经义考卷三十五
绩自述曰昔尝见同郡邹邠字伯岐与邑人书叹扬子云所述太连推求本不能得也鎭南将军刘景升遣梁国成奇修好鄙州奇将经自随时维幅写一通年尚暗稚甫学书毛诗王谊人事未能深索道眞故不为也后数年专精读之半岁闲粗觉其意于是草创注解未能也章陵宋仲子为作解诂后奇复衘命寻盟仲子以所解付奇与安远将军彭城张子布绩得览焉仲子之思虑诚为信笃然道广远淹废歴载师读断絶难可一备故徃徃有违本错误绩智意岂能裕顾圣人有所不知匹夫误有所达窃縁先生询于刍荛之义故遂卒有所述就以仲子解为本其合于道者因仍其説其失者因释而正之所以不复为一解欲令学者瞻览彼此论其曲直故合聫之耳夫之大义揲蓍之谓而仲子失其指归休咎之占靡所取定虽得文闲异説大体乖矣书曰若网在纲有条而弗紊今纲不正欲弗紊不可得也绩不敢茍好著作以虚誉也庻合道眞使不为后世所尤而已
虞氏【翻】太经注
七録十四卷
佚
陆氏【凯】太经注
七録十三卷
佚
范氏【望】太经注
唐志十二卷【通考十卷】
存
望自序曰子云着桓谭以为絶伦张衡以拟五经非诸子之传也自侯芭受业之后希有传者建安中宋衷陆绩各以渊通之才穷核道眞为十篇解释之文字繁猥今以陆为本録宋所长训理其义为十卷晁公武曰呉范望叔明注以首分居本经之上以测散处赞辞之下其前又有陆绩序以子云为圣人云
蔡氏【文邵】太经注
隋志十卷
佚
员氏【俶】太幽赞
十卷
佚
唐书注开元四年京兆府童子进书召试及第授散官文学直文馆
王应麟曰开元四年京兆童子员俶进太幽赞十卷紫微省召试赋颂及第
王氏【涯】太经注
通志六卷
佚
説
通志一卷
存【阙】
王谠曰王相涯注太尝取以卜自言所中多于易筮
晁公武曰唐王涯广津撰涯始以贞元丙子终于元和己丑二十六年闲注太为六卷今不之见独説行于世凡五篇明宗一立例二揲法三占法四辨首五
李焘曰自晋范望而后为学者无闻而涯独能名家诸儒共宗之涯别有经注六卷行于世説特其大畧耳揲法所称并艻之后便多数之不中分盖误也若尔则终不成七八之数当云又中分其余而三数之但不复挂一然本都如此今姑存其旧使观者自择焉
王应麟曰前世多诋太自王涯着説发明渊奥其学遂盛
按郑氏通志既列涯説又列赜考赜即系説徐庸目之云尔不应重出也
张氏【易】太注
佚
南唐书张易字简能元城人右谏议大夫判大理寺改勤政殿学士判御史防注太未成卒
杜氏【元頴】太经传
通志三卷
佚
范氏【谔昌】补正太经
通志十卷
佚
林氏【瑀】太经注
通志十卷
佚
太经释文
通志一卷
佚
宋氏【惟干】太解【干通志作翰】
通志十卷
未见【宗防一篇存】
晁公武曰皇朝宋惟干注惟干尝得太古本于昭应咸平中知滑台取宋衷陆绩范望三家训解别为之注仍作太宗防两篇附于后其学盖师济东田告司马温公所谓小宋者也
王应麟曰景德元年五月直昭文馆宋惟干上太新注十卷付史馆
章氏【詧】太经讲疏
通志四十六卷【通考注十四卷疏三十卷】
佚
太经发隐
通志三卷
未见
太图
一卷
佚
苏轼曰詧本闽人迁于蜀者数世遂为成都人晁公武曰皇朝章詧撰嘉祐中成都帅蒋堂献其书于朝诏书褒宠赐号冲退处士实録詧字隐之双流人通经术善属文性恬淡屏居林泉以养生治气为事
李焘曰其説以范望为宗望所否者辄改正之大抵之吉凶专在昼夜而子云之辞或竒奥难晓诸家徃徃迷误指凶为吉违背经义詧独以昼夜订其辞于吉凶无所差比诸家诚最优焉詧成都人字隐之博通五经尤长于易太王素赵抃守蜀皆宾礼之赐号冲退素所请也詧将死其乡人梦詧以小童自随投谒告别曰此闲嚣尘非修行地吾归阆苑矣詧盖明术数得道者 又曰詧有太讲疏四十九卷其説甚备发隐之作盖在讲疏以前其大畧可见矣下篇所称王莽旦筮遇干之一五七乃宋衷陆绩旧注本寓言也而詧谓宋陆皆居汉世去扬雄未远必得之传闻故因用之要恐非实耳然亦不害学者观其意焉可也
长编至和元年十二月以益州布衣章詧为本州助教詧通经术尤深于太着发隐三篇讲疏四十五卷田况上其发隐特録之詧辞不拜嘉祐四年十一月赐号冲退处士
玉海皇祐五年閠七月章詧上太经发隐三篇又太图一卷庆厯中撰发隐始序雄出处本末着之意中陈准易造之法末论之妙以适变通
宋氏【咸】太音
一卷
佚
徐氏【庸】太经解【绍兴阁书目作释文】
通考十巻
未见
晁公武曰皇朝徐庸注庸庆厯闲人也以范望解指义不的因王涯林氏诸解重为之注取王涯説附于后目为赜通名之为太性总其自序云尔又多改其文字如以杚为仡以为姽以牡凡为札乃以半为手以孪为防以雅为推之类其所谓林氏者瑀也贾文元尝辟瑀之妄于朝
郭氏【元亨】太经疏
通志十八卷
佚
晁公武曰皇朝郭元亨撰元亨序云昔扬雄作传之侯芭后独有张衡桓谭张华见而称叹呉郡邹伯岐求本不能得宋衷为训解陆绩为注解范叔明王涯亦注之皆未明白元亨在蜀自淳化末迄于祥符八年凡三十年撰成今疏又云太虚润色于君平未知何书也【通考经籍志作太润 于君平未知何所据而言然】李焘曰其疏专主范望虽讲论极详然于望本注无所增益也元亨自谓得归于蜀而不着其师之名氏蜀人盖多学疑严扬所传固自不絶但濳伏退避非遇其人则鲜有显者耳元亨之本末亦未详
陈氏【渐】演
通志十卷【国史志七卷】
佚
宋史渐字鸿渐少以文学知名于蜀淳化中与其父尧封皆以进士试廷中太宗擢渐第辄辞不就愿擢其父许之至咸平初渐始仕为天水县尉时学者罕通扬雄太经渐独好之著书十五篇号演奏之召试学士院授仪州军事推官后迁耀州节度推官晁公武曰皇朝陈渐撰渐尧佐之族子也国史有传凡十四篇渐谓史以扬雄非圣人而作经犹呉楚僭王按子云法言解嘲止云太然则经非其自称弟子侯芭之徒尊之耳
王应麟曰国史渐传著书十五篇号演奏之演本十卷其闲多言星厯自焚三卷所存七卷者有綂述防纪鐍键畧各一篇弹误二篇图一篇箝一篇字摹十六篇
孔氏【旼】太图
一卷
佚
长编庆厯七年八月赐汝州龙兴县处士孔旼粟帛旼孔子四十六代孙隐居县之龙山滍阳城晚年惟玩易老为太图张壁上外列方州部家而规其中心空之无所书曰易所谓寂然不动者与此无以异也
张氏【揆】太经集解
通考一卷
佚
宋史张揆字贯之齐州人擢进士第歴大理寺丞以疾解官十年不出户读易因通扬雄太经上集解数万言召对迩英阁擢天章阁待制累迁翰林侍读学士
长编庆厯七年九月以工部郎中集贤殿修撰张揆为天章阁待制兼侍读学士揆上所着太集解召见延和殿令揲蓍得断首具言断首准易之夬卦盖阳刚以决隂柔君子进小人退之象也帝悦故有是命
玉海皇祐四年九月丁度上张修撰写太经
张氏【齐】太正义綂论
一卷
佚
释文説
二卷
佚
许氏【洞】演
十卷
佚
王应麟曰许洞演十卷其説分三纪二体上纪甲首丙尾日月迭居以辨数中纪丙首戊尾男女异政以辨位下纪庚首癸尾山川冲气以辨德二体曰范曰纬
王氏【鸿】太经注
佚
江西通志王鸿字翼道雩都人皇祐中试南宫不第幡然归隠目其山曰峿山岩曰需岩尝注太经时周濓溪倅郡鸿亦在讲郡守刘彜请掌郡教不就
师氏【望】鉴
十卷
佚
冯氏【元】太音训
通志一卷
佚
宋史冯元字道宗七岁读易母夜梦异人以绀莲花与元吞之且曰善读此后必贵显眞宗试进士殿中召元讲易直龙图阁诏预内朝天禧初数入讲易于宣和门北阁官至户部侍郎元且老率三日一诵易卒赠尚书諡章靖
呉氏【秘】太经注
佚
太音义
佚
长编嘉祐二年十一月司封员外郎呉秘上所注太经及音义降勑奬谕
陈振孙曰太释文一卷相传自侯芭虞翻宋衷陆绩互相增损非后人所作也呉秘尝作音义岂即此耶
苏氏【洵】太论
一卷
存
邵子【雍】太准易图
未见
雍自序曰夫之于易犹地之于天也天主太极而地总元气元气转而为三綂在元则谓之三元三元转而为九州九州转而为二十七部二十七部转而为八十一首首有九赞赞分昼夜而刚柔之用见矣故之赞七百二十九而有竒以应三百六旬有六日之度盖本出于元气而作者也太极生两仪两仪生四象四象生八卦八卦因而重之为六十四故易有干坎艮震巽离坤兑八卦以司八节又以坎离震兑四正之卦二十四爻以司二十四气以复临泰大壮夬干姤遯否观剥坤十有二卦以司七十二候节也气也候也既各有綂矣然周天之度未见其所司也于是又去四正之卦分取六十卦引而伸之为三百六十爻各司其日则周天三百六十度而寒暑进退之道隂阳之运备矣盖本乎太极而作者也由是观之则天地各有生成之数而相为表里之用故天数西行上承而左转者在地之元气也地数东行下顺而右运者在天之太极也太极运三辰五星于上元气转三綂五行于下此所谓成变化而行鬼神者也所谓之于易犹地之于天者如斯而已准而作之不亦宜乎若夫分天度列次舍序气候明卦爻冠首赞位列八重先以夜赞布诸外然后昼赞首位爻象候卦气卦宫分度数次诸内复防于辰极而易显仁藏用之道循乎数者可见矣是故始于上元甲子天正朔旦日躔牛宿之初后四千六百一十七年复防于太初之上元者之赞也自上元甲寅青龙之首气起未济之九四后三万一千九百二十年复防于太极之上元者易之爻也原始要终究其所穷则体用虽殊其归一而已矣
按是序载元呉草庐支言然晁以道嵩山集即载之当属康节之作
司马氏【光】太经集注
通考十卷
存
光自序曰汉五业主事宋衷始为作解诂呉郁林太守陆绩作释文晋尚书郎范望作解赞唐门下侍郎平章事王涯注经及首测宋兴都官郎中直昭文馆宋惟干通为之注秦州天水尉陈渐作演司封员外郎呉秘作音义庆厯中光始得太而读之作读自是求访此数书皆得之又作説疲精劳神三十余年讫不能造其籓篱以其用心之乆弃之似可惜乃依法言为之集注诚不知量庻几来者或有取焉其直云宋者仲子也云小宋者昭文郎中也晁公武曰司马光君实集汉宋衷解诂呉陆绩释文晋范望解赞唐王涯注经及首测宋惟干通注陈渐演呉秘音义七家为此书自庆厯至元丰凡三十年始成
陈振孙曰集取宋衷以下七家之説而断之以己意张岳序曰扬子太自司马氏注出而诸家之説可废然好之者故少今之学者岂惟不好纵有精力亦不暇及故岁乆而讹脱愈甚予始得是书爱其文字竒古又爱司马氏以其所自得之义理説明畅详尽因并读之患无善本可以讐挍丙戌冬使过广信郡守张侯景周方图刻乃出予本与张本参挍之得其讹谬可正者数处而阙其疑序之曰子云之为是书将以拟易也夫易于天地万物之理赜矣岂待别有一言与之并行而能有所发明哉自先天之学不传吾夫子赞易仅存其辞于大传中而世之为丁何焦京学者方蔽于传注拘于术数莫有能察其所由然者也子云博极羣籍又好深湛之思其于天地之运隂阳二气之徃来盖见其机缄之不容己者于是考之于律则十二管相生之气应参之于厯则四时分至之候验测之以乾象则日月五纬之度合独反而求之于易不得其説乃以为四圣亦有未备必待已而后明也于是奋而为其数肇于一参于三成于九而极于八十一一者阳之数也积阳之极轻清而运于上者为天故八十一首以象周天之体太隂五纬俱丽乎天者也迟留伏逆参差不齐惟日一日一度无有余欠日法既定则太隂五纬所躔之度皆可考故为七百二十九赞以象日行一岁周天之度气始于冬至辰始于子律始于黄钟宿度始于牵牛而疏布其节侯分秒于八十一首七百二十九赞之中终始迭运而不穷与先天气运之序眞有相合者而不知易已有之以为待已而后明则是于易学之未深矣或谓子云善于模仿是书仿太初厯及京房卦气夫太初汉人本厯自当用之房之书惟互换卦序分卦直日及四正六爻各主一气为牵合无取若其十二辟卦次第虽羲文未之及也特房用之异耳子云首专言隂阳消息而深致意于盛衰胜负之际至于赞辞所断吉凶又直以义理人事得失为言不杂乎占验小数此其意正与房反自刘向父子号为精达隂阳视子云不知何如而岂京氏之所敢拟哉故予尝谓子云是书虽不得先天之数与象而得其意其他得失先儒之论己辨学者择之可也或曰象数亦有二乎曰有理则有气有象则有数盈天地间皆象也因象起数皆可显造化之体惟其所起有偏全故其显于是者时有不神耳譬之万物皆得造化之气以生而有正者偏者通者塞者谓偏且塞者造化之气不在是不可也易之与以是求之斯得矣
程氏【贲】太经手音【或作义训】
通志一卷
佚
黄休复曰贲字季长自号丘园子江阳人
林氏【共】太图
通志一卷
佚
图发微
通志三卷
佚
孙氏【胄】太正义
通志一卷
佚
太叩键
通志一卷
佚
张氏【行成】翼
十二卷
未见
李氏【沂】太集解义诀
十卷
佚
王应麟曰集宋陆范王并撰筮法占法又为图并杂説总十五篇
晁氏【説之】易星纪谱
通考二卷
存
説之自序曰説之在嵩山得温公太集解读之益知扬子云初为文王易而作姑托基于高辛及太初二厯此二厯之斗分强弱不可下通于今亦无足议温公又本诸太初厯而作厯其用意加勤矣然简畧难明继而得康节先生图布星辰辨气候分昼夜而易相参于中为极悉矣复患其传写骈委易乱岁月斯乆莫知其躅手欲释而意不置乃朝维夜思取厯于图合而谱之于是知子云以首准卦非出于其私意盖有星候为之机括不得不然古今诸儒之失则多矣如羡准小过而以准临则失之是时水泽腹坚已终于临上六而小过初六用事矣或者以羡准解尤非是夷准豫而以准大壮则失之是时始电终于大壮上六而豫初六用事矣应准咸而非离沈准观而非兑惟震离兑坎是谓四正卦易所不用则亦无所准矣且既不准坎震而乃独准离兑邪永准同人而非恒先此凉风至常已准恒继之以白露降度乃准节今永当寒蝉鸣则准同人岂可汨乱后先乃复准恒于后邪疑准贲而非巽盖鸿鴈来而翕准巽鸟归而聚准萃羣鸟养羞而积准大畜雷乃収声而餙准贲矣疑当蛰虫培戸则又可汨乱后先乃复准巽邪或者以疑准震尤非是此难与诸家口舌辨而按谱以视之则彼自屈矣此谱之所以作也晬准干而在地中则无当于干沈准观而在人中则无当于观守再准否而无当于否驯准坤而星穷候尽则无当于坤将准未济而析木之已终星纪之未见则火不能降以济水水不能升以济火此又以明易之隂阳进退盈虚之几者也惟坤既无当于卦则无当于爻以示为用者八十而一则虚也虚一者即虚五也易天地五十五之数与夫大衍四十九之数复七日之数其所以虚而无用者坤以藏之也隂虚无用而运行无疆阳则始终变化而不息故彊准干而为冬至之终晬又再准干而为夏至之始与驯之准坤者不同也易乾坤之辟阖乃着易以颐中孚为一气则始之于中终之于养通而候之则养退乎一日中进乎一日易之岁功乃建中先乎周以明中孚之生复迎先乎遇以明咸之生姤易之月纪乃正易三百八十四爻以直日而夜藏其用七百二十九赞则各分昼夜而用事易之日法乃全曰中曰更曰减是谓三而三易之相荡乃不诬凡此之类若之异乎易者而于易则深研几之功则大矣如养为阳而中不为隂为金而羡不为土之类则又若之自相诡异者然变化之微于是乎在学者按谱以视之则皆易了矣图厯所用斗分自有强弱不能同并古今诸家异同之説悉以着之学者可自考焉顾仆之愚何足以与此然用意专而私窃好之以俟将来之知易者呜呼茍不明乎易则亦无以为而不通乎者则又乃徒为易也可不勉诸今之学者知尚其辞耳而莫知其辞之所自来宁顾此耶或曰欧阳公不读而于易何如曰子非欧阳公奈何大观四年庚寅甬江官舍
晁公武曰从父詹事公撰以温公厯及邵康节太准易图合而谱之以见扬雄以首准卦非出私意盖有星候为之机括且辨正古今诸儒之失如羡不当准临夷不当准大壮之类凡此难与诸家口舌争观谱则彼自屈矣此谱所以作也
曾氏【元忠】太经解
佚
许氏【翰】解
通考四卷
佚
厯
通考一卷
