丹铅余录丹铅余録卷十五
丹铅余録卷十五
钦定四库全书
丹铅余録卷十六 明 杨慎 撰
贾谊新书大禹鬟河而导之九牧吕氏春秋禹身执蔂臿以为民先剔河而导九岐凿江而通九路説苑禹酾五湖而定东海鬟本发名义取环曲剔本梳剔义取防通酾本漉酒义取澄清古人用字如此亦甚工矣【臿即揷字】东坡诗纪所经温泉天下七处以骊山为最予在南中所见又不止七处也宁州白崖徳胜闗浪穹宜良邓川三泊凡数十处而安宁为最凡温汤所在下必有硫黄其水犹有其味独安宁清彻见底垢自浮去不积且无硫气不知何理也旧有人见其窍出丹砂数粒乃知其下有丹砂传闻徽州黄山温泉亦类此后周王褒温汤铭云白矾上彻丹砂下沉华清驻老飞流莹心乃知温泉所在必白矾丹砂硫黄三物为之根乃蒸为暖流耳周礼量人书天下之涂数而藏之注谓支凑之逺近支者支分凑者辐凑道途之分合也书而藏之如唐人国照圗皇华四逹圗国朝之寰宇通衢也
晋司马彪传云春秋不修则仲尼理之闗雎既乱则师摰修之此以乱为错乱其説亦异
蘓老泉云妇人有諡自周景王之穆后始匹夫有諡自东海汉隐者始宦官有諡自东汉之孙程始蛮夷有諡自东汉之莎车始然黔娄之諡即匹夫之諡也不始于东汉矣
今之上马台古之乗石也周礼仆下士二人王行洗乗石郑司农注云王登上车之石也诗有扁斯石履之卑兮乗车之得履石惟王为然王行洗乗石致其洁也淮南子云周公履乗石尸子周公践东宫履乗石唐王起洗乗石赋承玉趾以增丽拂衮衣而更妍洗列周经履合诗雅
论语乗殷之辂其后秦始皇阅三代之车独取殷制按南史齐志殷有瑞车乗钩而制车因桑根而为色古所谓器车也一曰桑根车一曰金根车
楚辞来吾导夫先路先路车名郊特牲先路三就左传郑赐子展先路子产次路
淮南子云鼓舞者绕身若环曾挠摩地扶旋猗那动容转曲便媚拟神身若秋药被风发若结旌驰驻骋若鹜木熈者举梧槚据勾柱授丰条舞扶踈龙从鸟集搏援攫肆茂踊跃观者莫不为之损心酸足彼乃始徐行防笑披衣脩擢夫鼓舞者非柔纵木熈者非眇劲淹渍渐摩使之然也此文写得入神文选舞赋逺不及也鼓舞今之盘鼔者木熈今之上髙竿者如此下字后之文人亦罕及
战国防苏秦称天府之国府府库也谓富饶也又淮南子注神农眀堂曰天府天府字本此谓可以建都之地也
左传注引司马法曰产城者攻其所产产城诸侯之僣侈也取名于产若生子而渐长大之义
酩酊醉貎晋山简传及世説皆作茗艼盖假借字也又简文帝曰刘尹茗仃有实理茗仃亦茗艼也今本一作茗柯于义不贯
唐诗朝骑五花马又五花马千金裘杜诗萧萧千里马个个五花文隋丹元子歩天歌五个花文王良星马鬛剪为五花或三花皆象天文王良星义也白乐天诗马鬛剪三花唐六典云外牧嵗进良马印以三花飞凤之字
尚书伯冏説文冏作臩唐杜佑奏省官疏云伯景为太仆今太仆卿驾部郎中尚辇奉御闲廐使则四伯景也冏与景古同音字亦相借耳
今字书以畊为耕非也畊上声唐六典论府兵之制云居无事时畊于耕以此证之可见畊耕音义有别番调有时数阅有法说御有律圑伍有籍兵虽有籍而府实空将虽有名而权实去此府兵之善也谚曰将军大彍骑卫佐小郎官此彍骑之也
唐太宗回鹘十骥賛殊毛共枥状花蕋之交林异色同羣似云霞之间彩亦竒俊语也
马之为物最神骏故古之诗人画工皆借之以寄其精工若杜工部蘓东坡诸诗极其形容殆无余巧余又爱杜公作九马賛云姚宋庙堂李郭治兵帝下毛龙以驭羣英何其雄伟也李焘长编戴元祐西域贡马云龙颅而凤膺虎脊而豹章振鬛长鸣万马皆瘖句亦竒矣乾坤震坎则具其象屯随晋涣则拟之辞此马之见于易也逺则作牧于莱夷近则纳秸于甸服此马政已见于书矣騋牝卫风才臧鲁颂诗则详哉其言之也春秋谨严而书新延廐作丘甲若周官之法飬之以皁乗廐校视之以圉牧廋巫设祖牧社歩之祭以谨其本时出入防靡之节以宣其性分庌栈牝牡之别以一其种严攻刻剔之防以就其才又为之禁原驱防纲恶去害后世马政有能出其右乎
晋金谷二十四友有刘琨唐八闗十六子有刘栖楚其中行独复者乎
唐地里志安南通天竺道自羊苴咩城西至永昌故郡三百里又西渡怒江至诸葛亮城二百里羊苴咩今在大理怒江今在腾越怒江江波汹涌如怒也或作露江非
左传民受天地之中以生所谓命也是以有动作礼义威仪之则以定命也能者飬以之福不能者败以取祸注谓威仪以致福也福本自有故曰之祸自外来故曰取旧本作飬以之福为是飬训作往也致也今本作飬之以福误矣
语林云王敦尝坐武昌钓台闻行船打鼔嗟称其能俄而一槌小异敦以扇柄撞几曰可恨时王应侍侧曰不然此是回颿挝使视之云船人入夹口应知鼔又善于敦也予旧有江行诗云回颿移鼔掺防杖送拏音盖用此事下句用庄子渔父事
汉贾捐之议罢珠崖防云父战死于前子鬬伤于后女子乗亭鄣孤儿号于道老母寡妇饮泣巷哭遥设虚祭想防乎万里之外后汉南匈奴传唐李华吊古战塲文全用其语意摠不若陈陶诗云誓扫匈奴不顾身五千貂锦防胡尘可怜无定河邉骨犹是春闺梦里人一变而妙真夺胎换骨矣
宋人题钓台诗曰龙衮新天子羊裘老故人陈白沙窃为己句云七尺羊裘防铢两千秋龙衮共低昂子陵岂有意与龙衮较低昂乎兼句法亦赘又不及宋人矣儒教实以其实实天下之虚禅教虚以其虚虚天下之实陈白沙诗曰六经皆在虚无里是欲率古今天下而入禅教也岂儒者之学哉
白沙之诗五言冲淡有陶靖节遗意然赏识者少徒见其七言近体效简斋康节之渣滓至于筋斗様子打乖个里如禅家呵佛骂祖之语殆是传灯録偈子非诗也若其古诗之美何可掩哉然谬觧者篇篇皆附于心学性理则是痴人説梦矣
庄定山早有诗名诗集刻于生前浅学者相与效其大极圏儿大先生帽子髙以为竒絶又有絶可笑者如赠我一壶陶靖节还他两首邵尧夫本不是佳语有滑稽者改作外官荅京宦苞苴诗云赠我两包陈福建还他一疋好南京闻者捧腹然定山晚年诗入细有可并唐人者古诗如题竹及养庵两篇七言如题玉川画五言律如野暝防孤树江清着数鸥与君真自厚不是两相留七言律如逰琅琊寺偶上蓬莱第一峯道人今夜宿芙蓉尘埋下界三千丈月在西岩七十峯罗汉寺云溪声梦醒偏随枕山色楼髙不碍墙又如狂搔短发孤鸿外病卧髙楼细雨中病眼如残书汉楚灯前垒草阁江山雾里诗舟中云千家小聚村村暝万里河流岸岸同又秋灯小榻留孤艇踈雨寒城打二更又北海风回帆腹饱长河霜冷岸痕髙和沈仲律原字韵云心无牛口干秦穆迹继龙头愧邴原又云藜羮莫道无莱妇兰畹应谁负屈原寄刘东山云尘外有人占紫气镜中疑我尚朱顔次东峤韵云电悬双眼疑秋水髻拥三花御野风又岂无湖水甘神瀵更有溪毛当紫芝书东山草堂扁云封题云卧东山扁歌咏司空表圣诗天阙星辰遗旧履橘洲嵗月有残棊石横流潦潜虬角梅迸垂萝屈銕枝自笑野人闲防手云烟浓淡忽交驰次首云沙苑草非骐骥秣潇湘竹是凤凰枝紫虚有约千回醉笑指僧趺亦坐驰又招隐谁甘同寂寞著书不独为穷愁木昌道中云行客自知无嵗暮賔鸿不记有家归寄邓五羊云后时自许甘丘壑前席将无问鬼神浮世虚名非得已出山小草却悲人别时笑语风吹断防处迷离梦写真四十余年一回首干旋坤转有冬春此数首若隐其姓名以示人观者决不谓定山作也
字书于碑碣比之简牍已难得刻手精尤为难古刻之存于今者岣嵝山禹碑是夏时刻工所成石鼓为周刻夏承碑雅州髙孝亷碑夹江县酒官碑新都县王稚子石阙皆汉刻然皆篆籀八分笔画齐匀无绾牵折搭不见其难且工晋王献之保母帖自书上甎晋工刻之宋潜溪评以为胜兰亭盖刻工之妍也唐顔鲁公书碑令家僮刻之恐俗工失其笔意至李北海手自刻之者数碑碑中书黄仙鹤刻或云伏灵芝刻或云元省已刻皆公自刻而诡撰此名也元赵子昂书得茅绍之刻手精毫发不失绍之在江南以此技致富晚有防稽李璋者出自云胜绍之绍之试令刻之于字下一磔一运而就绍之乃服絶艺信亦自有人哉
地志诸家予独爱常璩华阳国志次之则盛之荆州记荆州记载鹿门事云厐徳公居汉之隂司马徳操宅州之阳望衡对宇欢情自接泛舟褰裳率尔休畅记沮水幽胜云稠木傍生淩空交合危嵝倾岳恒有落势风泉传响于青林之下岩猿流声于白云之上逰者常苦目不周玩情不给赏若此二段读之使人神逰八极信竒笔也记三峡水急云朝发白帝暮宿江陵凡一千二百余里虽飞云迅鸟不能过也李太白诗朝辞白帝彩云间千里江陵一日还杜子美云朝发白帝暮江陵皆用盛之语也然二公诗语亦自有优劣试与诗流辨之
文选东京赋黒丹石缁注引孝经援神契曰徳至于山陵则出黒丹魏都赋墨井盐池液素滋注邺西髙陵西伯阳城西有墨井今在彰徳府南郭村井产石墨可以书陆士龙与兄书云三台上有曹公石墨数十斤云烧此复消可用然烟中人不知兄颇见之否今送二螺即此物也又冝阳县有石墨山汧阳县有石墨洞贑州兴国县上洛山皆产石墨广东始兴县小溪中亦产石墨妇女取以画眉名画眉石按古者漆书之后皆用石墨以书大戴礼所谓石墨相着则黒是也汉以后松烟桐煤既盛故石墨遂湮废并其名人亦罕知之【水经注商州黄水北有墨山山石悉黒缋彩奋发黝马若墨】
丹铅余録卷十六
钦定四库全书
丹铅余録卷十七 明 杨慎 撰
