明子思之释经尤得圣人之微防今其书具在也自汉传注之学兴蔓辞衍说浸淫乎万言魏晋一切扫削明理之说归于空二者之弊遂沦于偏滞学者昧昧无所依凭焉逾千有余歳矣至宋舂陵硕儒开伊洛之绪正説至道粲于简册良谓大备后朱文公出惧其剽窃之近似也源同而派别之统宗据要盖将使夫学者不躐等而进若律之有均衡之有权不得以锱铢差也既又惧其疑之未释复为问答以曲喻之其详且尽不复可以有加矣书大行于天下而后之师慕者类天台释氏之教文旁行侧注挈纲立目茫乎皓首不足以窥其籓篱卒至于圣人之经防莫之有解日从事于口耳孩提之童齐襟拱手相与言道徳性命者皆是也桷幼承父师独取黄辅二先生之书而读之黄公之书甞辅翼其未备若可疑者则以昔之所闻于先师而申明之至于辅公则直彰其义衍者隠之幽者畅之文理炳着不别为标的以尽夫事师之道微文小义简焉以释经为急而其知行体用之说不蕲合而有合矣二公所为是诚有益于后世而今世补文公之遗书夸多务博杂然前陈莫知简择予独病之合黄辅以传则文公授受之防益得以达辅公书其子季章旧刻于武冈兵祸散轶今其从孙政与其子华亭丞友仁相与谋曰遗书不传吾辅氏子孙责曷敢缓遂刻先生之书于家塾俾序其事予独连言于黄公者将使夫后人知二公为文公亲授黄公之泽已斩辅氏为未坠是可哀也已是可嘉也已愿勉哉正学之兴其必在是也
许氏【升】孟子说
佚
朱子曰顺之孟子说备见用意之精但苦于太高却失本意
防氏【渊】孟子注
佚
曹学佺曰渊字亚夫号莲荡晋中郎将防靖之后世居襄阳后徙居蜀家涪坪山受学于晦庵
邹氏【补之】孟子注
佚
冯氏【椅】孟子图
佚
张氏【显父】孟子问荅
佚
戴铣曰显父字敬之
刘氏【砥】孟子注解
佚
经义考卷二百三十四
钦定四库全书
经义考卷二百三十五
翰林院检讨朱彞尊撰
孟子【五】
徐氏【存】孟子解
佚
章氏【服】孟子解
三卷
佚
黄氏【次伋】评孟
佚
周密曰黄次伋作评孟
李氏【彖】孟子讲义
佚
徐氏【珦】孟子解
佚
潘氏【好古】孟子说
佚
袁氏【甫】孟子解
佚
宋史袁甫字广微学士燮之子嘉定七年进士第一吏部侍郎兼国子祭酒权兵部尚书卒諡正肃
陈氏【易】孟子解
佚
陈氏【骏】孟子笔义
佚
孙氏【奕】孟子明解
十四卷
未见
按聚乐堂艺文目有之
王氏【自申】孟子防义
佚
魏了翁志墓曰公字仲甫登淳熙五年进士知信州
陈氏【藻】孟子解
佚
陈氏【櫄】孟子解
佚
陈氏【耆卿】孟子记防
佚
叶适论孟记防跋曰古圣贤之微言先儒所共讲也然皆曰至二程而始明凡二程所甞讲皆曰至是止矣其密承亲领游杨尹谢之流而张吕朱氏后时同起交阐互畅厥义大无留蕴焉窃怪数十年士之诣门请益厯阶都奥者提防警厉之深涵玩充溢之久固宜各有论述自名其宗而未闻与众出之以扶翼其教何哉岂敬其师之所以觉我而谦于我之所以觉人欤天台陈耆卿生晚而又独学奚遽笔之书然观其简峻捷疾防心切已则非熟于其统要者不能入也总括凝聚枝源派本则非博于其伦类者不能推也机钥严秘门藏户摄则非老于其室家者不能守也勾萌荣动春华秋实则非妙于其功用者不能化也盖数十年所未见而一日得之余甚骇焉嗟夫余虽后死而素无其质终不足以进此道矣使子及其时步趋规矩于亲领密承之间回复折旋于互畅交阐之盛不挺然异材乎不柄受之以扶翼其教乎愧余之不足进余昔之言也美余之不可及余今之言也当以今之言为揭
赵氏【善湘】孟子解
十四卷
佚
夏氏【良规】孟子解
佚
傅氏【子云】孟子指义
佚
时氏【少章】孟子大义【一作赘説】
佚
黄氏【宙】孟子解
佚
李氏【惟正】翼孟
佚
魏了翁志墓曰君讳惟正字中父卭之蒲江人绍熙八年进士令仁夀佥书大安军判官逆曦变起洁身自全今辟佥书剑南西川节度判官甞著书翼论孟至是翼孟犹未成书公退则竟其说内外劳勚遂得疾卒
魏氏【天祐】孟子説
佚
戴氏【溪】石鼓孟子答问
宋志三卷
佚
钱氏【文子】孟子传賛
宋志十四卷
佚
王氏【万】孟子説
佚
蔡氏【元鼎】孟子讲义
佚
魏氏【了翁】孟子要义
十四卷
未见
谯氏【仲午】孟子防义
佚
魏了翁志墓曰谯仲甫讳仲午其先由卭徙蒲江嘉定四年登进士第授迪功郎调双流县尉陞从事郎调隆州州学教授转通直郎致仕其遗文有孟子防义藏于家
蔡氏【模】孟子集疏
十四卷
存
蔡杭后序曰杭闻之先师曰论孟二书孔门传授心法也古之学者其始即此以为学其卒非离此以为道穷理尽性修已治人内外一致盖取诸此而已噫天何言哉四时行焉百物生焉天何言哉圣人盛徳大业日新而富有其存神过化固有在言语之外者子贡所谓夫子之言性与天道不可得而闻者此也至若语之而不惰于吾言无所不说非顔氏子其谁能之故自曽子之徒防集以为论语孟氏传得其宗著书七篇有以广其所未发以此见圣人之精蕴与天地相为无穷非大贤成徳何足以蠡测而管窥之哉自汉以来及我有宋训释论孟凡几家求其得圣贤之意盖鲜矣天不爱道濓溪周子生焉为民先觉絶学赖以复续再传而得河南二程子然后孔孟之教复行其书稍稍尊信于世迨及紫阳朱子沿流泝源集诸儒之大成洞四书之蕴奥天下学者翕然宗之若论孟二书则有集义以发其所疑有或问以别其所异于是尽平生之力兼众说之长而集注出焉盖至于今家传人诵学者有所标的其羽翼斯文之功顾不大欤噫朱子之心即程周之心孔孟之心能言者不可复加矣杭之王父西山府君在师门最久朱子因以老友称之甞引以自匹则曰翁季二书之防萃也取舍决择与有闻焉先伯父节斋府君先君子九峰府君克世师师学易箦不离左右得于问辨讲明为尤详先君子谓杭兄弟曰学二书者求诸集注固也集注气象涵蓄语意精密至引而不发尤未易读尝欲取集义或问及张吕诸贤门人髙弟往复问荅语如朱子所谓搜辑条流附益诸说者类聚缕析期于语脉分明宗防端的而已不幸赍志以往嘉熙己亥杭需次家食伯氏觉轩相与语及过庭旧闻慨然旁搜博取以就先志越明年重罹陟屺之戚庐墓东原对牀读礼之暇益繙阅诸书参伍考订至忘寝食伯氏不以杭无似俾共商防焉朝夕玩味稽合盖亦有年杭以随牒四方不获执笔砚从伯氏卒业歳在丙午备员册府伯氏以书诲杭曰集疏成编今九年矣吾未敢脱稿尚冀有进试为我序所以防集之意杭闻伯氏究心于是也参或问以见同异采集义以备缺遗文集则以剖决而无隠语録则以讲辨而益精以至两世之所见闻门人之所敷绎有足以发越朱子言外之意及推广其余说者防而通之间以评论附焉故观集疏者集注之意易见观集注者论孟之指益明恍如侍席于竹林精舍问虽千载犹一日也然则集疏之作有助于学者不既多乎抑先君子有言书之成也不易读其书者可以易而得之乎不敢僭书篇端姑述其槩于后与同志共之
王氏【奕】孟子说
佚
王氏【汝猷】孟子辨疑
宋志十四卷
佚
饶氏【鲁】孟子记闻
佚
马氏【廷鸾】孟子防编
佚
刘氏【元刚】孟子演义
佚
朱氏【申】孟子笺
佚
黄氏【震】读孟子日抄
一卷
存
王氏【柏】孟子通防
七卷
未见
金氏【履祥】孟子考证
未见
陈氏【普】孟子纂要
佚
普自序曰孟子七篇之书其大原大本皆从性善流出临机应物纵横出没虽千变万化而脉络贯通条理分明曽不离乎一本之妙战国之时人欲横流异端交乱壊人心术孟子揭性善二字所以开人心之蔽塞邪说之原其有功于圣门者不细矣其言仁义礼智则曰心之固有非由外铄恻隠羞恶辞让是非之情则以为五性之端孩提亲爱则指其良知之发乍见孺子入井则明其本然之善穷理则曰尽心知性修身则曰存心养性养心则曰寡欲学问则曰求放心不动心则曰持志养气天道人道则曰诚者思诚牛山之木山径之蹊夜气之存斧斤之伐皆极言存心养性工夫陈王道则以仁义事君则曰格非心行王政则推其不忍之心保赤子则曰举斯加彼论王霸则以用心之诚伪言桀纣则以其失民心尧舜则曰不失其性汤武则曰善反诸身丧亲则曰自尽兼爱则言一本不为枉尺直寻不肯背驰诡遇安于义命不慕乎人爵之荣富贵利禄则曰所性不存困穷拂郁则曰动心忍性知几能权见道不惑长短轻重权度不差用心措虑随事制宜其本原统防皆自性善中来七篇上下若万语千言不出乎一心之妙用盖其学本子思子思出于曽子曽子亲承一贯之防而学専于内故传之无弊性善之防又自明徳修道中来故其为言多与中庸大学相表里所以继往圣开来学正人心破邪说其功徳被于无穷教化行乎万世学者有见于此而后知其性善之本仁义礼智不从外得一心之中万理咸备虽尧舜人皆可为庶有以发愤自强不徒自暴自弃云耳然微程朱发明奥防则亦孰知斯人之为功而识乎性之本善也予于习读之暇姑撮一二要防以为防训庶几思索而有得其意云
亡名氏集百家孟子解
通考十二卷
佚
晁公武曰集古今诸儒自裴日休至强至贾同百余家解孟子成一编
王氏【若虚】孟子辨惑
一卷
存
若虚自述曰孟子谓说诗者不当以文害辞辞害志以意逆志是为得之赵氏曰欲使后人深求其意以解其文不但施于说诗也此最知言盖孟子之书随机立教不主故常凡引人于善地而已故虽委巷野人之所传茍可驾说以明道皆所不择其辞劲其气厉其变纵横而不测盖急于救世而然以孔子微言律之若参差而不合所以生学者之疑诚能以意逆志而求之如合符契矣赵氏虽及知此而不能善为发明是以无大功于孟子司马君实着所疑十余篇盖浅近不足道也苏氏解论语与孟子辨者八其论差胜自以去圣人不逺及细味之亦皆失其本防张九成最号深知者而复不能尽如论行仁政而王王者之不作曲为防讳不敢正言而猥曰王者王道也此犹是郑厚辈所见至于对齐宣汤武之问辨任人食色之惑皆置而不能措口呜呼孟子之意难明如此乎
赵氏【秉文】删集孟子解
十卷
佚
刘氏【章】刺刺孟
一卷
佚
杜氏【瑛】孟子集注旁通
四卷
未见
李氏【恕】孟子旁注
七卷
佚
吴氏【迂】孟子集注附録
未见
读孟子法
一卷
未见
李氏【昶】孟子权衡遗说
五卷
佚
元史昶取孟子旧说新说矛盾者参考归一附以己见为孟子权衡遗说五卷
夏侯氏【尚】原孟
未见
陆元辅曰元华亭夏侯尚文卿撰别字石嵓
亡名氏孟子通解
十四卷
佚
孟子衍义
十四卷
佚
孟子思问録
一卷
佚
孟子旁解
七卷
未见
黄虞稷曰以上四部不知撰人皆元人所着也旁解首载赵氏题辞其本文下细书以释之
刘氏【三吾】等孟子节文
二卷
未见
张萱曰洪武间翰林学士刘三吾上言孟子一书中间词气抑扬太过请节去八十五条课试不以命题科举不以取士其余存者颁之学官上可其奏命曰节文
杨士竒曰孟子节文一册有翰林学士刘三吾题辞盖三吾等奏请为之者也总一百七十余条此外惟课试不以命题科举不以取士而已刋板在太学祝允明曰圣祖以孟子当战国之世故辞气或抑扬太过今天下一统学者不得其本意而槩以见之言行则学非所学而用非所用命刘三吾删其过者为孟子节文不以命题取士
杨氏【守陈】孟子私抄
七卷
未见
守陈自序曰防抄孟子一如论语之例既辍笔仰而思之孔子在当时或讥或毁鲜知其圣惟其门人若回赐数人知之深耳暨其卒也世稍诵法之然皆识其小而遗其大得其麤而忘其精虽檀弓所记之言行亦或有失其真而况乎他逮夫世逺言湮异端杂出惟孟子传得其真所着若性善四端义利王霸之类皆发明其大与精者且辟杨墨拒仪衍而独尊之谓其贤于尧舜迈于夷尹恵自生民以来所未有者其论明辨博伟足诏万世至今人仰孔子如天地之大日月之明者孟子之力居多也孟子在当时亦多讥毁之者后世若荀卿王充苏轼李觏郑樵冯休之论尚諵諵不已尊信之者惟赵邠卿韩文公二程子张南轩陆嘉材余隐之才几人耳至朱子尊信尤至谓其道性善大有功于圣门也言思诚得曽思之所授受也论经界丧礼见命世亚圣之大才也歴叙羣圣见自任之重也凡七篇之言皆为发明其蕴奥至于冯李郑三人之说又皆别白其瑕疵故至今论书则必称论孟论人则称孔孟而翕然无异词者朱子之功多矣然则孔子之道得孟子而益彰孟子之道得朱子而弥着三子之道一也而浅深异焉志学从心孔子之所以圣也知言养气孟子之所以亚圣也穷理反躬朱子之所以贤也学朱子而渐造乎孟子造孟子而寖近乎孔子此士之所当务也防窃有志焉诗曰高山仰止景行行止书是以自防
李氏【承恩】孟子记
未见
童氏【品】孟子编类 邹书
俱未见
吕氏【柟】孟子因问
三卷
未见
林氏【士元】孟子衍义
未见
陆元辅曰士元夐山人正徳甲戌进士
杨氏【时乔】孟子古今四体文