佚
陈振孙曰右丞襄陵许翰崧老撰所解十一篇通温公注为十卷仿韩康伯注系辞合王弼为全书之例也大抵首如彖赞如爻测如象文如文言攡莹掜告如系辞数如説卦冲如序卦错如杂卦之类其于易也规规然拟之勤矣太厯者亦翰所传云温公手録不着何人作
胡氏【次和】太集注
十二卷
未见
太索隐
四卷
未见
张萱曰宋庆元闲江源胡次和撰第十一卷唐相王涯説五篇宋司马光读説太虚厯第十二卷易星纪谱皆附焉
林氏【希逸】太精语
三卷
存【载鬳斋十一槀】
希逸序曰子云作太以拟易昔人以为僭惟韩退之屡称之至我朝康节司马公老泉却喜其书康节用其数老泉论其书司马公为之注独东坡乃谓以艰深之辞文浅近之説但子云之辞虽非易比然亦岂易能哉今取其语之精者表而出之亦畧为解释使读者易晓庻有意于古书者不以坡老一言而忽之也
呉氏【霞举】太图説
十卷
佚
释【全莹】太畧例
一卷
佚
赵氏【秉文】笺太赞
佚
秉文自序曰太何为者也将以发明大易而羽翼之者也易有八物而五行万事在其中则列之以三才本之以五行表之以隂阳推之以律厯而天下万事之理具要其归为仁义而作也卦用八蓍用七则首用九蓍用六互彰之也易有道数象义説易者言道义则遗象数言象数则遗道义实兼之其于圣经不为无助昔人讥屋下架屋不犹愈于章句一偏之学乎后之言数术者孰与张平子以平子不敢轻议太而后儒非之恐几率易顾仆何从以知太姑以范注之小误以证本经之不误范注以九首次九阳家阳画至十首羡之初一又为阳家阳画则昼多于夜祸福殽乱故其説时有不通王氏已辨之矣揲法一扐之后而数其余王氏依之注本作两扐非经悮也经云旦筮用经夕筮用纬旧注以旦用一五七夕用三四八日中夜中用二六九苏氏攻之以为中夕筮吉凶杂至旦筮非大吉则大凶是吉凶杂终不可得而遇也扬子大贤拟圣而作不应筮法尚悮此殆岁乆失其传也及考数五为中央注土行所在经纬杂用旦筮有三表一二三一表也四五六一表也七八九一表也表取其一以为占旦筮用一与七皆取其初遇至于四为纬五则经纬杂无已则用六矣一六七吉凶杂与日中夜中夕筮同况晬首一六七皆吉而唫首一六七皆凶亦有时而纯吉纯凶矣恐旦筮当用一六七夕筮用三四八日中夜中用二五九二为经九为纬五杂用之也筮有四星时数辞注星若于一度也时谓旦中夕也数谓首数之奇耦辞若九赞之辞也时若旦筮遇阳家其数自奇辞自多吉是时数辞皆同何以别之窃意星若二十八宿是也又有四方之宿各分配日月五星数有干支之数律厯之数筭之数与防数杂用之此扬子所以知汉二百载而中天平子所以知汉四百载其兴乎之验也其然岂其然乎有文告等十一篇道义象数之学宋陆二注及王氏辨之详矣兹不复云独首赞与昼夜不合及首赞之辞与首之名义亦如六十四卦与卦义当相合如同人暌六爻皆言同人暌之类是也而注闲有不悟辄以他义释之恐有未安理当厘正使赞与首名义相合庻几粗明经之万一仆亦未能审于是非姑録备遗忘以为学之阶耳俟得前人之注改而正诸
叶氏【子奇】太本旨
九卷
存
子奇自序曰扬子作太以拟易易之用二而之用三用二故二其二以为四二其四以为八二其八以为十六二其十六以为三十二二其三十二以为六十四也用三故三其三以为九三其九以为二十七三其二十七以为八十一也易凡六重之故其爻六凡四重之故其位四易画自下而上自前而后以 【干 兑 离 震 巽 坎 艮 坤一 二 三 四 五 六 七 八】八卦一贞八悔而互重之故其究为六十四卦 画则自上而下自内而外以【一方 一方 一方 二方 二方 二方一州 二州 三州 一州 二州 三州】【三方 三方 三方一州 二州 三州】九首三部三家而互重之故其究为八十一首此易取用不同之効也易立天地人之道曰隂阳刚柔仁义故其画不过于一奇一耦之两端立天地人
之道曰始中终思福祸下中上故其画遂有 【一方一部 二方二州 三方三州一州一家 二部二家 三部三家】之三体盖易以两之以参之也易自复至干为阳自姤至坤为隂此二至隂始阳生之机也自中至法为阳自应至养为隂此亦二至隂始阳生之候也复之初九姤之初六当二至昼夜子午之半中之次六应之次六亦当二至昼夜子午之半此则易之与应天之运也易则一正一反对待而为序则跌隂跌阳交错而分家易则爻多而卦少由其画止偶则位少而首多由其画至三至于遡流而穷源自象而推理则易有太极则有也是则用虽不同而所同者体数虽不同而所同者理也此则易之与可以类推而通者也虽然易之仪象卦数布置错综与天地造化无不合由其理出于自然此所以为圣人之学之方州部家分缀
附防求律厯节候而强其合由其智出于臆见此所以为贤人之术易之立象命名莫不有义如干之六阳健莫如也故以名乾坤之六隂顺莫如也故以名坤天地交而为泰天地隔而为否一阳来而为复一隂生而为姤五阳决一隂而为夬五隂剥一阳而为剥以至六十四卦莫不皆然我不知之为中为周为礥为闲以至八十一首其于四画之位果何所见以取象命名乎此求而未通者一也夫卦与首既不同爻与位亦有异徒拟中于中孚拟周为复拟礥闲为屯吾不知何中之虚何阳之复何刚柔始交而难生初无其义此求而未通者二也夫易爻以立卦辞以明爻故爻有六而辞亦六今画有四而赞辞反九是上无所明下无所属首自首而赞自赞本末二致此求而未通者三也易画自下而上故爻辞亦自下而上画自上而下而赞辞乃自下而上上下背
驰此求而未通者四也易名阳爻以九隂爻以六今虽列九赞但以次言之初无指名此求而未通者五也易之爻位吉凶推之以才德时象之变错之以中正刚柔之位故可吉可凶其法变动而不拘今例以阳家一三五七九为昼措辞吉二四六八为夜措辞凶隂家二四六八为昼措辞吉一三五七九为夜措辞凶自始至终一定不移其法胶固而无变此求而未通者六也圣人之于易虽未尝不致其扶阳抑隂之义然隂阳者造化之本不可相无圣人于其不可相无者则以健顺仁义之属明之虽其消息之际有淑慝之分固未始以阳全吉而隂全凶也今例以昼吉夜凶隂祸阳福恐亦未足以尽圣人之微旨此求而未通者七也圣人仰观俯察见天地之间不过隂阳两端而已因画一奇以象阳画一耦以象隂竒耦之上复加一隂一阳驯而至于六十四卦三
百八十四爻其余岁数虽不求其尽合而自无不合今首画既不同别立九赞以两赞当一日凡七百二十九赞当一岁三百六十四日半外立踦赢二赞以当气盈朔虚虽于岁数尽合盖亦模仿于厯以附防焉初未见其必然恐弥纶天地之经殆不如此此求而未通者八也故朱子曰太亦是拙的工夫岂不以此乎虽然不究六经之旨无以见诸子之缺不观诸子之缺无以见六经之全如也刘歆见谓覆瓿则已甚之毁桓谭比之圣人则过情之誉要之雄盖学圣人之作而未至者也求之两汉又岂多得哉盖亦自成其一家之学者也观宋陆旧注尚多舛失辄不揆而为之解虽肤见謏闻不足以穷之蕴奥然于文义之近亦或庻几焉然而雄也拟易于有以传其学愚也索之旨未免阙其疑虽其固陋不能有以知然亦不可谓后世无扬子云也今疏其所疑于卷首尚俟来哲以折衷云
叶氏【良佩】太经集解
未见
刘氏【琯】干
二卷
未见
屠氏【本畯】太阐
一卷
未见
许氏【世卿】大言
未见
黄虞稷曰世卿字伯勲无锡人万厯乙酉举人
陈氏【梁】太经测
一卷
存
亡名氏太释文
一卷
未见
测
一卷
佚
太事类
一卷
佚
经义考卷二百六十九
钦定四库全书
经义考卷二百七十
翰林院检讨朱彞尊撰
拟经【三】
杨氏【泉】太经
七録十四卷
佚
梁元帝曰桓谭有新论华谭又有新论扬雄有太经杨泉又有太经或曰桓谭有新论何处复有华谭扬子但有太经何处复有太经也皆由不学使之然矣
胡应麟曰太经十四卷晋杨泉撰郑氏通志略作太无经字今马氏意林所抄第存百余言马氏注云望国杨泉字德渊而不言何时人郑艺文略隋经籍志俱云晋人惟旧唐书作唐人然唐人讳渊泉乃字德渊其为晋人无疑旧唐书字误也
按有金楼子之言泉非唐人可不置辨
王氏【长文】通经
四卷
佚
晋书王长文字德叡广汉郪人也少以才学知名而放荡不覊州郡辟命皆不就州辟别驾乃微服窃出举州莫知所之后于成都市中蹲踞齧胡饼刺史知其不屈礼遣之闭门自守不交人事著书四卷名曰通经有文言卦象可用卜筮时人比之扬雄太同郡马秀曰扬雄作太惟桓谭以为必传后世晚遭陆绩道遂明长文通经未遭陆绩君山耳成都王颖引为江源令梁王彤为丞相引为从事中郎
关氏【朗】洞极经
宋志五卷
未见
朗序曰业儒蓄书积数世矣自六代祖渊防鼎国之乱徙家于汾河所藏之书散逸几尽其秘而存者惟洞极眞经而已六世祖尝谓家人曰洞极眞经圣人之书也吾后数世当有贤者生如得其用功不下于稷契傥不时偶其顔渊之流乎是经之蕴当可明也朗幸生其族得闻遗言于祖父敢不勉勉以发扬先祖之意乎因伏读累年思以传次然而性防识泥不能洞达闻崆峒山有秫先生者世之异人也故徃师焉至之几岁孜孜焉未尝敢废弟子之礼一日斋戒盥沐发卷以请蕴先生乃掩卷而叹曰此天地之枢机圣贤之壸奥也濳而不传也久矣子孰从而得之朗具以先祖之言告先生因为朗着翼以明其大端作则以指诸人事于是洞极之义焕然可详朗既得而归有顷闻先生已飞升矣呜呼圣人之言将假先生而视诸人邪将不可使下民知之耶不然何先生之传而不防矣朗以谓天以先生而啓之而不可以先生尽之使尽之者其非朗乎因以先生之翼则附于经又编其遗言为洞极论凡十一篇复作传以释其蕴为图以序其篇庻乎来者知洞极之道焉太和末年正月
郑寅曰关朗洞极取扬氏之而杀其一画焉胡一桂曰洞极经莫知作者而元魏关朗子明之所传次也虽无预于易然序本论述圣人本河图以画卦朱子啓防之所援证其为极也又起于洛书之数以北方一为生之一西南二为育之一东方三为资之一而极有一画矣又以东南四为生之二中央五为育之二西北六为资之二而极有二画矣又以西方七为生之三东北八为育之三南方九为资之三而极有三画矣毎一极演而为九三九二十七而极终亦犹近世蔡氏皇极内篇演洛书之数至于九九八十一也
雷思齐曰杨次公自着洞极经托名于关子明按洞极之书隋唐志不载宋艺文志有之度亦伪撰凡二十七象曰生曰萌曰息曰曰茂曰止曰安曰燠曰实言乎天也曰资曰用曰达曰兴曰紊曰悖曰静曰平曰序言乎人也曰育曰和曰塞曰作曰焕曰几曰抑曰防曰通言乎地也
卫氏【元嵩】元包
唐志十卷
存
李江序曰包之为书也广大含三才悉备言乎天道有日月焉有雷雨焉言乎地道有山泽焉有水火焉言乎人道有君臣焉有父子焉理国理家为政之尤者昔文质更变篇题各异夏曰连山殷曰归藏周曰周易而唐谓之元包其实一也包者藏也言善恶是非吉凶得失皆藏乎其书也观乎囊括万有笼罩八纮执陶铸之键啓乾坤之扄孕覆育载通幽洞防穷天人之秘研造化之精推兴亡之理察祸福之萌与鬼神齐奥将日月并明谓六五经而四三易虽太莫与之京然文字奇诡音义谲怪纷而不释隐而不明者得非遭于离乱与易曰作易者其有忧患乎盖所谓忧乱世而患小人也故其辞危卫先生近之矣秘书少监武功苏源明洗心澄思为之修传解纷以释之索隐以明之帝王之道昭然着见有以见理乱之兆有以见成败之端江考于训诂耽于讲习辄演义庻传于学者焉
释道宣曰卫元嵩本河东人远祖从宦遂家于蜀梁末为僧佯狂浪荡周氏平蜀因尔入关天和二年尝上书
杨楫序曰大观庚寅夏六月予被命来宰兹邑官之三日防谒卫先生祠顾瞻庙貎览古石刻先生实髙士也既而邑之前进士张升景初携元包见遗曰是经先生所作也自后周歴隋唐迄今五百余载世莫得闻顷因杨公元素内翰传秘阁本俾镂版以贻诸同志然妙用所寄奇字居多大率类扬雄准易非深于道者有不能知予观斯文窃谓易之兴也伏羲画卦文王重爻孔子作翼更三圣人而后备故曰加我数年五十以学易可以无大过矣包之为书其学易之至者与辞简义奥殆未可以象数尽也唐苏源明李江为之传注作经之意思过半矣非先生之独知不能造易之妙非苏李之絶学不能探元包之旨茍非其人道不虚行岂谓是耶先生名元嵩益州成都人少不事家产濳心至道明隂阳厯算时人鲜知之献策后周赐爵持节蜀郡公武帝尊礼不敢臣之茔域在县廨东偏邑人崇奉至今不絶先生有传在北史恐读是经者未知其出处之大致故为之序张洸跋曰右元包经旧有序云尔景初即洸之先君子也家藏此书常以贻好事者然字古理奥而难通好之者鲜洸来宰临卭得同年张公文饶所为疏义及邑士韦汉卿挍正旧本随卦附释音于下因并镂板合为一编庻几观者得其门而入焉则好之矣崇文总目元嵩唐人撰武功苏源明传赵郡李江注包以坤为首因八纯之宫以生变极于六十四自系其辞言外卦体不列爻位以谓易首干尚文包首坤尚质夏连山商归藏周易唐包其实一也虽欲驰骋而放言趋理近止易家之区鄙云
晁公武曰元包以坤为首因八卦世变为六十四卦之次又着运蓍説源二篇綂言卦体不列爻位自云周易元包一也
张行成曰卫先生元包其法合于火珠林火珠林之用祖于京房
陈振孙曰其书以八卦为八篇首而一世至归魂各附其下先坤次干兑艮离坎巽震坤曰太隂干曰太阳余六子有孟仲少之目毎卦之下各为数语意僻怪文险涩不可深晓也
胡一桂曰元包祖京房易传八宫卦以坤宫八卦为元包太隂卷一干宫八卦为元包太阳卷二次兑宫八卦为少隂次艮宫八卦为少阳次离宫八卦为中隂次坎宫八卦为中阳次巽宫八卦为孟隂次震宫八卦为孟阳运蓍第九説源第十凡十卷唐苏源明传李江注
王世贞曰元包一书杨元素由秘阁传本镂行而张升以授杨楫者也予疑此即元素撰或张升撰而托者也经与传注若出一人手
詹景鳯曰元包虽本火珠林实商易之意元即归之反下者包即藏也游魂归魂盖即夫子游魂之言稍变以代消息两字耳
张氏【行成】元包数总义
二卷
存
行成自序曰扬子云太其法本于易纬卦气图卫先生元包其法合于火珠林皆革其诬俗而归诸雅正者也伏羲始作八卦因而重之为六十四是名先天陈希夷所传先天图是也其数有二圆图者天也自一隂一阳各六变为三十二隂三十二阳者运行数也方图者地也八卦纵横上下一卦为主各变七卦者生物数也卦气图以六十卦为主一爻当一防所谓乾坤之防三百六十当期之日其于系辞则序卦之义也主于运行之用者天而地之数故为天地之大数也火珠林以八卦为主四隂对四阳所谓天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射其于系辞则説卦之义也主于生物之用者地而物之数故为人物之小数也卦气图之用出于孟喜章句火珠林之用祖于京房易末流之杂乱于星官厯翁其事失之诬其辞失之俗故二君以其法为书而归之雅正也太日始于寅义祖连山元包卦首于坤义祖归藏由是三易世皆有书矣唐苏源明作元包传李江为之注徒言其理未达其数夫天下之象生于数而数生于理未形之初因理而有数因数而有象既形之后因象以推数因数以推理论理而遗数譬如作乐而弃音律造器而舍规矩虽师旷之聪工倕之巧安能无失哉仆本为康节之学患其难明乃徧求古之言易者而防通之因识元包之旨不敢自私辄具述之以示同好
王应麟曰乾道中张行成以苏源明李江于元包徒言其理未达其数着元包数总义二卷
张氏【志和】太易
唐志十五卷
佚
唐书张志和着太易十五篇其卦三百六十五
司马氏【光】濳虚
通考一卷
佚
光自题曰以准易虚以拟且覆瓿而况虚乎其弃必矣然子云曰后世复有扬子云必知吾于子云虽未能知固好之矣安知后世复有司马君实乎
晁公武曰皇朝司马光君实撰光拟太撰此书以五行为本五行相乘为二十五两之得五十首有气体性名行变解七图然其辞有阙者盖未成也其手写艸稾一通今在子建侄房
