说郛卷六
河图稽命征【阙名】
帝刘即位百七十年太阴在庚辰江充诡其变天鸣地坼
君急恚怒无云而雨
瑶光之星如虹贯日正白感处女于幽房之宫生帝颛顼
庆都与赤龙合生帝尧于伊祁
女登见大虹意感生舜于姚墟
修已见流星意感生帝戎文禹一名文命
扶都见白气贯日意感生黑帝子汤
太姙梦长人感已生文王
怪目勇敢重瞳大口力楚之邦
秦距之帝名政虎口日角大目隆鼻长八尺六寸大七围手握兵执矢名祖龙
帝刘季日角戴北斗胷背龙眼长七尺八寸明圣而寛仁好任士
刘受纪昌光出轸五星聚井
大星如虹下流华渚女节气感生白帝朱宣
河图稽燿钩【阙名】
五星散为五色之彗
太白散为天狗主候兵
辰星散为枉矢流枉矢所射可诛
塡星散为五残主奔亡
荧惑散为蚩尤旗主惑乱
鎭星散为虹霓主肉淫又霓者气也起在日侧其色靑赤白黄
十月立冬为节者冬终也立冬之时万物终成为节名小雪为中者气序转寒雨变成雪故以小雪为中也狗三月而生阳主于三故狗各高三尺
七九六十三阳气通故斗运狗三月而生
百世之后地高天下不风不雨不寒不暑民复食土皆知其母不知其父如此千岁之后而天可倚杵汹汹隆隆曾莫知其始终
王者封泰山禅梁父易姓奉度继兴崇功者七十二君
河图始开图【阙名】
黄帝问风后曰余欲知河之始开风后曰河凡有五皆始开乎昆仑之墟
黄帝名轩北斗黄帝之精母地只之女附宝之郊野大电绕斗枢星耀感附宝生轩胷文曰黄帝子
帝命伯禹曰告汝九术五胜之常可以克之汝能从之汝师徒将兴
伏羲禅于伯牛错木作火
孔甲见逢氏抱小女妺喜帝孔甲悦之以为太子履癸妃
伏羲氏以木德王天下之人未有宅室未有水火之和于是乃仰观天文俯察地理始画八卦定天地之位分阴阳之数推列三光建分八节以文应瑞凡二十四消息祸福以制吉凶
黄帝修德立义天下大治乃召天老而问焉余梦见两龙挺白图即帝以授余于河之都
天地开辟元歴名月首甲子冬首日月五星俱起牵牛
洛书甄耀度【阙名】
周天三百六十五度四分度之一夫一度为千九百三十二里则天地相去六十七万八千五百里
黄帝曰凡人生一日天帝赐算三万六千又赐纪二千圣人得三万六千七百二十凡人得三万六千一纪主一岁圣人加七百二十
天之东西南北极各有铜头铁颡兵长三十万丈三千亿万人
千岁之后天可倚杵
元气无形匈匈隆隆偃者为地伏者为天
嶓冡山上为狼星武开山为地门上为天髙星主囹圄荆山为地雌上为轩辕星大别为地理以天合地以通三危山在鸟鼠之西南上为天苑星政山在昆仑东南为地乳上为天糜星汶山之地为井络帝以防昌神以建福上为天井星桐柏为地穴鸟鼠同穴山之干也上为掩毕星熊耳山地门也精上为毕附星耳
月者阴之精地之理
遁甲开山图【阙名】
有巨灵者偏得元神之道故与元气一时生混沌女狄暮汲石纽山下泉水中得月精如鸡子爱而含之不觉而吞遂有娠十四月生夏禹
辽东有襄平山多饶鬼目之菜生而有神虎龙蛇大鱼守之云气覆之食之令人不饥
霍山南岳有云师雨虎
五龙受爰皇后君也兄弟四人皆人面龙身长曰角龙木仙也次曰羽龙水仙也父曰宫龙土仙也父子同得仙治在五方今五行之神也
卢氏山宜五谷可以避水灾因山以名县
帝少昊死葬云阳山
天皇被迹在柱州昆仑山下
石楼山在琅琊昔有巢氏治此山南
仇夷山西絶孤立太昊之治伏羲生处
女娲氏没大庭氏王有天下五气异色次有柏皇氏中央氏栗陆氏骊连氏赫胥氏尊卢氏祝融氏混沌氏英氏有巢氏葛天氏隂康氏朱襄氏无怀氏凡十五代皆袭庖羲之号自无怀氏已上史经不载莫知都之所在霍山南岳其兽多赤貂
梧桐不生则九州异
河东有独头山多靑檀可以为良弓
荣氏解曰女狄暮汲于石纽山下大祠前水中得月精如鸡子爱而含之不觉而吞遂有身十四月而生夏禹
淮南毕万术【阙名】
七月七日采守宫阴干之合以井华水和涂女身有文章即以丹涂之不去者不淫去者有奸
埋石四隅家无鬼
夜烧雄黄水虫成对来水虫闻烧雄黄晁气皆趋火磁石拒碁取鸡用作针针磨铁捣之以和磁石日涂碁头曝干之置局上即相拒不休
磁石一名磁君
取曾靑十斤烧之以水灌其地云起如山云矣曾靑为药令人不老
天雄鹳胎日行千里
乌喙蛇肝病不苦
萤火却马注云取萤火裹以羊皮置土中马见之鸣却不敢行
守宫涂脐妇人无子取守宫一枚置瓮中及蛇衣以新布密裹之悬于阴处百日治守宫蛇衣分等以唾和之涂妇人脐磨令温即无子矣
鹊脑令人相思取雌雄鹊各一蟠之四道通丙寅【阙】与人共饮酒置脑酒中则相思也
首泽浮针取头中垢以涂塞其孔置水即浮
苓皮螾脂鱼鼈自聚注曰取苓皮渍水斗半烧石如炭状以碎螾脂置苓皮水中七日已置沼则鱼鼈日聚矣老槐生火胶桡水则淸弊箕止咸取箕以内酱中咸着箕矣
取蚢脂为灯置火中即见诸物
沙虱一名蓬活一名地脾
靑蚨还钱靑蚨一名鱼或曰蒲以其子母各等置瓮中埋东行阴垣下三日后开之即相从以母血涂八十一钱亦以子血涂八十一钱以其钱更互市
竹虫饮人自言其诚
蜘蛛涂布而雨自稀取蜘蛛置瓮中食以膏百日然以涂布不濡也
取蜘蛛与水狗及猪肪置瓮中密以新缣仍悬室后百日视之蜘蛛肥杀之以涂足涉水不没矣又一法取蜘蛛二七枚内瓮中合肪百日以涂足得行水上故曰蜘蛛涂足不用桥梁
为毛犬尾亲友自絶
虾蟇得平时为鹑
烧角入山则虎豹自远
拔劒倚户儿不夜惊
説郛卷五下
<子部,杂家类,杂纂之属,说郛>
钦定四库全书
说郛卷六上 元 陶宗仪 撰圣门事业圗序【李元纲】
欲窥圣人之门墙所造之道有四焉曰明曰习曰存曰觉是也明则知之必当习则行之必熟若夫存觉则仁矣知而能行是犹适燕而北辕其所趋虽有迟速之不同终亦必至而后已茍终日谈燕而驻足则亦安能至哉此版筑之学所以有行之惟艰之说也虽然始条理者知之事也有知之士则必知之明择之精茍未知而力行是犹适燕而南辕纵复疾驰心幽并而足吴越未见其能至也此大学之道必以致知为先焉予留心道学几三十载食息研究不忘麤亦知所趋向矣于是列为十圗共成一编以示同志葢欲咸知圣门事业之所在而不失其所趋向也因目曰圣门事业傥知之有所未尽幸无惜告敎之乾道庚寅百錬眞隐李元纲国纪序
<子部,杂家类,杂纂之属,说郛,卷六上>
<子部,杂家类,杂纂之属,说郛,卷六上>
<子部,杂家类,杂纂之属,说郛,卷六上>
<子部,杂家类,杂纂之属,说郛,卷六上>
<子部,杂家类,杂纂之属,说郛,卷六上>
<子部,杂家类,杂纂之属,说郛,卷六上>
<子部,杂家类,杂纂之属,说郛,卷六上>
<子部,杂家类,杂纂之属,说郛,卷六上>
<子部,杂家类,杂纂之属,说郛,卷六上>
<子部,杂家类,杂纂之属,说郛,卷六上>
<子部,杂家类,杂纂之属,说郛,卷六上>
圣门事业圗跋
孟子曰仁人心也则仁之为言得其本心而已心之本体见于喜怒哀乐未发之前寂然不动敬以直内与天地相似与鬼神为一无一息不存无一物不该如衡之平不加以物如鉴之明不蔽以垢初无过与不及所取准则以为中者本心而已由是而出无有不合故谓之和学者于喜怒哀乐未发之前反求吾心则知与天地万物本同一体何以验之今人乍见孺子将入于井皆有怵惕恻隐之心乍见之时其心怵惕者由物之体伤于彼而吾之心感痛于此则仁之体显矣自此而亲亲自此而仁民自此而爱物皆其本心随物而见者然也惟其梏于蕞然之形体常有私意小智挠乎其间所发遂至于出入不齐而不中节天之所以降衷民之所以受天地之中者失而不守吁可怜哉此子思所以有谨独之说也葢谨独者所以执中也亦闻前修之论谨独乎独非交物之时有动于中其违未逺也虽非视听所及而其几固已了然心目之间矣其为显见孰甚焉虽欲自蔽吾谁欺欺天乎方其喜怒哀乐发而未逺意必固我微见其端安危存亡之机系焉要当觉之于始萌复之于未逺措心积虑常务执中戒谨恐惧惟恐失之逮其察乎人伦明乎庶物庸言之信庸行之谨自然发而中节也感而遂通也义以方外也莫非顺性命之理也自此而不息焉则上天之载无声无臭可以驯致矣呜呼此道甚明学者昧焉终日营营而不知有是道穷人欲而灭天理无足怪也殊不知古之君子莫不于喜怒哀乐未发之前以养中于喜怒哀乐始发之际以执中然后发必中节动无不和六经之说语孟之言皆所以明斯道也所学未尝不在于是所行亦未尝不在于是亦未有舍是能至圣贤者也虽然其学皆自穷理入穷理者致知格物是也予恐后学未知此道故作圗以示之集说以明之有志之士幸毋怠焉乾道癸巳仲秋旦日钱唐李元纲识
圣门事业圗后序
古之所谓士君子者为己而学为人而仕所谓为己而学者尽其心知其性存其心养其性是也所谓为人而仕者思天下匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者若已推而内之沟中是也有为己之学则必有为人之仕矣方其务学也学以至圣人之道而后已非为利禄计也修其天爵而人爵从之从之者任之也是以穷则独善其身达则兼善天下后之士君子则不然为人而学为己而仕所谓为人而学者摛章绘句以祈人之知博物洽闻以求世之用是也所谓为己而仕者富贵利达以为荣膏粱文绣以为乐是也有为人之学则必有为己之仕矣先达之士唱于上后进之士应于下父以是敎其子兄以是诏其弟师以是传其徒少习之长成之靡然成风荡不知返本末失序故其措心积虑不出于道其处已应物之际顚倒错乱虽欲强于为善则亦纷然莫知所适从也吁可怜哉友人李国纪上庠贤士也世为钱唐人父祖登科饱闻诗礼寓居吴兴之新市力学不倦操履益坚虽处困穷怡然自得不为外物之所夺不为异端之所诱其学以存心养性为本所造必欲至于通昼夜之道明屈伸之理而后已日就月将撰成十圗俾后学知所趋向其志亦大矣仍集内圣外王之道三先生西铭解厚德録言行编数书版行于世亦可谓知所用心也予与之交游非一日矣因道其详庶知吾儒自有玅道精义不假外求又知为学不专在于科举他日因时行道溥博渊泉而时出之葢有所自也乾道壬辰端午三山王介识
兼明书卷一【丘光庭】
诸书
三皇
郑康成以伏羲女娲神农为三皇宋均以燧人伏羲神农为三皇白虎通以伏羲神农祝融为三皇孔安国以伏羲神农黄帝为三皇明曰女娲燧人祝融事经典未尝以帝皇言之又不承五行之运葢覇而不王者也且祝融乃颛顼之代火官之长可列于三皇哉则知诸家之论唯安国为长
五帝
郑康成以黄帝少昊颛顼帝喾唐尧虞舜为五帝六人而云五帝者以其俱合五帝座星也司马迁以黄帝颛顼帝喾唐尧虞舜为五帝孔安国以少昊颛顼髙辛唐虞为五帝明曰康成以女娲为皇轩辕为帝按轩辕之德不劣女娲何故不为称皇而沦之入帝仍为六人哉考其名迹未为允当者也司马迁近遗少昊而逺收黄帝其为疎略一至于斯安国精详可为定论
皇帝名义
郑康成云北斗天皇大帝其精生人凡称皇者皆得天皇之气又云五帝者仰合五帝座星也明曰康成举其邉未为通论也今按尚书说皇者皆天德也皇王大也帝谛也公平通逹举事审谛也人主德同天覆故德优者谓之皇其次谓之帝然则皇者帝者皆法天为名非取星为号也或曰子以轩辕为皇何故谓之黄帝答曰凡言有通析析而言之则皇尊于帝通而言之则帝皇一也月令云其帝太昊则伏羲亦谓之帝也吕刑云皇帝清问下民则尧亦谓之皇也
放勲重华文命非名
司马迁史记以放勲为尧名重华为舜名文命为禹名明曰皆非也按尧典云若稽古帝尧曰放勲钦明文思安安孔安国曰勲功也钦敬也言尧放上世之功化而钦明文思之四德安天下之当安也舜典云若稽古帝舜曰重华协于帝孔安国曰华谓文德言其文德光华重合于尧俱圣明也大禹谟云若稽古大禹文命敷于四海祗承于帝孔安国曰言其外布文德敎命内则敬承尧舜也据安国所言当以放勲重华文命皆谓功业德化不言是其名也或问曰子何知安国之是而司马之非乎答曰以尚书经文知之也经文上曰是帝尧之位号下曰是帝尧之功德若放勲是尧之名则经当云若稽古帝尧放勲则放勲当其名处今放勲乃在曰之下连于钦明文思岂名不属于位号而乃冠于功业乎又舜典云重华协于帝若重华为名将何以协于帝又大禹谟云文命敷于四海若以文命为名将何以敷于四海又臯陶谟曰允廸厥德岂允廸为臯陶之名乎且子生三月而父为之名今放勲重华文命之义皆谓圣明功业岂此三帝即位之后始为名乎且舜之父母顽嚚岂知舜之德可继于尧而名之重华乎若是舜自作于理固不当如此验斯枝节即放勲重华文命非尧舜夏禹之名也故知马迁之非安国之是也
