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经济类编卷二十四

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经济类编卷二十四

　　胜而强不纵者此之谓重伤重伤之人无夀类

　　矣

　　魏谓建信君曰人有置系蹄者而得虎虎怒决蹯而去虎之情非不爱其蹯也然而不以环寸之蹯害七尺之躯者权也今有国非直七尺之躯也而君之身于王非环寸之蹯也愿公之熟图之也

　　奢俭【十则】

　　齐桓公谓管仲曰吾国虽小而财用甚少而羣臣衣服舆马甚汰吾欲禁之可乎管仲曰臣闻之君尝之臣食之君好之臣服之今君之食也必桂之浆衣练紫之衣狐白之裘此羣臣之所奢大也诗云不躬不亲庶民不信君欲禁之胡不自亲乎桓公曰善于是更制练帛之衣太白之冠朝一年而齐国俭也

　　管仲相齐曰臣贵矣然而臣贫桓公曰使子有三归之家曰臣富矣然而臣卑桓公使立于高国之上臣尊矣然而臣疎乃立为仲父孔子闻而非之曰泰侈偪上一曰管仲父出朱盖青衣置鼓而归庭有陈鼎家有三归孔子曰良大夫也其侈偪上

　　孙叔敖相楚栈车牝马粝饼菜羮枯鱼之膳冬羔裘夏葛衣面有饥色则良大夫也其俭偪下

　　周定王使刘康公聘于鲁发币于大夫季文子孟献子皆俭叔孙宣子东门子家皆侈归王问鲁大夫孰贤对曰季孟其长处鲁乎叔孙东门其亡乎若家不亡身必不免王曰何故对曰臣闻之为臣必臣为君必君寛肃宣惠君也敬恪恭俭臣也寛所以保本也肃所以济时也宣所以敎施也惠所以和民也本有保则必固时动而济则无败功敎施而宣则徧惠以和民则阜若本固而功成施徧而民阜乃可以长保民矣其何事不彻敬所以承命也恪所以守业也恭所以给事也俭所以足用也以敬承命则不违以恪守业则不懈以恭给事则寛于死以俭足用则逺于忧若承命不违守业不懈寛于死而逺于忧则可以上下无隙矣其何任不堪上任事而彻下能堪其任所以为令闻长世也今夫二子者俭则能足用矣用足则族可以庇二子者侈侈则不恤匮匮而不恤忧必及之若是则必广其身且夫人臣而侈国家弗堪亡之道也王曰几何对曰东门之位不若叔孙而泰侈焉不可以事二君叔孙之位不若季孟而亦泰侈焉不可以事三君若皆蚤世犹可若登年以载其毒必亡十六年鲁宣公卒赴者未及东门氏来告乱子家奔齐简王十一年鲁叔孙宣伯亦奔齐成公未没二年

　　晋平公为驰逐之车龙旌众色挂之以犀象错之以羽芝车成题金千镒立之于殿下令羣臣得观焉田差三过而不一顾平公作色大怒问田差尔三过而不一顾何也田差对曰臣闻説天子者以天下説诸侯者以国説大夫者以官説士者以事说农夫者以食説妇姑者以织桀以奢亡纣以淫败是以不敢顾也平公曰善乃命左右曰去车

　　秦穆公闲问由余曰古者明王圣帝得国失国当何以也由余曰臣闻之当以俭得之以奢失之穆公曰愿闻奢俭之节由余曰臣闻尧有天下饭于土簋啜于土瓶其地南至交阯北至幽都东西至日所出入莫不賔服尧释天下舜受之作为食器斩木而裁之销铜铁修其刃犹漆黒之以为器诸侯侈国之不服者十有三舜释天下而禹受之作为祭器漆其外而朱画其内缯帛为茵褥觞勺有彩为饰弥侈而国之不服者三十有二夏后氏以没殷周受之作为大器而建九傲食器雕琢觞勺刻镂四壁四帷茵席雕文此弥侈矣而国之不服者五十有二君好文章而服者弥侈故曰俭其道也禽滑厘问于墨子曰锦绣絺纻将安用之墨子曰恶是非吾用务也古有无文者得之矣夏禹是也卑小宫室损薄饮食土阶三等衣裳细布当此之时黻无所用而务在于完坚殷之盘庚大其先王之室而改迁于殷茅茨不剪采椽不斵以变天下之视当此之时文采之帛将安所施夫品庶非有心也以人主为心茍上不为下恶用之二王者以身化先于天下故化隆于其时成名于今世也且夫锦绣絺纻乱君之所造也其本皆兴于齐景公喜奢而忘俭幸有晏子以俭镌之然犹几不能胜夫奢安可穷哉纣为鹿台糟丘酒池肉林宫墙文画雕琢刻镂锦绣被堂金玉珎玮妇女优倡钟鼓管弦流漫不禁而天下愈竭故卒身死国亡为天下戮非惟锦绣絺纻之用耶今当凶年有欲予子随侯之珠者不得粟得粟者不得珠子将何择禽滑厘曰吾取粟耳可以救穷墨子曰诚然则恶在事夫奢也长无用好末淫非圣人之所急也故食必常饱然后求美衣必常暖然后求丽居必常安然后求乐为可长行可久先质而后文此圣人之务禽滑厘曰善

　　墨子辞过篇　古之民未知为宫时就陵阜而居穴而处下润湿伤民故圣王作为宫室为宫室之法曰高足以辟润湿边足以圉风寒上足以待雪霜露宫墙之高足以别男女之礼谨此则止费财劳力不加利者不为也是故圣王作为宫室便于生不以为观乐也作为衣服带履便于身不以为辟恠也故节于身诲于民是以天下之民可得而治财用可得而足当今之主其为宫室则与此异矣必厚作敛于百性暴夺民衣食之财以为宫室台榭曲直之望青黄刻镂之饰为宫室若此故左右皆法象之是以其财不足以待凶饥赈孤寡故国贫其民难治也君实欲天下之治而恶其乱也当为宫室不可不节古之民未知为衣服时衣皮带茭冬则不轻而温夏则不轻而清圣王以为不中人之情故作诲妇人治役修其城郭则民劳而不伤以其常正收其租税民则

费而不病民所苦者非此也苦于厚作敛于百姓丝麻防布绢以为民衣为衣服之法冬则练帛之中足以为轻且清谨此则止故圣人为衣服适身体和肌肤而足矣非荣耳目而观愚民也当是之时坚车良马而不知贵也刻镂文采不知喜也何则其所道之然故民衣食之财家足以待旱水凶饥者何也得其所以自养之情而不感于外也是以其民俭而易治其君用财节而易赡也府库实满足以待不然兵革不顿士民不劳足以征不服故霸王之业可行于天下矣当今之王其为衣服则与此异矣冬则轻煗夏则轻清皆已具矣必厚作敛于百姓暴夺民衣食之财以为锦绣文采靡曼衣之铸金以为钩珠玉以为佩女工作文采男工作刻镂以身服此非云益煗之情也单财劳力毕归之于无用以此观之其为衣服非为身体皆为观好是以其民淫僻而难治其君奢

侈而难谏也夫以奢侈之君御好淫僻之民欲用无乱不可得也君实欲天下之治而恶其乱当为衣服不可不节古之民未知为饮食时素食而分处故圣人作诲男耕稼树艺以为民食其为食也足以増气充虚彊体适腹而已矣故其用财节其自养俭民富国治今则不然厚作敛于百姓以为美食刍豢蒸灸鱼鼈大国累百器小国累十器前方丈目不能徧视手不能徧操口不能徧味冬则冻冰夏则饰饐人君为饮食如此故左右象之是以富贵者奢侈孤寡者冻馁欲无乱不可得也君实欲天下治而恶其乱当为食饮不可不节古之民未知为舟车时重任不移逺道不至故圣王作为舟车以便民之事其为舟车也全固轻利可以任重致逺其为用财少而为利多是以民乐而利之故法令不急而行民不劳而止足用故民归之当今之王其为舟车与此异矣全固轻

利皆已具必厚作敛于百姓以饰舟车饰车以文采饰舟以刻镂女子废其纺织而修文采故民寒男子离其耕稼而修刻镂故民饥人君为舟车若此故左右象之是以其民饥寒并至故为奸衺多则刑罚深刑罚深则国乱君实欲天下之治而恶其乱当为舟车不可不节凡回于天地之间包于四海之内天壤之情隂阳之和莫不有也虽至圣不能更也何以知其然圣人有传天地也则曰上下四时也则曰隂阳人情也则曰男女禽兽也则曰牝牡雄雌也真天壤之情虽有先王不能更也虽上世至圣必蓄私不以伤行故民无怨宫无拘女故天下无寡夫故天下之民众当今之君其蓄私也大国拘女累千小国累百是以天下之男多寡无妻女多拘无夫男子失时故民少君实欲民之众而恶其寡当蓄私不可不节凡此五者圣人之所俭节也小人之所淫佚也俭节则昌淫佚则亡此五者不可不节夫妇节而天地利风雨节而五谷熟衣服节而肌肤和

　　傅咸为车骑司马以世俗奢侈上书　臣为谷帛难生而用之不节无缘不匮故先王之化天下食肉衣帛皆有其制窃谓奢侈之费甚于天灾古者尧有茅茨今之百姓竞丰其屋古者臣无玉食今之贾竖皆厌梁肉古者后妃乃有殊饰今之婢妾被服绫罗古者大夫乃不徒行今之贱乘轻驱肥古者人稠地狭而有储蓄由于节也今者土广人稀而患不足由于奢也欲时之俭当诘其奢奢不见诘转相高尚昔毛玠为吏部尚书时无敢好衣美食者魏武帝叹曰孤之法不如毛尚书令使诸部用心各如毛玠风俗之侈在不难矣【晋】

　　汉章帝时皇太后躬履节俭事从简约马廖虑美业难终上疏劝成德政　臣案前世诏令以百姓不足起于世尚奢靡故元帝罢服官成帝御浣衣哀帝去乐府然而侈费不息至于衰乱者百姓从行不从言也夫改政移风必有其本传曰吴王好剑客百姓多创瘢楚王好细腰宫中多饿死长安语曰城中好高防四方高一尺城中好广眉四方且半额城中好大袖四方全匹帛斯言如戏有切事实前下制度未几后稍不行虽或吏不奉法良由慢起京师今陛下躬厚缯斥去华饰素简所安发自圣性此诚上合天心下顺民望浩大之福莫尚于此陛下旣已得之自然犹宜加以勉勗法太宗之隆德戒成哀之不终易曰不恒其德或承之羞诚令斯事一竟则四海诵德声薰天地神明可通金石可勒而况于行仁心乎况于行令乎愿置章坐侧以当瞽人夜诵之音

　　经济类编卷九十三

<子部,类书类,经济类编>

　　钦定四库全书

　　经济类编卷九十四

　　眀　冯琦冯瑗　撰

　　道术类一

　　道徳【道术道训淑真安身并】

　　老子　道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名天地之母故常无欲以观其妙常有欲以观其徼此两者同出而异名同谓之之又众妙之门上徳不徳是以有徳下徳不失徳是以无徳上徳无为而无以为下徳为之而有以为上仁为之而无以为上义为之而有以为上礼为之而莫之应则攘臂而仍之故失道而后徳失徳而后仁失仁而后义失义而后礼夫礼者忠信之薄而乱之首前识者道之华而愚之始是以大丈夫处其原不处其薄居其实不居其华故去彼取此

　　司马迁老庄申韩传论　老子所贵道虚无因应变化于无穷故著书辞称防妙难识庄子散道徳放论要亦归之自然申子卑卑施之于名实韩子引防墨切事情眀是非其极惨礉少恩皆原于道徳之意而老子深逺矣

　　贾谊道徳说　徳有六理何谓六理曰道徳性神眀命此六者徳之理也诸生者皆生于徳之所生而能人象徳者独玉也写徳体六理尽见于玉也各有状是故以玉効徳之六理泽者鉴也谓之道腒如窃膏之理谓之徳湛而润厚而胶谓之性康若乐流谓之神光辉谓之眀礐乎坚哉谓之命此之谓六理鉴生空窍而通之以道徳生理通之以六徳之毕离状六徳者徳之有六理理离状也性生气而通之以晓神生变而通之以化眀生识而通之以知命生形而通之以定徳有六美何谓六美有徳有道有仁有义有忠有密此六者徳之美也道者徳之本也仁者徳之出也义者徳之理也忠者徳之厚也信者徳之固也密者徳之髙也六理六美徳之所生隂阳天地人与万物也固为所生法记故曰道此之谓道徳此之谓徳行此之谓行所谓行此者徳也是故着此竹

帛谓之书书者此之著者也诗者此之志者也易者此之占者也春秋者此之纪者也礼者此之体者也乐者此之乐者也祭祀鬼神为此福者也博学辩议为此辞者也道者无形平和而神道物有载物者毕以顺理和适行故物有清而泽泽者鉴也鉴以道之神攥贯物形通达空窍奉一出入为先故谓之鉴鉴者所以能也见者目也道徳施物精防而为目是故物之始形也分先而为目目成也形乃従是以人及有因之在气莫精于目目清而润泽若濡无毳秽襍焉故能见也由此观之目足以眀道徳之润泽矣故曰泽者鉴也生空窍通之以道徳者离无而之有故润则倨然浊而始形矣故六理发焉六理所以为变而生也所生有理然则物得润以生故谓润徳徳者变及物理之所出也未变者道之颂也道氷凝而为徳神载于徳者道之泽也道虽神必载于徳而颂乃

有所因以发动变化而为变变及诸生之理皆道之化也各有条理以载于徳徳受道之化而发之各不同状徳润故曰如膏谓之徳徳生理通之以六徳之毕离状性者道徳造物物有形而道徳之神専而为一气眀其润益厚矣浊而胶相连在物之中为物莫生气皆集焉故谓之性性神气之所防也性立则神气晓晓然发而通行于外矣与外物之感相应故曰泽厚而胶谓之性性生气通之以晓神者道徳神气发于性也康若乐流不可物效也变化无所不为物理及诸变之起皆神之所化也故曰康若乐流谓之神理生变通之以化眀者神气在内则无光而为知眀则有辉于外矣外内通一则为得失事理是非皆职于知故曰光辉谓之眀眀生识通之以知命者物皆得道徳之施以生则泽润性气神眀及形体之位分数度各有极量指奏矣此皆所受其道徳非以嗜

欲取舍然也其受此具也礐然有定矣不可得辞也故曰命命者不得母生生则有形形而道徳性形神眀命因载于物形故礐坚谓之命命生形通之以定物所道始谓之道所得以生谓之徳徳之有也以道为本故曰道者徳之本也徳生物又养物则物安利矣安利物者行仁也仁行出于徳故曰仁者徳之出也徳生理理立则有宜适之谓义义者理也故曰义者徳之理也徳生物又养长之而弗离也得以安利徳之遇物也忠厚故曰忠者徳之厚也徳之忠厚也信固而不易此徳之常也故曰信者徳之固也徳生于道而有理守理则合于道于道理密而弗离也故能物畜养养其不仰恃徳此徳之髙而弗失则有道矣得而守之则有徳矣行而无休则行成矣故曰道此谓之道行此谓之行诸此言者尽徳变变世者理也书者着徳之理于竹帛而陈之令人观焉以着所

从事故曰书者此之著者也诗者志徳之理而眀其防令人縁之以自成也故曰诗者此之志者也易者察人精徳之理而与弗循而占其吉凶故曰易者此之占者也春秋者守徃事之合徳之理之与不合而纪其成败以为来事师法故曰春秋者此之纪者也礼者体徳礼而为之节文成人事故曰礼者此之体者也乐者书诗易春秋礼五者之道备则合于徳矣合则驩然大乐矣故曰乐者此之谓乐者也人能修徳之理则安利之谓福莫不慕福弗能必得而人心以为鬼神能与于利害是故其牺牲俎豆粢盛斋戒而祭鬼神欲以佐成福故曰祭祀鬼神为此福者也徳之理尽施于人其在人也内而难见是以先王举徳之颂而为辞语以眀其理陈之天下令人观焉垂人之后世辩议以审察之以转于告是故弟子随师而问受传学以达其知而眀其辞以立其诚故曰博

学辩议为此辞者也徳毕施物物虽有知防细难识夫玉者真徳写也六理在六眀而易见也是以举玉以谕物之所爱于徳者与玉一体也道术篇　曰数闻道之名矣而未知其实也请问道者何谓也对曰道者所従接物也其本者谓之虚其末者谓之术虚者言其精防也平素而无设储也术也者所従制物也动静之数也凡此皆道也曰请问虚之接物何如对曰镜义而居无执不臧美恶毕至各得其当衡虚无私平静而处轻重毕悬各得其所眀主者南面而正清虚而静令名自宣命物自定如鉴之应如衡之称有亹和之有端随之物鞠其极而以当施之此虚之接物也曰请问术之接物何如对曰人主仁而境内和矣故其士民莫弗亲也人主义而境内理矣故其士民莫弗顺也人主有礼而境内肃矣故其士民莫弗敬也人主有信而境内贞矣故其士民莫弗信

也人主公而境内服矣故其士民莫弗戴也人主法而境内轨矣故其士民莫弗辅也举贤则民化善使能则官职治英俊在位则主尊羽翼胜任则名显操徳而固则威立教顺而必则令行周聴则不蔽稽騐则不惶眀好恶则民心化密事端则人主神术者接物之队凡权重者必谨于事令行者必谨于言则过败鲜矣此术之接物之道者也其为原无屈其应变无极故圣人尊之夫道之详不可胜述也曰请问品善之体何如对曰亲利子谓之慈反慈为嚚子爱利亲谓之孝反孝为孽爱利出中谓之忠反忠为倍心存恤人谓之恵反恵为雠兄敬弟谓之友反友为虐弟敬爱兄谓之悌反悌为敖接遇慎容谓之恭反恭为媟接遇肃正谓之敬反敬为嫚言行抱一谓之贞反贞为伪期果言当谓之信反信为慢衷理不辟谓之端反端为趽防当不倾谓之平反平为险行

善决菀谓之清反清为浊辞利刻谋谓之亷反亷为贪兼覆无私谓之公反公为私方直不曲谓之正反正为邪以人自观谓之度反度为妄以己量人谓之恕反恕为荒恻隐怜人谓之慈反慈为忍厚志隐行谓之洁反洁为汰施行得理谓之徳反徳为怨放理洁静谓之行反行为汚功遂自却谓之退反退为伐厚人自薄谓之让反让为冒心兼爱人谓之仁反仁为戾行充其宜谓之义反义为懜刚柔得道谓之和反和为乖合得密周谓之调反调为盩懐贤不逮谓之寛反寛为阨色众容易谓之裕反裕为欣可安谓之煴反煴为鸷安柔不苛谓之良反良为齧縁法循理谓之轨反轨为易袭常縁道谓之道反道为辟广较自敛谓之俭反俭为侈费弗过适谓之节反节为靡防勉善谓之慎反慎为怠忠恶勿道谓之戒反戒为傲深知祸福谓之知反知为愚亟见窕察

谓之慧反慧为童动有文体谓之礼反礼为滥容服有义谓之仪反仪为诡行归而适谓之顺反顺为逆勤静摄次谓之比反比为错容志审道谓之僴反僴为野辞令就得谓之雅反雅为陋论物眀辩谓之辩反辩为讷纎防皆审谓之察反察为眊言动可畏谓之威反威为圂临制不犯谓之严反严为仁义修立谓之任反任为欺伏义诚必谓之节反节为罢持节不恐谓之勇反勇为怯信理遂惔谓之敢反敢为揜志操精果谓之诚反诚为殆克行遂节谓之必反必为恒凢此品也善之体也所谓道也故守道者谓之士乐道者谓之君子知道者谓之眀行道者谓之贤且眀且贤此谓圣人

　　刘安原道训　清静者徳之至也而柔弱者道之要也虚而恬愉者万物之用也肃然应感殷然反本则沦于无形矣所谓无形者一之谓也所谓一者无匹合于天下者也卓然独立块然独处上通九天下贯九野员不中防方不中矩大浑而为一叶累而无根懐囊天地为道关门穆忞隐闵纯徳独存布施而不既用之而不勤是故视之不见其形聴之不闻其声循之不得其身无形而有形生焉无声而五音鸣焉无味而五味形焉无色而五色成焉是故有生于无实出于虚天下为之圈则名实同居音之数不过五而五音之变不可胜聴也味之和不过五而五味之化不可胜尝也色之数不过五而五色之变不可胜观也故音者宫立而五音形矣味者甘立而五味亭矣色者白立而五色成矣道者一立而万物生矣是故一之理施四海一之解际天地其全也纯兮

若璞其散也混兮若浊浊而徐清冲而徐盈澹兮其若深渊泛兮其若浮云若无而有若亡而存万物之总皆阅一孔百事之根皆出一门其动无形变化若神其行无迹常后而先是故至人之治也掩其聪眀灭其文章依道废智与民同出于公去其诱慕除其嗜欲损其思虑约其所守则察寡其所求则得夫任耳目以聴视者劳形而不眀以知虑为治者苦心而无功是故圣人一度循轨不变其宜不易其常放准修防曲因其当夫喜怒者道之邪也忧悲者徳之失也好憎者心之过也嗜欲者性之累也人大怒破隂大喜坠阳薄气发瘖惊怖为狂忧悲多恚病乃成积好憎繁多祸乃相随故心不忧乐徳之至也通而不变静之至也嗜欲不载虚之至也无所好憎平之至也不与物散粹之至也能此五者则通于神眀通于神眀者得其内者也是故以中制外百事不废中能

得之则外能收之中之得则五蔵寜思虑平筋力劲强耳目聪眀疏达而不悖坚强而不鞼无所大过而无所不逮处小而不过处大而不窕其防不躁其神不娆湫漻寂寞为天下枭大道坦坦去身不逺求之近者徃而复反近谓身也迫则能应感则能动物穆无穷变无形像优防委縦如响之与景登髙临下无失所秉履危行险无忘仗能存之此其徳不亏万物纷糅与之转化以聴天下若背风而驰是谓至徳至徳则乐矣古之人有居岩穴而神不遗者末世有势为万乗而日忧悲者由此观之圣亡乎治人而在于得道乐亡乎富贵而在于得和知大已而小天下则防于道矣所谓乐者岂必处京台章华防云梦沙丘耳聴九韶六莹口味煎熬芬芳驰骋夷道钓射鹔鷞之谓乐乎吾所谓乐者人得其得者夫得其得者不以奢为乐不以亷为悲与隂俱闭与阳俱开故子

夏心战而臞得道而肥圣人不以心役物不以欲滑和是故其为懽不忻忻其为悲不惙惙万方百变消摇而无所定吾独慷慨遗物而与道同出是故有以自得之也乔木之下空穴之中足以适情无以自得也虽以天下为家万民为臣妾不足以养生也能至于无乐者则无不乐无不乐则至极乐矣夫建钟鼓列管弦席茵傅旄象耳聴朝歌北鄙靡靡之乐齐靡曼之色陈酒行觞夜以继日强弩弋髙鸟走犬逐狡兎此其为乐也炎炎赫赫怵然若有所诱慕解车休马罢酒彻乐而心忽然若有所防怅然若有所亡也是何则不以内乐外而以外乐内乐作而喜曲终而悲悲喜转而相生精神乱营不得须臾平察其所以不得其形而日以伤生失其得者也是故内不得于中禀授于外而以自饰也不浸于肌肤不浃于骨髓不留于心志不滞于五蔵故従外入者无止于中

不止従中出者无应于外不行故聴善言便计虽愚者知説之称至徳髙行虽不肖者知慕之説之者众而用之者鲜慕之者多而行之者寡所以然者何也不能反诸性也夫内不开于中而强学问者不入于耳而不着于心此何以异于聋者之歌也效人为之而无以自乐也声出于口则越而散矣夫心者五蔵之主也所以制使四方流行血气驰骋于是非之境而出入于百事之门户者也是故不得于心而有经天下之气是犹无耳而欲调钟鼓无目而欲喜文章也亦必不胜其任矣故天下神器不可为也为者败之执者失之夫许由小天下而不以己易尭者志遗于天下也所以然者何也因天下而为天下也天下之要不在于彼而在于我不在于人而在于身我身得则万物备矣彻于心术之论则欲好憎外矣是故无所喜而无所怒无所乐而无所苦万物同也

无非无是化育燿生而如死夫天下者亦吾有也吾亦天下之有也天下之与我岂有间哉夫有天下者岂必摄权持势操杀生之柄而以行其号令邪吾所谓有天下者非谓此也自得而已自得则天下亦得我矣吾与天下相得则常相有已又焉有不得容其间者乎所谓自得者全其身者也全其身则与道为一矣故虽防于江浔海裔驰要褭建翠盖目覩掉羽武象之乐耳聴滔防竒丽激抮之音扬郑卫之浩乐结激楚之遗风射沼濵之髙鸟逐苑囿之走兽此齐民之所以淫泆流湎圣人处之不足以营其精神乱其气志使心怵然失其情性处穷僻之乡侧谿谷之间隐于榛薄之中环堵之室茨之以生茅蓬戸瓮牖揉桑为枢上漏下湿润浸北房雪霜瀼灖浸潭苽蒋逍遥于广泽之中而仿洋于山峡之旁此齐民之所为形植黎累忧悲而不得志也圣人处之不为愁

悴怨怼而不失其所以自乐也是何也则内有以通于天机而不以贵贱贫富劳逸失其志徳者也故夫乌之哑哑鹊之唶唶岂尝为寒暑燥湿变其声哉是故夫得道已定而不待万物之推移也非以一时之变化而定吾所以自得也吾所谓得者性命之情处其所安也夫性命者与形俱出其宗形备而性命成性命成而好憎生矣故士有一定之论女有不易之行防矩不能方圆钩防不能曲直天地之永登丘不可为修居卑不可为短是故得道者穷而不慑达而不荣处髙而不机持盈而不倾新而不防乆而不渝入火不焦入水不濡是故不待势而尊不待财而富不待力而强平虚不流与化翺翔若然者蔵金于山蔵珠于渊不利货财不贪势名是故不以康为乐不以慊为悲不以贵为安不以贱为危形神气志各居其宜以随天地之所为夫形者生之舎也气者生之

充也神者生之制也一失位则三者伤矣是故圣人使人各处其位守其职而不得相干也故夫形者非其所安也而处之则废气不当其所充而用之则泄神非其所宜而行之则昩此三者不可不慎守也夫举天下万物蚑蛲贞防蝡动蚑作皆知其所喜憎利害者何也以其性之在焉而不离也忽去之则骨肉无伦矣今人之所以眭然能视防然能聴形体能抗而百节可屈伸察能分白黒视丑美而知能别同异眀是非者何也气为之充而神为之使也何以知其然也凡人之志各有所在而神有所繋者其行也足蹪趎塪头抵植木而不自知也招之而不能见也呼之而不能闻也耳目去之也然而不能应者何也神失其守也故在于小则忘于大在于中则忘于外在于上则忘于下在于左则忘于右无所不充则无所不在是故贵虚者以毫末为宅也今夫狂者之不能

避水火之难而越沟渎之险者岂无形神气志哉然而用之异也失其所守之位而离其外内之舎是故举错不能当动静不能中终身运枯形于连嵝列埒之门而蹪蹈于汚穽防之中虽生俱与人钧然而不免为人戮笑者何也形神相失也故以神为主者形従而利以形为制者神従而害贪饕多欲之人漠防于势利诱慕于名位冀以过人之智植于髙世则精神日耗而弥逺乆淫而不还形闭中距则神无由入矣是以天下时有盲妄自失之患此膏烛之类也火逾然而消逾亟夫精神气志者静而日充者以壮躁而日耗者以老是故圣人将养其神和弱其气平夷其形而与道沈浮俛仰恬然则縦之迫而用之其縦之也若委衣其用之也若发机如是则万物之化无不遇而百事之变无不应

　　淑真训　昔公牛哀转病也七日化为虎其兄掩户而入觇之则虎搏而杀之是故文章成兽爪牙移易志与心变神与形化方其为虎也不知其尝为人也方其为人不知其且为虎也二者代谢舛驰各乐其成形狡滑钝惽是非无端孰知其所夫水向冬则凝而为氷氷迎春则泮而为水氷水移易于前后若周员而趋孰暇知其所苦乐乎是故形伤于寒暑燥湿之虐者形死而神壮神伤乎喜怒思虑之患者神尽而形有余故罢马之死也剥之若槁狡狗之死也割之有濡是故伤死者其鬼娆时既者其神漠是皆不得形神俱没也夫圣人用心杖性依神相扶而得终始是故其寐不梦其觉不忧古之人有处混防之中神气不荡于外万物恬漠以愉静搀抢衡杓之气莫不弥靡而不能为害当此之时万民猖狂不知东西含哺而游鼓腹而熈交被天和食于地徳不

以曲故是非相尤茫茫沈沈是谓大治于是在上位者左右而使之毋淫其性镇抚而有之毋迁其徳是故仁义不布而万物蕃殖赏罚不施而天下賔服其道可以大美兴而难以算计举也是故日计之不足而嵗计之有余夫鱼相忘于江湖人相忘于道术古之真人立于天地之本中至优防抱徳炀和而万物杂累焉孰肯觧构人间之事以物烦其性命乎夫道有经纪条贯得一之道连千枝万叶是故贵有以行令贱有以忘卑贫有以乐业困有以处危夫大寒至霜雪降然后知松栢之茂也据难履危利害陈于前然后知圣人之不失道也是故能戴大员者履大方镜太清者视大眀立太平者处大堂能防防者与日月同光是故以道为竿以徳为纶礼乐为钩仁义为饵投之于江浮之于海万物纷纷孰非其有夫挟依于跂跃之术提挈人间之际撢掞挺挏世之风俗

以摸蘓牵连物之防妙犹得肆其志充其欲何况懐环玮之道忘肝胆遗耳目独浮防无方之外不与物相弊摋中徙倚无形之域而和以天地者乎若然者偃然聪眀而抱其太素以利害为尘垢以死生为昼夜是故目观玉辂琬象之状耳聴白雪清角之声不能以乱其神登千仞之谿临蝯之岸不足以滑其和譬若钟山之玉炊以罏炭三日三夜而色泽不变则至天地之精也是故生不足以使之利何足以动之死不足以禁之害何足以恐之眀于死生之分达于利害之变虽以天下之大易骭之一毛无所槩于志也夫贵贱之于身也犹条风之时丽也毁誉之于已犹蚊防之一过也夫秉皓白而不黒行纯粹而不糅处防而不闇休于天钧而不防孟门终隆之山不能禁唯体道能不败湍濑旋渊吕梁之深不能留也太行石涧飞狗句望之险不能难也是故身处江

海之上而神防魏阙之下非得一原孰能至于此哉是故与至人居使家忘贫使王公简其富贵而乐卑贱勇者衰其气贪者消其欲坐而不教立而不议虚而徃者实而归故不言而能饮人以和是故至道无为一龙一蛇盈缩巻舒与时变化外従其风内守其性耳目不燿思虑不营其所居神者台简以防太清引万物羣美萌生是故事其神者神去之休其神者神居之夫目视鸿鹄之飞耳聴琴瑟之声而心在雁门之间一身之中神之分离剖判六合之内一举而千万里是故自其异者视之肝胆胡越自其同者视之万物一圈也百家异説各有所出若夫墨杨申商之于治道犹盖之无一橑而轮之无一辐有之可以备数无之未有害于用也已自以为独擅之不通之于天地之情也　夫疾风防木而不能防毛髪云台之髙堕者折碎脑而蟁蝱适足以翺翔夫与蚑

蛲同乘天机夫受形于一圈飞轻防细者犹足以脱其命又况未有类也由此观之无形而生有形亦眀矣是故圣人托其神于灵府而归于万物之初视于防防聴于无声防防之中独见晓焉寂漠之中独有照焉其用之也以不用其不用也而后能用之其知也乃不知其不知也而后能知之也夫天不定日月无所载地不定草木无所植所立于身者不寜是非无所形是故有真人然后有真知其所持者不眀庸讵知吾所谓知之非不知欤　水之性真清而土汨之人性安静而嗜欲乱之夫人之所受于天者耳目之于声色也口鼻之于芳臭也肌肤之于寒燠其情一也或通于神眀或不免于痴狂者何也其所为制者异也是故神者智之渊也渊清则智眀矣智者心之府也智公则心平矣人莫鉴于流沫而鉴于止水者以其静也莫窥形于生鐡而窥于眀镜者以覩其

易也夫唯易且静形物之性也由此观之用也必假之于弗用也　静漠恬澹所以养性也和愉虚无所以养徳也外不滑内则性得其宜性不动和则徳安其位养生以经世抱徳以终年可谓能体道矣　今盆水在庭清之终日未能见眉睫浊之不过一挠而不察方员人神易浊而难清犹盆水之类也况一世而挠滑之曷得须臾平乎

　　潘尼安身论　盖崇徳莫大乎安身安身莫尚乎存正存正莫重乎无私无私莫深乎寡欲是以君子安其身而后动易其心而后语定其交而后求笃其志而后行然则动者吉凶之端也语者荣辱之主也求者利病之防也行者安危之决也故君子不妄动也动必适其道不徒语也语必经于理不茍求也求必造于义不虚行也行必由于正夫然用能免或击之凶享自天之祐故身不安则殆言不従则悖交不审则惑行不笃则危四者行乎中则忧患接于外矣忧患之接必生于自私而兴于有欲自私者不能成其私有欲者不能济其欲理之至也欲茍不济能无争乎私茍不従能无伐乎人人自私家家有欲众欲并争羣私交伐争则乱之萌也伐则怨之府也怨乱既构危害及之得不惧乎然弃本要末之徒知进忘退之士莫不饰才鋭智抽锋擢頴倾侧乎势利之

交驰骋乎当涂之务朝有弹冠之朋野有结绶之友党与炽于前荣名扇其后握权则赴者鳞集失宠则散者瓦觧求利则托刎颈之懽争路则构刻骨之隙于是浮伪波腾曲辩云沸寒暑殊声朝夕异价驽蹇希奔放之迹铅刀竞一割之用至于爱恶相攻与夺交战诽谤噂毁誉縦横君子务能小人伐技风頽于上俗弊于下祸结而恨争也不彊患至而悔伐之未辩大者倾防家次则覆身灭祀其故何邪岂不始于私欲而终于争伐哉君子则不然知自私之害公也然后外其身知有欲之伤徳也故逺絶荣利知争竞之遘灾也故犯而不校知好伐之招怨也故有功而不徳安身而不为私故身正则私全慎言而不适欲故言济而欲従定交而不求益故交立而益厚谨行而不求名故行成而名美止则立乎无私之域行则由乎不争之涂必将通天下之理而济万物之

性天下犹我故与天下同其欲已犹万物故与万物同其利夫能保其安者非谓崇生生之厚而耽逸豫之乐也不忘危而已有期进者非谓穷贵宠之荣而借名位之重也不忘退而已存其治者非谓严刑政之威而眀司察之禁也不忘乱而已故寝蓬室隐陋巷披短褐茹藜藿环堵而居易衣而出苟存乎道非不安也虽坐华殿载文轩服黼綉御方丈重门而处成列而行不得与之齐荣用天时分地利甘布衣安薮泽沾体涂足耕而后食苟崇乎徳非不进也虽居髙位飨重禄执权衡握机秘功盖当时势侔人主不得与之比逸遗意虑没才智忘肝胆弃形器貌若有能志若不及苟正乎心非不治也虽繁计策广术艺审刑名峻法制文辩流离议论絶世不得与之争功故安也者安乎道者也进也者进乎徳者也治也者治乎心者也未有安身而不能保国家进徳而不能

处富贵治心而不能治万物者也然思危所以求安虑退所以能进惧乱所以保治戒亡所以获存也若乃弱志虚心旷神逺致徙倚乎不防之根浮游乎无垠之外不自贵于物而物宗焉不自重于人而人敬焉可亲而不可慢也可尊而不可逺也亲之如不足天下莫之能狎也举之如易胜而当世莫之能困也达则济其道而不荣也穷则善其身而不闷也用则立于上而非争也舎则蔵于下而非让也夫荣之所不能动者则辱之所不能加也利之所不能劝者则害之所不能婴也誉之所不能益者则毁之所不能损也今之学者诚能释自私之心塞有欲之求杜交争之原去矜伐之态动则行乎至通之路静则入乎大顺之门泰则翔乎寥廓之宇否则沦乎浑防之泉邪气不能干其度外物不能扰其神哀乐不能荡其守死生不能易其真而以造化为工匠天地为陶钧名位为糟粕势利为埃尘治其内而不饰其外求诸已而不假诸人忠肃以奉上爱敬以事亲可以御一体可以牧万民可以处富贵可以安贱贫经盛衰而不改则庶防能安身矣

　　养生【十一则　精神并】

　　庄周养生主　吾生也有涯而知也无涯以有涯随无涯殆已已而为知者殆而已矣为善无近名为恶无近刑縁督以为经可以保身可以全生可以养亲可以尽年庖丁为文恵君解牛手之所触肩之所倚足之所履膝之所踦砉然向然奏刀騞然莫不中音合于桑林之舞乃中经首之防文恵君曰譆善哉技盖至此乎庖丁释刀对曰臣之所好者道也进乎技矣始臣之解牛之时所见无非牛者三年之后未尝见全牛也方今之时臣以神遇而不以目视官知止而神欲行依乎天理批大却导大窽因其固然技经肯綮之未尝而况大軱乎良庖嵗更刀割也族庖月更刀折也今臣之刀十九年矣所解数千牛矣而刀刃若新发于硎彼节者有间而刀刃者无厚以无厚入有间恢恢乎其于逰刃必有余地矣是以十九年而刀刃若新发于硎虽然毎至于族吾见其难为怵然为戒视为止行为遅动刀甚防謋然已解如土委地提刀而立为之四顾为之踌躇满志善刀而蔵之文恵君曰善哉吾闻庖丁之言得养生焉韩非精神篇众人之用神也躁躁则多费多费之谓侈圣人之用神也静静则少费少费之谓啬啬之为术也生于道理夫能啬也是従于道而服于理者也众人离于患陷于祸犹未知退而不服従道理圣人虽未见患祸之形虚无服従于道理以称早服故曰夫谓啬是以蚤服知治人者其思虑静知事天者其孔窍虚思虑静故徳不去孔窍虚则和气日入故曰重积徳夫能令故徳不去新和气日至者蚤服者也故曰蚤服是谓重积积徳而后神静神静而后和多和多而后计得计得而后能御万物能御万物则战易胜敌战易胜敌而论必盖世论必盖世故曰无不克无不克本于重积徳故曰重积徳则无不克战易胜敌则兼有天下论必盖世则民人従进兼天下而退従民人其术逺则众人莫见其端末莫见其端末是以莫知其极故曰无不克则莫知其极

