太平御览卷一十九
《汉书□郊祀志》曰：王莽篡位二年，好神仙事，以方士言起八风台於宫中。台成，作乐其上。
《史记》云：汉武帝元封二年，公孙卿言於帝曰：“仙人好楼居。”帝乃使卿持节候神，作通天台，高三十丈，雷雨悉在其下，去长安三百里，望见长安城。武帝祭天台，舞八岁童女三百人，置祠具招仙人。祭天已，令人升通天台，以候天神，天神既下所祭。若大流星，乃举烽火而就行宫望拜，上有承露盘，仙人掌擎玉杯承□表之露。元凤间，台自毁，椽桷皆化为龙凤，随风雨飞去。《西京赋》云：“通天眇而竦峙，经百常而基擢，上班华以交纷，下刻峭而若削也。”
又《艺文志》：《曲台后仓记》七篇。如淳注曰：行礼射曲台，后仓为记，故曰《曲台记》。
又曰：赵武灵王建台於邯郸。
又曰：文帝尝欲作露台，计之直百金，曰：“百金，中民十家之产也。吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为？”
又曰：贰师击右贤王，召李陵，使为贰师将军辎重。陵召见武台，（师古曰：未央宫有武台也。）叩头自请曰：“臣所将屯边者，皆荆楚勇士奇材剑客也。力扼虎，射命中。愿得自当一队到兰于山南，以分单于兵，毋令专乡贰师军。”上曰：“将军恶相属邪？吾发军多，无骑予女。”陵对曰：“无所事骑，（师古曰：犹言不事复骑也。）臣愿以少击众，步兵五千涉单于庭。”上壮而拜之。
《後汉书》曰：永平初，马援女立为皇后，显宗图画建初中名臣列将於□台，（□台在南宫。）以椒房故，独不及援。东平王苍观图，言於帝曰：“何不画伏波像？”帝笑而不言。
《魏志》曰：《武纪》建安十五年，作铜雀台。十八年，作金虎台，又作冰井台。
《魏略》云：黄初五年，文帝东征，留郭后於永始台。霖雨，城楼多坏，有司请移止，后曰：“昔楚昭王出游，贞姜留渐台，江水至，使迎而无符，不去，卒没。今帝在远，未有急而便移止，奈何也。”
何晏《景福殿赋》曰：镇以崇台，实曰永始，复道重阁，猖狂是俟。
《吴志》曰：孙权於武昌，临钓台，饮酒大忻。权使人以水洒群臣，曰：“今日酣饮，醉堕台乃止。”张昭曰：“纣为糟丘酒池，长夜之饮，当时亦以为乐，不以为恶。”权有惭色而罢。
《晋书》曰：汝南文成王亮大妃伏氏，尝以小病，祓於洛水，帝兄弟三人侍从，并持节鼓吹，震耀洛滨。武帝登凌□台望见，曰：“伏妃可谓富贵矣。”
又曰：范宁为豫章太守，大设庠序，遣往交州采磬石，以供学用。改革旧制，不拘常宪。远近至者千馀人，资给众费，一出私禄。并取郡四姓子弟，皆充学生，课读五经。又起学台，功用弥广。
又曰：凉张茂筑灵钓台，周轮八十馀堵，其高九仞。武陵人阎鲁夜叩门呼曰：“武公遣我来曰：何故劳百姓筑台乎？”姑臧令辛岩以鲁妖妄，请杀之。”茂曰：“吾信劳人。鲁称先君之令，何谓妖乎！”大府主簿马鲂曰：“今世难未夷，唯当弘尚道素，不宜劳役，崇饰台榭。比年已来，转觉众务日奢於往，每所经营，轻为雅权度，实非士女所望於明公。”茂曰：“吾过也。”命止作役。
崔鸿《十六国春秋□夏录》曰：赫连勃勃大破南凉亻辱檀於百井，杀众数万，以人头为京观，号曰髑髅台。
《韩子》曰：景公与晏子游少海，登柏寝之台，望其国曰：“美哉焕乎！後世将孰有之？”晏子曰：“其田氏乎！”曰：“寡人有国，如田氏有之，为之奈何？”对曰：“君若欲夺之，则近贤远不肖，治其烦乱，绥其刑罚，振贫穷，恤孤寡，行惠而好俭，民将归君。虽十田氏，其如君何？”
又曰：越王伐吴，先宣言：“吾闻吴王筑如皇之台，掘渊泉之池，罢苦百姓，剪财货以尽民力。余为民诛之。”
《幽明录》曰：海中有金台，出水百丈，结构巧丽，穷极神功，横岩□渚，竦曜星河也。
《晏子春秋》曰：景公起大台，岁寒，役者皆冻。晏子遂如台，执扑鞭其不务者，曰：“吾细人也，皆有阖庐以避燥湿寒暑，今君为一台而不速成。”国人皆以晏子助君虐也。晏子归而君令罢役。仲尼曰：“古之善为臣者，美名归之君，灾祸归之身。”
陆贾《新语》曰：楚灵王作乾溪之台，立百仞之高，欲登浮□，窥天上。
《王孙子》曰：昔卫灵公坐重华之台，侍御数百，随珠照日，罗衣从风。仲叔御谏曰：“昔桀行此而灭，纣用此以亡。今四境内侵，诸侯加兵，土地日削，内宠无乃太盛欤！”公下席再拜，曰：“寡人过矣。”於是出宫女数百人，百姓大悦。子贡闻之，曰：“所谓能受谏也。”
《贾子》曰：翟王使使之楚，楚王夸之，飨於章华之台，三休，乃至。
《南雍州记》曰：隆中诸葛亮故宅有旧井一，今涸无水。盛弘之《记》云：宅西有三间屋，基迹极高，云是孔明避水台。先有人姓董，居之，灭门；後无复敢有住者。齐建武中，有人修井，得一石枕，高一尺二寸，长九寸，献晋安王。习凿齿又为宅铭。今宅院见在。
《楼观本记》曰：尹喜宅南山阜上，先馆舍即大夫观望之台也。昔老君於此山腾空，时人因号曰老子陵，盖非坟墓也。故《尔雅》云：“大陆曰阜，大阜曰陵。”此之谓矣。
《新序》曰：桀作瑶台，殚百姓之财。伊尹谏之，桀曰：“吾有天下，犹天之有日，日亡，吾亡矣。”
又曰：魏王将欲为中天之台，曰：“敢谏者死。”许绾入曰：“闻大王将为中天之台，愿加万亿。”王曰：“子何力能加？”曰：“臣闻天与地相去万五千里，今王因而半之，当立七千五百里高；其趾当方八千里，尽王之地，不足以为台趾。古者尧舜建诸侯五千里，王必愿为台，不起兵伐诸侯，尽有其地犹不足，又伐四夷，得万八千里，乃足以为台趾。材木之积，人徒之众，食廪之输，以千万亿度。八千里之外，当尽农亩之地，足以奉给。王台具者已备，乃可作。”王默然而罢。
又曰：纣为鹿台，十年乃成，大三里，高千尺，临望□雨，故天下叛。
沈怀远《南越志》曰：熙安县东南有圆冈，高十丈，四面为羊肠道。论者曰：“尉佗登此望汉而朝，名曰朝台也。”
裴渊《广州记》曰：尉佗筑台，以朝汉室。圆基千步，直峭百丈，累道登进，顶上三亩，朔望升拜，号为朝台。
戴延之《西征记》曰：许昌城，本许由所居，大城东北九里有许由台，高六丈，广三十步，长六十步。由耻闻尧让而登此山，邑人慕德，故立此台。
《管子》曰：仓寡而台榭繁者，藏不足以供其费。台榭相望者，其上下相怨也。
《三辅故事》曰：未央宫前有东山台、钓台，仓池中有渐台。
《韩诗外传》曰：赵简子有臣曰周舍，立於门下，抱笔执牍，从之书过。简子与之居，无几而死。後与诸大夫饮於洪波之台，酒酣，泣曰：“千羊之皮，不如一狐之腋；众人之唯唯，不如周舍之谔谔。今舍死，吾亡无日矣。”
《说苑》：楚庄王与晋战，胜之，惧诸侯之畏已也。乃筑为五仞之台。台成而觞诸侯，诸侯请约，庄王曰：“我，薄德之人也。”诸侯请为觞，皆仰而曰：“将将之台，其谋，我言而不尚，诸侯伐之。”於是远者来朝，近者入宾。
又曰：齐景公为露寝之台，成而不焉。柏常骞曰：“为台甚急，台成，君何为不焉？”公曰：“然。枭昔者鸣，其声无不为也。吾恶之甚，是以不焉。”柏常骞曰：“臣请禳而去之。”公曰：“何其？”对曰：“筑新室，为置白茅焉。”公使为室，置白茅焉。柏常骞夜用事。明日，问公曰：“今昔闻枭声乎？”公曰：“一鸣而不复闻。”使人往视之，枭当陛布翼伏地而死。
《家语》曰：楚王将游荆台，司马子期谏，王怒，令尹子西驾於殿下曰：“今荆台之观，不可失也。”王喜，子西出从十里，还，引辔而止曰：“夫子期，忠臣也；若臣，谀臣也。愿王赏忠而诛谀也。”王乃还。
《五经异义》曰：天子有三台：灵台，以观天文；时台，以观四时施化；囿台，以观鸟兽鱼鳖。诸侯卑，不得观天文，无灵台，但有时台、囿台。
《归藏□夏后》曰：启筮，享神於晋之灵台，作璇台。
《山海经》曰：享神於大陵，而上钓台。
《老子》曰：九层之台，起於累土。
又曰：众人熙熙，如春登台。
伏滔《地记》曰：琅琊城东南十里有郎山，即古琅琊台也。秦始皇二十八年，至琅琊，大乐之，留三月，作琅琊台。台赤孤山也，然高显出於众山之上，高五里，下周二十五余里。山上垒石为台，石形如砖，长八尺，广四尺，厚尺半。三级而上，级高三丈。上级平敝二百馀步，刊石立碑，记秦功德。汉武帝亦登此台。
《吴越春秋》曰：楚灵王立。建章华之台，与群臣登焉。王曰：“台美乎！”伍举曰：“臣闻国君服宠以为美，安民以为乐，克听以为聪，致远以为明，不闻土木之崇高，虫镂之刻画，金石之清音，丝竹之凄唳，之为美。昔先庄王为匏居之台，高不过望国氛，大不过容宴豆，木不妨守备，用不烦官府，民不败时务，官不易朝常。今君为此台七年，国人怨焉，财用尽焉，年谷败焉，百姓烦焉，诸侯忿怨，卿士讪讥，岂前王之年盛，人君之所美者乎？臣之诚愚，不知所谓也。”灵王纳之，即除工去饰，不游於台。
又曰：范蠡於东武山起游台其上，东南为司马门，立增楼冠其山巅，以为灵台。起离宫於淮阳，中宿台在於高平，驾台在於成丘。立苑於乐野，燕台在於石室，斋台在於襟山。勾践之出游也，休息石台，食於冷厨。
又曰：吴王阖ト治宫室，立射台於安里，华池在平昌，南城宫在长乐。阖闾出入游卧，秋冬治於城中，春夏治於姑胥之台；旦食且山，昼游胥台；射於鸥陂，驰於游台，兴乐石城。
又曰：越得神木一双，大二十围，长五十寻，阳为文梓，阴为便冉。巧工施校，制以规绳，雕治圆转，刻削磨砻，分为丹青，错画文章，婴以白璧，镂以黄金，状类龙蛇，文彩生光。乃使大夫种献之於吴王，曰：“东海役臣臣孤勾践使臣种，敢因下吏闻於左右，赖大王之力，窃为小殿，有馀材，再拜，献之。”吴王大悦。子胥谏曰：“王勿受。昔者桀为灵台，纣起鹿台，阴阳不和，寒暑不时，五不熟，自取其灾，民虚国变，遂取灭亡。大王受之，後必为越所戮。”吴王不听，遂受而起姑胥之台。三年聚材，五年乃成，高见二百里。行步之人，道死巷哭，不辍嗟嘻之声，民疲士苦，人不聊生。
《帝王世纪》曰：周赧王虽居天子之位，为诸侯所侵逼，与家人无异。贳於民，无以归之，乃上台以避之。故周人因名其台曰逃债台。故洛阳南宫{移}台是也。
《吕氏春秋》曰：有娥氏有二佚女，为九成台，饮食必以献王。
《孙子》曰：“昔卫灵公坐重华之台，侍御数百，随珠照日，罗衣从风。”
戴延之《西征记》曰：官渡台，去清口泽六十里，魏武造也。破袁绍於此。
杨龙骧《洛阳记》曰：凌□台，高二十三丈，登之见孟津。
邓德明《南康记》曰：雩都君山上有玉台，方广数丈，周回尽是白石柱，自然石覆，如屋形也。四面多松杉，遥眺峨峨，向像羽人之馆。风雨之後，景气明净。颇闻山上有鼓吹之声，山都木客，为舞唱之节。
《述征记》曰：广阳门北，魏明帝流杯池犹有处所。池西，平原懿公主第，有皇女台。西南，刘曜垒。垒西，曜试弩棚。西北有斗鸡台。
卷一百七十八 居处部六
台下
王子年《拾遗记》曰：秦始皇起□明台，穷四方之珍木，搜天下之工。南得烟丘碧桂、丽水然沙、贲都朱泥、□冈素竹；东得葱峦锦柏、缥オ龙杉、□梓、寒河星柘；西得漏海浮金、狼渊羽壁、涤嶂霞素、阜乾漆、阴阪文杞、褰流黑魄、暗海香琼，瑶异是集。有二人皆腾虚缘木、挥斤斧于空中，子时兴功，至午时已毕，秦人谓之子午台。又云：二客於子午之地各起一台。
又曰：燕昭二年，海人乘霞舟，以雕壶盛数斗膏以献王。王坐通□堂，亦曰通霞之台，以龙膏为灯，光耀百里，烟色丹紫。国人望之，咸言瑞光也，遥拜之。灯以火浣布为缠。山西有照石，去石十里，见人物之影如镜焉。碎石片片，皆能照人，而质方一尺，则重一两。昭王舂此石为泥，泥於通霞之台。与西王母游居此台上，常有钟鼓琴瑟鸣，神光照耀，如日月之出。台左右种恒春之树，叶如莲花，芬芳似桂花，随四时之色。
又曰：魏明帝即位五年，起灵禽之园，方国所献异鸟殊兽皆畜此园也。时昆明国贡嗽金鸟，国人云其地去凉洲九千里，出此鸟，形如雀，色黄，毛羽柔密，常翱翔海上。罗者得之，以为至瑞，闻大魏之德被於荒远，故越山航海来献大国。帝得此鸟，畜於灵禽之园，饴以真珠，饮以龟脑，鸟常吐金屑如粟，铸之以为器服。昔汉武帝时有献大雀，此之类也。此鸟畏雪霜，乃起小屋以处之，名曰避寒台，皆用水精为户牖，使内外通光而风露恒隔。宫人争以鸟所吐之金用饰钗，谓之避寒金，宫人相嘲曰：“不服避寒金，那得帝王心！”於是媚惑者乱，争此宝以为身饰，及行卧皆怀挟，以要宠也。魏代丧灭，珍宝池台鞠为煨烬，嗽之鸟亦自高翔也。
