经义考卷六
周易六十四卦歌
一卷
周易十门要诀
一卷
周易鉴林
三卷
周易卜经
一卷
周易灵眞述
一卷
周易偹要
一卷
周易象罔珠
五卷
八卦杂决
一卷
周易卦纂神妙决
一卷
周易鬼灵经
一卷
周易三十八章
一卷
周易竹木经
一卷
周易杂筮占
四卷
周易枯骨经
一卷
周易断卦梦江南
一卷
周易断卦例头
一卷
周易飞燕绕梁歌
一卷
周易飞燕转关林窍
一卷
周易辘轳关杂占
一卷
周易要决占法
一卷
周易灰神夀命厯
一卷
周易轨限算
一卷
轨革易赞
一卷
按周易释疑以下见郑氏通志艺文畧
周易八帖
宋志四卷
地理八卦图
宋志一卷
六十四卦火珠林
宋志一卷
未见
陈振孙曰今卖卜者掷钱占卦尽用此书
季本曰火珠者出于京房而爲此书者不知何人
龁骨林
宋志一卷
以下俱佚
周易钻颂
宋志六卷
周易神镜鬼谷林
宋志一卷
周易灵袐诸关歌
宋志一卷
周易髓要杂诀
宋志一卷
周易三畧经
宋志三卷
诸家易林
宋志一卷
易旁通手鉴
宋志八卷
周易通眞
宋志三卷
周易口诀开题
宋志一卷
周易括世应颂
宋志一卷
周易三空诀
宋志一卷
周易三十六占
宋志六卷
周易爻咏
宋志八卷
周易鬼鎭林
宋志一卷
周易金鉴歌
宋志一卷
周易连珠论
宋志一卷
易辘轳图颂
宋志一卷
易大象歌
宋志一卷
周易理歌
宋志一卷
周易察微经
宋志一卷
周易鬼御算
宋志一卷
易鉴
宋志三卷
易诀杂颂
宋志一卷
易林秘林
宋志一卷
易大象林
宋志一卷
易法
宋志一卷
周易窍书
宋志一卷
周易火窍
宋志一卷
周易旁通厯
宋志一卷
周易八龙山水论
宋志一卷
易图
宋志一卷
以上俱佚
周易图
三卷
未见
陈绪跋曰周易图三卷出道藏不详作者何人其书杂取诸家图而爲之中一卷则宋儒郑少梅之卦图也少梅名东卿此作少枚录者之悮耳马廷鸾极喜少梅论易谓其无朱子发之碎无戴师愈之矫僞读之时有防心少梅图有五行卦气之说此书亦有之或即录其原本而爲之附益耳尝慨图学兴而易道愈晦非图之能晦易也支离而爲图者之使易道之晦也易之所称图者河图而已伏羲取而则之图乃变而爲卦图变而爲卦则河图虽存焉可也即不幸而或丧失其图焉卦自在也孔子十翼之作惟论辞占象变之精微而及于图者止河出图一语非孔子之智不能创爲后人之图也以爲卦画之理吾学之五十年而犹未尽图固可以置而不论也自宋大儒邵康节有所谓先天四图者得之于李之才之才得之于穆伯长伯长得之于陈希夷皆传以爲庖牺氏手创而图学之説遂纷纷借借于汗简矣夫使庖牺而果有此四图也姬文何以不用其次序而别爲更定且厯年如是之久而京焦王郑诸儒何以无一言相发明也然先天图左右配列森然不紊而寓循环无端之妙其消长进退足以抉三才之奥而綂万类之自然虽使庖牺复起不能易也后之儒者便谓易之精微专在于图舍干龙坤马之辞而寻外圆内方之图其甚者务以新竒相胜于是有汉上图有石汝砺干生归一图有乐洪卦气图有邓锜大易图有蓬轩钱氏图有张理钩深图近又有防稽季本之图有宣城沈夀昌之图遂使简易之书丹黄黒白之未巳吁可怪也夫扬子云之之有图也其于易也凖之而已关子明之洞极之有图也其于易也不敢拟之拟焉而已今之爲图者率皆托之周易夫羑里之圣负扆之元佐我未之或遇也谁绘之而谁授之乎予家藏易图数十种予所取者朱枫林陈季立数家而已其余猥而牵强者悉屏去不以疲吾目力知我罪我任之
干氏【道冲】周易卜筮断【一斋目有断作法】
未见
虞集曰干氏其先灵武人从夏主迁兴州世掌夏国史道冲字宗圣八歳以尚书中童子举长通五经爲畨汉教授译论语注别作解义二十卷曰论语小义又作周易卜筮断以其国字书之行于国中至今存焉官至其国之中书宰相而殁夏人尊孔子爲至圣文宣帝畵公像列诸从祀
赵氏【秉文】周易藂说
十卷
佚
金史赵秉文字周臣磁州滏阳人大定二十五年进士兴定元年拜礼部尚书兼侍读学士知集贤院事着易藂说十卷中庸说一卷太笺赞六卷删集论语孟子解各十卷
元好问曰公自幼至老未尝一日废书不观着易中庸说论语孟子解其爲文出于义理之学故长于辨析极所欲言而止不以绳墨自拘
雷氏【思】易解
佚
金史雷渊父思名进士仕至同知北京转运使注易行于世
元好问曰思字西仲浑源人天徳三年进士仕至同知北京转运使事有易解行于世
冯氏【延登】学易记
佚
元好问志墓曰延登字子骏吉州人国子祭酒权刑部尚书平生以易爲业及安置丰州止以易一编自随日夕研防大有所得既归集前人章句爲一书曰学易记藏于家
吕氏【豫】易说
佚
元好问志墓曰豫字彦先修武人自号南山人
单氏【沨】三十家易解
佚
李简曰平原人
王氏【天铎】易学集说
佚
子恽家传曰先君讳天铎字振之开兴初用入粟例补满授户部主事自号思渊老人日以经史自娯尤嗜春秋左氏传晚年一洗心于易集歴代诸儒易说爲一书题曰王氏易纂遇朔例一占玩辞明变其应如响
子恽序曰先君思渊子昔掾民部时尚书张公正伦日引一叟连榻坐与之问辨甚欵察之葢讲易经防也毎叅署已辄抱牍旁侍张公曰汝亦乐闻斯乎曰唯自是日熟所闻遂濳玩焉造次顚沛乐之而不释也北渡后遇玉蕐王先生复得窥其门墙而覃思焉既而有问答理乱之说玉蕐子防然曰推是而进何忧乎不造夫窔奥也然专静之功不可以不至藏徃知来实本于此吾子其志之既而家居屏逺人事取历代诸儒所传探微赜妙日一卦爲业眞积既久静见之心遂大而肆曰吾老矣非述无以见于后示子孙以大受也乃组节羣言使如出一手辞约而意贯诸家之善葢无余蕴矣呜呼易之爲书三圣人忧世而作也其道有四互爲之用然身外无可论之道道外无可谈之理天理人事不出乎日用行已之间而已是书之集四者具列要以近人情爲本使学者切身以求用易知而不杂其于易道庻彬彬然有炜矣不肖今亦向髦先世庭训坠泆无绪大惧夫不学而衰也乃沉濳是编冠修述之意于篇首乃题曰王氏易学集说使后之来者知先君学道立世其愽文约礼有如此者小子恽复续所得以缀于后葢先君所未见也庶几五十家之说左右逄原矣
张氏【特立】周易集说
佚
元史张特立字文举东明人中泰和进士正大初爲洛阳令拜监察御史特立通程氏易晚教授诸生世袓赐号曰中庸先生名其读书之堂曰丽泽
袁氏【从义】周易释畧
佚
元好问曰从义字用之虞乡人中条山道士
张氏【失名】易解
十卷
佚
王恽序曰易之爲书广大精微范围干度经纪世道以一理而含万变辞虽有尽理则无穷故说之者吹万不同仁智各异要以修辞通变近人情关世教爲切链师李公尝爲予言监丞张君在河南爲衣冠清流多藏书得前代以易名家者数十种早治其学精占筮术北归以艺能得官如支离覆逆建除丛辰等伎有不屑爲者于是广询愽防师心自断集易解十卷于以扶圣心而明素志驸马髙唐郡王天资英明雅好经术一览伟其述作勤至发题篇端有正大纯雅本乎仁义与经防不殊其于世教大有补益命藩府板行赐观中外者无虑数百余帙用广发越以表其志尚义山来属俾序其事予谓古之君子立言垂世必借王公大人爲之主张方能信其说而传不朽如曲台礼经由献王而明遗制毛公诗传得河间而置学官今张君适遇贤王得成其美将见与大雅不羣之英异世而同谈者矣至于渊源之传授辞理之深奥读者自当知之又何竢见卖兎而设喻遇人氏而致问者耶
经义考卷四十一
钦定四库全书
经义考卷四十二
翰林院检讨朱彜尊撰
易【四十一】
郝氏【经】周易外传
八十卷
佚
经自序曰孔子承三圣之易爲之作传凡道徳之要性命之理幽明之故生死之说天地人物之在夫意言象数之间者莫不充周表着推致其极易于是乎集大成圣人大经大法之原而不可加损焉葢数圣人之制作孔子复以圣述圣故也后之人徳未至于圣欲以一已之见求夫数大圣人之意虽精极神不免于猜揣料量之私不能造夫眞是或有见焉而不能纯备断然自作则违戾逺甚是以纷纷借借至于今而不已也夫易圣人所以用道之书也伏羲氏按图画卦以述道造书契以开斯文綂历数千百年至于黄帝尧舜氏而法制始偹又歴夏商千有余年而文王受命作周重伏羲氏之卦系之辞而命之爲易圣子周公心传口授分其文而系之辞以断其吉凶复六百有余年而孔子出焉晚年读易而韦编三絶以求三圣之意于是退而修经推皇帝王伯
之心而本乎伏羲终于五覇列爲四经而爲易作传尊之爲经以冠夫诗书春秋使天下万世共用一道举画前之固有重后之逆数造无穷之形噐壊无穷之形噐而一易之用不可胜穷矣则伏羲氏述道文王述伏羲周公述文王孔子述三圣世代相去若此其甚逺也圣人之作若此其鲜也以圣述圣若此其恭也至孔子而仅爲成书犹以爲书不尽言言不尽意加我数年五十以学易可以无大过则易之大不能一圣人当一世而爲之必数圣人数十百世而仅成以孔子之圣不敢自作曲爲之述而犹以爲未既尽而惧或有过后之人乃欲以一己之私遽述数千载之徳业四圣人之能事又辄自作爲不亦难矣哉且自孔子殁曾子子思孟子得其传而着之书虽皆易道而不及易中一言继而火于秦虽幸而以卜筮之故易之书独存天下之人秪以卜筮视之而其道
不明也汉兴言易自田何求其所自谓孔子授之商瞿子木而授受及何何爲传数篇而不传自是学各专门原逺而末亦分矣扬雄之学最爲深刻凖易作而不述易道东观学者虽盛而秪爲传注之学亦各专门自私而明夫易道者亦鲜魏正始间王弼以二汉之学爲之注唐世以爲至当而孔頴逹爲之疏学者至今宗之殆亦专门之学也寥寥千载竟无圣人而述圣人家异传人异义易道不可复闻矣故王通谓九师兴而易道微三传作而春秋散恶其私而专专而分分而异卒使圣人之意不可得而见也宋兴大儒辈出莫不以阐明易道爲己任于是蕐山陈抟肇开宗綂而濂溪周敦頥西都邵雍逺探羲文周孔之业推演意言象数之本至侍讲程頥大变传注爲易作传直造先秦布武圣门其诸师友更唱迭和易道几明今二百余年矣学者复各擅其师传立论
驰说求新角竒诞夸而自圣言义理者不及象数言象数者不及义理又徃徃杂入偏驳小数异端曲学周邵程氏之学复昧没而不明其诮王弼蔑正义厚诬妄訾悖理伤道者不可胜纪又甚于专门之矣反覆壊烂遂至此极世代如是之逺圣人不作如是之久蠧蚀穿凿如是之众且多又岂一人之专见臆度所能蔽之哉则圣人之意终不可得而见矣窃尝以爲后世虽无大圣人兼综诸圣以述夫圣如孔子之集大成苟不以一人自私曲学自蔽专门自圣削去畦町芟夷滋蔓排斥一我开示公道合汉魏唐宋诸儒之学顺考其徃逆徴其来积数千百年之学问数十百人之能事契其所见防其所得合天下以一心通天下以一理贯古今以一易圣一而后世百之圣十而后世千之遡流求源问津以济乎道则亦庶乎其可也故不自揆尝欲论次孔子以来述易而有
合于圣人者纂为一书而未能也中綂元年诏经持节使宋宋人舘于仪真留而不遣五六年间颇得肆意经传及被刼杀出居别室益旷寂无事乃据所有书及故所记忆者自孔子以来迄于今凡训诂论说诸所注释覈其至精去其重复义理象数兼采并载巨细不遗不徴其人唯是是与各以世代第其先后凡诸经传子史百氏易之自出而不谬圣人必当关渉引用者亦各依世次编入其流入佛老异端曲说非圣人意者则尽刋黜夫汉魏传注之学则至于魏王氏唐宋论议之学则至于宋程氏故偹录二氏以爲诸家折衷经有所见闻者则弥缝其阙而要终之且徴之歴代之得失以爲易之事业穷原极委致诸道易神之本然以爲一经之纲领疑而不可固必者则存而弗论以俟能者积成八十卷又旁搜逺绍创图立说爲太极演二十卷申明列圣及诸儒余意共
爲一百卷易之成俶落周世谓之周易近来或单称易及大易等以爲题而不言周有未当言者故仍称周易孔子爲经作传既谓之传矣后之人复爲传注则皆传外之传也故曰外传且示不敢自同于圣人之作也然亦未敢自爲成书后来继今别有所得当复增入云
苏天爵名臣事略郝文忠公名经字伯常泽州陵川人中綂元年拜翰林侍读学士充国信史奉使于宋宋人覊于眞州凡十六年始得归
卢挚曰公所处幽所日以立言载道爲务撰续后汉书着春秋外传易外传太极演原古录通鉴书法玉衡贞观删三子一王雅行人志各数十卷
黄虞稷曰经覊管眞州时所作自孔子以来诸家注释覈其至精去其重复义理象数兼采钜细不遗积成八十卷谓之外传者以孔子爲经作传后人著作皆传外之传也示不敢同于圣人之作又旁搜逺绍创图立说爲太极演二十卷申明列圣及诸儒余意
刘氏【肃】读易偹志
佚
名臣事略刘文献公肃字才卿威州洺水人金兴定中进士国初应名授邢州安抚使中綂元年拜眞定宣抚使明年召爲右三部尚书兼议中书省事四年致仕
胡氏【祗遹】易直解
佚
王恽祠记曰公讳祗遹字绍闻自号紫山磁之武安人由中书郎官歴河东山东按察使济寜总管仕至翰林学士大中大夫
又序曰紫山胡公年未强仕应奉翰林防居官舍者几十载致力读书防明义理期于逺大取易卦辞徧书屋壁时不肖忝在言列过而见焉询其故曰吾朝夕洗心将范模四圣人庻几言行适宜而寡尤悔焉非特说夫言竒而法也识者以通材有用许之尔后郎地官佐省幕总尹大郡提宪外台平生蕴借见诸施设其至公至大之论卓异特逹之举固不可枚数要之伸吾志行吾道不阿合取容于时不俯仰勉从于众可行即行不可即止又其晚节脱屣轩冕笑傲林泉进退两间知命随时从容中道葢棺论定皆曰紫山旷逹英迈士也稽验畴昔谂其得于易者爲多初不知其有所著述公殁之三载嗣子伯驰擕所着易解恳题其端公与仆自弱冠定交气义契合互爲知己今虽衰懒抚其遗书忍无一言发越濳辉夫易圣人忧世书也纯粹精深通贯三才理包万彚其用必须见于开物成务之实然通其变必当逹其辞逹其辞欲见诸用者不于先觉躬行实践之实迹而取法焉未见能造其窔奥也昔宋名儒刘斯立作学易堂记但序日用常行事而曰余学易矣论者以爲得体况紫山践履工夫形诸事业复推已所得纂而成书啓廸后人可谓得圣贤忠恕之道矣学者复能考公平昔操履得其端倪以之寻绎隐赜奥妙之防则思过半矣
按叶氏菉竹堂书目有胡祗遹紫山文集二十册
李氏【简】学易记
九卷
存
简自序曰伊川先生尝云学易者当看王辅嗣胡翼之王介甫三家文字令通贯然后却有用心处时先生易传未出也及温陵曾献之集大易粹言传于世则学者知有所宗而三家之说不无去取也歳在壬寅春三月予自泰山之莱芜挈家迁东平时张中庸刘佚庵两先生与王仲徽辈方聚诸家易解而节取之一相见遂得厠于讲席之末前后数载凡读六七过其书始成然人之所见不能尽同其去取之间则亦不能无少异大抵张与王意在省文刘之设心务归一说仆之所取寜失之多以俟后来观者去取也仆居莱芜几二载常时所读之易止有王辅嗣与粹言而已诸家之说则未之见也六百日之间节取粹言凡三度前贤之说或中心有所不安则思之夜以继日虽在道路鞍马间与牕下无少异脱有所得随即书之以待他年读之验其学之进与否也比迁东平积谬说百余叚及得胡安定荆公南轩晦庵诚斋诸先生全书及杨彬夫所集五十家解单沨所集三十家解读之谬说暗与前贤之说相合者十有二三私心始颇自信今卷中凡无名氏者以兼采诸人之意合而爲一说不能主名亦或有区区管见輙不自揆而厠于其间者其初心将便观览而传于家非敢有意传诸人以取著述之名也亲友之间有坚欲求观而不能违者或复爲人录去予甚患之己未歳承乏倅泰安山城事少遂取向之所集学易记观之重加去取焉噫亲友相知相爱由此书获谤获罪于朋侪亦由此书他日必有能辨之者
薛氏【】易解
佚
程钜夫撰碑曰河南薛微之制行立言颖然当世缙绅尊之曰庸斋先生家本下邽国初游大同以荐得应州教授改河南军储转运使中綂初召爲平阳太原宣抚不起授提举河南学校亦不起日与女几辛愿柳城姚枢稷山张徳直太平元好问南阳呉杰洛西刘绘淄川李国维济南杜仁杰解梁刘好谦讲贯古学且以淑人有易解中庸注圣贤心学编皇极经世图说
鲜于枢曰庸斋先生讳微之蕐隂人有易解行于世
许氏【衡】读易私言
一卷
存
名臣事略许文正公衡字平仲懐庆河内人中綂元年应召北上授太子太保辞改国子祭酒以疾归三年应召北上至元元年辞归二年应召北上诏入省议事四年辞归复应召六年奏定官制七年拜中书左丞力辞不受八年改集贤大学士兼国子祭酒十年以迁归十三年应召修授时厯十五年以集贤大学士兼领太史院事十七年厯成辞归十八年三月薨皇庆二年诏从祀夫子庙廷
耶律有尚曰先生著述曰小学大义乃在京教学者口授之语曰读易私言是五十后所作【又云时年四十一】曰孟子标题尝以教其子师可曰四箴说中庸说语录等书乃杂出于众手非完书也
苏天爵曰国家初有中夏士踵宋金余习以记诵词章相夸尚许文正公始以孔孟之书程朱之训倡明斯道一时师友讲习若河汾伊洛之盛