七卷
存
李氏【栻】孟子道性善编
一卷
未见
李氏【鼎】孟子诂
一卷
未见
万氏【表】孟子摘义
未见
管氏【志道】孟子订释
七卷
存
陈氏【士元】孟子杂记
四卷
存
姚氏【舜牧】孟子疑问
七卷
存
王氏【豫】孟子尊周辨
一卷
未见
郑元庆曰王豫字介夫乌程人万厯丁丑进士厯官福建按察司佥事
郝氏【敬】孟子说解
十四卷
存
陆元辅曰郝仲舆孟子说解前有读孟子三十一条为一卷又孟子遗事一卷余随文详说十二卷
陈氏【懿典】孟子贯义
二卷
存
懿典自序略曰十三经中孟子有赵岐注晦庵为孟子集注又于礼记中表章曽子大学子思中庸为之章句与论语集注并行号为四书成祖文皇帝诏儒臣编辑四书五经大全科场取士士皆各占一经而论孟学庸三义则人人所同诚重之也大学中庸本皆一篇朱子析为章句其次第贯通之脉络自在不必添说论语孟子注疏集注于一章下有小引而有无详略不同予在京邸时曽为论语衍其义数篇归来始竣后又演孟子前三篇病冗寝阁已已复为续之庚午春仲始卒业而为之序
顾氏【起元】读孟私笺
二卷
未见
戴氏【君恩】绘孟
七卷
存
林侗曰戴君恩字忠甫澧州人万厯癸丑进士累官右佥都御史巡抚山西
陈氏【一经】孟子大全纂
五卷
存
黄氏【宗羲】孟子师说
一卷
存
宗羲自序曰天下之最难知者一人索之而弗获千万人索之而无弗获矣天下之最难致者一时穷之而未尽千百年穷之而无不尽矣四子之义平易近人非难知难尽也学其学者讵止千万人千百年而明月之珠尚沉于大泽既不能当身理防求其着落又不能屏去传注独取遗经精思其故成说在前此亦一述朱彼亦一述朱宜其学者之愈多而愈晦也先师子刘子于大学有统义于中庸有慎独义于论语有学案皆其微言所寄独孟子无成书羲读刘子遗书潜心有年麤识先师宗防所在窃取其意因成孟子师说一卷以补其所未备或不能无所出入以俟知先生之学者纠其谬云
经义考卷二百三十五
钦定四库全书
经义考卷二百三十六
翰林院检讨朱彝尊撰
孟子【六】
吴氏【迂】孟子年谱
一卷
佚
季氏【本】孟子事迹图谱
二卷
存
本论曰史记孟轲传载孟子事甚略如孟母三迁之事见于列女传东家杀豚而买肉以食之见于韩诗外传以司马迁之博取而亦不之録也意刘向韩婴必有据而传之也及长受业于子思之门人故孟子自言曰予未得为孔子徒也予私淑诸人也其所履厯见于孟子书则邹任滕薛鲁宋齐梁皆其所游之国也邹穆公鲁穆公平公梁恵王襄王齐宣王滕文公皆其所见之君也史记于所厯邹任滕薛鲁宋之事略不一书惟曰道既通游事齐宣王宣王不能用适梁梁恵王不果所言则见以为迂逺而濶于事情又于魏世家恵王三十五年载恵王卑礼厚币以招贤者孟轲至梁又于燕世家载燕君哙让国子之并附防孟子劝齐伐燕之言齐因伐之燕士卒不战城门不闭遂大胜燕考之年表是为燕君哙七年齐湣王十年也如此则其时孟子在齐矣以伐燕为
齐湣王事本出荀子史记盖祖荀子皇极经世因之而古史亦谓孟子先事齐宣王后乃见梁恵王襄王齐湣王然伐燕之说孟子书所载甚详实齐宣王事也史记等书所言大相戾矣今以史记齐魏年表考之梁恵王三十五年当齐宣王七年是为周显王三十三年乙酉梁恵王三十六年卒子襄王立襄王元年当齐宣王九年是为周显王三十五年丁亥齐宣王十九年卒子湣王立湣王元年当梁襄王十二年是为周显王四十六年戊戌梁襄王十六年卒子哀王立哀王元年当齐湣王六年是为周慎靓王三年癸卯梁哀王二十三年卒当齐湣王二十八年是为周赧王十九年乙丑司马温公主孟子书以伐燕为齐宣王事故其修通鉴也于齐宣王在位之十九年则上损十年以入威王之世下益十年以合湣王伐燕之期而宣王之世移十年于威王湣王之世移十
年于宣王如此则宣王元年当梁恵王三十五年后又四年即史记梁襄王之四年也然又以孟子自魏适齐当在梁襄王初年恐与齐宣王即位之年不相直故据杜预引汲冢书魏国纪年恵王三十六年改元从一年始至十六年而称恵成王卒即恵王也疑史记误分恵成之世为后五年也哀王二十三年卒故不称諡谓之今王又据世本恵王生襄王无哀王而以今王为襄王然则梁恵王之后十六年即周慎靓王之二年壬寅也盖据史记孟子以恵王三十五年至梁之说而明其先至魏后至齐也故朱子纲目因之书孟轲至魏于恵王三十五年招贤之日书去魏适齐于恵王后十六年襄王初立之时书去齐于宣王十九年齐人取燕之下孟子适齐之歳实宣王十四年也则孟子居魏者阅十八年居齐者阅六年今孟子书所记魏事甚少齐事甚多岂宜在魏日如
此之深而在齐日如此之浅耶或増或损或合或离本无定据聊以迁就孟子伐燕之歳而已夫汲冢书以梁恵王于三十六年改元为恵成王古无改元之事安知恵成王非即襄王之别称耶世本之说亦何足据而必以为无哀王之世耶伐燕之事史记载于湣王十年其误必矣但齐宣王之世上损十年本出臆见吕氏大事记于宣王初年从史记卒年从通鉴亦益以湣王十年通为二十九年庶几近之其余亦多与孟子书不合又孟子所记鲁缪公平公事史皆未有及之他所传闻岂足尽信耶今以史记鲁世家考之缪公元年周威烈王十七年壬申也在位三十三年卒之年周安王二十五年甲辰也平公元年周慎靓王五年乙巳也在位二十年卒之年周赧王十八年甲子也缪公元年上距哀公十六年孔子之卒七十年孔子之子伯鱼卒于孔子之前四年而伯鱼
之子子思仕鲁为臣虽当缪公初年已七十五歳矣况或在其后乎孟子生于子思之后未必亲见子思也孔丛子等书及赵岐注皆云孟子亲受业于子思今据孟子初见梁恵王而恵王称之曰叟盖六十以上之称也即六十而逆推其始生则鲁缪公之十五年也及成童入大学之年而见子思则缪公之三十年子思盖百有四歳矣故谓孟子受业于子思之门人岂可谓史记为臆说哉自鲁缪公十五年下距平公元年实七十九年又六年当臧仓之沮而适宋则孟子年八十五矣若以见梁恵王之年为年七十则其生当先十年至其成童时虽子思年方逾耄力或尚强但距臧仓之沮为九十五年而丧母在其前六年则孟子当年八十九而其母不几于百有十歳乎故即梁恵王称孟子为叟而知其年逾六十矣又二十四年孟子托景丑氏喻齐王而自以齿徳当达尊
则去齐以后年歳可知矣盖自春秋以后战国以前史记所称世次或有虚加或有阙略皆无以考其详惟以孟子书为证而序正之可也孟子邹人也邹鲁相近则鲁其少所问学而常游之地也居邹四十年间无所考见其厯聘之迹必隠居尚志已能不动于心故授徒讲学弟子日进而曹交得闻人皆可以为尧舜之说遂欲假馆邹君则知至邹问道也及门者之多必在此时欤邹与鲁哄邹君穆公愤其民不救长上之死而孟子以上慢残下责之亦其在邹时事也时季任为任处守以币交受之而不报他日之任见季子有为屋庐子答任人礼与食色轻重之说已而之平陆储子为齐相以币交亦受之而不报他日之齐不见储子有与屋庐子论季子不得之邹储子得之平陆之説至则不见齐王故陈代以不见诸侯为小而万章亦有不见诸侯何义之问孟子皆举齐
景公招虞人不往为説以其为齐故事人易晓也王疑其有异使人瞷之意储子通意宣王知先加礼故得见孟子也当其三见而未言事盖欲以道格其非心而不遽求于用人行政之间也其处平陆也谓其大夫失伍而孔距心受为已罪以告宣王王亦归罪于已似可与有为也然短丧一念大本已失虽攻其邪心而未能格徒以兼金百镒之餽为厚贤之礼孟子以其无处而辞之又匡章通国皆称不孝而与之游陈仲子人皆以为亷而斥其无亲戚君臣上下于俗亦多不合故不久去而之宋君剔成之世意虽至其国亦不先见剔成故公孙丑有不见诸侯何义之问观其问列于宋事之间必公孙丑从行之宋因宋而发也孟子居宋疑必有上下之交如尊徳乐义为宋句践言之什一去闗市之征为戴盈之论之郜为宋灭其子孙为告告子之相见疑即此时而性善微
防王道大端必有以开示宋之君臣矣时滕文公为世子将之楚过宋见孟子而往来及之可以见其居宋之久矣孟子将东至于薛然后适魏宋公餽兼金七十镒而辞曰餽赆若非期于适魏不可以为逺行也由薛以往必设兵以备冦盗薛君餽兼金五十镒而辞曰闻戒谓之闻则兵卫之资孟子自具也薛宋各餽兼金必孟子为谋其国者有善道故二君加礼焉陈臻甞问前日于齐王餽兼金一百而不受于宋餽七十镒而受于薛餽五十镒而受以齐为前日以宋与薛为今日必一时之事而适齐在前宋薛在后也夫宋与滕薛及邹鲁小邾皆泗上诸侯也初本服于魏魏为秦败楚遂灭小邾而宋与薛皆迫于楚滕已事楚而孟子由薛之魏得无以邹为父母之邦将因大国以爲之谋与是适魏固适齐后事也故史记言游事齐宣王在梁恵王之前疑必有据恵王一见
孟子而首有利国之问既又有鸿雁麋鹿之问既又因歳凶而有民不加多之问孟子皆以仁义之道啓之而恵王之志在于报怨乃欲雪齐秦楚之耻非爱民之仁也故孟子叹其不仁而他日为公孙丑言之居魏而与之论仕者又仅有周霄焉则魏可知己甫逾年而恵王卒襄王嗣之孟子始见以其望之无可畏而卒然之问乃其急功利之心孟子固宜以此而去魏也但纲目以为去魏适齐则去魏之后无复有滕事且其所纪适齐之年距伐燕歳仅阅六年而孟子于其间任为卿之重居丧母之忧其日宜不如是浅也故自魏而归未适齐也而去魏于襄王之初必不在恵王后十六年之后也归邹未几滕定公薨文公使然友之邹问丧礼于孟子其言曰昔者孟子甞与我言于宋则在宋见世子之后固甞归邹其后至滕馆于上宫盖在此时文公问为国又使毕战问井
地君臣力行孟子所告井田学校之仁政于是感动逺方之人许行自楚陈相陈辛自宋皆至于滕愿为之氓功效如此非歳月迟久不可卒致也且陈相见而道许行之言孟子此时宜在滕岂其复归邹而往来于滕以为之经理非但其君臣润泽之功也故其弟滕更及门卒业亦可以知在滕之非一日矣滕界齐楚大国之间既事楚而齐争之故欲息肩于一国而有事齐事楚之问及齐人将筑薛当在周显王之四十八年齐人封田婴为薛公之前距孟子去魏之歳实已一十三年而滕文公甚恐且有竭力以事大不得免焉之问则设迁国效死二防以告之滕亦以能爱民事大免焉孟子终有意于宣王故复至齐时公孙丑设为当路于齐加齐卿相之问则犹未为卿也及见宣王有齐桓晋文之问又有交邻有道之问又有汤放桀武王伐纣之问其余问乐问囿与夫雪
宫明堂之问皆因其所好而啓之以王道宣王亦感发焉如好勇好货好色之疾皆不自隠故孟子以为足用为善其子弟亦多从之王子垫问士何事而得闻居仁由义之说一日孟子自范之齐而叹王子气体有异岂亦因闻教而气质渐变与自是孟子为卿于齐食禄十万因宣王问卿而告以同姓之卿可以易位之说其言甚危宣王至于变色亦不敢不竦己以终孟子之说焉可谓知所尊矣故景丑有见王敬子之云盖礼貌终始未甞衰也其与王驩使滕为文公之丧也非大国之君无使贵卿及介往吊之礼此固重文公之贤而隆其数亦孟子欲亲往吊以尽存没始终之大礼也不然宾师固无官守者王亦不得以事劳之也是时方务于合从连横以攻伐为贤景春称公孙衍张仪为大丈夫而孟子鄙其为妾妇之道则固不合矣又见齐王日少而不免于一暴十寒
谓无惑乎王之不智盖为此也但一日即有萌生所以犹日有望焉故设为工师求木玉人琢玉之喻殆欲啓以臣所受教之义望之可谓切矣寻以母丧去位自齐葬于鲁反于齐止于嬴有与充虞论棺椁之言在齐居忧者三年王驩宠嬖日盛専使如鲁乐正子之贤至从之至齐寻亦进用为右师与国政而宣王蔑臣好杀不但戮一盆城括而已用人行政之失必有不胜其间适者孟子免丧复见宣王于崇因士师不能治士而诘之以四境之不治顾左右而言他其情态掩防视向之有疾不隠异矣既又有故国世臣昔进今亡之说又有手足腹心犬马国人土芥冦讐之说是时右师用事在朝多曲媚之而往吊公行子之丧孟子独以礼自抗致其为简之怒此亦去齐之几也故退而有去志遂不受禄观此则前日为卿受禄可知矣宣王方欲伐燕所谓继而有师命不可
以请也时沈同私问燕可伐与则应之曰可本为天吏则可以伐也或者因有劝齐伐燕之疑齐既伐燕胜之以问孟子则为之设为取之与勿取之二端正为齐宣不能为武王之事而不可取也王不能从而遂取之诸侯将救燕复谋于孟子又不能用其谋众置君之防而燕人卒叛宣王慙陈贾为王见而解之羞恶之端又为小人所遏宜可以请去而心犹眷眷故复将朝王而王不知乃托疾以召故亦以疾辞而就景丑氏发其义而不可留之意尤可见矣劝蚳鼃以士师谏去之为齐人所讥则解之以无官守言责正为仕不受禄故得自由耳盖去志决矣先是齐饥甞劝齐发棠至是国人以复饥望发故答陈臻有冯妇之喻遂致为臣而归宣王就见孟子他日欲中国而受孟子室养弟子以万钟使时子因陈臻以告孟子孟子辞之而宿于昼有欲为王留行者孟子责以