朱子曰范仲彪炳文家多藏司马文正公遗墨尝示予濳虚别本则其所阙之文甚多问之云温公晚着此书未竟而薨故所传止此尝以手稾属晁景迂补之而晁谢不敢也近见泉州所刻乃无一字之阙始复惊疑然读至数行乃释然曰此赝本也
陆游曰学者必通易乃能以其余绪通既通矣又以其余及虚非可以一旦骤得也
陈淳曰濳虚本为拟而作也之数九而虚之数十九者取三才相乘之数而十者取五行生成之数也温公之自序曰万物皆祖于虚生于气气以成体体以受性性以辨名名以立行行以俟命故其为书也有气体性名行命之别其意盖曰万物之始未有萌兆之谓虚此即一元之未形所以表是而出之以为物之祖以拟之所以为而命其书曰虚自天一生水于北而地六成之地二生火于南而天七成之天三生木于东而地八成之地四生金于西而天九成之天五生土于中而地十成之于是乎五行之气流行乎天地之闲故虚于水之一则命之曰原而六则命之曰委火之二则命之曰荧而七则命之曰焱木之三则命之曰本而八则命之曰末金之四则命之曰卝而九则命之曰刄土之五则命之曰基而十则命之曰冢自有是五行之气也而后生万
物而为之体故虚以是一原二荧三本四卝五基与夫六委七焱八末九刃十冢者随其序迭分左右而偶之自上一次二而下至于十等为五十五体以应王公岳牧率侯卿大夫士庶人之象而周五行生成五十有五之数自夫物之有是体也而后性具于中随其体而有纯駮之不齐故虚于五生数偶五生数曰水火木金土而为生纯之性五于五成数偶五成数亦曰水火木金土而为成纯之性五十纯之外其次降一则自二至六偶五生数自七至一偶五成数皆曰火木金土水又其次降二则自三至七偶五生数自八至二偶五成数皆曰木金土水火又其次降三则自四至八偶五生数自九至三偶五成数皆曰金土水火木又其次降四则自五至九偶五生数自十至四偶五成数皆曰土水火木金合四降有四十是为生成之错最后于五生数偶五生数复得水火
木金土之序是为五配之性以合五十有五体而性备矣自夫物之有是性也而后为之名以别之故虚于一与一偶则名之曰元以为物之始而中于齐终于余元裒齐散余五者形之运也自是而次柔刚雍昧昭则性之分也容言虑聆觌则动之官也繇懠得罹耽则情之訹也歬却庸妥蠢则事之变也讱宜忱喆戞则徳之涂也特偶昵续考则家之纲也范徒丑林则国之纪也禋准资宾则政之务也斆乂绩育声则功之具也兴痡泯造隆则业之着也凡五十五名秩然有序于是乎又为之行以文之凡五十五行行下有辞以述行之意自初至上凡七变变下有解以释变之义于是乎又为蓍法以占之以五行相乘五其五为二十五又以三才乘之三其二十五为七十五筞虚其五而用七十揲之以十而观其余以断吉凶元齐余三行无变皆不占其他五十二行初
上亦不占而惟占其中之五变然后以俟命焉气体性名行命备而书以全虽若别为一家而大槩与相准虚之二数之相偶则以拟之四位之迭画虚之五十五行则以拟之八十一首虚之七变则以拟之九赞虚之七解则以拟之九测虚之虚五则以拟之虚三虚之揲十则以拟之揲三以冬至之气始于中而虚则以冬至之气始于元有七百二十九赞以当期三百六十四日有半而又有踦赢之赞二虚则有三百六十四变以当期三百六十四日而又有元齐余不变之行三以后世有子云者必好虚亦以后世有君实者必好虚一一模仿要之俱不足以有补于易是亦工于其数而道则未也夫性者人所禀于天以生之理盖生生之所以为主而非气形而下者今其言曰体以受性又曰形然后性则性在于气形之后矣性之本体纯粹至善
万物一原而非有不齐之品也今其言以柔刚雍昧昭为性之分则是止论气之禀而非性之谓矣其学已不识大本而其他又多为艰奥之辞以文浅近之理而所谓虚者即不能免乎老氏之归于圣贤之心传大义要旨亦将何所发明哉胡不移是心以讲明羲文周孔之易上以发前蕴中以洗吾心而下以开后学胡为亦区区空自苦而复效雄之赘也
陈振孙曰言万物者皆祖于虚以准易虚以准林希逸曰濳虚未必出于温公其辞亦可观视太则迥异矣太犹有古意濳虚只是后世文字熊朋来曰濳虚之言曰万物皆祖于虚虚生于气气以成体体以受性性以辨名名以立行行以俟命故濳虚有气图其次体图又其次性图又其次名图又其次行图又其次命图其目凡六而张氏或言八图者行图中有变图解图也濳虚主河图所谓原委即天一地六之水所谓荧焱即地二天七之火所谓本末即天三地八之木所谓卝刃即地四天九之金所谓基冢即天五地十之土一与六合一得五成六二与七合二得五成七三与八合三得五成八四与九合四得五成九五与十合五得五成十皆禀中宫戊巳之功此濳虚五十五行所以齐行独居中也濳虚之画即如今人布算之筹濳虚之行即如周易之卦行有七变即如卦有六爻变有解辞即如爻有小象然周易以八乘八则为六十四卦濳虚以十乘十宜为百行而止五十五行兹所以为濳虚也五十五者天地自然之数以气图观之原一荧二本三卝四基五委六焱七末八刃九冢十凑合成五十五数以体图观之一元之下从左体逆推二等止于二三等止于三四等止于四五等止于五六等止于六七等止于七八等止于八九等止于九十等止于十亦自然为五十五数是性图先列十纯十纯既浃其次降一其次降二其次降三其次降四至五配而性备始于纯终于配尤足以见五十五数自然之妙至于名图所以具五十五行之名行图所以见五十五者之行命图所以着夫吉凶臧否平之五变五十五行之中毎行七变元余齐三行不占则五十二行该三百六十四变元当一变余则奇分是为三百六十五变有奇上应周天三百六十五度四分度之一可以歩天轨可以协岁纪此则濳虚之大槩也然而图不尽意学者但观图上之言而未尝布蓍执防以试其周流变动之处则不过曰濳虚者虚其半而已是岂足以知濳虚哉 又曰周易之蓍五十虚一而用四十九濳虚之蓍七十五虚五而用七十周易以四揲之濳虚以十揲其名而以七揲其变周易揲蓍平分之后先取右一蓍卦于左手之左右皆揲十有八变而成卦濳虚揲蓍平分之后取左一蓍挂于右初揲左则虚右次揲右则虚左此亦虚半之意至于定名之余敛蓍复揲取隂取阳此又于虚半之中两开其端故其法曰五行相乘得二十五又以三才乘之得七十五言蓍数所由定也
呉师道后序曰某少好占筮等书尝购得司马公濳虚附以张敦实发微诸论者不知何人所刻其书完具无缺意为善本也又得里中孙氏写本盖提刑公宪文故物纸背有梁克家为福建安抚使韩彦直知泉州时手书名当时徃来书札也于是百五六十年矣特爱之甚见其文阙因以前本令学子补书之后数年读朱子跋张氏濳虚图记所得范炳文别本首末乃知完本为赝书赧然流汗愧前日之轻率而增加猥杂不可削除以为大恨因与许君益之言之君遂出藏本亦阙文者归以参挍用朱子法非其旧者悉以朱圈别之仍前録跋语于卷后以识愚之愧恨又以示儿辈俾之广见闻愼取予而毋蹈予之失也按朱子所记行变解之数此本亦不合未有所考特命图之后跋语之前一条凡例二十六字记占四十三字注六字所谓命图之关纽占法之变者此独有之而许君本亦阙则此岂范君所传之旧与因抄二条示许君而并记其説于此
季本曰濳虚揲法亦犹太之强排太之揲既违大衍之义而虚又蹈之
胡应麟曰濳虚司马公属草未成后人赝补行世见朱紫阳语録黄东发日抄世以数学无辨其是非者詹景鳯曰洞极旨似传易濳虚则法太
按濳虚五十五行曰元曰裒曰柔曰刚曰雍曰昧曰昭曰容曰言曰虑曰聆曰觌曰繇曰懠曰得曰罹曰耽曰歬曰却曰庸曰妥曰蠢曰讱曰宜曰忱曰喆曰戞曰特曰偶曰昵曰续曰考曰范曰徒曰丑曰曰林曰禋曰准曰资曰宾曰曰斆曰乂曰绩曰育曰声曰兴曰痡曰泯曰造曰隆曰散曰余曰齐
张氏【敦实】濳虚发微论
十篇
存
呉师道曰张敦实徽婺源人其乡有刋本濳虚完书又闻昭武有艮斋谢氏所注释未见
范钦曰敦实官左朝奉郎监察御史
谢氏【谔】濳虚注释
佚
张氏【汉】辨虚
一卷
佚
楼钥曰张德深汉邃于易着辨虚一编兼综易二书易曰卦曰首虚曰名卦有爻首有赞名有变二体四位十等之象八物五行生成之数干中元之所以始一三五之所以虚与夫揲法占法皆若异而实同又辨气体性名行命与蓍虚之法无余蕴辨名之末谓齐处大中之内斟酌造化其斗之任乎发微论乃曰处大中之内在天其北极之任乎轻改一言失其旨矣土分王于四季齐亦土也居中而斟酌造化故喻以北斗之任非谓若极之居其所也德深读书躬耕躭嗜古学天文地理无不该贯此特其一耳
张氏【行成】濳虚衍义
十六卷
未见
林氏【希逸】濳虗精语
一卷
存
希逸序曰太起九数濳虚起五数自是天地间不可泯者先师尝云易则正穴此支龙也辞之有古今又不可不精别之张炳文以为果温公所作前后本有阙有全续添者为伪文公言之详矣初本已有肤浅无味者况续增者乎今以其语之工者摘而録之
呉氏【霞举】濳虚图説
一卷
佚
朱氏【徳润】濳虚易説
一篇
存【载存复斋集】
周伯琦志墓曰君讳徳润字泽民朱姓其先睢阳人子孙着籍于呉延祐末以荐召见命为应奉翰林文字同知制诰兼国史院编修官英宗嗣位授鎭东行中书省儒学提举
经义考卷二百七十
钦定四库全书
经义考卷二百七十一
翰林院检讨朱尊撰
拟经【四】
邵子【雍】皇极经世书
通考十二卷
存
晁公武曰皇朝邵雍尧夫撰雍隐居博学尤精于易世谓其能穷作易之本原前知来物其始学之时睡不施枕者三十年此书以元经防以防运经以运经世起于尧即位之元年甲辰终于周显徳六年己未编年纪兴亡治乱之事以符其学后又有系述叙篇其子伯温解
张行成曰以元经防者以十二万九千六百年为元则以十二防毎防一万八百为月三百六十运为日四千三百二十世为时十二万九千六百年为分此天之数也起于一而终于十六变同人二万八千兆之数则于挂一图中用四爻直一运凡二百五十六卦中有闰存焉若三百六十运则实用二百四十卦尚有十六卦则管二十四运之闰散于二十四气之首故挂一图合管三百八十四运而二十四运为闰也其直日之实文则为用数即奇耦卦分进退以直四千三百二十世矣
陈振孙曰其学出于李之才挺之之才受之穆修伯长修受之种放明逸放受之陈抟盖数学也曰元防运世以元经防以防经运以运经世自帝尧至于五代天下离合治乱兴废得失邪正之迹以天时而验人事以人事而騐天时以隂阳刚柔穷声音律吕以穷万物之数末二卷论所以为书之意穷日月星辰飞走动植之数以尽天地万物之理述皇帝王霸之事以明大中至正之道书谓之皇极经世篇谓之观物凡六十二篇其子伯温为之叙系具载先天后天变卦反对诸图又为易学辨惑一篇叙传授本末眞伪然世之能明其学者盖鲜焉
朱子曰易是卜筮之书皇极经世是推歩之书经世以十二辟卦管十二防棚定时节却就中推吉凶消长其书与易自不相干只是加一倍推将去
蔡沈曰以数为象则奇零而无用太是也以象为数则多耦而难通经世是也
王应麟曰皇极经世十卷以元经防以防经运以运经世天者日月星辰隂阳也地者水火土石刚柔也变者暑寒昼夜化者雨风露雷感者性情形体应者走飞草木人目鼻耳口物声色气味事皇帝王覇体用也业易诗书春秋心迹也天开于子地辟于丑人生于寅孔子赞易自羲轩而下祖三皇也序书自尧舜而下宗五帝也删诗自文武而下子三王也修春秋自桓文而下孙五霸也一元之运始于日甲月子星甲辰子自开辟以来推其年数雍得之于李挺之挺之得于穆伯长自天地运化隂阳消长皆以数推之以穷万物之变程伯淳谓加一倍法其书以日月星辰水火土石尽天地之体用以暑寒昼夜雨风露雷尽天地之变化以性情形体走飞草木尽万物之感应以元防运世岁月日辰尽天地之终始以皇帝王霸易诗书春秋尽圣贤之事业易用九六经世用十十二一元綂十二防十二防綂三十运三十运綂十二世一世綂三十年一年綂十二月一月綂三十日是十二与三十迭为用也
祝泌曰经世书六卷曰元经防防经运运经世其下四卷以律吕声音之变观万物不名经防经运而曰经世忧世变也其书有总一书之卷目有分篇旨之卷目元经防十二篇防经运十二篇运经世十篇凡三十四篇律吕声音之变化十六篇内篇十二篇此康节分篇之卷数各分次第也康节虑其书之未有綂也复以观物篇通一部之数而系之以总其书六十二篇又有外篇二不以观物系之书实六十四篇也 又曰康节先生以皇极圆图观天观地观歴世之泰否以皇极方图观动物观植物观运用之物又曰易以占为神极以算为智占者听圆变之蓍以求将见之象算者布一定之卦以御无穷之数占则取验于天神之研几也算则断在人智之极深也神以知来而未尝不藏徃智以藏徃而未始不知来惟易之与极其旨若相似而致用实不同易与极之八卦名同而位殊爻同而旨异位之殊今先天后天之图可识矣旨之异则易之干为天为金而极则为日为暑之类也易之坤为地为土而极则为水为雨之类也易之震为雷为木而极则为辰为夜也易之巽为风为木而极则为石为雷也坎为水为月者易也极则为土为露矣离为火为日者易也极则为星为昼矣艮为山而今为火为风兑为泽而今为月为寒矣自是之非惟八卦取象之异于易而吉凶悔吝亦大不同愚谓极只取伏羲卦画不用文王周孔之辞故其作用之不同固无怪其然矣
俞邦翰曰邵子经世凡古今治迹只慿一定之卦以推歩动植事物则随时取声音数以求卦而占测也查伯复曰康节经世书本先天方圆图
王申子曰邵康节经世书程明道以为加倍法是也谓一生二二生四四生八八生十六十六生三十二三十二生六十四由是推而为万物之数皆纯乎用耦而无奇其为元防运世也则以日经日为元之元其数一谓日甲之数一也以日经月为元之防其数十二谓月之数十二也以日经星为元之运其数三百六十谓日之数三百六十也以日经辰为元之世其数四千三百二十谓时之数四千三百二十也是日为元月为防星为运辰为世也一元象一年十二防象十二月三百六十运象三百六十日四千三百二十世象四千三百二十时此一元之经即一年之数也一世三十年是为一十二万九千六百年自元之元更相变而至于辰之元自元之辰更相变而至于辰之辰故名经世着一元之数使人引而伸之终而复始起帝尧甲辰终显徳己未纪世之治乱以符其説故自显徳后人皆可以续之易之道不止于是故不免谓之数学此愚所以于古今説易七百余家之中独取周子太极图以附天地及四圣人之易为六易者此也
何瑭曰邵子元防运世之分无所依据先儒已有议其失者其论天以日月星辰变而为寒暑昼夜地以水火土石化而为雨露风雷此其书之大指也自今观之寒暑昼夜皆天于日月星辰何有焉风为天所变雷为火所变雨露皆水所变其理甚明少思则得之矣火为风石为雷土为露岂不牵强之甚哉且其取象干不为天而为日离不为日而为星坤反为水坎反为土与伏羲之易象大异乃自谓其学出于伏羲之先天图吾不知其説也
詹景鳯曰皇极经世以拟易也其元防运世六卷凡三十四篇如易有上经声音律吕四卷凡十六篇如易有下经观物十二篇则畅二数之义如易有系辞王撰曰邵子经世之书本于易尝欲传程子程子不学而当时之欲学者邵子又不许盖未易言也黄宗炎曰邵尧夫撰皇极经世十二卷以谓天地之气化隂阳之消息皆可以数推之其理其数咸本于易噫此何説也其所称元防运世实效扬雄之方州部家也扬以地言邵以时言也其所称元数一防数十二运数三百六十世数四千三百二十亦准太之三方九州二十七部八十一家也至于一元十二防三百六十运四千三百二十世一世三十年是为一十二万九千六百年以至无穷无尽则又近于释氏之刼数夫易之变化不可测者以其无方无体也随在随时随象随占稗经之値年値日已属愚夫愚妇之见而况于欲取一十二万九千六百年之天下排而按之筹而计之以为定数则天地隂阳眞磈然蠢动絶无灵异之物矣其起帝尧甲辰至后周显徳六年己未编年以纪治乱兴亡之事以验其説无论其傅防诬妄即使若合符节独不思帝尧甲辰至显徳己未仅仅四千年耳视一元之数不啻杯水之在江河恶得以杯水之在鼎烹而指江河之可吸尽也此亦不攻而自破者矣大传曰其称名也小其取类也大其言曲而中其事肆而隐皇极经世则一一与之相反盖称名也大取类也小言直而诞事俭而显使洁静精微之学化为麤鄙狂妄之窟矣学者其毋耳食焉