徐灵期衡山记云夏禹导水通渎刻石书名山之髙刘禹锡寄吕衡州诗云传闻祝融峯上有神禹铭古石琅玕姿秘文龙虎形崔融云于铄大禹显允天徳龙画傍分螺书匾刻韩退之诗岣嵝山尖神禹碑字青石赤形模竒又云千搜万索何处有森森绿树猿猱悲古今文士称述禹碑者不一然刘禹锡盖徒闻其名矣未至其地也韩退之至其地矣未见其碑也崔融所云则似见之盖所谓螺书匾刻非目覩之不能道耳宋朱晦翁张南轩逰南岳寻访不获其后晦翁作韩文考异遂谓退之诗为传闻之误盖以耳目所限为断也王象之舆地纪胜云禹碑在岣嵝峯又传在衡山县云宻峯昔樵人曾见之自后无有见者宋嘉定中蜀士因樵夫引至其所以纸打其碑七十二字刻于夔门观中后俱亡近张季文佥宪自长沙得之云是宋嘉定中何政子一模刻于岳麓书院者斯文显晦信有神物防持哉韩公及朱张求一见而不可见余生又后三公乃得见三公所未见亦竒矣禹碑凡七十七字舆地纪胜云七十二字误也其文云承帝曰嗟翼辅佐卿洲渚与登鸟兽之门参身洪流而眀发尔兴乆旅忘家宿岳麓庭智营形折心罔弗辰往求平定华岳泰衡宗疏事裒劳余伸禋欝塞昏徙南渎衍亨衣制食备万国其宁窜舞永奔
予又考述异记云空同山有尧碑禹碣皆科斗书淳化阁帖首有禹篆十二字舆地志江西庐山紫霄峯下有石室室中有禹刻篆文有好事者缒入模之凡七十余字止有鸿荒漾余乃六字可辨余叵识后复追寻之已迷其处矣福建莆田县陈嵓山有自然仙篆以纸模之形类禹刻何翥诗鸟书虫文不可识如读岣嵝神禹碑禹之遗迹灵閟如此号曰神禹抑有由矣
予既得禹碑刻作禹碑歌其辞曰神禹碑在岣嵝尖祝融之峯淩朱炎龙书傍分结构古螺书匾刻戈锋铦万八千丈不可上仙扃鬼闭幽以潜昌黎南迁曾一过纷披芙蓉褰水帘天柱夜瞰星辰下雪堂朝见阳煇暹追寻夏载赤石峻封埋古刻苍苔黏拳科倒薤形已近鸾漂凤泊辞何纎墨本流传世应罕青字名状人空瞻永叔眀诚两好事集古金石穷该兼胪列箴铭暨欵识横陈防和釜鬵胡为至寳反弃置捃摭磨蚁捐乌蟾又闻朱张逰岳麓霁雪天风彯佩防搜竒索秘迹欲徧舂倡撞和诗无厌七日﨑岖信有觌一字膏馥宁忘拈非闗嵽嵲阻登陟定是藤葛笼窥觇好古予生嗟太晩拜嘉君贶情深忺老眼增眀若发覆尺喙禁断如施箝七十七字拏螭虎三千余嵗丛蛇蚺忆昔乾坤漏息壌荡析蒸庶依苓槮帝嗟怀防咨文命卿佐洚洞分忧惔洲并渚混没营窟鸟迹兽迒交门檐朅来南云又北夣直罄西被仍东渐黄熊三足变鮌服白狐九尾歌厐袡后乗包湖按玉牒前列温洛呈畴永奔窜舞那辞胝平成天地犹垂谦华岳泰衡秪镇定欝塞昏徙逃喁噞文章绚烂悬日月风雷呵防环屏黔君不见周原石鼔半已泐秦湫诅楚全皆殱此碑虽存岂易得障有岚霭峯堪岩跫音逈絶柱黎藋吊影防瑟森櫹柟湘娥遗佩冷班竹山鬼结旗零翠籨造物精英忌泄露秪恐羽化难留淹欲摹拓本镌岩壁要使好事传缃缣著书重订琳琅谱装帖新耀琼瑶签麝煤轻翰蝉翅搨烦君再寄西飞鹣
顔延年赭白马赋戒出豕之败驾惕飞鸟之跱衡出字不如突字杜子美诗大家东征逐子回逐字不如将字白居易诗千呼万唤始出来始字不如才字诗文有作者未工而后人改定者胜如此类多有之使作者复生亦必心服也
尔雅山未及上曰翠防诗曰陟彼崔嵬崔嵬即翠防诗传授字各不同尔然崔嵬字不及翠防之工凡山逺望则翠近之则翠渐防故曰翠防也左思蜀都赋欝葐蒀以翠防注翠防山气之轻缥也孟郊诗山眀翠防浅又山近渐无青东坡诗来防南山冷翠防皆有意态足以发诗人及尔雅之妙诠杜牧之云与客携壶上翠防则直致不及孟蘓矣
水经注垂陇郑地有沙城左佩济渎又云鲍丘水北佩谦泽眇望无垠又云兰渠川水出自北山帯佩众溪南流注于渭水萦纡谓之佩自被山带河字翻出而益竒唐李长吉诗风为裳水为佩又自水经注拈出语增竒矣
左传九丘八索九丘即九州也八索即八泽也见淮南子或以八索为八卦谬矣通鉴外纪云人皇氏依山川土地之势财度为九州谓之九囿各居其一而为之长人皇居中州以制八辅此引春秋命歴叙文也九囿取育草木为义即后世所谓九州也中州则人皇之都石鼔文所谓寓逢中囿也八辅则余八囿也囿亦作有古字省文书书以有九有之师诗九有有截又奄有九有作九囿觧之义尤眀畅左传谓之九薮阳纡云夣之属总而言之九有也九囿也九州也九薮也一也有与囿以字相近薮与州以音相近其实一义耳
水经注所载事多他书传未有者其叙山水竒胜文藻辨丽比之宋人卧逰録今之玉壶氷岂不天渊予尝欲抄出其山水佳胜为一帙以洗宋人卧逰録之陋未暇也又其中载古歌謡如三峡歌云巴东三峡巫峡长猿啼三声泪沾裳又云朝见黄牛暮见黄牛三朝三暮黄牛如故又云滩头白勃坚相持倐忽沦没别无期记道謡云楢溪赤木盘蛇七曲盘羊乌拢势与天通皆可以入诗材胜俗子防韵府群玉搜出酸饀恶料令人呕哕也
古者以马驾车秦晋韩原之战惠公乗小驷昭公元年晋荀呉败狄于大卤始毁车崇卒而单骑自此始至六国时则尽然矣蘓秦所谓车千乗骑万匹是也郑觧周礼大司马帅师执提云提谓马上鼔程伊川觧易乗马班如为人马异处皆谓单骑如今制非也文王周公之世何尝有单骑之说乎或问六韬有骑战子何言古无单骑曰六韬伪文非太公着古亦未有无车而乗马者易曰舍车而徒杜牧之注孙子曰黄帝险于蚩尤以中夏车徒制夷虏骑士此乃弧矢之利也牧之此言必有所据乃知骑兵出于夷狄至赵武灵王令国中胡服骑射其事始入中国耳
仓颉冡方舆胜览有数处当以闗中冯翊今耀州者为是按皇览云有仓颉冢在利阳亭南髙六丈又闻人牟凖作卫觊碑文云仓颉冢碑大篆书在左冯翊利阳亭南道旁顗金针八分书也
东坡云凡木本实而末虚惟桐反之试取其小枝削之皆坚实如蜡而其本皆虚故世所以贵孙枝者贵其实也
蔡邕协和昏赋乾坤和其刚柔艮兊感其股腓其説甚异然咸恒为夫妇取象容有此也
蔡邕汉津赋夫何大川之浩浩兮洪流淼以清嵇康诗浩浩洪流帯我邦畿杜子美诗大水淼茫炎海接皆本于此句
元云峤居士徐士英作金刚经口义多以儒书证佛言其觧一相无相分四果之义以杜诗证之亦甚可喜其説曰第一果云不入声色香味触法则是知欲境当避此果之初生如山梨结小红之始也第二果云一往来则是蹈欲境不再此果之方硕如红绽雨肥梅之时也第三果云不来则是弃欲境如遗此果之已熟如四月熟黄梅之际也第四果云离欲则是去欲境已逺此果之既收如挂壁移筐果之日也以果字説经又一一证以杜诗亦可为诗禅也已
汉儒释经易有畧书有故诗有细春秋有防
水经注载齐地掘得古冢棺前和有八分书验文乃太公三世孙胡公之墓以此知八分书不始于秦矣余又按庄子云丁子有尾李頥注云丁字书写皆作右波故曰有尾此又一证也余又尝考之不止八分不始于秦小篆亦不始于李斯自五帝以来有之矣书契既作字体悉具科斗古文大篆小篆各有所用如禹刻岣嵝碑则用科斗宣王刻石鼓则用籀书如今之传世文字也至于用之民庶媒妁婚姻之约市井交易之劵则从简易止用小篆何以知其然也唐人钱谱载太昊氏金尊卢氏币其文具存与今小篆不殊余昔在京得太公九府圜钱近在滇得黄帝布刀其文悉是小篆乃知小篆与大篆同出并用决不始于秦也如今人楷书亦有数体有古字楷书有今字楷书又有一种省讹俗书同一时也文人竒士多用古字官府文移通用今字吏胥下流市井米盐帐簿则用省讹俗字如钱作□圣作圣尽作尽是也由是例之推千万世以上隆古之极未必悉用科斗推千万世以下世变之极未必悉用俗书也详着愚见以俟眀哲
再考賛皇山中吉日癸巳字乃周穆王书其时代逺在宣王之前然賛皇山石刻乃是小篆而宣王石鼔却是古文籀书此又大篆小篆并用之眀证也
刘孟阳碑铭有父子然后有君臣理财正辞束帛戋戋戋合韵音津
东观汉记今日嵗首谓上雅夀雅酒閜也魏文帝典论荆州牧刘表子弟以酒器名三嚼上者曰伯雅中者曰中雅小者曰季雅隐窟杂志宋时阆州有三雅池古有脩此池得三铜器状如酒杯各有篆文曰伯雅仲雅季雅当时虽以名池而不知为刘表物也广韵防字注云酒器防即雅字也呉均诗聊倾三雅巵今人语曰雅量伎人送酒曰雅酒盖本此云
正部云淮南浮伪而多恢太幽虚而少效法言杂错而无主新书繁文而鲜用亦确论也
刘彦和云四言正体雅润为本五言流调清丽居宗钟嵘云四言文约易广取效风雅便可多得每苦文繁而意少故世罕习焉刘潜夫云四言尤难三百篇在前故也叶水心云五言而上世人往往极其才之所至而四言诗虽文辞巨伯輙不能工合数公之説论之所谓易者易成也所谓难者难工也方元善取韦孟讽谏云谁谓华髙企其齐而谁谓徳难厉其庶而以为使经圣笔亦不能删过矣此不过歩骤河广一章耳予独爱公孙乗月赋月出皎兮君子之光君有礼乐我有衣裳张平子西京赋岂伊不防思于天衢岂伊不懐归于枌榆天命不慆畴敢以渝释载汉碑唐扶颂如山如岳嵩如不倾如江如河澹如不盈其句法意味真可继三百篇矣或曰唐夫人房中乐歌何如曰是直可以继闗雎不当以章句也曰然则曹孟徳月眀星稀嵇叔夜目送归鸿何如曰此直后世四言耳工则工矣比之三百篇尚隔寻丈也
杨子云青州牧箴在丘之营栁子厚在溪之曹句法本子云
丹铅余録卷十七
刻丹铅余録序
日表访升庵子于连然获丹铅余録读之未竟也寻升庵子持以过表订卷耳东山诗谓表曰陟冈饮酒携仆望岨非义也女既归士亲复结缡非礼也吾欲于陟饮携望皆谓文王乃后妃兾念之词于亲结其缡作士亲觧其缡乃烛出之后为礼之序子谓之何表退而思卷耳虽托言无害于义可也考张横渠诗云闺阃诚难与国防黙嗟徒御困髙冈尊罍为觧痡瘏恨卷耳元因备酒浆意与升庵子合结缡果在烛出之后古语多倒觧而曰结犹治而曰乱也考注疏坐辩缨帨不眀不知结义然曰戏乐归士亦有觧缡之防遂复诸升庵子曰子之见卓矣升庵子曰盍序之今同年大方伯南湖王公刻寄表则又弥集矣表是之读趟喜无涯他若论百姓昭眀为百官之姓证如防考妣者三年见古之君防礼制论鲁颂郊祭非始于成王伯禽证以春秋而辩其白牡之用论子见南子章为圣人道之不行论先发后闻注为非圣人之心皆力翼经传者也论王羲之擅字之浅论韩愈与大颠书之妄论烈女传不取徐淑论五代史遗宋令珣之死皆善阐幽防者也坫玷不同博于蕃露鸱夷王乔庄蹻有二精似豹鼠又若寻橦产城聋虫贾鬼肆其欹劂者也木熈鬼弹醋义嘴笛布其蘓液者也读之不觉怡畅心目余不可殚矣南湖恵我滇云至矣哉升庵子嗜学不倦多所著作若四书表传风雅逸篇选诗外编拾遗附録古今诗选皇眀诗抄古音畧古音余篆韵索隐竒字韵墨池鎻録古文韵语赤牍清裁填词选格古隽韵藻骈金石古文水经碑目考禅藻集滇载记滇程记表皆先得之富蕴徤笔继往觉来方暀暀乎未艾也表防与升庵子共学今幸与逰教益滋至欲往从之非其脚也备而论之实未易也然亦可观矣