又曰：周灵王二十三年，起昆明之台，一名宣昭之台。聚天下异木神工；得谷阴生之树，其质千寻，文理盘错，以此一木，台用足矣。其木有龙蛇百兽之形；筛水精为泥。台高百丈，升之以望□色。时有苌弘，能招致神异。王登台，忽见二人乘□而至，乘游飞之辇，驾以青螭，其衣皆缝缉毛羽，王即迎之上席。时天下大旱，地裂木然，一人先唱，能为霜雪，引气一喷则□起雪飞，坐者皆口噤，井池冰坚可琢。又设狐腋素裘、紫罢文褥，褥是西域所献，施於台上，又一人以指弹席上而暄风入室，裘褥皆弃台下。
又曰：魏文帝筑台，基高四十丈，列烛置於台下，名曰烛台。远望如列星之坠也，以处美人薛灵芸焉。
又曰：魏明帝起凌□台，躬自掘土，群臣皆负畚锸。时阴寒，役者多死，高堂隆等谏之，不听，累年而毕。
又曰：魏文帝时黄星炳夜，乃起毕昴台以祀星。
又曰：吴主潘夫人之父坐法，夫人入於织室。夫人容态少俦，为江东绝色。同幽者百馀人。有司闻於吴主，使图其容貌。夫人忧不食，减瘦改形。工人写其真状以进吴主，吴主见图而嘉之，以琥珀如意抚按则折嗟曰：“此神女也，愁貌尚能感人，况在欢乐！”乃命雕轮就织室，纳於後宫。果以姿色获宠。每与夫人游昭宣之台，恣意幸，既尽酣醉，唾於玉壶中，使侍婢写於台下，得火齐指环，即挂石榴枝上。因其处起台，名曰环榴台。时有谏者云：“今吴蜀争雄，还刘之名特为妖乎！”权乃翻其名为榴环台也。又与夫人游钓，得大鱼，吴王喜，而夫人曰：“昔闻泣鱼，今乃为喜，有喜必忧，以为深诫。”至末年，渐相谮毁，稍见离退。时人谓夫人知几之神矣。钓台今犹基存。
《汉武帝内传》曰：钩弋夫人谓帝曰：“妻相运正应为陛下生一男，男年七岁，妾当死矣。今年必不得归，愿陛下自爱。”言终遂卒。既殡，尸香闻十馀里。因葬之□陵。帝甚哀悼，又疑其非常人，乃发冢开视，空棺无尸，唯衣履存焉。乃起通灵台於甘泉。常有一青鸟集台上往来，至宣帝时止矣。
又曰：渐台高三十丈，南有辟门三层，内殿阶陛咸以玉为之，铸铜凤凰高五丈，饰以黄金于楼屋上。
《洞冥记》曰：武帝起招仙之台於明庭宫北。明庭宫者，甘泉宫之别名也。於台上撞碧玉之钟，挂悬黎之磬，吹霜涤之篪，唱《来□依日》之曲，使台下听而不闻管歌之声。
又曰：太初二年，起甘泉望风台。於台上得珠，望之如照月，因名照月珠。
又曰：建元二年，帝起腾光台，以望四远。常有飞光如星集於台上，亦曰经星台。
又曰：帝初起神明台时，掘地入三十丈，得泉水色黄，傍有人居，无日月光明，昼夜以火照，中有人食土饮水，服赭布之衣。汉人问：汝何时居此？”答曰：“商王无道，使兆民入地千丈。求青坚之土以作瓦，起瑶宫金堂。二人皆以绳纟追入地里，负畚器取土，多有压陷死者，今犹二人在耳。”汉人问：“何得独存？”答曰：“我以玉为衣金为环，身有金玉，故心气不灭。”汉人问：“汝欲更出为人否？”答曰：“食土饮泉，与蝼蚁为伍，宁望日月乎！”乃引出，三日自死，骨肉靡靡成灰，唯心如弹丸大，坚如石，以物扣之，则是乾血耳。
《述异记》曰：郭景纯注《尔雅》，台今在夷陵郡。又曲阜县南十里，有孔子春秋台。
又曰：吴王夫差筑姑苏台，三年乃成。周环诘屈，横亘五里，崇饰土木，殚耗人力。宫妓数千人，上别立春霄宫。为长夜饮，造千石酒锺。又作大池，池中造青龙舟，舟陈妓，日与西施为水嬉。又於宫中作灵馆、馆娃阁，铜沟玉槛，宫之栏杆皆珠玉饰之。吴既败，越王勾践于会稽山上，地方千里。勾践得范蠡之谋，躬教民以耕桑，延四方之士，作台於外而馆贤士，会稽之上有越台。
又曰：晋永嘉之乱，既过江，诸公主不得随去。安阳公主与平城公主等奔入两河界，悉为民家妻，常怏怏不悦，故有思乡之志。村人感之，共筑一台以居之，谓之公主望乡之馆，至今岿然。王朗《怀旧赋》云：“将军出塞之台，公主望乡之馆。”是也。汉武帝遣将军王戍边。及帝崩，王莽篡逆，与莽有隙，遂留不敢归，因亡入胡中。士卒相率筑台，为望乡之处。
又曰：会稽山有虞舜巡狩台，台下有望陵祠。帝舜南巡，葬於九疑山。民思之，故立祠。中都郭门古宫存焉，宫前有尧台舜馆，铭记皆古。
又曰：中山有韩夫人愁思台，望子陵也。
又曰：燕昭王为郭隗筑台，今在幽州燕王故城中，土人呼为贤士台，亦谓之招贤台。
《郡国志》曰：濮州璧玉台，穆天子为盛姬所造也。今旁地犹多珉石。
又曰：汝阴县富陂城，即《诗》之汝坟也。俗谓之女郎台。
又曰：魏砚子台，云是张仪冢，似砚也。
又曰：曹州麟城南有望麟台、园客祠，庭种香草，有五色神蛾得六大茧，丝六十日始尽处。
又曰：洛州温明台，後汉世祖昼卧此殿，耿入造床下，齐劝即位处。
又曰：荥阳县有太武城，高祖与项氏各在一城。东城有高坛，即项羽置太公於上处。今名项羽堆，亦呼为太公台。
又曰：金河府青台，方山北五里，文明太后恒於六宫游戏，因歌曰：“青台雀，青台雀，缘山采花额颈着。”其曲并在大乐部。
又曰：金河府，自平城遥登台出渴钵口，梁元帝横吹。
诗曰：朝登青陂道，暮宿白登台。即天女神生後魏始祖神元地也。
又曰：卫州范城北十四里，沙丘台也，俗称妲己台。去二里有一台，南临淇水，俗称为上宫也。
又曰：郓州须昌县有犀丘城青陵台，宋王令韩凭筑者。
又曰：南顿县有光武台，应璩宅在其侧。
又曰：洛阳阳子台，在阳城东三十里，阳陵子隐处洛水，昔王子晋与浮丘公同游，受玉鸡之瑞水，亦宓妃之所在也。
又曰：冤句县昌都城，吕后追尊父吕公为宣王，都此。有吕后台，西有辟阳侯台，阁道相连，基址见存。
又曰：洛阳鸡台有刘曜试弩棚、夕阳亭。贾充出镇长安，百僚饯送於此。
又曰：郑州故魏任城王台下池内有汉时铁钟，长六尺，入地三尺。头自正，为晋氏重兴之瑞。今不知所在。东南有空侯城，郑卫之音也。
又曰：酸枣县，韩徙都於此，有冰井台、五马泉。
又曰：卫州有凤皇台。
又曰：荆州龙陂山有楚王台。
又曰：濮州羊角城陈思王愁台，基甚高。
又曰：夏州朔方郡，赫连勃勃僭号，筑土起真珠楼、冲天台。
又曰：兖州有娥皇、女英台。
又曰：恒州野望台，赵武灵王以登高望野，亦曰寒台。
又曰：荆州华容县东十六里有章华台，楚灵王筑，台东即荆台县也。
又曰：并州榆次县凿台，即韩杀智伯於凿台之中。
又曰：木客山，吴王遣木客入山求木，不得，工人忧思，作《木客吟》；一旦，神木自生，长二十丈，作姑苏台。
又曰：邓州皇后城，即迎阴后处。城西，张平子读书堂。
又曰：亳州城父县老子祠赖乡曲仁里庙，内有八公台、九柱楼，画东王母、西王母。又有静念楼。
又曰：蒲州蚩尤城鸣条野，禹娶涂山女，思恋本国，筑台以望之，谓之青台。上有禹祠，下有青台驿。
又曰：汴城上有列仙吹台，西有牧泽甬道二百里，汉梁孝王所造，今谓之赤堤。城东有繁台，本吹台也，云苍颉师子野所造，後有繁姓居侧，因名焉。西有崇台，即颜率云蝉台之下，沙海之上是也。
又曰：许州有丹书台，魏文帝受禅，有黄鸟衔丹书集此台。
又曰：卫州鹿台在预城内，纣自投火处。《纪年》曰：“武王擒纣於南单之台”，盖鹿台之异名也。糟丘酒池去城南一里，基迹犹存。
《水经注》曰：固安县金台陂，东西六七里，南北五十步。侧陂西北有钓台，高十丈，方可四十步。陂北十馀步有金台，金台高上东西八十许步，南北加减，高十馀丈。昔慕容垂之为范阳也，戍之，即斯台也。有小金台，台北有简马台，并悉高大，秀峙相对，翼台左右，水流经通，长庑广宇，周旋波浦，栋渚咸沦，柱础尚存。是基构可得而寻，访诸耆旧，咸言昭王礼贤，广延方士，至如郭隗、乐毅之徒，邹衍、剧辛之俦，宦游历说之民，自远而届者多矣；不欲令诸侯之客，伺隙燕邦，故修建下都馆之南垂。言燕昭创之于前，子丹踵之於後。故雕墙败馆，尚传镌刻之名，虽无经纪可凭，察其古迹，似符宿传矣。
又曰：凤溪水侧有凤皇止焉，故谓之凤皇台。
又曰：河水南至华阴，又东北，王涧水注之。水南出玉溪，北流，经皇天固。三面壁立，高千许仞，汉世祭天於其上，因名之为皇天固。上有汉武帝思子台。及泉鸠里加兵仞於太子者，上怜太子无辜，乃作思子宫，为归来望思之台於湖。（师古曰：言已望而思之，无太子之魂归来也。其在今湖城县之西，乡县之东，基趾犹存也。）天下闻而悲之。
又曰：睢阳城故东宫即梁之旧池也，周五六百步，水列钧台。池东又有一台，世谓之清冷台。北城凭隅，又结一池台。晋灼曰：“或说平台，在城中东北角；亦或言兔园，在平台侧。”如淳曰：“平台，离宫所在。今城东二十里有台，宽广而不甚极高，俗谓之平台。余按《汉梁孝王传》，称王以功亲为大国，筑东苑方三百里，广睢阳城七十里，大治宫室，为复道，自宫连属于平台三十余里。复道自宫东出扬州之门，左阳门，即睢阳东门也，连属於平台则近矣，属之城隅则不能，是知平台不在城中也。
又曰：景升台，刘表之所筑也。表性好鹰，每登此台歌，野鹰自来。
又曰：睢阳城中有掠马台。东有一台，谓之清冷台。
又曰：长平城在上党郡南，秦垒在城西。秦抗赵众，收头颅筑台於此，崔嵬桀起，今乃号曰白起台。
《山海经》曰：沃民国有轩辕台。
又曰：帝喾、尧、丹朱、帝舜各二台，台四方，在昆仑东北。
《列仙传》曰：萧史者，秦穆公时人。善吹箫，能致孔雀、白鹄。穆公有女，字弄玉，好之。公以妻焉。遂教弄玉作凤鸣。居数年，吹似凤声，凤皇来止其屋。为作凤台，夫妇止其上数年，皆随凤飞去。秦为作凤女祠於雍宫，时有箫声焉。
《成都记》曰：望乡台，蜀王秀所筑也。
又曰：思妻台，在梓潼县。五丁於此山拔蛇，山崩，杀五丁，并杀秦王女，因名之。
《三辅宫殿簿》曰：长乐宫有临华台、神仙台。
《西征记》曰：扬州雷陂有台高二丈，《南兖州记》即吴王濞之钓台也。
《地理志》曰：北地郡有之回台，郡西北四百里。
《嵩高山记》曰：山有玉女台，云汉武帝见三仙玉女，因以名台。
《益州记》曰：雁桥东有严君平卜处，土台高数丈。
《南雍州记》曰：高齐之後有堂，堂西有射堂五间。射堂南有大池，池上有台，名曰乐喜台。
《荆州记》曰：江陵县东有天井台，飞轩孤映，背邑面河，实郊躔游憩之佳处也。
《襄沔记》曰：襄县南五里凤林山侧，宋隋王刘诞镇此，有龙儿见此池中，後雍州刺史韦睿於此立放生台。
《越绝书》曰：夫差起姑苏之台，三年聚材，五年乃成。高见三百里，太史公登之以望五湖。
伏琛《齐地记》曰：平业城西北八十里有平望亭，亦古县也，或云秦始皇为望海台。
《述征记》曰：陵□台在明光殿西，高八丈，累砖作道通至台上，登回回眺，究观洛邑，暨南望少室，亦山丘之秀极也。
又曰：蠡台，梁孝王所筑於兔园中，回道似蠡，因名之。
卷一百七十九 居处部七
阙
崔豹《古今注》曰：阙，观也；于前所以标表宫门也。其上可居，登之可远观。人臣将朝，至此则思其所阙，故谓之阙。其上皆画□气仙灵，奇禽怪兽，以示四方。苍龙，白虎，玄武，朱雀，并画其形。
《释名》曰：观，于上观望也。
《广志》曰：阙，缺也，门两边缺然为道也。
《周礼》：太宰以正月悬治法於象魏。
《礼记》曰：昔者仲尼与於蜡宾，事毕，於游观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。（郑玄云：观，阙也。）
《左传》曰：哀公三年，司铎火，逾公宫。季桓子至，命藏象魏，曰：“旧章不可忘也。”（象魏，阙也，法令悬之。故谓其书为象魏。）
又曰：《哀十七年传》云：“卫侯梦于北宫，见人登昆吾之观。”注云：卫有观在古昆吾氏之墟也，今濮阳城。
《公羊□昭二十五年传》云：子家驹曰：“诸侯僭於天子，大夫僭於诸侯，久矣。”昭公曰：“吾何僭矣哉？”子家驹曰：“设两观，乘大辂。”注云：礼，天子、诸侯内阙一观也。
又《定二年传》云：夏五月壬辰，雉门及两观灾。两观微也，然则曷为不言雉门灾及两观？主灾者两观也。
《汉书》曰：郡有桂浦阙。
又曰：蓬莱、方丈、瀛洲，此三山在海中，诸仙人不死药皆在焉，黄金、白银为阙。事具仙部。
又曰：建章宫东凤阙，高二十丈。
《列女传》曰：卫灵公与夫人夜坐，闻有车声，至阙而息，过又闻车声。夫人曰：“此必是蘧伯玉。”公曰：“何以知之？”曰：“妾闻《礼》：下公门，轼路马。”今蘧伯玉贤者也。必不以暗昧废礼。”公令人视之，果如所言。
《神异经》曰：东南有石井，其方百丈。上有二石阙，侠东南面，上有蹲熊，有榜着阙，题曰地户。西北荒中有金阙，高百丈；上有明月珠，径三丈，光照千里；中有金阶，西北入两阙中，名天门。
《十洲记》曰：昆仑山有水精阙。
《水经》曰：秦孝公筑冀阙，临渭水，在咸阳西四十里。
