册府元龟卷七
二月丁亥诏有司祀日於东郊用も牛秋分祭月于西郊用白羊一。
天赐二年四月复祀天于西郊（为方坛一置木主七于上东为二陛无等周垣四门门各依其方色为名牲白犊黄驹白羊各一祭之日帝御大驾百官及宾国诸部大人毕从至郊所帝立青门内近南坛西内朝臣皆位于帝坛北外朝臣及大人咸位于青门之外后率六宫从黑门入列于青门内近北西面廪牺令掌牲陈于坛前女巫执鼓立于陛之东西面选帝之十族子弟七人执酒在巫南西面北上女巫升坛摇鼓帝拜后肃拜百官内外尽拜祀讫复拜拜讫乃杀牲执酒七人西向以酒洒天神主复拜如此者七礼毕而返自是之後岁一祭）。
明元永兴三年三月帝祷于武周车轮二山（初清河王绍有宠于道武性凶悍帝每以义责之弗从帝惧其变乃於山上祈福於天地神祗及即位坛兆後因以为常祀岁一祭牲用牛皆帝亲祀之无常月明年立道武庙于白登山岁一祭其牲太牢帝亲祀之亦无常月兼祀皇天上帝以山神配旱则祷之多有效是岁。又加置天地日月之神及诸小神二十八所於宫内岁二祭各用羊一。又别置天神等二十三於道武庙左右其神大者以马小者以羊）。
泰常三年为五精帝兆於四郊远近依行数各为方四陛埒坛三重通四门以太<耳Э>等及诸佐随配侑祭黄帝常以立秋前十八日馀四帝各以四立之日牲各用牛一有司主之。又六宗灵星风伯雨师司民司禄先农之坛皆有别兆祭有常日牲用少牢立春之日遣有司迎春于东郊祭用酒脯枣栗无牲币。又立五岳四渎庙于桑乾水阴春秋遣有司祭有特牲及币四渎唯以牲牢准古望秩云：其馀山川及海。若诸神在州郡者合三百二十四所每岁十月遣祀官诣州镇遍祀有水旱灾厉则牧守各随其界内而祈谒其祭皆用牲王畿内诸山川皆列祀次祭。若有水旱则祷之。
四年八月辛未幸代至雁门关望祀恒岳。
八年正月北巡恒岳祀以太牢。
四月幸雒阳遣使以太牢祀嵩高华岳还登太行。
五月至自雒阳诸所过山川群神祀之。
太武神二年四月以小驾祭天神礼毕帝遂亲戎大捷而还归格於祖祢遍告群神。
太延元年立庙于恒岳华岳嵩岳上各置侍祀九十人岁时祈祷其水旱春秋泮涸遣官率刺史祭以牲牢有玉币（魏之先居幽都也。凿石为祖宗之庙於乌雒侯国西北自後南迁其地隔远真君中乌雒侯国遣使朝献云：石庙如故民尝祈请有神验焉其岁遣中书侍郎李厂诣石堂告祭天地以皇祖先妣配祝曰：天子讳谨遣厂等用骏足一元大武敢昭告于皇天之灵自启辟之初我皇祖于彼土田历载亿年聿来南迁惟祖惟父光宅中原克剪凶鬼拓定四边冲人慕业德声弗彰岂谓幽遐稽首来王具知旧庙弗毁弗亡攸攸之怀希仰馀光王业之兴起自皇祖绵绵瓜瓞时惟多祜敢以丕功配享於天子子孙孙福禄永延厂等既祭斩桦木立之以置牲醴而还後所立桦木长成林其民益神奉之咸谓魏国感灵祗之应也。石室南距代京可四千馀里明年六月司徒崔浩奏议神祀多不经案祀典所宜祀凡五十七所馀复重及小神请皆罢之奏可）。
十二月遣使者以太牢祀北岳。
太平真君十二年十一月帝南征过常山祀以太牢浮河济祀以少牢过岱宗祀以太牢遂临登瓜步而还。
文成兴光元年正月遣有司诣华岳修庙立碑数十人在山上闻虚中。若音声声中称万岁云：和平元年正月帝东巡幸辽西望祀医无闾山遂缘西南幸冀州北至中山过恒岳礼其神而返。
二年二月帝南巡过石门遣使者用玉璧牲牢礼恒岳。
四月旱下诏郡州於其界内神无大小悉洒扫荐以酒脯年登之後各随本秩祭以牲牢至是群祀先废者皆复之。
献文皇兴二年二月以青徐既平遣中书令兼太常高允奉玉币祀於东岳。
孝文太和十年四月甲子帝初以法服御辇祀於西郊。
十二年闰九月甲子帝观筑圜丘於南郊。
十三年正月辛亥有事於圜丘，於是初备大驾五月庚戌有事於方泽。
十五年八月议肆类上帝於六宗之礼帝亲临决十二月壬辰迁社於内城之西己酉帝迎春于东郊十六年二月甲午初朝日于东郊遂为常。
三月乙亥帝初迎气南郊自此为常。
八月庚寅帝初夕月於西郊遂以为常。
十八年二月乙丑行幸河阴规建方泽之所。
十九年正月己亥南征济淮命太常致祭己未行幸遐丘遣使以太牢祀岱岳。
十一月行幸委粟山议定圜丘甲申有事于圜丘。
二十年五月丙戌立方泽於河阴丁亥有事于方泽宣武景明二年十一月壬寅改筑圜丘於伊水之阳乙卯仍有事焉。
孝明正光三年十一月乙巳有事於圜丘。
五年正月辛丑有事於南郊。
出帝太昌元年十一月丁酉日南至有事於圜丘。
西魏文帝大统二年正月辛亥祀南郊改以神元皇帝配。
四年正月辛酉拜天於清晖室终帝世遂为常。
●卷三十三
○帝王部 崇祭祀第二
後周闵帝元年正月辛丑即天王位柴燎告天壬寅祠圜丘诏曰：予本自神农其於二丘宜作厥主始祖献侯启土辽海肇有中国其配南北郊文考德符五运受天明命祖於明堂以配上帝庙为太祖癸卯祠方丘甲辰祠太社辛亥祠南郊二月癸酉朝日于东郊戊寅祠太社。
八月戊辰祠太社。
明帝元年十月乙酉祠圜丘丙辰祠方丘甲午祠太社。
十一月丁未祠圜丘。
武帝保定元年正月庚戌祠圜丘壬子祠方丘甲寅祠感帝於南郊乙夕卩祠太社。
二月甲午朝日於东郊。
太和元年三月丙午祠南郊。
二年三月初立郊丘坛制度。
三年正月辛丑祠南郊。
建德二年正月辛丑祠南郊。
六年五月己丑祠方丘。
宣帝宣政元年六月即位七月丙午祠圜丘戊申祠方丘。
八月丙寅夕月于西郊。
隋高祖开皇元年二月甲子即位设坛於南郊天使柴燎告天丙寅诏修社庙。
三年四月癸巳亲雩。
五月辛酉有事於方泽。
八月戊子有事於大社。
四年正月辛未有事於南郊。
七年二月丁巳朝日於东郊。
十年十一月辛丑有事於南郊。
十二年十一月辛亥有事於南郊。
十四年闰十月诏东镇沂山南镇会稽山北镇医无闾山冀州镇霍山并就山立祠东海於会稽县界南海於南海镇南并近海立祠及四渎吴山并取侧近巫一人主知洒扫并命多莳松柏其霍山雩祠日遣使就焉（甲戌年正月诏北镇於冀州龙山立祠东镇晋州霍山镇。若修造并准西镇吴山造神像）。
十五年正月东巡狩次齐州丙寅旅玉符山。
三月己未至自东巡狩望祭五岳海渎。
六月辛丑诏名山大川未在祀典者悉祭之。
十八年十一月癸未有事於南郊。
仁寿元年十一月己丑有事於南郊。
炀帝大业元年孟春祀感帝孟冬祀神州改以高祖文帝配其馀并用旧礼。
四年八月辛酉亲祀恒岳河北道郡守毕集。
十一年十一月乙巳有事於南郊。
唐高祖武德元年五月甲子即位遣兼太尉礼部尚书萧造告於南郊。
二年十月幸华阴甲子亲祀华山。
三年四月亲祠华山。
四年十一月甲子有事於南郊。
七年六月幸仁智宫以少牢祭宫所山川。
九年正月丙子诏曰：厚地载物社主其祭嘉养民稷惟元祀列圣垂范昔王通训建邦正位莫此为先爰暨都邑建于州里率土之滨咸极庄敬所以劝农务本修始报功敦序教义整密风俗末代浇浮祀典亏替时逢丧乱仁惠弛薄坛阙昭备之礼乡闾无纪合之训朕握图受历菲食卑宫奉璧以尊严洁粢盛而燎尚想躬稼厉精治本永言享祀宜存亿纪是以吉日惟戊亲祀大社率从百僚以祈九今既南亩ㄈ载东作方兴州县致祀宜尽祗肃四方之民咸勤殖艺随其性类命为宗社京邑庶士台省群官里相从共尊社法以时供祀各申祈报兼存宴醑之义用洽乡党之欢。且立节文明为典制进退俯仰登降折旋明加诲厉递相劝奖齐之以礼有耻。且格布告天下即宜遵用戊寅亲祀稷。
太宗以武德九年八月甲子即位遣兼太尉司空裴寂柴燎告天於南郊。
贞观五年十一月丙子帝有事於南郊。
十四年十一月甲子朔旦冬至亲祠南郊。
十七年十月甲寅诏曰：朕闻上灵之应疾於影响茂祉之兴积於年代朕嗣膺宝历君临区宇凭宗社之介福赖文武之同心时无风尘之警野有京坻之积厚地降祉贞石表祥营翠色而流光发素质而成字前纪厥初之德次陈卜年之永後述储贰之美并名字昭然楷则相次旷代之所未闻故老之所未睹猥以寡德处奉成命缅惟往载良增兢惕自天之佑岂惟一人无疆之福方覃九土自非大报泰坛稽首上帝则靡申奉天之志宁副临下之心今年冬至有事南郊所司率繇旧典十一月己卯有事於南郊太宗升坛皇太子从奠於时累日阴雪是旦犹雾晦冥及太宗升坛烟氛四散风景清朗文物昭映礼毕祝官读谢天瑞文曰：嗣天子臣讳敢昭告于昊天上帝讳纂承鸿基君临宇县夙兴旰食无忘於政道导德齐礼良愧于前圣爰有成命表瑞贞石文字昭然历数惟永既旌高庙之业。又锡眇身之祚逮于皇太子某亦降祯符并具纪姓氏兼列名字仰瞻汉铭大造俯惟寡薄弥增寅惧敢因大礼重荐玉帛上谢明灵之贶以申祗忄栗之诚皇太子某亦恭至泰坛处拜於苍昊庶凭眷之德永膺无疆之休（初十六年太宗遣刻受命玄玉玺白玉为螭首其文云：皇天景命有德者昌并神笔隶书然後镌勒是日侍中负之以从）。
十九年征辽三月丁丑幸定州经北岳帝自为文祭之。
高宗永徽三年三月甲子诏升先蚕为中祀。
乾封二年十二月甲午诏曰：夫受命承天崇至敬於明祀膺图纂昭大教於严配是以荐有尝於清庙集振鹭於西雍宣雅颂於太师明肃恭於祖考用能纪配天之盛业嗣积德之鸿基永播英声长为称首自周京道丧秦室政乖礼乐沦亡典经残灭遂使汉朝博士空说六宗之文晋代鸿儒争陈七祀之议或同昊天于五帝或分感帝于五行自此以降递相祖述异论纷纷是非莫定朕以寡薄嗣膺丕绪肃承祀明发载怀处奉宗祧寤寐兴感每惟宗庙之重尊配之仪思革旧章以申诚敬《礼》曰：化人之道莫急於礼礼有五经莫重於祭祭者非物自外至也。自内生於心也。是以惟贤者乃能尽祭之义况祖功宗德道冠百王尽圣穷神义高千古自今已後祭圜丘方丘明堂感帝神州等祖高祖太武皇帝太宗文皇帝崇配仍纟总祭昊天上帝及五天帝於明堂庶因心致敬获展处诚宗祀配天永光鸿烈。
上元三年二月诏以今冬有事於嵩岳命所司修撰仪注务从典故闰三月诏以吐蕃犯塞停嵩岳封禅之礼。
永淳二年春正月甲午朔车驾发东都庚子至奉天宫遣使祭嵩岳及少室箕山具茨等山西王母启母庙中宗神龙元年五月改先农为帝社坛西帝稷坛礼同大社大稷坛不备方色所以异於大社也。
九月壬午亲祀昊天上帝皇地祗于明堂高祖天皇大帝配。
景龙三年十一月乙丑亲祀南郊。
十二月甲午幸新丰温汤境内有自古帝王陵致祭睿宗太极元年正月辛巳有事於南郊。
五月戊寅有事於北郊。
玄宗先天二年八月癸丑封华岳神为金天王。
开元四年二月甲子命有司以少牢致祭骊山仍禁樵采时大旱应祷而雨报之也。
五年正月命右散骑常侍褚无量摄黄门监致祭于帝尧祠吏部尚书兼黄门监宋致祭于帝舜祠紫微侍郎同紫微黄门平章事苏致祭于夏禹祠各令当州刺史上佐为亚献终献。
十二月戊寅诏曰：国之大事在祀神之所歆惟敬洁诚而齐精意以享则可臻介福致休祥深虑有司未副厥旨所缘宗庙社稷岳渎等祭宜令礼官博士斟酌古今务加处肃合於典礼即详定奏闻。
八年三月敕顷岁未登水旱不节今春事方起农桑是忧祈於上玄福兹下土式展郊之礼以申诚请之心宜令左常侍元行冲摄侍中祠南郊太常长官分祭华岳温汤。
十年十二月壬寅将北巡诏曰：王者承事天地以为主郊享泰尊以通神盖燔柴太坛定天位也。瘗埋太折就阴位也。将以昭报灵祗克崇严配爰迨秦汉稽诸祀典立甘泉於雍祠后土於汾阴遗庙岿然灵光可烛朕观风唐晋秩望山川肃恭明神思致敬为人求福以辅升平今此神符应於嘉德宜以来年正月北巡狩行幸至汾阴以二月祠后土所司准式（先是隹上有后土祠尝为妇人塑像则天时移河西梁山神塑像就祠中配焉至是有司送梁山神像於祠外之别室内出锦绣衣服以上后土之神乃更加装饰焉。又於祠堂院外设坛如皇地祗之制及所司起作获宝鼎三枚以献）。
十一年正月行幸北都二月壬子祠后土於汾阴之隹上。
四月庚申敕曰：河东冀方其镇惟霍神为天吏山有岳灵在昔皇业初兴肇蒙嘉祉今者省方旋轸重获休徵同受三神之贶独忘百邑之礼其霍山宜崇饬祠庙秩视诸侯蠲山下十户以为洒扫晋州刺史春秋致祠。
九月癸未制曰：帝王承天必崇告类之典文武尊祖是遵严训之义所以克荷成命昭升前烈盖王者之子道乃圣人之神教朕以寡昧猥承丕绪获主祭祀一纪于兹辅相之宜下不足以被物馨香之德上不足以动天故岁咸不登刑。且未恤内省为鬼大礼犹郁星晷骤迁夙夜祗惧今四夷内附诸侯率职群生和洽百物阜蕃犹恐教或未孚求之皇极诚有不达观於国风故亲巡河东祈隹上神歆有答岁物以冀此皆先圣无疆之休上玄启之贶冀因报谒式展诚敬宜以迎日之至允备郊天之礼所司详择旧典以闻十一月戊寅亲祠南郊。
十二年十一月庚午幸东都敕有司所经名山大川自古帝王陵忠臣烈士墓精意致祭以酒脯时果用代牲牢丙寅至华阴上制岳庙文命刺史徐知仁与信安王勒石於华岳祠南之通衢。
十三年十一月壬辰诏封太山神为齐天王礼秩加三公一等宜令所管崇饰祠庙近山十里禁樵采。
十六年六月丁亥诏曰：，爰自首春有愆时雨朕忧勤黎献精祷灵祗遂蒙九玄垂福百神效祉膏泽频降嘉生繁育卷彼山川能兴雨报功享德祀典存焉诸州所管名山大川宜令当处长官设祭务尽诚敬以昭典礼庚寅诏曰：宗社垂阴阳顺成甘泽应时庶物繁育祗奉灵庆寅畏载深宜令中书门下肃事昭报仍令所司择日奏闻。
十八年正月丁巳亲迎气於东郊礼毕诏其海内五岳四渎及诸镇名山大川及灵迹各令郡县逐处设祭。
八月丁酉诏曰：祭主於敬神歆惟德黍稷非馨藻可荐宣尼阐训以仁爱为先句龙业官以生植为本普天率土崇德报功飨祀惟殷封割滋广非所以全惠养之道叶灵祗之心其春秋二祀及释奠天下诸州府县等并停牲牢唯用酒脯务在修洁足展诚敬自今已後以为常式。
十九年四月壬辰两京及天下诸州各置太公庙一所制曰：乾坤冲用阴阳所以运行帝王大业文武所以垂范故四序在乎！平分五材资於并用式稽乾坤之意载明文武之道永言旧章斯典未洽自我而始爰备阙文昔羲皇立弧矢之象黄帝有甲兵之事将以定祸乱济生灵分二柄而齐设配两仪而共久至。若用之以仁义行之以礼乐龙豹卷舒而莫测星辰应变而无方谁其尸之则齐太公之道也。故宣尼大圣立文以化成尚父惟师仗武而弘训齐鲁之道列亲贤之教兴郁为政源崇我王业遂使金石之奏永播於蹲龙之庭尝之享不行於非熊之室文武并设斯不然矣。岂王风云：季礼没於前修将帅是尊庆彰於今日式崇大典垂裕後昆宜令两京及天下诸州各置太公尚父庙一所以张良配享春秋二时取仲月上戊日祭诸州宾贡武举人准明经进士行乡饮酒礼每出师命将辞讫发日便就庙引辞仍简取自古为将功业显著康济生人者十人准十哲例预享。
甲辰命有司祭五岳四渎以尚书省诸曹郎分往诸州祭焉。
二十年四月戊申命有司择日就祭五岳四渎。
十一月庚午祀后土於隹上命有司陈礼帝质明而享是日大赦制五岳四渎名山大川各令致祭务尽诚洁。
二十二年四月诏曰：春秋祈报郡县常礼比不用牲岂云：血祭阴祀贵臭神何以歆自今已後州县祭社特牢宜依常式。
六月诏曰：春来多雨岁事有妨朕自诚祈灵祗降福以时开霁迄用登成永惟休徵敢忘昭报宜令所司择日享九庙仍令高品官祭五岳四渎其天下名山大川各令所在长官致祭务尽诚洁用申精意。
二十三年正月乙亥藉田祀先农礼毕诏五岳四渎名山大川并令所在长官以礼致祭己夕卩敕曰：自今已後有大祭宜令丞相特进少保少傅尚书宾客御史大夫摄行事。
二十四年七月庚子有上封事者言月令云：八月日月会于寿星居列宿之长五者土之数以生为大臣窃以寿者圣人之长也。土者皇家之德也。陛下首出寿星之次旅于土德之数示五运开元之期万寿无疆之应伏请两京各改一殿以万寿为名至千秋节会百僚於此殿如受元之礼每至八月社日配寿星祠至於大社坛享之诏曰：德莫大於生成福莫先於寿考苟有所主得无祀之今有上事者言仲秋日月会於寿星以为朕生，於是月欲以配社而祭於义不伦。且寿星角亢也。既为列宿之长复有福寿之名岂惟朕躬独享其应天下万姓宁不是怀盖秦时已有寿星祠亦云：旧矣。宜令所司特置寿星坛常以千秋节日修其祀典申敕寿星坛宜祭老人星及角亢七宿著之常式。