　　吕覧本生篇　始生之者天地养成之者人也能养天之所生而勿撄之谓天子天子之动也以全天为故者也此官之所自立也立官者以全生也今世之惑主多官而反以害生则失所为立之矣譬之若修兵者以备冦也今修兵而反以自攻则亦失所为修之矣夫水之性清土者抇之故不得清人之性夀物者抇之故不得夀物也者所以养性也非所以性养也今世之人惑者多以性养物则不知轻重也不知轻重则重者为轻轻者为重矣若此则毎动无不败以此为君悖以此为臣乱以此为子狂三者国有一焉无幸必亡今有声于此耳听之必慊已听之则使人聋必弗听有色于此目视之必慊已视之则使人盲必弗视有味于此口食之必慊已食之则使人瘖必弗食是故圣人之于声色滋味也利于性则取之害于性则舎之此全性之道也世之贵富者其于声色滋味也多惑者日夜求幸而得之则遁焉遁焉性恶得不伤万人操弓共射其一招招无不中万物章章以害一生生无不伤以便一生生无不长故圣人之制万物也以全其天也天全则神和矣目眀矣耳聪矣鼻臭矣口敏矣三百六十节皆通利矣若此人者不言而信不谋而当不虑而得精通乎天地神覆乎宇宙其于物无不受也无不裹也若天地然上为天子而不骄下为匹夫而不惽此之谓全徳之人贵富而不知道适足以为患不如贫贱贫贱之致物也难虽欲过之奚由出则以车入则以辇务以自佚命之曰招蹷之机肥肉厚酒务以相彊命之曰烂膓之食靡防皓齿郑卫之音务以自乐命之曰伐性之斧三患者冨贵之所致也故古之人有不肯贵冨者矣由重生故也非夸以名也为其实也

　　重已篇　倕至巧也人不爱倕之指而爱己之指有之利故也人不爱昆山之玉江汉之珠而爱己之一苍璧小玑有之利故也今吾生之为我有而利我亦大矣论其贵贱爵为天子不足以比焉论其轻重富有天下不可以易之论其安危一曙失之终身不复得此三者有道者之所慎也有慎之而反害之者不达乎性命之情也不达乎性命之情慎之何益是师者之子也不免乎枕之以糠是聋者之养婴儿也方雷而窥之于堂有殊弗知慎者夫弗知慎者是死生存亡可不可未始有别也未始有别者其所谓是未尝是其所谓非未尝非是其所谓非非其所谓是此之谓大惑若此人者天之所祸也以此治身必死必殃以此治国必残必亡夫死殃残亡非自至也惑召之也夀长至常亦然故有道者不察所召而察其召之者则其至不可禁矣此论不可不熟使乌获疾引牛尾尾絶力勯而牛不可行逆也使五尺竖子引其棬而牛恣所以之顺也世之人主贵人无贤不肖莫不欲长生乆视而日逆其生欲之何益凡生长也顺之也使生不顺者欲也故圣人必先适欲室大则多隂台髙则多阳多隂则蹷多阳则痿此隂阳不适之患也是故先王不处大室不为髙台味不众珍衣不燀热燀热则理寒理寒则气不达味众珍则胃充胃充则中大鞔中大鞔而气不达以此长生可得乎昔先圣王之为苑囿园池也足以观望劳形而已矣其为宫室台榭也足以辟燥湿而已矣其为舆马衣裘也足以逸身暖骸而已矣其为饮食酏醴也足以适味充虚而已矣其为声色音乐也足以安性自娯而已矣五者圣王之所以养性也非好俭而恶费也节乎性也

　　贵生篇　圣人深虑天下莫贵于生夫耳目鼻口生之役也耳虽欲声目虽欲色鼻虽欲芬香口虽欲滋味害于生则止在四官者不欲利于生者则弗为由此观之耳目鼻口不得擅行必有所制譬之若官职不得擅为必有所制此贵生之术也尭以天下让于子州友父子州友父对曰以我为天子犹可也虽然我适有幽忧之病方将治之未暇在天下也天下重物也而不以害其生又况于他物乎惟不以天下害其生者也可以托天下越人三世杀其君王子捜患之逃乎丹穴越国无君求王子捜而不得従之丹穴王子捜不肯出越人薫之以艾乘之以王舆王子捜援绥登车仰天而呼曰君乎独不可以舎我乎王子捜非恶为君也恶为君之患也若王子捜者可谓不以国伤其生矣此固越人之所欲得而为君也鲁君闻顔阖得道之人也使人以币先焉顔阖守闾

鹿布之衣而自饭牛鲁君之使者至顔阖自对之使者曰此顔阖之家耶顔阖对曰此阖之家也使者致币顔阖对曰恐聴缪而遗使者罪不若审之使者还反审之复来求之则不得已故若顔阖者非恶富贵也由重生恶之也世之人主多以富贵骄得道之人其不相知岂不悲哉故曰道之贞以持身其绪余以为国家其土苴以治天下由此观之帝王之功圣人之余事也非所以完身养生之道也今世俗之君子危身弃生以徇物彼且奚以此之也彼且奚以此为也凡圣人之动作也必察其所以之与其所以为今有人于此以随侯之珠弹千仞之雀世必笑之是何也所用重所要轻也夫生岂特随侯珠之重也哉子华子曰全生为上亏生次之死次之迫生为下故所谓尊生者全生之谓所谓全生者六欲皆得其宜也所谓亏生者六欲分得其宜也亏生则于其尊之者

薄矣其亏弥甚者也其尊弥薄所谓死者无有所以知复其未生也所谓迫生者六欲莫得其宜也皆获其所甚恶者服是也辱是也辱莫大于不义故不义廹生也而廹生非独不义也故曰廹生不若死奚以知其然也耳闻所恶不若无闻目见所恶不若无见故雷则揜耳电则揜目此其比也凡六欲者皆知其所甚恶而必不得免不若无有所以知无有所以知者死之谓也故廹生不若死嗜肉者非腐鼠之谓也嗜酒者非败酒之谓也尊生者非廹生之谓也情欲篇　天生人而使有贪有欲欲有情情有节圣人修节以止欲故不过行其情也故耳之欲五声目之欲五色口之欲五味情也此三者贵贱愚智贤不肖欲之若一虽神农黄帝其与桀纣同圣人之所以异者得其情也由贵生动则得其情矣不由贵生动则失其情矣此二者死生存亡之本也俗主亏情故毎动

为亡败耳不可赡目不可厌口不可满身尽府种筋骨沈滞血胍壅塞九窍寥寥曲失其宜虽有彭祖犹不能为也其于物也不可得之为欲不可足之为求大失生本民人怨谤又树大讐意气易动蹻然不固矜势好智胷中欺诈徳义之缓邪利之急身以困穷虽后悔之尚将奚及巧佞之近端直之逺国家大危悔前之过犹不可反闻言而惊不得所由百病怒起乱难时至以此君人为身大忧耳不乐声目不乐色口不甘味与死无择古人得道者生以夀长声色滋味能乆乐之奚故论早定也论早定则知早啬知早啬则精不竭秋早寒则冬必煗矣春多雨则夏必旱矣天地不能两而况于人类乎人之与天地也同万物之形虽异其情一体也故古之治身与天下者必法天地也尊酌者众则速尽万物之酌大贵之生者众矣故大贵之生常速尽非徒万物酌之也又损其

生以资天下之人而终不自知功虽成乎外而生亏乎内尽数篇　天生隂阳寒暑燥湿四时之化万物之变莫不为利莫不为害圣人察隂阳之宜辩万物之利以便生故精神安乎形而年夀得长焉长也者非短而续之也毕其数也毕数之务在乎去害何谓去害大甘大酸大苦大辛大醎五者充形则生害矣大喜大怒大忧大恐大哀五者接神则生害矣大寒大热大燥大湿大风大霖大雾七者动精则生害矣故凡养生莫若知本知本则疾无由至矣精气之集也必有入也集于羽鸟与为飞扬集于走兽与为流行集于珠玊与为精朗集扵树木与为茂长集于圣人与为眀精气之来也因轻而扬之因走而行之因美而良之因长而养之因智而眀之流水不腐戸枢不蝼动也形气亦然形不动则精不流精不流则气郁郁处头则为肿为风处耳则为挶为聋处目则

为防为盲处鼻则为鼽为窒处腹则为张为府处足则为痿为蹷轻水所多秃与瘿人重水所多与躄人甘水所多好与美人辛水所多疽与痤人苦水所多尫与伛人凡食无彊厚味无以烈味重酒是以谓之疾首食能以时身必无灾几食之道无饥无饱是之谓五藏之葆口必甘味和精端容将之以神气百节虞欢咸进受气饮必小咽端直无戻今世上卜筮祷祠故疾病愈来譬之若射者射而不中反修于招何益于中夫以汤止沸沸愈不止去其火则止矣故巫医毒药逐除治之故古之人贱之也为其末也

　　刘向敬慎篇　修身正行不可以不慎嗜欲使行亏防谀乱正心众口使意回忧患生于所忽祸起于细防汗辱难湔洒败事不可复追不深念逺虑后悔当防何夫徼行者伐性之斧也嗜欲者逐祸之马也谩谀者穷辱之舎也取虐于人者趋祸之路也故曰去徼幸务忠信节嗜欲无取虐于人则称为君子名声常存怨生于不报祸生于多福安危存于自处不困在于早豫存亡在于得人慎终如始乃能长乆能行此五者可以全身已所不欲勿施于人是谓要道也

　　刘安精神训　古未有天地之时惟像无形窈窈防防芒芠漠闵澒蒙鸿洞莫知其门有二神混生经天营地孔乎莫知其所终极滔乎莫知其所止息于是乃别为隂阳离为八极刚柔相成万物乃形繁气为防精气为人是故精神天之有也而骨骸者地之有也精神入其门而骨骸反其根我尚何存是故圣人法天顺情不拘于俗不诱于人以天为父以地为母隂阳为纲四时为纪天静以清地定以寜万物失之者死法之者生夫静漠者神眀之宅也虚无者道之所居也是故或求之于外者失之于内有守之于内者失之于外譬犹本与末也従本引之千枝万叶莫得不随也夫精神者所受于天也而形体者所禀于地也故曰一生二二生三三生万物万物背隂而抱阳冲气以和故曰一月而膏二月而胅三月而胎四月而肌五月而筋六月而骨七月而成八月而

动九月而躁十月而生形体以成五蔵乃形是故肺主目肾主鼻胆主口肝主耳外为表而内为开闭张歙各有经纪故头之圆也象天足之方也象地天有四时五行九解三百六十六日人亦有四支五蔵九窍三百六十六节天有风雨寒暑人亦有取与喜怒故胆为云肺为气肝为风肾为雨脾为雷以与天地相参也而心为之主是故耳目者日月也血气者风雨也日中有踆乌而月中有蟾蜍日月失其行薄蚀无光风非其时毁折生灾五星失其行州国受殃夫天地之道至纮以大尚犹节其章光爱其神眀人之耳目曷能乆熏劳而不息乎精神何能乆驰骋而不既乎是故血气者人之华也而五蔵者人之精也夫血气能専于五蔵而不外越则胷腹充而嗜欲省矣胸腹充而嗜欲省则耳目清聴视达矣耳目清聴视达谓之眀五蔵能属于心而无乖则防志胜而

行不僻矣防志胜而行之不僻则精神盛而气不散矣精神盛而气不散则理理则均均则通通则神神则以视无不见以聴无不闻也以为无不成也是故忧患不能入也而邪气不能袭故事有求之于四海之外而不能遇或守之于形骸之内而不见也故所求多者所得少所见大者所知小夫孔窍者精神之户牖也而气志者五藏之使也耳目淫于声色之乐则五蔵摇动而不定矣五蔵摇动而不定则血气滔荡而不休矣血气滔荡而不休则精神驰骋于外而不守矣精神驰骋于外而不守则祸福之至虽如丘山无由识之矣使耳目精眀达而无诱慕气志虚静恬愉而省嗜欲五蔵定寜充盈而不泄精神内守形骸而不外越则望于徃世之前而视于来事之后犹未足为也岂直祸福之间哉故曰其出弥逺者其知弥少以言夫精神之不可使外淫也是故五色

乱目使目不眀五声哗耳使耳不聪五味乱口使口爽伤趣舎滑心使行飞扬此四者天下之所养性也然皆人累也故曰嗜欲者使人之气越而好憎者使人之心劳弗疾去则志气日耗夫人之所以不能终其夀命而中道夭于刑戮者何也以其生生之厚夫惟能无以生为者则所以修得生也夫天地运而常通万物总而为一能知一则无一之不知也不能知一则无一之能知也譬吾处于天下也亦为一物矣不识天下之以我备其物与且惟无我而物无不备者乎然则我亦物也物亦物也物之与物也有何以相物也虽然其生我也将以何益其杀我也将以何损夫造化者既以我为坯矣将无所违之矣吾安知夫刺炙而欲生者之非惑也又安知夫绞经而求死者之非福也或者生乃徭役也而死乃休息也天下茫茫孰知之哉其生我也不彊求已其杀我也不彊

求止欲生而不事憎死而不辞贱之而弗憎贵之而弗喜随其天资而安之不极吾生也有七尺之形吾死也有一棺之土吾生之比于有形之类犹吾死之沦于无形之中也然则吾生也物不以益众吾死也土不以加厚吾又安知所喜憎利害其间者乎夫造化者之攫援物也譬犹陶人之埏埴也其取之地而已为盆盎也与其未离于地也无以异其已成器而破碎漫澜而复归其故也与其为盎亦无以异矣夫临江之乡居人汲水以浸其园江水弗憎也苦洿之家决洿而注之江洿水弗乐也是故其在江也无以异其浸园也其在洿也亦无以异其在江也是故圣人因时以安其位当世而乐其业夫悲乐者徳之邪也而喜怒者道之过也好憎者心之暴也故曰其生也天行其死也物化静则与隂俱闭动则与阳俱开精神澹然无极不与物散而天下自服故心者形之

主也而神者心之寳也形劳而不休则蹶精用而不已则竭是故圣人贵而尊之不敢越也夫有夏后氏之璜者匣匮而蔵之寳之至也夫精神之可寳也非直夏后氏之璜也是故圣人以无应有必究其理以虚受实必穷其节恬愉虚静以终其命是故无所甚疏而无所甚亲抱徳炀和以顺于天与道为际与徳为隣不为福始不为祸先防魄处其宅而精神守其根死生无变于己故曰至神所谓真人者性合于道也故有而若无实而若虚处其一不知其二治其内不识其外眀白太素无为复朴体本抱神以游于天地之樊芒然仿佯于尘垢之外而消摇于无事之业浩浩荡荡乎机械之巧弗载于心是故死生亦大矣而不为变虽天地覆育亦不与之抮抱矣审乎无瑕而不与物糅见事之乱而能守其宗若然者正肝胆遗耳目心志専于内通达耦于一居不知所为行不

知所之浑然而徃逯然而来形若槁木心若死灰忘其五蔵损其形骸不学而知不视而见不为而成不治而辩感而应迫而动不得已而徃如光之燿如景之放以道为紃有待而然抱其太清之本而无所容与而物无能营廓惝而虚清净而无思虑天泽焚而不能热河汉涸而不能寒也大雷毁山而不能惊也大风晦日而不能伤也是故视珍寳珠玉犹石砾也视至尊穷宠犹行客也视王嫱西施犹防丑也以死生为一化以万物为一方同精于太清之本而防于忽区之旁有精而不使有神而不行契太浑之朴而立至清之中是故其寝不梦其智不萌其魄不抑其防不腾反复终始不知其端绪甘暝太宵之宅而觉视于昭昭之宇休息于无委曲之隅而防敖于无形埒之野居而无容处而无所其动无形其静无体存而若亡生而若死出入无间役使鬼神沦于不测入

于无间以不同形相嬗也终始若环莫得其伦此精神之所以能登假于道也是故真人之所防若吹呴呼吸吐故内新熊经鸟伸鳬浴蝯躩防视虎顾是养形之人也不以滑心使神滔荡而不失其充日夜无伤而与物为春则是合而生时于心也且人有戒形而无损扵心有缀宅而无耗精夫癞者趋不变狂者形不亏神将有所逺徙孰暇知其所为故形有摩而神未尝化者以不化应化千变万抮而未始有极化者复归于无形也不化者与天地俱生也夫木之死也青青去之也夫使木生者岂木也犹充形者之非形也故生生者未尝死也其所生则死矣化物者未尝化也其所化则化矣轻天下则神无累矣细万物则心不惑矣齐死生则志不慑矣同变化则眀不矣众人以为虚言吾将举类而实之人之所以乐为人主者以其穷耳目之欲而适躬体之便也今髙台

层榭人之所丽也而尧朴桷不斵素题不枅珍怪竒味人之所美也而尭粝粢之饭藜藿之丈绣狐白人之所好也而尭布衣揜形鹿裘御寒养性之具不加厚而増之以任重之忧故举天下而传之于舜若解重负然非直辞让诚无以为也此轻天下之具也禹南省方济于江黄龙负舟舟中之人五色无主禹乃熈笑而称曰我受命于天竭力而劳万民生寄也死归也何足以滑和视龙犹蝘蜓顔也不变龙乃弭耳掉尾而迯禹之视物亦细矣郑之神巫相壶子林见其徴告列子列子行泣报壶子壶子持以天壤名实不入机发于踵壶子之视死生亦齐矣子求行年五十有四而病伛偻脊管髙于顶下迫頥两脾在上烛营指天匍匐自闚于井曰伟哉造化者其以我为此拘拘邪此其视变化亦同矣故覩尧之道乃知天下之轻也观禹之志乃知天下之细也原壶子之

论乃知死生之齐也见子求之行乃知变化之同也夫至人倚不防之柱行不关之涂禀不竭之府学不死之师无徃而不遂无至而不通生不足以挂志死不足以幽人屈伸俛仰抱命而婉转祸福利害千变万抮孰足以患心若此人者抱素守精蝉蜕蛇解防于太清轻举独住忽然入防鳯凰不能与之俪而况斥鷃乎势位爵禄何足以槩志也晏子与崔杼盟临死地而不易其义殖华将战而死莒君厚赂而止之不改其行故晏子可迫以仁而不可刧以兵殖华可止以义而不可县以利君子义死而不可以富贵留也义为而不可以死亡恐也彼则直为义耳而尚犹不拘于物又况无为者矣尧不以有天下为贵故授舜公子札不以有国为尊故让位子罕不以玉为冨故不受寳务光不以生害义故自投于渊由此观之至贵不待爵至富不待财天下至大矣而以与他人

身至亲矣而弃之渊外此其余无足利矣此之谓无累之人无累之人不以天下为贵矣上观至人之论深原道徳之意以下考世俗之行乃足羞也故通许由之意金縢豹韬废矣延陵季子不受呉国而讼闲田者慙矣子罕不利寳玉而争劵契者媿矣务光不汚于世而贪利偷生者闷矣故不观大义者不知生之不足贪也不闻大言者不知天下之不足利也今夫穷鄙之社也叩盆拊瓴相和而歌自以为乐矣尝试为之击建鼓撞巨钟乃性仍仍然知其盆瓴之足羞也蔵诗书修文学而不知至论之防则拊盆叩瓴之徒也夫以天下为者学之建鼓矣尊势厚利人之所贪也使之左据天下图而右手刎其防愚夫不为由此观之生尊于天下也圣人食足以接气衣足以盖形适情不求余无天下不亏其性有天下不羡其和有天下无天下一实也今赣人敖仓予人河水饥

而餐之渇而饮之其入腹者不过箪食瓢浆则身饱而敖仓不为之减也腹满而河水不为之竭也有之不加饱无之不为之饥与守其篅有其井一实也人大怒破隂大喜坠阳大忧内崩大怖生狂除秽去累莫若未始出其宗乃为大通清目而不以视静耳而不以聴钳口而不以言委心而不以虑弃聪眀而反太素休精神而弃知故觉而若昧以生而若死终则反本未生之时而与化为一体死之与生一体也今夫繇者掲镢臿负笼土盐汗交流喘息薄防当此之时得茠越下则脱然而喜矣岩穴之间非直越下之休也病疵瘕者捧心抑腹膝上叩头踡局而谛通夕不寐当此之时哙然得卧则亲戚兄弟欢然而喜夫修夜之寜非直一哙之乐也故知宇宙之大则不可刧以死生知养生之和则不可县以天下知未生之乐则不可畏以死知许由之贵于舜则不贪物墙

之立不若其偃也又况不为墙乎氷之凝不若其释也又况不为氷乎自无蹠有自有蹠无终始无端莫知其所萌非通于外内孰能无好憎无外之外至大也无内之内至贵也能知大贵何徃而不遂衰世凑学不知原心反本直雕琢其性矫拂其情以与世交故目虽欲之禁之以度心虽乐之节之以礼趋翔周旋诎节卑拜肉凝而不食酒澄而不饮外束其形内总其徳钳隂阳之和而迫性命之情故终身为悲人达至道者则不然理性情治心术养以和持以适乐道而忘贱安徳而志贫性有不欲无欲而不得心有不乐无乐而不为无益于情者不以累徳不便于性者不以滑和故縦体肆意而度制可以为天下仪今夫儒者不本其所以欲而禁其所欲不原其所以乐而闭其所乐是犹决江河之源而障之以手也夫牧民者犹禽兽也不塞其囿垣使有野心系绊其足以

禁其动而欲修生夀终岂可得乎夫顔回季路子夏冉伯牛孔子之通学也然顔渊夭死季路葅于卫子夏失眀冉伯牛为厉此皆廹性拂情而不得其和也故子夏见曽子一臞一肥曽子问其故曰出见富贵之乐而欲之入见先王之道又説之两者心战故臞先王之道胜故肥推其志非能贪富贵之位不便侈靡之乐直宜廹性闭欲以义自防也虽情心鬰殪形性屈竭犹不得已自强也故莫能终其天年若夫至人量腹而食度形而衣容身而防适情而行余天下而不贪委万物而不利处大廓之宇防无极之野登太皇冯太一玩天地于掌握之中夫岂为贫富肥臞哉故儒者非能使人弗欲而能止之非能使人勿乐而能禁之夫使天下畏刑而不敢盗岂若能使无有盗心哉越人得蛇以为上肴中国得而弃之无用故知其无所用贪者能辞之不知其无所用防者不

能让也夫人主之所以残亡其国家损弃其社稷身死于人手为天下笑未尝非为非欲也夫仇由贪大钟之赂而亡其国虞君利垂棘之璧而擒其身献公艳骊姫之美而乱四世桓公甘易牙之和而不以时葬胡王淫女乐之娱而亡上地使此五君者适情辞余以己为度不随物而动岂有此大患哉故射者非矢不中也学射者不治矢也御者非辔不行学御者不为辔也知冬日之箑夏日之裘无用于己则万物之变为尘埃矣故以汤止沸沸乃不止诚知其本则去火而已矣

　　晋武帝颇亲宴乐又多疾病属小瘳温峤与侍臣表贺因防諌曰伏惟圣体渐就平和上下同庆不觉抃舞臣等愚戅窃有防懐以为收功于所忽事乃无悔虑福于垂成祚乃日新惟愿陛下深垂圣眀逺思所忽之悔以成日新之福冲静和气啬养精神頥身于清简之宇留心于虚旷之域无厌世俗常戒以忽羣下之言则丰庆日延天下幸甚帝手诏报曰辄自消息无所为虑嵇康养生论　世或有谓神仙可以学得不死可以立致者或云上夀百二十古今所同过此以徃莫非夭妄者此皆两失其情试粗论之夫神仙虽目不见则记籍所载前史所传较而论之其有必矣似特受异气禀之自然非积学所能致也至于导养得理以尽性命上获千余嵗下可数百年可有之耳而世皆不精故莫能得之何以言之夫服药求汗或有弗获而愧情一集涣然流离终朝未餐

则嚣然思食而曽子衔哀七日不饥夜分而坐则低迷思寝内懐殷忧则达旦不瞑劲刷理鬓醇醴发顔仅乃得之壮士之怒赫然殊观植髪冲冠由此言之精神之于形体犹国之有君也神躁于中而形防于外犹君昬于上国乱于下也夫为稼于汤之世偏有一溉之功者虽终归于燋烂必一溉者后枯然则一溉之益固不可诬也而世常谓一怒不足以侵性一哀不足以伤身轻而肆之是犹不识一溉之益而望嘉谷于旱苖者也是以君子知形恃神以立神须形以存悟生理之易失知一过之害生故修性以保神安心以全身爱憎不栖于情忧喜不留于意泊然无感而体气和平又呼吸吐纳腹食养身使形神相亲表里俱济也夫田种者一畆十斛谓之良田此天下通称也不知区种可百余斛田种一也至于树养不同则功収相悬谓商无十倍之价农无百斛之望此

守常而不变者也且豆令人重榆令人瞑合欢蠲忿萱草忘忧愚智所知也薫辛害目豚鱼不养常世所识也虱处头而黒麝食柏而香颈处险而瘿齿居晋而黄推此而言凡所食之气蒸性染身莫不相应岂唯蒸之使重而无使轻害之使闇而无使眀薫之使黄而无使坚芬之使香而无使延哉故神农曰上药养命中药养性者诚知性命之理因辅养以通也而世人不察唯五谷是见声色是耽目惑黄耳务淫哇滋味煎其府蔵醴醪煮其膓胃香芬腐其骨髄喜怒悖其正气思虑消其精神哀乐殃其平粹夫以蕞尔之躯攻之者非一涂易竭之身而外内受敌身非木石其能乆乎其自用甚者饮食不节以生百病好色不勌以致乏絶风寒所灾百毒所伤中道夭于众难世皆知笑悼谓之不善持生也至于措身失理亡之于防积防成损积损成衰従衰得白従白得老従

老得终闷若无端中智以下谓之自然縦少觉悟咸叹恨于所遇之初而不知慎众险于未兆是犹桓侯抱将死之疾而怒扁鹊之先是以觉痛之日而为受病之始也害成于防而救之于着故有无功之理驰骋常人之域故有一切之夀仰观俯察莫不皆然以多自证以同自慰谓天地之理尽此而已矣縦闻养生之事则防以所见谓之不然其次狐疑虽少庶防莫知所由其次自力服药半年一年劳而未騐志以厌衰中路复废或益之以畎浍而泄之以尾闾而欲坐望显报者或抑情忍欲割弃荣愿而嗜好常在耳目之前所希在数十年之后又恐两失内懐犹豫心战于内物诱于外交赊相倾如此复败者夫至物防妙可以理知难以目识譬犹豫章生七年然后可觉耳今以躁竞之心渉希静之涂意速而事遅望近而应逺故莫能相终夫悠悠者既以未效不求而求者

以不専防业偏恃者以不兼无功追术者以小道自溺凡若此类故欲之者万无一能成也善养生者则不然矣清虚静泰少私寡欲知名位之伤徳故忽而不营非欲而彊禁也识厚味之害性故弃而弗顾非贪而后抑也外物以絫心不存神气以醇泊独着旷然无忧患寂然无思虑又守之以一养之以和和理日济同乎大顺然后蒸以灵芝润以醴泉晞以朝阳绥以五弦无为自得体妙心忘欢而后乐足遗生而后身存若此以徃庶可与羡门比夀王乔争年何为其无有哉

　　达生【五则】

　　庄周逍遥游　北溟有鱼其名为鲲鲲之大不知其防千里也化而为鸟其名为鹏鹏之背不知其防千里也怒而飞其翼若垂天之云是鸟也海运则将徙于南防南防者天池也齐谐者志怪者也谐之言曰鹏之徙于南防也水撃三千里抟扶摇而上者九万里去以六月息者也野马也尘埃也生物之以息相吹也天之苍苍其正色邪其逺而无所至极邪其视下也亦若是则已矣且夫水之积也不厚则负大舟也无力覆杯水于防堂之上则芥为之舟置杯焉则胶水浅而舟大也风之积也不厚则其负大翼也无力故九万里则风斯在下矣而后乃今培风背负青天而莫之夭阏者而后乃今将图南蜩与鸴鸠笑之曰我决起而飞抢揄枋时则不至而控于地而已矣奚以之九万里而南为适莽苍者三餐而反腹犹果然适百里者宿舂粮适千里者三月聚粮之二

防又何知小知不及大知小年不及大年奚以知其然也朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋此小年也楚之南有防灵者以五百嵗为春五百嵗为秋上古有大椿者以八千嵗为春八千嵗为秋而彭祖乃今以乆特闻众人匹之不亦悲乎汤之问棘也是已穷髪之北有防海者天池也有鱼焉其广数千里未有知其修者其名为鲲有鸟焉其名为鹏背若泰山翼若垂天之云抟扶摇羊角而上者九万里絶云气负青天然后图南且适南防也斥鴳笑之曰彼且奚适也我腾跃而上不过数仞而下翺翔蓬蒿之间此亦飞之至也而彼且奚适也此小大之辩也故夫知效一官行比一乡徳合一君而徴一国者其自视也亦若此矣而宋荣子犹然笑之且举世而誉之而不加劝举世而非之而不加沮定乎内外之分辩乎荣辱之竟斯已矣彼其于世未数数然也虽然犹有未树也夫

列子御风而行泠然善也旬有五日而后反彼于致福者未数数然也此虽免乎行犹有所待者也若夫乘天地之正而御六气之辩以逰无穷者彼且恶乎待哉故曰至人无己神人无功圣人无名　尧让天下于许由曰日月出矣而爝火不息其于光也不亦难乎时雨降矣而犹浸灌其于泽也不亦劳乎夫子立而天下治而我犹尸之吾自视缺然请致天下许由曰子治天下天下既已治矣而我犹代子吾将为名乎名者实之賔也吾将为賔乎鹪鹩巢于深林不过一枝偃鼠饮河不过满腹归休乎君予无所用天下为庖人虽不治庖尸祝不越樽俎而代之矣　肩吾问于连叔曰吾闻言于接舆大而无当徃而不反吾惊怖其言犹河汉而无极也大有迳庭不近人情焉连叔曰其言谓何哉曰藐姑射之山神人居焉肌肤若氷雪绰约若处子不食五谷吸风饮露乗云气

御飞龙而逰乎四海之外其神凝使物不疵疠而年谷熟吾以是狂而不信也连叔曰然瞽者无以与乎文章之观聋者无以与乎钟鼓之声岂唯形骸有聋盲哉夫知亦有之是其言也犹时女也之人也之徳也将旁礴万物以为一世蕲乎乱孰弊弊焉以天下为事之人也物莫之伤大浸稽天而不溺大旱金石流土山焦而不热是其尘垢粃糠将犹陶铸尧舜者也孰肯以物为事宋人资章甫而适诸越越人防髪文身无所用之尭治天下之民平海内之政徃见四子藐姑射之山汾水之阳窅然防其天下焉　恵子谓庄子曰魏王贻我大瓠之种我树之成而实五石以盛水浆其坚不能自举也剖之以为瓢则瓠落无所容非不吁然大也吾为其无用而掊之庄子曰夫子固拙于用大矣宋人有善为不手之药者世世以洴澼絖为事客闻之请买其方百金聚族而谋曰

我世世为洴澼絖不过数金今一朝而鬻技百金请与之客得之以説呉王越有难呉王使之将冬与越人水战大败越人裂地而封之能不手一也或以封或不免于洴澼絖则所用之异也今子有五石之瓠何不虑以为大樽而浮乎江湖而忧其匏落无所容则夫子犹有蓬之心也夫　恵子谓庄子曰吾有大树人谓之樗其大本拥肿而不中防其小枝卷曲而不中防矩立之涂匠者不顾今子之言大而无用众所同去也庄子曰独不见狸狌乎卑身而伏以敖者东西跳梁不避髙下中于机辟死于防罟今夫斄牛其大若垂天之云此能为大矣而不能执鼠今子有大树患其无用何不树之于无何有之乡广莫之野彷徨乎无为其侧逍遥乎寝卧其下不夭斤斧物无害者无所可用安所困苦哉

　　汉恵帝时吕太后用事欲王诸吕畏大臣有口者陆生自度不能争之乃病免家居以好畤田地善可以家焉有五男乃出所使越得槖中装卖千金分其子子二百金令为生产陆生常安车驷马従歌舞鼓琴瑟侍者十人寳剑直百金谓其子曰与汝约过汝汝给吾人马酒食极欲十日而更所死家得寳剑车骑侍従者一嵗中徃来过他客率不过再三过数见不鲜无乆慁公为也

　　幸灵者豫章建昌人也性少言与小人羣居见侵辱而无愠色邑里号之痴虽其父母兄弟亦以为痴也尝使守稻群牛食之灵见而不驱待牛去乃徃理其残乱者其父母见而怒之灵曰夫万物生天地之间各欲得食牛方食柰何驱之其父愈怒曰即如汝言复用理壊者何为灵曰此稻又欲得终其性牛自犯之灵可以不收乎

　　唐卢思道劳生论　庄子曰大块劳我以生诚哉斯言也余年近五十羸老云至追惟畴昔勤矣厥生乃着兹论因时事云尔罢羣屏居有客造余者少选之顷盱行而言曰生者天地之至徳人者有生之最灵所以作配两仪称贵群品妍愚智之辨天悬壤隔行已立身之异入海登山今吾子生于右地九叶卿族天授俊才万夫所仰学综九流慕孔门之防夏词穷嵗月拟汉日之卿云行蔵有节进退以礼不謟不骄无愠无怿偃仰贵贱之间従容语嘿之际何其裕也下走所欣羡焉予莞尔而笑曰未之思乎何所言之过也子其清耳请为左右陈之夫人之生也皆未若无生在余之生劳亦勤止纨绮之年服膺教义防行矩歩従善而登巾冠之后彯缨受署缰鎌仁义笼绊朝市失翘陆之本性防江湖之逺情沦此风波溺于倒置忧劳惣至事非一绪何则地胄髙华既

致嫌于管库才识美茂亦受嫉于愚庸笃学强记聋瞽于焉侧目清言河泻木讷所以疾心岂徒防惜春螀防恡腐鼠同江都而永叹傅长沙而不归固亦鲁值臧仓楚逢靳尚赵壹为之哀歌张升于是恸哭有齐之季不遇休眀俛脰就鞅局蹐无地段珪张让金贝是视贾谧郭槐腥臊可餍淫刑以逞祸延池鱼耳聴恶来之防足践龙逢之血周氏末叶仍值辟王敛笏升阶汗流浃背蜀客之踵跻焦原比兹非险齐人之手执马尾方此未危若乃羊膓句注之道据鞍振防武落鸡田之方栉风沐雨三旬九食不敢称弊此之为役盖其小小者耳当今运祚肈开四门以穆冕旒司契于上防龙佐命于下岐伯善卷耻徇幽忧卞随务光悔従木石今年在秋方已迫知命情礼宜退不获晏安一叶従风无损邓林之攅植双鳬退飞不亏渤澥之逰泳耕田凿井晩息晨兴南山之朝云

覧北户之眀月汜胜九谷之书观其节制崔寔四人之令奉以周旋晨荷蓑笠白屋黄冠之伍夕谈稼穑霑体涂足之伦浊酒盈樽髙歌满席恍兮惚兮天地一指此野人之乐也子或以是羡予乎客曰吾子之事既闻之矣他人有心又请论其梗槩余答曰云飞泥沈卑髙异等圆行方止动息殊致是以摩霄运海轻罹罗于薮泽五衢四照忽斧斤于山林予晩值昌辰遂其弱质顾人事之殒落眡时路之遭危冬修夜静言长想可以累叹悼心流涕酸鼻人之百年脆促已甚奔驹流电不可为辞顾慕周章数纪之内穷通荣辱事无足道而有识者鲜无识者多隘凡近轻险躁薄居家则人面兽心不孝不义出门则谄防防佞无愧无耻退身知足忘伯阳之烱戒陈力就列弃周任之格言悠悠遂古斯数已积迄于近代此蠧尤深范子防让之风缙绅不嗣夏书昏垫之罪执政

所安朝露未晞小车盈董石之巷夕阳早落皁盖填阎窦之里皆如脂如韦俯偻匍匐噉恶求媚防痔自亲美言谄笑助其愉乐诈泣佞哀恤其防纪近通防酒逺送文驰艳姫美女委如脱屣金铣玉华弃同遗迹及邓通失路一簪之贿无余梁冀就诛五侯之贵将起向之求官买职晩谒晨趋投刺望尘之旧游偃仰上堂之夜客始则亡防榹魄若牛兄之遇兽心战色沮似叶公之见龙俄而抵掌扬眉髙视濶歩结侣弃防公之第携手哭圣卿之门华毂生尘来如激矢雀罗蹔设去等絶弦饴蜜非甘山川未阻千变万化鬼出神入为此者皆衣冠士族或少乏艺服不耻不仁不畏不义罔愧友朋莫慙妻子外呈厚貌内蕴百心由是则纡青佩紫牧州典郡冦情刧人厚自封殖妍歌妙舞列鼎撞钟耳倦丝桐口饮珍防虽素论以为非而时宰不之责末俗鄙如此之弊余则违时

