太平御览卷三十五
《韩诗》曰：有美一人，硕大且{妗酉}。（薛君曰：{妗酉}，重颐也，瘟澎切。）
《周易□噬嗑卦》曰：颐中有物曰噬嗑。
又《颐卦》曰：颐，贞吉。观颐，自求口实。
《春秋玄命苞》曰：后稷歧颐自求，是谓好农，盖象角玄，载土食。（宋均注曰：面皮有二象也。颐面为下部，下部为地，巧于利也。）
《战国策》曰：静郭君善昆辩，昆辩多疵，门下不悦。孟尝君以谏，静郭君大怒，舍之上舍，令长子御，旦暮进食。威王薨，宣王立，太子不善静郭君，辞之薛。昆辩至齐见宣王，王曰：“子，静郭君所听爱者乎？”曰：“爱即有之，听即无有。王之为太子，辩谓静郭君曰：太子相不仁，过颐豕视，若是法背父，不若废太子，更立卫姬子婴儿郭师。静郭君泣而曰：‘不可！吾弗忍为。’听辩而为之，必无今患矣。”宣王曰：“寡人殊不知此。”乃迎静郭君。
《史记》曰：黄歇上书秦王曰：“本国残，社稷坏，刳腹结肠，折颈摺颐。”（摺，卢合切。）
又曰：蔡泽颐。（，瘟篷切。）
《汉书》曰：王莽蹙颐。
范晔《後汉书》曰：班超字仲升。为人大志，不修小节。尝行诣相者，相者曰：“祭酒布衣诸生，而当封侯万里之外。”超问其状，相者曰：“生燕颔虎头，飞而肉食，此万里侯相也。”
《江表传》曰：孙权方颐大口。
《三国略》曰：徐之才，年十三，刘孝绰见之，言曰：“徐郎燕颔，班超之相也。”
《帝系》曰：帝喾方颐。
《庄子》曰：支疏颐隐於齐。
又曰：孔子游缁帷之林，弦歌鼓琴。奏曲未半，有渔父下船而来，须眉交白，被揄袂，行原而上，距陆而止，左手据膝，右手持颐以听之。
《韩子□喻老》曰：白公胜虑乱，罢朝，到杖策钅贯颐，而血流至地而弗知，郑人闻之曰：“颐之忘，何不忘哉？”（策，马也。端有针似□马谓之钅，音竹劣、陟卫二切。）
《河图》曰：黄帝兑颐。
《说苑》曰：田单攻翟，三月不克，婴儿谣曰：“大冠如箕，长剑柱颐。”
《西京杂记》曰：匡衡字稚圭，亲骚能说《诗》，时人为之语曰：“无说《诗》，匡鼎来。匡说《诗》，解人颐。”鼎，衡小字也。
王粲《七释》曰：扬蛾眉而颐指。
《汝南先贤传》曰：周燮颐折，其貌甚鬼也。
《谈薮》曰：北齐李恕无须，崔谌玩之曰：“何不锥刺颐，作数百孔，拔左右好须者栽之。”
承浆
《释名》曰：口下曰承浆，承水浆也。
《针灸经》曰：承浆，一名悬浆也。
卷三百六十九 人事部十
颈项
《释名》曰：颈，径也，径挺而长也。
《说文》曰：颈，头茎也。ㄕ，项也。
《河图》曰：黑帝修颈。
《毛诗□硕人》曰：领如蝤蛴。（领，颈也。）
《礼斗威仪》曰：君乘木而王，其民长颈。（宋均曰：以青龙也。）
《春秋玄命苞》曰：北方至寒，其人形短颈。（短颈畏寒。）
《传》曰：晋伐齐，齐侯御诸平阴。晋州绰射殖绰，中肩，两矢夹ㄕ。（ㄕ，颈也。）
《史记》曰：范蠡遗大夫种书曰：“越王长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。”
又曰：沛公军至灞上，秦王子婴以组系颈，降轵道傍。
《汉书》曰：张耳、陈馀相与为刎颈之交。（刎颈之交者，言托契深重，虽断颈绝头无所顾也。）
又曰：周昌尝燕入奏事，高帝方拥戚姬，昌还走。高帝逐得，骑昌项问曰：“我何如主也？”昌仰曰：“陛下即桀、纣主也。”
又曰：田取燕王女为夫人，太后诏列侯宗室皆往贺。灌夫行酒，至临汝侯灌贤，贤方与程不识耳语，夫无所发怒，乃骂贤。坐乃起更衣，稍稍去。窦婴去，因戏（音麾，招麾之令出也。）夫。夫出，遂怒曰：“此吾骄灌夫罪也。”乃令骑留夫，夫不得出。籍福起为谢，按夫项令谢，夫愈怒，不肯顺。乃戏（亦音麾）骑令缚夫置傅舍。
《後汉书》曰：董宣既格杀明阳公主家苍头，帝使宣谢公主，宣不伏，上使人按其项於地，宣不肯起，因号为“强项侯。”
《东观汉记》曰：班超字仲升，常行遇见相工，工谓超曰：“燕颔虎头，飞而食肉，此万里封侯相。”
《魏书》曰：文帝既立为嗣，喜，因抱辛毗颈曰：“辛君知吾喜不？”
《魏志》曰：丘俭使王倾至海上，海上人云：“得一破船，有生人，项有面，与语不晓，不食而死。”
《蜀志》曰：先主率其属从校尉邹靖讨贼，因有功，除安喜尉。督邮以公事到县，先主求谒，不通，直入缚督邮，杖二百，解绶系其颈著马（五葬切。）弃官亡命。
王隐《晋书》曰：杜预初伐吴，吴人知预病瘿，每见大树似瘿者，辄以刀斩破白，题曰“杜预颈”。
《唐书》曰：屈突通或说归降义军，通泣曰：“吾蒙国重恩，历事两主，受人厚禄，安可逃难，惟死而已。”自摩其颈曰：“要当为国家受人一刀耳。”
《家语》曰：孔子，其颈似皋陶。
《孔丛子》曰：子高游赵还鲁，平原君客邹文、李节与子高别，文、节流涕交颈，子高抚手而已。
《尸子》曰：禹长颈鸟喙。
《扶南传》曰：毗塞国王，身长一丈二尺，颈长三尺，自古不死，莫知其年，知未然事，号为“长颈王”。
繁钦《三胡赋》曰：宾之胡，面象炙猬顶，须如持囊。
肩
《释名》曰：肩，坚也。
《说文》曰：肩，也。
《春秋玄命苞》曰：文王龙颜阜肩。
《左传□昭二十年》曰：卫公孟絷狎齐豹。初，齐鼻见宗鲁於公孟（荐达也。）为参乘焉。将作乱，而谓之曰：“公孟之不若子，所知也。勿与乘，吾将杀之。”对曰：“吾由子事公孟，今闻难而逃，是僭子也。（使子言不信。）子行事乎，吾将死之。”公孟有事於盖获之门外，宗鲁参乘，齐氏用戈击公孟，宗鲁以背蔽之，断肱，以中公孟之肩，皆杀之。
又《昭二十六年》：成大夫公孙朝告于齐曰：“孟氏，鲁之敝室也。（敝，坏也。）用成已甚，弗能忍也，请息肩于齐。”齐师围成。
又《定上》曰：楚子涉雎，（七余切。）济江，入于□中（云梦泽也。）王寝，盗攻之，以戈击王。王孙由于以背受之，中肩。
《尔雅》曰：北方有比肩民焉，迭食而迭望。（此即半体之人，各有一目、一鼻、一孔、一臂、一脚，亦由鱼鸟之相舍也。）
崔鸿《十六国春秋□後赵录》曰：初，太式殿既成，图画自古贤圣忠臣烈士，是月皆变为胡状。旬馀，头悉入肩中，惟冠忄介（音介。）仿佛微出，石虎大恶之。
《国语》曰：叔鱼鸢肩，其母曰：“是必为贿死。”
《庄子》曰：支离疏肩高於顶。
又曰：卢敖见若士，深目鸢肩。
《淮南子》曰：东方之人鸢肩，北方人大肩。
《梁冀别传》曰：冀鸢肩，文傅曰：“赵壹肩高二尺，高自抗竦，为乡党所摈。”
车频《秦书》曰：苻坚生，肩背有赤色隐起，状如篆文。
《洛神赋》曰：肩若削成。
胛
《释名》曰：胛，阖也。与胸胁背相会阖。
《说文》曰：，肩胛也。
《春秋玄命苞》曰：胛之为言，附着也。如龙蟠虎伏，合附着也。
《吴越春秋》曰：专诸刺王僚，贯胛达背。
臂
《释名》曰：臂，裨也，在傍曰裨也。
《左传□庄公》：初，公筑台临党氏，见孟任，从之。，而以夫人言，许之。割臂盟公，生子般焉。
又《襄公》：公孙丁射尹公佗贯臂。
《春秋玄命苞》曰：汤臂四肘，是谓神刚。象月推移，以绥四方。
《史记》曰：吴起东出卫郭门，与其母决，啮臂而盟曰：“起不为卿相，不复入卫门。”果如其言。
《汉书》曰：李广，陇西人，猿臂，善骑射。
又曰：陈汤击郅支时，中寒病，臂不屈伸。汤入，有诏无拜。
又《王莽传》曰：甄丰子寻，作苻命而诛。寻手理有“天子”字，莽解其臂入视，曰：“此一太子也，或曰一六子也。”明寻子父当戮死也。
又曰：刘歆上议曰：“武帝立五属国，伐朝鲜，起玄菟、乐浪，以断匈奴左臂；西伐大宛，结乌孙，以裂匈奴右臂。”
《续汉书》曰：单超，河南人。梁冀振动天下。延熹二年，皇后崩，帝呼单超等入谋诛冀，乃更召徐璜具瑗等五人，遂定其议。帝啮超臂出血，以为盟，冀及宗亲党与悉诛之。
《後汉书》曰：杨璇平苍梧桂阳猾贼，荆州刺史赵凯，诬奏璇实非身破贼，而妄有其功。遂槛车徵璇。防禁严密，无由自讼，乃啮臂出血，书衣为章，具陈破贼形势，以付子弟诣阙通之。诏原璇，更拜议郎，凯受诬人之罪。
《魏志》曰：太祖所乘马，名绝影，流矢所中，并中太祖右臂。
《吴志》曰：太史慈字子义，东来人也。长七尺，美须髯，猿臂善射。
《蜀志》曰：先主长七尺五寸，自顾见耳，垂臂下膝。
又曰：关□为流矢所中，贯在右臂，阴雨常痛，伸臂与医，刮骨去毒，血流盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。
《晋书》曰：都官从事济南刘享尝奏何曾绮丽华饰，莹牛蹄角。後曾辟享为掾，因小事杖享破臂。
《晋中兴书》曰：交州刺史王谅为州人梁硕所围，城陷。硕逼夺谅节，谅不与，硕遂断谅右臂，谅正色曰：“死不畏，臂断何有哉？”
崔鸿《十六国春秋□後赵录》曰：石勒引李阳欢酣，宣阳臂笑视之曰：“卿虽老，臂中由有力，颇复与人斗不？孤往日厌卿老拳，卿亦饱孤毒手。”
《后秦记》曰：姚襄垂臂过膝。
《三国典略》曰：陆法和进于巴陵，见王僧辩谓之曰：“贫道已却侯景一臂，更何能为，檀越宜即逐取侯景。”
《三国典略》曰：高欢营主尉景欲执尔朱兆，欢啮臂止之。
《唐书》曰：高宗幸东都，太子於京师监国，因留薛玄超以侍太子。临行，谓玄超曰：“朕之留卿，如去一臂，关西之事，悉以委卿。”
《列子》曰：甘蝇，古之善射者。飞卫学射于甘蝇。纪昌学射於飞卫，尽飞之术，计天下之敌己者，一人而已，乃谋杀飞卫。相遇於野，二人交射，矢锋触而坠于地，飞卫矢先穷，纪昌惟一。既发，飞卫以棘刺之端之而无馋拢於是二子泣而投弓，相拜於途，请为父子。克臂以誓，不得告术于人也。
《庄子》曰：仲尼谓颜渊曰：“吾终身与汝交臂而失之，可不哀与！”
又曰：浸假而化予之左臂以吻鸡，予因以求时夜；浸假而化予之右臂以为弹，予因以求鸡炙。
又曰：韩、魏相争侵地，子华子见昭僖侯，昭僖有忧色。子华子曰：“今使天下书铭於君之前，曰：左手攫之则右手废，右手攫之则左手废。然而攫之必有天下。君攫之乎？”僖侯曰：“寡人不攫也。”子华子曰：“自是观之，两臂重於天下也，身又重两臂，韩之轻於天下远矣。”
《燕丹子》曰：荆轲拾瓦投蛙，太子令人奏奉盘金，轲用竭复进。轲曰：“非为太子爱金也，但臂痛耳。”
《淮南子》曰：羿右臂长而善射。
《新序》曰：崔杼杀庄公。申蒯渔於海，将入死之。门者以告，崔杼令勿内。蒯曰：“汝疑我乎？”乃断其左臂以与门者以示。杼陈八列，令其入，蒯拔剑呼天而斗，杀七列，不及崔杼一列而死。
《白虎通》曰：汤臂二肘，是谓抑翼。攘去不义，万民蕃息。
《琐语》曰：晋师旷昼侍平公，鼓瑟，辍而笑曰：“齐君与嬖人戏，坠床伤臂。”公书记之，使问齐侯，果如其言。
《山海经》曰：长臂国人，捕鱼水中，两手各操一鱼。
又曰：奇肱之国，其人惟有一臂。
刘欣期《交州记》曰：儋耳之东，人臂一骨。
《外国事》曰：大拳国人，猿臂长胁。
《西京杂记》曰：宣帝被收，系郡邸狱，臂上犹带史良娣合绥宛转，绳系宝镜一枚。
《幽明录》曰：有人相羊叔子父墓有帝王之气，叔子於是乃自掘断墓。後相者又云：“此墓由当出折臂三公。”叔子工骑乘，及为襄阳县督，盘马落地，遂折臂。
《论衡》曰：书傅称曾子孝，与母同气。曾子出薪於野，客至而欲去，曾子母以右手扼左臂，曾子左臂立痛，即驰至，此虚也。臂痛，曾子臂亦痛；母死，曾子亦死乎？
《俗说》曰：释道安生，便左臂上一肉，广一寸许，着臂如钏，将可上下，时人谓之印手菩萨。
《楚辞》曰：九折臂而成医。
腕
《释名》曰：腕者，言宛屈也。
《左传□定下》曰：晋师将盟卫侯于专阝泽。（专阝，音专。）赵简子曰：“群臣谁敢盟卫君者？”涉佗、成何曰：“我能盟之。”将歃，涉佗扌卫侯之手，及腕，卫侯怒。
腋
《释名》曰：腋，绎也，言可张翕寻绎也。