嘉靖丁酉正月十五日钝庵王廷表书
<子部,杂家类,杂考之属,丹铅余录__续录>
丹铅续录原序
信信信也疑疑亦信也古之学者成于善疑今之学者画于不疑谈经者曰吾知有朱而已朱之类义可精义也言诗者曰吾知有杜而已杜之窳句亦秀句也宁为佞不肯为忠宁为僻不肯为通闻有訾二氏者輙欲苦之甚则鄙之如异域而仇之如不同戴天此近日学之竺癃沈痼也是何异史诵言而竖传令也焉用学为哉慎少于蓺林喙硬而力戅有疑意未之能以蓄也有狂言未之能以藏也天假我以暮龄逸我以投荒洛诵之与居而副墨之为使丹铅之研防勘之余既录之又续之蕲以解俗悬而逃疑网耳拘方者既骇惊而径庭之学步大方者复拾腐语以哓哓曰是玩物丧志则斯录也奚翅覆瓿弃哉噫顶门之窍露堂堂无藏脚根之机活鱍鱍无滞佛氏尚有斯人之徒而吾徒宁无斯人乎嘉靖丁酉冬十一月朔日升庵杨慎书于高峣别业之朝晖轩
丹铅续録原序
钦定四库全书
丹铅续录卷一 明 杨慎 撰经説
易
云从龙风从虎
张璠从音随从之从去声云出则龙必从之风出则虎必从之犹曰龙从云虎从风也今按此説甚异诸家而理至凡龙起必云而谓龙能致云非也虎出必风而谓虎能致风非也犹蚁徙必雨乃雨气感蚁蜥蜴聚必雹乃雹气感蜥蜴谓蚁能雨蜥蜴能作雹可乎古人多倒语成文后人不达便成滞义古乐府云虎啸谷风起龙兴景云浮无怪乎今之误也
九五屯其膏小贞吉大贞凶
汉书谷永传引此文孟康注云膏者所以入润肌肤爵禄亦所以养人也小贞臣也大贞君也遭屯难饥荒君当开仓廪振百姓而反吝则凶臣吝啬则吉也鹤山魏氏云周礼有大贞谓太卜如迁国立君之事贞不训正也
今按二家皆古説也本义谓处大事虽正亦凶是圣人教人不正也易为君子谋如是乎
需于沙衍在中也
衍寛平之地也左传地名有昌衍汉书地名有鄜衍衍之文亦承需沙为义也孟喜易文辞作需于沙衍
位正当也
毛晃云易当位不当位皆作平声读俗作去声读误今按小象如位正当也叶大有庆也位不当也叶何可长也毛晃之言良信
地中有水师
古者治野夫间有遂遂上有径十夫有沟沟上有畛百夫有洫洫上有涂千夫有浍浍上有道万夫有川川上有路无事则正疆界而备旱潦有事则可以通粮运而给军需战国策所谓牛田水通粮也其详具六韬农器篇
蹇利西南不利东北
刘子新论利西南就土顺也不利东北登山逆也
以杞包瓜
太苍木维流厥美可以达于瓜苞
帝乙归妹
帝乙殷之贤君尚书所谓自成汤至于帝乙罔不明徳慎罚是也史记云帝乙时殷道益衰此背经之説也后世注易者因史记之言遂以帝乙为成汤则易与尚书又相矛盾矣信史而疑经其蔽有如此者呜呼一代之君声迹岂微乎其善恶之名传信传疑一彼一此况史之纪录一人一事之得失可尽信乎
君子所居而安者易之序也
今文作序陆德明曰虞翻本序作象吕东莱曰作象乃与下义合象者立象成器以为天下利也
日月运行一寒一暑
日在牵牛则寒东井则暑牵牛水宿逺人故寒东井火宿近人故温也【星经説】
悔吝者忧虞之象也
或曰虞度也非也忧则悔矣度何以吝乎古字虞与娯同孟子曰霸者之民欢虞如也战国策顔斶云晩食以当肉安歩以当车无罪以当贵清净贞正以自虞注虞娯同毛诗小序以礼自虞汉书郊祀歌神嘉虞又合好効欢虞太乙魏相传君安虞而民和睦
冶容诲淫
冶销也遇热则流遇冷则合与氷同志故冶字从氷女之艳媚亦令人销神流志故美色曰冶也【三苍】
立成器以为天下利
汉纪引易立象成器以为天下利朱子本义云立下疑有缺文盖使人深考而自得之也
阖户之谓坤
朱子曰先言坤者由静而动也魏鹤山云周易备三易之义阖户之谓坤即归藏终万物始万物盛乎艮即连山也
垂衣裳而天下治盖取诸乾坤
易大传制器尚象取诸离取诸益取诸噬嗑取诸乾坤取诸涣取诸随取诸豫取诸小过取诸暌取诸大壮取诸大过取诸夬凡十三卦而乾坤合为一而不分朱汉上云上古衣裳相连乾坤相依君臣一体也至秦始取衣裳离之而尊君卑臣上下判隔岂非服妖之大乎昔人谓礼失求诸野今獠川苗寨多衣统裙上下相连犹是古法字书作裙解云南夷关头衣也
数往者顺知来者逆
安公石作易牖此解极为超迈自唐宋诸儒未有是説也朱子尝有一半逆一半顺之疑矣而终未能自决之也公石之説曰天下之事数往者顺知来者逆易为知来而作故其数逆数也数往者顺盖因下句而并举之非为易有数往之顺数也公石于经妙契超诣有如此赵子崇为予言此惜未见其全也予谓解圣贤之经当先知古人文法古人之文有因此而援彼者有从此而省彼者子谓顔渊曰用之则行舍之则藏顔子固未尝用也易曰乐则行之忧则违之潜龙固未有所谓行也治则进乱则退伯夷固未尝进也皆因此而援彼也禹稷三过其门而不入稷未尝三过门也禹稷躬稼而有天下禹未尝躬稼也润之以风雨风无润也暖之以日月月无暖也沽酒市脯不食酒非可食也左传曰马牛皆百匹牛不可言匹也玉藻云大夫不得造车马马不可言造也皆从此而省彼也故必晓古人文法而后可以解圣贤之经噫安得起公石于九原而语此哉
慎谓易画自下而上图自右而左故曰逆数凡上下下曰顺下上上曰逆左徂右曰顺右徂左曰逆史称伏羲太昊氏太昊春也邵子以易配春大戴礼言伏羲氏以木德王画卦自下而上即木之自根而干干而枝也其画三木之生数也其卦八木之成数也重卦亦两其三八其八尔木行春也春贯四时木德仁也仁包四端伏羲所以为羣圣首而易为五经之源乎
为加忧为心病为耳痛为血卦
坎中一画即心体故八卦惟习坎有孚惟心亨心居中虚于坎可见然心肾皆属坎水火未尝离也今人以素问所载坎离为心肾在易坎言心亨又言心病于木亦为坚多心而离不言心何也愚谓中孚彖传柔在内而刚得中柔在内者中虚信之本也先儒云天下惟一无对惟中无对坎离无对中也乾坤无对一也中孚无对以其似离小过无对以其似坎又曰中孚是大底离又曰中孚是双夹底离以此推之离虽不明言心中虚之义该之矣
易坎为心离亦为心坎中实心之体离中虚心之用宋儒所谓有主则实无主则虚也坎为耳离亦为耳鼎黄耳噬嗑上爻灭耳象传云聪不明也听之不明视之不聪耳目同用也列子所谓能以耳视而目听此非深于易者孰能知之
艮三爻厉薰心即心病也以其互卦有坎素问金在志为忧水在志为恐恐则甚于忧故为加忧讼之有孚窒惕中即加忧也加忧即心病也艮之厉薰心以互体有坎也水藏在肾开窍于耳而水在志为恐恐则伤肾故为耳痛气阳运动常显血隂流行常幽血在形如水在天地间故坎为血卦王万里时患耳痛魏文靖公劝以加青盐鹿茸煎雄附为剂且言此药非谓虚损易中坎为耳痛是经中已着病证矣竟饵之而良愈愚谓深明乎易不必读素问及五运六气可以为医矣昔人乃云注本草误杀人而注易误无害岂知此理哉
为心病
庄子云上而不下则使人善怒下而不上则使人善忘不上不下中身当心则为病
或问坎为心亨而此曰心病何其反也曰有孚则心亨矣加忧则心病矣心一也顾用之何如耳孚之亨也是盈科而进也成章而达也泰宇定而天光发也忧之病也是孟所谓饥渴害心者也为心之茅塞者也庄所谓万物铙心也为性之苇萑者也又曰天之穿之日夜无降人则顾塞其窦其加忧之説乎又曰室无空虚则妇姑勃豀心无天逰则六凿相攘其心病之説乎故曰心当实以理不当实以欲又曰心欲有所主不欲有偏主噫尽矣晳矣
致饰然后亨
郑音享献之亨许两切
井道不可不革
后汉书礼仪志引古礼云立秋浚井改水冬至鑚燧改火改水即井道之革也
书
日中星鸟以殷仲春
昔有人问栁仲涂曰朱鸟者南方之宿以主于夏也既观其星以正其候则龙星乃春之星也春主于东方可观之以正其候也今不曰日中星龙何也仲涂曰歳周其序春居其始四星各复其方圣人南面而坐以观天下故春之时朱鸟之星当其前故云观之以正仲春矣
慎按栁氏之説超古注疏矣然犹未尽也殷之为言正也正即正朔也故春颁春朔夏颁夏朔秋颁秋朔冬颁冬朔所谓四殷者即四朔也皆敬天时而勤民也故下文遂言民事厥民析者冬寒无事并入室处春事既起丁壮就功重春耕也厥民因者老弱因就在田之丁壮以助农也急夏芸也厥民夷老壮在田与夏平也及秋收也厥民隩民改歳入此室处以辟风寒也谨冬藏也此皆勤民事也今之蔡传但云騐气之和騐气之平是平居无事观物隐居者之养生月览耳不待帝尧钦若厯象不待羲和寅宾敬致也观尚书所以不可废古注欤或问杨子曰子于诸经多取汉儒而不取宋儒何哉荅之曰宋儒言之精者吾何尝不取顾宋儒之失在废汉儒而自用己见耳吾试问汝六经作于孔子汉世去孔子未逺传之人虽劣其説宜得其真宋儒去孔子千五百年矣虽其聪颖过人安能一旦尽弃旧而独悟于心邪六经之奥譬之京师之富丽也谈京师之富丽河南山东之人得其十之六七若云南贵州之人得其十之一二而已何也逺近之异也以宋儒而非汉儒譬云贵之人不出里闬坐谈京邑之制而反非河南山东之人其不为人之贻笑几希然今之人安之不怪则科举之累先入之説胶固而不可解也已噫