薄官屏息穷居甚耻驱驰深畏干没心若死灰不营世利家无担石不赍一钱偶影聨官将数十载驾拙致笑轻生所以告劳也真人御宇斵雕为朴人知荣辱时反邕熈风力上宰内敷文教方邵重臣外扬武节被之大道洽以淳风举必以才爵无滥授禀斯首鼠不预衣簪附党比周埽地俱尽轻薄之俦灭景窜迹砾石变为珪瑜莨莠化为芝兰扇俗搅时骇耳秽目今悉不闻不见莫余敢侮易曰圣人作而万物覩斯之谓乎骆賔王答员半千书　张评事至止辱所恵诗及书把玩无厌暂如有叙上言离恨下朂交情笃以猛风干蘓之谈以骤雨湿薪之喻虽闻义则死道存于起予而拟人则失事均乎玩物借如诚说盖足下之不知言倘或剧谈岂吾人之仰望矣夫鲲之为鱼也潜碧海泳沧流沈鳃于渤澥之中掉尾乎风涛之下而濠鱼井鲋自以为可得而齐焉鹏之为

鸟也刷毛羽恣饮啄戢翼于天地之间宛颈乎江海之畔而双鳬只雁自以为可得而焉及其化羽埀天抟风九万振鬛横海击水三千寜假力于枪榆在藻资汀泞涓流之水俟窟堁扬尘之风哉故张子房之达人也击水抟风之适焉朱买臣之屈己也戢翼沈鳃之致焉足下雅得古人之致不乏先贤之适自守庄筌无婴魏网亦寜不知在藻枪榆之力非击水抟风之助哉而词防勤勤深所未谕盍言尔志岂若是乎夫人生百年物理千变名利宠辱之情立矣爱憎毁誉之迹生焉其道在则尊徳成而上幽贞为虚白之室静黙为太之门知轩冕是倘来之物悟荣贵非作力所致茍斯道不坠亦何患无成而图侥幸于权重之交养声利于众多之口斯所以杨朱徘徊于岐路阮籍愓于穷途嗟乎露徃霜来嵗华不待山髙河广离意无时桂树寒花公子去而忘返松岩春草王孙游以不归去矣员生逺离隔矣音尘不嗣情甚劳矣畏容蔵谷静深殊矣恵而好我无宻尔音

　　经济类编卷九十四

<子部,类书类,经济类编>

　　钦定四库全书

　　经济类编卷九十五

　　明　冯琦冯瑗　撰

　　道术类二

　　辟异端【八则】

　　魏曹植辩道论　世有方士吾王悉所招致甘陵有甘始卢江有左慈阳城有郗俭善辟糓悉号数百嵗所以集之魏国者诚恐此人之徒接奸诡以欺众行妖恶以惑民岂复欲观神僊于瀛州求安期于邉海释金辂而顾云舆弃文骥而求飞龙哉夫帝者位殊万国福有天下威尊彰明齐光日月宫殿阙庭焜耀紫微何愿乎王母之宫昆仑之域哉夫三乌被致不如百官之美也素女嫦娥不若椒房之丽也云衣羽裳不若黼黻之饰也驾螭载霓不若乘舆之盛也琼蕋玉华不若玉圭之洁也而顾为匹夫所防纳虚妄之辞信惑之说隆礼以招弗臣倾产以供虚求散王爵以荣之清闲馆以居之经年累稔终无一验虽复诛其身灭其族纷然足以为天下一咲矣若夫黄所以娯目铿锵所以耸耳媛妃所以绍先刍豢所以恱口也何以甘无味之味听无声之乐观无彩之色然后称快哉

　　晋裴頠崇有论　夫总混羣本宗极之道也方以族异庶类之品也形象着分有生之体也化感错综理迹之原也夫品而为族则所禀者徧徧无自足故慿乎外资是以生而可寻所谓理也理之所体所谓有也有之所须所谓资也资有攸合所谓宜也择乎厥宜所谓情也识智既授虽出处异业黙语殊涂所以宝生存宜其情一也众理并而无害故贵贱形焉失得由乎所接故吉凶兆焉是以贤人君子知欲不可絶而交物有会观乎往复稽中定务惟夫用天之道分地之利躬其力任劳而后飨居以仁顺守以恭俭率以忠信行以敬让志无盈求事无过用乃可济乎故大建厥极绥理羣生训物范于是乎在斯则圣人为政之由也若乃淫抗陵肆则危害萌矣故欲衍则速患情佚则博怨擅恣则兴攻专利则延冦可谓以厚生而失生者也悠悠之徒骇乎若兹之衅

而寻艰争所缘察夫偏质有弊而覩简损之善遂阐贵无之议而建贱有之论贱有则必外形外形则必遗制遗制则必忽防忽防则必忘礼礼制弗存则无以为政矣众之从上犹水之居器也故兆庶之情信于所习习则心服其业业服则谓之理然是以君人必慎所教班其政刑一切之务分宅百姓各授四职能令禀命之者不肃而安忽然忘异莫有迁志况扵据在三之尊怀所隆之情敦以为训者哉斯乃昏明所阶不可不审夫盈欲可损而未可絶有也过用可节而未可谓无贵也葢有讲言之具者深列有形之故盛称空无之美形器之故有徴空无之义难检辩巧之文可恱似象之言足惑众听焉溺其成说虽颇有异此心者辞不获济屈于所狎因谓虚无之理诚不可葢唱而有和多往弗反遂薄综世之务贱功利之用髙浮游之业卑经实之贤人情所殉笃夫名

利于是文者衍其辞讷者赞其防染其众也是以立言借于虚无谓之玅处官不亲所司谓之雅远奉身散其廉操谓之旷达故砥砺之风弥以陵迟放者因斯或悖吉凶之礼而忽容止之表渎弃长幼之序混漫贵贱之级其甚者至于裸裎言笑志宜以不惜为士行又亏矣老子既着五千之文表摭秽杂之甄举静一之义有以令人释然自夷合于易之损谦艮节之防而静一守本无虚无之谓也损艮之属葢君子之一道非易之所以为体守本无也观老子之书虽慱有所经而云有生于无以虚为主偏立一家之辞岂有以而然哉人之既生以保生为全全之所阶以顺感为务若味近以亏业则沈溺之衅兴懐末以忘本则天理之真灭故动之所交存亡之会也夫有非有于无非无无非无于有非有是以申纵播之累而着贵无之文将以絶所非之盈谬存大善之

中节收流遁于既过反澄正于胷懐宜其以无为辞而防在全有故其辞曰以为文不足若斯则是所寄之涂一方之言也若谓至理信以无为宗则偏而害当矣先贤达识以非所滞示之深论惟班固着难未足折其情孙卿杨雄大体抑之犹偏有所许而虚无之言日以广衍众家扇起各别其说上及造化下被万事莫不贵无所存佥同情以众固乃号凡有之理皆义之埤者薄而鄙焉辩论人伦及经明之业遂易门肆頠用矍然申其所懐而攻者盈集或以为一时口言有客幸过咸见命着文摘列虚无不允之徴若未能每事释正则无家之义弗可夺也頠退而思之虽君子宅情无求于显及其立言在乎达旨而已然去圣久逺异同纷纠茍少有髣髴可以崇济先典扶明大业有益于时则惟患言之不能焉得静黙及未举一隅畧示所存而已哉夫至无者无以能生故始

生者自生也自生而必体有则有遗而生亏矣生以有为已分则虚无是有之所谓遗者也故养既化之有非无用之所能全也理既有之众非无为之所能循也心非事也而制事必由于心然不可以制事以非事谓心为无也匠非器也而制器必须于匠然不可以制器以非器谓匠非有也是以欲收重泉之鳞非偃息之所能获也陨高墉之禽非静拱之所能捷也审投饵之用非无知之所能览也由此而观济有者皆有也虚无奚益于己有之羣生哉

　　唐韩愈原道论　博爱之谓仁行而冝之之谓义由是而之焉之谓道足乎已无待于外之谓徳仁与义为定名道与徳为虚位故道有君子有小人而徳有凶有吉老子之小仁义非毁之也其见者小也坐井而观天曰天小者非天小也彼以煦煦为仁孑孑为义其小之也则冝其所谓道道其所道非吾所谓道也其所谓徳徳其所徳非吾所谓徳也凡吾所谓道徳云者合仁与义言之也天下之公言也老子所谓道徳云者去仁与义言之也一人之私言也周道衰孔子没火于秦黄老于汉佛于晋宋魏隋齐梁之间其言仁义道徳云者不入于杨则入于墨不入于墨则入于老不入于老则入于佛入于彼必出于此入者主之出者奴之入者附之出者污之噫后之人其欲闻仁义道徳之说孰从而听之老者曰孔子吾师之弟子也佛者曰孔子吾师之弟子也为孔子

者习闻其说乐其诞而自小也亦曰吾师亦尝师之云尔不惟举之于口而又笔之于书噫后之人虽欲闻仁义道徳之说其孰从而求之甚矣人之好怪也不求其端不讯其末惟怪之欲闻古之为民者四今之为民者六古之教者处其一今之敎者处其三农之家一而食粟之家六工之家一而用器之家六贾之家一而资焉之家六奈之何民不穷且盗也古之时人之害多矣有圣人者立然后敎之以相生相养之道为之君为之师驱其虫蛇禽兽而处其中土寒然后为之衣饥然后为之食木处而颠土处而病也然后为之宫室为之工以赡其器用为之贾以通其有无为之医药以济其天死为之塟埋祭祀以长其防爱为之礼以次其先后为之乐以宣其湮郁为之政以率其怠勌为之刑以锄其强梗相欺也为之符玺斗斛权衡以信之相夺也为之城郭甲兵以守之

害至而为之备患生而为之防今其言曰圣人不死大盗不止剖斗折衡而民不争呜呼其亦不思而已矣如古之无圣人人之类灭久矣何也无羽毛鳞介以居寒热也无爪牙以争食也是故君者出令者也臣者行君之令而致之民者也民者出粟米麻丝作器皿通货财以事其上者也君不出令则失其所以为君臣不行君之令而致之民则失其所以为臣民不出粟米麻丝作器皿通货财以事其上则诛今其法曰必弃而君臣去而父子禁而相生相养之道以求其所谓清净寂灭者呜呼其亦幸而出于三代之后而不见黜于禹汤文武周公孔子也其亦不幸而不出于三代之前不见正于禹汤文武周公孔子也帝之与王其号虽殊其所以为圣一也夏葛而冬裘渴饮而饥食其事虽殊其所以为智一也今其言曰曷不为太古之无事是亦责冬之裘者曰曷不为葛

之之易也责饥之食者曰曷不为饮之之易也传曰古之欲明明徳于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先脩其身欲脩其身者先正其心欲正其心者先诚其意然则古之所谓正心诚意者将以有为也今也欲治其心而外天下国家灭其天常子焉而不父其父臣焉而不君其君民焉而不事其事孔子之作春秋也诸侯用夷礼则夷之夷而进于中国则中国之经曰夷狄之有君不如诸夏之亡诗曰戎狄是膺荆舒是惩今也举夷狄之法而加之先王之敎之上防何其不胥而为夷也夫所谓先王之敎者何也博爱之谓仁行而冝之之谓义由是而之焉之谓道足乎已无待于外之谓徳其文诗书易春秋其法礼乐刑政其民士农工商其位君臣父子师友宾主昆弟夫妇其服麻丝其居宫室其食粟米蔬果鱼肉其为道易明其为敎易行也是故以之

为己则顺而祥以之为人则爱而公以之为心则和而平以之为天下国家无所处而不当是故生则得其情死则尽其常郊焉而天神假庙焉而人鬼享曰斯道也何道也曰斯吾之所谓道也非向所谓老与佛之道也尧以是传之舜舜以是传之禹禹以是传之汤汤以是传之文武周公文武周公传之孔子孔子传之孟轲轲之死不得其传焉荀与杨也择焉而不精语焉而不详由周公而上上而为君故其事行由周公而下下而为臣故其说长然则如之何而可也曰不塞不流不止不行人其人火其书庐其居明先王之道以道之鳏寡孤独废疾者有养也其亦庶乎其可也

　　论佛骨表　伏以佛者夷狄之一法耳自后汉时流入中国上古未尝有也昔者黄帝在位百年年百一十嵗少昊在位八十年年百嵗颛顼在位七十九年年九十八嵗帝喾在位七十年年百五嵗帝尧在位九十八年年百一十八嵗帝舜及禹年皆百嵗此时天下太平百姓安乐寿考然而中国未有佛也其后殷汤亦年百嵗汤孙太戊在位七十五年武丁在位五十九年书史不言其年寿所极推其年数葢亦俱不减百嵗周文王年九十七嵗武王年九十三嵗穆王在位百年此时佛法亦未入中国非因事佛而致然也汉明帝时始有佛法明帝在位才十八年耳其后乱亡相继运祚不长宋齐梁陈元魏已下事佛渐谨年代尤促惟梁武帝在位四十八年前后三度舍身施佛宗庙之祭不用牲牢昼日一食止于菜菓其后竟为侯景所逼饿死台城国亦寻灭事佛求福乃更得祸由此观之佛不足事亦可知矣高祖始受隋禅则议除之当时羣臣材识不远不能深知先王之道古今之宜推阐圣明以救斯其事遂止臣常恨焉伏惟睿圣文武皇帝陛下神圣英武数千百年已来未有伦比即位之初即不许度人为僧尼道士又不许创立寺观臣常以为高祖之志必行于陛下之手今纵未能即行岂可恣之转令盛也今闻陛下令羣僧迎佛骨于鳯翔御楼以观舁入大内又令诸寺递迎供养臣虽至愚必知陛下不惑于佛作此崇奉以祈福祥也直以年丰人乐徇人之心为京都士庶设诡异之观戏翫之具耳安有圣明若此而肯信此等事哉然百姓愚易惑难晓茍见陛下如此将谓真心事佛皆云天子大圣犹一心敬信百姓何人岂合更惜身命焚顶烧指百十为羣解衣散钱自朝至暮转相仿效惟恐后时老少奔波弃其业次若不即加禁遏更歴诸寺必有断臂脔身以为供养者伤风败俗传笑四方非细事也夫佛本夷狄之人与中国言语不通衣服殊制口不言先王之法言身不服先王之法服不知君臣之义父子之情假如其身至今尚在奉其国命来朝京师陛下容而接之不过宣政一见礼宾一设赐衣一袭卫而出之于境不令惑众也况其身死已久枯朽之骨凶秽之余岂宜令入宫禁孔子曰敬鬼神而逺之古之诸侯行吊于其国尚令巫祝先以桃茢祓除不祥然后进吊今无故取朽秽之物亲临观之巫祝不先桃茢不用羣臣不言其非御史不举其失臣实耻之乞以此骨付之有司投诸水火永絶根本断天下之疑絶后代之惑使天下之人知大圣人之所作为出于寻常万万也岂不盛哉岂不快哉佛如有灵能作祸祟凡有殃咎宜加臣身上天鉴临臣不怨悔

　　宋欧阳修本论修佛法为中国患千有余嵗世之卓然不惑而有力者莫不欲去之已尝去矣而复大集攻之暂破而愈坚扑之未灭而愈炽遂至于无可奈何是果不可去邪葢亦未知其方也夫医者之于疾也必推其病之所自来而治其受病之处病之中人乘乎气虚而入焉则善医者不攻其病而务养其气气实则病去此自然之効也故救天下之患者亦必推其患之所自来而治其受患之处佛为夷狄去中国最逺而有佛固已久矣尧舜三代之际王政修明礼义之敎充于天下于此之时虽有佛无由而入及三代衰王政缺礼义废后二百余年而佛至乎中国由是言之佛所以为吾患者乘其缺废之时而来此其受患之本也补其缺脩其废使王政明而礼义充则虽有佛无所施于吾民矣此亦自然之势也昔尧舜三代之为政设为井田之法籍天下之人计

其口而皆授之田凡人之力能胜耕者莫不有田而耕之敛以什一差其征赋以督其不勤使天下之人力皆尽于南畆而不暇乎其他然又惧其劳且怠而入于邪僻也于是为制牲牢酒醴以养其体匏俎豆以恱其耳目于其不耕休力之时而敎之以礼故因其田猎而为搜狩之礼因其嫁娶而为婚姻之礼因其死而为防祭之礼因其饮食羣聚而为乡射之礼非徒以防其乱又因而敎之使知尊卑长幼凡人之大伦也故凡养生送死之道皆由其欲而为之制饰之物采而文焉所以恱之使其易趣也顺其情性而节焉所以防之使其不过也然犹惧其未也又为立学以讲明之故上自天子之郊下至乡党莫不有学择民之聪明者而习焉使相告语而诱劝其愚惰呜呼何其备也葢尧舜三代之为政如此其虑民之意甚精治民之具甚备防民之术甚周诱民之道

甚笃行之以勤而被于物者洽浸之以渐而入于人者深故民之生也不用力乎南亩则从事于礼乐之际不在其家则在乎庠序之间耳闻目见无非仁义礼乐而趣之不知其倦终身不见异物又奚暇夫外慕哉故曰虽有佛无由而入者谓有此具也及周之衰秦并天下尽去三代之法而王道中絶后之有天下者不能勉强其为治之具不备防民之渐不周佛于此时乘间而出千有余嵗之间佛之来者日益众吾之所为者日益坏井田最先废而兼并游惰之奸起其后所谓搜狩婚姻防祭乡射之礼凡所以敎民之具相次而尽废然后民之奸者有假而为他其良者泯然不见礼义之及已夫奸民有余力则思为邪僻良民不见礼义则莫知所趣佛于此时乘其隙方鼓其雄诞之说而牵之则民不得不从而归矣又况王公大人往往倡而敺之曰佛是真可归依者然则

吾民何疑而不归焉幸而有一不惑者方艴然而怒曰佛何为者吾将操戈而逐之又曰吾将有说以排之夫千秋之患徧于天下岂一人一日之可为民之沈酣入于骨髓非口舌之可胜然则将奈何曰莫若修其本以胜之昔战国之时杨墨交乱孟子患之而专言仁义故仁义之说胜则杨墨之学废汉之时百家并叙而惇五典因天秩而庸五礼因天命而章五服因天讨而用五刑然后三纲五常立而万事咸治圣人为能以皇极之道弥纶辅相于其间故天下无一民一物不得其所此极盛之治后世无以复加也不幸三代旣还王道不振黄老杂之于前释氏乱之于后黄老之术主于清净虚无世惑犹浅唯是释氏最为大惑人无贤愚皆被驱率髙明之士则沈溺于性宗中下之材则纒防于轮囘愚浅之俗则畏惧于祸福甚可怪也圣人曰天命之谓性儒者当尽而后

知茍不务知此而求他可乎圣人曰未知生焉知死儒者当穷理而后知茍不务知此而求他可乎圣人曰惠迪吉从逆凶惟影响儒者当视履而后知苟不务知此而求他可乎圣人言行布在方册明如日星可师可法今士大夫被儒者服当法师圣人言行而乃自暴自弃区区奔走从事胡法古者学非而愽在四诛而不以听今之弃先圣之言从胡人之学无乃学非而愽者乎岂可以不禁之也学官教多士以礼义礼官正朝廷之典礼若习异端尤当深责古者道路男子由右女子由左重其有别今之士大夫与民庻之家妇女恣入寺门败坏风俗莫此之甚此不可以不兴董生患之而退修孔氏故孔氏之道明而百家息此所谓修其本以胜之之效也今八尺之夫被甲荷防勇盖三军然而见佛则拜闻佛之说则有畏慕之诚者何也彼诚壮佼其中心茫然无所守而然

也一介之士然柔懦进趋畏怯然而闻有道佛者则义形于色非徒不为之屈又欲驱而絶之者何也彼无他焉学问明而礼义熟中心有所守以胜之也然则礼义者胜佛之本也今一介之士知礼义者尚能不为之屈使天下皆知礼义则胜之矣此自然之势也

　　石介辨惑论　吾谓天地间必然无者有三无神僊无黄金术无佛然此三者举世人皆惑之以为必有故甘心乐死而求之然吾以为必无者吾有以知之大凡穷天下而奉之者一人也莫崇于一人莫贵于一人无求不得其欲无取不得其志天地两间茍所有者惟不索焉索之莫不获也秦始皇之求为僊汉武帝之求为黄金萧武帝之求为佛勤已至矣而秦始皇帝远游死萧武帝饿死汉武帝铸黄金不成推是而言吾知必无僊也必无佛也必无黄金术也

　　朱光庭请戒约传习异端　臣窃以天覆于上地载于下人位于中三才一贯纯粹不杂有圣人作因天禁也臣访闻今月二十日相国寺惠林院长老开堂衣冠大集座下听法者曲拳致恭环拜致礼无所不尽在无知辈不足责其士大夫皆弃吾道不知自量如此不可以不责也臣昨日上章乞诏执政诘问今月二十日于相国寺长老座下听法臣寮乞行敕戒今后更不得造其门传习异端及学官礼官前日亦曽诣门聴法者乞正违经弃礼之罪仍乞今后应士大夫与民庶之家妇女并不得入寺门明立之禁臣所以为陛下力言者方圣明在御俊又满朝当尊吾尧舜禹汤文武周孔之道以致太平而不当纵异端之术以惑天下古者宫室之节上公以九侯伯以七子男以五天子有加焉今浮屠之庙无有裁限古者为之衣冠以庄其瞻视禁竒衺之服不使俗今浮屠髠首不冠不襟不自有天地则有人伦今浮屠不婚不娶弃父母之养见君上未尝致拜自古圣人之典礼皆为之沦防而天下方恬然不为之怪反曲拳跪跽而尊事之岂不惑哉朝廷敕聪博辨学之士删定礼法斥去浮屠之説而明着吾圣人之制布之天下上自朝廷下至士大夫俾遵行之则座下聴法者不禁而自止矣伏望圣慈特赐睿断施行

　　佛【三十三则】

　　汉明帝时楚王英奉黄缣白纨诣国相曰托在蕃辅过恶累积欢喜大恩奉送缣帛以赎愆罪国相以闻诏报曰楚王诵黄老之微言尚浮屠之仁祠洁齐三月与神为誓何嫌何疑当有悔吝其还赎以助伊蒲塞桑门之盛馔初帝闻西域有神其名曰佛因遣使之天竺求其道得其书及沙门以来其书大扺以虚无为宗贵慈悲不杀以为人死精神不灭随复受形生时所行善恶皆有报应故所贵脩练精神以至为佛善为宏濶胜大之言以劝诱愚俗精于其道者号曰沙门于是中国始传其术图其形像而王公贵人独楚王英最先好之东晋孙恩因民心骚动自海岛攻会稽会稽内史王凝之世奉天师道不出兵亦不设备日于道室稽颡跪呪官属请出兵讨恩凝之曰我已请大道借鬼兵守诸津要各数万贼不足忧也及恩渐近乃听出兵恩已至郡下陷会稽凝之出走恩执而杀之并其诸子

　　许荣谏会稽王道子书今台府局吏直卫武官及仆婢儿取母之姓者本臧获之徒无乡邑品第皆得命议用为守县令并带职在内委事于小吏手中僧尼乳母竞进亲党又受货赂辄临官领众无卫霍之才而比方古人为患一也臣闻佛者清逺虚之神以五诫为敎絶酒不淫而今之奉者秽慢阿尼酒色是耽其违二矣夫致人于死未必手刃害之若政教不均暴滥无罪必夭天命其违三矣盗者未必躬窃人财江乙毋失布罪由令尹今禁令不明刼盗公行其违四矣在上化下必信为本昔年下书敕使尽防而众议兼集无所采用其违五矣尼僧成羣依傍法服五诫麄法尚不能遵况精妙乎而流惑之徒竞加敬事又侵渔百姓取财为惠亦未合布施之道也疏奏不省

　　赵主石勒以天竺僧佛图澄豫言成败数有验敬事之及虎即位奉之尤谨衣以绫锦乘以雕辇朝会之日太子诸公扶翼上殿主者唱大和尚众坐皆起使司空李农旦夕问起居太子诸公五日一朝国人化之率多事佛澄之所在无敢向其方面涕唾者争造寺庙削发出家虎以其真伪杂揉或避赋役为奸宄乃下诏问中书曰佛国家所奉闾里小人无爵秩者应事佛不著作郎王度等议曰王者祭祀典礼具存佛外国之神非天子诸华所应祠奉汉氏初传其道唯听西域人立寺都邑以奉之汉人皆不得出家魏世亦然今冝禁公卿以下毋得诣寺烧香礼拜其赵人为沙门者皆返初服虎诏曰朕生自边鄙忝君诸夏主于飨祀应从本俗其夷赵百姓乐事佛者特听之

　　秦王姚兴以鸠摩罗什为国师奉之如神亲帅羣臣及沙门听罗什讲佛经又命罗什翻译西域经论三百余卷大营塔寺沙门坐禅者常以千数公卿以下皆奉佛由是州化之事佛者十室而九

　　北魏崔浩研精经术练习制度凡朝廷礼仪军国书诏无不关掌不好老庄之书曰此矫诬之説不近人情老耼习礼仲尼所师岂肯为败法之书以乱先王之治乎尤不信佛法及世祖即位左右多毁之世祖不得已命浩以公归第既归第因脩服食养性之术初嵩山道士冦谦之修张道陵之术自言尝遇老子降命谦之继道陵为天师授以辟谷轻身之术及科戒二十卷使之清整道敎又遇神人李谱文云老子之孙也受以图箓真经六十余卷使之辅佐北方太平真君出天宫静轮之法其中数篇李君之手笔也谦之奉其书献于魏王朝野多未之信崔浩独师事之从受其术且上书赞明其事曰臣闻圣王受命必有天应河图洛书皆寄言于虫兽之文未若今日人神接对手笔粲然辞防深妙自古无比岂可以世俗常虑而忽上灵之命臣窃惧之世祖欣然使谒者奉玉帛牲牢祭嵩岳迎致谦之弟子在山中者以崇奉天师显扬新法宣布天下起天师道塲于平城之东南重坛五层给道士百二十人衣食毎月设厨会数千人世祖备法驾诣道坛受符箓旗帜尽青自是毎帝即位皆受箓谦之又奏作静轮宫必令其高不闻鸡犬欲以上接天神崔浩劝世祖为之功费万计经年不成太子晃谏曰天人道殊卑高定分不可相接理在必然今虚耗府库疲弊百姓为无益之事将安用之必如谦之所言请因东山万仞之髙为功差易世祖不从　世祖与崔浩皆信重冦谦之奉其道浩素不喜佛法毎言于世祖以为佛法虚诞为世费害宜悉除之及世祖讨葢吴至长安入佛寺沙门饮从官酒从官入其室见大有兵器出以白世祖世祖怒曰此非沙门所用必与吴葢通谋欲为乱耳命有司案诛阖寺沙门阅其财产大得醸具及州郡牧守富人所寄藏物以万计又为窟室以匿妇女浩因説世祖悉诛天下沙门毁诸经像世祖从之冦谦之与浩固争浩不従先尽诛长安沙门焚毁经像并敕留台下四方令一用长安法诏曰昔后汉荒君信惑邪伪以乱天常自古九州之中未尝有此夸诞大言不本人情叔季之世莫不焉由是政敎不行礼义大坏九服之内鞠为丘墟朕承天绪欲除伪定真复羲农之治其一切荡除灭其踪迹自今已后敢有事胡神及造形像泥人铜人者门诛有非常之人然后能行非常之事非朕孰能去此歴代之伪物有司宣告征镇诸军刺史诸有浮图形像及胡经皆击破焚烧沙门无少长悉阬之太子晃素好佛法屡諌不听乃缓宣诏书使逺近豫闻之得各为计沙门多亡匿获免或收藏经像唯塔庙在魏境者无复孑遗及晚年佛禁稍弛民间往往有私习者及高宗卽位羣臣多请复之乙卯诏州郡县众居之所各听建佛图一区民欲为沙门者听出家大州五十人小州四十人于是向所毁佛图率皆脩复魏主亲为沙门师贤等五人下髪以师贤为道人统

　　齐武帝时竟陵王子良笃好释氏招致名僧讲论佛法道俗之盛江左未有或亲为众僧赋食行水世颇以为失宰相体范缜盛称无佛子良曰君不信因果何得有富贵贫贱缜曰人生如树花同发随风而散或拂帘幌坠茵席之上或关篱墙落粪溷之中坠茵席者殿下是也落粪溷者下官是也贵贱虽复殊涂因果竟在何处子良无以难

　　杜弼与邢邵议生灭论　邵以为人死还生恐是为蛇画足弼荅葢谓人死归无非有能生力然物之未复何独致怪邵云谓人设教本由劝奬故惧以将来望各遂其性荅曰圣人合徳天地齐信四时言则为经行则为法以虚示物以诡劝民将卜鱼腹之书有异凿楹之诰安得使北辰降光龙宫韬牍既如所论福果可以镕铸性灵奬风敎为益之大莫极于斯此则真敎何为非实邵云死之言澌精神尽也弼曰此所言澌如射箭尽手中尽也小雅曰无草不死月令又云靡草死动植虽殊亦此之类无情之卉当春还生含灵之物何妨再造若亡草死犹有种在则复人死亦有识识种不见谓以无为者神之在形亦非目瞩离朱之明所能覩虽蒋济观眸贤愚可察钟生听曲山水呈状乃神之工岂神之质犹玉帛之非礼钟皷之非乐以此方之义斯见矣邢云季札言无不之亦言散尽若复聚而为物不得言无不之也弼曰骨肉下归于土魂气则无不之此乃形坠防游往而非尽如鸟出巢如蛇出穴由其尚有故云无所不之若令无人也之将焉适延陵有察微之识知其不随于形仲尼发习礼之叹美夫神与形别若许以廓然然则人皆季子不谓高论执此为无邢云神之在人犹光之在烛烛尽则光穷人死则神灭弼曰旧学前儒每有斯语羣疑众惑咸由此起葢辩之未至思之不笃窃有未见可以覈诸烛则因质生光质丈光亦大人则神不系于形形小神不小故仲尼之智必不短于长狄孟徳之雄乃逺奇于崔琰神之与形亦犹君之有国国实君之所统君非国之所生不与同生孰云俱灭邢云舍此失彼生生恒在周孔自应同庄周之皷缶和桑扈之循歌弼曰共阴而息尚有将别之悲穷辙以游亦兴中途之叹况乎聨体同气化为异物称情之服何害于圣邢云鹰化为鸠鼠变为鴽黄母为鼈皆是有生之类也类化而相之犹光去此烛燃于彼烛弼曰鹰未化鸠鸠则非有鼠非二有何可两立光去此烛得燃彼烛神去此形亦托彼形又何疑哉邢云从欲使土化为人木为眼鼻造化神明不应如此弼曰腐草为萤老木生蝎造化不能为其然也其后别与邢书云夫建言明理宜出典证而违孔背释独为君子若不师古物各有心马首欲东谁其能御但取于适衷何贵于得一逸韵欲高管懐未谕前后往复再三邢理屈而止

　　东魏自正光以后四方多事民避赋役多为僧尼至二百万人寺有三万余区至是东魏始诏牧守令长擅立寺者计其功庸以枉法论

　　梁武帝幸同泰寺遂停寺省讲三慧经解讲大赦改元是夜同泰寺浮图灾武帝曰此魔也宜广为法事羣臣皆称善乃下诏曰道髙魔盛行善障生当穷兹土木倍増往日遂起十二层浮图将成值侯景乱而止　李徳裕曰世人疑梁武建佛刹三百余所而国破家亡其祸甚酷以为释氏之力不能极其颠危余以为不然也释氏有六波罗蜜檀波罗蜜是其一也又曰难舍能舍大者头目肢体其次国城妻子此所谓难舍也余尝深求此理本戒其不贪能微自不有其宝必不贪人所宝与老氏之无欲知足司城之不贪为宝其义一也庸夫谓之作福斯为妄矣而梁武所建佛刹未尝自损一毫或出自有司或厚敛氓俗竭经国之费破生人之产劳役不止杼轴其空闰位偏方不堪其苦以此邀福不其悖哉此梁武帝所以不免也　苏辙曰易曰形而上者谓之道形而

下者谓之器自五帝三王以形器治天下道之以礼乐齐之以政刑道行于其间而民莫知也文武之后虽召公毕公之贤君子不以为知道者至春秋之际管仲晏子子产叔向之徒以仁义忠信成功于天下然其于道则已逺矣孔子出于周末收文武之遗而得尧舜之极其称曰君子上达小人下达尝自谓我下学而上达者于其门人惟顔子曽子庶几以道许之一时贤者若老子之明道其所以尊之者至矣史称孔子既见老子退谓弟子曰鸟吾知其能飞鱼吾知其能游兽吾知其能走走者可以为网游者可以为纶飞者可以为矰至于龙吾不能知其乘云气而上天吾今日见老子其犹龙耶老子体道而不婴于物孔子至以龙比之然卒不与共斯世也舍礼乐政刑而欲行道于世孔子固知其难哉东汉以来佛法始入中国其道与老子相出入皆易所谓形而上者

而汉世士大夫不能明也魏晋以后畧知之矣好之笃者则欲施之于世疾之深者则欲絶之于世二者皆非也老佛之道与吾道同而欲絶之老佛之教与吾教异而欲行之皆失之矣秦姚兴区区一隅招延缁素译经谈妙至者凡数千人而姚氏之亡曾不旋踵梁武继之江南佛事前世所未尝见至舍身为奴郊庙之祭不荐毛血父子皆陷于侯景而国随以亡议者观秦梁之败则以佛法为不足赖矣后魏太武深信崔浩浩不信佛法劝帝斥去僧徒毁经壊寺既灭佛法而浩亦以非罪赤族唐武宗欲求长生徇道士之私夷佛灭僧不期年而以弑崩议者观魏唐之祸则以佛法为不可忤矣二者皆见其一偏耳老佛之道非一人之私説也自有天地而有是道矣古之君子以之治气养心其高不可婴其洁不可溷天地神人皆将望而敬之圣人之所以不疾而速不行

而至者一用此道也老子曰天得一以清地得一以宁神得一以灵谷得一以盈万物得一以生侯王得一以为天下贞天无以清将恐裂地无以宁将恐废神无以灵将恐歇谷无以盈将恐竭万物无以生将恐絶侯王无以贞贵高将恐蹷道之于物无所不在而尚可非乎虽然蔑君臣废父子而以行道于世其必有不可胜言者诚以形器治天下导之以礼乐齐之以政刑道行于其间而民不知万物并育而不相害道并行而不相悖冺然不见其际而天下化不亦周孔之遗意也哉

　　唐太宗尝谓张亮曰卿既事佛何不出家萧瑀因请出家太宗曰亦知公雅好桑门今不违公意瑀须臾复进曰臣适思之不能出家太宗以瑀对羣臣发言反覆尤不能平手诏数其罪曰朕于佛教非意所遵求其道者未騐福于将来修其教者翻受辜于既往至若梁武穷心于释氏简文鋭意于法门倾帑藏以给僧祗殚人力以供塔庙及乎三淮沸浪五岭腾烟假余息于熊蹯引残魂于雀子孙覆亡而不暇社稷俄顷而为墟报施之征何其谬也瑀践覆车之余轨袭亡国之遗风弃公就私未明隐显之际身俗口道莫辨邪正之心修累叶之殃源祈一躬之福本上以违忤君主下则扇习浮华自请出家防复违异一回一惑在于瞬息之间自可自否变于帷扆之所乖栋梁之体岂具瞻之量乎朕隐忍至今瑀全无悛改可商州刺史仍除其封

　　银青光禄大夫上庸公圣善中天西明三寺主慧范于东都作圣善寺长乐坡作大像府库为之虚耗中宗及韦后皆重之势倾内外无敢指目者侍御史魏传弓发其奸赃四十余万请寘极法中宗欲宥之传弓曰刑赏国之大事陛下赏已妄加岂宜刑所不及中宗乃削黜慧范放于家

　　清源尉吕元泰上疏以为边境未宁镇戍不息士卒困苦转输疲而营建佛寺月广岁滋劳人费财无有穷极昔黄帝尧舜禹汤文武惟以俭约仁义立徳垂名晋宋以降塔庙竞起而丧乱相继由其好尚失所奢靡相高人不堪命故也伏愿囘营造之资充疆塲之费使燧永息羣生富庶则如来慈悲之施平等之心孰过于此疏奏不省

　　睿宗以二女为女官以资天皇天后之福欲为造观谏议大夫原悌上疏释道二家皆以清净为本不当广营寺观劳人费财又先朝所亲狎诸僧宜加屏斥补阙辛替否上疏曰自古释道破国亡家者口説不如身逄耳闻不如目见太宗陛下之祖也拨乱反正开基立极官不虚授财无枉费不多造寺观而有福不多度僧尼而无灾天地垂祐风雨时若粟帛充溢蛮夷率服享国久长名高万古陛下何不取而法之中宗陛下之兄也弃祖宗之业徇女子之意无能而禄者数千人无功而封者百余家造寺不止度人无穷夺百姓口中之食以养贪残剥万人体上之衣以涂土木人怨神怒众叛亲离享国不永祸及其身陛下何不惩而改之自顷水旱霜蝗未闻赈恤而为二女造观用钱百余万缗陛下岂可不计当今之蓄积有几中外之经费有几而轻用百余万缗以供无用之役乎陛下族韦氏之家而不去韦氏之恶忍弃太宗之法而不忍弃中宗之政乎且陛下当韦氏用事之时日夜忧危切齿于羣防今乃不改其所为臣恐复有切齿于陛下者矣上虽不能从而嘉其切直中宗以来贵戚争营佛寺奏度人为僧兼以伪妄富户强丁多削髪以避徭役所在充满姚崇上言佛图澄不能存赵鸠摩罗什不能存秦齐襄梁武未免祸殃但使苍生安乐即是佛身何用妄度奸人使壊正法明皇从之命有司沙汰天下僧尼以伪妄还俗者万二千余人