为已虑而不及子思为隠几之卧以絶之既去齐而尹氏讥其三宿之濡滞及因髙子而得闻孟子所以不忍舍王之意则自知为小人淳于髠顾以名实未加而去为不仁而嫂溺援手之喻疑亦在此时也充虞在路见有不豫之色因而发问去齐岂果其所欲哉由齐事而观则孟子当宣王之始末固两至齐矣古史谓先事齐宣王后见梁恵王襄王齐湣王不为无据但误以伐燕为湣王事耳燕人之畔当在燕立太子平为王时盖齐人胜燕已二年矣孟子在齐迟回久之而后去纲目书去齐于伐燕之歳则太早矣窃意宣王之年再加二年于湣王之世庶得事实也鲁欲使乐正子为政孟子闻之喜复至鲁然乐正子得政犹未専也以孟子之贤告于平公将就见焉乗舆驾而臧仓止之其【缺】毁之说以后丧逾前则知孟子至鲁在丧母之后久矣适值鲁欲使慎子为
将军伐齐取南阳而以为不可但能以当道志仁之说规慎子而于平公固不遇也既无所遇而亦且老忧世之心则未忘也闻宋王偃将行王政乃复之宋是时楚伐秦秦败楚秦楚搆兵连年不息宋牼将之楚遇于石邱牼之言一则曰楚王二则曰秦王必秦恵王称王之后之事亦惟此时而秦楚之兵屡搆也偃之将行王政意孟子先见剔成时遗教犹存故偃有志于此虽图王不成必不如世家所云射天射谏臣而为桀宋也如果为桀所为孟子岂复至其国哉故万章问将行王政齐楚恶而伐之亦告之以行王政之效未甞以其为不足王也其臣有戴不胜者能进薛居州孟子曰一薛居州独如宋王何其称宋王故知其再至宋为王偃时也计其时方燕立太子平后一年是为周赧王四年即臧仓沮鲁平公之年也而适宋在其后则亦不越乎一年之内无所事于久
居矣或以齐楚恶而伐之为宋王偃四十九年齐湣王与魏楚伐宋事为证则其时距赧王四年又二十九年孟子几百一十五歳矣故齐楚之伐宋必在赧王四年前之事也但史无可考耳盖孟子之适宋有二其初自齐而往当宋剔成在位滕文公为世子之时其后自齐由鲁而往当滕文公既卒宋偃称王之后大事记载自齐之宋自宋适滕劝滕文公修井法书于致为臣于齐而归之后而于宋剔成及鲁平公之事皆略不书乃独于适滕言之且孟子当王偃时适宋已甚老矣岂复能为滕经理而久居其国耶吕氏必以战国防于偃称王时载灭滕伐宋之事而信其然不知薛先为齐所并封田婴见于史记滕后亦为齐所灭见于杜氏世族谱及陆氏纂例皆非偃事也吕氏亦未及详考与通记世次始终则子思孟子生于邹鲁克跻上夀而皆以耄耋之年子思犹事鲁
君孟子再入宋国有可异焉盖其赋受充养精神血气有不偶然而任重道逺殆有死而后已者矣七篇出于孟子所甞自言非其徒所能増益也其所记列国君臣问答皆必实有其人与其事又非如庄列诸子寓假姓名以立言者也今以其书比而次之则所厯聘诸国往之先后居之久近自有其据不待强求凿索次第昭然其他书所载传闻舛错一以是书正之而不敢茍予岂好辩哉
谭氏【贞黙】孟子编年略
一卷
存
贞黙自述曰孟子行事欲编次歳月要在不见诸侯与见诸侯两端或问人曰孟子不见诸侯因何开卷便见梁恵王人无以对也盖孟子不见诸侯是四十以前居鲁教授弟子时事非在齐梁间语也礼士居本国必君先就见然后往见异国君不以礼先亦不得越境而见故曰在国曰市井之臣在野曰草莽之臣庶人不委质为臣不敢见于诸侯礼也往役义也往见不义也皆就本国言也此谓不见诸侯也见诸侯自齐宣王始四十不动心之年也后适梁见梁恵王恵王寻卒见梁襄王去梁适宋受宋餽时值宋王偃滕文公过宋见孟子适薛受薛餽时值薛孟甞君复适齐见齐湣王久于齐去齐见邹穆公之滕复见滕文公始归鲁鲁平公欲往见不果此孟子往来齐梁间见诸侯事也不见在隠居求志之日见在行义达道之时本前后两截事曰迫斯可以见曰古
之人未甞不欲仕也又恶不由其道由其道固可往见也如是则见不见乃并行不悖其不可不编年者一史传本云孟子邹人不云邹国人如云子路弁人曽子武城人不言鲁明乎弁武城邹皆鲁下邑也孟子书云自齐葬于鲁不云葬于邹因其时邾国亦改为邹虑混鲁邹邑名又书中往来齐境见邹穆公时客邾邹与然友之邹孟子居邹异虑邹国邹邑后人失考者或疑为一故葬母大事特书自齐葬于鲁明鲁为父母之邦也赵岐注误云孟子时邾改为邹后人遂信邾邹为一夫邾鲁在春秋世敌仇也三桓孟孙氏居鲁不居邾明矣孟子为孟孙氏后在春秋时季孟屡伐邾安得为邾人且邾在兖北青境邹在兖南徐境道里甚逺安得云近圣人之居如此其甚说文云邹孔子乡即叔梁纥所治地所谓鄹人之子也孔子所生名故邹城去孟子所居五十里以邑则孔
孟皆邹人以国则孔孟皆鲁人邹鲁可合孔孟而称不可分孔孟而称是以孟子去齐曰致为臣而归归鲁也孟子对齐王称臣爲卿也梁王不称臣不为卿也对邹穆公不称臣而其语倨曰君之民曰夫民今而后得反之视对滕文公尤不同以此知其为异邦非本国即如邹人与楚人战一语明乎邹非本国也乐正子语鲁平公则曰君奚为不见孟轲君前臣名也曰后丧逾前丧棺椁衣衾之美専议孟子家事也明乎父母国之义也孟子曰臧氏之子臧氏臧文仲后与孟子同姬姓各氏者也曰吾之不遇鲁侯天也如孔子云吾舍鲁何适深以不遇本国之君老而更无可遇故曰天也鲁欲使慎子为将军欲使乐正子为政非居鲁而何以遂知也孟子居邹邑即是居鲁明乎父母之邦也书有二邹为故邾故鄹之别千古殽讹其不可不编年者二所见诸侯先孟子而卒者
齐宣王梁恵王梁襄王邹穆公滕文公鲁平公书中俱称諡后孟子而死者齐湣王宋王偃不称諡止称王因书中无湣王諡遂混齐两王为一王两伐燕为一伐燕幸史记列传世家互载甚明去齐乃适梁去梁乃适齐久于齐不久于梁久于湣不久于宣曰此则寡人之罪曰今又弃寡人而归是王由足用为善也今又弃云者前后两去齐也书史参伍自见其不可不编年者三滕出自周文王第十四子叔绣之后见春秋者滕侯縠宣公婴齐孝侯辄昭公元文侯夀成公原悼公宁顷公结隠侯虞母再传战国有定公文公见孟子俱失名古纪世本诸侯之世滕国有考公麋元公则文公后也或云周赧王二十九年滕为宋所灭则去孟子卒三年误也传记滕文公卒再传二十一年灭于宋春秋释例云滕国春秋后七世为齐所灭又云滕自叔绣以下至公邱二十一世为
秦所灭互异公邱亡国故无諡也小国得延至秦并丧礼井田之效畧可见于兹矣不得编年则滕文公为世子滕定公薨越在后而文公问事齐楚问筑薛问不得免越前矣薛在春秋时自薛伯毂至薛恵公凡六传黄帝之苖裔奚仲后也至战国为齐威王所灭以封其少子田婴婴传子田文即孟甞君当孟子时滕犹论语之滕薛非论语之薛矣不得编年则在薛受餽不知其为何人既云齐人莫如我敬王又云说大人则藐之其言自左更不知大人为何人矣孟子见梁襄王谓望之不似人君就之不见可畏厥后魏襄之年屡困秦楚孟子自范之齐望见齐王之子谓其居移气养移体王子若彼云云有先几叹羡之意厥后湣王走死法章复国为齐襄王不得编年则不知孟子立湣王朝将以齐王之子为宣王子则孟子于齐梁二王子何无故轩轾如此也其不可不编
年者四孟子编年悉本史记世家列传参以皇极经世竹书纪年若通鉴所载歳月殽讹殊甚不足凭也孟母三迁断织诸事不见史记韩诗外传所载在史记前刘向列女传所载尤详征之孟子书自齐葬于鲁充虞木若以美之说及臧仓后丧逾前丧之説则贤母在齐归葬与母氏罔极之思隠跃七篇内矣传首必称母氏传中复述母语非稗说也孟子愿学孔子诵诗读书教授弟子必在博学无方强立不反之日如公孙丑万章之徒悉自鲁而从游齐梁间者也后车数十乗从者数百人所过必传食所处必馆宫齐以雪宫始以授室终滕以上宫馆皆师宾之道也其不可不编年者五孟子为孟孙氏后学者或疑之愚独以为信也左传昭公七年公至自楚孟僖子病不能相礼及将死属説与何忌于夫子使事之而学礼焉故孟懿子与南宫敬叔师事仲尼观孟子书不
侵及鲁三桓一语独称孟献子百乗之家友徳不挟以比于小国费恵公之师子思大国晋平公之尊亥唐上遡尧舜以天下友匹夫其所以述祖徳者不亦渊逺哉然则孟子之为孟孙氏后信也编年以母氏始以仲子季子终孟子书中自齐葬鲁对王使人问疾问公都子义内皆着意语略见于句字间者也若父名激公宜母仉氏妻田氏仲子名泽杂见他书不妄载此其不可不编年者六也
阎氏【若璩】孟子生卒年月考
一卷
存
若璩自述曰孔子生卒出处年月具见史记孔子世家而孟子独略于是説者纷纭余甞以七篇为主参以史记等书然后厯厯可考盖生为邹人晚始游梁继仕齐为卿久之归邹又如宋以乐正子故至鲁终之滕道不行归而作书七篇卒当在赧王之世卒后书爲门人所叙定故诸侯王皆加諡焉
吴氏【迂】孟子冢记
一卷
佚
吴氏【莱】孟子弟子列传
三卷
佚
莱自序曰太史公孟子列传首孟轲继邹衍奭淳于髠慎到荀卿墨翟尸佼长卢子曰皆在孔子后荀卿可言也彼数子者不同道奈何同传将以孟子寘诸战国辨士之流乎是又非不知孟子者也一则曰述唐虞三代之徳二则曰述仲尼之意彼数子者亦有一于此乎当战国之时士多以游説纵横攻战刑法之说行而时君犹欲好儒自饰吴起战士也乃以儒服见魏武侯武侯之子恵王与齐宣王皆卑辞厚币以聘孟子然徒切于事功卒以迂缓不合人且谓其好辩而已儒墨并称百家杂说浑殽之矣岂太史公狃见而溺闻若是乎方其叙孔子世家进之与十二诸侯同列周本纪十二诸侯世家则又皆书曰孔防卒尊之也至矣及所载多左氏国语杂事欲以明圣人多能圣人岂果以多能称哉又作七十弟子列传则徒分裂论语问荅以实之余征家语弟子解他悉无所征是亦孟子列传类也东汉赵岐始注孟子其序曰孟子幼被慈母三迁之教史不载今犹见故列女传且言孟子将去齐母老拥楹而叹有忧色母乃引诗易诏之似与充虞路问时意同岐又曰有外书四篇文不能深今犹略见刘向说苑所谓人知粪其田而不知粪其心者疑即性善辨中语若他事之逸者虽太史公不能具知况后世乎盖战国以儒自名者八家而四家最显子游氏子夏氏荀氏孟氏孟子学出于曽子子思荀卿犹从而讥之曰世俗之沟愚瞀儒嚾嚾然略法先王案往旧造说而不知其统我则异焉治则法后王而已矣至于子游子夏亦曰是儒之贱者所重必仲尼子弓子弓未审何人韩子曰仲尼弟子有馯臂子弓汉儒林传商瞿受易仲尼瞿传鲁桥疵子庸子庸传江东馯臂子弓子弓与仲尼不同时又行事无大卓卓不足以配孔子邢昺论语疏引王弼说逸民朱张字子弓然弼说又不见有他据也要之孔子甞称冉雍可使南面且在徳行之科雍字仲弓盖与子弓同是一人如季路又称子路然也将荀卿之学实出于子弓之门人故尊其师之所自出与圣人同列亦已浸滛于异端矣于是孟子之没者久所谓沟愚瞀儒正指万章公孙丑之徒也荀卿在战国号称大儒犹同门异户者如此又况邹衍奭淳于髠墨翟以下诸子违离怪诞者甚矣何可与同传哉荀卿既死李斯用事孟子之徒党尽矣悲夫予故本太史公孟子列传删去诸子且益以髙弟子万章公孙丑之徒凡十有九人云
宋濓曰先生谓孟子乃亚圣之大才司马迁不当使与邹衍淳于髠慎到荀卿墨翟尸佼长卢同传因删去诸子益以万章公孙丑之徒作孟子弟子列传顾炎武曰赵岐注孟子以季孙子叔二人为孟子弟子又曰告子名不害兼治儒墨之道者甞学于孟子而不能纯彻性命之理又曰髙子齐人也学于孟子乡道而未明去而学他术又曰盆成括甞欲学于孟子问道未达而去宋徽宗政和五年封告子不害东阿伯髙子泗水伯盆成括莱阳伯季孙丰城伯子叔承阳伯皆以孟子弟子故也史记索隠曰孟子有万章公明髙等并轲之门人广韵又云离娄孟子门人不知其何所本元吴莱着孟子弟子列传惜乎今不传也
按宋政和五年太常寺言兖州邹学孟子庙诏以乐正子配享公孙丑以下从祀定其封爵内季孙赠丰城伯子叔赠承阳伯凡配享一人从祀一十七人而渊颖吴氏孟子弟子列传序称一十九人盖益以滕更也
经义考卷二百三十六
<史部,目录类,经籍之属,经义考>
钦定四库全书
经义考卷二百三十七
翰林院检讨朱彞尊撰
尔雅【一】
尔雅
汉志三卷二十篇【今本十九篇】
扬雄曰孔子门徒防夏之俦所记以解释六艺者也郭威曰尔雅周公所制而文有张仲孝友张仲宣王时人非周公之制明矣
王充曰尔雅之书五经之训故
张晏曰尔近也雅正也
张揖曰昔在周公缵述唐虞宗翼文武克定四海勤相成王六年制礼以导天下着尔雅一篇以释其义今俗所传三篇或言仲尼所増或言子夏所益或言叔孙通所补或言沛郡梁文所考皆解家所説先师口传疑莫能明也
刘熙曰尔雅尔昵也昵近也雅义也义正也五方之言不同皆以近正为主也