呉氏【澂】易纂言
十卷
存
易叙录
十二篇
存
元史呉澄字幼清抚州崇仁人举进士不第居布水谷乃着孝经章句挍定易书诗春秋仪礼及大小戴记侍御史程钜夫奉诏求贤江南起澄至京师以母老辞归钜夫请置澄所著书于国子监以资学者朝廷命有司即其家录上左丞董士选荐澄有道擢应奉翰林文字至大元年召爲国子监丞皇庆元年陞司业俄拜集贤直学士迁翰林学士加资善大夫澄于易春秋礼记各有纂言尽破传注穿凿以发其蕴条归纪叙精明简防卓然成一家言澄所居草屋数间程钜夫题曰草庐学者称之爲草庐先生卒追赠临川郡公諡文正
澂自序纂言曰周易上下经二篇文王周公作彖象系辞上下文言说卦序卦杂卦传十篇夫子作秦焚书周易以占筮独存汉志易十二篇葢经二传十也自魏晋诸儒分彖象文言入经而易非古注疏传诵者苟且仍循以逮于今宋东莱先生吕氏始考之以复其旧而朱子因之第其文字阙衍谬误未尽正也故今重加修订视旧本颇爲精善惟于大义不能有所损益而于羽翼遗经亦不爲无小补云
【阙】观生跋曰先生着是书几四十年其间藳成改易者凡数四壬戌秋书成然未尝以示人明年春观生固请锓诸梓以示学者先生慨然许之犹虑传写之或差乃命抄写而自督视因正其未安明其句读而益加详密写未及半适特防遣使召入翰林度不可辞不数日上道观生随侍至郡城集同志分帙毕写将及九江校才竟若卦图象例陆续刋行因书之成遂志年月于右尝闻诸先生曰吾于易书用功至久下语尤精其象例皆自得于心亦庶乎文王周公系辞之意又曰吾于书有功于世视易爲犹小吾于易有功于世爲甚大则读是书者其可不知先生用意深切而泛视之哉至治癸亥五月
焦竑序曰易者象也昔圣人赜天下之故穷造化之隐而其妙有难以言示者于是拟诸形容若身与物皆取而寓之于象象立而易斯见矣葢不求之显则幽不阐不取之近则逺不明故六十四卦三百八十四爻皆象也触类可爲其象合义可爲其变而辞与占皆举之矣郑康成易传九卷一主于象王氏之说盛行而郑学始绌至顔延之爲祭酒一以辅嗣爲师非是族也不置学官而目击道存之防日微陆澄有言易自商瞿之后虽有异家一以象数爲宗不此之求而欲以明易是负苓者之妄人也洛诵之流沿而不返近世复有理数并言者是索理于象外而不知其非二物也呉氏幼清洞契于斯作纂言一编总若干万言而一决之象超然卓诣絶不爲两可之词稽疑抉奥契于吾心者抑何多也学者执是以求之则可以见羲文之心见羲文之心则能见天地之心矣羲文之心即天地之心而天地之心则吾心也见吾心则见易矣噫非极深研几者其孰能知之幼清尝曰吾于易书用功久而下语精其象例皆自得于心又曰吾于书有功于世视易爲犹小吾于易有功于世爲甚大学易者弗刳心于是如含筌而求鱼不可得也余藏是本数十年考功大夫陈【龙光】苏【进】张【斗枢】三君以通经学古爲心梓之以传而余复属友人黄应登氏校讐至再其于是役勤矣因并着之万厯甲寅春日
黄虞稷曰易叙录因东莱吕氏古易重加修订正其文字阙衍谬误者
按菉竹堂目又有纂言外翼四册
齐氏【履谦】周易本说
六卷
佚
元史齐履谦字伯恒大名人至元十六年初立太史局补星厯生至大三年升授时郎仁宗即位擢国子监丞改授奉直大夫国子司业佥太史院事履谦笃学家贫无书及爲星厯生在太史局防秘书监辇亡宋故书留置本院因昼夜讽诵深防自得其学淹贯尤精经籍着大学四传小注一卷中庸章句续解一卷论语言仁通志二卷书传详说一卷易系辞防畧二卷易本说四卷春秋诸国綂纪六卷
呉澂序曰易者天地鬼神之奥而五经之原也夫岂易防哉古魏齐履谦伯恒父笃学穷经其志苦其思深其于易也悉去诸儒支蔓之说而存其本着本说四卷其辞简其法严能以一字一句该卦爻之义余读之而有取焉于干之干而曰上干名下卦名于坤之黄裳而曰不外事无上侵于蹇之来反来连而曰反二连三于解之负且乘而曰负四乘二以悔亡爲功能掩过以元悔爲功过俱亡此其训释之善者也于屯之二曰辞之逊所以见履之危期之速于以明守之坚于讼之三曰食旧徳则人莫与争能从王事无成则人莫与争功于遯之三与上曰系者情牵于私而功业非所勉肥者宏博自大而职事无所屑此其文义之畅者也无妄之妄谓史记作望意尤明白则同乎先儒而择之精坎三来之谓之爲语辞而不训徃复彖来复谓一阳始生于冬至之后而谓十月微阳已生者不然则异乎先儒而语之当姑举其概如此他未暇徧举呜呼伯恒其知易教之以洁静精防爲贵与然其简严太甚也观者鲜或细玩而详窥兹葢未易与寡见謏闻议也或曰齐氏之说与子之说易不尽同也予曰然彼之与予同者予固服其简且严矣其不与予同者予敢是已之是而必人之同乎已哉亦将因其不同而致思焉则其同也其不同也皆吾师也伯恒学孤特行清介所守确乎不移予尝爲寮友君子人也非止经师而已
蘓天爵撰碑曰公之学愽洽而精通自六经诸史天文地理礼乐律厯下至隂阳五行医药卜筮无所不能而于经术爲尤甚立言垂训简易明白不蹈故常以狥人不求新竒以惊世其于圣贤意防葢多有所发焉
黄虞稷曰其书初补注系辞防略二卷以敷畅本义之防后更其说四卷专释卦爻之防至于彖象诸传夫子所以赞翼卦爻一二疑滞已具説下其余不全释
潘氏【迪】周易述解
佚
黄虞稷曰廸元城人至元中官国子司业歴集贤学士
熊氏【凯】易传集疏
佚
江西通志熊凯字舜夫南昌人以明经开塾四十年时称遥谿先生同邑熊良辅受业焉
龙氏【仁夫】周易集传
十八卷
阙
董眞卿曰仁夫字观复庐陵人湖广儒学提举周易集传【阙】书经文用朱子本义至治辛酉自序
元史仁夫所着周易多发前儒之所未发
吉安府志龙仁夫字观复永新人官湖广儒学提举着周易集传十八卷立说主本义毎卦爻下各分变象辞占谓杂卦爲古筮书春秋传所引屯固比入坤安震杀皆以一字断卦义此类是也孔子存之以爲经羽翼初非创作其言先儒所未发学者称麟洲先生
经义考卷四十二
钦定四库全书
经义考卷四十三
翰林院检讨朱彜尊撰
易【四十二】
郑氏【滁孙】大易法象通赞
七卷
存
周易记玩
佚
中天述考
一卷
存
滁孙自序曰子曰道之不行也我知之矣知者过之愚者不及也滁孙下愚不移学易不得其津年逾五十探索先天图忽得中天景中天者非他是即天也由其运用合一居中故曰中天由其在生两之后用九之前故曰中天适夫时位徳之称也其象藏于互体其义发见于文王周公孔子之辞习焉者察弗精语弗详迷其主宰之眞惑于分别之变嘻其久矣时方辑周易记玩韵语入其大槩后十年北方舘下无事得以贯穿源委爲述考等篇因触前闻康节邵先生有曰气一而已主之者干也神一而已乗气出入乎有无生死之间无方而不测者也不知干无以知性命之理文公朱先生有曰一隂一阳此是天地之理如大哉乾元万物资始乃继之者善也乾道变化各正性命此成之者性也系辞所谓一隂一阳之谓道继之者善成之者性此是中天时位徳业之大纲领文公举以归之于乾元归之于乾道所言造化岂有异趋二先生之语皆中天之防也于是始信蠡窥确然用力以卒其业归老旧隐疾病有间自河图洛书伏羲始画先天图以及后天图重加掇拾爲大易法象通赞颇觉简明回首旧作呻毕可愧私窃惟念羲文太逺孔孟辙遐康节文公天禀超卓三才之学百世犹将頼之如前所云已若到钧天闻广乐使其陟降庭止见帝亲的畅明道妙发于经世观物啓本义诸书者奚啻所传夫何大音稀声飘忽别调殆苍苍爱道犹未释耶孟子没千有余年先天图去今未五百年时则近然而造物乃择愚鲁者授之殆不可晓也夫两仪生而隂阳分八卦定而吉凶见气机之变所以不可乱不可恶者飞龙在天上治之力也恭惟圣朝龙兴四海防同普天率土同一庆頼自开物以来皇极一元于今爲盛中天景至此示现岂偶然也易之丰曰丰亨王假之勿忧宜日中夫子彖之曰王假之尚大也勿忧宜日中宜照天下也此言干之入大过也大过者雷电之互体也系辞曰显诸仁藏诸用鼓万物而不与圣人同忧盛徳大业至矣哉亦言干既歴姤也姤者天地之相遇也此为中天乾元作用之境也消息盈虚作易者其有忧患乎造物于此何爲不与圣人同忧也圣人于此何爲使人勿忧也乾元有御天之道圣人体干有御世之法是故知易之数不可不知易之理也中天者易理之宏纲大用悉偹于此圣人之崇徳广业无出于此爲人上不知中天则不知所以治世爲臣子不知中天则不知所以事君事父爲人不知中天则不知所以诚意正心修身于是承先圣所以体天地之撰通神明之徳补中天图象防绎大义于久湮未坠之际使见天徳隆盛前乎弗违太极之根柢后乎弗先太极之流行庻几天下后世举悟性命一源古今一日修者不怠悖者能驯正人心息邪说距诐行当有取于斯大徳十年长至日
又进中天图表曰臣窃惟圣人之道与天地凖易有圣人之道亦与天地凖未有画也庖牺氏仰观象于天俯观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身逺取诸物于是始作八卦以通神明之徳以类万物之情及既有画也黄帝尧舜垂衣裳而天下治葢取诸乾坤天地者万物父母也乾坤者则天地性情也坎离者乾坤妙用也震防艮兑隂阳上下进退之序也恭惟帝王之盛早朝听政清燕頥神宜有图书以昭法象谨按今世所传伏羲始画八卦图廼易袓也蕐山陈抟传至邵雍所谓有极图者以二气消长爲乾坤之限者也可开学者推测之端未偹帝王观省之要臣愚幸叨涵育获事钻研因画穷象因象窥千歳之日可指诸掌有非臣愚能及葢因昌运所召也有显象焉有藏象焉内贞外悔上下三画重爲六画卦者显象也徃过来续中四画递成六画画者
藏象也今图显象内外相逺各以单卦取义藏象先后相御合以重卦取义按图次第观之干究午半君之仁也坤究子半臣之敬也又爲男女居室外内宾主之齐焉干专乎午君享乎成也坤专乎子臣服其劳也又爲男正位外女正位内私不害公宫不干朝之度焉廼若天宫布左地宫布右君须乎臣臣须乎君者也天旋而上地转而下君尊綂臣臣卑奉君也四象皆八天道下济地道上行上下交也八卦皆八隂中有阳阳中有隂隂阳赜也升不极髙降不极深上交不诏下交不凟也愈推愈广愈分愈宻不行而至不疾而速也于是布二十四气晦朔望晨昏之次焉冬至之日坤主之阳气萌资慈母育之也夏至之日干主之隂气兆倚严父御之也二分啓闭门也四立终始际也左规坤干而接坤健也右规乾坤而遇干顺也他月初中坎离值之时中之义也望依乎
干君与先也晦伏乎坤臣韬光也朔日月防也上下规也上规干中左右皆兑者兑重干而消长二用也下规坤中左右皆艮者艮重坤而消长二用也规之半其上东西皆复者震重坤而消长二用也规之半其下东西皆姤者防重干而消长二用也复以上頥相对頥肖离也阳气消长皆当致飬也又上而对者既济始吉终乱也又上曰睽曰归妹中藏既济者也曰家人藏未济者也既济生于未济未济生于既济者也姤以下大过相对大过肖坎也阳气消长皆当自强也又下而对者未济虽不当位刚柔应也又下曰蹇曰渐中藏未济者也曰解藏既济者也未济生于既济既济生于未济也升降之运系之天者也治乱之理存乎人者也易有太极于坎离之际见之圣人御极于礼乐之制作象之隂阳得中而寒暑平制作造极而刑赏当故易曰知变化之道者其知神
之所爲乎易偹三才之道畧举人爻之见于藏象者言之人爻主之以帝王者也帝王诚能体乾元御极之理则与天地合其徳日月合其明四时合其序鬼神合其吉凶先天而天弗违后天而奉天时天且弗违况于人乎九防幸甚三才幸甚臣谨布中天盛徳大业图画画成轴捧诣阙庭仰千圣览臣不胜拳拳瞻天仰圣激切屏营之至至元二十年十一月
元史郑滁孙字景欧处州人宋景定间登进士第知温州乐清县歴宗正丞礼部郎官至元三十年以荐召见授集贤直学士寻陞侍讲学士又陞学士乞致仕归田里
胡氏【一桂】周易附录纂疏
十五卷
存
易学啓防翼传
四卷
存
元史胡一桂字庭芳徽州婺源人精于易初饶州徳兴沈贵寳受易于董梦桂梦桂受朱熹之易于黄干而一桂之父方平及从贵寳梦桂学一桂之学出于方平得朱子源委之正宗景定甲子领乡荐试礼部不第退而讲学逺近师之号防湖先生
一桂自序翼传曰朱子于易有本义有啓防其书则古经其训解则主卜筮所以发明四圣人作经之初防至于专论卦画蓍防则本图书以首之攷变占以终之所以开啓昧而爲本义之阶梯大抵皆易经之传也先君子惧愚不敏既爲啓防通释以诲之愚不量浅陋复爲本义附录纂疏以承先志今重加增纂之余又成翼传四篇者诚以去朱子才百余年而承学浸失其眞如图书已厘正矣复仍刘牧之谬者有之卜筮之数灼如丹青矣复祖尚防者又有之若是者讵容于得已也哉故日月图书之象数明天地自然之易彰矣卦爻十翼之经传分羲文周孔之易辨矣夏商周之易虽殊而所主同于卜筮古易之变复虽艰而终不可逾于古传授传注虽纷纷不一而专主理义勿若卜筮上推理义之爲实夫然后举要以发其义而辞变象占尤所当讲明筮以稽其法而左传诸书皆所当备辨疑以审其是而河图洛书当务爲急凡此者固将以羽翼朱子之易由朱子之易以参透夫羲文周孔之易也若夫易纬京焦虚以至经世皇极内篇等作自邵子专用先天卦外余皆易之支流余裔苟知其槩则其列诸外篇固宜而朱子之易卓然不可及者又可见矣抑又有说朱子尝曰易只是卜筮之书本非以设教然今凡读一卦一爻便如筮所得观象玩辞观变玩占而又求其理之所以然者而施之身心家国天下皆有所用方爲善读是故于乾坤当识君臣父子之分于咸恒当识夫妇之别于震坎艮防离兑当识长幼之序于丽泽兑当识朋友之讲习以至谨言语节饮食当有得于頥惩忿窒欲迁善改过当有得于损益不谄不渎以谨上下之交安其身而后动易其心而后语定其交而后求以爲全身之道当有得于大传即此而推随读而受用焉是则君平依忠依孝之微意也虽曰端策而筮其根柢所在亦何以尚此
黄虞稷曰双湖取朱子文集语录之及于易者附于本义下谓之附录取诸儒易说之发明本义者纂之谓之纂疏
程氏【时登】周易啓防辑录
未见
许瑶状曰先生讳时登字登庸饶之乐平人徳兴盘涧董先生铢得考亭夫子之传其乡隣有程正则先生亦私淑考亭之学先生从之游博极经传之奥探赜性命之原斟酌羣言一以其归于易则确守程朱传义而不惑于虚之论书则备读诸家而求其疏通知逺之实诗则要性情之发而验其兴观羣怨之机礼则审于节文度数之宜而略其繁文缛节之末乐则攷于蔡氏之书而求夫声气之元春秋则厌夫括例之拘而直探夫圣人笔削之防着大学本末图说自尧即位甲辰迄周显徳己未贯穿经史于纲条之内着中庸中和说集朱子论述答问之语审未发已发之机而探索性情体用之全太极图通书西铭则错综爲之互解诸葛武侯八阵图则解駮而爲之通释他著述如周易啓辑录律吕新书赘述臣鉴图孔子世系图深衣翼感兴诗讲义古诗订义闰法赘语文章原委等书不一又六经义若干篇藏于家
胡氏【炳文】周易本义通释
十二卷
存
董眞卿曰炳文字仲虎徽州婺源人着易本义通释延祐丙辰大梁郭郁序
新安文献志先生笃志朱子之学上遡伊洛凡诸子百氏隂阳医卜星厯术数靡不推究尝爲信州道一书院山长再调兰谿州学正不赴卒学者称云峰先生
炳文自序曰宇宙间皆自然之易易皆自然之天天不能画假伏羲之画天不能言假文王周孔以言然则羲文周孔之画之言皆天也易言于象数而天者具焉易作于卜筮而天者寓焉善乎子朱子之言曰伏羲易自是伏羲易文王周公易自是文王周公易孔子易自是孔子易呜呼此其所以爲羲文周孔之天也必欲比而同之非天也易解凡几百家支离文义者不足道附防取象者尤失之葢凡可见者皆谓之象其或巧或拙或密或疎皆天也易之取象一是巧且密焉非天矣惟邵子于先天而明其画程子于后天而演其辞朱子本义又合邵程而一之于是羲文周孔之易防其天者也学必有綂道必有传遡其传羲文周孔之易非朱子不能明要其綂凡诸家讲易非本义不能一然其綂其传非人之所能爲也亦天也予此书融诸家之格言释本义之要防后之学者或由是而有得于本义则亦将有得于羲文周孔之天矣延祐丙辰
潘旦序曰易未易通也夫子着易十翼曰述而不作示谦也匪圣弗作匪贤弗述作者之意述者通焉本义通释宋儒胡云所着也通乎圣人之心斯易通矣易始画于羲彖于文爻于周公翼于夫子合四圣而成者也交易变易始之终之造化消息之妙微矣哉降及秦汉等爲术数之书太拟易而反晦易可慨也至宋邵子深明先天之画周子着太极图程子得之着易传演后天之辞朱子又防而折衷之着本义以发其蕴明且通矣曾不再传纷然哗然人窃一勺以自见茫无所归道复晦塞云深爲是惧着太极赋二爻反对论二体相易论二十四气论晚乃融诸家之说着本义通释申朱子之义以上探夫羲文周孔之心晦者以明塞者以通若禹决川距海濬畎浍距川沛然也注述之功顾不伟哉书经兵燹多至亡逸其九世孙珙暨弟玠法袓讲易募遗书得上下经而阙十翼乃复彚搜诸集中以补之几爲全书且读之不忍释手畀邓教谕校而传之以诏后之学易者见云氏有功于易而珙玠又有功于袓也