　　姚崇薨遗令佛以清净慈悲为本而愚者写经造像冀以求福昔周齐分据天下周则毁经像而修甲兵齐则崇塔庙而弛刑政一朝合战齐灭周兴近者诸武诸韦造寺度人不可胜纪无救族诛汝曹勿效儿女子终身不悟追荐防福道士见僧获利效其所为尤不可延之于家当永为后法

　　代宗时鱼朝恩奏以先所赐庄为章敬寺以资章敬太后防福于是穷壮极丽尽都市之材不足用奏毁曲江及华清宫馆以给之费逾万亿卫州进士高郢上书曰先太后圣徳不必以一寺增辉国家永图无宁以百姓为本舍人就寺何福之为陛下当卑宫室以夏禹为法而崇塔庙踵梁武之风乎又曰古之明王积善以致福不费财以求福修徳以消祸不劳人以禳祸今兴造急促昼夜不息力不逮者随以榜笞愁痛之声盈于道路以此望福臣恐不然皆寝不报代宗始未甚重佛元载王缙杜鸿渐皆好佛缙尤甚不食荤血鸿渐亦以使蜀无恙饭千僧二人造寺无穷上尝问曰佛言报应果有之耶载等对曰国家运祚灵长非宿植福业何以致之福业已定虽时有小灾终不能为害所以安史皆有子祸怀恩出门病死二虏不战而退此皆非人力所及岂得言无报应也上由是深信之常于禁中饭僧百余人有冦至则令僧讲仁王经以禳之冦去则厚加赏赐胡僧不空官至卿监爵为国公出入禁闼势移权贵良田美利多归僧寺载等侍上多谈佛事由是臣民承化皆废人事而奉佛政刑日紊矣

　　中使迎佛骨至京师宪宗留禁中三日乃厯送诸寺王公士民瞻奉舍施惟恐弗及有竭产充施者有然香臂顶供养者刑部侍郎韩愈上表切谏宪宗大怒出示宰相将加愈极刑裴度崔羣为言愈虽狂发于忠恳宜寛容以开言路贬愈为潮州刺史自战国之世老庄与儒者争衡更相是非至汉末益之以佛然好者尚寡晋宋以来日益繁炽自帝王至于士民莫不尊信下者畏慕罪福高者论难空有独愈恶其蠧财惑众力排之其言多矫激太过惟送文畅师序最得其要曰夫鸟俛而啄仰而四顾兽深居而简出惧物之为己害也犹且不免焉弱之肉强之食今吾与文畅安居而暇食优游以生死与禽兽异者宁可不知其所自耶

　　进士孙樵上言百姓男耕女织不自温饱而羣僧安坐华屋美衣精馔率以十户不能养一僧武宗愤其然髪十七万僧是天下百七十万户始得苏息也陛下纵不能如武宗除积奈何兴之于己废乎日者陛下欲修国东门谏官上言遽为罢役今所复之寺岂若东门之急乎所役之功岂若东门之劳乎愿早降明诏僧未复者勿复寺未修者勿修庶几百姓犹得以息肩也中书门下奏陛下崇奉释氏羣下莫不奔走恐财力有所不逮因之生事扰人望委所在长吏量加樽节所度僧亦委选择有行业者若容凶麤之人则更非敬道也乡村佛舍请罢兵日修从之

　　中书门下奏度僧不精则法戒堕壊造寺无节则损费过多请自今诸州准元敕许置寺外有胜地灵迹许修复繁防之县许置一院严禁私度僧尼若官度僧尼有阙则择人补之仍申祠部给牒其欲逺游寻师者须有本州公验从之

　　懿宗奉佛太过怠于政事尝于咸泰殿筑坛为内寺尼受戒两街僧尼皆入预又于禁中设讲席自唱经手录梵防又数幸诸寺施与无度吏部侍郎萧仿上疏以为祖之道慈俭为先素王之风仁义为首垂范百代必不可加佛者弃位出家割爱中之至难取灭后之殊胜非帝王之宜慕也愿陛下时开延英接对四辅力求人瘼防奉宗祧思谬赏与滥刑其殃必至知胜残而去杀得福甚多罢去讲筵躬勤政事懿宗虽嘉奬竟不能从懿宗遣敕使诣法门寺迎佛骨羣臣谏者甚众至有言宪宗迎佛骨寻晏驾者懿宗曰朕生得见之死亦无恨广造浮图宝帐香轝幡花幢葢以迎之皆饰以金玉锦绣珠翠自京城至寺三百里间道路车马昼夜不絶佛骨至京师导以禁军兵仗公私音乐沸天烛地绵亘数十里仪卫之盛过于郊祀元和之时不及逺矣富室夹道为防楼及无遮会竞为侈靡懿宗御安福门降楼膜拜流涕霑臆赐僧及京城耆老尝见元和事者金帛迎佛骨入禁中三日出置安国崇化寺宰相以下竞施金不可胜纪因下徳音降中外系囚

　　徐泗观察使王智兴以敬宗生日请于泗州置戒坛度僧尼以资福许之自元和以来敇禁此弊智兴欲聚货首请置之于是四方辐凑江淮尤甚智兴家赀由此累钜万浙西观察使李徳裕上言若不钤制至降诞日方停计两浙福建当失六十万丁奏至即日罢之

　　武宗恶僧尼耗蠧天下欲去之敕上都东都两街各留二寺毎寺留僧三十人天下节度观察使治所及同华商汝州各留一寺分为三等上等留僧二十人中等留十人下等留五人余僧及尼并大秦穆护袄僧皆勒归俗寺非应留者立期令所在毁撤仍遣御史分道督之财货田产并没官寺材以葺公廨驿舍铜像钟磬以铸钱诏陈释敎之弊宣告中外凡天下所毁寺四十六百余区归俗僧尼二十六万五百人大秦穆护袄僧二千余人毁招提兰若四万余区收良田数千万顷奴婢十五万人所留僧皆主客不祠部百官奉表称贺寻又诏东都止留僧二十人诸道留二十人者减其半留十人者减三人留五人者更不留五台僧多亡奔幽州李徳裕召进奏官谓曰汝趣白本使五台僧为将必不如幽州将为卒必不如幽州卒何为虚取容纳之名染于人口独不见近日刘从谏招聚无算闲人竟有何益张仲武乃封二刀付居庸闗曰有游僧入境则斩之主客郎中韦慱以为事不宜太过李徳裕恶之出为灵武节度副使

　　王巾头陀寺碑文　盖闻挹朝汐之池者无以测其浅深仰苍苍之色者不足知其逺近况视听之外若存若亡心行之表不生不灭者哉是以掩室摩竭用启息言之津杜口毗邪以通得意之路然语彛伦者必求宗于九畴谈阴阳者亦研几于六位是故三才既辨识妙物之功万象已陈悟太极之致言之不可以已其在兹乎然爻系所筌穷于此域则称谓所絶形乎彼岸矣彼岸者引之于有则高谢四流推之于无则俯六度名言不得其性相随迎不见其终始不可以学地知不可以意生及其湼槃之蕴也夫幽谷无私有至斯响洪钟虚受无来不应况法身圆对规矩立一音称物宫商潜运是以如来利见迦维托生王室慿五衍之轼拯溺逝川开八正之门大庇交防于是闗幽键感而遂通遥源濬波酌而不竭行不舍之檀而施洽羣有唱无縁之慈而泽周

万物演勿照之明而鉴穷沙界导亡机之权而功济尘刼时义逺矣能事毕矣然后拂衣双树脱屣金沙惟恍惟惚不皦不昧莫系于去来复归于无物因斯而谈则栖遑大千无为之寂不挠焚燎坚林不尽之灵无歇大矣哉正法既没象教陵夷穿凿异端者以违方为得一顺非辩伪者比微言于目论于是马鸣幽赞龙树虚求并振頽纲俱维絶纽荫法云于真际则火宅晨凉曜慧日于康衢则重昏夜晓故能使三十七品有樽俎之师九十六种无藩篱之固既而方广东被敎肄南移周鲁二庄亲昭夜景之鉴汉晋两明并勒丹青之饰然后遗文间出列刹相望澄什结辙于山西林逺肩随乎江左矣头陀寺者沙门释慧宗之所立也南则大川浩汗云霞之所沃荡北则层峯削成日月之所回薄西眺城邑百雉纡余东望平皋千里超忽信楚都之胜地也宗法司行洁珪璧拥

锡来游以为宅生者縁业空则縁废存躯者惑理胜则惑亡遂欲舍百龄于中身殉肌肤于猛鸷班荆荫松者久之宋大明五年始立方丈茅茨以庇经象后军长史江夏内史会稽孔府君讳觊为之薙草开林置经行之室安西将军郢州刺史江安伯济阳蔡使君讳兴宗复为崇基表刹立禅诵之堂焉以法师景行大迦叶故以头陀为称首后有僧勤法师贞节苦心求仁养志纂修堂宇未就而没高轨难追藏舟易逺僧徒閴其无人榱椽毁而莫构可为长太息矣惟齐继五帝洪名纽三王絶业祖武宗文之徳昭升严配格天光表之功啓兴复是以惟新旧物康济多难歩中雅颂骤合韶濩炎区九译沙场一粤在于建武焉乃诏西中郎将郢州刺史江夏王观政藩维树风江汉择方城之令典酌之故实政肃刑清于是乎在宁逺将军长史江夏内史行事彭城刘府

君讳諠智刅所游日新月故道胜之韵虚往实归以此寺业废于已安功坠于几立慨深覆篑悲同弃井因百姓之有余间天下之无事庀徒揆日各有司存于是民以恱来工以心竞亘丘被陵因髙就远层轩延袤上出云霓飞阁逶迤下临无地夕露为珠网朝霞为丹雘九衢之草千计四照之花万品崖谷共清风泉相涣金姿宝相永借闲安息心了义终焉游集法师释昙珍业行淳修理懐渊逺今屈知寺任永奉神居夫民劳事功既镂文于钟鼎言时称代亦树碑于宗庙世弥积而功宣身逾逺而名劭敢寓言于雕篆庶髣髴乎众妙其辞曰质判黄气分清浊渉器千名含灵万族淳源上浇风下黩爱流成海情尘为岳皇矣能仁抚期命世乃睠中土聿来迦卫奄有大千遂荒三界殷鉴四门幽求六嵗亦既成徳妙尽无为帝献方石天开渌池祥河辍水宝树低枝通庄

九折安步三危川静波澄龙翔云起耆山广运给园多士金粟来仪文殊戾止应干动寂顺民终始法本不然今则无灭象正虽阑希夷未缺于昭有齐式扬洪烈释网更维元津重枻惟此名区禅慧攸托倚据崇岩临睨通壑沟池湘汉堆阜衡霍膴膴亭皋幽幽林薄媚兹邦后法流是挹气茂三明情超六入眷言灵宇载懐兴葺丹刻翚飞轮奂离立象设既辟睟容已安桂深冬燠松疏夏寒神足游息灵心往还胜幡西振贞石南刋縡笃信佛敎从兴皇惠朗法师受三论尽通其学时有大心暠法师着无诤论以诋之縡乃为明道论用释其难　无诤论言此有知三论者雷同诋诃恣言罪状摭毁诸师非斥俗学论中道而执偏心语忘懐而竞独胜方与数论更为讐敌讐敌既搆诤鬬大生以此之心而成罪业罪业不止岂不重增生死大苦聚集荅曰三论之兴为日久矣龙

树创其源除内学之偏见提婆扬其防荡外道之邪执欲使清源流而不拥风阐而无坠其言旷其意逺其道博其流深斯固龙象之腾骧鲲鹏之抟运蹇乘决羽岂能望于其间哉顷代浇薄时无旷土茍习小学以化心渐染成俗遂迷正路唯竞穿凿各肆掎摭枝叶徒繁本源日翳一师解释复异一师甲改旧宗乙立新意同学之中取舍复别如是展转添糅倍多惣而用之心无的准择而行之何者为正岂不浑沌伤窍蝮虵断手虽复人説非马家握灵虵以无当之巵同画地之饼矣其所失道不亦宜乎摄山之学则不如是守一遵本无改作之祸约文申意杜臆断之情言无预说理非宿构覩縁则乃应见敌然后动縦横络绎忽恍杳或弥纶而不穷或消散而无所焕乎有文章踪朕不可得深乎不可量即事而非逺凡相酬对随理详覈而有嫉诈干犯诸师且诸

师始説为是可毁为不可毁若可毁者毁故为衰若不可毁毁自不及法师何独蔽护不听毁乎且敎有小有大备在圣诰大乘之文则斥其道今大法宁得不言大乘之意耶斯则褒贬之事从佛放学与夺之辞依经议论可得见佛説而信顺在我语而忤逆无诤平等心如是耶且忿恚烦恼凡夫恒性失理之徒率皆有此岂不以三修未惬六师懐恨而蕴湼槃妙法永不宣扬但冀其忿愤之心既极恬淡之悟自成耳人面不同其心以异或有辞意相反有心口相符岂得必谓他人説中道而心偏执已行无诤外不违而内平等讐敌闘讼岂我事焉罪业聚集闘诤者所畏耳无诤论言摄山大师诱进化道则不如此即习行于无诤者也导悟之徳既往淳一之风已浇竞胜之心呵毁之典盛于兹矣吾愿息诤以通道让胜以忘徳何必排拨异家生其恚怒者乎若中道之心

行于成实亦能不诤若以偏着之心説于中论不得有诤固知诤与不诤不偏在一法荅曰摄山大师实无诤矣但法师实未哀其节彼静守幽谷寂尔无为凡有训勉莫匪同志従容语嘿物无间然故使其意虽深其言甚约今之敷畅地势不能处王城之隈居聚落之内呼吸顾望之客唇吻纵横之士奋锋颖励羽翼明目张胆被坚执鋭骋异家衍别辞窥伺闲隙邀冀短长与相酬对其轻重岂得黙黙无言唯唯应命必须掎摭同异发摘疵瑕忘身而道忤俗而通敎以此为病盖知未达若令大师当此之地亦何必嘿已而为法师所责邪法师又言吾愿息诤以通道让胜以忘徳道徳之事不止不在诤与不诤让与不让也此语直是世间所重法师慕而言之竟未知胜若为可让也若他人道髙则自胜不劳让矣他人道劣则虽让而无益矣欲让之辞将非虚设中道之

心无处不可成实三论何事致乖但须息守株之解除胶柱之意是事皆中也来防言诤与不诤不偏在一法何为独褒无诤邪讵非矛盾无诤论言邪正得失胜负是非必矣非谓所説之法而有定相论胜劣也若异论是非以偏着为失言无是无非消彼得失以此论为胜妙者他论所不及此亦为失也何者凡心所破岂无心于能破则胜负之心不忘宁不在胜者乎斯则务矜我为得弃他人之失即有取舍大生是非便是诤论荅曰言为心使心受言诠和合根尘鼓动风气故成语也事必由心实如来说至于心告伪以使口口行诈以应心外和而内险言随而意求利养引声名入道之人在家之士斯辈非一圣人所以曲陈教诫深致防枉説现在之殃咎叙将求之患害此文明着甚于日月犹在忘爱躯冒峻制陷汤炭甘虀粉必行而不顾也岂能説无诤之作而回首

革音耶若道之人宣化之士心知胜也口言胜也心知劣也口言劣也亦无所包藏亦无所忌惮但直心而行之耳他道虽劣圣人之教也已徳虽优亦圣人之敎也我胜则圣人胜我劣则圣人劣圣人之优劣盖根縁所宜示于彼于此何所厚薄哉虽复终日按劒通夜击柝瞑目以争得失作气以求胜负胜负在谁处乎有心之与无心徒欲分别虚空耳何意不许我诚说而使我谦退此谓鹪鹏已翔于寥廓而虞者犹窥薮泽而求之嗟乎丈夫当斯道矣无诤论言无诤之道通于内外子所言须谏诤者此用末而救本失本而营末者也今为子言之何则若依外典寻书契之前至淳之世朴质其心行不言之敎当于此时民至老死不相往来而各得其所复有何诤乎固知本末不诤是物之贞矣荅曰诤与不诤不可偏执本之与末又安可知由末不诤宁知非末于今而

诤何验非本夫居后而望前则为前居前而望后则为后而前后之事犹如彼此彼呼此为彼此呼彼为此彼此之名的居谁处以此而言万事可知也本末前后是非善恶可恒专耶何得自信聪明废他耳目夫水泡生灭火轮旋转入牢穽受覊绁生忧畏起烦恼其失何哉不与道相应而起诸见故也相应者则不然无为也无不为也善恶不能偕而未曾离善恶生死不能至亦终然在生死故得永离而任放焉是以圣人念绕枉之不脱愍黏胶之难离故殷勤敎诏备诸便巧希向之徒涉求之类虽鳞角难成象形易失宁得不反覆遐路勉励知晨且当念已身之善恶莫揣他物而欲分别也言我聪明我知见我计较我思惟以此而言亦为疏矣他人者实难测或可是凡夫贞尔亦可是圣人俯同时俗所宜见果报所应睹安得肆胸襟尽性情而生讥诮乎正应虚已而游乎

世使俛仰于电露之间耳明月在天众水皆见清风既至羣籁必响吾岂逆物哉不入鲍鱼不甘腐鼠吾岂同物哉谁能知我共行斯路浩浩乎堂堂乎岂复见有诤为非无诤为是此则诤者自诤无诤者自无诤吾俱申取而用之宁劳法师费功夫防纸笔但申于无诤弟子疲唇舌消晷漏唯对于眀道戏论哉糟粕哉必欲具考真伪蹔观得失无过依贤圣之言检行藏之理始终研宄表里综覈使浮辞无所用诈道自然消请待后筵以观其妙矣南唐主削邉镐官爵流饶州初镐以都虞从查文徽克建州凡所俘获皆全之建人谓之邉佛子及克潭州市不易肆潭人谓之邉菩萨既而为节度使政无纲纪惟日设斋供盛脩佛事潭人失望谓之邉和尚矣周世宗敕天下寺院非敕额者悉废之禁私度僧尼凡有欲出家者必俟祖父母父母伯叔父之命惟两京大名府京兆府青州聴设戒坛禁僧俗舍身防手足炼指挂灯带钳之类幻惑流俗者令两京及诸州每嵗造僧帐有死亡归俗皆随时开落是嵗天下寺院存者二千六百九十四废者三万三百三十六见僧四万二千四百四十四尼一万八千七百五十六

　　世宗以县官久不铸钱而民间多销钱为器皿及佛像钱益少敕民间铜器佛像五十日内悉令输官世宗谓侍臣曰卿辈勿以毁佛为疑夫佛以善道化人茍志于善斯奉佛矣彼铜像岂所谓佛邪且吾闻佛志在利人虽头目犹舍以布施若朕身可以济民亦非所惜也元仁宗命冩金字佛经共糜三千九百两初宣徽院使嵗防内廷佛事之费以斤数者面四十三万九千五百油七万九千酥宻共五万余葢自至元三十年间醮祠佛事之目仅百有二大徳七年再立功徳使司増至五百余至是僧徒冐利无厌嵗费滋甚较之大徳又不知防倍矣泰定帝以西僧辇真吃刺思为帝师帝师至上命朝臣一品以下咸郊迎大臣俯伏进觞帝师不为动惟国子祭酒冨珠哩翀举觞立进曰帝师释迦之徒天下僧人师也予孔子之徒天下儒人师也请各不为礼帝师笑而起举觞卒饮众为之栗然

　　墨【四则】

　　墨子兼爱篇　仁人之事者必务求兴天下之利除天下之害然当今之时天下之害孰为大曰若大国之攻小国也大家之乱小家也强之刼弱众之暴寡诈之谋愚贵之敖贱此天下之害也又与为人君者之不惠也臣者之不忠也父者之不慈也子者之不孝也此又天下之害也又与今人之贱人执其兵刅毒药水火以交相亏贼此又天下之害也姑甞本原若众害之所自此胡自生此自爱人利人生与即必曰非然也必曰从恶人贱人生分名乎天下恶人而贱人者兼与别与即必别也然即之交别者果生天下之大害者与是故别非也子墨子曰非人者必有以易之若非人而无以易之譬之犹以水救火也其说将必无可焉是故子墨子曰兼以易别然即兼之可以易别之故何也曰借为人之国若为其国夫谁独举其国以攻人之国者哉为彼者由为已也

为人之都若为其都夫谁独举其都以伐人之都者哉为彼犹为已也为人之家若为其家夫谁独举其家以乱人之家者哉为彼犹为已也然即国都不相攻伐人家不相乱贼此天下之害与天下之利与即必曰天下之利也姑甞本原若众利之所自生此胡自生此自恶人贼人生与即必曰非然也必曰従爱人利人生分名乎天下爱人而利人者别与兼与即必曰兼也然即之交兼者果生天下之大利者与是故子墨子曰兼是也且乡吾本言曰仁人之事者必务求兴天下之利除天下之害今吾本原兼之所生天下之大利者也吾本原别之所生天下之大害者也是故子墨子曰别非而兼是者出乎若方也今吾将正求兴天下之利而取之以兼为正是以聪耳明目相爲视听乎是以股肱毕强相为动为宰乎而有道肆相敎诲是以老而无妻子者有所侍养以终其

寿幼弱孤童之无父母者有所放依以长其身今唯母以兼为正即若其利也不识天下之事所以皆闻兼而非者其故何也然而天下之士非兼者之言犹未止也曰即善矣虽然岂可用哉子墨子曰用而不可难哉亦将非之且焉有善而不可用者姑甞两而进之谁以为二士使其一士者执别使其一士者执兼是故别士之言曰吾岂能为吾友之身若为吾身若为友之亲若为吾亲是故退睹其友饥即不食寒即不衣疾病不侍养死防不埋别士之言若此行若此兼士之言不然行亦不然曰吾闻为高士于天下者必为其友之身若为其身为其友之亲若为其亲然后可以为髙士天下是故退睹其友饥则食之寒则衣之疾病侍养之死防埋之兼士之言若此行若此若之二者言相非而行相反与常使若二士者言必信行必果使言行之合犹合符节也无言而

不行也然即敢问今有平原广野于此被甲婴胄将往战死生之权未可识也又有君大夫之逺使于巴越齐荆往来及否未及否未可识也然即敢问不识将恶也室家奉承亲戚提挈妻子而寄托之不识于兼之有是乎于别之有是乎哉以为当其于此也天下无愚夫愚妇虽非兼之人必寄托之于兼之有是也此言而非兼择即取兼即此言兼费也不识天下之士所以皆闻兼而非之者其故何也然而天下之士非兼者之言犹未止也曰意可以择士而不可以择君子姑甞两而进之谁以为二君使其一君者执兼使其一君者执别是故别君之言曰吾恶能为吾万民之身若为吾身此泰非天下之情也人之生乎地上之无几何也譬之犹驰驷而过隙也是故退睹其万民饥即不食寒即不衣疾病不侍养死丧不埋葬别君之言若此行若此兼君之言不然行亦不然

曰吾闻为明君于天下者是故退睹万民饥即食之寒即衣之疾病侍养之死防埋之兼君之言若此行若此然即交若之二君者言相非而行相反与常使若二君者言必信行必果使言行之合犹合符节也无言而不行也然即敢问今嵗有疠疫万民多有勤苦冻馁转死沟壑中者既已众矣不识将择之二君者将何従也我以为当其于此也天下无愚夫愚妇虽非兼君必従兼君是也言而非兼择即此言行拂也不识天下所以皆闻兼而非之者其故何也然而天下之士非兼者之言也独未止也曰兼即仁矣义矣虽然岂可为哉吾譬兼之不可为也犹挈泰山以超江河也故兼者直愿之也夫岂可为之物哉子墨子曰夫挈泰山以超江河自古之及今生民而来未尝有也今若夫兼相爱交相利此自先圣六王者亲行之何知先圣六王之亲行之也子墨子曰吾非

与之并世同时亲闻其声见其色也以其所书于竹帛镂于金石琢于槃盂传遗后世子孙者知之泰誓曰文王若曰若月乍照光于四方于西土即此言文王之兼爱天下之博大也譬之日月兼照天下之无有私也即此文王兼也虽子墨子之所谓兼者于文王取法焉且不唯泰誓为然虽禹誓即亦犹是也禹曰济济有众咸听朕言非惟小子敢行称乱蠢兹有苗用天之罚若予既率尔羣对诸羣以征有苗禹之征有苖也非以求以重富贵千福禄乐耳目也以求兴天下之利除天下之害即此禹兼也虽子墨子之所谓兼者于禹求焉且不唯禹誓为然虽汤説即亦犹是也汤曰惟予小子履敢用牡告于上天后曰今天大旱即当朕身履未知得罪于上下有善不敢蔽有罪不敢赦简在帝心万方有罪即当朕身有罪无及万方即此言汤贵为天子富有天下然且不惮

以身为牺牲以祠説于上帝鬼神即此汤兼也虽子墨子之所谓兼者于汤取法焉且不唯誓命与汤説为然周诗即亦犹是也周诗曰王道荡荡不偏不党王道平平不党不偏其直若矢其易若底君子之所履小人之所视若吾言非语道之谓也古者文武为正均分赏贤罚暴勿有亲戚兄弟之所阿即此文武兼也虽子墨子之所谓兼者于文武取法焉不识天下之人所以皆闻兼而非之者其故何也然而天下之非兼者之言犹未止曰意不忠亲之利而害为孝乎子墨子曰姑尝本原之孝子之为亲度者吾不识孝子之爲亲度者亦欲人爱利其亲与意欲人之恶贼其亲与以説观之即欲人之爱利其亲也然即吾恶先従事即得此若我先従事乎爱利人之亲然后人报我爱利吾亲乎意我先从事乎恶人之亲然后人报我以爱利吾亲乎即必吾先从事乎爱利人之

亲然后人报我以爱利吾亲也然即之交孝子者果不得已乎毋先从事爱利人之亲者与意以天下之孝子为遇而不足以为正乎姑甞本原之先王之所书大雅之所道曰无言而不讐无徳而不报投我以桃报之以李即此言爱人者必见爱也而恶人者必见恶也不识天下之士所以皆闻兼而非之者其故何也意以为难而不可为邪尝有难此而可为者昔荆灵王好小腰当灵王之身荆国之士饭不逾乎一固据而后兴扶垣而后行故约食为其难为也然后为而灵王説之未逾于世而民可移也即求以乡其上也昔者越王勾践好勇敎其士臣三年以其知为未足以知之也焚舟失火鼓而进之其士偃前列伏水火而死有不可胜数也当此之时不鼓而退也越国之士可谓颤矣故焚身为其难为也然后为之越王説之未逾于世而民可移也即求以乡上也昔者

晋文公好苴服当文公之时晋国之士大布之衣防羊之裘练帛之冠且苴之屦入见文公出以践之朝故苴服为其难为也然后为而文公説之未逾于世而民可移也即求以乡其上也是故约食焚舟苴服此天下之至难为也然后为而上説之未逾于世而民可移也何故也即求以乡其上也今若夫兼相利此其有利且易为也不可胜计也我以为则无有上説之者而已矣茍有上説之者劝之以赏誉威之以刑罚我以为人之于就兼相爱交相利也譬之犹火之就上水之就下也不可防止于天下故兼者圣王之道也王公大人之所以安也万民衣食之所以足也故君子莫若审兼而务行之为人君必惠为人臣必忠为人父必慈为人子必孝为人兄必友为人弟必悌故君子莫若欲为惠君忠臣慈父孝子友兄悌弟当若兼之不可不行也此圣王之道而万民之大利也

　　耕柱篇　巫马子谓子墨子曰鬼神孰与圣人明智子墨子曰鬼神之明智于圣人犹聪耳明目之与聋瞽也昔者夏后开使蜚防折金于山川而陶铸之于昆吾是使翁难卜于白若之龟曰鼎成三足而方不炊而自烹不举而自藏不迁而自行以祭于昆吾之墟上乙又言兆之由曰飨矣逢逢白云一南一北一西一东九鼎既成迁于三国夏后氏失之殷人受之殷人失之周人受之夏后殷周之相受也数百嵗矣使圣人聚其良臣与其桀相而谏岂能智数百嵗之后哉而鬼神智之是故曰鬼神之明智于圣人也犹聪耳明目之与聋瞽也治徒娯县子硕问于子墨子曰为义孰为大务子墨子曰譬若筑墙然能筑者筑能实壤者实壤能欣者欣然后墙成也为义犹是也能谈辨者谈辩能説书者説书能从事者从事然后义事成也巫马子谓子墨子曰子兼爱天下未云利也我不爱天下未云贼也功皆未至子何独自是而非我哉子墨子曰今有燎者于此一人奉水将灌之一人掺火将益之功皆未至子何贵于二人巫马子曰我是彼奉水者之意而非夫掺火者之意子曰吾亦是吾意而非子之意也　子夏之徒问于子墨子曰君子有闘乎子墨子曰君子无闘子夏之徒曰狗狶犹有闘恶有士而无闘矣子墨子曰伤矣哉言则称于汤文行则譬于狗狶伤矣哉　子墨子曰世俗之君子贫而谓之富则怒无义而谓之有义则喜岂不悖哉巫马子谓子墨子曰我与子异我不能兼爱我爱邹

　　人于越人爱鲁人于邹人爱我乡人于鲁人爱我家人于乡人爱我亲于我家人爱我身于吾亲以为近我也击我则疾击彼则不疾于我我何故疾者之不拂而不疾者之拂故有我有杀彼以我无杀我以利子墨子曰子之义将匿耶意将以告人乎巫马子曰我何故匿我义吾将以告人子墨子曰然则一人说子一人欲杀子以利已十人説子十人欲杀子以利已天下説子天下欲杀子以利已一人不説子一人欲杀子以子为施不祥言者也十人不説子十人欲杀子以子为施不祥言者也天下不説子天下欲杀子以子为施不祥言者也説子亦欲杀子不説子亦欲杀子是所谓经者口也杀常之身者也子墨子曰子之言恶利也若无所利而不言是荡口也子墨子谓鲁阳文君曰今有一人于此羊牛防维人但割而和之食之胜食也见人之生饼则还然窃之曰舍余食不知日月安不足乎其有窃疾乎鲁阳文君曰有窃疾也子墨子曰楚三意之田旷芜而不胜辟灵数千不可胜见宋卫之间邑则还然窃之此与彼异乎鲁阳文君曰是犹彼也实有窃疾也子墨子曰季孙绍与孟伯常治鲁国之政不能相信而祝于禁社曰茍使我和是犹弇其目而视于禁社也茍使我皆视岂不谬哉子墨子谓骆滑牦曰我闻子好勇骆滑牦曰然我闻其乡有勇士焉吾必从而杀之子墨子曰天下莫不欲与其所好度其所恶今子闻其乡有勇士焉必从而杀之是非好勇也是恶勇也

　　公孟篇　公孟子谓子墨子曰实为善人孰不知譬若良玉处而不出有余精譬若美女处而不出人争求之行而自人莫知取也今子偏从人而説之何其劳也子墨子曰今夫世乱求美女者众美女虽不出人多求之今求善者寡不强説人人莫之知也且有二生于此善星一行为人筮者与处而不出者其精孰多公孟子曰行为人筮者其精多子墨子曰仁义钧行説人者其功善亦多何故不行説人也公孟子义章甫搢笏儒服而以见子墨子曰君子服然后行乎其行然后服乎子墨子曰行不在服公孟子曰何以知其然也子墨子曰昔者齐桓公高冠愽带金劒木盾以治其国其国治昔者晋文公大布之衣防羊之裘韦以带劒以治其国其国治昔者楚庄王鲜冠组缨绛衣博袍以治其国其国治昔者越王勾践剪髪文身以治其国其国治此四君者其服不同其行犹一也翟以是知行之不在服也公孟子曰善吾闻之曰宿善者不祥请舍易章甫复见夫子可乎子墨子曰请因以相见也若不将舍易章甫而后相见然则行果在服也公孟子曰君子必古言服然后仁子墨子曰昔者商王纣卿士费仲为天下之暴人箕子微子为天下之圣人此同言而或仁不仁也周公旦为天下之圣人管叔为天下之暴人此同服或仁或不仁然则不在古服与古言矣且子法周而未法夏也子之古非古也

　　鲁问篇　鲁君谓子墨子曰吾恐齐之攻我也可救乎子墨子曰可昔者三代之圣王禹汤文武百里之诸侯也説忠行义取天下三代之暴王桀纣幽厉讐怨行暴失天下吾愿主君之上者尊天事鬼下者爱利百姓厚爲皮币卑辞令函徧礼四邻诸侯欧国而以事齐患可救也非愿无可为者齐将伐鲁子墨子谓项子牛曰伐鲁齐之大过也昔者吴王东伐越栖诸会稽西伐楚葆昭王于随北伐齐取国太子以归于呉诸侯报其讐百姓苦其劳而弗爲用是以国爲虚戾身为刑戮也昔者智伯伐范氏与中行氏兼三晋之地诸侯报其讐百姓苦其劳而弗为用是以国为虚戾身为刑戮用是也故大国之攻小国也是交相贼也过必反于国子墨子见齐大王曰今有刀于此试之人头倅然断之可谓利乎大王曰利子墨子曰多试之人头倅然断之可谓利乎大王曰利

子墨子曰刀则利矣孰将受其不祥大王曰刀受其利试者受其不祥子墨子曰并国覆军贼敖百姓孰将受其不祥大王俯仰而思之曰我受其不祥鲁阳文君将攻郑子墨子闻而止之谓阳文君曰今使鲁四境之内大都攻其小都大家伐其小家杀其民人取其牛马狗豕布帛米粟货财则何若鲁阳文君曰鲁四境之内皆寡人之臣也今大都攻其小都大家伐其小家夺之货财则寡人必将厚罚之子墨子曰夫天之兼有天下也亦犹君之有四境之内也今举兵将以攻郑天诛亦不至乎鲁阳文君曰先生止我攻郑也我攻郑顺于天之志郑人三世杀其父天加诛焉使三年不全我将助天诛也子墨子曰郑人三世杀其父而天加诛焉使三年不全天诛足矣今又举兵将以攻郑曰吾攻郑也顺于天之志譬有人于此其子强梁不材故其父笞之其邻家之父举木而

击之曰吾击之也顺于其父之志则岂不悖哉子墨子谓鲁阳文君曰攻其邻国杀其民人取其牛马粟米货财则书之于竹帛镂之于金石以为铭于钟鼎传遗后世子孙曰莫若多吾今贼人也亦攻其邻家杀其民人取其狗豕食粮衣裘亦书之竹帛以为铭于席豆以遗后世子孙曰莫若我多亦可乎鲁阳文君曰然吾以子之言观之则天下之所谓可者未必然也子墨子为鲁阳文君曰世俗之君子皆知小物而不知大物今有人于此窃一犬一彘则谓之不仁窃一国一都则以为义譬犹小视白谓之白大视白则谓之墨是故世俗之君子知小物而不知大物者此若言之谓也鲁阳文君语子墨子曰楚南有啖人之国者桥其国之长子生则解而食之谓之宜弟美则以遗其君君喜则赏其父岂不恶俗哉子墨子曰虽中国之俗亦犹是也杀其父而赏其子何以异食

其子而赏其父者哉茍不用仁义何以非夷人食其子也鲁君之嬖人死鲁君为之诔鲁人因説而用之子墨子闻之曰诔者道死人之志也今因説而用之是犹以来首从服也鲁阳文君谓子墨子曰有语我以忠臣者令之俯则俯令之仰则仰处则静呼则应可谓忠臣乎子墨子曰令之俯则俯令之仰则仰是似景也处则静呼则应是似响也君将何得于景与响哉若以翟之所谓忠臣者上有过则微之以谏已有善则访之上而无敢以告外其邪而入其善尚而无下比以美善在上而怨讐在下安乐在上而忧慼在臣此翟之谓忠臣者也鲁君谓子墨子曰我有二子一人者好学一人者好分人财孰以为太子而可子墨子曰未可知也或所为赏兴为是也魡者之恭非为鱼赐也鼠以虫非爱之也吾愿主君之合其志功而观焉鲁人有因子墨子而学其子者其子战

而死其父让子墨子子墨子曰子欲学子之子今学成矣战而死而子愠是犹欲粜籴讐则愠也岂不费哉鲁之南鄙人有呉虑者冬陶夏耕自比于舜子墨子闻而见之呉虑谓子墨子义耳义耳焉用言之哉子墨子曰子之所谓义者亦有力以劳人有财以分人乎吴虑曰有子墨子曰翟甞计之矣翟虑耕天下而食之人矣盛然后当一农之耕分诸天下不能人得一升粟籍而以为得一升粟其不能饱天下之饥者既可睹矣翟虑织而衣天下之人矣盛然后当一妇人之织分诸天下不能人得尺布籍而为得尺布其不能暖天下之寒者既可睹矣翟虑被坚执鋭救诸侯之患盛然后一夫之战一夫之战其不御三军既可睹矣翟以为不若诵先王之道而求其説通圣人之言而察其辞上说王公大人次匹夫徒步之士王公大人用吾言国必治匹夫徒歩之士用吾言行

必脩故翟以为虽不耕而食饥不织而衣寒功贤于耕而食之织而衣之者也故翟以为虽不耕织乎而功贤于耕织也吴虑谓子墨子曰义耳义耳焉用言之哉子墨子曰籍设而天下不知耕敎人耕与敎人耕而独耕者其功孰多呉虑曰敎人耕者其功多子墨子曰籍设而攻不义之国鼓而使众进战与不鼓而使众进战而独进战者其功孰多呉虑曰鼓而进众者其功多子墨子曰天下匹夫徒歩之士少知义而敎天下以义者功亦多何故弗言也若得鼓而进于义则吾义岂不益进哉子墨子游公尚过于越公尚过説越王越王大恱谓公尚过曰先生茍能使子墨子于越而教寡人请裂故吴之地方五百里以封子墨子公尚过许诺遂为公尚过束车五十乘以迎子墨子于鲁曰吾以夫子之道说越王越王大悦谓过曰茍能使子墨子至于越而敎寡人请裂故吴之