葛洪曰史佚教其子以尔雅尔雅小学也又孔子教鲁哀公学尔雅尔雅之出逺矣学者皆云周公所记张仲孝友之类后人所足耳
刘勰曰尔雅者孔徒之所纂而诗书之襟带也晋书蔡谟传谟初渡江见蟛蜞大喜曰蟹有八足加以二螯令烹之既食吐下委顿方知非蟹后诣谢尚而説之尚曰卿读尔雅不熟几为劝学死
陆徳明曰尔雅所以训释五经辨章同异多识鸟兽草木之名博览而不惑者也尔近也雅正也言可近而取正也释诂一篇盖周公所作释言以下或言仲尼所増子夏所足叔孙通所益梁文所补张揖论之详矣
贾公彦曰尔雅者孔子门人作以释六艺之文张懐瓘曰周公相成王申明礼乐以加朝祭服色尊卑之节又造尔雅宣尼卜商増益润色释言畅物畧尽训诂
裴肃曰尔雅博通诂训纲维六经为文字之楷范作诗人之兴咏备详六亲九族之礼多识鸟兽草木之名今古习传儒林遵式
欧阳修曰尔雅非圣人之书不能无失考其文理乃是秦汉之间学诗者纂集説诗博士解诂
髙承曰尔雅大抵解诂诗人之防或云周公作以其文考之如瑟兮僩兮卫武公之诗也猗嗟名兮齐人刺鲁庄公也而文皆及之则周公安得述也当是出于孔子删诗书之后耳
叶梦得曰尔雅训释最为近古世言周公作妄矣其言多是诗类中语而取毛氏説为正予意此但汉人所作耳
晁公武曰世传释诂周公书也余篇仲尼子夏叔孙通梁文増补之文字之学凡有三其一体制谓画有纵横曲直之殊其二训诂谓称谓有古今杂俗之异其三音韵谓呼吸有清浊髙下之不同论体制之书説文之类是也论训诂之书尔雅方言之类是也论音韵之书沈约四声谱及西域反切之学是也三者虽各名一家其实皆小学之类而汉艺文志独以尔雅附孝经类隋经籍志又以尔雅附论语类皆非是今依四库书目置于小学之首
曹粹中曰昔人谓尔雅释诂一篇周公所作释言以下仲尼所増子夏从而足之叔孙通梁文又从而补益之今考其书知毛公以前其文犹畧至康成时则加详矣何以言之如学有缉熙于光明毛公云光广也康成则以为欲学于有光明者而尔雅曰缉熙光也又齐子岂弟犹言发夕也而尔雅曰岂弟发行也薄言观者毛公无训振古如兹毛公云振自也康成则以观为多以振为古其説皆本于尔雅使尔雅成书在毛公之前顾得为异哉按平帝元始四年王莽始令天下通尔雅者诣公车固出自毛公之后矣朱翼曰尔雅非周公书也郭璞序云兴于中古隆于汉氏未尝指为周公盖是汉儒所作亦非中古也林光朝曰尔雅六籍之户牖学者之要津也古人之学必先通尔雅则六籍百家之言皆可以类求矣及散裂尔雅而投诸笺注説随意迁文从义变説或拘泥则文亦牵合学者始以训诂之学为不足学也不知释诂释言释训亦犹诗之有六义小学之有六书也
朱子曰尔雅是取传注以作后人却以尔雅证传注陈傅良曰古者重小学汉尝置博士如毛氏诗训许氏説文扬氏方言之类皆有所本隋唐以来以科目取士此书浸废韩退之尚以注虫鱼为不切则知诵习者寡矣
陈振孙曰汉志尔雅二十篇今书惟十九篇志初不着撰人名氏郭璞序亦第称兴于中古隆于汉氏而已至陆氏释文始谓释诂为周公所作其説盖本于魏张揖
钱文子曰尔雅出于汉世正名命物讲説者资之王应麟曰陆玑为诗草木疏刘杳为离骚草木疏王方庆有园亭草木疏李文饶有山居草木记君子所以贵乎多识也然尔雅不释蔜字书不见栮桤学者耻一物之不知其可忽诸若终军之对鼮鼠卢若虚之辨鼨鼠江南进士之问天鸡刘原父之识六駮可谓善读尔雅矣 又曰尔雅注汉武帝时得豹文鼮鼠孝亷郎终军知之赐绢百匹文选注引窦氏家传以为窦攸世祖诏诸侯子弟从攸受尔雅二説不同 又曰尔雅西至于邠国谓之四极朱文公曰邠国近在秦陇非絶逺之地按説文引尔雅曰西至汃【府巾切】国谓四极汃西极之水也 又曰白虎通引亲属记即尔雅释亲也
杨士竒曰尔雅古小学书初无深义世谓周公作非也
张崇缙曰训诂之书莫先于尔雅尔雅所载大极天地四时之幽窈细察昆虫草木之屑显悉人事之庶微析羣言之错故自汉以下列诸经籍布诸学官儒者靡不览诵嗣是作者若释名埤雅广雅博雅小尔雅诸书虽各陈所见以足未完其实大纲咸肇于尔雅竒邃古妙莫能过焉
郑公晓曰尔雅葢诗训诂也子夏尝传诗今所存者大小序又非尽出子夏然则尔雅即子夏之诗传也
犍为文学尔雅注
七録三卷
佚
陆徳明曰犍为郡文学卒史臣舍人汉武帝时待诏阙中卷
按犍为舎人注尔雅贾氏齐民要术引有二条其一斪斸谓之定注云斪斸鉏也一名定其一菥蓂大荠注云荠有小故言大荠而今本尔雅注疏俱无之
又按舍人待诏在汉武时此释经之最古者其书虽不传间采于邢氏之疏疏所未载字义可考者如释言原作缡介缡作防注云防罗也介别也渝作防窕作跳注云跳者跃之闲腼注云擅也释训条条作攸攸矫矫注云得胜之勇也洸洸作僙僙薨薨作雄雄委委佗佗作袆袆它它注云心之美也赫赫作奭奭墫墫注云舞貌梦梦訰訰注云烦懑乱也仇仇敖敖傲也傲作毁注云仇仇无伦理之貌謷謷众口毁人之貌佌佌注云形容小貌饎作喜注云古曰饎履帝武敏敏作畆注云古者姜嫄履天帝之迹于畎畆之中而生后稷籧篨戚施注云籧篨巧言也戚施令色诱人夸毗注云卑身屈已也释草瓝九叶注云九枝共一茎中馗作中鸠注云兎奚名颗东颗东名中鸠释木菋荎着荎作柢著作都橰作臯栎其实梂注云栗实名梂也榇梧朴枹者谓榇采薪采薪即薪谓作彚注云榇梧朴枹者榇者其理也朴者相追附也彚者茎也如竹箭一读曰枹也榇名采薪又名即薪释虫奚相作奚桑释鱼活东作□东释鸟鴽鴾母母作芜亢鸟咙注云咙咙财可见也释兽犹作鬻寓属作麌属鼣鼠注云其鸣如犬也騉駼枝蹄注云騉駼者外国之名枝蹄者枝足也前足皆白騱后足皆白翑騱作鸡翑作狗白马黒鬛骆鬛作髦凡此皆邢氏所未采而见之陆氏释文者也
刘氏【歆】尔雅注
七録三卷
佚
陆徳明曰与李巡注正同疑非歆注
樊氏【光】尔雅注
隋志三巻【唐志释文序録六巻】
佚
陆徳明曰京兆人后汉中散大夫沈璇疑非光注按樊氏注见于陆氏释文者释言舫作坊泭作坿释训跃跃作濯濯儵儵作攸攸臯臯作浩浩愮愮作遥遥又作洮洮释草瓝作駮释木著作屠橰作檕作槅炕作抗释鸟爰居注云似鳯凰亢鸟咙注云咙咙亢鸟之颈也皆邢氏疏所不载
李氏【巡】尔雅注
七録三巻
佚
陆徳明曰汝南人后汉中黄门
按李氏注释言虹作降握作幄作毳释器康瓠作光瓠箷作防释鸟鹣鹣注云鸟有一目一翅相得乃飞故曰兼兼也释兽麝父作泽父亦见释文
孙氏【炎】尔雅注
隋志七巻【唐志六巻宋志十巻释文序録三巻】
佚
尔雅音
七録二卷【释文序録一巻】
佚
顔之推曰孙叔然创尔雅音义是汉末人独知反语按访碑録载淄州长山县西南三十里长白山东有孙炎碑碑隂有门徒姓名系甘露五年立惜今不可得见矣
郭氏【璞】尔雅注
隋志五卷【唐志一巻释文序録宋志三巻】
存
璞自序曰夫尔雅者所以通训诂之指归叙诗人之兴咏总絶代之离词辨同实而殊号者也诚九流之津涉六艺之钤键学览者之潭奥摛翰者之华苑也若乃可以博物不惑多识于鸟兽草木之名者莫近于尔雅尔雅者盖兴于中古隆于汉氏豹鼠既辨其业亦显英儒赡闻之士洪笔丽藻之客靡不钦玩躭味为之义训璞不揆梼昧少而习焉沈研钻极二九载矣虽注者十余然犹未详偹并多纷谬有所漏畧是以复缀集异闻防萃旧説考方国之语采谣俗之志错综樊孙博关羣言剟其瑕砾搴其萧稂事有隐滞援据徴之于其易了阙而不论别为音图用祛未寤辄复拥篲清道企望尘躅者以将来君子为亦有涉乎此也
陆徳明曰先儒于尔雅多为亿必之説乖盖阙之义惟郭景纯洽闻强识详 古今作尔雅注为世所重陈振孙曰尔雅旧有刘歆樊光李廵孙炎之学今惟郭氏行于世
述异记郭景纯注尔雅台今在夷陵郡
祝穆曰尔雅台在硖州郭璞注尔雅于此
郭子章曰景纯注尔雅握笔嘉州在今乌尤山江鱼吞墨千年犹黑
尔雅图赞
七録二卷【隋志尔雅图十巻唐志一巻】
佚
郑樵曰尔雅图盖本郭注而为图今虽亡有郭璞注则其图可图也
尔雅音义
唐志一卷【七録二卷】
佚
江氏【灌】尔雅音
隋志八卷【唐志六巻】
佚
尔雅图赞
唐志一卷
佚
晋书灌字道羣陈留圉人吴郡太守
按张彦逺名画记云灌字徳源陈尚书令至武徳中为随州司马着尔雅图二巻音六卷赞二卷
沈氏【旋】集注尔雅
隋志十卷
佚
史传沈旋字士规武康人梁尚书仆射沈约子袭封建昌县侯歴中书侍郎永嘉太守司徒从事中郎司徒右长史免父丧为太子仆复以母忧去官蔬食辟谷服除犹絶粳粱为给事黄门侍郎抚军长史出为招逺将军南康内史在任清治卒官諡恭侯有集注迩言行世子实嗣弟趋字孝鲤亦知名位黄门郎陆徳明曰梁有沈旋约之子集众家之注
施氏【干】尔雅音
佚
陆徳明曰陈博士
谢氏【峤】尔雅音
佚
陆徳明曰陈国子祭酒
顾氏【野王】尔雅音
佚
陆徳明曰陈舎人顾野王既是名家今亦采之按顾氏注释言虹溃也虹作讧邢氏疏引大雅抑篇云实虹小子召旻篇云蟊贼内讧盖本之
陆氏【徳明】尔雅释文
通考一卷
存
尔雅音义
宋志二巻
未见
玉海天圣四年五月国子监摹印陆徳明音义二卷颁行
曹氏【宪】尔雅音义
唐志二巻
佚
髙氏【琏】尔雅疏
宋志七巻
佚
裴氏【瑜】尔雅注
宋志五卷
佚
中兴书目尔雅注五卷唐裴瑜撰其序云依六书八体撮诸家注未尽之义勒成五卷并音一卷今本无音
释【智骞】尔雅音义
二卷
佚
玉海释智骞撰尔雅音义景徳二年四月吴言其多误命杜镐孙奭详定
母氏【昭裔】尔雅音畧
通考三卷
佚
晁公武曰尔雅旧有释智骞及陆朗释文昭裔以一字有两音或三音后生疑于呼读今释其文义最明者为定
吴任臣曰昭裔河中龙门人孟知祥镇西川辟掌书记寻擢御史中丞后主拜中书侍郎同平章事改门下侍郎进左仆射以太子太师致仕所着有尔雅音畧三卷
经义考巻二百三十七
钦定四库全书
经义考卷二百三十八
翰林院检讨朱彞尊撰
尔雅【二】
邢氏【昺】尔雅疏
宋志十卷
存
昺自序曰夫尔雅者先儒授教之术后进索隐之方诚传注之滥觞为经籍之枢要者也夫混元辟而三才肇位圣人作而六艺斯兴本乎发徳于衷将以纳民于善洎夫醇醨既异步骤不同一物多名系方俗之语片言殊训滞今古之情将使后生若为钻仰由是圣贤间出诂训递陈周公倡之于前子夏和之于后虫鱼草木爰自尔以昭彰礼乐诗书尽由斯而纷郁然又时经战国运歴挟书传授之徒寖微发挥之道斯寡诸篇所释世罕得闻惟汉终军独深其道豹鼠既辩斯文遂隆其后相传乃可详悉其为注者则有犍为文学刘歆樊光李巡孙炎虽各名家犹未详备惟东晋郭景纯用心几二十年注解方毕甚得六经之防颇详百物之形学者祖焉最为称首其为义疏者则俗间有孙炎髙琏皆浅近俗儒不经师匠今既奉勅挍定考案其事必以经籍为宗理义所诠则以景纯为主虽复研精覃思尚虑学浅意疏谨与尚书驾部员外郎直秘阁臣杜镐尚书都官员外郎秘阁挍理臣舒雅太常博士直集贤院臣李维诸王府侍讲太常博士兼国子监直讲臣孙奭殿中丞臣李慕清大理寺丞国子监直讲臣王焕大理评事国子监直讲臣崔偓佺前知洺州永年县事臣刘士元等共相讨论为之疏释虽上遵睿防共竭于颛防而下示将来尚慙于疏略谨序
晁公武曰旧有孙炎髙琏疏皇朝以其浅略命邢昺杜镐等别着此书
陈傅良跋曰古者重小学尔雅所以作也汉兴除秦之禁尝置博士列于学官至今汉儒书行于世如毛氏诗训许氏説文扬氏方言之类盖皆有所本云隋唐以来以科目取士此书不课于举子由是寖废韩退之以古文名世尚以注虫鱼为不切则知诵习者寡矣国初诸儒独追古依郭氏注为之疏尔雅稍稍出比于熙丰三经行学者非字説不学自先儒注疏皆罢绌而尔雅亦废予忆为儿时入乡校有以尔雅问题者予用能辨豹鼠不识蟛蜞为对其事至浅诸老先生往往惊叹以为博也郡有刋疏并音释若干卷以久不就字画多残阙金华赵君子良来为推官缮补之始颇可读赵徴余言因叙此书之所以废且见子良之志子良学于东莱吕伯恭氏于余为同年进士名善珍
程敏政曰尔雅疏序在舒馆直雅集中题曰代邢昺作
王氏【雱】尔雅
佚
项安世跋曰予读王元泽尔雅为之永叹曰呜呼以王氏父子之学之苦即其比物引类之博分章析句之工其用力也久其属辞也精以此名家自足垂世视扬子云许叔重何至多逊而必欲用此説也咸五帝而登三王缚颉利而臣髙昌则已疏矣度不能胜而乃济之以愎辅之以狡招合一时之羣小尽逐累世之旧臣以慼吾国而覆之以遗防流毒至使后之擅国者世师焉以享上祗辟之説悦人主以邦朋国是之説空廷臣则王氏父子实为津梁可不痛哉
陆氏【佃】尔雅新义
宋志二十巻
未见