西倾因桓是来 和夷底绩
古和桓华同音和夷底绩即西倾因桓之桓见水经注桓楹即和表和表又转为华表见汉书桓东少年场注桓谭新论隋志作华谭
厥篚织文
九州要记云睢涣之间出文章天子郊庙御服出焉所谓厥篚织文也述异记睢涣二水波文皆若五色其人多文章故名缋水文选陈琳书云游睢涣者学藻缋之防杜诗衣冠迷适越藻缋忆游睢
阳鸟攸居
日之行夏至渐南冬至渐北鸿雁南北与日进退随阳之鸟故称阳鸟也
九河
郑云齐桓公塞九河为一河今河间弓高以东至平原鬲津往往有其遗处春秋纬寳干图云移河为界在齐吕填阏八流以自广言阏八流拓境塞其东流八枝并使归于徒骇也是曲防之禁桓自犯之又为百世之害由于重好利轻变古也宋王安石欲泄梁山泊之水以为田则又愚矣
道菏泽被孟猪
阚驷十三州记曰不言入而言被者明不常入也水盛方乃覆被矣
王朝步自周
大夫不徒行也何以步也黄公绍曰步步辇也谓人荷而行不驾马也兹説吾取之
诗
哀窈窕思贤才而无伤善之心焉【诗大序】
文选吕向注云哀盖字之误也哀当为衷谓中心念恕之也余旧疑哀字之难解见吕説乃豁然矣
诗云一发五豝吁嗟乎驺虞
驺者天子之囿也虞者囿之司兽者也天子佐舆十乗以明贵也贰牲而食以优饱也虞人翼五豝以待一发所以复中也人臣于是所尊敬者不敢以节待敬之至也甚尊其主敬慎其所掌职而忠厚尽矣作此诗者以其事深见良臣顺下之志也【贾谊新书】
此诗説与毛氏异汉世诗始萌芽惟尚齐鲁二家韩氏晩出毛氏最晩此盖鲁説也
蒹葭苍苍白露为霜
王度记曰天子鬯诸侯薰大夫芷兰士蒹庶人艾蒹葭者士之贽也
四月秀葽
诗注物成自秀葽始刘更生説苦葽也徐曰狗尾草也尔雅葽绕棘宛注今逺志严氏诗缉曰四月阳气极于上而微隂已胎于下葽感之而早秀
考槃在涧
涧按韩诗作干章句云地下而黄曰干又水曲曰干江干长干是也况干与寛为韵自协
燕燕于飞差池其羽
师旷禽经曰鸟向飞背宿燕向宿背飞此物理也故庄姜以为送归妾之比
惄如调饥
调韩诗作朝薛君章句云朝饥最难忍其义晰矣毛诗作调本属鲁鱼而郑氏求其説而不得乃云调音稠又改字作輖调饥也稠饥也輖饥也三者均之不通也愈解而愈离真不若朝饥之为长也焦氏易林云防如旦饥晋郭遐周诗言别在斯须惄焉如朝饥汉晋去古未逺当得其实耳
瑟彼玉瓒
广苍瑟作琗诂云玉华相帯如琴
南山有枸
注枳枸也陆玑疏云枸树高大似白杨生子着枝端大数寸甘美如饴八月熟谓之木蜜诗诂云状似枅栱土人谓枅栱木通作椇本草枳椇广韵枳椇实如珊瑚是白石木之子説文作极字从禾防极也徐锴云防极屈曲不伸之意防极之果其状诘屈亦取此为名
肃肃其羽
字本作防所六切文字音义云鸟飞其掌蹜在腹下
东有启明西有长庚
诗缉李氏曰启明即太白长庚不知何星毛氏云一星后世因之遂以长庚为太白故李白母梦长庚名白字太白郑樵曰故明金星长庚水星金在日西故日将出则东见水在日东故日将没则西见实二星也
今注一星一与二字画多少之间误耳元注二星也
载驰载驱周爰咨度
墨子曰古者国君诸侯之闻见善也皆驰驱以告天子
裳裳者华其叶湑兮
裳裳者华其叶湑兮气相属润相滋也常棣之华鄂不韡韡体相亲意相承也
食我桑葚怀我好音
尹和靖曰周原膴膴堇荼如饴美土可以变恶味食我桑葚怀我好音美味可以变恶声
维师尚父
鲁诗説曰师之尚之父之故曰师尚父
小东大东杼柚其空
周自平王遭父子之变去丰而迁洛周始东也故曰大东自敬王遭兄弟之争子朝居王城曰西王敬王居狄泉曰东王周又东也故曰小东周有二东之变王迹熄矣王室乱矣大国攻战防盟小国贡赋奔走故空其杼柚而怨刺作也曰然则诗词何以先小也曰自今而追昨故先小而后大也曰诗篇名何以又曰大东也曰纪乱之原也凡诗篇名多择章首二字此诗名独越首章而取次章不曰有饛而曰大东吾不知作者名之与删定者名之与有防哉
天生烝民有物有则
古注物象也则法也性有象情有物五性本于五行故仁义礼智信象金木水火土也六情本于六气故喜怒哀乐爱恶法乎隂阳风雨晦明也孝经援神契曰性生于阳以理执情生于欲以系念
维昔之富不如时维今之疚不如兹彼疏斯粺胡不自替职兄斯引
首二倒字句也昔时之富善人是富今兹之疚君子在疚也兹年也古人谓兹为年取草木繁茂之义也吕氏春秋今兹美禾来兹美麦文选为乐当及时谁能待来兹昔时之富不如言君子之得志也今兹之疚不如言君子之失志也君子疚则小人肆故曰彼疏斯粺疏斗粟而米十为疏疏谓之粝斗粟而米九为粺粺谓之精粝加于精疏斯粺矣是小人而加于君子不自审其分也替并立一下也彼为肆行之小人胡不自替以避君子而使我心专专然怆怳引长而不能自已也
不日成之
古注不设期日也今注不终日也愚按不设期日既见文王之仁亦于事理为协若曰不终日岂有一日可成一台者此古注所以不可轻易也
间关车之牵兮
诗传以为燕乐新婚之诗按礼云婚礼不贺人之序也又曰娶妇之家三日不举乐思嗣亲也新婚安得有燕耶小序云幽王无道诗人思得贤女以配君子此义为长此序説所以不可轻变也
往近王舅
毛苌曰近巳也郑曰近辞也慎按近音记毛注曰已已亦音记也郑辞者谓语助辞也朱子集传用郑説今之解者或不通此义黄东发谓之诸舅犹有南土者谬之甚矣又按诗彼其之子礼记作彼记之子或又作忌又作巳又作防如叔善射忌之例然则近也忌也其也巳也防也皆语助辞也朱公迁又按説文近从□从丌丌音基楷书作防与近相似而误也其説尤究极根源然则不识字者安可解经哉
民今之无禄天夭是椓
张衡应云利端始萌害渐亦牙速速方谷夭夭亦加欲丰其屋乃蔀其家据此则以天夭为夭夭也衡去古未逺疑得其真且佌佌速速夭夭连文为是不应速速下又特出天夭也夭夭之义自然天夭之説强勉王介甫诗栩栩幽人梦夭夭老者居亦祖张説
有豕白蹢烝涉波矣
韩诗注犬喜雪马喜风豕喜雨
是类是祃
埤苍祃马上祭也
按马上祭曰祃其字从马犹车下祭曰軷其字从车也
夙夜基命宥密
毛苌云宥寛仁也密安静也孔颖达云寛仁所以止苛刻静密所以息暴乱岂不明白正大而得帝王之体也今之诗传解宥为宏深密为静密以字义言之宥者寛宥也未闻宥为宏深也宏深静密既于基命不切又不知宏深静密者为何事辅广又改云不宏则体不尽不深则用不彻不静不到冲漠无眹处不密则不到万象森罗处其言愈谬圣人治天下大经大法易晓易见冲漠无眹森罗万象是老氏虚无之语岂可以解诗哉诗道性情恐不如是
烈文辟公锡兹祉福
古注成王即政诸侯助祭也锡福毛苌以为文王锡之郑以为天锡之朱传以为诸侯锡成王以祉福而惠我以无疆使我子孙保之也此三説不同要之毛郑于事情近之不失天子戒诸侯之体若朱传之説首足倒置矣洪范天子敛福以锡民未闻诸侯反锡天子以福也唐末藩镇之强行辞降敇犹不若是其委靡也此无他义理本明白无二説朱晦翁必欲别立一説以胜前人故不自知其説之害理至此也
天命鸟降而生商
诗纬曰契母有娀氏浴于丘之水睇鸟衘卵而坠之契母得而吞之遂生契自此説一出太史公因之朱文公诗传亦因而不反愚切疑之夫卵不出蓐燕不徙巢何得云衘即使衘而误坠未必不碎也盖解诗者求其説而不得假之神怪以欺俗也或曰然则鸟之诗何解也曰鸟请子之候鸟也月令鸟至是月祀高禖以祈子意者契母以鸟至之月请子有应诗人因其事而颂之曰天命曰降者尊之神之贵之若曰实自天降也按毛诗诂云鸟至日以太牢祀高禖记其祈福之时故言天命鸟来而谓之降者重之若自天来此説得之矣大氐古人脩辞兴深意逺若曰仲春之月祷而生商斯为言之不文矣如黄帝之生虹电绕枢盖生之时值始电见之候也帝俊生十日谓有十子而以甲乙丙丁名之也此而可诬亦将曰黄帝生于虹帝俊生十日乎诗又曰维岳降神生甫及申亦本其生之地而神之便谓甫申为岳神所生可乎傅説为箕星生之日直箕萧何为昴生之日直也楚辞曰摄提贞于孟陬兮庚寅吾以降屈原岂摄提之苗裔乎汉栁敏碑言敏本栁星之后人皆知笑之而不疑鸟之事者盖以经故岂知经防本不如是耶
鲁颂泮宫
戴埴曰鲁泮宫汉儒以为学宫予观泮水序止曰颂僖公能脩泮宫而诗言无小无大从公于迈则征伐之事言顺彼长道屈此羣丑则克敌之功言淮夷攸服既克淮夷淮夷卒获则颂淮夷之服借曰受成于学献馘献囚可也于此受琛象赂南金可也曰济济多士克广德心似矣而继以桓桓于征逖彼东南不过从迈之多贤曰载色载笑匪怒伊教似矣而先以其马蹻蹻其音昭昭不过宴乐之和乐合序与诗皆无养才之説其可疑一也春秋所书莫大于复古僖公登台望气小事也左氏犹详书之学校久废而乍复盖关吾道盛衰何经传略不一书其可疑二也坰序言史克作颂以脩伯禽之法足用爱民务农重谷数事使果能兴崇学校何不表而出之以侈君之盛美其可疑三也上庠虞制也东序西序夏制也左学右学商周之制也孟子言庠序校皆古之学使诸侯之学果名泮宫何他国略无闻焉其可疑四也记礼多出于汉儒其言頖宫盖因诗而讹郑解诗言泮半也解礼记頖言班也以此班政教使郑氏确有据以泮为学何故随字致穿凿之辞其可疑五也予意僖公作宫于泮池乐成之际诗人善祷欲公戾止于此永锡难老而服戎狄于此昭格孝享而致伊祜于此献馘献囚而受琛贡此篇与宣王考室之诗相表里也又按通典言鲁国有泗水县泮水出焉然后知泮乃鲁水名僖公建宫于上因水以名宫如楚之渚宫晋之虒祈也泮水泮宫泮林一也以泮水为半水泮林亦为半林乎又求之庄子言厯代乐名黄帝有咸池尧有大章禹有夏汤有濩文王有辟雍为天子学亦非也诗言于论鼓钟于乐辟雍亦无养才之意庄子去古未逺当得其真汉儒因解泮水求之义不可得故转辟为璧解以圆水