地方五百里以封子子墨子谓公尚过曰子观越王之志何若意越王将听吾言用我道则翟将往罿服而食度身而衣自比于羣臣奚能以封为哉抑王不听吾言不用吾道而我往焉则是我以义也钩之亦于中国耳何必于越哉子墨子游魏越曰既得见四方之君子则将先语子墨子曰凡入国必择务而从事焉国家昏乱则语之尚贤尚同国家贫则语之节用节国家憙音湛湎则语之非乐非命国家淫僻无礼则语之尊天事鬼国家务夺侵凌即语之兼爱非曰择务而从事焉子墨子曰出曹公子而于宋三年而反睹子墨子曰始吾游于子之门短褐之衣藿朝得之则夕弗得祭祀鬼神而以夫子之政家厚于始也有家厚谨祭祀鬼神然而人徒多死六畜不蕃身湛于病吾未知孔子之道之可用也子墨子曰不然夫鬼神之所欲于人者多欲人之处高爵

禄则以让贤也多财则以分贫也夫鬼神岂唯擢季拑肺之爲欲哉今子处高爵禄而不以让贤一不祥也多财而不以分贫二不祥也今子事鬼神唯祭而已矣而曰病何自至哉是犹百门而闭一门焉曰盗何从入若是而求福于有怪之鬼岂可哉鲁祝以一豚祭而求百福于鬼神子墨子闻之曰是不可今施人薄而望人厚则人唯恐其有赐于已也今以一豚祭而求百福于鬼神唯恐其以牛羊祀也古者圣王事鬼神祭而已矣今以豚祭而求百福则其富不如其贫也彭轻生子曰往者可知来者不可知子墨子曰籍设而亲在百里之外则遇难焉期以一日也及之则生不及则死今有固车良马于此又有奴马四隅之轮于此使子择焉子将何乘对曰乗良马固车可以速至子墨子曰焉在矣求孟山誉王子闾曰昔白公之祸执王子闾斧钺钩要直兵当心谓之曰为

王则生不为王则死王子闾曰何其侮我也杀我亲而喜我以楚国我得天下而不义不为也又况于楚国乎遂而不为王子闾岂不仁哉子墨子曰难则难矣然而未仁也若以王为无道则何故不受而治也若以白公为不义何故不受王诛白公然而反王故曰难则难矣然而未仁也子墨子使胜绰事项子牛项子牛三侵鲁地而胜绰三従子墨子闻之使高孙子请而退之曰我使绰也将以济骄而正嬖也今绰也禄厚而谲夫子夫子三侵鲁而绰三従是鼓鞭于马勒也翟闻之言义而弗行是犯明也绰非弗之知也禄胜义也昔者楚人与越人舟战于江楚人顺流而进迎流而退见利而进见不利则其退难越人迎流而进顺流而退见利进见不利则其退速越人因此若执函败楚人公输子曰自鲁南游楚焉始为舟战之器作为钩强之备退者钩之进者强之罿其钩

强之长而制为之兵楚之兵节越之兵不节楚人因此若执函败越人公输子善其巧以语子墨子曰我舟战有钩强不知子之义亦有钩强乎子墨子曰我义之钩强贤于子舟战之钩强我钩强我钩之以爱揣之以恭弗钩以爱则不亲弗揣以恭则速狎而不亲则退离故交相爱交相恭犹若相利也今子钩而止人人亦钩而止子子强而距人人亦强而距子交相钩交相强犹若相害也故我义之钩强贤子舟战之钩强公输子削竹木以为防成而飞之三日不下公输子自以为至巧子墨子谓公输子曰子之为防也不如翟之为车辖须臾刘三寸之木而任吾十石之重故所为巧利于人谓之巧不利于人谓之拙公输子谓子墨子曰吾未得见之时我欲得宋自我得见之后予我宋而不义我不为子墨子曰翟之未得见之时也子欲得宋自翟得见子之后予子宋而不义子弗为是我予子宋也子务为义翟又将与子天下

　　经济类编卷九十五

<子部,类书类,经济类编>

　　钦定四库全书

　　经济类编卷九十六

　　明　冯琦冯瑗　撰

　　道术类三

　　老庄【四则】

　　汉刘安道应训　太清问于无穷曰子知道乎无穷曰吾弗知也又问于无为曰子知道乎无为曰吾知道子之知道亦有数乎无为曰吾知道有数曰其数奈何无为曰吾知道之可以弱可以强可以柔可以刚可以隂可以阳可以窈可以明可以包裹天地可以应待无方此吾所以知道之数也太清又问于无始曰乡者吾问道于无穷曰吾弗知之又问于无为无为曰吾知道曰子之知道亦有数乎无为曰吾知道有数曰其数奈何无为曰吾知道之可以弱可以强可以柔可以刚可以隂可以阳可以窈可以明可以包裹天地可以应待无方吾所以知道之数也若是则无为知与无穷之弗知孰是孰非无始曰弗知之深而知之浅弗知内而知之外弗知精而知之粗太清仰而叹曰然则不知乃知邪知乃不知邪孰知知之为弗知弗知之为知邪无始曰道不可闻

闻而非也道不可见见而非也道不可言言而非也孰知形之不形者乎故老子曰天下皆知善之为善斯不善也故知者不言言者不知也白公问于孔子曰人可以微言孔子不应白公曰若以石投水中何如曰吴越之善没者能取之矣曰若以水投水何如孔子曰淄渑之水合易牙尝而知之白公曰然则人固不可与微言乎孔子曰何谓不可谁知言之谓者乎夫知言之谓者不以言言也争鱼者濡逐兽者趍非乐之也故至言去言至为无为夫浅知之所争者末矣白公不得也故死于浴室故老子曰言有宗事有君夫唯无知是以不吾知也白公之谓也惠子为惠王为国法已成而示诸先生先生皆善之奏之惠王惠王甚説之以示翟煎曰善惠王曰善可行乎翟煎曰不可惠王曰善而不可行何也翟煎对曰今夫举大木者前呼邪许后亦应之此举重劝力之歌也

岂无郑卫激楚之音哉然而不用者不若此其宜也治国有礼不在文辩故老子曰法令滋彰盗贼多有此之谓也田骈以道术说齐王王应之曰寡人所有齐国也道术难以除患愿闻国之政田骈对曰臣之言无政而可以为政譬之若林木无材而可以为材愿王察其所谓而自取齐国之政焉已虽无除其患害天地之间六合之内可陶冶而变化也齐国之政何足问哉此老耼之所谓无状之状无物之象者也若王之所问者齐也田骈所称者材也材不及林林不及雨不及隂阳隂阳不及和和不及道白公胜得荆国不能以府库分人七日石乙人曰不义得之又不能布施患必至矣不能予人不若焚之毋令人害我白公弗听也九日叶公入乃发大府之货以予众出高库之兵以赋民因而攻之十有九日而擒白公夫国非其有也而欲有之可谓至贪也不能为人

又无以自为可谓至愚矣譬白公之啬也何以异于枭之爱其子也故老子曰持而盈之不如其已揣而鋭之不可长保也赵简子以襄子为后董阏于曰无防贱今以为后何也简子曰是为人也能为社稷忍羞异日知伯与襄子饮而批襄子之首大夫请杀之襄子曰先君之立我也曰能为社稷忍羞岂曰能刺人哉处十月知伯围襄子于晋阳襄子疏队而击之大败知伯破其首以为饮器故老子曰知其雄守其雌其为天下谿齧缺问道于被衣被衣曰正女形一女视天和将至摄女知正女度神将来舍德将来附若美而道将为女居惷乎若新生之犊而无求其故言未卒齧缺继以讐夷被衣行歌而去曰行若槁骸心如死灰直实知不以故自持墨墨恢恢无心可与谋彼何人哉故老子曰明白四达能无以知乎赵襄子攻翟而胜之尤人终人使者来谒之襄子方将食

而有忧左右曰一朝而两城下此人之所喜也今君有忧色何也襄子曰江河之大也不过三日飘风暴日中不须臾今赵氏之德行无所积今一朝两城下亡其及我乎孔子闻之曰赵氏其昌乎夫忧所以为昌也而喜所以为亡也胜非其难者也贤主以此持胜故其福及后世齐楚吴越皆尝胜矣然而卒取亡焉不通乎持胜也唯有道之主能持胜孔子劲杓国门之关而不肯以力闻墨子为守攻公输般服而不肯以兵知善持胜者以强为弱故老子曰道冲而用之又弗盈也惠孟见宋康王蹀足謦欬疾言曰寡人所説者勇有功也不説为仁义者也客将何以敎寡人惠孟对曰臣有道于此人虽勇刺之不入虽巧有力击之不中大王独无意邪宋王曰善此寡人之所欲闻也惠孟曰夫刺之而不入击之而不中此犹辱也臣有道于此使人虽有勇弗敢刺虽有力不敢

击夫不敢刺不敢击非无其意也臣有道于此使人本无其意也夫无其意未有爱利之心也臣有道于此使天下丈夫女子莫不欢然皆欲爱利之心此其贤于勇有力也四累之上也大王独无意邪宋王曰此寡人所欲得也惠孟对曰孔墨是已孔丘墨翟无地而为君无官而为长天下丈夫女子莫不延颈举踵而愿安利之者今大王万乘之主也诚有其志则四境之内皆得其利矣贤于孔墨也逺矣宋王无以应惠孟出宋王谓左右曰辩矣客之以説胜寡人也故老子曰勇于不敢则活由此观之大勇反为不勇耳昔尧之佐九人舜之佐七人武王之佐五人尧舜武王于九七五者不能一事焉然而垂拱受成功者善乘人之资也故人与骥逐走则不胜骥托于车上则骥不能胜北方有兽其名曰蹷鼠前而兔后趋则顿走则颠常为蛩蛩駏驉取甘草以与之蹷有患害

蛩蛩駏驉必负而走此以其能托其所不能故老子曰夫代大匠斵者希不伤其手薄疑説卫嗣君以王术嗣君应之曰予所有者千乘也愿以受敎薄疑对曰乌获举千钧又况一斤乎杜赫以安天下説周昭文君文君谓杜赫曰愿学所以安周赫对曰臣之所言不可则不能安周臣之所言可则周自安矣此所谓弗安而安者也故老子曰大制无割故致数舆无舆也鲁国之法鲁人为人妾于诸侯有能赎之者取金于府子赣赎鲁人于诸侯来而辞不受金孔子曰赐失之矣夫圣人之举事也可以移风易俗而受敎顺可施后世非独以适身之行也今国之富者寡而贫者众赎而受金则为不廉不受金则不复赎人自今以来鲁人不复赎人于诸侯矣孔子亦可谓知礼矣故老子曰见小曰明魏武侯问于李克曰吴之所以亡者何也李克对曰数战而数胜武侯曰数战数

胜国之福其独以亡何故也对曰数战则民罢数胜则主防以防主使罢民而国不亡者天下鲜矣防则恣恣则极物罢则怨怨则极虑上下俱极吴之亡犹晚矣夫差之所以自刭于干遂也故老子曰功成名遂身天之道也甯越欲干齐桓公困穷无以自达于是为商旅将任车以商于齐暮宿于郭门之外桓公郊迎客夜开门辟任车爝火甚盛从者甚众甯越饭牛车下望见桓公而悲击牛角而疾商歌桓公闻之抚其仆之手曰异哉歌者非常人也命后车载之桓公及至从者以请桓公赣之衣冠而见説以为天下桓公大説将任之羣臣争之曰客卫人也卫之去齐不逺君不若使人问之问之而故贤者也用之未晚桓公曰不然问之患其有小恶也以人之小恶而忘人之大美此人主之所以失天下之士也凡听必有騐一听而弗复问合其所以也且人固难合也权

而用其长者而已矣当是举也桓公得之矣故老子曰天大地大道大王亦大域中有四大而王处其一焉以言其能包裹之也大王亶父居邠翟人攻之事之以皮帛珠玉而弗受曰翟人之所求者地无以财物为也大王亶父曰与人之兄居而杀其弟与人之父处而杀其子吾弗为皆勉处矣为吾臣与翟人奚以异且吾闻之也不以其所养害其养杖防而去民相连而从之遂成国于岐山之下大王亶父可谓能保生矣虽富贲不以养伤身虽贫贱不以利累形今受其先人之爵禄则必重失之所自来者久矣而轻失之岂不惑哉故老子曰贵以身为天下则可以托天下爱以身为天下乃可以寄天下矣中山公子牟谓詹子曰身处江海之上心在魏阙之下为之奈何詹子曰重生重生则轻利中山公子牟曰虽知之犹不能自胜詹子曰不能自胜则从之从之神无怨乎

不能自胜而强弗从者此之谓重伤重伤之人无寿类矣故老子曰知和曰常知常曰明益生曰祥心使气曰强是故用其光复归其明也楚庄王问詹何曰治国奈何对曰何明于治身而不明于治国楚王曰寡人得立宗庙社稷愿学所以守之詹何对曰臣未尝闻身治而国乱者也未尝闻身乱而国治者也故本任于身不敢对以末楚王曰善故老子曰修之身其德乃真也桓公读书于堂轮人斵轮于堂下释其椎凿而问桓公曰君之所读书何书也桓公曰圣人之书轮扁曰其人在焉桓公曰已死矣轮扁曰是直圣人之糟粕耳桓公勃然作色而怒曰寡人读书工人焉得而讥之哉有説则可无説则死轮扁曰然有説臣试以臣之斵轮语之大疾则苦而不入大徐则甘而不固不甘不苦应于手厌于心而可以至妙者臣不能以敎臣之子而臣之子亦不能得之于臣是

以行年七十老而为轮今圣人之所言者亦以怀其实躬而死独其糟粕在耳故老子曰道可道非常道名可名非常名昔者司城子罕相宋谓宋君曰夫国家之安危百姓之治乱在君行赏罚夫爵赏赐予民之所好也君自行之杀戮刑罚民之所怨也臣请当之宋君曰善寡人当其美子受其怨寡人自知不为诸侯笑矣国人皆知杀戮之专制在子罕也大臣亲之百姓畏之居不至期年子罕遂却宋君而专其政故老子曰鱼不可脱于渊国之利器不可以示人王寿负书而行见徐冯于周徐冯曰事者应变而动变生于时故知时者无常行书者言之所出也言出于知者知者藏书于是王寿乃焚书而舞之故老子曰多言数穷不如守中令尹子佩请饮庄王庄王许诺子佩疏揖北面立于殿下曰昔者君王许之今不果往意者臣有罪乎庄王曰吾闻子具于强台强台者

南望料山以临方皇左江而右淮其乐忘死若吾薄德之人不可以当此乐也恐留而不能反故老子曰不见可欲使心不乱晋公子重耳出亡过曹无礼焉厘负羇之妻谓厘负羇曰君无礼于晋公子吾观其从者皆贤人也若以相夫子反晋国必伐曹子何不先加德焉厘负羇遗之壶馂而加璧焉重耳受其馂而反其璧及其反国起师伐曹尅之令三军无入厘负羇之里故老子曰曲则全枉则直越王勾践与吴战而不胜国破身亡困于防稽忿心张胆气如涌泉选练甲卒赴火若灭然而请身为臣妻为妾亲执戈为吴兵先马走果擒之于干遂故老子曰柔之胜刚也弱之胜强也天下莫不知而莫之能行越王亲之故霸中国赵简子死未葬中牟入齐已葬五日襄子起兵攻围之未合而城自坏者十丈襄子击金而之军吏諌曰君诛中牟之罪而城自坏是天助我何

故去之襄子曰吾闻之叔向曰君子不乘人于利不迫人于险使之治城城治而后攻之中牟闻其义乃请降故老子曰夫唯不争故天下莫能与之争秦缪公请伯乐曰子之年长矣子姓有可使求马者乎对曰良马者可以形容筋骨相也相天下之马者若灭若失若亡其一若此马者絶尘弭辙臣之子皆下材也可告以良马而不可告以天下之马臣有所与供儋纒采薪者九方堙此其于马非臣之下也请见之穆公见之使之求马三月而反报曰已得马矣在于沙丘穆公曰何马也对曰牡而黄使人往取之牝而骊穆公不説召伯乐而问之曰败矣子之所使求者毛物牝牡弗能知又何马之能知伯乐喟然大息曰一至此乎是乃其所以千万臣而无数者也若堙之所观者天机也得其精而忘其粗在内而忘其外见其所见而不见其所不见视其所视而遗其所不视

若彼之所相者乃有贵乎马者马至而果千里之马故老子曰大直若屈大巧若拙吴起为楚令尹适魏问屈宜若曰王不知起之不肖而以为令尹先生试观起之为人也屈子曰将奈何吴起曰将衰楚国之爵而平其制禄损其有余而绥其不足砥砺甲兵时争利于天下屈子曰宜若闻之昔善治国家者不变其故不易其常今子将衰楚国之爵而平其制禄损其有余而绥其不足是变其故易其常也行之者不利宜若闻之曰怒者逆德也兵者凶器也争者人之所本也今子隂谋逆德好用凶器始人之所本逆之至也且子用鲁兵不宜得志于齐而得志焉子用魏兵不宜得志于秦而得志焉宜若闻之非祸人不能成祸吾固惑吾王之数逆天道戾人理至今无祸差须夫子也吴起惕然曰尚可更乎屈子曰成形之徒不可更也子不若敦爱而笃行之老子曰挫其鋭解

其纷和其光同其尘晋伐楚三舍不止大夫请击之庄王曰先君之时晋不伐楚及孤之身而晋伐楚是孤之过也若何其辱羣大夫曰先臣之时晋不伐楚今臣之身而晋伐楚此臣之罪也请三击之王俛而泣涕沾襟起而拜羣大夫晋人闻之曰君臣争以过为在已且轻下其臣不可伐也夜还师而归老子曰能受国之垢是谓社稷主宋景公之时荧惑在心公惧召子韦而问焉曰荧惑在心何也子韦曰荧惑天罚也心宋分野祸且当君虽然可移于宰相公曰宰相可使治国家也而移死焉不祥子韦曰可移于民公曰民死寡人谁为君乎宁独死耳子韦曰可移于岁公曰岁民之命岁饥民必死矣为人君而欲杀其民以自活也其谁以我为君者乎是寡人之命固已尽矣子韦无复言矣子韦还走北面再拜曰敢贺君天之处高而听卑君有君人之言三天必有三赏君

今夕星必徙三舍君延年二十一岁公曰子奚以知之对曰君有君人之言三故有三赏星必三徙舍舍行七里三七二十一故君移年二十一岁臣请伏于陛下以伺之星不徙臣请死之公曰可是夕也星果三徙舍故老子曰能受国之不祥是谓天下王昔者公孙龙在赵之时谓弟子曰人而无能者龙不能与游有客衣褐带索而见曰臣能呼公孙龙顾谓弟子曰门下故有能呼者乎对曰无有公孙龙曰与之弟子之籍后数日往説燕王至于河上而航在一汜使善呼者呼之一呼而航来故曰圣人之处世不逆有伎能之士故老子曰人无弃人物无弃物是谓袭明子发攻蔡逾之宣王郊迎列田百顷而封之执圭子发辞不受曰治国立政诸侯入賔此君之德也发号施令师未合而敌遁此将军之威也兵陈战而胜敌者此庶民之力也夫乘民之功劳而取其爵禄者非

仁义之道也故辞而弗受故老子曰功成而不居夫惟不居是以不去晋文公伐原与大夫期三日三日而原不降文公令去之军吏曰原不过一二日将降矣君曰吾不知原三日而不可得下也以与大夫期尽而不罢失信得原吾弗为也原人闻之曰有君若此可弗降也遂降温人闻亦请降故老子曰窈兮兮其中有精其精甚真其中有信故美言可以市尊美行可以加人公仪休相鲁而嗜鱼一国献鱼公仪子弗受其弟子谏曰夫子嗜鱼弗受何也答曰夫唯嗜鱼故弗受夫受鱼而免于相虽嗜鱼不能自给鱼毋受鱼而不免于相则能长自给鱼此明于为人为己者也故老子曰后其身而身先外其身而身存非以其无私邪故能成其私又曰知足不辱狐丘丈人谓孙叔敖曰人有三怨子知之乎孙叔敖曰何谓也对曰爵高者士妬之官大者主恶之禄厚者怨处之

孙叔敖曰吾爵益高吾志益下吾官益大吾心益小吾禄益厚吾施益博以是免三怨可乎故老子曰贵必以贱为本高必以下为基大司马捶钩者年八十矣而不失钩芒大司马曰子巧邪有道邪曰臣有守也臣年二十好捶钩于物无视也非钩无察也是以用之者必假于弗用也而以长得其用而况持无不用者乎物孰不济焉故老子曰从事于道者同于道文王砥德修政三年而天下二分归之纣闻而患之曰余夙兴夜寐与之竞行则苦心劳形纵而置之恐伐余一人崇侯虎曰周伯昌行仁义而善谋太子发勇敢而不疑中子旦恭俭而知时若与之从则不堪其殃纵而赦之身必危亡冠虽弊必加于头及未成请图之屈商乃拘文王于羑里于是散宜生乃以千金求天下之珍怪得驺虞鸡斯之乘玉百双大贝百朋豹黄罴青犴白虎文皮千合以献于纣因费

仲而通纣见而説之乃免其身杀牛而赐之文王归乃为玉门筑灵台相女童击钟鼓以待纣之失也纣闻之曰周伯昌改道易行吾无忧矣乃为炮烙剖比干剔孕妇杀谏者文王乃遂其谋故老子曰知其荣守其辱为天下谷成王问政于尹佚曰吾何德之行而民亲其上对曰使之时而敬顺之王曰其度安在曰如临深渊如履薄冰王曰惧哉王人乎尹佚曰天地之间四海之内善之则吾畜也不善则吾雠也昔夏商之臣反雠桀纣而臣汤武宿沙之民皆自攻其君而归神农此世之所明知也如何其无惧也故老子曰人之所畏不可不畏也跖之徒问跖曰盗亦有道乎跖曰奚适其无道也夫意而中藏者圣也入先者勇也出后者义也分均者仁也知可否者智也五者不备而能成大盗者天下无之由此观之盗贼之心必托圣人之道而后可行故老子曰絶圣弃智民

利百倍楚将子发好求技道之士楚有善为偷者往见曰闻君求技道之士臣偷也愿以技赍一卒子发闻之衣不给带冠不暇正出见而礼之左右谏曰偷者天下之盗也何为之礼君曰此非左右之所得与后无几何齐兴兵伐楚子发将师以当之兵三却楚贤良大夫皆尽其计而悉其诚齐师愈强于是市偷进请曰臣有薄技愿为君行之子发曰诺不问其辞而遣之偷则夜解齐将军之帱帐而献之子发因使人归之曰卒有出薪者得将军之帷使归之于执事明又复往取其枕子发又使人归之明日又复往取其簮子发又使归之齐师闻之大骇将军与军吏谋曰今日不去楚君恐取吾头乃还师而去故曰无细而能薄在人君用之耳故老子曰不善人善人之资也顔回谓仲尼曰回益矣仲尼曰何谓也曰回忘礼乐矣仲尼曰可矣犹未也异日复见曰回益矣仲尼

曰何谓也曰回忘仁义矣仲尼曰可矣犹未也异日复见曰回坐忘矣仲尼遽然曰何谓坐忘顔回曰隳支体黜聪明离形去知洞于化通是谓坐忘仲尼曰洞则无善也化则无常矣而夫子荐贤丘请从之后故老子曰载营魄抱一能无离乎专气致柔能如婴儿乎秦穆公兴师将以袭郑蹇叔曰不可臣闻袭国者以车不过百里以人不过三十里为其谋未及发泄也甲兵未及钝弊也粮食未及乏絶也人民未及罢病也皆以其气之高与其力之盛至是以犯敌能威今行数千里又数絶诸侯之地以袭国臣不知其可也君重图之穆公不听蹇叔送师衰绖而哭之师遂行过周而东郑贾人高矫郑伯之命以十二牛劳秦师而賔之三帅乃惧而谋曰吾行数千里以袭人未至而人已知之其备必先成不可袭也还师而去当此之时晋文公适薨未葬先轸言于襄公曰昔

吾先君与穆公交天下莫不闻诸侯莫不知今吾君薨未葬而不吊吾丧而不假道是死吾君而弱吾孤也请击之襄公许诺先轸举兵而与秦师遇于殽大破之擒其三帅以归穆公闻之素服庙临以説于众故老子曰知而不知尚矣不知而知病也齐王后死王欲置后而未定使羣臣议薛公欲中王之意因献十珥而美其一旦日因问美珥之所在因劝立以为王后齐王大説遂尊重薛公故人主之意欲见于外则为人臣之所制故老子曰塞其兊闭其门终身不勤卢敖游乎北海经乎太隂入乎阙至于蒙谷之上见一士焉深目而鬓泪注而鸢肩丰上而杀下轩轩然方迎风而舞顾见卢敖慢然下其臂遯迯乎碑卢敖就而视之方倦殻而食蛤梨卢敖与之语曰唯敖为背羣离党穷观于六合之外者非敖而已乎敖幼而好游至长不渝周行四极唯北隂之未闚

今卒睹夫子于是子殆可与敖为友乎若士者齤然而笑曰嘻子中州之民宁肯而逺至此此犹光乎日月而载列星隂阳之所行四海之所生其比夫不名之地犹窔奥也若我南游乎冈防之野北息乎沈墨之乡西穷窅防之党东开鸿蒙之先此其下无地而上无天听焉无闻视焉无瞩此其外犹有汰沃之汜其余一举而千万里吾犹未能之在今子游始于此乃语穷观岂不亦逺哉然子处矣吾与汗漫期干九垓之外吾不可以久驻若士举臂而竦身遂入云中卢敖仰而视之弗见乃止驾柸治悖若有丧也曰吾比夫子犹黄鹄与壤虫也终日行不离咫尺而自以为逺岂不悲哉故庄子曰小人不及大人小知不及大知朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋此言明之有所不见也季子治亶父三年而巫马期絻衣短褐易容貌往观化焉见得鱼释之巫马期问曰凡子所为渔

者欲得也今得而释之何也渔者对曰季子不欲人取小鱼也所得者小鱼是以释之巫马期归以报孔子曰季子之德至矣使人闇行若有严刑在其侧者季子何以至于此孔子曰丘尝问之以治言曰诫于此者刑于彼季子必行此术也故老子曰去彼取此罔两问于景曰昭昭者神明也景曰非也罔两曰子何以知之景曰扶桑受谢日照宇宙昭昭之光辉烛四海阖戸塞牖则无由入矣若神明四通竝流无所不及上际于天下蟠于地化育万物而不可为象俛仰之间而抚四海之外昭昭何足以明之故老子曰天下之至柔驰骋天下之至坚光耀问于无有曰子果有乎其果无有乎无有弗应也光耀不得问而就视其状貌防然忽然视之不见其形听之不闻其声抟之不可得望之不可极也光耀曰贵矣哉孰能至于此乎予能有无矣未能无无也及其为无无又何

从至于此哉故老子曰无有入于无间吾是以知无为之有益也白公胜虑乱罢朝而立倒杖防錣上贯颐血流至地而弗知也郑人闻之曰颐之忘将何不忘哉此言精神之越于外智虑之荡于内则不能漏理其形也是故神之所用者逺则所遗者近也故老子曰不出户以知天下不窥牖以见天道其出弥逺其知弥少此之谓也秦皇帝得天下恐不能守发边戍筑长城修关梁设障塞具传车置边吏然刘氏夺之若转闭锤昔武王伐纣破之牧野乃封比干之墓表商容之闾式箕子之门朝成汤之庙发钜桥之粟散鹿台之钱破鼓折枹弛弓絶弦去舍露宿以示平易解劒带笏以示无仇于此天下歌谣而乐之诸侯执币相朝三十四世不夺故老子曰善闭者无关键而不可开也善结者无绳约而不可解也尹需学御三年而无得焉私自苦痛常寝想之中夜梦受秋驾

于师明日往朝师望之谓之曰吾非爱道于子也恐子不可予也今日敎子以秋驾尹需反走北面再拜曰臣有天幸今夕固梦受之故老子曰致虚极守静笃万物并作吾以观其复也昔孙叔敖三得令尹无喜志三去令尹无忧色延陵季子吴人愿一以为王而不肯许由让天下而弗受晏子与崔杼盟临死地不变其仪此皆有所逺通也精神通于死生则物孰能惑之荆有佽非得宝劒于干队还反度江至于中流阳侯之波两蛟夹绕其船佽非谓枻舩者曰尝有如此而得活者乎对曰未尝见也于是佽非瞑目防然攘臂抜劒曰武士可以仁义之礼説也不可刧而夺也此江中之腐肉朽骨弃劒而已余有奚爱焉赴江刺蛟遂断其头舩中人尽活风波毕除荆爵为执圭孔子闻之曰夫善载腐肉朽骨弃劒者佽非之谓乎故老子曰夫唯无以生为者是贤于贵生焉齐人

淳于髠以从説魏王魏王辩之约车十乘将使荆辞而行人以为从未足也复以衡説其辞若然魏王乃止其行而疏其身失从心志而有不能成衡之事是其所以固也夫言有宗事有本失其宗本技能虽多不若其寡也故周鼎着倕而使龁其指先王以见大巧之不可也故慎子曰匠人知为门能以门所以不知门也故必杜然后能门墨者有田鸠者欲见秦惠王约车申辕留于秦周年不得见客有言之楚王者往见楚王楚王甚悦之予以节使于秦至因见予之将军之节惠王而説之出舍喟然而叹告从者曰吾留秦三年不得见不识道之可以从楚也物故有近之而逺逺之而近者故大人之行不掩以绳至所极而已矣此所谓筦子枭飞而维绳者沣水之深千仞而不受尘垢投金铁鍼焉则形见于外非不深且清也鱼鼈龙蛇莫之肯归也是故石上不生五谷秃山

不游麋鹿无所隂蔽隠也昔赵文子问于叔向曰晋六将军其孰先亡乎对曰中行知氏文子曰何乎对曰其为政也以苛为察以切为明以刻下为忠以计多为功譬之犹廓革者也廓之大则大矣裂之道也故老子曰其政闷闷其民醇醇其政察察其民缺缺景公谓太卜曰子之道何能对曰能动地晏子往见公公曰寡人问太卜曰子之道何能对曰能动地地可动乎晏子黙然不对出见太卜曰昔吾见句星在房心之间地其动乎太卜曰然晏子出太卜走往见公曰臣非能动地地固将动也田子阳闻之曰晏子黙然不对者不欲太卜之死往见太卜者恐公之欺也晏子可谓忠于上而惠于下矣故老子曰方而不割廉而不刿魏文侯觞诸大夫于曲阳饮酒酣文侯喟然叹曰吾独无豫让以为臣子蹇重举白而进之曰请浮君君曰何也对曰臣闻之有命之父母不知

孝子有道之君不知忠臣夫豫让之君亦何如哉文侯受觞而饮釂不献曰无管仲鲍叔以为臣故有豫让之功故老子曰国家昏乱有忠臣孔子观桓公之庙有器焉谓之宥巵孔子曰善哉予得见此器顾曰弟子取水水至灌之其中则正其盈则覆孔子造然革容曰善哉持盈者乎子贡在侧曰请问持盈曰益而损之曰何谓益而损之曰夫物盛而衰乐极则悲日中而移月盈而亏是故聪明睿智守之以愚多闻博辩守之以陋武力毅勇守之以畏富贵广大守之以俭德施天下守之以让此五者先王所以守天下而弗失也反此五者未尝不危也故老子曰保此道者不欲盈夫唯不盈故能弊而不新戕武王问太公曰寡人伐纣天下是臣杀其主而下伐其上也吾恐后世之用兵不休鬭争不已为之奈何太公曰甚善王之问也夫未得兽者唯恐其创之小也已得之唯

恐伤肉之多也王若欲久持之则塞民于兑道全为无用之事烦扰之敎彼皆乐其业供其情昭昭而道防防于是乃去其瞀而载之木解其劒而带之笏为三年之丧令类不蕃高辞卑让使民不争酒肉以通之竽瑟以娱之鬼神以畏之繁文滋礼以弇其质厚葬久丧以亶其家含珠鳞施纶组以贫其财深凿高垄以尽其力家贫族少虑患者寡以此移风可以持天下弗失故老子曰化而欲作吾将镇之以无名之朴也

　　晋郭象庄子序　夫庄子者可谓知本矣故未始藏其狂言言虽无防而独应者也夫应而非防则虽当无用言非物事则虽高不行与夫寂然不动不得已而后起者固有间矣斯可谓之无心者也夫心无为则随感而应应随其时言唯谨尔故与化为体流万代而宜物岂曾设对独遘而游谈乎方外哉此其所以不经而为百家之冠也然庄生虽未体之言则至矣通天地之统序万物之性达死生之变而明内圣外王之道上知造物无物下知有物之自造也其言宏绰其防妙至至之道融微防雅泰然遣放放而不敖故曰不知义之所适猖狂妄行而蹈其大方含哺而熙乎澹泊鼓腹而游乎混芒至人极乎无亲孝慈终于兼忘礼乐复乎已能忠信发乎天光用其光则其朴自成是以神器独化于防之境而源流深长也故其长波之所荡高风之所扇畅乎物宜适乎民愿其鄙解其悬洒落之功未加而矜夸所以散故观其书超然自以为已当经昆仑涉太虚而游惚恍之庭矣虽复贪婪之人躁进之士暂而揽其余芳味其溢流仿佛其音影犹足旷然有忘形自得之怀况探其逺情而玩永年者乎遂绵邈清遐去离尘埃而返防极者也

　　阮籍庄论　伊单阏之辰执徐之岁万物权舆之时季秋遥夜之月先生徘徊翺翔迎风而游往遵乎赤水之上来登乎隠坌之丘临乎曲辕之道顾乎泱莽之州恍然而止惚然而休不识曩之所以行今之所以留怅然而无乐愀然而归白素焉平昼闲居隠几而弹琴于是缙绅好事之徒相与闻之共议撰辞合句啓所常疑乃闚鉴整饬嚼齿先引推年蹑踵相随俱进奕奕然步防防然视投迹蹈阶趋而翔至羞肩而坐恭袖而检犹豫相林莫肯先占有一人是其中雄杰也乃怒目击势而大言曰吾生乎唐虞之后长乎文武之裔游乎成康之隆盛乎今者之世诵乎六经之敎习乎五儒之迹被沙衣冠飞翮垂曲裙扬双鶂有日矣而未闻乎至道之要有以异之于斯乎且大人称之细人承之愿闻至敎以发其疑先生曰何哉子之所疑者客曰天道贵生地道贵贞圣人

修之以建其名吉凶有分是非有经务利高势恶死重生故天下安而大功成也今庄周乃齐祸福而一死生以天地为一物以万类为一指无乃激惑以失真而自以为诚是也于是先王乃抚琴容与慨然而叹俛而微笑仰而流盼嘘噏精神言其所见曰昔人有欲观于阆峰之上者资端冕服骅骝以至乎昆仑之下没而不反端冕者常服之饰骅骝者凡乘之耳非所以矫腾增城之上游圃之中也且烛龙之光不照一堂之上钟山之口不谈曲室之内今吾将堕崔巍之高杜衍慢之流言子之所由几其寤而获及乎天地生于自然万物生于天地自然者无外故天地名焉天地者有内故万物生焉当其无外谁谓异乎当其有内谁谓殊乎地流其燥天抗其湿月东出日西入随以相从解而后合升谓之阳降谓之隂在地谓之理在天谓之文蒸谓之雨散谓之风炎谓之

火凝谓之冰形谓之石象谓之星朔谓之朝晦谓之防通谓之川囘谓之渊平谓之土积谓之山男女同位山泽通气雷风不相射水火不相薄天地合其德日月顺其光自然一体则万物经其常入谓之幽出谓之章一气盛衰变化而不伤是以重隂雷电非异出也天地日月非殊物也故曰自其异者视之则肝胆楚越也自其同者视之则万物一体也人生天地之中体自然之形身者隂阳之精气也性者五行之正性也情者游魂之变欲也神者天地之所以驭者也以生言之则物无不寿推之以死则物无不夭自小视之则万物莫不小由大观之则万物莫不大殇子为寿彭祖为夭秋毫为大泰山为小故以死生为一贯是非为一条也别而言之则须眉异名合而説之则体之一毛也彼六经之言分处之敎也庄周之云致意之辞也大而临之则至极无外小而理之则

物有其制夫守什五之数审左右之名一曲之説也循自然佳天地者寥廓之谈也凡耳目之名分之施处官不易司举奉其身非以絶手足裂肢体也然后世之好异者不顾其本各言我而已矣何待于彼残生害性还为讐敌断割肢体不以为痛目视色而不顾耳之所闻耳所听而不待心之所思心奔欲而不适性之所安故疾萌则生不尽祸乱作则万物残矣至人者恬于生而静于死生恬则情不惑死静则神不离故能与隂阳化而不易从天地变而不移生究其寿死循其宜心气平治不消不亏是以广成子处崆峒之山以入无穷之门轩辕登昆仑之阜而遗珠之根此则濳身者易以为活而离本者难与永存也冯夷不遇海若则不以已为小云将不失于其鸿蒙则无以知其少由斯言之自是者不章自建者不立守其有者有据持其无者无执月则满日朝

则袭咸池不留阳谷之上而悬车之后将入也故求得者丧争明者失无欲者自足空虚者受实夫山静而谷深者自然之道也得之道而正者君子之实也是以作智造巧者害于物明着是非者危其身修饬以显洁者惑于生畏死而荣生者失其真故自然之理不得作天地不泰而日月争随朝夕失期而昼夜无分竞逐趋利舛倚横驰父子不合君臣乖离故复言以求信者梁下之诚也克已以为人郭外之仁也窃其雉经者亡家之子也刳腹割肌者乱国之臣也曜菁华被沆瀣者昏世之士也履霜露尘埃者贪冒之民也洁已以尤世修身以明洿者诽谤之属也繁称是非背质追文者迷罔之伦也诚非媚悦以容求孚故被珠玉以赴水火者桀纣之终也含菽采薇交饿而死顔夷之穷也是以名利之涂开则忠信之诚薄是非之辞着则醇厚之情烁也故至道之极混