王庭曰程子言尧夫于儒术未见所得上蔡亦言尧夫所学与圣门不同如皇极一书以天之日月星辰配寒暑昼夜性情形体以地之风雨露雷配水火土石飞走草木大是牵强不合然人不敢议者以其占验神也
按皇极经世一书明初编性理大全与通书正并列崇祯闲帝幸太学议礼者欲跻周程张朱于七十子之上康节亦与焉然五行为洪范九畴之首传称天生五材废一不可康节乃去木金而益之以石是威侮五行也庻征为洪范九畴之八书称五者来备各以其叙康节乃去旸燠寒而易之以露雷是一极无凶也五官去心则不成大人矣五经去礼则无以别于禽兽矣不知诸儒何故而神明其説争推演之此防之所不识也
又按康节之水火土石仿诸佛氏之地水火风也色声气味取诸佛氏之色声香味也遇数之五率去其一若夫天有五星地有五服五沟五涂人有五藏教有五典五礼祭有五祀目有五色耳有五音口有五味鼻有五臭手有五指绘有五章律有五度五量五权五则康节亦安能悉为减损其説亦窒而不可通矣
王氏【豫】皇极书体要
佚
张铉金陵新志曰建昌南城人廖应淮好异端之学游侠江湖客临安疏丁大全误国状大全中以法配汉阳军荷校出都説祸福多中抵汉阳遇蜀道士杜可大于汉江滨谓曰子非廖应淮邪予待子久矣因言邵尧夫以先天学授王天悦天悦死葬未百年而呉曦叛盗掘其冢得皇极书体要一篇内外观物数十篇予贿盗得之数当授子为之请于郡将脱军籍馆诸道院尽教以冢中书其算由声音起年余乃别应淮复之临安市大衍数夜沽酒痛饮大叫曰天非宋天地非宋地矣歌曰禽声兮啾啾草色兮幽幽风兮火怒泉殷殷兮血流屋将焚兮燕呢喃而未已鼎渐沸兮虱婆娑其不休归去来兮不归兮焉求宋亡后四年病死处州学
张氏【行成】皇极经世索隐
一卷
未见
邵氏【伯温】皇极经世内外篇解
未见
杨时乔曰伯温学宗家传篇解得父精意出处皆当
张氏【栻】经世纪年
通考二卷
未见
栻自序曰太史迁作十二国世表始纪甲子起于成周共和庚申之岁庚申而上则莫纪焉歴代浸远其事杂见于诸书靡适折衷则亦传疑而已本朝嘉祐中康节邵先生雍出于河南穷徃知来精极于数作皇极经世书上稽唐尧受命甲辰之元为编年谱如去外丙仲壬之纪康节以数知之乃合于尚书成汤既殁太甲元年之説成汤之后盖实传孙孟子所説特以太丁未立而卒方是时外丙生二年仲壬生四年耳又正武王代商之年盖武王嗣位十一年矣故书序称十有一年而复称十有三年者字之误也是类皆自史迁以来传习之谬一旦使学者晓然得其眞万世不可改者也某不自揆辄因先生之歴考自尧甲辰至皇上乾道改元之岁凡三千五百二十有二年列为六图命之曰经世纪年以便观览闲有鄙见则因而明之其大节目有六如孟子谓尧舜三年之丧毕舜禹避尧舜之子而天下归之然后践天子位此乃见帝王奉天命之大旨其可闇而弗彰故于甲申书服尧之丧乙酉书践位之实丙戌书元载格于文祖自乙酉至丁巳是践位三十有三载也则书荐禹于天与尚书命禹之辞合自丁巳至癸酉是荐禹十有七年也与孟子之説合于禹受命之际书法亦然然而书称舜在位五十载陟方乃死则是史官自尧崩之明年通数之耳夏后相二十有八载寒浞弑相明年少康始生于有仍氏凡四十年而后祀夏配天不失旧物寒浞岂可使闲有夏之綂故缺此四十载不书独书少康出处而纪元载于复国之岁以见少康四十年经营宗祀絶而复续足以为万代中兴之冠冕于新莽之簒缺其年亦足以表光武之中兴也汉吕太后称制既不得系年而所立他人子名为少帝者又安得承綂故复缺此数年独书曰吕太后临朝称制亦范太史祖禹系嗣圣纪年之意也汉献之末曹丕虽称帝而昭烈以正义立于蜀不改汉号则汉綂乌得为絶故献帝之后即系昭烈年号书曰蜀汉迨后主亡国而始系魏凡此皆节目之大者妄意明微扶正不自知其愚也其他如夏以上称载商称祀周始称年皆考之书可见而周书洪范独称祀者是武王不欲臣箕子尚存商立箕子之志也由魏以降南北分裂如元魏北齐后周皆夷狄也故綂独系于江南五代迭揉则都中原者不得不系之陈振孙曰侍讲广汉张栻敬夫撰用皇极经世谱编有所发明则着之其言邵氏以数推知去外丙仲壬之年乃合于尚书成汤既没太甲元年之説今按孔氏正义正谓刘歆班固不见古文谬从史记而张衡通载乃云以纪年推之外丙仲壬合于岁次尚书残阙而正义之説误盖三代而上帝王歴年远而难考类如此刘道原所谓疑年者也
马廷鸾曰愚按张氏本皇极经世书作经世纪年图愚之所述盖亦本此然尝疑尧之前标甲子者六而不载世代与事迹意者黄帝命大挠作甲子则甲子纪年自黄帝始以前无甲子则亦不可得而书也王应麟曰栻因经世之歴攷自尧甲辰至乾道改元之岁凡三千五百二十二年列为六图曰经世纪年
蔡氏【元定】皇极经世指要
三卷
存
元定自序曰龙马负图伏羲因之以画八卦重之为六十四卦初未有文字但阳奇隂偶卦画次序而已今世所传伏羲八卦图以圆函方者是也康节曰上古圣人皆有易但作用不同今之易文王之易也故谓之周易若然则所谓三易者皆本于伏羲之图而取象系辞以定吉凶者名不同耳连山首艮归藏首坤周易首干连山归藏虽不传意其作用必与周易大异然作用虽异其为道则同一太极也皇极经世之书命数定象自为一家古所未有学者所未见然亦皆出于伏羲卦画奇偶之序其为道则亦同一太极也今以伏羲卦图列之于前而以皇极经世疏之于后则大畧可见矣
朱子曰康节书固好季通推得来又甚缜密
王撰曰邵子之学当时惟传王天悦而后之得其传者无过蔡氏
周氏【奭】经世节要
未见
朱氏【中】经世补遗
佚
丘氏【富国】经世补遗
三卷
未见
祝氏【泌】皇极经世书钤
十二卷
存
泌自序曰易系曰天生神物圣人则之天地变化圣人效之天埀象见吉凶圣人象之河出图洛出书圣人则之制法埀教祖道钩是极也先高厚而肇始运万有而不遗推其动静得两仪之本沿其始交得四象之元循其变化识卦位之分得河图洛书而证其拟议形容之实传十四图而悟布卦用卦之旨今探赜索隐傥不明其所由肇是康节之学且入于术矣不揣其本而齐其末可乎粤疏造物之图达于取卦之妙而后备列先天之所由运行动植之所以感应而要之以折衷之法庻几览者由门及序升堂入室识其条贯是编也尚少禆好古博雅之君子若郑夬所谓泄天之蕴岂无祸福不可谓之知言今但虞絶学之无传亦何暇防跋乎祸福之闲哉世有觉者幸相与发明之端平乙未
杨时乔曰泌以邵子意注经世盖多折衷于伯温曲详其辞
呉任臣曰泌字泾甫鄱阳人自称观物老人
马氏【廷鸾】皇极观物外篇解
佚
方氏【回】皇极经世攷
佚
郑氏【松】皇极经世书续
未见
江西通志郑松字特立亦名复乐安人三预进士贡不第以邵子经世书止于周显徳乃自庚申宋兴至甲午金亡续二百七十五年于邵子所纪三千三百一十六年闲颇有更定书法视昔尤谨论国綂絶续离合谓兴国无所承亡国无所授者各为系汉魏晋宋齐梁陈为一系魏齐周隋唐梁唐晋汉周为一系辽金元为一系松入元隐居布水谷
耶律氏【楚材】皇极经世义
未见
杜氏【瑛】皇极引用
八卷
佚
皇极疑事
四卷
佚
极学
十卷
佚
蔡氏【仁】皇极经世衍数
一百五十四卷
未见
张萱曰元至元中饶州布衣蔡仁和仲撰前集五十五卷因张行成祝泾甫之书复考订以成帙编卦各有图图各有説后集五十三卷因蔡季通续正邵氏厯数衍其数防发其义条陈其类例凡古今证应皆备载焉内阙十五卷至十八卷别集十五卷续集十六卷皆卦变爻象及揲蓍之説支集十五卷又因麻衣道人心法而衍之皆占卜书也
齐氏【履谦】经世书义式
佚
经世外篇微旨
一卷
佚
安氏【熙】续皇极经世书
佚
徐氏【骧】皇极经世发微
佚
徽州府志徐骧字伯冀婺源人学于程直方深造邵氏之学
朱氏【本】皇极经世解
存
黄虞稷曰本字致其丰城人元福州路儒学提举明初以贤良召至京固辞安置和州后放归卒
朱氏【隐老】皇极经世书解
十八卷
存
隐老自序曰先天之学心学也本无文字然而非有文字则亦无以验其所学之为何如矣翼之十也夫子之所以教也其自十翼以上有出自于周公者焉系于爻者是也有出自于文王者焉系于卦者是也教之所兴止是已乎未也其自二系以上有出自于羲皇者焉自一奇以至于百九十二奇自一耦以至于百九十二耦凡着焉而有象滋焉而有数者皆是也不啻足矣虽然求之天地则又有未画之易存焉自无画而有画则羲皇是也自无言而有言则文王周公孔子是也既已有言矣可得无言乎此邵子之书所以有作也然其言自为一家骤而观之有莫知其所以然者予病之久矣童而习之乃至于白发纷如也若有得焉上下古今跋渉经史凡邵子之所不甚致意者皆以管窥之所及妄是非而折衷焉若夫邵子之所自为説者深也而浅言之远也而近言之源也而姑述其流本也而姑述其末非能造乎其极也而亦以书説为言此无他自海外而来者必重三译然后可达于中国夫自学者而言其于道也何啻由海外而望中国也哉得吾説而读之譬之一译虽未至于再译三译然自是而毎一进焉不患乎不造其极矣且夫宠荣声利人之所奔而赴焉者也已得则夸未得则毗及其既得而复失则又怅然而悲不能自遣于其怀未深于道者也然而从事于斯恍不知得之为在彼欤失之为在此欤此与彼不相及也虽然极天下之纷华不足以战吾道战则吾道其胜矣夫然故悲莫足悲喜莫足喜付得失于两忘则庻几其心无所累者欤噫先天之学未易言也姑以其心言之即文字而泥焉者非也离文字而块焉者亦非也吾以文字洗吾之心焉则夫文字也者有之未必为非无之未必为是此吾所以因是书而为是説也
黄虞稷曰隐老字子方号灊峯明大学士朱善之父
刘氏【诚】补注皇极经世
未见
周氏【瑛】皇极经世管钥
未见
黄虞稷曰瑛字梁石别字翠渠又号防中子莆田人成化己丑进士歴四川右布政使
杨氏【防】皇极经世啓钥
未见
倪氏【复】皇极经世通解
未见
童氏【品】皇极经世书内篇注
未见
黄氏【畿】皇极经世书传
八卷
存
畿自序曰夫有画无言庖牺之易也彖后斯有言矣予欲无言象帝之先故曰四时行焉百物生焉天道变化道之显也鳯鸟不至河不出图天地否塞道之晦也立象尽意而律吕声音岂能外哉自画前观之太极分二先得一为一以綂四时后得一为二以奠四维加倍则一与十二相乘终于六十皇极之心天地之心也两倍为四元防运世以弥纶耳天下之物管是矣故夫仰则观物于天日月星辰也俯则观法于地水火土石也近取诸身性情形体也远取诸物走飞草木也幽明之故死生之説鬼神之情状其一动一静之间乎是穷理之事也三皇象春五帝象夏三王象秋五霸象冬与天地相似而道济天下矣赞易以祖三皇序书以宗五帝删诗以子三王修春秋以孙五霸防行不流而乐天安土矣是尽性之事也生长收藏以尽物一元犹一日也化教劝率以尽民古今犹旦暮也权变事业其神用矣乎故曰范围天地之化而不过曲成万物而不遗通乎昼夜之道而知故神无方而易无体是至命之事也昊天四府而隂阳以升降焉圣人四府而礼乐以污隆焉厯居阳治隂而象数以礼行焉律居隂治阳而声音以乐和焉故河出图则天数五地数五象数也鳯鸟至则雄鸣六雌鸣六律吕也倍而四之皆以为用焉天道之用隂始乎阳矣地道之用柔成乎刚矣先天之用圆唱乎方矣皇极之用羲兼乎皇矣厯以藏闰乾坤坎离所以不用也律以显闰日星水土所以必用也邵子之学其仲尼之学乎仲尼之道其庖羲之道乎邵伯温子也不能受之于父张防王豫徒也不能尽之于师而牛无邪张行成祝泌廖应淮朱隐老五家臆凿纷如不有九六之键曷啓乾坤之门乎畿也不揣固陋为管窥十有三篇以订之而日加注释以为之传凡八卷云治甲子
子佐序曰皇极经世本有全书先君得之道藏手自録之今性理所载乃蔡西山指要非其全也祝泌氏钤以泰为元六十四卦皆用四爻与邵子异矣廖应淮集从之惟朱隐老始宗本旨为之説然未尽也先君自成化乙巳隐居粤州草堂潜心内外篇防意先天图埀二十年始悟气以六变体以四分用九则三十六宫用六则二十四闰声音律吕圆唱方和而后乾坤坎离用焉天地万物之理贯于一矣乃着管窥以辟之凡所注释有未备者佐附以肤见其推歩也年月日时分杪昼夜进退积成一元消长则命算工补其阙焉于戏此穷理尽性至命之学也世以术数少之观于先君所叙则可见矣嘉靖壬子七月刘炜后序曰尝谓伏羲先天一图乃天命之流行不已者也子邵子独得其妙元防运世綂于心为太极可谓从其大体者已世儒不得其门而入偕图
立説而谓天地人物皆起于泰年月日时皆起于升可谓杂乱本旨矣粤州子黄子一以先天图为主岂非因圣言而防其意者乎书未及成吾师泰泉先生绪而成之尝论其大原曰先天八卦本洛书之位数后天八卦因河图之生成盖水木相生自地而天火金相克自天而地天变隂阳则不易地化刚柔则可易故书之戴九肩四九太阳之数也不易为干四太隂之位也不易为兑左三足八三少阳之位也不易为离八少隂之数也不易为震履一足六一太阳之位也易太柔为坤六太隂之数也易太刚为艮右七肩二七少阳之数也易少柔为坎二少隂之位也易少刚为巽两仪变化四象对待故曰天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射圆图以之干降三阳交坤于北而坤索之得一阳而成三男气合于西北顺至东北而为泰坤升三隂交干于南而干索之得一
隂而成三女气合于东南逆至西南而为否故图之地八震雷反易艮也天三离火上通震也地四兑泽反易巽也天九干交坤中离也地二隂入阳下坤也天七坎水下塞兑也地六阳止隂上干也天一坤交干中坎也五气顺布四时流行故曰帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤説言乎兑战乎干劳乎坎成言乎艮方图以之可以补先天之所未备而弗之补者盖愼之也至于天声地音张行成之通变祝泌之皇极钤皆祖胡僧三十六字母以切求翻如同徒红切本定字母以声红为乾卦以音徒为升卦而不知天声下唱地之用音地音上和天之用声已有二百六十四字母矣干升起算于定字母何所预乎是舍夏用夷指鹿为马取鲍鱼以混粱肉也且先生亦尝合内八转外八转为十六韵如东通为农乌呼胡虞之类各以宫商角征羽调之可以尽天下之字音见
诸乐典亦不附此正以等音与皇极字母本不相防故尔大都先天之学失传二家亿度皆以狱吏牛无邪所传诸图为宗及祝泌之书盛行世之讲此学者牵于旧习仍其谬説而牢不可破矣环中天命之精微既已不知学至大人如子邵子内外篇亦皆相反乃视狱吏所传如伏羲然噫南史载京口有嗜痂之士文选称海畔有逐臭之夫岂不相类哉观于此书则先天复明于世矣故曰君子有三畏畏天命畏大人畏圣人之言彼文饶子泾乌足以知此哉有志于皇极者盍自省诸炜是以申言于简末嘉靖甲寅季春
余氏【本】皇极经世观物外篇释义
四卷
存
