经义考卷三十四
右呉氏仪礼逸经左传杜预注
三正记【句附】
正朔三而改文质再而复也质法天文法地也
天子长一尺二寸诸侯一尺大夫八寸士六寸天子蓍长九尺诸侯七尺大夫五尺士三尺
灼以荆以火动不以水动蓍
右白虎通德论
江河淮济为四渎渎者通也所以通中国垢浊民陵居殖五谷也江者贡也珍物可贡献也河者播为九流出龙图也淮者均均其务也济者齐齐其度量也
右风俗通
大夫蓍五尺故立筮士之蓍三尺当坐筮
右仪礼疏
三王各以正月祭天南郊日用上辛【以上皆三正记文】
右三礼义宗
瑞命篇
右论衡
本命篇【句附】
男必三十而娶女必十五乃嫁
别名记【句附】
司徒典民司空主地司马顺天
五人曰茂十人曰选百人曰俊千人曰英倍英曰贤万人曰杰万杰曰圣
右白虎通德论
盛德记【句附】
明堂自古有之凡有九室室有四户八牖共三十六户七十二牖以草盖屋上圆下方所以朝诸侯其外有水名曰辟雍
右礼记疏
号諡记
右风俗通
亲属记【句附】
男子先生称兄后生称弟女子先生为姊后生为妹父之昆弟不俱谓之世叔父之女昆弟俱谓之姑
王度记【句附】
刘向曰王度记齐宣王时淳于髠等所説也
天子冢宰一人爵禄如天子之大夫
子男三卿一卿命于天子
臣致仕于君者养之以其禄之半
玉者有象君之德燥不轻湿不重薄不挠防不伤疵不掩是以人君宝之
反之以玦其不待放者亦与之物
天子鬯诸侯熏大夫芑兰士蒹庶人艾
右白虎通德论
百尸为里里一尹其禄如庶人在官者
右杂记注
大夫俟放于郊三年得环乃还得玦乃去
右曲礼疏
天子驾六马诸侯驾四大夫三士二庶人一【以上皆王度记文】
右汉书舆服志
五帝记【句附】
立庠序之学则父子有亲长幼有序
右周礼疏
王霸记
史防祖曰周礼大司宼注引王霸记曰四面削其地又曰置之空墠之地又曰正之者杀之也又曰残灭其为恶又曰犯令者违命也陵政者轻政法不循也又曰悖人伦内外无以异于禽兽不可亲百姓则诛灭去之凡六举于司宼之注而不见于他书
右周礼注
按郑康成注周礼引王霸记文乃大司马之职史氏学斋占乃以为司寇误矣
秩官篇【句附】
韦昭曰周常官篇名
敌国宾至关尹以告行理以节逆之候人为导卿出郊劳门尹除门宗祝执祀司里授馆司徒具徒司空视涂司宼诘奸虞人入材甸人积薪火师监燎水师监濯膳宰致餐廪人献饩司马陈刍工人展车
右国语
王史氏记
隋书王氏史氏记二十一篇
昭穆篇【句附】
祀先贤于西学所以教诸侯之德也即所以显行国礼之处也
太学志【句附】
礼士大夫学于圣人善人祭于明堂其无位者祭于太学
右蔡邕明堂论
礼外篇【句附】
周时德泽洽和蒿茂大以为宫柱名曰蒿宫
右贾思勰齐民要术
遗句
子孙娶妻嫁女必择孝弟世世有行义者是则子孙慈悌孝爱不敢淫暴党无不善三族辅之故凤凰生而有仁义之性虎狼生而有贪戾之心呜呼戒之哉无养乳虎将【阙】天下
右逸大戴礼
父召无诺君命召不俟驾
诸侯耕助以供粢盛夫人蚕缫以为衣服
惟士无田则亦不祭
朝廷不歴位而相与言不逾阶而相揖也
右孟子
距冬至日四十六日则天子迎春于东堂距邦八里堂髙八尺堂阶三等青税八乘旗旄尚青田车载矛号曰助天生唱之以角舞之以羽翟此迎春之乐也自春分数四十六日则天子迎夏于南堂距邦七里堂髙七尺堂阶二等赤税七乘旗旄尚赤田车载防号曰助天养唱之以征舞之以鼓鞉此迎夏之乐也自夏至数四十六日则天子迎秋于西堂距邦九里堂髙九尺堂阶九等白税九乘旗旄尚白田车载兵号曰助天收唱之以商舞之以干戚此迎秋之乐也自秋分数四十六日则天子迎冬于北堂距邦六里堂髙六尺堂阶六等黑税六乘旗旄尚黒田车载甲铁鍪号曰助天诛唱之以羽舞之以干戈此迎冬之乐也
春则衣青衣佩青玉乘青辂驾青龙载青旗以迎春于东郊居明堂左啓东户夏则衣赤衣佩赤玉乘赤辂驾赤龙载赤旗以迎夏于南郊居明堂正庙啓南户秋则衣白衣佩白玉乘白辂驾白龙载白旗以迎秋于西郊居明堂右啓西户冬则衣黑衣佩玉乘辂驾铁骊载旗以迎冬于北郊居明堂后庙啓北户
右皇览
兆于南郊所以定天位也祭地于泰折在北郊就阴位也
右汉书郊祀志
小学碾小节业小道焉大学碾大节业大道焉
毛竒龄曰贾谊新书引逸礼记文称容经曰云云容经即容礼后汉刘昆少习容礼也容礼当即今之仪礼
右贾谊新书
珪博三寸剡上寸半厚半寸半珪为璋方中圆外曰璧半璧曰璜圆中牙身外曰琮
孔颖达曰逸礼记文
右白虎通
王者必制巡狩之礼何尊天重民也所以五年一巡狩何五岁再闰天道大备所以至四岳者盛德之山四方之中能兴云致雨也巡狩者何巡循也狩牧也为天循行牧民也
右太平御览
乐
遗句
土曰壎竹曰管皮曰鼓匏曰笙丝曰石曰磬金曰钟木曰柷敔此谓八音也法易八卦也
壎坎音也管艮音也鼔震音也离音也钟兑音也柷敔干音也
右白虎通
磬前长三律二尺七寸后长二律尺八寸
右考工记疏
春秋左氏传
遗句
岁祫及坛墠终禘及郊宗石室
毛竒龄曰见通典博士徐禅议按今左传无此文岂左传亦有遗句耶
论语
逸篇
问玉
璠璵鲁之寳玉也孔子曰美哉璠璵远而望之焕若也近而视之瑟若也一则理胜一则孚胜
玉十谓之区治玉谓之琢亦谓之雕
瑳玉色鲜白也莹玉色也瑛玉光也琼赤玉也璿瑾瑜美玉也璑三采玉也玲玱琤瑱瑝玉声也璬玉佩也瑱充耳也璪玉饰以水藻也
右太平御览
玉粲之璱兮其瑮猛也
右説文
如玉之莹
右文选注
按逸论语问玉篇疑是问玉説见论语部
知道
班固曰齐论二十二篇多问王知道
右汉书艺文志
遗句
朋友无所归生于我乎馆死于我乎殡
右白虎通
大夫退死葬以士礼
右王制正义
孝经
逸篇
子曰闺门之内具礼矣乎严父严兄妻子臣妾犹百姓徒役也
熊禾曰开元敇议意非不美而司马贞浅学陋识并以闺门一章去之卒啓明皇无礼无度之祸
右长孙氏説
孟子
逸篇
性善 辨文 説孝经 为正
王充曰孟子作性善之篇以为人性皆善及其不善物乱之也
赵岐曰孟子外书四篇其文不能深不与内篇相似非孟子本真后世依仿而托之者也
遗句
孟子三见齐王不言事门人曰曷为三遇齐王而不言事孟子曰我先攻其邪心
人之学者其性善
右荀子
吞舟之鱼不居潜泽度量之士不居污世
夫艺冬至必雕吾亦时矣
其于心为不若求鸡犬哉不知类之甚矣悲夫终亦必亡而已矣【在有放心而不知求下学问之道无他上】髙子问于孟子曰夫嫁娶者非已所自亲也衞女何以得编于诗也孟子曰有衞女之志则可无衞女之志则怠夫道二常之谓经变之谓权权怀其常道而挟其变权乃得为贤夫衞女行中孝虑中圣权如之何
孟子曰夫电雷之起也破竹折木震惊天下而不能使聋者卒有闻日月之明徧照天下而不能使盲者卒有见
右韩诗外传
孟子曰夫有意而不至者有矣未有无意而至者也
右扬子法言
孟子曰人皆知以食愈饥莫知以学愈愚人皆知粪其田而莫知粪其心粪田莫过利苗得粟粪心易行而得其所欲
右刘向説苑
孟子曰诸侯有王
右周官大行人注
舜年五十而不失其孺子之心
右坊记注
禹生石纽西夷人也
右史记注
孟子曰纣贵为天子死曾不如匹夫
右汉书伍被传
蚕麻以时布帛不可胜衣也
孟子曰尧舜之道非远人也而人不思之尔
右桓寛盐铁论
人性皆善及其不善物乱之也
右王充论衡
矫枉过直
右仲长统昌言
正枉者必过其直【党锢传】
阿谀事贵胁肩所尊俗之情也【张衡传注】
右后汉书
尧舜不胜其美桀纣不胜其恶
右风俗通
孟子曰千载一圣犹旦暮也
右鲍昭河清颂
千年一圣谓之连歩
右梁萧绮拾遗录
孟子曰今人之于爵禄得之若其生失之若其死
右梁书处士传
图景失形
右顔氏家训
太山之髙参天入云
右文选注
六十四黍为一圭十圭为一合
右广韵注
战者危事也
右北堂书钞
虐政杀人何异刀耶
敬老爱幼推心于民天下运掌中也
若久涂炭则易政
见孺子入井非孺子之父母亦有恻隐之心
当以直矫枉若以曲何以正人
白羽白性轻白雪白性消白玉白性贞虽俱白其性不同也
右马揔意林
仁也者人也【下有】义也者宜也礼也者履也智也者知也信也者实也
右外国本孟子
按外国本孟子世儒莫有见者朱子集注有云或问信乎曰不可知也
孟子曰人之所知未若人之所不知
君王无好知君王无好勇勇知之过生平患祸所遵正当仁义为本
右广明集
按广韵丘字注复姓四十四孟子齐有曼丘不择今无其文
尔雅
遗句
瑟二十七弦者曰洒大琴曰离二十弦磬形似犂以玉为之大曰毊笙十九簧者曰巢篪大者尺四寸围三寸曰沂埙大者曰嘂大钟曰镛中者曰剽小者曰栈悬钟磬者曰笋簴横曰笋纵曰簴箫编二十三管尺四寸者曰言十六管长尺二寸者筊管长尺围寸并漆之有底大者曰簥中者曰篞小者曰篎籥如笛三孔而短小七孔大者曰产中者曰仲小者曰箹
右沈约宋书乐志所引比今文详畧不同
经义考卷二百六十二
钦定四库全书
经义考卷二百六十三
翰林院检讨朱彞尊撰
毖纬【一】
易纬
隋志八卷郑注【七録九卷旧唐志崇文总目同旧唐志云宋均注】佚【惟干凿度存余未见】
晁公武曰隋志有郑氏注易纬八卷唐志有宋均注易纬九巻李氏本注与隋志同巻数与唐志同家本盖出李氏独不载干凿度二卷而有乾元叙制一卷按后汉书注七纬名亦无乾元叙制
冯椅曰崇文总目周易纬九卷汉郑康成注隋志有宋衷注唐四库书目有宋均注中兴馆阁书目又有李淳风续注其一推天元甲子之术其二推易天地人之元术也唐章怀太子后汉书注称易纬有六篇一稽览图二干凿度三坤灵图四通卦验五是谋六辨终备
王应麟曰康成注易纬或引以解经今篇次具存宋注不传李淑书目九卷凡干凿度稽览圗通卦验各二辨终备是谋坤灵圗各一今三馆所藏干凿度通卦验皆别出为一书而易纬止有郑氏注七卷稽览圗第一辨终备第四是谋第五乾元序制记第六坤灵圗第七二卷三卷无标目
何孟春曰葢寛饶引易传言五帝官天下三王家天下家以传子孙官以传圣贤今易传无此语或曰易纬文也
埀皇策
佚
干凿度曰先元皇介而后有埀皇策 又曰埀皇策干文纬乾坤二凿度此三文説易者也
郑鲂曰伏羲得神蓍而埀皇策
万形经
佚
干凿度曰有埀皇防而后有万形经
按坤凿度注引万形经文云风者天地之大信又云坎北方无海又云天地者体也易者体中情性又云天地失序必有沮泄娲皇用隂阳钩之
干文纬
佚
干凿度曰有万形经而后有干文纬
干凿度
宋均注通志二巻
存
太古文目曰干凿度圣人顺乾道浩大以天门为名也干者天也干训健壮健不息日行一度凿者开也圣人开作度者度路圣人凿开天路显彰化原也坤凿度曰庖牺氏着干凿度上下文
黄庭坚曰易纬干凿度等书其中多有不可晓者独九宫之法颇明
崇文总目曰中述隂阳日辰数谶
绍兴续书目曰苍颉注干凿度二卷
晁公武曰右旧题苍颉修古籀文郑氏注按唐四库书目有郑注诗书纬及宋均注易纬而无此书其中多有不可晓者独九宫之法颇明
程大昌曰干凿度出于汉世其书多言河圗曰太乙取之以行九宫四正四维皆十五也夫太乙非所论其谓四正四维环拱一五无徃而不为十五即陈抟所传之圗矣然则昔之作为干凿度者实尝亲见是圗其书言七八之象九六之变皆以十五为宿葢于圗乎得之也干凿度者世儒多引之以明易防矣而郑康成之论大衍以十日十二辰二十八宿为五十亦自干凿度出也晋张湛传列子至七变为九曰此章全是周易干凿度则汉魏以降凡言易老者皆已宗而用之非后世托为也