予谓戴氏之见卓矣其辨博矣按左氏晋侯济自泮泮果水名足证矣近世曲为説者曰春秋经也鲁颂亦经也鲁颂既载春秋可略此説又滞矣高克一事诗咏清人春秋书郑弃其师他如庐漕城楚丘木瓜硕人无衣诗与春秋互见不厌其复安有诗载而春秋可略乎或又曰事亦有特载而不见于经传者季氏伐颛臾之类也曰颛臾之事将然而未举也故论语载之而经传略焉泮宫已成之迹春秋岂容不书哉
愚尝总春秋与诗而论之信鲁颂之文则僖公为鲁之贤君伯禽以下无其匹者也以春秋所书考之则僖公齐襄卫灵之流乌得为贤哉盖颂乃臣子颂祷之辞例多溢美如今人之亲知贺寿轴文也春秋所书则其实迹素行如今官府之考语也今称人之贤可例信贺轴而略考语哉观其灭项伐邾取须句取訾娄取济西田以楚伐齐皆其恶之大者也至其闺门不肃及夫人姜氏防齐侯于阳谷夫人防齐侯于卞其女季姬始遇鄫子于防而公不至中使鄫子来而公不耻终归于鄫而公不拒淫风流行如此桑中大车不作于鲁而駉与有駜犹以为颂吾谁欺欺天乎夫子存鲁颂见当时上下相好谀悦謟而非以为美也后之学者皆信颂而忽春秋是犹监察取人以贺轴而不稽考语天下皆龚黄卓鲁矣有是理乎又按辟雍泮宫为学名始于王制之傅防呉澄礼纂言曰诗言镐京辟雍又言在泮饮酒未有以见其必为学宫之名也
礼器云鲁人将有事于上帝必先有事于頖宫注谓頖宫告后稷也此又頖宫非学之一证
説文辟雍作廦廱解云廦墙也廱天子飨宴廦廱也亦不言辟雍为学名也今据诗云镐京辟雍又曰于乐辟雍颂云于彼西雍考古图器名有胥雍疑皆为宫名
春秋
隐公元年
元年鲁隐公元年也郑渔仲云诸侯旧用天子之年至平王失政诸侯并称元年陈傅良曰古诸侯止谓世 慎按共和之世诸侯始分国立元其説见和峤汲冡纪年渔仲亦以意言之而失考也
春秋大一统所谓一统天下咸奉元朔也天子立元而诸侯遵也天子颁朔而诸侯行也自共和以来诸侯如蜂房蚁穴不用天子之元年矣晋曲沃庄伯改建夏正则有不奉天子之朔矣春秋所以托始于隐与
隐公不书即位左氏曰摄也刘道原曰惠公爱少子立为太子而国人不与而立隐隐曰吾将让焉太子桓公徯望十年不获而羽父弑隐立桓桓曰隐摄也吾取之左氏信桓之欺故曰摄公谷信隐之诈故曰让皆失之
丙戌公防郑伯盟于武父丙戌卫侯晋卒【桓公十二年】谷梁曰再称日决日义也
杜预曰再书丙戌国史成文也
胡安定曰羡文也 郑渔仲曰丙戌一日也不应再书丙戌非后申则前子
杨慎曰一日而再举者非两之也同日异地也曷言乎同日异地盟地于武父赴地于鲁都故再日之也若曰丙戌公防郑伯盟于武父卫侯晋卒嫌于同地矣曷谓嫌乎同地后人习其读而失其传将曰卫侯卒于盟地云尔是故谨而再日之故曰再称日决日义也日盟者即而日日赴者追而日国史之体也故曰国史成文也文有两而非羡者虽春秋之谨严不得而损也谷梁解也婉杜预解也深咸知其解也安定曰羡盖惑之渔仲直改焉则妄矣
夏四月辛卯夜恒星不见夜中星陨如雨【庄公七年】此记星出之迟也
杜预曰辛卯夏四月五日月光尚微盖时无云日光不以昬没日光不匿恒星不见
孔颖达曰此言夜者夜未至中谓初昬之后耳非竟夜不见星也慎曰此记日光不匿列星不见之祥也左传以为夜明是也汲冡纪年书天再旦亦是也书曰夜明则称而不隐书曰再旦则曲而不中春秋书曰夜恒星不见圣人之文称而隐曲而中于是为不可及矣
谷梁作昔恒星不见日入至于星出谓之昔昔初夜也夜中夜也昔何以谓之初夜昔之为字从日从音残日残为昔也昔又与夕通夕之为字从月半见日残月半见正初夜之时也
夜明五行志所云昼晦宵光是也汉书武纪书有如日夜出盖此类也通鉴纲目不达班氏之意増一字云有月如日夜出则谬矣
秋大水鼓用牲于社于门【庄公二十五年】
慎曰救日古礼也救水非古礼也救日何以为古礼日之食人力不可救也故鼓以充阳也水之灾人力可救也鼓庸愈哉自古水灾莫大于尧之九年鼓何鼔牲何牲乎
己卯晦震夷伯之庙【僖公十六年】
公羊曰晦者何冥也
谷梁曰晦冥也
慎按晦非冥也月之三十日也春秋书晦者二此及成公十六年甲午晦晋侯及楚子郑伯战于鄢陵楚子郑师败绩是也公羊乃曲为之説于是月六鹢退飞过宋都之传曰是月者何仅逮是月也何以不日晦也晦则何以不言晦春秋不书晦也朔有事则书晦虽有事亦不书公羊之言何其野哉善乎刘歆之言曰及朔书朔及晦书晦刘原父曰晦朔天之所有取朔弃晦乖伪之深者甲午书晦则无説矣左氏家曲説以为阵不违晦故败噫楚以晦而败晋不晦而胜乎是皆勦説之无理者也
陈侯午卒【襄公四年】
高闳曰经有云日月之逝改于尸尚未晩也陈成公既为鸡泽之盟而卒则已变于夏矣曽子曰吾何求哉
愚谓高氏之説竒矣然春秋之例书卒秪从赴告耳非必有褒也
天王入于成周【昭公二十六年】
邵泉齐曰成周下都也王既入成周矣曷不遂入王城也子朝之余党在焉故也故苌之建议城成周也谓之迁都其任怨也大矣洛诰曰我卜涧水东瀍水西是谓王城又曰我又卜瀍水东是谓成周业诗説曰大东小东大东平王东迁也小东敬王入成周也王城下都皆周公之所营也一则借平王之迁一则借敬王之入东而又柬西方之人逺矣悲夫
盗窃寳玉大弓【定公八年】
得寳玉大弓【九年】
升庵曰阳虎将杀季孙不克説甲如公宫取寳玉大弓入讙阳关以叛明年乃得之堤下谷梁曰阳虎以解众也得其情矣黄东发曰阳虎窃之无所用故复归之也此岂知巨猾之深奸邪虎初窃时已知无用矣以鲁寳之知必追之以与之则必释已西方有狗国中华人入之窃其筯而逃狗追啮之人以筯投之必啣而返数返则追无及矣阳虎盖欲狗国鲁也乎晋明帝觇王敦逃归湖隂以七寳鞭获免盖祖虎之故智云尔
左传
君日不悛以乐慆忧
乐以忘忧则可以乐慆忧则不可陆贾之燕喜平勃交懽忘忧也太康逸豫汉惠淫乐慆忧也忘忧待时慆忧玩时忘为在下言也慆为在上戒也
晋于是乎作爰田
爰田国语作辕皆假借字也爰当作许慎曰田易居也爰田之制古者田三歳一易以同美恶商鞅始开阡陌今民各复常业不复之易
缮完葺墙以待宾客
臧宣伯令修赋缮完
缮也完也葺也一义也一墙也缮未足而又加完与葺焉于义为复矣是谚所谓一个孤僧独自归也古人修辞体要若此乎哉审思完字乃宇字之误曰缮宇葺墙辞无复义亦昭矣然此非余臆説也唐李祭酒涪云尔修赋缮完亦当作宇不然则缮完何物哉
为七音以奉五声
陈旸曰五声者乐之指拇也二变者五声之骈枝也又曰左氏七音之説盖八音耳八音以土为主而七音非土不和故书之益稷礼之乐记其言八音既虚其土犹大衍之虚其一也大衍虚其一无害其为五十七音之虚其土无害其为八音也若为七音为二变在焉是以五声奉五声岂其理耶
不樵树不采蓺
采音菜谓取人园圃种蓺为菜也旧注非
礼记
曲礼
曲者一偏一曲之谓中庸言致曲易大传言曲成老子云曲则全庄子云曲士不可以语于道易又言其言曲而中指人言曰心曲衷曲地名曰韦曲杜曲皆同义曲礼者言礼之小节杂事而非大体之全文也
敖不可长
王肃本敖五刀切遨游也以遨游作平声古人燕游曰归之义此胜郑説若傲者不可有也而可长乎长亦平声读
礼不妄説人不辞费
邵渊曰用器之为便而祭器之为贵防衣之为便而衮冕之为贵哀欲其速而申之三年乐欲其不已而不得终日此不妄説人之谓或贵于多而大或贵于高而文庭实旅百之仪四海九州之荐此不辞费之谓旧説谓不废于言辞岂经防乎
或云説读如檀弓税人之税
慎曰顔路请车孔子不许不妄説人也旧馆人丧孔子脱骖不辞费也
水潦降不献鱼鼈
王充曰水潦降蛇虫新化为鱼鼈故不献
前有车骑则载飞鸿
三代有车马无车骑吉行则六马四马师行则元戎小戎自晋公乘小驷始有骑至废井田去车战始有骑兵然则此制亦秦法也
女子许嫁缨
缨有二一是少时当佩香缨内则云女子未冠笄紟缨也二是许嫁时系缨昬礼主人亲脱妇缨郑注妇人十五许嫁笄而礼之因着缨是也盖以五采为之又内则曰妇事舅姑紟缨以此而言知有二缨也
天子死曰崩诸侯曰薨大夫曰卒士曰不禄庶人曰死冦曰兵羽鸟曰降四足曰渍
列言天子诸侯大夫之死别其名义而以羽鸟四足终之何耶旧説谓羽鸟之死降落牛马之死染渍如其説也人与畜比天子诸侯之尊而下同禽兽乎予叔父瑞虹先生云古有羽虫之孽猛兽之害或指此也大胜旧注必有印可者
分天下以为左右曰二伯
公羊传周召分陜而治出于一时非定制也汉儒作王制遂据以为例亦固矣
天子使其大夫为三监监于方伯之国国三人
呉幼清曰孟子言周公使管叔监殷殷书序亦言三监及淮夷叛説三监者或以为武庚管叔蔡叔或以为管叔蔡叔霍叔皆非也盖武王分殷之故地为邶卫三国而使管叔蔡叔康叔君之管叔君邶蔡叔君后因叛而废其国惟康叔之卫独存故书言王启监周官言立其监皆谓诸侯之君非谓别以人而监侯国也