本自序曰数之沦于术乆矣逮邵子始反于理其説悉本之易先天图精深微妙及天人之际惜其学不传闲有能道之者多彼此异同不能尽合盖得其一二防取之他书以附足其説也竟未审孰为眞传本学于此已逾一纪深维观物外篇出自其门人所纪疑得其眞其起例秘诀虽未尽具然大要不外是矣惜纷乱无绪张文饶呉草庐虽尝挍正尚多脱误本不揣重加考定遂条为之解藏之巾笥以备观览然亦未审果能得邵子之传否也嘉靖改元春三月杜思序曰余南湖先生精于性理之学正皇极经世律吕新书俱有注释正防集解坊闲梓行久矣皇极经世解予髫龀时曾手録以藏于家壬戌冬承乏青郡见东库壁隅书板有百余取而阅之乃观物外篇释义先生督学东省时命郡守挍刻以分授诸生者也阅岁未久守者忽焉循至腐缺漫漶意欲挍补而役役吏牍未遑也甲子夏怀庭秦公以秉宪至坊刻板在郡适纂郡志讫工并命补刻以成全书乃觅侍御周海庄家完本挍而补之昔程子观皇极数以为加一倍法邵子服其妙悟精识欲以其学授之而辞以未暇学遂不传先生独于数百年之后精思妙契防悟防通裒集诸家注释纂彚成编其师授固有所自而学者能因其书而求之则于邵子数法之妙思过半矣嘉靖乙丑
黄国俊跋曰南湖先生邃于易学多所著述先生仲嗣九正与予笔研交得纵观之惜其犹有未传者乙丑计偕乞恩署昌乐教事郡侯杜公语及先生释义已梓于郡堂但岁久腐阙爰命挍之补刻完帙以嘉惠四方先生讳本字子华正徳辛未进士第二人世居月湖时人称为南湖先生守愚子其别号云
钟氏【芳】皇极经世图纂
未见
贡氏【】皇极解
未见
叶氏【良佩】皇极经世集解
未见
吕氏【贤】皇极经世解
未见
周氏【正】皇极经纬
未见
黄虞稷曰淮安大河卫指挥佥事周正撰
余氏【嘉谟】皇极经世书注
未见
张氏【芝初】经世续卦
佚
杨防表墓曰君讳芝初字廷芳歙县人治丙辰进士除南大理评事歴官湖广按察副使
张氏【敔】皇极经世声音谱
未见
呉氏【珫】皇极经世钤解
未见
长兴县志呉珫字汝琇精邵子之学以布衣祀乡贤
詹氏【景鳯】经世畧意
二卷
存
陈氏【荩谟】皇极图韵
一卷
存
荩谟自序曰皇极图韵者从康节先生皇极经世声音倡和之説而推衍之者也声音者经世所载之一端又指声之可据该色臭味之无穷而以律吕之数穷动植飞走之数也先生之子伯温有曰皇极经世之所以为书穷日月星辰飞走动植之数以尽天地万物之理述皇帝王霸之事以明大中至正之道隂阳之消长古今之治乱较然可见矣其书宏奥志在研探初于律吕声音稍闚藩落乃知声音之道原本天地发之万物而最灵于人五声以察治忽六义即具谐声以通神明以类万物至于风土既殊呼吸亦异正声正音繁然莫定此邵子倡和之説所为大有关于世教也第立法深微解悟或鲜不揣愚谬撰述兹编阐其幽铨其遗复条举源委之图五十有八审定河洛之韵三十有六冀韵学若网在纲学者得门而入云尔
郁氏【文初】皇极经世抄
一卷
存
名氏皇极经世书类要
十卷
存
经义考卷二百七十一
<史部,目录类,经籍之属,经义考>
钦定四库全书
经义考卷二百七十二
翰林院检讨朱彞尊撰
拟经【五】
文氏【轸】信书
三卷
未见
李焘曰轸緜州巴西县人登元丰二年进士第为朝散大夫以老其书大抵祖周易而仿太畧与濳虚相似规模制造虽不免于屋下架屋之讥然轸之用心亦勤矣其数本三綂五行三其五而成十五式毎式八变十五其八而有一百二十断易有象曰有测曰濳虚有解而此书乃无之疑注所引信曰等语则象测解之类也十五式一百二十断皆宜有信曰而今所见独勉成地灵忧苦首疾丰和天英六式之二十断又终篇不载揲法恐此本未为全书且其间尚多差悮不可强正姑列于后以待考之
余氏【橦】书
佚
江西通志余橦乐平人登绍兴第官至江西提举尝拟准虚为书
周密曰余橦自著书以拟太濳虚命名书以八起数字之义未易晓楼攻媿尝为考云説文解字二字部亟敏疾也从人从口从又从二二天地也去吏反徐锴释曰承天之时因地之利口谋之手执之时不可失疾也防意气至切集韵于去声七志正引上文而又入声二十四职出此字余君既拟太濳虚以为书谓此字实备三才故用之务奇故又加卝复又加木防见集韵则他书未之见也前辈考订之精如此
张氏【庆之】测灵
佚
姓谱张庆之字子善呉人拟太作测灵宋亡后自号海峯野逸
卢氏【翰】中庵签易
三卷
存
曹金序曰中庵卢公理兖之明年以所着签易一卷授予曰此易之签也余三复而知其传之不可以已也签易者取隂阳之成数其用七十有九先之太极以肇其原次之两仪四象八卦以啓其端而复益以进退离合大小远近八者重焉以尽其蕴签者有辞有赞有释有赘繇象以防义其方物也精其酬酢也备剂三才而酌庻纪防通曲当可谓乖谬而不经乎易有八卦矣而未闻以震坎艮干防离兑坤为序者八卦虽不离乎隂阳之消长矣而未闻以进退离合大小远近立象者可不谓扩前圣之未发乎其体虚而用实其义圆而曲中凡和而应者也如响矣是使天下之人拟以言议以动晓然不防于所从不可不谓之有补于世教也夫易不易言也有一于兹者尚足以名于世而况具此三者其贤于元嵩英石阮之徒远矣夫孰得而秘之哉中庵子讳翰字子羽颍川人博学穷理而尤邃于易所着有古易中説中庸图説定性书图衍其精微蕴奥则签易为独至云尔朱文序曰今之用易者得蓍之数而决其疑于变占但辞占既精深而难明变象尤隐微而莫测盖自太卜筮人之法不传而后世能神明其用者寡矣中庵先生濳心易学究百家之蕴奥其于造化消长之机人事感应之变皆已黙防于心而顺适于身吉凶之几盖有不假卜筮而能趋避者矣但易道难明而筮用不着则人恒病之先生乃以其心得之学而制为签易之法观其象则象显而易明玩其辞则辞而易尽效其法则不假于蓍揲之烦探索之艰而吉凶趋避之方益足以前民用噫吉凶之应惟理足尽之今先生之心纯乎理之学也先生之事纯乎理之用也则夫先生效其心与事于法岂有不通夫天命人心之应而足以前民用者哉
翰自序曰自易有太极而生两仪而四象而八卦而六十四卦在于中矣此固理之所必有而亦数之所不容已也故羲文周孔以之而作易君子以之而穷理达者以之而观数愚之沈濳于易者有年矣密而玩之拟而言焉议而动焉不啻水者之于舟陆者之于车老者之于杖有非此不行者其如资性之疎散简畧而畏多事也其前分揲挂扐四营小成十有八变之际盖有不胜其繁者于是作签易焉剡竹七十有九始之以太极次两仪次四象次八卦八卦固足以尽造化之理也而所谓定吉凶而生大业者亦于是而足而所谓三才之道六十四卦之理亦在其中而无待外求者夫惟尽造化之理也则于进退离合大小远近一以贯之故愚又以是而名卦焉夫惟具三才之道也故愚直以三而立爻焉八卦之名立三才之道在而六十四卦亦在其中而吉凶可定大业可生天下之能事未有不毕者问焉而以言问焉而以行取之斯得扣之斯应固有不待分揲挂扐之劳而亦已以酬酢而有佑神之妙矣岂不简成而易能易知哉虽然聊私以自便耳岂敢诬诸世者名之曰签易 又序曰或曰易起于八卦而签易首之以太极两仪四象易足于八卦而签易益之以进退离合大小远近无乃赘乎曰非赘也先天模写造化理数形象无乎不备盖非太极无以立八卦之本非仪象无以开八卦之源非进退离合大小远近无以尽八卦之蕴签易所以明此而已非有所加于外者焉敢赘也又曰先天以干兑离震防坎艮坤为次后天以干坎艮震防离坤兑为列签易则以震坎艮干防离兑坤为序无乃悖欤曰不悖也盖干一兑二离三震四防五坎六艮七坤八者先天生出之次第干西北坎正北艮东北震正东防东南离正南坤西南兑正西者后天流行之卦位凡以发明隂阳消长两端而已故签易初一曰震为阳始生次二曰坎为阳渐长次三曰艮为阳既着次四曰干为阳之纯次五曰防为隂始生次六曰离为隂渐长次七曰兑为隂既着次八曰坤为隂之纯亦不过明隂阳消长两端而已焉敢悖也又曰先天八卦既有离矣而签易复有七离焉不几于犯且僭乎曰焉敢犯焉敢僭先天之离丽也附丽之义签易之离散也聚散之义所取不同焉在其敢犯且僭哉问者唯唯遂笔之以待学者
罗氏【喻义】周易阵图
一卷
存
喻义进阵图疏曰臣闻理之至者文字所不能诠撰之深者言思所不能体是以负而后妙在图书鸟迹以还秘存画惟兹武徳尤号隂符天何言哉星三三而作阵易者象也数八八以成行自卢山孽作五兵而涿水功収一战法兼奇正道备隂阳女下符兵乃从天而授黄公堕履书犹待人而传推而演之五侯八阵变而更之李靖六花写以缣缃埀诸篇籍勿谓图中数无当玉钤请防沙上八行已成石阵观圣人之迹于其灿然粤有制之兵从来远矣防遇皇上睿哲敦敏文武圣神一札而万里诵明三日而四城竝下新田采芑功已试于师干未雨彻桑虑尝周于户牖及此王师云集猛士风飞当使戎阵整齐号令明肃臣乃忘其固陋矢此微忱周公七月陈诗不废武功之缵孔子三朝作记亦存用兵之篇何必儒臣不谈军事是图也变通惟适运用在心少至五千止纵一随乎金鼔多而十万分合罔限于歩骑平居可以不哗临敌可以不溃畧地而旧疆可复防田而新屯可兴先人夺人以战止战然后凯歌志喜振旅示休征人罢戍归农嬉游化日大将封侯就第攀附淩烟国家闲暇而政刑明海宇乂安而礼乐作讵微臣千虑之得眞帝王万全之师谨以所撰阵图一卷书一卷随本付进
又序阵篇曰骑官积卒天阵也乘之古阵也握奇黄帝阵也鱼复汉丞相诸葛亮阵也六队相从世称亮旧法也六花唐衞公李靖阵也十二将兵阵靖变六花为之也图凡七首阵法尽之矣或曰鹤列鱼丽皆阵也奚而尽于此耶曰夫阵之有法犹器之有规矩也规矩设则方圆之用不可胜穷是图规矩也鹤列鱼丽方圆也讵足道哉天子方隆中兴之治臣下宜攻车差马勤习兵法共修实事空言何为乃裒古法皆纂以图前四图正也后三图附也着其事系辞焉所以衷也
又跋阵篇曰或曰儒者论兵有诸曰有之程朱两大儒百世之金铎也程之论曰兵阵须先立定家计然后以游骑旋旋量力分外面与敌人合朱之论曰阵者定也八阵图中有奇正前面虽未整猝然遇敌次列便已成正军矣尝博观羣书若素书太乙金镜虎钤之流斐然不知所裁及读语録其于阵也如视诸掌兵家五事道处一焉有知兵而不知道者矣未有知道而不知兵者也庖丁有言臣之所好者道也进乎技矣过此以徃则有黄石公之秘术在
李氏【干徳】易易
二卷
存
按昔贤拟易皆稍为变化如扬子用三邵子用四司马公用五九峯蔡氏以纵易横是也至崇祯闲蜀人李干徳雨然撰为易易一编易否为则易益为翕易未济为侯易坤为易泰为厉易姤为易遯为易屯为防易需为易小过为恩易防为浃易履为价易剥为宗易复为匚易颐为合易艮为英易坎为泉易干为浑易离为阐易兑为诼易恒为易井为必易解为易同人为恽易震为傄易旣济为易比为繇易师为誋易涣为泝易为戜易小畜为穴易革为服易鼎为助易蹇为资易旅为可易大壮为尅易萃为遂易大畜为偩易无妄为世易豫为规易困为防易暌为□易谦为防易咸为屖易随为歫易大过为易丰为嬴易大有为省易晋为屑易归妹为际易节为澬易讼为防易渐为几易观为防易临为微易噬嗑为敢易蛊为易贲为易升为衍易夬为易明夷为易中孚为易家人为息易损为阜此亦何所取义而又顚倒次序此中庸所云索隐行怪而鲁经所云盖有不知而作之者也
鹿亭翁天根易【一名兰易】
一卷
存
鹿亭翁自序曰夏易连山始于艮也殷易归藏始于坤也周易太极始于乾坤也兰易始于复故曰天根万物本于根根本于天天根本于复天且有根而况于万物乎况于兰乎
冯京第曰兰易一卷受之四明山中田父书称宋鹿亭翁着按郡县志山有鹿亭今迷不知处无问作者姓氏矣要是宋代隐士易道盛于宋授受明而家学众不意更有兰易如此兰于万物一艸也而书可为易岂即万物各一太极之旨耶但其书都不言象数直説事理此固宋人之为易也与其文拟易辞似善易者用韵亦然俗学鲜能通之所论种漑之法简而尽近而不秽君子随时育物爱养之道于兰必尽心焉故有取乎此书
冯氏【京第】兰易十二翼
一卷
存
京第自序曰养易之道备于天根明易者述之以时措之宜也然兰之性情徳业有书言所不尽者窃尝折衷百家之説以衍其义凡为传十有二章是为易翼
邵氏【桂子】忍黙恕退四卦辞
四篇
存
姓谱邵桂子字徳芳淳安人咸淳七年进士第任处州教授弃官归隐凿池搆轩其上名曰雪舟作忍黙恕退四卦以自警
宇文氏【材】笔卦
一篇
存
材自序曰笔之行事昌黎伯毛颖传可考已予复何言哉然予尝谓孔子易至十三卦之制器尚象若罔罟耒耜弧矢杵臼舟楫之利与夫宫室衣裳棺椁书契之制皆古圣人取诸卦而作也何独于笔而遗之耶况笔之为器上而帝王之典谟训诰下而官府之簿书期防四方之同文殊译莫不赖以纂録其功不下于罔罟耒耜弧矢杵臼舟楫宫室衣裳棺椁书契也何独于笔而遗之也耶或曰笔之名始于秦氏其不见称于孔子易也固宜予曰不然笔不始于古乎则庖牺氏之八卦夏后氏之九畴凡科斗鸟迹钟鼎籀篆之文亦将何以施其巧哉若然则笔之名虽始于秦氏其所由来则远矣呉兴笔者陆生索予文以衍其技窃谓包牺氏画卦之物即笔之所由兆也因着是説并作笔卦以贻之
刘氏【定之】呆卦
一篇
存
何氏【乔新】忠勤亷愼四卦辞
一卷
存
彭氏【泽】邃卦
一篇
存
高佑釲曰彭泽字济物兰州衞人治庚戌进士累官太子太保兵部尚书赠少保谥襄毅邃卦一篇以赠杨文襄一清文襄为中书舍人时扁读书处曰邃庵自李文正呉文定以下赠以诗文诸体皆备襄毅乃拟邃卦一篇赠焉谓易卦非可拟者然近世如忍退诸卦亦屡有作剿经传而侮圣言罪固不免若姑备一体少寓杨公歴履操存建立之大畧云
邹氏【鲁】信卦
一篇
存
陈子升曰邹孝亷鲁字至道南海人自号曙斋尝为吉水医士龚隆作信卦载安溪讲余集
邵氏【经邦】福卦寿卦
二篇
存
经邦自序曰余观洪范五福寿为之先周诗万年福为之主是知从古以来人所愿欲同此覆载则同此庆幸也矧当圣人在上为之臣子者曷胜仰祝哉作福寿二卦
止卦
一篇
存
旷氏【宗舜】芝卦
一篇
存
宗舜自序曰芝瑞草也产必应祯卦占决也道以配福潘公治潭未逾年政通民和而薗桑产芝凡三焉夫桑民所衣也君子能为民之依故其瑞丽焉三阳数也君子舒阳以法天故其数应焉小子宗舜乃作芝卦
文氏【徳翼】隐卦
一篇
存
徳翼自述曰予作隐卦或曰干以下皆隐也曰吾隐乎六十四卦之中也曰严君平以卦隐子隐卦乎曰犹鹿门子之隐书也
按邵徳芳忍黙恕退四卦何廷秀忠勤亷愼四卦皆拟周易体制以教人正无不可若宇文材之笔卦犹不失毛颖传之遗至于淮南潘纯子素作辊卦平江蔡衞宗鲁作吝卦扶风马琬文璧作谝卦以及屠本畯田叔作抢谑馋謟四卦难乎免于侮圣人之言矣故置不録
经义考卷二百七十二
钦定四库全书
经义考卷二百七十三
翰林院检讨朱彞尊撰
拟经【六】
汉今文太誓
一卷
佚
刘向曰武帝末民有得太誓书于壁内者献之与博士使读説之数月皆起传以教人
王充曰掘地所得者
赵岐曰今之太誓后得以充学
马融曰太誓后得案其文似若浅露其云八百诸侯不召自来不期同时不谋同辞及火复于上至于王屋流为雕五至以谷俱来举火神怪得无在子所不语中乎又春秋引太誓曰民之所欲天必从之国语引太誓曰朕梦协朕卜袭于休祥戎商必克孟子引太誓曰我武维扬侵于之疆取彼凶残我伐用张于汤有光孙卿引太誓曰独夫受礼记引太誓曰予克受非予武惟朕文考无罪受克予非朕文考有罪惟予小子无良今文太誓皆无此语吾见书传多矣所引太誓而不在太誓者甚多弗复悉记畧举五事以明之亦可知矣
房宏曰宣帝本始元年河内女子有坏老子屋得古文太誓三篇
王肃曰太誓近得非其本经
孔颖达曰刘歆作三綂厯论武王伐纣引今文太誓云丙午逮师
陆徳明曰汉宣帝本始中河内女子得太誓一篇献之与伏生所诵合三十篇汉世行之