《说文》曰：胳，略下也。去，腋下也。（胳，音各。去，香劫反，又去鱼二切。）
《汉书□五行志》曰：高后八年三月，祓霸上，还过轵道，见物如苍狗，戟高后腋，忽不见。卜之，赵王如意为崇。遂病腋下而崩。
《东观汉记》曰：江革为五官中郎将，将朝会，诏使虎贲迎送扶腋，宠遇甚厚。
孔融上书曰：先帝褒厚老臣，惧其殒越，是故扶接，助其气力，三公刺腋。近为忧之，非警戒也，云备大臣，非其类也。
《神仙传》曰：老子母感大流星而娠，怀之七十岁乃生，剖母左腋而出。
肘
《释名》曰：肘，注也，可隐注也。
《传》曰：师阵於鞍，郄克伤於矢，曰：“余病矣。”张侯曰：“自始合而矢贯余手及肘。余折以御，左轮朱殷，岂敢言病？吾子忍之。”
又曰：栾盈之乱，范鞅遇栾乐，曰：“乐免之，死将讼汝於天。”乐射之，不中。又注，则乘槐本而覆。或以戟钩之，断肘而死。
《春秋後语》曰：知伯率韩、魏之兵以伐赵襄子於晋阳，决晋水以灌晋阳之城，不没者三板。知伯行水，魏桓子御，韩康参乘。知伯曰：“吾不知水之可以亡人国，乃今知之。然汾水可以灌安邑，绛水可以灌平阳。”魏桓子肘韩康子，韩康子履桓子之足，接於车上。而知伯地分、身死、国亡，为天下笑。
谢承《後汉书》曰：羊续为南阳太守，志在矫俗，裳不下膝，弹琴出肘。
段龟龙《凉州记》曰：吕光左肘生肉印。及征西域，印内隐起文字曰“巨霸”也。
《庄子》曰：子贡往见原宪，宪杖策而应，正衿肘见。
又曰：支离叔与滑介叔观於冥伯之丘，昆仑之墟，黄帝之所休。俄而，柳生於其左肘，其意蹶蹶然恶之。支离叔曰：“子恶之乎？”滑介叔曰：“亡，予何恶？生者，假借也。假之而生，生者，尘垢也。死生为昼夜。且吾与子观化，化及我，何恶哉？”
《吕氏春秋》曰：密子贱治单父，恐鲁君听谗，令己不得行术。将行，请迎史二人俱至单父，使其书。将书，密子掣其肘，书不善则怒。史患之，请归，报鲁君。鲁君太息曰：“密子以此谏寡人。自今以去，单父非寡人有。”
卷三百七十 人事部十一
手
《释名》曰：手，须也，事业之所须也。
《毛诗□硕人》曰：手如柔荑。（如荑之新生也。）
又《魏风□葛屦》曰：掺掺女手，可以缝裳。
又《卫风》曰：执子之手，与子偕老。
又《邶□柏舟□北风》曰：北风其凉，雨雪其。（普康切。）惠而好我，携手同行。莫赤匪狐，莫黑匪乌。惠而好我，携手同车。
又《缁衣□遵大路》：遵大路兮，掺执子之手兮。
《礼□曲礼》曰：长者与之提携，则两手捧长者之手。
又《檀弓上》曰：孔子蚤作，负手曳杖，逍遥於门。
又《檀弓下》曰：原壤之母死，夫子助之沐椁。原壤登木歌曰：“狸首之班然，执女手之卷然。”
又《玉藻》曰：手容恭。（高且正也。）
又《表记》曰：后稷，天下之为烈也，岂一手一足？（烈，业也，言后稷造稼穑，天下世以为业，岂一手一足，喻用之者多无数也。）
《左传》曰：宋武公生仲子。仲子生而有文在其手，曰：“为鲁人夫人”，故仲子归於我。
又《闵公》曰：成季之生也。有文在其手曰“友”。
又《宣上》曰：晋灵公不君，宰夫而熊蹯不熟，杀之，诸畚（音本。）使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手，问其故而患之。
又曰：楚侵郑，穿封戍囚皇颉，公子围与之争之。正于伯州犁。伯州犁上其手，曰：“夫子为王子围，寡君之贵介弟也。”下其手，曰：“此子为穿封戍，方城外之县尹也。”（上下手以遵囚意。）
又曰：邑姜方娠太叔，梦帝谓己：“余命而子曰虞，将与之唐，属诸参，而蕃育其子孙。”及生，有文在其手曰“虞”，遂以命之。
又曰：齐鲁战于炊鼻。冉竖，（季氏臣也。）射陈武子，中手，失弓而脉拢（武子骂也。）以告平子，曰：“有君子白，须眉，甚口。（甚口，多口。）”平子曰：“必子强也。”（子强，武子。）
又曰：昔叔向郑，蔑恶欲观叔向，从使之收器者而往，立於堂下。一言而善。叔向将饮酒而闻之，曰：“必明也。”下，执其手以上。
又曰：卫侯为灵台於籍圃，与诸大夫饮酒焉。褚师声子袜而登席。（右者见君解袜。）公怒。辞曰：“臣有病，异於人。（足存创疾。）若见之，君将欧。（欧，呕吐也，许角切。）”公愈怒。褚师出，公戟其手，曰：“必断其足。”
《论语摘辅象》曰：仲弓钩文在手，是谓知始。宰我手握户，是谓守道。子游手握文雅，是谓敏士。公冶长手握辅，是谓习道。子贡手握五，是谓受相公。伯周手握直期，是谓疾恶。
《孝经援神契》曰：舜手握褒。宋均注曰：“手中有褒字也。喻从劳苦起，受褒饬致天祚。”
《汉书》曰：萧何闻韩信亡，不及以闻，自追之。人有言上曰：“丞相何亡？”上怒，如失左右手。
又曰：孝武帝钩弋赵婕妤，家在河间。帝巡狩过河间，望气者言此有奇女，天子亟使使召之。既至，女两手皆拳，上自披之，手即时伸。由是得幸，号为拳夫人，生昭帝。
又曰：鲍永辟鲍恢为从事，京师语曰：“贵戚敛手避二鲍。”
《後汉书》曰：刘宽欲朝，婢翻羹污朝衣，手收之。宽曰：“徐徐，羹烂汝手？”
又曰：郭玉者，广汉人也。学方诊之伎，和帝奇异之，乃试令嬖人臣美手腕者与女子杂处其中，使玉各诊一手。玉言：“左阳右阴，脉有男女，状若异人。臣疑其故。”帝叹称善。
《东观汉记》曰：公孙述自言手文有奇瑞，数移书中国。上赐述书曰：“瑞应手掌成文，亦非吾所知。”
张《汉记》曰：董卓於众座中生斩人手足，百姓嗷嗷。
《魏略》曰：邓雄鸣诣太祖，太祖执其手曰：“孤方入关，梦得神人，即汝耶！”乃厚赐之。
王隐《晋书》曰：初，武帝未为太子，文帝问裴秀曰：“人有相不？”秀曰：“中抚军伸手过膝，非人臣之相也。”
又曰：愍怀太子名，字熙祖。惠帝晚成，世祖遣才人谢玖给惠帝，生愍怀，与诸王子共戏。惠帝来朝，谓：“诸王子也。”执其手，世祖曰：“是汝儿也。”乃缩手。
又曰：高平刘柔卧，鼠啮其左手中指，意甚恶之，以问淳于知，筮之曰：“鼠本欲杀君，而不能，当为使之反死。”乃以朱书其手，腕横文後三寸为“田”字，辟方一寸二分，使夜露手以卧。其明，有一大鼠伏死手前。
又曰：郭文，字文举，入馀杭山。苏峻未乱之前，诣临安山中。临安令万宠迎着县中养病，及峻党破馀杭山，临安如故，人始异之。自後不复语，但举手指麾，以宣其意。病甚，宠问：“先生可复得几日？”文三举其手，果以十五日终。
《晋中兴书》曰：范宣，陈留人也。年十岁能诵诗书。尝以刀伤手，捧手改容。人问：“痛耶？”答曰：“不足为痛，但受全之体而致毁伤，不可处耳。”家人以其年幼而异焉。
崔鸿《前赵录》曰：刘翌骁过人，能一手举殿柱跳过平阳门。
《三十六国春秋》曰：刘渊父豹，母呼延氏。渊生而左手有文曰“渊”，遂以命之。
又曰：彭神苻，生而有文在其手，曰“神苻”。
《梁书》曰：武帝手文曰“武”。
《三国典略》曰：梁刘之遴，字思贞，文范先生虬之子也。博综文史，尚书令沈休之深敬器之。右手偏直不得屈伸，每昼则以纸就笔。
《唐书》曰：承乾数引侯君集入内，问以自安之术。君集以承乾劣弱，意欲乘衅以图之，遂赞成不轨，常举手谓承乾曰：“此好手，当为殿下用之。”
《老子》曰：代大匠斫，希有不伤其手。
《庄子》曰：曾子居卫，袍无表，手足胼胝。
《墨子》曰：今谓人曰：“与子冠履而断子手足，必不为，何则？”冠履不若手足贵也。争一言以相杀，是义贵於身。
《孟子》曰：“嫂溺则援之以手乎？”曰：“嫂溺不援，是豺狼；嫂溺则援之以手，权也。”（反于经而善者曰权。）
《韩子》曰：名实相须而成，形体相应而生，故一手独，虽疾无声。故曰左手画圆，右手画方，则不两成。
《吕氏春秋》曰：客有言伍员于王子光，恶其容貌，以告。伍员曰：“愿王子居重惟，见衣若手，请因说之。”王子光许之。子胥说之半，举惟，搏其手而与之坐。
《燕丹子》曰：太子与荆轲置酒，美人鼓琴。轲曰：“好手。”太子即断其手，以玉盘奉之。
又王曰：秦王断荆轲两手，轲踞而骂曰：“吾坐轻易，为竖子所欺。”
《太玄经》曰：九体一，为手足。
《山海经》曰：柔利国，为人一手。野人国，面目手足尽异。一臂国，为人一手。
《神仙传》曰：《金筒》、《玉札》、《内经》皆云：“太上老子足踏二五，手把十文。”
《郑玄别传》曰：玄惟有一子益恩。有遗腹子，玄以其手文似己，名曰“小同”。
《李别传》曰：公长七尺八寸，多须髯，手握三公之字。
《幽明录》曰：石勒问佛图澄：“刘曜可擒，兆可见不？”澄令童子齐七日，取麻油掌中研之，燎旃檀而咒。有顷，举手向童子，掌内粲然有异。澄问：“有所见不？”曰：“惟见一军人，长大白，以朱丝缚其肘。”澄曰：“此即曜也。”其年果生擒曜。
《异苑》曰：陶侃左手有文，直达中指，至上横节便绝。占者以为：“此文若过，位在无极。侃针挑令彻，血流弹壁，乃作“公”字；又取纸裹，“公”迹愈明。
《搜神记》曰：周畅少孝，独与母居，每出入，母欲呼之，常自啮其手，畅即应手痛而至。治中从事未之信，候畅时在田，母啮手，而畅即归。
班固《幽通赋》注曰：齐桓公倚柱叹曰：“天下奇珍易得，但未得食人肉耳。”易牙归，断其儿手以啖於君也。
掌
《释名》曰：掌，言可以排掌也。
《春秋玄命苞》曰：掌圆法天以运动。
《孝经钩命决》曰：仲尼虎掌，是谓威射。
《论语摘辅象》曰：澹台灭明歧掌，是谓正直。
《战国策》曰：苏秦说李兑，明日复见，抵掌而说。兑送秦以明月之珠、和氏之璧。
《九州春秋》曰：公孙瓒为袁绍所围，曰：“天下兵起，我谓可唾掌而决。今视之，兵革方始，不如休兵积。”
《魏志》曰：上攻吕布於濮阳，焚其东门。布骑犯青州，青州兵奔，阵乱，趋门，门已烧。上乘马突火出，堕马，烧左手掌。司马楼异扶上马，乃出。
《魏略》曰：京兆鲍出有文才，值世饥饿，出求食饮啖人，贼以绳贯其母手掌，驱去走追击贼，得其母还。
《孟子》曰：行不忍人之政，治天下可运之掌上。
孙卿《劝学》曰：有子恶卧而卒（仓韦切。）其掌，可谓能自忍矣。（恒范《世要论》曰：有君好卧，而刺其掌。）
《南方异物志》：乌浒人以人掌跖为珍重，以食长老。
指
《春秋玄命苞》曰：指五者，法五行。
《传》曰：楚人献鼋於郑灵公。公子宋与子家将入见。（公子，宋子公也。子家，归生也。）子公之食指动（第二指也。）以示子家，曰：“他日我如此，必尝异味。”及入，宰夫将解鼋，相视而笑。公问之，子家以告。及食大夫鼋，召子公而不与。子公怒，染指於鼎，尝之而出。
又曰：晋、楚战于必阝，楚孙叔敖乘晋军。桓子不知所为，鼓於军中曰：“先济者有赏。”中军、下军争舟，舟中之指可掬。
又曰：吴伐越，越子勾践御之，陈于（音醉。）丽拢灵姑浮以戈击阖闾，（灵姑浮，越大夫。阖闾，吴王也。）伤将指，取其一履。（将指，中大指，亦曰大拇指。）还，卒于陉，去李七里。
《史记》曰：高祖过赵，赵王张敖自持案进食，礼甚恭。高祖箕踞骂之。是时赵午等数十人皆怒，谓赵王曰：“今遇王如是，臣等请为死。”王啮指出血曰：“君何言之误！且先人失国，赖陛下德流子孙，公等奈何言若是！”
《汉书》曰：高祖与匈奴连战，会于楼烦，十月寒冰，堕指十二三。
《後汉书》曰：蔡顺少孤，养母，尝出求薪。有客卒至。母望顺不还，乃噬其指。顺即心动，弃薪驰归，跪问其故，母曰：“有急客来，吾噬指以悟汝耳。”
谢承《後汉书》曰：梁国车章为本县功曹令。黄奉为人所诬，章证其无罪，下笔立辞，乃以斧斫左手五指，闭口死于狱中。
《晋书》曰：武帝与胡贵嫔争樗蒲，伤其指，帝怒曰：“此固将种也！”缟曰：“北伐公孙，西拒诸葛，非将种而何？”
《唐书》曰：太宗尝闲宴，顾谓李曰：“朕将属以幼孙，思之无越卿者。公往不遗於李密，今岂负於朕哉！”雪涕致词，因噬指流血。俄而沉醉，乃解御服覆之。