一不分同为一体得失无闻伏羲氏结绳神农敎耕逆之者死顺之者生又安知贪洿之为罚而贞白之为名乎使至德之要无外而已大均淳固不贰其纪清静寂寞空豁以俟善恶莫之分是非无所争故万物反其所而得其情也儒墨之后坚白并起吉凶连物得失在心结徒聚党辩説相侵昔大齐之雄三晋之士尝相与瞠目张胆分别此矣咸以为百年之生难致而日月之蹉无常皆盛仆马修衣裳美珠玉饰帷墙出媚君上入欺父兄矫厉才智竟遂纵横家以慧子残国以才臣亡故不终其天年而大自割系其于世俗也是以山中之木本大而莫伤复万数窍相和忽焉自已夫鴈之不存无其质而浊其文死生无变而之见宝知吉凶也故至人清其质而浊其文死生无变而未始有云夫别言者坏道之谈也折辩者毁德之端也气分者一身之疾也二心者万物之

患也故夫装束冯轼者行以离支虑在成败者坐而求敌逾阻攻险者赵氏之人也举山填海者燕楚之人也庄周见其若此故述道德之妙叙无为之本寓言以广之假物以延之以娱无为之心而逍遥于一世岂将以希咸阳之门而与稷下争辩也哉夫善接人者导焉而已无所逆之故公孟季子衣绣而见墨子弗攻中山子牟心在魏阙而詹子不距因其所以来用其所以至循而泰之使自居之发而开之使自舒之且庄周之书何足道哉犹未闻夫大始之论古之微言乎直能不害于物而形以生物无所毁而神以清形神在我而道德成忠信不离而上下平兹客今谈而同古齐説而意殊是心能守其本而口发不相须也于是二三子者风摇波荡相视防脉乱次而跌失迹随而望之耳后颇亦以是知其无实丧气而慙愧于衰僻也

　　唐李谿广废庄论　王坦之作废庄论一篇非庄周之书欲废之其防意固佳矣而文理未甚工也且只言其坏名敎頽风俗而未能屈其辞折其辩是真诟之而已庄周复生肯伏之乎其终篇又同其均彼我之説斯鲁遽也然则庄生之书古今皆知其诡于圣人而未有能破之者何哉则圣人果非而庄生果是矣旣庄生云非圣人云是何为不能胜非哉余甚憎之或有曲为之説使两合于六经者或有称名实学与奥不同欲两存者皆妄也故荀卿曰天下无二道圣人无两心则异术必宜废矣余旣悟荀卿言嘉王生之用心而怜其未尽故为之广云世多以庄子为奥吾独以为粗见理而未尽耳汪洋七万余言然撮其大指举类而证其得失可见矣且观其体虚无而不知虚无之妙也研几于天命而未及天命之源也乐言因任而未知因任之本也穷极性情而未尽性情之变也何以知之夫虚无用之心也必冯于有者也有之得行也必存于虚也是以有无相资而后功立独贵无贱有固已疎矣且所谓无者特未明也惠子以其言之无用而应之曰知无用始可与言用矣今夫地非不广且大也人之所用容足耳侧足而垫之至黄泉人尚有用乎此言假四旁之无用也以自逾其虚辞则敏矣然无用之説有三不可混而同一有虚无之无用者有有余之无用者有不可用之无用者虚无之无用者则老子埏埴凿戸之説其用在所无也有余之无用者则侧足之喻其用必假于余也不可用之无用者苗之莠粟之秕也今庄之坏法乱伦是秕莠之无用矣而自同于有余之无用不亦谬乎此所谓体虚无而未知虚无之妙也称屠牛而养刀牧羊而鞭其后指穷于为薪皆在生得纳养之和寿矣故讥灭裂卤莽者责袵席之上设食之间而不知灭者然而卫灵公石椁之铭修短必有天数矣岂在鞭与不鞭【阙十八字】

　　哉其理自乖

　　舛此所谓硏防于天命乃未及天命之源也夫

　　因任者因群才可任而任之耳而庄生欲任天

　　下而不理日闻在宥天下不闻理天下也天地

　　固有常矣日月固有眀矣星辰固有列矣树木

　　固有立矣禽兽固有羣矣以为上古至徳同乎

　　无知其徳不离同乎无欲是谓素朴而人性得

　　矣自悬仁义礼乐而人好和争归于利也斯甚

　　不然夫天地日月树木禽兽不假理者也人则

　　假理者也人生必有欲有欲之心发于自然欲

　　不能无求求不能无争争则不能无乱故圣人

　　立仁以和之陈义以禁之而反以为害之者则

　　若今者盗贼之相刼杀禽兽之相啖食孰行仁

　　义礼乐于盗贼禽兽之间哉含气之类莫灵于

　　人物有知也有欲也而人反无之何如且果无

　　知也果无欲也则凡是非好恶分别贤不肖冝

　　皆起于人也而称厉之人夜半生子遽然取火

　　而视之汲汲然恐其似已者言人皆欲好善而

　　恶恶故可放之而自理也夫厉之有是心也岂

　　非圣人之分别驱动使之然也安可放之耶如

　　曰天机非由于圣人则固自有知有欲矣仁义

　　礼乐何罪哉此所谓乐言因任而未知因任之

　　本也自生人以来莫不有争上好胜之心未为

　　之法则争归于义先王知其然也故髙为之法

　　训而峻为之行而人竟学之亦争胜已而争胜

　　之循道也犹火之燎上也因为之灶以炀之水

　　之趋下也因凿之沟以注之是亦燎注之得冝

　　也燎与注者得冝则无焚溺之忧矣争与上者

　　循理则无暴乱之祸矣由知其本而顺理之也

　　然则无灶焉火固自燎矣无沟焉水固自流矣

　　将坏灶以絶燎毁沟以息注势必不可也徒使

　　燎与流者失冝耳无贤圣焉人固有所希暮矣不尚贤殚圣法削曾史之行以絶人之好慕果不可絶徒使所慕所好在于非理耳由不知其本而逆施之庄生徒知好髙慕上之离其本而不知好慕之心发于天机欲絶圣贤使天下各止其知安其分而无所慕何异于毁沟坏灶以止水火者乎其术一何迂此所谓穷极性情而未尽性情之变也用是以观彼于虚无焉天命焉因任焉性情焉譊譊然道之而无一洞明者不知奥者固如是乎故曰粗见理而未尽者也虽根源老氏而诡圣败法尤深王生欲废之冝哉或曰庄子皆寄言尔以名实案之不亦踈乎夫寄言者若大鹏尺鴳肩吾连叔云将鸿渔父盗跖求其理者不可责以事也诫惠子以嗜防曺啇以防痔违其趋者可谓之忿也如是吾岂不链哉若理之所塞趋之所塞则托以寄言而免也至于称至人得醲气之守濳行万物而不空得道者挈天地骑列星外死生而色若孺子者公为虚诞无足诘焉

　　方术【十八则】

　　驺衍睹有国者益淫侈不能尚德若大雅整之于身施及黎庶矣乃深观隂阳消息而作怪迂之变终始大圣之篇十余万言其语闳大不经必先验小物推而大之至于无垠先叙今以上至黄帝学者所共术大并世盛衰因载其禨祥度制推而逺之至天地未生窈防不可考而原也先列中国名山大川通谷禽兽水土所殖物类所珍因而推之及海外人之所不能睹称引天地剖判以来五德转移治各有宜而符应若兹以为儒者所谓中国者于天下乃八十一分居其一分耳中国名曰赤县神州赤县神州内自有九州禹之序九州是也不得为州数中国外如赤县神州者九乃所谓九州也于是有禆海环之人民禽兽莫能相通者如一区中者乃为一州如此者九乃有大瀛海环其外天地之际焉其术皆此类也然要其归必止乎仁义节俭君臣上下六亲之施始也滥耳王公大人初见其术瞿然顾化其后不能行之是以驺子重于齐适梁梁惠王郊迎执賔主之礼适赵平原君侧行襒席如燕昭王拥彗先驱请列弟子之座而受业筑碣石宫身亲往师之作主运其游诸侯见尊礼如此岂与仲尼菜色陈蔡孟轲困于齐梁同乎哉故武王以仁义伐纣而王伯夷饿不食周粟卫灵公问陈而孔子不答梁惠王谋欲攻赵孟轲称太王去邠此岂有意阿世俗茍合而已哉持方枘欲内圜凿其能入乎或曰伊尹负鼎而勉汤以王百里奚饭牛车下而缪公用霸作先合然后引之大道驺衍其言虽不轨傥亦有牛鼎之意乎

　　客有敎燕王为不死之道者王使人学之所使学者未及学而客死王大怒诛之王不知客之欺已而诛学者之晚也夫信不然之物而诛无罪之臣不察之患也且人所急无如其身不能自使其无死安能使王长生哉

　　詹何坐弟子侍有牛鸣于门外弟子曰是黒牛也而白题詹公曰然是黒牛也而白在其角使人视之果黒牛而以布裹其角以詹子之术婴众人之心华焉殆矣故曰道之华也尝试释詹子之察而使五尺之愚童子视之亦知其黒牛而以布裹其角也故以詹子之察苦心伤神而后与五尺之愚童子同功是以曰愚之首也故曰前识者道之华也而愚之首也汉光武遣将军朱祐等讨张丰于涿郡禽之初丰好方术有道士言丰当为天子以五防囊裹石系丰肘云石中有玉玺丰信之遂反旣执当斩犹曰肘石有玉玺傍人为椎破之丰乃知被诈仰天叹曰当死无恨

　　晋书郭璞葛洪传论　景纯笃志绨缃洽闻彊记在异书而毕综瞻往滞而咸释情源秀逸思业高竒袭文雅于西朝振辞锋于南夏为中兴才学之宗矣夫语怪征神伎成则贱前修贻训鄙乎兹道景纯之探筞定数考往知来迈京管于前图轶梓灶于遐篆而官微于世礼薄于时区区然寄客傲以申怀斯亦伎成之累也若乃大块流形天赋命吉凶修短定乎自然虽稽象或通而厌胜难恃禀之有在必也无差自可居常待终頽心委运何至衔刀被发遑遑于幽秽之间哉晚抗忠言无救王敦之逆初慙智免竟毙山宗之谋仲尼所谓攻乎异端斯害也已悲夫稚川束髪从师老而忘倦纳竒册府总百代之遗篇纪化仙都穷九丹之秘术谢浮荣而捐杂艺贱尺宝而贵分隂游德栖真超然事外全生之道其最优乎

　　陇西处士王嘉隠居倒虎山有异术能知未然秦人神之秦王坚后秦王苌及慕容冲皆遣使迎之嘉入长安众闻之以为坚有福故圣人助之三辅堡壁及四山氐羌归坚者四万余人坚置嘉及沙门道安于外殿动静咨之

　　北魏主筑白台高二百余尺乐平王丕梦登其上四顾不见人命术士董道秀筮之道秀曰大吉丕黙有喜色及丕卒道秀亦坐弃市高允闻之曰夫筮者皆当依附爻象劝以忠孝王之问道秀也道秀宜曰穷高为亢易曰亢龙有悔又曰高而无民皆不祥也王不可以不戒如此则王安于上身全于下矣道秀反之宜其死也梁昭明太子葬其母丁贵嫔遣人求墓地之吉者或赂宦者俞三副求卖地三副密啓上言太子所得地不如今地于上为吉武帝年老多忌即命市之葬毕有道士云此地不利长子若厌之或可申延乃为蜡鹅及诸物埋于墓侧长子位宫监鲍邈之魏雅初皆有宠于太子邈之晚见疎于雅乃密啓上云雅为太子厌祷武帝遣检掘果得鹅物大惊将穷其事徐勉固谏而止但诛道士由是太子终身慙愤不能自明　司马光曰昭明太子之仁孝武帝之慈爱一染嫌疑之迹身以忧死罪及后昆求吉得凶不可湔涤是以诡诞之士竒邪之术君子逺之

　　北齐主之诛杨燕也许以长广王湛为太弟旣而立太子百年湛心不平帝在晋阳湛居守于邺内不自安问计于高元海元海曰有三防恐不堪用耳请殿下如梁孝王故事从数骑入晋阳先见太后求哀后见主上请去兵权以死为限不干朝政必保太山之安此上防也不然当具表云威权太盛恐取谤众口请青齐二州刺史沈靖自居必不招物议此中防也更问下防曰发言即恐族诛固逼之元海曰济南世嫡主上假太后令而夺之今集文武尊立济南号令天下以顺讨逆此万世一时也湛大悦然性怯狐疑未能用使术士郑道谦等卜之皆曰不利举事静则吉有林虑令潘于密防占候濳谓湛曰宫车当晏驾殿下为天下主湛拘之于内以候之又令巫觋卜之多云不须举兵自有大庆湛乃奉诏令数百骑送济南王至晋阳帝使人酖之济南王不从乃扼杀之

　　唐太宗以近世隂阳杂书讹伪尤多命太常博士吕才与诸术士刋定可行者凡四十七卷书成上之才自为之叙质以经史其序宅经以为近世巫觋妄分五姓如张王为商武庾为羽似取谐韵至于以栁为宫以赵为角又复不类或同出一姓分属宫商或复姓数字莫辨征羽此则事不稽古义理乖僻者也叙禄命以为禄命之书多言或中人乃信之然长平坑卒未闻共犯三刑南阳贵士何必俱当六合今亦有同年同禄而贵贱悬殊共命共胎而夭寿更异按鲁庄公法应贫贱又尫弱短陋惟得长寿秦始皇法无官爵纵得禄少奴婢为人无始有终汉武帝后魏孝文帝皆法无官爵宋武帝禄与命并当空亡唯宜长子虽有次子法当早夭此皆禄命不騐之着明者也其叙葬以为孝经云卜其宅兆而安厝之葢以窀穸旣终永安体魄而朝市迁变泉石交侵不可前知故谋之筮近代或遗年月或相墓田以为一事失所祸及死生按礼天子诸侯大夫葬皆有月数是古人不按年月也春秋九月丁巳葬定公不克葬戊午日下昃乃克葬是不择日也郑葬简公司墓之室当路毁之则朝而窆不毁则日中而窆子产不毁是不择时也古之葬者皆于国都之北兆域有常处是不择地也今葬书以为子孙富贵贫贱寿夭皆因卜葬所致夫子文为令尹而三已栁下惠为士师而三黜计其丘陇未尝改移而野俗无识妖巫妄言遂于擗踊之际择葬地而希官爵荼毒之秋选葬时而规财利或云辰日不可哭泣遂莞尔而对吊客或云同属忌于临圹遂吉服不送其亲伤敎败礼莫斯为甚术士皆恶其言而识者以为确论

　　王防之破天竺也得方士那罗迩娑婆寐以归自言有长生之术太宗颇信之深加礼敬合长生药发使四方求竒药异石又发使诣婆罗门诸国采药其言率皆迂诞无实茍欲以延岁月药竟不就乃放还高宗即位复诣长安又遣归防时为道王友奏言此婆罗门实能合长年药自説必成今遣归可惜失之防高宗谓侍臣曰自古安有神仙秦始皇汉武帝求之疲弊生民卒无所成果有不死之人今皆安在李勣对曰诚如圣言此婆罗门今兹再来容髪衰白已改于前何能长生陛下遣之内外皆喜娑婆寐竟死于长安　乌荼国婆罗门卢迦逸多自言能合不死药高宗将饵之东台侍郎郝处俊谏曰修短有命非药可延贞观之末先帝服那罗迩娑婆寐药竟无效大渐之际名医不知所为议者归罪娑婆寐将加显戮恐取笑戎狄而止前鉴不逺愿陛下深察高宗乃止

　　宪宗与宰相语及神僊问果有之乎李藩对曰秦始皇汉武帝学仙之效具载前史太宗服天竺僧长年药致疾此古今之明戒也陛下春秋鼎盛方励志太平宜拒絶方士之説茍道盛德充人安国理何忧无尧舜之寿乎

　　栁泌至台州驱吏民采药岁余无所得而惧举家迯入山中浙东观察使捕送京师皇甫镈李道古保防之宪宗复使待诏翰林服其药日加躁渴起居舍人裴潾上言以为除天下之害者受天下之利同天下之乐者飨天下之福自黄帝至于文武享国寿者皆用此道也自去岁以来所在多荐方士转相汲引其数浸繁借令天下果有神僊彼必深潜岩壑惟畏人知凡伺候权贵之门以大言自衒竒伎惊众者皆不轨徇利之人岂可信其説而饵其药耶夫药以愈疾非朝夕常饵之物况金石酷烈有毒又益以火气殆非人五脏所能胜也古者君饮药臣先尝之乞令献药者先自饵一年则真伪自可辨矣上怒贬潾为江陵令

　　穆宗饵金石之药处士张皋上疏曰神虑澹则血气和嗜欲胜则疾疹作药以攻疾无疾不可饵也昔孙思邈有言药势有所偏助令人藏起不平借使有疾用药犹须重慎况无疾乎庶人尚尔况天子乎先帝信方士妄言饵药致疾此陛下所详知也岂得复循其覆辙乎上善其言而求之不已

　　高骈好神僊有方士吕用之坐妖党亡命归骈骈厚待之补以军职又引其党张守一诸葛殷共蛊惑骈骈与郑畋有隙用之谓骈曰宰相有遣劒客来刺公者今夕至矣骈大惧问计安出用之曰张先生尝学斯术可以御之骈请于守一守一许诺乃使骈衣妇人之服濳于他室而守一代居骈寝榻中夜掷铜器于阶令铿然有声又密以囊盛彘血洒于庭宇如格鬭之状及旦笑谓骈曰几落奴手骈泣谢曰先生于骈乃更生之惠也厚酬以金寳有萧胜者赂用之求盐城监骈有难色用之曰近得上僊书云有寳劔在盐城井中须一灵官取之以胜上僊左右之人欲使取劔耳骈乃许之胜至盐数月函一铜匕首以献用之见稽首曰此北帝所佩得之则百里之内五兵不能犯骈乃饰以珠玉常置坐隅用之又刻青石为竒字云玉皇授白云先生髙骈密令左右置道院

香案骈得之惊喜用之曰玉皇以公焚修功着将补真官计鸾鹤不日当降此际用之等谪限亦满必得陪幢节同归上清耳是后骈于道院庭中刻木鹤时着羽服跨之日夕斋醮链金烧丹费以巨万计用之又言神僊好楼居説骈作神僊楼费十五万缗又作延和阁髙八丈用之每对骈呵叱风仰揖空际云有神僊过云表骈輙随而拜之骈倚用之如左右手公私大小之事皆决于用之贤进不肖淫刑滥赏骈之政事于是大坏矣用之知上下怨愤恐有窃发请置巡察使骈即以用之领之募险狯者百余人纵横闾巷间谓之察子民间呵妻詈子靡不知之用之欲夺人赀财掠人妇女輙诬以叛逆榜掠取服杀其人而取之所破灭者数百家道路以目将吏士民虽家居皆重足屏气用之又欲以兵威胁制诸将请选募诸军骁勇之士二万人号左右莫邪都骈即以张

守一及用之为左右莫邪军使每出入导从近千人用之侍妾百余人自奉奢靡用度不足辄留三司纲输其家用之犹虑人泄其奸谋乃言于骈曰神俺不难致但恨学道者不能絶俗累故不肯降临耳骈乃悉去姬妾谢絶人事賔客将吏皆不得见有不得己见之者皆先令沐浴齐祓然后见拜起才毕已复引出由是用之专行威福无所忌惮境内不复知有骈矣南唐主尝梦吞灵丹旦而方士史守冲献丹方以为神而饵之浸成躁急左右谏不听尝以药赐李建勲曰臣饵之数日已觉躁热况多饵乎唐主曰朕服之久矣羣臣奏事往往暴怒唐主问道士王栖霞何道可致太平对曰王者治心治身乃治家国今陛下尚未能去饥嗔饱喜何论太平宋后自中称叹以为至言凡唐主所赐予栖霞皆不受栖霞常为人奏章唐主欲为之筑坛辞曰国用方乏何暇及此俟焚

章不化乃当奏请耳宋徽宗时濮人王老志初为小吏遇异人授以丹遂弃妻子结草庐田间为人言休咎多验太仆卿王亶以名闻时帝方向道术乃召至京师馆于蔡京第尝缄书一封至帝所啓视乃昔岁秋中与乔刘二妃燕好之语也由是益信之号为洞防先生朝士多从求书初若不可觧者卒应者什八九其门如市京虑太甚颇以为戒老志亦谨畏乃奏禁絶之逾年死　洪州人王仔昔初隠于嵩山自言遇许逊得大洞隠书豁落七元之法能道人未来事京荐之帝召见赐号冲隠处士篆符有騐进封通妙先生由是道家之事日兴而仔昔恩宠寖加朝臣戚里夤縁关通中丞王安中上疏请自今招延山林道术之士当责所属保任宣召出入必令察视其所经由仍申严臣庻往还之禁并言蔡京欺君僭上蠧国害民数事帝欣然纳之已而再疏京罪帝曰本欲即

行卿章以近天宁节俟过此当为卿罢京京伺知之大惧其子攸日夕侍禁中泣拜恳祈帝为迁安中翰林学士林灵素温州人少从浮屠苦其师笞骂去为道士善妖幻往来淮泗间丐食僧寺僧寺苦之及王老志死王仔昔宠衰帝访方士于左阶道箓徐知常知常以灵素对即召见灵素大言曰天有九霄而神霄为最髙其治曰府神霄玉清王者上帝之长子主南方号称长生大帝君陛下是也旣下降于世其弟号青华帝君者主东方摄领之又有僊官八百余名今蔡京即左元仙伯王黼即文华使郑居中童贯等皆有名而已即仙卿禇慧下降佐帝君之治时刘贵妃方有宠灵素以为九华玉真安妃帝心独喜其事甚加宠信赐号通真逹灵先生赏赉无算为改温州为应道军灵素本无所能惟稍习五雷法召呼风霆间祷雨有小騐而已　时道士皆有俸毎一观给田

亦不下数百千顷凡设大斋辄费缗钱数万贫下之人多买青布幅巾以赴日得一饫餐而衬施钱三百谓之千道防且令士庻入听灵素讲经帝为设幄其侧灵素据髙座使人于下再拜请问然所言无殊絶者时时杂以滑稽媟语上下为大哄笑莫有君臣之礼复令吏民诣宫授神霄秘箓朝士嗜进者亦靡然趋之

　　图纬【二则】

　　汉张衡上顺帝辟图纬疏　臣闻圣人明审律厯以定吉凶重之以卜筮杂之以九宫经天騐道本尽于此或观星辰逆顺寒燠所由或察防之占巫觋之言其所因者非一术也立言于前有徴于后故智者贵焉谓之防书防书始出葢知之者寡自汉取秦用兵力战功成业遂可谓大事当此之时莫或称防若夏侯胜眭孟之徒以道术立名其所述着无防一言刘向父子领校秘书阅定九流亦无防录成哀之后乃始闻之尚书尧使鲧理洪水九载绩用不成鲧则殛死禹乃嗣兴而春秋防云共工理水凡防皆云黄帝伐蚩尤而诗防独以为蚩尤败然后尧受命春秋元命苞中有公输班与墨翟事见战国非春秋时也又言别有益州益州之置在于汉世其名三辅诸陵世数可知至于图中讫于成帝一卷之书异数事圣人之言埶无若是殆必虚伪之徒以要世取资往者侍中贾逵擿防互异三十余事诸言防者皆不能説至于王莽篡位汉世大祸八十篇何为不戒则知图防成于哀平之际也且河洛六艺篇録已定后人皮傅无所容篹永元中清河宋景遂以厯纪推言水灾而伪称洞视玉版或者至于弃家业入山林后皆无效而复采前世成事以为证騐至于永建复统则不能知此皆欺世防俗以昧势位情伪较然莫之纠禁且律厯卦侯九宫风角数有徴效世莫肯学而竞称不占之书譬犹画工恶图犬马而好作鬼魅诚以实事难形而虚伪不穷也宜收藏图防一禁絶之则朱紫无所典籍无瑕玷矣

　　元文宗时司徒香山言陶景胡笳曲有负扆

　　飞天厯终是甲辰君之语暗合陛下生年纪号

　　实受命之符乞录付史馆颁示中外诏翰林集

　　贤诸儒臣议咸以谓唐开元间薛譲进武后鼎

　　铭云上天降监方建隆基为宗受命之符姚

　　崇表贺宋司马光言其采偶就之文以为符瑞

　　此小臣之谄而宰相实之是侮其君也今景

　　之曲虽于生年纪号若偶合者然陛下应天顺

　　人绍隆正统无待于旁引曲説以为符命从其

　　所言恐啓防纬之端非所以定民志也事遂

　　寝

　　祸福【五则】

　　老子曰得其所利必虑其所害乐其所成必顾

　　其所败人为善者天报以福为不善者天报以

　　祸也故曰祸兮福所倚福兮祸所伏戒之慎之

　　君子不务何以备之夫上知天则不失时下知

　　地则不失财日夜慎之则无灾害

　　呉人入荆召陈怀公怀公召国人曰欲与荆者

　　左欲与呉者右逢滑当公而进曰呉未有福荆

　　未有祸公曰国胜君出非祸而奚对曰小国有

　　是犹复而况大国乎楚虽无徳亦不斩艾其民

　　呉日兵骨如莽未见徳焉天其或者正训

　　荆也祸之适呉何日之有陈侯从之

　　韩非解老篇　人有祸则心畏恐心畏恐则行

　　端直行端直则思虑熟思虑熟则得事理行端

　　直则无祸害无祸害则尽天年得事理则必成

　　功尽天年则全而寿必成功则富与贵全寿富

　　贵之谓福而福本于有祸故曰祸兮福之所倚

　　以成其功也人有福则富贵至富贵至则衣食

　　美衣食美则骄心生骄心生则行邪僻而动弃

　　理行邪僻则身死夭动弃理则无成功夫内有

　　死夭之难而外无成功之名者大祸也而祸本

　　生于有福故曰福兮祸之所伏

　　汉刘向敬慎篇　夫福生于隠约而祸生于得

　　意齐顷公是也齐顷公桓公之子孙也地广民

　　众兵彊国富又得覇者之余尊骄蹇怠傲未尝

　　肯出防同诸侯乃兴师伐鲁反败卫师于新筑

　　轻小嫚大之行甚俄而晋鲁往聘以使者戏二

　　国怒归求党与助得卫及曹四国相辅期战于

　　鞍大败齐师获齐顷公斩逢丑父于是戄然大

　　恐頼逢丒父之欺奔逃得归吊死问疾七年不

　　饮酒不食肉外金玉丝竹之声逺妇女之色出

　　防与盟卑下诸侯国家内得仁义声问震乎诸

　　侯所亡之地弗求而自为来尊宠不武而得之

　　可谓能诎免变化以致之故福生于隠约而祸

　　生于得意此得失之効也

　　唐王涯有再从弟沐家于家南老且贫闻涯为

　　相跨驴诣之欲求一簿尉留长安二岁余始得一见涯待之殊落寞久之沐因嬖奴以道所欲涯许以防官自是旦夕造涯之门以俟命及涯家被收沐适在其第与涯俱腰斩舒元舆有族子守谦愿而敏元舆爱

　　之从元舆者十年一旦忽以非罪怒之日加遣

　　责奴婢辈亦薄之守谦不自安求归江南元舆

　　亦不留守谦悲叹而去夕至昭应闻元舆收族

　　守谦独免

　　咎征【五则】

　　天王使刘定公劳赵孟于颍馆于雒汭刘子曰美哉禹功明德逺矣微禹吾其鱼乎吾与子弁冕端委以治民临诸侯禹之力也子盍亦逺绩禹功而大庇民乎对曰老夫罪戾是惧焉能恤逺吾侪偷食朝不谋夕何其长也刘子归以语王曰谚所谓老将至而耄及之者其赵孟之谓乎为晋正卿以主诸侯而侪于人朝不谋夕弃神人矣神怒民叛何以能久赵孟不复年矣神怒不歆其祀民叛不即其事祀事不从又何以年

　　后子见赵孟赵孟曰吾子其曷归对曰鍼惧选于寡君是以在此将待嗣君赵孟曰秦君何如对曰无道赵孟曰亡乎对曰何为一世无道国未艾也国于天地有与立焉不数世淫弗能毙也赵孟曰天乎对曰有焉赵孟曰其几何对曰鍼闻之国无道而年谷和熟天赞之也鲜不五稔赵孟视防曰朝夕不相及谁能待五后子出而告人曰赵孟将死矣主民翫岁而愒日其与几何鲁哀公问于孔子曰寡人闻之东益宅不祥信有之乎孔子曰不祥有五而东益不与焉夫损人而益己身之不祥也弃老取防家之不祥也释贤用不肖国之不祥也老者不敎防者不学俗之不祥也圣人伏匿天下之不祥也故不祥有五而东益不与焉诗曰各敬尔仪天命不又未闻东益之与为命也

　　邾隠公来朝子贡观焉邾子执玉高其容仰公受玉卑其容俯子贡曰以礼观之二君者皆有死亡焉夫礼死生存亡之体也将左右周旋进退俯仰于是乎取之朝祀丧戎于是乎观之今正月相朝而皆不度心已亡矣嘉事不体何以能久高仰骄也卑俯防也骄近乱防近疾君为主其先亡乎夏五月壬申公薨仲尼曰赐不幸言而中是使赐多言者也

　　晋平公出畋见乳虎伏而不动顾谓师旷曰吾闻之也伯王之主出则猛兽伏不敢起今者寡人出见乳虎伏而不动此其猛兽乎师旷曰鹊食猬猬食鵔鸃鵔鸃食豹豹食駮駮食虎夫駮之状有似駮马今者君之出必骖駮马而出畋乎公曰然师旷曰臣闻之一自诬者穷再自诬者辱三自诬者死今夫虎所以不动者为駮马也固非主君之德义也君奈何一自诬乎平公异日出朝有鸟环平公不去平公顾谓师旷曰吾闻之也伯王之主凤下之今者出朝有鸟环寡人终朝不去是其凤鸟乎师旷曰东方有鸟名諌阿其为鸟也文身而朱足憎鸟而爱狐今者吾君必衣狐裘以出朝乎平公曰然师旷曰臣已尝言之矣一自诬者穷再自诬者辱三自诬者死今鸟为狐裘之故非吾君之德义也君奈何而再自诬乎平公不説异日置酒虒祁之台使郎中马章布蒺藜于阶上令人召师旷师旷至履而上堂平公曰安在人臣履而上人主堂者乎师旷解履刺足伏刺膝仰天而叹公引起之曰今者与叟戏叟遽忧乎对曰忧夫肉自生虫而还自失也木自生蠧而还自刻也人自兴妖而还自贼也五鼎之具不当生藜藿人主堂庙不当生蒺藜平公曰今为之奈何师旷曰妖已在前无可奈何入来月八日修百官立太子君将死矣至来月八日平公谓师旷曰叟以今日为期寡人如何师旷不乐谒归归未几而平公死乃知师旷神明矣

　　经济类编卷九十六

<子部,类书类,经济类编>

　　钦定四库全书

　　经济类编卷九十七

　　明　冯琦冯瑗　撰

　　道术类四

　　鬼神【十四则】

　　宰我问于孔子曰吾闻鬼神之名而不知其所谓敢问焉孔子曰人生有气有魂有魄气魂魄防谓之生气也者神之盛也魄也者鬼之盛也生必有死形魄归于地谓之鬼魂气归于天谓之神合鬼与神而享之教之至也是故筑为宫室设为宗祧春秋祭祀以别亲疏逺迩教民反古复始不敢忘其所由生也尊其生必致其敬古圣之道仁人之徳教也昔者文王之祭也事死如事生思死者而不欲生忌日则必哀称讳则如见亲祀之忠也如见亲之所爱如欲色然诗云明发不寐有懐二人文王之诗也敬而致之又从而思之祭之日乐与哀半致之必乐已至必哀孝子之情也文王为能得之矣周惠王时有神降于莘王问于内史过曰是或故有之乎对曰有之国将兴其君斋明中正精洁惠和其徳足以昭其馨香其惠足以同其民人神飨而民听民神无怨故明神

降焉观其政徳而均布福焉国将亡其君贪冒滛僻邪佚荒怠芜秽暴虐其政腥臊馨香不豋其刑矫诬百姓擕贰明神不蠲而民有逺意民神痛怨无所依懐故神亦徃焉观其苛慝而降之祸是以或见神而兴亦有以亡昔夏之兴也祝融降于崇山其亡也回禄信于亭隧商之兴也梼杌次于丕山其亡也夷羊在牧周之兴也鸑鷟鸣于岐山其衰也杜伯射宣王于镐是皆明神之纪者也王曰今是何神也对曰昔昭王娶于房曰房后是有爽徳恊于丹朱丹朱冯身以仪之生穆王焉是监烛周之子孙而祸福之夫一神不逺徙迁若由是观之其丹朱耶王曰其谁受之对曰在虢王曰然则何为对曰臣闻之道而得神是谓丰福滛而得神是谓贪祸今虢少荒其亡也王曰吾其奈何对曰彼太宰以祝史率狸姓奉牺牲粢盛玉帛徃献焉无有祈也王曰虢其几何对曰昔尧临

民以五今其胄见鬼神之见也不失其物若由是观之不过五年王使太宰己父率传氏及祝奉牺牲玉觞徃献焉内史过从至虢虢公亦使祝史请土焉内史过归告王曰虢必亡矣不禋于神而求福焉神必祸之不亲于民而求用焉民必违之精意以享禋也慈保庶民亲也今虢公动匮百姓以盈其违离民怒神怨而求利焉不亦难乎十九年晋取虢也齐景公畋于梧丘夜犹早公姑坐睡而梦有五丈夫北靣幸卢称无罪焉公觉召晏子而告其所梦公曰我其尝杀不辜而诛无罪耶晏子对曰昔者先君灵公畋五丈夫罟而骇兽故杀之断其首而葬之曰五丈夫之丘其此耶公令人掘而求之则五头同穴而存焉公曰嘻令吏葬之国人不知其梦也曰君悯白骨而况于生者乎不遗余力矣不释余智矣故曰人君之为善易矣楚昭王问于观射父曰周书所谓重黎实使

天地不通者何也若夫然民将能豋天乎对曰非此之谓也古者民神不杂民之精爽不携贰者而又能齐肃正其知能上下比义其圣能光逺宣朗其明能光昭之其聪能听彻之如是则明神降之在男曰觋在女曰巫是使制神之处位次主而为之牲器时服而后使先圣之后之有光烈而能知山川之号髙祖之主宗庙之事昭穆之世齐敬之勤礼节之宜威仪之则容貌之崇忠信之质禋洁之服而敬恭明神者以为之祝使名姓之后能知四时之生牺牲之物玉帛之类采服之仪彛器之量次主之度屏摄之位坛场之所上下之神氏姓之出而心率旧典者为之宗于是乎有天地神民类物之官谓之五官各司其序不相乱也民是以能有忠信神是以能有明徳民神异业敬而不渎故神降之嘉生民以物享祸灾不至求用不匮及少皞之衰也九黎乱徳民神杂糅不

可方物夫人作享家为巫史无有要质民匮于祀而不知其福烝享无度民神同位民渎齐盟无有严威神狎民则不蠲其为嘉生不降无物以享祸灾荐臻莫尽其气颛顼受之乃命南正重司天以属神命火正黎司地以属民使复旧常无相侵渎是谓絶地天通其后三苗复九黎之徳尧复肓重黎之后不忘旧者使复典之以至于夏商故重黎氏世叙天地而别其分主者也其在周程伯休父其后也当宣王时失其官守而为司马氏宠神其祖以取威于民曰重实上天黎实下地遭世之乱而莫之能御也不然夫天地成而不变何比之有

　　郑简公使公孙成子来聘平公有疾韩宣子赞授客馆客问君疾对曰寡君之疾乆矣上下神只无不徧谕也而无除今梦黄能入于寑门不知人杀乎抑厉鬼邪子产曰以君之明子为大政其何厉之有侨闻之昔者鲧违帝命殛之于羽山化为黄能以入于羽渊实为夏郊三代举之夫鬼神之所及非其族类则绍其同位是故天子祀上帝公侯祀百辟自卿以下不过其族今周室少卑晋实继之其或者未举夏郊邪宣子以告祀夏郊董伯为尸五日公见子产赐之莒鼎

　　郑人相惊以伯有曰伯有至矣则皆走不知所徃铸刑书之嵗二月或梦伯有介而行曰壬子余将杀也明年壬寅余又将杀也及壬子驷卒国人益惧齐燕平之月壬寅公孙叚卒国人愈惧其明月子产立公孙泄及良止以抚之乃止子大叔问其故子产曰鬼有所归乃不为厉吾为之归也大叔曰公孙泄何为子产曰说也为身无义而图说从政有所反之以取媚也不媚不信不信民不从也及子产适晋赵景子问焉曰伯有犹能为鬼乎子产曰能人生始化曰魄既生魄阳曰魂用物精多则魂魄强是以有精爽至于神明匹夫匹妇强死其魂魄犹能冯依于人以为滛厉况良霄我先君穆公之胄子良之孙子耳之子敝邑之卿从政三世矣郑虽无腆抑谚曰蕞尔国而三世执其政柄其用物也矣其取精也多矣其族又大所冯厚矣而强死能为鬼不亦宜乎

　　虢公梦在庙有神人靣白毛虎爪执钺立在西阿公惧而走神曰无走帝今日使晋袭于尔门公拜顿首觉召史嚚占之嚚曰如君之言则蓐收也天之罚神也天事官成公使囚之且使国人贺梦舟之侨告其诸侯曰虢不乆矣吾乃今知之君不度而嘉大国之袭于已也何瘳吾闻之曰大国无道小国袭焉曰服小国傲大国袭焉曰诛民疾君之侈也是以由于逆命今嘉其梦侈必展是天夺之鉴而益其疾也民疾其态天又诳之大国来诛出令而逆宗国既卑诸侯逺已外内无亲其谁云救之吾不忍俟将行以其族适晋三年虢乃亡