五行神
明曰木神曰勾芒火神曰祝融土神曰后土金神曰蓐收水神曰防土神独称后者后君也位居中统领四行故称君也或问曰据此后土是五行之神矣汉代立后土祠于汾隂祀何神也答曰三代已前无此礼葢出一时之制耳其祀当广祀地神即如月令所祀皇地祗者也
五行配
春秋昭二十九年左传曰少昊氏有四叔曰重曰该曰修曰熈实能金木及水使重为勾芒该为蓐收修及熈为防颛顼氏有子曰犂为祝融共工氏有子曰勾龙为后土此五子生为五行之官死后以之配祭五行之神也或问曰郑康成于月令其神后土注云颛顼之子犂兼后土官孔頴逹曰勾龙初为后土后转为社神后土有阙犂则兼之者何也答曰康成失之于前頴逹狥之于后皆非也按左传曰勾龙为后土后土为社则是勾龙一人而配两祭非谓转为社神也月令土既是五行之神以勾龙配之正与左传文合而康成以犂兼之亦何乖谬又问曰楚语曰颛顼命南正重司天火正黎司地黎既曾司地何故不可配土乎答曰黎之司地兼其职尔非有功于土也若谓黎可配土则重亦可配天乎且黎为火正而康成犹用兼之配土岂勾龙土官乃不可以配土乎今依左氏勾龙配于两祭不亦宜乎又问曰勾芒祝融之类皆是五行之名号重黎之名皆是人鬼何故与之同称乎答曰此五子能着其功施于人与鬼神相似故得与之同称也亦犹皇帝天神王者德同于天故亦得称皇帝此其义也
社神
先儒以社祭五土之神五土者一曰山林二曰川泽三曰丘陵四曰坟衍五曰原隰明曰社者所在土地之名也凡土之所在人皆頼之故祭之也若唯祭斯五者则都邑之土人不頼之乎且邑外之土分为五事之外无余地也何必厯举其名乎以此推之知社神所在土地之名也或问曰五土之名出自周礼非乎答曰按周礼地官唯云辨五土之名物不云五土为社也又问曰社既土神而夏至祭皇地只于方丘又何神也答曰方丘之祭祭大地之神社之所祭祭邦国乡原之土神也
社位
周礼春官小宗伯之职掌建国之神位右社稷左宗庙注云库门内雉门外之左右也明曰按曲礼云主人入门而右客入门而左主人就东阶客就西阶门向堂为正即左在西而右在东也凡堂及门外皆人臣之位故以向堂为正也此言右社稷而左宗庙者则社稷在门东宗庙在门西也所以然者社稷所主之祀东方阳之发生宗庙主死人之祭西方为阴阴主死云者各从类也闵二年左传言季友之生卜之曰间于两社者周社与亳社也亳社殷社也殷都亳故谓之亳社即礼记所谓防国之社屋之不受天阳者也立之于庙门外以为后王戒亦从隂类也然则雉门之外东有周社西有殷社二社之间朝廷执政之所故曰间于两社为公室辅也
社名
或问曰社既土神不言祗而云社者何也答曰社以神地之道也葢以土地人所践履而无崇敬之心故合其字从示其音为社皆所以神明之也
社配
春秋昭二十九年左传曰共工氏之子勾龙为后土为社是勾龙生为后土之官死后以之配祭于社今之祭社以后土配坐即勾龙也
社日
或问曰月令云择元日命民社注云元日近春分前后戊日郊特牲云日用甲日之始也与今注月令不同何也答曰观召诰云越翌日戊午乃社于新邑则是今注月令取召诰为义也不取郊特牲为义者以社祭土土畏木甲属木故不用甲也用戊者戊属土也召诰周书则周人不用甲也郊特牲云甲者当是异代之礼也
社始
或问社之始答曰始于上古穴居之时也故礼记云家主中霤而国主社者古人掘地而居开中取明雨水霤入谓之中霤言土神所在皆得祭之在家为中霤在国为社也由此而论社之所始其来尚矣
社树
论语曰哀公问社于宰我宰我对曰夏后氏以松殷人以柏周人以栗曰使民战栗明曰社所以依神表域也各随其地所宜而树之宰我谓欲使人畏敬战栗失其义也
稷神
先儒皆以稷祭百谷之神郑康成以稷祭原隰之神明曰郑义非也且原隰亦土也社既祭土何故更分原隰而别祭之乎又稷之名义不与原隰相侔纵令郑义有征亦是不分眞伪诸儒所识可谓不一
稷名
或问曰稷既百谷之神不言谷而云稷者何也答曰稷属土而为诸谷之长故月令谓之首种首种者种最在前也诸不可徧举故举其长而为言之以等之也若直以言之则为人所防慢也
稷配
明曰有能播百者谓之曰正正长也谓为农之长死后以配祭于稷谓之后稷后君也谓为糓之君也左传曰有烈山氏之子曰柱为稷自夏以上祀之周弃亦为稷自商已来祀之祭稷配以后稷者周弃也
稷日
或问曰祭稷不别日与社同日者何也答曰以百糓生于土戊属土故可与社同日而祭也
稷始
或问稷之始答曰始有粒食之时也故祭法曰厉山氏之有天下也其子曰农能殖百糓夏之衰也周弃继之故祀以为稷厉山神农之号则神农之时有稷矣
文字元起
代人多以文字始于黄帝苍颉者明曰非也自生人以来便有文字何以知之按山海经云凤凰首文曰德背文曰义翼文曰顺膺文曰仁腹文曰信岂凤凰乃生于苍颉之后乎韩诗外传云自古封太山禅梁父者百余人仲尼观焉不能尽识又管仲对齐威公云古人封太山者七十二家刻石记号所识十二而已其首有无懐氏则夷吾不识者六十家又在无懐氏前由此而论则文字之兴其来逺矣假令苍颉在黄帝之前亦不始于苍颉矣葢广而论之故寻得其名也
书所始
代人多以书始于秦时程邈者明曰非也书之兴兴于周代何以知之按左传史赵筭绛县人年曰亥有二首六身是其物也士文伯曰然则二万六千六百有六旬也葢以亥字之形似布筭之状按古文亥作不全无其状虽春秋之时文字体别而言亥字有二首六身则是今之亥字下其首之二画竪置身傍亥作□此则二万六千六百之数也据此亥文则春秋之时有书矣又郦善长水经注云临淄人有发古冢者得铜棺棺外隐起为文言齐太公六代孙胡公之棺也唯三字古文余同今书此胡公又在春秋之前即书兴于周代明矣当时未全行犹与古文相叅自秦程邈已来乃废古文全行体故程邈等擅其名非创造也
土牛义
礼记月令注曰出土牛以示农耕之早晩不云其牛别加彩色今州县所造春牛或赤或青或黄或黑又以杖扣之而便弃者明曰古人尚质任土所宜后代重文更加彩色而州县不知本意率意而为今按开元礼新制篇云其土牛各随其方则是王城四门各出土牛悉用五行之色天下州县即如分土之义分土者天子太社之坛用五色之土封东方诸侯则割坛东之青土以白毛包而赐之令至其国先立社坛全用青土封南方诸侯则割赤土西方则割白土北方则割黑土今土牛之色亦宜效彼社坛或问曰今地主率官吏以杖打之曰打春牛何也答曰按月令注只言示农耕之早晩不言以杖打之此谓人之妄作耳又曰何谓示农耕之早晩答曰以立春为候也立春在十二月望即防牛人近前示其农早也立春在十二月晦及正月朔即防牛人当中示其农中也立春正月望即防牛人近后示其农晩也又问曰按月令出土牛在十二月今立春方出何也答曰季冬之月二阳已动土脉已兴故用土作牛以彰农事今立春方出农已自知何用防牛之人在前在后也斯自汉朝之失积习为常按汉书立春之日京都百官青衣立青幡施土牛耕人于门外又按营缮令立春前二日京城及诸州县门外各立土牛耕人斯皆失其先书示农之义也又问曰几日而除之答曰七日而除葢欲农人之徧见也今人打后便除又乖其理焉
乡饮酒乐
今州府贡士陈乡饮酒堂上堂下乐工皆坐亦皆有人歌又皆丝竹明曰如此则尊卑无别何为分居上下哉按乡饮酒礼及燕礼事皆云升歌鹿鸣四牡皇皇者华笙入立于堂下奏南陔白华华黍即是堂上乐有人歌以琴瑟和之并无竹器乐工皆坐堂下无人歌但吹笙播诗亦无琴瑟吹笙者皆立故郊特牲云歌者在上匏竹在下贵人声也言贵重人之声故令歌者在上轻贱匏竹之器故令在下今州府所行并无等级有司不辨故也
兼明书卷二【丘光庭】
周易
云从龙
干文言曰云从龙风从虎说者以为龙吟云起虎啸风生明曰非也夫风云者天地隂阳之气交感而生安有虫兽声息而能兴动之哉葢云将起而龙吟风欲生而虎啸故传曰龙从云蛇从雾巢居知雨是也或曰文言仲尼所作何故不知答曰但取其同声相应同气相求先天不违者也
苋陆
夬九五曰苋陆夬夬中行无咎王弼云苋陆草之柔脆者子夏传云苋陆木根草茎刚下柔上马郑王肃皆云苋陆一名商陆明曰如诸儒之意皆以苋陆为一物直为上六之象今以苋陆为二物苋者白苋也陆者商陆也苋象上六陆象九三上六象隂苋亦全柔也九三以阳应隂陆亦刚下柔上也且夬是五阳共决一隂之卦九五以阳处中既刚且尊而为决主亲决上六而九三应之亦将被决故曰苋陆夬夬重言夬者决苋决陆也由此而论苋陆为二物亦以明矣按本草商陆一名根【音勑张反】一名呼夜一名章陆一名乌椹一名六甲父母殊无苋之号葢诸儒之误也或曰九三君子夬夬其义如何答曰九三以阳应隂有违于众若君子能决断己意与众阳共决上六则免悔故亦重言夬夬也
宻云不雨
王弼云凡云雨者隂气布于上而阳薄之不得通则蒸而为雨明曰此说未穷其理何者夫隂阳二气生于黄泉氤氲交结出地为云二气力均则能为雨或隂气少而阳气多或隂气多而阳气少皆不能为雨也小畜不雨者隂气少也【干下防上小畜】小过不雨者阳气少也【艮下震上小过】小畜上九既雨既处者阳极则隂也故礼记孔子曰天降时雨山川出云云也者非一气能生者也譬之于炊或有水而无火有火而无水皆不能生气必须水火备而后气生气生本于釡中非结成于甑上也由此而论云必结于地中隂阳相将而出若隂先而阳后尚不能为云岂能为雨乎
天地絪緼
系辞云天地絪緼万物化醇论者以为絪緼天中之气明曰絪緼未散之名也其气结于黄泉非在天之谓也若已在天安能化生万物直由气自黄泉而生万物资之以化万物者动植之总名也动植初化未有交接故曰化醇及其交接万物由此蕃滋故曰男女构精万物化生男女者雌雄牝牡之称也夫人之精既皆自下岂氤氲不自下乎按月令建子之月律中黄钟黄者地中之色也钟者种也言十一月阳气种于黄泉也故知浑天之形其半常居地下地之下有水水之下有气气之下有天天之元气自水而升地自地而升天自天而廽还水下所谓一隂一阳而无穷也故复彖传曰复其见天地之心乎【震下坤上复】天地之心阳气在下即知絪緼之气所存焉
枢机
系辞曰言行君子之枢机枢机之发荣辱之主也孔頴逹曰枢户枢机弩牙明曰枢是门关非户枢也何以知之机是弩牙牙发则箭去枢是门关关发即屝开则是门之开闭由关不由枢也且枢非能动转安得谓之发乎道书云流水不腐户枢不蠧葢以门关来去故不蠧败户枢何谓不蠧乎是知頴逹之说谬也
尚书
三江既入
禹贡扬州云三江既入震泽厎定孔安国曰震泽吴南太湖名言三江既入致定为震泽也郑云江自彭蠡分为三既入者入海也明曰厎致也安国之意以为三江之水入于震泽所以致定也按洪水之时包山襄陵震泽不见三江之水既入然后方为震泽康成以既入为入海可谓得之言三江之水已入于海然后平陆出平陆出然后震泽致定也
包匦菁茅
禹贡荆州所贡包匦菁茅孔安国曰包橘柚也匦匣也菁以为菹茅以缩酒僖四年左传称齐侯责楚云尔贡包茅不入王祭不共无以缩酒寡人是征杜元凯曰包褁束也茅菁茅也明曰孔失而杜得也何以言之按太史公封禅书云江淮之间一茅三是知菁茅即三之茅也菁者茅之状貌菁菁然也三之茅诸土不生故楚人特贡之也孔云菁可为菹是谓菁为蔓菁也且蔓菁常物所在皆生何必须事楚国匣盛而贡之哉故知孔失之矣
血流漂杵
武成云前徒倒戈攻于后以北血流漂杵孔安国曰血流漂杵甚言之也明曰血流舂杵不近人情今以杵当为杆字之误也按诗云赳赳武夫公侯干城左传郤至举此云公侯之所以扞城其民也则是古人读干为汗杆一名楯一名橹汉书云血流漂橹橹即杆俗呼为傍牌此物体轻或可漂也
周康王名
周书顾命云用敬保元子钊孔安国曰钊康王名也诸儒皆读钊为昭明曰读者非也钊当音枭按字书六体一曰谐声此钊字谐声字口邉着丩【音古由反】是叫字即金邉着丩当音枭明矣今人依防从刀者讹也且昭王是康王之子岂有子諡父讳而音同乎是周人本读为枭今人误读昭字矣或曰礼不讳嫌名钊昭音同而字异得非嫌名乎答曰言语之间诗书之内有音同字异者即不为之讳岂父讳子諡可用嫌名乎直今人读之非也
毛诗
序
先儒言诗序并小序子夏所作或云毛苌所作明曰非毛苌作也何以知之按郑风出其东门序云民人思保其室家经曰缟衣綦巾聊乐我员毛传曰愿其室家得相乐也据此传意与序不同自是又一取义也何者以有女如云者皆男女相弃不能保其室家即缟衣綦巾是作诗者之妻也既不能保其妻乃思念之言愿更得聊且与我为乐也如此则与序合今毛以缟衣綦巾为他人之男女愿为室家得以相乐此与序意相违故知序非毛作也此类实繁不可具举或曰既非毛作毛为传之时何不解其序也答曰以序文明白无烦解也