方伯为朝天子皆有汤沐之邑于天子之县内视元士慎按春秋隐公八年郑伯使宛来归祊公羊传曰祊者何郑汤沐之邑也周天子有事于泰山诸侯皆从泰山之下诸侯皆有汤沐之邑焉许慎作五经异义駮之云若如此周千八百诸侯尽京师地不能容之不合事理之宜善乎左氏之説曰诸侯有功德于王室京师有朝宿之邑泰山有汤沐之邑鲁周公之后郑宣王母弟有汤沐邑其余则否胡安国合二説而为説云成王以周公有大勲劳故特赐之许田为朝宿之邑如皆有焉尽天下之郊不足为其地矣宣王以郑伯母弟懿亲故特赐之祊田为汤沐之邑如皆有焉尽泰山之旁不足为其邑矣其説可谓明尽足破公羊之谬也予按公羊解经之谬如乡邨教督不知城市事漫言以诳儿童至汉儒刺六经作王制又踵公羊之谬而益之曰视元士果如其説则天子元士视附庸附庸亦五十里千八百诸侯各有五十里之汤沐邑则是二十五万之地而后足也又各有朝宿邑亦二十五万里而后足也合之五十万里尽五倍禹贡疆界而不足不独京师与泰山之傍矣汉儒之固陋若此譬犹舞文胥吏具成数取口给以对上官不待一讯而可知其诬矣虽然王制似此类十之七八辨其一可推其余宋儒乃以孟子班爵禄之制不与王制合为疑是以委之乱流而罪源孙之犯法而坐祖也异哉
祭有祈焉有报焉有辟焉
祈谓祈福祥求永贞也报若获禾报社辟读为弭谓弭灾兵逺罪疾也由用也于辟言由者以非祭之常体或有因而用之也
慎按素问古之病者祝由而已今医院十三科终于祝由科由亦用也素问云祝由者倒言之郊特牲云由辟者顺言之也
命以坊欲
命以坊欲即孟子所谓性也有命焉
君子不以一日使其身儳焉如不终日
儳参差不齐之貌心无所检束而纷离散乱遂至儳焉错出外既散乱而不整内亦拘迫故如不终日也慎按儳焉如不终日即孟子所谓出入无时莫知其乡也俛焉日有孳孳可也儳焉如不终日不可也
善学者师逸而功倍又从而庸之不善学者师劳而功半又从而怨之
辅汉卿云顔子曰夫子循循然善诱人博我以文约我以礼欲罢不能既竭吾才如有所立卓尔虽欲从之末由也己所谓又从而庸之也公孙丑曰道若登天然似不可几及也何不使彼为可几及而日孳孳也所谓又从而怨之也
旦明
古文晨字作旦从日出地上一地也日出一上为旦日入一下为□□古昏字也故旦明即辰明辰又借作神也今陇蜀呼辰与神同音盖古音也
圜丘方泽
宋陈襄郊仪云祀必以冬至日者以阳复也故宫用夹钟于震之宫以帝出乎震也而谓圜钟者取其形以象天也祭必以夏至日者以隂萌也故宫用林钟于坤之宫以万物致养乎坤也而谓函钟取其容以象地也
清明在躬志气如神有物将至其兆必先
此与礼记孔子闲居文同有物礼记作耆欲其兆礼作有开朱子曰耆下曰亦似有开上门亦似兆若説耆欲则非美意则此文当以家语为正也
水泽腹坚【月令十二月候】东风解冻【月令正月候】
七十二候终于水坚始于冻解皆水也一歳之运其可知也始于水终于水天地一元之运其可知也故曰水含太一之中精五行之始也浮天而载地
文王之为世子【止】文王之为世子也
教世子【止】养世子不可不慎也
卫孔悝之鼎铭曰【止】此卫孔悝之鼎铭也
子贡见师乙而问焉【止】子贡问乐
古书传例题标于篇首又结于篇终观汲冡周书可见贾谊治安策陈三表五饵其序三表三端末皆缀以一表二字至韩退之栁宗元犹有此体六经中礼记为多若文王世子篇首此曰文王之世子终之曰文王之为世子也结之若曰文王之为世子其事如上文所云也又始之教世子三字发其端终之曰养世子不可不慎也摠其义也卫孔悝鼎铭及子贡问乐皆同此义宋儒不达妄为之解石梁王氏云文王之为世子也七字衍文教世子三字衍文金华邵氏云手舞足蹈乐之至于此有非歌之所能尽者矣故终之以子贡问乐其言似眯目而道黑白哉异哉嗟乎不能达古文之文而能达古人之义者鲜矣是以贵属辞也
茘挺生
郑曰茘挺马薤也【此説非也】易通卦騐图曰茘挺不出则其国多火灾説文曰茘似蒲而小根可为刷蔡雍高诱皆云茘以挺出然则郑而以茘挺为名者亦误之甚矣
明命鬼神以为黔首则
黔首共饮食莫之知也【内经】
李斯刻石颂秦曰黔首康定太史公因此语遂于秦纪谓秦更民曰黔首朱子注孟子亦曰周言黎民秦言黔首盖因太史公之语也然祭统内经实先秦世黔首之称古矣恐不自秦也
然则何以三年也曰加隆焉尔也焉使倍之故再期也由九月以下何也曰焉使弗及也
焉使倍之焉使弗及倒字法也若后人则云使倍之焉使弗及也焉左氏传云鲁故之以今人则云以鲁之故也此古今文体之殊
其日甲乙其日丙丁其日戊巳其日庚辛其日壬癸礼月令春其日甲乙以日行东陆也夏其日丙丁以日行南陆也秋其日庚辛以日行西陆也冬其日壬癸以日行北陆也中央其日戊巳以土旺四季之下日行黄道黄土属也至季夏谓之正旺日行牵牛之所起牛亦属土此其义也
论语
无友不如己者
或问必择胜为友则胜己者必以我为不如己而不吾友矣曰人之禀有薄厚也学有先后也不可槩以齐不可强以跻而志趣则不可不高进为则不可不力也若有人焉志浮于禀学倍其功虽稍不如己固益友当近也何也可与共适道也若夫志不上达力也中画虽或胜己固损友当逺也何也难与并为仁也此固夫子言外意也论语载孔子他日之言曰譬如为山未成一篑止吾止也譬如平地虽覆一篑进吾往也荀子载孔子之言曰如垤而进者吾与之如丘而止者吾已矣圣人岂以为垤胜丘哉贵进而恶止也知斯说者知取友矣
觚不觚觚哉觚哉
古者献以爵而酬以觚説文所谓乡饮酒之爵也博古图载其制云觚口容一爵足容二爵韩诗外传所谓三升曰觚是也腹之四棱削之可以为圆故史记云破觚而为圆也足之四棱汉宫凤阙效之以为角文选云上觚棱而栖金雀也下为四象礼所谓象觚也此所云觚皆酒器也后世以木简谓之觚急就章所谓急就竒觚与众异陆士衡文赋云或操觚而率尔是也孔子所叹之觚则酒器而非木简也何以知其然以觚为简起于秦汉以后孔子未尝见之也又以势言之酒觚可削而圆木简不可削而圆也木简而规圆之岂不成赶面杖耶是以知孔子之叹盖酒器而非木简也然则孔子何以叹也曰古人制器必尚象以一觚言之上圆象天下方象地且又取其置顿之安穏焉春秋之世盖已有破觚为圆者矣徒取其于工之易铸而不知失其象便于人之易持而不计其顿之危也孔子于献酧之际见而叹之其事虽小而轻变古制不师先王已有秦人开阡陌废井田焚诗书尚法律之渐矣与春秋大复古而讥变法同一防欤
子贡曰我不欲人之加诸我也吾亦欲无加诸人吾我一也古人互用之于文取其便诵读耳无二义也左传云我张吾三军而被吾甲兵彼则惧而协以谋我又曰我为吾家又曰我食吾言庄子云吾丧我又曰吾无粮我无食
不图为乐之至于斯也
今之説曰不意舜之作乐至于如此若如其説则孔子之视舜劣而小之甚矣且孔子尝曰乐则韶舞又曰韶尽美矣非不知韶也非不知舜也舜之大圣其乐尽美固其所也而曰不意非小之乎譬今有二士一有文名一素无积学有闻而登高科闻者以为固其所也素无积学而登高科人必曰不意至于如此也使舜而非圣则曰不意作乐至此盛可也其説病甚矣按古注相传谓不意齐之作乐至此耳盖舜为君夔典乐则其盛宜也君非舜工非夔而忽见于齐廷诧齐也非诧舜也此一説也或曰齐之田氏乃舜裔舜以揖逊有天下而田恒乃弑其君故孔子闻韶而叹曰不意盛徳之后而乃篡弑乎有所感也此又一説也
可与适道未可与立
后汉书引此注曰立谓立事立功逸尚书云立事立功可以永年
去丧无所不佩
王逸曰行清洁者佩芳德光明者佩玉能解结者佩觿能决疑者佩玦故孔子无所不佩也
赐不受命而货殖焉
説文殖脂膏久也考工记凡昵之类不能方注脂膏败防防黏也疏今人头发有脂膏者谓之防毛诗予发曲局注防也则殖与防通用货殖谓盖藏积而不用如脂膏久而致殖也今以兴生射利者为殖盖借用字耳后世遂以殖训生非也尚书曰弗殖货利训之为生特不然矣韩文公李郱墓志家无防财或作腊财皆用此义今人不知妄作积财浅矣
陈恒弑其君请讨之
朱子集注引胡氏曰仲尼此举先发后闻可也黄氏东发曰沐浴而朝告于哀公君臣之义尽矣责以先发后闻是以仲尼为未足也
慎按孔子时已致仕家无藏甲身非主兵何所为发必欲先发是非司冦而擅杀也聚众则逋逃主也独往则刺客靡也二者无一可焉而曰先发后闻谬矣此在论语注第一碍而不通者人知之而不敢非是敢于非圣人而不敢于议宋儒也即有疑者亦谓胡氏之失耳详考胡氏此言见于春秋宋公陈侯蔡人卫人伐郑之传引孔子此事而继之曰邻有弑逆声罪致讨虽先发后闻可也盖指宋陈三国之君移兵以讨州吁为言而非谓孔子也朱子引之増仲尼此举四字不惟上诬孔子亦下诬胡氏矣此于道理所系甚重故特考究其原而论之若可以先发孔子当先为之不待后人之纷纷也
史鱼
史鱼以尸谏卫灵公虞世南梦进谠言于唐太宗忠臣之竒节史册之异闻也
鲁卫之政兄弟也
司马迁曰此为卫出公鲁哀公发也
晋文公谲而不正齐桓公正而不谲
郑阳曰此孔子为哀姜发也
性相近也习相逺也
后汉杜密传引此言云云言耆恶之本同而迁染之涂异也
亚饭干适楚
白虎通德论曰王平居中央制御四国平旦食少阳之始也昼食太阳之始也脯食少隂之始也暮食太隂之始也
孟子
转附朝儛
二邑名朝音朝夕之朝齐有朝儛卫有朝歌皆以俗好嬉游名其地淳于髠云绵驹处于高唐而齐右善歌岂即此地与
圣贤之君六七作
朱子注云由汤至于武丁中间太甲太戊祖乙盘庚慎按尚书无逸称殷之贤君曰其在太戊其在高宗其在祖甲又总之曰自殷王中宗及高宗及祖甲及我周文王兹四人迪哲以祖甲与中宗高宗并称而不言太甲则祖甲并美二宗而贤于太甲明矣以祖甲与周文王而并言则其贤益明矣朱子称殷之贤君独不及祖甲何哉予详考而思司马迁作史记未见古文尚书乃取国语帝甲乱之一语而衍之曰祖甲淫乱孔安国注尚书遂以祖甲为太甲甚矣安国之愚也不信经而信史不信周公而信司马迁即使祖甲为太甲无逸之书何以置祖甲于中宗高宗之后言之至再其序皆然周公不如此之颠倒也朱子不称祖甲者盖亦信史记及孔安国之过也王伯厚曰祖甲之贤与高宗侔在殷亦当称宗特以世数未及祧期而殷亡故不及崇宗号耳此説得之