《庄子》曰：骈拇枝指出乎性哉？而侈於德。枝於手者，树无用之指也。
又曰：以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也。
又曰：指穷为薪而火傅也。（穷尽以为薪，犹前薪以指，指尽前薪之理，故火傅而不灭。）
《墨子》曰：桀有勇力之人大戏，纣有勇力之人费仲、恶来、崇侯虎，并指画杀人。
《孟子》曰：养其一指而失肩背而不知也，则为狼疾人矣。（医养人疾，治其一指，而不知其害之此为也。狼藉乱，不知治疾之人也，肩背之有疾以至于不知。）
《抱朴子》指测海，指极，则谓水尽；犹目察百步而云见极也。
《吴越春秋》曰：夫差闻孔子至吴，微服观之。或人伤其指，王怒，欲索国而诛之，子胥谏乃止。
《吕氏春秋》曰：亻垂，巧人也。人不爱亻垂之指，而爱己之指。
《搜神记》曰：曾子从仲尼在楚而心动，辞归问母。母曰：“思之，啮指。”孔子闻之曰：“曾之至诚也，精感万里。”
《孝子传》曰：乐正者，曾参门人也。来候参，参采薪在野，母啮右指，旋顷走归。见正不语，入，跪问母：“何患？”母曰：“无”。参曰：“负薪右臂痛，薪堕地，何谓无？”母曰：“向者客来无所使，故啮指呼汝耳。”参乃悲然。
《列女传》曰：汉武帝巡太山，稷丘君冠章甫，拥琴来拜，曰：“陛下勿上，上必伤足。”及上数里，右足指果折。上讳之，故但祠而还。
《列仙传》曰：广汉庞伯妻段，有美色，早寡，父母欲嫁之，援刀割指以自誓。
《陈留耆旧传》曰：吴为胶东相。安丘男子母丘长共母到市，遇醉客骂母。长怒，杀之，为吏所得，系狱。问，知无子，令妻入，遂有身。临刑，啮指断，吞之。谓妻曰：“若生男，名曰吴生，云我临死吞指为誓，属子报吴君。”
《世说》曰：范宣年八岁，后园挑菜误伤指，大啼。人问：“痛也？”答曰：“非为痛也，但身体发肤不敢毁伤，是以啼耳。”
班固《幽通赋》注曰：管仲射小白，中其钩。白阳僵，鲍叔割指血涂之，倾盖以覆之。哭曰：“吾君死矣！”鲁摄兵。
爪
《释名》曰：爪，绍也。筋极为爪，以绍续指端。
《诗□鸿雁□祈父》曰：祈父，幽熙之爪牙。胡转予于恤？靡所止居。
《史记》曰：成王少时病，周公乃自剪其爪沉之河，以祠于神曰：“王少，未有识，干神命者乃旦也。”亦藏策於府。成王病瘳。及成王用事。人或谮周公，周公奔楚。成王发见周公之祷书，乃泣而归周公。
谢承《後汉书》曰：会稽戴就为郡仓曹掾。太守为州所奏，就见收，持铁针刺手爪中，使以把土。就十爪皆堕地，终无挠辞。
《魏略》曰：临乐国王生浮屠，身色黄，发青如丝，爪赤如铜。
《续晋阳秋》曰：义熙九年，群盗发卞墓，剖棺虏略。尸僵，须苍白，面如生人，两手悉拳，爪甲乃长，穿达手背焉。
《三国典略》曰：齐王诛诸玄姻党，死者凡七百二十一人，悉投尸於漳水，剖鱼者得人爪甲，邺都为之不食鱼也。
《南史》曰：羊侃有妓着七寸鹿角，爪弹筝，一时无对。
《韩子》曰：韩昭侯除爪，而阳亡一爪，求之甚急，左右因取爪而效之。昭侯以此察左右之不诚。
《淮南子》曰：古将之出，凿凶门，设明衣，剪指爪。（许慎注曰：明衣，遗终衣也。剪手足指甲者，是必死也。）
《帝王世纪》曰：汤伐桀後，大旱七年。遂齐戒，剪断爪，以己为牺牲，祷於桑林之社。
夏侯湛《新论》曰：爪生於肉，去爪而肉不知。
《列异传》曰：神仙麻姑降东阳蔡经家，手爪长四寸。经意曰：“此女子实好佳手，愿得以搔背。”麻姑大怒，忽见经顿地，两目流血。
刘欣期《交州记》曰：刺史陶璜昼卧，觉，见一女子枕其臂，始欲捉之，以爪扌郭（呼郭切。）其手，痛不可忍。放之，遂飞去。
卷三百七十一 人事部十二
胸
《说文》曰：膺，胸也。臆，胸骨也。
《广雅》曰：臆，膺胸也。
《释名》曰：胸，犹空々气所冲。（空，许江切。）
《左传□僖下》曰：魏僖负羁氏。魏伤于胸，公欲杀之而爱其材，使问，且视之。病，将杀之。魏束胸见使者曰：“以君之灵，不有宁也。”距跃三百，曲踊三百。乃舍之。
《论语摘辅象》曰：孔子胸应矩，是谓仪古。
《春秋演孔图》曰：孔胸文曰：制作定世苻运。
《春秋後语》曰：荆轲谓樊于期曰：“愿得将军之首以献秦王，秦王必喜而见臣，臣左手把其袖，右手扌甚其胸。”
《汉书》曰：高祖与项羽对军，数羽十罪，羽伏弩射汉王，中胸，高祖诈扪足曰：“虏中吾指。”
又曰：王莽好反膺高视。
京房《易妖占》曰：人生子有二胸，民谋其主。
《帝王世纪》曰：禹母吞神珠，胸坼而生禹。
《淮南子》曰：文王ㄜ膺。（许慎注曰：ㄜ，庐也。）
《南州异物志》曰：獠民亦谓文身国，刻其胸前，作华文以为饰。
《山海经》曰：结胸国，为人结胸；（郭璞注曰：臆前肤出，如人结喉。）贯胸国，为人胸有窍。
《世说》曰：王孝伯问王大忱：“阮籍何如司马相如？”王大忱曰：“阮籍胸中垒块，故须酒浇之。”（言同相如，惟有酒异。大忱，小字。）
《录异传》曰：汉武帝时，苍梧贾雍为豫章太守，有神术，出界讨贼，为贼所杀，失头。雍上马还营，营中咸走来视雍，雍胸语曰：“有头吻佳。”吏涕泣曰：“有头佳。”雍曰：“无亦佳。”言毕遂死。
《志怪集》曰：石季伦母丧，洛下豪俊赴殡者倾都。王戎亦入，临殡，便见鬼攘臂打捶凿，甚惶惶。有一人当棺立，此鬼披胸陷之，此人即应凿而倒。人便舁去，得病半日死。故世间相傅不宜当棺，由戎所见。
膈
《说文》曰：胸，心上膈也。
《释名》曰：膈，塞也。膈塞上下，使不与气相乱。
《世说》曰：桓公有主簿，善别酒，有酒辄令先尝。好者谓“青州从事”，恶者谓“平原督邮”。青州有齐郡，平原有膈县；“从事”言至脐，“督邮”言至膈上住。
乳
《广雅》曰：氵重谓之乳。
《说文》曰：氵重，乳汁也。（氵重，音冻，又竹仲切。）
《通俗文》曰：乳病曰。（丁故切。）
《河图》曰：苍帝并乳。（宋均曰：法房星也。）
《春秋玄命苞》曰：文王四乳，是为含良。盖法酒旗，布恩舒明。（宋均曰：乳，酒也。）
《汉书》曰：张苍免相，後口中无齿，食乳，以女子为乳母也。
谢承《後汉书》曰：南阳李善，本济阳李玄家奴。玄遭病死，惟有孤孙续有赀千万，奴婢欲谋杀续，分其财产。善夜抱续逃瑕丘界，亲自哺养，乳为生氵重，遂至成长。
《吴书》曰：颍川冯熙使魏，辞意不屈，魏留之。熙玖披迫，乃引刀刺中乳房。上闻嘉之，赐盐米复其门。
《後魏书》曰：朱循之，为刘义隆司徒从事中郎，守滑台，安颉围之。其母在家，乳汁忽出，母号恸，告家人曰：“我年老，非复有乳汁之时。今忽如此，儿必没矣。”果以其日为颉所擒。
又曰：昭成皇帝讳什翼犍，卧则乳至席。
《齐书》曰：太祖母陈皇后，生太祖二年，乳人乏乳，后梦人以两瓯麻粥与之，觉，乳遂大出。
《淮南子》曰：文王四乳，是谓太仁。天下所归，百姓所亲。
《山海经》曰：形天与帝争神，帝断其首，罪葬之常羊山，乃以乳为目，齐为口。
《益部耆旧传》曰：蜀郡张宽，字叔文。汉武帝时为侍中，从祠甘泉。至渭桥，有女子浴於渭水，乳长七尺。上怪问之。女曰：“帝後第七车者知我所来。”时宽在第七车，对曰：“天星，主祭祠者，斋戒不严时则女人见。”
刘欣期《交州记》曰：赵妪者，九真军安县女子也。乳长数尺，不嫁，入山聚群盗，遂攻郡。常着金扌翕，踪屐，战退辄张帷幕，与少男通，数十侍侧。刺史吴郡陆胤平之。
王子年《拾遗录》曰：无老国，其人皆千岁。百岁一老，齿落秃，又年少妪者乳养，还复若幼稚。
《神仙服食经》曰：仙药有阳丹、阴丹。阴丹，妇人乳汁也。妇人十五已上，下为月客，有身，月客绝；上为乳汁。
《养性经》曰：乳者意之府也。
《世说》曰：王武子肫肥美，异常味。武帝怪问：“何由乃尔？”云以人乳饮之。武帝色甚不平，所以饮食未毕便去。
《异苑》曰：贾充妻郭氏，为人凶妒，生儿黎民，年始二岁。充外入，就乳母抱中呜撮，郭遥见，谓充爱乳妪，即杀之。儿恒啼泣，不饮他乳，经日遂死。郭於是终身无子。
《唐新语》曰：韩思彦以侍御史巡察于蜀。成都有富商兄弟三人分资，不平，争诉，累年不决。思彦推案数日，令厨者奉乳自饮，以其馀赐争者。窃相语，遂号哭，攀援不解，俱言曰：“侍御岂不以兄弟同乳母耶！”悲号不自胜，请同居如初。
《相书□许负》曰：乳间阔尺，富贵足寿；乳黑如墨，公侯之相。
腹
《说文》曰：腹，厚也。
《释名》曰：腹，复也，富也。腹，胃之属。已自裹盛，复于外复之。其中多品，似富者也。自齐己下曰水腹，水氵勺所聚也。
又曰：少腹。少，小也，比脐以上为小也。
《易□说卦》曰：坤为腹。离，其於人也为大腹。
《尚书□盘庚》曰：今予其敷心腹肾肠，历告尔百姓于朕志。
《左传□宣十二年》传曰：楚子围萧。司马卯言，号申叔展。叔展曰：“有麦麴乎？”曰：“无”。“有山芎乎？”曰：“无。”“河鱼腹疾，奈何？”曰：“目於眢井而出之。”
《国语》曰：叔鱼牛腹，其母叹曰：“必以贿死。”
《史记》曰：薄姬曰：“昨夜梦苍龙据妾腹。”帝曰：“此贵徵也，吾为汝成之。”一幸生男，是为代王。
《史记》曰：范雎说秦昭王曰：“伍子胥橐载而出昭门，夜行昼伏，至於陵水，无以糊其口，膝行匍匐，稽首肉袒，鼓腹吹箫，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。”
《东观汉记》曰：光武降铜马，诸将未能信贼，贼亦两心。上敕贼各归勒兵，上轻骑入贼营，贼曰：“萧王推赤心置人腹中，安得不投死？”
又曰：帝问东平王苍：“在家何等最乐？”对曰：“为善最乐。”後诏与诸国述之曰：“王言甚大，副其腰腹矣。”
谢承《後汉书》曰：济阴戎良，宇子恭。年十八，为郡门下。良仪容佳丽，太守诸葛礼使写书，从者诬良与婢通。良刳腹引出肝肠，示礼赤心。
《後汉书》曰：边韶，字孝先。教授数百人。韶口辩，曾昼眠卧，弟子嘲曰：“边孝先，腹便便。懒读书，但欲眠。”韶潜闻之，应之曰：“吾以边为姓，先为字。腹便便，五经笥。但欲眠，思经义。寐与周公通梦，静与孔子同意。师而可嘲，出何典记？”嘲者大惭。
《魏志》曰：管辂弟展谓辂曰：“大将军待君意厚，冀当富贵。”辂长叹曰：“天与我明才，不与我年寿，恐四十七八间，不见女嫁男娶。吾背无三甲，腹无三壬，此皆不寿之验。”明年四十八卒。
《吴录》曰：丁固梦腹上生松，赵达谓之曰：“松字十八公。”後果然。（梦门已具。）
《齐书》曰：高帝为领军，苍梧王深相猜忌，屡欲害帝，常帅数十人直入领军府。时暑热，帝昼卧裸袒。苍梧立帝於室内画腹为射的，自引满，将射之。帝神色不动，敛袂曰：“老臣无罪。”苍梧左右王天恩谏曰：“领军腹大，是佳射堋，而一箭便死，後无可复射，不如射之。”乃取箭，一发即中帝脐，苍梧投弓于地，大笑曰：“此手如何？”
崔鸿《十六国春秋□後赵录》曰：佛图澄腹傍有一孔，常以絮塞之。每夜书则拔絮，孔中出光，照於一室。又当斋时，平旦至流水侧，复腹傍孔中引出五藏六腑洗之，讫，还内腹中。
《老子》曰：虚其心，实其腹。
又曰：圣人为腹不为目。
《庄子》曰：夫赫胥氏之时，民含哺而熙，鼓腹而游。
《唐子》曰：人君以江海为腹、山为面，如此则不知其量，畏而怀之。
《帝王世纪》曰：纣刳孕妇之腹中以观其胎。
《吴越春秋》曰：子胥鞭平王尸三百，右手决其目，左手践其腹。
京房《易占》曰：人生有二腹，其国分。
王子年《拾遗录》曰：孙策每梦肠出委地，有神女夜来为其收内腹里，云：“必生才雄之子，方兴吴国。”神女负策母绕吴昌门三匝，曰：“当锡尔此土，鼎足于天下。”
《谈薮》曰：杨娶博陵崔季让女。崔家富图籍，殆将万卷，成婚之後，颇亦游其书斋。既而告人曰：“崔氏书被人盗尽，曾不知觉。”崔遽令检之，扪腹曰：“已藏之经笥矣。”