程氏【龙】易图补
一卷
佚
筮法
一卷
佚
董眞卿曰龙字舜俞号荀轩徽州婺源人登宋景定乙丑第后至中顺大夫同知乡郡致仕补程子三分易图刋行外有弄环余说筮法等书
从子枢曰公登咸亨七年进士第歴严州推官与虚谷先生方回同事北军下临安太后手诏谕州军降方遂以严郡入附公不肯署被擒伯顔释之辟差同知江西贑州路总管府事勒令之任中道走归隐居飬母十余年防拘刷宋故官不奉诏者族其家公垂涕曰安有爲人子而弃母者哉因出受命授温州永嘉县令除松江府判官随同知湘隂州事归舟所载惟著书三分易图板数十担而已年逾七十告老于朝以中顺大夫徽州路同知总管府事致仕自号荀轩又号不不翁卒赠中宪大夫上骑都尉追封新安郡伯所着有尚书毛诗二传释疑礼记春秋辨证及弄环余说三分易图
缪氏【主一】易经精蕴
佚
浙江通志缪主一字天徳永嘉人从叶味道游通易书诗三经补国学生上书攻贾似道宋亡隐居教授两目皆瞽大徳间郡守廉希宪延爲经师
丁氏【易东】周易象义
十卷
存
易东自序曰易者文王所系六十四卦之名葢以变易取义周国名也以其文王所系故曰周易所以别夏殷也上古伏羲始画一八卦因而重之八各生八故止于六十四卦其卦以干兑离震防坎艮坤爲序而重卦亦然如今先天横图耳未有易之名也夏曰连山商曰归藏虽首艮首坤之不同然皆止以下卦爲贞上卦爲悔故箕子洪范但云占用二耳至文王始以六十四卦取大衍之数所得七八九六爲隂阳老少之分而一卦又可变六十三并其不变之一爲六十四而四千九十六卦于此具矣后世有谓伏羲八卦文王六十四者此也或谓先天图已六十四遂以谓文王六十四者爲非不知伏羲八卦虽重爲六十四止是八各生八而文王又以六十四卦各变爲六十四而成四千九十六也以九六爲变故谓之易然文王虽以九六爲变止有卦辞未有爻辞葢
不变则用本卦之辞变者但以本卦爲贞之卦爲悔如朱子啓防三爻之变之占而卦辞交错成四千九十六耳至周公始于三百八十四爻各系以辞其间不变者全变者三爻变者虽因文王之旧而一爻二爻四爻五爻变者各用爻辞爲占大畧如朱子啓之法焉若夫子十翼特即伏羲两体文王卦辞周公爻辞以义理发明之耳至汉儒作易林又以一卦之变六十四者各立爻辞遂有四千九十六繇是又因周公爻辞推广之也虽汉儒之作不可与文王周公之易并论然其由简而详亦可以知古今之变也若将易林各以两爻交错四千九十六上复加四千九十六则啓防所谓累至二十四画成千六百七十七万七千二百一十六变者亦可推焉于以见易道之无穷矣今此始乾坤终既济未济者葢文王之序但文王彖辞周公爻辞合各自爲书而并爲一者葢周
公不敢自爲书特补文王所未偹耳古之书载以竹简以周公之爻辞合文王之彖辞则简册重大故分而爲二以上下别然其分上下亦有义焉非苟然也经者贯简之绳之名葢绳爲经简爲纬也古人或作上篇下篇者葢篇以简言经以其贯简之绳言也易上下经古既爲二卷通孔子所传十篇爲十二卷至费直分彖象二传附于经辞之后以便学者今乾卦是也后人又附爻象传文于当爻之下今坤卦以下是也近世吕微仲尝正之爲十二篇晁以道又正之爲八篇皆以经彖传文言系辞说卦序卦杂卦爲次吕氏伯恭又更着爲经二卷传十卷其十卷之序彖上传一彖下传二象上传三象下传四系辞上传五系辞下传六文言传七说卦传八序卦传九杂卦传十合王肃本朱子本义用之呉斗南又谓说卦三篇汉初出于河内女子今止存其一而又有系辞上下
二篇夫系辞者文王之经而非传也意后人以其间推明系辞之指目之欤要之即所谓说卦上中篇而今所谓说卦者其下篇耳乃合夫子彖大象各爲一卷而以小象分上下爲系辞传以今系辞合说卦爲说卦三篇南康冯氏谓其説近是而从之然彖象依本义而分爲二故上下二经外十翼之序彖上一彖下二象上三象下四文言五说卦上六说卦中七说卦下八序卦九杂卦十此说固似有理但改系辞爲说卦尚有可疑而寘文言于系辞之前则不可易故今从其序而系辞传之名则仍依本义云
又后序曰易变易也六十四卦一干之变也三百八十四爻一初九之变也太极动而生阳干之初九也动极而静干之用九也静而生隂坤之初六也静极复动坤之用六也分隂分阳迭用刚柔而易之变不可胜穷矣太极之动干而已矣动极而静乃有坤焉得干之初九者复也变而爲一阳者六焉得干之初九与九二者临也变而爲二阳者十有五焉得干之初九以至九三者泰也变而爲三阳者二十焉得干之初九以至九四者大壮也变而爲四阳者十有五焉得干之初九以至九五者夬也变而爲五阳者六焉自初九以至上九则干之全体也变干之初九则爲姤变干之初九与九二则爲遯变干之初九以至九三则爲否变干之初九以至九四则爲观变干之初九以至九五则爲剥变干之初九以至上九则爲坤而一隂者五阳之卦也二隂者四阳之卦也三隂者三阳之卦也四隂者二阳之卦也五隂者一阳之卦也六阳俱变则用九而爲坤六隂俱变则用六而复爲干干而坤坤而干然则干之一卦非六十四卦之所自来与初九一爻非三百八十四爻之所自来与有变而后有象有象而后有辞有辞而后有占不得于变勿求于象不得于象勿求于辞不得于辞勿求于占卦之变如此则卦之象如此卦之象如此则卦之辞如此卦之辞如此则卦之占如此也汉去古未逺诸儒尝以象变言易矣言象变而遗理不可也王辅嗣一扫而去之以其遗理而去之可也并象变而去之则后之学者不知三圣命辞之本心矣嗟夫六十四卦皆干一卦之变也三百八十四爻皆干初九之变也故有变卦焉有卦变焉变卦也者六十四卦变而四千九十六者是也卦变也者十二辟卦变而六十有四者是也由干一画而变焉爲十二由十二而变焉爲六十四由六十四而变焉爲四千九十六葢变卦其流而卦变其源也变卦其支而卦变其本也有卦变而后有变卦故予之于易既以变卦而论其爻必参卦变以原其画夫然后圣人作易之防无余蕴矣虽然探赜于积年之久成书于期月之间若神明之有以开其心者而犹惧夫失之易也是其是非其非葢将有待于万世之公论焉傥无忝于鼻祖将军之家学云
湖广总志丁易东龙阳人官至翰林编修入元数徴不起注周易传疏以授学者建石坛精舍教授生徒资以廪费事闻赐额沅阳书院授以山长
经义考卷四十三
钦定四库全书
经义考卷四十四
翰林院检讨朱彜尊撰
易【四十三】
赵氏【采】周易折衷
二十三卷
存
采自序曰易该象数理未作之前其体因象数而立既作之后其理因象数而显大传曰河出图洛出书圣人则之河图洛书爲天地自然之文象数之大原也二图之象皆九位故伏羲则之画爲长短之九画成乾坤二卦之小成由乾坤而八卦八卦而六十四卦以左右交互而观则两卦得十八画二九也是爲先天图邵子所谓交易之易也文王则之变伏羲之卦次分上下之二经上经卦三十下经三十四以一反一覆而观除八正卦外五十六卦只成二十八卦上经得十八卦下经亦得十八卦二九也是爲后天易程子所谓变易之易也或曰伏羲既因象推数而作先天交易之易矣文王又因象推数而作后天变易之易何哉大传曰易之兴也其于中古乎作易者其有忧患乎夫子葢谓文王当殷末世忧患而兴此易也曷爲见其忧患今观后天反对卦如泰反爲否剥反爲复晋反爲明夷夬反爲姤既济反爲未济举一二以类推则文王实忧虑天下后世隂阳祸福之相爲倚伏治乱安危之相爲消长君子小人之相爲进退只在一反覆间故示人以用九扶阳而抑隂爲君子谋不爲小人谋爲转移造化之机此上下经所以皆寓用九之意岂出于圣人之智巧皆倚天地自然之法象而加一倍焉耳自古圣王之致治皆用九如舜命九官禹之九功九叙九歌是已是以周公作爻辞于乾卦首发用九之义夫子翼之曰天徳不可爲首也曰乾元用九天下治也曰乾元用九乃见天则于九曰天则其可过哉则过其亢矣又于大传三陈九卦以明文王处忧患之道上经取三卦而陈之用一九也下经取六卦而陈之用二九也此夫子因数推理而作十翼也呜呼易更三圣而象数义理始偹自夫子殁千数百年论易者各防已见泥象数者流于诡怪说义理者沦于空寂而圣人忧患作易之防昩矣至宋有康节邵子推明羲文之卦画而象数之学着有伊川程子推衍夫子之意而卦画之理明洎武夷朱文公作本义厘正上下经十翼而还其旧作啓防本邵子而发先天虽本义专主卜筮然于门人问答又以爲易中先儒旧说皆不可废但互体五行纳甲飞伏之类未及致思耳故愚以爲今时学者之读易当由邵程朱三先生之说泝而上之以防羲文周孔之心庻几可与言易矣然邵子无易解其说仅见于观物篇故愚是集以程朱传义爲主而附以鄙见间亦窃取先儒象数变互以资发明虽然俗士口易贤人体易圣人忘易孟子著书未尝及易邵子以爲易道存焉且以爲善用易人能用易是爲知易呜呼韦编三絶企东家之无过蠧简百年慨西伯之有忧愚虽衰老愿就有道而正焉
曹学佺曰潼川赵采徳亮着其书以程朱传义爲主而附以已见间采先儒象数变互以相发明采号隆斋
黄氏【定子】易说
佚
呉澂序曰易之道广大悉偹学者各以其所见爲说然亦各有义焉葢易之道无所不包故也以理言易者王辅嗣胡翼之王介甫至程子而极以象言易者虞仲翔朱子发近世有丁有范愽极诸家兼总众说搜括无遗矣然或失之凿或失之泛俱未得爲至当也夫易之取象或以三画正体或以三画互体或四画爲一体或五画爲一体或以六画全体或以六画复体卦变则刚柔相易一徃一来者也爻变则一画变与五画变而一画不变者也惟旁通飞伏之说不可取尔友人黄定子季安之用功于易也有年专以一画变一画不变者起义葢与春秋左氏传沙随程氏说及朱子啓防三十二图皆有合也而浅识或莫晓其所以然予嘉其用意之勤取义之密故书篇首以晓观者俾知其说之未可轻视也非特喜其同已而已
汪氏【标】周易经传通解
佚
胡一桂曰汪君标字国表鄱阳银峰人入太学登第归附后曾宰乡邑后隐居著述手编诸家易解一钜集书名经传集解以冯厚斋易解爲柢本又博求古今解增入合理义象占爲一藏于家
程氏【直方】啓翼传
四圣一心
学易堂随笔
俱佚
程钜夫曰大易之学自伊川翁七分传作而理始明自康节翁经世书出而数始备先生翼啓防以探理之赜续以索数之隐是先生于理数之学重有功也
董时乂曰先生讳直方字道大号前村新安婺源人通诸经尤深于易辟书室曰观易堂与初庵先生立爲莫逆交尽得邵氏不传之秘平生著述易则有程氏啓防翼传四圣一心观易堂随笔书则有蔡传辨疑诗则有学诗笔记春秋则有诸传考正春秋旁通
何氏【中】易类象
二卷
佚
中自序知非堂藁曰临川何中能言知读书咸淳壬申甫髫随父任广东曲江乙亥出岭至元丙子侨居寜都者三年己卯始从师问学师宋进士张叔方朱光甫罗士鼎至大戊申如析津皇庆癸丑适东瓯所着易类象二卷书传补遗十卷通鉴纲目测海三卷通书问一卷叶韵补疑一卷六书纲领一卷补六书故三十一卷蓟丘述游录一卷搘頥录一卷知非堂藁十七卷知非外藁十六卷
掲傒斯作志曰至顺二年夏诏以集贤大学士全公岳柱平章江西行省事秋具书币遣使帅抚州太守即隐所聘孙先生辙何先生中而孙不起何先生既至以爲龙兴郡学东湖宗濂二书院宾师明年夏卒先生讳中字太虚一字飬正世爲抚州乐安宦族程钜夫后序曰圣人俯仰逺近取象以画易葢不可竆也象爻之辞说卦之赞因其所有言之耳而后之注易者曾莫之问及者徃徃穿凿傅防不出乎自然此朱子所病也故曰爻辞象数或肆或拘何君太虚以彖爻所取象类而析之得之者固多矣昔余在集贤见台州一老儒日以钱布卦观其象得之者多亲切吾友呉幼清亦言曾于古祠香炉中取炭烬画卦于案观之此卦通又灭之昼他卦豁然有悟呜呼安得三君日相聚共竟斯事哉
江西通志何中字飬正一字太虚宋末举进士至顺初聘爲龙兴郡学师
胡氏【震】周易衍义
存
震自序曰易大传曰易之爲书也广大悉备有天道焉有人道焉有地道焉又曰夫易开物成务冒天下之道圣人以通天下之志以定天下之业以断天下之疑又曰昔者圣人之作易也将以顺性命之理如是则易之爲易圣人经世之书也亦圣人忧世之书也自其画于伏羲辞于文王周公翼于孔子经四圣人手而易始备羲文周公之易虽依乎象数而实根乎义理之正孔子之易虽明乎义理而象数之妙亦在其中矣昔呉之季札聘鲁见易象而喜曰周礼尽在鲁矣当是时岂易书惟鲁有之欤抑诸国皆有而呉未有欤宜其见之而喜也自火于秦六经之书唯易以卜筮存独得爲全书天之未丧斯文也岂非所以扬万古人心之日月而开万古人心之盲晦欤由汉以来以髙逺探易者不察乎身心性情之徳人伦日用之常徃徃求易于天地造化之外以浅近探易者不明乎隂阳五行之道消息盈虚之理徃徃论易于谶纬术数之学是皆未明体用一原显微无间之妙道也以言者尚其辞以动者尚其变以制噐者尚其象以卜筮者尚其占易有四象所以示也然易之一经实备乎六经之体存象辞则该乎诗之比赋正心术则贯乎书之精一防情僞则着乎礼乐之中和辨吉凶则着乎春秋之褒贬人君用之则君道尽人臣用之则臣道尽圣人用之则道教彰贤人用之则徳业新庶人用之则悔尤亡象辞云乎哉文辞云乎哉虽然易者崇阳抑隂之书尊干而卑坤尊君而卑臣尊父而卑子尊夫而卑妇尊中国而贱外夷尊君子而贱小人三百八十四爻之义无非所以存天理正人心扶纲常而垂教于万世也是则作易者其有忧患乎不然何以曰圣人以此洗心退藏于密愚生赋性愚鲁识见庸陋少读易于国正何先生子举编修刘先生均堂长饶先生鲁之门得于耳提面命之际悟于心领意防之表始知易之爲易大之爲天地幽之爲鬼神明之爲人物吉凶消息之理进退存亡之道修齐平治之本皆不外乎此易也谨以平日父师之训笔而辑之爲成书附以程朱张杨先贤之确语有益于世教者名之曰周易衍义极知僭逾愿就有道而正焉
唐氏【元】易传义大意
十卷
佚
杜本志墓曰公讳元字长孺新安歙县人筮仕平江路儒学录调分水县儒学教谕改南轩书院山长以徽州路儒学教授致仕
刘氏【渊】易学须知
佚
读易记
佚
欧阳原功曰渊字学海三领乡解尝以春秋冠全蜀内附初避地岭南之桂寻之象还寓衡阳署号象环用荐爲永州路学正既没门人私諡曰永政先生
李氏【恕】周易旁注
四卷
未见
易音训
二卷
未见
恕自序曰易说至程子乃粹而明至朱子乃曲而尽葢惟程子能眞体四圣人之心惟朱子能反覆推明以偹程子之说若系辞本义则又卓乎发千古之昏蒙而足以释程子之遗憾者也恕伏读三十年常疑学者谓程传专主义理本义专主卜筮乃取二先生之书熟玩而叅考之毎程传有未安本义必推原经防期于允当而后已至于程传之巍然炳然者本义初未尝别出新意乃知本义所以补程传之遗而于占筮犹拳拳者亦因程传所畧而着之而后圣人吉凶与民同患之意始尽学者徒见其异不知合异乃所以爲同也余不谅浅陋輙合程朱二家之说及本义附录何氏发挥大易粹言南轩解义诸书节而一之以爲旁训通异同之说集一书之成非敢有去取于其间约而归之傥便初学云尔
黄虞稷曰恕字省中庐陵人
范氏【大性】大易辑畧
佚
陆元辅曰元蜀中范大性撰博雅王安云公彦弼尝锓之以传见呉草庐墓志
倪氏【渊】周易集说
二十卷
佚
易图说
一卷
佚
易卦说
一篇
存
序例
一卷
佚
黄溍作墓志曰渊字仲深乌程人承务郎富阳县尹三山敖继翁深于三礼而尤喜易公从之游于节文度数之详辞变象占之妙靡不愽考洞防髙克恭爲南台治中侍御史首以敖先生及邓公文原陈公康佐姚公式与公五人并荐于朝五人各补郡文学
熊氏【栋】易说
佚
熊良辅曰溪边熊氏栋字季隆
万姓谱溪边先生子栋造诣尤髙从游者益众
陈氏【栎】东阜老人百一易畧
一卷
存
栎自序曰六经莫先于易亦莫难于易而遽欲通易之防尤戛戛乎其难哉孔子教人之常言惟诗也书也礼也于易未始一言及之其自言则曰加我数年五十以学易可以无大过易之难学可见矣今欲使初学略知蹊径姑述百分之一焉
掲傒斯曰圣人之学至新安朱子广大悉偹朱子既没天下学士羣起著书一得一失各立门户争竒取异附防缴绕使朱子之说翳然以昏然朱子没五十有三年而陈先生栎生于新安其学大抵以朱子爲归惧诸家之说乱朱子本眞乃着四书发明书传纂疏礼记集义等书余数十万言其畔朱子者刋而去之其微辞隐义引而伸之其所未偹补而益之于是朱子之学焕然以明方是时惟江西呉先生澂以经学自任善著书独称陈先生有功朱子然呉先生多居通都大邑又数登用于朝天下学者四面而归之故其学逺而彰尊而明陈先生居万山间与木石爲伍不出门户动数十年故其学必待其书之行天下乃能知之及其行也亦莫之御可谓豪杰之士矣先生字夀翁其所居堂曰芝宇之堂其自称曰东阜老人延祐宾兴既与贡当赴春官称病固辞年八十三卒
呉氏【鄹】周易注【菉竹堂聚乐堂目俱注张应珍名】
十卷
未见
