清稗类钞卷一十三
他如九华山地藏菩萨肉身，尚在塔内。又九华有百岁宫者，以有百岁老僧肉身坐化，故名。其肉身之一手，高举齐眉者，则以某年化城寺起火时，此手忽举起作遥望之状，而火即旋灭，手则年久如故矣。
六安历参知识
传临济正宗之第四十三世江天堂上者，名密传，字常浮，号六安，鄂人。生于道光丁未三月八日，英姿奇伟，初怀大志。时值粤寇难作，转徙邗沟，投卧佛寺薙染。既于海陵光孝受具足戒，遂徧谒名山，历参知识，叩究向上大事。已悟心空，未践实地，闻金山观公键椎峻厉，龙象云从，遂往依焉。
一日，六安侍立次，忽有僧问：「十方无壁落，四百亦无门时，如何？」观公即震声大喝，六安因而契证，羣疑尽释，遂授记为法王子。厥后，大定和尚以疾退居，即推六安主讲席。上堂拈香毕，曰：「三藏教典，八千烦恼，诸佛常谈，众生妙用，犹未是楞伽心印在。」如何是楞伽心印？良久云：「妙高台上月，圆照寺藏山，第一中泠水，源通末后关，台上月且置。」又如何是中泠水源通末后关？乃以杖画一圆相曰：「请诸上座随山僧归丈室，饮普茶去。」时大彻堂年久朽漏，每风雨，湿侵禅榻，乃矢愿募建，六载功成，因劳致疾，遂退养于五峯.
朗然有焚身救世之念
朗然，名常慧，霍山人，出家于青阳九华山净度寺。光绪乙亥冬，在本山甘露寺受戒。辛卯四月初九日，至常州天宁寺，进念佛堂，归心净土，刻苦精勤，十五年如一日。后因年高不能随众入堂，迁居寺后之普同塔院，仍一意苦行。寺中时有闭关精修之僧，朗然发愿为护关僧者，亦多期，日诵《法华经》。知药王有焚身之事，遂时以焚身救世语人。
寄禅作偈示僧众
寄禅上人，法名敬安，自号八指头陀，唐贯休之流。郑苏堪方伯诗所谓「雄据天童胜」，以诗作佛事者也。宣统己酉结冬日，尝作偈示僧众一首云：「空山寂历孰相寻，枯木龙吟绝赏音。 「 自注：枯木里龙吟，禅语也。」 开尽寒花飞尽叶，孤峰迥迥是吾心。」
白菩萨
哲布尊丹巴胡图克图之女弟子，俗称为白菩萨.
德隐以破家为尼
德隐，姓赵，原名昭，字子慧，吴县隐士宦光女，平湖马班室。精墨翰，能诗文，好葛衫椎髻，不屑世俗装.会马氏丁难破家，遂更名入空门为尼。
无垢焚修于鸿宝堂
通州孙安石家本饶裕，以不善持筹，遂中落。妻陈洁，字石香，能诗。安石以其无子，不相得，遂挈妾婢异居。洁乃归母家，久之落发，改名无垢，即居于其祖旧业之所谓鸿宝堂者以事焚修，然不废吟咏。晚年益贫病，辄数月不起。一日起，覆水窗前，坠楼而死。
自悟大师为尚可喜女
羊城天井冈有檀度庵，尼所居，平南王尚可喜为其第十三女所建也。女生而明慧，稍知书，识人事，即病其父之降本朝，日夕披袈裟，茹素礼佛，不语人间事。可喜不能夺，为选民间女子数人充侍者，建庵居之。奏诸朝，赐号自悟大师，粤人羣称之曰王姑。乾隆时，樊上舍封谒庵，以诗吊之云：「一串牟尼出火坑，庸中佼佼铁铮铮.蒲团不堕红羊劫，笑彼飘霖孔四贞。」四贞，为定南王孔有德女，于姑为甥舅行，适孙延龄.康熙初，延龄为吴三桂所杀，由滇遁归京师者也。
宋荔裳女少寡为尼
查慎行《敬业堂集》诗有《中山尼》一首，为莱阳宋荔裳按察琬之女而作。女以滇乱，与父相失，由少寡而为尼，由为尼而被掠，由被掠而漂流，遂无底止。其为尼在滇乱之时，被掠在滇平以后也。
王二祝发为尼
王二，本女子，顺天东安人。年十八，父母携之入京，易男子衣冠，鬻于厢白旗德住家为奴。康熙甲寅，黔、滇乱，德住南征，挈之往，尽瘁服劳，周旋戎马之间，凡七载，德住爱其勤。辛酉，滇南平，凯旋，次江黄，而王二病，延医弗瘳。一夕，气垂绝，主人为市棺，易其衣，乃知为处子也。众皆色骇然，相与嗟泣。比鸡鸣复苏，治之，病愈。王知迹已露，请为尼，主人许之。满兵在楚者数万，闻之，皆传为美谈，为醵金作佛事。祝发之日，送者如云。
吸鸦片烟始于尼
鸦片之入我国也，殆百余年，流毒徧各省。其吸食之始，则肇端于乾隆时粤东之富妇.妇年少丧夫，因出家为尼，其母家为筑庵以居之。郁郁数十年，渐得瘫痪之疾，两腿木强，不能起坐。母家悯其孤苦，乃多方以娱之。家故世族，亲交多豪富，时各遗以珍玩。有某者，为十三行富商之一，赠以西人手执竹制油棍一枝，花露水一瓶，跳舞会所用灯一具，又鸦片膏一器，乃彼时用以为药者。尼以无事故，常燃灯帐中。偶拔簪挑鸦片膏，置灯火上，辄发泡甚大。尼见其可喜，因常燃之以为玩。一日，偶取瓶棍玩弄，忽误将棍末插瓶中，辄执棍挑瓶摇之，以为戏。不意瓶触木，适穿一孔，因烧鸦片膏涂穿处，忽闻香气刺鼻。戏就灯，以吸旱烟法吸之，则烟入腹中，异常舒泰。吸竟，欲稍转侧，则两腿忽如常，遂矍然起坐，前患洒然若失。次日病如故，又试吸之，则立时能起，乃遂日日吸之。且出诣戚里，咸讶其病愈之奇，询其故，以实对，人怪之。戚里中有病气喘者，发肝气者，胃脘痛者，试仿服之，无不立愈，于是人知鸦片作药之灵效，而普徧于天下矣。或曰，初时烟之迷性最重，今渐减，我国自种者则尤减.我国自种之白花者，约得迷性百分中七分，杂色花则十五分，印度及英、法等处烟，乃至二十五分。
智参率婢为尼
凤凰厅太平庵尼智参，黔人，俗姓锺氏，赠中丞傅鼐家之女侍也。中丞有女，适长州徐止峯，锺媵焉。傅孺人无子，止峯因纳锺为簉室。翁姥孺人先后卒，锺侍疾持丧，尽力尽礼.止峯以候补县丞随中丞平苗疆，劳绩甚着，授 阳崖门丞，兼管屯务。嘉庆丁丑，积劳至疾，疾亟，语锺曰：「吾无子，汝少而孀，能死，死之，否则以床头金为归籍资.」锺大恸，诺以身殉。及止峯卒，出殡日，锺盛妆就缢.有赵雨甸者，傅之戚也，破扉入，探之，气绝矣。绕项帯深入分许，结甚牢。赵操刃断之，帯断，肤为之裂。俄而气大喘，良久始苏，瞠目长号，顾赵曰：「公误我矣。」赵属婢妪严伺之。锺乘间截约指金吞之，不死；又碎二玉环，吞之亦不死。计穷，泣曰：「不能践诺，事主人卞地下，天厄之也。然终不可以苟生。」遂翛然有出家念。逾三年，制奁具，嫁孺人所出女，曰：「吾事毕矣。」族子某为止峯后，不以庶母事锺.锺度不能相容，一日，集止峯戚友，哭拜灵座前，操剪髠其发，云髻委地，簪饰宛然。形既毁，念益决.太平庵有老尼，锺素识也，即日诣庵，师事之。为披剃，具戒律，名之曰智参。智参既为尼，所后子畏人言，至庵，强之归.智参曰：「我非汝家人矣。」峻绝之。长斋奉佛，诵经梵数千言，出橐金新其庵，并置香火产，像设之陊剥者，重塑焉。止峯有惠于凤人，凤人思之，为祔主于中丞祠。值春秋祀，智参必具麦饭、楮镪亲奠之。黄虎痴广文本骥与止峯旧好，客凤时，闻智参名，造庵访之。未及遇，留诗于壁。智参感焉，属赵代谢.赵因述诗所未及事，并出止峯所遗冷金笺，属为补书，藏之法林，以传久远.初，智参入庵，挟婢以自随.婢感其义烈，愿终身事之，亦披剃为弟子，曰心道。
张蛮子妻为尼
张蛮子，清水人也，以力闻，武断乡曲，行于道，人皆望而避之，故呼曰蛮子。邑有富人，建楼当通衢，蛮子醉而与人鬬，数人不能解也。富人有女新寡，见而悦之，以告父母，愿嫁焉。其父母不可，女怼不食，乃使人往通辞.蛮子以为侮己也，夺拳欲殴之。力白非诳，则笑曰：「为我报翁，误矣。天下安有壻我者？翁异日悔之，将无及。」媒以言报命，女曰：「彼为斯言，此其所以豪也，必嫁之。」翁不能止，遂成婚，夫妇甚相浃也。女奁资赢千金，奁田亦数百亩，张则货之鬻之，一岁去其半，女无怨言，翁家皆怪之。三年而赤贫，翁家皆咎女，莫肯助，女亦不恨。一日，女归宁，闻张杀人于野，握其元，自首于令。死者县令子也，令大痛愤，方欲严讯之，则张已仰药而来，至案前，寘元于案，咆哮大骂，有若狂易，数十人不能制。须臾，扑地流血死。
先是，女前夫为诸生，有文名。尝眷一妓，令子争之不得，乃佯交欢而阴毒焉。生故坦率，不之疑，夜饮归，觉有物格阂胸次者，遂成病，年余浸剧。临没，以告其妻。时令方为省中大吏所器重，度不能讼其子，乃嘱为阴图之，勿声张也。女归，见父母皆懦无能为，隐不复言，乃委身于张以求逞。张至死不肯言。女殡殓张讫，始作书以颠末告父母，遂削发于南山尼庵，曰：「孽障忏除未尽，不敢死。」乃劙面毁容，终身不见人。迄九十，乃死，盖六十余年如一日也。
月桂弃妓为尼
月桂者，栾城妓也。家贫，父母强使为之，而非其志。燕赵妓多奔走逆旅，媚过客，桂独否。蜀人刘斗山明经曾诣之，欣然延接，为竟夕谈，如文士，如山人，斗山甚异之。一日，有老尼踵其门，施以钱米，俱不受，愿一见。既入，无寒暄语，辄大笑，而桂对之痛哭不已。尼曰：「无过悲。若不忘本来，某日吾迟汝于某所。」桂唯唯。届期，如尼言，至其处，果得一庵，桂入庵拜佛及尼。已而出剪刀自断其发，从之往者惊阻不及，劝之归，不可，乃还告其父母。越日复往，则庵中阒然，桂与尼俱杳矣。
小芬弃伶为尼
潮州普济庵有尼曰妙姑，色相为南州百八十庵之冠。客之访妙姑者无虚日，至则辄费数十金，顾其对客殊落落。一日，某绅作功德于庵，夫人爱其艳慧，馈以玄绢，令时至其家，自是遂相往还。绅涎其美，强夫人女之，妙不可，而已为恶少所侦知，稍稍语曾至普济庵者。妙闻之，蹙然曰：「生人竟无足与语情字者耶？人生何水与花之不若，而乃必以肌肤之欲为情耶？」遂不复应客。绅疑妙语为己设，迫夫人日过庵。时潮守为湘人某，聆妙名，授意某令，使载之入署，谓果抗违者，将以秘密卖淫罪致之法。令受命往，妙语之曰：「夙慕太守，倘得入署作签书婢，自当竭力供职。但冀微服一顾，为庵留一佳话，则惟命是听耳。」令告守，守欣然至，则绅已先在，相顾愕眙。妙命设斋，殷殷劝酌，又以双玉斝进，曰：「公等尽此斝，俾献一言。」二人饮既，妙乃起而言曰：「某实雄而饰雌者。」守愕然顾绅，绅嗫嚅曰：「果不得已，太尊当亦谅汝。」妙曰：「某亦知其必能也。」言次，自床头出像二，一锦衣玉带，冶容修度，年十三四；一僧衣素履，发半覆额.妙指锦衣者曰：「君记当时翠凤班有小芬其人者乎？」又指僧衣者曰：「光绪庚子，天子有北狩之难，伶人星散，小芬遂为沙弥矣。」继又曰：「色欲为人所不免，今为尼者，欲以完吾操耳。不日将归吴，求得一山塘佳人为拈花侣矣。所以告公等者，俾此事流播人间，将令天下后世人，知无处无色界，无处无情天，亦即无处无法门也。」守与绅惘然而别.翌日，即闻妙以岳麓朝山去矣。
泰山有姑子
泰山姑子，著称于同、光间.姑子者，尼也，亦天足，而好自修饰，冶游者争趋之。顶礼泰山之人，下山时亦必一往，谓之开荤。盖朝山时皆持斋，至此，则享山珍海错之奉。客至，主庵之老尼先出，妙龄者以次入侍，酒阑，亦可择一以下榻。光绪末叶，泰安令某饬役查禁，逐其人，使他徙，封其庐为横舍。久之，学校亦废，仅有一老尼萧然独处矣。
圆明寺尼有佛种子
圆明寺，女尼修行所也。有尼曰解无者，读《楞严经》，见摩登伽以幻术摄阿难，曰：「彼娼妓者流，日日以皮肉作生涯，视金钱之有无为转移，不论人格之高下，是谓之淫。否则从一而终，究无减于夫妇之道。」遂与某方丈大和尚相拚识，恒自称为摩登伽，而以阿难呼和尚。日久，明珠暗孕，竟产一子，人戏称之曰真佛种子。
江浙之尼
光、宣间，冶游好奇之士，辄啧啧称江、浙尼庵，盖于山东泰山尼庵之外，别树一帜者也。
吴江震泽之女僧，妆束与苏杭异，略如嘉兴.虽亦号称薙度，惟于顶心薙发一团，而前后有发覆于四周。其在后者，适与颈齐，自垂髫时至三十许，莫不如此。衣裙（ 卒）襟，固犹俗家装束，缘饰甚华，惟襟领非圆而为直耳。至若荤素肴馔，亦有烹饪至精者，颇类吴中之船菜，一席之费，约四五金。以素餐言之。有以豆豉，面筋幻成鱼肉鸡鸭形者，惟妙惟肖，味亦绝佳，香积风味，固著称于世也。
盛泽一镇以产绸着，介于江、浙之间，风俗淫靡。比邱尼著称于时，名流宴会，辄假座禅宇，一席之费，恒数十金。盖素馔甚精，其制素燕菜、素鱼翅、素海参、素鸽蛋也，辄以嫩鸡、火腿熬取清汁，而以形似之物投入其中，浸淫既久，肥脓鲜美，味远胜于真者。盖尼庵教育，梵呗而外，烹饪实为专科，固非五侯鲭中所得有此隽品也。
太湖厅所辖之洞庭山，亦属吴县.山分东西，皆有尼庵，东山尤伙。庵尼缠足梳髻，不御道服。
昆山风气淳朴，无声色之乐，而颇多尼庵。有一种不薙发而裹足着裙者，亦有薙发而善自修饰者，大都皆青年妙龄，丰姿楚楚，伊蒲之馔，无不精美。游人亦能设酌其中，但不及乱而已。光绪时，城中某庵之尼却尘，神清骨秀，风雅宜人，某赠之以诗云：「闲叩禅关访素娥，醮坛药院覆松萝.一庭薝卜迎人落，满壁图书献佛多。作赋我应惭宋玉，拈花卿合伴维摩。尘心到此都消尽，细味前缘总是魔。」某乃次其韵云：「旧传奔月数嫦娥，今叩云房锁绿萝.才调玄机应不让，风怀孙绰觉偏多。谁参半分优婆塞，待悟三乘阿笈摩。何日伊蒲同设馔，清凉世界遣诗魔。」某和之云：「羣花榜上笑痕多，梓里云房此日过.君自怜才留好句，我曾击节听高歌。清阴远托伽山竹，冷艳低牵茅屋萝.点缀秋光篱下菊，尽将游思付禅魔。」却尘善书，藏名人字画甚富，有杨玉环手书金经一部，最珍重。后为匪骗去，遂致愤郁以死。
无锡惠泉山风景绝佳，山麓多尼庵，庵舍精雅，其门题牓，或有或无，间有以某某山庄数字揭橥于门楹者。庵尼多俗家装束，无异句栏，舞衫歌扇，且亦缠足，肴馔精美，海陆纷陈，亦略似船菜也。惟至光绪末而尽矣。
杭州女尼，惟城外者率披薙.城中有木庵，屋宇宏深，结构精雅，洞房曲室，有类迷楼。
嘉兴女尼，自昔著称，效摩登伽摄阿难故事者不少。元之慧秀，明之娟娘、惠容，皆以能诗善画闻。五百年来，流风未沫。鸳鸯湖畔，禅宇颇多，禾俗七夕，烟雨楼游人，挟妓之外，有挈尼而游者。其著称于城中者，曰观音堂，曰送子庵。
乌程县治之南浔镇，多富室，有九牛、十二虎、百二十阉狗之谚，喻富人之多也。其致富者，或以贸丝，或以业鹾，有拥资逾千万者。纨袴子弟，所恣为嬉游之地者，尼庵亦其一也。尼庵院宇深邃，陈设华丽。幼尼梳拢，须数千金，费亦巨矣。名流雅集，饮博皆宜。善治馔，饼饵尤精美适口。若其酬应周至，即上海房老亦不及也。
雪水真人作谍
国初，南昌有雪水真人者，道士也，常弄玄虚惑人。大兵围南昌日，明新建大学士姜曰广守城，信雪水言，以为有天兵来助，禁城中饮酒杀生，而日久不出战。及大兵增垒，攻益急，城中人始察知雪水为某官，伪托黄冠以侦谍军情者，怒而尸裂之。然是时城已早破，曰广亦已殉节，虽悔无及矣。
朱冲阳得詹真人法
道士朱太倥，字冲阳，昆山人。尝主江都之琼花观，读书好古，得詹真人法。笪在辛、诸干乙乐与之游，事之如师。问飞升、黄白之术，即叱曰：「外道也。」
张斗庵得异人授大法
清阳子者，太仓道士张灿，字斗垣，又字斗庵。年甫十六，多病，感吕仙飞鸾显化，授颐生术，遂霍然。因创太微仙院，徧延羽流。得异人授大法并金丹道，悉心修炼，指挥风霆，策役神将，远近奇之。
贺月轩澹泊宁静
海盐东岳庙道士贺炳，字松庵，号月轩。本世家子弟，性超洁，隐于黄冠，能默相天下士，不屑与俗人交。居恒坐一小楼，日读八大家古文数篇，手摹《黄庭》一二百字，澹泊宁静，不求人知。客至，则沦茗焚香，以弹琴赋诗为乐。