《关中记》曰：未央宫东有青龙阙，北有玄武阙，《汉书》所谓北阙者也。建章宫圆阙，临北道，凤在上，故号曰凤阙也。阊阖门内东出，有折风阙，一名别风。
《濑乡记》曰：老子庙前有两石阙，大阙高九丈八尺，下三重石鹿，阙边各有子阙。
山谦之《丹阳记》曰：大兴中，议者皆言汉司徒许墓阙可徙施之。王茂弘弗欲。後陪乘出宣阳门，南望牛头山两峰，曰：“天阙也，岂烦改作！”帝然之。
邓德明《南康记》曰：南康县归美山，去县七百里，下有石城，高数丈，远望嵯峨，灵阙腾空，故老谓之神阙。
《庄子》中山公子牟谓瞻子曰：“身在沧海之上，心居魏阙之下，奈何？”瞻子曰：“重生，重生则轻得。”中山公子曰：“虽知之，未能自胜也。”瞻子曰：“不能自胜则从，神无恶乎？不能自胜而强不从者，此之谓重伤。重伤人无寿类矣。”
魏文帝歌曰：长安城西有双员阙，上有双铜雀，一鸣五生，载鸣五熟。
王子年《拾遗记》曰：昆仑第九层，山形渐狭小，下有芝田蕙圃，皆有数百顷，群仙种耨焉。傍有瑶台十二，各广千步，皆五色玉为台基，最下层有流精阙，直上四十丈有风□雷雨师阙。
观
《汉书□成纪》云：孝成帝，元太子也。母曰王皇后，帝在太子家生甲观画堂。应劭注云：甲观在太子宫甲地，主用乳生也。颜师古曰：画堂，但画饰室中，宫殿通有彩画也。
又曰：甘露二年，幸阳宫，（在。）属玉观。（属玉，水鸟，似，以名观也。）
《後汉书》曰：丁鸿，字孝公。肃宗诏鸿与广平王羡及诸儒楼望、成封、桓郁、贾逵等，论定五经同异於北宫白虎观，（广平王羡，明帝子。《东观记》曰：与太常楼望，少府成封、屯骑校尉桓郁、卫士令贾逵集议白虎门，名於门，立观因以名焉。）使五官中郎将魏应主承制问难，侍中淳于恭奏上，帝亲制临决。鸿以才，论最明，儒者称之，帝数嗟美焉。时人叹曰：“殿中无双丁孝公。”
又《章帝纪》曰：永平元年，长水校尉奏言：“先帝大业，当以时施行。欲使诸儒共正经义，颇令学者得以自助。”於是下太常、将、大夫、博士、议郎、郎官及诸生、诸儒会白虎观，讲议五经同异。
又曰：时谓东观为老氏藏室。注：老子为柱下史，四方所记，文书皆归於柱下。言东观多经籍。
又曰：高彪除郎中，校书东观，後迁外黄令。画彪形像，以劝学者。
又曰：灵帝起四百尺观於河亮道，造万金堂於西园，又造南宫玉堂，筑广城苑。
《魏志》曰：明帝作凌霄观，始构，有鹄巢其上。侍中高堂隆曰：“起阙而鹄巢，不得居之象。”
又曰：明帝置崇文观，征善属文者以充之。
《吴志□孙和传》曰：和为太子，被废。骠骑将军朱据、尚书仆射屈晃率诸将吏泥首自缚，连日诣阙请和。权登白爵观见，甚恶之。
《蜀志》云：李辅，字元政，为牙门讨破羌虏，筑平羌观于秦亭。
《晋元□元纪》曰：大兴元年十一月乙卯，日夜出，高三丈，中有赤青珥。诏曰：“天灾谴诫，所以彰朕之不德也。群公卿士，各上封事，具陈得失，无所讳，将亲览焉。”新作听讼观。
又《刘曜载记》曰：曜立太学於长乐宫东，简百姓年二十五已下，十三已上五百人，选朝贤宿儒明经笃学以教之。命起丰明观西宫，建凌霄台於氵高池。
又《石季龙载记》云：“太子宣出时，季龙於其後宫升凌霄观望之，笑曰：“我家父子如是，自非天崩地陷，当复何愁，但抱子弄孙，日为乐耳！”
又《张骏传》云：骏境内渐平，使其将杨宣帅众越流沙，伐龟兹、鄯善，於是西域并降。鄯善王元孟献女，号曰美人，立宾遐观以处之。
《齐书□王俭传》云：宋明帝太始六年，置总明观以集学士，或谓之东观，置东观祭酒一人，总明访举二人，儒玄史四科，科置学士十人，其馀吏下各有差。是岁，省总明观，於俭宅开学士馆，以总明簿书充之。
《陈书□後主纪》云：帝令采木湘州，拟造正寝。筏至牛渚矶尽没，既而渔人见筏於海上。复起齐□观。国人歌曰：“齐□观，寇来无际畔。”
《後魏书□高祖纪下》云：十五年五月议改律令於东明观，亲折疑狱。
又《道武帝纪》云：天兴三年，起紫极殿、立武楼、风凉观、石池、鹿苑台。
又《匈奴刘聪传》云：平阳地震，崇明观陷为池，水赤如血，赤气至天，赤龙奋迅而去。
《舆地志》云：丹阳郡建康县台城，齐文惠太子治玄圃，有明月观、婉转桥、徘徊廊，圃内作净名精舍。
又曰：丹阳郡秣陵县新亭陇有远望楼，又名劳劳楼，宋改为临沧观，行人分别之所。
又曰：洛阳有广望观、阆风观、万世观、修灵观、临商观。
《百叶抄》：魏筑总章观，建翔凤於其上，使八方才人、六宫女尚书居之，引水过九龙殿前，玉井绮栏，水转百戏。
又曰：石虎起灵台，九殿女官十有八等，又女妓二千为卤簿，皆著紫纶巾、熟锦、金银镂带、五纹织成靴，游於戏马观。
《汉封禅仪》泰山东南有山名日观，鸡一鸣时，见日始出，长三丈，秦观者望见长安，吴观者望见会稽，周观者望见齐。《三辅黄图》云：汉武帝起鹊观。又起神明观、及娑观、甘泉苑，起仙人观，缘山谷行至□阳，三百八十里，入右扶风，周回五百四十里。
又曰：武帝起鹊观、神明观、驽法观、集灵观、仙门观、阳禄观。
《汉宫殿名》曰：长安有临山观、渭桥观、仙人观、霸昌观、兰池观、平乐观、九华观、豫章观、鸿雀观、昆明观、走马观、华光观、封峦观、走狗观、天梯观、瑶台观、流渠观、相思观、长平观、宜春观、华池观、射熊观、迎风观、露寒观、当市观、石阙观、白渠观、鼎郊观、（潘丘《巳阙中记》云：鼎郊观在上林苑。）白虎观、怀德观、三雀观、林木观、温德观、长平观。
华延携《洛阳记》曰：洛阳城十八观，皆施玄槛铁笼，疏□毋忄晃。
《华山记》曰：南岭东岩北面有二小山，一山有双石竖立，号曰石门；一山孤崖特秀，上有客观，陟之者远眺千里。
阮胜之《扬州记》曰：扬子县有杨子宫，宫中有玄珠观。
《华阳国志》云：蜀城有逸客观。
华延携《洛中记》云：金墉城西南角有昌都观，东北有百尺楼，魏都水使者陈熙造。
《建康宫阙簿》云：商飚观，在东北十三里篱门亭後亭墩上，齐武帝筑。九日，登以宴群臣。
又曰：曾城观，在县东北七里景□楼东，齐武帝起。七月七日夜，令宫人登以穿针，因曰穿针楼。
又曰：通天观，在县东北五里一百步旧台城内。宋元嘉中，筑蔬圃。二十三年，更修广之，筑池泊天泉，造景阳楼、大壮观、花光殿，设射堋，又立凤光殿、醴泉堂。
又曰：洛阳宫中有玄览观、东观、清览观、高平观、广望观、听松观、见亲观、高乐观、陵□、总章、宣曲、万年等观。
又云：建业宫有迎风观，在县南十五里。宋武大明中，起於石子墩上，孙峻杀诸葛恪，殷杀朱主皆於此。又有徼道观。
晋潘岳《关中记》曰：柘观、虎圈观、昆池观、上闾观、朗池观、走马观、汤禄观、博望观、则阳观、阴德观、并在上林苑中。
陆机《洛阳地记》曰：洛阳南宫有承风观，洛阳北宫有增喜观，洛阳城外有宣杨观、千秋、鸿池、泉城、杨威、石楼等观。
又曰：洛阳城外有鼎中观。
《舆地志》云：洛阳西南洛水上有鼎中观，是成王定鼎处。
唐韦述《东京杂记》曰：东京紫微宫有一柱观。
又曰：上阳宫有上清观。
潘安仁《西征赋》云：图万载而不倾，奄摧落於十纪，擢百寻之曾观兮，今数仞之馀址。
左太冲《吴都赋》云：虑紫宫以营室，廓广庭之漫漫，寒暑隔阂於邃宇，虹霓回带於□观。
何平叔《景福殿赋》云：於是碣以高昌崇观，表以建城峻庐，岑立，崔嵬峦居。
宋玉《高唐赋》序云：昔者，楚襄王与宋玉游於□梦之台，望高堂之观。
魏陈思王《七启》曰：闲宫显敞，□屋皓干，崇景山之高基，迎清风而立观。
沈休文《锺山诗□应西阳王教》云：即事既多美，临眺殊复奇；南瞻储胥观，西望昆明池。
沈休文《游沈道士馆诗》云：既表祈年观，复立望仙宫。
谢玄晖《观朝雨诗》云：朔风吹飞雨，萧条江上来，既洒百常观，复集九成台。
卷一百八十 居处部八
宅
《释名》曰：宅，择也；言择吉处而营之也。
《说文》曰：宅，人所托也。
《周礼》曰：凡任地，国宅无征。郑注云：国宅城中，无征税也。
《礼记》曰：献田宅者操书契。
《左传》曰：初，景公欲更晏子之宅，曰：“子之宅近市，湫隘嚣尘，不可以居，请更诸爽垲者。”辞曰：“君之先臣容焉，臣不足以嗣之。”及晏子如晋，公更宅，反则成矣。既拜，乃毁之如里室，皆如其旧。则使人反之。且谚曰：“非宅是卜，惟邻是卜。二三子先卜邻矣。”卒复其旧宅。
《汉书》曰：萧何买田宅，必居穷僻处，曰：“令後世贤，师吾俭。不贤，毋为势家所夺。”
又曰：鲁恭王馀好治宫室苑囿，坏孔子旧宅以广其宫，闻锺磬琴瑟之声，遂不敢复坏，於其壁中得古文经传。
《吴志》曰：周瑜与孙策同年，相友善，瑜推道南大宅以舍策，外堂拜母，有无通共。
《晋书》曰：裴楷性宽厚，与物无忤。不持俭素，每游荣贵，辄取其珍玩。虽车马器服，宿昔之间，便以施诸穷乏。尝营别宅，基构甚丽，与兄共游行，床帐俨然，棂轩疏郎，兄心甚愿之而口不言也，楷心知其意，便使住。
又曰：杜后母裴氏为广德县君。裴氏名穆，长水校尉绰孙，太傅主簿遐女，太尉王夷甫外孙。中表之美，高於当世。遐随东海王越遇害，无子。唯穆渡江，遂享荣庆，立第南掖门外，世所谓杜姥宅云。
又曰：有奏王公国家，京城不宜有田宅。未暇作诸国邸，当使有往来处，今限京师得有宅一所。
《齐书》曰：刘绘，字士彰，彭城人也，太常悛弟。父π，宋末权贵，门多客。绘解褐为著作郎，太祖见。叹曰：“刘公为不亡矣！”绘聪警，善隶书。为竟陵王後进宾客时，张融、周并有言工，融音旨缓韵，辞致绮捷，绘之言吐，又顿挫有风气。时人谓语曰：“刘绘贴宅，别开一门。”言在二家之中也。又朝野为语曰：“三人共宅，夹清漳，张南周北，刘中央。”言处二人间。
王隐《晋书》曰：魏舒，字阳元。幼丧父母，为外宁氏所养。氏起宅，相者云：“当出贵外甥。”外祖父母以宁氏甥小而慧，谓应相也。舒答：“当为外家成此宅相。”
又曰：上党鲍瑗家多丧祸贫苦，淳于智卜之，卦成，谓曰：“为君安宅者，女子工耶？”曰：“是也。”又曰：“此人已死耶？”曰：“然”。智曰：“此人安宅失宜，既害其身，又令君不利。君舍东北有大桑树，君径入市门数十步，当有一人折新马鞭者，便就请买还，悬此树，三年当得物。”瑗承言诣市，果得马鞭，悬之三年，後浚井，中得数十万铜钱杂器，复可二十馀万。於是家业用展，病者亦愈。
《晋书》曰：孔愉营山阴湖南侯山下数亩地为宅，草屋数间，便弃官居之。送资数百万，悉无所取。
又曰：桓玄得志，常欲以谢安宅为营。谢混曰：“邵伯之仁，犹惠及甘棠；文静之德，更不保五亩宅耶！”玄闻，惭而止。
《宋书》曰：初，太社西空地一区，吴时丁奉宅，孙皓流徙其家；晋有江左，初为周ダ、苏峻宅，其後为袁真宅，又为章武王司马秀宅，皆凶败；後给臧焘，亦频遇丧祸；故世称恶地。王僧绰常以正达自居，谓宅无吉凶，请为第。始就筑，未居而败。
又《颜延之传》曰：竣既贵重，权倾一朝，凡所资供，延之无所受，器服不改，宅宇如旧。见竣起宅，谓曰：“善为之，无令人笑汝拙也。”
《齐书》曰：齐世祖武皇帝讳赜，字宣远，太祖长子也。小字龙儿。生於建康青溪宅，其夜陈孝后、刘昭后同梦龙据屋上，故字上焉。
《梁书》曰：高祖，宋大明八年甲辰，生於秣陵县同夏里三桥宅。
《後魏书》曰：德兴反於营州，使尚书卢同往讨之，大败而反。属侍中穆绍与元顺侍坐，因论同之罪。同先有近宅借绍，颇欲为言。顺勃然曰：“卢同终将无罪！”太后曰：“何得如侍中之言？”顺曰：“有好宅与要势侍中，岂虑罪也？”绍惭，不复敢言。
又《邢峦传》曰：孝文因行乐至司空府南，见峦宅，谓峦曰：“朝行乐至此，见卿宅乃住，东望德馆，情有依然。”峦对曰：“陛下移构中原，方建无穷之业，臣意在与魏升降，宁容不务永宁之宅。”帝谓司空穆高、仆射李冲曰：“峦之此言，其意不小。”
《五代史□晋史》曰：罗绍威前唐时尝建第洛阳福善里。庄宗同光中，始赐明宗梁租庸使赵岩宅，虽华，以趋内远，乃召绍威子周敬易其第。後明宗即位，一日梦中见一人，仪形瑰秀，若素识者，上梦中曰：“此得非前宅主罗氏乎！”及寤，访其子孙，左右对曰：“周敬见列明廷。”召至，果符梦中所见。上谓侍臣曰：“朕不欲使大勋之後久无土地。”因授左冯翊。非承家为善，何以致此！
《五代史□周书》曰：汉初，以晋入蕃将相第宅赐随驾大臣，以赵莹第赐太祖。太祖召莹子前刑部郎中易则告之曰：“所赐第除素属版籍外，如别有契券，己所置者，可归本直。”即以千馀缗遗易则，易则惶恐辞让，太祖坚之，乃受。