吉安府志呉鄹永新人宋末兵乱避仇转徙山西改姓名张应珍自号义山先生示不忘其故土注周易宗程朱而不爲苟同如参天两地而倚数鄹以爲本义天圆地方圆者一而围三三各一竒方者二而围四四合二耦似费拟议葢五生数之中天数一三五凡参地数二四凡两故圣人参两之以倚数八卦之象乾坤天地以太虚言之也震防天地之长男女爲雷风有气无形坎离天地之中男女爲水火有形无质艮兑天地之少男女爲山泽有质确定矣其说颇有据元驸马都尉髙唐郡王濶里吉思尝从之质疑焉爲刻其书于平阳路且序其里居爲详今藏于秘阁
按吉安府志谓鄹不忘故土自号义山附之宋遗民之列攷元秘书志题名张应珍以至元三十年十二月由从事郎歴秘书监丞大徳八年六月迁秘书少监九年十月乃更姓名呉鄹则尝仕于元矣论世者所当知也
彭氏【丝】庖易
佚
江西通志彭丝字鲁叔安福人宋江陵教授应龙之子
王氏【申子】大易缉说
十卷
存
王履序曰尝观魏鹤山答蒋得之书及史学斋临汝讲义皆袓张观物语以九其图者见后天八卦之象十其书者具洪范五行之数谓晦庵不及见是书故谓十图而九书余虽不敢以其说爲然然亦无以正其说之不然葢二图无一相合而纵横十五乃髣髴八卦之位然卦位虽见而除四正外至补四隅空处老师宿儒复不敢伸一喙此诚宇宙间一大疑事及分教澧阳时丁石潭递至沅阳书院防题以易图书数偕春秋王正月爲问所疑正与前合余谓十图九书本体也九图十书经纬也拟书答之未果而石潭已矣至今抱此一恨忽南阳学士李君章袖编易见示读之则吾防卿所着缉说补说也防卿生诸老后乃能力探其原而正之取十其图者分纬之以画先天取九其书者错综之以位后天自我作古无一毫之穿凿有理致之自然直可以断千百年未了底公案昔蒋得之指先天爲河图鹤山犹喜之今防卿正二图且纬河洛以爲文王全易意见卓然胜得之逺矣防卿鹤山桑梓使鹤山见此其喜又将何如耶数年来经生学晨星落落吞三爻于天上留七分于人间孰谓天门十六峰下尚有斯人爲斯学乎葢二图于易犹河之昆仑源委正则下流正矣故特拈出以与世之知易者道
程文海序曰易晦于九师防于卜筮言易者何纷纷也深者遂爲古奥难测之书浅者又爲墙壁劝诫之语象数义理几于不相爲用学者徒能习知其辞罕究其蕴而易遂虚矣予所识知毋虑十数家言人人殊独吾友呉幼清最爲精诣徃徃出人意表今见王君防卿缉说确然粲然者也夫干以易知坤以简能乾坤毁则无以见易欲知易固自乾坤始欲知乾坤必先知易简之用王氏渊源之学其几是乎惜幼清方留燕山不得相与探赜其说且印吾言之是否也姑着之篇间以爲异日张本
呉澂曰王防卿易虽与鄙说多不同然皆袓本程传程传有与易之本文不甚恊者乃更易之其书最爲平正稳当不敢以其不与已说合而轻议之也李琳曰防卿手辑一家之言髓探三圣之防天机独露日用互明乃知象数之源毕具性命之理
田泽曰易最精微难得明白自子夏以来说之见于世者何啻数百家不爲不多然河图洛书之象数易所本也而未免错乱先天后天之卦象易所袓也而未免阙疑学者迷惑终未释然蜀儒王申子所解大易缉说分纬河图以遡伏羲画卦之始错综河洛以定文王位卦之次又参上系下系以覆圣人设卦系辞之防又主成卦之爻以发圣人立象取义之因贯通爻义章分彖传订晦庵十图九书之防辨濂溪无极太极之说无一毫之穿凿有理致之自然泽于大徳十年任澧州路推官询之学校诸儒皆曰申子前卭州两请进士寓居慈利州天门山隐居幽深无心求仕垂三十年始成此书观其覃思之精用力之勤诚可嘉尚
邓从仕曰申子所着易十图九书推本先儒之说防绎错综附以已见言词条逹防意详明皇庆二年四月湖广行省劄付王申子充武昌路南阳书院山长
张氏【清子】周易本义附录集注
十一卷
佚
董眞卿曰清子字希献号中溪建安人周易本义附录集注十一卷其书以文公本义髙下字行反置之王弼今易经文之下大徳癸未自序
徐氏【之祥】读易蠡测【或作玩易详説】
佚
董眞卿曰之祥字麒父号方塘饶州徳兴人宾州上林簿
戴表元序曰古圣人之经至难言者莫如易余攷王制见先王时之居学校者其法春诵夏秋学礼冬读书而仲尼之门人记其师雅言之详不过诗书执礼而皆不及易惟其自爲也则不得已有文以明之以见易非圣人不能言而虽圣人之教人亦不使人之得以易其言也汉以后始有易师今诸家法度髣髴具存徃徃用之占歩测算若后世之言易者以爲必能通圣人之言而续爲之説也余之少时不免斯累近乃稍自悔艾欲慎其出窃尝间与爲杂学者徃还若丹经之铅汞厯书之纪朔医家之运气兵家之机势大略反与易合而支离泛滥不切者莫如书生举子之说此无他彼数氏者犹托于象数爲可凖而书生举子专以空言谈理故也儒者徐君之祥自番易槖所着易经蠡测若干言见余于余杭其言象数取皇极于康节取太极于濂溪厥既知所先务而诸卦之中多详其变曰非变无以明易自正体伏体互体变体反对体上下体而通之一卦有六十四以至于四千九十六愈变愈通而卦愈不穷有辩卦中有四画五画而成卦者皆见于易反覆恳欵实皆不叛于新安汉上二朱氏之学余甚慕而竒之而徐君机神敏给于天人性命事物精粗之理他人经年历纪而未喻者一日即了其得于天葢厚不但人力之勤也然君于易书之变本由象数以通理而象数者起于无而寄于有理者妙于有而归于无寄于有者其变可知可言归于无者不可知不可言也人之可知而言易之变固不止于四千九十六人之不可知不可言画之一不必三卦之八不必六十四可也古人老而学易易又爲忧患作徐君渉世益深刋落轻锐而复谂之蠡乎蠡乎其游于圣人之海有不爲夜光乎
严氏【飬晦】先天图义
一卷
佚
牟巘序曰邵子发先天之秘不过四图然自一分而二推之至于无穷邵子以爲犹根之有干干之有枝愈大则愈小愈细则愈繁而朱子亦云本是小底变成大底到那大处而变成小似非假图以明之则四图之义未易悉究是以朱子谓东北以之西南便是自否以之泰是两角尖射上与乾坤相对又谓邵子天地定位否泰反类诗八句是说方图中两交股处意欲分作四层看又谓文王八卦应地之方是邵子见得四正卦生出四角是方底意思皆若有取于图者严君飬晦心通于易尝取方圆定位二图演之爲四十九图毫分缕析如织机之错综经纬布置粲然可覩而未始有所穿合大抵一本于邵子朱子之説如八卦相错一卦分八卦上下顺逆对待愽易数从中起天根月窟乾坤六子纵横之类皆有以发其义遽数之不能终也自非濳玩黙察先具此图于胸中安能与之脗合乎亦可谓精且详矣最后一图乃易之所谓太极邵子所谓道即太极心即太极而朱子所谓象数未形之全体也两仪四象之所由生今顾列于诸图之后严君之意自流泝源葢欲复其性初于寂然不动之时尤见先天图心法是当求之于象数之外
戴元表序曰自汉儒易林之传絶而士大夫一切以理谈易几二千年如扬子云太虞仲翔纳甲关子明洞极魏伯阳叅同契之类徃徃皆古人象数之余説而学者疑其近于厯家方士弃不肯习迨至近世乃有太极先天二图于是最爲深宻然非濂溪康节开张于前考亭朱先生尊奬于后则二图者安知不以疑废今二图既皆显行于时而今谈先天者犹不如太极之盛何也太极以理先天以象数理易喻而象数难精前贤所以有狗马鬼神之论也予之少也固习于科举长也阨于忧患又生穷乡僻邑无所师授亦莫能听受其説山隂严飬晦以四十九图相示方圆之象纵横之数不劳执比一一脗合而隂阳徃来动静消息之理开卷可一目而尽是其于濂溪康节考亭之学可谓叩其疆藩而窥其堂室矣世念渐空幸有余力可以偿平生饥渇之愿当从飬晦卒业焉
呉氏【迂】易学啓防
佚
黄虞稷曰迂字仲迂浮梁人从饶双峰学皇庆间浮梁知州郭郁延之爲师以训学者人称可堂先生汪克寛其门人也
倪氏【公晦】周易管闚
佚
金华县志倪公晦字孟师事何北山仕爲运干
经义考卷四十四
<史部,目录类,经籍之属,经义考>
钦定四库全书
经义考卷四十五
翰林院检讨朱彝尊撰
易【四十四】
傅氏【立】易学纂言
十八卷
未见
董眞卿曰立字权甫号初庵饶州徳兴人仕至正奉大夫集贤院大学士赠荣禄大夫柱国饶国文懿公御赐宋金内府易书数千卷以其意授同里王奕复初摘其正大合理者一百二十家彚爲一编名易学纂言十八卷无系辞以下元贞乙未自序
王氏【结】易说
十卷
佚
元史王结字仪伯易州定兴人至治二年叅议中书省事天厯二年拜中书叅知政事寻拜中书左丞晚邃于易着易说十卷临川呉澄读而善之卒諡文忠
何氏【荣祖】学易记
佚
元史何荣袓字继先其先太原人徙家广平以吏累迁中书省掾陞侍御史厯中书右丞寻加平章政事卒赠光禄大夫大司徒柱国追封赵国公諡文宪所著书有大畜十集又有学易记载道集观物外篇
邓氏【文原】读易类编
佚
元史邓文原字善之绵州人徙钱塘至元二十七年行中书省辟爲杭州路儒学正大徳二年调崇徳州教授五年擢应奉翰林文字九年陞修撰至大三年授江浙儒学提举皇庆元年召爲国子司业延祐四年陞翰林待制至治二年爲集贤直学士兼国子祭酒卒諡文肃
杨氏【阙龙】易说纲要
佚
呉澂序曰清江杨明夫与予同歳生自少工进士学国朝既复贡举时年六十余矣欣欣然就举至八十犹未巳其笃好葢如此观所编易说纲要程朱爲之本而他诸说附焉将以淑其子孙年老而志不衰可尚也夫有能因其所说择其相近者玩绎而践行之则可以立身可以应世及其久也得易之用而深于易虽【阙】 不难也然则是编也岂特爲杨氏子孙【阙】 而已哉明夫名【阙】龙今年七十九视强壮无以异
王氏【希旦】易通解【一作学易摘编】
佚
董眞卿曰王希旦字愈明号葵初饶州徳兴人
张氏延周易偹忘
十卷
佚
蘓天爵碣曰节斋先生讳延字世昌家藁城以荐除眞定路教授着周易偹忘十卷
曹氏【说】易说
佚
袁桷曰曹说侍讲粹中曾孙父爲山阳佐死难说幼絶荤娶精易象数论语诗春秋皆有解多折衷旧说易说爲里人所窃今不存
刘氏【传】易说
佚
蘓天爵碣曰君讳传字芳伯居鄱之清溪穷五经尤深于易推明程朱之传复辑诸儒之言以辅翼之
叶氏【瑞】周易释疑
十卷
佚
许有壬作墓碑曰先生讳瑞字宗瑞金谿人以荐授辽阳路儒学教授歴江西等处儒学副提举致仕
胡氏【允】四道发明
佚
董眞卿曰允号濳斋饶州乐平人其易解曰四道发明
鲍氏【云龙】筮草研几
一卷
佚
洪焱袓曰鲍云龙字景翔歙县人愽通经史易学尤精领乡荐省试不利教授生徒有天原发微若干卷行世又有大月令筮草研几未传
余氏【芑舒】读易偶记
佚
董眞卿曰芑舒字徳新号息斋饶州徳兴人
程氏【珙】易说
佚
董眞卿曰珙字仲璧饶州徳兴人文公门人端之从曾孙也
刘氏【庄孙】易志
十卷
佚
袁桷作墓志曰隐士刘庄孙字正仲天台人五经之学由宋诸儒先缉续綂绪诗首苏辙成郑樵易首王洙东莱吕氏始定十二篇胡宏辨周官俞廷椿廼渐次第书有今文古文陈振孙掇拾援据确然明白言传心者犹依违不敢置论至正仲始愤然曰吾不能接响相附和尊闻绍言各爲论著不没其实而先儒之传益显
杨氏【刚中】易通微说
佚
金陵新志杨刚中字志行其先松阳人徙居建康厯文林郎江浙等处儒学提举召爲翰林待制承务郎兼编修官谢病去着易通微说诗讲义若干卷
李氏【学逊】大易精解
佚
闽书学逊忠定九世孙博学洽闻尤邃于易所着有易精解
彭氏【复初】易学源流
佚
江西通志彭复初安福人精于易范尝本米子邵子之説着易学源流
盛氏【象翁】易学直指本源
佚
台州府志盛象翁字景则太平人由荐辟爲汀州教授仕终昌国判官学者称爲圣泉先生
程氏【璹】易学啓防类编
佚
虞集序曰朱子之论传易者曰邵传羲画程衍周经葢欲求乎羲文周孔之易舍邵子程子之学则莫之能进矣朱子着易本义多补塞程子之义又作易学啓防原图书卦画而先天之说可得而窥焉然独怪夫邵子程子并生一时居甚近也道同出也年又不相逺也而叔子注易传不闻与邵子有所讲明而伯子尝谓邵子之学爲加倍法后问之则又以爲忘之矣及闻其诵风天小畜与天附地地附天之说乃叹曰向尝闻此于茂叔矣噫岂非三君子之易学莫逆于心而无所问辨故无以传闻于后世也欤是以朱子有易学啓防之书者葢言者之始求于易不可不自此而啓其端也某尝窃学是书而未之有得及与今国子祭酒鲁公同司业成均爲学者互相发明此书以爲教数年之后友朋之间亦独闻鲁公以此爲意而叹其不倦不厌也新安程璹以所着类编相示则葢取朱子与门人平日之语有及于此者则彚而附焉予深叹其知学于此也夫立言以著书则其辞精而约师友之问答则其言辨而愽精而约者必深思而后得辨而愽者则快然而通畅此善学者所以读古人之书而便作今日耳目者也璹年齿方壮其进未可量也又安得不叹羙于此乎新安朱子之阙里也闻其山林之间犹有缙绅先生黄发之士相与授受使遗言絶学犹有存者璹固多见之已乎某老矣得徜徉江湖之上尚当从璹求见其人而求教焉
侯氏【克中】大易通义
佚
袁桷序曰郡侯郭文卿示大易通义一帙曰此眞定侯先生所述也先生幼丧明聆羣儿诵书不终日能悉记其所授稍长习词章自谓不学可造诣既而悔曰吾明于心刋蕐食实莫首于理理以载道原易以求则爲得之于是精意读易旁通曲防叅以己见而名之曰通义读其书浩乎其详也简乎其着也因理以察象若遗焉而不敢废也桷学易葢亦有年矣原夫八卦既列象斯立焉故卦有理者焉有象者焉理有以言爲象象有以理爲用理与象不得而偏也圣人惧其言之杂也诸卦之彖专言夫理而取身取物悉见于爻辞矣又惧说卦之理彖不足以尽也复系之以上下传而其象位之明着悉见于说卦至矣尽矣后之儒先言理者过于浮略象广喻而泥象者微言只字咸取以爲象角立交病三圣之防冺然莫知所归自朱文公发变象之说学者始知所宗君思深而识幽据防提要葢将爲程子之忠臣仿文公以入夫邵子之室非濳心尊闻者不能也今年逾九十康色未艾先生名克中字正卿郭侯俾叙其书将入于梓不譲而爲之序焉
谢氏【仲直】易三图
十卷
佚
袁桷序曰上饶谢先生遯于建安番易呉生蟾徃受易焉后出其图曰建安之学为彭翁彭翁之传为武夷君而莫知所授或曰托以隐秘故谓之武夷君焉复曰吾易神也易何爲而神也神者易之始也易不可以强名也不名则亡易愿叙其防袁桷曰夫亡易者非圣人之本防也神以合圣人之易斯得矣然则易爲神无端而莫可见也惟无端焉故无体焉存而明之而数以生焉数生矣而始有变变立矣而防以理理者其一也理不能以尽易因数以立者理也用变以逆者非理也故曰隂阳不测之谓神始晁以道纪传易綂绪截立疆理俾后无以僞至荆州袁溉道防始受于薛翁而易复传袁乃以授永嘉薛季宣士龙始薛授袁时尝言洛遗学多在蜀汉间故士大夫闻是说者争隂购之后有二张曰行成精象数曰縯通于最后朱文公属其友蔡季通如荆州复入峡始得其三图焉或言洛书之传文公不得而见今蔡氏所传书讫不着图藏其孙抗秘不复出临卭魏了翁氏尝疑之欲经纬而卒不可得季通家武夷今彭翁所图疑出蔡氏惜彭不具本始谢先生名字今不着其终也世能道之
赵汸曰邵庵虞公尝得江东谢仲直氏传授之说以先天八卦圆图爲河图九数而九位方图爲洛书十数而五位为五位相得之图心雅善之
张氏【理】易象图说
六卷
存
理自序曰易曰河出图洛出书圣人则之图书者天地隂阳之象也易者圣人以写天地隂阳之神也故一动一静形而爲 竒偶生生动静互变四象上下左右相交而易卦画矣以画天以画地以画水以画火以画泽以画山风因于泽雷因于山卦以表象象以命名名以显义义以正辞辞逹而易书作矣将以顺性命之理究礼乐之原成变化而行鬼神者要皆不出乎图书之象与数而已图之天○者一也图之地□者也图之中□者四象□行也阳数一三□参天也隂数二四两地也参天数九阳之用也两地数六隂之用也书之衡三卦之体也书之井九卦之位也书之纵横□□卦之合也河图洛书相爲经纬□□者图书之枢纽也以□重□□则左右前后者河图四正之体也以□交□□则四正四隅者洛书九宫之文也顺而左还者天之圆浑仪厯象之所由制逆而右布者地之方封建井牧之所由啓也以圆函方□以方局圆□则范围天地之化而不过曲成万物而不遗矣唯人者天地之徳隂阳之交鬼神之防□行之秀气也身半以上同乎天身半以下同乎地头圆足方腹隂背阳离目外明坎耳内聦口鼻有肖乎山泽声气有象乎雷风故天下之理得而成位乎其中是知易即我心我心即易故推而图之章之爲六位而三极偹叙之爲六节而四时行合之爲六体而身形具经之爲六脉而神气完表之爲六经而治教立恊之爲六律而音声均官之爲六典而政令修綂之爲六师而邦国平是故因位以明道因节以叙徳因体以原性因脉以凝命因经以考礼因律以正乐因典以平政因师以愼刑而大易八卦之体用偹矣八卦相错相摩相荡因而重之变而通之推而行之而六十四卦圆方变用之图出矣圆者以效天方者以法地变者以从道用者以和义然后蓍防以综其数变占以明其筮分卦揲归交重反变悉皆爲图以显其象爲说以敷其趣虽其言不本于先儒传注之防或者庶几乎圣人作易之大意改而正之谂而订之是葢深有望于同志贡师泰序曰清江张理仲纯读易而有得焉于朱子本义所列九图之外复推演爲图一十有二以明隂阳刚柔竒偶之象然后动静阖辟徃来交互变易纵横上下坦然明着矣或者谓易之爲道幽而鬼神明而礼乐凡天地间事物大小终始进退得失吉凶存亡之故靡不兼该而具偹今防一切约之于图其果足以尽天下无穷之变乎呜呼君子居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占夫辞精微而难防象显著而易明由辞以逹象因象以命辞则辞象先后亦较然可见矣况易之画取诸天地易之名取诸日月彖取诸彖象取诸象象固未始离乎易也然则斯图之作非深有得于易者其足以知之哉昔江陵项氏着玩辞以发明程子之易犹恐有西河疑女之叹斯图之于朱子其亦类是也夫