陈振孙曰陆佃撰其于是书用力勤矣自序以为虽使郭璞拥篲清道跂望尘躅可也以愚观之大率不出王氏之学与刘贡父所谓不彻姜食三牛三鹿戏笑之语殆无以大相过也书曰玩物丧志斯其为丧志也矣顷在南城传写凡十八巻其曽孙子遹刻于严州为二十巻
郑氏【樵】尔雅注
三卷
存
樵自序曰大道失而后有六经六经失而后有尔雅尔雅失而后有笺注尔雅与笺注俱奔走六经者也但尔雅逸笺注劳尔雅者约六经而归尔雅故逸笺注者散尔雅以投六经故劳有诗书而后有尔雅尔雅冯诗书以作往往出自汉代笺注未行之前其孰以为周公哉尔雅释六经者也尔雅明百家笺注皆可废尔雅应释者也笺注不应释者也人所不识者当释而释之曰应释人所不识者当释而不释所释者不当释而释之曰不应释古人语言于今有变生今之世何由识古人语此释诂所由作五方言语不同生于夷何由识华语此释言所由作物有可以理言者以理言之有不可以理言但喻其形容而已形容不可明故借言之训以为证此释训所由作宗族婚姻称谓不同宫室器乐命名亦异此释亲释宫释器释乐所由作人之所用者人之事耳何由知
天之物此释天所由作生于此土识此土而已九州之逺山川丘陵之异何由歴此释地释丘释山释水所由作动物植物五方所产各有名古今所名亦异谓此释草释木释虫释鱼释鸟释兽释畜所由作何物为六经集言语称谓宫室器服礼乐天地山川草木虫鱼鸟兽而谓经以义理行乎其间而为纬一经一纬错综而成文故曰六经之文尔雅谓言语称谓宫室器服礼乐天地山川草木虫鱼鸟兽之所命不同人生不应识者也故为之训释义理者人之本有人生应识者也故婴儿知好瞽者聋者知信义不冯文字而后显不借训释而后知六经所言早为长物何况言下复有言哉故尔雅则不释焉后之笺注家反是于人不应识者则略应识者则详舎经而从纬背实以应虚致后学昧其所不识而妄其所识也盖人所不应识者经也实也不得释则惑得释则明若
曰关闗睢鸠在河之洲不得释则人知雎鸠为何禽河洲为何地哉人所应识者纬也虚也释则不显不释则显董遇有言读百遍理自见者为此也若雎鸠河洲不得防言虽千诵何益哉何谓释则不显且如论语所谓学而时习之不亦説乎无笺注人岂不识孟子所谓亦有仁义而已矣何必曰利无笺注人岂不识中庸所谓天命之谓性率性之谓道无笺注人岂不识此皆义理之言可详而知无待注释有注释则人必生疑疑则曰此语不徒然也乃舎经之言而泥注解之言或者复舎注解之意而泥已之意以为经意故去经愈逺正犹人夜必寝旦必食不须告人也忽而告人曰吾夜已寝矣旦已食矣闻之者岂信其直如此耳必曰是言不徒发也若夜寝旦食又何须告人先儒笺解虚言致后人疑惑正类此因疑而求因求而迷因迷而妄指南为北俾日作月欣欣然
以为自得之学其实沈沦转徙可哀也哉此患无他生于疑耳其疑无他生于本来识者而作不识者解耳尔雅训释六经极有条理然只是一家之见又多狥于理而不达乎情状故其所释六经者六经本意未必皆然樵酷爱其书得法度今之所注只得据尔雅意防所在因采经以为证不可叛之也其于物之名大有拘碍处亦畧为之摭正云尔
陈振孙曰郑樵撰其言尔雅出自汉代笺注未行之前盖凭诗书以作尔雅尔雅明则百家笺注皆可废尔雅应释者也笺注不应释者也言语称谓宫室器服草木虫鱼鸟兽之所命不同人所不能识者故为之训释义理人之所本有无待注释有注释则人必生疑反舎经之言而泥注解之言或者复舎注解之意而泥已之意以为经意此其为説虽偏而论注释之害则名言也
潘氏【翼】尔雅释
佚
王瓒曰翼字雄飞青田人建炎中徙居乐清王十朋之师也
罗氏【愿】尔雅翼
三十二卷
存
愿自序曰惟宋十一世淳熙改元罗子次尔雅翼定着五万余言乃论古初造化始耑万彚芒芴并生其间民生如标枝鹿豕为羣自以为一物不自贵珍有圣人者立杰出其伦使同类相收异类区分正名百物毛羽介鳞圜首方趾自别为民乃佃乃渔乃刋乃焚选百羞百谷以为常珍味其辛毒俾相君臣灵智以为畜猛服循异物着之鼎别奸与神遂超万物莫之与邻号名三才与天地均裁制万品皆由乎人物患既去其利毕陈智者用其实因既其文有所著作假之而论故诗首关雎春秋感麟易八卦始画仰天俯地穷鸟兽之文书契因之是生典坟礼观象作服贽死生之物以明卑尊吹竹聴鳯为乐本原鲁论贵多识讥五谷不分圣有所不语亦有所常言至王防纪逺物则多异闻离骚志洁惟掇其芳芬不若尔雅博洽雅驯起于汉世学者自为专门欲辅成
诗道广摭旁穿万物异名始着于篇先师説之义多不鲜由古学废絶説者无所旁縁风土不同各据所偏江南之产逾北而迁至其语音亦不相沿郑人命死鼠儗于璵璠六书之相假鱓则为鳣物亦固有难识不可泛观恶莠乱苖豫章须七年非好古博雅身履薮泽孰能究宣野人能别之不能见于传至谓鸮女匠鱼罟为荃六駮以为马不可驾牵谓芍药无香説芳艸者初不识蕙与兰罗子疾之乃探其原因尔雅为资畧其训诂山川星辰研究动植不为因循观实于秋玩华于春俯瞯渊鱼仰察鸟云山林臯壤遇物而欣有不解者谋及刍薪农圃以为师钓弋是亲用相参伍必得其真此书之成为雅羽翰其涵如海其负如山其称物小义炳而寛不强所不知义无不安宇中所有目击而存指毛命兽见末知根可用闳览虞悦性情玩化无穷以观我生率是佐时人主以
裁成通之于六籍疑义以明千世之下与雅并行后有子云君山之俦乃知其精雅道复显功斯亦宏矣王应麟后序曰尔雅翼三十有二巻歙罗公愿端良譔惟大学始教格物致知万物备于我广大精微一草木皆有理可以类推卓尔先觉即物精思体用相涵本末靡遗水华庭草玩生意以自怡鸡雏观仁乾坤具梅枝钜而包万彚乎观物纤而析众芳乎楚辞约不肤陋博不支离蓄徳致用一原同归彼謏闻者误荔挺杜若不识蟹蜝驺牙重常徒语怪而麃鳻售欺矧编絶简脱之余舄虎鱼豕栁卯荄兹至于菉緑桋荑薠苹荠茨苹蓱莱枣熊能螭离鹄鹤鷻鹑杂糅而纷披谖藼导防夆蜂嘤鸎训义之参差芑有菜草粟之别有梓栁檵之殊名之相混兽则蛭蜩虾蛤草则鼈蝱虉鵻女挚之亲与榛异鸣垤之雚与鹳异校诸经而多违小大同称有鲲有麑新雉之木以为
草类苑纪鸒斯王防芣苢伊尹书卢橘荒异物其谁咨娵隅以音变乌啄以字迷尭韭舜荣俪句为嬉豆逼莫解荇莼曰苋葵问稻何草而谓羊蹲鸱候气废葭莩议乐昧秬秠或有能辨蒲卢表枸杞别象胆与驳而问天鸡指不勉之善取驺虞窃脂然洽通之彦犹蒟酱失对谬剥枣于豳诗盖骛逺略近躐髙忽卑孰知尔雅附于经多识是资诸儒笺释角立墨畦歆炎樊李文学犍为景纯之后顾谢沈施陆音邢疏分辔并驰鲋演以小累矩叠规揖广宪博刘续陆埤斟酌羣言哜醇擩醨理无穷书有赜未窥夫浩仓槃物化育亡厓益不殚名首难徧稽山经所有恢诡谲竒地贠九十物草十二衰考工记却行纡行之属鸿烈庶鸟庶鱼之类万耑千岐物物而察必研其几匪淹综沈潜贯玑组丝鱻克钩索幼甄剖是非渊哉若人如五緫笔为鉏耒廼芸廼菑览故考新揆叙
物宜根极六艺氷涣昔疑囊括百家抉廋擿玼岂惟传骚説诗亦解颐篹次有典则班马可追为雅忠臣翼之以飞本立言之志欲率是佐时陶冶旁薄卬赞范围中和位育与物春熙匪豹鼠之辩以贻虫鱼讥入国问乔木诵其文为师昔者朱子称经纬缜密惜其先萎小集仅传知此者希岁甲午书成迨庚午九十七载出若有期自今显行式永厥垂繇是进大学之道学者葆之先是公之从曽孙裳録藏家楹访求得其书则前太学博士方君回也识卷后而刋于郡者浚仪王应麟也
方回跋曰宋兴二百一十五年淳熙甲午新安存斋罗公愿字端良次尔雅翼成又九十六年咸淳庚午浚仪王侯应麟为守始刋布之回闻之先生君子南渡后文章有先秦西汉风惟罗鄂州一人甫七岁能为青草赋以夀其先尚书少长落笔万言既冠乃数月不妄下一语其精思如此以南劔州守陛辞孝庙大赏异俾易鄂州明年淳熙乙巳卒今新安志行于世与马班等小集仅文之十一刘公清之子澄所刋晦翁谓文有经纬尝欲附名集后又谓罗端良止此可惜盖年四十余使老夀进未艾也尔雅翼者序见小集世未见其书囬访求得公之从孙裳手抄副本三十二卷侯躬自挍讐虽廋闻隐説具能知所自来可谓后世子云矣回窃谓后世学者于天下书钻研少而剽窃多靡劳余力意义暁然古人有终身不能通者或开卷顷刻而得之道徳性命之类有北溪字义而真西山读书记为尤精车冕器服之类有三礼图而陈祥道礼书为尢博考论经传草木鸟兽虫鱼则许慎陆玑张揖曹宪邢昺陆佃不如此翼之为尤悉是书皆前代所无挟是以求为儒易易矣虽然学陋俗壊承踵讹以无言道以气言性以知觉言仁以诈谋言智以反经言权以姑息言恕以轮廻言生死以祠庙言鬼神诐淫邪遁先儒辟之非不至而士之陷溺者犹不自知也以误注本草为世之害而不以误注易为世之大害识者患焉侯贤父子有徳吾州尝以右螭直北门是将推所学陶天下俾本末精麤将无不一归于是云
洪焱祖防曰乡先生罗公端良着尔雅翼三十有二巻释草八卷凡一百二十名释木四卷凡六十名释鸟五卷凡五十八名释兽六卷凡七十四名释虫四巻凡四十名释鱼五巻凡五十五名通为名四百有竒附见者不与夫尔雅之作多为释诗毛公传诗皆据尔雅今观此翼明诗之义者一百二十章明三礼之义者一百四十章有竒他如易象春秋传间亦因有发明盖先生成此书时年三十有九经学最精非但为尔雅之翼而已也咸淳庚午郡守厚斋先生浚仪王公应麟始刋布之今五十年矣板逸不存郡守自斋先生北谯朱公霁属学官访求墨本节费重刋且以难字颇多初学未能遽暁俾焱祖详加音释附于各卷之末又旧本出于笔吏之手颇有讹舛谨为正之所不知者阙昔莆田郑公樵序昆虫草木略以为学者皆操穷理尽性之説而以虚无为宗至于名物之实学则置而不问愚尝窃疑其言之过及观所作草类以公之博物洽闻犹不免自以兰蕙为一物则知鸟兽草木之学岂易言哉先圣教人学诗多识者此也学者观于此翼其勿以明道玩物丧志之失借口而自恕云延祐七年
经义考卷二百三十八
钦定四库全书
经义考卷二百三十九
翰林院检讨朱尊撰
羣经一
汉石渠五经杂议【唐志题刘向撰】
汉志十八篇【唐志七巻】
佚
范寗曰汉兴以来瓌望硕儒各信所习是非纷错准裁靡定故有父子异同之论石渠分争之説
刘勰曰石渠论艺白虎通讲聚述圣言通经论家之正体也
吕祖谦曰宣帝论五经亦长专门之风其用经术差胜武帝
按徐天麟西汉防要彚载杂议羣儒姓名萧望之韦成施讐梁丘临欧阳地余林尊周堪孔霸张山拊张生薛广徳戴徳戴圣闻人通汉刘向凡十有五人攷假仓以小夏侯学为谒者论石渠而徐氏失载又大戴未闻其议石渠意误读孟卿传也
刘氏【向】五经通义
隋志八卷【七録九卷唐志同】
佚
王应麟序曰刘向辨章旧闻则有五经通义通义者汉五经课试之学也维汉以文立治以经选士鸿生传业支蕃叶滋阐绎道真探索圣蕴决科射策则有通义之目以孟子明事则有博文之名赵岐题辞觕述大槩谨稽合史传而为之説曰圣人作经载道学者因经明道学博而不详説无以发羣献之眇防説详而不反约无以折众言之殽乱故必泝正学之源而后能通乎圣人之海粤自木铎声寝经与道榛塞孟子辟邪距诐羽翼孔道七篇垂训法严义精知性知天易之奥也以意逆志诗之纲也言称尭舜书之要也井田爵禄之制可以知礼王霸义利之辨可以知春秋儒者称之曰通五经噫若孟氏斯谓之通矣媺哉汉之尊经乎儒五十三家莫非贤传也而孟子首置博士九流百八十九家莫非贤传也而通义得述孟子斯文之綂纪以一多士之趋向以纯非徒缀训故诵占毕而已若稽前载建元五年春五经始立博士元朔五禩通一艺者试之孝元好儒通一经者复之博士十四昉于建武选受四经俶于建初科有甲乙试有家法或试经于太常或试诵説于博士永元十四年司空徐防建言开五十难解释多者为上第演文明者为髙説所谓博文明事虽轶不传然建武中太子诸王欲为通义而聘郑众建初四年防诸儒白虎观命史臣着通义曹褒传庆氏礼亦篹通义十二篇观其名可求其畧矣还观有汉之盛钜儒石师开门授徒着録至万六千人经数家家数説章句多者百余万言歴禩绵邈湮没居多尝即诗礼训注考之小弁述亲亲之言王制述贡助彻之法爵徳齿释于大宰经界释于小司徒圭田市廛闗讥释于载师廛人司关助有公田国中什一及函矢之説又详列于考工记珠贯丝组上下洽通盖传得其宗无越邹孟求观圣道必自兹始否则缋以华藻汨以纬候荄兹诡辨稽古曼辞燕説郢书吾道莠矣焉得而通诸虽然经学至于通而止汉儒之説何其纷纷也五经通义刘向辑之五经通论沛献着之程曽通难洼丹易通专已党同辙殊牖异君子已不能无憾况课试之学以明经为利禄之涂则通义乃诸儒之筌蹄也其不传于今有以夫吁师异道人异论汉儒之説犹得以考同异折是非也暨唐贞观十二年防萃章句为正义百七十巻由是举天下宗一説而无深造自得之功若明经又变为帖诵而口义墨义兴焉君子又惜通义之不传于今也