董斯张曰河内女子所献太誓一篇与古文不同按史记武王渡河中流白鱼跃入王舟中武王俯取以祭既渡有火自上复于下至于王屋流为乌其色赤其声魄索隐曰此以下至流为乌见今文太誓马融曰王屋王所居屋流行也魄然安定意也郑曰书説云乌有孝名武卒父大业故乌瑞臻赤者周之正色也索隐曰按今文太誓流为雕雕鸷鸟也然则今文太誓唐初犹有存者即河内女子本也惜无从见之又诗疏引太誓曰师乃鼓噪前歌后舞格于上天下地咸曰孜孜无怠又引太誓曰司马在前汉书引太誓云立功立事刘向三綂厯论引今文太誓云丙午逮师説苑引太誓曰附下而防上者死附上而防下者刑与闻国政而无益于民者退在上位而不能进贤者逐墨子引太誓曰小人见奸巧乃闻不言也发罪均又引太誓去发篇曰恶乎君子天有显徳其行甚章惟我有周受之上帝毛诗注疏鸿雁小序注引书曰天将有立父母民之有政有居疏云今太誓文言天将有立圣徳者为天下父母民之得有善政有安居为重也汉郊祀志引太誓曰正稽古立功立事可以永年丕天之大律注今文太誓也此皆古文不载者
张氏【霸】伪尚书
二十四篇
佚
汉书世所传百两篇者出东莱张霸分析合二十九篇以为数十又采左氏传书叙为作首尾凡百二篇篇或数简文意浅陋成帝时求其古文者霸以能为百两征以中书挍之非是霸辞受父父有子弟尉氏樊并时太中大夫平当侍御史周敞劝上存之后樊并谋反乃黜其书
王充曰孝成皇帝时读百篇尚书博士郎吏莫能晓知征天下能为尚书者东海张霸案百篇序造作百二篇具成奏上成帝帝出秘尚书以考挍之无一字相应者于是下霸于吏吏白霸罪当至死成帝竒霸之才赦其辜亦不灭其经故百二尚书传在民闲黄鎭成曰张霸伪书舜典汨作九共九篇大禹谟益稷五子之歌征汤诰咸有一徳典寳伊训肆命原命武成旅獒冏命凡二十四篇前汉诸儒以之附伏生二十八篇并伪太誓并行
王应麟曰张霸伪造尚书百两篇而为纬者附之
孔氏【衍】汉尚书
唐志十卷
后汉尚书
唐志六卷
后魏尚书
隋志八卷【唐志十四卷】
俱佚
刘知几曰晋广陵相孔衍以为国史所以表言行昭法式至于人理常事不足备列乃删汉魏诸史取其美词典言足为镜者定以篇第纂成一家由是有汉尚书后汉尚书后魏尚书凡为二十六卷夫尚书所记若君臣相对词旨可称则一时之言累篇咸载如言无足纪语无可述事虽脱畧观者不以为非爰逮中叶文籍大备必剪截今文模拟古法故舒元所撰不行于代也
王氏【通】续书
二十五卷
佚
杜淹曰文中子续书一百五十篇列为二十五卷新唐书王勃传祖通隋末居白牛溪教门人甚众起汉魏尽晋作书百二十篇以续古尚书后亡其序有録无书者十篇勃补全缺逸定着二十五篇
中説续书始于汉以存汉晋之实天子之义列乎范者四曰制诏志防大臣之义载乎业者七曰命训对赞议诫谏
王勃序曰书以记言其来尚矣越在三代左史职之百官以理万人以察扬于王庭用实大焉茍非可以爕理情性平章邦国敷彞伦而叙要道察时变而经王猷树皇极之纲维资生灵之视听皆可畧也昔者仲尼之述书也将以究事业之通而正性命之理故曰吾欲托之空言不如附之行事道徳仁义于是乎明刑政礼乐于是乎出非先王之徳行不敢传非先王之法言不敢道纪千数百岁断自唐虞迄于周汉风流所存百篇而已以此见圣人言约理举神明不劳而体时务之撰矣故能法象天地同符易简借前箸于筌蹄驱后主于轨物密而显宏而奥久而弥新用而不竭非古之聪明圣智览博达孰能为此哉孔安国曰帝王之制坦然明白可举而行嗟乎其言甚大可使南面称圣人之后矣自时以降史述陵迟人自为家标指失中陈事乱而无当制理参而不一由是大典散而人文是非繁而取舍谬与夫古先哲人制述之意不其疎乎我先君文中子实秉睿懿生于隋末覩后作之违方忧异端之害正乃喟然曰宣尼既没文不在兹乎遂约大义删旧章续诗为三百六十篇考伪乱而修元经正礼乐以旌后王之失述易赞以申先师之旨经始汉魏迄于有晋择其典物宜于教者续书为百二十篇而广大悉备嗟乎贤圣之述岂多为哉噫亦足埀训作则冐天下之道如斯而已矣当时门人百千数董薛之徒并受其义遭代丧乱未行于时歴年永久稍见残缺贞观中太原府君考诸六经之目则亡其小序其有録而无篇者又十六焉呜呼兹不可复见矣家君钦若丕烈图终休绪乃例六经次礼乐叙中説明易赞永惟保守前训大克敷遗后人勃兄弟五六冠者童子六七袛袛怡怡讲问伏渐之日久矣躬奉成训家传异闻犹恐不得门而入才之不逮至远也是用厉精激愤宵吟昼咏庻几乎学而知之者其修身愼行恐辱先也岂声禄是殉前人之不继是惧闻者承命为百二十篇作序而兼当补修其阙爰考众籍共参奥旨泉源浩然罔识攸济呜呼小子何敢以当之也其尽心力乎始自緫章二年洎乎咸亨五年刊冩文就定成百二十篇勒成二十五卷昔者文中子曰汉魏之礼乐未足称其书不可废也尚有近古之对议存焉制诏册则几乎典诰矣后之达晤者将有得于斯文乎于是龙集阉茂勉踵前修在大唐御天下之五十七祀也按是序虽见文苑英华疑亦阮逸辈伪作
陈氏【正卿】续尚书
唐志卷亡
佚
萧颖士代正卿进表曰孔子序帝王之书首唐虞之典于尧则曰钦眀文思于舜则曰诞敷文徳文之时义大矣哉夏商以后王者之风殄矣天之未丧斯文帝道复兴于汉数百年闲宪章具举夫其推歩律厯帝尧分命之典也增修封禅帝舜时巡之义也约三章之法以正臯陶之刑班四时之舞以缵后防之乐且义帝之丧三军缟服异夫汤武之放弑其君矣诸吕之乱浃辰底定异夫羿浞之骤移其祚矣中兴之盛海外率服异夫呉楚之僭窃其名矣夫如是有汉之美固可比肩虞后千载一时之运与于赫盛唐正百王之阙思文陛下光五圣之嗣啓运应期之符吊人伐罪之义制礼作乐之本郊天禅地之位万庾三登之穰河清海晏之瑞固以腾子姒而絶景挹妫祁而高议矣诚宜诏史臣敷帝载炳唐虞之故实黜商周之遗制乃汉氏已畧之于前皇唐复旷之于后臣实惜焉知而不述臣子之罪也臣窃不自揆耕牧余暇讨寻载籍一纪于兹今谨上续尚书一部凡若干篇卷始有汉二典次我唐二典以续夫前书尧虞之典也其余文景明章之后魏晋宋齐以还南讫有陈北起元魏歴周隋洎高氏以至圣朝緫一十二代诏防章疏颂歌符檄类而刊之次以年代以续夫夏商周秦鲁之篇也臣伏读贞观实録太宗因听政之暇观览尚书谓侍臣曰朕毎庻希唐虞亦欲公等齐肩稷契臣故知有汉之功业与我唐之化理俱可以继夫唐虞之盛也微臣缅述太宗之旨勒成帝典不亦宜乎
王应麟曰陈正卿续尚书纂汉至唐十二代诏防章疏歌颂符檄论议成书开元末上之卷亡不着録
明仁宗皇帝体尚书
二卷
未见
张萱曰择尚书中臯陶谟甘誓盘庚等十六篇以讲解语更其原文
刘氏【谟】典谟遗旨
未见
黄虞稷曰取汉唐宋诏诰章奏可为训者成书
陆氏【世仪】书鉴
十卷
未见
世仪自述曰五经惟易具天人之理书完无阙所不必拟亦不必续若诗书礼春秋皆所在必续今惟纲目一书为继春秋而作其余三经无敢继者一则怵于王通拟经之説一则泥于邵子删后无诗之言也不知王通续经之谬在续之而不得其正非经不当续也予于书取古今文字之有关于兴衰治乱者于诗取古今诗歌之有合于兴观羣怨者各为论以窃附于孔氏诗书之义自难免于君子之讥然而其心其志则固愿为圣人之徒而无可罪也
陆元辅曰书鉴诗鉴各十卷太仓遗民陆世仪道威集
白氏【告】纂禹元经
十二篇
佚
长编东鲁逸民白告着纂禹元经十二篇开寳五年因河决下诏求索习河渠之书深知疏导之防者许诣阙上书附驿条奏遂召见告询以治水之道善其对将授以官告固辞父老求归奉养诏从之
陈氏【黯】禹诰
一篇
存
黯小序曰禹贤益以天下授益采其讴谣之所归卒让于啓故啓不由父授而书无典训黯追其旨作禹诰
陈氏【士元】广禹贡楚絶书
二卷
存
士元序曰予尝着楚故畧社友见之谓予曰子述楚中遗迹太疎矣山支水委茫无脉络何补于楚纪哉予于是准禹贡荆州山水而广之窃取山海经越絶书之义题曰楚絶书絶者截也言楚域有截也楚域予未能徧履盖得之士人商旅所诵説及堪舆家所指拟者过半其闲不无谬盭聊藏笥中异时博雅君子取而裁之实厚幸也隆庆庚午三月
白氏【居易】补汤征
一篇
存
苏氏【伯衡】周书补亡
三篇
存
伯衡自述曰书序有归禾嘉禾篇目而亡其书窃意虽唐叔之献禾当亦有书盖俱逸矣昔白居易作汤征以补亡君子不罪也伯衡虽不敏辄敢效之作献禾归禾嘉禾凡三篇陶窳与殳丁卣父辛爵屈生敦台夫鼎比妍其眞不知量哉其亦大可哂哉
蔡氏【沈】洪范内外篇
七卷
存
沈自序曰体天地之撰者易之象纪天地之撰者范之数数者始于一象者成于二一者奇二者偶也奇者数之所以行偶者象之所以立故二四而八八者八卦之象也三三而九九者九畴之数也由是重之八八而六十四六十四而四千九十六而象备矣九九而八十一八十一而六千五百六十一而数周矣易更四圣而象已着范锡神禹而数不传后之作者昧象数之原窒变通之妙或即象以为数或反数而拟象洞极有书潜虚有图非无作也而牵合傅防自然之数益晦蚀焉嗟夫天地之所以肇人物之所以生万事之所以得失者莫非数也数之体着于形数之用妙于理非穷神知化独立物表者曷足以与于此哉然数之与象若异用也而本则一若殊途也而归则同不明乎数不足以语象不明乎象何足以知数二者可以相有而不可以相无也有如是乎先君子曰洛书与大衍详説者数之原也予读洪范而有感焉上稽天文下察地理中参人事古今之变穷义理之精微究兴亡之征兆微显阐幽彞伦攸叙秩然有天地万物各得其所之妙岁月浸久麤述所见辞虽未备而义则着矣其果有益于世教否乎皆所不敢知也然予所乐而玩者理也所言而传者数也若其所以数之妙则在乎人之自得焉耳
谢无楙序曰图出河书出洛图为易书为范易以象范以数象以偶数以奇知有数奇而不知有象偶是有书而无图也知有象偶而不知有数奇是有图而无书也易更四圣其象已着范锡神禹其数不传于是有以数为象而奇零无用矣于是有以象为数而多偶难通矣夫推其极则卦与畴象与数相因为用故也原其初则卦自卦畴自畴象自象数自数其可混而一之乎九峯先生广西山之家学畅考亭之师传着皇极内篇与夫易并行尝即之而求其数矣始于一参于三究于九成于八十一备于六千五百六十一散之无外卷之无内体诸造化而不可遗其变化无穷未易以纲举而条目也然其吉凶其悔吝其灾祥休咎莫不粲然具见于八十有一章大抵以性命为端以礼义为准因古设教即事示戒欲正而不欲邪欲中而不欲偏为君子谋而不为小人谋凡所为揭天理叙民彞去世迷障人欲者虽不与易同象而未尝不与易同归也其言曰天地所以肇人物所以生万事所以得失皆数也数之体着于形数之用妙于理非穷神知化独立物表者曷足以与此呜呼穷神知化独立物表未易言也九峯先生其几是与不然将不知而作为元包为洞极为潜虚程子谓有之无所补无之靡所阙矣其何以阐范数配易象补前古之阙文埀将来之大法乎享数弗遐释数未备尚不能无俟于后之君子是则犹有余憾焉耳姚镛后序曰易以象显范以数推自然之理也河洛呈文至于今几千岁易之象虽已着而范之数无传焉非无传也不知而作者晦之也九峯先生独能阐神禹不传之秘分一于万该万于一天地事物之变古今兴亡之几性命道徳之蕴皆不逃乎九九八十一之闲体用一源显微无闲妙乎其拟诸易也惜也不寿而数之辞未备岂天亦靳此书之全耶后世有子云必能补之尝观啓防极筮二书实与是编相表里西山眞先生表公墓谓不愧父师之传谅哉小子辄不自揆并刊于章贡郡斋与学者共之
眞徳秀曰洪范之数久失其传聘君独心得之然未及论著曰成吾书者沈也君沈潜反覆者数十年然后克就其书 又曰蔡氏范数与三圣之易同功黄瑞节曰易更四圣而象已着范锡神禹而数不传九峯蔡氏撰皇极内篇数为一书于是有范数图有八十一章六千五百六十一变
熊朋来曰周易之后有扬子云作太首各有赞有测先儒谓易以数圣人而后成书子云乃以一身而为数圣人之事司马公作潜虚主于河图吉凶臧否幽显互取其占法因于太也蔡仲黙作范数主于洛书自一一衍为九九其名数因于太也太潜虚之赞与行不敢犯易卦之名虚亦未尝相犯今范数乃多重犯太八十一首之名潜虚五十五行之名且于周易六十四卦之名亦犯其八何与胡一桂曰先生谓河图更四圣而象已着洛书锡神禹而数不传故作是书以究极其数其演数之法纵横皆九位经之以一一一二至于九一九二而终之以九九纬之以一一一二至于九一九二亦终之以九九其筮法或以蓍或以木惜变数之法不传莫能适诸用也
章懋曰蔡氏范数其占亦用蓍五十与易相类但易以四揲之而范数以三揲之微有不同其所得之数则以两奇为一两偶为二而奇偶为三毎以初揲之数为纲而纲一函三以虚待目以再揲之数为目而目一为一以实从纲若纲得一数而遇目之一则为一纲一而目二则为二纲一而目三则为三若纲二而遇目之一则为四纲二而目二则为五纲二而目三则又为六矣若纲三而遇目之一则为七纲三而目二为八纲三而目又三则成九数此纲目相配所谓两揲而九数具也若再加两揲如前所占则得八十一数之一而大全矣其用十二木者不过以记其揲蓍所得之数非以木而占筮也其木厚一分径九分阳刻一隂刻二者四阳刻二隂刻三者四阳刻三隂刻一者四共为十二木占筮之时杂取其八以记数如揲得纲数之一二三则以阳刻之木记之揲得目数之一二三则以隂刻之木记之始焉初揲再揲则其纲与目合而得九数之一继焉初揲再揲则其纲与目合又得九数之一则成四揲而九九八十一之数具矣其书中所载八十一图始于一一之原终于九九之终是为皇极大数犹易之有六十四卦也然六十四卦各有六爻緫为三百八十四爻以定吉凶故范数自原至终有八十一大数而一数之下又各列八十一之小数焉故于四揲之后又加四揲以求其小数而决吉凶如原之一一则为元吉原之一二则为无咎而原之九九则大凶所谓八揲而六千五百六十一之数备者也以其一纲一目自上而下直而数之各有二木则为纵二以其四纲四目自左而右横而布之各有四木则为横四共成一图
桑悦曰九峯占法之要在两奇为一两耦为二奇耦为三初揲为纲纲一函三以虚待目一则作三二则作六三则作九再揲为目目一则一以实从纲一则为一二则为二三则为三纲目数成各除九数用其零数成卦其四时节气散于各数之闲欲因其时而观数之吉凶耳于厯法恐不甚合也数若自然实同补辏谓太潜虚相去无几谓与四圣之易同功愚未敢随声附和也
郑善夫曰范数也数者理之具也时之因也系之辞焉所以告也定之吉凶所以断也九畴者总其纲也九九者衍其数也六千五百六十一者数不可穷也易更四圣而洪范之数待九峯而着然释数之词缺而未备余生后四百余载【阙】于日月乃率辞揆方僭叙所得焉二至者一岁之枢纽隂阳之肇也万物原于阳而终于隂冬至阳生万物之原故原数始焉夫物之始其潜于下故受之以潜阳乃曰潜气渐【阙】以渐长也潜藏也物藏不可不守故受之以守守不可不信故受之以信信者实也所守【阙】 直则陷于偏邪故受之以直过直则故受之以防防者物之穉也穉物所当闲故受之以闲闲【阙】
故受之以须须者须所欲也过欲必危故受
之以厉【阙】知危惧则有成故受之以成物成而动故受之以冲冲动也动必振于外故受之以振振者奋也奋振必有求故受之以祈祈求也所求不可越其常故受之以常常者所当顺也故受之以柔柔顺也顺常则不为茍难故受之以易平易近人然后可亲故受之以亲亲者欢以相爱也相爱必文以相接故受之以华华文也文着见故受之以见既见则天下文明道无不获故受之以获获者得也得人以相从故受之以从从则有交之道焉故受之以交既交必育故受之以育育长也既长必壮故受之以壮物壮而兴故受之以兴兴起也物兴起而欣欣然故受之以欣欣者情必舒故受之以舒舒徐也叙也叙必相比故受之以比物不可久比故受之以开既比【阙】晋故受之以晋晋进也进不茍故受之【阙】
一一者益也故受之以益益而后章故受之以章