二十五年十月戊申敕曰：时和年丰神所福也。精意备物祭之义也。朕每为苍生尝祈稔岁微诚有感丕应乃彰今宗社降灵神祗效祉三时不害百用成遂使京坻遍于天下和平之气既无远而不通祀之典亦有期而必报宜令兵部尚书兼中书令晋国公李林甫工部尚书同中书门下三品豳国公牛仙客即分祭郊庙社稷尚书左丞相裴耀卿祭中岳礼部尚书杜暹祭东岳御史大夫李之祭西岳太子宾客王丘祭北岳国子祭酒张说祭南岳其四渎四海四镇及诸名山灵迹等各委所繇州长官祭仍令所司即择日闻奏务修蠲洁之礼以致精明之德冀申诚恳如朕意焉。
二十六年正月丁丑亲迎气於东郊祀青帝。
天宝元年正月丁未改元制曰：前王重典在乎！祭祀况属惟新事宜昭告五岳四渎名山大川诸灵迹及自古帝王忠臣义士并令所繇州县致祭。
是月甲寅得灵符于尹喜台西百官请崇徽号壬申诏曰：神仙所缄造化同固爰初有待经韫椟而多时潜应改元。若符契之相合景福修介祗畏良深而群官宗室抗疏於外元良诸子屡请於中逮夫缁黄兼彼耆老以至恳诚不已前後相仍愿加天宝之名用益开元之号顾惟菲薄曷以当之。然则玄贶在乎！钦承人心难以固拒顺天从众义叶至公敬依所请实用多愧斯盖上玄厚载，爰自百神孚佑效灵通於睿祖幽赞惟新之历克彰永代之祥宜遵祀典式陈昭报可以来月十五日玄元皇帝庙十八日享太庙二十日有事於南郊宜令中书门下与礼官等即详定礼仪具录闻奏应缘行事及检校官等各委有司不须别差人执当其北郊宜差公卿择日祭五岳四渎及名山大川各令所在长官备礼陈祭务申诚敬副朕意焉。
二月丙戌诏曰：凡所祭享必在躬亲朕不亲祭礼将有阙其皇地祗宜就南郊乾坤合祭。
三月丙申合祭天地於南郊。
十月戊寅诏曰：社为九土之尊稷乃五之长春祈秋报祀典是尊而天下郡邑所置社稷等如闻祭事，或不备礼苟崇敬有亏岂灵祗所降欲望和气丰年焉可致也。朕永惟典故务在洁诚俾官吏尽心庶苍生蒙福自今已後应祭官等庶事宜倍加精洁以副朕意其社坛侧近仍禁樵牧至如百姓私社宜与官社同日致祭。
十二月乙亥诏曰：岁之丰俭虽系於常数天之感应实在於精诚顷者按以阴阳求诸推步至於今岁不合有年朕所以斋心妙门恳其玄德灵徵不远丕应乃彰果获西成颇为善熟盖至道储祉惠於蒸人亦群神叶赞锡以昭报诗不云：乎！无德不报宜令光禄卿嗣郑王希言祭东岳太子詹事嗣许王祭中岳太常卿韦纟舀祭北岳所司即择日录奏其四渎及诸名山大川或远近不同各委所繇郡长官便择吉日致祭务崇丰洁以称朕怀。
三载三月戊寅并社稷五星为大祀诏曰：祭之为典以陈至敬名，或不正是相夺伦况社稷孚百代蒙其福日月临五星叶其纪兆庶允殖下土式瞻既超言象之外须极尊严之礼列为中祀颇紊大猷自今已後社稷及日月五星并升为大祀仍以四时致祭诸星升为中祀庶昭报之诚格于上下钦崇之称合于典则。
四月丙辰遣使分祀岳渎诏曰：务农劝穑虽用天道人和岁稔实赖休徵顷者春夏之交稍愆时雨收获之际复属秋霖虑害农功每祈孚佑遂得百神降福群望效灵既不为灾仍多善熟幽赞之德普洽於生人昭报之仪式遵於祀典宜令太子詹事嗣许王祭东岳光禄卿嗣郑王希言祭中岳宗正卿濮阳郡王彻祭西岳少府监李知柔祭南岳卫尉卿嗣吴王祗祭淮渎光禄少卿彭果祭河渎所司择日录奏其名山大川有路近处亦合便祭僻远处委所繇长官备礼致祭务陈蠲洁以达精诚。
十一月癸亥敕曰：王者父事天母事地所以昭孝敬之道通神祗之德朕处奉明命备稽大猷实在缘情不惟相袭伏以昊天上帝义在尊严恭惟祀典每用冬至既，於是日有事於圜丘更受朝贺实深兢惕自今已後冬至宜取以次日受朝仍永为常式壬申敕曰：敬惟明神普存於祀典咸秩群望式重於邦畿顷者分命使臣致诚岳渎山川便近亦已有处分其关辅之内屡有陈祈王者所都礼亦异数应关内名山大川各委所繇郡长官稍优於常礼致祭於京兆府界宜委萧同与少尹分祭倍崇精洁以副诚祈。
十二月癸巳制曰：惟神之主必恭祀率先之训义在躬亲朕钦。若昊穹子育黎庶思通明灵之德以洽和平之理是修阙典咸秩无文如在之诚久陈於郊庙怀柔之至亦遍於山川况九宫所主百神之贵上分天极下统坤维阴骘生灵功深亭育故式昭新典肇建明祠将以为人载祈孚佑宜叶元辰之吉用申大祭之礼可以今月立春朕亲祀九宫坛仍令中书门下与礼官等即详定仪注奏闻癸丑亲祠九宫贵神於东郊（时有术士苏嘉庆上言请於京城东朝日坛东置九宫贵神坛三成成三尺四阶其上依位置九坛坛尺五寸东南曰：招摇正东曰：轩辕东北曰：太阴正南曰：天一中央曰：天符正北曰：太一西南曰：摄提正西曰：咸池西北曰：青龙五为中戴九履一左三右七二四为上六八为下符於遁甲四孟月祭尊为九宫贵神礼次昊天上帝而在太清宫太庙之上用牲牢璧币类於天地神祗帝亲祀之如有司行事即宰相为之）。
四载敕风伯雨师并依升入中祀乃令诸郡各置一坛因春秋祭社之日同申享祀至九月敕诸郡风伯坛置在社坛之东雨师坛之西各稍北三十步其坛卑小於社坛其祭官准祭社例取太守以下充。
五载正月乙亥诏曰：五方定位岳镇总其灵万物阜成雨施其润上帝攸叙寰区是仰。且岱宗西华先已封崇其中岳等三方典礼所尊未齐名秩永言光被用叶灵心其中岳神宜封为中天王南岳神为司天王北岳神为安天王应须告祭仍令所司择日闻奏。
四月乙亥诏曰：皇天之典聿循於百代郊祭之仪允属於三灵圣人既因时以制宜王者亦缘情以革礼朕丕承宝运肃遵明曷尝不克已斋心处恭夙夜犹虑旧章或阙诚敬未孚有一於此良深祗畏。且尊莫大於天地祭莫大於祖宗严配昭升岂宜异类今尝之献既著於常式南北之郊未展於时享粢盛。且略对越何申自今已後每在四时孟月先择吉日祭上帝其以皇地祗合祭以次日祭九宫坛皆令宰臣行礼奠祭务从蠲洁称朕意焉祭神如在传诸古训以多为贵著自礼经率之仪盖昔贤之尚质甘旨之品亦孝子之尽诚既切因心方资变礼其已後享太庙宜料外每室加尝食一牙盘仍令所司务尽丰洁发生振蛰雷为其始画卦陈象威物效灵气实本於阴阳功乃施於动植今雨师风伯久列常祠唯此震雷未登群望其已後每祀雨师宜以雷神同祭朕承宗庙之福为人神之主事有未畅义在得中庶寅畏之诚上达於郊庙祈禳之典载收于阙遗凡在有司各扬所职倍宜恭肃以叶灵心。
十二月辛酉诏曰：孝享宗庙所以达思诚也。格於神祗所以崇严敬也。则祈上帝春祀先王永惟因心敢忘如在朕承累圣之丕业应上玄之福佑聿柴瘗处奉尝常虑备物未丰馨香莫达顷已详诸旧典创以新仪清庙陈牲特加於常饩昊天冬祭重增以时享庶乎！罄齐敬之勤叶殷荐之义况履兹霜露载感惟深瞻彼郊坛有怀昭事念礼归通变谅期乎！达诚教在率先必贵乎！亲奠宜以来载正月朕亲谒太庙便於南郊合祭仍令中书门下即与礼官详定仪注择日奏闻兴言拜献先深祗感凡百有司各供尔职。
六载正月戊子亲祀南郊遂祀皇地祗诏曰：四渎五岳虽差秩序兴播润盖同利物崇号所及锡命宜均其五岳既已封王四渎当升公位递从加等以答灵心其河渎宜封灵源公济渎封清源公江渎封广源公淮渎封长源公仍令所司择日差使告祭并五岳及名山大川并令所在长官致祭。又诸州武举人上省先谒太公庙拜将帅及行师克捷亦宜告献。
七载五月壬午帝加尊号诏五岳四渎名山大川各令本郡长官致祭。
八载六月诏曰：九州之镇实著礼经三代之典必崇望秩事既属於报功义有符於锡命其九州镇山除入诸岳外宜并封公仍各置祠守者量更增修储庆发祥当申昭报宜令所在长官各陈祭礼名山大川亦量事致祭。
九月命宗正卿褒郡信王ギ祭西岳太仆少卿兼单于安北副大都讠张齐丘祭北海蜀郡长史鲜于仲通祭江渎太子詹事李旭祭北岳尚书右丞李通迁祭河渎诏曰：朕肃恭明祀祈福上玄冀敷佑於黎蒸将昭报於灵应顷蛮夷款附万里廓清稼穑丰穰群方乐业岂惟菲德以致元和实赖神休永绥景贶思崇望秩用展处诚宜令宗正卿褒信郡王ギ等即分往五岳四渎及四海致祭所经道次者名山大川亦便致祭务令精意以称朕怀。
九载四月诏曰：五材并用时表上灵八水分流实称善利京师奥壤秦甸王畿灞通於泾渭涝汇於沣氵高蓄泄雷雨滋育稼穑虽惠泽已及於蒸民而处诚犹阙於祀典聿崇精享庶达明神其泾渭灞等分水宜令礼仪使左庶子韦述取今月二十九日一时备礼致祭务陈蠲洁称朕意焉。
十载正月甲子有事於南郊合祭天地大赦天下制曰：礼者所以训导人俗昭事明祗有因增修以会其本况国之大典在於精必资备礼以章遵奉自今已後摄祭南郊荐献太清宫荐享太庙其太尉行事前一日於致齐所具羽仪卤簿公服引入朕亲受祝板乃赴清斋以展诚敬夫子孝奉亲极敬惟爱殁有思戚霜露之感逾深祭以吉蠲尝之敬如在。且庙者貌也。取象存焉是礼繇於情因心则感太庙宜置内官以备严奉仍於庙外造一院安置庶申罔极之思无忘事生之礼岳渎山川蕴灵毓粹雨之泽利及生人春秋之义存乎！祀典况正其运序式遵咸秩其五岳四渎及诸镇山宜令专使分往致祭其名山大川及诸灵迹先有祠庙者各令郡长官逐便致祭是月丁未封东海为广德王南海为广利王西海为广润王北海为广泽王。
二月己亥分遣嗣吴王祗祭东岳齐天王嗣鲁王宇祭南岳司天王秘书监崔秀祭中岳中天王国子祭酒班景倩祭西岳金天王宗正少卿李成裕祭北岳安天王卫尉少卿李氵祭江渎广源公京兆少尹章恒祭河渎灵源公太子左谕德柳亻甚祭淮渎长源公河南少尹豆卢回祭济渎清源公嗣道王炼祭沂山东安公江东道采访使吴郡太守赵居贞祭会稽山永兴公大理少卿李祯祭吴岳山成德公[A13C]王府长史甘守默祭霍山应灵公范阳郡司马毕炕祭医无闾山广宁公并取三月十七日庚子一时致祭申命太子中允李随祭东海仪王府长史张九章祭南海太子中允柳奕祭西海太子洗马李齐荣祭北海加王位。且行册礼也。
四月辛巳制曰：王者临驭万国莫不尊奉五岳至於迎气致祭必在辨方正位朕丕承眷命肃事严礼庶有合於乾坤用永垂於典实加以厚德载物莫先於土推诚导气必叶於时在历数之有徵谅国家之所感含弘广大利用丰功随王虽布於四方归本。且阙於中位朕式明统绪用答元符爰创新仪再修坠典顷者每祝黄帝乃就南郊义实有乖礼亦非便稽诸体式理固不然宜於皇城内西南就坤地改置黄帝坛朕当亲祠以昭诚敬仍令中书门下与礼官更审参详奏闻。
十一月壬午诏曰：礼神以玉者盖取其精洁表心温润合德为器有象正辞孚尹以达馨香其在璧顷来礼神六器及宗庙奠玉自冯绍正奏後有司并用珉礼所谓君子贵玉而贱珉不可用也。朕精郊坛严敬宗庙奉惟新之祚庇太平之人则人力普存备物以享安可以珉代玉惜费事神况国家之祈福有万方之助祭阙典必修无文咸秩岂於天地宗庙奠玉有亏自今已後乾坤六器宗庙奠玉并用真玉诸祀用珉如以玉难得大者宁小其制度以取其真。
十二载二月制五岳四渎及名山大川并灵迹之处各委郡县长官致祭其祠宇颓毁者量事修葺。
十四载八月辛卯制曰：书云：咸秩群望《诗》曰：怀柔百神永惟明徵岂忘昭报今秋稼穑颇胜常年实赖灵祗福臻稔岁其五岳四渎所在山川及得道仙灵迹之处宜委郡县长官至秋後各令醮祭务崇严洁式展诚享。
是月癸未诏曰：朕永念蒸人祈上帝而阴阳式序风雨不愆今获稼穑阜成允赖神明幽赞也。顷者处心精享己申昭告其五岳四渎及天下诸郡山川近令秋後展祭收获既就农亩事隙报功咸秩抑惟其时宜令所在郡县长官即择良辰以崇明祀。
●卷三十四
○帝王部 崇祭祀第三
唐肃宗至德二年二月帝在凤翔改阳郡吴山为西岳增秩以祈灵助。
乾元元年六月己酉初置太一神坛於南郊圜丘东命中书侍郎同中书门下平章事王摄祭。
二年正月丁丑亲祀九宫贵神宿斋於坛所。
上元元年闰四月己卯御鸣凤门大赦改元诏曰：自古明王圣帝名山大川并委州县长吏择日致祭。又诏曰：定礻固乱者必先於武德拯生灵者谅在於师贞周武创业克宁区夏惟师尚父实佐兴王况德有可师义当禁暴稽诸古昔爰崇典礼其太公望可追封为武成王有司依文宣王置庙仍委中书门下择古今名将如文宣置亚圣及十哲等享祭之典一同文宣。
元年建子月诏曰：皇王符瑞应协於灵典礼废兴式存於告盖重成命以崇祗肃朕获嗣鸿猷敢忘处敬顷以三代正朔所尚不同百王徽号无闻异称顾兹薄德思创常规爰因行庆之日将务惟新之典而建元立制册命历符受於天地祖宗申於百辟卿士今既循诸古法让彼虚名革故之互已宣於臣下昭报之旨未展於郊庙因时备礼择日陈诚克明恭已之心庶降庇人之福至诚所感其在兹乎！互取今月二十八日朝献太清宫二十九日享太庙元献庙来月一日祭圜丘及太一坛是月己酉皇帝谒太清宫庚戌享太庙元献庙建丑月辛亥朔拜南郊祭太一坛礼毕还宫。
代宗宝应二年五月丁卯改封北岳为宁天王。
广德二年二月乙亥亲拜南郊祀昊天上帝於圜丘戊子诏五岳四渎名山大川互令所管致祭。
三月丙午敕曰：三代之初皆有神降监其德也。天实启之恭惟王业之初师及霍邑坚城未下大将阻兵连雨积旬粮储不给有白衣老父忽诣军门称霍山之神谒大唐皇帝云：东南取路八月雨止助帝破敌尽如其言岩岩霍山九州之镇兴致雨功已洽於生人亲道辅德力更宣於王室朕纟赞承大宝膺受鸿休兮之间诚明可接永言幽赞兹谓有孚惟天命神据我斯意互令礼仪使判官司封员外郎薛颀即往霍山致祭正词以荐称朕意焉。
永泰元年正月癸巳改元制曰：书称咸秩诗美怀柔仰惟众灵念兹多其五岳四渎名山大川互令所管牧宰精诚致祭。
大历元年十一月甲子日长至御含元殿大赦改元制曰：五岳四渎名山大川祀典攸存神理昭著互以礼致祭。
五年四月丙午命太常寺复置先农马祖坛依常式享祭。
六月诏曰：五岳四渎名山大川神明所居风雨是主互委中书门下分使致祭以达精诚。
十一月庚寅日长至命有司祀昊天上帝於南郊。
七年十一月辛夕卩日长至命有司祀昊天上帝於南郊不视朝。
八年十一月辛丑日长至不视朝命有司祀昊天上帝於南郊。
十一年十一月丙辰日长至命有司祀昊天上帝于南郊不受朝贺。
十二年八月增修北郊坛斋宫二十五间。
十三年十一月丁夕卩日长至命有司祀昊天上帝於南郊不视朝。
德宗建中二年五月有司奏定张良穰苴孙武吴起乐毅白起韩信诸葛亮李靖李配武成王庙（先是开元十九年始于两京置齐太公庙以张良配上元中追封齐太公为武成王令选历代名将从祀然未之行祠宇日荒至是宰相卢杞京兆尹卢谌以卢者齐之裔乃鸠其裔孙。若卢崔丁吕之族合钱以崇饰之请择自古名将如孔门十哲皆配享诏下史官乃定穰苴等至是始奏定焉）。
三年闰正月甲戌令百寮谒武成王庙。
贞元元年正月丁酉改元制天下名山大川委长吏致祭。
十一月癸夕卩日南至帝亲祀昊天上帝於圜丘。
二年四月壬午太常寺奉祭风伯雨师祝版准开元礼凡有司摄事祝版应御署者进署讫皆北面再拜其风伯雨师本是小祀并有司行事天宝三载始升诸星为中祀亦无皇帝亲祀风伯雨师之命有司自是常典不同摄祭其祝版准中祠例合进署其再拜案礼无文诏曰：风雨等师升为中祀有烈祖成命况在风雨事切苍生今虽无文朕当屈己再拜以《申子》育万姓之意。
是月诏太常少卿裴郁等十人各就方镇祭岳镇海渎等。
三年闰五月徙风师坛于水东。
四年五月初复御署祭岳镇海渎祝版准开元礼每岁祭岳渎祝版咸御署而遣之自上元元年权亭中祀巳下繇是因循不署及是太常卿董晋举奏之帝方崇祀典乃复旧制。
六年二月甲申复祀司中司命司人司录及灵星。
五月以风师武成王等乐章付所司施行之。
六月己酉复祭五龙坛初开元中每岁以二月祭之有司行事著於新礼自上元中罢中小祀其祭遂废及是宰臣请复之帝始以是日亲祭焉。
十一月庚午日南至帝亲祀昊天上帝於南郊。
九年十一月癸未帝朝献太清宫毕事宿斋於太庙行宫甲申朝於太庙毕事斋於南郊行宫己酉日南至帝郊祀（初帝以是岁有年蛮夷朝贡思亲告郊庙於祀事尤重慎及将斋谓宰臣曰：在祀斋归正寝摄心奉祀不可闻外事其常务勿奏乃斋於别寝及命皇太子诸王行祭者皆受誓一日命妃媵辞於别所故事祈坛宫庙内坛及殿庭帝步武所皆设黄道褥坛十一位。又施赤黄褥将有事皆命彻之。又故事设御史版立于郊庙咸藉以褥及是帝处拜首于地有司奉祠者莫不惕厉）。