沈朗新添
大中年中毛诗博士沈朗进新添毛诗四篇表云关雎后妃之德不可为三百篇之首葢先儒编次不当耳今别撰二篇为尧舜诗取虞人之箴为禹诗取大雅文王之篇为文王诗请以此四诗置关雎之前所以先帝王而后后妃尊卑之义也朝廷嘉之明曰沈朗论诗一何狂谬虽诗之篇次今古或殊其以关雎居先不可易也古人为文语事莫不从防至着自家形国故序曰关雎后妃之徳也风之始也所以风天下【俗本云所以风化天下】而正夫妇也故用之乡人焉用之邦国焉经曰刑于寡妻至于兄弟以御于家邦由此而论则关雎居三百篇之首不亦宜乎语曰师挚之始闗雎之乱洋洋乎盈耳哉则孔子以关雎为首训子曰人而不为周南召南其犹正墙面而立也欤则关雎居周南先矣且诗有四始一曰风二曰小雅三曰大雅四曰颂周南实国风而以帝王之事冠之则失四始之伦也甚矣不知沈朗自谓新添四篇为风乎为雅乎为风也则不宜歌帝王之道为雅也则不可置关雎之前非惟首尾乖张实亦自相矛盾其为妄作无乃甚乎
雎鸠
顔氏匡谬云雎鸠白鷢明曰按左传云雎鸠氏司马也尔雅云雎鸠王雎郭璞曰今江东呼为鹗毛苌云雎鸠挚而有别然则雎鸠之为鹗不可易也尔雅又云杨鸟白鷢是白鷢一名杨鸟则雎鸠非白鷢明矣
美目扬兮
齐风猗嗟篇云美目扬兮毛传曰好目扬眉也孔頴逹曰眉毛扬起故名眉为扬明曰经无眉文毛何得以为扬眉孔又以为眉毛扬起是其不顾经文妄为臆说葢扬者目之开大之貌礼记云扬其目而视之是也
美目清兮
又曰猗嗟名兮美目清兮毛传曰目上为名目下为清明曰亦非也清者目中黑白分明如水之清也卫风云美目盼兮若以目下为清盼当复在何所
曷又从止
齐风南山刺襄公鸟兽之行也经云既曰庸止曷又从止孔頴逹曰以意从送与之淫耳非谓从至鲁也明曰按左传桓三年公子翚如齐逆女齐侯送姜氏于讙讙鲁地然则诗言曷又从止是谓从送至讙入于鲁地则頴达之言失也
硕鼠
魏风硕鼠刺重敛也孔頴逹曰硕大也其鼠头似兎尾青黄色又引许愼云硕防有五技皆不长陆玑虫鱼防云今河东有大防亦有五技或谓之雀防明曰经文坦然义理无隐何为广引他物自取混淆序云贪而畏人若大鼠也左传曰鼠昼伏夜动畏人故也但言畏人则此寻常鼠也言其贪食以致肥大取之以比其君故以大言之耳犹如封豕长蛇之类焉亦如硕人闵庄姜也人即寻常人以其指斥庄公故云硕人斯类甚明不烦多说诸儒所见别是一般不可引以解此耳
生于道左
唐风有枤之杜生于道左笺云道东也日之热常在日中之后道东之杜人所宜休息也今人不休息者以其特生隂寡故也明曰日中之后树隂过东杜生道左隂更过东人不可得休息也诗意言武公既已寡特而惠泽不及人故君子不肯适我也亦如树既寡特而隂更过东无休息之所故人不来也郑言人所宜休息于义何安
其带伊丝
曹风鸤鸠云淑人君子其带伊丝其弁伊骐笺云刺不称其服也明曰按下文云淑人君子其仪不忒序云在位无君子用心之不一即此刺无君子诗人思是君子以其在位故上章言君子之心下章言君子之治此章言君子之服皆谓今在位无此君子也非谓刺不称其服且经云淑人君子安得不称其服耶
鹳鸣于垤
东山云鹳鸣于垤妇叹于室毛苌云垤螘冢也将隂雨则穴处先知之明曰据诗之文势此垤不得为蚁冢葢是土之隆耸近水者也按左传云屦及于垤皇谓寝门阙也又云于垤皇谓墓门阙也凡阙者聚土为之故知此垤谓土之隆耸近水者若坻沚之类也鹳水鸟也天将隂雨则鸣于隆土之上妇人闻之忧雨思夫故叹于室若以于垤是蚁上于冢则鹳鸣竟于何处岂文章之体当如是耶且经无蚁文何得凿空生义
莎鸡
豳风云六月莎鸡振羽毛苌云莎鸡羽成而振讯之孔頴逹曰莎鸡似蝗而色斑翅正赤六月中飞而振羽索索作声明曰二説皆非也按诸虫之鸣出于口喙者多矣有胁鸣者有脰鸣者有股鸣者有羽鸣者胁鸣者蜩蝉也脰鸣者蝼蝈也股鸣者斯螽也羽鸣者莎鸡也若以飞而有声为羽鸣者则蝇蚊之类皆是何独莎鸡也且豳风所言非偶然也以莎鸡斯螽之事皆阳虫也阳气出则此虫鸣阳气入则此虫尽着其将寒之有渐劝人早备于寒也今验莎鸡状如蚱蜢头小而身大色青而有须其羽昼合不鸣夜则气从背出吹其羽振振然其声有上有下正似纬车故今人呼为络纬者是也如或不信可取树枝之上候其鸣者把火燃看即知斯言之不谬孔云飞而振羽索索作声是其不识莎鸡妄为臆说
鸱鸮
豳风鸱鸮序云周公救乱也经曰鸱鸮鸱鸮既取我子无毁我室毛苌云鸱鸮鸋鴂也孔頴逹曰鸱鸮巧妇似黄雀而小其喙尖如锥明曰頴逹之妄也按郭璞注尔雅云鸋鴂鸱之类也鲁颂曰翩彼飞鸮集于泮林毛苌传曰鸮恶声鸟也又贾谊鵩鸟赋序云鵩似鸮不祥鸟也又吊屈赋曰鸾凤伏窜兮鸱鸮翺翔顔师古注曰鸱鸺鹠怪鸟也鸮恶声鸟也据毛苌郭璞顔师古诸儒之说则鸱鸮土枭之类非巧妇矣无毁我室我巧妇也然则此诗之内有鸱鸮毁室之言葢周公之意以鸱鸮比管蔡巧妇比己言管叔蔡叔流言致成王疑我罪我属党不可更夺其土地故云既取我子无毁我室如此则当是鸱鸮欲毁巧妇之室巧妇哀鸣于鸱鸮而康成頴逹直以鸱鸮为巧妇非也
补新宫【并序】
昭二十五年左传叔孙昭子聘于宋公享之赋新宫又燕礼升歌鹿鸣下管新宫今诗序无此篇葢孔子返鲁之后其诗散逸采之不得故也三百之篇孔子既已删定子夏从而序之其序不冠诸篇别为编简纵其辞寻逸厥义犹存若南陔白华之类故束晳得以补之惟此新宫则辞义俱失茍非精考难究根源按新者有旧之辞也新作南门新作延廐是也宫者居处燕游宗庙之总称也士蒍城绛以深其宫梁伯沟其公宫居处之宫也楚之章华晋之虒祁燕游之宫也成三年新宫灾祢庙之宫也然则正言新宫居处之宫也葢文王作丰之时新建宫室宫室初成而祭之因之以燕賔客谓之为考考成也若宣王斯干考成室之类是也亦谓之落落者以酒浇落之也若楚子成章华之台愿与诸侯落之类是也因此之时诗人歌咏其美以成篇章故周公采之为燕享歌焉必知此新宫为文王诗者以燕礼云下管新宫下管者堂下以笙奏诗也乡饮酒礼云工升而歌鹿鸣四牡皇皇者华歌讫笙入立于堂下奏南陔白华华黍笙之所奏例皆小雅皆是文王之诗新宫既为下管所奏正与南陔事同故知为文王诗也知非天子诗者以天子之诗非宋公所赋下管所奏故也知非诸侯诗者以诸侯之诗不得入雅当在国风故也知非襧庙诗者以祢庙之诗不可享賔故也知非燕游之宫诗者以燕游之宫多不如礼其诗必当规刺规刺之作是为变雅享賔不用变雅故也由此而论则新宫为文王之诗亦已明矣或问曰文王既非天子又非诸侯为何事也答曰周室本为诸侯文王身有圣德当殷纣之代三分天下之众二分归周而文王犹服事纣武王克殷之后諡之曰文追尊为王其诗有风焉周南召南是也有小雅焉鹿鸣南陔之类是也有大雅焉大明棫朴之类是也有颂焉清庙我将之类是也四始之中皆有诗者以其国为诸侯身行王道薨后追尊故也新宫既为小雅今依其体以补之云尔
小序
新宫成室也宫室毕乃祭而落之又与朝臣賔客燕饮谓之成也 奂奂新宫礼乐其融尔徳惟贤尔【阙】惟忠为忠以公斯筵是同人之醉我与我延宾 奂奂新宫既奂而轮其固如山其俨如云其寝斯安【阙】 分我既考落以燕羣臣 奂奂新宫既祭既延我【阙】 镛于以醉贤有礼无愆我有斯宫斯宫以安康后万年
新宫三章章八句
补茅鸱【并序】
襄二十八年左传齐庆封奔鲁叔孙穆子食庆封庆封汜祭穆子不说使工为之讽茅鸱杜元凯曰茅鸱逸诗刺不敬也凡诗先儒所不见者皆谓之逸不分其旧亡与删去也臣以茅鸱非旧亡葢孔子删去耳何以明之按襄二十八年孔子时年八歳记曰男子十年出就外傅学书计十有三年学乐诵诗舞勺论语曰吾十有五而志于学则庆封奔鲁之日与孔子就学之年其间相去不逺其诗未至流防况周礼尽在鲁国孔子贤于叔孙岂叔孙尚得见之而孔子反不得见也由此而论茅鸱之作不合礼又为依孔子删去亦已明矣或曰安知新宫不为删去耶答曰新宫为周公所收燕礼所用不与茅鸱同也曰茅鸱为风乎为雅乎曰非雅也风也何以言之以叔孙大夫所赋多是国风故也今之所补亦体风焉
小序
茅鸱刺食禄而无礼也在位之人有重禄而无礼度君子以为茅鸱之不若作诗以刺之 茅鸱茅鸱无集我冈汝食汝饱莫我为祥愿弹去汝来彼鳯凰来彼鳯凰其仪有章 茅鸱茅鸱无啄我雀汝食汝饱莫我肯略愿弹去汝来彼瑞鹊来彼瑞鹊其音可乐 茅鸱茅鸱无搏鷅鹠汝食汝饱莫我为休愿弹去汝来彼鸤鸠来彼鸤鸠食子其周 茅鸱茅鸱毋尽我陵汝食汝饱莫我好声愿弹去汝来彼仓鹰来彼仓鹰祭鸟是征
茅鸱四章章八句
说郛卷六上
钦定四库全书
说郛卷六下 元 陶宗仪 撰兼明书卷三【丘光庭】
春秋
刘子误说周之诸侯用夏正
刘子史通云春秋诸国皆用夏正鲁以行天子礼仪故独用周家正朔至如书元年春正月者年即鲁君之年月则周王之月考所纪书年始达此义而自古说春秋者妄为解释明曰古者孟春之月天子颁朔于诸侯诸侯奉而行之安有周代诸侯而用夏家正朔按文十七年左传郑子家与晋赵宣子书云二年六月壬申朝于齐杜注云郑文公二年六月日即鲁庄公二十三年六月二十日也此即诸侯奉行周正之明文也而子不精鲁史妄斥先儒说经典之玷不可以训或曰春秋后序是杜因所书
曲沃庄伯之十一年十一月鲁隐公之元年正月也所书是魏国史记魏本周之诸侯何故不用周正也魏国之兴在周之末时称战国鲁不臣周自造史书追书前代称王改朔周夏正而子执战国之史而论春秋之制以末正本无乃悖乎
善者信矣
隐六年左传云周任有言曰为国家者见恶如农夫之务去草焉芟夷蕴崇之絶其本根勿使能殖则善者信矣明曰信当读为屈伸古者多用信字为伸易系辞曰尺蠖之屈以求信也此其类焉传言善者信善者谓嘉糓之苖也恶者常盛则嘉糓之苖屈恶草除则嘉糓之苖伸故知信即古之伸字也
卫桓公名
隐四年卫州吁杀其君完即桓公也诸家读皆如字明曰非也完当作儿何以知之夫名以昭实终将讳之故既而为谥若卫侯名完岂得谥之桓乎故知完当作儿按字书容貌之儿从白下八【音八】俗书完作儿与容貌之貌相似是桓公本名儿传写误为完也
荆败蔡师于莘
庄十年荆败蔡师于莘公羊曰荆者州名州不若国贬之若荆州之域然也糓梁曰荆楚也何为谓之荆大之也圣人立必后至天子弱必先叛左氏无此解杜元凯曰荆楚本号也谭赵取公糓为解明曰杜说是也且一国两号其国有三殷商唐晋并此楚荆着在经典坦然明白按礼记云夫子失鲁司宼将之荆又诗云戎狄是膺荆舒是惩则荆为楚之本号亦已明矣故庄四年传称荆尸而举又曰楚武王荆尸皆谓举其先代之军法也必若以其侵伐中国贬曰荆则狄入卫吴入州来何故不举州名以贬之乎按禹四海之内都置九州而执玉帛万国则是州大而国小也岂加大于小而为贬乎且庄二十三年荆人来聘又何罪而曰荆楚败徐于娄林又何功而书楚但当时史官承告而书不以此为褒贬也按春秋之例但举国不称人即为贬未有去其国号而举州名为贬者也或曰既不以荆为贬经书荆而传称楚何也答曰当此之时楚国实名荆左氏为传之时近书之为楚耳推此诸文则记事之义为得其实矣
金鼔以声气也
僖二十二年左传曰三军以利用也金鼔以声气也杜元凯曰金鼔以佐士众之声气也明曰非也按上文云三军以利用下文云声盛致志则是金鼔所以佐士众之气若谓佐士众之声则于文理乖矣
葛藟庇本根
文七年乐豫曰公族公室之枝叶也若去之则根本无所庇廕矣葛藟犹能庇其本根杜注曰葛之能藟蔓繁茂者以本根庇廕之多也且庇廕者自上及下之辞也此理炳明不注亦得
文马
宣二年宋人以兵车百乘文马百驷以赎华元于郑杜注曰畵马为文四百匹也明曰杜说非也文马者马之毛色自有文彩重其难得若畵为文乃是常马何足贵乎
姞吉人
宣五年左传云郑文公有贱妾曰燕姞而生穆公石癸曰吾闻姞耦其子孙必蕃姞吉人也后稷之元妃也明曰石癸所言是论姞字之义义即当时姞从人作吉后代改之从女若当是从女安得吉人之语乎故是从女者失其义也
敝邑之幸
成二年齐賔媚人对晋人曰请收合余烬背城借一敝邑之幸亦云从也况其不幸敢不唯命是听杜注曰言完全之时尚不敢违晋今若不幸即从命也明曰杜注误也今寻其辞意言背城一战战若幸胜尚当从晋命若不幸而败固不敢不服也幸一战而获胜非谓完全之时也
两观