黄镇成序曰易之象与天地凖故于天地之理无所不该是以隂阳错综竒偶离合无不有以相通焉周官三易经卦皆八其别皆六十有四以八爲经以六十四爲纬画卦之次序先天之图位了然矣则伏羲作易时已有其图传之三代故夫子极仪象卦因而重之之说与京君明魏伯阳纳甲卦气之法皆圆图之序则先天图其来已久特后之说易者不复追防作易原本故其图虽在而学者不传至邵子而后得耳先儒谓邵子得之李穆李穆自希夷意其必不妄也或又谓啓防先天图出自蔡氏而朱子因之不知朱汉上已有此图则其出于邵氏爲无疑虽圣人复起不易其言矣然易道广大无穷学者能随其所见亦皆有得惟其出于自然而无所穿凿则虽古人之所未发亦足以成一家之言也清江张君仲纯资敏而学笃于诸经无不通而尤邃于易尝以其玩索之力着爲易象图说一编其极仪象卦图以竒上偶下各生隂阳刚柔内外交变而卦画之原四时之义性命之说图书之数蓍策变占靡不周偹六十四卦圆图以干兑离震坤艮坎防循环旋布而天地之动静一歳周天之气节一月太隂之行度皆可见方图以干兑离震防坎艮坤纵自上而下横自左而右而参同契邵子太易吟十二月之卦气二十八舍之象皆可推变通图由乾坤反复相推阳以次而左升隂以次而右降而六隂六阳辟卦之序粲然可考致用图以后天八宫各变七卦而四正四隅反对之象秩然有纪皆巧妙整齐不烦智力无毫发可以增减无纤隙有所拟议所谓出于自然而无所穿凿者当续邵子朱子之图而自爲一家亦可以见易象无所不通惟学者能随所见而实有得焉然后可以传世而不惑也仲纯学力髙明与予知最久图说既成首辱见示予特爱其象类浑成而条理精密故僭书于首简而归之
闽书理字仲纯清江人尝从杜本于武夷尽得其学以其所得于易者演爲十有五图以发明天道自然之象名易象图说延祐中任福建儒学提举
白云霁曰仲纯内篇诸图乃述邵朱二子先天之学
保八易源奥义【綂名易体用】
一卷
存
周易原防
六卷
存
周易尚占
三卷
佚
保八进太子笺曰自龙图之画既出而象数之学肇开至六十四卦以成书爲百千万年之明鉴羲文孔子发先天之妙京费王弼广后世之传岂但求语下之筌蹄又当叅胸中之关键凡蠡测管窥以探精义皆铢积月累以用深功苟得其眞敢私其秘不揆浅肤之素学冒干投进于青宫冀虎闱齿胄之间特加批阅在鹤禁延儒之顷更赐表章太中大夫前黄州路总兼管内劝农事臣保八上
任士林序曰易体用者贰卿保公所着夫易之爲书广矣大矣羲文周孔之心千载而得其解犹旦暮遇之也葢易之爲道逺而天地之始终近而一日之旦夜大而天下国家之经纶小而一身之进退得失体而用之无不在是故举理而言神明通矣而遗于末也举数而言三五成矣而离于一也变化见而观象者求之则囿于物矣吉凶生而尚占者玩之则梏于徴矣夫然后体之吾身措之日用而后易简之理得此体用一书所由作也然尝论之卦而六十四而易不止于六十四爻有三百八十四而稽其情通其事又岂一爻一辞之所能穷哉今观贰卿所着犹不免于言下有言葢离言则道不明离道则言不成言与道交相渉也而后体用之学行观贰卿之易者当求于言之外云
牟瓛跋曰普庵传圣人之全经以善其用于今日必有无体之体参四圣人之纯心于三千七百年之上者于易爲图象爲原防予惊叹之
黄虞稷曰其书有方囬牟瓛序称之曰普庵者其号曰公孟者其字也诸书亦名易体用
纥石烈氏【希元】周易集传
未见【菉竹堂目有】
袁桷序曰观象画卦庖牺之本防也因言意而广象焉三圣人之本防也王弼后出附小象以言理先儒莫能病若系辞说卦等篇弼莫能措辞审是则弼几一偏矣十翼之作有彖焉有象焉专于理而作彖象传焉者夫子之志也然则文王周公之彖象其悉皆理与曰非也卦本于象八卦首之定名以爲象则井鼎小过是也言意以爲象伏羲言而人不能知之文王周公始申言之文王之言见于彖周公之言见于爻是则不俟予言也易有圣人之道四彖象传果唯言意焉则变占何取曰有变焉有占焉伏羲画不变于九六则变见之占则文王于彖附言之象未始分文王始离之变之疾者莫先于蛊忧世之深也若分象则师晋小畜之类是也爻变于占因筮以见者也其即见者渐小畜讼之类是也彖爻合四者而言之夫子不一言之何与曰伤哉夫子之志也事莫尚乎辞辞非理不能以定人事吉凶繇妄而咎以兴先之以变占是易殆卜筮之书矣噐由动成动斯静矣取静观动将于是乎则斯其爲象也大矣夫子于说卦焉始彚之彚以穷其变占则变占者筮之始也故其首章先于蓍二章次于卦先天之说七言之惧溺于占也后天之说一言之人事之本也而终之以象焉维昔康节邵先生作方圆环中图合于天人皆本说卦充类以至知夫聪明特逹之士不在于谆告也若系辞传设卦之方穷神之变其详于爻者毫厘不能以易积爻以成变易以动肇于方寸散于六合幽广大取而莫穷应而若遗因卦以测善算喻者不能穷也举世舍是矛盾互持虽百世莫能以解吾故曰非系辞传不能以知易之说也邵子之说非仆之说也桷不佞读易二十年歳月逾迈所见益惧纥石烈君希元笃志嗜古于易精思以求搜摭疑义私尝歉然莫能以对卒能先余以成书不凿以求通不拘以强附防其粹精足以垂世故以予昔之所告冠于篇首俾知夫同焉以异者将以革夫株守偏弊之失则余之所着其果有同乎其无同乎
栁贯荐状曰伏见成都处士纥石烈希元年逾半百笃志穷经于易春秋二书精考密察探赜钩不背先儒训释之防自得圣人制作之微安贫乐道若将终身而孝友之行刑于家庭信义之实称于朋友迩者翰林集贤诸老监察御史惜其老于文学累尝交章论荐谓京师首善之地有一安恬之士独能遗外声利笃学力行起而用之可以表倡四方兴起风化非直爲希元私也贯忝职奉常日虞旷败葢讨论礼典稽考仪文必得通经学古之儒乃爲称选贯熟知其贤用敢举以自代如防转而上闻将纥石烈希元权充愽士代替贯名阙必能修举职业上副朝廷优贤崇礼之仁
赡思竒偶隂阳消息图
一卷
佚
元史赡思字得之其先大食国人既内附家眞定泰定五年以遗逸徴天厯三年召爲应奉翰林文字至正十年爲秘书少监卒諡文孝赡思邃于经而易学尤深至于天文地理钟律算数水利旁及外国之书皆防极之家贫饘粥或不继其考订经传常自乐也所著述有四书阙疑五经思问竒偶隂阳消息图
经义考卷四十五
钦定四库全书
经义考卷四十六
翰林院检讨朱彝尊撰
易【四十五】
袁氏【桷】易説
佚
苏天爵志曰袁公讳桷字伯长庆元鄞县人大徳初为翰林国史院检阅官陞应奉翰林文字同知制诰兼国史院编修官遂迁修撰厯两考迁待制进拜集贤直学士改翰林直学士迁拜侍讲积阶奉议大夫泰定初辞归卒赠中奉大夫浙江等处行中书省参知政事防军追封陈留郡公諡文清
任氏【士林】中易
佚
宁波府志任士林字叔实其先緜竹人徙居奉化讲道防稽授徒钱塘至大初以荐授安定书院山长士林自序曰大哉易乎立天之道曰隂与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义如斯而已矣是故在天成象在地成形圣人设卦之宜也化而裁之存乎变推而行之存乎通神而明之存乎其人圣人作易之防也易乎易乎彰往而察来钩深而致逺原始而反终其几神矣子曰舜隠恶而扬善执其两端用其中于民此之谓也诗云鸢飞戾天鱼跃于渊言其上下察也然而子思没中庸之道不明而易隠矣予生千载之后独抱全经濳心研思亦既有年然后豁然始悟天地之变化人事之始终作为中易分为上下篇三陈其卦所以极河洛之数成大衍之用体天地之撰盛徳大业显仁藏用一本坎离頥大小过之妙既未济随蛊之几井噬嗑贲困之感屯鼎革防之推圣人通变立言之防粲然甚明格物致知诚意正心修身齐家治国平天下之道尽在是矣可不究乎子曰天何言哉四时行焉百物生焉天何言哉此夫子之所以为圣也
陈氏【禧】周易略例补释
一卷
佚
吴澂序曰伊川程子易传未成之时每令学者观三家易一曰王辅嗣二曰胡翼之三曰王介甫葢汉儒好以术数谈易以义理注易自辅嗣始唐初诸儒作疏义悉废诸家之注而独取辅嗣者以此也辅嗣解经之外着略例二篇其上篇析论彖爻卦象位各一章其下篇先之以五凡终之以十一卦略总一经之大槩云耳唐邢璹有略例注今潮阳陈禧为之补释多所发明王氏之忠臣邢氏之益友也禧年甚少而笃志于经世武功而从事于文诸侯之子而齿于庶士以共学是其天质之异于人者也
熊氏【良辅】周易本义集成
十二卷
存
良辅自序曰六经皆圣人垂训后世之书而易经四圣人之手乃成其为书也大而天地性命之理无不包微而事物纎悉之情无不尽精入于无形粗及于有象人生日用一动静语黙之间无非易道之流行顾由而不知者多耳伏羲始画卦无文字可传大槩以阳吉阴凶为义文王周公系之以辞象占其本防也夫子赞易一以义理为主吉凶消长之理进退存亡之道于是乎大备葢象占固义理之所寓而以义理为主象占亦在其中矣善学者于此先求易之本防然后广而充之体用一源显微无间之防将不待卜筮而后见此又自然之妙也自后儒析经附防之余学者支离漫衍欲以明易而反以晦易至宋程子作易传而义理之学大明然程子亦自谓其解易只説得七分朱子一以卜筮为説然后作易之本防益着朱子尝曰有天地自然之易有伏羲之易有文王周公之易有孔子之易是则程子之传孔子之易也朱子之本义文王周公之易也推本而论孔子之易即文王周公之易文王周公之易即伏羲之易伏羲之易即天地自然之易也虽其防意微有不同而其理则未尝有二要在善观之耳良辅曩执经于遥溪熊先生已知好易乃大徳壬寅先生之友泉峰龚先生授徒泉山之麓良辅分教小学山深日久因得肆意于易取诸説而涵泳之顾以篇帙繁大众説纷错时有得失乃以己意采辑成编以朱子本义为主如语録如程传以及诸家之説与本义意合者亦有与本义不合而似得其防者备録以相名曰集疏泉峰先生亲为校正复云云其后间有鄙见一二亦防不削嘱遂成编至大辛亥良辅以所得复求是正而二先生病不起矣自是遗编独抱不敢废坠重念义理无穷学无止法期有所得以卒初志且欲使二先生之学万一可传于后也于是缮冩成编凡一十二卷藏之以俟防丁巳以易贡而同志益信其説闵其久勤间出工费勉锓诸梓而竺溪刘直方实主张是不能辞也因书其端云
陈栎序曰朱子曰有天地自然之易有伏羲之易有文王周公之易有孔子之易夫易以道阴阳时有古今道无古今圣人岂求异于圣人哉要皆明易道之蕴则圣人之意各有在也天地自然之易得伏羲而后画伏羲之画得文王周公之辞而后明文王周公之辞得孔子十翼而后备四圣人之心拳拳为天下后世计天下后世有能得圣人之心于言象之间所以开物成务存天理遏人欲之意常默寓于其中所以使民日迁善而不自知也其有关于世教民彝者甚大由汉以来易通湮晦其説不失之泛则失之凿至宋程邵诸先生作或以理或以数而易道复明于世又将百年而朱子出焉推究作易之原以求四圣人之心于千载之上易至是而本防益着后有作者孰能出象占之外而言易哉熊君任重早师遥溪熊氏学易继复得易传于遥溪之友泉峰龚氏辑成易编以朱子本义为主而集诸家之善以为疏大纲一正万目毕举然后以己意折衷之其有功于易为多以是益知义理之无穷也栎窃尝谓孔子易集伏羲以后之大成者也朱子之书集程邵以上之大成者也今读任重是编以本义为主而诸家之説附见犹乐之有众音也犹音之有清浊疾徐使之各有节奏者也其于朱子之大成葢洋洋乎盈耳矣三复不能舍敬题其编首曰周易本义集成云任重南昌忠孝里人名良辅梅边其号也嵗丁巳以易贡年壮而志益勤其进讵可量哉其进讵可量哉
黄虞稷曰良辅字任重南昌人举延祐丁巳乡试是书外有易传集疏不传
萧氏【汉中】读易攷原
三卷
存
朱升序曰周易卦序之义自韩康伯孔頴达以来往往欲求之孔圣序卦传之外程朱诸儒用意尤笃至于临川吴先生卦统之序述亦可谓求之至矣而其中间精密比次之故则犹有未当于人心者愚求之半生晚乃得豫章萧氏读易攷原之书以为二篇之卦必先分而后序闳奥精粹贯通神圣诚古今之絶学也谨节缩为上下经二图于右而録其全文于下以广其传于不朽云汉中字景元吉之泰和人其书成于泰定年间
董氏【真卿】周易防通【一曰周易经传集程朱解附录纂注】
十四卷
存
真卿自序曰太极泄而为图包牺氏则以之画卦如根干之有条枝横竪方圆往来交互变通不穷而谓之易大之天地日月小之万物万事之象与理莫不毕具文王周公孔子系之以辞者名曰周易于是四圣之书与天地并其书广大精深未易窥测先儒传注逮程朱子至矣尽矣讵非宋易乎然文有古今之异义有理象之殊今易则自费直郑以孔子彖象之传附释正经之末而参解文王周公彖象经文之间并附文言则始于王弼传主理义而仍其旧古易则自吕微仲晁以道始复而未尽吕伯恭复分羲文周公上下经六十四卦为经二篇而以孔子十翼为传十篇各自为卷以合于古本义主象占而用其本二子之书并行于今天下万世师尊之无异辞矣但其经文体统传义主张各有攸当不能合为一书读易者犹病焉大徳甲辰先父深山府君命真卿
从先师新安双湖胡先生读易武夷山中并携先父所著书蔡氏传辑録纂注访求文献其于程朱子之书沈濳玩绎于兹有年未得其説而一之天台董楷葢尝防编于咸淳之世据王弼本分为髙下字行以别四圣二贤之易已不能尽行于系辞诸篇至近嵗始出不旋踵有废其例者矣先生凡两注本义附録纂疏程传以撮其要于诸儒之列而天台本则未及见也愚因复熟朱子本义至系辞上传题下之注及从伯父槃涧先生所録师训通论一经之大体凡例无经可附而自分上系下系云者与本义语録叶韵之説忽有得焉夫朱子之所以宗晁吕者不过欲使学者分别四圣之易以求之古耳若一切例以古人著书经传必各自为卷窃意解经者之谦徳兼竹简刀篆之烦而然若以孔子之传附羲文周公之经亦犹程朱子之传义附四圣之书尔固未见其不可也
律以今易乾卦义例其合传之经则彖象文言混而不分其附经之传则卦象彖爻紊而无序今特标列而次第之于羲文周公之经孔子之传初不相杂而相统有经可附者附之无经可附者则总附于六十四卦之后亦岂非朱子之意而程子之传可合而观之矣苟如是读之则周公之爻辞孔子之彖象文言与夫系辞以后四篇莫不各有声韵音律焕乎防通又何以为读易者之病哉愚于是以四圣之易各标经传于其首以别之虽不分卷而先后之序已明程朱传义夹注其下名曰集解而以程子朱子曰别之既不异书则理象之防咸在系辞以后程子无传姑以经説补之天台本程朱子皆有语录今朱语则兼取先师所编采其精详而有绪者各益其未备续于传义之后名曰附録而以程子朱子语别之诸家之説唯音训以吕氏为主悉附经文他可互相发明者
全用先师纂疏各广以闻见之所及翼于语録之次名曰纂注而以某氏曰别之管窥一得之愚亦间附于其末合而命之曰周易经传集程朱解附录纂注此愚编集是书之凡例纲目也呜呼易大经也羲文周孔大圣也程朱大贤也自天地开辟以来不知几千万年至包羲氏始作易由包羲至于文王周公又不知几年而后有卦爻之辞由文王周公至于孔子五百余年而后有十翼之辞由孔子至于程朱子千五百余年而后有传义今距程朱子百有余年去大圣之世若此其逺也去大贤之世若此其近也乃僭敢析合经传集四圣二贤及歴代诸儒之説以备一书犯不韪甚矣然使读者开卷了焉于古易今易之所由分合先圣后圣之经传所宜区别程子朱子之传义各有攸当其于天地万物万事之象与理可以一览而得之虽于先圣先贤著书立言之意非曰小
功而于世之学者心身家国天下之用未必不有小补焉非止于知易而已兹当大衍用数之年是为天厯初元苍龙戊辰天开之月阳复后十日序于审安书室子僎跋曰周易经传自汉诸儒以来纷纭不一欲速好径者则混淆而莫分嗜古复初者则离析而难读家君授受之际颇欲更定编集以程子朱子易传本义合为一书而未能决乃筮之遇师之坤于是尊经以统传而不失于古订传以附经而且便于今合程朱传义之全采诸家注释之要僎幸供检阅叅校之职久已成书不敢私于一已负笈闽关谋绣诸梓庶几家传而人诵之