顺宗以贞元二十一年正月即位四月册皇太子诏五岳四渎名山大川委所在长吏量加祭祀。
宪宗元和二年正月辛卯有事於南郊诏天下名山大川及古圣帝明王忠臣烈士各令以礼致祭。
四年十月庚寅册皇太子诏五岳四渎名山大川委所在长吏量加祭祀。
七年十月庚戌制册皇太子五岳四渎名山大川委所在长吏量加祭祀。
穆宗长庆元年正月辛丑亲祀昊天上帝於圜丘。
七月壬子受册尊号礼毕诏五岳四渎名山大川并自古忠臣烈士各令所在以礼致祭。
敬宗宝历元年正月辛亥亲祀昊天上帝於南郊。
文宗太和元年六月乙卯诏曰：依令有司约礼祷祀宗庙遍祈山川务尽庄诚以副予志。
三年六月太常寺奏北郊祀皇地祗坛先阙斋宫请准祠例置一所可之。
十一月甲午亲祀昊天上帝於南郊。
八年二月庚寅以疾瘳大赦诏曰：百灵所佑获遂痊和处奉神休敢忘昭报其五岳四渎天下名山大川各委所在长吏致祭仍加丰洁以副精诚。
九年二月丁丑诏曰：王者受天地之明命续祖宗之鸿业所以祗服大事致诚严尽其孝敬之心崇其郊祀之礼必在匪懈不忒粢盛丰洁古今丕训无易於此朕嗣位十载恭临万邦务三时以厚生睦九族以教每厉薄德汔兹小康中宵内愧惧不克称天地之卷佑祖宗之威灵思欲罄其精诚奉以昭报岂聿怀之敢望如在而斋心乃闻近岁有司因循将事不恪牲无涤具之别笾豆乏静嘉之容鼎俎虽陈荐羞多阙祠官或怠於齐肃胥吏有至於喧呶亏礼冫卖神莫斯为甚永言重事用惧深衷起今已後太庙郊社斋即先事前一日委监察御史子细点检如有替代非正身者即宜亲加推问闻奏当重科惩既责躬亲须议优奖其斋郎委中书门下商量量与减选应缘祠祭官下至斋郎及太常乐人吏等致斋日有博奕饮酒喧呼争竞者亦委御史台纟察闻奏其牲牢准礼循行之际合视肥瘠之互近日相承临时取办既乖诚敬颇失旧章委太仆寺准礼令处分如无本色牛羊速具闻奏至於酒醴醯醢簋膳羞各委本司准礼令切加提举凡在庙ヂ所互肃敬纵云：隙地岂废崇如有耕垦艺植者亦委御史台纟察闻奏摄事公卿虽约官品将朕诚敬必在得人委尚书省差定之时稍加慎选其祭器礼物中如有欠阙及滥恶须慎补改张者委太常宗正光禄太仆寺少府监诸司速具条疏闻奏仍委中书门下即与疏理处分於戏礼崇明祀神享至诚上下苟无其违心处恭必冀於备物繇是怵惕兴感齐庄致词咨尔庶工各扬厥职式遵礼典称朕意焉。
是年六月封鸡翁山为侯先是翁造为兴元节度使初往汉中遇大雨平地水尺馀。若不可进祷鸡翁山疾风驱即时清霁及是帝忆闻其事会造为御史大夫入见得详言当时灵贶明日下诏封之。
开成二年四月辛酉诏曰：每闻京师旧说以为终南山兴即必有雨。若当晴霁虽密他至竟不г霈况兹山北面阙庭日当恩顾修其望祀宠数互及今闻都无祠宇岩谷湫却在命祀终南山未备礼秩湫为山属舍大崇细深所谓阙於兴致雨之祀互令中书门下。且差官设奠宣告恩礼便令择立庙处所回日以闻遂命有司即时建立。
八月乙未长安县令杜忄造奏准诏置终南山祠宇毕己酉册终南山为广惠公。
武宗会昌元年正月辛亥有事於南郊。
十二月敕取来年春依天宝三年祀九宫贵神。
五年正月辛亥有事於南郊。
宣宗大中七年正月有事於南郊。
懿宗咸通元年十一月丁未有事於南郊。
四年正月庚午有事於南郊。
僖宗乾符元年十一月庚寅有事於南郊。
昭宗龙纪元年十一月甲寅有事於南郊。
哀宗天二年六月湖南马殷奏岳州洞庭青草二湖之侧有古祠四所先以荒圯臣复修庙宇毕乞赐名额者敕旨黄陵二妃祠曰：懿节洞庭君祠曰：利涉侯青草祠曰：安流侯三闾大夫祠先以澧朗观察使雷满奏已封昭灵侯互依天元年九月二十九日敕处分。
九月中书门下奏伏自迁都已来武成王庙并未置立今请改为武明王（避朱全忠父讳）其庙请於街西选地建立其馀修置及配享十哲七十二弟子并请准故事者从之。
後唐庄宗初为晋王天八年与梁军战於柏乡因礻马牙祀之曰：南望柏人当汉祖擒奸之地北临高阝邑有萧王告类之亭一则成创业之功一则纂中兴之绪予远提师旅将荡妖氛假二帝之威灵救万邦之涂炭俯详形胜用视郊原阵不散於长空杀气正冲於残孽逆温背惠奸我同盟非厚载之所容在典刑而无赦将期剿戮以慰蒸人谅我忠勤幸资神助同光元年四月即位制曰：山林川泽祀典神祗各随处差官崇修祭飨。
十月德音应有百神祠宇不得有亏时祭。
十一月辛丑敕天下州县所有神祠本处差官告祭二年二月己巳朔有事於南郊。
七月己酉幸龙门下雷山赛二人神北俗礻马牙宜社之礼也。
明宗天成元年八月司天奏前月二十八日夜四鼓西北雷暴作秋事方兴宜分命祠祷从之。
二年十月甲申敕少府监聂廷祚等以大驾巡幸告祭神祠。
四年七月壬辰制朕自嗣守丕图勤修庶政于兹四稔罔怠万机上实赖於祖宗下必资於卿士卑躬克俭景行前王侧席求贤追踪往哲日惧一日虽休勿休幸致风雨不愆干戈载戢九穗之禾应瑞足表丰年两阶之舞咸宾无亏旷代敢萌矜伐渐喜隆平然而圜丘之礼未陈清庙之诗未著夙宵增惧寤寐兴怀何以助天之高而报地之厚也。且天覆予为子民戴予为君苟帝道未臻则人伦焉正必须燔柴瘗玉严六宗虞典之非敢刻石泥金窃万岁嵩高之美凡在遐迩当体至怀朕取来年二月十一日有事於南郊。
八月丁酉大理正路毓奏窃见春秋释奠於文宣王庙而武成庙久旷时祭国之二柄文武之宗请复常祀从之。
九月戊辰祠部员外郎吕朋龟奏五龙祠九宫坛天地三官置醮之礼久废请依典故之。
十二月中书奏今後宰臣致斋内不押班不知印不赴内殿起居或遇国忌行事已受誓戒宜不赴行香并不奏刑杀公事。
长兴元年二月乙卯亲祀昊天上帝於圜丘。
十二月己酉命有司祭司寒神於水井。
二年七月福建王延均上言当道神庙七所乞封王号敕无诸史传有名宜封为闽越富义王其馀任自于境内祭享是月敕天下州府应有神祠破损者仰取公使钱添修。
三年十二月庚戌敕祠祀祭器牲帛务从精洁齐宫坛单所司宜检举崇饰之。
愍帝应顺元年闰正月诏曰：朕猥以冲人获膺大宝赖神祗之赞助显天地之休祯夷夏骏奔式符於卷命声教绵远处荷於炳灵德薄承祧忧深驭朽克奉治平之道谅繇助之功集是殊祥敢不寅畏赖阴阳之行运致时雨以应期稼穑顺成得岁功而叶望咸臻上瑞普泰兆民宜令三京诸道州府界内名山大川祠庙有益於民者以时精处祭祀称朕意焉。
末帝清泰元年五月壬申诏曰：吴岳成德公昨遇享期克申幽赞宜加王号以表神功可进封灵应王其祠享官属仍旧同五岳择日册命初帝在凤翔将有沈阏之[C260]遣房祠之有应至是欲加封爵下有司检讨奏曰：天宝十载正月封吴山为成德公与沂山会稽医无闾同制封公至德二年十二月改吴山为岳祠享官属视五岳今国家以灵应告祥宜示殊等故有是命（至二年四月庚午授册于少府监乌昭达往吴山祠封灵应王）。
是月丙子诏诸州神祠有破坏者委所在给省钱补缉。
十一月诏杭州护国庙改封崇德王城隍神改封顺义保宁王铜官庙改封福善通灵王湖州城隍神封阜俗安成王越州城隍神封兴德保王从两浙节度使钱元奏也。
二年三月庚申诏曰：祠祭国家重事功在精处。若不提撕渐成疏慢今後监祭使每祭亲视酒馔币玉不得令馔料失於蠲洁如有所闻罪在监祭使其坛庙墙屋勿令疏漏本司常检举修葺以闻。
四月戊辰考功员外郎李慎义上言今春以来稍愆雨泽陛下念稼穑之重深宵旰之忧倍轸圣心遍走群望盈尺则告瑞於元朔如膏则润洽於暮春祈卜丰穰动皆响应请天下凡祠宇有益於人者下本处常令修饰冀集洪休从之。
晋高祖天福二年三月诏巡幸汴州中书奏车驾经过河南府河阳郑州汴州管界所有名山大川帝王陵庙名臣等去路十里内者伏请下本州府各排比祗候车驾过日以酒脯醢祭告从之。
五月湖南马希范奏青草等四庙各乞进封敕青草庙安流侯宜进封广利公洞庭庙利涉侯进封灵济公磊石庙昭灵侯进封威显公黄陵二妃庙旧封懿节庙改封昭烈庙。
八月诏曰：负固者天地不容为逆者人神共怒永惟躬飨实有感通昨出师之时将帅处祷颇闻阴成此战功唐卫国公宜封灵显王其馀郑州并汜水管内神祠宜令长吏差官点检如有隳损处便委量事修葺贵申严饰以合阴功五岳承天四渎纪地自正当阳之位未伸望秩之仪宜令差官遍往告祭兼下逐州府量事修崇所有近庙山林仍宜禁断樵牧。
十月丙戌命使祠五岳四渎。
六年正月戊寅诏曰：全晋奥区兴王重镇唐叔之英灵未冫民台骀之古庙犹存朕顷在并门长承阴助永言正直宜用封崇唐叔虞宜封兴安王台骀宜封昌宁公。又诏曰：岳镇司方海渎纪地载诸祀典咸福蒸民将保丰穰宜申处敬俾加崇饰以奉神明其岳镇海渎庙宇等宜令各修葺仍禁樵苏。
七年二月敕唐州湖阳县蓼山神祠宜赐名为蓼山显圣之神仍下本州修葺庙宇（元襄州安从进作逆举军北来东京教坊使充南面先锋都监陈思让进军南行与从进相遇接蓼山列阵俗以蓼与了字同音遂传为不祥後祈战胜奏立庙额从进既败行营都部署高行周以状奏闻因有是敕）。
少帝以天福七年六月即位十月封襄州利市庙为顺正王。
十一月敕天地宗庙社稷及诸祠祭等访闻自前所司承宽多不精洁宜令三司豫支一年诸司合请祠祭礼料物色等於太庙置库仍差宗正丞石载仁专主掌监察御史宋彦监库兼差供奉官陈审往雒京於太庙内稳便处擘画修库屋五间候奉修毕催促所支礼料物色监送到库交付宋彦石载仁并同点检入库交付讫供奉官陈审赍交领文状归阙每有祠祭诸司各请礼料至时委监库御史宋彦宗正丞石载仁旋给付逐司其大祠中祠兼令监察使点检馔料一一须得精洁如或更致慢易本司当准格律科罪其祭服祭器未有者制已有者更仰雅饰。
汉隐帝乾三年八月以蒙州城隍神为灵感王从湖南请也。时海贼攻州城州人祷於神城得不陷故有是请希广。又言永州有杏将军祠郡人水旱祈祷有应乞赐封崇敕宜赐太保。
周太祖广顺元年正月即位制曰：国之大事在祠为先苟不洁蠲深为渎慢如闻自前祠祭牢馔颇亏肃敬今後委监察御史严加觉察必须丰洁庶达精诚稍，或不恭国有常典。
二年五月亲征兖州遣枢密院直学士陈观祭尧庙翰林学士窦仪祭东岳庙。
三年三月西京留司太子少师杨凝式言诸祠祀之所并无斋宫遣前染院使周重兴监造与留司计会具料度事件以闻其太庙郊社要补葺处仍便检计十月戊申内出御札曰：王者应运开基子民育物罔不承天事地尊祖敬宗燔柴於泰坛用昭乾德瘗玉於方泽以答坤灵朕受命上玄宅心下土时已历於三载渐至小康礼未展於二仪深亏大典夙宵愧畏不敢遑宁宜叶蓍龟式陈笾豆庶展吉蠲之礼用倾昭事之诚朕以来年正月一日於东京有事於南郊宜令所司各备仪注务从省约无致劳烦凡有供需并用官物府县不得因便差配诸道州府不得以进奉南郊为名辄有率敛庶俾严静以奉郊中外臣僚当体予意。
显德元年正月丙子朔太祖亲祀圜丘。
世宗以显德元年正月丙申即位八月丁未以风雨时。若遣官分祭群祠。
二年七月丙子帝谓侍臣曰：朕闻国之大事在祀与戎近代以来急於戎事祭祀之礼几如坠地。且牲牢之具簋之数盖主诚信诚信不至神何享焉今後宜令所司各举其职务在丰洁。
八月乙丑诏曰：今後诸处祠祭应有牲牢香币馔料供具等仰委本司官吏躬亲检校务在精至行事仪式依礼经大祠祭合用乐者仍须祀前教习凡关祀事宜令太常博士及监察御史用心点检稍或因循必行朝典先是以太常礼院上言郊坛宗庙礼物多阙故有是命。
四年二月庚午诏有司添修祭器法物等先是帝以郊庙祭器皆繇所司相承制造年代浸远式样讹舛乃令国子博士聂崇义检阅礼书模昼其样以闻至是故有是命。
●卷三十五
○帝王部 封禅
《礼》曰：昔先王因天事天因地事地因名山升中于天《书》曰：天子五载一巡狩岁二月东巡狩至於岱宗柴望此封禅之大略也。昔齐桓公欲封禅管仲曰：古者封泰山禅梁甫七十二家皆受命然後得封禅是知王者受昊天之命居大宝之位顺考古道建用皇极仁及乎！行苇泽浸乎！昆虫太平之风，於是乎！在。若乃建显号施尊名扬英声腾茂实以祈景福以告成功则必申命有司发挥大典刻石纪绩与黄帝比探策告祥配天无极故儿宽谓之帝王之盛节相如亦曰：天下之壮观可不谓然乎！。
无怀氏封泰山禅云：云：（无怀氏古之王者在伏羲前云：云：在梁父东山名也。又曰：云：云：山在蒙阴县故城东北下有）。
ж羲封泰山禅云：云：（ж读曰伏）。
神农氏封泰山禅云：云：
炎帝封泰山禅云：云：（炎帝神农後）。
黄帝封泰山禅亭亭（地理志钜平有亭亭山）。
颛顼封泰山禅云：云：
帝喾封泰山禅云：云：
尧帝封泰山禅云：云：
舜封泰山禅云：云：
禹封泰山禅会稽。
汤封泰山禅云：云：
周成王封泰山禅於社首（在钜平南十二里）。
汉武帝议欲放古巡狩封禅之事（放依也。音甫往切）诸儒对者五十馀人未能有所定先是司马相如病死有遗书颂功德言符瑞足以封泰山上奇其书（又司马相如传载相如既病免家居茂陵天子曰：司马相如病甚可往从悉取其书後失之矣。所忠往而相如已死家无遗书问妻对曰：长卿未尝有书也。时时著书人。又求去长卿未死时为一卷《书》曰：有使来求审奏之其遗札书言封禅事所忠奏焉天子异之）以问左内史儿宽宽对曰：陛下躬发圣德统摄群元（统察摄聚也。辑楫与集三字并同虞《书》曰：楫五瑞是也。其字从木）宗祀天地荐礼百神精神所乡徵兆必报天地并应符瑞昭明其封泰山禅梁父昭姓考瑞帝王之盛节也。然享荐之义不著于经（封禅之享荐也。以非常礼故经无其文）以为封禅告成合祛於天地神祗（祛开散合闭也。
开闭于天地也。）祗戒精专以接神明总百官之职各称事宜而为之节文（称副也。）唯圣主所繇制定其当（当犹中也。）非群臣之所能列今将举大事优游数月（言不决也。）使群臣得人自尽终莫能成（所言不同各有执见也。）唯天子建中和之极兼总条贯金声而玉振之（言振扬德音如金玉之声也。）以顺成天庆垂万世之基帝然之乃自制仪采儒术以文焉既成将用事拜宽为御史大夫初议封禅曰：古者先振兵释旅然後封禅乃遂北巡朔方勒兵十馀万骑还祭黄帝蒙桥山释兵凉如（地名）帝曰：吾闻黄帝不死有蒙何也。或对曰：黄帝已仙上天群臣葬其衣冠既至泉为。且用事泰山先类祠泰一（。且犹将也。类祠谓以事类而祭之）自得宝鼎上与公卿诸生议封禅封禅用希旷绝莫知其仪体而群儒采封禅尚书周官王制之望祀射牛事（天子有事宗庙必自射牲示亲杀也。
事见国语）齐人丁公年九十馀曰：封禅者古不死之名也。秦始皇不得上封陛下必欲上稍上（稍渐也。）即无风雨遂上封矣。上，於是乃令诸儒习射牛草封禅仪数年至。且行天子既闻公孙卿及方士之言黄帝以上封禅皆致怪物与神通欲放黄帝（放依也。音甫往反）以接神人蓬莱高世比德于九皇（上古有人皇者九人）而颇采儒术以文之群儒已不能辨明封禅事。又拘于诗书古文而不敢骋帝为封祠器视（视读曰示）群儒群儒，或曰：不与古同徐偃。又曰：太常诸生行礼不如鲁善（徐偃博士姓名）周霸属图封事（属会也。会诸儒图封事周霸人姓名也。），於是帝黜偃霸而尽罢诸儒弗用以元鼎六年五月东幸缑氏礼登中岳太室从官在山上闻。若有言万岁云：问上上不言问下下不言乃令祠官加增太室祠禁毋伐其山木以山下户凡三百封高为之奉邑（古崇字以崇奉嵩之山故谓之高奉邑也。）
诏曰：朕用事华山至於中岳获鹿见夏后启母石翌日亲登高御史乘属在庙傍（天子出御史除二人乘为曹护车驾）吏卒咸闻呼万岁者三登礼罔不答其令祠官加增太室祠禁无伐其草木以山下户三百为之奉邑名曰：高独给祠复亡所与夏四月癸卯帝因东上泰山（言易上也。泰山从南面直上步道三十里车道百里）泰山草木未生乃令人上石立之泰山颠（从山下转右而上也。）帝遂东巡海上行礼祠八神帝还至奉高帝念诸儒及方士言封禅人殊不经难施行（人人殊异文不合经故难以施行）天子至梁父礼祠地主至乙卯令侍中儒者皮弁缙绅射牛行事封泰山下东方如郊祀泰一之礼封广丈二尺高九尺其下则有玉牒书书秘礼毕天子独与侍中奉车子侯（子侯霍去病子也。）上泰山亦有封其事皆禁明日下阴道丙辰禅泰山下东北肃然山如祭后土礼天子皆亲拜见衣尚黄而尽用乐焉江淮间一茅三脊为藉五色土益杂封纵远方奇兽飞禽及白雉诸物颇以加祠兕牛象犀之属不用皆至泰山然後去封禅祠其夜。