《孔子家语》曰：鲁哀公问於孔子曰：“寡人闻东益宅不祥，信有之乎？”孔子曰：“不祥有五，而益宅不与焉。夫损人而自益，身之不祥也。弃老而取幼，家之不祥也。释贤而任不肖，国之不祥也。老者不教，幼者不学，俗之不祥也。圣人伏匿，愚者擅权，天下之不祥也。不祥有五，而益宅不与焉。”
《淮南子》曰：鲁哀公欲西益宅，史争之，为西益宅不祥。哀公作色怒，左右数谏不听，乃以问其傅曼折睢，对曰：“天下三不祥，而西益宅不与焉。”哀公大悦，复问：“何为三不祥？”对曰：“不行礼义，一不祥。嗜欲无止，二不祥。不听正谏，三不祥。”哀公喟然，自反，不益宅。
《风俗通》曰：宅不西益，俗说西者为上，上益宅者，妨家长也。原其所以西益者，《礼记》曰：“南向北向，西方为上。”《尔雅》曰：“西南隅谓之奥。”尊长之处也。不西益者，恐动摇之耳。审西益有害，增广三面岂能独吉乎？
《国语》：鲁文公欲弛孟文子之宅，（文公，鲁僖公之子。弛，毁也。孟文子，鲁大夫公孙敖之子文伯也。宅有司所居，公欲毁之，以益宫也。）使人谓之曰：“吾欲利子於外之宽者。”对曰：“夫位，政之建也；署，位之表也；车服，表之章也；宅，章之次也；禄，食之次也。君议五者以建政，为不易之故也。今有司未命易臣之署与其车服，而曰：将易而次，为宽利也。夫署，所以朝夕虔君命也。臣立先臣之署，服其车服，为利故而易其次，是辱君命也。不敢闻命。若罪也，则请纳禄与车服而违署，唯里人之所命次。”公弗取。臧，文仲闻之，曰：“孟孙善守矣，其可以盖穆伯而守其後於鲁乎！”（穆伯，文子之父公孙敖也。淫乎鲁，出奔而死，圻於齐。今文子守官不失礼，故可掩盖其父恶，守其后嗣也。）公欲弛后阝敬子之宅，亦如之。（公，文公。后阝敬子，鲁大夫后阝惠伯玄孙之孙敬伯回也。亦如之者，亦谓之欲利子於外之宽者也。）对曰：“先臣惠伯以命於同里，尝、、享之所致君昨者世有数矣。出入受事之币以致君之命者，亦有数矣。今命臣更次於外，无乃违乎！请从司徒以班从次。”亦弗取。
《孟子》曰：五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕之，则老者足以衣帛。
《韩子》曰：有与猛者邻，欲卖宅避之。人曰：“是其贯将满矣，子姑待之。”答曰：“吾恐以我满贯也。”遂去之。
《淮南子》曰：任一人之能，不足以治三亩之宅。循道理之数，因天地之固，然则六合不足均也。
《抱朴子》曰：葛卢佐光武有大功，受爵，立宅舍於博望里。于今基址石础存焉。
《郡国志》曰：虢州杨震宅，西有龙望原，南崖有太尉公藏书窟。太元初，人逐兽入穴，见古书二千馀卷。
又曰：洛阳董卓宅在永和里，掘地辄得金玉宝玩。後魏邢峦掘得丹沙及钱，铭曰董太傅之物。后梦见卓索，栾不与。经年而卒。
又曰：洛阳石崇宅有绿珠楼，今谓之狄泉。
又曰：洛阳苏秦宅在利仁里。後魏高显业每夜见赤光，於光处掘得金百斤，铭曰苏家金。业为之造寺。
又曰：山南有许询宅。
又曰：长沙南寺贾谊宅，亦陶侃宅在焉。
又曰：娄县山下有巫咸故宅在焉。
又曰：鄂州西塞山有黄琬宅、丁固宅。
又曰：寻阳郡湓城亭有陶潜宅。
又曰：柳州城东北有仙人苏耽宅。
又曰：氵育阳有小长安，东场城有范蠡祠，即故宅也。
又曰：恒州九门县新市城西有蔺相如宅。
又曰：邓州枚溪出紫山南道，百里奚故宅基在焉。
又曰：密州高密西有郑玄宅，亦曰郑城。玄後移葬於属阜。墓侧有稻田万顷，断水造鱼梁，岁收亿万，世号万匹梁。
《舆地志》云：县东南白沙有庞士元宅於汉水之北，司马德操宅於汉水之南，隔鱼梁州街对宇，欢情自接，每至相思，则褰裳涉水。
《楼承先别传》曰：楼玄到广州密求虞仲翔故宅处，遂徘徊踯躇，哀咽凄怆，不能自胜耳。
《三辅决录》曰：郭祥为太尉长史，起大宅在高陵城西，世称曰长史宅。
《濑乡记》曰：老子祠在濑乡曲仁里。谯城西出十里，老子平生时，教化学堂故处也。汉桓帝修建屋宇为老子庙。庙北二里李夫人祠，是老子所生旧宅也。
刘祯《京口记》曰：糖颓山，山周回二里馀。山南隔路得郗鉴故宅，五十馀亩。
又曰：长村东太渎，渎北有谢玄故宅。
戴延之《西征记》曰：东阳门外道北，吴蜀二主第宅，去城二里。墟基犹存。
又曰：潼关，北去蒲阪城六十里，城中有舜庙。城外有宅井及二妃坛。南去城二十里有山，舜所耕山也。
《述征记》曰：丰水西九十里有汉高祖宅。
又曰：山阳县城东北二十里，魏中散大夫嵇康园宅。今悉为田墟，而父老犹谓嵇公竹林地，以时有遗竹也。
《成都记》曰：成都县南百步有严君、司马相如、杨雄宅。今草玄亭馀迹尚存。
《陈留耆旧传》曰：董宣为北海太守。大姓公孙舟造起大宅，卜工占之，云宅成当出一丧。舟使其子取行人杀之以塞咎。宣收舟，拷杀之。
《世说》曰：锺会、荀济二人情好不协。荀有宝剑，可直百万，常在母锺太夫人许。会善书，学荀手迹，作书与母取剑，仍窃去不还。荀後知是锺，而无由得求，思所以报之。会钟兄弟共以千万起新宅，始成，甚精丽，未得移住。荀善画，於是潜往画锺门堂，并作太傅形象，衣冠状貌如平生之容。锺来入门，便感恸，于是宅遂空废。
《徐邈别传》曰：邈字仙民，举也恣承，传为定范。旧疑岁神在卯，举世认承，传为定范。旧疑岁神在卯，此宅之左，即彼宅之右地，何得俱忌。邈以为太岁之属，自是游神；譬如日出之时，向东皆逆，非为定体。
《水经注》曰：齐城门外有晏婴宅。
盛弘之《荆州记》曰：新野郡西七里有杨溪，源出紫山，南流入氵育。故耆老传云溪西有百里奚宅。
又曰：新野郡南有越相范蠡祠，蠡宅三户。人传云祠处即是宅。
又曰：襄阳范蠡祠南有晋河南尹乐广宅，周回十馀亩。曩旧井犹未颓，檀道济置逻其中，即名为乐宅。
又曰：襄阳西北十馀里，名为隆中，有诸葛孔明宅。
又曰：宛城有伍子胥宅。
范汪《荆州记》曰：义阳六安县有光武宅，枕白水，所谓龙飞白水。
《苏州记》曰：周文学科孔子弟子言偃宅在常熟县西。
《史记》云：言偃，吴人也，字子游。又《吴地记》云：宅有井，井边有监洗石，周四尺。《舆地志》云：梁萧正德为郡太守，为萧将去，莫知所在。
《吴地记》曰：云陆氏宅在长谷，谷在吴县东北，谷名华亭谷，水下通松江。昔陆逊、陆凯居此谷。《吴志》云：“汉庐江太守陆康与袁术有隙，使侄逊与其子绩率宗族远此避难。”居于是谷。谷东有昆山父祖墓焉。故陆机《思乡诗》：曰“仿佛谷水阳，婉娈昆山阴。”
《列仙传》云：历阳有彭祖宅，祷祠风雨，应期而至。
《襄沔记》曰：晋永兴中，镇南将军襄阳郡守刘弘至隆中观葛故宅，立碣表闾，使太傅掾犍为李兴为文。
又曰：繁钦宅、王粲宅，并在襄阳。井台犹存。
又曰：长流解西有梁曹仪同景宗、柳仪同庆远、韦仪同睿诸宅，并相邻次郭城西门。韦睿少时，有南阳人蔡那善相，相睿宅应出三公、刺史，贵不可言。时睿宅上有草房十间，那宅在城南，悉是瓦屋，求睿换宅，疑而不许。两兄阐、纂有令问，位望在睿之右。乡里谓此人应班槐棘。其後阐、纂相继而终。睿奉龙飞，遂成宅相。简文征书既至，游憩此宅，望气之言，殆有征矣。
《丹阳记》曰：有张子布宅，在淮水南对瓦官寺门张侯桥所也。桥近宅，因以为名。
仲雍《荆州记》曰：秭归县有屈原宅、伍子胥庙。捣衣石犹存。
韦述《两京记》曰：东京宜人坊，其半本隋齐王柬宅。炀帝爱子，初欲尽坊为宅，帝问宇文恺曰：“里名为何？”恺曰：“里名宜人。”帝曰：“既号宜人，奈何无人，可以半为王宅？”
又曰：仁和坊，兵部侍郎许钦明宅。钦明，户部尚书圉师犹子，与中书令郝处俊乡党亲族。两家子弟类多鬼陋，而盛饰车马，以游里巷。京洛为之语曰：“衣裳好仪观恶，不姓许即姓郝！”
又曰：崇仁坊西南隅，长宁公主宅。既承恩，盛加雕饰，朱楼绮阁，一时胜绝。又有山池别院，山谷亏蔽，势若自然。中宗及韦庶人数游於此第，留连弥日，赋诗饮宴，上官昭容操翰於亭子柱上写之。韦氏败，公主随夫为外官，初欲出卖，木石当二千万，山池别馆，仍不为数。遂奏为观，以中宗号为名。词人名士，竞入游赏。
又曰：延寿坊东隅，驸马裴巽宅。高祖末，裴行俭居之。自行俭以前，居者辄死。自俭卜居，有狂僧突入，髡其庭中大柳树，中有豕走出，径入北邻，其家数月暴死尽，此宅清宴。
又曰：永兴坊西门北魏徵宅，本宇文恺宅。及徵居之，太宗幸焉，时将营小殿赐徵为堂。
又曰：通化坊东南，郧公殷开山宅，西北颜师古宅，又有欧阳询宅。时人谓之吴儿坊。
又曰：延寿坊北门之西，有中书令阎立本宅。宅内西亭有立本画水墨之迹。
又曰：明教坊龙兴观西南隅，开府宋宅。南门之东，国子司业崔融宅。造宅，悉东西相对，不为斜曲，以避恶名。融为则天哀策，用思精苦，下直马过其门不觉，文就而卒。
又曰：尚善坊东南隅，歧王范宅。宅有薛稷画鹤，世称妙绝。
又曰：劝善坊东北隅，太子太师郑公魏徵宅。山池院有进士郑光画山水，为时所重。
又曰：宣风坊北街之西，中书令苏味道宅。宅有三十六柱亭子，时称巧绝。
《禄山事迹》曰：禄山旧宅在道政坊，玄宗以其隘陋，更於亲仁坊选宽爽之地，出内库钱更造宅焉。敕所司穷其华丽，不限功力财物，堂皇院宇，重复窈窕，周匝诰曲，户牖交疏，高台临池，宛若天造，帷帐幔幕，充刃其中。至九年八月，禄山献俘至京，方命入此新宅。
《春秋内事》曰：阴宅以日奇，阳宅以月偶；阴宅先内男子当令奇，阳宅先内女子当令偶，乃吉。阴宅内男子三人，阳宅内女子二人。
《地镜图》曰：人望百家宅法中有赤气者，家有汛财。白气入人家，有财不保。黑气有五，其伏在宅中，青气者有银，地宝也。
嵇康《宅无吉凶论》曰：“设为三公之宅，而命愚民居之，必不为三公，可知也。夫寿夭之不可求，甚於贵贱。然则择百年之宫，而望殇子之寿，孤逆魁忌，以速彭祖之夭，必不几矣。然则果无宅也，是性命自然，不可求矣。”
《楼观本记》曰：隋之开皇元年，敕旨：“楼观者，本尹先生卜居之胜宅，老君说经之圣迹，乃元教根源，福田之首。宜令所司别作图样，开拓旧居。”
卷一百八十一 居处部九
第
《汉书》曰：高祖诏列侯食邑者，皆赐大第室。二千石，受小第室。注云：有甲乙次第，故曰第。又曰：出不由里门，面大道者，名曰第。
《史记》驺者，齐诸邹子，亦颇采驺衍之术以纪文。於是齐王嘉之，自如淳于髡以下，皆命曰列大夫，为开第，康庄之衢，高门大屋，尊宠之。览天下诸侯宾客，言齐能致天下贤士也。
《汉书》：霍去病益贵，上为治第，辞曰：“匈奴不灭，无以家为。”
又曰：高后德夏侯婴、脱孝惠、鲁元於下邑，赐北第。上曰近我，以尊异之，注云：第以北为尊。
又曰：平恩侯许伯入第，司隶校尉盖宽饶往贺，酒酣，仰视屋曰：“美哉！富贵无常，忽则易人，如此传舍，所阅多矣。唯谨慎为得久，君侯可不诫哉！”
《晋书》：青溪桥东南临淮水，周三里九十步，太宗旧第，後为会稽文孝王道子宅。谢安薨後，道子领扬州刺史，於此理事，时人呼为东府，至是筑城，以东府为名。其城东北角有灵秀山，即道子宅内山，嬖臣赵牙所筑也。
《齐书》：刘姿状纤小，而儒学冠於当朝，京师贵游士子莫不下席受业。性谦下，不以高名自居。住檀桥，有屋数间，上皆穿漏。学徒不敢斥，呼青溪焉。竟陵王子良亲往谒。表世祖为立漏。学徙不敢斥，呼为青溪焉。竟陵王子良亲往谒。表世祖为立馆，以杨烈桥故主第给之。生徒皆贺，曰：“室美岂为人灾？华宇岂吾宅耶？”未及徙居，遇疾卒。
《唐书》：段纶，兵部尚书。纶少任侠，落拓，不修细行。仕隋左亲卫，隐太子见而悦之，妻以琅琊长公主，舍高祖之旧第，数闻鼓吹之音，观之，无所睹。纶谓主曰：“闻图谶李氏当王命，今於第内有此祯祥，必而家应之徵也。”
又曰：张延赏东都旧第，在思顺里，亭馆之丽，甲于都城，子孙五代，无所加工。时号三相张公云。
《魏王奏事》：爵虽列侯，食邑不满万户，不得作第。其舍在里中，皆不称宅。
《荀氏家传》曰：荀，字文若。太祖既定冀州，为公起大第於邺。诸将各以功次受居第。太祖亲游之，笑曰：“此亦《周礼》六勋之差也。”
《文选□蜀都赋》：亦有甲第，当衢向术。
《西京赋》：北阙甲第，当道直启。
邸
《史记》曰：代王驰入北邸。
《史记□封禅书》曰：方士多言古帝王有都甘泉者。其後天子又朝诸侯甘泉。甘泉作诸侯邸。
陆机《洛阳记》曰：百郡邸，在洛城中东城下步广里中。
屋
《说文》曰：屋，居也。
《释名》曰：大屋曰庑，庑，抚也，覆也；亦谓之正也，屋之正大者。
《通俗文》曰：客堂曰。