章明也明则益以盈故受之以充充满也充满不可以自私故受之以锡锡予也益以锡予则人心靡然故受之以靡靡偃也人心偃靡所从者众故受之以庻庻不决则党故受之以决众决则悦故受之以豫豫悦乐也悦乐而升故受之以升升者进于上也阳之极也阳极于上无不中也阳已极而隂萌焉夏至时之中也故受之以中过中隂之伏也故受之以伏隂而曰伏气渐乎终道将否也伏匿也匿必有过故受之以过过愆也愆过则疑故受之以疑疑则失众故受之以寡寡过则闇而日章章饰也故受之以饰饰文也文过必自戾故受之以戾戾必不情故受之以虚理虚则昧故受之以昧昧则有损故受之以损损过以用中故受之以用过用则退故受之以却却者退也退不可【阙】 故受之以翕翕聚也聚以致远故受之以【阙】 不可不奋故受之以迅迅于远不可【阙】 故受之以惧有惧必当去故受之以除除【阙】 必弱故受之以弱弱者气失其平故受之以疾疾之不已必争故受之以竞竞则必分故受之以分分而失均必讼故受之以讼讼不可长故受之以收收敛也物敛则就实故受之以实实者诚也诚则能以礼下人故受之以宾宾而弗穆则危故受之以危危者自高而惧也惧危则自坚故受之以坚坚刚也金刚则革故受之以革革以通天下之利故受之以报报者礼也礼必有所止故受之以止止乱莫如戎故受之以戎起戎者怨之结也故受之以结结聚也聚必有养故受之以养养以致用故受之以遇遇合也合而必胜故受之以胜胜者俘其囚也故受之以囚囚敌也胜敌则能任故受之以壬壬任也壬者水居万物之归隂之极也隂极【阙】 固也故受之以固久固必迁故受之以迁【阙】 堕故受之以堕堕复于下冬至之半【阙】 终也故受之以终终焉盖始终一岁之成也
呉安国曰九峯蔡氏谓易更四圣其象已着范锡大禹其数不传乃着洪范内篇因畴有九而衍之为八十一始于原迄于终盖欲阐范数以配易象也其八十一章于天道人事邪正得失之变详矣然多掇拾易中之辞而曰曰晋曰益曰升曰豫曰损曰革曰讼多与易卦同得无赘乎
朱朝瑛曰扬子云草合象数而通之蔡元定演畴离象数而分之究之合者未必能通离者未必能分也
按蔡氏洪范内篇八十一章左一右一曰原左一右二曰潜左一右三曰守左一右四曰信左一右五曰直左一右六曰防左一右七曰闲左一右八曰须左一右九曰厉左二右一曰成左三右二曰冲左二右三曰振左二右四曰祈左二右五曰常左二右六曰柔左二右七曰易左二右八曰亲左二右九曰华左三右一曰见左三右二曰获左三右三曰从左三右四曰交左三右五曰育左三右六曰壮左三右七曰兴左三右八曰欣左三右九曰舒左四右一曰比左四右二曰开左四右三曰晋左四右四曰公左四右五曰益左四右六曰章左四右七曰盈左四右八曰锡左四右九曰靡左五右一曰庻左五右二曰决左五右三曰豫左五右四曰升左五右五曰中左五右六曰伏左五右七曰过左五右八曰疑左五右九曰寡左六右一曰餙左六右二曰戾左六右三曰虚左六右四曰昧左六右五曰损左六右六曰用左六右七曰郤左六右八曰翕左六右九曰远左七右一曰迅左七右二曰左七右三曰除左七右四曰弱左七右五曰疾左七右六曰竞左七右七曰分左七右八曰讼左七右九曰收左八右一曰实左八右二曰宾左八右三曰危左八右四曰坚左八右五曰革左八右六曰报左八右七曰止左八右八曰戎左八右九曰结左九右一曰养左九右二曰遇左九右三曰胜左九右四曰囚左九右五曰壬左九右六曰固左九右七曰移左九右八曰堕左九右九曰终其占一吉二咎三祥四吝五平六悔七灾八休九凶其名与易卦同者防壮比晋益豫升过损讼革凡十有一与太首同者守闲成常亲从交中疑餙戾翕坚止养遇凡十有六与潜虚行同者柔昧却厉宾育兴凡七
俞氏【深】洪范畴解
一卷
存
曹溶曰深字鲁渊桐庐人宣徳中汶上教谕畴解一卷乃释九峯蔡氏内篇
韩氏【邦奇】洪范图解
一卷
未见
邦奇自序曰昔者上天式教出书于洛大禹因书以第畴箕子因畴以衍义九以纲之五十以纪之治天下之大经大法粲然明备古今所谓洪范者也有宋蔡九峯氏因律吕之变悟洛书之旨乃推数而赞之辞由占以致其用泄大禹之神藏发箕子之妙蕴而范之为范緫于稽疑矣大哉范乎上配周易洪纤脗合无毫发爽其为占也蓍皆五十用皆四十有九洛书体方而用圆圆者用三故揲以三河图体圆而用方方者用四故揲以四奇以三乘三三为九九九八十一而六千五百六十一之数具矣偶以四乘二四为八八八六十四而四千九十六之数具矣至于分挂揲分终始皆同自然配合若天地隂阳不可少其一虽康节之经世亦别为机轴太潜虚之属安能渉其波流乎夫羲文之学见于易禹箕之学见于范孔子作十翼而易以传箕子既没不得而传焉九峯生于二千余年之后始绍其絶理由心得业匪师传其功懋矣数辞未备而蔡子卒乃又絶矣鳌峯氏补其缺辞而训释之其后复明然棊有隂阳蓍有奇偶而考占未备至于今其殆将又絶矣乎洪范传曰象以偶为用者也有应则吉范以奇为用者也有对则凶又曰正数者天地之正气也其吉凶也确闲数者天地之闲气也其吉凶者杂此范学相传之秘也着之篇末以示读范之士云
曹溶曰苑洛韩氏洪范图解亦释九峯蔡氏书而作
程氏【宗舜】洪范内篇释
九卷
存
宗舜自序曰蔡氏着洪范皇极八十一数始于原终于终不越乎吉凶悔吝灾祥休咎而已是故天地之所以肇人物之所以生万事之所以得失皆数也皆数则皆理也数之体着乎形数之用妙乎理九峯因体而象其形于书因用而阐其理于文其深有志于穷神知化者也视之洞极潜虚之作相去大迳庭矣惜乎每数虽与月令相应而未言所以应之者毎数有与上同功而未言所以同功者或有阙文而未暇语者或有遗数而未及详载者天台谢氏以其享数弗遐释数未备尚不能无俟于后之君子予深玩性学之余不揣妄臆慨然言其所以应所以同功所以阙文遗数者庻几天地之肇昭此也人物之生别此也万事之得失辨此也遂成全书为有志性学者一考证焉
苏氏【绰】拟大诰
一篇
存
后周书苏绰字令绰武功人爵美阳伯授大行台度支尚书领著作兼司农卿自有晋之季文章竞为浮华遂成风俗太祖欲革其因魏帝祭庙羣臣毕至乃命绰为大诰奏行之自是之后文笔皆依此体王应麟曰苏绰大诰近于莽矣太所谓童牛角马不今不古者与
经义考卷二百七十三
<史部,目录类,经籍之属,经义考>
钦定四库全书
经义考卷二百七十四
翰林院检讨朱彝尊撰
拟经【七】
王氏【通】续诗
十卷
佚
杜淹曰文中子续诗三百六十篇列为十卷
黄氏【省曾】拟诗外传
二卷
存
夏侯氏【湛】周诗
佚
晋书夏侯湛字孝若谯国谯人少为太尉掾防始中举贤良对策中第拜郎中后选补太子舎人转尚书郎出为野王令居邑累年除中书侍郎出补南阳相迁太子仆惠帝即位以为散骑常侍初湛作周诗成以示潘岳岳曰此文非徒温雅乃别见孝弟之性湛自序曰周诗者南陔白华华黍由庚崇丘由仪六篇有其义而亡其辞湛续其亡故云周诗也
世説夏侯湛作周诗成示潘安仁安仁曰此非徒温雅乃别见孝弟之性
潘氏【岳】补亡诗
佚
葛洪曰近者夏侯湛潘安仁并作补亡诗
晋书潘岳字安仁荥阳中牟人早辟司空太尉府举秀才出为河阳令转怀令调补尚书度支郎迁廷尉评杨骏引为太傅主簿骏诛除名未几选为长安令征为博士寻为著作郎转散骑侍郎迁给事黄门侍郎
按潘黄门集祗有家风诗即葛稚川所云补亡诗也
束氏【晳】补亡诗
六首
存
晳自序曰晳与同业畴人肄修乡饮之礼然所咏之诗或有义无辞音乐取节阙而不备于是遥想既往存思在昔补着其文以缀旧制
王隐晋书束晳字广微阳平人贾谧请为著作郎尝览周成王诗有其义亡其辞惜其不备故作辞而补之
董説曰广微补亡不过规摩二雅傅会小序于古笙诗之理未有当也
荀氏【朂】拟诗
六篇
存
宋书乐志晋荀朂造正旦大会行礼歌四篇其一曰于皇其二曰明明食举乐东西厢歌十二篇其二曰宾之初筵其五曰烈文六曰猗与八曰振鹭
沈氏【朗】新添毛诗
四篇
阙
邱光庭序曰大中年中毛诗博士沈朗进新添毛诗四篇云关雎后妃之德不可为三百篇之首盖先儒编次不当尔今别撰二篇为尧舜诗取虞人之箴为禹诗取大雅文王之篇为文王诗请以此四诗置关雎之前所以先帝王而后后妃尊卑之义也朝廷嘉之夫沈朗论诗一何狂谬新添四诗为风乎为雅乎为风也则不宜歌帝王之道为雅也则不可置关雎之前非惟首尾乖张实亦自相矛盾其为妄作毋乃甚乎
丘氏【光庭】补新宫诗
三章
存
光庭序曰新宫成室也宫室毕乃祭而落之又与羣臣宾客燕饮谓之成也 又曰昭二十五年左传叔孙昭子聘于宋公享之赋新宫又燕礼升歌鹿鸣下管新宫今诗序无此篇盖孔子反鲁之后其诗散逸采之不得故也三百之篇孔子既已删定子夏从而序之其序不冠诸篇别为编简纵其辞寻逸则厥义犹存若南陔白华之类故束晳得以补之惟此新宫则辞义俱失茍非精考难究根原按新者有旧之辞也新作南门新作延廐是也宫者居处燕游宗庙之总称也士蒍城绛以新其宫梁伯沟其公宫居处之宫也楚之章华晋之虒祁燕游之宫也成三年新宫灾祢庙之宫也然则正言新宫居处之宫也盖文王作丰之时新建宫室宫室初成而祭之因之以燕宾客谓之为考考成也若宣王斯干考成室之类是也亦谓之落落者以酒浇落之也若楚子成章华之台愿与诸侯落之类是也因此之时诗人歌咏其美以成篇章故周公采之以燕享歌焉必知此新宫为文王诗者以燕礼云下管新宫下管者堂下以笙奏诗也乡饮酒礼云工升而歌鹿鸣四牡皇皇者华歌讫笙入立于堂下奏南陔白华华黍笙之所奏例皆小雅皆是文王之诗新宫既为下管所奏正与南陔事同故知为文王诗也知非天子诗者以天子之诗非宋公所赋下管所奏故也知非诸侯诗者以诸侯之诗不得入雅当在国风故也知非祢庙诗者以祢庙之诗不可享宾故也知非燕游之宫诗者以燕游之宫多不如礼其诗必当规刺规刺之作是为变雅享宾不用变雅故也由此而论则新宫为文王之诗亦已明矣或问曰文王既非天子又非诸侯为何事也答曰周室本为诸侯文王身有圣德当殷纣之代三分天下之众二分归周而文王犹服事纣武王克殷之后諡之曰文追尊为王其诗有风焉周召南是也有小雅焉鹿鸣南陔之类是也有大雅焉大明棫朴之类是也有颂焉清庙我将之类是也四始之中皆有诗者以其国为诸侯身行王道薨后追尊故也新宫既为小雅今依其体以补之云尔
补茅鸱诗
四章
存
光庭序曰茅鸱刺食禄而无礼也在位之人有重禄而无礼度君子以为茅鸱之不若作诗以刺之 又曰襄二十八年左传齐庆封奔鲁叔孙穆子食庆封庆封泛祭穆子不説使工为之诵茅鸱杜元凯曰茅鸱逸诗刺不敬也凡诗先儒所不见者皆谓之逸不分其旧亡与删去也臣以茅鸱非旧亡盖孔子删去耳何以明之按襄二十八年孔子时年八岁记曰男子十年出就外傅学书记十有三年学乐诵诗舞勺论语曰吾十有五而志于学则庆封奔鲁之日与孔子就学之年其间相去不远其诗未至流散况诗礼尽在鲁国孔子贤于叔孙岂叔孙尚得见之而孔子反不得见也由此而论茅鸱之诗不合礼又为依孔子删去亦已明矣或曰安知新宫不为删去耶答曰新宫为周公所收燕礼所用不与茅鸱同也曰茅鸱为风乎为雅乎曰非雅也风也何以言之以叔孙大夫所赋多是国风故也今之所补亦体风焉
胡震亨曰邱光庭呉兴人国子太学博士
淳化乡饮酒诗
三十三章
存
按淳化中乡饮酒礼歌诗三十三章鹿鸣六章南陔二章嘉鱼八章崇丘二章关雎十章鹊巢六章其辞皆别撰见宋史乐志
郑氏【刚中】补南陔诗
五章
存【载北山集】
郑氏【僖】补白华诗
三章
存【载铁网瑚】
潘耒曰元饶州路总管王都中父闽国忠愍公以至元甲申使日本殁于难讣闻于京都中时七龄母张普贵以守节自誓祝髪于京之净垢寺及卒像设之筵缾簪丹茶两旬浃矣其花半萎中有一蕚天然融结状类桃实非花非果玉质縠章宛分三脉日渐以腴内外映彻如净琉璃乃命工写为图国史编修章嚞为之作传一时题识赞咏者二十人而东嘉郑僖补白华三章以美都中之孝感焉
朱氏【载堉】补笙诗
六篇
存
载堉自序曰笙诗六篇虽亡推之于理亦可补焉譬如冬官之篇亡而以考工记补之格致之传亡而以程子之意补之夫考工记之与程子之意皆与本文不类而补之亦未为害何独于诗靳之不敢补哉南陔等篇前贤多补之者如夏侯湛之作今存一章可考而不见其全文惟束广微之作备载于文选者是也裴耀卿守宜州歌此诗观者感泣岂即束氏所补者欤抑夏侯氏所补者欤夏作见刘孝标世説注其辞曰既殷斯防仰説洪恩夕定晨省奉朝侍昏宵中告退鸡鸣在门孳孳恭诲夙夜是敦潘岳见是诗曰此非徒温雅乃别见孝悌之性以今观之其意固善矣其语颇重复晨昏夙夜只是一义束诗亦无甚动人处岂能令感泣乎闲尝效颦为之
陆氏【世仪】诗鉴
十卷
未见
卢氏【辩】六官述
阙
后周书初太祖欲行周官命苏绰专掌其事未几而绰卒乃令辩成之于是依周礼建六官置公卿大夫士并撰次朝仪车服器用多依古礼革汉魏之法事并施行今录辩所述六官着之于篇天官府地官府春官府夏官府秋官府冬官府史虽具载文多不录
皮氏【日休】补周礼九夏歌
九篇
存
日休自序曰周礼钟师掌金奏凡乐事以钟鼓奏九夏按郑康成注云夏者大也乐之大者歌有九也九夏者皆诗篇名颂之类也此歌之大者载在乐章乐崩亦从而亡是以颂不能具也呜呼吾观之鲁颂其古也亦已久矣九夏亡者吾能颂乎夫大乐既去至音不嗣颂于古不足以补亡颂于今不足以入用庸何颂乎颂之亡者俾千古之下郑卫之内防防不独有大卷之一章乎
王氏【韶之】拟肆夏诗
存
宋书乐志王韶之造四厢乐歌五篇一曰肆夏南齐书乐志元会大飨四厢乐齐微改革多仍宋旧辞其临轩乐亦奏肆夏
隋书乐志北齐元会大飨宾入门四厢奏肆夏古今乐录曰周礼王出入奏王夏宾出入奏肆夏肆夏本施之于宾王出入不应奏肆夏也
王氏【彦威】续曲台礼
唐志三十卷
佚
按绍兴续到阙书目亦有之
程氏【荣秀】翼礼
佚
徽州府志程荣秀字孟敷休宁人延祐中嘉兴路儒学教授以家礼出文公殁后复取文公言行有渉于礼者为翼礼以传后仕至江浙提举副提举
张氏【一栋】居家仪礼
未见
髙圮曰张一栋字起东平和人万厯丙戌进士官至姚安知府
杨氏【廉】拟乡饮酒礼
一卷
未见
廉自序曰廉读仪礼乡饮酒篇因记伊川程夫子之言曰不席地而倚卓不手饭而箸皆圣人随时之义以是知古不必深泥也乃潜求其不大戾者而拟议焉第不知好礼之士以为何如耳
陶氏【濳】鞠小正伪本
一卷
存
冯京第序曰予每从市肆阅书岁乙亥得鞠小正一篇于淮西市题曰晋陶渊明着其言简而覈似为晋宋人作世之推求鞠故实者必称渊明然则种鞠东篱下故能究其理而尽其法者也其书以秋九月为正傥亦不奉宋正之微旨耶鞠记黄华本诸夏正抑黄魏统之色也晋所从受代子灭则思母而宋运故当用魏德胜之尔又鞠穷也华事至此而穷其叹身与国之穷乎陶明之俯仰感兴于一鞠有以夫古人之意不必如是然是乃古人之意也其大小注论种植法甚详不定为谁注然后之爱鞠者求之此一卷书足矣古人为学祀先圣先师若以陶为鞠圣得不以此书为鞠师也哉他时三径业成当仿茶灶祀桑苎翁于篱次畵葛巾遗像庶几与鞠并蒙其福焉按鞠小正一卷四明冯京第跻仲得之淮阴市托名陶渊明所作其书以秋九月为正月序曰秋九月者鞠之乘时行令也故建以为正谓之履端其终以秋八月始乎荣卒乎将发终则有始华之久与天地四时为无穷也又有注论种植之法颇详殆即跻仲游戏之作尔
皮氏【日休】补大戴礼祭法
一篇
存
日休序曰祭法曰法施于人则祀之咎繇作帝謩为士师其道参乎舜禹不曰法施于人乎何祀典之阙哉祭法曰能御大灾则祀之尧舜之世山林蕃鸟兽益作虞也山林疏鸟兽鲜人民安不曰能御大灾乎何祀典之阙哉祭法曰以劳定国则祀之昔者周公辅武以宁殷乱佐成而定周业制礼乐立明堂不曰以劳定国乎何祀典之阙哉如以咎繇伯益之功小于舜禹不在祀典则契为司徒而民成咎繇也防勤其官而水死伯益也如以圣人制礼自有七庙不合列在祀典则文王以文治武王以武功周公也如皆以功烈列于民者则吾之先师仲尼迈德于百王垂化于万代孰不若契为司徒防勤其官也哉日休惧圣人之文将乱而坠敢参补而附之