若有光昼有白出封中（出于所封之中）天子从封禅还坐明堂群臣更上寿（更互也。）诏曰：朕以眇身承至尊兢兢焉惟德菲薄不明於礼乐故用事八神遭天地况施著见景象肩（屑同）然如有闻震於怪物欲止不敢遂登封泰山至於梁父然後升坛肃然自新嘉与士大夫更始其以十月为元封元年行所巡至博奉高也。丘历梁父城民田租逋赋贷已除（逋赋未出赋者逋贷官以物贷之而未还也。）加年七十已上孤寡帛人二疋四县无出今年（自博至梁父凡五县今云：四县奉高素以供禅非限）赐天下民爵一级女子百户牛酒。又曰：古者天子五载一巡狩用事泰山诸侯有朝宿地其令诸侯各治其邸泰山下。
二年帝伐朝鲜夏旱公孙卿曰：黄帝时封则旱乾封三年（三岁不雨暴所封之土令乾也。）上乃下诏天旱意乾封乎！（言新封则致天旱欲乾我所封乎！）其令天下尊祠灵星焉秋作明堂於泰山下。
五年春还至泰山增封甲子祠高祖於明堂以配上帝因朝诸侯王列侯受郡国计（。若今之计帐）初封泰山东北古时有明堂处处险不敞（言其阻）帝欲治明堂奉高旁未晓其制度济南人公玉带（公玉姓带名也。《吕氏春秋》齐有公玉丹此盖其旧族而说者读公玉为宿非也。单姓玉者後汉司徒玉况自音宿耳）上黄帝时明堂图明堂中有一殿四面无壁以茅盖通水水圜宫垣为衤复道上有楼从西南入（衤复读曰复）名曰：昆仑天子从之入以拜祀上帝焉，於是帝令奉高作明堂汶上如带图（汶水名也。出琅琊朱虚作所上明堂于汶水之上也。带图公玉带所上明堂图）及是岁封则祠泰一五帝於明堂上坐合高帝祠坐对之（汉是时未以高祖配天言对武帝以来乃配之）祀后土於下房以二十太牢天子从昆仑道入始拜明堂如郊礼毕堂下而上（古燎字）。又上泰山自有秘祠其颠而泰山下祠五帝各如其方黄帝并赤帝所（与赤帝同处）有司侍祠焉山上举火下悉应之。
太初元年十月行幸泰山十一月甲子朔旦冬至祀上帝于明堂十二月礻高里（山名在泰山下）。
三年正月行东巡海上四月还封泰山礻石闾（石闾在泰山下南方方士言仙人闾）。
天汉三年三月行幸泰山封祀明堂因受计。
太始四年三月行幸泰山壬午祀高祖於明堂以配上帝因受计癸未祀孝景皇帝於明堂甲申封丙戌礻石闾。
征和四年幸泰山封庚寅祀于明堂癸巳衤石闾先是武帝每封其赞飨曰：天增授皇帝泰元神策周而复始皇帝敬拜泰一（自此以上赞祝者辞）。又东至海上考入海及方士求神者莫验焉益遣几遇之（益多也。几读曰冀）後。又亲禅高里祠后土临渤海将以奉祀蓬莱之属几致殊庭焉（殊庭蓬莱中仙人庭也。几读曰冀）复东巡海上考神仙之属未有验者方士有言黄帝时为五城十二楼（昆仑玄圃五城十二楼仙人之所常居）以候神人於执期（地名也。）名曰：迎年（迎年。若云：其年）帝许之如方名曰：明年（言明其得延年也。）帝亲礼祠上犊黄马公玉带曰：黄帝时虽封泰山然风后封钜岐伯令黄帝封东泰山（风后封钜岐伯皆黄帝臣也。东泰山在琅琊朱虚界中有小泰山是）禅几山（几山在朱虚县）合符然後不死天子既令设祠具至东泰山卑小不称其声乃令祠官礼之而不封焉其後令带奉祠候神物复还泰山五年之礼如前而加禅祠石闾石闾者在泰山下南方（下基之南面）方士言仙人闾也。故帝亲禅焉其後复至泰山封还过祭恒山自封泰山後十三岁而周遍於五岳四渎矣。後复至泰山封甘泉泰一汾阴后土三年亲郊祀而泰山五年一封武帝凡五封。
後汉光武建武三十年二月群臣上言即位三十年宜封禅泰山诏曰：即位三十年百姓怨气满腹吾谁欺欺天乎！曾谓泰山不如林放何事七十二代之编录桓公欲封管仲非之。若郡县远遣吏上寿盛称虚美必髡兼令屯田从此群臣不敢言三月帝幸鲁过泰山告太守以帝过故承诏祭山及梁父时虎贲中郎将梁松等议记曰：齐将有事泰山先有事配林盖诸侯之礼也。河岳视公侯王者祭焉宜无即事之渐不祭配林。
三十二年正月帝斋夜读《河图》会昌符曰：赤刘之九会命岱宗不慎克用何益於承诚善用之奸伪不萌感此文乃诏松等复案索河雒会文言九世封禅事者松等奏乃许焉初孝武帝欲求神仙以秩方者言黄帝繇禅封而後仙，於是欲封禅封禅不常时人莫知元封元年帝以方士言作封禅器以示群儒多言不合古，於是罢诸儒不用三月帝东上泰山乃上石立之泰山颠遂东巡海上求仙人无所见而还四月封泰山恐所施用非是乃秘其事帝许梁松等奏求元封时封禅故事议封禅所施用有司奏当用方石再累置坛中背方五尺厚一尺用玉牒书藏方石牒厚五寸长尺三寸广五寸有玉检。又用石检十枚列於石傍东西各三南北各二皆长三尺广一尺厚七寸检中刻三处深处四寸方五寸有盖检用金缕五周以水银和金以为泥玉玺一枚方二寸二分一枚方五寸方石四角。
又有距石皆再累枚长一丈厚一尺广二尺皆在圆坛上其下用距石十八枚皆高二尺厚一尺广二尺如小碑环坛立之去坛三步距石下皆有石跗入地入地四尺。又用石牌高九尺广三尺五寸厚尺二寸立坛丙地去坛三丈以上刻书帝以用石功难。又欲及二月封故诏松欲因故封石空检更加封而已松上疏争之以为登封之礼告功皇天垂後无穷以为万民也。承天之敬尤宜章明奉图书之瑞尤宜显著今因旧封窜寄玉牒故石下恐非重命之义受命中兴宜当特异以明天意遂使太山郡及鲁趣石工宜取完清石无必五色时以印工不能刻玉牒欲用丹漆书之会求得能刻玉者遂书书秘刻方石中命容玉牒二月帝至奉高遣侍御史与兰台令史将工先上山刻石文曰：维建武三十有二年二月皇帝东巡狩至於岱宗柴望秩於山川班於群神遂觐东后从臣太尉熹行司徒事特进高密侯禹等汉宾二王之後在位孔子之後褒成侯序在东後藩王十二咸来助祭《河图》赤符曰：
刘秀发兵捕不道四夷集龙斗野四七之际火为主《河图》会昌符曰：赤帝九世巡省得中治平则封诚合帝道孔钜则天文灵出地祗瑞兴帝刘之九会命岱宗诚善用之奸伪不萌赤汉得兴九世会昌巡岱皆当天地扶九崇经之常汉大兴之道在九世之王封于泰山刻石著纪禅于梁父退省考五《河图》合古篇曰：帝刘之秀九名之世帝行德封刻政《河图》提刘予曰：九世之帝方明圣持衡拒九州平天下予雒书甄曜度曰：赤三德昌九世会符合帝祭勉刻封《孝经钩命决》曰：予谁行赤刘用帝三建孝九会专兹竭行封岱清河雒命后经讠所传昔在帝尧聪明密微让与舜庶後裔握机王莽以舅后之家三司鼎足蒙宰之权势依周公霍光辅幼归政之义遂以篡叛僭号自立宗庙隳坏社稷丧亡不得血食十有八年扬徐青三州首乱兵革横行延及荆州豪杰并兼百里屯聚往往僭号北狄作寇千里无烟无鸡鸣犬吠之声皇天卷顾皇帝以匹庶受命中兴年二十八载兴兵起是以中次诛讨十有馀年罪人斯得黎庶得居尔田安尔宅书同文车同轨人同伦舟舆所通人迹所至靡不贡职建明堂立辟雍起灵台设庠序同律度量衡五礼五玉三帛二生一死贽吏各职复于旧典在位三十有二年年六十二乾乾日昃不敢荒宁涉危历险亲巡黎元恭肃神祗惠恤耆老理庶遵古聪允明恕皇帝惟慎《河图》雒书正文是月辛卯柴登封泰山甲午禅于梁阴以承灵瑞以为兆民永兹一事垂于後昆百寮从臣郡守师尹咸蒙祉福永永无极秦相李斯燔诗书乐隳礼坏建武元年以前文书散亡旧典不具不能明经文以章句细微相况八十一卷明者为验。
又其十卷皆不昭子贡去告朔之饩羊子曰：赐也。尔爱其羊我爱其礼後有圣人正失误刻石讫二十一日辛卯晨燎祭天於太平山下南方群臣皆从用乐如南郊诸王王者後二公孔子後褒成君皆助祭位事毕将升封，或曰：太山虽已从食於柴祭今亲升告功宜有礼祭，於是使谒者以一特牲於尝祠太山处告祠太山如亲耕ァ刘先祠先农先虞故事至食时御辇升山日中後到山上更衣早晡时即位于坛北面群臣以次陈後西上毕位上坛尚书命奉玉牒检皇帝以一寸二分玺亲封之讫太常命人发坛上石尚书命藏玉牒以复石覆讫尚书令以五寸印封石检事毕皇帝再拜群臣称万岁命人立所刻石碑乃复道下二十五日甲午禅祭地於梁阴以高后配山川群神从如元始中北郊故事四月己卯大赦天下以建武三十二年为中元元年复博奉高嬴勿出元年租刍藁以吉日刻玉牒书函藏金匮玺印封之乙酉使太尉行事以特告至高庙太尉奉匮以告高庙藏于庙室西壁石室高祖室之下（又赵熹传载熹为太尉上言宜封禅正三王之礼中元元年从封太山。
又张纯传载纯为司徒奏帝宜封禅曰：自古受命而帝治世之隆必有封禅以告成功焉乐动声仪曰：以雅治人风成於颂有周之盛成康之间郊配封禅皆可见也。《书》曰：岁二月东巡狩至于岱宗则封禅之义也。臣伏见陛下受中兴之命平海内之乱复祖宗抚存万姓天下旷然咸蒙更生恩德行惠泽雨施黎元安宁夷狄慕义诗云：受天之祜四方来贺今摄提之岁苍龙甲寅德在东宫宜及嘉时遵唐帝之典继孝武之业以二月东巡狩封於岱宗明中兴勒功统复祖统报天神禅梁父祠地祗传祚子孙万世之基也。中元元年正月丁卯帝乃东巡岱宗以纯视御史大夫从并上元封旧仪及刻石文）。
章帝元和二年二月辛未幸泰山柴告岱宗有黄鹄三十从西南来经祠坛上东北过于宫屋翱翔升降进奉高壬申从祀五帝於汶上明堂癸酉告祀二祖四宗（二祖谓高祖世祖四宗谓文帝为太宗武帝为世宗宣帝为中宗明帝为显宗）大赦天下诸犯罪不当得赦亦皆除之复博奉高嬴无出今年田租刍藁丁鸿以少府从帝奏曰：臣闻古之帝王统治天下五载巡狩至于岱宗柴祭于天望秩于山川协时月正日角斗斛权衡使人不争陛下尊履蒸蒸奉承业祀五帝於明堂配以光武二祖四宗咸有告祀瞻望太山嘉泽降澍柴祭之日白气上升与燎烟合黄鹄群翔所谓神人以和答飨之休符也。帝善焉。
安帝延光三年二月辛卯幸太山柴告岱宗（太山王者告代之处为五岳之宗。故曰：岱宗燔柴以告天）。
魏明帝黄初中护军蒋济曰：夫帝王大礼巡狩为先昭祖扬祢封禅为首是以自古革命受符未有不蹈梁父登太山刊无竟之名纪天人之际者也。故司马相如谓有文已来七十二君或顺所繇於前谨遗教於後太史公曰：主上有圣明而不宣布有司之过也。然则元功懿德不刊梁山之石无以显帝王之功示兆庶不朽之观也。语曰：当君而叹尧舜之美譬犹人子对厥亲而誉他人之父今大魏乘百王之弊乱拯流遁之艰危接千载之衰绪继百代之废业自武文至於圣躬所以参成天地之道纲维人神之化上天报应嘉瑞显祥以比往古无所取喻至於历世迄今未废大礼虽志在扫尽残盗荡涤馀秽未遑斯事。若尔三苗倔强於江海大舜当废东巡之仪徐夷跳梁於淮泗周成当止岱岳之礼。且去岁破吴虏於江汉今兹屠蜀贼於陇右其震荡内溃在不复淹无累於封禅之事也。此议久废非仓卒所定宜下公卿广撰其礼卜年考时昭告上帝以副天下之望臣待罪军旅不胜大愿冒死以闻诏曰：闻蒋济斯言使吾汗出流足自开辟以来封禅者七十馀君耳故太史公曰：虽有受命之君而功有不洽是以中间旷远者千有馀年近者数百载其仪阙不可得记吾何德之修敢庶兹乎！济岂谓世无管仲以吾有桓公登太山之志乎！吾不欺天也。济之所言华则荣矣。非助我者也。公卿侍中尚书常侍省之而已勿有所议亦不须答诏也。天子虽拒济议而实使高堂隆草封禅之仪以天下未一不欲便行大礼会隆卒不复行。
晋武帝平吴混一区宇太康元年九月庚寅尚书令卫尚书左仆射山涛右仆射魏舒尚书刘司空张华等奏曰：臣闻肇自生灵则有后辟年载之数莫之能纪立德济世挥扬仁风以登封泰山者七十有四家其谥号可知者十有四焉沉沦寂寞曾无遗声者不可胜记大晋之德始自重黎实佐颛顼至於夏商世序天地其在於周不失其绪金德将升世济明圣外平蜀汉海内归心武功之盛实繇文德至於陛下受命践祚弘建大业群生仰流惟独江湖沅湘之表凶桀负固历代不宾神谋独断命将出讨兵威加数旬荡定羁其鲸鲵赦其罪逆覆雨施八方来同声教所被达於四极虽黄轩之征大禹远略周之奕世何以尚今。若夫玄石素文底号前载象以数表言以事告虽古《河图》雒书之徵不是过也。宜宣大典礼中岳封泰山禅梁父发德号明至尊享天休笃黎庶勤千载之表播流後之声俾百世之下莫不兴起斯帝王之盛业天人之至望也。
诏曰：今逋寇虽殄外则障塞有警内则百姓未康此盛德之事所未议也。等。又奏曰：今东渐于海西被于流沙大漠之阴日南北户莫不通属茫茫禹迹今实过之天人之道已同巍巍之功已著宜礼地祗登封泰山致诚上帝以答神人之愿也。乞如前奏诏曰：今阴阳未和政刑未当百姓未得其所，岂可以勒功告成邪诏不许等。又奏曰：臣闻处帝王之位者必有历运之基天命之应济兆庶之功者必有圣德之容告成之典无不可诬有不敢让自古道也。而明诏谦冲屡辞其礼虽圣德攸在推而未居夫三公职典天地实掌人物国之大事取义于此故汉氏封禅非是官也。不在其事臣等前奏盖陈祖考之功天命。又应陛下之德合同四海迹古考今宜此礼至於克定岁月须五府上议然後奏闻诏曰：虽荡清江表皆临事者之劳何足以告成方望群后恩隆大化以宁区夏百姓获与之休息斯朕日夜之望无所复下诸府矣。
等。又奏臣闻唐虞三代济世弘功之君莫不仰承天休俯协人志登介丘履梁父未有辞焉者盖不可让也。今陛下勋高百王德无与二茂绩宏规巍巍之业固非臣等所能究论而圣旨劳谦屡自抑损时至弗应推美不居阙皇代之上仪塞灵祗之凝望使大晋之典谟不同风於三五臣等诚不敢奉诏请如前奏施行诏曰：方当共思弘道以康庶绩。且俟他年无复纷纭也。王公有司。又奏自古圣明光宅四海封禅名山著於史籍作者七十四君矣。舜禹之有天下也。巡狩四岳躬行其道易著观俗省方礼有升中於天诗颂陟其高山皆载在方策文王为西伯以服事殷周公以鲁藩列於诸侯或享於岐山或有事太山徒以圣德犹得为其事自是以来功薄而僭其仪者不可胜数号谥不冫民以至於今况高祖宣皇帝肇开王业海外有截世宗景皇帝济以大功辑宁区夏太祖文皇帝受命造晋荡定蜀汉陛下应期龙兴混一六合泽被群生威震无外昔汉氏失统吴蜀鼎峙兵兴以来近将百年地险俗殊人望绝塞今不羁之寇二代而平非聪明神武先天弗违孰能巍巍其成功。
若兹者欤臣等幸以千载得遭运会亲服大化日睹太平至公至美谁与为让宜祖述先明宪章古昔勒功岱岳登封告成弘礼乐之制正三雍之典扬名万世以显祖宗是以不胜大愿敢昧死以闻请告太常具礼仪帝复诏曰：所议诚列代之盛事也。然方今未可以尔便报绝之。
隋文帝开皇九年平陈朝野物议咸愿登封秋七月丙午诏曰：，岂可命一将军除一小国遐迩注意便谓太平以薄德而封名山用虚言而干上帝非朕攸闻而今以後言及封禅宜禁绝。又定州刺史豆卢通等上表请封禅帝不许。又兖州刺史薛胄以天下太平登封告禅帝王盛烈遂遣博士登太山观古迹撰封禅图及仪上之高祖谦让不许。
十四年群臣请封禅高祖不纳晋王广。又率百官抗表固请帝命有司草仪注，於是牛弘辛彦之许善心姚察虞世基等创定其礼奏之帝逡巡其事曰：此事体大朕何德以堪之但当东狩因拜岱山耳。
十五年春行幸兖州遂次岱岳为坛如南郊。又外为柴坛饰神庙展宫悬於庭为埋二於南门外陈乐设位於青帝坛如南郊帝服衮冕乘金辂备法驾而行礼毕遂诣青帝坛而祭。
唐太宗贞观五年正月朝集使赵郡王孝恭等佥议以为天下一统四夷来同诣阙上表请封禅帝手诏曰：省表具怀自有隋失道四海横流百王之弊於斯为甚朕提剑鞠旅首启戎行扶翼兴运克成鸿业遂荷慈卷恭承大宝每日昃思治弗敢康宁兢兢夕惕用忘兴寝履薄驭朽不足为喻赖三灵显命百辟同心海外无尘远夷慕义但流遁永久凋残未复田畴多旷仓廪犹虚家给人足尚怀多愧，岂可遽追前代取讥虚美所望恂恂济济叶力尽诚辅其不逮致之王道如得雅颂形於金石菽粟同於水火反朴还淳当如来议。