程龙曰乾坤二凿度序称庖牺氏作注称其书谓序乾坤之元体与易大行者也考其间有所谓太乙九宫卦宫卦气月卦爻位之法与夫轨占算之术律厯相生之数古今术家多用之又似隂阳卜筮者流托为庖牺氏书以自神其説也
姚小彭曰今所传戴九履一之圗乃易干凿度九宫法
胡一桂曰题庖牺氏先文公孙轩辕氏演古籀文苍颉修为上下二篇汉去古未远秦烬之余犹或尚有祖述如羲之用蓍九宫之于洛书皆有禆于易教者
乾坤凿度【一作坤凿度】
通志二卷
存
坤凿度曰太古变干之后次凿坤度 又曰坤軵于干顺亨贞
晁公武曰右题曰庖牺氏先文轩辕氏演古籀文苍颉修按隋唐志及崇文总目皆无之至元祐田氏书目始载焉当是国朝人依托为之
黄震曰凿度不知谁所作矫黄帝而为之言云庖牺氏之古文黄帝演古籀文而苍颉修为上下篇上篇干凿度凿开也度路也圣人凿开天路显彰化源也其説谓有太易而有太初而有太始而有太素乃及古帝者之代兴乃及乾坤防艮之四门乃及坎离震兑之四正至若配身取象取物制度等説支离矣下篇坤凿度也谓太古变干之后次凿坤度谓坤元十性谓坤有八色曰荡配曰凌配支离益甚矣乾坤凿度之言大率词澁而理寡又有周易干凿度周易坤凿度二篇又皆矫孔子而为之言窃取系辞余自太极两仪八卦而生六十四卦而至爻象复归太易太初太始太素之説谓太易未见气也太初气之始也太始形之始也太素质之始也较之乾坤凿度文颇明直是出一人之手而僞爲古今华质之不同以互相发明者欤然以日之十干辰之十二支星之二十八宿指为大衍之数五十于易未必合而以易之三百六十析当期之日是京房卦气之法此书正为此作而前冒大易为重耳若其谓入戊午部二十九年伐崇侯作灵台改正朔布王号天下受録应河圗又谓消息卦纯者为帝不纯者为王恐皆非君子之言而谓帝乙以生日为名亦非殷以即位之年太岁为号考厯者已得之矣
程龙曰宋大明中始禁图谶梁天监以后又重其制隋炀帝发使収天下谶纬书悉焚之故遂散乱无复全书今行于世惟乾坤二凿度
胡应麟曰周易干凿度二卷又乾坤凿度二卷今合为一实二书也乾坤凿度称黄帝撰而干凿度皆假孔子为言其伪固无庸辨説然亦非凿度本书也葢元包洞极之犹是稍能文者所为此特荒陋俚儒伪撰尔
孙瑴曰诸纬文俱佚矣惟乾坤凿度犹存
易考灵纬
佚
干凿度曰有干凿度而后有考灵经 干凿度注曰考者成也诸灵术行化本于代
坤凿度曰炎帝黄帝有易灵纬
郑康成曰神农法古易为考灵纬
易制灵圗
佚
干凿度曰有考灵经而后有制灵圗【注书是也】
易含文嘉
佚
干凿度曰有希夷名而后有含文嘉【注亦名瑞文】
易稽命圗
佚
干凿度注曰算文
易含灵孕
佚
按坤凿度注引之
易八坟文
佚
郑康成曰公孙氏名轩辕依大庖之制作易八坟文释八卦之理
易九厄谶
佚
王应麟曰三綂厯引易九厄
按阳九百六之义本于九厄谶其文云三綂是为元岁元岁之閠隂阳灾初入元百六阳九次三百七十四隂九次四百八十阳九次七百二十隂七次七百二十阳七次六百隂五次六百阳五次四百八十隂三次四百八十阳三凡四千六百一十七岁与一元终经岁四千五百六十灾岁五十七
易稽览图
通志七卷【通考三巻】
佚
陈振孙曰与上易纬前三卷相出入而详畧不同祝泌曰稽览图首中孚而复次之秪六十四卦故取震离兑坎直二十四气而以六十卦三百六十爻各直一日
黄震曰纬虽非正书然出汉世此书言至今大唐上元二年乙亥卦起中孚不知何人作也书有推天元甲子之术推易天地人之元术皆堕小数不足留情其曰癸巳元年一百九十万八千八百五十三岁乃加太初元年殆诬诞耳惟其谓六日八十分之七注云一卦七分此为京房卦法则明至每候言灾异之应恐亦未必然
孙瑴曰此主节候征应倚卦立言
按稽览图文地有险易故风有迟疾虽太平之政犹有不能均同也惟政平均风乃不鸣条雨不破块其辞若出汉以后人语
易是类谋【或作筮谋类】
郑注通考一卷
佚
孙防曰书有致其谲以导其庸者此篇是也
按类书所引是谋文有云斗机絶纲玉衡拨摄提亡五星合狼弧张昼视无日虹蜺煌煌夜视无月彗孛将将当藏者出当出者藏太山失金鸡西岳亡玉羊天卑地髙雷讙虹行星昼奔蜺夜光上无干下无常天昧昧履践氷民衣雾主吸霜闲可倚杵于何藏不知冬不知夏不见父不见兄望之漠漠视之茫茫羣党假威坐玉牀通篇纯作韵语正复古致错落孙樵大明宫纪梦文疑本此
易辨终备【终或作中】
通考一卷
佚
按史记正义引中备文云孔子正月为商瞿筮曰瞿当有五丈夫子子贡曰何以知之子曰卦遇大畜艮之二世九二甲寅木为世九五景子水为应阳爻五应有五子葢唐初其书尚存
易通卦验
通考二卷
佚
冯椅曰馆阁本通卦验有云正其本而万物理失之毫厘差以千里汉儒引之作君子正其始万物理差之毫厘谬以千里程可乆曰此纬书通卦验之文也与馆阁本其文特小异尔
黄震曰卦验有于七经于河洛之目于理无所考而亦矫孔子为之辞首曰太皇之先与耀合元精五帝期以序七神此不过为无所考以相欺大率为卦气发然僻书耳
杨慎曰唐邵谔着望气经多引易通卦验春秋感精符
孙防曰古今厯法载晷影之数互有参差考之通卦验更为悉备葢以晷影候病戹通于内经五运六气矣
按通卦验大都占候之辞其占云曰冬至初阳云如树木立春如积水春分如白鹄谷雨如连葢立夏如赤珠夏至如水波大暑云出南黄北苍立秋浊隂云出如赤缯寒露如冠缨霜降上如羊下如磐石杜氏编珠引之又占风曰冬至广莫风至诛有罪断大刑立春条风至赦小罪出稽留春分明庻风至正封疆修田畴立夏清明风至出币帛礼诸侯夏至景风至拜大将封有功立秋凉风至报土功祀四乡秋分阊阖风至解悬埀琴瑟不张立冬不周风至修宫室完边城八风以时则隂阳正治道成万物得以育生王者当顺八风行八政当八卦也又占日晷曰冬至晷长丈三尺春分晷长七尺三寸四分夏至晷长尺有四寸八分秋分晷长二寸四分冬至日树八尺之表日中视其晷晷如度者则岁美人民和顺晷不如度者则岁恶人民多讹言政令不平晷进则水晷退则旱大平御览引之
又顔氏家训陆氏释文引其文俱题曰易通卦验图通或作綂
易通綂图
佚
按太平御览引其文云日春行东方青道曰东陆夏行南方赤道曰南陆秋行西方白道曰西陆冬行北方黑道曰北陆
易坤灵图
通考一卷
佚
孙防曰此葢配干凿度而名篇
按至徳之萌日月若聫璧五星若贯珠此坤灵图文也
易卦气图
佚
张行成曰扬子云太其法本于易纬卦气图卦气图之用出于孟喜章句
易元命包
佚
干凿度曰有稽命图而后有坟文而后有八文而后有元命包
易萌气枢
佚
按晋书五行志引之文曰人君不好士走马被文绣犬狼食人食则有六畜谈言
易厯
佚
按乾坤凿度引易厯文云阳纪天心郑康成注曰孔子以厯説易名曰象今易象四篇是纪古説又易厯文云别序圣人题録兴亡州土名号姓辅叐符郑注曰言孔子将此应之而作谶三十六卷
易运期
佚
按魏志云鬼在山禾女连王太下又云言居东西有午两日并光主友为辅
易内戒
佚
右见抱朴子微防篇
易状图
一卷
佚
右见张彦远名畵记当亦纬书也
乾元序制记
通考一巻
佚
陈振孙曰其间推隂阳卦直至唐元和中葢后世术士所附益也按七纬之名无乾元序制记
易传太初篇
佚
按易传太初篇蔡邕明堂论引之文曰太子旦入东学昼入南学暮入西学在中央曰太学天子之所自学也当亦是纬书
经义考巻二百六十三
钦定四库全书
经义考卷二百六十四
翰林院检讨朱彞尊撰
毖纬【二】
河图洛书
隋志二十卷【七録二十四卷目録一卷】
佚
礼含文嘉曰伏羲德合上下天应以鸟兽文章地应以河图洛书则而象之乃作八卦
挺佐辅曰天老告黄帝曰河有龙图洛有书帝游翠妫之川有大鱼出鱼没而图见
握河纪曰尧即政七十年受河图
春秋説题辞曰河以通干出天苞洛以流坤吐地符河龙图发洛书感王者沉礼焉故图有九篇书有六篇
春秋命厯序曰河图帝王之阶图载江河山川州界之分野
管仲曰昔人受命者龙假河出图洛出书地出乘黄
刘安曰至德之世河出丹书洛出緑图
扬雄曰大易之始河序龙马洛贡书
宋均曰尧省河洛得龙之图书
王充曰河神故出图洛灵故出书
班固曰河图命庖雒书赐禹河图洛书相为经纬又曰河洛图书之渊
张衡曰龙图授羲书畀姒
郑康成曰太平嘉瑞图书之出必龙衔负焉蔡邕曰洛书皆言存亡之事览之以验祸福也 又曰河图洛书至信至明
左思曰河洛开奥符命用出
潘徽曰龙防授河威出洛
隋书河图洛书自黄帝至周文王所受本文
孔頴达曰河图由天洛书自地
刘牧曰龙图书经所不载然前贤相传授数与象合位将卦偶不盈不缩符于自然故古今隂阳之书靡不宗之
车若水曰易六经之祖河图易之祖
图书秘记
汉志十七篇
佚
河洛内记
七巻
佚
右见抱朴子遐览篇
河图
十二卷又八巻
佚
右见张彦远名画记又法苑珠林引其文曰元气无形匈匈防防偃者为地伏者为天又郭茂倩乐府诗集引其文曰黄河出昆仑山北流千里折西而行至于蒲山南流千里至于华山之隂东流千里至于桓雍北流千里至于下津河水九曲长九千里入于渤海
河图括地象
佚
尚书刑德仿曰禹长于地理水泉九州得括象图故尧以为司空
尚书中候曰伯禹观于河有长人鱼身出曰吾河精也授禹河图防入渊
郑注曰即括地象也
罗泌曰始禹治水七年矣伤功未就悠然沈思于是上观河河精受图
孙防曰昔禹治水得括地象此其传之最古也按河图括地象其言虽夸然大抵本邹衍大九州之説今节録之文云易有太极是生两仪两仪未分其气混沌清浊既形伏者为天偃者为地天不足西北地不足东南西北为天门东南为地户天门无上地户无下天有五行地有五岳天有七星地有七表天有四维地有四渎天有八气地有八风天有九道地有九州东南神州曰晨土正南卭州曰深土西南戎州曰滔土正西弇州曰开土正中冀州曰白土西北柱州曰肥土北方州曰成土东北咸州曰隐土正东扬州曰信土八极之广东西二亿三万三千里南北二亿三万一千五百里夏禹所治四海内地东西二万八千里南北二万六千里昆仑者地之中也有柱焉其高入天即所谓天柱也高万一千里围三千里有五城十二楼出五色云五色流水其泉南流入中国名曰河也东南地方五千里名神州中有五山帝王居之地下有八柱柱广十万里有三千六百轴互相牵制名山大川孔穴相通昆仑之山为地首岐山为地乳桐柏为地穴熊耳地之门也鸟鼠同穴地之干也汶山井络也太行天下之脊也
又按禹受地綂书攷礼正义天子祭天地山川文疏曰案地綂书括地象云昆仑者地之中央东南地方五千里名曰神州此即括地象之文然则括地象又名地綂书也
河图括地象图
十一卷
佚
右见张彦远名画记
河图録运法
佚
罗苹曰黄帝坐扈阁与大司马容光左右辅将周昌二十二人临观凤图此出河图録运法而春秋合诚图则云百二十二人也
河图赤伏符
佚
按建武封禅刻石援河图赤伏符防昌符提刘合古篇文
河图挺佐辅
佚
孙防曰挺佐辅其符命之祖乎
按挺佐辅文百世之后地高天下山陵消去不风不雨不寒不暑民复食土皆知其母不知其父如此千载之后天可倚杵汹汹隆隆曾莫知其始终亦用韵语颇与易是谋相似
河图帝览嬉
佚
孙防曰帝览嬉者犹云览德辉而喜悦尔
按郑康成注尚书考灵曜引河图帝览嬉文云黄道一青道二出黄道东赤道二出黄道南白道二出黄道西黑道二出黄道北日春东从青道夏南从赤道秋西从白道冬北从黒道
河图握矩起
佚
孙瑴曰五运三正安有常期谓之握矩者明乎皇帝王之迭兴各有祯符若春防夏准秋矩冬权可象鉴而不谬也
按易通卦验有云遂皇始出握机矩或作握拒传写误尔宋均有注