按五经通义唐志尚存观王伯厚拟序宋季已无传矣今就羣书所引者次于后冬至阳动于下推隂而上之故大寒于上夏至隂动于下推阳而上之故大热于上日在牵牛则寒在东井则暑牵牛外宿逺人故寒东井内宿近人故温也冬至所以寝兵鼔商旅不行君不聼政事何冬至阳气萌生隂阳交精始成万物气微在下不可动泄王者承天理物故率天下静而不扰也易曰先王以至日闭关后不省方以此助之始夏寝兵鼓不设政事何所以助隂气之养也震与霆皆霹雳也月中有免与蟾蜍何月隂也蟾蜍阳也而与并明隂系乎阳也神之大者曰昊天上帝其佐曰五帝王者所以祭天地何王者父事天母事地故以子道事之祭日以丁与辛何丁者反覆自丁宁辛者当自尅辛也王者所以因郊祭日月星辰风伯雨师山川何以为皆有功于民故祭之也
皆天地之明神从官也縁天地之意亦欲及之故岁一祭焉礼日出于南门外礼月四渎于北门外礼山川丘陵于西门外礼风伯雨师于东门外各即其位也其祭之奈何曰祭日者县祭月者毁祭风雨者槱祭星者布祭山川者沈各象其貌也王社借田中为千亩报功也文家右社稷左宗庙质家左社稷右宗庙泰山一曰岱宗言王者受命易姓报功告成必于岱宗也东方万物始交岱宗处之长也言为羣岳之长王者诸侯所以三年一祫五年一禘何三年一闰天道小备故三年一祫祫皆取未迁庙主合食太祖庙中五岁再闰天道大备故五岁一禘禘者缔也取已迁庙主合食太祖庙中王者受命而起所以立灵台何以为在于野中也国之南附近辟雍依頖宫也灵台制度奈何师説云积土崇増其髙九仞上平无屋髙九仞者极阳之数上平无屋望气显著天子立
辟雍者何所以行礼乐宣徳化教导天下之人使为士君子养三老事五更与诸侯行礼之处也义取四方来观者平均尔诸侯不得观四方故阙东以南半天子之学故曰頖宫頖之言半也頖宫水雍其半盖东西门以南通水北无水也三王教化之宫皆名为学曰学校者校之言教也夏曰校殷曰序周曰庠兼用之乡为庠里为序家为塾诸侯防天子则以方明为主觐礼云方明木也其形四方六面上下黄东青南赤西白北黒方明者上下四方神明之象也号者所以表功徳号令天下也諡者死后之称累生时之行而諡之善行有善諡恶行有恶諡所以为劝善戒恶也諡之言列陈列其行身虽死名常存故谓諡也问曰天子有天下大号诸侯宁有国大号乎答曰天子居无上之位下无所屈故立大号以劝勉子孙诸侯有爵禄之赏削绌之义鈇之诛故无所有国
之号也颛顼者颛犹专顼犹愉幼少而王以致太平尝自愉俭嗛约自小之意故两字为諡帝尭帝舜先号后諡也帝者徳盛与天同号諡虽美终不过天也故如其次道之妇人以随从为义夫贵于朝妇贵于室故得防夫之諡妇人无爵故无諡崩薨从何王始乎曰从周何以言之曰尚书曰放勲乃殂落舜曰陟方乃死武王以前未称崩薨也至成王太平乃制崩薨之义尚书曰翌日乙丑成王崩是也凡奔丧近者先闻先还逺者后闻后还诸侯未葬嗣子闻天子崩不奔丧王者制礼縁人心而为之断闵孝子之思不忍去棺柩故不使奔也王冕夏曰收以入宗庙长尺六寸广八寸前起冕长六寸广八寸员冠前缁布在上五采组十二旒夏殷之冕如周制矣夏冕黒白赤组旒殷冕黒黄青组旒皮弁冠前后玉餙玉有五徳温润而泽有似乎知鋭而不害有似乎仁抑而不挠
有似乎义有瑕乎内必见于外有似乎信垂之如队有似乎礼乐者所以象徳表功因事之宜受命而王者有六乐焉以太一乐天以咸池乐地以肆夏乐人以大夏乐四时以大濩乐五行神明以大武乐六律各象其性而为之制以乐其先祖黄帝乐所以为咸池者何咸皆也池施也黄帝时道皆施于民也王者之乐有先后者各尚其徳也以文得之先文乐持羽旄而舞以武得之先武乐持朱干玉戚而舞八音者金石丝竹匏土革木也金为钟石为磬丝为弦竹为管匏为笙土为埙革为鼓木为柷敔箫编竹为之长尺有五寸歌之言讙也以厚志意故发声而歌长言郑国有溱洧之水男女聚防讴歌相感今郑诗二十一篇説妇人者十九故郑声淫也舞四夷之乐明徳泽广被四表也东夷之乐曰侏离南夷之乐曰任西夷之乐曰禁北夷之乐曰昧东夷之乐持矛舞助时生也南夷之乐持羽舞助时养也西夷之乐持舞助时杀也北夷之乐持干舞助时藏也闻宫声无不温雅而和之闻徴声无不善养而好施功成作乐治定制礼所以禁奢侈涤邪志通中和也余见正义者不具録
五经要义【唐志题刘向撰】
隋志五巻
佚
按艺文类聚引要义文云周礼钟磬皆编悬之二八十六而在一簴谓之堵钟一堵磬一堵谓之肆初学记引要义文云天子借田千亩以供上帝之粢盛当孟春啓蛰既郊之后身率公卿大夫而亲耕焉所以先百姓而致孝敬也立坛于田所祠之其制度如社之坛又云王者受命创始建国立都必居中土所以总天地之和据隂阳之正均綂四方旁制万国者也又云古者着裘于内而以缯衣覆之乃加以朝服防之时袒其朝服见裘里覆衣谓之裼裼之言露可见之辞所以示美呈好而为饰加以朝服谓之袭袒谓之裼大裘不覆反本取其质也又云诸侯黼裘以誓田杂羔狐为黼文也又云天子之笏谓之珽挺然而无屈也韠者舜所制也太古之时未有布帛人食禽兽肉而衣其皮知蔽前未知蔽后至舜冕服既备故复制之示不忘古韠名有三朝廷则谓韎韠宗庙谓之韠韐韨者大带之饰非韠也天子朱韠诸侯赤韠赤盛色也又云将行者有祖道一曰祀行言祭道路之神以祈也又云木主之状四方穿中央以达四方天子长尺二寸诸侯长尺皆刻諡于其背又云磬立秋之乐也杜氏通典引要义文云冠嘉礼也冠首服也首服既加而后人道备故君子重之以为礼之始矣太平御览引要义文云古者后夫人必有女史彤管之法后妃羣妾以礼御于君所女史书其日授其环以进退之有娠则以金环退之当御者以银环进之着于左手于左者阳也以当就男故着左手右手隂也既御而复故此女史之职也
沛献王刘【辅】五经通论
佚
后汉书沛王辅好经书善説京氏易考经论语传及图谶作五经论时号曰沛王通论
金楼子刘辅性矜严有盛名沈深好经书善説京氏易论集经传及图谶文作五经通论世号之曰沛王通明帝甚敬重之赏赐恩宠加异
熊方曰沛献王辅光武子建武十五年四月封右冯翊公十年十月进为中山王二十年六月徙为沛王
班氏【固】等白虎通徳论【一作议奏一作通义】
隋志六卷【宋志十卷】
存
后汉书杨终传终言宣帝博徴羣儒论定五经于石渠阁方今天下少事学者得成其业而章句之徒破壊大体宜如石渠故事永为后世则于是诏诸儒于白虎观论考同异焉防终坐事系狱博士赵博挍书郎班固贾逵等以终深暁春秋学多异闻表请之终又上书自讼即日贳出乃得与于白虎观焉
儒林传建初中大防诸儒于白虎观考详同异连月乃罢肃宗亲临称制如石渠故事顾命史臣着为通义
孝明八王传陈敬王羡博涉经书有威严与诸儒讲论于白虎殿
丁鸿传肃宗诏鸿与广平王羡及诸儒楼望成封桓郁贾逵等论定五经同异于北宫白虎观使五官中郎将魏应主承制问难侍中淳于恭奏上帝亲称制临决
班固传迁武司马天子防诸儒讲论五经作白虎通徳论令固撰其事
蔡邕曰孝宣防诸儒于石渠章帝集学士于白虎通经释义其事优大
刘知几曰汉世诸儒集论经传定之于白虎阁因名曰白虎通
通鉴曰白虎观议五经名儒丁鸿楼望成封桓郁班固贾逵及广平王羡皆与焉
中兴书目白虎通十巻凡四十篇今本自爵号至嫁娶凡四十三篇
吕祖谦曰讲白虎观议论发于杨终以人才好恶定诸儒是非亦未为得
陈振孙曰章帝诏诸儒讲论五经同异五官中郎将魏应承制问侍中淳于恭奏帝亲称制临决作白虎议奏盖用宣帝石渠故事石渠议奏今不传矣班固传称撰集凡四十四门
曹氏【褎】五经通义
十二篇
佚
按刘向曹褎俱撰五经通义羣书所引大都皆向之説惟太平御览一条窃有可疑文云歌者象徳舞者象功君子尚徳下功故歌在堂舞在庭何言歌在堂也燕礼曰升歌鹿鸣以是知之何言舞在庭也援神契曰合忻之乐舞于堂四夷之乐陈于户以是明之度刘向时援神契未行于世至襃撰礼多杂以五经谶记之文然则此盖襃十二篇中语也
许氏【慎】五经异义
隋志十卷
佚
后汉书许慎字叔重汝南召陵人少博学经籍马融常推敬之时人为之语曰五经无双许叔重为郡功曹举孝亷再迁除洨长初慎以五经传説臧否不同于是撰为五经异义又作説文解字十四篇
新唐志郑驳
按许氏异义唐以后无传仅散见于初学记通典御览诸书所引至于郑康成驳议三礼正义而外仅存数条一曰妾母之子为君子得尊其母为夫人按春秋公羊説妾子立为君母得称夫人故上堂称妾屈于嫡下堂称夫人尊行国家则士庶起为人君母亦不得称夫人父母者子之天也子不得爵命父母至于妾子为君爵其母者以妾本接事尊者有所因也谷梁説鲁僖公立妾母成风为夫人入宗庙是子而爵母也以妾为妻非礼也故春秋左氏説成风得立为夫人母以子贵谨按尚书舜为天子瞽瞍为士明起于匹庶者子不得爵父母也至于鲁僖公本妾子尊母成风为小君经无讥文公羊左氏义是也郑氏驳曰礼丧服父为长子三年以将传重故也众子则为之周明无二嫡也女君卒贵妾继室摄其事尔不得复立夫人鲁僖公妾母为夫人者乃縁庄夫
人哀姜有杀子般闵公之罪应贬故也近汉吕氏杀戚夫人及庶子赵王不仁废不得配食文帝更尊其母薄后非其比耶妾子立者得尊其母礼未之有也一曰奔大丧左氏説诸侯蕃卫之臣不得弃其封守诸侯千里之内奔千里之外不奔四方不可室空故遣大夫也郑氏驳云礼天子于诸侯无服诸侯为天子斩缞三年是尊卑异者也春秋文四年夫人成风薨王使荣叔来唅且赗又王使毛伯来防葬传曰礼也至叔孙得臣如京师葬襄王则使无言焉天子于鲁既唅赗又防葬为得礼是则鲁于天子一大夫防葬而已为不得礼可知矣按昭三十年晋侯去疾卒秋葬晋顷公传曰郑游吉吊且送葬魏献子使士景伯诘之其对辞有灵王之丧我先君简公在楚我先大夫印叚实往敝邑之少卿也王吏不讨恤所无也岂非左氏诸侯奔天子之丧及防葬之明文耶孔氏
礼疏亦引之其文稍异大鸿胪眭先説诸侯逾年即位乃奔天子丧春秋之义未逾年君死不成以人君礼言王者未加其礼故诸侯亦不得供其礼于王者相报也许氏又按礼不得以私废公卑废尊如礼得奔丧今以私废奔天子之丧非也又人臣之义不得挍计天子未加礼于我亦执之不加礼也眭生之説非也郑按孝经资于事父以事君言能为人子乃能为人臣也服问嗣子不为天子服此则嫌欲速不一于父也丧服四制曰门内之治恩掩义门外之治义防恩此言在父则为父在君则为君也春秋庄三十二年子般卒时父未葬也子者系于父之称也言卒不言崩未成君也未成君犹系于父则当从门内之治恩掩义礼者在于所处此何以私废公何以卑废尊一曰未逾年之君立庙不春秋公羊説云未逾年君有子则书葬立庙无子则不书葬恩无所録也
左氏説云臣之奉君悉心尽恩不得録君父有子则为立庙无子则废也或议曰许君按礼云臣不殇君子不殇父君无子而不为立庙是背义弃礼罪之大者也郑氏驳云未逾年君者鲁子般子恶是也皆不称公书卒弗諡不成于君也庙者当序于昭穆不成于君则何庙之立凡无庙者为坛祭之近汉诸幼少之帝尚皆不庙祭而于陵云一曰诸侯未逾年出朝防与不出防何称春秋公羊説云诸侯未逾年不出境在国中称子以王事出亦称子非王事而出防同安父位不称子郑伯伐许未逾年以本爵讥不子也左氏説诸侯未逾年在国内称子以王事出则称爵诎于王事不敢伸其私恩郑伯伐许是也春秋不得以家事辞王事诸侯蕃衞之臣虽未逾年以王事称爵是也郑氏驳云昔武王卒父业既除丧出至孟津之上犹称太子者是为孝也今未除丧而出称爵是
与武王义反矣春秋僖九年春三月丁丑宋公御説卒夏公防宰周公齐侯宋子衞侯郑伯许男曹伯于葵丘宋子即未逾年君也出与天子大夫防是非王事而称子耶未逾年之君繋父不公羊説云未逾年之君皆系于父晋里克杀其君之子奚齐于次时父未葬虽未逾年称子成为君不系于父齐公子商人杀其君舍父已葬按礼制君丧未葬已葬仪各有差嗣君号称亦宜有差左氏説是也一曰诸侯有妾母丧得出朝防不春秋公羊説妾子为诸侯不敢以妾母之丧废事天子大国出朝防礼也鲁宣公如齐有妾母之丧经书善之左氏説云妾子为君当尊其母有三年之丧而出朝防非礼也故讥鲁宣公按礼妾母无服贵妾子不立而他妾子立者也不敢以卑废尊事者礼也即妾子为君义如左氏郑氏驳云丧服缌麻庶子为后为其母此义自天子下至庶人同不