郭去胜拂袖白云
郭长彬，字去胜，平湖松麈山房道士也。母梦吕祖授桃，食之而生。年十三，从邑庙许自修为道士。及长，受穹窿施谅生正法，游句曲、龙虎山，得五雷法，历着奇验。访道名山，踪迹徧天下。至京师，栖白鹤道院，院为邱长春蝉蜕之所。去胜起道场于院中，四十余日将满，忽易新衣巾，沐浴焚香，端坐而逝。拜者接踵，豫亲王亲至瞻礼，为龛以葬之，题曰「拂袖白云」，张文贞公玉书颜曰「长春接轨」，未几，其弟子孙楚鹤迎龛南归，启之，颜色如生，乃葬之于松麈山房之后。
娄道人为真学道者
娄道人，名近垣，江西人。世宗召入京师，以光明殿居之。有妖人贾某为患，道人为设醮祈祷，祟立除。又于世宗前结幡招鹤，颇有左验，特封为妙应真人。
道人不喜言炼炁修真之法，谓此皆妄人借以谋生，焉有真仙肯向红尘中度世耶。恭亲王延至邸，叩养生术，道人曰：「王锦衣玉食，即真神仙中人。」时席上有烧猪，道人因笑曰：「今日食烧猪，即绝好养生术，又奚必外求哉！」王深服其言，曰：「娄公为真学道者，始能见及此。」后道人年九十余始逝。
李不器狂妄不法
康、雍间，陕西有道士李不器者，狂妄不法。至雍正戊申十二月初十日，遂奉世宗严诏逮捕，谕云：「据将军常色礼奏，道士李不器揭报岳锺琪谋反，甚为荒谬。李不器向因隆科多荐，在内廷行走。仁皇帝广大包涵，如喇嘛、西洋人及僧道等类，畜养甚多，其中不肖之人，借供奉名色，在外招摇，而李不器尤为狂妄。至仁皇帝宾天，朕以李本籍陕西，发回原籍，交年羹尧拘管。讵年将伊送往终南山内，厚加供养.李不器怙恶不悛，肆为大言，且捏造朕旨，有「只要他在，不要他坏」之语.今春朕问岳锺琪，锺琪奏称李在陕，每年供给，在通省存公银两内支给.朕批谕此事当日外结，甚为错误.李为有罪之人，留其性命，已属宽典，乌可厚待。随令岳锺琪将伊看守。讵李因此怀恨，造为无根之语，深可痛恨。常色礼容此奉旨拘禁之人，逃入将军署内，并令乘轿辕门，骇人观听。常色礼甚属无知，着巡抚西琳将李不器严加刑讯。」
金丹书受五雷正法
海盐三元庙道士金鼎，字丹书。工诗善画，兼精八法，力持戒行。尝与其邑清风泾之娄真人同游龙虎山上清宫，受五雷正法。
陆济苍受五雷正法
自号松间道人之平湖松麈山房道士，为陆微，字济苍.少受五雷正法，精符箓，善治鬼魅。邑宰延祷晴雨，无不立应。性好静，鹤泾昼闲，洞门夜闭，焚香步虚之暇，时抚瑶琴，鼓一曲，闻之者，令人作天际真人想。
张太虚王定干为高宗所逐
世宗慈悲觉世，喜召见僧衲。复因久闻外间有炉火修炼之说，欲观其术，乃召张太虚、王定干等数人，使居西苑。及高宗践阼，始驱逐回籍。
沈双桥有出尘志
乾隆时，杭州吴山文昌庙有道士沈仁安者，字纫一，号双桥，石门人。幼而聪明，超然有出尘之想，遂至吴山清秀房，受业于王克新。读书颖悟，间为韵语，辄工，尤善鼓琴。岁壬午，翠华幸浙，仁安跪迎于嘉禾水次，因倩朱笠亭为之图，沈文悫公德潜，钱文端公陈群，齐次风侍郎召南，傅玉（ 氐），皆题诗纪之。
王野鹤所居幽洁
王聪，字王笈，号野鹤，结茅于天津三汊河之香林院。所居幽洁，老树古藤，奇花异石，错置庭户。与张帆斋、龙东溟、周月东诸名士相过从，廊庑户壁，所粘诗笺无隙地。
乔道人言兵家事
乾隆庚戌、辛亥间，有乔道人者，自陕至京师。貌臞，身如鹤立，面微红，自云数百岁，曾经明末鼎革事。与孙百谷、周忠武交，言皆妄诞，而谈兵家事，历历如绘.或言其为年羹尧溃卒，曾经青海战事，故所言了了，然无左证也。漕督李奕畴崇奉之。乔居一小庵，饮啖如常，毫无他异。嘉庆壬戌五月，卒于旅邸。
道士论自度法
粤东有巨商，喜学仙，招纳方士数十人，转相神圣，皆曰冲举可坐致，所费不资，然亦时时有小验，故信之益笃.一日，有道士来访，敝衣破笠，而神意落落，如独鹤孤松。与之言，微妙玄远，多出意表。试其法，则驱役鬼神，呼召风雨，如操券也；松鲈台菌，吴橙闽荔，如取携也；星娥琴竽，玉女歌舞，如仆隶也。握其符，十洲三岛可以梦游.出粟颗之丹，点瓦石为黄金，百炼不耗，商大骇服。
诸方士自顾不及，亦稽首称圣师，皆愿为弟子，求传道。道士曰：「然，择日设坛，当一一授汝。」至期，道士登座，众拜讫。道士问：「尔辈何求？」曰：「求仙。」问：「何以求诸我？」曰：「如是灵异，非真仙而何？」道士轩渠良久，曰：「此术也，非道也。夫道者，冲漠自然，与元气为一，乌有如是种种哉！盖三教之放失久矣，儒之本旨，明体达用而已，文章记诵，非也，谈天说性，亦非也。佛之本旨，无生无灭而已，布施供养，非也；机锋语录，亦非也。道之本旨，清凈冲虚而已，章咒符箓，非也；炉火服饵，亦非也。尔所见种种，是皆章咒符箓事，去炉火服饵，尚隔几尘，况长生乎！然无所征验，遽斥其非，尔必谓誉其所能而毁其所不能，徒大言耳。今示以种种能为，而告以种种不可为，尔庶几知返乎？儒家、释家大伪日增，门径各别，可勿与辩也。吾疾夫道家之滋伪，故因汝好道，姑一正之。」因指诸方士曰：「尔之不食，辟谷丸也；尔之前知，桃偶人也；尔之烧丹，房中药也；尔之点金，缩银法也；尔之入冥，茉莉根也；尔之召仙，摄灵鬼也；尔之返魂，役狐魅也；尔之搬运，五鬼术也；尔之辟兵，铁布衫也；尔之飞跃，鹿轳蹻也。名曰道流，皆妖人耳。不速解散，雷部且至矣。」振衣欲起。众牵衣叩额曰：「下士沈迷，已知其罪，幸逢仙驾，是亦前缘，忍不一度脱乎？」道士却坐，乃顾商曰：「尔曾闻笙歌锦绣之中，有一人挥手飞升者乎？」顾诸方士曰：「尔曾闻炫术鬻财之辈，有一人脱屣羽化者乎？夫修道者，须谢绝万缘，坚持一念，使此心寂寂如死而后可不死，使此气绵绵不停而后可长停，然亦非枯坐事也。仙有仙骨，亦有仙缘。骨非药物所能换，缘亦非情好所能结.必积功累德而后列名于仙籍，仙骨以生。仙骨既成，真灵自尔感通，仙缘乃凑。此在尔辈之自度，仙家安有度人法乎！」因索纸大书十六字曰：「内绝世缘，外积阴骘.无怪无奇，是真秘密。」投笔于案，声如霹雳，则已失所在矣。
高云溪交通宫禁
京华僧道多交接王公，出入宫掖，以故声价至高。白云观方丈高云溪，名峒元，名动公卿，势倾一时.有识其身世者，谓为山左之任城人，幼綦贫，为商店佣，以失金宵遁，入城西吕仙庙为道士。店主追之急，乃东奔至某邑白云岩，栖止数年，乃入京师白云观，未久而为方丈矣。
云溪尝交通宫禁，与总管太监李莲英结异姓兄弟，进神仙之术于孝钦后。孝钦信之，命为总道教司，卖官鬻爵之事，时介绍之。于是达官贵人之妻妾子女，皆寄名为义女。
谢宝胜尝为道士
谢宝胜，安徽人。以武生从征关陇，为左文襄公所识拔，积功至偏裨，隶宋庆、马玉昆部下。光绪甲午中日之役，转战辽渖，屡濒于危。事平，以撤勇事，致所部哗噪，玉昆谴责之。宝胜谓咎不在己，恚怒，尽焚其衣冠及所得奖札，入某寺，投身为道士，人咸称之曰谢老道。既而复出督军，遂至河南，旋任巡防营分统，驻军嵩、洛、陕、汝间.汴抚林绍年、吴重熹赏其廉勇，先后列保，遂于宣统己酉擢河北镇总兵。
女冠广真为朝士所师事母事
都门之三闸，虽在软红尘中，饶有水乡风趣，每值春光明媚，游女如云。其地有灵官庙，香火称盛。道光时，住持女冠广真者，姿首修嫮，幽扃梵呗，徒侣綦繁。其居室则绣幙文茵，穷极侈丽。往还多达官贵人，而庄王与贝子容某过从尤密，物议颇滋。往往巨公宅眷，入庙烧香，辄留饫香积，罗列珍羞，咄嗟而办.尤奇者，其酒易醉，醉必有梦。庙中器具，率为贝子所舍，相传有榻名幻仙，机括灵捷殆出鬼工，则醉者憩焉，事秘，弗可得而详也。广真又交通声气，贿结权要，朝士热中干进者，日奔走其门，冀系援致通显，或师事母事之，勿恤也。
御史冯某久困乌台，亦竭蹶措资，属广真为之地道。某日通谒，适广真以事它出，二徒留冯饭，意殊殷恳。酒数行，其一忽愀然言曰：「以君清豒令名，而顾为是龌龊行，讵倚吾师为泰山耶？幸不可长，恐冰山弗若耳。」冯愕眙，亟请其说，曰：「君为言官，宁不能擿奸发伏，以直声邀主知，致卿相耶？」遂举广真奸伏及贿赂各节，均有记录，悉以付之，且曰：「止此已足，君幸好自为之，毋瞻顾。幸得当，毋相忘。」冯果幡然变计，即促驾归，炳烛属稿，待旦封奏。事闻，宣宗震怒，有旨派九门提督、顺天府尹拏问广真，情实，立正典刑。王褫爵，贝子圈禁高墙。冯以直言敢谏，不避亲贵，得晋秩，跻九列，亟辗转为此二徒者营脱，置少房焉。
清稗类钞
赌博类
上海以总会为博场
上海商业各帮，皆有总会之设，名为总会，实则博场也。惟欲设总会，须向租界之自治局领取执照。
扎局弄赌
扎局弄赌者，设陷穽以倾人之博也，京师、天津皆有之，上海尤甚。若辈以此为生，终岁衣食，恒取给焉。大抵为楚产也，口捷给，衣华服，能取悦于人，易堕其术，沪人称之曰翻戏党.常以茗楼烟馆为巢穴，党羽众多，见有外来多金之伧父，羣起而诱之，诱之以饵.饵为何？狎妓也，饮宴也，观剧也，游园也，务以投其所好，常得聚处为宗旨。既审，乃强使同博，则以三人愚伧父矣。而博之术至多，博之具不一，辄因其人而施之。
其初博也，必使伧父胜，此三人者，皆出其现金于囊以与之。至三四次，则伧父有胜亦有负，伧父果胜，三人仍偿之，不使其稍有疑也。久之，则三人以狮子搏兔之全力，注于伧父，伧父辄大败，数必巨，现金不足，或即席勒写借据，或至其所居之旅舍，搜括财物，其所得，必较历次之所失多至倍蓰。其术甚多，略举之，有翻天印、倒脱靴诸名目。光绪辛丑，山阴王寿卿以服贾至沪，曾为所愚，不三月，所挈购货之银币三千八百圆荡然无存矣。
其以船为家作此生涯者，曰跑底子，与在船行窃之称谓同。又有于旅馆设机关者，曰铺台子。非同伙而代觅瘟生者，曰赶猪，俟计账时，亦可分润。
其专以摇摊为事者，沪人谓之押宝。初盛行于虹口，虽经官吏严捕，而赌棍仍暗中纠合，抽头渔利。或广厦曲闼，或旅馆妓院，或僻巷小屋，忽东忽西，难于捉摸。作伪之庄家曰郎中，或以灌铁骰子吸石，或用翻戏，倒脱靴术，种种欺人。与赌者目为空子，或阿大，入其彀者，无不倾家荡产.且若辈交通广阔，在官人役，大半与之同党，消息灵通，缉捕虽严，终亦无如之何也。
赌博之抽头
召集博徒于家而饮食之，伺其既胜，或二十取一焉，或十五取一焉，谓之抽头，俗所谓囊家者是，宋苏东坡所谓赌钱不输方也。
博用筹马
筹马，以象牙为之，长如箸形之半，而取其方广，两面皆画彩。如无象牙，剖竹亦便。博徒入局，囊家先给筹马以代青蚨、白镪.其制，大小参差，或当千，或当百，或当十，以便随意出注及转换之用。局散之后，胜负既分，则较其得失之筹，以取偿于阿堵，古所谓点筹者是也。
博时有妓陪侍
饮博摴蒲，妓家所擅，古人每藉以作狭邪之游。唐岑参诗曰：「美人一双闲且都，红牙缕马对摴蒲，玉盘纤手撒作卢.」博场招妓陪侍，妓至，则歌一曲，且有为客代博者。
花赌
国初，苏州富商大贾，妇女宴会，辄广携白镪，招邀赴会，谓之花赌。沿至于今，犹未改也。
女总会
光绪末叶，沪上有所谓女总会者，妇女赌博之所也，有似国初吴中之花赌。呼卢喝雉，一掷千金，与此者皆豪家之闺秀。其博也，以夜不以昼。日之夕矣，车马集于门，不炊许而列炬设席，非彻晓不止也。
赌具作对
有闯入赌馆索诈者，博徒以赌具天地人和一二三四八字为题，令其联诗。应声云：「一丛人影三弓地，四面和风二月天。」妙切其时其地，众遂厚赠之，自是效尤者日多。
闱姓
闱姓者，赌博之事，专行于科举时代之广东.每乡会试或岁科试前，使博者先入资，预卜入彀者之姓氏，各指定若干姓。榜发，视所卜中者之多寡，以第所得之厚薄，往往以百十万为博注。姓僻者，则且代之作文，通关节，使之必中而后已。粤民本嗜赌，此尤风行，无富贵贫贱，辄相率为之，士绅亦于其中分肥，官不之禁。光绪时，且奏抽闱姓捐以助军饷，后乃禁革。
广东各种赌博
粤人好赌，出于天性，始则闱姓、白鸽票，继则番摊、山票，几于终日沈酣，不知世事。而下流社会中人，嗜之尤甚。此外又有诗票、铺票者。诗票则用五言八韵诗一首，铺票则用店铺名号一百二十名，限猜几字，其分簿开彩等，与闱姓、白鸽票大同小异。
粤人好赌，故平日有普通忌讳之字，如牛舌则谓之牛利，盖以舌字粤音近息，与折阅之折字同音，闻之不利，故讳舌为利，取利市三倍之义.又猪肝谓之猪润，盖以肝与干同音，人苟至于囊橐皆干，不利孰甚，故讳肝为润，取时时润色之意。其它类此者尚多，不能一一载也。
新会某乡无赌
粤多盗而赌风盛，故赌为盗源，欲化盗，必先禁赌。而治粤者，方以奖赌为理财妙用，全粤久成赌国。独新会之某乡，则博簺之具不得入境，盖梁任公之尊人，于此嫉之甚严，而禁之甚周。当初禁时，子弟有不率教者，或于丛箐中辟密室，或匿舟港汊复曲之处，风雨深夜，相聚而嬉，恒踏泥泞，揭沼沚，以搜索之。既得，则诲以利害，至于流涕，彻旦不息。虽缘此以犯霜露致疾，而受者亦内疚以自澡雪，卒为善士。久之而比闾相戒，不忍欺矣。
过百龄得之弈以失之博
国初，无锡过百龄以弈名，每出游，得数百金，辄尽之博簺。戚党谯诃之，百龄曰：「吾向者家徒壁立，今得此资，俱以弈耳。得之弈，失之博，庸何憾！且人生贵适意耳，孜孜逐利者何为？」
霍则白好博
曲周有霍则白者，顺治时人。性好博，尝作博疏，摹写博事，曲尽其妙。酒阑灯灺，呼声动天地，常负，负而益博，不以胜败为意。
许肇箎酣于博
宜兴许肇箎，号二符。与同邑陈维崧、武进董以宁相友善，常与共出入，车骑甚都。久之，偕游吴越间，醉则为诗，自以曼声歌之，若《冬青》、《荆卿》、《牧羝》诸曲，闻者皆泣下。既而与博徒游，从之饮，饮且博，博负数万缗。友谏曰：「子且无家。」肇箎张目曰：「燕台何在？石城何在？」则泣下。泣已，复博，数十昼夜乃止。
史菲莪与客博戏
会稽史宗芳，字菲莪，行六。其第四兄曰亮采，字如显，鳏居无嗣，事之如严父。或偶与客博戏，诸孙归，必敕之曰：「慎勿使四翁知，而翁惭死矣。」
王氏以博失园
康熙时，无锡王氏有巨宅，滨小河，上有魁星阁、重阳阁，阁后有园，园有五老峯.五老峯者，为太湖石五，嵌空玲珑，状若五老人，高逾苏州留园之冠云峯.咸、同间，粤寇扰锡，峯毁其四，屹立于荒烟废池之畔者，仅一而已。园左有巨室，为王丰亭大令世济所筑.丰亭宰雩都，四年，以失上官意，解印归，归而营此第，堂构焕然。及殁，后人溺于博。时邑中秦氏最强大，两家为中表亲.秦瞰王宅，王艳秦妾，乃相约以博戏决胜负。王胜，则挟秦妾归；秦胜，则亦为王宅之主人翁也。乃一掷而王负，大好园林，遂为秦氏所有矣。
寿思明以博得妇
宛平周之俊好博，贾于外。有妇李氏美而艳，方少艾。而周恒客游，岁无一月在家也。邻村有寿思明者，涎之久，一日薄暮，将入市，经其门，李适倚门立，寿与之通辞，不半月，审矣，自是遂时相过从。一日，两人方沦茗作清谈，猝闻叩门声，启之，则周方自上海归也。李仓皇欲遁，周曰：「勿尔，吾辈结邻久矣，半年不见，正思作情话。且有新购博具，乃得之于申者，盍稍缓须臾，一消遣乎？」李曰：「君初归，尚未卸装，不如订后期。」乃遂订期明日而别.及明日，寿访周，则已肆筵设席，陈牌于几矣。寿家小康，亦好博，博辄负。周意其亦必负也，曰：「君好自为之。君胜，吾以妇归君；吾胜，则于博进之外，当以田十亩为赠。」寿闻之，大喜，以为娟娟此豸，必为我有。既定议，遂博。博至日晡，寿胜矣。寿将挈妇行，周悻悻然，寿乃语周曰：「吾如约也，君奚怨！今即作为君胜，而以田十亩赠君为聘资，可乎？」周诺之。