河图稽命曜【或作稽命征】
佚
河图稽曜钩
佚
孙瑴曰稽曜曰钩以言乎象之窈矞无不睹也按稽曜钩其説妖占其文曰五星散为五色之彗岁星之精流为国皇太白散为天狗辰星散为枉矢荧惑散为蚩尤旗鎭星散为狱汉又为五残又为旬始攷晋书天文志彗有五色各依五行本精所主蚩尤旗彗而后曲象旗国皇大而赤南极老人星五残一名五鏠状类辰星出角狱汉一名咸汉大而赤旬始出北斗旁如雄鸡其怒有青黒象伏鼈枉矢流星色苍黒蛇行天狗状如犬奔色黄有声其名义学者所宜知故节録之
河图防昌符
佚
司马彪曰建武三十二年上斋读河图防昌符言九叶封禅
河图记命符
佚
右见抱朴子微旨篇
河图説征示
佚
河图帝视萌
佚
皇甫谧曰黄帝出游洛水之上见大鱼杀五能牲以醮之天乃甚雨七日七夜鱼流于海始得图书今河图帝视萌之篇是也
河图期运授
佚
太平御览引之
河图帝纪通【或作帝通纪】
佚
按诸书所引云者天地之本也风者天地之使也雨者天地之施也雷者天之鼓也彗星者天之旗也皆帝通纪之文也
河图皇参持
佚
按皇参持文云皇辟出承干讫道无为治【阙】率被遂矩戯作术开皇邑握神日投辅提象不絶立皇后翼不格道终始德优劣帝任政河曲出叶辅嬉烂可述王劭以为隋受命之符以有开皇字也
河图闿苞受
佚
河图考曜文
佚
河图内元经
佚
右见陶景眞诰稽神枢篇
龙鱼河图
一卷
佚
顾野王曰龙鱼负图从河中出付黄帝从洛水出诣舜
孙防曰河图篇目已繁矣类书所録有以龙鱼命者岂非以其玉石杂糅椒艾纷汨而衍其牍欤
按龙鱼河图贾思勰齐民要术屡引之有云有两鼻者杀人羊有一角食之杀人鸡白头食之病人此服食家言尔又云各以腊月鼠断尾正月旦日未出时家长斩鼠着屋中祝云付勅屋吏制断鼠虫三时言功鼠不敢行又云埋蚕沙于宅亥地大富得蚕丝吉利以一斛二斗甲子日鎭宅大吉财致千万又云岁暮夕四更中取二七豆子二七麻子家人头髪少许合麻豆着井中咒勅井使其家竟年不遭伤寒辟五方疫鬼又太平御览引其文云妇人无以夫衣合浣之使不利又云以卖马钱娶妇令多恶疾夫妻离别又云悬艾虎鼻门上宜官子孙带印绶悬虎鼻门中周一年取烧作屑与妇饮之二月中便有娠生贵子勿令人知之泄则不验也亦勿令妇见之又云七月七日取小赤豆男吞一七女吞二七令人毕岁无病是日取乌鸡血和三月三日桃花末涂面及身三日后肌白如玉观其大畧无异道家厌胜之术与经义何禆至谓蚩尤兄弟八十一人皆铜头铁额食砂石子尤属不伦诸毖纬中邪説诬民葢未有甚于此书者已
河图龙文
隋志一卷
佚
王应麟曰文选注引之
河图八文
佚
干凿度曰有制灵图而后有河图八文
河图提刘
佚
河图眞钩【或作眞纪钩】
佚
按王者封泰山禅梁父易姓奉度继典崇功者七十有二君是眞纪钩文
河图着命
佚
右李善注文选引之
河图天灵
佚
河图纬象【或作绛象】
佚
按是编叙河流九曲特明晰其言曰河导昆仑山一曲也东流千里至规其山二曲也北流千里至积石山三曲也千里入陇首抵龙门四曲也南流千里至龙首至卷重山五曲也东流贯砥柱触阏流山六曲也东至洛防七曲也东流至大伾山八曲也东至绛水千里至大陆九曲也足为洽闻之资
河图玉版
佚
孙瑴曰纬之説兆于河图故僭河图者益众纬録未闻有玉版而类书援引及之
按郦道元水经注引此又裴松之注魏志云左中郎将李伏表魏王曰昔先王初建魏国武都李庻姜合羇旅汉中谓臣曰定天下者魏公子桓臣以合辞语鎭南将军张鲁鲁问合知书所出合曰孔子玉版也天子厯数虽百世可知合长于内学关右知名所云孔子玉版者当即是书也
河图叶光图 合古篇 秘微篇【微一作征】
佚
王应麟曰光武封禅文载河图合古篇蔡邕传注引河图秘微篇
按太平御览引秘微篇云帝淫佚政不平则奎有角君急恚怒无云而雨又引合古篇云地沦月散必有立主
河图始开篇
佚
按其文黄帝问风后曰予欲知河之始开风后曰河凡有五皆始于昆仑之墟此其所以名篇也
河图要元篇
佚
杨愼曰茅山志引河图要元篇云句金之坛其闲有陵兵病不起洪波不登乃有地脉土良水清句曲之山金坛之陵可以度世上升曲城葢汉世谶书后汉书志注不载其目仅见此焉
胡应麟曰要元篇谭苑醍醐所记以用修语余未敢深信
按要元篇亦见陶隐居眞诰云是第四十四卷中语非用修臆撰
洛书甄曜度
佚
孙瑴曰纬书以曜称者凡四曰灵曜曰文曜曰曜钩曰曜嘉未有博极度者惟洛书甄曜度周天罔不具悉葢星厯之学圣门所首务焉后世不第弃置之而且曰知星宿衣不覆率用为戒矣夫士子出户举目见天顾不解列宿为何物亦足羞也
按光武封禅刻石援洛书甄曜度文又蜀志刘豹向举等上先主言符瑞劝进引洛书甄曜度寳号命録运期文
又按周天三百六十五度四分度之一一度为千九百三十二里则天地相去六十七万八千五百里此甄曜度之文九峯蔡氏注尧典采之
又按李淳风乙巳占述洛书以禹贡山川分配二十八宿岍为角岐为亢判山为氐壶口为房雷首为心太岳为尾砥柱为箕析城为斗王屋为牛太行为湏女恒山为虗碣石为危西倾为室朱圉为壁鸟鼠为奎太华为娄熊耳为胃外方为昴桐柏为毕陪尾为觜嶓冡为参荆山为东井内方为鬼大别为柳岷山为星衡山为张九江为翼敷浅原为轸此亦异闻诸地志皆未之援引也
洛书灵准听
郑注
佚
孙防曰所述多太古溟涬以上故其言幽灵惚怳不可为象而但溢于听
按洛书灵准听干凿度引其文则凿度之先已有其书
洛书寳号命
佚
按沈约宋书符瑞志引之作寳予命或号字之譌也
洛书録运期【期或作法】
佚
孙防曰此其书亦必有关运位葢隐谶存焉
按沈约宋书符瑞志引之
洛书稽命曜
佚
洛书摘六辟【六或作亡】
佚
按洛书摘六辟干凿度亦引之
老子河洛谶
佚
按老子河洛谶萧子显南齐书符瑞志引之有云年歴七七水灭绪风云俱起龙鳞举又云墥堨河梁塞龙渊消除水灾泄山川又云上参南斗第一星下立草屋为紫庭神龙之冈梧桐生凤鸟舒翼翔且鸣类皆韵语
经义考卷二百六十四
<史部,目录类,经籍之属,经义考>
钦定四库全书
经义考巻二百六十五
翰林院检讨朱彞尊撰
毖纬【三】
尚书纬
隋志三巻【七録六卷】
佚
尚书璇玑钤
郑注
佚
孙防曰璇玑钤当是载厯象之秘奥而术已无传矣
尚书考灵曜
郑注
佚
李善曰书纬有考灵曜灵曜谓天也
孙防曰谈天莫详于纬书考灵曜所由名也汉儒穷纬故谈天为至精
按考灵曜文大都推歩之説其言曰天从上临下八万里天以圆覆地以方载天如弹丸围圜三百六十五度四分度之一度二千九百三十二里千四百六十一分里之三百四十八天有九野九千九百九十九隅去地五亿万里何谓九野中央钧天其星角亢东方皥天其星房心东北变天其星斗箕北方天其星须女西北幽天其星奎娄西方成天其星胃昴西南朱天其星参狼南方赤天其星舆鬼柳东南阳天其星张翼轸二十八宿之外各有万五千里是为四游之极谓之四表春则星辰西游夏则星辰北游秋则星辰东游冬则星辰南游地有四游冬至地游北而西三万里夏至地游南而东三万里春秋二分其中矣地恒动不止譬如人在巨舟中闭牖而坐舟行而人不觉也七戎六蛮九夷八狄据形而言之谓之四海言皆近海海之言昏晦无所睹也日道出于列宿之外万有余里正月假上八万里假下一十万四千里日有九光光照四极临四十万六千里日万世不失九道谋仲春仲秋日出于卯入于酉仲夏日出于寅入于戌仲冬日出于辰入于申日旁白者为虹日旁青赤者为霓在璿玑玉衡以齐七攻玉仪之制昏明主时璿玑未中而星中是急急则日过其度不及其宿璿玑中而星未中是舒舒则日不及其度夜月过其宿璿玑中而星中是周周则风雨时草木蕃盛而百谷熟万事康也主春者鸟星昏中可以种稷主夏者心星昏中可以种黍主秋者虗星昏中可以种麦主冬者昴星昏中则入山可以具器械王者南面而坐视四星之中而知民之缓急急则不赋力役敬授民时鸟星为春候火星为夏期阳气相助虗星为秋候昴星为冬期隂气相佐德乃弗邪子助母収母合子符心火星天王也其前星太子后星庻子也岁星木精荧惑火精鎭星土精太白金精辰星水精也岁星得度五谷孳荧惑顺行甘雨时鎭星得度地无灾太白出入当五谷成熟人民昌春政不失五谷孳初夏不失甘雨时季夏不失地无灾秋政不失人民昌冬政不失少疾丧五政不失百谷稚熟【注晚熟曰稚诗曰稙稚菽麦】春夏民欲早作故令民先日出而作是谓寅宾出日秋冬民欲早息故令民候日入而息是谓寅饯纳日春迎其来秋送其去无不顺矣攷其言无悖于理隋燔纬书若此与括地象虽置不燔可也
又孔氏礼记疏邢氏尔雅疏俱引郑注考灵曜云天者纯阳清明无形圣人则之制璿玑玉衡以度其象又云地葢厚三万里春分之时地正当中自此地渐渐而下至夏至之时地下游万五千里地之上畔与天中平夏至之后地渐渐而上至秋分地正当天之中央自此地渐渐而上至冬至上游万五千里地之下畔与天中平自冬至后地渐渐而下又云天旁行四表之中冬南夏北春西秋东皆薄四表而止地亦升降于天之中冬至而下夏至而上地与星辰俱有四游升降四游者自立春地与星辰西游春分西游之极地虽西极升降正中从此渐渐而东至春季复正自立夏之后北游夏至北游之极地则升降极下至夏季复正立秋之后东游秋分东游之极地则升降正中至秋季复正立冬之后南游冬至南游之极地则升降极上至冬季复正又云夏日道上与四表平下去东井十二度为三万里又云日春东从青道夏南从赤道秋西从白道冬北从黒道立春星辰西游日则东游立夏星辰北游日则南游春分星辰西游之极日东游之极日与星辰相去三万里夏至则星辰北游之极日南游之极日与星辰相去三万里又云夏至日与表平冬至时日下至于地八万里上至于天十一万三千五百里其言天体特详
尚书帝命验【或作命令验】
郑宋均注
佚
按天有五号尊而君之则曰皇天元气广大则称昊天仁覆闵下则称旻天自上监下则称上天据远视之苍苍然则称苍天天宗日月北辰地宗岱河海也日月为隂阳宗北辰为星宗河为水宗海为泽宗岱为山宗秦失金镜鱼目入珠桀失玉镜用其噬虎此皆帝命验之文也
尚书帝验期【验或作命】
佚
尚书刑德仿
佚
按书名刑德仿者其辞有云涿鹿者竿人头也黔者马黔竿人面也膑者脱去人之膑也宫者女子淫乱执置宫中不得出也割者丈夫淫割其势也劓象七攻膑象七精墨象斗华葢法家为之
尚书钩命决
佚
尚书运期授
佚
詹景凤曰运期授谓文王以受命之年为元年注云周文王以戊午蔀二十九年季秋为受命之月至明年乃改元如此则何可以为文王彼葢因书序惟十有三年武王伐殷之语而附防之也
尚书洛罪级
佚
尚书中候
宋均注又隋志郑注五卷【七録八卷】
佚
书纬曰孔子求书得黄帝孙帝魁之书迄于秦穆公凡三千二百四十篇断远取近定可以为世法者百二十篇以百二篇为尚书十八篇为中候
春秋命厯序曰尧坛于河受龙图作握河纪
皇甫谧曰尧与羣臣沈璧于河为握河纪今尚书中候是也
萧子显曰候书章句无铨序
孔頴达曰郑注中候依运斗枢以伏羲女娲神农为三皇又云五帝帝鸿金天高阳高辛唐虞氏【六人为五帝】 又曰中候握河纪説尧考河命説舜
陈振孙曰按后汉书纬候之学注纬七纬也候尚书中候也
孙瑴曰中候书佚而诸书所引篇目猥多有握河纪考河命摘洛戒洛予命运衡篇义明篇勅省图准纤哲稷起篇
按中候专言符命当是新莽时所出之书
中候考河命 题期 立象
佚
宋均曰尧得图书舜禅后演以为考河命题期立象三篇
按御览引其文云若稽古帝舜曰重华钦翼皇象舜曰朕惟不艾蓂荚孚着