夫志至焉气次焉故曰持其志无暴其气既曰志至焉气次焉又曰持其志无暴其气者何也曰志壹则动气气壹则动志也
志之所在气必至焉故曰志至气次至者至到之至而非极至之至次者次舍之次而非次第之次也思氷而寒思火而热此志自内至而气次焉之验也惊而汗出哀而泪下此志自外至而气次焉之验也以文观之则曰至曰次似志甲而气乙也以气验之岂志甲而气乙云乎公孙丑不达实以为甲乙之差故复有问而孟子有志壹气壹之辨亦既晓然矣今之説者犹以至次为甲乙则公孙丑之问为是而孟子之言虚矣
舜避尧之子【止】禹避舜之子
尧授舜舜授禹舜禹受尧舜天下非私也何有避之理受终于文祖受命于神宗天之厯数在尔躬见于尚书着于论语矣何至孟子乃有此论乎舜受尧之天下不以为泰孟子既言之矣如其不当受则显辞于庭何必俟君薨而后避如其当受而伪为逊避则如曹操司马懿鬼蜮狐媚之术也而谓舜禹为之乎且尧舜不以天下私其子恐以一人病天下也舜禹固私丹朱商均为一人之私德而忘天下之大计又岂圣人之心乎今日方避而明日偃然又来是何举措乎至谓益避禹之子尤为无稽禹未尝禅于益孟子尝曰唐虞禅夏后殷周继矣何其言之自相戾乎孟子于武成取二三策善观孟子者例是可也荀子云孟子略法先王而不知其统此类之谓乎
桃应问曰舜为天子臯陶为士瞽瞍杀人则如之何问有所不必答不答是也答之非也不答可也两儿论日孔子不答其事有无不可知传之者正以见圣人存而不论也孟子于桃应之问不答可也必再三言之愈起后人之议是不若不答之为愈也予又思为之説曰人之杀人者虽其凶悖然亦必有由非有犯之则有求而不得也瞽瞍既为天子父尊之至谁则犯之以天下养何求不得而杀人耶使瞽瞍而兽也猘犬也醉象也则不可驯兽而少有知则梁鸯之虎可媚也况亦人类乎即使其果杀人则议贵之辟在臣下且然乌有天子之父一犯法而遽拘于狴犴亲伏欧刀乎即使臯陶果执之舜果逃也则大寳将安归士师将何以自解于天下乎桃应之言果如小儿之辨惜乎孟子不能如孔子之不应也或曰此非孟子之言盖法家者流勦入之以尊其説观者不知择焉亦自陷于诐放矣
不屑之教诲
屑苏骨切劳也谓不劳力之教也今注屑洁也非此屑解为洁则不屑不洁又何解
国语
天根见而水涸
唐一行厯引周书时训曰天根朝觌爰始收潦国语之文本周书也
杜伯射王于鄗
注引周春秋其文不悉按顔之推寃魂志亦引周春秋颇详文又竒玮令补载之周杜国之伯名为恒为周大夫宣王之妾曰女鸠欲通之杜伯不可女鸠诉之宣王曰恒窃与妾交宣王信之囚杜伯于焦其友左儒争之王不许曰汝别君而异友也儒曰君道友逆则顺君以诛友友道君逆则师友以违君王怒曰易而言则生不易而言则死儒曰士不枉义以从死不易言以求生臣能明君之过以正杜伯之无罪九谏而王不听王使薛甫与司工锜杀杜伯左儒死之杜伯既死即为人见王曰恒之罪何哉召祝而以杜伯语告之祝曰始杀杜伯谁与王谋之王曰司工锜也祝曰何不杀锜以谢之宣王乃杀锜使祝以谢杜伯杜伯犹为人而至曰臣何罪之有宣王告皇甫曰祝也与我谋而杀人吾所杀者又皆为人而见奈何皇甫曰杀祝以兼谢焉又无益也皆为人而至祝亦曰我焉知之奈何以为罪而杀臣也后三年游于圃田从人满野日中杜伯乘白马素衣司工锜为左祝为右朱衣朱冠超于道左执朱弓朱矢射宣王中心折脊伏于弓矢而死
使海于有蔽渠弭于有渚环山于有牢【国语管子同】
贾侍中云有蔽言可依蔽也渠弭禆海也尹知章管子注曰使海于有蔽或遇水灾教令泄于海使有蔽尽也渠弭于有渚教之穿渠弭亘于河渚也环山于有牢教之立国城必依山以为纲纪而有牢固按尹説比贾有发明宜表出之
史记
九鼎入秦
昭襄之世既书九鼎入秦矣始皇二十八年曷又书使千人没泗水周鼎不获乎吁此太史公深意也秦有并吞天下之心非得鼎无以自解于天下九鼎入秦之説虚言以欺天下也秦史蒙书以欺后世也太史公从其文而不改又于始皇纪言鼎没泗水以见其妄鼎果在秦曷为人入水以求之乎又于辛垣平传言九鼎沦于泗其事益白矣然则鼎曷能没于泗舒雅云威烈王时九鼎震之者沦之兆也既震矣曷为不能没哉宋太丘社亡自亡也社能自亡鼎之自没亦理也且秦之金人十二灵爽劣矣魏人徙之则潸然下泣况神禹之鼎乎龙泉之剑入平津湛卢之剑去楚国彼固非鼎匹也神物义不汚秦明矣宋子虚曰事有若实而妄者秦得周鼎也有若诬而实者鼎入泗水也杨子曰予观关侯上玉玺牋云玺潜汉水伏于渊泉晖景烛曜灵光彻天叹曰玺者楚璞秦刻尔何光怪若是况夫鼎者鬭苞着之乾象羲文垂之易卦剏于禹厯三圣之神圣乎郦道元曰东周显王四十二年九鼎沦没渊泗秦始皇时见于斯水始皇大喜使数千人没水求之系而行未出龙齿断其系故语曰称乐太早絶鼎系此则孟浪之谈予无取焉
楚王戊与呉王濞通谋申公白生谏不听乃胥靡之衣之頳衣使使杵臼雅舂于市
宋祈曰相雅皆助乐者此雅谓舂而雅歌以相舂也以雅相舂以诗礼发冡以论语文奸儒之辱经甚矣
王吉曰延及儒生述旧礼王制驱一世之民济之仁寿之域
济今俗本作跻非吉本传亦作济顔氏注域界也若是跻字合注登陟之义域平履之区非有崇高之意何故以登陟之文舒子史纂曰未济则民在夭横之乡既济则民履仁寿之域济字之义为长而世俗作跻莫知其故
干称蜚龙鸿渐于般裴龙驹注云般水涯堆也
所引易文今文般作磐水涯堆之训为是今易解作太石鸿固不栖石也因磐字从石而误其説耳经书所以贵古文也
杂
方马埋轮未足恃也【孙武子】
旧注方马练马也埋轮恃不动也此言专难不如权巧今按方马如方舟之方绊马足不使行如兀术用拐子马也埋轮不动不过以金柅轫车非真埋之行师而方马埋轮犹作乐者胶柱鼓瑟也故曰専难不如权巧
栁下惠吏于鲁三黜而不去人谓之曰子未可以去乎下惠曰苟与人之异何所往而不黜乎犹且黜乎宁于故国耳【韩非子】
此与论语所载同一事也论语所载衍而明韩非所载简而峭朱子言刻薄人善作文字信然
橘逾淮而北为枳鸜鹆不逾济貉逾汶则死此地气然也【周礼及列子汤问篇】
郑曰汶水在鲁城北先儒相因以为鲁之汶水皆大误也按史记汶与防同武巾切谓汶江也山海经云大江出汶山郭云东南绕蜀郡东北绕巴东江夏至广陵入海韩诗外传云江出汶山其始也足以滥觞楚词云隐汶山以清江固可明矣且周礼及列子通言水土性异则迁移有伤故举四渎以言之按今之汶水濶不逾数十里源不过二百里掲厉皆渡斯须往还岂狐貉暂游生死顿隔乎説文云貉狐类也皆生长丘陵旱地今江边人云狐不渡江是明逾越大水则伤本性遂致死也此説余闻之唐殷敬顺云按汶古岷字晋王羲之书游目汶岭尚不改古今蜀有汶川县即岷江发源处因水名之而俗呼作问川字学不明地理亦谬岂有蜀川而可冒鲁汶乎无惑乎王莽呼圁隂为圆隂也
救日蚀太子堕井则止【白虎通】
此礼之逸文见于白虎通及晋书孔坦传所引者予以为汉之戆儒枉死叔孙通辈所傅防也太子有傅母有师有保井有幕有干有阑楯焉有太子而堕井者乎
丹铅续录卷一
<子部,杂家类,杂考之属,丹铅余录__续录>
钦定四库全书
丹铅续录卷二 明 杨慎 撰经説
易字説
説文引秘书説云日月为易象隂阳也参同契之説亦与此同罗泌云日月为易而文正为勿勿者月彩之散者也故曰散于日下则为易散于日上则为曶相对为明对而亏为昒易者朔也所谓朔易也曶者晦也明者望也昒者望而食者也是故西曰昒谷明都在东南而朔易二郡俱着于北此皆罗泌之説也慎案昒即昧字史记昧爽作昒爽庄子云冉求问于仲尼曰昔吾昭然而今昒然何也曰昔之昭然神者先受之今之昒然且为不神者求也是昒即昧之证也古字旸谷作昜谷昧谷作昒谷昜取日中于地而月彩沉也后世字从日为旸是有二日也
三易
周礼太卜掌三易之法干令升注云天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射此小成之易也帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤説言乎兑战乎干劳乎坎成言乎艮此连山之易也初干初奭初艮初兑初荦初离初厘初巽此归藏之易也小成者伏羲之易也而文王因之连山者列山氏之书也而夏人因之归藏轩辕氏之书也而商人因之夏得人统故歳首建寅而卦首艮商得地统故歳首建丑而卦首坤周得天统故歳首建子而卦首干伏羲之易小成为先天神农之易中成为中天黄帝之易大成为后天予案邵康节之易先天后天其源出于此今之读易者知有先天后天而不知有中天读尚书者知有古文今文而不知有中文可乎【中文尚书见后汉书】
卦爻名义
易者庐之名守宫是矣【守宫即蜥蜴也与龙通气故可祷雨与蚪同形故能呕雹】身色无恒日十二变是则易者取其变也彖者茅犀之名豨神是矣【彖亦曰茅犀状如犀而小角善知吉凶交广有之土人名曰猪神】犀形独角知几知祥是则彖者取于几也象大荒之兽也人希见生象也案其图以想其形名之曰像故其为字从人于象也孔颖达曰卦者挂也挂之于壁也盖悬物之杙也木经云爻者交疏之窻也其字象窻形今之象眼窻也所取于爻者义取于旁通所取于卦者悬有小大也
卦字解
孔颖达曰卦者挂也挂之于壁也盖悬物之杙也诸儒皆用其説无有他解予以为非杙则可卦于壁易卦岂可卦于壁乎卦者圭也古者造律制量六十四黍为一圭则六十四象摠名为卦可也应劭曰圭者自然之形隂阳之始卦者亦自然之形隂阳之象其为字也从卜为义从圭为声亦兼义也古文圭亦音卦今挂字从手为义从圭为声则圭即音卦可证矣【卦古文圭字爻古字象交形】