《世说》曰：郝隆七月七日出，日中仰卧，人问其故，答曰：“我晒腹中书耳。”
又曰：张磺既贵，有少时宾客来候之。华与共饮，九酝为酣畅，其夜醉眠。张常饮此酒，眠辄使人左右转倒，其夜客卧，忘敕左右，而左右依常为张公转侧。至明起，友人犹不起，视之，酒果穿腹，流床下滂沱。
又曰：刘真长始见王丞相，时盛暑之月，丞相以腹慰弹棋局曰：“何乃讠匀？”（吴人以吟为讠匀，或作氵訇，音与郑相近。）刘既出，人问：“见王公如何？”刘曰：未见他异，惟作吴语耳。”
又曰：郄太尉在京，日遣门生与王丞相书求女婿，丞相语郄信曰：“君往东廊下任意选之。”门生归，白郄云：“王家诸郎皆可喜，闻某来觅女婿，咸自矜持，惟有一郎在东床坦腹而食，如不闻。”郄云：“正好。”比访之，乃是逸少，因嫁女与之。
《俗说》曰：有人指周伯仁腹曰：“此中何有？”答：“此中洪洞，容卿等数百人。”
背
《说文》曰：背，脊也。
《释名》曰：背，陪也，在後称也。
《广雅》曰：背谓之骶，（音帝。）背北也。
《左传□庄公》曰：齐襄公田于贝丘，见大豕，从者曰：“公子彭生也。”公怒曰：“彭生敢见！”射之，豕人立而啼。公惧，坠于车，伤足丧屦。反，诛屦於徒人费。弗得，鞭之，见血。走出，遇贼于门，劫而束之。费曰：“我奚御哉？”袒而示之背，信之。费请先入，伏公而出，斗，死于门中。
《史记》曰：娄敬说高祖曰：“夫与人斗，不厄其亢、（张晏曰：亢，喉咙也。）拊其背，未能全胜也。今陛下入关而都秦之故地，此亦厄天下之亢而拊其背。”
又曰：蒯通知天下权在韩信，说之曰：相君之面，不过封侯；相君之背，贵乃不可言。”
《汉书》曰：吴王濞，高帝兄仲之子。上患吴会稽轻悍，无壮王镇之，乃立濞为吴王，王三郡五十二城。高祖召濞相之，曰：“尔状有反相。”因拊其背曰：“汉帝後五十年东南有乱，岂非若耶？天下一家，慎无反！”濞顿首曰：“不敢。”
又曰：武帝过平阳主。既饮，讴者进，帝起更衣，子夫侍尚衣轩中，得幸。还坐欣甚，赐平阳主金千斤。主因奉子夫送入宫。子夫上车，主拊其背曰：“行矣，强饭勉之。即贵，愿无相忘。”玄朔玄年生男据，遂立为皇后。
《後汉书》曰：越骑校尉伍子孚怒董卓凶毒，乃朝服怀刃。见卓语毕，辞去，卓送至阁，以手抚其背，孚因出刀刺之，不中。卓自奋得免，呼左右执杀缵。
《魏略》曰：孟达降，文帝乘小辇，执手，拊其背戏之曰：“卿得无为刘备刺客耶！”
又曰：太祖丁夫人养刘夫人子修，修亡於穰下，常言：“将我儿杀之！”遂哭泣无节。太祖忿之，遣归家。後太祖就见之，夫人方织，踞机如故。太祖拊其背曰：“顾我共载归乎？”夫人不应。太祖却行户外，遂不应。太祖曰：“真决矣。”遂与之绝。
《吴志》曰：鲁肃代周瑜，当之陆口，过吕蒙屯下。肃常轻蒙，蒙问肃：“君受重任，与关羽为邻，将何计略，以备不虞？”肃造次应曰：“临时施宜。蒙曰：今东西虽一家，而关羽实熊虎，计安可不豫定？”因为画五策。肃于是越席就之，拊其背曰：“吕子明，吾不知卿才略所及于此！”（子明，蒙之字也。）
车频《秦书》曰：苻坚生，肩背赤色隐起，状若篆文“付”，因吻苻氏。
又曰：坚背文曰“草付之祥”，因吻苻氏。
《唐书》曰：贞观四年制：决罪人，不得鞭背，以明堂孔穴针灸之所。
又曰：吕温者，以小吏事崔汉衡。贞玄初，吐蕃背盟，汉衡为吐蕃所虏，将杀之。温趋往以背受刃，吐蕃义之，由是与汉衡俱免。
《尸子》曰：医者，秦之良医，为宣王割痤，为惠王治痔，皆愈。张子之背肿，谓曰：“背非吾背也，子制焉。”医善治疾，张子委制焉。夫为身与国亦犹此，必有所要制然後治矣。（，音扣，又音龋。）
《孔丛子》曰：仲尼龟背。
《帝王世纪》曰：简翟浴玄丘之水，燕遗卵吞之，剖背生契。
《白虎通》曰：《传》称周公背偻，是谓强，後成就周道，辅相幼主。
又《孙卿子》曰：周公伛，背不伸也。
《博物志》曰：宋有田夫自曝背於日，其妻曰：“负日之暄，今献必蒙重赏。”田夫曰：“昔人有美戎菽、甘芹子献之乡豪，尝，苦於口，笑而弃之。”
《论衡》曰：书言齐桓公负妇人以朝诸侯。管仲曰：“吾君背疽疮，不得妇人疮不愈。”此虚也。桓公赡违燎，夜坐以致贤士，岂反以白日负妇人於背乎？
《幽明录》曰：王子猷先有背疾，子敬疾笃，恒禁来往，闻子敬亡，抚心悲惋，都不一声，背即溃裂。
脊
《说文》曰：脊，背吕也。
《释名》曰：脊，积也。积续骨节，终上下也。
《春秋玄命苞》曰：阳立于三，故人脊三寸而结。（宋均曰：结、节结也。）
《孝经钩命决》曰：仲尼龟脊。
《墨子》曰：周宣王杀其臣杜伯，不辜。後三年，王田于圃田。车徒满野，杜伯乘白马素车，衣朱衣朱冠，弓矢射王车上，中心折脊，王殪车中，伏而死。（，音畅。）
胁
《说文》曰：，并胁也。膀，两胁旁也，从肉，胁声。
《通俗文》曰：腋下谓之胁。
《释名》曰：胁，挟也。在两旁，臂所挟也。
《春秋玄命苞》曰：阴极於八，故人旁八，长八寸。
又曰：颛顼骈，上法月参，集成纪以理阴阳。
《左传□僖中》曰：晋公子重耳及曹，曹共公闻其骈胁，欲观其裸，浴，薄而观之。
《公羊传》曰：齐公子彭生送鲁庄公，拉干而杀之也。
《史记》曰：范雎先事魏中大夫须贾，贾使齐，雎从。齐王闻雎辩，赐金及牛酒。须贾以为雎持阴事告齐，既归，以告魏相，魏大怒，使人笞击雎，折胁摺齿。雎佯死，弃于厕。
《吴志》曰：曹仁攻围甘宁，周瑜救宁，围解，乃渡屯北岸，克期大战。瑜跨马略阵，会流矢中右胁，疮甚，便还。後仁闻瑜卧疮未起，勒兵就阵。瑜乃自舆按行，激扬吏士，仁遂退。
《晋书》曰：周ダ在中朝时能饮一石，及过江，虽醉，每称无对。偶有旧对从北来，ダ亦出二石酒共饮，各大醉。及ダ醒，使视，客已腐胁而死。
《世本》曰：陆终娶于鬼方氏之妹，谓之女贵（音蒯），生六子，孕而不育。三年，启其左胁，三人出焉；启其右胁，三人出焉。
王充《论衡》曰：张仪骈胁，卒相秦魏。
《外国图》曰：大秦国人长胁。
肋
《释名》曰：肋，勒也，检肋五藏也。
《广雅》曰：谓之肋。
《竹林七贤论》曰：刘伶尝醉与俗人相忤，其人攘袂而往，必欲欧之。伶顾而笑曰：“鸡肋不足以安尊拳。”
脐
《说文》曰：脐，肚脐也。
《释名》曰：齐，剂也，肠端之所限剂也。
《春秋玄命苞》曰：齐者下流，并会合为齐腹。（宋均曰：齐，中也，四方并凑者也。）
《左传□庄公》曰：楚文王过邓，邓祁侯享之，三甥曰：“亡邓国者，必此人也。若不早图，後君噬脐。”（若啮腹齐，喻不可及。）
《後汉书》曰：董卓既诛，乃尸於市。天时始热，卓充肥，脂流於地。守尸吏燃火置卓脐中，光明达曙，如是积日。
《汉晋阳秋》曰：齐王□之方盛也，有妇人诣大司马门求寄产，吏诘之。妇人曰：“我截齐罢便去耳。”有识者闻而恶其言。
《南燕录》曰：慕容德，其母梦日入脐中，昼寝而生德。
《庄子》曰：支离疏颐隐於脐。
《笑林》曰：赵伯翁肥大，夏日醉卧，孙儿缘其肚上戏，因以李八九枚内脐中。至後日，李大烂，汁出，乃泣谓家人曰：“我肠烂，将死。”明日李核出，乃知孙儿所内李子也。
腰
《说文》曰：腰，身中也。
《释名》曰：腰，约也。在体之中，约继大而小也。
《春秋玄命苞》曰：腰而上者为天，尊高阳之状；腰而下者为阴，丰厚地之重。数合于四，故腰周四尺。
《後汉书》曰：东平宪王苍腰带八围，显宗甚重之。诏曰：“日者问东平王处家何等最乐，王曰为善最乐，其言甚大，副是腰腹矣。”
又曰：梁冀妻能作折腰步。
《晋书》曰：陶潜曰：“不能为五斗米折腰于乡里小人。”
干宝《晋纪》曰：中书令李丰谋废大将军，世宗使舍人王羡请之。丰来，辞不逊，左右以刀环筑腰死。
《南史》曰：羊侃有妓张静琬，腰一尺六寸，能掌中舞；孙荆玉能反腰帖地，衔得地上簪。
《二石伪事》曰：石虎攻中山，得郑略之妹，生二男。更娶崔为妻，至相敬待，无儿。郑复生男，崔求养，郑不许，一月卒病死。郑谗：“崔谓妾多养胡子。”虎时踞胡床于庭中，大怒，索弓箭。崔闻欲杀之，徒跣至虎前曰：“公勿枉杀绐，乞听妾言。”虎不听，但言：“促还坐，无预卿。”崔便去，未至，虎于後射之，中腰而覆。
《墨子》曰：楚灵王好士细腰，故其臣皆三饭为节，胁息然後带，扶墙然後起。
《韩子》曰：楚灵王好细腰，国有饿死人。
《尹子》曰：楚庄王好细腰，一国皆有饥色。
《西京杂记》曰：赵后体腰柔弱，善行步进止，女弟昭仪不能及也。
卷三百七十二 人事部十三
髀股
《说文》曰：髀，股外也。又曰：股，髀也。
《释名》曰：髀，卑也，在下称也；股，固也，为强固也。
《易□说》：卦曰：《巽》为股。
《春秋玄命苞》曰：髀之为言歧也。阴二，故人两髀。
《尚书□咎繇谟》：帝曰：“臣作朕股肱耳目。”
《左传□僖中》曰：宋公及楚人战于泓，宋公既成列，楚人未济。司马曰：“彼众我寡，及其未济也，请击之。”公曰：“不可。”既阵而後击之，宋师败绩，公伤股。
又《襄四年》曰：齐侯袭莒门于且于，（且于，莒邑。）伤股而退。
又《襄二十五年》曰：崔杼之乱。甲兴，公登台而请，弗许。公逾墙。又射之，中股。
又《哀下》曰：卫石圃攻公，公逾于北方而坠，折股。
《战国策》曰：苏秦读书欲睡，引锥自刺其股，血流至踵。
《汉书》曰：高祖股上有七十二黑子。
又曰：魏勃少时欲求见齐相曹参。家贫无以自通，乃早扫齐舍。人门，因得自进。及灌婴责其劝齐王反状，勃曰：“失火之家，岂暇先言大人，然後救火乎？”因退，股战不能言。婴曰：“人谓勃勇，庸妄人耳，何能为乎？”
《东观汉记》曰：耿击张步于东城，飞矢中股，以手中刀截之，军中无知者。
《魏志》曰：诸葛亮军退，司马宣王使张追之。曰：“军法，围城必阙，归军勿追。”宣王不听，不得已逐之，蜀军乘高布伏，弓弩乱发，矢中髀股。
《江表传》曰：孙策攻{艹乍}融，为流矢中，伤股，不能乘马，因自舆还。
《九州春秋》曰：刘备奔荆州，刘表甚敬礼之。备作上客数年，尝于坐中起，至厕，见髀里肉生，流涕还坐。表问备，备曰：“昔年尝身不离鞍，髀肉皆消，今不复骑，髀里生肉，日月若驰，老将至矣，而功业不立，是以悲耳。”
《晋中兴书》曰：王恭败，单马奔曲阿，不堪久骑，两髀生疮，不能复去。曲阿人殷霍以船载之，为胡浦尉所得。
《三国典略》曰：後周卢昌期、祖英伯反，宇文神举讨平之。神举以英伯壮节，欲令宽赦，军人已割其髀肉如鹅卵矣，英伯颜色不变，遂遣诛之。
《唐书》曰：李初平王世充，获其故人单雄信。表称其武艺，请以官爵赎之，高祖不许。临将就戮，对之号恸，割股肉以啖之曰：“生死永诀。”
《典略》曰：王苻字节信，安定人，渡辽将军皇甫规去官归安定，有人前以货买雁门太守者亦去官归，书刺从规，规卧不迎，使呼入。既坐，问啖雁美乎？又以其刺刮髀，闻苻至，大礼之。
段龟龙《凉州记》曰：隐王张美人，年色壮艳，出家为道。吕隆逼之。张自投门楼，双股顿折。口诵经，色自若，俄而死。
《太公金匮》曰：武王伐殷，丁侯不朝，尚父乃引画丁侯射之。丁侯病，遣使请臣，尚父乃以十干日别去箭，丁侯病乃愈。四夷闻，皆惧，越裳氏献白鸟也。
《山海经》曰：长股国为人常被，一曰长脚。
范注方曰：青龙中，司徒吏颜奋女苦风，一髀偏枯。农犊民为穿地作坑，取鸡矢、荆叶燃之，令烟，内胫坑中，视虫出，长尺，头尾赤，病愈。
臀
《广雅》曰：臀，谓之隹，亦谓卒。（雎，音谁。翠，音翠。）
《释名》曰：臀，鄂也。高厚有殿鄂也。
《周易□困卦□初六》曰：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌，凶。
又《后卦》曰：臀无肤，其行次且。
《国语》曰：晋成公之生，其母梦神规其臀以黑，曰：“使有晋国。”故名之黑臀。