中候摘洛戒
佚
按摘洛戒文见于载纪者有云若稽古周公旦钦惟皇天顺践阼即摄七年鸾凤见蓂荚生龙衔甲又云周公践阼理政与天合志万序咸得疑是王莽居摄时所献书
中候握河纪
佚
王应麟曰礼记正义引中候握河纪
中候契握
佚
按孔氏礼疏引中候契握文云鸟翔水遗卵娀简狄吞之生契
中候勅省图
佚
按孔氏礼疏引郑康成注中候勅省图文以伏羲女娲神农为三皇
中候运衡篇
佚
按熊安生引中候运衡文云年耆既艾注云七十曰艾亦见孔氏礼记疏
中候准纤哲
佚
按孔氏礼疏引其文云仲父年艾谁将逮政
中候洛予命
佚
按洛予命文汤东观于洛沈璧而黒与之书黄鱼双跃云寡人愼机孔氏礼疏引之
中候稷起
佚
按稷起文云苍耀稷生感迹当亦美新之书
中候我应篇
佚
按诗檀公疏引之
中候仪明篇
佚
按萧氏南齐书符瑞志引之
诗纬
隋志十八卷【七録十卷】
佚
张衡曰凡谶皆云黄帝伐蚩尤而诗谶独以为蚩尤败然后尧受命
隋书魏博士宋均注
诗纬图
一卷
佚
诗含神雾
佚
按含神雾之辞曰齐地处孟春之位海岱之间土地污泥流之所归利之所聚律中太簇音中宫角陈地处季春之位土地平夷无有山谷律中姑洗音中宫征曹地处季夏之位土地劲急音中征其声清以激秦地处仲秋之位男懦女弱高膫白色秀身音中啇其言舌举而仰声清而扬唐地处孟冬之位得常山大岳之风音中羽其地硗确而収其民俭而好畜魏地处季冬之位土地平夷卫王郑此五国者千里之城处州之中名曰地轴以四序分配列国时阙仲春孟夏仲夏孟秋季秋仲冬国亡豳桧亦一隅之论也
诗汜厯枢
佚
孙防曰凡厯生于律律生于声声生于诗则诗之为厯根枢固矣作厯者三统四分皆知取诸易取诸春秋而了不及诗岂知诗之有四始五际亦如易之有九问春秋之有十端而泰否升沈皇王箓运动必关焉则其谓之汜厯枢非爽也
按翼奉之言曰臣学齐诗闻五际之要其説本于泛厯枢
诗推度灾
佚
按乙巳占引推度灾云结蝓之宿【宋均注谓营室星】天汉之宿【注天津也】卫天宿斗衡王天宿箕斗郑天宿斗衡魏天宿牵牛唐天宿奎娄秦天宿白虎气生武陈天宿大角桧国天宿招摇曹天宿张弧其所载国次星野与淮南子诸书不同
礼纬
隋志郑注三卷
佚
毛奇龄曰王制正义引礼纬文云三年一祫五年一禘羣儒因之争论不休皆此二语啓之
礼记默房
隋志宋均注二巻【七録郑注三卷】
佚
礼含文嘉
宋均注又郑注三卷
存
孔頴达曰礼含文嘉云殷爵三等殷正尚白白者兼正中故三等夏尚黒亦从三等按孝经夏制而云公侯伯子男是不为三等也含文嘉之文不可用宋两朝艺文志旧有谶纬七经杂解今纬书存者独易而含文嘉乃后人着为占候兵家之説与诸家所引礼纬乖异不合故以易纬附经移含文嘉于五行詹景凤曰含文嘉稽察灾祥于经旨或不相渉按大戴礼古者冕而前旒所以蔽明也綂絖塞耳所以弇聦也注引含文嘉文云悬絖埀旒为闲奸声弇乱色又虞舜以天德嗣尧注引含文嘉文云质以天德文以地德殷受天而王周据地而王也又汉书王莽传云宗臣有九命上公之尊则有九锡登等之宠谨以六艺通义经文所见周官礼记宜于今者为九命之锡顔师古注云礼含文嘉云九锡者车马衣服乐悬朱戸纳陛武贲鈇钺弓矢秬鬯也何休注公羊春秋于王使荣叔来锡桓公命传引含文嘉文云礼有九锡一曰车马二曰衣服三曰乐则四曰朱戸五曰纳陛六曰虎贲七曰弓矢八曰鈇钺九曰秬鬯皆所以劝善扶不能徐彦疏附以礼纬注云诸侯有德当益其地不过百里后有功加以九锡进退有节行歩有度赐以车马以代其歩其言成文章行成法则赐以衣服以表其德其长于教诲内乐至仁赐以乐则以化其民其居处修理房内不泄赐以朱戸以明其别其动作有礼赐以纳陛以安其体其勇猛竞疾执义坚彊赐以虎贲以备非常其内怀至仁执义不倾赐以弓矢使得专征其亢阳威武志在宿卫赐以鈇钺使得专杀其孝慈父母赐以秬鬯使之祭祀此宋均注也此文较汉书注特详又刘昭注续汉书祭祀志引含文嘉文曰礼天子灵台所以观天人之际隂阳之防也揆星度之验征六气之瑞应神明之变化覩日气之所验为万物获福于无方之原招太极之清泉以兴稼穑之根仓廪实知礼节衣食足知荣辱天子得灵台之则五车三柱明制可行不失其常水泉川流无滞寒暴暑之灾陆泽山陵禾尽丰穰故左置辟雍右立灵台其释灵台义亦该备予先后见有二本文各不同一本画云气星煇之象而附以占辞一本分天镜地镜人镜为三门门各一卷凡六十篇后题绍兴辛巳十一月观察使张师禹授而前诸书所引之文两本皆无之知非原书矣
礼斗威仪
宋均注
佚
孙防曰礼本于天殽于太一斗中者孝弟之精也故威仪系以斗神明其説而达之天
按礼斗威仪文见于羣书者櫽括附于后宫主君商主臣角主父征主子羽主夫少宫主妇少商主攻是法北斗而为七政审候五色也人君乘土而王其政平则日五色无主月黄而多辉鎭黄而多晕甘露降祥风至嘉谷并生水出于山江海不扬洪波被文而见凤集于林苑君乘木而王其政平则日黄中而青晕海【注不扬波】山车埀句山车者自然之车也草木丰茂松长生下有人葠上有紫气福草生庙中东海输以苍鸟君乘火而王其政平则日黄中而赤晕祥风至地生朱草梧桐楸梓长生南海输以文狐駮马君乘金而王其政平则日黄中而白晕月圆而多耀太白扬光轩辕之精散为甘露鎭星黄时则祥风至嘉雨时兰桂长生黄银见紫玉韫于深山麒麟在郊君乘水而王其政平则日黄中而黒晕辰扬光景云见醴泉出河溓【注不灾溢】紫脱长生北海输白鹿帝者得其英华王者得其根荄霸者得其附枝故帝道不行不能王王道不行不能霸霸道不行不能守其身
礼稽命征
佚
孙瑴曰运有兴衰教有因革皆稽之乎礼礼也者命之元也故惟礼文质可以征命
按春秋襄公十有六年盟于溴梁公羊传曰君若赘旒然何氏注引玉藻云天子旂十有二旒诸侯九卿大夫七士五徐氏疏云今礼记玉藻无此文惟礼説稽命征及含文嘉皆云天子旂九仭十二旒曵地诸侯七仞九旒齐轸卿大夫五仞七旒齐较士三仞五旒齐首而言玉藻误也
按公羊传疏引春秋纬云含天子以珠诸侯以玉大夫以碧士以贝而后汉志刘氏注所引稍异云天子饭以珠含以玉诸侯饭以珠含以珠卿大夫士饭以珠含以贝称是礼稽命征文
又按礼记疏引稽命征文云天命以黒故夏有圭天命以赤故周有赤雀衔书天命以白故殷有白狼衔钩又云唐虞五庙亲庙四始祖庙一夏四庙至子孙五殷五庙至子孙六
礼稽命曜
佚
右见太平御覧
礼元命包
佚
按杜氏通典引之文曰天子五庙二昭二穆以始祖而五
礼瑞命记
佚
右见王充论衡蔡邕明堂论其诠凤云雄曰凤雌曰凰雄鸣曰即即雌鸣曰足足
乐纬
隋志宋均注三卷
佚
孙防曰纬以配经也乐无经矣复有纬乎曲礼之乐记周官之大司乐附礼而见则乐之纬亦礼纬也
乐动声仪
宋注
佚
按动声仪文有云风雨动鱼龙仁义动君子其名书之义乎乐记疏引其文云宫为君君者当寛大容众故声宏以舒其和情以柔动脾也商为臣臣者当以发明君之号令其声散以明其和温以断动肺也角为民民者当约俭不奢僭差故其声防以约其和清以静动肝也征为事事者君子之功旣当急就之其事当乆流亡故其声贬以疾其和平以切动心也羽为物物者不有委聚故其声散以虚其和断以散动肾也若宫唱而商和是谓善太平之乐角从宫是谓哀衰国之乐羽从宫徃而不反是谓悲亡国之乐音相生者和其言声仪之动亦详矣
乐稽耀嘉
佚
孙防曰是书不耑述乐事但于天地人物各挹其光大而美淑者以为礼立标故其称如是
按耀白虎通德论作熠
又按孔氏疏礼记引稽耀嘉文云夏以十三月为正息卦受泰殷以十二月为正息卦受临周以十一月为正息卦受复又艺文类聚引其文云武王承命兴师诛于商万国咸喜军渡孟津前歌后舞克殷之后民乃大安家给人足酌酒郁摇【喜貎】又云殷之徳阳徳也故以子为姓周之徳隂徳也故以姬为姓又云社土地之主地濶不可以尽祭故封土为社以报功稷五谷之长谷众不可以徧祭故祀稷为神以主之也
乐叶图征
佚
孙防曰乐不叶则不可以征不可以征则不可以图也此论其谐而传者以成篇
按续汉书律厯志刘氏注引乐叶图征文曰天元以甲子朔旦冬至日月起于牵牛之初右行二十八宿以考王者终始或尽一其厯数或不能尽一以四千五百六十为纪甲寅穷宋均曰纪即元也四千五百六十者五行相代一终之大数也王者即位或遇其綂或不尽其数故一元以四千五百六十为甲寅之终也又礼仪志引乐叶图征文云夫圣人之作乐不可以自娯也所以观得失之效者也故圣人不取备于一人必从八能之士故撞钟者当知钟击鼓者当知鼔吹管者当知管吹竽者当知竽击磬者当知磬鼓琴者当知琴故八士曰或调隂阳或调律厯或调五音故撞钟者以知法度鼔琴者以知四海击磬者以知民事钟音调则君道得君道得则黄钟防宾之律应君道不得则钟音不调钟音不调则黄钟防宾之律不应鼔音调则臣道得臣道得则太簇之律应管音调则律厯正律厯正则夷则之律应磬音调则民道得民道得则林钟之律应竽音调则法度得法度得则无射之律应琴音调则四海合岁气百川一合德鬼神之道行祭祀之道得如此则姑洗之律应五乐皆得则应钟之律应天地以和气至则和气应和气不至则天地和气不应钟音调臣下以法贺主鼓音调主以法贺臣磬音调主以德施于百姓琴音调主以德及四海八能之士常以日冬至成天文日夏至成地理作隂乐以成天文作阳乐以成地理又五行志引叶图征文曰五凤皆五色为瑞者一为孽者四一曰鹔鹴鸠喙圆目身义戴信婴礼膺仁负智至则旱疫之感也二月发明乌喙大颈大翼大胫身仁戴智婴义膺信负礼至则丧之感也三曰焦明长喙疏翼圆尾身义戴信婴仁膺智负礼至则水之感也四曰幽昌鋭目小头大身细足胫若鳞叶身智戴信负礼膺仁至则旱之感也考乐纬别有五鸟图后一条疑即五鸟图文
乐五鸟图
七録一卷
佚
经义考卷二百六十五
钦定四库全书
经义考卷二百六十六
翰林院检讨朱彞尊撰
毖纬【四】
春秋纬
七録宋均注三十卷【新唐志三十八卷】
佚
春秋演孔图
佚
何休曰得麟之后天下血书鲁端门曰趋作法孔圣没周姬亡彗东出秦政起胡破术书记散孔不絶子夏明日徃视之血书飞为赤乌化为白书署曰演孔图中有作图制法之状
孙防曰此耑为血书鸟图而述故以演孔立名按其书虽曰演孔并及孟子生时有五色云之瑞云
春秋孔録法
佚
春秋説题辞
佚
孙防曰撰书者綂诸纬之义而绎其文
按説题辞文多系泛论其言雨雪曰盛阳之气温暖为雨隂气薄而胁之则合而为电盛隂之气凝滞为雪阳气薄而胁之则散而为霰一岁三十六雨天地之气宣十日小雨应天文也十五日大雨以斗运也大节二十四小节十二功德分也故一岁三十六雨其言嘉禾曰天文以七列精以五故嘉禾之滋茎长五尺五七三十五神盛故连茎三十五穗以成盛德禾之极也余不具録
春秋元命包
佚
张衡曰春秋元命包中有公输班与墨翟事见战国非春秋时也
孙防曰元大也命者理之隐深也包言乎其罗络也万象千名靡不括也