十二月己亥朝集使利州都督武士等诣朝堂。又上表请封禅帝曰：隋末分离群凶竞逐我提三尺剑数年之间正一四海是朕武功所定也。突厥强梁世为纷更今乃袭我衣冠为我臣吏殊方异类辐辏鸿胪是朕文教所来也。突厥破灭君臣为俘安养之情同於赤子是朕仁爱之道也。林邑贡能言鸟新罗献女乐悯其离本皆令反国是朕敦本也。守功录效必依赏格惩恶罚罪必据刑书割亲爱舍嫌隙以弘至公之道是朕崇信也。非朕苟自矜伐欲明圣人之教不徒然也。比年稼频登疾疚不作诚宜展礼名山以谢天地但以丧乱之後民物凋残惮於劳费所未遑也。
六年公卿百寮以天下太平四夷宾服诣阙请封禅者首尾相属帝不许尝从容而言曰：朕本诸公子也。始望不及此属天下丧乱遂有救焚拯溺之志义师入关之始群凶鼎沸当此时但得三分天下亦为足矣。朕以不武内禀太上皇之谋外假士大夫之力数年之间六合大定升中告禅信亦其时然朕往者蒙犯霜露遂婴气疾但恐登封之後弥增诫惧有乖营卫非所以益朕也。少欲自怡用安年寿公卿等勿复为言。
十一年帝将有事於封禅国子博士刘伯庄睦州刺史徐令言等皆上封禅事互设疑惑言新礼简略事有未周，於是敕四方名儒博物之士及颜师古朱子奢等参议得失者数十家递，相驳难纷纭不决，於是左仆射房玄龄特进魏徵中书令杨师道慎采众议以为永式议昊天上帝坛其略曰：将封先祭义在告神固当为坛下豫申齐洁赞飨已毕然後登封既表重慎之深兼示行事有渐今请祭於太山下设坛以祀上帝以太祖景皇帝配飨坛长一十二丈高一丈二尺。又议制玉牒曰：金玉重宝质性贞坚宗祀郊皆充器币岂嫌华靡贵精确况乎！三神壮观万代鸿名礼极殷崇事资藻缛玉牒玉检式灵琦传之无穷永存不朽今请玉牒长一尺三寸广厚各五寸玉检厚二寸长短阔狭一如玉牒其印齿请随玺大小仍缠以金绳五周。又议玉策曰：封禅礼祭严配作王皆奠玉策肃奉庆成今玉策四枚各长一尺三寸五分每策五检俱以金编其一奠上帝一奠太祖座一奠方地祗一奠高祖座。又议金匮曰：祭配之策盛以金匮归格艺祖藏之朝堂今请长短令容玉策高广各六寸形如今之表函缠以金绳封以金泥印以受命玺。又议方石玺累藏玉牒止用石函亦犹盛书笥所以或呼石今请方石三枚以为再累其十枚石检刻石石四边而立之缠以金绳封以石泥印以受命玺。又议太山上圜坛曰：四出开道坛场通议南面入升於事为允今请介丘山圜坛广五丈高九尺用五色土加之四面各设一陛御位在坛南升自南陛而就上封玉牒。又议圜坛上土封曰：凡言封者皆是积土之名利建分封亦班土立号谓之封禅厥义可知今请於圜坛之上安置方石玺缄既毕加土筑以为封高一丈二尺而广二丈以五色土益封玉牒书藏於其内祀禅之所土封制亦同此议玉玺曰：谨详前载方石缄封玉检金泥必资印以为秘固今请依令用受命玺以封石检其玉检既与石检大小不同请更造玺一枚方一寸二分文同受命以封玉牒石检私制依汉建武时故事。又议立碑曰：勒石纪号垂裔後昆美盛德之形容阐后王之休烈其义远矣。陛下声畅九垓威横八极灵祗不爱其宝兆庶无得而称但当赞述希夷以摅臣下之志其登封及禅并肆觐之坛并请刻颂立碑显扬功业。又议设告至坛曰：既至山下礼行告至柴於东方上帝望秩遍礼群神今请其坛方八丈一尺高三尺陛仍四出其禅方坛及自馀仪式请从今礼仍请柴望秩同时行事。又议废石阙及大小距石曰：距石之设意取牢固本资实用岂云：饰今既积土厚封足与天长地久其小距圜坛石阙回建事非经诰无益礼仪烦而非要请从减省以十五年奏从此议馀皆罢之遂附制于今礼永垂於後焉。
十四年十月甲戌赵王元景等表请封禅帝冲让不许至於再三壬辰诏曰：夫功成道合古今以为隆平登封降禅圣贤谓之大典是以出震则天之后革夏变商之君继韶夏而施尊名崇号谥而广符瑞顾迟迟焉群臣区区诚为此也。原夫大始云：构生灵厥萌黎庶布乎！穹壤皇王司其右契遐哉！上古以迄於兹历选休徵未有如今日之盛也。所以敢罄窥管无惧触鳞沥胆披肝言亦备矣。援天引圣辞亦殚矣。幸蒙亭育之泽降以听览之恩大赉虽敷犹申後命未便涣汗方事逡巡怀生之徒不遑宁处伏乞皇帝陛下则天成务应物为心协三才之会昌乃霈然而动色遂万姓之延首俯凝旒而改容虽复龙图告徵龟书袭吉尚谘诹於四岳建明谟於兆人欲使六合之中沃心通於朝野八之内下问浃於华戎凡在人灵畴无跃今兹百辟咸集九有攸同并执玉以来庭俱式歌而。且舞远则重译佥议近则端笏参谋欣睹增天之高愿逄加地之厚绝域忘生而越险华忍死而争趋中外之心克谐愚智之情允睦掌故事者草登封而待期执羁勒者俨车徒而俟命庶官率职三事夙兴远迩昌言明灵幽赞莫不倾视俯听希陪肆觐之礼效祉呈祥钦承告成之庆山称万岁企和銮而发奇浮五彩伫华盖而交荫两仪之情转迫万国之望愈深臣。又闻之屈己从众至人所以称仁丝言显发哲王以之敷信昨奉明诏许以试之实降皇情俯同人欲宽仁之利斯博示信之道宜弘即日庶尹驰心咸奉章而守阙列藩翘足各伏地以祈恩所冀天慈深加昭察制可群僚之奏克以发轸之期颁示普天申明绝典使夫一时之士欣独高於万代八荒之酋荷周露於再造则臣等死日犹生之年不任诚恳之至谨与连率方牧等奉表诣阙固请以闻，於是下诏曰：自古明王君临区宇功济天下道被生民内外无虞年丰稔莫不归功上玄致礼厚地腾茂实於六合飞英声於百代今公卿在列屡属虚心岳牧具僚固陈佥愿理在难夺敬依来请顾循诸己仍怀惭德。
十五年三月庚辰肃州言所部川原遍生芝草先是百僚及雍州父老诣朝堂上表请封禅四月辛卯朔下诏曰：肇有蒸庶树之司牧载籍所纪风烈犹存至於道洽品物功成宇县天眷彰於符瑞人事表於隆平莫不增封岱宗广禅梁甫荣镜六合对越三神前圣所以垂其尊名後王所以仰其休烈盖繇此也。自火德既衰三光分裂金行失御九鼎沉沦诸华竞逐彝伦大坏虽周室削平赵魏隋氏混一文轨而金革之事未戢於封疆雅颂之音弗闻于朝廷遂使至教阙如淳风莫反齐郊绝类帝之礼日观缺升中之仪其已久矣。朕丕膺景命嗣守洪基承大乱之馀当率土之责负兴惕纳隍在虑上凭宗社之灵下资士庶之力草昧伊始援干戈以靖乱区夏既平引礼乐以纬俗尉候无警有年比屋咸保其欢含气不违其性殊方异域尽地界而来庭应图合牒殚天符而表瑞缅怀前载详求诸己岂伊寡德能致此乎！
固乃上玄所叶赞也。而群公卿士百辟庶僚固陈人祗之意请遵封禅之典推而不居至於数四文武之情弥切内外之议日闻诚请频繁淹历年载朕继迹百王因心万物上奉苍昊义在荐功下抚黎元方祈厚福既迫兹理敢不祗从猥以眇身齐美上代永言夙志凛乎！增惕可以来年二月有事泰山所司宜与公卿并诸儒士及朝臣有学业者详定其仪博考圣贤之旨以允古今之中务尽诚敬称朕意焉，於是诏太常卿韦挺为检校封禅大使礼部侍郎令狐德副焉朝廷参议其仪异端竞起秘书少监颜师古乃奏称臣撰定封禅之礼书在十一年春于时诸儒参详以为中诏公卿定其可否多从师古之礼六月己酉有星孛于太微宫犯郎位辛亥朝散大夫行起居郎褚遂良进曰：陛下拨乱反正功超前烈告成升岳天下幸甚而行至雒阳彗星辄见此或有所未允合者也。
且汉武优柔数年始行岱礼臣愚伏愿详择丙辰诏曰：自古皇王受天之命建显号於封禅扬洪名於竹帛者莫不功济夷夏道叶人祗然後登泰山之高刊梁甫之石未有七德靡记九部寂寥而欲齐声於圣哲垂美於篆籀者也。朕承宗庙之重当区宇之责寅畏三灵忧勤万姓虽戡翦祸乱克定遐荒而至教犹郁刑典未厝胜残之化未洽於率土和平之风多惭於往烈是以览经籍而自失想坛场而增惧亟寝缙绅之奏屡拒公卿之请逡巡大典荏苒历载近者文武百僚州县庶尹频繁抗表殷勤固陈咸以为两仪交泰四夷宾服礼让兴行年丰稔苍昊呈符於上灵符不可以久替黎献协心於下众欲不可以固拒朕迫兹群议敢不敬从欲荐功上玄大报后土升中之仪已具省方之期有日今太史奏有彗星出於西方朕抚躬自省深以战忄栗良繇功业之被六合犹有未著德化之覃八表尚多所阙遂使神祗垂祜警戒昭然朕畏天之威寝兴靡措。
且旷代盛典礼数非一行途之间劳费不少冬夏凋弊多未克复将送仪仗转运粮储虽存节省之义终烦黎庶之力非唯上亏天意亦恐下失人心解而更张抑有故实前以来年二月有事太山宜停庶夙夜自修遂其罪己之志勤恤匪懈申其纳隍之情傥蒙灵祗回卷宗社介福朝廷同於大道风俗归於朴素告成之美更思其宜仍命所司泰山有前代帝王因封禅立碑及石函检之类往遭离乱被贼毁发并立瘗藏之。
二十年十一月司徒长孙无忌与百官及方岳等上表请封禅不许司徒长孙无忌与百僚。又请封禅诏曰：朕念远役初宁颇须休息深知所请甚合机宜即事省方恐生劳扰俟百姓逸可徐议之十二月己丑司徒长孙无忌等。又诣顺天门抗表请封禅曰：臣闻阴阳不测陶冶生灵之谓神道德玄通仁育黎元之谓圣圣也。者自天之攸纵也。神也。者代天之理物也。是以惟天称辟灵心作其会昌惟辟奉天至诚表其封禅升中之道抑斯之谓欤繇是先王急焉当仁不让景中必й时至则行务在告於成功故无俟於终日伏见纶旨辞远役之初宁缓此嘉期俟人之逸豫岂容前歌扌┧拒戢武之後辞劳拓境开疆太平之秋有倦诚如睿虑未昭百姓之心假此空言实乖千里之应臣等伏膺麟阁纵观太始之初沉研鸟文历选曾巢之上悠悠栗陆未辨牺牲淼淼大庭孰知樽俎衮衣为饰尚报太帝之功茹毛充荐轻展介丘之礼西叙穷乎！
积石东渐迫乎！沧江化未覃於九夷贡有阙於三脊犹。且范围天地斡运羲舒扬翠旌於奉高抚朱弦於岱岳迓百神而宾上帝契三灵而谒大坛玉牍灵文飞英华於万古金绳秘检腾清辉於八埏是知纪号垂名崇高莫加於肆类推功辑瑞广厚莫大於登封。若乃灵贶所集人谋允洽虽固执於谦谅无得而辞也。伏惟皇帝陛下研精探赜神无不唯几所鉴洞出象帝之初先天成则超贯混元之际繇是大明扬彩丽雕轩以再中景宿腾辉藻璇题以霄映奔山车而叠轸促日驭之鸣銮跃泽马而相趋徵天驷之徐轫烟川清野蓄泄於奕奕之阿薰风警途扇荡於云：云：之峤其兆也。如彼其显应也。若斯而陛下因事逡巡方稽大典使尊名显号韬光於琰碑绝异殊尤沮绚於琼检孰谓畏天之命顺人之欲者欤率土凄凄深所未喻臣。又闻之游海。
若者冯夷之宫为陋登太山者鲁侯之邦盖小是知绛霄不极九垓网络於胸中赤县无涯四海括囊於度内何者升山巢睫窃比所以悬殊朝菌灵椿长短自然相度也。若夫大乐云：替封盗锺大礼既湮长鲸裂冕酌抚石於无体均天之响郁兴采扫地於无形宗之道逾劭则女希惭其创制轩后归其正名矣。至。若比屋见诛农夫化为京观禀噍无类刍牧穷於染锷重兴粒食颂栖亩之馀粮首建骖原咏徒行之兼乘则农皇贬於推毂羲氏退以扶轮矣。既而凝旒阐化中外礻是福负胜残飞沉遂性亭育侔於宇宙就望体於日荷其德以难名用其功而无谢故乃邈高辛之顺义孕颛顼之疏通矣。加以刑清政肃委金科而罔施毁犴空囹设画衣而莫犯通关梁於服共苑囿於黎蒸击壤而谣传清音於戎狄耕田而食建可封於皂隶外户设而不扃神兽驯而靡触故以光融伊帝景焕虞庭至於卑宫菲膳孝享通於鬼神大路越席致敬极於严配黄屋建三辰之垂范裕於千祀玄垂九旒之藻设法悬於万代小正调其玉烛应祥而不亏中天朗其金镜与真明而同晷则文命以是伏膺玄王於兹负笈矣。
洎乎！翦商除害夷项垦灾戮冀野而复皇猷诛畴华而清帝道提倚天之长剑极涂炭於游魂挥驻日之雕戈畅怀生於仁寿则骇文武之仍代吞高光之累叶矣。诠彼数君时闻一善能兼之者实归仁圣。若乃提封海外总一寰中日域穷芳华之津月跨波之表面内并为冠带之伦飘飘驾风总萃王庭之会尽北荒之明月刃天府以ゼ光筐南州之火毛鬻旗亭而吐曜龙伯钓之旅咸编列於武臣凤洲君子之渠各委质於文吏斯乃书契之所未睹超古先而绝类矣。窃惟域中三大义均一体感通繇乎！影响弥纶切乎！交际是知德逾厚者贶逾深功尤高者祥尤著当今穹储祉浃天弦以宅心后土锡符总坤维而服化繇是百官累息万国耸神佥发叩阍之请伫副上灵之望伏愿时纡睿绂远振天声徵鸿儒聘鲵齿考逸义缉遗编摭秦煨之逸文采鲁壁之馀蠹酌经而定议宪《河图》而缮仪然後玉路乘春金镳肃景五牛翻其折羽六龙辉其镂锡鼓丰隆而警翠微振列缺而清绿野凝笳发岫合万岁於山言飞盖登峦错五松於林秀登圜坛而接武降曜魄而齐尊俾夫一代衣冠其名於册府四方夷狄凿其窍於灵宫则普天欣赖怀生再造朝闻夕死。
若登仙臣等深荷玉成不胜至愿重竭愚瞽昧死以闻诏曰：朕遐观哲王焕在方册功既成矣。咸礼备以升中道既行焉必奉符而告禅所以发挥天命昭报上灵其有建显号以创鸿徽施尊名而腾茂烈者莫不扬辉於镂玉绚景於涂金昭昭然丽三辰而并运滔滔焉播四而极深朕诚寡德良深景慕曩者氓俗凋弊国步甫安勉致隆平日不暇给而槐卿守阙请继美於云：亭岳牧叩阍祈踵武於梁岱自惟菲薄至道未凝抗礼穹实怀疑惧缅寻幼齿运锺交丧忘其家以犭旬天下委其体以济寰中翊戴先皇削平诸夏出於万死首导五横之源不顾一生光锡兆人之命越自炉炭获返营魂扌┧於鬼录并登仁寿窃惟天地之大德存於施生朕以径寸之怀小心袭於造育降期体泰谅或繇兹不然者何能致於此也。遂得池隍象浦苑囿龙沙置一候於鹣林同六爻於鳏水实资天卷贲以咸亨岂朕微庸而能及此今兹列辟卿士鸿生硕德各述灵徵累陈丹款既迫群议当事敬从乃诏有司广召缙绅先生议方石圜坛之制草封禅射牛之礼造羽仪辇辂并送之雒阳宫。
二十一年正月丁酉诏曰：朕闻天高地大首播黎方娲皇燧人肇恭玄是知施生为德处崇高而不言亭毒攸资委钦明以司契洎乎！三正迭建五运相迁休烈存乎！典坟至道流乎！雅颂其有仰齐七政俯会百神察灵眷於祥符报玄功於昭告莫不罄情梁岱继踵云：亭对越两仪尽先圣之能事扬统三统垂曩哲之尊名悬镜天衢罔不繇於此也。自中阳绝组堙白水於穷流宫孽绍兴阻黄星於天堑永嘉东播化金马以为牛道武南徂飞苍鹅以登祚周吞岳裔逮三叶而巢倾隋并舜後及二帝而舟覆莫不以凶易乱以暴代昏各肆巨壑之心规享上灵之佑却行求进其可得乎！繇是寂寥千祀无怀之风不嗣冫民弃七经子长之言殆绝遂使岱山日观久阙升中之仪汶上明堂畴闻类帝之义顾瞻礼乐深有可嗟朕幼践危机愍斯穷运上同负翼下靡息肩负荷休徵投旗鞠旅肃恭储祉吟跃鳞顺朱鸟以行诛骞丹凤而遐举射九乌而悬日月区品物以煦阳和炼五石以造乾坤济摧角以全眉寿，於是尊奉先帝凝旒於庙堂躬履兵锋忧勤於燮辅既而仰逼威命俯顺乐推越自唐侯言膺下武深惟忧责之重自勖。
若厉之怀遂致灵贶无涯翦毛头而降锡游魂削衽尽穷以开疆东苑蟠桃西池昧谷咸覃正朔并充和气较凝祯於往代穷今古而罕闻考光泽於前皇罄练缃而莫睹岂朕眇身勤劳所逮谅繇高明垂鉴祚此隆平今兹三事大夫百僚庶尹各述天人之意请蹑封禅之踪顾惟寡薄推而不有杜绝群言至於数四中外之情尤切企伫之望逾深朕。又详思荷财成於穹昊自古贤哲并归功於大帝迫斯至理弗获固辞展礼上玄实增惭惧可以贞观二十有二载仲春之月式遵故实有事於太山诸内外具僚岳牧卿士既相敦喻将事告成各罄乃心无亏政道恪居职务以协时邕所司宜与缙绅先生载笔圆冠之士详求通典裁其折中深加严敬称朕意焉乃令天下诸州明扬仄陋其有学艺优洽文蔚翰林政术甄明才宜国器者并膺扌集太山庶令作赋掷金不韫天庭之被褐怀玉无溺屠钓之间务得英奇当加不次也。
遣太常卿杨师道为检校封禅大使户部侍郎卢承庆为副後改令礼部尚书江夏郡王道宗为大使司空梁国公房玄龄等议云：梁甫社首二山并是古昔禅祭之所去十五年议奏请禅梁甫今更奉诏详议梁甫去泰山七十里。又在东南至於行事未为稳便社首去泰山五里是周家禅处臣等参详请禅社首有诏依奏馀并依十五年议八月壬戌诏曰：朕闻探玄赜者先实而後宾体至公者本仁而末礼名归於已往哲存而弗务德利於人前圣犭旬而为急是用范围天地权轻重以会时宜取则阴阳通变以从众欲繇古之封禅无夺事机所谓奉天咸资务隙朕仰窥前志历选哲王无怀有巢缅逾绳契之末龟文凤纪越在俎豆之先扣寂寞以传疑故可略而言也。至如三元立统百物正名步骤之轨非遥损益之源可挹虽尧心广运局疆域於流沙禹迹遐宣限是封於碣石犹。