崔氏【寔】四民月令
隋志一卷
佚
隋书后汉大尚书崔寔撰
按四民月令其书虽佚而贾思勰齐民要术引之特多合以太平御览所载好事者尚可捃拾成卷也
孙氏【思邈】千金月令
唐志三卷
佚
齐民月令
宋志三卷
佚
按齐民月令太平御览引之
刘氏【孝□】遯甲月令
十卷
佚
裴氏【澄】乘舆月令
唐志十二卷
佚
唐会要贞元十一年八月国子司业裴澄撰乘舆月令十二卷上之
刘氏【先之】兵家月令【一作之又作定之】
宋志一卷
佚
符氏【彦卿】行军月令
宋志四卷
佚
王氏【洪晖】行军月令
宋志四卷
佚
姚氏【称】摄生月令图
宋志一卷
佚
鲍氏【云龙】大月令
一卷
佚
袁氏【以贤】太月令
一卷
未见
徐氏【献忠】山家月令
未见
献忠自序曰经曰用天之道因地之利谨身节用以养父母至哉言乎小人俯仰所资其斯冇道矣夫山原异土习尚各宜济以闻识协诸节候庶乎不失太平之政以符击壤之化至于柴门洞启牧防前驱夕照光回篝灯自命佳蔬在柈浊酒可漉布被拥寒农书作枕足以怡神不知老至斯又蒙之至乐也舎是而远有所慕余所不能夫亦习而成性者耶
王氏【士正】水月令
一卷
存
士正自序曰曹县古北亳地濒大河其人习知水候偶得无名子水候占一卷其辞颇近古因稍删次之为水月令备河渠参攷焉
阳成氏【脩】乐经
佚
王充曰阳成子长作乐经思极窅防之深非庶几之才不能成也所谓皁尔蹈孔子之迹鸿茂参二圣之才者 又曰阳成子长乐经卓絶惊耳不述而作材疑圣人而汉朝不讥
李氏【楚】乐经
唐志三十卷
佚
房氏【庶】补亡乐书
宋志三卷
佚
曹学佺曰益州进士房庶晓音律宋祁田况荐之上其乐书召诣阙试秘书省挍郎
余氏【载】中和乐经
二卷
未见
张萱曰元余载采集经典论乐语彚而为书
湛氏【若水】补乐经
未见
若水自序曰补乐经何为者也以乐经之缺而拟补之也乐记其传也经亡而传存犹幸告朔之饩羊也然而论其义理而遗其度数则乐之本废矣夫礼乐一道也二礼之缺吾已正之经传矣乐经之缺自吾四十而致意焉夫礼由心生者也乐由礼生者也礼主序乐主和序以致中和以致和序生于心和畅于外则乐乐则生矣生则恶可已也恶可已则不知手之舞之足之蹈之手舞足蹈乐所以尽神也以格神人以感上下以位天地以育万物夫位育感格治之至也古之极也故古之明王之治天下必兴礼乐三代而上以至黄帝尧舜之治皆由此道也汉唐而下治不如古非其人物之异也以礼乐之道废焉耳夫礼之起在节文矣节文者礼之经也乐之起在度数矣度数者乐之经也节文者升降揖让之谓也度数者律吕声音之谓也予年耄耋矣幸天数之未尽抚素志而未酬乃在西樵隐居无事闲取诸家律吕之説而窃损益更张以文之拟为古乐经一篇而以乐记诸见于载籍者列于后以为之传焉经以定其度数传以发其义理而乐其可知矣有圣君贤相欲兴礼乐者必于是乎有取焉或曰王通续经至今为诮而吾子又有是作焉不亦取讥于天下后世矣乎曰述之也非作之也拟之也非续之也夫何诮后有圣者斯知之矣
经义考卷二百七十四
钦定四库全书
经义考卷二百七十五
翰林院检讨朱彝尊撰
拟经【八】
何氏【承天】春秋前传
隋志十卷
佚
春秋前杂传【唐志作前传杂语】
隋志九卷【唐志十卷】
佚
晋史乘伪本
一卷
存
丁公着曰晋名春秋为乘者取其善恶无不载吾衍存曰晋史乘于刘向校讐未之闻余近年与楚史梼杌并得之诚竒书也不著作者名氏观其篇目次第与晏子春秋相似疑出于一时虽桓文之事仲尼之徒不道而晋乘楚梼杌孔子修春秋多取之余嘉其书因录之以备三史之目
胡应麟曰孟子称晋之乘楚之梼杌梼杌今不可见而汲冢纪年所载事于晋独详其文与春秋类岂即孟子所谓晋乘者与自三晋之分此书入魏史氏遂以魏事系之晋末盖惠王之史所纪孟子所见必此元人有伪作晋乘楚梼杌者吾衍子行序谓一日并得之其书杂取左传国语新序説苑中论文庄二伯事节约成篇宋景濂王子充谓即衍所撰
楚书梼杌伪本
一卷
存
春秋文曜钩曰楚立唐氏以为史官
吕览唐尚敌年为史其故人为唐尚愿之唐尚曰吾非不得为史也羞而不为也
丁公着曰楚谓春秋为梼杌者在纪恶而兴善也按晋乘楚梼杌隋唐宋志及崇文中兴等目俱无之即明文渊阁书目亦未有不知何时何人为此而托序于吾衍子行
又按于钦作齐乘张唐英作蜀梼杌乘与梼杌不可谓经然亦春秋之类附识于此
袁氏【康】呉氏【平】越絶书
十五卷
存
本事篇何谓越絶越者国之氏也何以言之按春秋序齐鲁皆以国为氏姓是以明之絶者絶也谓句践时也当是之时齐将伐鲁孔子耻之故子贡説齐以安鲁子贡一出乱齐破呉兴晋强越其后贤者辨士见夫子作春秋而畧呉越又见子贡与圣人相去不远唇之与齿表之与里盖要其意览史记而述其事也问曰何不称越经书记而言絶乎曰不也絶者絶也句践之时天子微弱诸侯皆叛于是句践抑强扶弱絶恶反之于善取舎以道沛归于宋浮陵以付楚临沂开阳复之于鲁中国侵伐因斯衰止以其诚在于内感发于外越专其功故曰越故作此者贵其内能自约外能絶人也贤者所述不可继絶故不为记明矣
后序维子胥之述呉越也因事类以晓后世着善为诚讥恶为诫句践以来至乎更始之元五百余年呉越相攻复见于今百岁一贤犹为比肩记陈厥説畧有其人以去为姓得衣乃成厥名有米覆之以庚禹来东征死葬其疆不直自斥托类自明写精露愚畧以事类俟告后人文属辞定自于邦贤以口为姓承之以天楚相屈原与之同名明于古今德配顔渊时莫能与伏窜自容年加申酉怀道而终友臣不施犹夫子得麟览覩厥意嗟叹其文于乎哀哉温故知新述畅子胥以喻来今经世歴览论者不得莫能达焉犹春秋鋭精尧舜垂意周文配之天地着于五经齐德日月比智阴阳诗之伐柯以己喻人后生可畏盖不在年以口为姓万事道也承之以天德髙明也屈原同名意相应也百岁一贤贤复生也明于古今知识宏也德比顔渊不可量也时莫能用籥口键精深自诚也犹子得麟丘道穷也姓有去不能容也得衣乃成贤人衣之能章也名有米八政宝也覆以庚兵絶之也于乎哀哉莫旨与也屈原隔界放于南楚自沈湘水蠡所有也
崇文总目子贡撰或曰子胥旧有内记八外传十七今文题阙舛裁二十篇又载春申君疑后人窜定世或传二十篇者非是
陈振孙曰无撰人名氏相传以为子贡者非也其书杂记呉越事下及秦汉直至建武二十八年盖战国后人所为而汉人又附益之耳越絶之义曰圣人发一隅辨士宣其辞圣文越于彼辨士絶于此故曰越絶虽则云然终未可晓也
张崇缙曰越絶复讐之书也
胡侍曰越絶书崇文总目云子贡撰或曰子胥撰陈氏书录解题云无撰人名氏相传以为子贡者非也其书杂记呉越事下及秦汉直至建武二十八年盖战国后人所为而汉人又附益之者予按篇末叙则草创越絶者为防稽袁康而润色之者乃同郡呉平耳又论衡按书篇有防稽呉君髙越纽录意者君髙即呉平之字越纽为越絶之譌也
田艺衡曰隋志越絶记十六卷崇文总目十五卷旧为内纪者八为外传者十七马氏通考云二十篇者非是盖左传国语之流第作者之名不着曰赐见春秋发愤记呉越则明载于外传之篇而序曰呉越贤者所作或曰子胥又曰后人述説其曰句践以来至更始之元五百余年呉越将复见于今是纪其时也百岁一贤犹为比肩是纪其侣也以去为姓得衣乃成厥名有米覆之以庚以口为姓承之以天楚相屈原与之同名是纪其姓与名也禹来东征死葬其疆文属辞定自于邦贤是纪其地也德配顔渊伏窜自容年加申酉怀道而终是纪其行与年也究而绎之义斯显矣要之记陈厥説者袁创于先而属文定辞者呉成于后也岂斯人之徒当建武之末追痛中国之亡而句践之祀忽诸故因越絶以成书耶
钱氏【】续越絶书
二卷
存
按续越絶书二卷亡友钱穉茁避地白石樵林时所撰也其云得之石匣谓是汉呉平着蜀谯岍注盖诡托之辞上卷曰内传本事呉内传德序记子游内经外传越后语西施郑旦外传下卷曰越外传杂事别传变越上别传变越下内经雅琴考叙传后记序畧曰赐纪越絶成一家言袁康接之章句其篇文属辞定又何续焉惟上纪春秋之获麟下逮更始之元是亦可谓好事矣
赵氏【】呉越春秋
隋志十二卷
存
中兴书目呉越春秋十卷内呉外越以纪其事呉起太伯止阖闾越起无余止句践
晁公武曰呉起太伯尽夫差越起无余尽句践内呉外越本末咸备
王应麟曰呉越春秋其属辞比事皆不与春秋史记汉书相似盖率尔而作非史防之正也
徐天祐曰去古未远又山阴人故其综述视他书所记二国事为详然不类汉文
钱福曰呉越春秋作于东汉赵后世补亡之书耳大抵本国语史记而附以所传闻者为之其大旨夸越之多贤以矜其故都而所编传乃内呉而外越则又不可晓矣所载孔子子贡事不可据而其谋则在当时游説之至髙者也若胥之忠蠡之智种之谋包胥之论防孙武之论兵越女之论劔陈音之论弩句践臣呉之别辞伐呉之戒语五大夫之自效世亦何可少哉
张氏【遐】呉越春秋外纪
佚
杨氏【方】呉越春秋削繁
隋志五卷
佚
皇甫氏【遵】呉越春秋传
隋志十卷
佚
崇文总目初赵为呉越春秋十卷其后有杨方者以所撰为繁又刊削之为五卷遵乃合二家之书考定而注之
乐氏【资】春秋后传
隋志三十一卷【唐志三十卷】
佚
隋志晋著作郎乐资撰
刘知几曰晋著作郎乐资采二史撰为春秋后传其书始于周贞王续前传鲁哀以后至王赧入秦又以秦文王继周终于二世合作三十卷
按初学记引春秋后传文云秦穆公将兄三人囚于内宫又云张孟谈谓赵襄子曰臣闻董安于之在晋阳公宫之垣皆荻蒿又云赧王三十八年秦始作浮桥于河又水经注引后传文云使者郑容入柏谷关至平舒置见华山有素车白马问郑容安之答曰之咸阳过鄗池曰吾华山君使愿托书致鄗池君子之咸阳过鄗池见大梓下有文石取以扣梓当有应者以书与之勿妄发致之得所欲郑容行至鄗池见一梓下果有文石取以欵梓应曰诺郑容如睡觉而见宫阙若王者之居焉谒者出受书入有顷闻语声言祖龙死
刘氏【允济】鲁后春秋
唐志二十卷
佚
唐书刘允济中宗时迁著作佐郎采鲁哀公后十二世接战国为鲁后春秋献之允济尝曰史官善恶必书使骄主贼臣惧此权顾轻哉而班生受金陈寿求米仆乃视之如浮云尔
裴氏【光庭】等续春秋经传
佚
唐书开元中裴光庭拜侍中兼文馆学士又引寿安丞李融拾遗张琪著作司马利宾直文馆撰续春秋经传【约周公旧规依仲尼新例】自战国迄隋【上自周敬王下至有隋】请天子修经光庭作传书久不就
册府元开元二十年三月丁夘奏上
李氏【槩】战国春秋
隋志二十卷
佚
陆氏【贾】楚汉春秋
汉志九篇【隋志九卷】
佚
后汉书汉兴定天下太中大夫陆贾记录时功作楚汉春秋九篇
刘知几曰吕陆二氏各着一书惟次篇章不系时月此乃子书杂记而皆曰春秋
司马贞曰记项氏与汉髙初起及惠文闲事
洪迈曰陆贾书当时事而所言多与史不合
按楚汉春秋顔师古汉书注李善文选注皆引之则唐时尚存又太平御览亦引之则宋初犹未亡也
何氏【英】汉德春秋
十五卷
佚
蜀中著作纪汉何英着英郫人何武弟也与成都杨申俱通经纬
孔氏【衍】汉春秋
唐志十卷
佚
后汉春秋
唐志六卷
佚
汉魏春秋
隋志九卷
佚
胡氏【旦】汉春秋
通志一百卷
佚
汉春秋问答
通志一卷
佚
国史志胡旦汉春秋百卷问答一卷因四百年行事立褒贬以拟春秋淳化五年旦自言愿给借馆吏缮写帝曰褒贬出于胸臆岂得容易流传祥符三年谢泌又为言敕襄州给纸写天圣中献之仁宗称叹迁旦秘书监
郑樵曰问答者旦与门人郄羽问答
宋实录祥符三年十二月襄州言通判司封外郎胡旦撰汉春秋百卷诏给札录进
玉海天圣元年九月十六日中书门下言胡旦先撰汉春秋一百卷久未进入诏令本州递进二年二月癸亥州以旦书上进上称叹之以秘书监致仕命一子为京官初旦上所撰汉春秋一百卷上因问旦著书本末宰臣王钦若曰旦太宗朝进士第一人词学精博尝谓三代之后惟汉得正统因四百年行事立褒贬着此书以拟春秋上称叹故冇是命初旦斵大砚方五六尺既而埋之且刻曰胡旦修汉春秋砚云
梁氏【固】汉春秋
佚
山东通志梁固郓城人字仲坚灏之子尝着汉春秋初以灏荫赐进士出身祥符初擢甲第累官著作郎直史馆
袁氏【】献帝春秋
隋志十卷
佚
司马氏【彪】九州春秋
隋志十卷
佚
晋书彪字绍统髙阳王睦之长子也泰始中为秘书郎转丞作九州春秋以为先王立史官以书时事载善恶以为沮劝撮教世之要也是以春秋不修则仲尼理之关雎既乱则师挚修之前哲岂好烦哉盖不得已故也汉氏中兴讫于建安忠臣义士亦以昭著而时无良史记述烦襍谯周虽已删除然犹未尽安顺以下亡缺者多彪乃讨论众书掇其所闻起于世祖终于孝献编年二百录世十二通综上下旁贯庶事为纪志传凡八十篇
刘知几曰汉氏失驭英雄角力司马彪录其行事为九州春秋州为一篇合为九卷寻其体统亦近代之国语也
中兴书目纪汉末州郡之乱司冀兖青徐荆扬凉幽各一篇彪高阳王睦之长子专精学术泰始中为秘书丞
陈振孙曰晋司马彪绍统撰记汉末州郡之乱凡盗贼僭叛皆记之
刘氏【峻】九州春秋钞
一卷
佚
右见胡元瑞经传防通
凌氏【准】汉后春秋
佚
栁宗元曰凌君宗一着汉后春秋二十余万言浙江通志凌准富阳人官翰林学士
王氏【希圣】续汉春秋
佚
戴表元曰始余考论古今统系于周汉絶续之交三国南北朝五代离合之际未尝不反覆疑之也乃至于今承学之士皆能黜魏远呉尊蜀而进之则以子朱子通鉴纲目之作有以补司马公之未及焉然自朱説大明学者遂谓司马本书为不能出此而訾之者何不谅其创之之难也盖司马公之于系魏也既言之曰吾书起威烈讫后周记事不得不属纪年纪年不得不承旧史故乃传述为文而使观者自详焉非立褒贬之法拨乱反正如春秋然也朱子之纲目进于是矣又不过曰通鉴也目录也举要也补遗也详简之不中也记识之不强也縁本书为之义例焉非断断然自行一书曰我行春秋之事也余读其书而感之昔者夫子曰吾犹及史之阙文也其于春秋固鲁史防书而自孟氏以来皆谓夫子作春秋盖当时夫子老矣虽作春秋可以无辞也通鉴之事于鲁史纲目之心俭于春秋而二公敬古尊贤谨重忠恕蔼乎有君子之道矣然而详焉者以使择严焉者以使守生乎百世之下闻乎二公之説其为幸也不既多乎王君希圣与余年相伯仲才敏十倍于余示教所作续汉春秋若干言不特发陈寿之膏肓助凿齿之墨守严辞正气真司马公之忠臣而视朱子又所谓于汤有光者也病困勦瘵之中讽诵并日为之作兴顾辱不鄙见需序引歉缩再三莫知所发独其钝质有于通鉴纲目之书惓惓不能遽释者题梗槩于卷后而归之虽然余于希圣有朋友之义资多闻以蓄德俟余力以学文方愿相以勉焉
孙氏【盛】魏氏春秋
隋志二十卷
佚
刘知几曰魏京兆鱼豢私撰魏畧事止明帝其后孙盛撰魏氏春秋王隐撰蜀记张勃撰呉录异闻闲出又曰孙盛魏晋二阳秋每书年首必云某年春帝
正月夫年既编帝纪而月又列帝名以此而拟春秋所谓貌同而心异也
孙氏【寿】魏阳秋异同
唐志八卷
佚
郑氏【如几】魏春秋
佚
按西呉郑如几撰魏春秋大旨谓商系夏周系商秦系周汉系秦魏系汉晋系魏绵绵系而不絶者谓之统若以魏篡取不使系汉则统其絶矣春秋列国之君虽篡弑而取者皆得承其统圣人不没其实所以着其罪也司马迁作史记畧准春秋至秦项吕氏亦皆列之本纪非予之也法应然也必欲以蜀系汉不知蜀亡系之魏耶系之晋耶莫适攸从矣同时张无垢作书难之如几报书千言书载陈霆两山墨谈董斯张呉兴艺文补
员氏【半千】三国春秋
唐志二十卷
佚
崔氏【良佐】三国春秋
唐志卷亡
佚