某甲以妻作博注
某甲博尽，家无余物，而兴不衰，乃以其妻为孤注，博徒许之。临博，再三祝，期以必胜，一掷而北。遇严州人某乙之商于杭者，谋娶妾，以八十金就婚于其家。见故夫，曰：「兄也。」既寝，甲登床，乙觉，大怒，究其事，甲坦然曰：「固吾妻也。据吾室而反辱我，明当告官治之。」乙大惊，走不返。
宋某延师课子以博
莱阳宋某，荔裳按察琬之族子也。家素封，有二子，癖于博，百计惩戒，弗之听。因出重币，访江、浙之精于博者，延至家，使二子受业.年余，尽得其秘，自是博必胜，人无与博者，竟绝博而保其家。
何翁延师课子以博
有何翁者，不知其名，江南人。其祖以禺荚起家，积资数十万，至翁益富。翁四十始生一子，幼溺爱之，有所求，辄许之，长遂不肖，酷嗜赌。初输不过数十金、百金，已而市上无赖者利其富，百计诱之赌，虽千金，立与无难也。私畜金尽，则典衣，渐窃卖田宅。翁知之，责其改悔，卒不听，乃闭置空屋中数月，出而赌如故。翁乃扬言曰：「有名师能诲吾子者，当以家产之半酬之，免子赌而尽倾也。」于是老师宿儒争来教诲，咸晓以大义，或规以古训，皆无效。一日，有某某三人来，自言能诲公子戒赌。三人者，科头跣足，衣不蔽体，貌粗鄙，语游滑，门者拒之。中一人曰：「但白汝主，无恐。」始白翁，翁怪其人，曰：「试令入。」既入，问所自来，曰：「自京师。」问何业，曰：「业赌。」翁哑然笑曰：「业赌者，乃能劝人不赌耶？」一人曰：「此所谓以毒治毒也。」曰：「敢问何说？」曰：「吾三人者，博场名手也。居京师数十年，以赌获财无虑数十万，无局不赢，赢无不以千金计。后京师人见吾三人来，辄望而去，无乐与赌，吾等前所得财，既应手散去，今无人与赌，即无以为生。适闻公有是命，故来谒，思以吾等绝技教公子。公子博必赢，自无人敢与赌，则赌不戒自戒，而家可保矣。」翁喜曰：「然，请如命。」令子就学.二人又迫翁立券为据，许公子绝赌而酬以家产之半，翁立从之。三人居其家，朝夕教公子赌诀.二年，使出与人赌，无敢敌者。公子遂不复赌，三人乃领产而去。
尤展成劝人戒赌
长洲尤展成，名侗，尝着戒赌文，其言极沈痛。文云：「天下之恶，莫过于赌。牧猪奴戏，陶公所怒。一掷百万，刘毅何苦！今有甚焉，打马鬬虎。羣居终日，一班水浒.势如刼盗，术比贪贾.口哆目张，足蹈手舞。败固索然，胜亦何取？约有三费，未可枚举.既卜其昼，又卜其夜。寝尚未遑，食且无暇。不见日斜，宁闻漏下？讙呶辟寒，袒跣消夏。宾客长辞，琴书都罢.是曰费时，寸阴难借。三人合力，以攻一桩。兵不厌诈，敌必用强。杀机潜伏，诡计深藏。左顾右盼，千思万量。精神恍惚，面目焦黄.是曰费心，终必病狂。一文半文，千贯万贯。锱铢必较，泥沙无算。赢乃借筹，负或书券。家弃田园，祖遗宝玩。悭者不吝，贪者不倦。是曰费财，困穷立见。始作俑者，公卿大夫。
退朝休沐，燕会相娱。点筹狎客，秉烛监奴。间同姬妾，角技氍毹。平章重事，岂在是乎？亦有儒生，厌薄章句。博弈犹贤，诗书没趣。引类呼朋，摊钱争注。赤脚无成，白头不遇。文鬼谁怜，牌神莫助。富人长者，公子王孙.珠玉满室，车马盈门.呼卢白日，喝采黄昏。千金忽散，一亩无存。墦间乞食，泉下埋魂。至如商旅，间关万里。竞利锥刀，窥窬倍蓰。火伴诱人，牙行弄鬼。囊破吴山，身漂越水。梦断娇妻，饥啼稚子。其下市人，肩挑步贩。体少完衣，厨无宿饭。脱帽遶床，投马翻案。登场醉饱，出门逃窜.卖儿鬻女，尽供撒漫。最恨奴仆，全无心肝。暖衣饱食，游手好闲.酒肴偷醵，房户牢关.忙中作耍，背后藏奸。狐羣狗党，非赌不欢.故赌虽百族，恶实一类。
天理已绝，人事复废.盖以大灭小者不仁，以私害公者不义，式号式呼者无礼，佹得佹失者非智。分无贵贱，四座定位。上攀缙绅，下接皂隶.齿无尊卑，一家弗忌。父子摩肩，弟兄紾臂。闲无内外，男女杂次。绣阁抛妻，青楼挟妓。交无亲疏，惟利是视。陌路绸缪，故人睚眦。四端丧矣，五伦亡矣。身家荡矣，子孙殃矣。赌必近盗，对面作贼.战胜探囊，图穷凿壁。赌必诲淫，聚散昏黑。艳妇绝缨，娈童荐席。赌必衅杀，弱肉强食。老拳毒手，性命相逼。戒之戒之，凡戏无益。今有贪夫，开肆抽头.创立规则，供给珍羞。如张罗网，鸟雀来投。鹬蚌相持，渔利兼收。更有险人，合成毒药。蹑足附耳，暗通线索。彼昏不知，束手就缚.旁观咨嗟，当局笑乐。人之过也，必藉箴规。
惟耽赌癖，阳奉阴违.父师呵叱，妻孥涕洟。勇足拒谏，巧能饰非。贫而无怨，死且不辞.及至悔悟，靡有孑遗.呜呼哀哉，谁为为之？吾闻此风，明末最盛。曰闯曰献，又曰大顺。流贼作乱，其名皆应。相公马吊，百老阮姓。南渡亡国，不祥先谶。圣王在上，岂容妖氛。敢告司寇，宜制严刑。天罡地煞，大盗余腥。诛不待教，有犯必黥。火其图谱，殛此顽民。圣人设教，君子反经。慢游用儆，骄乐当惩。人心禽兽，何去何存？借曰未知，请视斯文。」
郭节与子博
万安县卖酒者郭节，好博。无事，则与其三子终日博，諠争无家人礼.或问之，曰：「儿辈嬉，否则博于他人家，败吾产矣。」
郭节与客博
郭节以长者称，客或橐重赀于途，大雪，不能行，闻郭名，趋寄宿。雪连日，郭日呼客同博，以赢钱买酒肉相饮噉.客多负，私怏怏曰：「彼乃非长者耶？然吾已负，且大饮噉，酬吾金也。」雪霁，客偿博所负，行，郭笑曰：「主人乃取客钱买酒肉耶？天寒甚，不名博，客将不肯大饮噉.」乃取所偿之负尽还之。
李恒斋恶博
善化李恒斋，名文照，恶博，曰：「夫人破家荡产，皆由于此。」家人有犯之者，必痛惩之。亲友或以之娱宾，闻恒斋至，辄屏藏之。
霍亮雅一掷百万
霍亮雅，曲周人。任侠嗜酒，一掷百万.卒后，申凫盟为之作传。邑人刘津逮挽之曰：「门前债客雁行立，屋内酒人鱼贯眠。」
杭堇浦好博
仁和杭堇浦以编修里居时，好博，携钱数百，与里中少年博于望僊桥下。时武进钱文敏公维城视学浙中，词馆后进也。一日访杭，前驱过桥下，文敏已从舆中遥见之，披短葛衣，持蕉扇，与诸少年博正酣。文敏遽出舆，揖曰：「前辈在此乎？」时杭方以扇自障，至是，知不可揜，即回面语曰：「已见我耶？」文敏曰：「正诣前辈宅耳。」曰：「我屋舍甚陋，不足容从者。」文敏固欲前，杭固却之，遂别去。诸少年共博者始从桥下出，诧曰：「汝何人，学使见敬若此？」曰：「此吾衙门中后辈耳。」遂不告姓名而去。
顾宾臣得博进十二万金
嘉庆乙丑，有盛某者殇其独子，族人辄以立后嬲之，非盛所愿也，乃思倾产以绝觊觎.因与狎客纵博半年，博负七万金。同博者为之筹划，十偿以六，且准薄田折阅，计捐亩千五百余.或谓此犹不及乾隆时顾宾臣之一夕十万也。宾臣为小 侍读八十外举幼子，以四库馆誊镍寓京师，与辇下诸豪士习，岁首，辄从事于博。自正月至四月百日中，得博进十二万金，贮卧室高柜，皆精缪足兑，无折色，无平短。浴佛日，博徒皆集顾斋，作长夜之戏。是夕，顾独大负，遂一败涂地矣。
龚定庵嗜博常负
龚定庵嗜博，尤喜摇摊。尝于帐顶绘先天象卦，推究门道生死，自以为极精，而所博必负。
时杭州盐商家，每有宴会，名士巨贾毕集，酒阑，辄于屋后花园作摴蒱戏。有王某者，是日适后至，见龚独自拂水弄花，昂首观行云，有萧然出尘之概。王趋语云：「想君厌嚣，乃独至此，君真雅人深致哉！」龚笑曰：「陶靖节种菊看山，岂其本意，特无可奈何，始放情于山水，以抒其忧郁耳。故其所作诗文愈旷达，实为愈不能忘情于世事之征，亦犹余今日之拂水弄花，无以异也。」语次，复云：「今日宝路，吾本计算无讹，适以资罄，遂使英雄无用武之地，惜无豪杰之士假我金钱耳。」王本倾慕其文名者，乃解囊赠之。偕入局，每战辄北，不三五次，资复全没.龚怒甚，遂狂步出门去。
赵菁衫嗜博常胜
赵菁衫观察清才硕学，为道、咸间一代文宗。而嗜博成癖，术亦绝精，常胜不负，人至莫敢与角，则贷钱与之，负则再假，不责偿也。一日不博，若荷重负，自幼已然。太夫人忧之，恐将败行荡产，以孤幼，未忍峻责。或进曰：「若博而不废读，无妨纵之。久之术精，何患便毁家。设术疏而好笃，则为患烈矣。」因听其说，遂得博，读益愤，少年掇高第，产亦得无恙。自言博之道，通乎《诗》、《书》，其要义则在大《易》「变动不居，周流六虚」二语也。
李朝斌博负三百金
咸丰时，粤寇扰湖南，陷长沙城一角。当事者乃传令，有能搬一砖一石者，赏银一两。未几，填平。时江南提督李朝斌方应募为兵，以健于奔走，获赏银几三百两。乃与诸人博，团踞屋檐下，以铜钱拨之，使转覆于帽下，押其正反。俄而李银尽，起视，烛犹未跋也。
苗沛霖以万六千金作孤注
苗沛霖善博，尝过维扬，访知一大户作囊家，苗持巨金入。已博矣，苗以千金作孤注，不中，乃加倍，至以万六千金作孤注。其人惶急不知所措，苗伸臂谓之曰：「可儿速来！」语竟，而苗果胜矣，掀髯大笑，目光四射，有如发电。其人噤不能声，摒挡与之，无少缺。自是，无有与苗角者。
姚敦布以赌为业
步军统领，俗称九门提督，以缉捕盗贼、赌博为专责。然赌博徧九门，辄知之而故纵之，以岁有例规也。果侦有富室贵族在家聚博者，则番役往矣。其往也，恒以夜半，围其前后门，获之，械系至署，闭之于班房，例以明晨候步军统领莅讯。被系者辄贿番役，书其数于手条，约期取金。番役至是飨以盛馔，既醉饱，听其归.桐城姚敦布曾官湖南巴陵知县，革职闲居，嗜赌，赌辄胜，乃以赌为业，日至赌坊，必大获.坊主惧，愿奉金为寿，止其博。于是姚月得千金，然不赌于坊而赌于宅。一日，番役掩捕贵介，姚在焉。贵介既循例纳贿，飨盛筵。姚佯醉而卧，鼾声起。一役呼之，趣令去，姚曰：「将何之？」役告以彼等皆去，姚曰：「尔固谓明当候审，何释之也？我必俟堂讯。尔今夜所得，亦当陈于官。」役恫吓之，姚曰：「尔辈亦知姚四宝为何如人耶？今敢尔，当俟官至呼冤耳。」役战栗，求勿声，姚曰：「非有以慰劳我者不可。」乃挟千金归.四宝者，姚之咳名也，其字为赋彤。
骆文忠戒博
骆文忠公秉章，初名骏，花县人，家南海之佛山。幼孤贫，以授徒为生。喜冶游，不修褊幅。善歌，每引吭，人谓其得生脚正音，有「小生骏」之号。广州赌风以佛山为尤甚，文忠染于污俗，亦嗜博。又博徒以赂遗绅士者，亦间索陋规于博徒，不应，则告官惩之，故博徒惧之如虎。及入官，则矢志力戒，绝不一为。
江忠烈戒博
江忠烈公名忠源，少时，游于博徒，屡负，至褫衣质钱为博进，间亦为狭斜游，一时礼法之士皆远之。其用兵以略胜，在中兴诸臣之右。初至京师，人未之奇也。惟黎樾乔侍御见之，即言此人必死于战场，人亦不之信，亦不知其以何术知之也。其下第回南时，三次为友人负柩归葬，为人所难为。曾文正以此赏之，令阅儒先语录，约束其身心。忠烈谨受教，然冶游自若也，而博则矢志力戒。偶过友人许，闻户外有牌声，辄望望然去之。
李勇悫戒博
湘乡李勇悫公成谋，家贫，初以补釜为业.闻曾文正创水师，往应募，从征湘、鄂、豫章。咸丰丁巳，克湖口、彭泽，击马当，攻安庆，破大通，下铜陵，所在有功。光绪辛卯，卒于福建提督任所。
勇悫与其兄皆嗜博。母死，无以殓，戚友醵金与之。二人得钱，即相与谋曰：「此区区者何足以殓母，不如博，博而胜，当为吾母购良榇，择吉地，大会亲友以荣之。」皆曰：「善。」即持赴博场，不半日，尽倾其囊，而母尸犹在堂也。二人彷徨终夜，计无所出，即裹其敝衣，舁赴山坳，藁葬之。
勇悫既贵显，即戒博，宦迹所至，绝不以博具自随，署中人亦相戒无敢犯。
龙凤白
黄仲弢学士绍箕在张文襄公之洞幕中，一日，得文芸阁学士廷式自汉口手书，曰：「芝生、竹冈、建侯三侍郎有书致问，请即渡江，商同裁答。」黄去，则文款以手谭之局。黄因问：「芝生、竹冈、建侯何解？」文曰：「此三人之姓，合之则为龙凤白。」盖借龙湛霖、凤某、白桓三人之姓为隐语也。
徐某戒博
海宁硖石镇徐翁以贾起家，善候时转物，锱铢必较，虽亲戚弗顾也。生一子某，喜博，私取父钱以博进，日必数万.徐患之，不能禁。其地故有广善堂，岁十一月，则举野外无主之棺及虽有主而其子若孙贫不能葬者，为瘗之，然资用不充，不能周徧。徐过之，忽心动，亟以所置良田三百亩助义举.或问其故，曰：「吾子不肖，不数年，吾田尽矣。与其供不肖子千金一掷，何如为掩骼埋骴之用乎？」已而其子博益豪，徐乃储钱数十万于室中，谓其子曰：「博而负，固宜偿，吾室中钱任若取之。然博徒安可使入吾门，令其止门外，若自取钱与客可也。」于是博徒日集于门，其子以缗贯钱，负之，由堂涂出，日数十次，惫甚。且视室中钱，始则充牣，继且垂尽，不能无顾惜，叹曰：「出之不易，入之不更难乎？」乃对其父流涕，矢不复博，终身勤俭过其父，家乃益饶。
蛇公荣嗜博
粤伶蛇公荣嗜博而惧内，岁得唱资甚巨，其妇辄先期索其半于班主，以给家用，余则任其付之博场。博而负，辄大愤，演剧益奋，盖藉高歌以抒牢骚也。故凡观剧者，辄希望其赌败焉。
汪渊若好博
阳湖汪渊若太史洵以鬻书侨申江，人以其为翰林也，争购之，岁入可万金。然好博，砚田所入，到手辄罄。以指得之者，仍以指失之，不屑为守财虏也。
签捐票
我国之有发财票，自粤商江南票始。迨湖北签捐票出，事事以官法部勒之，而局面为之一变。商办者开彩时，所司登记号码，喝报彩目之人，仅公司一二小司事为之。湖北则由总督委司道代办其事，以示郑重。翎顶辉煌，冠裳璀璨，遂令若辈骤增身价焉。
签捐二字，源于日本，盖日本称彩票为富签也。
山票
粤东有山票者，其注用《千字文》首篇一百二十字，较白鸽票多四十字。猜买者以十五字为限。每次开三十字，收票可至数十万条，每条须银一角五分，于数十万条中，取中字最多者得头彩，同中同分。票盛时，头标可得数万圆.其支配之法，以全票分为十，除票饷开支外，其余悉数充彩，故多寡之数不能预定。每有以数百人而同分一头标者，一人仅分百余圆，或数十圆，转不如二三彩独得之巨。盖如以中八字者为头标，而此届中八字之票乃有三百人之多，则头标即为三百人所分矣。如以中七字者为二标，而中七字之标仅有一人，则二标即为一人独得矣。余可类推。
广州极贫之人，或有不入番摊馆者，而山票则无人不买，盖以每票仅售一角五分，得标者可获利至数十万倍，故人人心目中，无不有一欲中山票头标之希望也。
女子地铺会
广州西关宝善坊附近，有大家之女眷、女仆等所开地铺会。其法如开三圆之会者，会头每一次收地铺银一圆半，月开五六次或三四次。为会头者，每月开某字头之会，或数十字或十余字亦不等，故无日不开会，无地不开数会也。西关左右之妇女，充会头者数百人，其中深闺妇女为所引诱者，不可枚举.宝善坊蔡三姑者，作会头以数百计，各处会项数目，约值银币四十余万.