《声类》曰：庑，堂下周也。
《释名》曰：屋，奥也；其中温奥。
《易□丰卦》曰：丰其屋，其家，窥其户，阒其无人。（王弼注云：屋，藏荫物也。以荫处极而最在外际自藏阴者也。既丰其屋。又覆其家，ウ之甚也。弃其所处而深自藏。窥户无人。）
《诗□鹊巢□行露》曰：谁谓雀无角，何以穿我屋？
又曰：於我乎！夏屋渠渠。注：夏，大也。渠渠，犹勤勤也。
又《车辚□小戎》曰：在其板屋，乱我心曲。注：西戎板屋。心曲，心之委曲也。
又曰：瞻乌爰止，于谁之屋？
《周礼□冬官□庐人》曰：殷重屋，堂修七寻，崇三尺，四阿，重屋。《考工记》：葺屋三分，瓦屋四分。注：各分，其修，以其一为峻。
《尚书大传》曰：武王伐纣，观兵於孟津，有火流於王屋，化为赤乌，三足。
《礼记》曰：富润屋。
《左传》：清庙茅屋，昭其俭也。
又曰：宋灾，乐喜为政，火所未至，彻小屋，涂大屋。注：大屋难彻，故就涂之。
又曰：栾氏乘公门，宣子谓赵鞅曰：“矢及君屋，死之。”鞅用剑以帅卒，栾氏退。
又《昭六年传》曰：叔孙聘於晋，一日必葺其墙屋，去如始至。
《东观汉记》曰：锺离意为棠邑令，初到无屋，意乃出俸钱作屋。民赍柱趣作，浃日而成。毕，为民士祝曰：“兴功役者令也。如有祸祟，令当之。”民大悦。
又曰：王霸，建武初，连徵不至。霸安贫贱，居常茅屋蓬户，藜藿不厌。然乐道不息，以寿终。
《吴志》曰：吴仪，字子羽。为人不治产业，造屋才足自容。邻家起大宅，孙权出，望见起屋，左右曰：“是仪家。”权曰：“吴子羽俭，必非也。”令人亲至，果在邻舍。
又曰：鱼宗为将军朱据长史，将母在营。夜雨屋漏，宗起，涕泣谢母，母曰：“但当勉之，何足泣也？”
《晋记》曰：左将军王□，中宗姨弟也，为母起屋违制，上流涕责□。
皇甫谧《列女传》曰：卫农与妻宿客舍，遇雷雨，妻梦虎啮其足，惊起，相谓曰：“我此行未宜，天欲戮我。”夫妻出，中夜叩头。屋坏，压杀数十人。
《家语》曰：孔子厄於陈蔡，从者七日不食。子贡以货窃犯围出，籴於野人，得米一石焉。颜回、仲由炊之。坏屋之下有埃尘，黑堕饭中，颜回取而食之。子贡自外望见之，不悦，以为窃食。（《吕氏春秋》亦载。）
又曰：周公居冢宰之尊，而犹下白屋之士。（日见百七十人。）
《新语》曰：尧、舜之人可比屋而封，桀、纣之人可比屋而诛。
《汉武故事》曰：上起神屋九间，虽昆仑玄圃不之过也。
又曰：武帝四岁封胶东王，长主抱膝上，问曰：“儿欲得妇？”不长主指左右长御百馀人，皆云不用。因指其女问曰：“阿娇好不？”笑对云：“好。若得阿娇作妇，当作金屋贮之。”长主大悦，乃苦要上，遂定婚。
《汉官典职》曰：南北宫相去七里，中间作大屋，复道三行，天子案行中央，台官从左右。
崔凯《丧服节》曰：礼，人君宫室之制为殷屋。殷屋，四厦屋也。卿大夫为夏屋，隔半以北为正室，中半以南为堂。正室，斋室也。
《神异经》曰：西北金阙，北荒有百屋，齐长四十丈，画以五色。
戴延之《西征记》曰：洛阳城有郁金屋。
《广志》曰：大秦国以青水精为屋。
《郡国志》曰：秦州俗尚气力，不耻寇盗，弓马射猎，以为工能。其居，八板为屋。故《诗》云：“在其板屋，修我甲兵，及车辚辚，四铁小戎。”皆言田狩之事。
《论衡》曰：丰屋知名家，乔木知旧都，鸿文在国，圣世之验。又工伎之书，起宅盖屋，必择吉日。夫屋覆人形，宅居人体，何患害于岁月而必择之？亦如以障蔽人身者神要之，则夫装车、治船，亦当择日。
《世说》曰：蔡司徒说在洛，陆机兄弟住参佐廨中，数间瓦屋，士龙住东头，士衡住西头。
又曰：庾阐作《杨都赋》成，以示庾亮。亮云：“可三二京，四三都。”谢安云：“不得尔，此是屋下架屋耳，事事拟学而无不俭狭。”景阳诗：蜘蛛网四屋。
《七启》曰：□屋皓旰（音旱）闲宫显敝。
《陶潜集》：少无俗韵，性本爱丘山，方宅十馀亩，草屋八九间。
刘义恭《启事》曰：洪恩潭被，赐臣息伯禽圣屋二间。
《楚词□九歌》曰：鱼鳞屋兮龙堂。
家
《说文》：牖户之间谓之，其内谓之家。
《易□家人》：有严君焉，父母之谓也。
又：家人高々，未失也；妇子嘻嘻，失家节也。
《易□家人》：女正位乎内，男正位乎外。
《诗》：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言文王自家刑国。
《後汉书》曰：李通严毅，治家如官庭。
舍
《说文》曰：市居曰舍。
《礼记》有客弗能馆，不问其所舍。
《左传》秦获晋侯以归，晋大夫反首拔舍而从之。注：反首，乱头反下垂也。拔舍，草止也。
《汉书》：曾城舍，班婕妤居之。
又曰：成帝赵皇后女弟绝幸，为昭仪，居昭阳舍。
桓子《新论》：董贤女弟为昭仪，居椒风舍。
《後汉书》曰：朱初学长安，帝往候之，不得相劳苦，而先升讲舍。後车驾幸其第，帝因笑曰：“主人得无舍我讲乎？”以有旧恩，数蒙赏赖。
谢承《後汉书》曰：赵昱请处士綦母君公立精舍，受《公羊传》。
又曰：杨震客居湖县，立精舍，家贫，常以种蓝自业。
又曰：杨奇，字公挺，震之玄孙。少有志节，不以家势为名，交结英彦，不与豪右相交通，於河南缑氏界中立精舍，门徒常二百人。
又曰：陈实，字仲弓。诣大学，郭林宗、陈仲举为亲友。归家，立精舍，讲授诸生数百人。
又曰：周磐，字坚伯。初为安陵令，以从弟畅为司隶，县属州部换阳平令，复换重合令。磐已历二县，耻复经三城，遂去还家，立精舍，教授学徒，守先人冢庐，远方知名。
又曰：张涣，字然明，弘农华阴人。诣太学受业，博通五经。隐处在扶风县界中，立精舍，斟酌法乔卿之《雅训》，昼诵《书》《传》，暮习弓马。
魏武令曰：孤本欲自立精舍，今遂为国讨贼。
《後汉书》：张湛称疾不朝，拜太中大夫，居中东门候舍，故时人号曰东门君。
《齐书》：周，字彦伦，汝南安城人也。智林道人遗书。於锺山西立隐舍，休沐则归之。
《古今注》野人为员舍如蜗牛之壳，故曰蜗舍。
庐
《说文》曰：庐，寄也；春夏居，秋冬去。
《释名》曰：寄此为庐。
《周礼》：凡国野之道，十里有庐，庐有饮食。
《汉书》：武帝赐严助书曰：制诏会稽太守，君厌承明之庐，张晏曰：承明庐，在石渠阁外直宿山，曰庐也。劳侍从之事，怀故土，出为郡吏。会稽东接于海，南近诸越，北枕大江。间者阔焉，久不闻问，具以《春秋》对，无以从横说。
华峤《後汉书》曰：汝南薛苞，字孟尝。父取後妻，憎苞，分之出外。日夜号泣不能去，被殴杖，不得已庐於门外。旦入洒扫进食，父怒逐之。又庐於里头，晨昏不废。积岁馀，父母惭而还之。
《东观汉记》曰：耿纯率宗族归光武，纯兄归，烧家庐舍。上以问纯，纯曰：“恐宗人宾客，卒有不同，故焚烧庐舍，绝其反顾之望。”上大笑。
又曰：李恂为武威太守，後坐事免，无田宅财产，居山泽，结草为庐。
《魏略》曰：杨沛前後宰历城，守不以私计介意。後家无馀积，无他奴婢，占河南席阳亭部荒田二顷，分牛庐，居止其中。
《魏志》曰：管宁至辽东，乃庐於山谷。时避难者多居郡南，而宁居北，示无迁志。
《晋书》：征虏将军石崇，河南金谷涧中有别庐，冠绝时辈，引致宾客，日以赋诗。
诸葛亮《表》：先帝不以臣卑鄙，三顾臣於草庐之中，谘臣以当世之事。
《郡国志》：庐山，周武王时有匡俗先生，字君孝，兄弟七人皆有道术，结庐於此仙去。空庐尚存，故曰庐山。
皇甫谧《高士传》曰：世莫知焦先所出，或言生汉末，无父母兄弟，见汉衰乃不言，常结草为庐，冬夏袒露，垢汗如泥。後野火烧其庐，先因露寝，遭冬雪大至，先袒卧不移，人以为死，就视如故。
《洛阳故宫名》曰：侍中庐，在南宫中。
屠苏（附）
《通俗文》曰：屋平曰屠苏。
《广雅》曰：屠苏，庵也。
《魏略》曰：李胜为河南尹，厅事前屠苏坏，令人治之。
庵
《释名》曰：圜屋曰庵，庵，掩也；自覆掩也。
卷一百八十二 居处部十
门上
《说文》曰：门，扪也；在外为人所扪摸也。从二户，象形也。阊阖，天门也。阖，门扉也。，门也。，门向也。，市门也。阍，门竖也。阍，昏也；门常昏闭，故曰阍即守门隶人也。阎，里中之门也。
《易□说卦》曰：艮为门。
《尔雅》曰：谓之门。（注：《诗》曰祝祭於礻方是也。）
又曰：正门谓之应门，宫中之门谓之闱。（谓相通之小门。）
韩杨《天文要集》：角，天门也。
《风俗通》曰：，城外郭内里门也。
《礼记》注云：天子五门：皋门、雉门、库门、应门、路门。鲁有库、雉、路三门，则诸侯三门也。
汉制，内至禁省为殿门，外出大道为掖门。
应劭注《汉书》曰：掖者，言在司马门之旁掖。王者行幸，设车宫辕门，帷宫旌门，无宫则供人门。郑注《周官》云：次车为藩，则仰车辕以表门。张帷为宫，则树旌以表门。陈列周卫，则立长人以表门。
《周礼》曰：掌舍，掌王会同之舍，设陛互再重，设车宫辕门，为坛宫棘门，为帷宫设旌门，无宫则供人门。（辕门，谓次以为藩，即车以为门。人门，谓以人为卫，立长人以为门。）
又曰：师氏，掌以以美诏王。居虎门之左，司王朝。注云：虎门，路寝门也；王日视朝於路寝门外也。画虎焉，以明勇猛於守宜也。
《尚书》曰：舜宾于四门，四门穆穆。
又曰：辟四门
《诗》曰：乃立皋门，皋门有伉。乃立应门，应门锵锵。
又曰：《北门》，刺士不得其志也。言卫之忠臣不得其志耳。出自北门，忧心殷殷。
又曰：高门有闶。
又曰：《衡门》，诱僖公也。愿而无立志，故作是诗以诱掖其君也。衡门之下，可以栖迟。
《诗义问》曰：横一木作门而上无屋，谓之衡门。
《易》曰：重门击柝，以待暴客。
又曰：出门同人，无咎。
又曰：不出户庭，无咎。
《礼记》曰：凡与客入者，每门让於客。客至於寝门，则主人请入为席，然後出迎客。主人入门而右，客入门而左。
又曰：生男，悬弧于门左。
又曰：立不中门，行不履阈。
又曰：妇人送迎不出门，见兄弟不逾阈。
又曰：两君相见，揖让而入门，入门而悬兴。作乐。
又曰：大夫、士出入公门，由右，不践阈。
又曰：入门而问讳。
又曰：孔子负手曳杖，逍遥於门。
又曰：天子诸侯台门，此以高为贵者。
又《月令》曰：孟秋，其祀门，祭先肝。阴气出，祀之于门外，顺阴也。
又曰：孟冬，戒门闾，修键闭。
《左传》启塞从时。门户桥道谓之启，城郭墙堑为之塞，皆启闭之急，不可一日而阙也。
又《襄二年》王叔之宰曰：“荜门圭窦之人而皆陵其上，难为上矣。”（荜门，柴门，闺窦小户穿壁，上锐下方，状如圭。）
又曰：新作南门，书不时也。（注：本名稷门，公吏高之，改高门也。）
又曰：郑大水，龙斗於时门之外洧渊。
又曰：公及邾师战，败绩。邾人获公胄，悬诸鱼门。（杜预曰：鱼门，邾城门。）
又曰：楚子囊围宋，门于桐门。
又曰：楚子为陈夏氏乱，遂入陈，杀夏徵舒，に诸栗门。（に，车裂也，栗门，陈城门也。）
《论语□宪问》曰：子击磬於卫，有荷蒉而过孔氏之门者曰：“有心哉，击磬乎！”
又曰：邦君树塞门，管氏亦树塞门。
又《乡党》曰：入公门，鞠躬如也。
《史记》曰：金马门者，官者署门也。门旁有铜马，故谓之曰金马门。
又曰：太史公曰：“余过大梁，求所谓夷门者，大梁城东门也。”
又曰：夫以汲、郑之贤，有势则宾客十倍，无势则否，况众人乎！下□翟公有言，始翟公为廷尉，宾客阗门；及废也，门外可设雀罗。翟公复为廷尉，客欲往，翟公乃大署门曰：“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。
又曰：万石君子庆为内史。庆归，入门不下车。万石君闻之，不食。庆恐，肉袒请罪，不许。举宗及兄建肉袒，万石君让曰：“内史贵人，入闾里，里中长老皆走匿，而内史坐车中自如，固当。”乃谢罢庆。庆及诸子入里门，趋至家。
又曰：吕不韦说子楚曰：“吾能大子之门。”子楚笑曰：“盖自大子之门，顾乃大吾门！”不韦曰：“吾门待子门而大耳。”
《汉书》曰：太液池有璧门。
又曰：陈平家贫，负郭穷巷，以席为门，然门外多长者车辙。
又曰：魏勃家贫，欲见齐相曹参，无以自达，常早起扫其门。人问故？勃曰：“欲见相君无因，故为子扫门。”乃见参，参用为舍人。
又曰：梅福居家，常以读书养性为事。至元始中，王莽颛政，（师古曰：颛与专同。）福一朝弃妻子，去九江，至今传以为仙。其後，人有见福於会稽者，变姓名，为吴市门卒云。
又曰：于定国父于公，其闾门坏，父老方共治之。于公谓曰：“少高大闾门，令容驷马高盖车。我治狱多阴德，未曾有冤，子孙必有兴者。”至定国为丞相，永为御史大夫，封侯世传云。