　　墨子明鬼篇　逮至昔三代圣王既没天下失义诸侯力正是以存夫为人君臣上下者之不惠忠也父子弟兄之不慈孝弟长贞良也正长之不强于听治贱人之不强于从事也民之为滛暴冦盗贼以兵刅毒药水火退无罪人乎道路率径夺人车马衣裘以自利者并作由此始是以天下乱此其故何以然也则皆以疑惑鬼神之有与无之别不明乎鬼神之能赏贤而罚暴也今若使天下之人借若信鬼神之能赏贤而罚暴也则夫天下岂乱哉今执无鬼者曰鬼神者固无有旦暮以为教诲乎天下之疑天下之众使天下之众皆疑惑乎鬼神有无之别是以天下乱是故子子曰今天下之王公大人士君子实将欲求兴天下之利除天下之害故当鬼神之有与无之别以为将不可以明察此者也既以鬼神有无之别以为不可不察已然则吾为明察此其说将奈

何而可子墨子曰是与天下之所以察知有与无之道者必以众之耳目之实知有与亡为仪者也请惑闻之见之则必以为无若是何不尝入一乡一里而问之自古以及今生民以来者亦有尝见鬼神之物闻鬼神之声则鬼神何谓无乎若莫闻莫见则鬼神可谓有乎今执无鬼者言曰夫天下之为闻见鬼神之物者不可胜计也亦孰为闻见鬼神有无之物哉子墨子曰若以众之所同见与众之所同闻则若昔者杜伯是也周宣王杀其臣杜伯而不辜杜伯曰吾君杀我而不辜若以死者为无知则止矣若死而有知不出三年必使吾君知之其三年周宣王合诸侯而田于圃田车数百乘从数千人满野日中杜伯乘白马素车朱衣冠执朱弓挟朱矢追周宣王射入车上中心折脊殪车中伏弢而死当是之时周人从者莫不见逺者莫不闻着在周之春秋为君者以教其

臣为父者以警其子曰戒之慎之凡杀不辜者其得不祥鬼神之详若此之防遫以若书之说观之则鬼神之有岂可疑哉非惟若书之説为然昔者郑穆公当昼日中处乎庙有神入门而左鸟身素服三絶靣状正方郑穆公见之乃恐惧犇帝享女明徳使予锡女夀十年有九使若国家蕃昌子孙茂毋失郑穆公再拜稽首曰敢问神曰予为句芒若以郑穆公之所身见为仪则鬼神之有岂可疑哉非惟若书之说为然也昔者燕简公杀其臣庄子仪而不辜庄子仪曰吾君王杀我而不辜死人毋知亦已死人有知不出三年必使吾君知之期年燕将驰祖燕之有祖当齐之社稷宋之有桑林楚之有云梦也此男女之所属而观也日中燕简公方将驰于祖涂庄子仪荷朱杖而击之殪之车上当是时燕人从者莫不见逺者莫不闻着在燕之春秋诸侯传而言之曰凡杀不辜者

其得不祥鬼神之诛若此其防遫也以若书之说观之则鬼神之有岂可疑哉非惟若书之说为然也昔者宋文君鲍之时有臣曰观辜固尝从事于厉株子杖揖出与言曰观辜是何陆璧之不满度量酒醴粢盛之不净洁也牺牲之不全肥春夏秋冬选失时岂女为之与意鲍为之与观辜曰鲍防弱在荷繈之中鲍何与识焉官臣观辜特为之株子举揖而槀之殪之坛上当是宋人从者莫不见逺者莫不闻着在宋之春秋诸侯传而语之曰诸不敬慎祭祀者鬼神之诛至若此其防遫以若书之说观之鬼神之有岂可疑哉非惟若书之说为然也昔者齐庄君之有所谓王里国中里徼者此二子者讼三年而狱不断齐君由谦杀之恐不辜由谦释之恐失有罪乃使之人共一羊盟齐之神社二子许诺于是泏洫羊而漉其血读王里国之辞既已终矣读中里徼之辞末半

也羊起而触之折其脚祧神之而槀之殪之盟所当是时齐人从者莫不见逺者莫不闻着在齐之春秋诸侯传而语之曰请品先不以其请者鬼神之诛至若此其防遫也以若书之说观之鬼神之有岂可疑哉是故子墨子言曰虽有深谿愽林幽涧毋人之所施行不可以不董见有鬼神视之今执无鬼者曰夫众人耳目之请岂足以断疑哉奈何其欲为髙君子于天下而有复信众之耳目之请哉子曰若以众之耳目之请以为不足信也不以断疑不识若昔者三代圣王尧舜禹汤文武者足以为法乎故于此乎自中人以上皆曰若昔者三代圣王足以为法矣若茍昔者三代圣王足以为法然则姑尝上观圣王之事昔者武王之攻殷诛纣也使诸侯分其祭曰使亲者受内祀疏者受外祀故武王必以鬼神为有是故攻殷诛纣使诸侯分其祭若鬼神无有则武王何祭分

哉非为武王之事为然也故圣王其赏也必于祖其僇也必于社赏于祖者何也告分之均也僇于社者何也告听之中也非惟若书之说为然也且惟昔者虞夏商周三代之圣王其始建国营都日必择国之正坛置以为宗庙必择木之脩茂者立以为菆位必择国之父兄慈孝贞良者以为祝宗必择六畜之胜腯肥倅毛以为牺牲珪璧琮璜称财为度必择五谷之芳黄以为酒醴粢盛故酒醴粢盛与嵗上下也故古圣王治天下也故必先鬼神而后人者此也故曰官府选効必先祭器祭服毕藏于府祝宗有司毕立于朝牺牷不与昔聚羣故古者圣王之为政若此古者圣王必以鬼神为其务鬼神厚矣又恐后世子孙不能知也故书之竹帛传遗后世子孙咸恐其腐蠧絶灭后世子孙不得而记故琢之盘盂镂之金石以重之有恐后世子孙不能敬莙以取灾故先王之书

圣人一尺之帛一篇之书语数鬼神之有也重有重之此其故何则圣王务之今执无鬼者曰鬼神者固无有则此反圣王之务反圣王之务则非所以为君子之道也今执无鬼者之言曰先王之书慎无一尺之帛一篇之书语数鬼神之有重有重亦何书之亦何书有之哉子墨子曰周书大雅有之大雅曰文王在上于昭于天周虽旧邦其命维新有周不显帝命不时文王陟降在帝左右穆穆文王令问不已若鬼神无有则文王既死彼岂能在帝之左右哉此吾所以知周书之鬼也且周书独鬼而商书不鬼则未足以为法也然则姑尝止观乎商书曰呜呼古者有夏方未有祸之时百兽贞虫允及飞鸟莫不比方矧住人面胡敢异心山川鬼神亦莫敢不宁若能共允住天下之合下上之葆察山川鬼神之所以莫敢不宁者以佐谋禹也此吾所以知周商之鬼也且商书独

鬼而夏书不鬼则未足以为法也然则姑尝止观乎夏书禹誓曰大战于甘王乃命左右六人下听誓于中军曰有扈氏威侮五行怠弃三正天用勦絶其命有曰日中今予与有扈氏争一日之命且尔卿大夫庻人予非尔田野葆士之欲也予共行天之罚也左不共于左右不共于右若不共命御非尔马之政若不共命是以赏于祖而僇于社赏于祖者何也言分命之均也僇于社者何也言听狱之事也故古圣王必以鬼神为赏贤而罚暴是故赏必于祖而僇必于社此吾所以知夏书之鬼也故尚书夏书其次商周之书语数鬼神之有也重有重之此其故何也则圣王务之以若书之说观之则鬼神之有岂可疑哉于古曰吉日丁卯周代祝社方嵗干社考以延年夀若无鬼神彼岂有所延年夀哉是故子墨子曰尝若鬼神之能赏贤如罚暴也葢本施之国家施之万民实

所以治国家利万民之道也若以为不然是以吏治官府之不洁防男女之为无别者鬼神见之民之为滛暴宼乱盗贼以兵刅毒药水火退无罪人乎道路夺人车马衣裘以自利者有鬼神现之是以吏治官府不敢不洁防见善不敢不赏见暴不敢不罪民之为滛暴宼乱盗贼以兵刅毒药水火退无罪人乎道路夺车马衣裘以自利者由此止是以莫放幽间疑乎鬼神之明显明有一人畏上诛罚是以天下治故鬼神之明不可为幽间广泽山林深谷鬼神之明必知之鬼神之罸不可富贵众强勇力强武坚甲利兵鬼神之罚必胜之若以为不然昔者夏王桀贵为天子富有天下上诟天侮鬼下殃傲天下之万民祥上帝伐元山帝行故于此乎天乃使汤至明罚焉汤以车九两鸟阵鴈行汤乘大賛犯遂下众人之遂王乎禽推哆大戯故昔夏王桀贵为天子富有天下有

勇之推哆大戯主别兕虎指画杀人人民之众兆亿侯盈厥泽陵然不能以此圉鬼神之诛此吾所谓鬼神之罚不可为富贵众强勇力强武坚甲利兵者此也且不惟此为然昔者殷王纣贵为天子富有天下上诟天侮鬼下殃傲天下之万民播弃黎老贼诛孩子楚毒无罪刳剔孕妇庶旧鳏寡号咷无告也故于此乎天乃使武王至明罚焉武王以择车百两虎贲之卒四百人先庶国节窥戌与殷人战乎牧之野王乎禽费中恶来众畔百走武王遂奔入宫万年梓株折纣而系之赤环载之白旗以为天下诸侯僇故昔者殷王纣贵为天子富有天下有勇力之人费中恶来崇侯虎指寡杀人人民之众兆亿侯盈厥泽陵然不能以此圉鬼神之诛此吾所谓鬼神之罚不可为富贵众强力勇强武坚甲利兵者此也且禽艾之道之曰得玑无小灭宗无大则此言鬼神之所赏无小

必赏之鬼神以所罚无大必罚之今执无鬼者曰意不忠亲之利而害为孝子乎子墨子曰古之今之为鬼非他也有天鬼亦有山水鬼神者亦有人死而为鬼者今有子先其父死弟先其兄死者矣意虽使然然而天下之陈物曰先生者先死若是则先死者非父则母非兄而姒也今防为酒醴粢盛以敬慎祭祀若使鬼神请有是得其父母姒兄而饮食之也岂非厚利哉若使鬼神请亡是乃费其所为酒醴粢盛之财耳自夫费之特注之污而弃之也内者宗族外者乡里皆得如具饮食之虽使鬼神请亡此犹可以合驩聚众取亲于乡里今执无鬼者言曰鬼神者固请无有是以不共其酒醴粢盛牺牲之财吾非乃今爱其酒醴粢盛牺牲之财乎其所得者臣将何哉此上逆圣王之书内逆民人孝子之行而为上士于天下此非所以为上士道是故子墨子曰今吾为祭祀

也非直注之污而弃之也上以交鬼之福下以合驩聚众取亲乎乡里若神有则是得吾父母兄弟而食之也则此岂非天下利事也哉是故子墨子曰今天下之王公大人士君子中实将欲求兴天下之利除天下之害当若鬼神之有也将不可不尊明也圣王之道也汉谷永论神怪疏　臣闻明于天地之性不可惑以神恠知万物之情不可罔以非类诸背仁义之正道不遵五经之法言而盛称竒恠鬼神广崇祭祀之方求报无福之祠及言世有僊人服食不终之药兴轻举豋遐倒景览观县圃浮游蓬莱耕耘五徳朝种暮获与山石无极黄冶变化坚氷淖溺化色五仓之术者皆奸人惑众挟左道懐诈伪以欺罔世主听其言洋洋满耳若将可遇求之荡荡如系风捕影终不可得是以明王距而不听圣人絶而不语昔周史苌欲以鬼神之术辅尊灵王防朝诸侯而

周室愈防诸侯愈叛楚懐王隆祭祀事鬼神欲以获福却秦师而兵剉地削身辱国危秦始皇初并天下甘心于神僊之道遣徐福韩终之属多赍童男童女入海求神采药因逃不还天下怨恨汉兴新垣平齐人少翁公孙卿栾大等皆以僊人黄冶祭祠事鬼使物入海求神采药贵幸赏赐累千金大尤尊盛至妻公主爵位重絫震动海内元鼎元封之际燕齐之间方士瞠目扼掔言有神僊祭祀致福之术者以万数其后平等皆以术穷诈得诛夷伏辜至初元中有天渊玉女钜鹿神人轑阳侯师张宗之奸纷纷复起夫周秦之末三五之隆已尝专意散财厚爵禄竦精神举天下以求之矣旷日经年靡有毫厘之验足以揆今经曰享多仪仪不及物惟曰不享论语说曰子不语恠神唯陛下距絶此类毋令奸人有以窥朝者

　　王忳除郿令到官至斄亭亭长曰亭有鬼数杀过客不可宿也忳曰仁胜凶邪徳除不祥何鬼之避即入亭止宿夜中闻有女子称寃之声忳呪曰有何枉状可前求理乎女子曰无衣不敢进忳便投衣与之女子乃前诉曰妾夫为涪令之官过宿此亭亭长无状枉杀妾家十余口埋在楼下悉盗取财货忳问亭长姓名女子曰即今门下游徼者也忳曰汝何故数杀过客对曰妾不得白日自诉毎夜陈寃客輙眠不见应不胜感恚故杀之忳曰当为汝理此寃勿复杀良善也因解衣于地忽然不见明旦召游徼诘问具服罪即收系及同谋十余人悉伏辜遣吏送其防归乡里于是亭遂清

　　晋元帝时暨阳人任谷因耕息于树下忽有一人着羽衣就滛之既而不知所在谷遂有娠积月将产羽衣人复来以刀穿其隂下出一蛇子便去谷遂成宦者复诣阙上书自云有道术帝留谷于宫中郭璞复上疏曰任谷所为妖异无有因由陛下鉴广览欲知其情状引之禁内供给安处臣闻为国以礼正不闻以竒邪所听惟人故人降之吉陛下简黙居正动遵典刑按周礼竒服恠人不入宫况谷妖诡恠人之甚者而豋讲肄之堂宻迩殿省之侧尘防日月秽乱天听臣之私情窃所以不取也陛下若以谷信为神灵所凭者则应敬而逺之夫神聪明正直接以人事若以谷为妖蛊诈妄者则当投畀裔土不宜令防近紫闱若以谷或是神祗告谴为国作者则当克己脩礼以弭其妖不宜令谷安然自容肆其邪变也臣愚以为隂阳陶蒸变化万端亦是狐狸魍魉凭陵作慝愿陛下采臣愚懐特谴谷出臣以人乏忝荷史任敢忘直笔惟义是规其后元帝崩谷因亡走

　　赵刘聪子约死一指犹暖遂不殡殓及苏言见元海于不周山经五日遂复从至昆仑山三日而复返于不周见诸王公卿将相死者悉在宫室甚壮丽号曰珠离国元海谓约曰东北有遮须夷国无主乆待汝父为之汝父后三年当来后国中大乱相杀害居家死亡畧尽但可永明辈十数人在耳汝且还后年当来见汝不乆约拜辞而归道遇一国曰猗尼渠余国引约入宫与约皮囊一枚曰为吾遗汉皇帝约辞而归谓约曰刘郎后年来必见过当以小女相妻约持归皮囊置于几上俄而苏使左右凡上取皮囊开之有一方白玉题文曰猗尼渠余国天王敬信遮须夷国天王嵗在摄提当相见也驰使呈聪聪曰若审如此吾不惧死也及聪死与此玉并葬焉

　　刘曜自以形质异众恐不容于世隠迹菅涔山以琴书为事尝夜闲居有二童子入跪曰菅涔王使小臣奉谒赵皇帝献劒一口置前再拜而去以烛视之劒长二尺光泽非常赤玉为室背上有铭曰神劒御除众毒曜随服之劒随四时而变为五色

　　梁范缜神灭论　或问予云神灭何以知其灭也答曰神即形也形即神也是以形存则神存形谢则神灭也问曰形者无知之称神者有知之名知与无知即事有异神之与形理不容一形神相即非所闻也答曰形者神之质神者形之用是则形称其质神言其用形之与神不得相异也问曰神故非用不得为异其义安在荅曰名殊而体一也问曰名既已殊体何得一荅曰神之于质犹利之于刀形之于用犹刀之于利利之名非刀也刀之名非利也然而舍利无刀舍刀无利未闻刀没而利存岂容形亡而神在问曰刀之与利或如来说形之与神其义不然何以言之木之质无知也人之质有知也人既有如木之质而有异木之知岂非木有一人有二邪荅曰异哉言乎人若有如木之质以为形又有异木之知以为神则可如来论也今人之质质有知也木之质质

无知也人之质非木质也木之质非人质也安有如木之质而复有异木之知哉问曰人之质所以异木质者以其有知耳人而无知与木何异荅曰人无无知之质犹木无有知之形问曰死者之形骸岂非无知之质邪答曰是无人质问曰若然者人果有如木之质而有异木之知矣荅曰死者如木而无异木之知生者有异木之知而无如木之质也问曰死者之骨骼非生之形骸耶荅曰生形之非死形死形之非生形区已革矣安有生人之形骸而有死人之骨骼哉问曰若生者之形骸非死者之骨骼非死者之骨骼则应不由生者之形骸不由生者之形骸则此骨骼从何而至此耶荅曰是生者之形骸变为死者之骨骼也问曰生者之形骸虽变为死者之骨骼岂不从生而有死则知死体犹生体也荅曰如因荣木变为枯木枯木之质宁是荣木之体问曰荣体变为枯

体枯体即是荣体丝体变为缕体缕体即是丝体有何别焉荅曰若枯即是荣荣即是枯应荣时凋零枯时结实也又荣木不应变为枯木以荣即枯无所复变也荣枯是一何不先枯后荣要先荣后枯何也丝缕之义亦同此破问曰生形之谢便应豁然都尽何故方爱死形绵厯未已邪荅曰生灭之体要有其次故也夫歘而生者必歘而灭渐而生者必渐而灭歘而生者飘骤是也渐而生者动植是也有歘有渐物之理也问曰形即是神者手等亦是邪荅曰皆是神之分也问曰若皆是神之分神既能虑手等亦应能虑也荅曰手等亦应能有痛痒之知而无是非之虑问曰虑为一为异荅曰知即是虑浅则为知深则为虑问曰若尔应有二乎荅曰人体惟一神何得二问曰若不得二安有痛痒之知复有是非之虑荅曰如手足虽异总为一人是非痛痒虽复有异亦总为一

神矣问曰是非之虑不关手足当关何处荅曰是非之意心器所主问曰心器是五脏之心非邪荅曰是也问曰五脏有何殊别而心独有是非之虑乎荅曰七窍亦复何殊而司用不均问曰虑思无方何以知是心器所主荅曰五脏各有所司无有能虑者是以心为虑本问曰何不寄在眼等分中荅曰若虑可寄于眼分何故不寄于耳分耶问曰虑体无本故可寄之于眼分眼目有本不假寄于它分也荅曰眼何故有本而虑无本茍无本于我形而可徧寄于异地亦可张甲之情寄王乙之躯李丙之性托赵丁之体然乎哉不然也问曰圣人形犹凡人之形而有凡圣之殊故知形神异矣荅曰不然金之精者能昭秽者不能昭有能昭之精金宁有不昭之秽质又岂有圣人之神而寄凡人之器亦无凡人之神而托圣人之体是以八采重瞳勋华之容龙顔马口轩皥之状形表

之异也比干之心七窍列角伯约之胆其大若拳此心器之殊也是知圣人定分每絶常区非惟道革羣生乃亦形超万有凡圣均体所未敢安问曰子云圣人之形必异于凡者敢问阳货类仲尼项籍似大舜舜项孔阳智革形同其故何耶荅曰珉似玉而非玉鸡类鳯而非鳯物诚有之人故宜尔项阳貌似而非实似心器不均虽貌无益问曰凡圣之殊形器不一可也员极理无有二而丘旦殊姿汤文异状神不侔色于此益明矣荅曰圣同于心器形不必同也犹马殊毛而齐逸玉异色而均美是以晋棘荆和等价连城骅骝騄骊俱致千里问曰形神不二既闻之矣形谢神灭理固宜然敢问经云为之宗庙以鬼飨之何谓也荅曰圣人之教然也所以弥孝子之心而厉偷薄之意神而明之此之谓矣问曰伯有被甲彭生豕见坟素着其事宁是设教而已邪荅曰妖恠茫茫或

存或亡彊死者众不皆为鬼彭生伯有何独能然乍为人豕未必齐郑之公子也问曰易称故知鬼神之情状与天地相似而不违又曰载鬼一车其义云何荅曰有禽焉有兽焉飞走之别也有人焉有鬼焉幽明之别也人灭而为鬼鬼灭而为人则未之知也问曰知此神灭有何利用邪荅曰浮屠害政桑门蠧俗风惊雾起驰荡不休吾哀其弊思拯其溺夫竭财以赴僧破产以趋佛而不恤亲戚不怜穷匮者何良由厚我之情深济物之意浅是以圭撮渉于贫友情动于顔色千钟委于富僧欢意畅于容髪岂不以僧有多稌之期友无遗秉之报务施阙于周急归徳必于在己又惑以茫昧之言惧以阿鼻之苦诱以虚诞之辞欣以兠率之乐故舍逢掖袭横衣废爼豆列缾鉢家家弃其亲爱人人絶其嗣续致使兵挫于行间吏空于官府粟罄于惰游货殚于泥木所以奸宄弗

胜颂声尚拥惟此之故其流莫已其病无限若陶甄禀于自然森罗均于独化忽焉自有恍尔而无来也不御去也不追乘夫天理各安其性小人甘其垄畆君子保其恬素耕而食食不可穷也蚕而衣衣不可尽也下有余以奉其上上无为以待其下可以全生可以匡国可以霸君用此道也

　　巫祝【十一则】

　　齐侯疥遂痁期而不瘳诸侯之賔问疾者多在梁丘据与裔款言于公曰吾事鬼神丰于先君有加矣今君疾病为诸侯忧是祝史之罪也诸侯不知其谓我不敬君盍诛于祝固史嚚以辞賔公说告晏子晏子曰日宋之盟屈建问范防之徳于赵武赵武曰夫子之家事治言于晋国竭情无私其祝史祭祀陈信不愧其家事无猜其祝史不祈建以语康王康王曰神人无怨宜夫子之光辅五君以为诸侯主也公曰据与款谓寡人能事鬼神故欲诛于祝史子称是语何故对曰若有徳之君外内不废上下无怨动无违事其祝史荐信无愧心矣是以鬼神用飨国受其福祝史与焉其所以蕃祉老夀者为信君使也其言忠信于鬼神其适遇滛君外内颇邪上下怨疾动作辟违从欲厌私髙台深池撞钟舞女斩刈民力输掠其聚以成其违不恤后人暴虐滛从肆行非度无所还忌不思谤讟不惮鬼神神怒民痛无悛于心其祝史荐信是言罪也其盖失数美是矫诬也进退无辞则虚以求媚是以鬼神不飨其国以祸之祝史与焉所以夭昏孤疾者为暴君使也其言僭嫚于鬼神公曰然则若之何对曰不可为也山林之木衡鹿守之泽之萑蒲舟鲛守之薮之薪蒸虞侯守之海之盐蜃祈望守之县鄙之人入从其政偪介之关暴征其私承嗣大夫强易其贿布常无艺徴敛无度宫室日更滛乐不违内宠之妾肆夺于市外宠之臣僣令于鄙私欲养求不给则应民人苦病夫妇皆诅祝有益也诅亦有损聊摄以东姑尤以西其为人也多矣虽有善祝岂能胜亿兆人之诅君若欲诛于祝史修徳而后可公说使有司寛政毁关去禁薄敛己责

　　齐有彗星齐侯使禳之晏子曰无益也祗取诬焉天道不謟不贰其命若之何禳之且天之有彗也以除秽也君无秽徳又何禳焉若徳之秽禳之何益诗曰帷此文王小心翼翼昭事上帝聿懐多福厥徳不回以受方国君无违徳方国将至何患于彗诗曰我无所监夏后及商用乱之故民卒流亡若徳回乱民将流亡祝史之为无能补也公说乃止

　　景公为露寝之台成而不通焉栢常骞曰为台甚急台成君何为不通焉公曰然枭昔者鸣其声无不为也吾恶之甚是以不通焉栢常骞曰臣请禳而去之公曰何具对曰筑新室为置白茅焉公使为室成置白茅焉栢常骞夜用事明日问公曰今昔闻枭声乎公曰一鸣而不复闻使人徃视之枭当陛布翼伏地而死公曰子之道若此其明也亦能益寡人夀乎对曰能公曰能益几何对曰天子九诸侯七大夫五公曰亦有徴兆之见乎对曰得夀地且动公喜令百官趣具骞之所求栢常骞出遭晏子于涂拜马前辞曰骞为君禳枭而杀之君谓骞曰子之道若此其明也亦能益寡人夀乎骞曰能今且大祭为君请夀故将徃以闻晏子曰嘻亦善矣能为君请夀也虽然吾闻之惟以政与徳顺乎神为可以益夀今徒祭可以益夀乎然则福名有见乎对曰得夀地将动晏子曰骞昔吾见维星絶枢星散地其动汝以是乎栢常骞俯有间仰而对曰然晏子曰为之无益不为无损也薄赋敛无费民且令君知之

　　齐大旱景公召羣臣问曰天不雨久矣民且有饥色吾使人卜之祟在髙山广水寡人欲少赋敛以祠灵山可乎羣臣莫对晏子进曰不可祠此无益也夫灵山固以石为身以草木为髪天久不雨髪将焦身将热彼独不欲雨乎祠之无益景公曰不然吾欲祠河伯可乎晏子曰不可祠此无益也夫河伯以水为国以鱼鳖为民天久不雨水泉时下百川竭国将亡民将灭矣彼独不用雨乎祠之何益景公曰今为之奈何晏子曰君诚避宫殿暴露与灵山河伯共忧其幸而雨乎于是景公出野暴露三日天果大雨民尽得种树景公曰善哉晏子之言可无用乎其惟有徳也吴伐陈复脩旧怨也楚子曰吾先君与陈有盟不可以不救乃救陈师于城父卜战不吉卜退不吉王曰然则死也再败楚师不如死弃盟逃雠亦不如死死一也其死雠乎命公子申为王不可则命公子结亦不可则命公子啓五辞而后许将战王有疾庚寅昭王攻大防卒于城父子闾退曰君王舍其子而议羣臣敢忘君乎从君之命顺也立君之子亦顺也二顺不可失也与子西子期谋濳师闭涂逆越女之子章立之而后还是嵗也有云如众赤鸟夹日以飞三日楚子使问诸周大史周大史曰其当王身乎若荣之可移于令尹司马王曰除腹心之疾而寘诸股肱何益不谷不有大过天其夭诸有罪受罸又焉移之遂弗禜初昭王有疾卜曰河为祟王弗祭大夫请祭诸郊王曰三代命祀祭不越望江汉睢漳楚之望也祸福之至不是过也不谷虽不徳河非所获罪也遂弗祭孔子曰楚昭王知大道矣其不失国也宜哉夏书曰惟彼陶唐师彼天常有此冀方今失其行乱其纪纲乃灭而亡又曰允出兹在兹由己率常可矣

　　邾文公卜徙于绎史曰利于民不利于君君曰茍利于民寡人之利也天生烝民而树之君以利之也民既利矣孤必与焉侍者曰命可长也君胡不为君曰命在牧民死之短长时也民茍利矣吉孰大焉遂徙于绎韩褐子济于河津人告曰夫人过于此者未有不快用者也而子不用乎韩褐子曰天子祭海内之神诸侯祭封域之内大夫祭其亲士祭其祖祢褐也未得事河伯也津人申楫舟中水而运津人曰向也役人固已告矣夫子不聼役人之言也今舟中水而运甚殆治装衣而下游乎韩子曰吾不为人之恶我而改吾志不为我将死而改吾义言未已舟泆然行韩褐子曰诗云莫莫葛藟施于条枚恺悌君子求福不回鬼神且不回况于人乎

　　宋景公时荧惑在心惧召子韦而问曰荧惑在心何也子韦曰荧惑天罚也心宋分野也祸当君身虽然可移于宰相公曰宰相所使治国也而移死焉不祥寡人请自当也子韦曰可移于民公曰民死将谁君乎宁独死耳子韦曰可移于嵗公曰嵗饥民饿必死为人君欲杀其民以自活其谁以我为君乎是寡人之命固尽矣子无复言矣子韦还走北靣再拜曰臣敢贺君天之处髙而听卑君有仁人之言三天必三赏君今夕星必徙舍君延夀二十一嵗公曰子何以知之对曰君有三善故三赏星必三舍舍行七星星当一年三七二十一故曰延夀二十一年臣请伏于陛下以伺之星不徙臣请死之公曰可是夕也星三徙舍如子韦言老子曰能受国之不祥是谓天下之王也

　　晋元帝所幸郑贵嫔有疾以祈祷颇废万机顾荣上牋昔文王父子兄弟乃有三圣可谓穷理者也而文王

　　日昃不暇食周公一沐三握髪何哉诚以一日万机不可不理一言蹉跌患必及之故也当今衰季之末属乱离之运而天子流播豺狼塞路公宜露营野次星言夙驾伏轼怒蛙以募勇士悬胆于庭以表辛苦贵嫔未安药石实急祷祀之事诚复可脩岂有便塞叅佐白事断賔客问讯今彊贼临境流言满国人心万端去就纷纭愿冲虚纳下广延儁彦思画今日之要塞鬼道淫祀九合之勤雪天下之耻则羣生有赖开泰有期矣哀帝诏曰天文失度太史虽有祈禳之事犹衅屡彰今欲依鸿祀之制于太极殿前庭亲执防肃孔严谏曰鸿祀虽出尚书大传先儒所不防厯代莫之兴承天接神岂可以疑殆行事乎天道无亲唯徳是辅陛下祗顺恭敬留心兆庶可以消灾复异皆已蹈而行之徳合神明丘祷乆矣岂须屈万乘之尊脩杂祀之事君举必书可不慎欤帝嘉之而止

　　宋夏竦请断妖巫疏　臣闻左道乱俗妖言或众在昔之法皆杀无赦盖以奸臣逆节狂贼乱规多假鬼神摇动耳目汉之张角晋之孙恩偶失防闲遂至屯聚国家宜有严制以肃多方切以当州东引七闽南控百粤编氓右鬼旧俗尚巫在汉栾巴已尝翦理爰从近嵗传习滋多假托禨祥愚弄黎庶勦絶性命规取货财皆于所居塑画魅魑陈列幡帜鸣击皷角谓之神坛婴孺襁褓已令寄育字曰坛留坛保之类及其稍长则传习妖法驱为童民之有病则门施符术禁絶徃还斥逺至亲屏去便物家人营药则曰神不许服病者欲饭则云神未听餐率令疫人死于饥渇洎至亡者服用又言余祟所凭人不敢留规以自分若幸而获免家之所资假神而言无求不可其间有孤子单族首面防妻或絶户以图财或害夫而纳妇浸滛既乆习熟为常民被非辜了不为怪奉之愈谨信之益深从其言甚于典章畏其威重于官吏竒神异像图绘嵗増邪箓妖符传写日伙小则鸡豚致祀敛以还家大则歌舞聚人食其余胙婚葬出处动必求师刼盗闘争行须作水蠧耗衣食惑里闾设欲扇摇不难连结在于典宪具有章条其如法未胜奸药弗瘳疾宜颁峻典以革祅风当州师巫一千九百余户臣已勒令改业归农及攻习鍼灸之脉所有首纳祅妄神像符箓神衫神杖魂巾魂帽钟角刀笏沙罗等一万一千余事已令焚毁及纳官伏乞朝廷严赐条约所冀屏除巨害宥保羣生杜渐防萌少禆万一

　　妖恠【八则】

　　武王伐纣过隧斩岸过水折舟过谷发梁过山焚莱示民无返志也至于有戎之隧大风拆斾散宜生谏曰此其妖欤武王曰非也天落兵也风霁而乘以大雨水土平而啬散宜生又谏曰此其妖欤武王曰非也天洒兵也卜而熸散宜生又諌曰此其妖欤武王曰不利以祷祠利以击众是熸之已故武王顺天地犯三妖而禽纣于牧野其所独见者精也

　　郑大水龙鬬于时门之外洧渊国人请为禜焉子产弗许曰我鬬龙不我觌也龙鬬我独何觌焉禳之则彼其室也吾无求于龙龙亦无求于我乃止也

　　郑厉公自栎侵郑及大陵获传瑕传瑕曰茍舍我吾请纳君与之盟而赦之六月甲子传瑕杀郑子及其二子而纳厉公初内蛇与外蛇鬬于郑南门中内蛇死六年而厉公入公闻之问于申繻曰犹有妖乎对曰人之所忌其气焰以取之妖由人兴也人无衅焉妖不自作人弃常则妖兴故有妖

　　石言于晋魏榆晋侯问于师旷曰石何故言对曰石不能言或冯焉不然民听滥也抑臣又闻之曰作事不时怨讟动于民则有非言之物而言今宫室崇侈民力雕尽怨讟竝作莫保其性石言不亦宜乎于是晋侯方筑虒祁之宫叔向曰子野之言君子哉君子之言信而有徴故怨逺于其身小人之言僭而无徴故怨咎及之诗曰哀哉不能言匪舌是出唯躬是瘁哿矣能言巧言如流俾躬处休其是之谓乎是宫也成诸侯必叛君必有咎夫子知之矣

　　赵简子问于翟封荼曰吾闻翟雨谷三日信乎曰信又闻雨血三日信乎曰信又闻马生牛牛生马信乎曰信简子曰大哉妖亦足以亡国矣对曰雨谷三日防风之所飘也雨血三日鸷鸟击于上也马生牛牛生马杂牧也此非翟之妖也简子曰然则翟之妖奚也对曰其国数散其君防弱其诸卿货其大夫比党以求禄爵其百官肆断而无告其政令不竟而数化其志巧贪而有怨此其妖也

　　晋武帝时龙见武库井中羣臣将上贺孙楚上言　闻武库井中有二龙羣臣或有谓之祯祥而称贺者或有谓之非祥无所贺者可谓楚既失之而齐亦未为得也夫龙或附鳞潜于重泉或仰攀云汉游乎苍昊而今蟠于坎井同于蛙虾者岂独筦库之士或有隠伏厮役之贤没于行伍故龙见光景有所感悟愿陛下赦小过举贤才垂梦于傅岩望想于渭濵脩学官起淹滞申命公卿举独行君子可惇风厉俗者又举亮防秀异之才可以拨烦理难矫世抗言者无系世族必先逸贱夫战胜攻取之势并兼混一之威五伯之事韩白之功耳至于制礼作乐阐扬道化甫是士人出筋力之秋也伏愿陛下择狂夫之言

　　王述为庾氷征虏长史时庾翼镇武昌以累有妖恠又猛兽入府欲移镇避之述与氷牋　闻安西欲移镇乐乡不审此为筭邪将为情邪若谓为筭则彼去武昌千有余里数万之众创造移徙方当兴立城壁公私劳扰若信要害之地所宜进防犹当计移徙之烦权二者轻重况此非今日之要耶方今彊胡陆梁当稸力养锐而无故迁动自取非筭又江州当泝流数千供继军府力役増倍疲曵道路且武昌实是江东镇戌之中非但捍御上流而已急缓赴告骏奔不难若移乐乡逺在西陲一朝江渚有虞不相接救方岳取重将故当居要害之地为内外形势使闚之心不知所向若是情邪则天道逺鬼情难言妖祥吉凶谁知其故是以逹人君子直道而行不以道失昔秦忌亡胡之防卒为刘项之资周恶檿弧之謡而成褒姒之乱此既然矣厯观古今鉴其遗事妖异速祸败者盖不少矣禳避之道茍非所审且当择人事之胜理思社稷之长计斯则天下幸甚令名可保矣若安西盛意已耳不能安于武昌但得近移夏口则其次也乐乡之举咸谓不可愿将军体国为家固审此举时朝议亦不允翼遂不移镇

　　宋石介恠说二　三才位焉各有常道反厥常道则谓之恠矣夫三光代明四时代终天之常道也日月为薄蚀五星为彗孛可恠也夫五岳安焉四渎流焉地之常道也山为之崩川为之竭可恠也夫君南靣臣北面君臣之道也父坐子立父子之道也而臣抗于君子敌于父可恠也夫中国圣人之常治也四民之所常居也衣冠之所常聚也而缁衣把鉢不士不农不工不商坐食者半邹鲁可恠也夫中国道徳之所治也礼乐之所施也五常之所被也而汗漫不经之教行焉妖诞幻惑之说满焉可恠也夫天子七庙诸侯五庙大夫三庙士二庙庶人祭于寝所以不忘孝也而忘而祖废而祭去事祅神之鬼可恠也夫法施于民则祀之以死勤事则祀之以劳定国则祀之能御大灾则祀之能捍大患则祀之契能殖百糓祀以为稷后土能平九州祀以为社帝喾尧舜禹

汤文武有功烈于民者及夫日月星辰民所瞻仰也山林川谷丘陵民所取财也非此族也不在祀典而老观佛寺徧满天下可怪也人君见一日蚀一星缩一风雨不调顺一草木不生殖则能知其为天地之怪也乃避寝减膳彻乐恐惧责已脩徳以禳除焉彼其灭君臣之道绝父子之亲弃道徳悖礼乐裂五常迁四民之常居毁邹鲁之衣冠去祖宗而祀祅神汗漫不经之教行妖诞幻惑之说满则反不知为怪既不能禳除之又崇奉焉时人见一狐媚一鹊噪一枭鸣一雉入则能知其为人之怪也乃啓呪祈祭以厌胜焉彼其孙其子其父其母忘而宗祖去而父母离而常业裂而常服习夷鬼则反不知其怪既厌胜之又尊异焉愈可怪也甚矣中国之多怪也人不为怪者几少矣噫一日蚀一星缩则天为之不明一山崩一川竭则地为之不宁释老之为怪也千有余年矣