骰子之博
骰子，赌具也，古曰掷摴蒲。今以骨或象牙为之，成正方形，六面分刻一二三四五六之数，掷之，有四数者为红色，余皆黑。掷之于盆，视其转止，以所见之色为胜负，故亦称色子。相传为魏曹植所造。本止有二，谓之投子，取投掷之义.质用玉石，故又谓之明琼，所谓投琼者是也。唐时加至六，改以骨制，始有骰子之名。温庭筠诗「玲珑骰子安红豆」是也。
摇摊
摇摊，以骰置器中摇之，盖即唐时之意钱.以四数之，谓之摊钱，又曰摊蒲，亦可随手取数十钱，纳于器而计之。每四枚为盈数，统计余零，或一或二或三或成数，分为四门，以压得者为胜。
羣仙庆寿图
乾隆时，高宗尝于几暇，取《列仙传》人物，绘《羣仙庆寿图》，用骰子掷之，以为新年玩具。
掷状元筹
骰子角胜之道，种种各异，每视其所掷，为筹之得失高下。有曰掷状元筹者，用筹马，以绯多者为胜。别有全色、五子一色、合巧、分相、不同、马军、四序等名，次第俱得胜彩。
最大者曰状元，为六十四柱。次差小，曰榜眼，曰探花，各三十二柱。递至秀才，最小者仅一柱。局毕计筹，以分胜负。别有一筹，曰场谱，开载得失高下之数，以杜争竞。
掷升官图
《升官图》，博具也，列京外文武大小官位于纸，有专载文官者。掷骰子，计点数采色，以定升降。古谓之彩选，相传始于唐之李合，其实汉时已有之。宋人刘敞撰有《汉官仪新选》一卷，则此戏由来已久。又宋人称之为《选官图》，陈垓有「掷得么三监岳庙，恰如输了《选官图》」句。
掷《升官图》，用局道，最重第一掷，为进身之始。六子以四为德，以六为才，以二三五为功，以么为赃.遇德则超迁，才次之，功亦升转，遇么则降罚.
刘继庄欲自制升官图
刘继庄尝客衡山县署，度岁，日闻堂中掷《升官图》声以博欢笑，因欲取两汉、魏、晋、南北朝、隋、唐、宋、元之选举职官，各为《升官图》一纸、《升官图说》一册，置斋中，谓：「节日暇时，病余课毕，以此自遣。久之，而历朝选举职官考课铨选之法，皆了了矣，亦读史之一助也，贤于博弈远矣。」
掷揽胜图
《揽胜图》者，以骰一枚掷之，为闽人高兆所撰。以么为词客，二为羽士，三为剑侠，四为美人，五为渔父，六为缁衣。分马既定，齐集劳劳亭，挨次递掷，照点前行。词客至瀛洲止，羽士至蓬莱岛止，剑侠至青门止，美人至天台止，渔父至桃源止，缁衣至五老峯止，其局盖亦脱胎于《升官图》也。
掷老羊
掷老羊，一名赶老羊。法以骰六枚投盆盎，其三枚点数既相符，乃得据而分胜负。遍考《五木经》、《双陆谱》，不详其例，盖于卢白雉犊枭之外，别开生面者。或曰，博徒多作伪诱人，落其陷阱，则加以赶猪名号，猪与羊同类，赶老羊者，殆若辈之隐语欤？有谓羊者洋也，俗以银币为洋钱.伏腊弄麞，相沿已久，掷者其如北齐刘毅之无担石而一掷千金乎？
博时分朋列座，以一人轮流为桩，余皆出注。
掷挖窖
有曰掷挖窖者，以骰为之，即视同色之三子，计其大小以为胜负，如过四子五六子皆同，则更胜。
庄方耕帐中掷骰
庄方耕侍郎存与将计偕入都，苦无资，不得已而纠一会。届期，戚友咸集，仆告主人有疾，不可以风，请诸客先掷，而主人于帐中掷之。盖方耕昉狄武襄两面钱故智，预置一骰盆同式者，布置六赤， 「 见李洞集。」 俟移盆帐中，故为一掷，俾众闻声，则亟易预置之盆出以示客，弗疑也。咸称贺，遂得赀.洎客散，视顷间故掷之盆，则亦六色皆绯，殊自喜。是科以第一人及第。
纸牌之博
纸牌之戏，前人以为起自唐之叶子格，宋之鹤格、小叶子格。然叶格戏，似兼用骰子，盖与今之马吊、游湖异矣。世人多谓马吊之后，变为游湖，亦非也。二者一时并有之，特马吊先得名耳。
明时即有纸牌，其名甚多，曰空汤瓶，曰半齾， 「 五割切，缺齿也，又器缺也。」 亦曰齾客，又曰枝花， 「 谓花未成果，其自一至九咸呼为果。」 「 音速。」 又作？？敕， 「 音嗔。」 豹则有半豹、天豹。且自一至九，刻画其边圉曰刻画品，各有其名，一为截角，二为斜眼，三为豹牙，四为内缺，五为双白，六为双箸，七为斜齿，八为外缺，九为弦月。又有曰驳，曰虎，曰？？穷， 「 亦作邛，又作穷.」 曰劫，又曰穿山钾，曰驾，曰？？付， 「 音付。」 亦作羊？尃， 「 又作富。」 曰雄三九，曰真君三三，曰少君，与夫马吊之所为大小公突、雌突，晚近以来，知其名者鲜矣。
纸牌之碰和
纸牌，长二寸许，横广不及半寸，其制仿马吊牌而损益之。四人合局，曰碰和，江、浙间盛行之。
博时，聚客四人，案设罽旃，乃出戏具，拈一人为首，以次抹牌，每人各得十页，谓之默和。余二十页，别一人掌之，以次分递在局者，谓之把和，亦曰矗角，因其在座隅也。其法，以三四页配搭，连属为一副，三副俱成为胜。两家俱成，以拈在先者为胜。凡牌未出皆覆，既出皆仰，视仰之形，测覆之数，以施斡运，则在神而明之。又或于六十页之外，更加一具，为一百二十页，则每种各四页。或更加半具为一百五十页，则每种各五页，可集五六人为之。每人各得二十页以外，其余页皆掩覆，次第别抹以备弃取。名曰碰和，原本默和之法而推衍之。抹得三页同色者曰坎，曰碰，四页同色者曰开招，五页同色者最难得，曰活招。相传为明末人在囹圄中所制，藉以自遣者，故有此等名目。或就其中数页间，涂以金，抹得者，以一页代二页，谓之碰金和。明末士大夫多好之。又有曰献、曰闯之目，方言俚语，不能具举，而识者以为流寇之谶，亦异闻也。
纸牌之游湖
游湖之戏，除用骨牌者外，又可以纸牌为之。凡六十页为一具，页各有偶，共三十种，分三门，曰万贯，曰索子，曰文钱，皆自一至九，为二十七种.余三种，曰么头.其一万贯、一索子、一文钱，亦曰么头.万贯皆绘人形，索子、文钱则各绘其形制.
打扑克
扑克，欧美叶子戏之总称，有种种名目，亦以纸为之。其用掷色为游戏者，以五骰掷点为胜负。其次序，有对子、双对子、三同全手、 「 即三同兼对子。」 四同全色等名目。亦有用纸牌者，分一点、王后、兵士、仆从、十点、九点等名目，其花色有四种.游戏时，人取五张，其采以同花顺色、四同、全手、同花、顺色、 「 即不同。」 三同、两对、对子为次序。
达官贵人之豪赌，以此为最，一掷万金，日夕数次者，时有所闻。富商巨贾，渐亦尤而效之，京师、天津、上海、汉口皆盛行。若夫乡曲小民，则未敢冒昧从事，盖既不欲自削其脂膏，而又不能慷他人之慨也。及宣统末，商贾士庶亦尤而效之矣。
骨牌之博
骨牌之大者，不及寸许，截牛骨镶竹或木为之，精者间用象牙，故又名牙牌。正面镂窍，如骰子式。每页，用骰子两面所镂而错综之，凡三十二页为一具。页各有耦，惟八点以二六与三五为耦，七点以二五与三四为耦，六点以二四与三点之么二为耦，谓之武牌。余皆文牌，自为耦。《正字通》以为宋徽宗宣和庚子年所设，高宗时下诏，颁行天下，谓之骨牌，即叶子戏也。俗名鬬牌，亦曰抹牌。
凡戏具，皆须纠率同志，惟骨牌亦可以独坐自怡，或旅馆萧寥，或蓬窗寂静，未携书籍，更鲜朋欢，时一拈弄，足以消遣。其名有打五关、相 「 去声。」 十副、拆塔、掘藏、喜相逢、拾元宝、牵虱钻等目。若遇二三人及四人同坐，推一人为首，次第抹牌，以三页配搭为一副，取五子一色、合巧、分相不同等名，与六骰采色正同，谓之游湖。或于三十二页之外，加倍而又半之，为八十页，则每种各五页，又以武牌三六、四五等均作每种五页，与文牌同，则又加二十五页为一百五页，亦曰碰和。或以天地人和等牌为将， 「 去声。」 抹得者倍采。或就其中数页，添刻花枝，以一页当 「 去声。」 二页，谓之碰花将 「 去声。」 和。或于百五页之外，别制一页，或两三页，素面而绘以杂彩，可随意呼为某牌，以其未有镂点也。抹得者辄胜，谓之如意君。大耍彷纸牌之法，特小有异同。今以所镂之点绘于纸而抹之，形制大小，一如纸牌，不用牙与骨矣。
天牌，重六也。地牌，重么也。人牌，重四也。和牌，么三也。配以三六与四五各九点为天九，三五与二六各八点为地八，三四与二五各七点为人七，么四与二三各五点为和五，么二与二四为至尊。其法，以四人用牌一具三十二页，每人各得八页，以大击小。特文武二门各不相统，故擅长者能以小制大。文武去留之间，贵有审断，所重最后一出，胜者举全功焉，谓之抢结.名曰打天九，又名打四虎者，其法小变。打天九之法，与马吊牌颇近。
游湖，一曰游和，对于碰和之和而言也。亦曰由吾，谓可任己意也。其牌为六十叶，康熙时始盛，然前人用三十叶.其曰看虎， 「 一名鬬虎。」 曰扯三章，曰扯五章者，即游湖也。 「 杭之西湖，苏之虎邱，扬之红桥，其船皆曰湖船，客皆曰游湖。马吊取乘马之义，游湖取乘舟之义耳。」 其见于载籍者，为唐苏鹗《同昌公主传》、宋欧阳公《归田录》、马贵与《经籍考》、王辟之《渑水燕谈录》、四水潜夫《南宋市肆记》，《宋史？艺文志》、《辽史？穆宗本纪》，明方密之《通雅》、吴梅村《绥寇纪畧》、顾宁人《日知录》、周坦然《观宅四十吉祥相》、周栎园《因树屋书影》、王文简《分甘余话》、王敬哉《冬夜笺记》、申凫盟《荆园小语》、钮玉樵《觚剩》、吕种玉《言鲭》、孙之騄《二申野录》、高江村《天禄识余》，而如《通雅》所引之《咸定录》，惠栋《渔洋诗训纂》所引之《品外录》，则犹未之见也。其独成一书者，则有汪伯玉《数钱叶谱》一卷、潘之恒《叶子谱》一卷、《续叶子谱》一卷、黎遂球《运掌经》一卷、龙子犹《牌经十三篇》一卷、《马吊脚例》一卷，皆明人所著也。
郑扶曦作混同天牌谱
郑扶曦作《混同天牌谱》，仍涑水牙牌之目，行弇州马吊之法。其人则有桩有闲，其政则有开冲有色样。其取名混同天者，以为天道杳茫，同于混沌，或多才而抑郁，或弇鄙而尊荣，诚不知彼苍者天，意果何属？而吾侪必欲以是非可否，与混沌者相攻，则亦何益之有。曷若模棱俯仰，降志辱身，付可否于两忘，置是非于不校，模糊落莫，与造物者同游于混沌之天，聊借樗蒲以消永日耳。扶曦，名旭旦，歙县人。
旧谱止三十二扇，其杂牌无对，二六、三六错对，于义无取。此增二十四扇，自无而单，自单而重，亦如卦爻之相摩荡也。
注数 牌以白为贵，出色两扇俱白者最贵，贺十二副，一扇，贺六副，半扇，贺三副。中间成牌者，白周围正数，五副之外，仍贺五副。其余周围但有白者，五副之外，仍贺三副，分相，三副之外仍贺三副。余凡有白成牌者，每白一方，贺一副。其天地人和出色，及断么、绝天、不同地、不同顺、不同双、小不同等，俱照旧五副六副。至若对子三副，干红墨廿二二副，天地分天廿三四副，亦俱照旧谱.惟大四对以下八扇色样，俱贺十副，八同贺八副，七同贺七副。凡遇七同以上大色样，不论桩闲，到手即摊，听取二扇。看冲中间成牌者，复许推班出色。至若六白，则贺十二副，七白贺十八副，八白贺廿四副，冲出一白即加贺六副，隔色不算。其七同八同冲出，一同加贺二副，隔他色亦不算。至于亡牌，但有白一方，即免亡二方，以上每方亦赏一副，总之以白为贵也。
铺法 三人至六人铺，则立桩家，照出色开冲，白冲白，么冲么，二冲二，三四五六冲三四五六。冲出副数，即照出色白算，三点算，一闲家俱出。其六副以下色样，桩家得之，则闲家俱贺，闲家得之，则桩家独贺.若七副以上大色样，不论桩闲俱贺.其或桩家亡牌，则闲家色大者夺冲，所冲副数，桩家独出。若七人同铺，则不能看冲，止赛色样而已。此其大较耳，神而明之，则又存乎其人。
打天九
骨牌之戏，乃骰子之变，故《宣和谱》以三牌为率。三牌，乃六面也。后人打天九之戏，见于明潘子恒《续叶子谱》，谓分华夷二队，至今犹然。谱云：「近丛睦好事家，变此牌为三十二叶，可执而行。」按此，则今人骨牌碰和之滥觞也。丛睦，乃杭州地名，当时多巨富者。大凡游戏之事，必自富贵人倡之，此与诗穷而工，可反观也。
骨髀中有剥皮赌
骨牌之牌九，如接龙，胜负顷刻，出入极巨。嗜此戏者，北人为多。尝有衣冠齐楚者，入此局中，一剎那间，赤膊而出，盖大负矣，俗呼之为剥皮赌也。
马吊
马吊始于明天启时，尤西堂，李杲籽皆以为南都马，阮之谶。后之麻雀，不知其何义耳。
《马吊谱》作于李嗣邺。有曰《叶谱》者，较李谱为详，首有弁言，为乾隆癸丑中秋日斗桥学人书于长水署斋，小品甚佳，读之如见知心合坐、红妆点筹之状况也。序云：「中郎潇洒，曾选胜于手谈；太史才华，每寄情于齿数。自来小道，亦足观摩：何事适情，始称游艺。叶子戏者，其格昉于唐初，厥后易名马吊.袭陈编而摘取，垂大名者四十人；通《易》象之神奇，演成类者六十卦。偶翻稗史，制自名姬。藉绣闼之锦心，翦红割翠；助菊斋之逸兴，角智争新。罗列英雄，玩诸指掌；裁成花样，锡予嘉名。方其肆筵既设，知立品之綦严；迨夫三耦既同，自有条之莫紊。秋山红树，听落叶以无声；春雨禅灯，散空花以安在？暑牕帘卷，羽扇忘挥，暖阁钩藏，围炉能设.是真韵士之良缘，欢场之一助也。顾小惩大劝，立法者具有爰书；而择精语详，折衷者要归至当。庶悬正鹄，勿类忘筌。退庵主人网罗旧谱，采辑诸家，商及同心，都为一集。义蕴毕周而无憾，条理实备其大成。手示一编，幸解人之可索；光分四座，欲辨言而几忘。仆本情多，自惭才短，类临渊之独羡，窃见猎而自怡。日登大疋之堂，夺标未得；喜附羣公之后，珥笔何辞？试为通变无方，知游戏亦归三昧；但令鞭心入芥，使薄技亦可旁通。爰列骈词，登之简首。」