膝
《释名》曰：膝，申也，可屈申也。膝头曰专。专，圆也，因形圆而名之。
《礼记□檀弓下》曰：穆公问子思曰：“为旧君反服，古欤？”子思曰：“古之君子，进人以礼，退人以礼；今之君子，进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊。无为戎首，不亦善乎？又何反服之礼之有？”
《孝经》曰：故亲生之膝下，以养父母曰严。
《史记》曰：卫鞅复见孝公，与语，不自知膝之前于席也。
《魏志》曰：朱建平善相马，文帝将出，取马入。建平曰：“此马之相，今日死矣。”文帝将乘马，马恶衣香，啮帝膝，帝大怒，即使杀之。
又曰：诸葛亮复出歧山。诏张督诸将至木门，与亮军交战，飞矢中右膝，薨。
又曰：苏则与董昭俱为侍中，昭尝枕则膝卧，则推下之，曰：“苏则膝非佞人之枕。”
又曰：锺繇有膝疾，拜起不便，常舆车上钓拢
《魏略》曰：初，袁熙纳甄后，熙出行在幽州，后留侍姑。及邺城破，袁绍妻及后坐堂上，文帝入绍舍，后怖，以头伏姑膝上，文帝谓曰：“袁夫人令新妇举头。”姑乃捧后令仰，帝就视，颜色非凡，称叹之。太祖闻，遂为迎之。
又曰：诸葛亮在荆州，以建安初与颍川石广玄、徐玄直，汝南孟公威等俱游学。三人务于精熟，而亮独观其大略，每晨夜从容，常抱膝长啸，而谓三人曰：“卿诸人仕进可至郡守刺史。”三人问其所至，亮但笑而不言。
《三国典略》曰：王僧辩平侯景，或谓僧辩曰：“朝士来者，孰当先至？”僧辩曰：“其周弘正乎？”俄而，弘正与弟弘让自拔迎军，僧辩甚喜，谓之曰：“公可坐膝上。”弘正对曰：“可谓加诸膝也，老夫何足当之？”
《庄子》曰：黄帝闻广成子在于崆峒之上，间居三月，复往邀之，广成子南首而卧，黄帝从下风，膝行而进。
《列女传》曰：桀日夜与啮嬉及宫人饮酒，常置啮嬉于膝上，听用其言。
黄帝《素问》曰：膝者，筋之府。
胫
《说文》曰：胫，行也。（行，胡郎切。）
《释名》曰：胫，茎也，直而长，似物茎。
《尚书□泰誓》曰：商王受朝涉之胫。（孔安国注曰：冬月见朝涉水者，谓其胫耐寒，斩视之。）
《论语□宪问》曰：原壤夷俟。孔子曰：“幼而不逊悌，长而无述焉。老而不死，是为贼！”以杖叩其胫。
《後汉书》曰：马援击西羌，中流矢，贯胫，帝以玺书劳之。
《东观汉记》曰：淳于恭养兄崇孤而教诲学问，时不如意辄呼责，数以捶自击其胫，欲感之。儿惭负，不敢复有过。
《魏略》曰：北丁零有马胫国，声似雁鹜，从膝胫以下生马蹄，走疾于马。
《正部》曰：夏禹治水，腓无，胫无毛。
《山海经》曰：交胫国为人交胫。（郭璞注曰：脚胫相交，所谓交趾也。）有赤胫民。赤水之东有长胫之国。
腓胀
《说文》曰：，腓胀也。（，市兖切。腓，苻非切。胀，直良切。）
《易□艮卦》曰：六二，艮其腓。
又《咸卦六二》曰：咸其腓，凶，居则吉。
《东观汉记》曰：马援为陇西太守，击羌，中矢，贯腓胀，上闻，赐羊三千、牛三百头以养病。
《山海经》曰：无之国，为人无。（郭璞曰：胀胀。，音启，又公弟切。）
《韩子》曰：晋平公与唐彦坐而出，叔向入，公曳一足，叔向问之，公曰：“向吾侍唐子，肽未足Φ而不可伸。”
足
《尔雅》曰：趾，足也。
《说文》曰：足在下也。
《释名》曰：脚，却也，以其坐时却在後也。
《易□说卦》曰：震为足。
《尚书□说命》曰：若跣弗视地，厥足用伤。
《礼记□玉藻》曰：足容重。（举欲迟也。）
又《祭义》曰：乐正子春下堂而伤其足，数月不出，犹有忧色。门弟子曰：“夫子之足瘳矣，数月不出，犹有忧色，何也？”乐正子春曰：“父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣。不亏其体，不辱其身，可谓全矣。故君子顷步而弗敢忘孝也。今幽吸孝之道，予是以有忧色也。一举足而不敢忘父母，一出言而不敢忘父母，是故道而不径，舟而不游，不敢以先父母之遗体而行危殆。”
《左传□庄公》曰：郑伯治与于雍纠之乱者，刖强□。君子谓强□不能卫其足。
又《庄公八年》曰：齐乱，杀孟阳于床。曰：“非君也，不类。”见公之足于户下，遂弑之。
又《成下》曰：齐刖鲍牵，仲尼曰：“鲍庄子之知不如葵，葵犹能卫其足。”（言鲍牵居乱不能危行言逊。）
又《昭七年》曰：卫襄公夫人姜氏无子，嬖人周合生孟絷。孟絷之足不良能行。（跛也。周，音周；合，乌合切。）
又《哀下》曰：卫侯与诸大夫饮酒，褚师声子袜而登席，公怒曰：“必断而足。”（事具手部。）
《梁传□定公》：公会齐侯于夹谷，孔子曰：“笑君者罪当死，使司马行法焉。”手足异门而出。
《史记》曰：韩信使人言齐伪诈多变，愿吻假王，汉王大怒，张良、陈平蹑汉王足，因附耳语曰：“汉方不利，宁能禁信之王乎？”
《汉书》曰：汉王、项羽相与临广武之间，汉王数羽十罪，羽大怒，伏弩射中汉王。汉王伤胸，乃扪足曰：“虏中吾指。”
又曰：张汤所爱史鲁谒居病卧闾里主人，汤自往视病，为谒居摩足。
又曰：昭帝立，遣李陵故人陇西任立政等三人俱至匈奴招陵。单于置酒，政等见陵，未得私语，即目视陵，而数自循其刀环握其足，阴喻之，言可归汉。
《後汉书》曰：李固足下有龟文。
《续汉书》曰：杨彪见汉祚将终，遂称脚挛，不复行，积十馀年。
王隐《晋书》曰：陶侃为荆州，杜（间韬。）将王真遥语，真横脚马上，侃说曰：“杜为益州刺史，盗用库金，父死不奔丧。君本佳人，何随之？天下无白头贼也。”真闻，下其脚，辞又顺。侃知其意，使降人喻真，真乞得先信，乃截为信。蜀贼粮尽，真既降，而走。
《晋书》曰：陶潜无履，江州刺史王弘顾左右，为之造履，左右请履度，潜便于座伸足令度焉。弘要之还州，问其所乘，答云：“素有脚病，向来篮舆亦足自反。”乃令一门生二儿共舆之。
《三十国春秋》曰：王济尝与武帝棋，济伸脚在局下，因问孙皓曰：“闻君生剥人面皮，何也？”皓曰：“见人臣无礼于其君者，则剥之。”武子大惭，遽缩脚。
《晋阳秋》曰：周ダ既遇害，王彬告之甚哀，敦怒曰：“周伯仁凡人遇汝，何为如此？”彬曰：“伯仁长者，君之亲友在朝，虽无蹇谔，亦无所阿党，且加之极刑，何痛如之。”左右见敦盛怒，窃劝跪谢。彬曰：“脚痛不能跪拜。”敦复曰：“脚痛孰与颈痛。”咸为失色。
《续晋阳秋》曰：习凿齿以脚病废于里巷。苻坚灭樊邓。素闻其名，与释道安俱舆而致焉。与语大悦。以其蹇疾，裁堪半丁，与诸镇书曰：“晋氏平吴，利在二陆；今破汉南，得士一人半耳。”
《三国典略》曰：侯景左足上有肉瘤，其状如龟。战庆克捷，瘤则隐起；如其不胜，瘤则低下；及奔败，瘤陷肉中。
《唐书》曰：工部尚书贾直言父道冲，以伎术待诏翰林，因言事获罪于代宗皇帝，诏逐之，赐鸩于路。直言伪令其父拜四方，辞上下神，伺使者视稍怠，即取其鸩以饮，遂迷仆而死。明日，鸩泄于足而後复苏。代宗闻之，减父罪，直言亦自此病。
《家语》曰：南宫纟舀（音韬。）见孔子，未尝越履，往来过之，足不履影。
《老子》曰：千里之行，始于足下。
《韩子》曰：楚人和氏得玉璞楚山之中，献之武王。武王使玉人相之，曰：“石也。”刖其左足。武王薨，文王即位，又奉献之。玉人相之曰：“石也。”刖其右足。成王即位，和抱其璞哭于楚山之下，三日三夜，泣尽，继之以血。王使玉人理之，得宝焉，名曰和氏璧。
又曰：鲁哀公问孔子曰：“吾闻夔一足，信乎？”对曰：“夔，人也，独通于声。尧曰夔一而足矣，使为乐正。”
又曰：晋平公与唐彦坐而出，叔向入，公曳一足，叔向问之。公曰：“吾待唐子，肽未足痹而不敢申。”叔向不悦。公曰：“子欲贵，吾爵子；子欲富，吾禄子。夫唐先生无欲也，非正坐，吾无以养之。”
《三辅旧事》曰：武帝发兵攻卫太子，连斗五日，白虎阙前沟中血没足。
《吴越春秋》曰：越王念吴欲复怨，非一旦也。苦思劳心，夜以接日。足冫青则渍之以水，冬寒则抱冰，夏热则握火。愁心苦志，县胆于户，出入尝之，不绝于口。
《帝王世纪》曰：大禹右足文履已字。
《抱朴子》曰：老君足下有八卦。
《穆天子传》曰：至于巨氏，巨之人乃献白鹤之血以饮天子，且具牛马之氵重，（氵重，乳也。今江南人多呼乳为氵重，音寒冻之冻。）以洗天子之足。
《山海经》曰：柔利国为人，一手，反膝曲足。一曰留利之国，人足反折。跛踵国，其为两足皆大。（郭璞注曰：“其人行足跟不着地也。”）
《周书》曰：晋平公使师旷见太子晋曰：“吾闻王子之语高于太山，夜寐昼居不安，不远道愿一言。”王子曰：“吾闻太师将来，吾心甚喜。既以见君子，喜而又惧。吾甚年少，见子而慑，尽忘吾度。”师旷束躅其足曰：“善哉，善哉！”王子曰：“太师何举足骤？”师旷曰：“天寒足句，（居劬切。）是以数也。”王子曰：“请入坐。”遂席弦琴，师旷歌无射。
《濑乡记》：李母碑曰：老子足蹈二五。
《西京杂记》曰：广川王发栾书冢柩，明器朽烂无馀，有一白狐见人惊走，左右逐戟之，不能得，伤其左脚。夕，王梦一丈夫须眉尽白，来谓王曰：“何故伤吾左脚？”仍以杖击王左脚。王觉左脚肿痛，生疮，至死不馋拢
王子年《拾遗录》曰：周昭王梦羽人遗药，以之涂足，则飞上天，万里之外。
萧广济《孝子传》曰：五郡孝子者，中山、常山、魏郡、钜鹿、赵国人也。少去乡里，孤无父母相随，于卫国因结兄弟，长玄重，次仲重，次叔仲，次季仲，次稚重，期夕相事，财三千万。于空城中见一老姥，兄弟下车再拜曰：“愿为母。”母许焉。积二十四年，母得病，口不能言。五子乃仰天叹：“愿使我母语。”即便得语，谓五子曰：“吾太原断恤猛女，嫁同县张文贤，死亡。我男儿名焉，遗七岁，值乱亡失，心前有七星，右足有黑识。”语未竟而卒。五子送丧，会朝歌长晨出，亡其记囊，疑五子所窃，收得三重。诣河内告枉，具言始末，太守号哭曰：“生不识父，与母相失，痛不自聊，知近为五子所养。”驰使放三重。
《会稽典录》曰：黄昌为蜀郡太守。初，昌为州书佐，妇宁于家，遇贼，遂流转入蜀，为民妻。其子犯法，乃诣昌，昌疑不类蜀人，因问所由。对曰：“妾本会稽余姚戴次公女，州书佐黄昌妻，尝归家，为贼所略，遂至于此。”昌惊呼，前谓曰：“何以识黄昌？”“左足心有黑子，常言当为二千石。”乃出足示之，相持悲泣，还为夫妻。
《楚辞□卜居》曰：渔父鼓歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”
踝
《释名》曰：踝，跖踝踊也。亦因其形踝踝也。足後曰跟，在下旁着地。踵，聚也，上体之所锺聚也。
《史记》曰：苏秦握锥自厉，流血至踝。
《英雄记》曰：向诩坐板床，有两踝处入板中二寸许。
《陆机别传》曰：孟玖欺成都王颍曰：“陆机司马孙承，备知机情，可考验也。”颍于是收承父子五人，考掠备加，踝骨皆脱出，终不诬机。
卷三百七十三 人事部一十四
毛
《释名》曰：毛，貌也，冒也，在表，所以别形貌，且以自覆冒也。
《左传□僖中》曰：君子不禽二毛。（二毛，头白有二色。）
又《襄二十六年》曰：宋芮司徒生女子赤而毛，弃诸堤下。共姬之妾取以入，名之曰弃。长而美。
《汉书》曰：宣帝身足下有毛，卧居，数有光耀。（师古曰：遍身及足下生有毛。）
《列子》曰：禽子问杨朱曰：“去子体一毛以济一世，为之乎？”杨子曰：“世故非一毛所济。”出以语孟孙，孟孙曰：“积一毛以成肌肤，积肌肤以成一节。一毛故万分之一物，奈何轻之？”
《山海经》曰：毛民为人身生毛。（郭璞注曰：临海东南海中有毛人，晋永嘉四年得之也。）
《列仙传》曰：（于角切。）（此缘切。）食松实，形体生毛，长数寸。
又曰：毛女字玉名姜，在华阴山，世世见之，形体生毛。所止岩中恒有鼓琴声，自称秦皇时宫人也。