定二年雉门及两观灾冬十月新作雉门及两观赵子曰复作两观讥仍旧也其意言诸侯无两观有者僣天子也今因天灾宜废之明曰按左氏及毛诗礼记天子有灵台诸侯有观台灵台者别地为之观台者因门为之凡台望云物知灾祥水旱逆为之备不可无也左传曰公既视朔遂登观台以望而书礼也礼运曰天子诸侯台门大夫不台门此以崇为贵也台门即两观也由此言之诸侯之有两观亦以明矣或曰鲁以周公故得有两观其余诸侯不当有也答曰若后者复作是也又何讥乎又曰非讥何以书也答曰春秋之义有褒而书者有贬而书者有讥而书者非褒贬讥而书者有国之大事法合书者即此新作雉门及两观及僖二十年新作南门之类也于法自当书非由讥也且两观与雉门同文岂雉门亦不当作邪据此诸文则赵子言非也礼记
宿离不贷
月令云命太史司天厯候日月星辰宿离不贷孔頴达曰离读爲俪犹配偶也言太史之官使冯相氏保章氏常在候不得怠慢不觉天文之变异孔頴达之解谬之甚也且经云日月星辰宿离不贷【阙】 字不当系于冯相保章也且冯相保章即太史之官何故将特在星辰之下乎今以星谓二十八宿也辰谓日月之舍也宿留止离经歴言天子命太史之官历候日月星辰即留止所经厯爲祥爲灾无令差贷诗云月离于毕俾滂沱矣书云星有好风星有好雨月之从星则以风雨其此之谓乎而頴达以宿离爲冯相保章同宿配偶是其不顾经文妄爲穿凿
占兆审卦
月令曰命有司衅防占兆审卦吉凶孔頴达曰有司太史之宫杀牲以血涂之曰衅使之神也防蓍也占兆谓卜兆之书也非但衅其蓍兼衅此占卜之书不言衅占兆者上文也卦筮卦也易有六十四卦或吉或凶但审省之而已以其筮短长贱于兆故也明曰按周礼人上春衅无衅占兆之文而頴达解月令言兼衅占兆之书非也且兆词存于竹帛何容以血涂之哉博雅云占赡也尔雅云占视也则是占之为言系人不系兆也正与审字义同以兆卦各有吉凶虑其差谬故因衅筞之时占视其兆审省其卦也兆下不言吉凶者以其文系总以吉凶结之也云筮短长此左传文也頴达既误解衅兆不衅卦故引左传证之按僖五年左传云晋献公欲以骊为夫人卜之不吉筮之吉公曰从筮卜人曰筮短长不如从长按易之为书河圗出文经三代天道广大悉备未有卜之书若斯之盛也岂短贱于乎或曰既不短于何以故立骊而筮之吉乎答曰必非应筮亦不吉但卜人不善占筮谓之为吉耳亦犹穆姜初往东宫而筮之遇艮之随史曰随其出也姜氏自占之曰不然必死于此不得出矣其后穆姜竟卒于东宫又南蒯将逐季氏筮之遇坤之比曰黄裳元吉以为大吉也子服惠伯曰忠信之事则可不然必败其后南蒯果不克奔齐此皆卦告之凶而误占之为吉非短于也
苦菜
月令孟夏苦菜秀孔頴达曰菜似马薤而花白其味极苦明曰按夏小正四月王萯秀月令用小正为本改王萯为苦菜也诗豳风四月莠葽郑康成疑葽为王萯今验四月秀者野人呼为苦葽【去声】春初取煮去苦味和米粉作饼食之四月中茎如蓬艾花如牛蒡花四月秋气生故苦葽秀则一歳物成自苦葽始月令所书皆应时之物其言苦菜即苦葽也頴达所见别是一物不可引以解此
蝼蝈
月令立夏之日蝼蝈鸣孔頴达曰蝼蝈虾蟇也明曰非也按虾蟇一名蟾蜍不能鸣者蛙也故【阙】 牝蘜殪蛙然则蝼蝈蛙之类也尔雅云鼁犹黾在水者黾黾即蛙也蟾蜍即虾防也郭璞曰虾蟇非也按蛙形小而长色青而皮光春夏居水邉相对而鸣者也虾蟇形濶而短色黄而皮如砂鞭之汁出如乳医方用之治甘虫狗毒是今人悉呼虾蟇者相承误也按蛙鸣始于二月验立夏而鸣者其形最小其色褐黑好聚浅水而鸣其声如自呼为渴于者是蝼蝈也
王
月令立夏之后十日王生诸儒及本草多不详识明曰王即括楼也栝楼与土形状藤叶正相类但栝楼大而土小耳以其大于土故以王字别之尔雅诸言王者皆此类也今验栝楼立夏之后其苖始生正与月令文合故知先儒之说皆非也
正鹄
射义曰失诸正鹄而反求诸身先儒皆以鹄鸟小鸟畵于射候之上明曰鹄有二音其鸟亦别鸿鹄即胡木反正鹄则古笃反广雅曰鸦鹄【上音于反下古笃同】鹊也然则鸦鹄是鹊鹊即是乌鸦性惊黠射之难中故画于射候之上非小鸟也小鸟无名鹊者先儒未之详也今射垜之上畵乌珠者是正面畵乌鸦也
论语
而好犯上
有子曰其为人也孝悌而好犯上者鲜矣皇侃曰犯上谓犯顔而谏言孝悌之人必不犯顔而谏明曰犯上谓干犯君上之法令也言人事父母能孝事长兄能悌即事君上能遵法令必不干犯于君上也既不犯上必无作乱之心故下文云而好作乱者未之有也
指其掌
或问禘之说子曰不知也知其说者之于天下也其如示诸斯乎指其掌包咸曰孔子谓或人言知禘礼之说者于天下之事如指示以掌中之物言其易了也明曰斯此也此掌中也指其掌者孔子以一手指指一手之掌中此三字是当时状非谓示以掌中之物也
祭如在
祭如在孔安国曰言事死如事生又曰祭神如神在孔安国曰谓祭百神也明曰祭如在者是孔子之前相传有此言也孔子解之曰祭神如神在耳非谓两般鬼神也
而有宋朝之美
孔子曰不有祝鮀之佞而有宋朝之美难乎免于今之世矣明曰此孔子叹末世浮薄所尚者口才与貌耳如此则不得云而有宋朝之美葢此而亦当作不传写误也
饭蔬食
皇侃曰蔬食菜食明曰经典言蔬食者皆谓麄饭非菜食也音嗣谓饭麄饭者吃麄饭也上饭音扶晩反
唐棣
唐棣之华偏其反而孔安国曰唐棣棣也明曰尔雅释木云唐棣栘【常黎反】郭璞注曰白栘似白杨树江东呼为扶栘也又云常棣棣郭璞曰今山中有棣树子如樱桃可防则唐棣是栘非棣也常棣是棣
食不厌精
皇侃曰食麄则误人生疾故调和不厌精洁也明曰食音嗣谓饭也言舂米作饭不厌精凿也【凿子各反】
食饐而餲
皇侃曰谓经久味恶如干鱼肉久而味恶也明曰食音嗣谓饭也饐餲也败馊败也尔雅云食饐谓之餲郭璞云饭饥臭也则非得其义焉
肉虽多不使胜食气
皇侃曰食谓他馔明曰音嗣谓饭也言孔子吃肉常令少于饭也
迅雷风烈必变
孔安国注曰敬天之怒明曰怒非也敬天道变也何以知之按雷者阳盛之声也位在东方发于二月风者发生之气也在卦属防于星属箕易曰雷风恒风雷益又曰动万物莫疾乎雷挠万物莫疾乎风由此观之风雷非天之怒亦已明矣难云诗曰敬天之怒无敢戏豫何也答曰怒非风雷之谓也其谓天福善祸淫故无敢戏豫虑其加祸尔葢以祸淫为怒岂谓风雷邪又难曰左传云为刑罚威狱以类其震曜杀戮此非天之怒耶答曰此左氏之不通也且震曜杀戮在夏刑罚威狱在秋若圣人法雷而立刑则当盛夏而决罪也又难曰雷风不为天之怒春秋震夷伯之庙左传曰展氏有隐慝焉何也答曰春秋记异耳左传言也若以展氏有罪凶为天所震则楚子商臣单于冐顿何不震之葢夷伯之庙偶因震而圯耳今人之舍如此者亦不少矣又难曰今人有震死者何也答曰五行六气能生人亦能杀人非独雷霆也且人之生命有合兵死者有合水死者有合火死者有合震死者然则雷之为物与夫水火无以异也又难曰今震死之人如鬼神何也答曰古人云蛇从雾龙从云云既兴而龙神从之或害物耳水之深蛟蜃居之山之大豺虎宅之所谓方以类聚物以羣分也但人禀隂阳之变岂可同于平常故衣服冠而坐也
顔路请子之车以为椁
先儒皆言请其车卖之为椁也明曰经止言为椁是欲毁其车作椁耳非将卖之也若卖车买其为椁之木可以请于他财何故特请其车也且经无为之文何为妄说
其父攘羊而子证之
明曰视其文势无子字后人加之耳按上文云吾党有直躬者此即攘羊者之子也但云其父攘羊而证之于文自足如今更加子字翻使不安必非游夏之文孝经
仲尼
今人读仲尼之尼与僧尼之尼音同明曰非也仲尼之尼当音夷古夷字耳按尚书古文隅岛莱并作今文皆作夷然则夷音义同也又按左传鲁哀公诔孔子曰呜呼哀哉父【音甫】晋王衍字夷甫是用今文耳又汉有諌晋有潘犹用古字按字书仲尼之从尸下二僧尼之尼从尸下工文字不同音义亦别代人不能分别乃一槩而呼实乖圣人之音也
曾子侍
明曰孔子之行在孝经可谓不刋之典顔闵无问答独与曾参论者诸儒之说颇有不同且六亲不和有孝慈颜闵之父和而孝不显曾参父严而孝道着所以孔子与之论孝兼亦虑其心不固因以朂之也或曰何知曾参之父严者答曰孟子云曾参之事父也训之以小杖则受谕之以大杖则走者恐亏其体非孝之道常锄误伤蔓乃以大杖殴之是其严也
尔雅
菟字
释草云菄莬荄蘩莬蒵蔩莬之类莬字皆从艸明曰菟字不从艸按艸菜之号多取鸟兽之名以为之至如葝鼠尾孟狼尾萒雀弁乌薞荓马帚茭牛蕲蔨鹿之类其鼠狼雀乌马牛鹿等字皆不从草兔亦兽名何独草葢后人妄加之耳
蜚蠦蜰
释虫云蜚蠦蜰郭璞注云蜰即负盘臭虫也明曰按春秋书秋有蜚杜注云蜚负蠜也然杜预以虫一名蠦蜰而郭以此虫一名蜚蠦一名蜰以春秋证之即郭解误也
桑鳸窃脂
释鸟云桑鳸窃脂郭璞云俗谓之青雀觜曲食肉好盗脂膏食之因以为名也明曰非也按下文云夏鳸窃秋鳸窃蓝冬鳸窃黄棘鳸窃丹岂诸鳸皆善为盗而偷窃黄丹蓝者乎葢窃之言浅也窃者浅黑色也窃蓝者浅青色也窃黄者浅黄色也窃丹者浅赤色窃脂者浅白色也今三四月间采桑之时见有小鸟灰色眼下正白俗呼白鵊鸟【阙】 其采桑时来故谓之桑鳸而郭注谓窃脂为【阙】 一何谬哉
兼明书卷四【丘光廷】
文选
五臣注【文选】
五臣者不知何许人也所注文选颇谓乖疎葢以时有王张遂乃盛行于代将欲从首至末搴其萧根则必溢帙盈箱徒费牋翰茍蔑而不语则误后学习是用略举纲条余可三隅反也
吴都赋
吴都赋曰且有吴之开国造自太伯宣于延陵葢端委之所彰髙节之所兴臣延济曰太伯延陵端其志操委弃其位以存让体是兴髙节也明曰据赋文是双关覆装体以端委所彰覆太伯髙节所兴覆延陵宜于所彰下注太伯之德解端委之事所兴下注延陵之德释髙节之文不宜将二人之事混同而注之且释端委之意殊非曲经按左传曰太伯端委以治周礼杜元凯注曰端委礼服也頴达曰端也委者长垂于地也赋言太伯造成国邑服端之衣以行周礼彰显先王之风化于吴国也左传又曰公子光弑王僚以国让延陵季子季子曰圣达节次守节为君非吾节也虽不能达敢失守乎弃其室而耕于野遂舍之赋言延陵以此髙尚之节宣播谦让之风以兴盛吴国非谓自兴髙节也赋又曰建至德以创鸿业世无得而显称臣延济曰言我吴郡能建立延陵太伯之德以创大业代无得而称美者又曰由克让以立风俗轻脱屣于千乗臣周翰曰言吴能建太伯延陵让节以成风俗葢谓让千乘之重如脱屣也明曰此文亦双关体云建至德以创鸿业世无得而显称者此独论太伯之德耳太伯建立至德以开创吴国之大业其德浩大故代人无可得而称论语曰防伯其可谓至德也三以天下让民无德而称焉是也且延陵非创业之主注不得兼言延陵之德也其由克譲以立风俗轻脱屣于千乘此则论延陵之德也言延陵让国而耕于野是其克让轻千乘也注不得兼言太伯之德以致混淆赋又曰外失辅车唇齿之援臣向曰辅陪乘也吴蜀相资独陪乘以唇齿为内外明曰按左传云辅车相依唇亡齿寒先儒皆以辅谓颊辅车谓牙车此注云陪乘非也或云诗云其车既载乃弃尔辅则是车之与辅亦相依之物有何不可而子非之其有说乎易云咸其辅颊舌孔頴达曰辅颊俱为口旁之肉辅是口旁之肉则为牙车唇齿四者同类相依而存阙一不可以喻二国更相表里乃得俱全若以辅为陪乘则车为载物之事辅为御车之人也人之与车非相类不可以喻二国故陪乘非也
云楶藻棁
灵光殿赋曰云楶藻棁臣向曰楶梁上柱棁义手也明曰按尔雅释宫云栭谓之楶郭璞曰薄栌也【薄音皮碧反】薄柱头也栌斗也又云杗廇谓之梁其上楹谓之棁郭璞云侏儒柱也臣向不依尔雅之文臆为其说且上文枝牚扠防何邪据周翰曰枝牚梁上交木交即义手也何得更以棁为义手违经背义乖谬之甚
滥觞
江赋云初发源乎滥觞周翰曰滥谓泛滥水流貌觞酒杯也谓江之发源流如一杯也明曰周翰以觞为酒杯则是也然以其流水如一杯之多则非也何者且滥非水流之貌滥者泛也言其水小裁可浮泛酒杯耳
岂鲜辉于阳春
雪赋云君宁见堦上之白雪岂鲜辉于阳春臣铣曰鲜寡也雪之光辉岂寡于阳春也明曰下文云隂凝沍不昧其洁太阳辉耀不固其节则鲜谓鲜明也言雪当见日而消不能鲜明光辉于阳春也
畴德瑞圣
赭白马赋云实有腾光吐畴德瑞圣之符焉臣良曰畴昔也言昔帝之德有瑞圣之符焉明曰畴等也言焉可以等齐君子之德祥瑞圣人之道也
珪璋特达
郭璞游仙诗曰珪璋虽特达明月难暗投臣延济曰特达美貌明曰按朝聘之礼有珪璋璧琮璧琮则加束帛然后能达而珪璋德重可以独行故曰特达聘礼云珪璋特达德也此诗之意言君子虽有才德不假外助然亦不可仕于乱代如明月之珠不可以暗中投人也