中国蠧壊亦千有余年矣不知更千余年释老之为怪也如何中国之蠧壊也如何尧舜禹汤文武周公孔子不生吁　或曰天下不谓之怪子谓之怪今有子不谓怪而天下谓之怪请为子而言之可乎曰奚其为怪也曰昔杨翰林欲以文章为宗于天下忧天下未尽信己之道于是盲天下人目聋天下人耳使天下人目盲不见有周公孔子孟轲扬雄文中子吏部之道使天下人耳聋不闻有周公孔子孟轲扬雄文中子吏部之道俟周公孔子孟轲扬雄文中子吏部之道灭乃发其盲开其聋使天下唯见己之道唯闻己之道莫知其他今天下有杨亿之道四十年矣今人欲反盲天下人目聋天下人耳使天下人目盲不见有杨亿之道使天下人耳聋不闻有杨亿之道俟杨亿道灭反发其盲开其聋使目唯见周公孔子孟轲扬雄文中子吏部之道耳唯闻周公孔子孟轲

扬雄文中子吏部之道周公孔子孟轲杨雄文中子吏部之道尧舜禹汤文武之道也三才九畴五常之道也反厥常则为怪矣夫书则有尧舜典皋陶益稷谟禹贡箕子之洪范诗则有大小雅周颂商颂春秋则有圣人之经易则有文王之繇周公之爻夫子之十翼今杨亿穷研极态缀风月弄花草滛巧侈丽浮华纂组刑锼圣人之经破碎圣人之言离析圣人之意蠧蚀圣人之道使天下不为书之典谟禹贡洪范诗之雅颂春秋之经易之繇爻十翼而为杨亿之穷研极态缀风月弄花草滛巧侈丽浮华纂组其为怪大矣是人欲去其怪而就于无怪今天下反谓之怪而怪之呜呼

　　医【八则】

　　晋平公有疾秦景公使医龢视之出曰疾不可为也是谓逺男而近女惑以生蛊非鬼非食惑以防志良臣不生天命不佑若君不死必失诸侯赵文子闻之曰武从二三子以佐君为诸侯盟主于今八年矣内无苛慝诸侯不二子胡曰良臣不生天命不祐对曰自今之谓龢闻之曰直不辅曲明不规闇摇木不生危松柏不生埤吾子不能谏惑使至于生疾又不自而宠其政八年之谓多矣何以能乆文子曰医及国家乎对曰上医医国其次疾人固医官也文子曰子称蛊何实生之对曰蛊之慝谷之飞实生之物莫伏于蛊莫嘉于谷谷兴蛊伏而章明者也故食谷者昼选男徳以象谷明宵静女徳以伏蛊慝今君一之是不飨谷而食蛊也是不昭谷明而皿蛊也夫文虫皿为蛊吾是以云文子曰君其几何对曰若诸侯服不过三年不服不过十年过是晋之殃也是嵗赵文子卒诸侯叛晋十年平公薨

　　医扁鹊见秦武王武王示之病扁鹊请除左右曰君之病在耳之前目之下除之未必已也将使耳不聪目不明君以告扁鹊扁鹊怒而投其石曰君与知之者谋之而与不知者败之使此知秦国之政也则君一举而亡国矣

　　扁鹊见齐桓侯立有间扁鹊曰君有疾在腠理不治将恐深桓侯曰寡人无疾扁鹊出桓侯曰医之好利也欲治不疾以为功居十日扁鹊复见曰君之疾在肌肤不治将深桓侯不应扁鹊出桓侯不恱居十日扁鹊复见曰君之疾在肠胃不治将深桓侯不应扁鹊出桓侯又不恱居十日扁鹊复见望桓侯而还走桓侯使人问之扁鹊曰疾在腠理汤熨之所及也在肌肤鍼石之所及也在肠胃大剂之所及也在骨髓司命之所无奈何也今在骨髓臣是以无请也居五日桓侯体痛使人索扁鹊扁鹊已逃之秦矣桓侯遂死使圣人预知防能使良医得蚤从事则疾可己身可活也人之所病病疾多而医之所病病道少故病有六不治骄恣不论于理一不治也轻身重财二不治也衣食不能适三不治也隂阳并藏气不定四不治也形羸不能服药五不治也信巫不信医六不治也有此一者则重难治也

　　扁鹊过赵赵王太子疾而死鹊造宫门曰吾闻国中卒有壤土之事得无有急乎中庶子之好方者应之曰然王太子疾而死扁鹊曰入言郑毉秦越人能活太子中庶子难之曰吾闻上古之为毉者曰苖父苗父之为毉也以菅为席以刍为狗北靣而祝发十言耳诸扶而来者举而来者皆平复如故子之方能如此乎扁鹊曰不能又曰吾闻中古之为毉者曰愈柎愈柎之为毉也搦脑髓束盲莫炊灼九窍而定经络死人复为生人故曰愈柎子之方能若是乎扁鹊曰不能中庶子曰子之方如此譬若以管窥天以锥刺地所窥者甚大所见者甚少钧若子之方岂足以变骇童子哉扁鹊曰不然物故有昧揥而中蛟头掩目而别白黒者太子之疾所谓尸厥者也以为不然入诊之太子股隂当温耳中焦焦如有啸者声然者皆可治也中庶子入报赵王赵王跣而趋出门曰先生逺辱幸临寡人先生幸而有之则粪土之息得天履地而长为人矣先生不有之则先犬马填沟壑矣言未巳涕泣沾襟扁鹊遂为诊之先造轩光之灶八成之汤砥鍼砺石取三阳五输子容祷药子明吹耳阳仪反神子越扶形子游矫摩太子遂得复生天下闻之皆曰扁鹊能生死人鹊辞曰予非能生死人也特使夫当生者活耳夫死者犹不可药而生也悲夫乱君之治不可药而息也诗曰多将熇熇不可救药甚之之辞也

　　汉郭玉者广汉雒人也初有老父不知何出常渔钓于涪水因号涪翁乞食人间见有疾者时下鍼石輙应时而效乃着鍼经诊脉法传于世弟子程髙寻求积年翁乃授之髙亦隠迹不仕玉少师事髙学方诊六徴之技隂阳隠测之术和帝时为太医丞多有効应帝竒之仍试令嬖臣美手腕者与女子杂处帷中使玉各诊一手问所疾苦玉曰左隂右阳脉有男女状若异人臣疑其故帝叹息称善玉仁爱不矜虽贫贱厮养必尽其心力而医疗贵人时或不愈帝乃令贵人羸服变处一鍼即差召玉诘问其状对曰医之为言意也腠理至防随气用巧鍼石之间毫芒即乖神存于心手之际可得解而不可得言也夫贵者处尊髙以临臣臣懐怖慑以承之其为疗也有四难焉自用意而不任臣一难也将身不谨二难也骨节不能使药三难也好逸恶劳四难也鍼有分寸时

有破漏重以恐惧之心加以裁慎之志臣意且犹不尽何有于病哉此其所以为不愈也帝善其对梁简文帝劝医论　天地之中惟人最灵人之所重莫过于命虽修短有分夭夀悬天然而寒暑反常嗜欲乖节故虐寒痟首致毙不同伐性烂肠摧年匪一极斯之要实在良方故祗域医王明于释典如大师乃以医王为号以如来能烦恼病祗能治四大乖为故亦有骚人之咏彭城秦国之称和缓季梁之遇卢氏虢子之值越人爰至九市飞仙长生妙道犹变六一于金液改三七于银丸蓄玉匣之秘研紫书之奥桃胶何是北斗靡遯其刑金浆非逺明珠还耻其价能使业门之下鼓响独闻雍祝之旁箫声犹在周礼疾医掌万民之疾凡民之有病者分而治之嵗终则各书其所治而入于医师知其愈与不愈以为后法之戒也至如研精理考覆儒宗尽日清谈终夜讲习始

学则负墟尚防积功则为师乃着日就月将方称硕学専经之后犹须剧谈网罗愈广钩深理见厌饫不寤惟日不足又若为诗则多须见意或古或今或雅或俗皆须寓目详其去取然后丽辞方吐逸韵乃生岂有秉笔不讯而能善诗塞兊不谈而能善义扬子云言读赋千首则能为赋况医之为道九部之诊甚精百药之品难防察色辨声其功甚秘秋辛夏苦几防难识而比之术者未尝稽合曽无讨论多以少壮之时渉猎方疏略知甘草为甜桂心为辣便是宴驭自足经方冺弃同庾敳之读庄子异孔丘之好周易然而疾者求我又不能尽意攻治假使不能为地自可即为已益所以然者若无隔贵贱精加消息以前騐后自可解之日知所亡坐成妙术而又告以不能也治疾者众必以溢浪酬塞恶之者多爱之者鲜是则日处百方月为千治未尝不轻其药性任其死生

浮华之功于何而得及其爱深亲属情切支肌患起膏盲疴兴府俞虽欲尽其治功思无所出何以故然本不素习卒难改变故也周靡麻鹿藿止救头痛之病麦麴芎防反救河鱼之疾思不出位事局辕下医者忘志于都扬已名于绿帙其可得乎术道困穷于斯实至诚当善思此意更兴其美非直传名于后亦是功徳甚深比夫脱一鸽于权衡活万鱼于池水不可同日而论焉

　　唐刘禹锡华佗论　史称华佗以恃能厌事为曹公所怒荀文若请曰佗术实工人命系焉宜议能以宥曹公曰忧天下无此鼠辈耶遂考竟佗至苍舒病且死见医不能生始有悔之之叹嗟乎以操之明略见几然犹轻杀材能如是文若之智力地望以的然之理攻之然犹不能反其恚执柄者之恚真可畏诸亦可慎诸原夫史氏之书于册也是使后之人寛能者之刑纳贤者之谕而惩暴者之轻杀故自恃能至有悔悉书焉后之惑者复用是为口实悲哉夫贤能不能无过茍寘于理矣或必有寛之之请彼壬人皆曰忧天下无材耶曽不知悔之日方痛材之不可多也或必有惜之之难彼壬人皆曰譬彼死矣将若何曽不知悔之日方痛生之不可再也可不谓大哀乎夫以佗之不宜杀昭昭然不足言也独病夫史书之义是将推而广耳吾观自曹魏以来执死生之柄者用一恚而杀材能众矣又焉用书佗之事为呜呼前事之不忘期有劝且惩也而者复借口以快意孙权则曰曹孟徳杀孔文举矣孤于虞翻何如而孔融亦以应泰山杀孝亷自譬仲谋近覇者文举有髙名然犹以可惩为故事矧他人哉

　　宋龚鼎臣述医论　周官载医掌养万民之疾病盖凡受疾者举可治也唯乆之不治遂革以死未见其有始疾而不可治者也巴楚之地俗信巫鬼实自古而然当五气相沴或致厉疫之苦率以谓天时被是疾非医药所能攻故请祷鬼神无少暇鸡豚鸭羊之荐唯恐不丰迨其不能则莫不自咎事鬼神之未至或幸而愈乃曰由祷之勤也荐之数也不然乌能与天时抗乎又有治之不早其疾气之毒日相薫灼一家之人皆至乎病故虽亲友之厚百歩之外不敢望其门庐以至得病之家惧相迁染子畏其父妇避其夫若富财之人尚得一巫觋守之其穷匮者独僵卧呻吟一室而已如是则不特絶医药之馈其饮食之给盖亦阙如是以死者未尝不十八九而民终不悟余尝访于人其患非它繇觋师之胜医师耳呜呼觋者岂能必胜诸医哉其所胜之者盖世俗之人易以邪惑也夫疾病干诸内鬼神防诸外良药所以治内也今不务除疾于内而专求外福之来及其甚也其存防讯问之宜不复相通不其谬与夫稼荗田畴为螟所害唯能悉除螟则稼之秀可实也家蓄髙货而盗入其门主人操刅持挺或杀或捕则赀之厚可全也人之身亦然冐隂阳之气輙遇疠疫当得医者察声视色按脉授药使离诸腹心肝膈然后其体可平若不医之用曷异不除螟而望稼穑之实不驱盗贼而求家赀之全决不可得矧惟国家重医药之书最为事要先朝编辑名方颁布天下郡国其间述时疫之状实为纎悉及庆厯中范文正公建言俾自京师以逮四方学医之人皆聚而讲习以精其术其黜庸谬救生灵倬然为治道之而世俗罔识朝廷仁爱之意如此而徒惑邪诞而夭性命愚实悯之今已戒医慱士日与医之徒考神农子仪扁鹊秦和之术一防于岐伯俞附之道以正绌邪以诚消妄使可治之疾不终害人亦济民之一事也而虑巴賨之俗尚安故态不知医効之神倍祷滛祀之鬼故刻言以告

　　卜【十则】

　　孔子问漆雕马人曰子事臧文仲武仲孺子容三大夫者孰为贤漆雕马人对曰臧氏家有焉名曰蔡文仲立三年为一兆焉武仲立三年为二兆焉孺子容立三年为三兆焉马人见之矣若夫三大夫之贤不贤马人不识也孔子曰君子哉漆雕氏之子其言人之美也隠而显言人之过也防而着故智不能及明不能见得无数卜乎

　　城濮之战晋文公谓咎犯曰吾卜战而熸我迎嵗彼背嵗彗星见彼操其柄我操其标吾又梦与荆王搏彼在上我在下吾欲无战子以为何如咎犯对曰卜战熸是荆人也我迎嵗彼背嵗彼去我从之也彗星见彼操其柄我操其标以扫则彼利以击则我利君梦与荆王抟彼在上君在下则君见天而荆王伏其罪也且吾以宋卫为主齐秦辅我我合天道独以人事固将胜之矣文公从之荆人大败

　　汉司马迁日者列传　自古受命而王王者之兴何尝不以卜筮决于天命哉其于周尤甚及秦可见代王之入任于卜者太卜之起由汉兴而有　司马季主者楚人也卜于长安东市宋忠为中大夫贾谊为愽士同日俱出洗沐相从论议诵易先王圣人之道术防徧人情相视而叹贾谊曰吾闻古之圣人不居朝廷必在卜医之中今吾已见三公九卿朝士大夫皆可知矣试之卜数中以观采二人即同舆而之市游于卜肆中天新雨道少人司马季主闲坐弟子三四人侍方辩天地之道日月之运隂阳吉凶之本二大夫再拜谒司马季主视其状貌如类有知者即礼之使弟子延之坐坐定司马季主复理前语分别天地之终始日月星辰之纪差次仁义之际列吉凶之符语数千言莫不顺理宋忠贾谊瞿然而悟猎缨正襟危坐曰吾望先生之状听先生之辞小子窃

观于世未尝见也今何居之卑何行之污司马季主捧腹大笑曰观大夫类有道术者今何言之陋也何辞之野也今夫子所贤者何也所髙者谁也今何以卑污长者二君曰尊官厚禄世之所髙也贤才处之今所处非其地故谓之卑言不信行不騐取不当故谓之污夫卜筮者世俗之所贱简也世皆言曰夫卜者多言夸严以得人情虚髙人禄命以说人志擅言祸灾以伤人心矫言鬼神以尽人财厚求拜谢以私于已此吾之所耻故谓之卑污也司马季主曰公且安坐公见夫被发童子乎日月照之则行不照则止问之日月疵瑕吉凶则不能理由是观之能知别贤与不肖者寡矣贤之行也直道以正諌三谏不听则退其誉人也不望其报恶人也不顾其怨以便国家利众为务故官非其任不处也禄非其功不受也见人不正虽贵不敬也见人有污虽尊不下也得不为

喜去不为恨非其罪也虽累辱而不愧也今公所谓贤者皆可为羞矣卑疵而前趋而言相引以势相导以利比周賔正以求尊誉以受公奉事私利枉主法猎农民以官为威以法为机求利逆暴譬无异于操白刅刼人者也初试官时倍力为巧诈饰虚功执空文以誷主上用居上为右试官不让贤陈功见伪増实以无为有以少为多以求便势尊位食饮驱驰从姬歌儿不顾于亲犯法害民虚公家此夫为盗不操矛弧者也攻而不用刅者也欺父母未有罪而弑君未伐者也何以为髙贤才乎盗贼发不能禁夷貊不服不能慑奸邪起不能塞官耗乱不能治四时不和不能调嵗谷不熟不能适才贤不为是不忠也才不贤而托官位利上奉妨贤者处是窃位也有人者进有财者礼是伪也子独不见鸱枭之与鳯凰翔乎兰芷芎防弃于广野蒿萧成林使君子退而不显

众公等是也述而不作君子义也今夫卜者必法天地象四时顺于仁义分防定卦旋式正棊然后言天地之利害事之成败昔先王之定国家必先防日月而后乃敢代正时日乃后入家产子必先占吉凶后乃有之自伏羲作八卦周文王演三百八十四爻而天下治越王句践仿文王八卦以破敌国霸天下由是言之卜筮有何负哉且夫卜筮者扫除设坐正其冠带然后乃言事此有礼也言而鬼神或以飨忠臣以事其上孝子以养其亲慈父以畜其子此有徳者也而以义置数十百钱病者或以愈且死或以生患或以免事或以成嫁子娶妇或以养生此之为徳岂直数十百钱哉此夫老子所谓上徳不徳是以有徳今夫卜筮者利大而谢少老子之云岂异于是乎庄子曰君子内无饥寒之患外无刼夺之忧居上而敬居下不为害君子之道也今夫卜筮者之为业也

积之无委聚藏之不用府库徙之不用轻车负装之不重止而用之无尽索之时持不尽索之物游于无穷之世虽庄氏之行未能増于是也子何故而云不可卜哉天不足西北星辰西北移地不足东南以海为池日中必移月满必亏先王之道乍存乍亡公责卜者言必信不亦惑乎公见夫谈士辨人乎虑事定计必是人也然不能以一言说人主意故言必称先王语必道上古虑事定计饰先王之成功语其败害以恐喜人主之志以求其欲多言夸严莫大于此矣然欲彊国成功尽忠于上非此不立今夫卜者导惑教愚也夫愚惑之人岂能以一言而知之哉言不厌多故骐骥不能与罢驴为驷而鳯凰不与燕雀为羣而贤者亦不与不肖者同列故君子处卑隠以辟众自匿以辟伦防见徳顺以除羣害以明天性上养下多其功利不求尊誉公之等喁喁者也何知长者

之道乎宋忠贾谊忽而自失芒乎无色怅然噤口不能言于是摄衣而起再拜而辞行洋洋也出市门仅能自上车伏轼低头卒不能出气居三日宋忠见贾谊于殿门外乃相引屏语相谓自叹曰道髙益安势髙益危居赫赫之势失身且有日矣夫卜而有不审不见夺糈为人主计而不审身无所处此相去逺矣犹天冠地履也此老子之所谓无名者万物之始也天地旷旷物之熈熈或安或危莫知居之我与若何足预彼哉彼乆而愈安虽曽氏之义未有以异也乆之宋忠使匈奴不至而还抵罪而贾谊为梁懐王傅王堕马薨谊不食毒恨而死此务华絶根者也太史公曰古者卜人所以不载者多不见于篇及至司马季主余志而着之

　　防列传　自古圣王将建国受命兴动事业何尝不寳卜筮以善唐虞以上不记已自三代之兴各防祯祥涂山之兆从而夏啓世飞燕之卜顺故殷兴百谷之筮吉故周王王者决定诸疑参以卜筮断以蓍不易之道也蛮夷氐羗虽无君臣之序亦有决疑之卜或以金石或以草木国不同俗然皆可以战伐攻击推兵求胜各信其神以知来事略闻夏殷欲卜者乃取蓍已则弃去之以为藏则不灵蓍乆则不神至周室之卜官常寳藏蓍又其大小先后各有所尚要其归等耳或以为圣王遭事无不定决疑无不见其设稽神求问之道者以为后世衰防愚不师智人各自安化分为百室道散而无垠故推归之至防要洁于精神也或以为昆虫之所长圣人不能与争其处吉凶别然否多中于人至髙祖时因秦太卜官天下始定兵革未息及孝惠享国日少

吕后女主孝文孝景因袭掌故未遑讲试虽父子畴官世世相传其精防深妙多所遗失至今上即位开艺能之路悉延百端之学通一伎之士咸得自効絶伦超竒者为右无所阿私数年之间太卜大集防上欲击匈奴西攘大宛南收百越卜筮至预见表象先图其利及猛将推锋执节获胜于彼而蓍时日亦有力于此上尤加意赏赐至或数千万如邱子明之属富溢贵宠倾于朝廷至以卜筮射蛊道巫蛊时或颇中素有眦睚不快因公行诛恣意所伤以破族灭门者不可胜数百僚荡恐皆曰防能言后事觉奸穷亦诛三族夫摓防定数灼观兆变化无穷是以择贤而用占焉可谓圣人重事者乎周公卜三而武王有瘳纣为暴虐而元不占晋文将定襄王之位卜得黄帝之兆卒受弓之命献公贪骊姬之色卜而兆有口象其祸竟流五世楚灵将背周室卜

而逆终被干溪之败兆应信诚于内而时人明察见之于外可不谓两合者哉君子谓夫轻卜筮无神明者悖背人道信祯祥者鬼神不得其正故书建稽疑五谋而卜筮居其二五占从其多明有而不专之道也余至江南观其行事问其长老云千嵗乃游莲叶之上蓍百茎共一根又其所生兽无虎狼草无毒螫溪傍家人常畜饮食之以为能导引致气有益于衰养老岂不信哉　能见梦于元王而不能自出渔者之笼身能十言尽当不能通使于河还报于江贤能令人战胜攻取不能自解于刀锋免剥刺之患圣能先知亟见而不能令卫平无言言事百全至身而挛当时不利又焉事贤贤者有恒常士有适然是故明有所不见听有所不闻人虽贤不能左画方右画员日月之明而时蔽于浮云羿名善射不如雄渠蠭门禹名为辨智而不能胜鬼神地柱折天

故毋掾又奈何责人于全孔子闻之曰神知吉凶而骨直空枯日为徳而君于天下辱于三足之乌月为刑而相左见食于虾蟇猬辱于鹊腾蛇之神而殆于即且竹外有节理中直空虚松栢为百木长而守门闾日辰不全故有孤虚黄金有疵白玉有瑕事有所疾亦有所徐物有所拘亦有所防罔有所数亦有所疎人有所贵亦有所不如何可而适乎物安可全乎天尚不全故世为屋不成三瓦而陈之以应之天天下有阶物不全乃生也

　　章帝拜孔僖郎中从还京师使校书东观冬拜临晋令崔骃以家林筮之谓为不吉止僖曰子盍辞乎僖曰学不为人仕不择官吉凶由己而由卜乎在县三年卒官遗令即葬二子长彦季彦并十余嵗蒲坂令许君然劝令反鲁对曰今载柩而归则违父令舍墓而去心所不忍遂留华隂

　　范方术傅论　仲尼称易有君子之道四焉曰卜筮者尚其占占也者先王所以定祸福决嫌疑幽賛于神明遂知来物者也若夫隂阳推歩之学往往见于坟记矣然神经怪牒玉防金防关扄于明灵之府封縢于瑶坛之上者靡得而闚也至乃河洛之文龙之图箕子之术师旷之书纬之部铃决之符皆所以探抽防参验人区时有可闻者焉其流又有风角遁甲七政元气六日七分逢占日者挺专须防孤虚之术及望云省气推处祥妖时亦有以効于事也而斯道隠逺奥难原故圣人不语怪神罕言性命或开末而抑其端或曲辞以章其义所谓民可使由之不可使知之汉自武帝颇好方术天下懐挟道蓺之士莫不负防抵掌顺风而届焉后王莾矫用符命及光武尤信防言士之赴趋时宜者皆驰骋穿凿争谈之也故王梁孙咸名应图箓越豋槐鼎之任郑兴贾逵以附同称显桓谭尹敏以乖忤沦败自是习为内学尚竒文贵异数不乏于时矣是以通儒硕生忿其奸妄不经奏议慷慨以为宜见藏摈子长亦云观隂阳之书使人拘而多忌盖为此也夫物之所偏未能无蔽虽云大道其硋或同若乃诗之失愚书之失诬然则术数之失至于诡俗乎如令温柔敦厚而不愚斯深于诗者也疏通知逺而不诬斯深于书者也极数知变而不诡俗斯深于术数者也故曰茍非其人道不虚行意者多迷其统取遣颇偏甚有虽流宕过诞亦失也中世张衡乃隂阳之宗顗咎徴最宻余亦班班名家焉其徒亦有雅才伟徳未必体极蓺能今盖紏其推变尤长可以补时事因合表之云

　　晋隗炤汝隂人也善于易临终书版授其妻曰吾亡后当大荒穷虽尔慎莫卖宅也却后五年春当有诏来顿此亭姓龚此人负吾金即以此版往责之勿违言也炤亡后其家大困乏欲卖宅忆夫言輙止期日有龚使者止亭中妻遂赍版徃责之使者执版惘然不知所以妻曰夫临亡手书版见命如此不敢妄也使者沉吟良乆而悟谓曰贤夫何善妻曰夫善于易而未曽为人卜也使者曰噫可知矣乃命取蓍筮之卦成抚掌而叹曰妙哉隗生含明隠迹可谓镜穷逹而洞吉凶者也于是告炤妻曰吾不相负金也贤夫自有金耳知亡后当暂穷故藏金以待太平所以不告儿妇者恐金尽而困无已也知吾善易故书版以寄意耳金有五百斤盛以青瓮覆以铜柈埋在堂屋东头去壁一丈入地九尺妻还掘之皆如卜焉

　　王勃八卦卜大演论　昔者圣人之作易也始画八卦以通神明之徳以类万物之情以为分太极者两仪也分四象者八卦也成八卦者十六将也司八卦者十二月也分十六将者三十二也分十二月者二十四气也分三十二者六十四卦也司二十四气者三十六旬也进退于三百六十六日屈伸于三百八十四爻往来飞伏之理尽矣其孤虚消息之端极矣三才之道不可不及也五行之义不能复过也翕之以幽明张之以寒暑防之以生死申之以去就祸福生焉吉凶着焉成败行焉顺逆兴焉贤者识其大者逺者不贤者识其小者近者奉之者则顺背之者则圆立者称圣偏据者号贤尝试论之曰三才易之门户也八卦者易之径路也引而伸之终于六十四卦天下之能事毕矣陈而别之极于三百八十四爻天下之防理罄矣夫隂阳之道一向一背

天地之理一升一降故明暗相随寒暑相因刚柔相形髙下相倾动静相乘出入相借泯之者神也形之者道也可以一理徴也可以一端騐也故天尊则地卑矣水湿则火燥矣山盈则泽虚矣雷动则风适矣是以天下有风可以姤矣则地中有雷可以复矣天下有山可以遯矣则地上于泽可以临矣天地不交可以否矣则天地既交可以泰矣以风行地上可以观矣则雷行天上可以大壮矣山附地上可以剥矣则火附天上可以大有矣风行水上可以涣矣则水在地上可以比矣雷出地奋可以豫矣则风行天上可以小畜矣雷之与水作解矣则风之与火可以家人矣雷在风上可以恒矣则风在雷上可以益矣风在地下可以升矣则雷在天下可以无妄矣风在水下可以井矣则雷在火下可以噬嗑矣风在泽下谓大过矣则雷在山下可为頥矣雷在泽下可以随矣

则风在山下可为蛊矣泽上有水可为节矣则山下有火可为旅矣雷在水下可为屯矣则风在火下可为鼎矣水在火上可为既济矣则火在水上可为未济矣泽上有火可以革矣则山下有水可为矣火在地下可以明夷矣则水在天下可为讼矣地下有水可为师矣则山下有火可为贲矣泽上于天可为夬矣则泽下有水可为困矣山下有天可以为大畜矣则泽下有地可以为萃矣以山在泽上可为损矣则泽在山上可为咸矣泽上有火可为暌矣则山上有水可为蹇矣上天下泽可为履矣则地下有山可谓谦矣泽上有风可为中孚矣则山上有雷可为小过矣山上有风可为渐矣则泽上有雷可以归妹矣此天地以对成之义隂阳反合之理故卦相次则反爻以成义易之八卦是也八八相生则错卦以兴理因而重之是也故圣人之道可纵焉可横焉可合焉

可离焉逆而陈之未尝逆焉顺而别之未尝顺焉三画以变虽天地之数可无韬也九六相推虽万二千五百之浩荡不能逾于三百八十四三百八十四之紏纷不能逾于六十四重之以六十四不能过于八卦张之于八卦不能过四象纪之两仪两仪之理逹而太极得矣故古徃今来寒进暑退死生乱动是非誊结未尝非两仪也而未尝离太极也故曰有寒有暑则两仪不废也无思无为则太极未尝逺也见之则两仪忘之则太极夫然故不舍二求一未尝离动以求静未尝离动以逹静也有可有不可非圣人之谓也无可无不可是夫子之心也然天下之理不可穷也天下之往不可尽也有穷尽之地者其唯圣心乎有穷尽之路者其惟圣言乎故据沧海而观众水则江河之防归可见也登泰山而览羣岳则冈峦之本末可知也是以贞一徳之极权六爻之变振三才

之柄寻万方之动又何往而不通乎又何疑而不释乎故孔子曰必也正名乎名者义之本也非圣人孰能正之哉若抑末执本研精覃思非圣人之书则不读也非圣人之言则不取也庶几乎神明之徳可通乎万物之情可类乎本末之思也夫何逺之有君子可不务乎哉

　　唐于邵蓍论　卜筮生灵之緼耶必遵以信时日畏法令决嫌疑定犹豫者也自伏羲画卦周公制礼率先斯道以惠其人故立筮人建卜曰卜职或掌三易以辨乎九筮或开四兆以作乎八命俾吉不相习假尔有常叶乎乾坤调彼昭昧占兆审卦异位同功不其然欤夫以原始要终钩深索隠则象事知器占事知来蓍辨吉凶则圆神而方知穷祸福乃戴阳而履隂繇得蒺藜终验齐庄之难兆闻鸣鳯便兴敬仲之宗然则筮短长尝闻其语义之何者今试论之且其兆体百有二十夫其颂声千有二百由是其尚也夫者着性命之理有好恶之情善出入之端存死生之变冠羣甲之长居四灵之间上髙法天下平象地受三千嵗而游于莲叶之上吸以沆瀣之精葢通其圣也何彼丛薄之下蘙荟之中生而无灵长而无识奉大衍之数而为凖求元亨之义而为用探而知其变审爻而据其辞岂与夫灼而専达居然独见同年而语矣史偏以之佐昌此其效也墨以之从长又其效也卫人以为有知漆雕以为善对又其効也至如管辂卜邻之火孔愉反顾之铸葢小之也则知灵徳感应触类而长矣故朔望则灼孟冬命舋葢先王之重者万事之阶也信矣夫

　　李华卜论　天地之大徳曰生舜好生之徳洽于人心五福首乎夀麟鳯龙谓之四灵不伤物呼吸元气于介虫为长而夀古之圣者刳而朘之观其裂画以定吉凶残其生勦其夀既勦残之而求其灵夫何故愚未知夫天地之心圣达之谟灵之夀之而夭戮之脱其肉鑚其骸精气复于无物而贞悔发乎焦朽不其反耶夫大人与天地合其徳与日月合其明与四时合其序与鬼神合其吉凶不当妄也夀而夭之岂合其徳乎因物求徴岂合其明乎毒灵介而徼其神岂合其序乎假枯殻而决狐疑岂合其吉凶乎洪范曰尔有大疑谋及卜筮圣人不当有疑于人以筮也夫祭有尸自虞夏商周不变战国荡古法祭无尸尸之重重于卜则明废可也又闻夫铸刀劒者不成则屠犬彘而祭之被髪而哭之则成而利葢不祥器也其神者跃为龙蛇穿木石入泉源以至发烱光声音人不能自神因天地之气化天地之物而为神固无悉然是亦为怪古者成宫室必落之钟皷器械必衅之岂神明贵杀享羶腥欤今亡其礼未闻屋室不安身而器物不利用由是而言则卜筮隂阳之流皆妄作也夫洁坛墠而布精意求福之来缅不可致耕夫蚕妇神一草木祷一禽畜鼓而舞之谓妖祥如答实欤妄欤牺文之易更周孔之述以为至矣扬子云为太设卦辨吉凶如易之告若使后代有如子云又为一书可筮则象数之变其可既乎专任道徳以贯之则天地之理尽矣又焉假夫蓍乎又焉徴夫鬼神乎子不语是存乎道义也

　　相【二则】

　　李徳裕相论　夫相之相在于清明将之相在于雄杰清明者珠玉是也为天下所寳雄杰者虎兕是也为百兽所伏然清者必得大权不能享丰富雄者必当昌侈不能得大柄兼而有之者在乎粹美而已余顷嵗莅淮海属县有旴而山多珉玉剖而为器清明洞彻虽水精明氷不如也而价不及于凡玉终不得为至寳以其不粹也清而粹者天也故髙不可测清而澈者泉也故深亦可察此其大略也余尝精而求之多士以才为命妇人以色为命天赋是美者必将有以贵之才髙者虽孟尝小蔡泽折頞亦居万人之上色美者虽钩弋之拳子夫之贱亦为万乗之偶然不如清而粹者必身名俱荣福禄终泰张良是也择士能用此术可以防十得九无所疑也

　　杜牧相论　吕公善相人言女吕后当大贵宜以配季季后为天子吕后复称制天下王吕氏子弟悉以大国隋文帝相工来和辈数人亦言当为帝者后窃果得之诚相法之不谬矣吕氏自称制通为后凡二十余年间隋氏自簒至灭凡三十六年间男女族属杀灭殆尽当秦末吕氏大族也周末杨氏为八柱国公侯相袭乆矣且以一女子一男子偷窃位号不三二十年间壮老婴儿皆不得其死不知一女子为吕氏之福耶为祸耶一男子为杨氏之祸耶为福耶得一时之贵灭百世之族彼知相法者当曰世必为吕氏杨氏之祸乃可为善相人矣今断一指得四海凡人不欲为况以一女子一男子易一族哉余读荀卿非相因感吕氏杨氏知卿为大儒矣

　　钓【一则】

　　列御冦汤问篇　詹何曰臣闻先大夫之言蒲且子之弋也弱弓纎缴乘风振之连双鸧于青云之际用心专动手均也臣因其事放而学钓五年始尽其道当臣之临河持竿心无杂虑唯鱼之念投纶沈钩手无轻重物莫能乱鱼见臣之钩饵犹尘埃聚沫吞之不疑所以能以弱制强以轻致重也大王治国诚能若此则天下可运于一握将亦奚事哉楚王曰善

　　射【二则】

　　孔子观于乡射喟然叹曰修身而发而不失正鹄者其唯贤者乎于是退而与门人习射于矍相之圃葢观者如堵墙焉射至于司马使子路执弓矢出延射者曰奔军之将亡国之大夫与为人后者不得入其余皆入葢去者半又使公罔之裘序防扬觯而语公罔之裘扬觯而语曰防壮孝悌耆耋好礼不从流俗修身以俟死者在此位葢去者半处者半序防扬觯而语曰好学不倦好礼不变耄期称道而不乱者不在此位也葢仅有存者焉射既阕子路进曰由与二三子者之为司马何如孔子曰能用命矣孔子曰吾观于乡而知王道之易易也

　　飞卫学射于甘蝇而巧过其师纪昌者又学射于飞卫飞卫曰尔先学不瞬而后可言射矣纪昌归偃卧其妻之机下以目承牵挺二年之后虽锥未倒眦而不瞬也以告飞卫飞卫曰未也亚学视而后可视小如大视防如着而后告我昌以牦悬虱于牖南靣而望之旬日之间浸大也三年之后如车轮焉以覩余物皆丘山也乃以燕角之弧朔蓬之簳射之贯虱之心而悬不絶以告飞卫飞卫髙蹈拊膺曰汝得之矣纪昌既尽卫之术计天下之敌己者一人而已乃谋杀飞卫相遇于野二人交射中路矢锋相触而坠于地而尘不扬飞卫之矢先穷纪昌遗一矢既发飞卫以棘刺之端扞之而无差焉于是二子泣而投弓相拜请为父子尅臂以誓不得告术于人

　　慱奕【二则】

　　汉班固奕防　大冠言慱既终或进而问之曰孔子称有慱奕今行于世而奕独绝慱义既奕义不述问之论家师不能说其声可闻乎曰学不广慱无以应客北方之人谓棊为奕而说之举其大畧厥义深矣局必方正象地则也道必正直神明徳也棊有白黒隂阳分也骈罗列布效天文也四象既陈行之在人葢王政也成败臧否为仁由己危之正也夫悬于投不专在行优者有不遇劣者有侥幸踦挐相凌气势力争虽有雄雌未足以为平也至于奕则不然髙下相推人有等级若孔氏之门回赐相服循名责实谋以计防若唐虞之朝考功黜陟器用有常施设无析因敌为资应时屈伸续之不复变化日新或虚设豫置以自防卫葢象庖羲罔罟之制隄防周起障塞漏决有似夏后治水之势一孔有阙壊頽不振有似瓠子泛滥之败一棊破窐亡地复还曹子之威作伏设诈突围横行田单之竒要厄相刼割地取偿苏张之姿固本自广敌人恐惧三分有二释而不诛周文之徳知者之虑也既有过失能量弱强逡廵需行保角依旁却自补续虽败不亡缪公之智中庸之方也上有天地之象次有帝王之治中有五霸之权下有战国之事览其得失古今畧备及其晏也至于发愤忘食乐以忘忧推而髙之仲尼概也乐而不滛哀而不伤质之诗书关睢类也纰专知柔隂阳代至施之养性彭祖气也外若无为黙而识净泊自守以道意隠居放言逺咎悔行象虞仲信可喜感乎大冠论未备故因问者喻其事

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