且先引即叙次展玉帛之仪首创宾门方备云：亭之典告成之义罔弗繇兹况朕奄有方舆阃域该於千古仰承灵卷降福超於百王巨海所环莫非臣妾长河攸括并入封疆日者夷夏同文祯符狎至谓可鸣銮日观勒牒仙闾许以来春亲行告禅而今延ヌ一姓流窜西陲控弘万计初归正朔新就絷维。又以公卿庶僚各陈诚请遂有翠微之役非无板筑之劳既而山谷阻深朝宗有碍重披丹恳请建玉华。且复频有兴造恐致劳烦兼闻河北数州颇伤淹涝朕为人父母思济黎元顺动升中理无兼遂其介丘之礼宜。且权停其玉华宫制度务从菲薄更令卑陋庶免风雨称朕意焉。
●卷三十六
○帝王部 封禅第二
唐高宗即位後公卿数请封禅龙朔一年十月癸丑诏宜以四年正月有事於泰山所司详求故实务从折衷仍以来年二月幸东都。
十二月戊申诏曰：海东二蕃久愆职贡近者命帅薄伐军务事殷缘河州县劳於征役比虽多有蠲免庶事优矜万邦俱会恐致烦扰劳逸二途理无兼遂介丘大礼及幸都并宜。且停。
麟德元年七月丁未朔诏宜以三年正月式遵故实有事於岱宗所司详求茂典以从折衷其诸州都督刺史以二年十二月便集岳下诸王十月集东都缘边州府襟要之处不在集限天下诸州明扬才彦或销声幽薮或藏器下僚并随岳牧举送。
九月乙丑诏曰：来年行幸岱宗州县不得浪有烦扰其水浅可涉不可缮造桥梁所行之处亦勿开道路诸州及寺观并百姓不得辄献食。
二年十月丁卯帝发东都赴东岳从驾文武兵士及仪仗法物相继数百里列营置幕弥亘郊原突厥于阗波斯天竺国宾乌苌昆仑倭国及新罗百济高丽等诸蕃酋长各率其属扈从穹庐毡帐及牛羊马填候道路是时频岁丰稔斗米至五钱豆麦不列於市议者以为古来帝王封禅未有。若斯之盛者也。十二月丙午至齐州停十日丙辰发灵岩顿至於太岳之下庚申帝御行宫牙帐以朝群臣。
乾封元年正月戊辰朔有事於泰山亲祠昊天上帝於封祀之坛己巳帝登於泰山封玉牒於介丘庚午降禅於社首山皇后为亚献越国太妃燕氏为终献先是李许敬宗等议封禅仪注请以高祖太宗二座俱配昊天上帝表曰：臣闻殷荐上帝事有明文祖宗并列抑惟通轨虽三五以降损益不同汉魏以还氵公革殊致至於帝郊严配之仪尊祖敬宗之典固以因心弘范缘情作则孝思圣敬迥冠往初茂实宏规遂高终古伏惟高祖太武皇帝改物创业拨乱反正受终明三统之历执竞隆七百之基御极垂衣称物平施随山静稽天之浸授首扑燎原之灾玄功畅於六虚圣绩覃於四海巍巍荡荡无得而称太宗文皇帝凿乾履度括地提衡翦修蛇於洞庭戮蚩尤於中冀戡召雨追风之孽轶断练石之勤微禹之功用轸宣尼之叹曰：文之德实符姬旦之时智神武含弘光大深居高视怀日月以临刚彳建柔明体乾坤之博厚求贤劳於宵梦拜善急於朝冫食扌宇宙以弥纶运阴阳而陶铸变浇伪於华胥之俗还淳朴於大庭之辰九译同文八荒顺轨人神以合祥瑞毕臻巢凤下窥游麟易扰山车泽马远服瑶池之驾醴泉甘露近充上寿之尊优游垂拱制礼作乐远镜百王独为称首再造区夏重安宸极昊天成命二帝受之升降节文不宜差别而肃恭祀缀兆分位升中告禅天地别飨乖严父配天之文失尊亲加隆之数今归功宗岳请以二帝并配窃以太穆皇后造舟备礼爰定厥祥处人伦之经居风化之始追踪文母播美周原文德皇后亻见天作合曾沙表庆功侔十乱化被二南两圣既已配封则二后应须配禅申宸思淳深之极弘圣朝敬爱之旨自我作古闻之往策周制所定夫何足云：
斯乃振扬休烈昭宣懿范请存乎！不刊永贻来叶诏从之。又皇后武氏上。表曰：伏以封禅旧仪祭皇地祗以太后昭配皆以公卿行事以妾愚诚恐未周备何则乾坤定位刚柔之义已殊经礼载陈中外之仪斯别，岂有推尊先后而以宰臣参祭详求至理有紊徽章妾望以展礼之日扌率六宫内外命妇亲临奠献以申如在之敬诏许之壬申御朝觐坛受朝贺大赦癸酉帝谓群官曰：升中大礼不行来数千载近代帝王虽称封禅其间事有不同或为求仙克，或以巡游望拜皆非尊崇祖业近在隋朝丧乱最甚老小填沟壑少壮染兵锋高祖发自晋阳拨乱反正先朝躬擐甲胄赞成大业扫除氛廓清区宇遂得四海宅心万方仰德朕丕承宝历十有七年终日孜孜夙夜无怠属国家无事天下太平华夷安远近辑睦所以躬亲展礼褒赞先勋情在归功固非为己遂得上应天心下允人望今大礼既毕深以为慰公等休戚是同故应共有此庆欲与公等饮尽欢各宜在外更衣即求相见仍敕所司撤幄帐施玉床三品已上升坛四品已下纵列坐坛下从酒设乐群臣及诸岳牧竞来上寿起舞日晏方止戊寅诏兖州置寺观各三所观以紫仙鹤万岁为称寺以封峦非烟重轮为名丙戌发自泰山改号封祀坛为舞鹤台介丘坛为万岁台降禅坛为景台以祀日各有灵鹤及山呼万岁之瑞故也。
上元三年二月诏以今冬有事於嵩岳令所司草仪注务从典故闰二月诏以吐蕃犯塞停封岳。
调露元年七月诏以今年冬至有事嵩岳宜令礼官学士等详定仪注。
十月庚申诏以突厥背诞其冬至於嵩山封禅宜权停。
永淳二年七月庚申诏以今年十月有事於嵩岳宜令礼官学士等审定仪注务展诚敬仍令天下岳牧及京官五品以上各举所知有孝行儒学文武之士，於是诏礼官议射牛之事太常博士裴守真奏议曰：据《周礼》及国语郊祀天地天子自射其牲汉武唯封泰山令侍中儒者射牛行事至於馀祀亦无射牲之文但亲舂射牲虽是古礼久从废省不可复行据封禅祀礼日未明十五刻宰人以銮刀割牲质明而行事比銮驾至祠所牢牲总毕天皇唯奠玉酌献而已。若今祀前一日射牲事即伤早祀日方始射牲事。又伤晚。若依汉武故事即非亲射之仪事贵随时不可行用神功破阵乐及功臣庆善乐二舞每奏上皆立对守真。又议曰：窃惟二舞肇兴讴吟攸属赞九功之茂烈叶万国之欢心义均韶夏用兼宾祭皆祖宗圣德而子孙享之详览传记未有皇王立观之礼况升中大事华夷毕集九服仰垂拱之安百蛮怀率舞之庆陶甄化育莫匪神功岂於乐舞别申严禁臣等详拟奏二舞时天皇不合起立诏并从之寻以帝不豫改用来年正月行封禅之礼十月癸亥车驾奉天宫十一月丙戌诏曰：朕闻仁者德之本叶亭育之至途礼者道之末乃帝王之馀事历选往初详观曩躅恻隐以孚其化变通以孚其神朕以虚薄祗膺宝位旰食宵衣惧忝於宗社如伤。若厉伫济於黎元每以皇基肇辟范围覆载遗所覃昭格区宇处荷灵命尝虑下亏鸿业遍刊群岳不足上报玄功已升闻於日观思款谒於天台志在告成谅非为己属今兹丰稔方有事於嵩丘崇累圣之丕绩祈兆人之嘉佑顷者分使出巡存问风俗河南河北尚有十馀州旱涝加以朔方寇盗时或侵边关内流离未能复业一物失所独甚纳隍数郡不宁岂宜备礼前欲以来年正月封中岳者宜停（高宗自东封之後天后盛劝行中岳之礼频下诏皆属年饥。又蕃夷寇边而辍於嵩山之下营奉高宫以为有事之渐）。
玄宗开元十二年闰十二月辛酉文武百官吏部尚书裴ㄘ等上请封东岳曰：臣闻道协乾坤圣人之玄德功存礼乐王者之能事故旁徵前载博考鸿名躬历数之期遇天人之应莫不发号施令升中合符泽浸黎元以茂声实者矣。伏惟开元神武皇帝陛下握符提象出震乘图英威迈於百王至德加於四海梯航接武毕尽戎夷之献耕凿终欢不知尧舜之力恶除氛增日月之光辉庆袭休荣杂烟之气色灵物绍至休祥沓委江茅将高阝黍均芳双与一茎齐烈固可以稽典训设坛场悉符瑞之美答神祗之贶谦而不发虽在於圣心理则难辞孰违於天意臣幸遭昌运谬齿周行咸申就日之诚愿睹封峦之庆无任勤恳之至谨於朝堂奉表陈情以闻帝手诏报曰：自中朝有故国步艰难天祚我唐大命集於圣真皇帝朕承奉丕业十有馀年德未加於百姓化未覃於四海将何以拟洪烈於先帝报成功於上玄至。
若尧舜禹汤之茂躅轩后周文之懿范非朕之能逮也。其有日月之瑞风之祥则宗庙社稷之馀庆也。天平地成人和岁稔则群公卿士之任职也。抚躬内省朕何有焉难违兆庶之情未议封崇之礼甲子侍中臣乾曜中书令臣说等奏臣闻自古受天命居大宝者必登崇高之丘行封禅之事所以展诚敬报神祗三五迄今未之阙也。是以高宗因武文之业盛岱亭之礼方册所记虞夏同风圣移三朝年经五纪封崇之典缺而未修山川望幸属在今日陛下靖多难尊先朝天所启也。承大统临万邦天所命也。焉可不陟东岱禅云：亭报上玄之灵恩绍高宗之洪烈则天地之意宗庙之心将何以克厌哉！。且陛下即位以来十有四载创九庙礼三郊大舜之孝敬也。敦九族友弟兄文王之慈惠也。卑宫室菲饮食夏禹之恭俭也。道稽古德日新帝尧之文思也。
怜黔首惠苍生成汤之深仁也。化玄漠风太和轩皇之至理也。至如日月星辰山河草木羽毛鳞介穷祥极瑞盖以荐至而为常众多而不录正以天平地成人和岁稔可以报於神明矣。鸿生硕儒上章奏而请封禅者前後千百圣情揖天鉴未回臣等仰考神心傍采众望封峦展礼时不可抑陛下纵不欲以成功告天，岂不可以天休报德臣等昧死上请以闻帝手诏报曰：夫登封之礼告禅之仪盖圣人之能事明王之盛业也。朕以眇身王公之上夙夜祗惧恐不克胜幸赖群公以保宗社至於休徵符瑞皆先帝遗庆朕何赖焉，岂可以礼百神觐群后备岱亭之礼展封祀之仪者哉！虽诚请是违而宿心未暇臣乾翟说等。又上言曰：臣等考天人之际稽亿兆之情以为治定功成登封告禅鸿名盛则属在圣明陛下让德冲深未允群议神祗缺望臣等惧焉。
且今四海和平百蛮率职莫不含道德之甘实咀仁义之馨香是以上帝聿怀名山望幸珍符荐至年屡登开辟以来未之有也。臣闻自古受命而封禅者七十二君安有殊风绝业足以方今也。然犹蹑梁父登泰山飞英声腾茂实而陛下功德之美符瑞之富固以孕虞夏含殷周矣。有何退让逡巡於大礼哉！夫昭报天地至敬也。严配祖宗大孝也。厚福苍生博惠也。祭荣纪号丕业也。陛下安可以阙哉！况天地之符彰矣。祖考之灵著矣。苍生之望勤矣。礼乐之文备矣。陛下安可以辞哉！故臣等愿因神祗之叶赞顺华夏之恳诚早稽旧章特垂新诏，庶几仲夏乘农之隙以展巡狩肆觐之仪则天下幸甚臣等昧死重请以闻帝。又诏报曰：夫治定然後制礼功成然後作乐朕承奉宗庙恐不克胜未能使四海安此治未定也。未能使百蛮效职此功未成也。
焉可以扬景化告成功虽欲答於神祗终候安於兆庶再省诚恳恻怵良深乾翟说等。又再上言曰：臣闻圣人者与天地合德故珍符休命不可得而辞鸿名盛典不可得而让陛下功格上天泽流厚载三五之盛莫能比崇登封告成理叶幽赞故符瑞异臻天意也。书轨大同人事也。菽粟屡登和平也。刑罚不用至理也。今陛下稽天意以固辞违人事以久让是和平而不崇昭报至理而阙荐祖宗亿兆之情犹知不可况上帝临神宗顾讠是其可止乎！愿纳王公卿士列岳缙绅之望回命有司速定大典臣等不胜恳切敢昧死再拜上请以闻时儒生墨客献赋颂者数百计帝不得已而从之丁卯下诏曰：自古受命而王者曷尝不封泰山禅梁父答厚德告成功三代之前率繇斯义自魏晋已降迄至周隋帝典阙而大道隐王纲弛而旧章缺千载寂寥封崇莫嗣物极而复天祚我唐武文二后应图受洎于高宗重光累盛承至理登介丘怀百神震六合绍殷周之统接虞夏之风中宗弘懿铄之休睿宗穆粹清之道巍巍荡荡无得而称者也。
朕昔戡多难禀略先朝处奉慈旨嗣膺丕业是用创九庙以申孝敬礼二郊以展严宝菽粟於水火捐珠玉於山谷兢兢业业非敢追美前王日慎一日实以奉遵遗训至於巡狩大典封禅鸿名顾惟寡薄未遑时迈十四载於兹矣。今百有年五材无眚刑罚不用礼义兴行和气氤氲淳风淡泊蛮夷戎狄殊方异类重译而至者日月於阙庭奇兽神禽甘露醴泉穷祥极瑞者朝夕於林王公卿士罄乃诚於中鸿生硕儒献其书於外莫不以神祗合契亿兆同心斯皆烈祖圣考垂裕馀庆故朕得荷皇天之景赖祖庙之介福敢以眇身而颛其让是以敬承群议弘此大猷以光我高祖之丕图以绍我太宗之鸿业永言陟配祗感载深可以开元十三年十一月十日式遵故实有事泰山所司与公卿诸儒详择典礼预为备具勿广劳人务存节约以称朕意所缘封禅仪注兵马陪集并皆条奏布告遐迩。
十三年四月乙丑抚州三脊茅生有上封者言曰：昔齐桓公九合诸侯一正天下将欲封禅问於夷吾夷吾对曰：江淮间三脊茅生用以缩酒乃可封禅其时无茅桓公大惭而罢自历千古今始一生昔宣王南征责楚包茅不入王祭不供则是其地其茅今高一尺至上八月长足方堪缩酒特望圣恩至时令采用祭太山并掘根於苑内植之时宰臣已遣使於岳州探沅江茅乃奏曰：管夷吾为桓公是诸侯不合封禅故称茅以拒之及伐楚之日尊周室行霸道乃责楚云：包茅不入王祭不供。若以茅为瑞是不知经义臣等历任荆楚博访贡茅沅江最胜臣已牒岳州取讫今称抚州有茅请移根入苑。且貉不逾汶橘不过江移根苑中信是虚语望敕抚州。且进六束与沅江相比用之帝曰：可癸酉诏朝集使各奉所部孝悌文武集於泰山之下。
八月己未以封禅之故诏中书令张说右散骑常侍徐坚太常卿韦纟舀秘书少监康子元国子博士侯行果等与礼官於集贤书院刊撰仪注张说谓徐坚韦纟舀等曰：乾封旧仪禅社首享皇地祗以先后配飨王者父天神而母地祗虽当今皇母位亦当往帝之母也。子配母飨亦有何嫌而以皇后配地祗非古之制也。天鉴孔明福善如响乾封之礼文德皇后配皇地祗天后为亚献越国太妃为终献宫闱接神有乖旧典上玄不遂有天授易姓之事宗社中圯公族诛夷皆由此也。景龙之季有事圜丘韦氏为亚献皆有妇人升坛执笾豆渫黩穹苍享祀不洁未及逾年国有内难终献皆受其咎掌座斋郎及女人执祭者多亦夭卒今主上尊天敬神事须革正斯礼请以睿宗大圣真皇帝配皇地祗侑神作主及定仪奏闻帝从之张说徐坚康子元等。又建议曰：臣等谨按显庆年礼部尚书许敬宗因修礼奏改燔柴在於祭前状称祭祀之礼必先降神周人尚臭祭天则燔柴者臣等按礼迎神之义乐六变而天神降八变而地出九变则人鬼可得而礼矣。
则降神以乐《周礼》正文非谓燔柴以降神也。按尚臭之义不为燔之先後假如周人尚臭祭天则燔柴则殷人尚声何声可燔先迎神乎！。又按显庆中无忌等奏晋氏之前犹遵古礼周魏以降妄为损益者今按郭璞晋南郊赋及注《尔雅》祭後方燔。又按宋志所论亦祭後方燔。又捡南齐北齐及梁郊祀亦饮福酒讫燔。又捡後周及隋郊祀亦先祭後燔据此周遵後燔晋不先燔无忌之言事乃相乖。又按《周礼》大宗伯职以玉作六器以礼天地四方注云：礼谓始告神时荐於神座也。下文云：以苍璧礼天以黄琮礼地皆有牲币各放其器之色。又礼器云：有以少为贵者祭天特牲是知苍璧之与苍牲俱合奠之神座理即不惑。又云：四圭有邸以祀天旅上帝即明祀昊天上帝之时以旅五方天帝明矣。其青圭赤璋白琥玄璜以立春立夏立秋立冬日各於其方迎气所用自分别矣。
今按显庆所改新礼以苍璧与苍牲币俱用先燔苍璧既已燔矣。所以遂加四圭有邸奠之神座苍牲既燔矣。所以更加も牲充其实俎混昊天於五帝同用四圭失特牲之明文加为二犊深乖礼意事乃无凭考功员外郎赵冬曦太学博士侯行果。又曰：先焚者本以降神行之已久中书令张说。又执奏曰：徐坚等所议燔柴前後议有不同据祭意及贞观显庆已後即先燔。若欲正失礼求祭意请从贞观礼如。且因循不改请从显庆礼凡祭者本以心为主心至则通於天地达於神祗既有先燔後燔自可断於圣意圣意所至则同於神燔之先後臣等不敢裁定帝令依後燔及先奠牲璧之议是後太常卿宁王宪奏请诸郊坛时祭并依此先奠璧而後燔柴瘗埋帝从之时。又以四门助教施敬本驳奏旧封禅礼八条其略曰：旧礼侍中跪取沃盥非礼也。
夫盥手洗爵人君将致洁而尊神故小臣为之今侍中大臣也。而沃盥於人君太祝小臣也。反诏祝於天神是接天神以小臣奉人君以大臣故非礼按《周礼》大宗伯曰：郁人下士二人事则沃盥此职也。汉承秦制则无郁人之职故使近臣为之魏晋至今因而不改。然则汉礼侍中行之则可矣。今以侍中为之则非也。汉侍中其始也。微高帝时籍儒为之惠帝时闳儒为之留侯子辟︹年十五为之至後汉楼坚以议郎拜侍中邵阖自侍中迁步兵校尉其秩千石少府卿之官属也。少府卿秩中二千石丞秩千石侍中与少府丞班同魏代苏则为之旧侍中亲省起居故谓之执兽子吉茂见则嘲之曰：仕进不止执兽子是言其为臣也。今侍中名则古宦人非昔任掌同燮理寄实盐梅非复汉魏执兽子之班异乎！《周礼》郁人之职行舟不息坠剑方遥验刻而求可谓谬矣。