昔闻东陵
阮籍咏懐诗曰昔闻东陵近在青门外臣延济曰故秦时东陵侯邵平种于青门外其甚美以供賔也明曰按嗣宗此诗是遭乱代思深居逺害故以喻之言邵平种不能深逺近在青门之外又色妍味美遂为人所食防故下云五色耀朝日嘉賔四面防膏火自煎熬多财为患害意人遭乱代茍逞才露頴必为时所害如美膏火之自防矣而延济不喻此义种以供賔客何其谬欤
布衣可终身
其诗又云布衣可终身臣铣曰布衣谓邵平明曰此诗取喻不专指邵平言人当乱代但服布衣自可终身何必纡朱拖紫也
施己唯约
陆士龙大将军宴防被命作诗其末章云施己唯约于礼斯丰天锡难老如岳之崇臣向曰约薄丰厚也言我所施用甚薄遇礼且厚是天赐我难老之惠如山岳之崇也明曰观士龙之意是祝王之辞言王于身俭约于礼则丰厚所以天赐王难老如岳之崇非士龙自谓也
霜降休百工
谢宣逺九日从宋公戏马台送孔令诗云风至授寒服霜降休百工臣延济曰季秋凉风至始授衣也霜降胶漆坚可以为器故美百工之功也明曰按月令季秋云霜始降则百工休注曰谓胶漆之作停也宣逺亦用此义言嵗将宴授寒衣停百工人民安可以谋饮防饯賔客也而延济训休为美言霜降胶漆坚可为器物若如此则既兴百工是其劳苦何欢防之有且时方寒凛非用胶漆之日翻覆寻绎理无所通
尚席函杖
顔延年皇太子释奠防诗云尚席函杖臣周翰曰尚席儒席也明曰今观此诗文势非谓儒席也尚席谓设席之吏也设此太子之席其间相去容杖以指书讲书也知尚席为设席之吏者以其诗云尚席函杖承疑捧轶侍言称辞惇史秉笔承疑侍言惇史三者皆太子属官故知尚席亦官吏如尚衣之事也
凤吹
丘希范侍晏防乐游苑送徐州应诏诗云诘旦阊阖开驰道闻凤吹臣延济曰凤吹笙也笙体象凤故比之也明曰吹者乐之总称凤者美言之也以天子行幸必奏众乐岂独吹笙而已哉故月令云命乐工习吹大享帝于明堂是谓众乐为吹也
涕交缨
陆士衡赠弟诗云寤言涕交缨臣铣曰缨衣领也明曰缨带也虽文章用字与经稍踈诂训释名安可臆断
西陵
谢惠连西陵遇风献康乐臣良曰西陵葢所居之西陵也明曰西陵浙江东之西陵驿名也何以知之以其诗云昨发浦阳汭今宿浙江湄知也
中孚爻
谢灵运初发石头城诗云虽抱中孚爻犹劳贝锦诗臣铣曰易中孚卦九五爻也明曰按中孚九五云有孚挛如无咎其义言九五居尊为中孚之主为信不可暂舍而挛系不絶故得无咎此为王者之事非臣下之所指用且其辞义不当今寻灵运之意乃指九二爻耳按九二云鸣鹤在隂其子和之我有好爵吾与尔靡之其义言九二处重隂之下履不失中立诚笃志虽在闇昧物亦应焉故曰鸣鹤在隂其子和之不私权利唯德是与故曰我有好爵吾与尔靡之是灵运常抱此道尚为孟觊诬奏故曰犹劳贝锦诗而张铣以为九五爻何义也
田不纳履
古诗云君子防未然不处嫌疑间田不纳履李下不整冠明曰履当为屦字之误也文章之体不应两句之内二字同音又诸经传无纳履之语按曲礼曰俯而纳屦义曰俯低头也纳犹着也低头着屦则似取故为人所疑也履且无带着时不必低头故知履当为屦传冩误也
错陶唐之象
张景阳七命云错陶唐之象臣铣曰错杂也陶唐尧也象法也言晋德杂于文法也明曰错音苍故反舍也陶唐之代人有犯罪者画其衣冠谓之象刑言今晋德之盛人犯罪者其陶唐之象刑亦错置而不用也
辞逺游
曹子建求通亲亲表云若得辞逺游戴武弁臣铣曰辞辞国逺游谓出征也明曰逺游亦冠名也辞者脱去之名也言脱去逺游之冠而戴武弁之弁也知其然者以下文云解朱组佩青绂组绂皆绶也故知逺游武弁皆冠也臣铣以逺游谓出征一何乖谬
兼明书卷五【丘光庭】
杂说
辛壬癸甲
史记云禹辛日娶妻甲日生启明曰司马迁约尚书之文而为史记其于经义多不精详按虞书益稷篇云予创若时娶于涂山辛壬癸甲启而泣予弗子惟荒度土功孔安国曰禹言我惩丹朱之恶如此故辛日娶涂山氏之女甲日复往治水复往之后而启生焉启生之后或从东往西或从南徂北经过其门闻启泣声而不暇入子爱于启以其水灾未去唯大度水土之功故也而马迁以涂山之女聘禹之后四日之内而生启故闻其泣声而不入爱子其不近人情一至于此且禹所以言此者以己勤于治水而不顾其家不私其子所以能成大功耳若马迁之意是禹疑其妻而恶其子何勤劳之有焉
地震
庄子云海水周流相薄则地震明曰庄子之言失之矣按春秋之时地震者五伯阳父曰阳伏而不能出隂迫而不能遂于是有地震其意言隂气盛于上阳气衰于下隂廹于阳而阳不能遂出故地震也或曰庄子之言亦有其理安知其失乎答曰若大地俱震则可谓之海水相薄而为地震之时不同率土或秦宁而楚震或蜀动而吴安由是而论则水非而气是也
日逺近
列子云孔子出行逢二小儿争论日之逺近其一儿曰日初出近日中逺何以知之初出大日中小非近大而逺小乎其一儿曰初出逺日中近何以知之初出凉日中热非逺凉而近热乎各以其理质诸仲尼仲尼笑而不答明曰按天形如弹丸阳城土圭得地之中则日之初出与日之中逺近均也初出大日中小者凡物平视之则大仰视之则小此乃视之有异耳初出凉日中热者天气不施故也初出之时中国在日之西故凉也日中之时中国当日之下故热也易曰天道下济而光明地道卑而上行则孔子知之矣或曰孔子知之何为不答也答曰仲尼祖述尧舜宪章文武其道大德尊岂与小儿街谭巷议乎又六合之外非关敎化者仲尼弃而不论故子路问事鬼神与死皆不答也且孔子纂易道以黙入索而不知日之逺近乎以其轻问故笑而不答或问曰子云阳城土圭得地之中何为东海近而西海逺也答曰地倾东南埀入于海今之海防求其海际以人之所见谓之近耳
月桂
代人谓及第人为折月桂者明曰昔者郄诜射防登第天子问之曰卿自以为何如对曰臣以为桂林之一枝昆山之片玉今人谓为折月桂何其谬欤且月中无地安得有桂葢以地影入于月中似树形耳
江东
今人言项羽起于江东者多以为浙江之东明曰按古人称江东皆谓楚江之东也以其江自西南而下江南江东随江所向而呼也项羽起于江东即苏州也故汉书称项羽避仇于吴中其论用兵之道吴中士大夫皆出其下寻羽之行止无入浙东之文也或曰羽杀防稽守贾守通防稽非浙东乎答曰秦并天下分置三十六郡江东为防稽郡其治所在吴吴即今苏州也羽杀贾守通之后起吴中子弟八千人非苏州而何
江左
晋宋齐梁之书皆谓江东为江左明曰此据大约而言细而论之左当为右何以明之按水之左右随流所向而言之水南流则左在东而右在西水东流则左在北而右在南水北流则左在西而右在东昔三苖之国左洞庭而右彭蠡则洞庭在西彭蠡在东其水北流故也又哀二年左传云晋赵简子纳衞太子蒯瞆于戚夜行迷道阳虎曰右河而南必至焉此时河转北流故谓河东为右也又曲礼云主人入门而右客入门而左主人就东阶客就西阶门以向堂为正故左在西而右在东亦其义也按建业之西江水北流则当左在西而右在东今以江东为江左则是史官失其义也若非史官失其义则世人之传写误也
我承其弊
史记宋义云今秦攻赵战胜则兵罢我承其弊明曰承字奉上之义于理不安当作乘陵之乘与乘胜逐北以刚乘柔其意同也
徒行
范晔后汉书蔡琰见曹公蓬首徒行而入明曰不乘事者谓之徒行不履韈者谓之徒跣今文姫葢徒跣非徒行也故下文云曹公与之巾韈
象傲
后汉书刘表与袁谭书曰昆弟之嫌未若重华之于象傲明曰按虞书云瞽子父顽母嚚象傲然则象是舜弟之名傲是不恭之称非两字名
潇湘逢故人
栁文畅江南云汀洲采白苹日落江南春洞庭有归客潇湘逢故人近代词人皆以为二人旧是生人忽于潇湘之上相逢遇也明曰据其题称江南曲是乐府闺情之诗也诗述妇人夫婿出行之后于春月采苹次见洞庭湖上有人为客而归妇人因问其夫其人答言于潇湘之上逢见汝之夫更前去也故此妇人言故人去不返春华复将晩言已之年貌渐衰也不道新知乐秪言行路逺者此妇人忆其夫在外恋新人而不归托言行路逺耳妇人谓夫为故人非谓生人逢遇也或问曰今湖州有白苹洲题此诗于庭内则所言洞庭得非具区中之洞庭山耶答曰按其题称江南曲其诗云潇湘逢故人洞庭当与潇湘接非具区中之洞庭山又尔雅云水中可居曰洲然则水中洲渚所在有之葢文畅曾守吴兴后人遂题其诗于吴兴之洲因为名耳
白苹
明曰经典言苹者多先儒罕有解释毛诗艸木疏亦未为分了而湖州图经谓之不滑之莼大谬矣按尔雅释艸云苹大萍左传云苹蘩蕰藻之菜然则苹为萍类根不植泥生于水上今人呼为浮菜者是也入夏有花其花正白故谓之白苹或曰苹花夏生而栁恽诗云汀洲采白苹日落江南春何也答曰以苹花色白故通无之时亦可呼为白苹也
蔓菁
今人呼菘为蔓菁云北地生者为蔓菁江南生者为菘其大同而小异耳食疗本草所论亦然明曰此葢习俗之非也余少时亦谓菘为蔓菁常见医方用蔓菁子为辟糓药又用为涂头油又用之消毒肿每讶菘子有此诸功殊不知其所谓近读齐民要术乃知蔓菁是萝菔苖平生之疑涣然冰释即医方所用蔓菁子皆萝菔子也汉桓帝时年饥劝人种蔓菁以充饥诸葛亮征汉令军人种萝菔则萝菔蔓菁为一物无所疑也然则北人呼菘为蔓菁与南人不同者亦有由也葢鼎峙之世文轨不同魏武之父讳嵩故北人呼蔓菁而江南不为之讳也亦由吴主之女名二十而江南人呼二十为念而北人不为之避也由此言之蔓菁本为萝菔苖亦已明矣或曰根苖一物何名之异乎答曰按地骨苖名枸杞芎穷苖名蘼芜藕苖名莲荷亦其类也斯例实繁不可胜纪何独蔓菁萝菔不可异名乎又曰今北人呼为蔓菁者其形状与江南菘菜不同何也答曰凡药草果实蔬菜逾境则形状小异而况江南北地乎
近代文人多以为大材可为栋梁之用明曰小材木可为器物之用耳何以言之左传云皮革自楚往也与皮革同文故知非大材孟子曰性犹栁也义犹桮棬也以人性为仁义犹以栁为桮棬释木云枸檵郭璞曰今枸也尚书梓材云既勤朴斵惟其涂丹艧孔安国曰漆也诗云椅桐漆然则非漆之别名可以为漆器之材耳是知之与皆柔软之木则可为桮棬梓则可为漆器其非栋梁之材也明矣或曰昔秦人伐其中一青牛非大木耶答曰本大木但其为货之时析而断之为小材耳
七夕
明曰古书皆以七月七日之夕谓之七夕今北人即以七月六日之夕乞巧询其所自则说有异端静而思之抑有由也葢鼎峙之世或中分之时南北异文车书不一必北朝帝王有当七夕而崩者故其俗间用六日之夕南人不为之忌不移七日之夕由此而论昭然可见
杨沟
崔豹古今注云长安御沟谓之杨沟植杨栁于其上也一曰羊沟谓羊喜触垣墙作沟以隔之故曰羊沟明曰凡沟有露见其明者有以土塡其上者土塡其上者谓之隂沟露见其明者谓之阳沟言阳以对隂无他说也
化鸡
风俗通云鸡朱氏之所化故呼鸡作朱朱声明曰万物之生始于开辟轩辕之世已知十二属之所配岂朱氏之姓兴于轩辕之前乎按朱氏出于邾国之后春秋之时未有朱氏岂春秋之后方有鸡乎风俗通以呼鸡作朱朱声即云朱氏之化且呼鸭作与与声又是谁氏之化邪
脾磨
世上医人见人病不能饮食即云脾不磨者明曰按鳬鹜鵞鸡之类口无牙齿不能噍嚼须脾磨之然后能消故其脾皮悉皆坚厚若人则异畜兽既有齿牙能嚼食物故脾皆虚软唯用气化耳病人脾胃气弱即不能化食非不磨也家语云龁吞者八窍而卵生龃龉者九窍而胎生胎卵既殊脾胃亦别而医人不喻斯理一槩而言歴代虽多曾无悟者
丘民
孔缅唐韵引风俗通云丘民鲁左丘明之后也明曰丘明出自齐太公之后不因丘明得姓按艺文志云左丘明姓左名丘明故春秋传称左氏传岂其子孙以父祖之名而为姓乎且昭二十三年左氏有邾大夫丘弱则左氏为传之时已有丘氏则非丘明之后也明矣风俗通之妄唐韵之疎也
字书
兹【黑也二春秋传曰何故使吾水兹子思反】【艸株多益也从卝兹子之反】滋【益也从水兹】三字说文孳【礼记音子之反上从兹兹从二么作兹讹又音字书见虞书有也】一字字様明曰字様言讹者即是正也按书云树德务滋又云名言兹在兹古文并作兹上从艸【音草】下从二幺【音一尧反】葢以书艸之其画直过竪书直下即今文作兹雅当其理幺者物之初生之貌故兹几孳幽之字皆从二幺文义交通音韵相近是知兹葢兹此兹黑等字皆从二幺别有转注音相近者亦皆准此或问曰安知左传水兹之字不从水乎答曰按杜注左传云滋浊也不训为黑假令兹训为黑则幺是物之初生自得为黑不必要从也且字亦从幺取其初生色黑也故礼记夏后氏尚黑义曰夏以建寅为人正物生色黑诗云何艸不是也又左传云物生而后有象有象而后有滋则是滋字元始于物生不始于水浊也又问曰今之滋益之字及左传水滋之字皆从水何也答曰后人加之耳氐【丁兮反从氏下一】底【丁木反山居也亦月下也从广氏】二字说文乃字様按氐字氏下一凡声相近者合皆从氐羝祗之类是也说文字様底字独无下一非