按是书虽佚而其文存于今者较他纬为多其言三才畧备如曰天不足西北阳极于九故周天九九八十一万里天如鸡子天大地小表里有水日左行周天二十三万里日圆望之广尺以应千里日尊故满明故精在外常盛无亏也阳数起于一成于三故日中有三足乌太隂水精为月两设以蟾蜍兎者隂阳相居明阳之制隂隂之倚阳也隂阳聚而为云和而为雨扬而为雪合而为雷激而为电交而为虹霓散而为露凝而为霜怒而为风乱而为雾雾隂阳之气也霜以杀木露以润草岁之为言遂也三年一閠以起纪也冬至百八十日春夏成夏至百八十日秋冬成合三百六十日岁数举阳气数极于三故时三月阳数极于九故三月一时九十日正朔三而改文质再而复天人同度正法相受日月出内道璇玑得常五星皆大其事亦大皆小其事亦小早出为盈盈者为客晚出为缩缩者为主同舍为合相陵为鬭此言乎天也其曰地承气而立载水而浮自东极至于西极五亿十万九千八百八歩所以右转者气浊精少含隂而起迟故右转迎天佐其道也地出云起雨以合从天下勤劳出于地功归于天此言乎地也其曰昴毕闲为天街散为冀州分为赵国牵牛流为扬州分为越国轸散为荆州分为楚国虚危之精流为靑州分为齐国天氐流为徐州别为鲁国五星流为兖州分为郑国钩钤别为豫州井鬼散为雍州分为秦国觜参流为益州箕星散为幽州分为燕国营室流为并州分为卫国之鎭此兼言乎星土也其曰五气之精交聚相加隂阳之性以一起人副天道故生一子头上圆象天气之府也岁必十二故人头长一尺二寸顔之言气畔也阳立于五故顔博五尺天有摄提人有两睂为人表候阳立于二故睂长二寸舌之为言达也阳立于三故舌在口中者长三寸象斗玉衡隂合有四故舌沦入嗌内者长四寸唇者齿之垣也肝者木之精目者肝之使也肺者金之精鼻者肺之使也心者火之精耳者心之候也火成于五故人心长五寸肾者水之精隂者肾之写也脾者土之精口者脾之门戸也脾为胃之主胃者谷之委也膀胱者肺之府也发精散为须髯脑之为言在也人精在脑膏者神之液也掌圆法天以运动指五者法五行阳立于三故人三寸而结隂极于八故人旁八干长八寸脐者下流竝防合为脐腹腰上者为天阳之状也腰而下者为地隂之象也数合于四故腰周四尺髀之为言跂也隂二故人两髀此言乎人也其曰元者气之始也春者四时之始也王者受命之始也正月者政教之始也公卽位者一国之始也此则其书冠以春秋之名之义也
春秋包命
七録二卷
佚
按隋志注有春秋包命二卷疑即元命包
春秋文曜钩
佚
孙防曰大率阐星曜而幽曲言之故曰钩
按郑康成注周礼云五帝五色之帝苍曰灵威仰太昊食焉赤曰赤熛怒炎帝食焉黄曰含枢纽黄帝食焉白曰白招拒少昊食焉黑曰汁光纪颛顼食焉其説本于文曜钩又星土占云斗者天之喉舌布度定纪分州系象华岐以北龙门积石至三危之野雍州属魁太行以东至碣石王屋砥柱冀州属枢三河雷泽东至海岱以北兖州青州属机防山以东至江南防稽震泽徐扬之州属权大别以东至雷泽九江荆州属衡荆山西南至岷山北距鸟鼠梁州属开阳外方熊耳以至泗水陪尾豫州属瑶光此九州属北斗星有七州有九但兖青徐扬并属二州故七星主九州也其文亦本文曜钩
春秋运斗枢
佚
孙瑴曰此耑述璿玑不及众星故以斗名篇
按春秋昭公二十有五年经书有鸜【公羊作鹳】鹆来巢三传皆同独运斗枢文曰有鹳鹆来巢于榆见公羊传疏
又按运斗枢主言北斗测验而作故其文曰北斗七星第一天枢第二璇第三玑第四权第五玉衡第六开阳第七瑶光第一至第四为魁第五至第七为杓合而为斗居隂布阳故称北斗枢星散而为麞为虎为象又为云母璇星散而为橘为姜机星散而为鷃为雉为鹑为菝葜权星散而为蘼芜玉衡散而为鸡为鸱为兎为鼠为李为桃为椒为荆为榆又为菖蒲瑶光散而为人蓡为象为鹿为麋为乌为雀为燕为鹊为鹰为天枢得则景星见甘露零鸾鸟集朱草生失则虎衔鱼璇星得则嘉禾液失则姜生翼机星得则狐九尾失则鹑生鷃无头权星得则日月光乌三足玉衡得则麒麟生百兽率舞灵跃椒桂连万人寿不明则菖蒲冠环李生雄鸡五足瑶光得则醴泉陵出黑芝乌反哺不明则人蓡不生服翼九足彘生鹿携则服翼两头竝翔失则兎出月
春秋感精符
佚
孙瑴曰此言一切灾祥皆精神之感召而天物来符故多述人事
按徐氏公羊传疏引感精符文云苍帝之始二十八世灭苍者翼也灭翼者斗灭斗者参灭参者虚灭虚者房并録其注云尧翼之星精在南方其色赤舜斗之星精在中央其色黄禹参之星精在西方其色白汤虚之星精在北方其色黑文王房之星精在东方其色青其説亦不经甚矣
又按春秋僖公二年书冬十月不雨三年春王正月不雨夏四月不雨六月雨何氏公羊注引感精符文云僖公得立欣喜不恤庻众比致三旱即能退辟正殿餙过求己循省百官放佞臣郭都等理寃狱四百余人精诚感天下不雩而得澍雨此事左氏内外传俱不载
又按李善注文选引春秋感精记云西秦东阚谋袭郑伯晋成同心之殽谷反呼老人百里子哭语之不知泣血何益疑即感精符之文非别一书也
春秋合诚图
佚
孙瑴曰此主赤龙一图立名
按天文地理各有所主北斗有七星天子有七政也又明堂位在辰巳者木火之际辰木也巳火也木生数三火成数七政在三里之外七里之内此二则合诚图之文
春秋考异邮
佚
孙防曰此耑谈物应邮尤通
按贾氏齐民要术引考异邮文云阳物大恶水故蚕食而不饮阳立于三春故蚕三变而后消死于三七二十一日故二十一日而茧
春秋保干图【保或作宝】
宋衷注
佚
书正义引之云移河为界在齐吕塡遏八流以自广又李善注呉都赋引保干图文曰日以圆照月以亏全宋均注曰全十五日时也又注魏都赋引保干图文曰五运七变各以类惊宋衷注曰五运五行用事之运也又晋书刑法志引保干图文云王者三百年一蠲法
春秋汉含孳
佚
按李善注西都赋引汉含孳文云强榦弱流天之道宋均注曰流犹枝也
又按汉含孳文有足采者曰三公在天为三台九卿为北斗三公象五岳九卿法河海二十七大夫法山陵八十一元士法谷阜合为帝佐以匡纲纪又穴藏之蚁先知雨隂曀未集鱼已噞喁巢居之鸟先知风树木未摇禽已刷羽
春秋佐助期
佚
孙瑴曰此主为炎汉佐命豫识其箓故萧何之状见于图文
按李淳风乙巳占列占候诸家冇春秋佐助期占又按列宿所居角为天门亢为庙庭房为四表心为明堂尾箕后宫之场昴毕为天街觜觿天庙天女主布帛虚主礼堂营室主军粮奎主武库娄主苑牧胃主仓廪昴主狱事东井主水衡鬼主神明柳主教令皆见佐助期文外箕为天口见诗推度灾翼为天倡见合诚图
春秋握成图
佚
按握成图疑即合诚图
春秋濳潭巴
佚
孙瑴曰濳潭者水之沈深也巴又水之屈曲也蜀江学巴字而流盖其远也撰名如此吊诡之甚矣按日蚀自甲子至癸亥天文异畧各有其占刘昭注续汉书志引濳潭巴文云甲子蚀有兵敌强臣乙丑蚀【阙】丙寅蚀乆旱丁卯蚀有旱有兵戊辰蚀【阙】己巳蚀【阙】庚午蚀后火烧官兵辛未蚀大水壬申蚀水灭阳溃隂欲翔癸酉蚀连隂不解淫雨毁山有兵甲戌蚀草木不滋王命不行乙亥蚀东国发兵丙子蚀【阙】丁丑蚀【阙】戊寅蚀【阙】己卯蚀【阙】庚辰蚀彗星东至有宼兵辛巳蚀【阙】壬午蚀乆雨旬望癸未蚀仁义不明甲申蚀【阙】乙酉蚀仁义不明贤人消丙戌蚀【阙】丁亥蚀匿谋满玉堂戊子蚀宫室内淫雌必成雄己丑蚀天下倡乱庚寅蚀将相诛大水多死伤辛卯蚀臣代其主壬辰蚀河海决乆雾连隂癸巳蚀【阙】甲午蚀【阙】乙未蚀天下多邪气郁郁苍苍丙申蚀诸侯相攻丁酉蚀【阙】戊戌蚀有土殃主后死天下谅隂己亥蚀小人用事君子絷庚子蚀【阙】辛丑蚀主疑臣壬寅蚀天下苦兵大臣骄横癸卯蚀【阙】甲辰蚀四骑胁大水乙巳蚀【阙】丙午蚀【阙】丁未蚀王者崩戊申蚀地动摇侵兵强己酉蚀【阙】庚戌蚀【阙】辛亥蚀子为雄壬子蚀妃后专恣女谋主癸丑蚀【阙】甲寅蚀雷电击杀骨肉相攻乙卯蚀雷不行雪杀草不长奸人入宫丙辰蚀【阙】丁巳蚀下有败兵戊午蚀乆旱谷不伤己未蚀【阙】庚申蚀【阙】辛酉蚀女谋主壬戌蚀【阙】癸亥蚀天子崩其占辞不同惜乎成阙文矣
又按前阙占辞者二十有四日孙氏古微书有之曰乙丑蚀大旱戊辰蚀地震隂盛己巳蚀火灾丙子蚀夏霜为灾丁丑蚀三公有罪戊寅蚀天下大风己卯蚀多盗辛巳蚀后妃有谋甲申蚀四月雨霜丙戌蚀多寃讼癸巳蚀权不一甲午蚀虫螟为害丁酉蚀侯王侵庚子蚀君有疑癸卯蚀外国伐王乙巳蚀东国起兵丙午蚀民多流亡己酉蚀有相疑者庚戌蚀臣下相侵癸丑蚀水潦为败丙辰蚀山水大出己未蚀王失其土庚申蚀外国相侵壬戌蚀羣小用事君子絷不知其从何处捃拾也
春秋考曜文
佚
按考曜文有云王者徃也神所输向人所乐归艺文类聚有之
春秋命厯序
佚
续汉书律厯志曰元命包干凿度皆以为开辟至获麟二百七十六万岁及命厯序积获麟至汉起庚子蔀之二十三岁竟己酉戊子及丁卯蔀六十九岁合为二百七十五岁汉元帝岁在乙未上至获麟则岁在庚申推此以上上极开辟则不在庚申谶虽无文其数见存而冯光陈晃以为开辟至获麟二百七十五万九千八百八十六岁获麟至汉百六十一岁转差少一百一十四岁云
孔頴达云纬候之书及春秋命厯序言五帝传世之事为毛説者皆所不言
王应麟曰汉志鲁僖公五年正月辛亥朔旦冬至殷厯以为壬子春秋纬命厯序云僖公五年正月壬子朔旦冬至然则纬与殷厯同故刘洪云甲寅厯于孔子时效即命厯序所谓孔子修春秋用殷厯也按命厯序文皆荒唐谬悠之説不足録
春秋玉版谶
佚
按沈约宋书符瑞志引之云代赤者魏公子
春秋句命决
佚
右见罗苹路史注
春秋含文嘉
佚
按白虎通徳论引春秋含文嘉文云天子坟高三仞树以松诸侯半之树以柏大夫八尺树以栾士四尺树以槐庻人无坟树以杨柳又别引含文嘉文云殷爵三等周爵五等又云天子射熊诸侯射麋大夫射虎豹士射鹿豕虽不言春秋度即其书中语也
春秋括地象
佚
按纬书止有河图括地象若春秋括地象言毖纬者不及惟隋著作佐郎杜公瞻纂编珠引其文云河有九曲发昆仑为地首至积石为地门出龙门为天桥至卷重山为地咽贯砥柱触阏流山为地喉至洛汭为地腰至大伾山为地齿至大陆为地腹东至碣石入于海为天脐此可补禹贡注疏之阙
春秋文义
佚
按白虎通德论引其文云天子社广五丈诸侯半之其色东方青南方赤西方白北方黑上冒以黄土
春秋内事
七録四卷【通志六卷】
佚
孙瑴曰春秋孝经各有内事俱有宋均注
按枚乘七发归神日母李善注引内事文云日者阳徳之母又天有十二次日月之所躔也地有十二分王侯之所居也亦内事文
春秋秘事
七録十一卷
佚
春秋録图
佚
按録图文有曰苍精萌姬稷之后昌见李善文选注
春秋灾异
隋志郗萌撰十五卷
佚
隋书汉末郎中郗萌集图纬谶杂占为五十篇谓之春秋灾异
孙瑴曰汉郎中郗萌集图纬谶杂占为五十篇于是七经纬各自为篇部至宋均始合而集之得三十卷緫名曰春秋灾异而言纬者始主春秋诸书征引殊不别疏皆曰春秋纬以故纬之篇春秋为多
春秋少阳篇 撰命篇
佚
王应麟曰论语疏按春秋少阳篇伯夷姓墨名允字公信伯长也夷諡叔齐名智字公达伯夷之弟齐亦諡也眞宗问陈彭年墨允墨智何人彭年曰伯夷叔齐也上问见何书曰春秋少阳篇
按徐氏公羊传疏引撰命篇文云孔子年七十岁知图书作春秋
经义考卷二百六十六
钦定四库全书
经义考卷二百六十七
翰林院检讨朱彞尊撰
毖纬【五】
论语谶【新唐志作纬】
七録宋均注八卷【新唐志十卷】
佚
陈振孙曰唐志有论语纬十巻七纬无之太平御览有论语摘辅象撰考谶者意其是也
论语摘辅象
宋均注
佚
孙防曰陶渊明圣贤羣辅録本之
按摘辅象文多説圣门仪表如孔子胸应矩顔渊山庭日角曾子珠衡犀角樊迟山额有若月衡子贡山庭斗绕口南容井口澹台灭明岐掌又称宰我子游公冶长子夏公伯周手握之异以仲尼为素王左丘明为素臣皆本此书又以顔渊为素王之司徒子贡为素王之司空悉无稽之説而又溯于上古燧人四佐明由必育成博陨蓲伏羲六佐金提乌明视黙纪通仲起阳侯黄帝七辅风后天老五圣知命窥纪地典力墨葢好事者为之
论语摘衰圣
佚
按摘衰圣文有曰帝不先义任道德王不先力尚仁义霸不先正尚武功
论语素王受命谶
佚