又曰：张释之为公车令，顷之，太子与梁王共车入朝，不下司马门，（如淳曰：宫卫令，诸出入殿门公车司马门者皆下，不如令，罚金四两。）於是释之追止太子、梁王毋入殿门。遂劾不下公门不敬，奏之。薄太后闻之，文帝免冠谢曰：“教儿不谨。”薄太后使丞者诏赦太子、梁王，然後得入。文帝繇是奇释之，拜为中大夫。
又曰：郑崇为尚书，上谓曰：“君门如市，何以欲禁切主上？”（师古曰：请求者多，交通宾客者也。）崇对曰：“臣门如市，臣心如水。”
又曰：邹阳谏吴王曰：“今臣尽智毕义，易精极虑，则无国不可奸；饰固陋之心，则何王之门不可曳长裾乎！”
又曰：王尊为东平相。是时，东平王以至亲骄不奉法度。傅相连坐。（师古曰：前任傅相者，坐王得罪。）及尊视事，奉玺书至庭中，王未及出受诏，尊持玺书归舍，食已乃还。致诏後，谒见王，太傅在前说《相鼠》之诗。（师古曰：《鼠》，风篇名，刺无礼之诗也。其辞曰：相鼠有皮，人而无仪，人而无仪，不死何为。相，视也。言视鼠有皮，虽处高显之地，偷食苟得，不知廉耻。人无礼仪，亦与鼠同，不如速死也。）尊曰：“毋持布鼓过雷门！”（师古曰：雷门，会稽城门也。有大鼓，越击此鼓，声闻洛阳，故尊引之也。布鼓，谓以布为鼓，故无声。）王怒，起入後宫，尊亦直趋出就舍。
又曰：盖宽饶，字次公。为谏议大夫，行郎中户将军。（师古曰：《百官公卿表》郎中令属官有郎中、事户，骑三将，各以所主为名也。将者，主户卫也。）劾奏卫将军张安世子侍中阳都侯彭祖不下殿门，（师古曰：过殿门不下车也。）并连及安世居位无补。彭祖时实下门，宽饶坐举奏大臣非是，左迁为卫司马。
又曰：萧望之署小苑东门候时，王仲翁出入从仓头卢儿，顾谓望之：“不肯录录，反抱关为。”（师古曰：录录，谓循常也。言望之不能随例搜索以建忤，执政不得大官而守门。）望之曰：“各从其志。”
又曰：钩弋夫人大有宠，有娠，十四月乃产，是为昭帝。武帝曰：“昔尧十四月生，今钩弋亦然。”乃命其门曰尧母门。
范晔《後汉书》曰：孔融云：“郑君里门，四方所由观礼，其广令容高车结驷，名为通德之门。
又曰：郅恽，字君章。为上东门候，帝常猎，夜还，恽拒门不开。帝乃回从中东门入。赐恽布，贬中东门候。
又曰：《李膺传》曰：是时朝廷日乱，纲纪颓弛。膺独持风裁，以声名自高。士有被其容接者，名为登龙门。”以鱼为喻。龙门，河水所下之口，在今绛州龙门县。
辛氏《三秦记》曰：河津，一名龙门，水陆不通，鱼鳖之属莫能上，江海大鱼薄集龙门下数千，不得上，上则为龙。
袁宏《汉纪》曰：建初二年，有司依旧典奏封诸舅，太后诏曰：“前过濯龙门上，见外家车如流水马如龙。吾不谴怒之，但绝其岁用。”
《後汉书□马援传》曰：孝武皇帝时，善相马者东门京铸作铜马法献之，有诏立马於鲁班门外，则更名鲁班门为金马门。
又曰：赤眉入长安，更始单骑走，从厨城门出，（《三辅黄图》曰：洛城门，王莽改日建子门，其内有长安厨官，俗名之为厨城门。今长安故城北面之中门是也。）诸妇女从後连呼曰：“陛下，当下谢城。”更始即下拜，复上马去。
又《郭祚传》曰：祚迁尚书右仆射。故事，令仆中丞驺唱而入宫门，至於马道。及祚为仆射，以为非尽敬之宜，言於世宗，帝纳之，诏御在太极唱至止车门，御在朝堂至司马门。驺唱不入宫，自此始也。
又曰：张湛，建武初为左冯翊。在郡修典礼，设条教，政化大行。後告归平陵，望寺门而步。（告，请也。告归，谓请假归寺门。即平陵县门也。）主簿进曰：“明府位尊德重，不宜自轻。”谌曰：“《礼》，下公门。轼辂马。（辂，大也。君所居曰辂寝。车马曰辂马。轼，车前横木也。《乘车》曰：必正之有所敬，则抚轼谓小俯也。）孔子於乡党，恂恂如也。父母之国，所宜尽礼，何谓轻哉？”
又曰：虞延为陈留督邮，敕延一人从驾到鲁，还经封丘城门，门下小，不容羽盖，帝怒，使挞侍御史，延因下见引咎，以为罪在督邮。言辞激扬，有感上意，乃制诏曰：“以陈留督邮虞延故，侍御史罪宜放。”
《魏书》曰：文帝初在东宫，集诸儒於肃城门内，讲论大义，侃侃无倦。
《吴志》曰：张昭谏，孙权不从，称疾不朝。权自出，过其门呼昭，辞疾笃。权使烧其门，欲恐之，昭更闭门。权使灭火，住门良久，昭诸子共扶昭起，权载以还宫。
又曰：初平中，谣曰：“黄金车，班兰耳，阊阖门，出天子。”阊阖，吴西郭门，夫差所作。
又曰：诸葛恪有迁都意，更起武昌宫。是月，武昌门灾，改作端门。
《晋书》曰：王衍既有盛才美貌，明悟若神，尝自比子贡。声名藉甚，倾动当世。妙善玄理，唯谈《庄》、《老》。每捉玉柄麈尾，与手同色。义理有所不安，随即改更，改世号口中雌黄。朝野翕然，谓之一世龙门。
又曰：贺循，时廷尉张住在小市，将夺左右近宅以广其居，乃私作都门，早闭晏开，人多患之，讼于州府，皆不见省。会循出，至破冈，连名诣循质之。循曰：“见张廷尉，当为及之。”闻而遽毁其门，诣循致谢。其为世所敬服如此。
又曰：陈κ，字延思，陈国若人也。少好学，有文义。父立宅起门，κ曰：“当使容驷马车。”笑而从之。
又曰：稽含自号即丘子，门曰归厚之门。
崔鸿《十六国春秋□夏录》曰：赫连勃勃宫殿大成，乃刻石都南，颂其功德。其南门曰朝宋门，东门曰招魏门，西门曰平朔门。又起冲天台於南山，欲登之望长安。
又《後赵录》曰：建武十年，白虹出自大社，经凤阳门，东南连天，十馀刻乃灭。于是闭凤阳门，唯元日乃开。
又《後秦录》曰：姚兴从朝门游于文武苑，及昏而还，将自平朔门入，前驱既至城门，校尉王满聪被甲持杖，闭门拒之。乃回从朝门而入。旦而召聪，谓之曰：“卿社稷之臣也，朕有喜焉。”于是进位二等。
《隋书》曰：高祖初为定州总管。先是，定州城西门久闭不行。齐文宣帝时，或请开之，以便行路。帝不许，曰：“当有圣人来启之。”及高祖至而开焉，莫不惊异。
《陈书》曰：高祖七年，改作□龙、神虎二门。案：《宫殿薄》曰：□龙门，第二重宫墙东西门，晋本名中东华门，本晋东掖门也，梁改之，西对第三重墙万春门。神虎门，第二重宫墙西门，晋本名中西华门，本晋西掖门，宋改名西华，东入对第三重墙千秋门。
《水经注》曰：长安城，惠帝元年筑，六年成，即咸阳也。本离宫无城，故城之。十二门：东出北头第一门宣平门，王莽更名春王门，正月亭，民曰东城门，其郭门曰东都门，逄萌挂冠处也。第二清明门，一曰凯门，王莽更曰宣德门，布恩亭内有籍田仓，亦曰籍田门，第三霸门，王莽更名仁寿门，无疆亭，民见门色青，又名青城门，亦曰青绮门，邵平种瓜处也。南出东头第一门覆盎门，王莽更曰永春门，长茂亭，其南有下杜城，应劭曰：故杜陵之下聚落也，故曰下杜门。又曰端门，北对长乐宫。第二门安门，亦曰鼎路门，王莽改曰光礼门，显乐亭。第三西安门，北对未央宫，本名平门，王莽更名信平门，诚正亭。西出南头第一章门，王莽更名万秋门，亿年亭亦曰故光毕门也。又曰便门，第二直门，王莽改曰直道门，端路亭，故龙楼门也。第三西城门，亦曰雍门，王莽更名章义门，著谊亭，其水北有函里，民名曰函里门，又曰光门，亦曰突门，北出西头第一门横门，王莽更名朔都门，左函亭，如淳曰：横音光，故曰光门，其外郭有棘门，徐广曰：棘门在横门外，《北汉书》徐厉军此以备匈奴，又有通亥门也。第二门洛门，又曰朝门，王莽更名建子门，广世亭，一名高门。
卷一百八十三 居处部十一
门下
《家语》曰：孔子谓子路曰：“见长者不能黜其色，见幼者不能尽其辞，虽有疾风雨，吾不入其门矣。”
《白虎通》曰：门四出何？所以通四方。故《礼□三朝记》曰：“天子之宫四通。”
《太公金匮门之书》曰：敬遇宾客，贵贱无二。
蔡邕《明堂月令论》曰：《礼□古大明堂之礼》曰：”膳夫氏相，礼，日中出南闱，见九侯及门；日昃出西闱，亲五闱之事；日暗出北闱，视帝绩、帝猷。明堂之西北门称闱。
《墨子》曰：夫城守之法，为悬门沉机也。
《潜夫论》曰：贵戚愿为其宅吉而制令名，欲其门坚而造作铁枢。卒其所以败者，非苦禁忌而门枢朽，常苦崇财货而骄僭耳。上不顺天心，下不育人物，而任其私智，窃弄君威，反戾天地，欺诬神明，居累卵之危而图泰山之安，为朝露之行而思传代之功，岂不惑哉？
《吴地记》曰：阊阖者，吴王阖闾所作也，名为阊阖门，高楼阁道。後由此伐楚，改曰破楚门。
《世说》曰：杨修为魏武主簿，作相国门，始构榱桷，魏武自看，使人题门作“活”字，便去。杨修见，即命坏之，曰：“门中活，阔字，王嫌门大也。”
《鲁连子》曰：先生见孟尝君於杏唐之门。
《说苑》韩昭侯造高门，屈宜咎曰：“昭侯不出此门。”曰：“何也？”曰：“不时。吾所谓不时者，非时日也，人固有利不利，昭侯尝利矣，不作高门。往年秦拔宜阳，明年大旱民饥。不以此时恤民之急，而反益以奢，此谓福不重至，祸必重来者也。”高门成，昭侯卒，竟不出此门矣。
常璩《华阳国志》曰：秦孝文王以李冰为蜀守。冰作石犀五头以压水精，在市桥门，今所谓石牛门。
《吴越春秋》曰：吴王阖闾为太子聘齐女。齐女思之齐，日夜号泣，因而为疾。阖闾乃为起北门，名曰望齐门；作楼，令女往登，游其上。
又曰：子胥为吴造大城。陆门八，象天造八风；水门八，法地之八听。立阊门者，象天门通阊阖风也。立蛇门，以象地户，亦名破楚门。亦名蛇门者，吴位辰，属龙，故小城南门作龙，以厌蛇气也。
又曰：吴赦越王，使归国，送之蛇门外之，大纵酒，群臣祖道。
《晏子春秋曰》：晏子使楚，晏子身短，楚人为小门於大门之侧延晏子。晏子曰：“使狗国者，从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。”乃更通大门。
《淮南子》曰：周文王作玉门，言以玉饰也。
又曰：昆仑山旁有四百四十门。
又曰：北极之山，曰寒门。《楚辞》曰：踔绝寒门。
又曰：自东北方曰方土之山，曰苍门。东方曰东极之山，曰开明之门。东南方曰波海之山，曰阳门，南方曰南极之山，曰暑门。西南方曰编驹之山，曰白门。西方曰西极之山，曰阊阖之门，西北方曰不周之山，幽都之门。北方曰北极之山，曰寒门，八门之风，是节寒暑焉。
《神异经》曰：东北有鬼石室，三百里户共一门，石榜题曰鬼门。西南铜关，颊榜题曰人往门。向东北铜阙，夹门榜题曰人来门。
张晏注《汉书》曰：龙楼门，门上有铜龙。
《汉宫殿名》曰：长安有宣平门、覆盎门、万秋门、横门、东都门、（本名青门）、宣德门、礼成门、青绮门、章义门、仁寿门、寿成门。有辟门，慈石门。
又曰：洛阳有太夏门、阊阖门、西华门、万春门、苍龙门、长秋门、景福门、永巷门、丙舍门、鸿都门、金牙门、不老门、章台门、濯龙门、定鼎门。
蔡质《汉官仪》曰：宫北朱雀门至止车门，内崇贤门，内建礼门。
《洛阳故宫名》曰：洛阳有飞兔门、含章门，又有建礼门、广怀门，有明礼门、泰夏门、司马门、阊阖门、南止车门、东西止车门、西华门、神虎门、□龙门、东掖门、西掖门、千秋门、南端门、笙镛门、神仙门、敬法门、却非门、含德门、上东门、广阳门、津门、小苑门、开阳门、中东门、司马门、北阙门、玄武门、南掖门、北掖门、南端门、金门、九龙门、白虎门、春兴门、青锁门、金商门、宜秋门。
《古今地名》曰：河南定鼎门，九鼎新定。
《晋宫阙名》洛阳有承明门。
又许昌有崇礼门。
晋宫门又有大夏门、长春门、朱明门、青阳门。
《三辅黄图》曰：又有章城门、直城门、洛城门。
《水经注》曰：神兽门东对□龙门，衡伏之上，皆刻□龙凤虎之状。
又曰：水东流建春门石桥下，即上东门也。一曰上门，又曰阊阖门，汉之西上门。
又曰：陶水东南经高门南，盖层阜堕缺，故有高门之称矣。又经司马子长墓北入于河，亦谓之龙门。《太史公自叙》云：“迁生於龙门”是也，在冯翊夏阳县。
《郡国志》：贺州封阳有堤，陂内水深百寻，大鱼自掷，登此门化为龙，不过者曝鳃点额也。
又曰：同州龙门城带龙门山，大鱼点额暴鳃半死，谓此也。
司马彪注《庄子》云：吕梁，即龙门也。
又曰：郢城南有三门，东曰龙门。《离骚》云：“过夏首而西浮，顾龙门而不见。”夏首即夏口也。
又曰：洞庭山有宫五门，东通林屋，西达峨眉，南接罗浮，北连岱岳。东有石楼，楼下两石鼓，扣之即清越，所谓神钲也。
又曰：兖州乘丘，《左传》“公子偃曰：‘宋师不整，可败也。’自雩门突出，蒙皋比而先犯之。大败宋师于乘丘。”即此也。