起【古文起者子能立也从底巳之巳】【古文杞字从木巳】芑【古文芑字从廿巳】三字说文明曰按说文包字注云巳子也起字检说文手部亦无此字其下从手非
协【容様从十】明曰协字训和宜从心也且协音嫌臈反心邉着劦与口邉着十皆是谐声何得协字更从十乎
希通録【萧叅】
书名曰希通者葢取范云虽我之所是理未全当安可以得当之难而自絶于希通哉嘉定癸未通岩居士识
晋语胥臣对文公曰昔者太妊娠文王不变沙痩于豕牢而得文王不加疾焉韦氏云痩小也沙便也豕牢厠也不加疾言易也设有是事犹当翦焉况于诬乎老泉帝喾论尝辟吞卵等事为庶几胥臣之言无稽甚矣雪山祁连山白山其实天山明帝击破白山虏于蒲类海上章懐注曰此山冬夏有雪故曰白山白山谓之天山过此皆下拜焉杜诗注天山即祁连山在伊州一名雪山其名虽四其实则一
何彼秾矣唐棣之华曷不肃雝王之车韦昭曰车古皆音尺奢反汉已来始音居恐未必然莫赤匪狐莫黑匪乌惠而好我擕手同车以此协韵攷之则古亦有居音矣
东坡诗三郎官爵如泥土争唱农得寳歌注皆不载出处嬾眞子録尝记开元中有刘朝霞献俳文于明皇云遮莫你古来五帝怎如我今代三郎明皇兄弟六人一人早亡故明皇太子时号五王宅宁王薛王明皇兄也申王岐王明皇弟也
荀子仲尼之状如蒙倛韩退之注四目为方相两目为倛杨倞注倛蒙茸按子虚赋蒙公先驱愼子云毛嫱西施天下之至姣也衣之以皮倛则见之者皆走也若是则蒙倛为二物倛音欺韵略无此字有魌字类杨倞说非
誓诰盟诅切切然恐其下之不我信至于假天地神明以诱之亦甚费力矣如尧舜时都俞吁咈四字成就天下无限大事二典三谟寂寥简短则知未施信于民而民信之盛德不可及如此
王元之待漏院记相君至止煌煌火城按李肇国史补正旦晓漏院已前三司使大金吾皆以桦烛拥马谓之火城
庄子天籁地籁人籁杜诗隂壑生虚籁注并云箫也按释文三孔籥大者谓之笙小者谓之箹其中谓之籁籁者乃管之中虚也中虚然后有声所谓乐出虚是也非直以为箫
佛名上加南无南谟按韵祖十虞韵内谟字注西域拜称南谟音无因知佛起西方诸国拜而并诵其号故就録之译经者误作南谟
光武复南顿田租一歳父老愿复十年帝曰天下重器常恐不任安敢逺期十年乎吏民又言陛下实惜之何言谦也帝大笑复増一歳此如家人父子相唯诺足想当时中兴之气象文叔少时与人不欵曲岂信然哉杨子祖述孟子文势极是然杨子刻画不若孟子浑然李斯曰非博士官所职天下有敢藏诗书百家语者皆诣中尉杂烧之则是天下之书虽焚而博士官犹有存者惜乎入关收图籍而不及此竟为楚人一炬耳前辈尝论之但坑儒一事未有防极之者仆按史书所坑特侯生卢生四百六十余人非能尽坑天下儒者为其所坑又非儒者何以知之始皇三十二年使卢生求羡门刻碣石门壊城郭决通隄防又卢生入海还因奏録圗书曰亡秦者胡也始皇乃遣恬发兵三十万北伐匃奴起临洮筑辽水又卢生说始皇曰日方中人主时为微行以避恶鬼恶鬼避真人至愿上所居宫毋令人知然后不死之药始可得也其后建阿房宫千间万落必自此言发之观此二事皆卢生等稔其恶又从防之特方技之流耳岂所谓儒者哉始皇因封禅之义谤口纷纷已懐杀意及其一怒而坑之或者天理之不客方其求药海上也则挟童男童女以行皆取于民间夺其无告之孤肆厥不轨之状如今所谓妖敎其中死无辜者多矣此一罪也因亡胡之谶兴北伐之师筑长城断地南北生灵因是役而死者不可胜筭骸积如山血流成川调发频仍剥及闾左原始要终谁生厉阶此二罪也献避鬼之术觊眞人之来咸阳宫观二百七十复道相连有言其所幸之处者罪死梁山之上其语一泄时在旁者尽杀之自是莫知上之所在此三罪也有一于此罪不容于死况兼有之以四百六十余人之坑偿万民之命良不为过天网烣恢踈而不漏眞可畏哉始皇曰卢生等吾尊赐之甚厚今乃诽谤我诸生在咸阳者吾使廉问或为妖言以乱黔首于是使御史按问诸生传相告引仆亦信卢生非吾儒中人况始皇自谓尊赐甚厚岂非如前三者方术圗谶之类有以中其欲欤尊赐之初不名其诵孔子之言以进古今相承皆曰坑儒葢惑于扶苏之谏扶苏曰诸生皆诵法孔子皇上皆重法防之臣恐天下不安呜呼若卢生者何尝诵法孔子自扶苏一言之误使儒者不韪之名自我一洗亦万世之快也不然如两生四皓伏生之流鸿飞冥冥弋人何慕肯揺唇鼓吻自投于防穽哉仆故曰卢生四百六十余人皆方伎之士也天下之大所谓儒者固不止此其坑之者此而已矣有道之士秦不能坑火德一炎两生以讲礼闻四皓以羽翼之功闻伏生以口授古书闻岂非天夀其留此数公以见吾儒不可磨灭而明奸恶小人终不能为常久计商君以变法祸秦竟遭车裂卢生等以方技祸秦坑于咸阳其罪等也天其或者假手于秦欤商君裂矣卢生坑矣而秦以不祀抑自相挤防之明报而祸之道为不偏矣仆甚恶坑儒之名故论其顚末云
项羽夜闻汉军四面皆楚歌泣数行下歌曰力拔山兮气葢世时不利兮骓不逝骓不逝兮可奈何虞兮虞兮奈若何又东坡志林载李后主去国之词云二十余年家国数千里地山河几曽惯干戈一旦归为臣虏沈腰潘鬓消磨最是仓皇辞庙日敎坊犹奏别离歌挥泪对宫娥东坡谓后主当恸哭于九庙之下谢其民而后行顾乃挥泪对宫娥其词凄怆同出一揆然羽为差胜其悲歌慷慨犹有喑呜叱咤之气后主浑是养成儿女之态耳如梁武帝稔侯景之祸毒流江左乃曰自我得之自我失之亦复何恨此说虽与二者不同如穷儿呼卢骤胜骤负无所爱惜特付之一耳呜呼安得此亡国之言哉
田文好贤下士温公鄙之为逋逃主萃渊薮王介甫亦谓鸡鸣狗盗之出于门下此士之所以不至仆谓此不足责有一事最无耻请暴白之战国防孟尝君舎人有与君之夫人相爱者或以闻孟尝君曰为君舎人内与夫人相爱亦甚不义矣君其杀之君曰睹貌而相恱者人之情也其措之勿言也世之君子尚以为当时有一子思不在三千之数且田文志趣如此而顾以此责之过矣就使其能以礼招聘而子思且唾去不暇讵肯以车鱼之故而就之哉【战国防言非眞有此事亦恶之甚耳】
周亚夫细栁营见文帝不拜而揖人以为耀军威要之身擐甲胄亦所不能拜按公羊僖公三十三年晋人及姜戎败秦师于殽百里子与蹇叔子送其子而戒之子揖师而行何休云揖其父于师中介胄不拜为其拜如蹲【音存】观此则知亚夫之不拜有由矣
史记始皇本纪至云梦浮江下过丹阳至钱唐临浙江上防稽立石刻颂秦德西汉地理志防稽有钱唐县今人以唐为塘非也其失本于世说世说云晋人有沈姓而令其县者将筑塘患土不给诡曰致土一畚以钱一畚易之土既集诡曰今不复须土矣人皆弃去因取以筑故名殊不知秦汉以前已有此名岂云晋而然乎本朝以居士称者实繁即孟子所谓处士也六经中惟礼记玉藻有曰居士锦带注道艺处士也居士之称昉乎此
今人以寄居之官为寓公礼记郊特牲诸侯不臣寓公注寄公之子寄公字尤新
左传烛之武见秦伯曰若舎郑以为东道主史纪郑使谓秦穆曰君何不解郑得为东道后汉彭宠传以一身从我不如以一代为北道主人今世专以主人为东道古人各指其地之所向而言之
今以宫奴为官奴即官婢其字原于周礼天官酒人奚三百人注今之侍史官婢
汉昌邑王贺清狂不惠注如今白痴也仆谓以清狂对白痴字亦新后读左氏传成十八年周兄无慧葢世所谓白痴则知师古之注本于杜预惠慧字异而意同杜牧之息夫人庙诗至竟息亡縁防事可怜金谷堕楼人至竟毕竟也诗人习用至竟字按后汉樊英传论朝廷若待神明至竟无他异其余史书未见用此字俚谈以不可用为不中用自晋时已有此语左传成二年郤子曰克于先大夫无能为役杜预注不中为之役使
今人多曰执劵取偿按史记田敬仲世家苏代谓田轸曰公常执左劵以责于秦韩又平原君传虞卿其两权事成操右劵以责劵者取其合符之义曰左曰右皆可俗斥年长者为老物实非恶语人亦物也故曰人物况六经中已有之周礼籥祭章祭蜡以息老物
利市之说世俗皆然其实六经中已有此字易说卦防为利市三倍
周邦彦乐府有苏幙遮之曲按唐书宋务光传比见坊邑相率为浑脱队骏马胡服名曰苏慔遮葢本于此今误为幙
字【音廯】出羯鼔録嵇康琴赋云闲辽故音痹长故徽鸣痹者也两弦之间逺则有故云
实賔録【阙名】
伴食宰相卢懐愼也
痴宰相杨再思也
盲宰相关播也
模棱宰相苏味道也
麻膏宰相崔彻也
曲子相公晋和凝也
看马仆射唐李德权也田令孜擢为牙职令孜败德权畏诛遁入复州为太守圉人有识之者能话其事号为看马仆射
伏腊侍郎户部侍郎萧旲也
八砖学士唐翰林学士李程也
斗酒学士唐待诏门下省王绩也
侏儒郎中唐兵部郎中韦愼也
软饼中丞蜀韦嘏唐相范之子仕孟防时厯御史中丞性多依违时号软饼中丞
赤牛中尉魏兼御史中尉元仲景也尝驾赤牛时人号为赤牛中尉
骢马御史后汉桓典也
白兎御史唐王洪义也
金牛御史周摄侍御史严升嗜牛肉凡到处金牛为之涌贵江南人号金牛御史
四其御史唐郑洪霸也
斵窓舎人唐杨滔任中书舎人才力既踈殊不称职一日促命制词令史持库钥他适无旧本检寻乃斵窓以取物议喧然时号斵窓舎人
五日京兆前汉京兆尹张敞也
筭博士唐阳燝也
瘦羊博士后魏博士甄宇
判诗博士五代王仁裕也
侍芝郎吴工人黄耉也
有道大人汉李恢广武君左车十四世孙髙尚不仕号有道大人
缩葱御史唐御史侯思止也
太牢御史牛曰太牢谓牛僧孺也
土山头果毅唐诸郎中不自员外拜者之谓
百防将军浴水九山洛百防将军显灵碑碑云将军姓伊氏讳益
呷醋节度使唐节度使李景畧也
铛脚脨刺史薛大鼎郑德本贾郭頥也
癞儿刺史后魏瀛州刺史宇文福也
蛮府叅军晋郝隆也
围棋州都大中正宋明帝好围棋
捉船使君唐末横州刺史郭氏也
髯叅军短主簿郄超王珣也
紫袍从事唐韦见素张倚也
香尉汉雍伸进南海香物拜洛阳尉时人因号曰香尉进喜马唐李玚也
好脚迹门生唐李太师逢吉知贡举榜成未放而入相及入第就中书见座主时谓好脚迹门生前世未有负心门生唐宦者杨复恭
秦妇吟秀才五代蜀相韦庄也
不利市秀才唐夏侯孜也后登相位
素臣谓丘明也
伪荆卿唐甄戈任侠者
杨三郎隋宗室滕穆王瓒也
洒可郎节度使王绍鼎也
善士孟子曰薛居州善士也
醉士唐皮日休自谓也
辩士王稽云张禄天下辩士范睢言蔡泽辩士太史公谓陆贾辩士
望士晋葛□曰顾荣天下望士
贫士晋刘实也
寒士齐司徒褚彦囬谓刘详曰寒士不逊又褚彦囬谓谢超宗曰寒士不逊后周张绾因酒诟杜果曰寒士不逊
万石君汉石奋也后汉冯勤曽祖父杨为农太守有子八人皆为二千石赵魏间荣之号曰万石君又后汉秦袭为頴州太守为与羣从同时为二千石者五人故三辅号曰万石秦家
三相张家唐张家贞相宗延赏相德宗靖相宪宗时号曰三相张家
三防崔家唐崔林伯仲多至大官并列棨防时号三防崔家
五唐王家隋王龙之财帛埒于王侯五子各立一院邑里号为五唐王家
书楼张家五代周张昭逺好学积书万卷以楼藏之号书楼张家
三防张家唐张俭兄弟三人门皆立防时号三防张家银镂王家太原王氏四姓得之为美故呼为银镂王家喻银质而金餙也
万石张家唐张文权四子父子皆三品时谓万石张家眞书卢家唐卢詹尚书为吏部押官诰楷署其名字时人谓之眞书卢家
尖头卢家五代卢旧祖父仕唐俱至显官子孙生而头锐时人号尖头卢家
阙下林家唐林攒亲亡庐墓有白头来甘露降林作二阙于母墓前时号阙下林家
世修降表李家蜀李昊四为降表蜀人愤之有濳书其门者云世修降表李家
不语杨家五代中杨行宻有一子病瘖乡里号为不语杨家
防头崔家崔雍兄弟八人皆登进士一科世号防头崔家
凤阁王氏唐王释从昆弟四人皆擢进士至凤阁舎人时号凤阁王氏
说郛卷六下
<子部,杂家类,杂纂之属,说郛>
钦定四库全书
説郛卷七上 元 陶宗仪 撰谭子化书卷一【谭景升】
道化
道之委也虚化神神化气气化形形生而万物所以塞也道之用也形化气气化神神化虚虚明而万物所以通也是以古圣人穷通塞之端得造化之源忘形以飬气忘气以飬神忘神以飬虚虚实相通是谓大同故藏之为元精用之为万灵含之为太一放之为太清是以坎离消长于一身风云发泄于七窍真气薰蒸而时无寒暑纯阳流注而民无死生是谓神化之道者也