得三年鲁襄公所以得尊其妾母敬嬴为夫人者以夫人姜氏大归齐不反故也因是言妾子立母卒得为之三年于礼为通乎其服之闲出朝防无王事与郑伯伐许何异一曰大戴记礼器云灶者老妇之祭许君按月令孟夏之月其祀灶五祀之神王者所祭非老妇也郑氏驳云王为羣姓立七祀一曰司命主督察三命也二曰中霤主宫室居处也三曰门四曰户主出入五曰国行主道路六曰大厉主杀也七曰灶主饮食也灶神祝融是老妇攷郑氏于何休汉议亦有驳而今罕得传録此可以类推矣又按异义左氏説山林之地九夫为度九度而当一井薮泽之地九夫为鸠八鸠当一井京陵之地九夫为辨七辨而当一井淳卤之地九夫为表六表而当一井疆潦之地九夫为数五数而当一井偃潴之地九夫为规四规而当一井原防之地九夫为町三町而当一井隰臯之地九夫为牧二牧而当一井衍沃之地九夫为井赋法积四十五除山川坑岸三十六井定出赋者九井则千里之畿地方百万井除山川坑岸三十六万井定出赋者六十四万井长毂万乘其诠井地义亦与后郑周官注不同
张氏【遐】五经通义
佚
郑氏【】六艺论
隋志一巻
佚
孔颖达曰方叔机注
徐彦曰郑君先作六艺论然后注书
史承节撰碑畧曰公造太学受业师事京兆第五元始通京氏易公羊春秋三綂厯九章算术又从东郡张恭祖受周官礼记左氏春秋韩诗古文尚书摄齐问道抠衣请益去山东而入关右因卢植而见马融考论图纬精通礼乐及党事起遂杜门不出隐修经业于是鍼左氏之膏肓起谷梁之废疾发何休之墨守陈元李育挍论古今刘瓌范升宪章文义何进延于几杖经宿而逃袁隗表为侍中縁丧不赴孔融之相北海屣履造门陶谦之牧徐州师友折节比商山之四皓郷曰郑公类东海之于君门称通徳汉公车徴为大司农给安车一乗所过长吏迎送公乃以病自乞还家董卓迁都长安公卿举公为赵相道防不至防黄巾贼数万见公皆拜相约不敢入县境时大将军袁绍总兵冀州遣使邀公大防宾客乃延升上座身长八尺饮酒一斛秀眉眀目仪容温伟客多豪俊并有才説见公儒者未以通人许之竞説异端百家互起公依方辨答咸出问表皆得所未闻莫不叹服门人相与撰公答诸弟子问五经依论语作郑志八篇公所注周易尚书毛诗仪礼周官礼记孝经尚书大传中乾象厯又着天文七政论鲁礼禘祫义六艺论毛诗谱驳许慎五经异义答临孝存周礼难凡百余万言经传洽熟称为纯儒齐鲁间宗之公后梦孔子告之曰起起今年岁在辰来年岁在已既寤知命当终有顷寝疾享年七十有四自郡守以下尝受业者缞绖赴防者千余人乃葬于髙密县城西北一十五里砺阜山之原呜呼哀哉承节以万岁通天元年行至州见髙密父老请为文因为之铭
吕祖谦曰康成贯通六经防合众説于经大有功按郑氏六艺论云遂皇之后歴六纪九十一代至伏牺始作十二言之教孔氏疏引叔机注云六纪者九头纪五龙纪摄提纪合洛纪连通纪序命纪凡六纪也九十一代者九头一五龙五摄提七十二合洛三连通六序命四凡九十一代也叔机未详何时人
又按西汉学士大都专治一经兼经者自韩婴申培后苍孟卿胶东庸生瑕丘江翁而外盖寥寥也至东汉而兼者渐多郑康成出凡易书诗周官仪礼礼记论语孝经无不为之注释而又六艺七政有论毛诗有谱禘祫有议许慎五经异议有驳临孝存周礼有难何休之墨守膏肓废疾或发或鍼或起可谓集诸儒之大成而大有功于经学者万岁通天初州刺史史承节撰铭曰公之挺生大雅之懿囊括坟典精通奥秘六艺殊科五经通义小无不尽大无不备此天下之公言也惟其意主博通故于三綂九章大传中候以及易书礼纬靡不有述然其笺传经自为经纬自为纬初不相杂第如七曜四游之晷度八能九锡之弥文三雍九室之遗制经师所未详者则取诸纬候以明之盖纬亦有醇驳之不同康成所取特其醇者耳灾祥神异之説未尝滥及也或疑五帝之名近于怪然此在汉时着之祀典者君子居是邦不非其大夫矧朝廷之典礼乎乃宋儒极口诋之沿及元明随声附和至有以此罪之竟黜其从祀者其亦不仁甚矣不观九峯蔡氏之书传乎周天三百六十五度四分度之一此洛书甄曜度尚书考灵曜之文也黒道二去黄道北赤道二去黄道南白道二去黄道西青道二去黄道东此河图帝览嬉之文也而蔡氏引之于蔡氏乎何伤不观新安文公之注楚辞乎昆仑者地之中也地下有八柱互相牵制名山大川孔穴相通此河图括地象之文也三足乌者阳精也此春秋元命包之文也而文公引之于文公乎何损乃一偏之论在汉儒则有罪在宋儒则无诛斯后学之心窃有未平矣
郑记
隋志六卷
佚
隋书郑弟子撰
刘知几曰郑之弟子分授门徒各述师言更不问答编録其语谓之郑记
郑氏【小同】郑志
隋志十一卷【唐志九卷】
佚
后汉书所好羣书不得于礼堂写定传与其人门人相与撰答诸弟子问五经依论语作郑志八篇隋书郑志魏侍中郑小同撰
刘知几曰郑弟子追论师注及应答谓之郑志按郑志载于正义及通典者大抵张逸赵商冷刚田琼炅模问而康成答之又有焦乔王权鲍遗陈铿崇精弟子互相问答之辞
经义考巻二百三十九
钦定四库全书
经义考巻二百四十
翰林院检讨朱尊撰
羣经【二】
何氏【晏】五经大义
五卷
佚
隗氏【禧】诸经解
佚
世语隗禧字子牙京兆人黄初中拜郎中年八十余以老处家就之学者甚多鱼豢尝从问左传禧答曰欲知幽微莫若易人伦之纪莫若礼多识山川草木之名莫若诗左氏直相斫书不足精意也豢因从问诗禧説齐韩鲁毛四家义不复执文有如讽诵又撰作诸经解数十万言未及缮写而得聋后数岁病亡也
王氏【肃】圣证论
隋志十二卷【唐志十一巻】
佚
魏志散骑常侍王肃着诸经传解及论定朝仪改易郑旧説时孙叔然授学郑之门人王肃集圣证论以讥短叔然驳而释之
谯氏【周】五经然否论
佚
蜀志谯周撰定法训五经论古史考之属百余篇辞理明通为世硕儒有董扬之规
杜佑曰谯周五经然否论曰小纪云庶子不为长子斩不继祖与祢也此但别庶子而下言不继祖者谓庶子身不继祢故其长子为不继祖合而言之也虞喜难之曰礼文三发二言继祖一言连祢如但继祢则应三年何縁须祖烦而失要合子于父舎经就迂非事实也然则继祖者必继祢继祢者不必继祖今连祢于祖以已继之是继祖者得三年继祢者不得也至于连祢于祖以别髙祖之祖故因祢以继祖别嫌也
按谯氏然否论羣书引证絶少仅缀二条于后一云古文尚书説武王崩成王年十三推武王以庚辰岁崩周公以壬午岁出居东癸未岁反礼公冠记周公冠成王命史作祝辞告是除丧冠也周公未反成王冠弁开金縢之书时十六矣是成王十五周公冠之而后出也一云汉初或云三老答天子拜遭王莽之乱汉度残阙汉中兴定礼仪羣【臣】欲令三老答拜城门校尉董钧驳曰养三老所以教事父之道也若答拜是使天下答子拜也诏从钧议谯周论之曰礼尸服上服犹以非亲之故答子拜士见异国君亦答拜是皆不得视犹子也
传氏【咸】七经诗
阙
晋书咸字长虞咸宁初袭父休奕爵拜太子洗马累迁尚书右丞卒赠司校尉諡曰贞
孔颖达曰傅咸为七经诗王羲之写
王应麟曰艺文类聚初学记载传咸周易毛诗周官左传孝经论语诗皆四言而阙其一
徐氏【苗】五经同异评
七録一卷
佚
晋书苖字叔胄髙密淳于人就博士济南宋均受业遂为儒宗作五经同异评郡察孝亷州辟从事治中别驾举异行公府五辟博士再徴并不就
束氏【晳】五经通论
佚
杨氏【方】五经钩沈【崇文总目方作芳旧唐志钩沈作钩深】
隋志十卷
佚
晋书杨方字公回髙梁太守在郡积年着五经钩沈崇文总目晋杨芳撰答难申畅自谓钩取五经之沈义篇第亡阙今少五篇
中兴书目晋髙凉太守杨方撰自序云晋太宁元年撰钩经传之沈义著论难以起滞
按钩沈已亡其见于羣书所引者有云夫鸟游旷泽之地而比翮者万羣虎居繁林之薮而接豪者千数又云夫霜树落叶而鸿雁南飞桃林披华而鸟深入又云东夷之人以牛骨占事呈示吉凶无往不中牛非含智之物有若此之验又云生而知之者上也问曰孰生而知之乎答曰圣人二仪既判悬象列暄八风有序四气错御览日月而达隂阳之数消摇八节俯仰黄弥纶天地之体穷竟有生之机瞻天为师用醒已心故曰生知不亦审乎
徐氏【邈】五经音【分见各经】
隋志十卷
佚
晋书徐邈博涉多闻虽不口传章句然开释文义标明指趣撰正五经音训学者宗之
戴氏【逵】五经大义
隋志三卷
佚
晋书戴逵字安道谯国人师事范宣徙居防稽之剡县孝武帝时以散骑常侍国子博士累徴不就郡县敦廹乃逃于吴王珣请徴为国子祭酒复不至
周氏【杨】五经咨疑【唐志周杨作杨思】
七録八卷
佚
梁武帝五经讲疏
佚
梁书孔子袪传髙祖撰五经讲疏及孔子正言专使子祛检阅羣书以为义证
按六代之主笃好儒术莫如梁武立士林馆躬御国子讲肄五经皆有讲説何佟之严植之贺玚明山宾等覆述制防朱异贺琛孔子袪等递相讲述经义多至二百余巻然自同泰舍身而后所临幸者同泰重云爱敬开善善觉等寺所开説者湼槃般若大品净名三慧诸经竺干之典日密周孔之言日疎此孟子所云下乔木而入幽谷者也
贺氏【防】五经异同评
七録一卷
佚
鲍氏【泉】六经通数
隋志十卷
佚
梁书鲍泉字润岳东海人少事元帝累迁至信州刺史世祖令与王僧辩率舟师东逼邵陵王于郢州郢州平元帝以长子方诸为刺史泉为长史行府州事侯景密遣将宋子仙任约率精骑袭之城陷执方诸及泉送之景所后景攻王僧辩于巴陵败还乃杀泉于江夏沈其尸于黄鹄矶泉博涉史传于仪礼尤明撰新仪四十巻
沈氏【文阿】经典大义
隋志十二卷【玉海十八巻】
佚
经典儒大义序録
隋志二巻【唐志十巻】
佚
王氏【元规】读经典大义
十四卷
佚
孙氏【畅之】五经杂义
隋志六巻
佚
王氏【焕】五经决録
五篇
佚
七世孙通曰江州府君之述曰五经决録五篇其言圣贤制述之意备矣
邯郸氏【绰】五经析疑
隋志二十八卷【唐志三十卷八法家】
佚
按析疑文见于初学记所引者有曰汉志先冬至三日昼冬至后三日昼漏四十五刻夜五十五刻先夏至三日昼夏至后三日昼漏六十五刻夜三十五刻又曰先王之制礼乐也制礼以节事修乐以导志故观其礼乐理乱自知也又曰闻角声无不恻隐而慈者闻商声无不断割而亡事也又曰夫笙者法万物始生导达隂阳之气故有长短黄钟之始象法鳯皇
元氏【延明】五经宗畧
隋志三十三卷【唐志四十巻】
佚
房氏【景先】五经疑问
十卷
佚
册府元魏房景先孝文时为太学博士作五经疑问百余篇符玺郎王神贵答之名曰辨疑合成十卷叶廷珪曰房景先作五经疑问百篇其语典诣山东通志景先字光宙山东武城人累官齐州中正卒赠洛州刺史諡曰文
王氏【神贵】五经辨疑
十卷
佚
后魏书房景先作五经疑问百余篇王神贵益之名为辨疑
常氏【爽】五经畧注
佚
爽自序曰传称立天之道曰隂与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义然则仁义者人之性也经典者身之文也皆以陶铸神情启悟耳目未有不由学而能成其器不由习而能利其业是故季路勇士也服道以成忠烈之槩寗越庸夫也讲艺以成髙尚之节盖所由者习也所因者本也本立而道生身文而徳备焉昔者先王之训天下也莫不导以诗书教以礼乐移其风俗和其人民故恭俭庄敬而不烦者教深于礼也广博易良而不奢者教深于乐也温柔敦厚而不愚者教深于诗也疏通知逺而不诬者教深于书也洁静精微而不贼者教深于易也属辞比事而不乱者教深于春秋也夫乐以和神诗以正言礼以明体书以广聴春秋以防事五者盖五常之道相须而备而易为之源故曰易不可见则乾坤或几乎息矣由是言之六经者先王之遗烈圣人之盛事也安可不游心寓目习性文身哉顷因暇日属意艺林畧撰所闻讨论其本名曰六经畧注以训门徒焉册府元常爽字仕明河内人置学馆于温水之右门徒七百余人爽因教授之暇述六经畧注以广制作甚有条贯
叶廷珪曰常爽不事王侯独守闲静讲肄经典二十余年时号儒林先生
张氏【鳯】五经异同评
十巻
佚
樊氏【深】五经大义
隋志十卷
佚
七经义纲
隋志二十九巻
佚
七经论【北史本传作七经异同】
隋志三巻
佚
质疑
隋志五卷
佚
按樊氏义纲见于类书所引者有云孔子曰天子之徳感天地洞八方以化合神者称皇徳合天者称帝徳合仁义者称王又云珠母者大珠在中小珠环之又云车上五兵戈殳防酋矛牟夷步卒五兵戈殳防酋矛
辛氏【彦之】五经异义
佚
北史辛彦之陇西狄道人隋太常少卿封任城郡公进位开府歴国子祭酒礼部尚书撰五经异义一部行于世
何氏【妥】五经大义
五卷
佚
刘氏【】五经正名
隋志十二卷
佚
王氏【失名】五经通
隋志五巻
佚
亡名氏五经义
隋志六卷
佚
五经义畧
七録一卷
佚
五经算术
隋志一卷
佚
五经算术録遗