又曰：长安县，汉高祖五年置。故城在京西北二里，汉惠帝筑。南为南斗形，北为北斗形，入街九陌，东面有青绮门，东陵侯邵平，秦破为布衣，种瓜此门外。西北面有棘门，汉文屯兵之所。
又曰：鲁城，伯禽邑也。西五门，东一曰鹿门，即臧孙纥斩鹿门关以出奔邾；第三曰稷门，即圉人荦能投盖於稷门之所。
又曰：蜀望帝以褒斜为前门，熊耳、灵关为後户。
又曰：州仙宫门，即汉武帝所游相思川也。伏陆县有相思乡。
又曰：洛阳南面最东曰开阳门，初未有名，夜有一柱飞在楼上，乃是琅琊开阳县南门一柱飞去，遂记其年月日，以为名。
又曰：鸿门在新丰县西八里，沛公见项羽处。
又曰：蓟城，慕容隽铸铜马於门侧，谓曰铜马门。今大厅前有石函，长二尺，高一尺，代不敢开，铭云：秦建元十年造铜虎马。
又曰：汴州陈留郡，本春秋卫地，魏惠王自安邑徙都，亦称梁惠王焉。士多髦俊，儒艺，游侠每集夷门，即侯羸抱关之处。
又曰：洪州西门、昌门。豫章生松阳门内，大二十五围，尝枯，永嘉中忽更荣茂，以为元帝中兴之瑞。故郭璞《南郊赋》云：“弊樟擢秀於祖邑。”以宣帝曾为此郡守故也。
又曰：虬门，即吴大城门也。
又曰：广州卢耽仕州为治中，有仙术。刺史步骘恶之，以状闻，後诛之。耽後题其门曰：“珠门，珠门，国虽存，无射年。欲知此书，卢耽还。”太守削之，随削，字更生。
又曰：越州雷门，勾践所立，以吴有蛇门，得雷而发，表事吴之意。吴以越在辰巳之地，作也门。
石虎《邺中记》曰：邺宫南面三门，西凤阳门，高二十五丈，上六层，反宇向阳，下开二门；又安大铜凤於其镇，举头一丈六尺；门窗户，朱柱白壁。未到邺城七八里，遥望此门。
《述征记》曰：青门外有魏车骑将军郭淮碑。小城最东一门名落索门，门里有司马京兆碑，郡民所立。
《豫章记》曰：郡，灌婴所筑，有六门；其一曰松阳门，其所以郡为名。西二门，其一曰昌门，其一曰皋门。东及北一门，亦即以东北为名。晋太元中，太守顺阳范君更开门之北为东阳门，以对皋门，开北门以对松阳门。今八门相望，通路直指。
《安城记》曰：郡大城旧有六门，今为八。
《荆州图记》曰：临澧县南三百里有高峦特立，素崖千里，望之有似香炉。吴永安六年，自然洞开，直朗如门，古老相传名天门，门两角上各生一竹，垂下为之天帚云。
《吴地记》曰：匠门，本名干将门，门外有干将墓。後语讹呼为匠门，其言剑匠，因之名。
又《郡国志》云：申公巫臣家亦在西南面。
刘澄之《宋初山川古今记》曰：魏武听政殿前有听政门。
《丹阳记》曰：司马门之名起汉世。案《列女传》：“锺离春诣齐司马门。”《史记》又云：“司马欣请事咸阳，留司马门三日。”是则名起战国，非独汉也。今又曰公车门，而俗称谢章门也。
《西京记》：秦阿房宫以磁石为门，怀刃入者辄止之。
《西征赋》曰：门磁石而梁木兰，构阿房之屈奇。
《芜城赋》曰：制磁石以御冲，糊坏以飞文。
韦述《西京新记》曰：西京，俗曰长安城，亦曰京城。高一丈八尺。南面三门：中明德门，东启夏门，西安化门。东面三门：中春明门，北通化门，南延兴门。西面三门：中金光门，北开远门，南延平门。皇城西：芳林门、金光门、朱雀门、通化门，春明门有萧望之冢，启夏门、先农坛。皇城南面六门：正南承天门，门外两观、肺石、登闻鼓，东长乐、广运、重明、永春门，次西永安门。次北嘉猷，东西恭礼、安仁门。东西廊归仁、纳义门，次北太极门。西至殿北面三门：正北玄武，次东安礼门、玄德门。西面二门：南通明，北嘉猷门。太极殿旁东上西上阁门，东西廊左。右延明门。甘露殿门外东西永巷，日华、月华门，东西千步廊。东宫重明门，北左右永福门，内廊左右嘉善门，东西奉化门。
又曰：西京大明宫南面五门：正南丹凤门，次东望仙、延政门，次西建福、兴安门。
又曰：大明宫含元殿，东西通乾、观象门，殿北宣政门，门设外屏，东崇明门，南出含曜门、昭训门，西光顺门，东西廊日华、月华门。紫宸殿，前紫宸门，门设外屏，东崇明门，南出含曜门、昭训门；西光顺门，南出昭庆门、光范门。
又曰：东京，俗曰洛阳城。城高一丈八尺。南面三门：正南曰定鼎门，东建春门，南永通门。北面二门：东安喜门，西徽安门。西面连苑。
又曰：东京紫微宫，城南面六门：正南应天门，门外观相夹肺石、登闻鼓；次东兴教门，重光门，太和门；次西光政门，洛南门。东面一门：重光北门。西南二门：南洛城西门，北嘉豫门。北面二门：西玄武，东安宁门。应天次北乾元门，门东万春门，西千秋门，门外东西廊、左右延福门。又西会昌门，西北景运门。
又曰：上阳宫东西二门：南曰提象门，北星躔门。内门曰观风门。
又曰：东都苑东面四门曰垂豫、上阳、新门、望春门。南面三门曰兴善、兴安、灵光门。西面四门曰延秋、游义、笼烟、灵溪门。北面四门曰朝阳、灵圃、望冬、应福门。
又曰：东都皇城南面三门：正南曰端门，东左掖门，西右掖门，东面一门宾曜门。西面二门：南曰丽景门，北曰宣耀门。
又曰：东都城东面一门：宣仁门。南面一门：永福门。北面一门：含嘉门。
又曰：万年县门，宇文恺所造。高宗末，太平公主出降，於县廨为婚第，以县门窄隘，欲毁之。高宗敕曰：“其宇文恺所作，不须坼。”於他所开门，遂存。
《楚辞》曰：望长楸而太息，涕零零其若霰，过夏首而西浮，顾龙门而不见。
又曰：君之门兮九重。
又曰：魂兮下来入修门。王逸曰：修门，郢城门也。
挚虞《门铭》云：禄无常家，福无定门。人谋鬼谋，道在则尊。
李尤《平城门铭》曰：平门督司，午位处中。外临僚侍，内达帝宫。正阳南面，炎暑赫融。
李尤《广城门铭》曰：广阳位孟，厥月在申。凉风时至，白露已纷。
李尤《上东门铭》曰：上东少阳，厥位在寅。条风动物，月当孟春。
李尤《中东门铭》曰：东处仲月，厥位在卯。仓庚有声，鹰隼匿爪。除去桎梏，狱讼勿考。
李尤《旄城门铭》曰：旄门值季，位月在辰。顺阳布惠，贫乏是振。
李尤《门铭》曰：门之设张，为宅表会，纳善闭恶，击邪防害。
李尤《西上门铭》曰：上西在季，位月惟戌。菊黄豹祭，号令严悉。
李尤《夏门铭》曰：夏门值孟，位月在亥。不周用事，玄冥幽晦。阴阳不通，くぐ匿彩。迎冬北坛，顺阴所在。
李尤《城门铭》曰：门北中，位当于丑。太阴主刑，杀伐为首。
班固《西都赋》曰：披三条之广路，立十二之通门。
左思《吴都赋》曰：通门二八，水道陆衢，
《西京赋》曰：重门袭故，阳曜阴藏。
潘岳《怀县作诗》曰：绿槐夹门植。
《魏文帝赋序》曰：王粲直贤门也，故篡之。
古诗曰：黄金为君门，白玉为君堂。
卷一百八十四 居处部十二
户
《释名》曰：户，护也；所以谨护闭塞也。
《说文》曰：半门曰户。
《易□丰卦》：窥其户，阒其无人。
《毛诗□鸿雁□斯干》曰：筑室百堵，西南其户。
《大戴礼》曰：隋武子《户之铭》曰：“夫难得而易失。”又《夏小正》曰：“七月，汉案户。汉，天汉也。案户者，直户也；言正南北也。”
《礼记□曲礼上》曰：户外有二屦，言闻则入，言不闻则不入。将入户，视必下。入户奉扃瞻视毋回。（不于掩人之私。）户开亦开，户阖亦阖。有後入者，阖而勿遂。
又《礼运》曰：大道之行，外户而不闭，是谓大同。
又《玉藻》曰：君子之居恒当户。（自明。）
又《月令》曰：孟春，其祀户，祭先脾。阳气出祀之于户也。
《论语》曰：子曰：“谁能出不由户者？何莫由斯道也。”
《史记》：田婴贱妾有子名文，五月五日生。婴告其母勿令举，妾窃举之。及婴见文，怒曰：“五月之子，长与户齐，不利其父母。”文顿首曰：“人生受命于天乎？受命于户乎？如受命于户，则高其户，谁能至者！”婴叹曰：“子休矣。”
《後汉书》曰：庞参为汉阳太守。郡人任棠者，有奇节，隐居教授。参到，先候之。棠不与言，但以薤一大本，水一盏，致于屏前，自抱孙儿伏於户下。主簿白以为琚。参思其微意，良久曰：“棠是欲晓太守也。水者，欲吾清也。拔大薤本，欲吾击强宗也。抱儿当户，欲吾开门恤孤也。”於是叹息而还。参在职，果能抑强扶弱，以惠政得人。
又曰：魏应，字君伯，任城人也。少好学。建武初，诣博士受业，习《鲁诗》，闭户诵习，不交僚友，京师称之。
又曰：鲁恭十五，及弟丕俱居大学，习《鲁诗》，（鲁申公诗。）闭户讲诵，绝人间事。兄弟俱为诸儒所称，学士争归之。
《晋书□羊祜传》：襄阳百姓於岘山祜平生游憩之所建碑立庙，岁时飨祭焉。望其碑者，莫不流涕，杜预因名为堕泪碑。荆州人为祜讳名，屋室皆以门为称，改户曹为祠曹也。
《老子》曰：不出户，知天下。
《庄子》曰：原宪居鲁，蓬户不完，桑以为枢也。
《慎子》曰：天明，不忧人之暗。虽不忧暗也，阙户牖必敢以明焉。
《淮南子》曰：使鬼神玄化，则不待户牖而行，若循虚而出入，则亦无履也。夫户牖者，风气所从往来也；而风气者，阴阳之户牖者也。离者必病，故托鬼神以戒之。
又曰：百星之明，不若一月之光，十牖毕开，不若一户之明。
扬子《法言》曰：山径之蹊，不可胜由矣；向墙之户，不可胜入矣。曰：“恶由入？”曰：“孔氏。孔氏者，户也。”曰：“子户乎？”曰：“我户哉！吾独有不户者矣？”（恶大不由圣人之道者也。）
《三辅黄图》曰：明堂有三十六户，法极阴之变数。
束《发蒙记》曰：治户伤孕妇。
《楚国先贤传》曰：孙敬入学。闭户牖。精力过人。太学号曰闭户先生。
《语林》曰：大将军、丞相诸人在此时闭户共为谋身之计，王旷、世弘来，在户外诸人不容之。旷乃剔壁窥之，曰：“天下大乱，诸君欲何所图谋？”将欲告官，遽而纳之，遂建江左之策。
《神异经》曰：东南有石井焉，上二石阙，东南面上有榜着阙，题曰地户。
《列士传》曰：吴王阖闾畏王僚之子庆忌，作石室铜户以备之。
《太公金匮□户之书》曰：出畏之，入惧之也。
解道虎《齐记》曰：巢父城北十五里石户，圣人去转欲闭，今裁广数寸，窥屋里方二丈。
《论衡》曰：燕王生明光宫，所卧处三户尽闭，使二十人开，不得。
《越地传》曰：勾践宫有百户。
《列仙传》曰：方回，尧时隐人，食□母。夏桀时为人所闭於宫中，从求道，因化得去，印封其户。时人曰：“得方回一丸泥，闭户不可开。”
枢
《尔雅》曰：枢谓之畏。（郭璞注曰：门户扉枢也。孙炎曰：门户扇枢间，可依蔽，为畏也。）
《说文》曰：门枢谓之畏。
《魏志□华佗》曰：户枢不朽。
《潜夫论》曰：贵戚惧家之不吉，而聚为令名；惧门之不坚，而为作铁枢。卒其所败者，非禁忌少门枢朽也，苦崇货财而行骄僭，失民心耳。（事具门部。）
《傅子》曰：汉武世，王侯观殿重阶，金枢紫墀。
李陵诗曰：明月照户枢，想见馀光辉。
《文选□诗》曰：秦地天下枢，八方溱贤才。
《尚书□顾命》曰：四人綦弁，执戈上刃，夹两阶。（孔安国曰：綦文鹿子皮。弁亦土也。堂廉曰，土所立也。）
《尔雅》曰：枢达北方谓之落时，落时谓之。
《三秦记》曰：明光殿以金为。
关
《易□复卦》曰：先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
焦贡《易林》曰：《大畜之乾》：“金柱铁关，坚固卫灾。君子居之，居当忧居。”
《左传□襄四年》：季孙攻臧纥，斩鹿门之关以出，奔邾。
《方言》曰：关而东陈楚之间，户。
《老子》曰：善闭无关键。
《史记》曰：侯嬴谓魏公子曰：“嬴乃夷门抱关者。”
又《汉书》：王仲翁谓萧望之曰：“不肯录录，反抱关为。”（录录，循常也。）
《鲁连子》曰：鲁连先生见孟尝君杏店堂之门，孟尝君曰：“吾闻先生有势数，可得闻乎？”连曰：“势数者，譬若门关，举之而便则可；以一指持中而举之，非便，则两手。不关，非益加重两手，非加，罢也。彼所起者，非举势也。彼可举，然後举之，所谓势数。”
钥
《周礼□地官》曰：司门，掌授管键，以启闭国门。（郑司农云：键为壮也。）
《方言》曰：关西谓之钥。
何承天《纂文》曰：牡，出钥者也。人作钥子、钥母，非也。
《东宫旧事》曰：守钥四人，对番上下。（东宫门钥，在中庶子坊。）
《太公金匮钥之书》曰：昏慎守，深察讹也。
《风俗通》曰：钥施悬鱼，翳伏渊源，欲令楗闭如此。
闱
《尔雅》曰：宫中门谓之闱。
《周礼□考工记》曰：闱门容小扃。
蔡邕《明堂月令语》曰：明堂之门，北门称闱。
闺
《尔雅》曰：闱小者谓之闺。
《说文》曰：闺，持主户也；上圆下方，有似於圭。
《文选》曰：闺中风暖。
ト
《说文》曰：ト，门傍户也。
《尔雅》曰：小闺谓之ト。