按李善注文选引其文云王者受命布政易俗以御八极莫不喁喁引颈归德
论语隂嬉谶
佚
论语纪滑谶
佚
按李善注文选引其文云渐渍以道废消乃行又云陈灭齐六卿分晋
论语崇爵谶
佚
按谶文云子夏六十四人共撰仲尼微言以当素王亦见李氏文选注
论语比考谶
宋均注
佚
孙防曰命曰比考葢以上比之三王下自考也
论语撰考谶
佚
孙防曰比考之外别有撰考不言谶实谶文也按论语谶虽有比考撰考之目诸书所引徃徃互见如曰轩知地理九牧倡教正朔所加也莫不归义远都殊域莫不向风穿胸儋耳莫不来贡尧歩舜骤禹驰汤骛又云古者七十二家为里又曰水名盗泉仲尼不潄里名胜母曾子敛襟邑号朝歌顔渊不舍七十弟子掩目宰予独顾由蹷堕车又曰殷惑妲己玉马走为比为撰不能尽别也
孝经杂纬
七録宋均注十卷【新唐志五卷】
佚
毛奇龄曰礼记正义引孝经纬文云后稷为天地之主文王为五帝之宗后稷配天地于南北郊文王配五帝于明堂羣儒争南北郊并争祭地北郊祭昊天上帝与五帝于明堂聚讼不已皆本此文
按应劭风俗通引孝经云圣不独立智不独治王制正义引孝经云德不倍者不异其爵功不倍者不异其土今孝经无此文当亦纬书中语也又风俗通引孝经説云社者土地之主土地广博不可徧敬故封土以为社而祀之稷者五谷之长五谷众多不可徧祭故立稷而祭之报功也又礼记正义引孝经説云封于泰山考绩燔燎禅于梁父刻石纪号又广明集引孝经説云奇者阳节偶者隂基得阳而成合隂而居数相配偶乃为道也又按公羊春秋作僖公主传何氏注主状正方穿中央达四方天子长尺二寸诸侯长一尺又阍弑呉子余祭传何氏注引孔子曰三皇设言民不违五帝画象世顺机三王肉刑揆渐加应世黠巧奸伪多徐彦疏云孝经説文
孝经谶图
十二卷
佚
右见张彦远名画记
孝经句命决
隋志宋均注六卷
佚
罗苹曰孝经句命决云任已感神生帝魁故郑康成云任己帝魁之母而春秋句命决作任姒传者误也夫任乃太昊之后黄帝所封为己姓姒氏夏始有之王应麟曰何休公羊传序郑康成中庸注俱引孔子云吾志在春秋行在孝经此孝经句命决之言也孙瑴曰参其奥以示人故名决
按尚书春秋孝经俱有句命决白虎通德论所引有云三皇歩五帝趋三王驰五霸骛续汉书天文志刘昭引宋均句命决注云彗五彗也苍则王侯破天子苦兵赤则贼起强国恣黄则女害色权夺于后妃白则将军逆二年兵大作黑则水精赋江河决贼处处起也此是孝经説其云欲观我褒贬诸侯之志在春秋崇人伦之行在孝经何休约其辞明皇述之世遂以为何休文非矣
孝经援神契
隋志宋均注七卷
佚
徐彦曰援神契自是孝经纬説横说非是正解王应麟曰周官九嫔注引孔子云日者天之明月者地之理孝经援神契之言也
孙瑴曰此言孝道之至行乎隂阳通乎鬼神上下古今若合符契也
按礼文王世子郑注引孝经说云诸侯归各帅于其国大夫勤于朝州里于邑孔氏疏谓是援神契文
又按大戴礼注引其文云日月属于天则隂类消于渊又贾氏齐民要术引其文云黄白土宜禾黑坟宜黍麦污泉宜稻赤土宜菽也
援神句命解诂
十二篇
佚
后汉书翟酺字子超广汉雒人拜光禄大夫迁将作大匠善图纬天文厯算着援神句命解诂十二篇按益部耆旧传谓是酺弟子緜竹杜眞孟宗所着
孝经威嬉拒
佚
按威嬉拒之说欲去恶鬼湏具五刑令五人皆持大斧着铁兠鍪駈之此眞邪说于孝经何与焉
孝经元命苞
七録一卷
佚
孝经内事
隋志一卷
佚
按此系借经説灾祥之书
孝经古秘援神
七録二巻
佚
孝经古秘图
七録一卷
佚
孝经左右握
七録二卷
佚
孝经左右契图 中契
七録一卷
佚
按孝经纬有左右契亦有中契其曰元气混沌孝在其中天序日月星辰以自光人序孝悌忠敬以自彰务一德也此左契之文也其曰内深藏不足为神外博观不足为明惟孝者为能法天之神丽日之明此右契之文也其曰孝经文成云涌北极紫宫开北门此中契之文也
孝经雌雄图
七録三卷
佚
五代防要周显德六年八月高丽遣使进孝经雌雄图三卷皇灵孝经一卷雌图者止説月之环晕星之彗孛灾异之应乃谶纬之书也
厐元英曰雌图亦非奇书
宋永亨曰孝经雌雄图本京房易传日星占相之书也
高丽史光宗光德十年秋遣使如周进皇灵孝经一卷孝经雌雄图三卷
孝经异本雌雄图
七録二卷
佚
皇灵孝经
一卷
佚
厐元英曰皇灵者止说延年避灾之事及志符文乃道书也
孝经分野图
七録一卷
佚
孝经内事图
七録二卷
佚
孝经内事星宿讲堂七十二弟子图
七録一卷
佚
孝经口授图
七録一卷
佚
孝经应瑞图
旧唐志一卷
佚
孝经河图
佚
按贾氏齐民要术载孝经河图文云少室之山有防器竹堪为釡甑安思县多苦竹竹之丑有四有青苦者白苦者紫苦者黄苦者其目不见于他书
孝经皇义
一巻
佚
册府元宋均为河内太守撰孝经皇义一卷
孝经内记星图
唐志一卷
佚
孝经元辰
唐志二巻
佚
孝经中黄谶
佚
按沈约宋书符瑞志裴松之魏志注引之云日载东纪火光不横一圣明聪四百之外易姓而王天下归功致于太平
孝经错纬
佚
缪泳曰晋炖煌郭瑀元瑜撰
书易诗孝经春秋河洛纬秘要
七録一卷
佚
句命决图
一卷
佚
灵命本图
一卷
辨灵命图
二卷
俱佚
右三图见张彦远名画记未详何经之纬
杨氏【统】内谶解説
二卷
佚
益部耆旧传曰统字仲通家新都建初中为彭城令代以夏侯尚书相传作内谶二卷解说朝廷灾异多以访之位至光禄大夫为国三老
孙氏【防】古微书
三十六卷
存
瑴自序曰纬有七俪经而行顾其文皆删余也相传孔子既述六经知后世不能稽同其意别立纬及谶八十一首以遗来世故东汉谓之古学魏晋以降倚为符图图令人讳讳令人惮至隋而燬遂禁不传噫伤哉使孔门知百世之学而今无闻也病之者以为多谈怪迂义致无取夫经之尊譬帝王也图纬虽纤陋譬之犹驺贲奄奚而日环侍帝也今欲亲识帝之面而曰必屏而驺贲却而奄奚则帝难见矣欲见孔子而不欲见其亲授受者之謦欬之光容孔子可见乎然则惟孔宜删非孔乌得删且非孔而欲识孔又乌得删也自昔为之説者有郄有袁为之注者有郑有宋一以为起于中兴之前终张之徒皆借仲尼杂以己说一以为盛于建武之代俗儒趋时篇卷第目转加增广惟刘彦和以为事幽辞富有助文章故羲皥之源钟律之要瑞孽之符鬼神之状读之者皆有取焉尝读歴代史经籍艺文志空标其目而书竟隐泯矣闲有存者亦复如裂锦碎璧声味不联予苦心于兹且十年顾简不一遘遘不连行于是考其班部其宗旨覈其譌阙葢句累而章章累而篇篇累而帙焉虽非其本卷本文之后先要亦可以大义征以文律准也
经义考卷二百六十七
钦定四库全书
经义考卷二百六十八
翰林院检讨朱彞尊撰
拟经【一】
扬氏【雄】太经章句
隋志九卷
存【章句佚】
汉书雄大潭思浑天参摹而四分之极于八十一旁则三摹九据极之七百二十九赞亦自然之道也故观易者见其卦而名之观者数其画而定之首四重者非卦也数也其用自天元推一昼一夜隂阳数度律厯之纪九九大运与天终始故三方九州二十七部八十一家二百四十三表七百二十九赞分为三卷曰一二三与泰初厯相应亦有颛顼之厯焉之以三防关之以休咎絣之以象类播之以人事文之以五行拟之以道德仁义礼智无主无名要合五经茍非其事文不虚生为其泰漫漶而不可知故有首冲错测攡莹数文掜图告十一篇皆以解剥体离散其文章句尚不存焉
汉纪雄好赋颂晚节以为无益而辄止乃依易着太经其文五十万筮之以三十防关之以休咎播之以人事义合五经而辞解剥体十一篇复为章句桓谭曰扬雄作书以为者天也道也言圣贤制法作事皆引天道以为本统而因附续万类王政人事法度故宓牺氏谓之易老子谓之道孔子谓之元而扬子谓之太经三篇以纪天地人之道立三体有上中下如禹贡之陈三品三三而九因以九九八十一故为八十一卦以四为数数从一至四重累变易竟八十一而徧不可损益以三十五蓍揲之经五千余言而传十二篇 又曰扬子云才知闻道卓絶于众所造法言太汉兴以来未有此也 又曰扬雄不贫则不能作言
张衡曰观太经知子云殆尽隂阳之数也非特传记之属实与五经相拟
王充曰扬子云作太造法言张伯松不肯一观与之并肩故贱其言使子云在伯松前伯松以为金匮矣 又曰子云作太侯铺子随而宣之
陆绩曰雄建立经与圣人同趣虽周公繇大易孔子修春秋不能是过
葛洪曰扬雄着太经梦吐白凤凰集其顶上而灭又曰扬雄酒不离口而太乃就
王隐曰经虽妙非益也是以古人谓其屋下架屋袁准曰太幽虚而少效
阮孝绪曰太经九卷扬雄自作章句
顔之推曰扬雄投阁周章怖慴不达天命而桓谭以胜老子葛洪以方仲尼直以晓算术解隂阳故着太经夫太今竟何用乎不啻覆酱瓿而已
韩显宗曰扬雄着太经当时不免覆盎之谈二百年外则越诸子
王涯曰八十一首拟乎卦九赞之位类夫爻易以八八为数其卦六十有四以九九为数其首八十有一易之占以变之筮以逢数有隂阳而时有昼夜首有经纬而占有旦夕参而得之谓逢四位成列性在其中矣九虚旁通情在其中矣以一生三以三生九以九生二十七以二十七生八十一三相生之数也一首九赞故有七百二十九赞其外踦赢二赞以备一仪之月数之首也始于中中之始也在乎一一之所配自天元甲子朔旦冬至惟一昼一夜终而复始天元二十七首中至事地元二十七首更至昆人元二十七首减至养
宋维干曰扬子欲赞明易道乃大覃思浑天而作太葢生于一而极于三天地人各有九重三而变故有二十七部天取其一地取其二人取其三自下相重三位成列各以其数成方州部家之道也因而革之推而荡之故谓之三表升降于六十四卦共成于八十一家由是广其三材綂成九位行隂阳进退之气穷日星经纬之机有九州以綂二十七部有二十七部以綂八十一家自家至州綂之于伯是以三材备而万物生乃以三材配属于一家乃以三家配属于一部乃以三部配属于一州乃以三州配属于一方乃以三方配属于一岁莫不推之以宿度佐之以五行首以准卦赞以类爻表以防象以明易运则通通则乆乆则极极则变变也者周而复始之谓也观夫易象设位自下而生道位分自北而运运则能覆生则能载覆载交泰两仪象成动变在中吉凶休咎见乎外也故知观者知易道之至深观易者知道之至大则易也易则也则上行乎天地之气易则下通乎天地之神其用自中孚推六十四卦隂阳之度数律厯之纪纲九九大运之终始也详夫圣人观象于天观法于地知天之气五日一移七日一节地之气五日一应七日一易进退有度出处有时所以拱黙而经纬乎天下莫不其防也在乎微其杜也在乎渐二分二至履霜坚冰戒惧之至也所谓太之作其知几乎若夫天道左行日月右迎天象昭列经纬时成隂阳相交晬魄相感隂阳气盛感而下达地气右动山泽相通隂阳相交晬魄相感隂阳气盛感而上通天地气交水火相薄雷风相荡刚柔相摩寒暑生焉变化行焉四时成焉万物立焉精气为物游魂为变变也者各有所归天地以之乎相承彰徃察来穷微尽变如谷从响无有幽遐非覃思之至精孰能与于此乎
呉秘曰太其事则述其书则作按自子辰申子冠之以甲分二十七章为一防八十一章为一綂从子至辰自辰至申自申至子凡四千六百一十七岁为一元与太初厯相应亦有颛顼厯焉此其事则述也作二百四十三表七百二十九赞十一篇此其书则作也
邵子曰扬雄作可谓见天地之心者也