夫祝以传命通主人之意以荐於神明非贱职也。故两君相见则卿为上傧况天人之际其肃恭之礼以两君为喻不亦大哉！今太宰太祝下士也。非所以重命而尊神之义也。然则汉太祝是礼矣。何者按《周礼》大宗伯曰：太祝下大夫二人上士四人掌六祝之祠大宗伯为上卿今礼部尚书太常卿比也。小宗伯中大夫今侍郎少卿比也。太祝下大夫今郎中太常丞比也。上士四人今员外郎太常博士比也。故可以处天人之际致尊极之祠矣。又汉太祝令秩六百石与太常博士同班梁太祝令与南台御史同班今太祝下士之卑而居古下大夫之职斯。又刻舟之论不殊於前矣。又曰：旧礼谒者引太尉升坛亚献非礼也。谒者已贱升坛已重是徵名用之欲合於古而不知戾於古而变於今也。按汉官仪尚书御史台官属有谒者仆射一人秩六百石铜印青绶谒者三十五人以郎中满岁称给事未满岁称权谒者。
又按汉百官公卿表光禄勋官属有郎中员秩比二千石有谒者掌宾赞受事员七十人秩比六百石则古之谒者秩异等今谒者班微以之从事可谓疏矣。又曰：旧礼尚书令奉玉牒今无其官请以中书令从事。又按汉武帝时张安世为尚书令游宴後宫以宦者一人出入帝命改为中书谒者令至成帝罢宦者用士人魏黄初改秘书置中书监令旧尚书并掌制诰既置中书官而制诰枢密皆掌焉则自魏以来中书是汉朝尚书之职今尚书令奉玉牒是用汉礼其官既阙故以中书令主之议奏玄宗令张说徐坚召敬本与之对议详定说等奏曰：敬本所议其中四条先已改定有不同者望临时量事改摄制从之癸亥以东封卤簿人少召外州音声人助之随驾警卫十月己未敕曰：自古明皇仁及万物今助天孳育方欲告成其缘祭祀及在路供顿牺牲饩牢礼不可阙除此外天下诸州并令断屠及渔猎采捕驾回至京任依常式辛酉帝发东都巡狩庚午至濮州河南百五里内父老皆献牛酒还其牛各赐帛一疋遣之丁丑白鹊见于行宫。
十一月丙戌至泰山之下去山趾五里丁亥帝衮冕服於行宫致斋戊子敕曰：封祀告成为万姓祈福必资清洁以副朕心其行事官及斋郎应致斋者宜令御史行斋切勿容疏怠有雄野鸡飞入斋宫驯而不去久之飞入仗卫忽不见王守礼等贺曰：臣谨按旧典雌来者伯雄来者王。又圣诞酉年鸡主於酉斯盖王道遐被天命休祯臣请宣付史官以彰灵贶从之己丑日南至帝备法驾登山旌旗天仗屯百馀里环卫於岳之下列千庐於{品石}谷文武百僚二王後孔子後诸方朝集使及蕃夷君长咸从是日有诏应行从群臣并留於谷口帝独与宰臣及升坛行事之官登於岳上斋宫之所初帝以灵山清洁不欲讠宣繁将令初献於山上坛行事亚献於山下坛行事召礼官学士贺知章等入讲仪注因问之知章等奏曰：昊天上帝君位五方精帝臣位帝号虽同而君臣异位陛下享君位於山上群臣礼臣位於山下诚足垂范来叶为变礼之大者也。
然礼成於三初献亚终合於一处帝曰：朕正欲如是故问卿耳，於是敕三献於山上行事其五方帝及诸臣座於山下坛行事帝因问玉牒之文前代帝王何故秘之知章对曰：玉牒本是通於明神之意前代帝王所求各异或祷年或思神仙其事微密是故外人莫知之帝曰：朕今此行皆为苍生祈福更无私请宜将玉牒出示百僚使知朕意其词曰：有唐嗣天子臣某敢昭告于昊天上帝天启李氏运兴土德高祖太宗受命立极高宗升中六合殷盛中宗绍复继体不定上帝眷锡臣忠武底绥内难推戴圣父恭承大宝十有三年敬。若天意四海晏然封祀岱宗谢成于天子孙百禄苍生受福庚寅祀昊天上帝于山上高祖神尧皇帝配享帝冕裘升坛奉璧奠献以王守礼亚献宁王宪终献命有司享五帝百神於山下坛礼毕帝乃饮福酒中书令张说进称赐皇帝太一神策周而复始永绥兆人帝拜稽首山上作圆台四阶谓之封祀坛台上有方石再累谓之石碱玉牒玉册刻玉填金为字各盛以玉匮缄以金绳封以金泥皇帝以受命宝印之纳玉匮二於碱中金泥碱际以天下同文之印封之然後焚柴燎祭群臣称万岁传呼从山顶至於山下振动天地，於是整銮辂还山下之斋宫有庆随马祥风绕辂中书令张说等蹈舞拜贺帝曰：朕以薄德恭膺大宝物休皆是卿等辅弼之力君臣相保勉副天心长如今日不敢怠矜说等。
又奏曰：圣心诚恳昨夜致斋则息风收雨今朝封祀则天清日暖复有祥风助乐卿引燎灵迹盛事自古未闻陛下。又思慎终如初长福万姓天下幸甚辛卯祀皇地祗於社首之泰折坛睿宗大圣真皇帝配享藏玉策於石碱如封祀坛之仪初帝登山至斋宫其夕阴惨冽劲风四起裂幕折柱寒气切骨帝露立祈请仰天自誓曰：某身有过请即降罚万人无福亦请某为当罪应时风止天地清晏日气和煦及升坛休气四塞登歌奏乐有祥风自南而至丝竹之声飘。若天外及禅社首五色现见日重轮壬辰帝御朝觐坛之帐殿朝群臣大赦天下诏曰：朕躬陟天门宿斋日观时属严冬雪後初夜风寒朕因露立祈恩誓欲代人当咎俯仰之际顿息霜飚奠献之晨变同韶景诚荷上天垂亦赖灵山吐祥诗云：无德不报宜封泰山神为天齐王礼秩加三公一等宜令所管崇饰祠庙去十里禁其樵采给近山二十户以奉祠神天下赐七月帝制纪泰山铭亲书勒於山顶之石壁其词曰：朕宅位十有四载顾惟不德懵于至道任夫难任安夫难安兹朕未知获戾于上下心之浩荡。
若涉于大川赖上帝垂休先后储庆宰衡庶尹交修皇极四海会同伍典敷畅岁云：嘉熟人用大和百辟佥谋唱余封禅谓孝莫大於严父谓礼莫尊於告天天符既至人望既积固请不已固辞不获肆余与夫二三臣稽虞典绎汉制张皇六师震叠九旌旗有列士马无讠华肃肃邕邕翼翼溶溶以至於岱宗顺也。《尔雅》曰：泰山为东岳周官曰：兖州之镇山实惟天帝之孙群灵之府其方处万物之始故称岱焉其位居五岳之伯故称宗焉自昔王者受命易姓，於是乎！启天地荐成功序图录纪氏号朕统承先王兹率厥典实欲报玄天之眷命为苍生而祈福岂敢高视千古自比九皇哉！故设坛场答休命则亦与百执事尚绥兆人将多于前功而毖彼後患一夫不获万方其罪余一心有终上天其知我朕惟实行三德曰：慈俭谦慈者覆无疆之言俭者崇将来之训自满者人损自谦者天益如是则轨迹易循基构易守磨石壁刻金字冀後之人听词而见心观末而知本铭曰：维天生民立君以理维君受命奉天为子代去不留人来无巳德凉者灭道高斯起赫赫高祖明明太宗爰革隋政奄有万邦罄天张宇尽地开封武称有截文表时邕高宗稽古德施周溥茫茫九夷削平一鼓礼备封禅功齐舜禹岩岩岱宗ぅ我神主中宗绍运旧邦惟新恭已南面氤氲化淳告成之礼留诸後人缅予小子重基五圣匪功伐高匪德矜盛钦。
若祀典丕承永命至诚动天福我万姓古封泰山七十二君或禅亭亭或禅云：云：其迹不见其名可闻祗文祖光昭旧勋方士虚诞儒书不足秩后求仙巫神捡玉秦灾风雨汉污编录德未合天或承之辱道在观政名非从欲铭之绝岩播告群牧，於是中书令张说撰封祀坛颂侍中源乾翟撰社首坛颂礼部尚书苏撰朝觐坛颂以纪圣德是日以侍中源乾翟为尚书左丞相兼侍中中书令张说为尚书右丞相兼中书令盖以宰相之任佐于王化勒成岱宗特有宠也。
二十三年九月丁卯文武百官尚书左丞相萧嵩等累表请封嵩华二岳。表曰：臣闻封峦之运王者告成当休明而阙典乃臣子之深过伏惟开元神武皇帝陛下受命继天应期光宅垂庆而覆露畅和气以生成物荷深仁时惟天道文明之化洽矣。穆清之风被矣。淳源既泳福应咸臻盈於天壤昭於方策盖非愚下所能颂美。且天之在上日监在兹嘉大圣之神功降元符以表德恭伸昭报祗事升中古昔大猷孰先兹道臣等睹休徵以上请陛下崇谦让以固辞事恐劳人抑其勤愿德音所逮自古未闻昔虞巡四岳周在一岁书称其美不以为烦宁彼华嵩皆列近甸复兹丰稔。又倍他年岁熟则馀粮地近则易给况费务盖寡咸有司存储峙无多岂烦黎庶吏当首路以望属车陛下往封泰山不秘玉牒严上帝本为苍生今其如何而阙斯礼伏愿发挥盛事差择元辰先检玉於嵩山次泥金於华岳天休既答人望见从上下交欢生灵幸甚臣等昧死敢此竭诚理在至公祈於俯遂无任悃款之至谨诣朝堂陈请以闻帝固让不从手诏报曰：升中于天帝王盛礼盖谓臻兹淳化告厥成功今兆庶虽安尚竭丰年之庆边︹则静犹有践更之劳况自愧於隆周敢追迹於大舜顷年迫於万方之请难违多士之心东封泰山於今忄厉，岂可更议嵩华自贻惭恧虽藉公卿共康庶政永惟菲薄何以克堪朕意必诚宜断来表也。
二十八年九月己丑王守礼率宗子左丞相裴耀卿率百官僧道父老皆於朝堂抗表以时和年丰请封嵩华二山帝抑而不许。
天宝九载正月文武百寮礼部尚书崔翘等累上表请封西岳刻石纪荣号帝固拒不许翘等。又奉表恳请曰：自今月辛亥至於癸丑累表诚祈请纪荣号圣心恭默冲让再三臣等伏读纶言退增祗忄栗敢重沥愚恳期诸必遂臣闻圣人之言与春秋而同信上天之宰将影响而合符昭报不可以久稽成命不可以固拒今灵山警跸望玉銮之升中儒林展仪思金匮之盛礼发祥储祉喻以封山人事天时不可失也。伏惟开元天地大宝圣文神武应道皇帝陛下祖武宗文重熙累洽г风化而祗砺在动植而昭苏外户不扃馀粮栖亩其神功至道广瑞殊祥前表缕陈安敢浮说夫修德以俟命勒功以告成将欲竭颖神祗雍熙帝载未为过越也。伏惟览公卿之议考封禅之礼陟华盖於翠微转钧陈於路泥金於菡萏之上刻玉於明星之前使三五六经复再闻於唐典七十二姓不独纪於夷吾敷景福以浸黎元锡大庆而後天地苍生之望也。
朝廷之幸也。无任诚恳悃款之至谨诣朝堂奉表陈请以闻帝手诏不许曰：轻修大典所不愿为时或传中旨请纪荣号何如空云：请封西岳乙卯群臣。又奉表请封西岳曰：臣翘等伏稽古训上请增封再奉明旨未蒙允诺臣等承诏惶骇失图臣闻省方展义君人之大典登封告成王者之丕业是以古先哲后道洽则封所以答神祗之功增兆庶之福无私於己故行之者不思必顺於天故言之者难夺敢昧万责竭诚终请伏惟开元天地大宝圣文神武应道皇帝陛下绍文武之丕烈合君臣於昌运均雨露和阴阳西海无波而静默群生自乐而仁寿繇是德怀蛮貊泽洎昆虫宗庙祀典罔不祗肃要荒殊俗亦莫不庭自皇王已来载籍所记未有混区宇穷祯祥地平天成德茂道洽。若今日之盛者与固可告太平之功展封崇之礼故臣与王公侯伯黎老缁黄累陈白奏备竭丹恳岂谓圣恩犹阻皇鉴未回伏奉癸丑诏《书》曰：轻修大典所不愿为臣等战忄栗匪遑宁处实以陛下功成道洽理实升中。
且夫龟龙咸格天意也。夷夏大同人事也。时和年丰太平也。无为清净至理也。允应大典岂谓轻修乎！奉。若灵命安可不为乎！臣等敢冒宸极重明其义窃以西岳华山实镇京国皇虞之所循省灵仙之所依凭固可封也。况金方正位合陛下本命之符白帝临坛告陛下长生之发祥作圣抑有明徵。又可封也。昔周成王以翦桐为戏唐叔因是而定封盖人君之言动有成宪斯事至细犹不忽也。况陛下眷言封祀宿著神明道已洽於升平事未符於琬琰，岂可抑至公於私让弃诚信於神明乎！固不可得而辞也。日者封章累奉嘉应必臻一献而甘雨流再陈而瑞雪降则知人天之意影响合符。若然者陛下安得稽天命以固辞违人事以久让太平不告其。若休祥何至理不答其。若神祗何伏愿仰答天心允祗灵贶上以扬祖宗之盛烈下以副亿兆之恳诚克崇上报永光大典臣等幸甚宗子。
又上。表曰：臣彻等伏见祯祥委积河海澄清长瞻北极之尊屡献西封之疏诚恳不达天鉴未从徘徊阙庭陨越无地陛下再造区肇康生人与天合符与道合契故得灵芝表瑞玉版呈文九岁衍於京坻百蛮尽习其冠带能事备於典策盛德光於祖宗升中告成是属今日惟夫太华高冠群山当其少阴镇此西土自有虞巡狩历祀三千夏殷以还罕能肆觐陛下虽加进宠号增崇庙宇而大礼未施精意空洁。又陛下顷岁建碑曰：尝勤报德之愿未暇封崇之礼万姓瞻予言可复也。臣以为天地之主岂徒言哉！神祗候望故已久矣。伏愿俯顺百辟兆人之请明徵刻石铭山之记迁万乘降被三峰奠壁於中坛奏笙镛於上帝使普天蒙福重赐无疆频冒宸严并期必遂无任恳切屏营之至谨诣朝堂奉表陈请以闻凡三上表上乃许之丁巳诏曰：以今载十一月有事华山中书门下及礼官详仪注奏闻务从省便是载三月西岳祠庙灾时关中久旱诏曰：自春以来颇愆时雨登封告禅情所未遑所封西岳宜停。
●卷三十七
○帝王部 颂德
诗有六义其一曰颂所以议盛德之形容以其成功告於神明者也。若乃骏命允集圣政光被武功震耀远夷率服孝德昭著风俗归厚乃至典礼修举珍符沓委王泽渐渍时文载郁繇是群臣归美颂声并作或端委穆清寿觞斯荐或奏御公车英词焕发ゼ华奋藻引商流羽是光帝德以播国风粲然可观於斯为盛至有述上世之懿烈扬无穷之休问固足以播之昭示来裔皆所以揄扬褒赞极臣子竭忠称君之分也。
舜作歌曰：敕天之命惟时惟几（因庶尹允谐之政故作歌以戒安不总危敕正也。奉正天命以临民惟在顺时惟在慎微）乃歌曰：股肱喜哉！元首起哉！百工熙哉！（元首君也。股肱之臣嘉乐尽忠君之治功乃起百官之事业乃广）皋陶拜手稽首言曰：念哉！（大言曰：承歌以戒帝）率作兴事慎乃宪钦哉！（宪法也。天子率臣下为起治之事当慎汝法度敬其职）屡省乃成钦哉！（屡，数也。当数顾省汝成功敬终以善无懈怠。）乃赓载歌曰：元首明哉！股肱良哉！庶事康哉！（赓续载成也。帝歌归美股肱义未足故续歌先君後臣众事乃安以成其义。）。
成汤放桀于南巢惟有惭德（汤放桀武功成故以为号南巢地名有惭德惭德不及古）曰：予恐来世以台为口实（恐来世论道我放天子尝不去口）仲虺曰：惟王不迩声色不殖货利（迩近也。不近声乐言清简不近女色言贞固殖生也。不生资货财利言不贪也。既有圣德兼有此行）德懋懋官功懋懋赏用人惟已改过不吝（勉於德者则勉之以官勉於功者则勉之以赏用人之言。若自己出有过即改无所吝惜所以能成王业）克宽克仁彰信兆民（言汤宽仁之德明信于天下）乃葛伯仇饷初征自葛东征西夷怨南征北狄怨（葛伯游行见农民之饷于田者杀其人夺其饷故谓之仇饷仇怨也。汤为是以不祀之罪伐之从此遂征无道西夷北狄举远以言则近者著矣。）曰：奚独後予（怨者辞也。）攸徂之民室家相庆曰：予后后来其苏（汤所往之民皆喜曰：待我后来其可苏息）民之戴商厥惟旧哉！（史谓初征自葛始）佑贤辅德显忠遂良（贤则助之德则辅之忠则显之良则进之明王之道）兼弱攻昧取乱侮亡（弱则兼之ウ则攻之乱则取之有亡形则侮之言正义）推亡固存邦乃其昌（有亡道则推而亡之有存道则辅而固之王者如此国乃昌盛）德日新万邦惟怀志自满九族乃离（日新不懈怠自满志盈溢）王懋昭大德建中于民以义制事以礼制心垂裕後昆（欲王自勉明大德建大中之道于民率义奉礼垂优足之道于後）予闻曰：能自得师者王（求贤圣而事之）谓人莫己。若者亡（自多足人莫之益亡之道）好问则裕自用则小（问则有得所以足不问专固所以小）呜呼慎厥终惟其始（靡不有初鲜克有终故戒慎终如其始）殖有礼覆昏暴（有礼者封殖之昏暴者覆亡之）钦崇天道永保天命（王者如此行事则敬天安命之道）。
周公居摄五年之末以文王受命不卒而终时天下太平故承其意而告之作维天之命之诗成王时唐叔得禾异亩同颖献诸天子王命唐叔归周公于东作归禾周公既得命禾旅天子之命（已得唐叔之禾遂陈成王归禾之命而推美成王善则称君）作嘉禾（天下和同政之善者故周公作书以嘉禾名篇告天下）。
宣王时仍叔为大夫作汉之诗以美宣王宣王承厉王之烈内有拨乱之志遇而惧侧身行欲销去之天下喜於王化复行百姓见忧故作是诗。
尹吉甫为王卿士作崧高美宣王也。天下复平能建国亲诸侯褒赏申伯焉（尹官氏申国名申伯宣王舅也。以贤人为王之卿士佐王有功王以正礼遣申伯之国有车马之赐饯于也。）。又作民美宣王任贤使能周室中兴焉（贤能谓樊侯仲山甫也。其《诗》曰：王命仲山甫式是百辟缵戎祖考王躬是保）。又作韩奕美宣王能锡命诸侯（梁山于韩国之山最高大为国之镇所望祀焉故美大其貌奕然谓之韩奕也。梁山今在冯翊夏阳西北韩姬姓之国也。後为晋所灭故大夫韩氏以为邑名焉其《诗》曰：王锡韩侯其追其貊奄受北国因以其伯。又作江汉美宣王能兴衰拨乱命召公平淮夷也。（召穆公虎也。淮夷东国在淮浦而夷行召公受命伐而服之）。