康熙时，士大夫喜马吊，其牌之横纵幅，较纸牌为稍广，绘画雕印并同。凡四十页为一具，一页为一种.分四门，自相统辖，曰十万贯，曰万贯，曰索子，曰文钱万贯。索子□文钱万贯皆始于一，尊于九，各九页。十万贯自二十万贯始，至九十万贯、百万贯，千万贯，尊于万.万贯共十一页，绘人形，与十万贯同。文钱一门，最尊者空汤，次枝花，次一二以至于九，亦共十一页。文钱中空汤亦绘人形，并举《水浒传》宋江诸人以实之。古云马掉脚，明代或讹脚为角，谓四门，如马之有四足，失一则不可行，约言之曰马掉，后又改掉为吊.古有《打马格局》、《打马图式》，至康熙时，已皆不传。
博时，四人入座，人各八页，以大击小而现出色样，及余八页冲出色样，出奇制胜，变化无穷.四门最尊者曰赏，次为肩，最小者为极.赏、肩、极上桌，皆可配成色样。色样有大小，名称毋虑数十角。戏虽多，惟此最为韵事，入局者气静声和，无容争竞，故其名曰无声落叶.黎某谓思深于围棋，旨幽于射覆，义取于藏钩，乐匹于鬬草，致恬于枭卢抛掷，非按谱深索，则不能悉其委曲，浅夫穉子厮养之卒，不足以与此也，故士大夫尚焉。
张文端恶马吊
桐城张文端公英恶博，尤恶马吊，尝镌一石章曰「马吊众恶之门，习者非吾子孙」，所藏书卷图画悉印之。
叉？雀
？雀亦叶子之一，以之为博，曰叉？雀。凡一百三十六，曰筒，曰索，曰万，曰东南西北，曰龙凤白，亦作中发白。始于浙之宁波，其后不胫而走，遂徧南北。筒，《正韵》「徒弄切，音洞，箫无底也，通则洞。」盖筒即洞也，象其形也。索，《尔雅》「大者谓之索，小者谓之绳.」索取其贯，所以贯其筒也。《书？牧誓》传：「索，尽也。」《周礼？夏官》注「索，廋也。」《礼记》注「索，散也。」三者皆非本旨，故不加说.万，《前汉书？律历志》：「记于一，协于十，长于百，大于千，衍于万.」万者，记其数也。万或作万。《六书正讹》「或省作？，非。」则俗字之误也。龙凤白，唐李翱《五木经》：「厥二作雉。」注，乌也，即凤之类也。《五白泾》又曰告白，曰白厥荚八，白之类也。中发，当是《中庸》「发而皆中节」之义.东南西北，《晋书》：「王献之数岁，尝观门生摴蒱，曰：「南风不竞。」门生曰：「此郎亦管中窥豹，时见一斑。」」当是东南西北之始。抑又思之，？雀，马吊之音之转也。吴人呼禽类如刁，去声读，不知何义，则？雀之为马吊，已确而有征矣。宋名儒杨大年着《马吊经》，其书久佚，是马吊固始于宋也。筒，阴象也；索，阳象也；万，数之极也，盖本饮食男女之意也。其后以楮易竹，遂称叶子，绘梁山盗一百八人于上，时尚无中发白东南西北也。至国朝，淮扬盐贾盛行此戏，陶文毅尝禁绝之。鹾商乃改绘梁山盗宋江貌如陶文毅，并其女公子。粤寇起事，军中用以赌酒，增入筒化、索化、万化、天化、王化、东南西北化，盖本伪封号也。行之未几，流入宁波，不久而遂普及矣。
光、宣间，？雀盛行，达乎诸侯大夫及士庶人，名之曰看竹，其意若曰何可一日无此君也。其穷泰极侈者，有五万金一底者矣。 「 一底犹言一局。」 会稽陶心云观察浚宣作长篇咏之，托恉鉴诫，迻录如左：「罡风吹鸟名鸺鹠，无昼无夜号啾啾。飞向人间啄大屋，宾客欢笑妻孥愁。一啄再啄金屋破，啾啾唧唧号未休。初翔江之右，倏忽腾九州岛。问制何自始，易竹乃废纸。非簺亦非蒱，无卢亦无雉。索长矩方规以圆，自一至九环无端。马融《六簙赋》所遗，李翱《五木经》久删.呼龙喝凤揣梅竹，四座鸣对声关关.鸺鹠来，欢颜开，蒲桃美酒夜光杯，屖筯餍饫鸾刀催。金珰翠钿名姝陪，萧筦哀音？今？？集吅豗.宾极欢，主大醉，华灯四照开博台.鸺鹠去，鸡号曙，胜者忻忭负皇遽，面色如土不敢怒。脱下鹔鹴裘，低首长生库。到门踟蹰惭妇孺，誓绝安阳旧博侣.明朝见猎眉色舞，枭化为狼蝮为蝎。破人黄金吮人血，枯鱼过河泣何及。自言我本不祥物，方将取汝子，弗仅毁汝室。吾闻东晋陵夷铜驼没，大地五胡乱羌羯。士夫饮博供清谭，牧猪奴辈亡人国。桓桓我祖长沙公，取投簙簺江流中。天地鼎沸人消摇，千年时局将毋同。沉沉大梦真竹醉，白昼黄昏为易位。咨余往射岂得已， 「 用韩句。」 枭惊堕梁魂破碎。血其爪肉贯翎翅，焚灭鷇卵断？类。君不见万国人人习体操，强身强国五禽戏。」
又有以诗咏其事者云：「？雀何难打，祇求实者虚。逢和须要算，死听不为输。三项家家大， 「 中发白。」 双风对对符。自摸清一色，喜煞牧猪奴。今日赢钱局，排排对子招。三元兼四喜，满贯遇全么。花自杠头发， 「 杠后开花者，开杠后自摸和成也。」 月从海底捞。 「 仅余一张牌自摸自成者，谓之海底捞月。」 散场须远避，竹杠怕人敲。素有盘龙癖，得闲打八圈。上家六合占，本位自输钱.勒子看人倒， 「 三百符谓之倒勒，又谓之勒子。」 病张摊我拈。 「 三项大张难于打出者，谓之病张。」 不如加两点，或可有庄连.又唱竹林戏，讴歌逸兴赊. 「 泰州打牌者，率有唱牌之癖，如西风则曰西瓜玻瓈泡，北风则曰北关桥下水滔滔之类。」 四圈输八吊，一客累三家。包子连连吃， 「 谓冒险打出大牌，人竟和下，则打之者包全抬。」 头儿屡屡拿。不愁输得苦，明日早来些。 「 俗云，不怕输得苦，单怕缺了赌。」」
孝钦后好雀戏
孝钦后尝召集诸王福晋，格格博，打麻雀也。庆王两女恒入侍。每发牌，切有宫人立于身后作势，则孝钦辄有中发白诸对，侍赌者辄出以足成之。既成，必出席庆贺，输若干，亦必叩头来孝钦赏收。至累负博进，无可得偿，则跪求司道美缺，所获乃十倍于所负矣。牌以上等象牙制之，阔一寸，长二寸，雕镂精细，见者疑为鬼斧神工也。
孝钦后制掷骰图
《掷骰图》，名八仙过海，乃各省地图，有吕仙、张仙、李仙、韩仙等，皆男仙也，女仙惟何仙一人。掷时，有牙筹八根，直径一寸半，厚不过一寸四分之一，上刻八仙名，八人各执一筹.若仅四人，则每人执二根。中置一碗，以点之大小定高下，分省得三十六点者最大，本仙即往游浙之西湖，么二三最小，掷得者出局。何人游毕各省先回大内者，即赢家也。孝钦后特制之以为宫中之玩具。
王治馨与客作雀戏
宣统时，王治馨充奉天巡警局总办，局员中有彭某等三人，恃宠骄蹇，同人侧目。一日，王自局归，有二客造王寓，欲作雀戏，而少一人，俗所谓三缺一者是也。乃命左右以电话招之曰：「叫大浑蛋。若已他出，二浑蛋、三浑蛋皆可。」二客大愕，询何人。王曰：「吾局多浑蛋，恉嗜博，此乃浑蛋之尤者，故以大二三别之耳。」
番摊
博具有以制钱代骰及骨牌、纸牌者，曰番摊。先用数百钱磨擦光洁，置席间，随意抓钱若干，以铜盅覆之，分么二三四四门，令众人出资猜之。注齐，去覆，以细竹枝扒钱使开，四文一次，扒剩一文，即以决中否，定输赢.中者，孤注偿三倍，黏则倍偿，串角、大面，各如数偿之，谓之抓番摊，即古之摊钱也。较诸铜宝、摇摊，则公平无弊矣。
广州有番摊馆
广州有番摊馆，以兵守门，门外悬镁精灯，或电灯，并张纸灯，大书「海防经费」等字，粤人所谓奉旨开赌者是也。尤大者，则严防盗劫，时时戒备。博者入门，先以现金或纸币交馆中执事人，易其筹码，始得至博案前，审视下注。博案之后，有围墙极厚，中开一孔，方广不及二尺，博者纳现金，执事人即持现金送入方孔，而于方孔中发递牙筹，如现金之数，博者即以牙筹为现金。博而胜，仍以原筹自方孔易现金，虽盈千累万，无不咄嗟立办.故极大之博场，一日之胜负虽多至数万数十万，而无丝毫现金可以取携，即有盗贼夺门而入，亦不能破此极厚之金库，以掠现金也。
门外无商标，仅一木牌，长约一尺，牌上书「内进银牌」四字。其胜负极巨者，则书为「内进金牌」。盖所谓金牌者，每注必以银币五元十元为起点，银牌则以一元为本位，一元以内，用小银币，不得以铜币下注也。其最下者，则标明「内进铜牌」，为下等社会中人赌博之处，铜币、制钱皆可下注，不论多寡也。此外尚有所谓「牛牌」者，即一钱不名之人，亦可入局，胜则攫赀而去，不胜则以衣履为质，再不胜则以人为质，如终不胜，则博者即无自由之权，而受拘禁，勒令贻书家族亲友，备资往赎.视其离家道里之远近，限以日期。如过期，即有种种方法之虐待，有被虐而死者。如赎金不至，乃即载之出洋，贩作猪仔。岑云阶制府春煊督粤时，以为牛牌之陷人，直与大盗之掳人勒赎无异，遂严令禁止，犯者按照置大盗之例，立时正法。一时杀数十人，牛牌之风大戢。
城内外之馆，多至六七百处，岁输饷于政府，约银币一千一二百万圆.然政府实收者，不过四百数十万，余则悉饱官吏兵役之私囊。承商以后，缴饷数百万，圆官中规费减为二成，其利皆为商人所得矣。
同、光间，广州有候补官某者，终日无所事事，而起居衣食颇有余裕，人咸怪之。后始知其日必往番摊馆，稍赢即去。次日又往他家，亦以前法行之，约一二月而一周。所入颇足用，而赌徒亦竟无知其姓名者。
宣统庚戌，粤人以番摊害巨，公请永远禁止。时督粤者为张坚白制军鸣歧，甚韪其议，遂于辛亥春奏准停止赌捐，即日实行，省内外番摊馆千余家，一律禁闭.然私开摊馆，潜纳陋规者，犹未绝也。当时粤人之言曰：「明知事至今日，我国必亡，即使禁赌，亦未必能救亡国之祸。然使他日后人议论，谓吾等粤人不知赌博之害，至于亡国，甚可耻也。亡国一也，不如及此尚未亡国之前，先行禁赌，以见粤人非不知赌博之害也。」
澳门有番摊馆
澳门虽为葡属，以接壤广州之故，而赌风亦甚，番摊馆所在皆有。其嗜赌者，固日必一往，以求博进，即偶尔涉足者，招待之善，礼仪之恭，他处皆不能及。且专雇有代博之人，为客下注，且必为客胜，不胜则代任其责。于是一方代博，而一方则为客预备酒肴、鸦片，恣其啖吸，并招妓为客侑酒，客乃大乐。至博罢，具帐籍以进，则客之博注果胜，第为数不多，而加以酒肴、鸦片及缠头之资，则客必出银币数圆或十数圆也。
压宝压扠
压宝者，以一制钱闭之于盒，分青龙，白虎，前，后四方之位，以钱压得宝字者为胜。压扠者，掉两钱使撇旋，伺其将定，以手捺之。亦分四门，两阴也，两阳也，若一阴一阳，则名曰扠，内一钱色稍赤，赤者得阳，曰前扠，得阴，曰后扠，压得者为胜。诸戏皆推一人为榰，所挟赀必倍蓗于人，方可与众对敌，谓之开当， 「 去声。」 主胜负出纳之数。压者不限人数，可容数十人。游手之徒，啸引恶少，喧哗叫呶，驯致鬬殴攘窃，悉由于此，竞财启衅，风斯下矣。光绪中叶，士大夫多好之。
花会
花会为赌博之一种，不知何自始。极其流毒，能令士失其行，农失其时，工商失其艺。广东、福建、上海俱有之，博时多在荒僻人迹不到之处，而以广东为最盛。道光间，浙江之黄岩盛行花会，书三十四古人名，任取一名，纳筒中，悬之梁间.人于三十四名中，自认一名，各注钱数，投入柜中。如所认适合筒中之名，则主者如所注钱数，加三十倍酬之，其下则以次递减，至百金数十金不等，往往有以数十钱而得数百金者。其后流入广东，而其法异矣。
广东有花会
广东花会，则为三十六人名，任人投押。晨夕二次，每次开一名。得彩者，给以三十倍之利。潮州有某妪者，终年押一人名，未尝稍改，迄未得彩，已倾其家矣。一日怒曰：「我明日押尽三十六名，能使我不得彩否？」明日，果携银三十六封，往与馆主约，谓不得于未开之前先启视。乃检点，忽少一封，唶曰：「是必失矣。今押三十五名，当不至适出此失去之名也。」馆主阴使人觅其所失，果得诸途，启视其名，则固平日所常投押者，大喜。是日开彩，即点此名。媪闻信奔至，启视三十五封之名，则皆此名也。馆主知为所愚，乃给以三十倍之利而罢.或曰，广东花会拈《千字文》中二十字射之。
福建有花会
福建花会，其场所亦在荒僻人迹不到之处，房屋不甚大，惟必有广场，足以聚集多人。中有矮屋数椽，面场而立，厂主居其中，门不常启。屋之正面有窗，厂主日缚花会竿一名于竹筒，悬之窗前，谓之挂筒。时五十里内之居民罔不至，而广场糕饼果饵，罗列无数，则以备押花会者之午餐。厂中朝夕极静，日加午，则嚣杂无伦矣。
其资本约银一千余圆，尚有后备金数千圆.股东至多，凡十余股，股亦不限额，惟以最多者为厂主。复聘花会中之老手及经验最富者为之辅.而厂外则又有所设风桌十数张，资本多者，亦数十百金。 「 凡花会，以银圆押者归厂中，以零星铜币押者归风桌。风桌云者，谓花会非其所司，不过闻风以为胜负也。」
花会既挂筒，则押者云涌，咸以草纸写花会名于上，谓之写波，名数多少均可，惟其中有头、札之分，式如下：「○○一圆.」圈为花会名，横在线之数目为头，横线下之数目为札。然必写二纸，以一纸进厂中，谓之进波，亦曰进风.余一纸则押者藏之于身，以待开筒时为中时支钱之券，则又名曰对波。而厂中司事于收波时，又必开一小条，上加图记，以付押者，为将来对波之证.进波已毕，乃命一人开筒，于是胜者欢呼声，负者嗟叹声，一时并作。俄而银声铿铿，履声橐橐，不移时而鸟兽散矣。
花会之筒既开，则负者去而胜者留，持厂中所给之小条，与自有之对波，以待厂主之赔偿。顾其赔偿，亦分头、札，例如前式。