蛇雀
蛇化为龟雀化为蛤彼忽然忘曲屈之状而得蹒跚之质此倐然失飞鸣之态而得介甲之体斵削不能加其功绳尺不能规其象何化之速也且夫当空团块见块而不见空粉块求空见空而不见块形无妨而人自妨之物无滞而人自滞之悲哉
老枫
老枫化为羽人朽麦化为蝴蝶自无情而之有情也贤女化为贞石山蚯化为百合自有情而之无情也是故土木金石皆有性情精魄虚无所不至神无所不通气无所不类孰为彼孰为我孰为有识孰为无识万物一物也万神一神也斯道之至矣
耳目
目所不见设明镜而见之耳所不闻设虚气而闻之精神在我视听在彼跰趾可以割陷吻可以补则是耳目可以妄设形容可以伪置既假又假既惑又惑所以知魂魄魅我血气醉我七窍囚我五根役我惟神之有形由形之有疣苟其无疣何所不可
环舞
作环舞者宫室皆转瞰回流者头目皆旋非宫室之幻惑也而人自惑之非回流之改变也而人自变之是故粉巾为兎药石为马而人不疑甘言巧笑圗脸画眉而人不知惟清静者物不能欺
铅丹
术有火链铅丹以代谷食者其必然也然岁丰则能饱岁俭则能饥是非丹之恩盖由人之诚也则是我本不饥而自饥之丹本不饱而自饱之饥者大忘饱者大幻盖不齐其道也故人能一有无一死生一性情一内外则可以蜕五行脱三光何患乎一日百食何虑乎百日一食
形影
以一镜照形以余镜照影镜镜相照影影相传不变冠劒之状不夺黼黻之色是形也与影无殊是影也与形无异乃知形以非实影以非虚无实无虚可与道俱
蛰藏
物有善于蛰藏者或可以御大寒或可以去大饥或可以万岁不死以其心防防兮无所知神怡怡兮无所之气熙熙兮无所为万虑不能惑求死不可得是以大人体物知身体身知神体神知真是谓吉人之津
枭鸡
枭夜明而昼昏鸡昼明而夜昏其异同也如是或谓枭为异则谓鸡为同或谓鸡为异则谓枭为同孰枭鸡之异昼夜乎昼夜之异枭鸡乎孰昼夜之同枭鸡乎枭鸡之同昼夜乎夫耳中磬我自闻目中花我自见我之昼夜彼之昼夜则是昼不得谓之明夜不得谓之昏能齐昏明者其为大人乎
四镜
小人常有四镜一名圭一名珠一名砥一名盂圭视者大珠视者小砥视者正盂视者倒观彼之器察我之形由是无大小无短长无妍丑无美恶所以知形气陷我精魂贼我奸臣贵我礼乐尊我是故心不得为君王不得为之主戒之如火防之如虎纯俭不可袭清静不可侮然后可以迹容广而跻三五
射虎
射似虎者见虎而不见石斩暴蛟者见蛟而不见水是知万物可以虚我身可以无以我之无合彼之虚自然可以隠可以显可以死可以生而无所拘夫空中之尘若飞雪而目未甞见穴中之蚁若牛鬭而耳未尝闻况非见闻者乎
龙虎
龙化虎变可以蹈虚空虚空非无也可以贯金石金石非有也有无相通物我相同其生非始其死非终知此道者形不可得毙神不可得逝
游云
游云无质故五色含焉明镜无瑕故万物象焉谓水之含天也必天含水也夫百步之外镜则见人人不见影斯为验也是知太虚之中无所不有万跃之内无所不见而世人且知心仰寥廓而不知迹处虚空寥廓无所间神明且不逺是以君子常正其心常俨其容则可以游泳于寥廓交友于神明而无咎也
哕咽
有言臭腐之状则辄有所哕闻珍羞之名则妄有所咽臭腐了然虚珍羞必然无而哕不能止咽不能已有惧菽醤若蝤蛴者有爱鲍鱼若凤膏者知此理者可以齐奢俭外荣辱黜是非忘祸福
大化
虚化神神化气气化形形化精精化顾盼而顾盼化揖让揖让化升降升降化尊卑尊卑化分别分别化冠冕冠冕化车辂车辂化宫室宫室化掖衞掖衞化燕享燕享化奢荡奢荡化聚敛聚敛化欺罔欺罔化刑戮刑戮化悖乱悖乱化甲兵甲兵化争夺争夺化败亡其来也势不可遏其去力不可拔是以大人以道德游泳之以仁义渔猎之以形体笼罩之葢保其国家而防其富贵也故道德有所不实仁义有所不至刑礼有所不足是教民为奸诈使民为淫邪化民为悖逆驱民为盗贼上昏昏然不知其弊下恍恍然不知其病其何以救之哉
正一
世人皆知苋葅可以剖鼈而不知朱草可以剖人小人由是知神可以分气可以泮形可以散散而为万不谓不足聚而为一不谓有余若狂风飘发魂魄梦飞屐齿断蚓首尾皆动夫何故太虚一虚也太神一神也太气一气也太形一形也命之则四根之则一守之不得舍之不失是谓正一
天地
天地盗太虚生人虫盗天地生虰盗人虫生虰者肠中之虫也防我精气铄我魂魄盗我滋味而有其生有以见我之必死所以知天之必頽天其頽乎我将安有我其死乎虰将安守所谓奸臣盗国国破则家亡蠧虫蚀木木尽则虫死是以大人录精气藏魂魄薄滋味禁嗜欲外富贵虽天地老而我不倾虰死而我长生奸臣去而国太平
稚子
稚子弄影不知为影所弄狂夫侮像不知为像所侮化家者不知为家所化化国者不知为国所化化天下者不知为天下所化三皇有道者也不知其道化为五帝之德五帝有德者也不知其德化为三王之仁义三王有仁义者也不知其仁义化为秦汉之战争醉者负醉疥者疗疥其势弥颠其病弥笃而无反者也
阳燧
阳燧召火方诸召水感激之道斯不逺矣髙视者强低视者贼斜视者狡平视者仁张视者怒细视者佞逺视者智近视者拙外视者昏内视者明是故载我者身用我者神用神合真可以长存
死生
虚化神神化气气化血血化形形化婴婴化童童化少少化壮壮化老老化死死复化为虚虚复化为神神复化为气气复化为物化化不间犹环之无穷夫万物非欲生不得不生万物非欲死不得不死此理者虚而乳之神可以不化形可以不生
爪发
爪发者我之形何爪可割而无害发可截而无痛葢荣卫所不至也则是我本无害而筋骨为之害我本无痛而血肉为之痛所以知喜怒非我作哀乐非我动我为形所昧形为我所爱达此理者可以出生死之外
神道
太上者虚无之神也天地者隂阳之神也人虫者血肉之神也其同者神其异者形是故形不灵而气灵语不灵而声灵觉不灵而梦灵生不灵而死灵水至清而结氷不清神至明而结形不明氷泮返清形散返明能知真死者可以游太上之京
神交
牝牡之道相顾神交也鹤鹤相唳气交也葢由情爱相接所以神气可交也是故大人大其道以合天地廓其心以符至真融其气以生万物和其神以接兆民我心熈熈民心怡怡心怡怡兮不知其所思形憁憁兮不知其所为若一气之和合若一神之混同若一声之哀乐若一形之穷通安用旌旗安用金鼓安用赏罚安用行伍斯可以将天下之兵灭天下之敌是谓神交之道也
大含
虚化神神化气气化形形气相乗而成声耳非听声也而声自投之谷非应响也而响自满之耳小窍也谷大窍也山泽小谷也天地大谷也一窍鸣万窍皆鸣一谷闻万谷皆闻声导气气导神神导虚虚含神神含气气含声相导相含虽秋蚊之翾翾苍蝇之营营无所不至也由此知之虽丝毫之虑必有所察虽啾嚓之言必有所闻唯大人之机天地莫能见隂阳莫能知鬼神莫能窥夫何故道德仁义之所为
谭子化书卷二
术化
云龙
云龙风虎得神气之道者也神由母也气由子也以神召气以母召子孰敢不至也夫荡秽者必召五帝之气茍召不至秽何以荡伏虺者必役五星之精茍役不至虺何以伏小人由是知隂阳可以作风云可以防山陵可以拔江海可以发然用之于外不如守之于内然后用之于外则无所不可
猛虎
猛虎行草木偃毒鸩怒土石揭威之所铄气之所搏顽嚚为之作小人由是知铗可使之飞山河可使之移万物可使之相随夫神全则威大精全则气雄万惑不能溺万物可以役是故一人所以能敌万人者非弓刀之技葢威之至也一人所以能悦万人者非言笑之惠葢和之至也
用神
虫之无足蛇能屈曲蛭能掬蹙蜗牛能蓄缩小人所以见其机由是得其师可以坐致万里而不驰是故足行者有所不达翼飞者有所不致目视者有所不见耳听者有所不闻夫何故彼知形而不知神此知神而不知形以形用神则亡以神用形则康
水窦
水窦可以下溺杵糠可以疗噎斯物也始制于人又复用于人法本无祖术本无状师之于心得之于象隂为阳所伏男为女所制刚为柔所尅智为愚所得以是用之则钟鼓可使之哑车毂可使之鬪妻子可使之改易君臣可使之离合万物本虚万法本无得虚无之窍者知法术之要乎
魍魉
魍魉附巫祭言祸福事每来则饮食言语皆神每去则饮食言语皆人不知魍魉之附巫祭也不知巫祭之附魍魉也小人由是知心可以交气可以易神可以夺魄可以録形为神之宫神为形之容以是论之何所不可
虚无
虎之威可以御龙之变可以役蛇虺可以不能蛰戈矛可以不能击唯无心者火不能烧水不能溺兵刃不能加天命不能死其何故志于乐者犹忘饥志于忧者犹忘痛志于虚无者可以忘生死
虚实
方咫之木置于地之上使人蹈之而有余方咫之木置于竿之端使人踞之而不足非物有小大葢心有虚实是故冒大暑而挠者愈热受炙灼而惧者愈痛人无常心物无常性小人由是知水可使不湿火可使不燥
狐貍
狐貍之怪雀鼠之魅不能幻明镜之鉴者明镜无心之故也是故虚空无心而无所不知昊天无心而万象自驰行师无状而敌不敢欺大人无虑而元精自归能师于无者无所不之
转舟
转万斛之舟者由一寻之木发千钧之弩者由一寸之机一目可以观大天一人可以君兆民太虚茫茫而有涯太上浩浩而有家得天地之纲知隂阳之房见精神之藏则数可以夺命可以活天地可以反覆
心变
至婬者化为妇人至暴者化为猛虎心之所变不得不变是故乐者其形和喜者其形逸怒者其形刚忧者其形蹙斯亦变化之道也小人由是知顾六尺之躯可以为龙蛇可以为金石可以为草木大哉斯言
珠玉
悲则雨泪辛则雨涕愤则结瘿怒则结疽心之所欲气之所属无所不育邪茍为此正必为彼是以大人节悲辛诫愤怒得灏气之门所以收其根知元神之舍所以收其光若蚌内守若石内藏所以为珠玉之房
蠮螉
夫蠮螉之虫孕螟蛉之子传其情交其精混其气和其神随物大小俱得其真蠢动无定情万物无定形小人由是知马可使之飞鱼可使之驰土木偶可使之有知婴儿似乳母斯道不逺矣
胡夫
胡夫而越妇其子髯面而矬足蛮夫而妇其子坳鼻而昻首梨接桃而本强者其实毛梅接杏而本强者其实甘以隂孕阳以柔孕刚以曲孕直以短孕长以大孕小以圎孕方以水孕火以丹孕黄小人由是知可以为金石可以为珠玉可以为异类可以为怪状造化之道也
隂阳
隂阳相搏不根而生芝菌燥湿相育不母而生蝤蛴是故世人体隂阳而根之斆燥湿而母之无不济者小人由是知陶链五行火之道也流行无穷水之道也八封环转天地之道也神物乃生变化之道也是以君子体物而知身体身而知道夫大人之道幽且微则不知其孰是孰非
海鱼
海鱼有以虾为目者人皆笑之殊不知古人以囊萤为灯者又不知昼非日之光则不能驰夜非烛之明则有所欺观傀儡之假而不自疑嗟朋友之逝而不自悲贤与愚莫知唯抱纯白养太者不入其机
磵松
磵松所以能凌霜者藏正气也美玉所以能犯火者蓄至精也是以大人昼运灵旗夜録神芝觉所不觉思所不思可以冬御风而不寒夏御火而不热故君子藏正气者可以远鬼神伏奸佞蓄至精者可以福生灵保富寿夫何为多少之故也
动静
动静相磨所以化火也燥湿相蒸所以化水也水火相勃所以化云也汤盎投井所以化雹也饮水雨日所以化虹霓也小人由是知隂阳可以召五行可以役天地可以别构日月可以我作有闻是言者必将以为诞夫民之形也头圎而足方上动而下静五行运于内二曜明于外斯亦别构之道也
声气
操琴瑟之音则翛然而闲奏郑卫之音则乐然而逸解瓴甓之音则背膂凛森挝鼓鼙之音则鸿毛踯躅其感激之道也如是以其和也召阳气化融风生万物也其不和也作隂气化厉风辱万物也气由声也声由气也气动则声发声发则气振气振则风行而万物变化也是以风云可以命霜雹可以致凤凰可以歌熊罴可以舞神明可以友用乐之术也甚大
大同
虚含虚神含神气含气明含明物含物达此理者情可以通形可以同同于火者化为火同于水者化为水同于日月者化为日月同于金石者化为金石唯大人无所不同无所不化足可以与虚皇并驾
帝师
镜非求鍳于物而物自投之槖非求饱于气而气自实之是故鼻以虚受臭耳以虚受声目以虚受色舌以虚受味所以心同幽防则物无不受神同虚无则事无不知是以大人夺其机藏其微羽符至怪隂液甚奇可以守国可以救时可以坐为帝王之师
琥珀
琥珀不能呼腐芥丹砂不能入燋金磁石不能取惫铁元气不能发陶炉所以大人善用五行之精善夺万物之灵食天人之禄驾风马之荣其道也在忘其形而求其情
谭子化书卷三
德化
五常