《神仙传》：刘根学道入嵩高山石室中，冬夏不衣，身毛长三尺。
《神异经》曰：八荒中有毛人，长七八尺，身形头上皆毛。毛如猴，长尺馀。见人则口开吐舌，名髯公，一名髯犭昆。（音昆。）
《寻阳记》曰：桓穆遣人寻庐山，下岭见毛人，长大，体悉毛，语不可解。山居道士亦时见此。
《临海异物志》曰：毛人洲在张屿，毛长短如熊。周绰得毛人，送诣秣陵。
《释名》曰：，拔也，拔擢而出。
《归藏启筮》曰：共工人面蛇身朱。
《易□说卦》曰：巽，其於人也，为寡。
《毛诗□□柏舟》曰：в如□，不屑┶也。（в，黑发也。如云，言美长也。）
又《鱼藻□都人士》曰：彼都人士，台笠缁撮。彼君子女，绸直如。（其情性密致，操行正直，发之本末，无隆杀之。）彼都人士，垂带而厉。彼君子女，卷如虿。（虿，螫虫也，尾赤，捷然似妇人发末曲上卷然。）
又《采绿》曰：终朝采绿，不盈一掬。予曲局，薄言归沐。（局，卷也。妇人夫不在则不容饰，今曲卷其发，忧思之甚也。）
《礼斗威仪》曰：君乘木而王，为人美。
《左传□僖中》曰：初，平王东迁，辛有伊川，见被而祭于野者，曰：“不及百年，此其戎乎！其礼先亡矣。”僖公二十二年，秦、晋迁陆浑之戎於伊川。
又《昭三年》曰：齐侯田于莒，卢蒲见，泣且请曰：“余如此种种，余奚能为？”（，庆封之党，种种短也，放之于境，自言衰老，不能复为。，普篾切，）公曰：“诺。”子雅曰：“彼其短而心甚长，其或寝处我矣。”
又《昭二十八年》曰：昔有仍氏生女，黑（有仍，古诸侯也。美发为。）而甚美，光可鉴（有仍，古诸侯也。美发为в。）名曰玄妻。（以发黑故。）
又《哀上》曰：公会吴子伐齐。将战，公孙夏命其徒歌《虞殡》。（虞殡，送葬歌曲示死也。）陈子行命其徒具玉。（含玉，以示必死。）公孙挥命其徒曰：“人寻约，吴短。”（约，绳也。八尺为寻。吴发短，欲以绳贯其首。）
又《哀上》曰：太伯端委以治周礼，仲雍嗣之，断文身，以为饰，岂礼也哉？
又《哀下》曰：初，卫侯自城上见巳氏之妻，发美，使髡之，以为吕姜┶。（吕姜，庄公夫人。┶，发也。）
《梁传□哀公》曰：吴夷狄之国，断文身。（断发，避蛟龙也。）
《论语□宪问》曰：子曰：微管仲，吾其被左衽矣。
《孝经》曰：身体肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
《史记》曰：箕子谏纣不听，乃被佯狂为奴。
又曰：范雎先事魏中大夫须贾，贾使齐，雎从。齐王闻雎辩，赐金及牛酒。须贾以为雎持阴事告齐。既归，以告魏相。魏相魏齐大怒，使笞击范雎。雎既相秦，号曰张禄，而魏弗知。使须贾於秦，雎谓贾曰：“汝罪有几？”曰：“擢贾之，续贾之罪，未足也。”
又曰：太伯、虞仲知古公欲立季历以傅昌，二人亡如荆蛮，文身断，以让季历。
又曰：蔺相如使秦。相如持璧却立倚柱，怒上穿冠。
又曰：卫皇后字子夫，与武帝侍衣得幸。头解，上见其鬓，悦之，因立为后。
《汉书》曰：苏武留匈奴凡十九岁。始以强壮出使，乃还Ｍ袖鬓尽白。
又《王莽传》曰：更始玄年，置百官，莽闻之愈恐，欲外示自安，乃染其鬓。
《楚汉春秋》曰：上败彭城，薛人丁固追上，上被而顾曰：“丁公何相急之甚。”乃骂而去。上即位，欲陈功，上曰：“使项失天下，是子也。为人臣两心，非忠也。”下吏笞杀之。
《东观汉记》曰：明德马后美，为四起大髻，但以成，尚有馀，绕髻三匝。
又曰：和熹邓后六岁，诸兄持后，后曰：“身体肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。何弄人乎？”
又曰：刘盆子年十五，被徒跣，卒见众，拜，恐怖啼泣。
谢承《後汉书》曰：汝南李光，字伯明，为兖州。母亡後归，视床处，得亡母乱，光持悲号，气绝复续。
又曰：献帝幸弘农，郭汜虏略百官妇女有美者，皆断取之。
又曰：曹操逼献帝废伏后，以尚书令华歆、郗虑副勒兵入宫收后。后闭户藏壁中，歆就牵后出。时帝在外殿，后被徒跣行，泣过，诀曰：“不能复相活耶！”帝曰：“我亦不知命在何时？”
《魏志》曰：曹仁讨关羽於樊，于禁助仁。秋，大霖雨，汉水溢，禁等军没，禁遂降吴。文帝践祚，权遣还，引见，禁鬓皓白，形容憔悴，拜安远将军。欲遣使吴，先令谒高陵，帝预於陵屋图禁降伏之状，禁见，惭恚发疾薨。
《魏略》曰：明帝既嗣立，追痛甄后之薨。故郭太后以忧暴崩。甄后临没，以帝属李夫人。夫人说甄后见谮之祸，不获大敛，被覆面，帝哀恨流涕，命殡葬太后，皆如甄后故事。
《魏氏春秋》曰：明帝天姿秀出，立委地，口吃少言，而沉毅好断。
《吴志》曰：留赞为将，临敌必被叫天，自抗音而歌，左右应之，战无不捷。
王隐《晋书》曰：陶侃为吏，鄱阳孝廉与亲人过侃宿，母截以供宾。诸客叹曰：“非贤母不生此子也。”
又曰：顾悦之与简文帝同年，而早白，上问故，对曰：“松柏之姿，经霜犹茂；蒲柳之质，望风先凋。”
又曰：初，武帝未为世子，文帝问裴秀曰：“人有相不？”秀曰：“中抚军垂至地，伸手过膝，非人臣之相也。”
又曰：故中牟令苏韶，字孝先。咸宁初，亡诸子，迎丧至襄城。第九子节梦见卤簿行列甚肃，见诏曰：“卿犯卤簿，应髡刑。”节俯受剔，觉循见头，视截如指大。後又梦见韶截之。节素美，五截而尽。
沈约《宋书》曰：临川王义庆招集文士，何长瑜自国侍郎至平西记室参军。常於江陵寄书与宗人何勖，以韵语序义庆州府僚佐云：“陆展染鬓，欲以媚侧室。青青不解久，星星行复出。”
《北齐书》：王琳，字子衡，山阴人也。琳体貌闲雅Ｍ袖垂委地。
《齐书》曰：徐寅尝有罪，系旦日原之，而皓白。武帝问其故，曰：“臣思愆於内，而变於外。”当时称之。
《唐书》曰：高祖窦皇后，生而垂过颈；三岁，发与身齐。
又曰：龟兹国，男女皆剪，垂与项齐。惟王不剪。新罗国，其妇人绕头，以彩为饰，发甚长美。
《家语》曰：颜回，鲁人，字子渊。年二十九，发早白。
《韩子》曰：文公时，宰人上炙而绕之。（事具“炙”门。）
又曰：昔齐桓宫中有三市，妇倡三百，被而御妇人。
《淮南子》曰：万术曰：“理灶前，妇安夫家。”
《帝王世纪》曰：老聘初生而白，故号老子。
《吕氏春秋》曰：殷汤克夏而大旱，汤乃以身祷於桑林，剪其，自以为牺牲，祈福於上帝。
《山海经》曰：修般民、白民，其人被。
《曹瞒传》曰：太祖尝行过麦中，令士卒无败麦，犯者死。骑士皆下马，持麦以相付。时太祖马腾入麦中，太祖曰：“制法而自犯之，何以帅下？然孤为军帅，不可杀，请自刑。”因援剑割置地。
《许逵别传》曰：蓟子训，齐人，有神术。人白者请子训，但与对坐共语，宿昔间，发皆黑。
《樊英别传》曰：英被，忽拔刀斫舍中，妻问故，曰：“郄生道遇钞。”郄生还云：“道遇贼，赖被老人相救得全。”郄生名巡，字仲信，陈郡夏阳人，能傅英业。
《黄庭经》曰：神名苍华。
《列仙传》曰：容成公、黄帝善补导事，发白更黑。宁先生、稷丘君白更黑。宁先生被，鼓琴，赤斧饵丹砂，毛皆赤。阮丘被覆耳。成璜道士儿丘与老子《黄庭经》，读三遍通之，俱入浮阳山，白更黑，须长三尺馀。
《神异经》曰：东荒山中有大石室，东王公居之，长一丈，头皓白，身人形而虎尾，与一玉女更投壶。
又曰：西方有人焉，不饮不食，被东走，已往复来。其妇恒追录之，不肯听止。妇头亦被发，名曰狂，一名颠，一名覆。此人夫妻与天地俱生，狂走东西，以投昼夜。
《异苑》曰：有人误吞，便得病，但欲咽猪脂。张口时，喉中有一头出受膏，乃取小钩饵而引之，得一物，长三尺馀，其形似蛇而悉是脂。县於屋间，旬日融尽，惟宰缮。
《列女传》曰：吴伯阳妻顾昭君早寡，剪以明志。
又曰：乐羊学书，其妻贞义，截以供其费。
又曰：广汉冯季宰妻者，李氏之女，名珥字进，早寡无嗣，奉养继姑，守心纯固，以义自防。珥母愍其孤苦，阴有所许，珥断自明，乡人称之。
《陈留风俗传》曰：小黄县者，宋地阳武东黄乡也。因黄水以名县。沛公起兵野战，丧皇妣于黄乡。天下平定，乃使使者梓棺招魂幽野，於是丹蛇在水，自洒濯入梓棺，其浴处有遗，故谥曰昭灵夫人。
《益部耆旧传》曰：蜀郡公乘会妻，同县张氏女也。会早卒，後欲问者，女乃断割耳，以明不嫁。
车频《秦书》曰：苻坚建玄十八年，新罗国献美女。国在百济东，其人多美，发长丈馀。
《林邑国记》曰：朱崖人多长，汉时郡守贪残，缚妇女，割头取，由是叛乱，不复宾伏。
《广志》曰：黄头夷，发黄如苕帚。
戴延之《西征记》曰：陕县大城西北角，水漫涌起，勃郁方数十丈，有如物居水中。父老云，铜翁仲头常与水齐。晋军至，发不复出，惟见水黑，嗟嗟有声，声闻数里。翁仲本在大司马门外，为贼所徙，至此而没。
《谭薮》曰：後魏卢景裕生而头白，有四十九茎，因名曰白头。
王子年《拾遗录》曰：帝喾高辛氏，娶於诹氏女，女生而与足齐，坠地能言，乃纳於帝。
又曰：张仪、苏秦二人共递剪以相活，或佣力写书，行遇圣人之文，无以题记，则以墨画於掌内及股里，夜还更以竹写之。
晋左思《白赋》曰：星星白，生於鬓垂。虽非青蝇，秽我光仪。策名观国，以此见疵，将拔将镊，好爵是縻。白将拔，然自诉。禀命不幸，值君年暮；逼迫秋霜，生而皓素；如览明镜，惕然见恶；朝生昼拔，何罪之故。观橘观柚，一皓一晔，贵其素华，匪尚绿叶。愿戢子手，摄子之镊，咨尔白，观世之涂。靡不追荣，贵磺贱枯。赫赫阊阖，蔼蔼紫庐。弱冠来仕，童髦献谟。甘罗乘轩，子奇剖苻。英英终贾，高论□衢。拔白就黑，此自在吾。白临拔，目号呼：何我之冤，何子之愚！甘罗自以辩慧见称，不以黑而名著；贾生自以良才见异，不以厚鬓而获举。闻之先民，国用老成。二老归周，周道肃清。四皓佐汉，汉德光明，何必去我，然後要荣。咨尔白，事各有以，尔之所言，非不有理。曩尊耆耋，今薄旧齿。皤皤荣期，皓首田里，虽有二毛，河清难俟。随时之宜，见叹孔子，白辞尽，誓以固泅拢昔临玉颜，今从飞碰拢肤至昵，尚不克终。聊用拟辞，比之《国风》。
鬓
《说文》曰：鬓，颊也。
《释名》曰：其上镣袖曰鬓。鬓，宾也，宾崖也，为面额之崖岸也。
《晋书》曰：魏造凌□殿，榜未题，匠误钉之，使韦仲将县橙书之。比讫，鬓尽白，还戒子孙，宜绝此法。（扌登，音镫。）
《神仙传》曰：蓟子训，乡曲诸老鬓白者，使宿昔之间皆黑。
崔豹《古今注》曰：魏文帝宫人绝所爱者，有莫琼树、薛夜来、陈尚衣、陈巧笑。琼树始制为蝉鬓，望之缥缈如蝉翼，故曰蝉鬓。
《述异记》曰：尹雄年九十，左鬓生角长半寸。
吴质表曰：质已四十三矣，白生鬓。
髻
《说文》曰：髻，结也。
《汉书》曰：尉他髻。（服虔注曰：今兵推头结也。）
《续汉书□五行志》曰：桓帝玄嘉中，京师妇女作堕马髻。堕马髻者，侧在一边，自梁冀家所为，京师皆效。天戒若曰：“冀妇女将收捕，吏卒顿曳，令髻倾邪。”
《东观汉记》曰：梁鸿妻椎髻，着布衣，操作具而前。鸿大喜曰：“此真梁鸿妻也，能奉我矣。”字之曰德曜，名孟光。
又曰：马廖上表长乐宫曰：“长安语曰：城中好高髻，四方高一尺。”
王隐《晋书》曰：贾后作颉子髻。太子见颉子象。（干宝《晋纪》曰：初，贾后造首，以缯缚其髻，天下化之，名颉子髻也。，户计切。）
《搜神记》曰：玄康中，妇人结髻者既成，以缯急束其环，名曰缬子髻。始自中宫，天下翕然化之。及其末年，有愍怀之事。
《唐书》曰：田悦既败，谓其下曰：“吾不能自刭，公当斩吾首以取功勋。”众皆怜之曰：“死生以之。”悦曰：“吾虽死，宁忘厚意於城下乎？”乃自割一髻，以为要誓。於是将士各断其，结为兄弟，誓同生死。
《唐书》曰：中天竺国人，皆为螺髻於顶，馀剪之使拳。
《世说》曰：王昙孙年十四便歌，谢公召至，昙孙作两丸发。