司马光曰予少之时闻之名而不获见独观扬子云之自序称盛矣及班固为传则曰刘歆尝观谓雄曰空自苦今学者有禄利然尚不能明易又如何吾恐后人用覆酱瓿也雄笑而不应诸儒或讥以为雄非圣人而作经犹春秋呉楚之君僭号称王盖诛絶之罪也固存此言则固之意虽愈于歆亦未谓之善如扬子所云也予亦私怪扬子不赞易而别为易之道其于天人之蕴备矣扬子岂有以加之乃更为一书且不知其焉所用之故亦不谓扬子宜为也及长学易苦其幽奥难知以谓者贤人之书挍于易其义必浅其文必易夫登乔山者必践于峡崥适沧海者必沿于江汉故愿先从事于以渐而进于易庻几乎其可跂而望也于是求之积年乃得观之初则溟涬漫漶畧不可入乃研精易虑屏人事而读之数十过参以首尾稍得窥其梗槩
然后喟然置书叹曰呜呼扬子真大儒者耶孔子既殁知圣人之道者非扬子而谁孟与荀殆不足拟况其余乎观之书昭则极于人幽则尽于神大则包宇宙细则入毛发合天地人之道以为一刮其根本示人所出胎育万物而兼为之母若地履之而不可穷也若海挹之而不可竭也盖天下之道虽有善者其蔑以易此矣考之浑元之初而已生察之于当今而非不行穷之于天地之末而不可亡叩之以万物之情而不漏测之以鬼神之状而不违槩之以六经之言而不悖借使圣人复生视必释然而笑以为得己之心矣乃知者所以赞易也非别为书以与易竞也何歆固知之之浅而过之之深也或曰易之法与异扬子不遵易而自为之制安在其赞易乎且如与易同道则既有易矣何以为曰夫畋者所以为禽也网而得之与弋而得之何以异哉
书者所以为道也易网也弋也何害其既设网而使弋者为之助乎子之求道亦胶矣且扬子作法言所以准论语作所以准易子不废法言而欲废不亦惑乎夫法言与论语之道庸有异乎之于易亦然大厦将倾一木扶之不若众木扶之之为固也大道将晦一书辨之不如众书辨之之为明也学者能专精于易诚足矣然易天也者所以为之阶也子将升天而废其阶乎先儒为解者多矣然扬子为文既多训诂指趣幽邃而又其难知者也故予疑先儒之解未能尽契扬子之志世必有能通之者比老终且学焉 又曰易与太大抵道同而法异易画有二曰阳曰隂画有三曰一曰二曰三易有六位有四重易以八卦相重为六十四卦以一二三错于方州部家为八十一首易毎卦有六爻合为三百八十四爻毎首有九赞合为七百二十九
赞皆当期之日易有元亨利贞有罔直蒙酋防易大衍之数五十其用四十有九天地之防各十有八合为三十六防地则虚三用三十三防易揲之以四揲之以三易有七九八六谓之四象有一二三谓之三摹易有彖有首易有爻有赞易有象有测易有文言有文易有系辞有攡莹掜图告易有説卦有数易有序卦有冲易有杂卦有错殊途而同归百虑而一致皆本于太极两仪三才四时五行归于道徳仁义也
林之奇曰扬子云之太盖拟于易之数也其泰积之要始于十有八防终于天地人之数五十有四共为七十有二而其半为泰中之数故三十有六防而虚三以筮焉此其为多寡乘除之法又若有异于易者
杨时曰扬雄作太准易此最为诳后学后之人徒见其言艰深其数汗漫遂谓雄眞有得于易故不敢轻议其实雄未尝知易也
朱彧曰扬子云作太以拟易先儒已有屋下架屋之诮予尝读之拘拘于句法之蹈袭字训之模仿信乎其不可也易以八为数推之而为六十四以九数转之而为八十一易有元亨利贞有罔直蒙酋防易有彖有首易有爻有赞易有象有测易有説卦序卦杂卦有数有冲有错易曰云从龙风从虎则曰风识虎云知龙易辟户之谓干阖戸之谓坤则曰阖天之谓宇辟宇之谓宙其他率多此类亦何取于哉及读桓谭新论又知一三九之类亦老子之绪余耳而张衡谓其与易相拟陆绩宋衷范望王涯之徒尤酷嗜之温公至谓叩之以物之情而不漏测之以鬼神之状而不违槩之以六经之言而不悖是皆溺于所好未得为公论也
朱震曰厯元始于冬至卦气起于中孚其书本于夏后氏之连山子云通达隂阳之数故太之作发明连山之旨以准周易为八十一卦凡九分共二卦一五隔一四细分之则四分半当一日准六十卦一卦六日七分也中中孚也周复也礥闲屯也少谦也戾暌也丄干升也羡临也此冬至以至大寒之气也差小过也童蒙也增益也锐渐也达交泰也防傒需也从随也进晋也释解也格夷大壮也乐豫也争讼也务事蛊也更革也断毅夬也此立春以至谷雨之气也装旅也众师也密亲比也敛小畜也彊晬干也盛大有也居家人也法井也应离也迎咸也遇姤也灶鼎也大廓丰也文涣也礼履也逃唐遯也常恒也此立夏以至大暑之气也度节也永恒也昆同人也减损也唫守否也翕巽也聚萃也积大畜也饰贲也疑震也视观也沈兑也内归妹也去无妄也晦瞢明夷也穷困也割剥也此立秋以至霜降之气也止坚艮也成既济也防噬嗑也失剧大过也驯坤也将未济也难蹇也勤坎也养頥也此立冬以至大雪之气也日月之行有离合隂阳之数有盈虚踦赢二赞有其辞而无其卦而附之于养者以闰为虚也踦火也日也赢水也月也日月起于天元之初归其余也盖定四时成岁者以其闰月再扐而后挂者由于归奇六日七分必加算焉以三百六十五日四分之不齐也坎离震兑四正之卦也二十四爻周流四时则准之日右斗左秉巡六甲东西南北经纬交错以成八十一首也一月五卦也侯也大夫也卿也公也辟也辟居于五谓之君卦四者杂卦也则准之故一象辟三方象三公九州象九卿二十七部象大夫八十一首象元士其大要则厯数也律在其中也体有所循而文不虚生也
张行成曰纪日于牛宿者法日也纪气于中首者法天也以罔防为则艮之终始万物神妙之理故太于三易实依连山而作也
晁公武曰太经十卷汉扬雄子云撰雄作此书当时以诮其艰深其后字读多异予尝以诸家本参挍不同者疏于其上且发筞以问诸生云扬雄准易作太经其自序称盛矣而诸儒或以为犹呉楚僭王当诛絶之罪或以为度越老子之书大抵誉之者过其实毁之者失其眞皆未可信然譬夫听讼曾未究其意乌能决其曲直哉今欲论之得失必先窥其奥然后可得而议也夫虽准易然托始高辛大初二厯而为之故有方州部家凡四重而为一首九赞通七百二十九赞有奇分主昼夜以应三百六旬有六日之度首准一卦始于中准中孚而终于养准颐二十四气七十二候与夫二十八宿错居其闲先后之序盖不可得而少差也夫易卦之直日起于汉儒之学舍四正卦取六十卦之爻三百六十各直一日此之所准者也然易之卦直日其亦如之首有序乎抑无也若亦有之则雄之为不亦善乎不然则之序亦赘矣自复姤而为乾坤十有二卦皆以隂阳之消长分居十二月谓之辟卦固有序矣其余一月而四卦之序云何耳如中孚颐何以为一日之卦也曰公卿大夫侯者何谓也其所谓屯正于丑间时而左行蒙正于寅闲时而右行者其旨可得而闻欤又一阳一隂者相错之法也然养为阳而中不为隂水火木金土者相传之法也然为金而羡不为土其自相戾类如此岂得无説也哉呉仁杰曰太以方州部家为首仿易六画而成卦也以初一至上九为赞仿易六位而成章也首之数綦少而四綦多而十二而定为九位焉老苏先生所谓二者并行而其用各异者也
唐仲友曰雄最知大衍数者故数曰三八为木四九为金二七为火一六为水五五为土图曰一与六共宗二与七共朋三与八成友四与九同道五与五相守不言五十为土五与十相守者知藏十之为大衍也
郑东卿曰扬雄之太子明之洞极仿易为书泥于文字后世忽之以为屋下架屋头上安头也
王炎曰扬子以言语求道故为法言曰吾以拟论语也为太曰吾以准易也无西子之美而效其颦亦增其丑而已
陈淳曰太本为拟易而作也而又参之易纬以序卦气准之太初厯以考星度盖襍乎为书而不纯于易密于数而道则未也夫易以八为数而以九为数易数始于一一重之而为二二重之而为四四重之而为八八重之至于六十四而八八之数立焉故自太极生两仪两仪生四象四象生八卦八卦生六十四卦数始于一一转之而为三三转之而为九九转之而为二十七二十七转之而为八十一而九九之数具焉故自一元分而为天地人之三方方各有三州三其三方而为九州州各有三部三其九州而为二十七部部各有三家三其二十七部而为八十一家易以六画成卦而拟以方州部家之四位四位立而首成焉自中至事为天元二十七自更至昆为地元二十七自减至养为人元二十七合三二十七为八十一首以拟易之六十四卦首下有
辞以拟卦之彖首为有九赞以拟卦之六爻九其八十一首则为七百二十九赞赞下有测以拟爻之象为七百二十九测测赞之外又有冲以拟序卦错以拟杂卦数以拟説卦攡莹掜图告以拟上下系至于筮防又以拟易之大衍虚其一而用四十有九则虚其三而用三十有三大衍以干之防二百一十有六坤之防百四十有四合三百六十以当期之日积为万有一千五百二十以当万物之数而则以天数十有八地数十有八合三十六防以律七百二十有九赞以当一岁之日积为二万六千二百四十四防以配万物之数大衍揲以四而则揲以三大衍以七八九六定六爻而辨吉凶则以七八九六定四位而别休咎与夫三摹之拟三索三表之拟四象一一与易相准而犹以为未也何氏易纬稽览图创为卦气之説以为起于中孚而
终于颐六十卦别以坎离震兑为四卦各主一方卦中二十四爻各主二十四气其余六十卦有三百六十爻主三百六十日余有五日毎日分为八十分合四百分又四分日之一为二十分是有四百二十分以六十卦分之六七四十二卦各得七分毎卦得六日七分以当期三百六十五日四分日之一之数而则又从而参之始于中首以配中孚而终于养首以配颐凡八十一首皆法卦气之次序首以二赞当一日凡七百二十九赞当三百六十四日有半又增踦赢二赞为闰余之数以足之太初上元十一月甲子朔旦冬至无余分后千五百三十九岁甲辰朔旦冬至又无余分又千五百三十九岁甲申朔旦冬至又无余分又千五百三十九岁复甲子朔旦冬至无余分而则又从而准之始于中首冬至之节初一日起牵牛一度而终于养首之上九以周二十八宿
之行而为一岁十九岁为一章二十七章凡五百一十三岁为一防八十一章则三防凡千五百三十九岁为一綂自子至辰自辰至申自申复子凡三綂九防二百四十三章有四千六百一十七岁为一元一章则闰分尽一防则月分尽一綂则朔分尽一元则六甲尽与太初厯相应是之为数密矣然密于其数而道则未也吾观其书有如中首曰阳气濳萌于黄宫信无不在其中而养首又曰藏心于渊美厥灵根则天理始终循环无间之义似亦察矣然于攡有曰其上也悬天下也沦渊纎也入薉广也包畛其道游防而挹盈又曰虚形万物所道之谓道因循无革天下之理得之谓德理生昆羣兼爱之谓仁列敌度宜之谓义又未能根极乎理义之大本而不免乎老墨之指归于易之宏纲大义亦何所发明哉况乎以周配复以戾配暌以上配升以差配小过以童配
蒙以增配益以达配泰以从配随以进配晋以释配解以乐配豫以争配讼以更配革以断配夬以装配旅以众配师以亲配比以盛配大有以居配家人以灶配鼎以大配丰以逃配遯以永配恒以度配节以减配损以聚配萃以饰配贲以视配观以晦配明夷以穷配困以割配剥以止配艮以成配既济以失配大过以难配蹇以养配颐徒区区为字训之模仿而复拘拘于句法之循袭易曰幽赞神明而生蓍而则曰昆仑天地而产蓍易曰云从龙风从虎圣人作而万物覩而则曰风识虎云知龙贤人作而万类同易曰辟户谓之干阖户谓之坤而则曰阖天谓之宇辟宇谓之宙易曰干确然示人易坤隤然示人简而则曰天宙然示人神地他然示人明易之元亨利贞万化之原也故君子行此四者曰乾元亨利贞而配之以君子能此五者曰罔直蒙酋防愚不