有曰啄雁法者，极灵敏，非花会中之老手不能。盖用此法者为厂中司事，当收波时，人众纷扰，一手接波，一手付小条，而口中尚报某某及某某名头数几，何札数几何，状至宁静，一丝不遗也。
又有称雁法者，为预备拣选翌日之花会计，恒于夜中为之。
上海有花会
上海之有花会也，始为广州、潮州、宁波三郡之人所倡，开会者曰筒主。其法，以三十六门 「 内有两门不开.」 任人猜买，自封缄.由筒主开一门，启包检之，得中者，一赢二十八文。自钱二三十文至银数十百圆，均可购买.有代收处，曰听筒。其上门招徕者曰航船。以故贫家妇孺胥受其害。
三十六门者，一正顺，二银玉，三月宝，四只得，五井利，六日山，七有利，八万金，九茂林，十吉品，十一三槐，十二江河，十三青云，十四元吉，十五攀桂，十六汉云，十七志高，十八光明，十九安土，二十逢春，二十一福禄，二十二合同，二十三霄元，二十四坤山，二十五太平，二十六明珠，二十七元贵，二十八必得，二十九大申，三十合海，三十一合梅，三十二云生，三十三富贵，三十四昌奎，三十五九官，三十六天亮是也。
上海有放三四之赌
上海之赌，有所谓放三四者，俗名倒棺材，皆下等游民所为。游民有领袖四人，分蓄赌器十二具，永不增减，苟有私设者，必集人毁之。四人者各以器三具，分授于其党，每具有二三十人司之，携至租界非租界之接壤处所，以及乡镇，设摊于通衢，出器诱人，乡愚趋之若骛.器为木牌一块，长约寸半，如长立方形，两面各刻长三、人牌，非三即四，骤视之，一若得之甚便者。别有一匣笼罩其上，大小脗合。愚者见之，以为罩三必三，罩四必四，决无遁饰。不知罩内之方洞，孔方而外圆，两端有钉系之，如轮轴然，可旋转自如。方其迎三而罩下时，以指一捺，则牌已斜立，吃紧于摊板之湿布， 「 如无此布，则法不行。」 外推则三，内移则四，此固理之至明显者。其时摊旁复有十数人，互相撬霸， 「 假作输赢谓之撬霸。」 押三得三，押四得四，观者眼热，亦必随之而押。岂知注三变四，注四变三，变化不可测矣。然亦有偶得者，是之谓钓鱼，饵之也。盖人多贪心，小注易得，大注亦必随之而下，亦安知其一去不返耶？
华人购赛马彩票
旅沪西人，岁于春秋二季，有赛马之举.赛马场在上海静安寺路，形圆，广可数里，内设木栏，分为数圈，中央细草如毡，为拍球之所，外圈为赛马处。赛时或七八骑，或十余骑，骑者各衣彩衣，勒马立于场之西北隅黑柱下。铃动马发，循栏疾走，以先至黑柱处者为胜。如是者三日，例以星期一始，星期三终，休息二日，至星期六复赛。且有跳浜之举.浜累土为之，长丈许，高约三尺，以马能跃过者为胜。西人视此举甚重，赛日，海关、邮局午后均停办公，胜负绝巨。华人虽不得与赛，而亦购其出售之彩票，即视马之胜负以为买票之胜负。至宣统末，江湾亦有万国体育会之跑马场，华人始得与焉。
鬬鹌鹑
鬬鹌鹑之戏，始于唐，西凉厩者进鹑于玄宗，能随金鼓节奏争鬬，宫中人咸养之。鹑类聚伙翕，畏寒贪食，易为人所驯飬。惟既以博斗争胜负，自必选材选材之所注意者，在毛，骨，头，嘴，（口乂）「 音詑，嘴（口乂）也。」 面、眉、眼、鼻、颔、胸，而于养之饲之洗之把之调之笼之之法，亦须讲求。
鹑胆最小，鬬时所最忌者，旁有物影摇动，则必疑为鹰隼，惊惧而匿，不独临场即输，且日后亦费多方调养，始能振其雄气。故鬬时放圈下，须人声悄静，各使搜毛讫，方齐下圈。优劣既分，输赢已定，即下食分开.其败者，俗谓之曰桶子。胜鹑若有微伤，洗养五七日，即可鬬；伤若重，必俟伤痕全愈，方可洗把上场。
鬬鹪鹩
羽族有俗呼黄脰者，即鹪鹩，为小鸟之一种，性喜争鬬.江、浙人多爱笼养以供清玩，每当春夏之交，各出所养者，隔笼搏鬬，藉以比赛优劣。
鬬蟋蟀
鬬蟋蟀之戏，七月有之。始于唐天宝时，长安富人镂象牙为笼而蓄之，以万金之资，付之一喙。至南宋时，贾似道尝鬬之于半闲堂。鬬有场，场有主者。其养，以器盛之，必大小相配，两家审视数回，然后登场决赌，左右袒者各从其耦。其赌在高架之上，仅为首者二人得见胜负，其为耦者仰望而已，未得一寓目。而输至于千百，不稍悔，至可笑也。
盛蟋蟀之器，以宣德盆为最贵.蟋蟀皆来自易州、西陵等处，种类以百数，而梅花方翅为上品。然蟋蟀，秋虫也，入冬苦寒，当然失其勇武力。顾嗜之者，必精于昆虫卫生学，始能延长其生命，且所留养，又皆久着胜绩，乃可于消寒会博最后五分钟之胜负焉。
打弹子
弹子房有木弹、台弹二种.木弹掷于地。台，桌也，在长形之桌间打之。上海愚园、张园及福州路之西园，两种俱备，南京路福康里之和记、福州路之青莲阁、北四川路之勇记号，则仅有台弹。每盘取费，木弹一角，台弹二角。居沪之人颇好之，虽较胜负，而资亦不甚巨也。
以射博
赌有禁，惟以射赌者无禁。京师人家有大书于门曰「步靶候教」者，赌箭场也。然往者寥寥，且仅于嘉庆以前有之。
象棋之博
围棋非赌博之事，而象棋则为博具，恒有人设摊于道左，以钱博胜负者。象棋规如制钱，斲木所制，精者亦以骨或象牙为之。黑白各十六枚，画局道而中分之，行止部位，各不相袭.其法以车马炮卒等赴敌，而又恐为敌所乘，即须自护.若大将不能脱险，即败局矣。
敲诗
敲诗者，以纸条约四五寸长者为之，亦曰打诗宝。摘录七言或五言之诗句，于句中隐去一字，注于纸尾，以封套笼之。即于诗句之旁，别书大意相通者四字，并纸尾原字，则为五，另摊方纸于几，划为五度，以钱压其上。射中者，一钱偿三钱.其五字中之极不通者，大抵即其所隐之字也。输赢固不巨，且托名风雅，然亦赌博之别派也。
花灯鼓
咸丰时，歙有摊钱会，曰花灯鼓，淫娃浪子杂沓其间.输一钱，中者得三十五钱，摘诗句为注，人趋之若骛.
罗丹之博
蒙古有罗丹，以鹿蹄捥骨，随手掷为戏，视其偃仰横侧以为胜负。儿童妇女辄围坐以取乐。
《清稗类钞》服饰类清稗类钞
服饰类
服饰
服饰，章身之具也。《汉书》云：「五威将乘干文车，驾坤六马，背负鷩鸟之毛，服饰甚伟。」男女服饰截然不同，大率男朴女华。而宣统末之上海，男女乃皆趋于华矣。
皇帝服饰
皇帝冬朝冠，熏貂为之，十一月朔至上元，用黑狐，上缀朱纬，顶三层，贯东珠各一，皆承以金龙各四，饰东珠如其数，上衔大珍珠一。夏朝冠，织玉草或藤竹丝为之，缘石青片金二层，里用红片金，或红纱，上缀朱纬，前缀金佛，饰东珠十五，后缀舍林，饰东珠七，顶如冬朝冠。端罩，紫貂为之，十一月朔至上元，用黑狐，明黄缎里，左右垂带各二，下广而锐，色与里同。衮服，色用石青，绣五爪正面金龙四团，两肩前后各一。其章，左日右月，前后万寿篆文，间以五色云。春秋袷，夏以纱，冬以裘，各惟其时。朝服，色用明黄，惟祀天用蓝，朝日用红，夕月用月白，披领及袖俱石青。冬用片金，加海龙缘，夏用片金，缘。绣文两肩，前后正龙各一，腰帷行龙五，衽正龙一，襞积前后团龙各九，裳正龙二、行龙四，披领行龙二，袖端正龙各一。
列十二章，日月、星辰、山龙、华虫、黼黻在衣，宗彝、藻火、粉米在裳，间以五色云，下幅八宝平水。十一月朔至上元，披领及裳，俱表以紫貂，袖端熏貂，绣文两肩，前后正龙各一，襞积行龙六，列十二章，俱在衣，间以五色云。朝珠，用东珠一百有八，佛头、记念、背云、大小坠珍宝杂饰，各惟其宜，大典礼御之。惟祀天以青金石为饰，祀地珠用蜜珀，朝日用珊瑚，夕月用绿松石，杂色惟宜。绦皆用明黄色。朝带之制二，皆明黄色。一用龙文金圆版四，饰红宝石或蓝宝石及绿松石，每具衔东珠五，围珍珠二十。左右佩帉，浅蓝及白各一，下广而锐，中约镂金圆结，饰宝如版，围珠各三十。佩囊文绣、燧觿、刀削、结佩惟宜，绦皆明黄色，大典礼御之。一用龙文金方版四，其饰，祀天用青金石，祀地用黄玉，朝日用珊瑚，夕月用白玉，每具衔东珠五，佩帉及绦，惟祀天用纯青，余如圆版朝带之制。
中约圆结如版饰，衔东珠各四。佩囊纯石青，左觿、右削，并从版色。吉服冠，冬用海龙、熏貂，紫貂，惟其时，上缀朱纬，顶满花金座，上衔大珍珠一。夏织玉草或藤竹丝为之，红纱绸里，石青片金缘，上缀朱纬，顶如冬吉服冠。龙袍，色用明黄，领袖俱石青，片金缘，绣文金龙九，列十二章，间以五色云。领前后正龙各一，左右及交襟处，行龙各一，袖端正龙各一。下幅八宝立水，裾左右开，棉、袷、纱、裘，各惟其时。吉服朝珠，珍宝随所御。吉服带，用明黄色，镂金版四，方圆惟便，衔以珠玉杂宝，各从其宜。左右佩帉纯白，下直而齐，中约金结如版饰，余如朝带。常服冠，红绒结顶。常服褂，色用石青，花文随所御，裾左右开。常服带如吉服。干隆辛未，钦定雨冠之制二。
其一，顶崇而前檐深；其二，顶平而前檐敞，皆用明黄色。毡及羽缎，油绸，惟其时。雨衣之制六，皆明黄色。一如常服褂而长与袍称，以油绸为之，不加里，自衽以下加博焉。上袭重衣，领下为襞积，无袖，斜幅相比，上敛下递丰，两重均加掩襟，领及纽约皆青色。一以毡及羽缎为之，月白缎里，领下为襞积，无袖，斜幅相比，上敛下递丰，前加掩襟，领及纽约如衣色，或油绸为之，不加里，纽约青色。一如常服褂而加领，长与袍称，以毡及羽缎为之，月白缎里，领及纽约如衣色。一如常服褂而袖端平，前施掩裆，油绸为之，不加里，领用青羽缎，纽约青色，一如常服袍而加领，长与坐齐，以油绸为之，不加里，袖端平，前加掩裆，领用青羽缎，纽约亦青色。雨裳之制二，皆用黄色。
一左右幅相交，上敛下递博，上前加浅帷为襞积，两旁缀以纽约，青色，腰为横幅，用石青布，两末削为带以系之。一前为完幅，不加浅帷，均以油绸为之。行冠，冬以黑狐，秋以黑羊皮或青绒，均如常服冠之制，夏织藤竹丝为之，红纱里，缘如其色，上缀雨缨，顶及梁皆黄色，前缀珍珠一行。褂色用石青，长与坐齐，袖长及肘。行袍如常服，长减十之一，右裾短一尺，色及花文随所御，棉袷纱裘，各惟其时。行带，色用明黄，左右佩系以红香牛皮为之，饰金花文金？叜银环各三。佩帉以高丽布为之，视常服带帉微阔而短，中约以香牛皮束，缀银花文佩囊，明黄圆绦，饰珊瑚。结、削、燧、杂佩各惟其宜。行裳，色随所用，左右各一，前平后中丰，上下敛，并属横幅，石青布为之，毡袷各惟其时，冬用鹿皮或黑狐为表。
皇子服饰
皇子朝冠，冬用熏貂、青狐，惟其时，上缀朱纬，顶金龙二层，饰东珠十，上衔红宝石。夏织玉草或藤竹丝为之。缘石青片金二层，里用红片金或红纱，上缀朱纬，前缀舍林，饰东珠五，后缀金花，饰东珠四，顶如冬朝冠。端罩，紫貂为之，金黄缎里。左右垂带各二，下广而锐，色与里同。龙褂，色用石青，绣五爪正面金龙四团，两肩前后各一，间以五色云。朝服之制二，皆金黄色。一披领及裳皆表以紫貂，袖端熏貂，绣文两肩前后正龙各一，襞行龙六，间以五色云。一披领及袖皆石青，冬用片金，加海龙缘，夏用片金，缘绣文，两肩前后正龙各一，腰帷行龙四，裳行龙八，披领行龙二，袖端正龙各一，下幅八宝平水。朝珠，不得用东珠，余随所用，绦皆金黄色。朝带，色用金黄，金衔玉方版四，每具饰东珠四，中饰猫睛石一，左右佩绦如带色。吉服冠，红绒结顶。蟒袍，色用金黄，版饰惟宜，佩绦如带色。雨冠、雨衣、雨裳，均用红色，毡及羽纱、油绸惟其时。雨冠顶平而前檐敞，用蓝布带。雨衣，一如常服袍而袖端平，一如常服褂而加领，长与坐齐，均前施掩裆。雨裳，前为完幅，腰为横幅，用石青布。自皇子以至宗室公，雨冠、雨裳之制并同，今不赘言。
亲王以下服饰
凡宗室有爵者之冠服，亲王朝冠，与皇子同，端罩，青狐为之，月白缎里，若赐金黄色者，亦得用之。补服，色用石青，绣五爪金龙四团，前后正龙，两肩行龙。朝服蟒袍，蓝及石青诸色随所用，若赐金黄色者，亦得用之。吉服冠顶用红宝石，若赐红绒结顶者，亦得用之。余皆如皇子。
亲王世子朝冠，顶金龙二层，饰东珠九，上衔红宝石。朝带，色用金黄，金衔玉方版四，每具饰东珠三，左右佩绦如带色，余皆如亲王。
郡王朝冠，顶金龙二层，饰东珠八，上衔红宝石。夏朝冠，前缀舍林，饰东珠四，后缀金花，饰东珠三。补服，色用石青，绣五爪行龙四团，两肩前后各一。朝带，色用金黄，金衔玉方版四，每具饰东珠二，猫睛石一，左右佩绦如带色，余皆如亲王。
世子贝勒朝冠，顶金龙二层，饰东珠七，上衔红宝石。夏朝冠，前缀舍林，饰东珠三，后缀金花，饰东珠二。补服，色用石青，前后绣四爪正蟒各一团。朝服、蟒袍不得用金黄色，余随所用。朝服通绣蟒文，皆四爪，蟒袍亦如之。朝珠，绦用石青色。朝带，色用金黄，金衔玉方版四，每具饰东珠二，佩绦皆石青色，余皆如郡王。
贝子朝冠，顶金龙二层，饰东珠六，上衔红宝石。夏朝冠，前缀舍林，饰东珠二，后缀金花，饰东珠一。吉服冠，顶用红宝石，皆戴三眼孔雀翎。补服，色用石青，前后绣四爪行蟒各一团。朝带，色用金黄，金衔玉方版四，每具饰东珠一，余皆如贝勒。
镇国公朝冠，顶金龙二层，饰东珠五，上衔红宝石。夏朝冠，前缀舍林，饰东珠一，后缀金花，饰绿松石一。吉服冠，入八分公用红宝石，不入八分公用珊瑚，皆戴双眼孔雀翎。端罩，紫貂为之，月白缎里。补服，色用石青，前后绣四爪正蟒方补。朝带，金衔玉方版四，每具饰猫睛石一，余皆如贝子。
辅国公朝冠，顶金龙二层，饰东珠四，上衔红宝石，余皆如镇国公。