《史记》曰：汲黑为东海太守，以清静为政。黯多病，卧ト内不出，岁余，东海大治。
《汉书》曰：公孙弘为丞相，起客馆，开东ト，以延贤人。
又曰：田延年盗三千万，即闭ト独居，偏袒持刀东西步。数日，使者召延年诣廷尉。闻鼓声，自刎死。
《汉书》曰：左冯翊韩延寿行县，之高陵，有昆弟相与讼田，延寿耻不能明教化，因入传舍，闭ト思过。讼者自髡，肉袒谢之。
《宋书》曰：孝武宴朝贤，张畅、何偃并在坐，偃因醉曰：“张畅固是奇才，同义宣作贼亦能无咎，非才何以致此？”畅乃厉声曰：“太初之时，谁黄其ト？”帝曰：“何事相苦？”初元凶时，偃父尚之为元凶司空，义师至新林，门生皆逃，尚之父子与婢妾共洗黄ト，故畅讥之。
《晋宫ト名》曰：洛阳宫有金光ト、清阳ト、朱明ト、承休ト、安乐ト、白藏ト、显仁ト、崇明ト、章德ト、飞□ト、安世ト、长安ト。长安有东明ト、西华ト、紫闼ト。
《傅玄歌诗》曰：我家近宫掖，易知复难忘，黄金为ト门，白玉为殿堂。
《宋志》：三公黄ト，前史无其义。按《礼记》，士к与天子同，公侯大夫则异。郑注云：贱与君同，不嫌也。夫朱门洞开，当阳之正色也。三公与天子礼秩相亚，故黄其ト以示嫌，不敢近天子也，且汉制云尔。
阁
《周书□作雒》曰：凡五宫，堂咸有深阁。
《韩诗外传》曰：黄帝时，凤皇集东园，止於阿阁，栖梧桐，食竹实，终身不去。
《礼记□内则》曰：大夫七十而阁。天子之阁，左达五，右达五。（郑玄元注曰：阁，以板为之，藏食物也。王者三牲，肉及鱼腊。）
《广雅》曰：栈，阁也。
《汉书》曰：甘露中，五经诸儒杂论於石渠阁。
又《扬雄传》曰：王莽时，雄校书天禄阁上，治狱使者来，欲收雄，雄恐不免，乃从阁上自投，几死。莽闻之曰：“雄素不与事，何故在此？”间请问其故。乃刘子尝从雄学作奇字，雄不知情。有诏勿问。然京师为语曰：“惟寂惟寞，自投于阁。”
後汉杨级上言：宣帝博徵群儒，论定五经於石渠阁。方今天下少事，学者得成其业，而章句之徒破坏大体，宜如石渠故事，永为後世法。于是诏诸儒於白虎观，论考同异焉。
《陈书》曰：至德二年，後主於光昭殿起临春、结绮、望仙等三阁。长数丈，并数十间。其窗牖户皆壁以悬柏栏杆之类，并以沉檀香木为之。又饰以金玉，间以珠翠，外施珠帘，内有宝帐；其服玩之属，瑰宝珍异，皆近古所未有。每微风暂动，香闻数里；朝日初照，光映後庭。其下积石为山，引水为池，植以奇树，杂以花药，後主自居临春阁，贵妃居结绮阁，龚、孔二贵嫔居望仙阁，并复道相往来。
《五代史□朱梁传》曰：宰相柳璨奏：“西京旧有凌烟阁图画国初功臣，今迁奉东都，比未崇建四镇，副元帅梁王勋业冠古，请近新凌烟阁别创一ト，图画梁王，以旌德业。”诏曰：“魏赏彭阳之功，别创纪勋之观，齐旌泗水之绩，乃崇嘉德之楼，式示新规，爰从旧典。宜令所司於皇城内择吉地别造凌烟阁，图写赐名曰天佑旌功之阁。”
《战国策》曰：田单栈道木阁以迎齐襄王及后，於城阳山反之国。
《楚汉春秋》曰：项王为高阁，置太公於上，告汉王曰：“今不急告下，吾烹太公。”汉王曰：“吾与项王约为兄弟，吾翁即若翁，若烹汝翁，幸分我一杯羹。”
《三辅旧事》曰：秦二世起凌云阁与南山齐。
《汉宫殿疏》曰：天禄阁、骐ら阁，萧何造，以藏秘书，画贤臣。凌□阁，秦二世造。
《洛阳宫殿簿》曰：“高平观南行至清览观，高阁六十四间。修龄观南行至临商观，高阁五十五间。太极殿前南行仰阁三百二十八间，南上总章观，阁十三间。东上凌□台，阁十一间。永宁宫连阁二百八十六间。十二间连阁上下数见，亲观差阁九间。
《洛阳地记》曰：□台高阁十四间，乘风观高阁十二间。
《丹阳记》曰：汉魏殿观多以复道相通，故洛宫之阁七百馀间。
《三辅故事》曰：天禄阁、石渠阁在大殿北，以阁秘书。又画贤臣像凡十一二人，霍光第一，苏武第十一。
《尸子》曰：泰山之中有神房阿阁。
《物理论》曰：故人之任孕者，总其名籍，上之天府。天子立金匮玉ト，命司录以省监之。
《西京记》曰：西京大明正中含元殿，殿东西翔鸾栖凤，ト下肺石登闻鼓，左右龙尾道。
《东京记》曰：紫微宫有临波阁、阊阖阁。
班固《西都赋》曰：周庐千列，徼道绮错，辇路经营，兰除飞阁。
张衡《西京赋》曰：钩陈之外，阁道穹隆，属长乐与明光，径北通乎桂宫。
葛龚《反遂初赋》曰：考天文于兰阁，览群言於石渠。
古诗曰：交疏结绮窗，阿阁三重阶。
陆机《乐府诗》曰：昌门何峨峨，飞阁跨通波。
崔琦《七蠲》曰：紫阁青宫，绮错相连。
《东京赋》曰：飞阁神行。
《南都赋》曰：连阁焕其相辉。
《上林赋》曰：重座曲阁。
陆机表云：登三阁。注：三阁谓秘书郎掌内外三阁经书。
鲍昭诗：观霞登彩阁。
《蜀都赋》曰：行阳城之延阁。注：延，长也。
江淹表云：府之延阁。注：延阁，书府也。
《天台赋》曰：朱阁玲珑於□间。
陆机诗曰：飞阁缨虹く。
张景阳《七命》：翠观岑青，雕阁霞连。
谢玄晖诗曰：寻□陟累树，随山望茵阁。
《楚辞》曰：兰阁兮黄楼。
古诗曰：层阁肃天居。
{移}（音驰，又音移。）
《尔雅》曰：连阁谓之{移}。郭璞注曰：堂楼阁连小屋，今呼之{移}。
《通俗文》：连阁曰{移}。
闼
《东观汉记》曰：帝诏马严留仁寿闼，与校书杜抚、班固定《建武注记》。
《晋宫阁名》曰：洛阳宫有崇阳闼、延明闼、通明闼、修□闼、通福闼、徵间闼承休闼、玄明闼、玄晖闼、崇礼闼、白藏闼。
卷一百八十五 居处部十三
厅事
《郡国志》曰：广州，吴孙皓时以滕修为刺史，未至州，有五仙人骑五色羊负五来，迎而去。今州厅事梁上画五仙人骑五色羊为瑞。
裴渊《广州记》曰：州厅事梁上画五羊像，又作五囊，随像悬之，云昔高固为楚相，五羊衔茎於楚庭，於是图其像。广州则楚分野，故因图像其瑞焉。
《临海记》曰：章安县南门有赤兰桥，世传成公绥作县此桥上，制厅，县令年常祭厅事神用生鹿。其年活得白鹿还，於厅事上生以祭神，仍遂食之，岁时用焉。自是以後，白鹿不可复得，而必须生鹿，历代相承，迄今不绝。
《世说》曰：庾太尉兄弟初渡江，行路人有避雨者悉聚诸厅事，上，征西车骑自譬，遣之不肯去。太尉新沐头，散高咏从阁内出，避雨者退，莫有留者。
王朗《与许靖书》曰：武皇帝於江陵刘景升厅事上共论道，足下至，于通夜不寐，忘倦，饥渴无已。
卢湛《祭法》曰：凡祭法，有庙者置之於座；未遑立庙，祭於厅事可也。
《两京记》曰：考功员外厅有薛稷画鹤，宋之问为赞；工部尚书厅有薛稷画树石，并为时所重。
斋
《王安成记》曰：太和中，陈郡殷府君引水入城穿池，殷仲堪又於池北立小屋读书，百姓于今呼曰读书斋。
《晋徵祥说》曰：桓玄镇姑熟，屋壁先画作黄盘龙号为盘龙斋。俄而玄败，将军刘毅居之，毅小名盘。
《襄沔记》曰：金城内刺史院有高斋。梁昭明太子於此斋造《文选》。鲍至云：简文为晋安王镇襄阳，日又引刘孝威、庾肩吾、徐防、江伯操、孔敬通、惠子悦、徐陵、王囿、孔铄等於此斋综诗集。于时鲍至亦在，数凡十人，资给丰厚，日设肴馔，于时号为高斋学士。
《雍州记》云：高斋，其泥色，甚鲜净，故此名焉。南平世子恪临州，有甘露降此斋前竹林。昭明太子於斋营集道义，以时相继。
又曰：白土斋南道有一斋，以栗为屋。梁武帝临州，寝卧於此斋中，常有五色□回转，状如盘龙，屋上恒紫□腾起，形似伞盖。远近望者，莫不异焉。梁武帝於此龙飞。
又曰：高斋东北有一斋名曰下斋，次於高斋，制度壮丽，极爽垲。刺史辨决狱讼，旧出此斋。
《国史补》曰：梁武造寺，令萧子□飞白大书一“萧”字在焉。李约自江淮竭产买归洛中，置於小亭，号曰萧斋。
房
《说文》曰：房，室在旁也。
《释名》曰：房，旁也；室之两旁也。
《尚书大传》曰：古后夫人将侍於君，前息烛，後举烛，至于房中，释朝服，袭燕服，然後入御於君。
《毛诗□黍离》曰：君子阳阳，左执簧，右招我由房。
《汉书》曰：哀帝初即位，躬行俭约，省减诸用，政事由己出，朝廷翕然望焉。有诏问丞相、大司空：“定陶恭王太后宜当何居？”孔光不欲令帝旦夕相近，即议以为定陶王太后宜改筑宫。大司空何武曰：“可居北宫，有紫房复道通未央宫。”太后果从复道朝夕至帝所，求欲称尊号，贵宠其属。使上以不得直道而行。
应劭《汉官仪》曰：皇后称椒房，以椒涂室，主温暖，除恶气也。
郦善长《水经注》曰：芒水出南山芒水谷，北流，迳玉女房。水侧山际有石室，世谓之玉女房。
《郡国志》曰：葭萌县玉女房，昔有玉女入石穴，空有竹数茎，下有青石坛，每因风恒自扫坛。
王子年《拾遗记》曰：越欲灭吴，蓄天下奇宝、美人、异味以进于吴，杀三牲以祈天地，杀龙以祠川海，以江南亿万户民输为佣保。越又有美女二人，一名夷光，一名修明，以贡於吴。吴处之以椒华之房，贯细珠为帘晃晃，内窃窥者莫不动心惊魂，谓之神人。吴王妖惑，怠於国政。及越兵入，乃抱二女以逃吴苑。
《晋宫ト名》曰：洛阳宫内有义和温房。
《十洲记》曰：昆仑山有紫翠丹房。
《拾遗录》曰：昆仑丹密□房，东西千步，望之如丹霞。
《尸子》曰：泰山之中有神房阿阁。
《楚辞》曰：夸容修态ㄌ洞房。
又《九歌》曰：桂栋兮兰，新夷楣兮药房。
宋玉《风赋》曰：主人女子，乃更有兰房奥室，止臣其中。
庭
《说文》曰：庭，朝中也。
《尚书》曰：咸造，勿亵在王庭。
《周易》曰：扬於王庭，孚号有厉；造自邑，不利即戎；利有攸往。
《礼记》曰：诸侯之庭。
《毛诗》曰：洒扫庭内。
又曰：俟我于庭乎而。
又曰：殖殖其庭。
又曰：子有庭内，弗洒弗扫。
又曰：有瞽有瞽，在周之庭，
《左传》曰：庭实旅百。
《论语》曰：鲤趋而过庭。曰：“学诗乎？”
又曰：孔子谓季氏。“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”
《周书》曰：成王四征不庭。
《汉书》曰：王商为人多质有威重，（师古曰：多质，言不为文饰。）长八尺馀，身体鸿大，容貌绝人。河平四年，单于来朝，引见白虎殿。丞相商坐未央庭中，单于前，拜谒商。（师古曰：单于将见天子，而经未央庭中遇商。）商起，离席与言，单于仰视商貌，大畏之，迁延却退。天子闻言而叹曰：“真汉相矣。”
《晋书》曰：谢玄，字幼度。少颖悟，与从兄朗俱为叔父安所器重。安尝戒约子侄曰：“子弟亦何豫人事，而正欲使其佳？”诸人莫有言者。玄答曰：“譬如芝兰玉树，欲使其生於庭阶耳。”安悦。
《说苑》曰：吴入楚，申包胥告急於秦，秦哀公曰：“诺。固将图之。”申包胥立哭於秦庭，昼夜哭，七日七夜不绝声。哀公曰：“有臣如此，可不救乎？”兴师救楚，吴人引兵而还。昭王反，复欲封申包胥，包胥辞曰：“救亡，非为名也。功成受赐，是卖勇也。”遂退而隐，终身不见。
阶
《释名》曰：阶，梯也；言有等差。
《说文》曰：阶，陛也；陛，升高阶也。除，殿陛也。阼，主阶也。
《尚书》曰：舞干羽于两阶，七旬，有苗格。
《礼记》曰：季氏之葬在西阶下。
又《大传》曰：天子阼阶高九尺。
又曰：主人与客让登，主人先登；客从之。拾级聚足，连步以上。上於东阶，则先右足；上於西阶，则先左足。
又曰：夏后氏殡於东阶之上，则犹在阼也。周人殡於西阶之上，则犹宾之也。
《左传》曰：石之纷如死於阶下。
又曰：卫孙子来聘，公登亦登。
《论语》曰：没阶趋进，翼如也。
《史记》曰：尧舜土阶三等，堂高三尺。
《三秦记》曰：明光殿以玉为阶。
《吕氏春秋》曰：周之明堂，茅茨蒿柱，土阶三等，以见俭节也。
《文选□诗》曰：红药当阶翻，苍苔依砌上。
又曰：阿阁三重阶。
陛
挚虞《决要注》云：其制有陛，石戚左平，平以文砖相亚次，戚者为陛级也。九锡之礼，纳陛以登，谓受此陛以上殿。
《灵光殿赋》曰：飞陛缘□以上征。
蔡邕《独断》曰：天子陈兵於陛，故呼陛下，用卑达尊之意也。
墀
《说文》曰：墀，涂地也。
《礼记》曰：天子赤墀。
《汉官典职》曰：以丹漆地，故曰丹墀。《汉书》有白玉墀。
又曰：曲阳侯王根僭作赤墀青琐，司隶京兆奏，根负钺谢罪。
刘桢《清虑赋》曰：骈雄黄以为墀。
序
《尔雅》曰：东西厢谓之序。（郭璞曰：所以序别外内也。犍为舍人曰：殿东西堂，序尊卑处。）
《广雅》曰：反坫谓之序。
《说文》曰：序，东西墙也。
《尚书□顾命》曰：《大训》，在西序。《河图》，在东序。孔安国曰：《大训》，《唐虞书》典、谟也。《河图》，八卦也。
王延寿《鲁灵光殿赋》曰：东序重深而奥秘。
廊