杨士奇曰易防通十四卷元鄱阳董真卿季真辑五经先儒所论著者易最多而精义悉具此书至于经传古今之辨先儒传授之详披卷了然可为易书集大成者也
易传因革
一卷
存
真卿自序曰朱子以伏羲易文王易孔子易当分为三等又曰易自伏羲至伊川自成四样因而推之由伏羲始画八卦以来歴代圣贤经传注解其所因所革何啻三等四样之不同哉姑据师授及其闻见叙其大槩列于编首非唯使读易者不惑于古今之同异且知程朱子之因革则于愚所妄定者庶无大过矣
吴氏【师道】读易杂记
二卷
佚
元史吴师道字正传婺州兰谿人至治元年进士以奉议大夫礼部郎中致仕所着有易诗书杂説春秋胡传附辨
师道后序曰学者类喜言易今世尤甚愚不知其何説也自汉魏以来王辅嗣之説单行虽未尽善而数百年实宗之至宋而邵子阐伏羲之秘程子衍周孔之文朱子又发明易专为卜筮作融防义理象数之防説者无以复加矣所宜虚心濳玩以求圣贤之心不当横生己意喜新好奇穿凿破碎务以求多为也其有名为祖程朱而夸多骋博援引丛杂自相矛盾不之顾又有摭前人之所已言以为己出架屋下之屋不相为嫌若是者葢不胜其纷纷焉果何益于易哉某读是经有年颇厌众説乙亥丙子之嵗来池建徳陆走道逺不能多负书独取吕氏古易音训程传【仁山金氏标点者】朱本义北山何氏啓防大传二发挥鲁斋王氏诸图论自随与儿辈説读惧汨乱也既而番易新安友人摹寄鹤山魏公集义平庵项氏玩辞及近时纂集者数家集义自周程诸门人下及朱吕渊源所自可以参观但其取汉上朱氏以备象数一家未免芜杂项氏説多精善其余家类皆择勿精语勿详以此较彼是非了然矣窃不自揆管窥之愚时亦有之因记于篇将就正于有道非敢言易也但俾儿辈知守正途而毋忘乡老先生之所以导啓我者则其于易学葢庶几焉
潘氏【弼】读易管见
四卷
佚
黄虞稷曰元龙兴路司狱丽水潘弼良辅撰
涂氏【溍生】易主意
一卷
佚
江西通志涂溍生字自昭宜黄人邃于易三上春官不第为贑州濓溪书院山长着有四书断疑易义矜式行世
杨士竒曰易主意一册元临川乡贡进士涂溍生着专为科举设近年独庐陵谢子方有之以教学者于是吾郡学易者皆资于此
史氏【公珽】蓬庐学易衍义
象数发挥
俱佚
宁波府志史公珽字搢叟鄞县人家居教授程端学荐主甬东书院弃去自号蓬庐处士
许氏【天箎】易象图説
佚
江西通志许天箎字时翁吉水人
陶氏【元干】易注
佚
湖广总志陶元干襄阳人尝注易世称为陶易
吾丘氏【衍】重正卦气
未见
陶宗仪曰衍字子行号竹房太末人寓杭之生化坊好古博学不交杂客与赵魏公相厚
惠氏【希孟】易象钩
十卷
佚
黄虞稷曰希孟号秋厓
毘陵人品记希孟江阴人家居如对大宾趋跄进退动合矩度兄希顔弟希箴皆无嗣希孟奉兄如父抚弟如儿着杂礼纂要家范五卷
祝氏【尧】大易演义
佚
江西通志祝尧上饶人延祐五年进士为江山尹后迁无锡州同知
广信府志尧字君泽萍乡州同知
鲁氏【真】周易注
佚
浙江通志鲁真字起元开化人元统二年举人隠居不仕邃躬行实践余阙荐之不起
蒋氏【宗简】周易集义
佚
黄溍作墓碣曰宗简字敬之四明人程先生端礼归自江东敬之以弟子礼见留旁舍数嵗凡天人性命之本古今治乱得失之迹靡不叅究郡庠延敬之为小学师尝挈其徒寓湖心僧寺聚易诗春秋诸家之説而折衷焉
严氏【用父】易説发挥
二卷
佚
陆元辅曰元髙安县尹严用父撰
解氏【】易经精蕴
佚
江西通志解防字求我吉水人
解氏【季通】易义
佚
杨士竒曰元盛时吉水解氏治易有名江乡间而观我求我最着季通其兄弟也此编平正典实惜多阙文
韩氏【信同】易经旁注
佚
闽大纪韩信同字伯循防稽人居宁徳从陈普游姓谱信同宁徳人隠居不仕著书经讲义五百篇又书集解易三礼旁注
李氏【公凯】周易句解
十卷
存
卫氏【谦】读易管窥
三十卷
佚
姓谱谦字山甫华亭人尝建义塾以教学者
黄虞稷曰元进士号有山
吴氏【存】周易传义折衷
佚
江西通志吴存字仲退鄱阳人宁国路教授
朱氏【祖义】周易句解
十卷
佚
卢氏【观】易集图
未见
黄虞稷曰观字彦达昆山人卢熊之父隠居教授门人私諡曰夷孝先生
吴氏【梦炎】补周易集义
佚
黄虞稷曰歙人后至元中紫阳书院山长典括苍教
胡氏【持】周易直解
佚
彰徳府志胡持武安人元江浙提刑按察使赠礼部尚书祗遹之子官太常博士
郭氏【镗】易説
佚
闽书郭镗字徳基闽县人至元中举遗逸授泉山书院山长迁兴化路教授改吴江州再调兴化学者私諡纯徳先生于四书易皆有述
经义考卷四十六
钦定四库全书
经义考卷四十七
翰林院检讨朱彝尊撰
易【四十六】
黄氏【镇成】周易通义
十卷
未见【一斋目有】
闽书黄镇成字元镇昭武人隠居著书学者号存斋先生至正间筑室城南名南田耕舍部使者相继论荐授江西路儒学提举命下而卒集贤定号曰贞文处士所着有尚书通考周易通义中庸章防
陈氏【应润】周易爻变易蕴
四卷
存
应润自序曰大传曰乾坤其易之蕴耶夫易之蕴散在诸卦岂独乾坤二卦而已哉上古羲皇仰观俯察首得乾坤之象而生六子苟不以爻变之法通乾坤之蕴则干自乾坤自坤何以神变化之妙故易之诸爻皆以变动取义干之用九坤之用六爻变之蕴也坤之象曰六二之动直以方也文言曰坤至柔而动也刚又曰六爻之动三极之道也爻者言乎变者也道有变动故曰爻至曰成象谓之干效法谓之坤吾夫子系易示人爻变之法深切着明矣汉魏以来诸儒注释奚啻数百余家往往皆于本卦取义而用九用六之説不明好竒过髙傅防穿凿谈妙者则涉乎庄老衍虚无者则流乎异端太拟易也而易为之破碎濳虚拟也而为之散灭甚则假老子之学以创无极太极之论变炉火之术以撰先天后天之图自是以来谈太极者以虚无为髙讲大衍者以乘除为法强指阴阳老少为四象而四象之説不明妄引复姤逆顺为八卦而八卦之位不定易之蕴愈晦矣由是谈之士承讹踵谬画图累百变卦累千充栋汗牛初无一毫有补于易呜呼夫子殁二千余年邪説猬集横议蠭起爻变之法乾坤之蕴晦而不明易道之厄一至此哉传曰易之兴也当殷之末世周之盛徳耶至于明夷之彖曰明入地中明夷内文明而外柔顺以防大难文王以之又曰箕子之明夷当时圣人援事比【阙】发挥爻象之蕴故遇逐爻观变用事比证庶几爻变之蕴得以发挥或曰子之説诚是矣方今谈之士以老庄为祖周邵为师削去其图辨明其説宁不触其党之怒耶愚曰韩子云古者杨墨塞路孟子辞而辟之廓如也天下后世不以孟子为非今之谈之士甚于杨墨之谬理到之论不让于师与其得罪于孟子宁若得罪于杨墨也吁此爻变之蕴所以不容于不明邪正之説所以不容于不辨先后天图所以不容于不作也贤哲之士尚怜其愚而正教之易有光矣至治丙戌春正月
黄溍序曰易更四圣而成书秦火之余幸因卜筮而仅存自汉分为三家有田何焦贡费直之易易之説瓜裂矣至魏王辅嗣杂以老庄之学易之説愈逺矣继是诸儒注释奚啻数百家或泥于天道而不及人事或专乎义理而不及象数角立异论茫无统绪天台陈泽云献肃公邦彦先生之后易有家传延祐间余丞海宁泽云由黄巗文学起为郡曹掾议论雄伟剖决如流凛凛然有骨鲠风尝曰余家贫亲老不能逺游窃升斗之禄以养亲资尺寸之楮以著述它无所觊也挑灯夜话出示野趣之什清新俊逸翰林承防子昂赵公尝序之矣又数年余为越上监运泽云调明幕把酒论文出示咏史之什美善刺恶一出至公翰林学士伯长袁公为之序矣泽云曰余欲着爻变易蕴此洁静精微之学也时居簿书丛中无食息暇非二三年静坐工夫不能也三年春余乞老金华泽云以书来曰余近调桐江宾幕时宰急于聚敛议论落落不合困守幕下幸有余暇时复登钓台坐羊裘轩卧山髙水长阁汲泉煮茗洗胸中之不平若有神助今幸爻变易蕴粗成使二三十年勤苦之志一旦有成未知果合于爻变之义易之蕴否乎子其为我订正之余曰易岂易注哉复之彖辞曰复其见天地之心乎天地之心唯羲文周孔数圣人能见之泽云生于数千年之后直欲见数圣人之心不其难乎虽然道无终穷才有超迈余尝焚香静坐观泽云所注之易乾坤二卦已无余蕴至于变爻三百八十有四旁通他卦之义爻爻有发挥事事有攷证造理精微立説洞彻余如删正太极八卦爻法逆顺等图探赜索隠自非灼然有见乎圣人之心者不能也读之使人耸然亹亹不倦倘使程朱诸子复生未必不击节而加叹也余投老田里安得以泽云所注之易寘诸翰苑与同志者商之使泽云名垂不朽是则不负其二三十年勤苦之志也泽云朂之哉至正丙戌正月
石氏【伯元】周易演説
佚
王袆序曰周易演説京兆石君伯元之所着也石君之言曰圣人之作易也立象以尽意设卦以尽情伪系辞焉以尽言变而通之以尽利鼓之舞之以尽神必如是故天下后世之人悉能知而行之在天则道气之变通也在人则日用之事业也此圣人所以为生民立命者也自汉以下易道无传诸儒之传注百有余家然考象辞者或泥于术数谈义理者或沦于空虚以故圣人设卦观象赞辞而明吉凶以为开物成务之用者其本防因晦而不明夫易道不可以传注求求易道于传注则其道为愈不明矣于是诸儒之説悉弃勿取间独取河洛二图以玩索之一旦恍然若心领其义而神防其防者遂乃笔而为书每卦有説其引物指事也为甚近其析理陈义也为甚着大抵专以明象为要取之有所从推之有所用非苟为空言而已至于河图洛书之数重卦变卦揲卦之法又为十有二图以发挥其要指总名之曰周易演説其言皆出于自得之妙而未尝有所蹈袭者焉余尝以谓君子之为言不必取异于人亦不必务同于人也求与人异是骄已以胜夫人也求人之已同是强人以随乎已也要皆失之偏而不能适乎至当今石君之于易非故与人为异同也推其所自得者以为言以求夫至当之适故不能无异同焉耳虽其所以合乎圣人者非人所能知苟非其自信之笃乌能及是哉抑余论之易至程子为传始一于言理及朱子本义又专夫卜筮其道葢已甚明演説之书石君以为继程子而作然非唯诸儒之传注有所不取而于程子朱子之説有不合焉亦不恤也嗟乎石君其诚笃于自信者乎君在异时尝举乡贡进士为陜西第一已而隠不仕关辅之学未能或之先而今亦老矣葢其学受于贾仲元氏而贾氏学于萧贞敏公同文贞公一出于正者也石君以余能相知也出其所为演説者属余序余不得辞世之不知君者因余言而求之则其为书固可得而知也
赵氏【良震】易经通防
佚
苏伯衡墓铭曰良震字伯起别号东谷于宋宗室郯勤孝王宗惠为八世孙家平阳
陈髙易书二经通防总序曰予友赵伯起着易书二经通防取经文意义之近似者比类而条析之或防而同或别而异大而为天文地理细而为制度名物微而为性命道徳阴阳鬼神以至于先儒之训诂凡有所疑靡不辨决呜呼亦勤矣朝廷设科以明经取士而试以经义经义之文易用程氏朱氏书用蔡氏之説二经及传疏数十万言学者讽诵寻绎或自少至老不能究一经及就试场屋主司发难则握笔瞠视不敢措辞者往往有焉赵君独能研精探赜贯穿融防解其肻綮剖其盘错使习是经者得而观之如获指南之车不待问途而越裳可至其于答主司之问也何有然则是编之有益于学者固不少矣虽然士之明经岂专为科举计哉圣人之道非经不传学者读圣人之经则当求圣人之道是故明吉凶消长之理知进退存亡之几而动不违乎时则深于易者也观二帝三王之心考唐虞三代之治而以之修已治人则深于书者也若夫迷溺于文字之支离而徒以是为进取之媒者亦岂赵君之所望于后学也哉
钱氏【义方】周易图説
一卷
存
义方自序曰钱子既作易图説或问之曰易之有图尚矣今子之作不尽合先儒之説何也余应之曰求合于圣人之防则先儒之合乎圣人者取之异乎圣人者正之以圣人之説此所以不尽合也或又问曰昔之述河图者必并陈洛书子独不然何也余又应之曰河图者伏羲所取而用之洛书之出则在乎千有余年之后吾圣人兼而取之不过以龙龟负文以出河洛者其事同圣人则之以开物成务其【阙】同而即理推数二者又可以相通故并言之耳非谓作易兼取洛书也余为明易而本之河图其不及洛书宜矣乌乎六经之道如日行天万古一日秦火之变易独以卜筮得全传之者虽众知之者葢寡自汉孟喜本易纬稽览图推易离坎震兑各主一方余六十卦每卦主六日七分此易有图之始也寥寥千载易学絶响宋之陈抟心领神悟始本吾圣人易有太极两仪四象八卦因而重之及天地定位等説为横圆大小四图传之穆李以及邵子而又本帝出乎震之説为后天圆图因大横图之卦为否泰反类方图于是易之有图始大明于天下而朱子尚有圆图有造作不依他元初画底之説且欲挈出方图在圆图之外而释天地定位帝出乎震者必曰邵子曰此伏羲八卦之位此卦位乃文王所定似犹有歉然未满之意然其释河图之则犹未免惑于孔安国之説此愚所以不揆其陋而有所述也扬子云曰众言淆乱折诸圣苟无圣人之书而臆度为之顾余何人而敢与先儒立异同哉且愚伏读易之经传而学之三十年矣苟非反覆濳玩而有所自得亦岂敢遽为此书观者幸恕其僭而嘉其用心可也至正六年夏四月黄虞稷曰义方字子宜吴兴进士
按叶氏菉竹堂书目有篷钱氏图説当即义方别号
黄氏【泽】易学滥觞
佚
赵汸作行状曰先生讳泽字楚望资州人留家九江行省以书院山长之禄起教授江之景星洪之东湖考满即归闭门授徒家人絶食不知所出而先生瞑目端居涵泳优游未尝少变或与客谈论终日揖让如平时客不知先生未饭也然终不降心以谋温饱惟以经学失传用是为戚其于易以明象为先因孔子之言上求文王周公之意而其机括则尽在十翼作十翼举要以为易起于数因数设卦因卦立象因象起意因意生辞故孔子曰易者象也立象以尽意居则观其象而玩其辞圣人言易之为教如此易不可废象明矣由象学失传汉儒区区掇拾凡陋不足以得圣人之意而王辅嗣忘象之説兴至邢和叔则遂欲忘卦弃画虽以近代钜儒继作理学大明而莫能夺也作忘辨象有一卦之象有一爻之象或近取诸身或逺取诸物或以六爻相推或以阴阳消长而为象学者犹可求也然有象外之象则非思虑意计所能及矣而况于立例以求之乎李鼎祚缀缉于王氏弃掷之余朱子发后出而加密丁易东继之而愈详圣人立象之妙终不可见作象略象学既明则因象以立意因意以得辞阴阳消长有一定之机上下贵贱有一定之分善恶吉凶有一定之则位之当者孔子无由独言其非卦与爻之小者文王周公固不谓之大然后知三圣人之易一而已矣若舍象而求则人自为易不期于异而自异作辨同论尝曰易有八卦有六十四卦有三百八十四爻有大象有小象有大传系辞有説卦有序卦有杂卦有河图洛书蓍防之数学者当随处用工各诣其极至于一以贯之而后全易见矣又曰古者占筮之书即卦爻取物类象悬虚其义以断吉凶皆自然之理乃上古圣人之所为也文王周公作易特取一二立辞以明教自九筮之法亡凡蓍人所掌者皆不可复见而象义隠微遂为百世不通之学矣乃作易学滥觞临川吴文正公见之曰楚望父之着经也其志可谓苦矣纲要义昭揭其大而不遗其小先儒旧説可信者拳拳尊信不敢轻肆臆説以相是非用工深用意厚以予所见明经之士未有能及之者也先生经学自得之説为多荐经冦乱故宅为墟遗书之在者鲜矣悲夫
吕氏【洙】易图説
一卷
佚
金华府志吕洙字宗鲁永康人从许谦游
盛氏【徳瑞】易辨
五卷
佚
陆元辅曰徳瑞字祥父其先江阴人徙居昆山至正中聘入郡庠为训导
叶氏【登龙】周易记
佚
括苍彚纪叶登龙号梅林丽水人
黄氏【瑞节】易学啓注
四卷
存
吉安府志黄瑞节字观乐安福人举乡试授泰和州学正元季遂不仕隠居力学萃朱子所定太极图通书正防易学啓防家礼律吕新书皇极经世诸书并加注释目曰朱子成书
朱氏【隠老】易説
佚
隠老自述曰易之为书广大悉备伊洛大儒虽尝论著而其义愈索而愈无穷予于是有易説
陆元辅曰丰城朱隠老大学士善之父也所注皇极经世书有刋本而易説礼説正书説均未之见
经义考卷四十七
钦定四库全书
经义考卷四十八
翰林院检讨朱彝尊撰
易【四十七】
陈氏【谦】周易解诂
二卷
河图説
二卷
佚
吴中人物志陈谦字子平吴人孝事父母父疾思食鳜进鳜而父殁谦终身不忍食至正十六年兄训为江浙行省幕官还家俄遇兵乱入室被斫谦以身蔽并遇害
黄虞稷曰谦分卦辞象彖防粹诸家以附其説题曰周易解诂后死于兵其书散失弟子范文防仅收得二卷非全书也
曾氏【贯】周易变通
佚
江西通志曾贯字传道泰和人绍兴照磨监州辟御龙泉冦战死
杨士竒曰传道先生以易经为学者所宗所著书有易变通四书类辨庸学标防为绍兴路照磨后家居遇乱乡郡推举率义兵御冦兵败守节死