镇国将军朝冠，顶镂花金座，中饰东珠一，上衔红宝石。补服，前后绣麒麟。吉服冠顶用珊瑚，余皆视一品。
辅国将军朝冠，顶镂花金座，中饰小红宝石一，上衔镂花珊瑚。补服，前后绣狮。吉服冠顶用镂花珊瑚，余皆视二品。
奉国将军朝冠，顶镂花金座，中饰小红宝石一，上衔蓝宝石。补服，前后绣豹。吉服冠顶用蓝宝石，余皆视三品。
奉恩将军朝冠，顶镂花金座，中饰小蓝宝石一，上衔青金石。补服，前后绣虎，惟衣裾四启。带用金黄色，凡宗室皆如之，觉罗带用红色。
自亲王以下，冬行冠如冬吉服冠之制，毡、貂各惟其时，翎顶随其所得用。夏行冠，织玉草或藤丝为之，上缀雨缨。行褂，色用石青，长与坐齐，袖长及肘。行袍如常服袍，减十之一，右裾短一尺，色随所用，棉、袷、纱、裘，各惟其时。行带，佩帉素布，视常服带帉微阔而短，版饰惟宜，绦皆圆结，带色金黄、石青各随其所得用。行裳，蓝及诸色随所用，左右各一，前平后中丰，上下敛，并属横幅，毡、袷惟时，冬以皮为表。其制下达庶官，凡扈行者冠服并如之。
干隆壬寅，奉旨，宗室王公子弟各给官顶，其余闲散宗室，概予四品顶戴。
额驸服饰
额驸，皇室，皇族之壻也，布差等。固伦额驸冠服，视贝子。吉服冠，顶用珊瑚，戴三眼孔雀翎。朝帯，色用石青或蓝，金衔玉圆版四，每具饰东珠一，左右佩绦皆青石色。吉服帯，色用石青或蓝。和硕额驸冠服，视镇国公。吉服冠，顶用珊瑚，戴双眼孔雀翎。朝帯，金衔玉圆版四，每具饰猫睛石一，余皆同。郡主额驸冠服，视武一品，朝帯用镂金圆版四，每具饰绿松石一。县主额驸冠服，视武二品。郡君额驸冠服，视武三品。县君额驸冠服，视武四品。朝帯，（金叜）金方鐡版四。乡君额驸冠服，视武五品，朝帯视县君额驸，余皆同。若固伦额驸爵在贝子以上，和硕额驸爵在镇国公以下，冠服各从其品，郡主额驸以下皆如之。
干隆乙未，奉旨，在京公主所生之子，至十三岁时，如系固伦公主所生，即给予伊父固伦额驸品级，和硕公主所生，即给予伊父和硕额驸品级。
民爵服饰
民爵者，异姓之公、侯、伯、子、男也。公朝冠冬用熏貂，十一月朔至上元，用青狐，「文武一品以上皆同。」顶镂花金座，中饰东珠四，上衔红宝石。端罩，貂皮为之，蓝缎里。补服，色用石青，前后绣四爪正蟒。朝服，蓝及石青诸色随所用。披领及袖俱石青，片金缘，冬加海龙缘。「文武四品以上皆同。」两肩前后正蟒各一，腰帷行蟒四，中有襞积。裳行蟒八。十一月朔至上元，披领及裳俱表以紫貂，袖端熏貂，「文三品、武二品以上皆同。」两肩前后正蟒各一，襞积行蟒四，皆四爪。曾赐五爪蟒缎者，亦得用之。朝珠，珊瑚、青金、绿松、蜜珀随所用，杂饰惟宜，绦用石青色。「文五品、武四品以上，及京官翰詹科道、侍卫、国子监、太常寺、光禄寺、鸿胪寺有职掌官皆得用。」朝带，色用石青或蓝，镂金衔玉圆版四，每具饰猫睛石一，佩帉下广而锐。吉服冠顶用珊瑚。蟒袍，蓝及石青诸色随所用，通绣九蟒。吉服带，佩帉下直而齐，版饰惟宜。雨冠、雨衣及裳，均用红色。
侯朝冠，顶镂花金座，中饰东珠三，上衔红宝石。朝带，镂金衔玉圆版四，每具饰绿松石一，余皆如公。
伯朝冠，顶镂花金座，中饰东珠二，上衔红宝石。朝带，镂金衔玉圆版四，每具饰红宝石一，余皆如侯。
子朝冠，顶镂花金座，中饰东珠一，上衔红宝石。补服，前后绣麒麟。吉服冠，顶用珊瑚，余皆视一品。
男朝冠，顶镂花金座，中饰小红宝石一，上衔镂花珊瑚。补服，前后绣狮。吉服冠，顶用镂花珊瑚，余皆视二品。
文武品官服饰
文武品官者，京外文武正、从一品至未入流之官也。文一品朝冠，顶镂花金座，中饰东珠一，下衔红宝石。补服，前后绣鹤，惟都御史绣獬豸。朝带，镂金衔玉方版四，每具饰红宝石一，余皆如公。武一品补服，前后绣麒麟，余皆如文一品。
文二品朝冠，冬用熏貂，十一月朔至上元用貂尾，「文三品以上皆同。」顶镂花金座，中饰小红宝石一，上衔镂花珊瑚。补服，前后绣锦鸡。朝带，镂金圆版四，每具饰红宝石一。吉服冠，顶用镂花珊瑚，余皆如文一品。武二品，补服，前后绣狮，余皆如文二品。
文三品，朝冠，顶镂花金座，中饰小红宝石一，上衔蓝宝石。补服，前后绣孔雀，惟副都御史及提法使绣獬豸。朝带，镂花金圆版四。吉服顶用蓝宝石，余皆如文二品。文三品以上有职掌大臣，许穿貂皮朝服，此外不得滥用。武三品朝冠，冬惟用熏貂。「文四品以下皆同。」补服，前后绣豹，余皆如文三品，惟朝服无貂缘，且无端罩。一等侍卫孔雀翎，端罩猞猁孙为之，间以貂皮，月白缎里，余皆如武三品。
文四品朝冠，顶镂花金座，中饰蓝石一，上衔青金石。补服，前后绣雁。朝带，银衔镂花金圆版四。吉服冠，顶用青金石。蟒袍通绣八蟒，皆四爪。四品以下，惟京堂翰詹科道，得用端罩，猞猁孙为之，间以貂皮，月白缎里。武四品，补服，前后绣虎，余皆如文四品。二等侍卫孔雀翎。端罩，红豹皮为之，素红缎里。朝服，翦绒缘，色用石青，通身云缎，前后方襕行蟒各一，腰帷行蟒四，中有襞积，领袖俱石青糚缎，冬夏皆用之，余皆如武四品。
文五品朝冠，顶镂花金座，中饰小蓝宝石一，上衔水晶。补服，前后绣白鹇，惟监察御史绣獬豸。朝服，片金缘，「文武七品以上皆同。」色用石青，前后方襕行蟒各一，中有襞积，领袖俱石青糚缎，冬夏皆用之。朝带，银衔金圆版四。吉服冠，顶水晶，余皆如文四品。文五品以上，得挂朝珠，骑马拴踢胸，惟翰詹科道，不论品级，均得挂之。武五品，补服，前后绣熊，余皆如文五品，惟无朝珠。三等侍卫戴孔雀翎，端罩，黄狐皮为之，月白缎里。朝服如文五品之制，惟用翦绒缘，余皆如武五品，惟得用朝珠。
文六品朝冠，顶镂花金座，中饰小蓝宝石一，上衔砗磲。补服，前后绣鹭鸶。朝带，银衔玳瑁圆版四。吉服冠，顶用砗磲，余皆如文五品，惟无朝珠。武六品，补服，前后绣彪，余皆如文六品。蓝翎侍卫戴蓝翎，端罩、朝服、朝珠均如三等侍卫，余皆如武六品。
文七品朝冠，顶镂花金座，中饰小水晶一，上衔素金。补服，前后绣鸂（涑鸟）。朝带，素圆版四。吉服冠，顶用素金。蟒袍通绣五蟒，皆四爪，余皆如文六品。武七品，补服如武六品，余皆如文七品。
文八品朝冠，顶镂花金座，上衔花金。补服，前后绣鹌鹑。朝服，用石青云缎，无蟒，领袖皆青倭缎，中有襞积，冬夏皆用之。朝服，银衔明羊角圆版四。吉服冠，镂花金顶，余皆如文七品。武八品，补服，前后绣犀牛，余皆如文八品。
文九品朝冠，顶镂花金座，上衔花银。补服，前后绣练雀。朝带，银衔乌角圆版四。吉服冠，镂花银顶，余皆如文八品。武九品，补服，前后绣海马，余皆如文九品。
未入流冠服制如九品。
凡雨冠，民公、侯、伯、子、男，一、二、三品文武官，御前侍卫，干清门侍卫，尚书房翰林，南书房翰林，奏事处，批本处行走人员，皆用红色。四五六品文武官雨冠，中用红色，缘用青色。七、八、九品文武官，凡有顶人员雨冠，中用青色，缘用红色。凡缘，皆前二寸五分，后五寸。军民雨冠用青色。凡雨衣、雨裳，民公、侯、伯、子、男、文武一品以上官，御前侍卫，各省巡抚，皆用红色。二品以下文武官，下至军民，皆用青色。其明黄色行褂，则领侍卫内大臣、御前大臣、侍卫班长、护军统领、健锐营翼领及凡诸臣之蒙赐者，皆得服之。
文五品以下，惟都察院衙门、提法司衙门各官，不论品级，朝服披领，均得用糚缎蟒缎貂皮。如上赐或王贝勒赏给者，亦准其服用。
士庶服饰
举、贡、生、监谓之士，其它杂项谓之庶。会试中式贡士朝冠，顶镂花金座，上衔金三枝九叶。吉服冠，顶用素金。举人吉服冠，顶镂花银座，上衔金雀。袍，青绸为之，蓝缘，披领如袍饰，带如文八品。吉服冠，顶银座，上衔素金。贡生吉服冠，镂花金顶，余皆如举人。监生吉服冠，素银顶，余皆如贡生。生员吉服冠，顶镂花银座，上衔银雀。袍，蓝绸为之，青缘，披领如袍饰，带如文九品，吉服冠顶如监生。外郎、耆老冠顶以锡。从耕农官，袍，青绒为之，顶同八品。补服，色用石青，前后绣彩云捧日。袍，青绢为之，上加披领，腰为襞积，不加缘，月白绢里。祭祀文舞生，冬冠，骚鼠为之，顶镂花铜座，中饰方铜，镂葵花，上衔铜三角，如火珠形。袍，绸为之，其色，南郊用石青，北郊用黑，祈谷坛、太庙、社稷坛、朝日坛、帝王庙、文庙、先农坛、太岁坛，俱用红，夕月坛用月白。前后方襕，销金葵花。带，绿绸为之。武舞生，顶上衔铜三棱，如古戟形。袍，绸为之，通销金葵花，余具如文舞生袍之制，带如文舞生。祭祀执事人，袍，绸为之，其色，南郊用石青，北郊用黑，不加缘，太庙、先农坛、太岁坛，俱用青色，蓝缘，祈谷坛、社稷坛、朝日坛、帝王庙，俱用青色，石青缘，夕月坛用青色，月白缘，带如文舞生。乐部乐生，冠顶镂花铜座，上植明黄翎。袍，红缎为之。一前后方襕绣黄鹂，中和韶乐部乐生执戏竹人服之。一通织小团葵花，丹陛大乐诸部乐生服之。带，绿云缎为之。卤簿舆士，冬冠，以豹皮及黑毡为之，顶镂花铜座，上植明黄翎。袍如丹陛大乐诸部乐生，带如祭祀文舞生。卤簿护军，袍，石青缎为之，通织金寿字，片金缘。领及袖端，俱织金葵花。卤簿校尉冬冠，平檐，顶素铜，上植明黄翎，袍及带如卤簿舆士。
皇太后皇后服饰
皇太后、皇后冬朝冠，熏貂为之，上缀朱纬，顶三层，贯东珠各一，皆承以金凤，饰东珠各三，珍珠各十七，上衔大东珠一，朱纬。上周缀金凤七，饰东珠各九，猫睛石一，珍珠各二十一。后金翟一，饰猫睛石一，珍珠十六。翟尾垂珠，凡珍珠三百有二，五行二就，每行大珍珠一，中间金衔青金石结一，饰东珠珍珠各六，末缀珊瑚。冠后护领垂明黄绦二，末缀宝石，青缎为带。夏朝冠，青绒为之，余皆如冬朝冠。金约，镂金云十三，饰东珠各一，间以青金石，红片金里，后系金衔绿松石结，贯珠下垂，凡珍珠三百二十四，五行三就，每行大珍珠一，中间金衔青金石结二，每具饰东珠、珍珠各八，末缀珊瑚。耳饰，左右各三，每具金龙衔一等东珠各二。吉服冠顶用东珠。
朝褂之制三，皆石青色，片金缘。一绣文前后立龙各二，下通襞积，四层相间，上为正龙各四，下为万福万寿。一绣文前后正龙各一，腰帷行龙四，中有襞积，下幅行龙八。一绣文前后立龙各二，中无襞积，下幅八宝平水。领后皆垂明黄绦，其饰珠宝惟宜。
朝袍之制三，皆明黄色。一披领及袖皆石青片金，加貂缘，肩上下袭朝褂处亦加缘。绣文金龙九，间以五色云，中有襞积。下幅八宝平水。披领行龙二，袖端正龙各一，袖相接处，行龙各二。一披领及袖皆石青，冬用片金，加海龙缘，夏用片金缘，肩上下袭朝褂处，亦加缘。绣文前后正龙各一，两肩行龙各一，腰帷行龙四，中有襞积，下幅行龙八。一领袖片金加海龙缘，夏片金缘，中无襞积，裾后开，余俱如貂缘朝袍之制。领后垂明黄绦，饰珠宝惟宜。领约，镂金为之，饰东珠十一，间以珊瑚，两端垂明黄绦二，中各贯珊瑚，末缀绿松石各二。
朝珠三盘，东珠一，珊瑚二，佛头、记念、背云、大小坠珠宝杂饰惟宜。绦皆明黄色，彩帨绿色，绣文为五谷丰登。佩箴管、縏袠之属，绦皆明黄色。
冬朝裙，片金加海龙缘，上用红织金寿字缎，下石青行龙糚缎，皆正幅，有襞积。夏朝裙，片金缘，缎、纱各惟其时。
龙褂二，皆石青色。一绣文五爪金龙八团，两肩前后正龙各一，襟行龙四，下幅八宝立水，袖端行龙各二。一下幅及袖端不施章采。龙袍三，色用明黄，领袖皆石青。一绣文金龙九，间以五色云，福寿文采惟宜，下幅八宝立水，领前后正龙各一，左右及交襟处行龙各一，袖如朝袍，裾左右开。一绣文五爪金龙八团，两肩前后正龙各一，襟行龙四，下幅八宝立水。一下幅不施章采。
吉服，朝珠一盘，珍宝随所御，绦皆明黄色。
皇贵妃贵妃妃嫔服饰
皇贵妃朝冠，顶三层，贯东珠各一，皆承以金凤，饰东珠各三，珍珠各十七，上衔大珍珠一。朱纬上周缀金凤七，饰东珠各九，珍珠各二十一。后金翟一，饰猫睛石一，珍珠十六，翟尾垂珠，凡珍珠一百九十二，三行二就，中间金衔青金石结一，饰东珠、珍珠各四，末缀珊瑚。冠后护领垂明黄绦二，末缀宝石。青缎为带，金约，镂金云十二，饰东珠各一，间以珊瑚。红片金里，后系金衔绿松石结，贯珠下垂，凡珍珠二百有四，三行三就，中间金衔青金石结二，每具饰东珠、珍珠各六，末缀珊瑚。耳饰左右各三，每具金龙衔二等东珠各二。领约，镂金为之，饰东珠七，间以珊瑚，两端垂明黄绦二，中各贯珊瑚，末垂珊瑚各二。朝珠三盘，蜜珀一，珊瑚二。龙褂，色用石青，绣文五爪金龙八团，两肩前后正龙各一，襟行龙四，下幅八宝立水，袖端行龙各二。龙袍，色用明黄，领袖皆石青，绣文金龙九，间以五色云，福寿文釆惟宜，下幅八宝立水。领前后正龙各一，左右及交襟处，行龙各一，袖如朝袍，裾左右开。吉服朝珠一盘，珍宝随所御，绦明黄色，余皆如皇后。
贵妃冠服垂绦，皆金黄色，袍色亦用金黄，余皆如皇贵妃。
妃朝冠，顶二层，贯东珠各一，皆承以金凤，饰东珠共九，珍珠各十七，上衔猫睛石。朱纬上周缀金凤五，饰东珠各七，珍珠各二十一，后金翟一，饰猫睛石一，珍珠十六，翟尾垂珠，凡珍珠一百八十八，三行二就，中间金衔青金石结一，饰东珠，珍珠各四，末缀珊瑚。冠后护领垂金黄绦二，末缀宝石。青缎为带。金约，镂金云十一，饰东珠各一，间以青金石，红片金里。后系金衔绿松石结，贯珠下垂，凡珍珠一百九十七，三行二就，中间金衔青金石结二，每具饰东珠，珍珠各六，末缀珊瑚。耳饰，左右各三，每具金龙衔三等东珠各二。彩帨绣文。龙褂绣文为云芝瑞草。吉服冠，顶用碧王 亚王 ，余皆如贵妃。