《梁冀别传》曰：冀未诛时，妇人作不聊生髻。
《神仙传》曰：麻姑至蔡经家，是好女子，年十八许，作髻，馀散垂之至腰。
枚乘《梁苑园赋》曰：若乃采桑之妇，连袖方路，摩陀长髻，便娟数顾。
卷三百七十四 人事部十五
髭
《释名》曰：口上曰髭，髭，姿也，为姿容之美色。
《说文》曰：髭，口上须也。
《左传□昭二十六年》曰：王子朝使告诸侯曰：“在定王六年，秦人降妖，曰周其有髭王，亦克能修其职。至於灵王，生而有髭。王甚神圣，无恶於诸侯。”
班固《幽通赋注》曰：卫蒯聩乱，子羔灭髭鬓，衣妇人衣逃，得出。曰：“父子争国，吾何为其间乎？”
须髯
《释名》曰：颐下曰须。须，秀也，物成乃秀，人成而须生也。亦取须体长而後生也。在颊耳旁曰髯，随口动摇，髯髯然也。
《说文》曰：须，面上毛也。
《春秋玄命苞》曰：精散为须髯。
《左传□宣二年》曰：宋城，华玄为植，（植，将主也。）巡功。城者讴曰：“于思于思，弃甲复来。”（于思，多髯之貌。）
《左传□昭七年》曰：楚子享公于新台，使长鬣者相。（，须也。欲光夸鲁侯。）
《左传□昭十七年》曰：吴伐楚，战于长岸。大败吴师，获其乘舟馀皇。（余皇，舟名。）吴公子光请於众曰：“丧先王之乘舟，岂惟光之罪，众亦有焉。请藉取之，以救死。”（藉众之力，以取舟也。）使长鬣者三人，（长鬣者，多髯，与吴异形状，诈为楚人也。）潜伏於舟侧，曰：“我呼馀皇，则对。”师夜从之。三呼，皆迭对。楚人从而杀之，楚师乱，吴人大败之，取馀皇以归。（言光有谋也。）
《史记》曰：秦太后拔ぢ须眉，为宦者。
又曰：汉高祖为人隆准而龙颜，美须髯。
《汉书》曰：霍光长七尺三寸，白，疏眉目，美须。
又曰：朱博为琅琊太守，曹掾吏皆移病卧。博问其故，对曰：“故事，二千石新到，遣吏存问致意，乃敢就职。”博奋髯抵几曰：“观齐儿欲以此为俗耶！”乃行罢诸病吏，白巾走出府门。郡中大惊。
又《王莽传》曰：莽闻汉兵起，愈恐，欲外示自安，染其须，进天下所徵淑女备嫔御。
《东观汉记》曰：吴良为东平王所荐，诏曰：“前见良头须皎然，衣冠甚伟，求贤助国，宰相之职，今以良为议郎。
《後汉书》曰：岑彭、吴汉围隗嚣於西城，公孙述将李育守上□，帝留盖延、耿围之。车驾东归，敕彭书曰：“两城若下，便可将兵南击蜀虏。人苦不知足，即平陇，复望蜀。每一发兵，头须为白。”
又曰：温序拜谒者，迁护羌校尉。序行部至襄武，为隗嚣将苟宇所拘劫，宇谓序曰：“子若与我并虑同力，天下可图也。”序大怒，叱宇，因以节挝杀人。宇曰：“此义士死节，可赐以剑。”序受剑，衔须於口，顾左右曰：“既为贼所逼杀，无令须污土。”遂伏剑死。
《续汉书》曰：司马直，字叔异。洁白，美须髯，容貌俨然，乡闾奉之如神。
《魏志》曰：初，苏则及临淄侯植闻魏氏代汉，皆发服悲哭。文帝闻植如此，常从容曰：“吾应天受禅，而闻有哭者，何也？”则谓吻见问，髯悉张，欲正论以对。侍中傅选掐则曰：“不谓卿也。”乃止。
又曰：崔琰声姿高畅，眉目疏朗，须长四尺，甚有威重，朝士瞻望，而太祖亦严惮焉。後有曰琰怨谤者，罚为徒隶，使人视之，辞色无挠。太祖令曰：“琰虽见刑，而通宾客，虬须直视，若有所忽。”遂赐死。
又曰：任城王章为北中郎将，讨乌桓有功，归。太祖喜，捋章须曰：“黄须儿，定大奇！”
《魏略》曰：刘雄鸣诣太祖，太祖执其手谓曰：“孤方入关，梦得一神人，即汝耶！”乃厚赐之，後亡。太祖平汉中，来降，太祖捉其须曰：“老贼，真得汝矣。”
又曰：任城王性刚勇而黄须。北伐乌丸，王闻之曰：“我黄须，定可使。”刘备使刘封挑战。王骂曰：“卖履舍长，而使假子拒汝公乎！我黄须来击之。”
《吴录》曰：朱桓还屯濡须，权祖之。桓奉觞曰：“臣当远去，愿一捋陛下须，无复恨。”权凭几前席，桓进捋须曰：“臣今日真谓捋虎须也。”
《献帝春秋》曰：张辽问吴降人曰：“向有紫髯将军，长上短下，大便马，善射，是谁？”降人答曰：“是孙会稽也。”
《蜀志》曰：张裕为刘璋从事，侍坐。其人饶须，先主嘲之曰：“昔吾为涿县，特多毛姓，东西南北皆诸毛也。涿令称曰：诸毛绕涿居乎？”裕答曰：“昔有作上党潞长，迁为涿令者，去官还家，时人与书，欲署潞则失涿，署涿则失潞，乃署曰涿君。”先主无须，故裕以此及之也。先主常衔其不逊，後诛之。
又曰：马超来降，关羽护前，书问诸葛亮，亮答书曰：“孟起当与益德争先，未若髯之绝伦。”羽多须，故亮谓之髯。
《晋书》曰：羊祜既卒，武帝素服，哭之甚哀。是日大寒，帝涕泪沾须，皆为冰焉。
邓粲《晋纪》曰：浈阳令羊嗣，贪而不治，县功曹吏共逐嗣。嗣饶须，乃以嗣淖沈阑中。始兴太守尹虞闻，大怒，手剑功曹。（虞，字王卿，长沙人也。）
又曰：王彪之，字叔武。年二十，须鬓皓白，时人谓之王白须。
又曰：张华多须，常以帛缠之，陆□见之，笑不能止。
又曰：桓温少与沛国刘忄炎善，忄炎常称之曰：“温眼如紫石棱，须似猬毛磔，孙仲谋、晋宣王之流。”
《晋中兴书》曰：冉闵杀石鉴及羯胡数万人。于时人有高鼻多须者，无不滥死。
崔鸿《前赵录》曰：刘聪以谗慝故诛詹事曹光。光临刑，举止自若，谓刑者曰：“取席敷之，无令土污吾须。”
又曰：刘玄海，姿仪魁伟，身长八尺四寸，须长二尺馀，当心有赤毫三根，长三尺六寸。
又《前秦录》曰：苻坚每日：“自王丞相薨後，须中白。”（王丞相，猛也。）
《宋书》曰：山阴公主淫恣，见褚彦回悦之，以白帝，帝令就之。彦回不从，主曰：“君髭须如戟，何无丈夫意？”
《南史》曰：宋武帝狎侮群臣，各有称目，多须者谓之羊。
《三国典略》曰：齐许长须，垂至带。省中号为长鬣公。文宣尝因酒酣，握须称美。遂以刀截之，惟留一握。不敢复长，人号为齐髯公。
又曰：侯景使宋子仙等执梁湘东王世子方诸及中抚军长史鲍泉、司马虞预于郢州。是日，子仙等至，百姓奔告方诸，以五色杂彩编鲍泉白须，对之双六，弗之信也。告者既众，方命阖门。县门未下，子仙已入，方诸等膜拜，而鲍泉遁于床下。子仙窥见泉素髯间彩，疑愕惮之。及其被执，莫不惊笑。
又曰：李庶，黎阳人，魏大司农谐之子也。以清卞每接梁客。徐陵谓其徒曰：“江北惟有李庶可语耳。”庶无须髯，人谓天阉。崔谌尝玩庶曰：“教弟种须，取锥刺而为窍，以马尾插之。”世傅诸崔多恶疾，以呼沲为墓田，故庶答之曰：“先以方回施贵族，艺眉有效，然後树须。”邢邵笑谓谌曰：“卿不谙李庶，何故犯之？”
又曰：周太子ど有失德，柱国王轨因淖社上寿，捋武帝须曰：“可爱好老公，恨後嗣弱耳。”
《唐书》曰：太宗幸翠微宫，授司农卿李纬为民部尚书，房玄龄时在京城留守。会有自京师来者，太宗问曰：“玄龄闻李纬拜尚书，如何？”对曰：“玄龄但云李纬大好髭须，更无他语。”太宗遽改授纬洛州刺史。
又曰：李病，验方：须灰可以疗之。太宗乃自剪须为其和药。顿首见血，泣以陈谢。帝曰：“吾为社稷计耳，不烦深谢。”
又曰：李光弼母有须数十茎，长五六寸。
《晏子》曰：汤长头而髯，伊尹蓬头而髯。
《孙卿子》曰：傅说之状秃，无须眉。
《庄子》曰：孔子往见盗跖，归，到东门外，适遇柳下季，曰：“不见车马有行色，得微往见跖耶？”孔子曰：“然。吾所谓无病而自灸。疾走料虎头，编虎须，几不免虎口哉！”
《孔丛子》曰：子高曰：“臣见临屠商焉，身修八尺，须髯如戟，面正红白，幼女不敬之，无德故也。”
又曰：子思如齐，齐之嬖臣美须眉立乎侧，君指而言曰：“貌可相易，寡人不惜此须眉於先生也。”子思答曰：“非所愿也。但欲君修礼义。富百姓，使得寄孥於君之境内，则其庸多矣。”
《吕氏春秋》曰：豫让欲报赵襄子，灭须去眉，自刑以变容。
《抱朴子》曰：有古疆者，自言四千岁，敢为虚言云：见尧为人长大，美须。
《风俗通》曰：不举生鬓须子。俗说：人十四五乃当生鬓须，今生而有，妨害父母也。谨按《周书》，灵王生而有髭，王甚圣神，亦克修其职，诸侯服，享二世，休和安在，其有害乎？
《世说》曰：锺毓兄弟警悟过人，每有嘲语，未尝屈踬。毓语会：“闻安陵能作调，试共视之。”於是与弟盛饰共载，从东门至西门，一女子笑曰：“车中央殊高。”二锺都不觉。车後一门生云：“向已被嘲。”锺愕然。门生曰：“中央高者两头羝膻。”毓兄弟多须，故以此调之。
又曰：郄超为桓温记室参军，有奇才、多髭髯，荆州为之称“髯参军。”
《语林》曰：庾公道：“王尼子非惟事事胜人，布置须眉亦胜人。我辈皆出其辕下。”
《俗说》曰：有人诣谢益寿云：“向在刘丹阳坐，见一客殊毛。”谢曰：“正是我家阿瞻。”瞻多须，故云尔。
《广陵列士传》曰：刘瑜字季节，举方正，对策高第，人呼为长须方正。
《列仙传》曰：丁次卿，汉顺帝时人。至娶妇家，未见礼异。妇出谒客，须髯郁然，其家谢之。次卿举手向妇，须髯即去。
郭璞《洞林》曰：东中郎参军周稚琰封蚕蛾、虫，使璞射之。璞曰：“射覆得此大落度，必是蚕蛾及毛蠹。”稚琰饶须，故因以调之也。
睫
《说文》曰：睫，映目旁毛也。
《释名》曰：睫，接也，捶於匡而相接也。
《汉书》曰：袁盎曰：“陛下居代时，太后尝病二年，陛下不交睫解衣。”
谢承《後汉书》曰：赵昱字玄达，年十三，母病二月，昱惨戚消瘦，眼不交睫。
《列子》曰：晋国苦盗。有郄雍者能察盗，於眉睫之间而得其情。晋使视盗，千百无遗。赵文子曰：“周谚有言：‘见渊中鱼不祥。’郄雍必死。”俄而群盗杀之。
裴玄《新语》曰：尹氏之镜，数睫照形。蒸食，曾不如三钱竹箅。
髑髅
《说文》曰：髑髅，头也。
《广雅》曰：髑髅，谓之颡颅也。
《魏略》曰：王忠，先因饥啖人五官，将戏，因从驾出行，过冢间，无何，令俳取道边死人髑髅，系着忠马戏笑。
《庄子》曰：列子行食於道，见百岁髑髅，搴蓬而指之曰：“惟予与汝未尝死、未尝生也。”
又曰：庄子之于楚，见空髑髅，然有形。击之以马捶，因而问之曰：“夫子贪生失理而为此乎？将子有亡国之事、斧铖之诛而为此乎？将子有不善之行、愧遗父母妻子之鬼而为此乎？将子冻馁之患而为此乎？”於是语卒，援髑髅，枕而卧。夜半，髑髅见梦曰：“向子之谈者，似辩人也。睹子所言，皆生之累也，死则无此矣。子欲闻死之说乎？”庄子曰：“然”。髑髅曰：“死，无君於上，无臣於下，亦无四时之事，泛然以天地为春秋，虽南面王乐不能过也。”庄子不信。曰：“吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母、妻子、闾里、知识，子欲之乎？”髑髅深颦蹙曰：“吾安能弃南面王乐，而复为人之劳乎？”
《南州异物志》曰：乌浒人得髑髅，破之以饮酒。
盛弘之《荆州记》曰：长沙浦坼县有吕蒙冢，中有髑髅极大。蒙形既长伟，疑即蒙髑髅也。
裴渊之《广州记》曰：卢循袭广州，风火夜发，奔逸者数千。而已循除烧骨，数得髑髅三万馀，於江南洲上作大坑葬之，今名为共冢。
《续搜神记》曰：永嘉五年，高荣为高平戌逻王。时曹嶷贼寇，离乱人民，人民皆坞垒自固，见山中火起，飞埃绝焰千馀丈，树巅火焱，响动山谷。又闻人马铠甲声，谓嶷贼上。人皆怕惧，并严出欲击之。引骑到山下，无有人，但见碎火来洒，人袍、铠马、毛鬣皆烧，於是军人走还。明往视，山中无燃火处，惟有髑髅百头，布散山中。
张衡《髑髅赋》曰：张平子将游目於九野，观化乎八方，顾见髑髅委於路旁，下据朽壤，上负玄霜，平子怅然而问之：“子将并粮推命以夭逝乎？奔丧此土，流迁来乎？为是上知，为是下愚。”答曰：“吾宋人也。姓庄名周，游心方外，不能自修，公子何以问之？”对曰：“我欲告之於五岳，祷之於神祗，起子素骨，反子四支。”髑髅曰：“死为休息，生为役劳。冬冰之凝，何如春水之消！况我已化，与道逍遥，与阴阳同其流，玄气全其朴，□汉为川池，星宿为珠玉，雷电为鼓扇，日月为灯烛。合体自然，无情无欲；不行而至，不疾而速。”