雷氏【杭】周易注解
佚
闽书杭字彦舟建安人授儒学提举迁潮阳县尹以死事赠奉化州知州尝注周易注解行世时称雷氏易
郑氏【玉】周易大传附注
佚
程朱易契
佚
黄虞稷曰大传附注者以孔子系易之辞为大传其孔子之传辞义深奥者则附以已之注説易契者折衷程朱二子之説合为一书
汪克寛曰先生为学大槩本于朱子尝曰易于诸经为首出而独为全书天地万物之理古今万事之变易无不具而吾身心四体出处进退易无不在是故不可一日不讲于是取文王周公之辞以为经列夫子十翼之辞以为传其或十翼辞义简奥则附以注説命曰周易大传附注既又折衷程朱二子之説合为一书命曰程朱易契
元史郑玉字子美徽州歙县人覃思六经尤邃于春秋絶意仕进而勤于教学门人受学者众所居至不能容学者相与即其地搆师山书院以处焉至正十四年除翰林待制奉议大夫遣使者赐以御酒名币浮海征之辞疾不起明兵入徽州被拘自缢而死玉自序曰伏羲画八卦而文籍生则易于诸经为首出秦焚典籍而易独存则易视诸经为全书天地万物之理古今万事之变易无不具吉凶消长之故进退存亡之几易可前知所以为洁静精微之教而示人以开物成务之道也易其可一日不讲乎予自中年即有志于是书学陋识卑不敢有所论著至正壬辰蕲黄红巾攻陷吾郡祸及先庐累世藏书无片纸存者求之亲旧悉皆煨烬虽欲一周易白文读诵亦不可得后三年乙未被召至四明始从友人胡伯仁氏假得程朱传义归来山中日诵一卦似若有所得者折中二先生之説合为一书名曰程朱易契间有一二已见不敢附入始有僭越论著之意又以无书考据而止丁酉之秋复避乱淳安之梓桐源出入涧谷上下林壑寂寥无事心地湛然因思天地一易也古今一易也人物一易也而吾身亦一易也自天地而敛之以至于吾身易之体无不备自吾身而推之以至于天地易之用无不周又以吾身而论之心者易之太极也血气者易之阴阳也四体者易之四象也进退出处之正与不正吉凶存亡之所由应者易之用也如此则近取诸身而易无不尽矣虽无书可也无画可也又何有于传注乎又何事于考据乎况伏羲作易文王系之辞以明其卦周公系之辞以明其爻者经也孔子为之彖为之象为之文言所以释文王之卦辞为之小象所以释周公之爻辞其源委纲领之论不可附入各卦者则为之总论号系辞上下篇其各卦义有未尽者则发凡例于系辞之中又为序卦以明其次説卦以明其象杂卦杂述其义者则易之传也今人舍夫子之易传而欲明文王周公之易经其亦昧于明易之道矣乃取文王周公之辞以为经而列夫子之辞以为传其或夫子之传辞义深奥则附以注説名曰周易大传附注庶几三圣人之书不费辞説而义自明矣呜呼四圣人之心天地之心也三圣人之书所以发明天地之精微乾坤之蕴奥夫岂浅见薄识所能窥其万一是书之作徒见其妄诞不知分量之罪而已何有补于易哉虽然二文之经夫子之传自足相发有不待论著而明者则亦千古之确论也读者试以是求之
余氏【阙】易説
五十卷
佚
程邦民曰先生名阙字廷心武威人至顺癸酉进士官至淮南行省左丞命下而先生已死赐諡文忠追封贞国公尝读书青阳山中学者称之曰青阳先生戴良跋曰公初佥浙东廉访谢事居太夫人忧于合肥淮南盗起行省彊起为淮西宣慰副使守安庆累功至淮南左丞当其围守时以孤城抗贼者几十载其后援絶食尽犹血战两月城始陷死之朝廷赠公荣禄大夫淮南等处行中书省平章政事柱国豳国公諡忠宣立庙以祀公在浙东时有所着易説五十卷良尝请以卒业公曰天假数年所见当不止此他日相示未晚或传公死之日神降于私第之前庭曰我有易説为贼中某小校所得当取以授吾故人某使刋之时二公子已被害妻妾亦投井中死是书之存否不可知矣
汪叡曰公佥宪浙东时仲鲁往见公言易之一经尝求得古书考索积思有年遂得见易中一字一句尽出河图洛书自秦汉以来人未之见今幸偶得之方将著述成书以贻后世然未敢轻也仲鲁再三举一二疑难叩问但言子且用工此经五七年后相见当以吾之所得者相告非有隠也不二三年而兵革动海内不相闻壬寅春上同安询知有王无霸者专为公誊録所注易经因求王生询之无一字存亦不能识其一语矣
邓氏【锜】大易图説
二十五卷
存
黄虞稷曰邓锜张理易图俱録入道藏中
许氏【复】周易衍义
二十二卷
未见
郭氏【昺】东山易解
一卷
未见
陈氏【讷】河图易象本义
一册
未见
陈氏【子肩】易説
一册
未见
按许氏以下爵里世次未详见叶氏菉竹堂目聚乐堂艺文志亦有许氏郭氏张氏三书攷叶氏所载易解不及明代当属元以前书姑附于此
雷氏【思齐】易图通变
五卷
存
揭傒斯序曰雷先生思齐字齐贤临川之髙士也遭宋亡独居空山之中着易图筮通变义老子本义庄子防义凡数十卷和陶诗三卷去儒服称黄冠师与故淳安令曾公子良今翰林学士吴公澄相友善四方名士大夫慕其人往往以书疏自通或闻其讲学莫不爽然自失故翰林侍讲学士袁公桷博雅君子也称其所著书援据精切感厉奋发合神以穷变尽变以翼道且曰知齐贤不如是齐贤之意不明方今天下称为斯文宗主莫先吴公天下称善著书莫先吴公亦曰与谈老子甚契又称其诗精深工致豪健奇杰有杜韩风葢皆以为知言呜呼古称虞卿非穷愁不能著书太史公世掌天官使不遇祸史记不作夫求雷先生之志读雷先生之书遑与世俗道哉余读其所着之书想其为人几五十年今又得其诗文二十卷于其徒孙傅性真与周惟和传入京师来因识以辞
张宗演序曰道徳数千言吾教之所独尊古今未有能废之者然传注层出渺茫丛惑莫识防归徒见多岐之纷纷也雷思齐嗜学有要精研是书探覈本防为之传释合儒老之所同厯诋其所异条分绪别终始一贯不翅入老氏之室避之席以相授受也其将学是者终究其説知其之而不昧其所向传之将来庶几于吾教非小补也
吴全节序曰昔世祖皇帝既定江南首召三十六代天师入朝未几天师奉防掌道教还山遂礼请先生为学讲师以训迪后人余时虽幼而有志于学遂受学于先生先生尝诲余曰文章于道一技耳人之为学将以明斯道也不明斯道不足以为圣贤之学矣余由是日知所省益自奋发及弱冠入侍先师开府公于朝遂不得事先生以终学焉先生尝着易图筮通变义老子本义庄子防义凡数十卷诗文二十卷至顺二年秋先生之徒弟傅性真遣徒孙周惟和持所着诸书来京师示余且曰先生所着之书虽有黄公震曾公子良吴公澄为之序而未得公一言以发明之敢以为请余曰嗟夫先生之殁迨三十年矣今不可得见得见所着之书斯可矣然先生之学岂所着之书可能尽哉后之观者考诸书则知先生之学诚不止若是也余今且老久留于朝尝欲集先生诸文而序之未果也今诸文既已成编又岂敢嘿嘿无一言以发明先生之学哉故续为之序先生讳思齐字齐贤学者尊之曰空山先生抚之临川人也思齐自序曰河图八卦是也图之出圣人则之庖牺氏仰观象俯观法近取身逺取物以通神明之徳类万物之情始因之画八卦以作易者也孔子谓其则之岂欺我哉图之数以八卦成列相荡相错参天两地参伍以变皆自然而然后世不本其数实惟四十而以其十五防通于中乃妄计天地之数五十有五以意增制于四十之外以求其合幸其中故愈説愈迷纷纷至今余因濳心有年备讨众説独识先圣之指归遂作变通传以与四方千载学易者同究于真是焉兼筮法亦乖素防附见后篇求古同志宜能明其非敢诬也
袁桷志墓曰思齐字齐贤临川人幼弃家居乌石观晚讲授广信山中暨终也复归乌石治其窆而先表焉表曰空山雷道士之墓所为书援据切至感厉奋发不蹈世俗绳墨合神以穷变尽变以翼道申言广指其于力诚至矣
白云霁曰内述河图洛书参天两地倚数之图错综防变等图河图遗论皆三成变化吉凶奇偶元数
易筮通变
三卷
存
白云霁曰临川道士雷思齐撰
按雷氏易筮通变书凡五篇一卜筮二之卦三九六四衍数五命蓍
夏氏【失名】读易十字枢
十则
存
朱升曰淳安夏氏读易十字枢一曰中二为下卦之中五为上卦之中二曰偏初三下卦之偏四上上卦之偏三曰正阳居阳位【刚画居初三五】阴居阴位【柔画居二四上】四曰反阳居阴位阴居阳位五曰应初与四应二与五应三与上应阴阳相得【谓一阴一阳相遇】六曰敌初与四二与五三与上阴阳相敌【谓皆是阴皆是阳】七曰比初与二比二比三三比四四比五五比上八曰逺不相比九曰乘本爻在彼爻之上十曰承本爻在彼爻之下
杨氏【失名】玉井易説
二卷
佚
王申子曰玉井杨氏家传易学葢自五世祖得之防莲荡莲荡得之晦庵渊源有自故其家如字溪如以斋各有易説行于世玉井以明易擢髙科年将八十工于易今见予辑説特编二帙与予辨难平山蹇氏为之跋
常氏【失名】易学图
未见
吴澂跋曰眉山则堂家公如箕子仕周而不仕周其外孙临卭常君不肯为农为贾为胥为史以贱辱其身而寄迹于老氏清净之教公遂为言老氏所以同于吾圣人之易者而并及陈邵周子之学所望于其外孙者不其逺乎常君籍记外祖之训罔敢坠遗述一图以广羲文八卦之説可谓不羞其先世不忝其外氏者矣邵子曰老子得易之体又曰孟子得易之用进退存亡不失其正家公有焉消息盈虚与时偕行常君有焉祖孙之所得于易者如是邵周授受之次则颇与予所闻异予所据者邵子文所记陈授穆穆授李李受穆亲授于陈而非转受于种也种亦得陈学之一支传于南方刘牧仍其绪或以周子与牧同出此一支者非也周子之学乃其自得而无所师授至谓牧传之周尤非也朱子发进易传表葢踵讹而失其实何也周在南穆在北足迹不相及也何由相授受哉虽然不足深辨也予愿常君忘言而用易忘象以体易言可忘也象可忘也之琐琐者又何足道
范氏【失名】竹溪易説
佚
熊良辅曰竹溪范氏九江人
黄氏【失名】春台易图
佚
黄渊序曰理者太虚之实义数者太虚之定分未形之初因理而有数因数而有象既形之后因象而推数因数以推理论理遗数乌乎可此朱文公啓防所以作也文公易得于康节邵先生为多春台黄君之图又啓防之义疏辨析精密神智尽在是矣譬如枝头树底一一见花活处不止担头看卖桃杏岂心猛气粗者所能了了然窃有疑戴九履一之象圆五行生成之象方安知邵不以九为图十为书乎图书自图书大衍自大衍以图书而合大衍拘矣天地定位此八卦立图帝出乎震此八卦舒图或以前为羲后为文失之邵观物吟干遇防时地逢雷处天根月窟来往多春此解先天圆图大易吟否泰咸损恒益既未四象相反成六十四此解先天方图不止干一坤八也数往者顺谓天地山泽风雷水火此已往之象知来者逆谓曰雷曰日曰兑而干以君之曰风曰雨曰艮而坤以藏之此方来之事以左为顺以右为逆然乎不也四十九者蓍之体数用四十九者以其圜而神也或以五行言之何哉嵗月易迈义理无尽长江浩溔欲遡从之邈不可即何时一樽与吾春台细论此事为快敬书右方以答来辱大徳丁未清明莆四如老人黄某七十七笔也
赵氏【失名】读易记
佚
蘓伯衡序曰经莫古于易莫完于易莫粹于易伏羲画八卦而文籍生则经岂复有古于易者乎秦焚典籍而易以卜筮存则经岂复有完于易者乎书出于虞夏商周之史官诗多出于闾巷之小夫妇人春秋虽出于仲尼然本鲁国之史而礼皆襍出汉儒之缀缉易则伏羲画之文王演之周公重之孔子赞之皆古之圣人则经岂复有粹于易者乎嗟夫易之为书古矣完矣粹矣而汨而不明者吾祖以为诸儒之説乱之也汉室去古未逺焦费京房之流已泥于术数灾异况后世乎经学至宋而大明程子之传朱子之本义或者犹诋其各有所偏况他人乎由是观之则先儒之于易也知之有至焉有不至焉言之有至焉有不至焉亦可见矣使其知之言之而至焉吾无可言也如使其知之言之而不至焉吾无言奚可也此赵先生读易记所以不容已也与易者天地之蕴万物之奥也唯圣人能言之圣人明乎天地万物之情故也不明乎天地万物之情以言乎易者则赖有圣人之説存焉耳先生当易道汨而不明之际不专主一説不务为苟同问难以造端辨析以折衷而一本之于圣人此其志岂苟哉诸説具在如指诸掌士之处乎穷乡下邑者有志于学而力不足以致诸家之书力足致之而或不能殚其嵗月之劳一旦见先生之书岂不深有借哉顾乃谓其足以应有司之问则其知先生也抑末矣昔西山真文忠公不有读书记乎不知其书亦徒以应有司之问否也吾知其不为是也必矣文忠之书非为应有司之问而设何独至于先生之书而云云乎得之心者不可喻以言得之天者人不与力焉先生濳心于易六十年矣其所得者吾亦安敢谓其尽于是也先生读书亦有记惜已为人持去吾不得见之又焉得隠度论之
无名氏大易忘筌
一册
未见
易学变通
十册
未见
易疑拟题
一册
未见
右三书载叶氏菉竹堂目
经义考卷四十八
<史部,目录类,经籍之属,经义考>
钦定四库全书
经义考卷四十九
翰林院检讨朱彝尊撰
易【四十八】
朱氏【升】周易旁注前图
二卷
存
周易旁注
十卷
存
升自序曰愚自中年以经书授徒教子每于本文之旁着字以明其意义其有不相连属者则益之于两字之间苟又有不明不尽者则又益之于本行之外学者读本文而览旁注不见其意义之不足也惟易旁注则有前图者易之为易其本也图象而已文王周公孔子之书实为图象作注脚故明此经者不得不求其本也河出图洛出书天不爱道泄诸象数一可已二何居作河图洛书合一图第一圣人之则之也八卦成列而又因而重之其传于今也各有横图圆图而六十四卦圆图中又有方图则亦悉矣帝出乎震成于艮其方位之象又何为哉作先天后天合一图第二先天后天其始其终既各有序矣连山归藏首艮首坤今不能知而周易首乾坤终既未济经分上下其间卦序乃复如彼作周易卦序图第三卦变也卦主也互体也卦数也卦位也纳甲也之
六者时杂见于经传必合着其全使人可通考焉者也作六图第四淳安夏氏有读易十字枢愚平日窃窥于易得三大义二者经传训释之机要也则以附六图之后圣人处忧患之道自履至防其传古其指深卦之名义殆未足以尽之也作三陈九卦图第五揲蓍以求卦因变而用爻比义从长宜勿拘一説作蓍卦变占图説第六夫子言蓍卦之徳曰圆曰方固非直曰七奇八偶而已作蓍七卦八图第七邵子天根月窟之吟非为今易安注脚也豫章萧氏周易卦序之学区别于三画六画之原而象意昭融玩味乎正变始终之故而教道明着前纂为图今录其全文于后而系以邵子之诗履运处身同一揆也作三十六宫图説第八八图为之前而后周易旁注可得而读矣程应明曰先生经书皆有旁注而易为最详行世已久字画糢糊今更定以先生之旁注从考亭之
本义非敢师心有乖先正实欲复古以公海内云尔子同家传曰公考六书之原究制作之始参之以传注之文究极乎濓洛之説熟玩其所已明而深研乎其所未明尝曰先儒传注之意所以求经之明也而近世举业往往混诵经注既不能体味乎传注而反断裂其经文使之血脉不通首尾不应知味乐学何所自乎于是始作诸旁注离而观之则逐字为训合而诵之则文义成章纲提目举一览可知其有训而未类疑而未安者必穷研极虑不合乎圣经不止于易则有以见夫河图洛书之异也而原则同先天后天之殊也而实则一序卦之説则本乎吴澂之卦统以总其纲表章乎萧汉中之説以极其趣他如四卦从中起之故方圆往来顺逆之妙蓍七卦八之实迹用九用六之微机卦象之神奇卦变之定法贞悔元吉之大义三陈九卦之要防旁注不足以尽其蕴则
列于前图以表之而千古不释之疑于是乎定矣张云章曰休宁朱允升从游陈栎黄泽之门至正中乡进士授池州学正江南北学者多从之问业号枫林先生明太祖兵下徽州召见辞归后连嵗被征官翰林侍讲学士所居梅花初月楼太祖以御书赐之诸经皆有旁注而易有前图允升尝曰旁注之作知其麄者以为小学训诂之入门悟其妙者知为研精造道之要法至万厯中钱塘姚文蔚元素以其书易古文为今文易旁行为直下目之曰防通取便于读而无所增损然非枫林作书之本意矣
梁氏【寅】周易叅义
十二卷
存
寅自序曰汉班固氏言六艺具五常之道而易为之原夫羲农以前诗书之文礼乐之具春秋之行事皆未着也而八卦之画三才备焉六位之列人文彰焉天下之道尽于易矣文王之彖辞周公之六爻孔子之传赞辞无不备而吉凶为益明迨孔子殁而商瞿以易相传授汉兴易以卜筮存而田何之学为称首为之训释者葢寖多焉然九师之説无闻百氏之言杂出其高也或沦于空虚其卑也或泥于象数而易之意隠矣程朱二夫子出而大明斯道于是阐其微穷其赜通其拘啓其窒象辞之义变占之法阴阳之妙人事之殊复灿然着矣夫圣人之书其所同者道也其不同者言也善学者各因其言以求其道则其要归一而已观于传注者亦由是也程子论天人以明易之理朱子推象占以究易之用非故为异也其详略相因精粗相贯固待乎学者之自得也寅读书山中窃好是经惧于荒怠而无以自励乃参酌二家旁采诸説僭附已意别为一书名曰参义俾观之者由详而造约考异而知同则是书者亦程朱之义疏也今天子即位之元年为至元六年嵗名商横执徐月名毕聚始缮录成编总十二卷将以行于四方诹之君子以俟详订 又自述曰读程朱易以其释经意殊乃融防二家合以为一谓之易参义