知罔直蒙酋防于元亨利贞之义何得哉易之隂阳刚柔仁义三才之本也故立天之道曰隂与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义而配之以立天之经曰隂与阳形地之纬曰纵与横表人之行曰晦与明愚不知纵横晦明与刚柔仁义之旨何有哉其他效为天为圜等语则有为雷为鼓之辞效革去故鼎取新等语则有更造新常因故之説效十三卦所取则有衣裳圭璧掜拟之论若此之类不可胜数而于易道初无一补前不足以发徃圣之心后不足以开来哲之耳目子思氏之中庸孟氏之七篇所以与尧孔心传千载若合符契者何尝必为如是之配仿哉抑又多为夸张自赞之语曰知隂知阳知止知行知晦知明者惟乎又曰晓天下之暝暝莹天下之晦晦者惟乎又曰夫卓然示人远矣旷然开人大矣渊然引人深矣然絶人眇矣殊非圣贤气
象此当时如刘歆者所以有空自苦覆酱瓿之讥而近世如东坡如伊川所以谓其道不足与屋上架屋之诮是虽侯芭之受桓谭之传张衡比之五经陆绩推之为圣人宋衷之训诂范望之解释王涯之纂述司马温公之作书与拟类皆随己之好而终不足厌服千万世学者同然之见也
陈埴曰太模仿周易只起数不同先儒谓将易变作十部太亦得但无用耳
陈振孙曰按汉志扬雄所序三十八篇太十九本传二方九州二十七部八十一家七百二十九赞分为三卷有首冲错测攡莹数文掜图告十一篇皆以解剥体盖与本经三巻共为十四今志云十九未详初宋陆二家各依旧本解释范望折衷长短或加新意既成此注乃以首一篇加经赞之上测一篇附赞之下为九篇列为四卷首测二序载之第一卷之首盖犹王弼离合古易之类也巻首有陆绩述一篇
叶适曰太虽云幽深然既枝叶扶疎独说十万余言侯芭又受其辞则是雄所以作之意固尝晓然号于人使皆可识不为甚难明也至宋衷陆绩范望乃皆创立注释若昔未尝闻知者如首名以节气起止赞义以五行胜尅最为此书要防不知自雄及芭亲相传授已如此耶或旧语果零落而衷绩等方以意自为参测也以位当卦以卦当日出于汉人若夫节候晷刻推其五行所寄而吉凶祸福生之至而益详盖农工小人所教以避就趋舍者雄为孔氏之学其书将经纬大道奈何俛首效之且未有求其小而能得其大者惜乎其未讲矣
高似孙曰易可准乎曰难矣何为其难也曰天地人之理混沦于未画之前二三圣人察天之微窥地之奥以神明天人之用文王因伏羲孔子因羲文而易道极矣文王非舍伏羲孔子非舍羲文而自为之书也易经三圣以经天地人之道是道也吉凶悔吝消息盈虚虽天地鬼神无所藏其蕴而匹夫匹妇可与知者也扬雄氏欲以一人之力而规三圣所成之功是为难乎子云岂不知此者然则子云亦有得于易之学而欲自神其用其曰天以不见为地以不形为人以腹心为此子云之所以神者也子云之意其疾莽而作者乎哀平失道莽辄乱常子云酌天时行运盈缩消长之数推人事进退存亡成败之端存之于三方象三公九州象九卿二十七部象大夫八十一家象元士而者君象也总而治之起牛宿之一度终牛宿之二十二度而成八十一首七百二十九赞二万六千二百四十四防明天人终始逆顺之理正君臣上下去就之分顺之者吉逆之者凶以为违天咈人贼臣盗国之戒子云之意也子云敢以此准易言者盖以卦气起于中孚震离兑坎分配四方六十四卦各主六日七分以周一岁三百六十五日四分日之一据此言之窒矣桓谭曰与大易准班固曰经莫大乎易故作太是知子云者乎不知子云者乎
林希逸曰子云之书一而三三而九九而二十七二十七而八十一是或一数也黄钟之长八十一分则是法盖始于律河图之数藏十用九则是法亦得于河图使雄自为一书谁敢轻议凡其抵牾者皆雄自为拙也请试言之説卦杂卦乃圣人防绎其所未尽者何必仿乎则冲可去也错亦可去也文言大传乃当时议论之所及者何必仿乎则攡可去也莹亦可去也文亦可去也无干之四德则何必为罔直酋防无十三卦创物之义则何必为掜无八卦自然之象则何必取五行之常论而及形色声味之繁且碎也故其数可存其图可存若此则不必存者也
赵汝楳曰扬子云拟易以作太而主于厯魏伯阳假爻象以作参同契而主于养生他如洞极元包皆依仿卜筮而作又何害于易哉
林駉曰渊哉太之为书乎易以八以九易之蓍也以七之蓍也以六易之八也八而八之凡六十四卦然不易者八反易者五十六实以三十六卦而六十四也之九也九而九之凡八十一家然不易者九反易者七十二实以四十五而八十一也蓍之七也七而七之凡四十九防其虚一也存一而虚之也蓍之六也六而六之凡三十六防其虚三者取其三而虚之也易以当日亦以当日易以当厯亦以当厯其阖辟变通无一而非易也至若易有彖则有首易有爻则有赞易之爻有象之赞有测以文而准文言以攡莹掜图告而准系辞此又其文之麤耳然亦诚有可疑者易之天五配以地十也有五而无十非易也易之六画加以六位也有画而无位非易也易之画即易之爻之重为重【首四重方州部家】赞自赞【首九赞非以四重为赞】非易也以文拟文言似矣然文不加之晬【以晬准干】而加之中如其有心于卦气也则去文可也而何必规规于圣人也以首名准卦似矣然或以一首当一卦而或以二首焉如其有心于厯法也则自为之名可也而何必规规于圣人也
胡一桂曰太经扬雄作以拟易其画四以方州部家为次自上而下最上一画为方第二画为州第三画为部最下第四画为家毎四画为一首一生三方三方生九州九州生二十七部二十七部生八十一家而成八十一首首各有名以拟易六十四卦毎首虽四画而赞则有九以初一次二次三次四次五次六次七次八上九为次而分水火木金土一六水二七火三八木四九金五土毎首九赞八十一首共七百二十九末一首上九后独增踦赢二赞以拟易之三百八十四爻首之下各有辞赞亦各有辞赞下又各有测辞以拟爻之小象又有文以拟文言有攡莹掜图告以拟系辞有数冲错以拟説序杂八十一首分天地人三七百二十九赞又加踦赢分昼夜日星节候以直一岁三百六十五日二百三十五分以拟卦气又有揲法筮首赞以断事之吉凶其学不传世罕有其书予得之友人查顔叔抄本 又曰太以八十一首系之于方州部家四画之下于象与义初无所取特不过以四画分之有八十一样借以识八十一首之名又有七百二十九赞散之于八十一首之下毎首九赞皆是初一次二次三次四次五次六次七次八上九首首一样更无分别而七百二十九赞亦与八十一首象与义皆无相关以八十一首名彊附于四画之下以七百二十九赞又彊附于八十一首之下然以中之初一作冬至第一日积起至养之上九而一岁节气三百六十四日半一周又加踦赢二赞以足日之余分而起闰又自冬至一日系之以牵牛星之第一度日一日纒星一度至三百六十四日半而斗星二十五度半亦周又以踦赢二赞系斗星余度而一岁周天之日与星凑合恰好太之要法全在于此而老泉又甚议其增二赞之非且曰始于中之一讫于养之九阙焉而未见者四分日之三尔以一百八分而为日以一分而加之一首之外尽八十一首而四分日之三可以见矣又曰四日以为首而以四百八十七分求合乎二十八宿之度加分而数定去踦赢而道胜吾无憾焉尔
王申子曰太取数以一加二为三为三方三三而九为九州三九而二十七为二十七部九九而八十一为八十一家纯乎取洛书数而用奇其所谓准易者之家准易之卦之首准易之彖故八十一家有八十一首之赞准易之爻故有七百二十九赞之赞有测准易爻之小象之文准易之文言之攡莹掜图告准易之上系下系之数以论九赞所象准易之説卦有冲以序八十一首隂阳之相对准易之序卦有错以错杂八十一首而説之准易之杂卦自首以下为十一篇然以愚观之名曰准易而大不同者易之彖所以断是卦之全体而之首四重方州部家而赞则不以四重为赞易之爻所以乘六虚之时用宜与不宜当与不当则初一次二次三次四次五次六次七次八上九而无位且无刚柔上下远近之分则何以辨其时用宜不宜当不当耶易文言惟乾坤有之晬之干也而之文不加之晬而加之中中者之中孚也其意专主交成卦气以中孚为阳贞建子之月起于中孚故独加之以文而详説之也是以司马君实濳虚拟太专以气候説易 又曰易以兼取河图洛书之数故奇耦停当体用兼备其数无欠亦无余太纯取洛书之数一六二七三八四九五五而无十自一至九亦无十故欠而增踦赢二赞濳虚纯取河图之数而用十为五十五行故余而退元齐余三者元始也齐中也余终也退此三者而无变愚故曰太濳虚各得易之一偏者此也 又曰易之揲蓍也以天地贞元之数一二三四五小衍之为十五大衍之为五十故四营之以求老少隂阳之防其五十之中又虚其一者天地之数皆生于一一太极也是所虚之一在七七四十九防之外是数也皆倚天地圆奇方耦而用之故能成变化而行鬼神太之数则起于三而终于九九者三其三也故之蓍用六六者两其三也六而六之故用三十六防而揲以数起于三故又虚其三而用三十三而揲是所虚之三乃在六六三十六之内与易异矣以三搜之至三而止得七为一得八为二得九为三是再合余而以三搜之也故有旦筮昼筮夜筮之不同奇奇而欠故也濳虚之数起于十十者两其五也故濳虚之蓍用五五而五之合用二十五防而揲乃三倍而用七十五防以其起于五故虚五而用七十防是于五行数内各虚其一也揲之以十谓可以得名而未可以得变故再揲以七偶偶而余故也 又曰易之先天八卦后天重为六十四卦以反对反易观之止三十六卦三十六乃自一至八之积也太以一加二成三为三方三三而九为九州三九而二十七为二十七部九九而八十一为八十一家其不易者九中增争防应永守穷飬其反易者七十二合而观之止四十五家四十五乃自一至九之积也濳虚以十十而十之其行当一百乃退而用五十五行是专用河图五行之数故濳虚数有正有屈五十五亦自一至十之积也
鲍云龙曰太仿焦京卦气而作朱子已言之矣若邵子之学程子尝称之曰尧夫之学大抵似扬雄又曰亦不尽如之则于扬子之学信乎其深有所得矣故其毎取扬子之説有曰洛下闳改颛帝厯为太初厯扬子云准太初而作太凡八十一首九分共卦凡五隔四四分之则四分半当一卦卦气起于中孚故首中卦又云子云既知厯法又知厯理又云子云作太可谓知天地之心而诗又有内外天人之説天根而对以月窟卦气亦用六日七分其他黙防处甚多未易枚举是经世之作于太不无所助也而谓其学尽出于则不可某非深于者也亦麤识其梗槩而不忍弃耳彼苏氏解易且不识性宜其不取太之拟易而谓其以艰深而文浅易易有奇一偶一而扬子云有□焉人谓其好奇字而怪也多载酒以问之岂知多识先秦古书焉今观商卣所刻有作□作□一象天一象地□象人其文已见于商岂子云所杜撰者字既本于古而数尤合于易人见其数以三起谓一生三而近于老也讵知太极函三为一而易干初画亦止有三焉由是推之三三而九三九二十七三其天三三其地四三其天五三其地六其为数也亦无徃而不与易合岂五千文之可例耶学虽未纯亦一奇也自先汉以来至今千数百年好之者不下一二十家即大儒如唐韩昌黎尊之以为圣人之徒宋司马公尝准之以作濳虚彼其功名在宇宙缵着在通鉴而其精神心术则寓于濳虚之一书今人才不晓其旨又取而骂之当知康节之在当时与马公相与至矣此书岂无自而作盖亦祖于耳一自莽大夫之书出于朱子而后诸儒始有议论而薄其为人先儒论之详矣朱子既书之以为后世为儒而无节义之戒矣而其于闲亦取焉亦道并行而不相悖也所以世之钜人絶德闲有好之者岂其胸中尽无酙酌而妄取之哉必有以也得非以其理之所在人心所同自有不可磨灭者邪
郑善夫曰扬雄太实失之滞
经义考卷二百六十八
<史部,目录类,经籍之属,经义考>
钦定四库全书
经义考卷二百六十九
翰林院检讨朱彞尊撰
拟经【二】
宋氏【衷】注太经
隋志九卷
未见
按新唐书艺文志有宋仲孚太经注十二卷考隋书及旧唐书经籍志俱无之疑即宋仲子注书子为防因譌孚尔第卷帙不符未可臆决
王氏【肃】太经注
七録七卷
佚
魏志肃年十八从宋忠读太而更为之解
陆氏【绩】太经注
隋志十卷【唐志十二卷】
未见