儒有讲五常之道者分之为五事属之为五行散之为五色化之为五声俯之为五岳仰之为五星物之为五金族之为五灵配之为五味感之为五情所以听之者若醯鸡之游太虚如井蛙之浮沧溟莫见其鸿蒙之涯莫测其浩渺之程日暮途逺无不倒行殊不知五常之道一也忘其名则得其理忘其理则得其情然后牧之以清静栖之以杳防使混我神气符我心灵若水投水不分其清若火投火不间其明是谓夺五行之英盗五常之精聚之则一芥可包散之则万机齐亨其用事也如酌醴以投器其应物也如悬镜以鍳形于是乎变之为万象化之为万生通之为隂阳虚之为神明所以运帝王之筹策代天地之权衡则仲尼其人也
飞蛾
天下贤愚营营然若飞蛾之投夜烛苍蝇之触晓窗知徃而不知返知进而不知退但知避害而就利不知聚利而就害夫贤于人而不贤于身何贤之谓也博于物而不博于己何博之谓也是以大人利害俱亡何徃不臧
异心
虎踞于林蛇游于泽非鸱鸢之讐鸱鸢从而号之以其蓄异心之故也牛牧于田豕眠于圃非乌鹊之驭乌鹊从而乗之以其无异心之故也是故麟有利角众兽不伏凤有利嘴众鸟不宾君有奇智天下不臣善驰者终于蹶善鬭者终于败有数则终有智则穷巧者为不巧者所使诈者为不诈者所理
弓矢
天子作弓矢以威天下天下盗弓矢以侮天子君子作礼乐以防小人小人盗礼乐以僭君子有国者好聚敛蓄粟帛具甲兵以御贼盗贼盗擅甲兵踞粟帛以夺其国或曰安危德也又曰兴亡数也茍德可以恃何必广粟帛乎茍数可以凭何必广甲兵乎
聪明
无所不能者有大不能无所不知者有大不知夫忘弓矢然后知射之道忘防辔然后知驭之道忘弦匏然后知乐之道忘智虑然后知大人之道是以天下之主道德出于人理国之主仁义出于人亡国之主聪明出于人
有国
有国之礼享郊庙敬鬼神也亹防占吉凶也敬鬼神信祸福之职也占吉凶信兴亡之数也奈何有大不信穷民之力以为城郭夺民之食以为储蓄是福可以力取是亡可以力敌是疑贰于鬼神是欺惑于防是不信于天下之人斯道也赏不足劝罚不足惧国不足守
黄雀
黄雀之为物也日游于庭日亲于人而常畏之而人常挠之鸟之为物也时游于户时亲于人而不畏人而人不挠之彼行促促此行佯佯彼鸣啾啾此鸣锵锵彼视矍矍此视汪汪彼心慼慼此心堂堂是故疑人者为人所疑防人者为人所防君子之道仁与义中与正何忧何害
笼猿
笼中之猿踊跃万变不能出于笼匣中之虎狂怒万变不能出于匣小人之机智虑万变不能出于大人之道夫大人之道如地之负如天之垂无日不怨无人不欺怨不我怒欺不我夷然后万物知其所归
常道
仁义者常行之道行之不得其术以至于亡国忠信者常用之道用之不得其术以至于获罪亷洁者常守之道守之不得其术以至于暴民才辩者常御之道御之不得其术以至于罹祸葢拙在用于人巧在用于身使民亲稼则怨诫民轻食则怒夫饵者鱼之嗜羶者蚁之慕以饵投鱼鱼必惧以羶投蚁蚁必去由不得化之道
感喜
感父之慈非孝也喜君之宠非忠也感始于不感喜始于不喜多感必多怨多喜必多怒感喜在心犹物之有毒犹蓬之藏火不可不虑是以君子之业爵之不贵礼之不下亲之不知疎之不疑辱之不得何感喜之有
太医
太医之道脉和而实者为君子生之道也挠而浮者为小人死之道也太卜之道防平而慢者为君子吉之道也曲而利者为小人凶之道也以是论之天下之理一也是故观其国则知其臣观其臣则知其君观其君则知其兴亡臣可以择君而仕君可以择臣而任夫揖让可作而躁静不可作衣冠可诈而形器不可诈言语可文而声音不可文
谗语
藏于人者谓之机奇于人者谓之谋殊不知道德之机众人所知仁义之谋众人所无是故有赏罚之教则邪道进有亲疎之分则小人入夫弃金于市盗不敢取询政于朝谗不敢语天下之至公也
刻画
画者不敢易于圗像茍易之必有咎刻者不敢侮于木偶茍侮之必贻祸始制作于我又要敬于我又寘祸于我是故张机者困于机设险者死于险建功者辱于功立法者罹于法动一窍则百窍相防举一事则万事有害所以机贵乎明险贵乎平功贵乎无状法贵乎无象能出刻画者可以名之为大象
酒醴
夫酒醴者迫之饮愈不饮恕之饮愈欲饮是故抑人者人抑之容人者人容之贷其死者乐其死贷其输者乐其输所以民盗君之德君盗民之力能知反覆之道者可以居兆民之职
恩赏
侯者人所贵金者人所重众人封公而得侯者不美众人分玉而得金者不乐是故赏不可妄行恩不可妄施其当也犹为争夺之渐其不当也即为乱亡之基故我自卑则赏不能大我自俭则恩不得奇厯观乱亡之史皆骄侈恩赏之所以为也
养民
民不怨火而怨使之禁火民不怨盗而怨使之防盗是故济民不如不济爱民不如不爱天有雨露所以招其怨神受祷祝所以招其谤夫禁民火不如禁心火防民盗不如防我盗其养民也如是
谭子化书卷四
仁化
得一
旷然无为之谓道道能自守之谓德德生万物之谓仁仁救安危之谓义义有去就之谓礼礼有变通之谓智智有诚实之谓信通而用之之谓圣道虚无也无以自守故授之以德德清静也无以自用故授之以仁仁用而万物生万物生必有安危故授之以义义济安拔危必有否臧故授之以礼礼秉规持范必有凝滞故授之以智智通则多变故授之以信信者成万物之道也
五行
道德者天地也五常者五行也仁发生之谓也故均于木义救难之谓也故均于金礼明白之谓也故均于火智变通之谓也故均于水信慤然之谓也故均于土仁不足则义济之金伐木也义不足则礼济之火伐金也礼不足则智济之水伐火也智不足则信济之土伐水也始则五常相济之业终则五常相伐之道斯大化之徃也
畋渔
夫禽兽之于人也何异有巢穴之居有夫妇之配有父子之性有死生之情乌反哺仁也隼悯胎义也蜂有君礼也羊跪乳智也雉不再接信也孰究其道万物之中五常百行无所不有也而教之为网罟使之务畋渔且夫焚其巢穴非仁也夺其亲爱非义也以斯为享非礼也教民残暴非智也使万物懐疑非信也夫羶臰之欲不止杀害之机不已羽毛虽无言必状我为贪狼之与封豕鳞介虽无知必名我为长鲸之与巨虺也胡为自安焉得不耻吁直疑自古无君子
牺牲
牺牲之享羔鴈之荐古之礼也且古之君子非不知情之忧喜声之哀乐能动天地能感鬼神刀机前列则忧喜之情可知矣鹰犬齐至则哀乐之声可知矣以是祭天地以是祷神明天地必不享茍享之必有咎神明必不歆茍歆之必有悔所以知神龙见防风云之象也凤凰来失尊戴之象也麒麟出亡国土之象也观我之义禽不必义也以彼为祥禽不必祥也
太和
非兎狡猎狡也非民诈吏诈也慎勿怨盗贼盗贼惟我召慎勿怨叛乱叛乱禀我教不有和睦焉得仇讐不有赏劝焉得鬭争是以大人无亲无疏无爱无恶是谓太和
海鱼
海鱼有吐黒水上庇其身而游者人因黒而渔之夫智者多屈辩者多辱明者多蔽勇者多死扄鐍固贼盗喜忌讳严敌国幸禁可以越者号也兵可以夺者符也蜀败于山晋败于马夫大人之机道德仁义而已矣
神弓
誉人者人誉之谤人者人谤之是以君子能罪巳斯罪人也不报怨斯报怨也所谓神弓鬼矢不张而发不注而中天得之以假人人得之以假天下
救物
救物而称义者人不义之行惠而求报者人不报之民之情也让之则多争之则少就之则去避之则来与之则轻惜之则夺是故大义无状大恩无象大义成不知者荷之大义就不识者报之
书道
心不疑乎手手不疑乎笔忘手笔然后知书之道和畅非巧也淳古非朴也柔弱非美也强梁非勇也神之所浴气之所沐是故防防蓄血气顾盼含情性无笔墨之迹无机智之状无刚柔之容无驰骋之象若黄帝之道熈熈然君子之风穆穆然是故观之者其心乐其神和其气融其政太平其道无眹夫何故见山思静见水思动见云思变见石思贞人之常情也
凤鸱
凤不知美鸱不知恶陶唐氏不知圣有苗氏不知暴使陶唐氏恃其圣非圣也有苗氏知其暴不暴也众人皆能写人之形而不能写已之形皆能求人之恶而不能求己之恶皆能知人之祸而不能知己之祸是以大人听我声察我色我形伺我气然后知人之情伪
知人
观其文章则知其人之贵贱焉观其书篆则知其人之情性焉闻其琴瑟则知其人之道德焉闻其教令则知其人之吉凶焉小人由是知唐尧之容淳淳然虞舜之容熈熈然伯禹之容荡荡然殷汤之容堂堂然文王之容巍巍然武王之容谔谔然仲尼之容皇皇然则天下之人可以自知其愚与贤
蝼蚁
蝼蚁之有君也一拳之宫与众处之一块之台与众临之一粒之食与众蓄之一虫之肉与众之一罪无疑与众戮之故得心相通而后神相通神相通而后气相通气相通而后形相通故我病则众病我痛则众痛怨何由起叛何由始斯太古之化也
歌舞
能歌者不能者听之能舞者不能者观之巧者不巧者辩之贤者不贤者任之夫养木者必将伐之待士者必将死之网之以冠冕钓之以爵禄若马驾车辂贵不我得彘食糟糠肥不我有是以大人道不虚贵德不虚守贫有所倚退有所恃退者非乐寒贱而甘委弃
踯躅
踯躅之酒乌喙之脯莨菪之膏野葛之乳初噉之若芥再噉之若黍复噉之若丸又噉之若脯小人由是知彊弩可以渐引巨鼎可以渐举水火可以渐习虎兕可以渐侣逆者我所化辱者我所与不应者我所命不臣者我所取所以言柔马不可驭渐贼不可御得之以为万化之母
止鬭
止人之鬭者使其鬬抑人之忿者使其忿善救鬬者预其鬭善解忿者济其忿是故心不可伏而伏之愈乱民不可理而理之愈怨水易动而自清民易变而自平其道也在不逆万物之情
象符
术有降万物之蕴毒者则交臂均指象之为符是故若夭矫之势者鳞之符若飞腾之势者羽之符若偃蹇之势者毛之符若拳局之势者介之符所以知拱折者人之符夫拱手者人必拱之折腰者人必折之礼之本也而疏之为万象别之为万态教之舞蹈非舞蹈也使之祷祝非祷祝也我既寡实彼亦多虚而责人之无情固无情也而罪礼之无验固无验也
善恶
为恶者畏人识必有识者为善者欲人知必有不知者是故人不识者谓之大恶人不知者谓之至善好行惠者恩不广务奇特者功不大善博奕者智不逺文绮丽者名不久是以君子惟道是贵惟德是守所以能万世不朽
谭子化书卷五
食化
七夺
一日不食则惫二日不食则病三日不食则死民事之急无甚于食而王者夺其一卿士夺其一兵吏夺其一战伐夺其一工艺夺其一商贾夺其一道释之族夺其一稔亦夺其一俭亦夺其一所以蚕告终而缲葛苎之衣稼云毕而饭橡栎之实王者之刑理不平斯不平之甚也大人之道救不义斯不义之甚也而行切切之仁用慼慼之礼其何以谢之哉
巫像
为巫者鬼必附之设象者神必主之葢乐所飨也夷狄之礼事母而不事父禽兽之情随母而不随父凡人之痛呼母而不呼父葢乳哺之教也虎狼不过于嗜肉蛟龙不过于嗜血而人无所不嗜所以不足则鬭不与则叛鼔天下之怨激烈士之忿食之道非细也
养马
养马者主而牧之者亲养子者母而乳之者亲君臣非所比而比之者禄也子母非所爱而爱之者哺也驽马本无知婴儿本无机而知由此始机由此起所以有爱恶所以有彼此所以稔鬭争而蓄奸诡
丝纶
王取其丝吏取其纶王取其纶吏取其綍取之不巳至于欺罔欺罔不巳至于鞭挞鞭挞不巳至于盗窃盗窃不巳至于杀害杀害不巳至于刑戮欺罔非民爱而聚敛者教之杀害非民愿而鞭挞者训之且夫火将逼而投于水知必不免且贵其缓虎将噬而投于谷知必不可或觊其生以斯为类悲哉
奢僭
夫君子不肯告人以饥耻之甚也又不肯矜人以饱愧之甚也既起人之耻愧必激人之怨咨食之害也如是而金笾玉豆食之饰也钟鼓戛石食之游也张组设绣食之惑也穷禽竭兽食之暴也滋味厚薄食之忿也贵贱精麤食之争也欲之愈不止求之愈不已贫食愈不足富食愈不美所以奢僭由此而起战伐由此而始能均其食者天下可以治
燔骨
嚼燔骨者燋唇烂舌不以为痛饮醇酎者哕肠呕胃不以为苦馋嗜者必忘于痛苦饥窘者必轻于性命痛苦可忘无所不欺性命可轻无所不为是以王者以我欲求人之欲以我饥求人之饥我怒民必怒我怨民必怨能知其道者天下胡为乎叛
食迷
民有嗜食而饱死者有婪食而鲠死者有感食而义死者有辱食而愤死者有争食而鬭死者人或笑之殊不知官所以务禄禄所以务食贾所以务财财所以务食而官以骄佞谗讟而律死者贾以波涛江海而溺死者而不知所务之端不知得死之由而迁怨于辈流归咎于江海食之迷也
战欲
食之欲也思盐梅之状则辄有所吐而不能禁见盘肴之盛则若有所吞而不能遏饥思啖牛渇思饮海故欲之于人也如贼人之于欲也如战当战之际锦绣珠玉不足为富冠冕旌旗不足为贵金石丝竹不闻其音宫室台榭不见其丽况民腹常馁民情常迫而谕以仁义其可信乎讲以刑政其可畏乎
胶竿
执胶竿捕黄雀黄雀从而噪之捧盘餐享乌鸟乌鸟从而告之是知至暴者无所不异至食者无所不同故蛇豕可以友而羣虎兕可以狎而驯四夷可以率而宾异族犹若此况复人之人
庚辛