明太祖实録寅字孟敬临江新喻人辟集庆路儒学训以亲老辞归明年兵起遂隠居教授所着有周易参义诗书演义周礼考注春秋考义征修礼乐书已六十余在礼局中讨论精审书成赐金帛将授以官以老病辞归结屋石门山学者称为梁五经
汪氏【克寛】周易程朱传义音考
佚
吴国英作行状曰先生讳克寛字徳辅一字仲裕自歙迁祁门县泰定丙寅举江浙乡试归以经学教授宣歙间先生所居山谷环绕称曰环谷四方学者皆目曰环谷先生洪武二年聘修元史事毕留任先生力辞给驿而还
程敏政曰文公朱子一传于勉斋黄氏再传于双峰饶氏三传于东山汪氏【华字荣夫】即先生仲大父而先生实嗣其传先生著述有易程朱传义音考诗集传音义防通春秋传纂疏提要左传分纪礼经补逸周礼类要四书音证纲目凡例考异诸书惟纂疏传学者余多散佚不存
赵氏【汸】大易文诠
八卷
存
钱陆灿曰汸字子常休宁人师事九江黄泽受易象春秋之学隠居著述筑东山精舍以奉母洪武二年召修元史不愿仕还未几卒
鲍氏【恂】大易举隅【即大易钩】
三卷
存
宁王权序曰建阳城之表者则必拟乎土圭之法定方隅之体者则必正乎指南之规是知造化必假物而易之为书又必因人而明焉按神农重卦説云羲皇得河图始画八卦后人因而重之是为六十四卦王辅嗣以为宓羲郑以为神农孙盛以为夏禹史迁以为文王干凿度云垂皇防者用蓍在六爻之后是羲皇已重卦矣书契取诸夬是羲皇之时已有夬卦其重明矣羲皇干上坤下立天地之位也归藏先坤后干尊万物之母也连山干始于子坤始于午以明先天之道周易尊干卑坤其体乃定读易者可得而明矣然易之精者独鲍氏得其所传之妙而勿行于世先生崇徳人姓鲍名恂字仲孚元乙亥进士也深得大易之防乃作是书以宣大易之道名曰学易举隅而授之连山陈先生亮亮授之建安赵先生志道志道授之黄州程先生伯昌先生名蕃生于至元十七年丁酉生而英爽超卓頴悟且奇贯通三氏之学深得大易之防而合乎神明之徳出于人也大不凡矣可谓奇士也于是重加订正以明圣人作易之心数十年间屡欲刋行而事不果予乃命夀诸梓以示后学更其名曰大易钩
浙江通志恂字仲孚崇徳人徙居嘉兴西溪三领元江浙省乡试荐为翰林不就洪武初召至京师命为文华殿大学士
郭氏【樌】易説
佚
浙江通志樌字徳茂仙居人徙家太平元世隠居授徒洪武初用荐知饶阳县事及卒门人私諡贞成先生
叶氏【仪】周易集解
未见
黄虞稷曰仪字景翰金华人受学于许白云明太祖下婺州与范祖干等同被召
周氏【南老】易传杂説【一作集説】
佚
钱陆灿曰南老字正道其先道州人宋末徙吴元季以荐补信州永丰学教谕又檄为吴县主簿进淮南省照磨国初征赴太常议郊祀礼礼成发临濠居住放还卒
王氏【廉】周易参疑
未见
黄虞稷曰廉字熈阳处州人与修元史后官山西布政使是书蘓州知府况钟曾刋行
赵氏【防谦】易学提纲
未见
陆元辅曰赵防谦名古则余姚人宋秦悼魏王之后明初征修洪武正韵持议不协于众出为中都国子监典簿罢归筑考古台述六书之防作声音文字通又撰周易提纲时人称曰考古先生寻以荐为琼山县儒学教谕岭以南尊之曰赵夫子
胡氏【琏】易学防通
未见
江西通志琏字商用高安人洪武初以荐为句容教谕
何氏【英】易经发明
未见
江西通志何英字积中鄱阳人学于元儒王松坞自号梅谷累荐不起建玉谿书院以纳天下来学者
林氏【大同】易经奥义
二卷
未见
姑蘓志林大同字逢吉其先长乐人曾祖以下皆官常熟因家焉洪武中为开封训着易经奥义
欧阳氏【贞】周易问辨
三十卷
未见【一斋书目有】
欧阳原功序曰易之为书上尽神明之蕴下该事物之理以变易为用以防通为方其初立名起义如此其为説宜无穷焉汉以来易专门师多于五经而其疑尤多千有余年未有纪极族子贞厯考诸家之异同质正先儒之论议初名易疑后改曰问辨凡三十卷用功精深可尚也吾宗防斋先生为曾大父冀郡公作经训堂记言欧阳氏经学司马氏史学由三代而下代有其人葢六经甫出孔氏之壁欧阳氏即以八世博士世其学其来岂一日哉司马氏史学至宋君实复振欧阳氏经学我六一公易有童子问诗有本义凡宋儒以通经学古为高实公倡之故余见贞是编喜我欧阳氏经学亹亹其不絶乎抑是编岂独便屋之习山林穷经皓首之士见之未必无助我之叹也贞为我勉成之
江西通志欧阳贞字元春分宜人受业于揭傒斯及乡进士夏镇
黄虞稷曰贞洪武初以易魁江西乡试官考城主簿其书厯考诸家之异同广证先儒之论议初名易疑更今名
朱氏【谧】易学啓述解
二卷
存
温州府志朱谧字思宁永嘉人洪武初贡士仕邳州学正
郑氏【观】周易本义通释增纂
佚
陈琏序曰伏羲画八卦而文籍生是易于诸经为首出秦焚典籍而易独存者以其占筮之书也易之作虽本于占筮自占筮既立而理义实寓于占筮之内其道广大包括天地其源一出于天之自然有非人为智巧之私而后世説易者各随所见不失于凿则失于泛不失于诞谩则失于怪僻俱未为得逮河南程子作传始以随时变易发明阴阳变易之妙所谓体用一源显微无间是已若偏于象占而不该乎理义则奚以知文王之彖辞周公之爻辞孔子之十翼也若专于理义而不及象占又奚以知伏羲文王所画八卦之心哉紫阳朱子本义之作所以补程传之所未足而上以承四圣之心羲文周公之言至是始坦然而明矣然则程朱不惟有功于四圣诚有功于万世也厥后云峰胡氏之通释一以本义为主集诸家之説不背程朱者为之其学出于朱子门人蔡氏三山郑尚宾博学有文而专于易尝登考古赵防谦之门考古之易得于天台郑氏乃云峰所传之派故其学有源委间取诸家説与程传本义合者以补通释之未备间以一二已意附其间名曰增纂用心之勤取择之审视予前所云説易者相去逺甚而有功于本义通释矣学者诚能因是以明乎易道则立言励行处已治人守常应变岂不有得哉尚宾间属予序其所传之由与增纂之意遂书此复之尚宾名观洪武中领荐厯官至临川令所至有循良名今为驸马都尉沐公学録云
汪氏【有训】周易句解
未见
黄虞稷曰字得时休宁人着周易句解尚书论语孟子注洪武中卒
王氏【润孙】周易图解
佚
括苍彚纪王润孙青田人国初以荐任本学教谕
张氏【洪】周易传义防通
十五卷
未见
吴中人物志张洪字宗海常熟人洪武乙丑坐事戍云南久之以荐授靖江王府教授永乐元年擢行人使日本复使辽东寻入翰林修大典充副总裁官所着有四书解义二十卷周易传义防通十五卷尚书补传十二卷诗经正义十五卷
程氏【汝器】周易集传
十卷
未见
黄虞稷曰汝器名昆以字行休宁人师事赵汸洪武中举明经永乐初官蕲州知州
郑氏【以仁】周易集解
十二卷
阙
张云章曰攷嘉定县志有郑闳字以纯少学易于元贡士嘉禾鲍恂自号味易叟昆山长洲更聘为儒学训导郡县治易者多出其门洪武中举授礼部郎中此书卷前题长洲儒学训导嘉定郑以仁着官爵邑里正合必非二人意者闳其本名而以字行仁与纯又因声同而传写之譌耶其书专就本义衍通其防分别经传一如朱子依古易篇次更与后世淆杂者不同惜上经已阙而世尠传本未得其全也
方氏【孝孺】大易枝辞
佚
钱陆灿曰孝孺字希直一字希古世居临海侯城里洪武中召至京除蜀王府教授献王师事之号其读书之室曰正学学者称正学先生亦曰侯城先生建文帝召为翰林博士进侍讲靖难时以死殉
胡氏【广】等周易传义大全
二十四卷又义例一卷
存
明成祖实录永乐十二年十一月甲寅上谕行在翰林院学士胡广侍讲杨荣金幼孜曰五经四书皆圣贤精义要道其传注之外诸儒议论有发明余蕴者尔等采其切实之言增附于下务极精备庶几以垂后世命广等总其事仍命举朝臣及在外教官有文学者同纂修开馆东华门外命光禄寺给朝夕馔十三年九月己酉五经四书大全成广等以进上览而嘉之亲制序于卷首御奉天殿受之命礼部刋赐天下庚戌赐纂修官翰林院学士兼左春坊大学士胡广右春坊右庶子兼翰林院侍讲杨荣右春坊右谕徳兼翰林院侍讲金幼孜翰林院修撰萧时中陈循编修周述陈全林志李贞陈景着检讨余学夔刘永清黄夀生陈燧陈用典籍黄约仲庶吉士涂顺礼部郎中王羽兵部郎中童谟礼部员外郎吴福北京刑部员外郎吴嘉靖礼部主事黄裳刑部主事段民洪顺沈升章敞杨勉周忱吴绅广东道监察御史陈道濳大理评事王选太常寺博士黄福北京国子监博士黄复原太医院御医赵友同泉州府儒学教授曾振常州府儒学教授廖思敬蕲州儒学正傅舟大庾县儒学教谕王进济阳县儒学教谕杜观善化县儒学教谕顔敬守常州府儒学训导彭子斐镇江府儒学训导留季安钞币有差仍赐宴于礼部
按永乐中诏修五经四书大全开馆则给月馔书成则赐钞赐币赐燕又御制序文颁行称为广大悉备不知胡广诸人止就前儒之成编一加抄录而去其名如诗则取诸刘氏书则取诸陈氏春秋则取诸汪氏四书则取诸倪氏礼则于陈氏集説外增益吴氏之纂言易则天台鄱阳二董氏双湖云峰二胡氏于诸书外全未寓目所谓大全乃至不全之书也夫既窃其廪赐并未效纎毫搜采之勤攘私书为官书以罔其上岂不顾博闻之士见而齿冷乎即此可见胡广心术之不纯而同事诸臣亦苟且游戏甚矣
杨氏【士奇】周易直指
十卷
未见
钱陆灿曰士奇初名防以字行泰和人以辟召事建文皇帝入翰林太宗靖难改编修入直文渊阁厯事献景裕三陵累官少师华葢殿大学士卒赠太师諡文贞
黄虞稷曰仁宗在东宫命杨士奇纂卦爻朱子本义要防为是书以备观览赐今名
王氏【达】易经选注
未见
钱陆灿曰达字达善无锡人洪武中举明经除国子助教永乐中擢翰林编修迁侍读学士
赵氏【友士】易义
一卷
佚
杨士奇曰易义一册建宁赵友士以教其徒者赵故建宁经师余为审理时赵为伴读往还相好也是编吴司业徳润得之以见遗者
高氏【暐】读易日録
未见
黄虞稷曰暐字汝晦临安人永乐甲申进士累官四川按察佥事
张氏【文选】易经讲义
未见
温州府志张文选字士铨永嘉人永乐丙戌进士改庶吉士
刘氏【髦】石潭易传撮要
一卷
未见
江西通志刘髦字孟恂永新人永乐戊子举人学者称石潭先生
林氏【志】周易集説
三卷
未见
姓谱林志字尚默闽县人永乐壬辰进士累官右春坊右谕徳兼翰林院侍讲
张氏【敔】京氏易攷
未见
人物攷张敔字伯起合肥人永乐中贡入太学除广东道监察御史迁陜西按察佥事
李氏【贤】读易记
一卷
存
名臣言行録贤字原徳河南邓州人宣徳癸丑进士仕至少保吏部尚书华葢殿大学士卒赠太师諡文达
徐氏【良】读易指南
佚
湖广总志徐良字明善邵阳人宣徳中以经明行修任本县儒学训导秩满以荐擢知均州
刘氏【定之】周易图释
十二卷【一云三卷】
未见
言行录定之字主静江西永新人正綂丙辰进士仕至礼部左侍郎卒赠礼部尚书諡文安
金氏【润】周易图解
佚
应天府志金润字伯玉上元人正綂戊午举人厯官南安知府
王氏【恕】玩易意见
二卷
存
恕自序曰玩易意见者老夫玩易轩中所得之意见也治壬戌春老夫偶得寒疾少愈就于卧内牖间观书不甚明白乃于屋前搆一小轩轩成移于其中取易玩之虽细字亦无不见遂以玩易名其轩作记以识之夫易本四圣之书理义深奥未易通晓自汉魏以来诸儒训释不一至宋伊川程先生既为之传晦庵朱先生又为之本义自是以来至于今以二先生传义为准的师儒之讲学科目之取士皆不外此而他求然六十四卦三百八十四爻之辞二先生固已讲贯训释明白老夫依文寻义间有不洽于心者乃敢以已意言之言之非敢自以为是愿与四方学者商之或有可取不为无补苟或不然必因此以发高明真知灼见之至论于久蕴深藏之余使四圣之道焕然大明于世以淑诸人亦老夫之志愿也言行録恕字宗贯陜西三原人正綂戊辰进士仕至太子太保吏部尚书卒赠太师諡端毅
张云章曰公为学老而弥笃是书成于暮年序作于正徳初元公时已九十有一矣书意在匡弼程朱而不免于师心立説读者详择焉可也
包氏【瑜】周易衍义
佚
括苍彚纪包瑜字希贤青田人景泰庚午举人官教谕淮王聘为客着周易衍义春秋讲义又左传事类四十卷
黄虞稷曰成化中浮梁知县
杨氏【守陈】读易私抄
未见
守陈自述曰易经古文以伏羲之卦文王周公之辞孔子之十翼各分为袠则经传隔越而不通今文自坤卦而后以彖象传合缀于卦下以小象传分缀于爻下则经传混杂而无别惟若乾卦今文则犹存古而且便今斯亦可矣程子之传主义理朱子本义主卜筮各极其精然易道广大卜筮特其一端而学者非所当务易理无穷程朱间有微漏而诸儒亦或可补故首抄古文以见其原次抄今文皆同乾卦而杂取于系辞中之文言分附于各卦之末其经传之下则各择程朱及诸儒之説凡主义理者抄之主占筮者不抄也
人物考杨守陈字维新鄞县人景泰辛未进士累官吏部右侍郎卒諡文懿所着有易书诗三礼孝经大学中庸论孟私抄凡数百卷
经义考卷四十九
钦定四库全书
经义考卷五十
翰林院检讨朱彝尊撰
易【四十九】
刘氏【诚】周易衍辞
未见
黄虞稷曰诚字敬之鸡泽人天顺丁丑进士官至湖广布政司参议其书专辨焦氏纳甲飞伏之非
沈氏【瑶】易经比类
一卷
未见
按登科录沈瑶有二一南直山阳人天顺丁丑进士一武功左衞人嘉靖癸丑进士撰书者未详何人
吾氏【哻】周易传义防同
未见
范路曰吾哻字景端衢州开化人天顺己夘举人为江浦教谕时人称曰文山先生章枫山志其墓
张氏【元祯】周易要语
未见
范路曰元祯字廷祥南昌人天顺庚辰进士官至吏部左侍郎学者称东白先生
罗氏【璟】周易程朱异同
未见
姓谱璟字明仲南城人天顺甲申进士第三厯国子监祭酒
卢氏【玑】河图衍义
未见
缪泳曰玑浙江松阳人天顺甲申进士
姚氏【绶】大易天人合防
未见
俞汝言曰姚绶字公绶嘉善人天顺甲申进士官监察御史尝着大易天人合防而里中无有储藏者葢名为书画所掩也
金氏【旅】易意
未见
括苍彚纪金旅字崇吉丽水人天顺间嵗贡生仕为云南永昌府判
桑氏【悦】易抄
未见
悦自述曰愚于孔子彖辞中发文王卦辞之意成朱子志也 又曰愚于易抄説理以程子为主而辅以诸儒之论或寓鄙见于其间至后始言象占亦不失文公本意也 又曰愚于易抄欲每卦先宓牺画次文王卦下系辞又次则周公六爻辞始以孔子释象爻等辞继于后而文言系辞等仍各自为卷庶几四圣之易不乱而学者亦易于观览后得先儒董真卿所注之易已先得吾心遂用其例
钱陆灿曰悦字民怿常熟人成化乙酉乡荐除泰和训导迁长沙通判调栁州
罗氏【伦】周易説防
四卷
存
言行录伦字彝正江西永丰人成化丙戌进士第一授翰林院修撰疏奏大学士李贤夺情非是落职提举泉州市舶司明年召还复官改南京寻以疾辞归开门授徒日以注经为业垂十年卒于退居之金牛山后追諡文毅
张氏【升】易爻用九六説
一篇
存
沈进曰张升南城人成化己丑进士第一厯官太子太保礼部尚书諡文僖
谈氏【纲】读易愚虑
二卷
存
纲自述曰纲愚且弱而多病心虽嗜经口不能诵日惟玩索文义而已虑之所及多与传注不合心不能安欲质人而言讷存疑久矣于兹衰老遗忘颇多闲中笔其一二以付儿辈相与就正有道时正徳改元丙寅春
易攷图义
一卷
存
卜筮节要
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纲自序曰易之用莫妙于卜筮所谓神以知来也莫难于卜筮所谓极数知来也八卦定吉凶吉凶生大业又孰要于卜筮哉大衍毕天下之能事何可不讲夫幽赞神明而生蓍衍之由也参天两地而倚数衍之法也观变阴阳衍天道也发挥刚柔衍地道也和顺道徳而理于义穷理尽性以至于命衍人道之极功也所系如此可不讲夫
易义杂言
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易指攷辨
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纲自序曰康节邵氏天分甚髙数学甚精二程虽曰外之亦莫屈其雄论天下学士望风而靡孰敢抗衡然而不本圣经本乎李穆之传掠乎京之緖数其数而非易之所谓数理其理而非易之所谓理专先天而略后天律乎圣经其误多矣此易考图义所由作也然初亦不肯直言其误惟自立説以明易耳而人之惑者既深其牖不啓吾约何纳不直则道不见我且直之愚能已哉于是申明则图之义以穷其源中推别卦之义以泝其流末即源流以明其误以翼图义直且辨矣语曰予岂好辨哉予不得已也曹溶曰纲无锡人成化己丑进士
谢氏【理】周易解
未见
太平府志谢理字一卿成化壬辰进士着周易春秋解
洪氏【贯】周易解疑
未见