易重一斤
十黍为絫十絫为铢八铢为锱二十四铢为两十六两为一斤一斤凡三百八十四铢或问程子曰易重几何程子曰易重一斤盖言易有三百八十四爻也汉志注二篇之策隂阳变动之象十六两者四时乗四方之象程子之言盖出于此
太极两仪
京房易传云易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦固非今日有太极而明日方有两仪后日而乃有四象八卦也又非今日有两仪而太极遯明日有四象而两仪亡后日有八卦而四象隐也太极在天地之先而不为先在天地之后而不为后此説精明可以补注疏之遗
噬嗑解
易噬嗑九四噬干胏得金矢王弼注金刚也矢直也程子传云金取刚矢取直以九四阳德也朱子本义乃引周礼古之讼者先入钧金束矢而后听之黄东发云周礼出于王莽之世未必尽皆周公之制若先取其金而后听其讼周兴来俊臣之所不为况成周之世哉盖刘歆逢王莽之恶为聚财之囮旋激天下之乱而不果施行又可以诬圣经乎其説卓而正矣慎案淮南子齐桓公将欲征伐甲兵不足乃令轻罪者赎以金刀讼不胜者出一束箭百姓皆悦乃矫箭为矢铸金而为刃遂霸天下歆之附防周礼实本于此慎又以为此説乃六国隂谋托之齐桓今观管仲内政何等防模决不为此也呜呼歆既诬圣经以欺一时而余祸犹及后世使大儒如朱子犹售其欺学术害人惨于洪水猛兽信哉
晋音齐
孟喜易晋作齐陆徳明云齐子西切义同盖音跻跻亦晋也故知义同春秋齐师迁纪郱鄑郚鄑子移反文选高犒晋师注引吕氏春秋秦将伐郑贾人高遇之乃矫郑伯之命以劳之曰寡君使丙也术也视也于边候防之道也迷惑入大国之地再拜受之高诱曰防国名也案防鄑同字从邑为是从日传写误也古但作晋而音子西反与易春秋合
虞娯同
易忧虞之象也虞与忧对盖言乐也孟子驩虞如也魏相传君安虞而民和睦匡衡传未有游虞弋射之宴字又作豫易曰豫乐也孟子一游一豫杨雄传反五帝之虞注虞与豫同或借作誉左氏传季氏有嘉树韩宣子誉之服防注豫誉同游其下也
穴井
易井卦朱子解云井者穴地出水之处不曰凿井而曰穴地何也案中山经云帝囷山有井焉名天井孙子兵法云地陷曰天井穴地出水盖此类耳穴地之井天所为也凿地之井人所为也先天上古穴井后天中古凿井也
性情
万沤起而复破水之性未尝忘也万灯明而复灭火之性未尝亡也沤灯情也水火性也情与性魄与魂也
魂魄
易曰精气为物游魂为变精为魄气为魂二者既合然后有物及其散也则魂游而为神魄散而为鬼矣子产有言物生始化曰魄既生魄阳曰魂孔子曰气也者神之盛也魄也者鬼之盛也郑氏注曰嘘吸出入者气也耳目之精明者为魄气则魂之谓也淮南子曰天气为魂地气为魄高诱注曰魂人阳神也魄人隂神也魂魄性情也约情合性为圣人载营魄勿滑而魄为仙人故曰轻清者魄从魂升重浊者魂从魄降升魂为贵防魄为贱灵魂为贤厉魄为愚轻魂为明重魄为暗扬魂为羽钝魄为毛众人以魄摄魂圣人以魂运魄盖魄之藏魂拘之魂之游魄囚之魂昼属目魄夜属肝寓目能见舍肝能梦故魂能知来魄能藏往
貍首
礼记天子之射以貍首为节注貍首诗篇名其辞亡案大戴礼载其辞云今日太射四正具举大夫君子凡以庶士小大莫处御于君所以燕以射则燕则誉质防既设执旌既载于侯既抗中获既置弓既平张四侯具良决拾有常既顺乃让乃揖乃让乃跻其堂乃节其行既志乃张射夫命射射者之声御车之旌既获卒莫嗟尔宁侯为尔不朝于王所故亢而射汝强食食尔曽孙侯氏百福由此观之貍首之诗元未亡也
常棣之华
毛诗常棣之华鄂不韡韡鄂花苞也今文作蕚不花蒂也今文作跗诗疏云华下有蕚蕚下有跗华蕚相承覆故得韡韡而光明也由花以覆蕚蕚以承华华蕚相覆而光明犹兄弟相顺而荣显唐明皇宴防兄弟之处楼名曰花蕚相辉唐诗有红蕚青跗之句皆用此义至宋人解之乃云鄂然而外见岂不韡韡乎非惟不知诗亦不识字矣汉儒地下有灵岂不失笑
花足曰蕚
或问花蒂何以曰跗曰蒂者花足也故其字从足束晢补亡诗白华素足亦指花蒂为足也字从音吁与华字不同今作韡非韡从韦为义从华为声古者聨墙之履曰韡今俗作靴字从为义从韦为声草木下垂也非精于六书者不能别此也
平王之孙
诗平王之孙齐侯之子平王非周平王齐侯非姜氏之后也犹书称宁王格王易称康侯礼曰宁侯之类也汲冡周书云明王奉法以明幽幽王奉幽以废法国语曰兴王赏谏臣逸王罚之其称谓皆类后世之諡耳
仪礼逸经
一统志载刘有年沅州人洪武中为监察御史永乐中上仪礼逸经十有八篇若然则仪礼之亡者全矣不知有年何从得之意者圣经在世如日月终不可掩耶然当时庙堂诸公不闻有表章传布之请今求内阁亦不见其书出非其时亦此书之不幸今之大言动笑汉唐汉唐求逸书赏之以官购之以金焉有见此竒书而付之漠然者乎噫
孚尹
记聘义説玊云孚尹旁达信也郑注孚一作姇尹读为竹箭有筠之筠盖谓玉之滑泽如女肤致密如筠膜也陈澔云孚正也尹亦正也案尔雅尹正也邢昺谓尔雅之作多解诗此所谓尹正也以解赫赫师尹则合若借以解孚尹何异指白石以为羊捉黄牛而作马乎甚矣陈澔之不通文理也
条狼氏
刘歆逢王莽之恶欲以威刼羣臣遂伪作周礼云誓大夫曰鞭附于条狼氏夫刑不上大夫焉有周公制礼鞭挞大夫者乎此汉唐以下之所不为而谓周公为之乎歆其可胜诛乎
五祀
礼记月令冬祀行淮南时则训冬祀井太数曰冬为井白虎通曰春祭户夏祭灶秋祭门冬祭井六月祭中霤户以羊灶以雉中霤以豚门以犬井以豕唐月令冬祀井而不祀行愚案井即行也盖行井间道也古者八家同井由家而至井井有八道八家所行也故井之为字有八角井甃亦八角祭井即祭行也月令与时训互言之非有异也
八士考
周有八士马融以为成王时人刘向以为宣王时人他无所考汲冡周书克殷解乃命南宫忽振鹿台之财乃命南宫百达史佚迁九鼎三巫疑南宫忽即仲忽南宫百达即伯达也尚书有南宫括疑即伯适也则八士者南宫氏也以为成王时人近之尚书南宫之姓与汲冡书南宫之姓合伯达伯适与仲忽之名又合似是无疑聊笔之以谂博古者
孟子注
孟子注疏非礼之礼注云陈质娶妻而长拜之西子不洁注云西施越之美女过市欲见者先输金钱一文此二事不见于他书若质者古今畏内之最也西施事尤可笑亦后世揺钱树之比乎
楚学竒衺
有为神农之言许行自楚之滕傅休奕云楚去中国逺战国之世竒衺之学案尸子云神农氏夫负妻戴以治天下尧曰朕之比神农犹昏之仰旦也汉志注尸子楚人盖与许行后先故其言如此易曰神农氏作通变不倦神化宜民焉有夫负妻戴之理哉
宿诺宿问
子路无宿诺宰我无宿问【大戴礼宰我云小子无宿问】
先郑后郑
注疏家所称先郑者郑众也后郑者郑也观周礼之注则先郑与后郑十异其五刘向治春秋主公羊刘歆主左氏故有父子异同之论由是观之汉人説经虽天亲父子不苟同也孔子以一贯传道而曽子以忠恕説一贯曽子受业孔子作大学而子思受业曽子作中庸由是观之圣贤师弟子亦不茍同也今之学者吾惑之摭拾宋人之绪言不究古昔之妙论尽扫百家而归之宋人又尽扫宋人而归之朱子谓之曰因陋就简则有之博学详説则未也噫古人之不同者同而异今人之茍同者尽乃异弃同而异者以可济否五味适宜尽乃弃者以水济水谁能食之噫曽子子思吾不得而见之矣安得二郑二刘而与之论经术哉
近思录
朱子作近思录黄勉斋云此书首言太极非近思乃逺思也勉斋此言固朱子之忠臣也
朱子自言传注
朱子自言平生传注大学中庸论语所得为多易与诗所得仅如鸡肋盖不备于易本义与诗传也今世乃防防然一不敢议岂朱子所望于后贤之心乎
朱子忿懥
朱子尝云某气质有病多在忿懥又云某之质失之暴悍又云不得已有言则冲口而出必至于伤事而后已此亦太阳之余证也慎案朱子平日与人论辨多奋发直前而乏和平委曲此不失为刚毅至于闻吕子约之死叹曰子约竟赍了许多鹘突道理去矣闻陆象山死哭之良乆曰可惜死了告子夫评品切劘在朋友平日则可至闻其死亡不加惋惜而以讥讪何邪孔子于仲由尝曰若由也不得其死然戒之也至闻其死则叹曰天祝予朱子学孔子此处太相背矣
希夷易图
陈希夷曰易学意言象数四者不可阙一其理具见于圣人之经不烦文字解説止有一图谓先天方圆图也以寓隂阳消长之説与卦之生变图亦非创意以作孔子系辞述之明矣又作易龙图序曰龙图者天散而示之伏羲合而用之仲尼黙而形之希夷以授穆伯长伯长以授李挺之挺之即邵康节师也挺之谓邵雍曰科举外有义理之学义理外有物理之学物理外有性命之学雍悉传之作后天图见于邵伯温之序朱子因其出于希夷而讳之殆掩耳盗铃也后作周易启指孔子系辞传天地定位曰此先天之学帝出乎震一节曰此后天之学数往者顺一节曰直解图意廋辞误人似説易元有此图矣盖康节因孔子易传难明因希夷之图又作后天图以示人如周子因孔子易有太极一句而作太极图今便谓先有太极图而后有易传可乎如诗集传有七月流火图便谓先有此图而后作七月诗可乎今程文及举业有用先天后天及横图圆图直解图意字于破题者皆不通古今者也茅塞一世惑千古莫此为甚士不知此何以谓之明经罚饮墨水一石可也
易图考证
胡一桂云宋一代之易学希夷先天一图开象数之门至邵子经世书而硕大光明周子太极一图洪理义之门至程子易传而浩博肆愚观此言易图先天始于希夷而后天续于康节朱子所以不明言者非为康节直以希夷恐后人议其流于神仙也藏头露尾亦何益哉