嫔朝冠，顶二层，贯东珠各一，皆承以金翟，饰东珠共九，珍珠各十七，上衔石？罗子。朱纬，上周缀金翟五，饰东珠各五，珍珠各十九，后金翟一，饰珍珠十六，翟尾垂珠，凡珍珠一百七十二，三行二就，中间金衔青石结一，饰东珠珍珠各三，末缀珊瑚。冠后护领垂金黄绦二，末缀宝石。青缎为带。金约，镂金云八，饰东珠各一，间以青金石。红片金里，后系金衔绿松石结，贯珠下垂，凡珍珠一百七十七，三行二就，中间金衔青金石结二，每具饰东珠珍珠各四，末缀珊瑚。耳饰，左右各三，每具金龙衔四等东珠各二。朝珠三盘，珊瑚一，蜜珀二。彩帨不绣花文。龙褂绣文，两肩前后正龙各一，襟夔龙四。袍皆用香色，余皆如妃。
皇子福晋服饰
福晋者，皇子、亲郡王世子之妃也。皇子福晋朝冠，顶镂金三层，饰东珠十，上衔红宝石，朱纬，上周缀金孔雀五，饰东珠各七，小珍珠三十九，后金孔雀一，垂珠三行二就，中间金衔青金石结一，饰东珠各三，末缀珊瑚。冠后护领垂金黄绦二，末亦缀珊瑚。青缎为带，金约，镂金云九，饰东珠各一，间以青金石，红片金里。后系金衔青金石结，贯珠下垂，三行三就，中间金衔青金石结二，每具饰东珠、珍珠各四，末缀珊瑚。耳饰，左右各三，每具金云衔珠各二。
朝褂，色用石青，片金缘，绣文前行龙四，后行龙三，领后垂金黄绦，杂饰惟宜。朝袍用香色，披领及袖皆石青，冬用片金，加海龙缘，夏用片金缘，肩上下袭朝褂处，亦加缘。绣文前后正龙各一，两肩行龙各一，襟行龙四，披领行龙二，袖端正龙各一，袖相接处行龙各二。裾后开。领后垂金黄绦，杂饰惟宜。领约，镂金为之，饰东珠七，间以珊瑚，两端垂金黄绦二，中各贯珊瑚，末缀珊瑚各二。朝珠三盘，珊瑚一，蜜珀二，绦皆金黄色。彩帨月白色，不绣花文，结佩惟宜，绦皆金黄色。冬朝裾，片金加海龙缘，上用红缎，下石青行龙妆缎，皆正幅，有襞积。夏朝裙，片金缘，缎、纱各惟其时。吉服冠，顶用红宝石。吉服褂，色用石青，绣五爪正龙四团，前后两肩各一。蟒袍用香色，通绣九龙。吉服朝珠一盘，珍宝随所御，绦金黄色。
福晋以下服饰
亲王福晋吉服褂，绣五爪金龙四团，前后正龙，两肩行龙，余皆如皇子福晋。
亲王世子福晋朝冠，顶镂金二层，饰东珠九，上衔红宝石，朱纬，上周缀金孔雀五，饰东珠各六，后金孔雀一，垂珠三行二就，中间金衔青金石结一，东珠各三，末缀珊瑚。冠后护领垂金黄绦二，末亦缀珊瑚。金约，镂金云八，饰东珠各一，间以青金石，后系金衔青金石结，贯珠下垂，三行三就，中间金衔青金石结二，每具饰东珠、珍珠各四，末缀珊瑚。余皆如亲王福晋。
郡王福晋朝冠，顶镂金二层，饰东珠八，上衔红宝石，朱纬，上周缀金孔雀五，饰东珠各五，后金孔雀一，垂珠三行二就，中间金衔青金石结一，末缀珊瑚。冠后护领垂金黄绦二，末亦缀珊瑚。金约，镂金云八，饰东珠各一，间以青金石，后系金衔青金石结，贯珠下垂，三行二就，中间金衔青金石结二，末缀珊瑚。吉服褂，绣五爪行龙四团，前后两肩各一。余皆如世子福晋。
贝勒夫人朝冠，顶镂金二层，饰东珠七，上衔红宝石，朱纬，上周缀金孔雀五，饰东珠各三，后金孔雀一，垂珠三行二就，中间金衔青金石结一，末缀珊瑚。冠后护领，垂石青绦二，末缀珊瑚。金约，镂金云七，饰东珠各一，间以青金石，后系金衔青金石结，贯珠下垂，三行三就，中间金衔青金石结二，末缀珊瑚。朝褂，绣四爪蟒，领后垂石青绦。朝袍，蓝及石青诸色随所用。领袖，冬用片金，加海龙缘，夏用片金缘，绣四爪蟒。领后垂石青绦。领约、朝珠、彩帨绦皆石青色。吉服褂，前后绣四爪蟒各一团。蟒袍，蓝及石青诸色随所用，通绣九蟒。余皆如郡王福晋。
贝子夫人朝冠，顶镂金二层，饰东珠六。金约，镂金云六。吉服褂，前后绣四爪行蟒各一团。余皆如贝勒夫人。
镇国公夫人朝冠，顶镂金二层，饰东珠五。金约，镂金云五。吉服褂，绣花八团。余皆如贝子夫人。
辅国公夫人朝冠，顶镂金二层，饰东珠四。金约，镂金云四。余皆如镇国公夫人。
镇国将军夫人冠服，均视一品命妇。
辅国将军夫人冠服，均视二品命妇。
奉国将军淑人冠服，均视三品命妇。
奉恩将军恭人冠服，均视四品命妇。
公主以下服饰
公主以下至乡君，皇室、皇族之女也。固伦公主冠服，制如亲王福晋。和硕公主朝冠、金约，制如亲王世子福晋，余皆如固伦公主。郡主朝冠、金约，制如郡王福晋，余皆如和硕公主。县主朝冠、金约，制如贝勒夫人。吉服褂，制如郡王福晋，余皆如郡主。郡君朝冠、金约，制如贝子夫人。朝褂、朝袍、领约、朝珠、彩帨、吉服褂、蟒袍，均如贝勒夫人，余如县主。县君朝冠、金约，制如镇国公夫人。吉服褂，制如贝子夫人，余皆如郡君。镇国公女乡君朝冠、金约，制如辅国公夫人。吉服褂，制如镇国公夫人，余皆如县君。辅国公女乡君，朝冠顶镂金二层，饰东珠三，金约，镂金云三，余皆如镇国公女。
民爵夫人服饰
民爵夫人者，异姓公侯伯子男之妻也。公夫人冬朝冠，熏貂为之，顶镂花金座，中饰东珠四，上衔红宝石，前缀金簪三，饰以珠宝，护领绦用石青色。金约，青缎为之，中缀镂金火焰，饰珍珠一，左右金龙凤各一，后垂青缎带二，红片金里。耳饰，左右各三，每具金云衔珠各二。朝褂，色用石青，片金缘，绣文，前行蟒二，后行蟒一，领后垂石青，杂饰惟宜。朝袍，蓝及石青绦诸色随所用。披领及袖，皆石青。冬用片金，加海龙缘，夏用片金缘。绣文，前后正蟒各一，两肩行蟒各一，襟行蟒四，中无襞积。披领行蟒二，袖端正蟒各一，袖相接处，行蟒各二。后垂石青绦，杂饰惟宜。领约，镂金为之，饰红蓝小宝石五，两端垂石青绦二，中各贯珊瑚，末缀珊瑚各二。朝珠三盘，珊瑚、青金、绿松石、蜜珀随所用，杂饰惟宜。绦用石青色。彩帨月白色，不绣花文。冬朝裙，片金加海龙缘，上用红缎，下石青行蟒糚缎，皆正幅，有襞积。夏朝裙，片金缘，缎、纱各惟其时。吉服冠，熏貂为之，顶用珊瑚。吉服褂，色用石青，绣花文，团蟒。袍，蓝及石青诸色随所用，通九蟒，皆四爪。
侯夫人朝冠，顶镂花金座，中饰东珠三，上衔红宝石，余皆如公夫人。
伯夫人朝冠，顶镂花金座，中饰东珠二，上衔红宝石，余皆如侯夫人。
子夫人朝冠，顶镂花金座，中饰东珠一，上衔红宝石，余皆如伯夫人。
男夫人朝冠，顶镂花金座，中饰红宝石一，上衔镂花红珊瑚。吉服冠，顶镂花珊瑚。余皆如子夫人。
命妇服饰
命妇，文武品官之妻也。一品命妇朝冠，顶镂花金座，中饰东珠一，上衔红宝石，余皆如公夫人。二品命妇朝冠，顶镂花金座，中饰红宝石一，上衔镂花珊瑚。吉服冠，顶镂花珊瑚。余皆如一品命妇。三品命妇朝冠，顶镂花金座，中饰红宝石一，上衔蓝宝石。吉服冠，顶用蓝宝石。余皆如二品命妇。四品命妇朝冠，顶镂花金座，中饰小蓝宝石一，上衔青金石。朝袍，片金缘，绣文，前后行蟒各二，中无襞积，后垂石青绦，杂饰惟宜。朝裙，片金缘，上用绿缎，下石青行蟒糚缎，皆正幅，有襞积。吉服冠，顶用青青金石。蟒袍通八蟒，皆四爪。余皆如三品命妇。五品命妇朝冠，顶镂花金座，中饰小蓝宝石一，上衔水晶。吉服冠，顶用水晶。余皆如四品命妇。六品命妇朝冠，顶镂花金座，中饰小蓝宝石一，上衔砗磲。吉服冠，顶用砗磲。余皆如五品命妇。七品命妇朝冠，顶镂花金座，中饰小水晶一，上衔素金。吉服冠，顶用素金，蟒袍通五蟒，皆四爪。余皆如六品命妇。
诏定官民服饰
国朝冠服，纯用辽、金、元遗制，论者皆能言之。而太祖即位盛京，已有旨更定章服。世祖初定鼎时，尚沿明制。顺治丁亥，谕范文程、刚林、祁充格曰：「文职衙门不可无领袖，今尔衙门较前改大，尔三人可用珠顶玉带。」
国初，牧令之坐堂及下乡也，亦袭明代衣冠之旧。盖不如是，则人民不能知其为官，抗不服从耳，后始以渐改革。
是年十一月，复诏定官民服饰之制，削发垂辫。于是江苏男子，无不箭衣小袖，深鞋紧袜，非若明崇祯末之宽衣大袖，衣宽四尺，袖宽二尺，袜皆大统，鞋必浅面矣。即幼童，亦加冠于首，不必逾二十岁而始冠也。
国初，人民相传，有生降死不降，老降少不降，男降女不降，妓降优不降之说。故生必从时服，死虽古服无禁；成童以上皆时服，而幼孩古服亦无禁；男子从时服，女子犹袭明服。盖自顺治以至宣统，皆然也。犹不解妓降优不降之说，及国初秀才、举人之犹服明服耳。
高宗仁宗垂意服饰
高宗在宫，尝屡衣汉服，欲竟易之。一日，冕旒袍服，召所亲近曰：「朕似汉人否？」一老臣独对曰：「皇上于汉诚似矣，而于满则非也。」乃止。
或曰，巴克什达海库尔缠尝劝高宗用明代服饰，高宗曰：「我辈若宽衣大袖，则左佩弓，右挟矢，忽遇硕翁科罗巴图鲁劳萨，挺身突入，能御之乎？我国士卒初有几何，因娴于骑射，所以野战则克，攻城则取，天下盛称我兵，曰立则不动摇，进则不回顾也。」
列朝鉴于北魏之崇效汉俗，因以自弱，故力欲保存其固有尚武之俗。康熙以后，八旗子弟渐有不习骑射即于文弱者。圣祖迭加申饬，垂为厉戒，后且及于妇女。干隆己卯，高宗谕曰：「此次阅选秀女，竟有仿汉人妆饰者，实非满洲风俗。在朕前尚尔如此，其在家，恣意服饰，更不待言。嗣后但当以纯朴为贵，断不可任意妆饰。」此一事也。乙未又谕曰：「旗妇一耳带三钳，原系满洲旧风，断不可改节。朕选看包衣佐领之秀女，皆带一坠子，并相沿至于一耳一钳，则竟非满洲矣，立行禁止。」此又一事也。嘉庆甲子，仁宗谕曰：「今镶黄旗汉军应选秀女，内缠足者竟至十九人，殊为非是。此次传谕后，仍有不遵循者，定将秀女父兄照违制例治罪。」此又一事也。
服饰沿革
国初，袍褂有用红绿组绣者。其后吉服用绀，素服用青，无他色矣。康熙朝花样，有富贵不断、江山万代、历元五福诸名目，又有暗纹蟒服，如宫制蟒袍而却组绣者。袍褂皆用密线缝纫，行列如绘，谓之实行。袖间皆用熨折如线，满语名曰赫特赫。后惟蟒袍尚用之，他服则无之矣。
燕居无着行衣者。自傅文忠公征金川归，喜其便捷，名得胜褂，其后无论男女，燕服皆着之。色料初尚天蓝，干隆中，尚玫瑰紫，末年，福文襄王好着深绛色，人争效之，谓之福色。嘉庆时，尚泥金色，又尚浅灰色。夏日纱服皆尚棕色，贵贱皆服之。衬服初尚白色，嘉庆时，尚玉色，又有油绿色，国初皆衣之，殆沿前代绿袍之义。高宗恶其黯然近青色，禁之。嘉庆时，优伶皆用青色倭缎、漳绒等缘衣边，以为美饰，如古深衣。奴隶辈皆以红白鹿革为背子。
士大夫燕居，皆戴便帽，其制如暖帽而窄其檐，上用红片锦或石青色，缘以卧云，如葵花式，顶用红绒结，顶后垂红缦尺余，老少贵贱皆冠之。惟老人夏日畏早凉，用青缎缝纫衬凉帽下，如帽头状，初不以为燕服也。至毡帽之尚沿明式，皆农夫、市贩之服，人皆贱之。嘉庆时，盛行帽头，蟠金线组绣其上，且有以明珠、宝石嵌之者，如古弁制，惟顶用红绒结顶，稍异耳。士大夫皆冠之。春秋间徜徉市衢，欲求一红缨缀冠者，未易见。毡帽，则以细毯为之，檐用紫黑色，或有缀金线蟠龙为饰者，非复往日朴素，为士大夫冬日之燕服。往日便帽之制，不复覩矣。
大内之服饰
后、妃、主位以及宫眷之常衣，皆窄袖长袍，髻作横长式，可尺许，俗所谓把儿头者是也。
江浙人之服饰
江、浙之服饰，不仅大异于北，即在南方，亦为特殊。苏州风俗浇薄，康熙时之服饰，奇邪已甚，时有作吴下谣者，可想见之。谣云：「苏州三件好新闻，男儿着条红围领，女儿倒要包网巾，贫儿打扮富儿形。一双三镶袜，两只高底鞋，到要准两雪花银。爹娘在家冻与饿，见之岂不寒心？谁个出来移风易俗，唤醒迷津，庶几可以辟邪归正，反朴还醇。」
光绪中叶以降至宣统，男子衣皆尚窄，袍衫之长可覆足，马褂背心之短不及脐，凡有袖，取足容臂而已。帽尚尖，必撮其六折，使顶尖如锥，戴之向前，辄半覆其额。其结小如豆，且率用蓝色。腰巾至长，既结束，犹着地也，色以湖或白为多。
顺、康时，妇女妆饰，以苏州为最时，犹欧洲各国之巴黎也。朱竹垞尝于席上为词，赠妓张伴月，有句云：「吴歌《白纻》，吴衫白纻，只爱吴中梳裹。」
上海繁华甲于全国，一衣一服，莫不矜奇鬬巧，日出新裁。其间由朴素而趋于奢侈，固足证世风之日下，然亦有由繁琐而趋于简便者，亦足见文化之日进也。衣由宽腰博带，变而为轻裾短袖，履由高底仄头，变而为薄底阔面，皆于作事行路，良多利益。光绪末，暑则鵰毛扇，寒则风帽、一口钟。鵰毛扇价甚昂，一柄须十余金，后则易之以五寸之纸折扇，廉而且便，风帽、一口钟亦易以大衣。此由繁琐而趋于简便之一端也。
光绪时，沪妓喜施极浓之胭脂，因而大家闺秀纷纷效尤，然实始于名妓林黛玉，盖用以掩恶疮之斑者也。自女学堂大兴，而女学生无不淡妆雅服，洗尽铅华，无复当年涂粉抹脂之恶态，北里亦效之。故女子服饰，初由北里而传至良家，后则由良家而传至北里，此其变迁之迹，极端相反者也。
汴人之服饰
汴中男女衣服，喜用青、蓝两色土布，洋布极少，绸缎更稀。孩童则红衣为多，甚至上下通红，名曰十二红。妇女则衣长袖大，裤必扎腿，然不着裙，髻圆足小，面抹浓粉。行路时，老幼均用拐杖拄之，或且策蹇以代步，宣统时犹然。