卷三百七十五 人事部一十六
肉
《说文》曰：每，（音梅。）背肉也。胂，（音身。）夹脊肉也。，（音息。）寄肉也。
《释名》曰：肉，柔也。
《礼记□檀弓下》曰：延陵季子齐，长子死，葬於瀛、博之间，号之曰：“骨肉归於土，魂气无不之。”
《左传□宣公十二年》曰：楚子北，师次幼捎阝，将饮马於河而归。闻晋师既济，王欲还，嬖人伍参欲战。令尹孙叔敖弗欲，曰：“昔岁入陈，今兹入郑，不无事矣。战而不捷，参之肉其足食乎？”参曰：“若事之捷，孙叔敖为无谋矣。战若不捷，参之肉将在晋军，可得食乎？”
《史记》曰：晋公子重耳在齐五年，赵衰等谋醉重耳，载以行。行远而觉，重耳引戈欲杀咎犯，咎犯曰：“杀臣，成子偃之愿也。”重耳曰：“事不成，我食舅氏之肉。”咎犯曰：“事不成，犯肉腥臊，何足食？”乃止。（偃，咎犯名也。）
《吕氏春秋》曰：齐有人一居东郭，一居西郭，幸而相遇饮酒，曰：“须肉。”各抽刀自割相啖，乃至于死。
《交州名士传》曰：张重字仲笃，举计。汉明帝易重，问何短小，重曰：“陛下欲得其才，将称骨度肉也。”
《唐书》曰：先天中有王知道母患骨蒸，医云须得生人肉食之。知道遂密割股上肉半斤许，加五味以进。母食之便愈。
黄帝《素问》曰：“脾主肉，久坐伤肉。脾热者，色黄而肉软。”
《楚辞□大招》曰：丰肉微骨，体便狷只。
皮肤
《释名》曰：皮，被也，被覆体也。肤，布也，布在表也。
《礼记》曰：古者深衣，盖有制度，以应规、矩、绳、权、衡。短毋见肤，（衣取蔽形。）长无被土。
《毛诗□硕人》曰：手如柔荑，肤如凝脂。
《孝经》曰：身体肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
《庄子》曰：藐姑射之山有神人居之，肌肤若冰雪。
《商子》曰：上世之士，衣不暖肤，食不满腹，苦其心意，劳其四肢。
《抱朴子》曰：素颜红肤，惑其目；清商流徵，乱其听。
《列异传》曰：蔡经与神交，神将去，家人见经诣井上饮水，上马而去。视井上，俱见经皮如蛇蜕，遂不还。
《西京杂记》曰：文君姣好，眉色如望远山，脸际常若芙蓉，肌肤柔滑如脂，十七而寡，为人放诞风流，悦长卿之才而越礼焉。
《新论语》曰：生於皮，去而皮不知。
王子年《拾遗录》曰：燕昭王三年，广延之国去燕七万里，或云在扶桑之东，献善舞者二人，一名提波，一名携汉，并玉凝肤，骨轻气馥，绰约婉妙，绝古无伦。
《语林》曰：贾充问孙皓何以剥人面皮，皓曰：“憎其颜之厚也。”
骨
《说文》曰：骨，体之质也，肉之核也。
《释名》曰：骨坚而滑也，似木枝格。
《孝经援神契》曰：周道衰，路有饥骨，血成池。
《史记》曰：楚围宋，五月不解，宋城中急，无食，华玄乃夜私见楚将子反。子反告庄王，王问曰：“城中何如？”曰：“析骨而炊，易子而食。”
又曰：孔子周，将问礼於老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。”
《帝王世纪》曰：殷时有仙女名昌容，隔肉见骨。
《东观汉记》曰：陈宠字昭公，为广汉太守。先是雒县城南每阴雨，常有鬼哭声，宠使案行，昔岁仓卒，时骸骨不葬者多，宠乃敕县葬埋，由是即绝。
《晋书》曰：桓温生未期，温峤见曰：“此儿有奇骨相，可使啼。”峤曰：“真英物也，因名温。”
《尸子》曰：徐偃王有筋无骨。
《公孙尼子》曰：多食甘者有益於肉，而骨不利。
《燕丹子》曰：田光曰：“窃观太子客，无可用者，武阳，骨勇之人，怒而面白。”
《贾子》曰：文王昼卧，梦人登城呼曰：“我东北陬槁骨也，速以人君葬我。”文王曰：“诺。”觉召吏，令以人君葬之，吏曰：“以五大夫葬之。”文王曰：“吾梦中已许之。”民闻之曰：“我君不以梦故背槁骨，况生人乎？”乃下信其上。
《孔丛子》曰：孔附谓陈王曰：“梁人有扬由者，伎巧过人，骨腾肉飞。”
《国语》曰：吴伐越，隳会稽，获骨焉，一节专车，使问仲尼，曰：“禹致群臣於会稽，防风氏後至，戮之，其骨专车，此为大矣。”
《新序》曰：文王之葬枯骨，无益众庶，众庶悦之，恩义动人也。
《列仙传》曰：宁封，黄帝时陶正，有神人过之，为其掌火，能出五色烟。久之，教封子积火自烧，而随烟气上下，视其灰烬，犹有骨。时人葬之，谓之封子。
《列异传》曰：蒋子文，汉末为秣陵尉，自谓骨青，死当为神。
《西京杂记》曰：戚姬以百炼金为区环，照见指上骨。（区，革候切。）
王子年《拾遗录》曰：沐胥国人忽复化为老叟，俄而即死，臭烂盈屋，人有除烧其骸骨於粪土之中，复还为人矣。
《搜神记》曰：有谈生无妇，有女来为其妇，三年生一儿，曰：“慎勿以火照我。三年後可照。”生盗照之，腰已上皆肉，腰以下但枯骨，妇求去。
《续搜神记》曰：司徒蔡谟亲有王蒙者单独，常为蔡公所收养。蒙长才五尺，似为无骨，登床辄令抱上。
《扶南传》曰：顿逊国人死，鸟葬或火葬。鸟葬者，病困便歌舞，送郭外，有鸟如鹅，绿色，飞来万许，啄食都尽，敛骨焚之，沉於海水，此必生天上。鸟若不食，自悲伤，乃就火葬，取骨埋之。
《世说》曰：王右军目陈玄伯块垒有正骨。
司马相如《美人赋》曰：皓体陈露，弱骨丰肌。
筋
《说文》曰：筋，体之力也，可以相连属作用也。
《释名》曰：筋，力也，肉中之力、气之玄也。
《礼记□曲礼》曰：老者不以筋力为礼。
《左传□哀公上》曰：卫太子祷曰：“敢告无绝筋，无折骨，无面伤，以集大事，无作三祖羞。”
《公孙尼子》曰：多食苦者而筋不利，多食辛者有益於筋而气不利。
《韩子》曰：淖齿之用齐，擢闵王之筋，县之庙梁，宿昔而死。
《论衡》曰：命富之人，筋力自强；命贵之人，才知自高。
《物理论》曰：夫清忠之士，乃千人之表，万人之英。得其人，则事易於反手；不得其人，则难於拔筋。
脉
《释名》曰：脉，幕也，络一体也。
《史记》曰：扁鹊以长桑君言饮药三十日，视见垣一方人，以此视病，尽见五藏病结，特以诊脉为名耳。
又曰：赵简子为大夫，专国事，简子疾，五日不知人，於是召扁鹊。扁鹊入视病，出，董安于问扁鹊，扁鹊曰：“血脉治也，而何怪！秦穆公尝如此，七日而寤。今主君之病与之同，不出三日必间。”居二日半，简子寤。
又曰：扁鹊过虢。虢太子死，扁鹊至虢宫门下，曰：“闻太子不幸而死，臣能生之。”中庶子曰：“先生得无诞乎，何以言太子可生也？”扁鹊曰：“越人之为方也，不待切脉、望色、听声、写形，言病之所在。子以吾言为不诚，试入诊太子，当闻其耳鸣而鼻张，扌盾其两股以至於阴，当尚温也。”中庶子闻，入报虢君。虢君大惊，出见扁鹊於中阙，扁鹊曰：“若太子病者，所谓尸蹶者也。是以阳脉不遂，（音队）阴脉上争，会气闭而不通，阴上而阳内行，下内鼓而不起，上外绝而不为使，上有绝阳之络，下有破阴之纽，破阴绝阳，色废脉乱，形静如死状。太子未死也。”
又曰：扁鹊过齐，齐桓侯客之。入朝见，曰：“君有疾宰瑟脉，不治恐肾拢”桓侯曰：“寡人无疾。”
又曰：齐太仓公淳于意，少而喜医。更师同郡玄里阳公，受其脉书上下经、五色诊、奇（音羁。）咳术、揆度阴阳，诊病知人死生。
《汉书》曰：王莽得翟义党王孙度，使太医与巧屠共刳剥之，量度五藏，以竹（音庭。）导其脉，知其所终始，云可以治病。
《後汉书》曰：郭玉为人善别脉，知人生死。章帝令童男着女子之衣，诈云其病，使玉诊脉。玉曰：“此女虽言病，据脉阳盛阴微，臣谓非女子。”帝善之。
《三国典略》曰：周武帝不豫，止於□阳宫，内史柳私问姚僧坦曰：“至尊贬膳日久，脉候何如？”对曰：“天子上应天心，非愚所及。凡庶如此，万无一全。”
《冠子》曰：魏文侯问扁鹊曰：“子昆弟三人并医，其孰最善？”扁鹊曰：“长兄视神，故名不出家；仲兄视毫毛，故名不出闾；鹊针人血脉，救人生死，名闻天下。”
《燕丹子》曰：田光窃观太子客，无可用者，宋意脉勇之人，怒而面青。
《论衡》曰：王莽时省五经，平章句，弟子郭略夜定旧记，死於烛下，精思不任，脉绝气灭。
崔玄始《正论》曰：风俗者，国之脉诊也。年如其肌肤，肌肤虽和，而脉诊不和，亦未为休也。
髓
《说文》曰：髓，骨中脂也。
《史记》曰：扁鹊过齐，桓侯客之。後五日复见，望桓侯而退走。桓侯使人问其故。扁鹊曰：“疾之居腠理也，汤熨之所能及；宰瑟脉，针石所能及；在肠胃，酒醪之所能及；其在骨髓，虽司命无奈之何也。今疾在骨髓，臣是以无请也。”後五日，桓侯体病，使人召扁鹊，鹊已逃去。桓侯遂死。
又曰：勾践顿首再拜，答子贡曰：“孤尝不料力，乃与吴战，困於会稽，痛入於骨髓。”
《帝王世纪》曰：纣斩朝涉之胫而观其髓。郦善长《水经注》曰：“淇水历汲郡西南，出朝歌城西北，东南迳朝歌台下，俗谓之阳河水也。纣在台上，见老人晨将渡水，而沉吟难济，纣问其故，左右曰：老者髓不实，故畏寒。纣乃於此胫而视髓。”
脑
《左传□僖下》曰：晋文公梦与楚王搏，楚子伏已而其脑。子犯曰：“吉。我得天，楚伏其罪，吾且柔之矣。”（杜预注云：脑能柔物。）
《春秋玄命苞》曰：脑之为言在也，人精在脑。
《韩诗外传》曰：禽息，秦大夫，荐百里奚，不见纳。缪公出，当车以头击，（五结切。）脑乃精出，曰：“臣生无补於国，不如死也。”缪公感寤而用百里奚，秦以大化。
《史记》曰：昔赵襄子以其姊为代王妻。後与王遇於句注之塞，厨人进斟，因反斗以击代王，杀之，王脑涂地。
《三国典略》曰：齐南阳王绰与齐王俱五月五日生，武成以绰母李夫人非嫡，故贬之为弟。俗云：其日生者，脑不坏烂，死後逾一年方许收殓，毛不落，如生人焉。
《神异经》曰：西荒中有人，长短如人，着百结败衣，手足虎爪，名模豹。见人独自，辄就人欲食脑，先捕虱。人伺其卧，舌出盘地丈馀，便烧石投其舌，於是绝气而死。若不如此，寤而辄食人脑。
《列异传》曰：陈仓有得异物，其形不类猪，不似羊，莫能名。以献秦穆公。道遇二童子，曰：“此名为р（音衤奥。）述，常在地下，食死人脑。若欲杀之，以柏烧其头。”
《西京杂记》曰：广陵王胥有勇力，恒於别囿学格熊，後遂空手搏之，陷脑而死。
血
《释名》曰：血，也，流也。（，乎会切。）
《礼记□檀弓》曰：高子皋之执亲之丧也，泣血三年。
《左传□庄公八年》曰：齐侯田于贝丘，伤足丧屦。反，诛屦於徒人费。弗得，鞭之，见血。
又《成公上》曰：齐晋将战，克伤於矢，流亚及屦，未绝鼓音。张侯曰：“余病矣。”至曰：“自师始合，而矢贯余手及肘，余折以御，左轮朱殷，岂敢言病。吾子忍之！（张侯，解张也。朱，血色，血色久则殷。今人谓朱黑殷也，言血多污车轮后不敢息也。）”
《春秋考异邮》曰：龙门之下血如江。（宋均曰：龙门战在鲁桓十三年。）
《易□屯卦》曰：乘马班如。泣血涟如。
《尚书□武成》曰：纣前徒倒戈，攻于後以北，血流漂杵。（孔安国注曰：流漂舂杵。）
《论语□季氏》曰：君子有三诫：血气未定，诫之在色；血菩藿刚，诫之在斗；血气既衰，诫之在得。
《汉书》曰：申屠嘉为丞相，邓通居上傍，怠慢嘉。嘉为檄召通，责曰：“朝廷者，高帝朝廷也。通小臣，戏殿上，大不敬，当斩。”通顿首，血出不解。文帝度嘉已困通，持节召通而谢嘉。
《汉书》曰：息夫躬坐咒诅下狱，仰天大呼，血打鼻出，食顷而死。
《东观汉记》曰：逢萌隐琅琊不劳山，非礼不动，聚落化之。北海太守遣吏奉谒，萌不诺。太守遣吏捕之，民相率以石掷吏，皆流血奔走。
又曰；耿秉为征西将军，镇抚单于以下。及薨，南单于举国发哀，犁面流血。
谢承《後汉书》曰：吴郡妫皓字玄起，父为南郡太守，坐事系狱。皓怀小石，至公卿间辄出石，叩头其上，流血覆面，父系得免。