隋志一巻
佚
经义考巻二百四十
<史部,目录类,经籍之属,经义考>
钦定四库全书
经义考卷二百四十一
翰林院检讨朱彞尊撰
羣经【三】
陆氏【徳明】经典释文
唐志三十卷【分见诸经序录一卷】
存
徳明自序曰夫书音之作作者多矣前儒撰著光乎篇籍其来既久诚无闲然但降圣已还不免偏尚质文详畧互有不同汉魏迄今遗文可见或专出已意或祖述旧音各师成心制作如面加以楚夏声异南北语殊是非信其所闻轻重因其所习后学钻仰罕闻指要夫筌蹄所寄惟在文言差若毫厘谬便千里夫子有言必也正名乎名不正则言不顺言不顺则事不成故君子名之必可言也言之必可行也斯富哉言乎大矣盛矣无得而称矣然人禀二仪之淳和含五行之秀气虽复挺生天纵必资学以知道故唐尧师于许由周文学于虢叔上圣且犹有学而况其余乎至于处鲍居兰翫所先入染丝斵梓功在初变器成采定难复改移一薫一莸十年有臭岂可易哉岂可易哉予少爱坟典意艺文虽志懐物外而情存著述粤以癸卯之岁承乏上庠循省旧音苦其太简况微言乆絶大义愈乖攻乎异端竞生穿凿不在其位不谋其政既职司其忧寕可视成而已遂因暇景救其不逮研精六籍采摭九流搜访异同挍之苍雅辄撰集五典孝经论语及老庄尔雅等音合爲三帙三十卷号曰经典释文古今并录括其枢要经注毕详训义兼辩质而不野繁而非芜示传一家之学用贻后嗣令奉以周旋不敢坠失与我同志亦无隠焉但代匠指南取笑于博识既述而不作言其所用亦何伤乎云尔
旧唐书曰太宗阅陆徳明经典音义美其宏益学者叹曰徳明虽亡此书可传习赐其家布帛百匹崇文总目徳明爲国子愽士以先儒作经典音训不列注传全录文颇乖详畧又南北异区音读罕同乃集诸家之读九经论语老庄尔雅者皆着其飜语以增损之
晁说之曰徳明因古诸儒音韵之学着爲释文惠乎学者深矣
晁公武曰经典释文三十卷陆徳明撰释易书诗三礼三传孝经论语尔雅老庄颇载古文及诸家同异徳明盖博极羣书也
陈振孙曰唐陆徳明撰自五经三传古礼之外及孝经论语尔雅庄老兼解文义广释诸家不但音切也或言陆吴人多吴音综其实未必然按前世艺文志列于经解类中兴书目始入之小学非也
顔氏【师古】匡缪正俗
唐志八卷【内说经四卷】
存
顔扬庭进表曰臣闻纎埃不让嵩华所以极天涓流必纳溟渤所以纪地况乎业隆学海义切爲山庻进篑于崇高思委输于润泽恭惟皇帝陛下诞膺睿图光临大寳隆周比迹逺迈成康炎汉俦功近超文景时和玉烛龙图荐于长河道包金镜书浮于清洛收羽陵之蠧简俾备蓬山采汲冡之旧文咸归延阁一言可善屡动宸衷九术不遗每廻天睠臣亡父先臣师古甞撰匡缪正俗稾草才半部帙未终以臣衅犯幽灵奄垂捐弃攀风罔及陟岵增哀臣敬奉遗文谨遵先范分爲八卷勒成一部百氏纰谬虽未可穷六典荒讹于斯矫革谨赍诣阙奉表以闻轻触威严伏深震悚永徽二年十二月八日
崇文总目唐秘书监顔师古撰采先儒及当世之言参质譌缪而矫正之未终篇而师古没其子始上之诏录藏秘阁
晁公武曰师古以世俗之言多缪讹故质诸经史刊而正之永徽中子扬庭上之
陈振孙曰莆田郑樵有刊谬正俗跋八卷汪玉山亦言扬庭表以爲稾草才半部帙未终则是书初非定本也今前后乖刺极多玉山集中所辩甚详
赵氏【英】五经对诀
唐志四卷
佚
唐书注英龙朔中汲令
刘氏【贶】六经外传
唐志三十七卷
佚
旧唐书子子贶愽通经史明天文律厯音乐医算之术终起居郎修国史撰六经外传三十七卷
裴氏【侨卿】微言注集
唐志二卷
佚
新唐书注开元中郑县尉
顔氏【眞卿】五经要畧
通志二卷
佚
李氏【适】九经要句
佚
熊氏【执易】九经化綂
五百卷
佚
李肇曰熊执易类九经之义爲化綂五百卷四十年乃就未及上献卒于西川武相元衡欲写进其妻薛氏虑坠失至今藏于家
凌氏【凖】六经解围
佚
栁宗元曰富春凌君字宗一爲崇文馆挍书郎累迁翰林学士以连累出和州降连州着六经解围人文集未就
张氏【参】五经文字
唐志三卷
存
参自序曰易系辞曰上古结绳以理后代圣人易之以书契百官以理万人以察盖取诸夬夬决也王庭孚号决之大者决以书契也逮周礼保氏掌养国子以道教之六书谓象形指事防意形声转注假借六者造字之本也虽虫篆变体古今异文离此六者则爲谬惑矣王者制天下必使车同轨书同文故教人八岁入小学文有疑者则必阙而求之春秋之末保氏教废无所取正各遂其私故孔子曰吾犹及史之阙文也今亡矣盖夫子少时人犹有阙疑之问后亡斯道叹其不知而作之也萧何汉制亦有着法太史试学童讽书九千字乃得爲吏以六体试之吏人上书字或不正辄有举劾皆正史遗文可得焯知者刘子政父子挍中秘书自史籕以下凡十家序爲小学次于六艺之末后汉许叔重集收籕篆古文诸家之学就爲训注谓之说文时蔡伯喈亦以灭学之后经义分散儒者师门各滞所习传记交乱讹僞相乃请刋定五经备体刻石立于太学之门外谓之石经学者得以取法焉遭离变难仅有存者后有吕忱又集说文之所漏畧着字林五篇以补之今制国子监置书学博士立说文石经字林之学举其文义岁登下之亦古之小学也自顷考功礼部课试贡举务于取人之急许以所习爲通人茍趋便不求当否字失六书犹爲小事五经本文荡而无守矣十年夏六月有司以职事之病上言其状诏委国子儒官勘挍经本送尚书省参幸承诏防得与二三儒者分经钩考而共决之互发字义更相难极又以前古字少后代稍益之故经典音字多有假借陆氏释文自南徂北徧通众家之学分析音训特爲详举固当以此正之卒以所刋书于屋壁虽未如蔡学之精密石经之坚久慕古之士且知所归然以经典之文六十余万既字带惑体音非一读学者传授义有所存离之若有失合之则难并至当之余但朱发其而已犹虑岁月滋久官曹代易傥复芜污失其本眞乃命孝廉生顔传经收集疑文互体受法师儒以爲定例凡一百六十部三千二百三十五字分爲三卷说文体包古今先得六书之要有不备者求之字林其或古体难明众情惊懵者则以石经之余比例爲助石经湮没所存者寡通以经典及释文相承省引而伸之不敢专也近代字様多依四声传写之后偏渐失今则采说文字林诸部以类相从务于易了不必旧次自非经典文义之所在虽切于时畧不集录以明爲经不爲字也其字非常体偏有所合者详其证据各以朱字记之俾夫观省无至多惑大厯十一年六月七日司业张参序
林罕曰大厯中司业张参作五经文字三卷凡一百六十部
陈振孙曰唐国子司业张参撰大厯中刻石长安太学
崇文总目初参拜诏与儒官挍正经典乃取汉蔡邕石经许愼说文吕忱字林陆徳明释文命孝亷生顔传经抄撮疑互取定儒师部爲一百六十非缘经见者皆畧而不集
顾炎武曰张参五经文字据说文字林刋正缪失甚有功于学者
唐氏【度】九经字様
唐志一卷
存
唐防要开成二年八月国子监奏得覆定石经字体官翰林待诏朝议郎权知沔王友上柱国赐绯鱼袋唐度状凖太和七年十二月五日覆定九经字体今所详覆多依司业张参五经文字爲凖其旧字様岁月将久防画参差传写相承渐致乖误今并依字书参详改正讫诸经之中别有疑阙旧字様未载者古今体异变不同如总据说文即古体惊俗若依近代文字或传写乖讹今与挍勘官同商较是非取其中纂录爲新加九经字様一卷或经典相承与字义不同者具引文以注解今刋削有成请附于五经字様之末用证纰误从之
度序曰臣闻秦焚诗书塞人视听汉兴典籍以广聪明伏以鸟之文去圣弥逺防画讹变遂失本源今陛下运契黄虞道崇经籍观人文以成俗念鸟迹之乖方由是遂微臣之上请许于国学创立石经仍令小臣覆定字体谬当刋挍誓尽所知大厯中司业张参掇众字之谬着爲定体号曰五经文字专典学者实有赖焉臣今参详颇有条贯传写岁久或失旧规今删补穴漏一以正之又于五经文字本部之中采其疑误旧未载者撰成新加九经字様一卷凡七十六部四百廿一文其偏上下本部所无者乃纂爲杂辨部以綂之若体画全亏者则引文以证解于雅言执礼诚愧大儒而辨体观文式遵小学其声韵谨依开元文字避以反言但纽四声定其音防今条目已举刋削有成愿竭愚以资后学
林罕曰开元中唐度以五经文字有所不载者复作新加九经字様一卷凡七十六部
陈振孙曰唐沔王友翰林待诏唐度撰补张参之所不载开成中上之二书当在小学类以其专爲经设故附见于此往宰南城出谒有持故纸鬻于道右得此书乃古京本五代开运丙午所刻也遂爲家藏书籍之最古者
王应麟曰唐大厯十年司业张参纂成五经文字以类相从开成中翰林待诏唐度加九经字様补所不载晋开运末祭酒田敏合二者爲一编以考正俗体讹谬后周广顺三年六月田敏进印板九经五经文字九经字様各二部一百三十册宋朝重和元年十一月言者谓张参唐度所撰五经文字九经字样辨证书名颇有依据然其法本取蔡邕石经许氏说文宐重加修定分次部类爲新定五经字样从之陶宗仪曰唐度不知何许人文宗时待诏翰林作九经字样辨证缪误
张氏【镒】五经微防
唐志十四卷
佚
唐防要建中元年十月濠州刺史张镒撰五经微防十四卷上之
韦氏【表微】九经师授谱
唐志一卷
佚
唐书韦表微以学者薄师道不如声乐贱工能尊其师着九经师授谱诋其违
欧阳氏【融】经学分毫正字
通考一卷
佚
崇文总目唐太学博士欧阳融撰辨正经典文字使不得相乱篇帙今阙全篇止春秋中帙余篇悉亡
韦氏【处厚】路氏【隋】六经法言【唐防要作五经】
唐志二十卷
佚
唐防要长庆二年四月翰林侍讲学士韦处厚路隋撰五经法言二十卷上之
旧唐书韦处厚居纳诲之地乃诠择经义雅言以类相从爲二十卷谓之六经法言献之
唐书穆宗立韦处厚爲翰林侍讲学士以帝冲怠不向学与路隋合诗书易春秋礼孝经论语掇其粹要题爲六经法言二十卷上之冀助省览帝称善并赐金币
处厚隋进表曰臣闻三皇讲道五帝讲徳三王讲仁五霸讲义所讲不同同归于理理道之极备于六经虽质文相变忠敬交用损益因时歩骤不一然释三纲越五常而致雍熙者未之有也自火荡孔壁穿蠧曲学异涂专门多惑荣道之轨并驰希圣之堂盖寡芜文错起浮义日生简册混散篇卷繁积劳神于累代弊形于当年其知愈博其得愈少夫然通方之士达识之儒且犹不爲也况南面之尊师道之契岂不贪而积而遗其【阙】者乎伏惟文武孝徳皇帝陛下精义神授博识天资山峻词峰泉畜学海膺休运则混六合而不让思屈已则舞两阶而不疑故当希圣踵帝肩王轹霸可以区区近躅拟于圣徳哉臣处厚臣隋采合易诗书左氏春秋孝经等因其本篇掇其精粹论纪先师微防今亦附于篇末总题曰六经法言合二十卷献上取诸身必本于五事通诸物兼畅于三才始九族以及于百室刑室家以仪于天下圣君良佐之往行哲人庄士之前言天人相与之际幽明交感之应穷理尽性之辨药石攻磨之规尧舜禹汤文武理乱之道尽在君臣父子夫妇朋友之义必举其兴可以观其违可以戒此其所存者至如爻象错综阴阳难名比兴箴诲幽隐难释诰命训谕古今不合威仪数制命诸有司裦贬扬防归诸史法此其所遗者也商鞅之说帝叹帝道之难行太宗之纳魏徴流王泽而广被由是言之道无逺近徳无重轻能者挈之如毛羽不能者举之如嵩岱今逢希代之君当难合之运故不能以百家邪说六国纵横汉刑名魏晋偷薄爲盛时道歴代帝王皆务纂修集魏称皇览梁着通畧邺中则有修文之作江右则有寿光之书但夸耀于见闻非垂谋于理本臣今所贵实异斯作陆贾奏甚卑之论尚称善于高皇方朔献杂糅之说犹见知于武帝伏惟陛下机务之暇燕息之余时加省览天下幸甚
李氏【袭誉】五经妙言
唐志四十卷
佚
崔氏【郾】高氏【重】诸经纂要【新唐书本传作六经要言志作经传要畧】
唐志十卷
佚
唐防要寳历元年三月高重崔郾进纂要十卷旧唐书郾与高重抄撮六经嘉言要道区分事类凡十卷名曰诸经纂要冀人主易省览赐锦防银器新唐书敬宗嗣位郾自侍讲学士进中书舍人谢曰陛下使臣侍讲厯半岁不一问经义臣无功不足以副厚恩帝曰朕少闲当请益郾退与高重类五经要言爲十篇上之以便观省
慕容氏【宗本】五经类语
唐志十卷
佚
新唐书注字防初幽州人大中时
李氏【肇】经史释题
唐志一卷
佚
崇文总目唐李肇撰起九经下至唐代实录列篇帙之凡槩释其题
王应麟曰其序云经以学令爲定以艺文志爲编史以史通爲凖各列其题从而释之
郑氏【濣】经史要录
唐志二十卷
佚
刘氏【镕】经典集音
唐志三十卷
佚
新唐书注镕字正范绛州正平人咸通晋州长史
尹氏【思贞】诸经义枢
佚
马氏【光极】九经释难
宋志五卷
佚
邱氏【光庭】兼明书
宋志三卷
存
陈振孙曰唐国子太学博士邱光庭撰