召穆公为王卿士作常武之诗美宣王有常德以立武事因以为戒。
汉武东封泰山还登明堂御史大夫倪宽上寿曰：臣闻三代改制属象相因（政教之法象相因属属连也。）间者圣统废绝（圣统圣人之道业谓礼文也。）陛下发愤合指天地祖立明堂辟雍（祖始也。）宗祀泰一（宗尊也。）六律五声（六律谓黄锺大蔟姑洗蕤宾夷则无射也。五声宫商角徵羽也。）幽赞圣意（幽深也。赞明也。）神乐四合各有方象（四方色及五神祭祀声乐各有等）以承嘉祀为万世则（则法也。）天下幸甚将建太元本瑞登告岱宗发祉门以候景至癸亥宗祀日宣重光上元甲子肃邕永享（太平之世日抱重光谓日有重日也。将者甫始之辞也。太元太初历也。本瑞谓白麟宝鼎之属也。以候景冬至之景也。上元甲子太初元年甲子朔旦冬至也。宗尊也。肃敬也。邕和也。既敬。且和则长为天所享也。）光辉充塞天文粲然（塞满也。灿然明貌）见象日昭报降符应（言天显示景象日月昭明也。降下符应以报德化）臣宽奉觞再拜上千万岁寿制曰：敬举君之觞。
终军为给事中从武帝幸雍祠五获白麟一角而五蹄时（每一足有五蹄也。）。又得奇木其枝傍出取复合於本上帝异此二物忄专谋群臣（访其徵应也。）军对曰：臣闻诗颂君德乐舞后功异经而同指明盛德之所隆也。南越窜屏葭苇与鸟鱼群（葭芦也。成长则曰：苇）正朔不及其俗有司临境而东瓯内附闽王伏辜南越赖救北胡随畜荐居（荐屡也。随畜牧屡易故居不安住也。《左传》戎狄荐）禽兽行虎狼心上古未能摄大将军秉钺单于[B12H]幕骠骑抗旌昆邪右衽（居抗举也。右衽从中国化也。）是泽南洽而威北畅也。（洽溥也。畅达也。）。若罚不阿近举不遗远设官俟贤县赏待功能者进以保禄罢者退而劳力（谓不堪职任者也。劳力归农亩也。）刑於宇内矣。（刑法也。言威法於宇内也。
一曰刑见也。）履众美而不足怀圣明而不专（言自谦也。）建三宫之文质章厥职之所宜（三宫明堂辟雍灵台也。言於三宫班政教有文质也。）封禅之君无闻焉（前世封禅之君不闻。若斯之美也。）夫天命初定万事草创（谓创始受命之君也。）及臻六合同风九州共贯必待明圣润色祖业传於无穷（润色谓光饰也。）故周至成王然後制定休徵之应见（休美也。徵证也。）陛下盛日月之光垂圣思於勒成专神明之敬奉燔瘗於郊宫（燔祭天也。瘗祭地也。祭天则烧之祭地则之郊宫谓泰及后土也。）献享之精交神积和之气塞明（塞合也。明者明灵亦谓神也。）而异兽来获宜矣。昔武王中流未济白鱼入舟俯取以燎群公咸曰：休哉！（谓伐纣时）今郊祀未见於神而获兽以馈（以馈谓充祭俎也。）
此天之所以示飨而上通之符合也。宜因昭时令日改定告元（改元年以告神也。昭明也。令善也。）苴白茅於江淮发嘉号於营丘以应缉熙（苴作席也。江淮职贡三脊茅为藉也。非苞苴之苴也。）使著事者有纪焉（谓史官纪记也。）盖六退飞逆也。（六退飞象诸侯畔逆宋襄公伯道退也。）白鱼登舟顺也。（谓武王伐纣而鱼入王舟象征而必获。故曰：顺也。）。夫明ウ之徵上乱飞鸟下动渊鱼（乱变也。）各以类推今野兽并（嘉号封禅也。太山在齐分野。故曰：营丘也，或曰：登封太山以明姓号）角明同本也。（并合也。兽皆两角今此独一故云：并也。）。众枝内附示无外也。若此之应殆将有解编削左衽袭冠带要衣裳而蒙化者焉（要衣裳谓著中国之衣裳也。）斯拱而之耳对奏上甚异之由是改元为元狩後数月越地及匈奴名王有率众来降者时皆以军言为中吾丘寿王为光禄大夫汾阴得宝鼎武帝嘉之荐宗庙藏於泉宫群臣皆上寿贺曰：陛下得周鼎寿王独曰：非周鼎帝闻之召而问之曰：今朕得周鼎群臣皆以为然寿王独以为非何也。
有说则可无说则死寿王对曰：臣安敢无说臣闻周德始乎！后稷长於公刘大於太王（公刘后稷曾孙也。太王文王之祖则古公父也。）成於文武显於周公德泽上昭天下漏泉（昭明也。漏言润泽下沾如屋之漏）无所不通上天报应鼎为周出故名曰：周鼎今汉自高祖继周亦昭显德行施恩布惠六合和同至於陛下恢廓祖业功德愈盛天瑞并至祯祥毕见昔秦始皇亲出鼎於彭城而不能得天祚有德而宝鼎自出此天之所以与汉乃汉宝非周宝也。上曰：善群臣皆称万岁赐寿王金十斤。
宣帝时天下和平四夷宾服神爵五凤之间屡蒙瑞应而益州刺史王襄欲宣风化於众庶闻王褒有俊才请与相见使褒作中和乐职宣布诗（中和者言政治和平也。乐职者言百官各得其职也。宣布者风化所洽无所不被）选好事者令依鹿鸣之声习而歌之时汜乡侯何武为童子选在歌中久之武等学长安歌太学下转而上闻宣帝召见武等观之皆赐帛谓曰：此盛德之事吾何足以当之褒既为刺史作颂（即上中和乐职宣布诗也。以美盛德故谓之颂）。又作其传（解释颂歌之义及作者之意）益州刺史因奏褒有轶材乃徵褒既至诏为圣主得贤臣颂。
後汉明帝永平十七年公卿百官以帝威德怀远神物显应乃并集朝堂奉觞上寿制曰：天生神物以应王者远人慕化实繇有德朕以虚薄何以享斯唯高祖光武圣德所被不敢有辞其敬举觞太常择吉日策告宗庙。
章帝建初三年正月己酉宗祀明堂时郎中傅毅追美孝明皇帝功德最盛而庙颂未立乃依清庙作显宗颂十篇奏之元和中始古礼巡狩方岳崔る上四巡颂以称汉德辞甚典美时丁鸿以少府从上奏曰：臣闻古之帝王统治天下五载巡狩至于岱宗柴祭於天望秩山川协时月正日角斗斛权衡使人不争陛下尊履蒸蒸奉承弘业祀五帝於明堂配以光武二祖四宗咸有告祀瞻望泰山嘉泽降厨柴祭之日白上升与燎烟合黄鹄群翔所谓神人以和答飨之休符也。帝善焉。
魏太祖以孙权称臣遗谘大理王朗朗答曰：孙权前笺自诡躬讨虏以补前愆後疏称臣以明无二牙兽屈膝言鸟告欢明珠南金远珍必至情见乎！辞效著乎！功三江五湖为沼于魏西吴东越化为国民鄢郢既扌┧荆门自开席卷巴蜀形势已成重休累庆杂沓相随承旨之日抚掌击节情之畜者辞不能宣。
晋武帝时挚虞为闻喜令时天子留心正道。又吴寇新平天下安虞上太康颂以美晋德潘岳辟太尉府举文章秀才武帝躬耕藉田岳作赋以美其事。
元帝初王е为琅琊王司马王敦启为荆州刺史及帝即位е奏中兴赋上疏曰：臣备肺腑幼蒙洪润受自龆龀至於弱冠陛下之所抚育恩侔於兄弟义同於交友思欲攀龙鳞附凤翼者有年矣。是以昔忝濮阳弃官远迹扶侍老母携将细弱越长江归陛下者诚以道之所存愿馀荫故也。天诱其愿遇陛下中兴当大明之盛而守局遐外不得奉瞻大礼闻问之日悲喜交集昔司马相如不得观封禅之事慷慨发愤况臣情则骨肉服膺圣化哉！。又臣昔尝侍坐於先后说陛下诞育之日光明映室白毫生於额之左相者谓王当有四海。又臣以壬申岁见用为鄱阳内史七月四星聚於牵牛。又臣郡有枯樟更生及臣後还京都陛下见白兔命臣作赋时琅琊。又献露陛下命臣尝之。又骠骑将军道向臣说晋陵有金铎之瑞郭璞云：必致中兴璞之爻筮虽京房管辂不过也。明天之历数在陛下矣。臣少好文学志在史籍而飘放遐外尝与桀寇为对臣犬马之年四十三矣。未能上报天地而愆负屡彰恐先朝露填沟壑今微情不得上达谨竭其顽献中兴赋一篇虽未足以宣扬盛美亦是诗人嗟叹咏歌之义也。
成帝咸康八年九月庐江春县留夜见门内有光取得玉鼎一枚围四寸豫州刺史路永以县著作郎曹毗上玉鼎颂。
孝武帝时袁宏为东阳太守以汉时傅毅作显宗颂辞甚典雅乃作颂九章颂简文之德上於帝。
後魏道武既破贺讷遂命群臣登勿居山游宴终日从官及诸部大人请聚石为峰以纪功德命张襄为文。
献文时高允为中书令从帝北伐大捷而还至武川镇上北伐颂帝览而善之。
高闾为昭武将军时献文传位从御崇光宫闾上表颂孝文时闾为中书监太和三年冬至帝及文明太后大飨群官帝亲舞於太后前群臣皆舞帝乃歌仍率群臣再拜上寿闾进曰：臣闻大夫行孝义合一家诸侯行孝声著一国天子行孝德被四海今陛下圣性自天敦行孝道称愿上寿灵应无差臣等不胜庆踊谨上千万岁寿帝大悦赐群臣帛人三十疋。
宣武永平中甄楷上孝文颂十三篇优诏报之。
高聪为散骑常侍黄门侍郎宣武幸邺还於河内怀界帝亲射矢一里五十馀步侍中高显等奏伏见亲御弧矢临高设弋鸣弦动羽驰镞所逮三百五十馀步臣等伏惟陛下圣武自天神艺夙茂巧会驺虞之节妙尽矍圃之义威棱攸叠光摄气才猛所振憝弥心足以肃截九区赫服八宇矣。盛事奇迹必宜表述请勒铭射宫永彰圣意诏曰：此乃弓弧小艺何足以示後叶喉唇近侍苟以为然亦岂容有异便可如请遂勒铭於射所聪为之词。
隋高祖时突厥叶护可汗以帝所赐旗鼓西征{阿女}婆遂生擒{阿女}婆既而上书请{阿女}婆既生之命上下其议左仆射高进曰：骨肉相残教之蠹也。存养以示宽大帝曰：善因奉觞进曰：自轩辕以来獯鬻多为边患今远穷北海皆为臣妾此之盛事振古未闻臣敢再拜上寿。
唐高祖武德八年四月赤雀巢於殿门宴五品已上上颂者十馀人极欢而罢。
七月高祖从容谓侍中陈叔达曰：自古帝王统一四海者凡有几人对曰：五帝三王已前年代浸远近古已来有秦始皇之与两汉下洎晋武耳高祖曰：朕幸得继前哲於朕良多叔达。又对曰：隋末乱离苍生涂地。若不逢陛下救其沦溺黎庶殆为鱼矣。此盖天授非人力所致帝大悦。
九年四月给事中欧阳询奏上帝德论帝览之称善太宗贞观三年正月亲祭先农躬御耒耜藉于千亩之甸初晋氏南迁後魏来自朔中原分裂。又杂以獯戎代历周隋此礼久废而今始行之观者莫不跃骇，於是秘书郎岑文本献藉田颂以美之（臣钦。若等曰：按後魏後周并耕籍田与此所载有异）。
六年闰八月秘书少监虞世南上圣德论帝手诏答曰：卿所论太美但朕德甚寡恐有识者窥卿为後人所笑卿引古昔无为而治朕未敢拟伦比之近代乍逾之耳卿睹朕之始未见朕之终宜付秘书。若朕能慎终如初则可为也。如违此道不用後代笑卿焉。
十四年二月陕州言河水变清司空长孙无忌等诣阙上。表曰：臣闻昆仑戴极道玄液以周天积石疏源委沧波而括地俯作神州之纪仰膺上帝之宫水德灵长斯其谓矣。故能道符千载位长百川瑞马开图发荣光於远代应龙辟壤致宅土於遐年自此不追寂寥难俟天之祚圣复在於兹伏惟皇帝陛下则哲承基穷神阐化功绵外德耀瀛表文教蔚乎！三五至道格乎！天地是以祯凝薮泽庆溢风烟丹井辉奇青丘表异嘉苗合颖入丰膳以鸣钟天驷イ播颂声於缀兆西鹣南雉之赆日至月书连珠涌醴之徵霏雾集宜其展事嬴里仰告成功出豫介丘方腾茂实犹。且宵衣旰食。若有追而不逮对越嘉祉乃固辞而弗居遂使万玉韬华三神缺望西星伫申以德水之祥东岳希封勖以清河之贶陕州刺史房仁裕状称所界内二百馀里正月元日黄河载清谨按《易乾凿度》曰：圣人受命河水清京房飞候曰：河水清天下太平繇是纳渭合泾混流同洁凌门幼泽别氵瓜俱清马颊驰波详观。若镜龙门激箭回眺飞空滔天之曲焕然冰夷之都可见千寻朗澈俯映玄珠一曲澄鲜遥观紫贝尽河宗之奥秘洞水府之仙灵，岂非天鉴详明不爱其道神心昭著在感斯通何幽显合符人祗交际理均形契。若斯之效欤臣等沐道醉心观祥骇目按图逖听旷古无闻实庆生涯亲承旦暮诏答曰：嘉瑞爰降必资至德大河效祉是为希世顾惟寡昧但增惭惕乃天地表祥宗社垂欲使四海隆平八荒礻是福王公卿士内外庶僚宜勉正道以副灵贶焉是月帝幸国学观释奠命祭酒孔颖达讲孝经既毕颖达上释奠颂帝手诏褒美。
十五年十月太宗问特进魏徵曰：朕为人主仰止前烈至于积德累仁丰功厚利此四者帝王以为称首朕皆，庶几自勉人苦不能自见不知於朕之身何等为优徵曰：德仁功利陛下兼而有之。然则内平祸乱外除戎狄是陛下之功安堵黎元各有生业是陛下之利繇此言之功利居多。
十六年七月太宗谓侍臣曰：朕数召公等欲问愆阙，庶几善道以救不逮耳今尝达夜不寝思为政术非惟忧勤万姓亦欲贻法後昆司空长孙无忌奏称古来拨乱人主载籍斯存天造草昧之辰爰始经纶之日何尝不思闻帝道奉王度及即位之後渐染骄盈诗云：鲜克有终此非空说陛下君临四海将二十载视事之後每留群臣陛下为解威严贷以颜色唯欲其论国家善恶用康政化哀愍黎元圣情专切岂臣等独蒙恩泽四海苍生谁不幸甚。
二十一年二月诏皇太子之国学释奠赐学官胃子帛各有差仍擢其高业右庶子许敬宗上四言诗以美其事。
二十二年四月碛外蕃人争牧马土界帝亲临断决然後咸服黄门侍郎褚遂良进曰：昔虞芮争田去此三百里陛下圣德广运无远不臻碛外诸夷来断境域振古以来所未闻也。
玄宗开元二年六月左拾遗蔡孚献龙池集王公卿十以上凡百三十篇请付太常寺其词合音律者为龙池乐章以歌圣德从之初帝在藩与宋王等居于兴庆里时人谓为五王子宅及景龙末宅内神池涌出滟清莹流之不竭中有龟龙游焉故群臣歌之八年城门郎独孤晏奏曰：伏见圣上於别殿安置太宗高宗睿宗圣容每日侵早具服朝谒昔者周公宗祀文王於明堂以配上帝盖有国之常祀圣上朝夕肃恭是过周公远矣。又闻禁中宁王宪申王内朝宴会圣上宫中自拜跪如家人之礼岐王范薛王业恩锡特殊友爱邕睦海内称之昔尧九族既睦平章百姓是过帝尧远矣。圣上近造一小院东西南北各三十馀步寝殿卑狭阶高尺三寸房廊阶不过四五寸无青墀所坐毡褥非破不易是过於夏禹远矣。圣上尝得绢四十馀万疋谓侍臣等曰：此物拟充男女嫁娶左藏库物是百官诸边将士物岂得漫用节约。且过汉文远矣。圣上至德光厚躬劳庶政忧人饥寒昔齐君雨雪御裘忧劳冻馁但恤寒耳今圣上忧冬寒夏热是过之远矣。请宣付史官从之。
十三年十一月封东岳礼毕，於是中书令张说撰封祝坛颂侍中源乾曜撰社首坛颂礼部尚书苏撰朝觐坛颂以纪圣德。
十九年八月幽州执叛奚寿斤来献宰臣裴光庭等奏曰：伏以深仁烛幽远被无外至德感物矧兹有苗顷者奚寿斤放命不恭执讯来献而陛下设诚不疑推致赤心归于陬落襁负而至置之左右射御不违自非睿圣至诚被物何以骤改骄节卒为忠臣变鸱枭於鸾凤登反侧於仁寿求诸前古竹帛所不载稽诸近事耳目所未闻臣等豫睹休异取敢书于史册帝曰：奚寿斤往因胁从遂同逆命俘虏而至罪则难容收其悔过之心免其殊死之责推诚待物果获忠臣此皆卿等辅翊之所致岂朕薄德之能感书之简册以示将来当斯美名良用惭惕。
二十三年二月己亥以奚契丹既平宰臣裴耀卿张九龄李林甫等奏贺曰：奚及契丹尤近边鄙侵轶是虑式遏成劳臣庶常情欲其防御所谓长策无出此者陛下独断宸襟高夺群议以为顿兵塞下转粟边军旷日持久役无宁岁不。若因利乘便一举遂平使迁善者自新为恶者就戮其劳不久永息我人。且命大兵临之凶徒必溃不出此岁当并成擒臣等初奉圣谋高深未测及闻凯捷晷候不差远蕃遗类莫不稽颡缘边戍卒咸返耕稼卧鼓熄烽诚自此始斯皆陛下睿谋先定神非常观变早於未萌必取豫於无象臣伏以成功不宰君人所以为重有美不宣臣子所以成罪臣虽蒙瞽安敢无言既豫闻始谋。又幸见成事，岂可使天功虚往日用不知竹帛相传复纪何事请宣付史馆垂示将来仍许将吏等刊石立颂以纪功德帝手诏报曰：事有难易因图可卜小蕃背诞恶贯已盈人神弃之指期可灭今之克定偶会夙心记以史官铭之乐石颇矜功伐不愿为之卿等苦论载用多愧使桓山之颂复在兹乎！。
八月癸巳千秋节命诸学士及僧道讲论三教同异中书令张九龄上言曰：臣闻好尚之论事踬於偏方至极之宗理归於一贯非夫上圣孰采要旨伏惟陛下道契无为思谈玄妙考六经之同异筌二教之幽赜将以降群疑敷化率土屏浮词於玉殿缉精义於金门一变儒风再扬道要凡百士庶闼不知归臣等幸侍轩墀亲承至训跃之极实倍常情望宣付史馆帝手诏报曰：略举三教求之精义会三归一初分渐顿理皆共贯使自求之卿等论议庙堂化源何远事关风教任付史官。
天宝元载五月濮阳郡王敫及嗣王宗子等奏曰：臣等伏以龙池肇庆宝祚攸章圣德动天贞符荐至臣等情深家国志愿光扬去开元二十二年於东京朝堂上表请建龙池圣德颂曲蒙天卷俯遂微诚其时营已就刻勒所为颂文未备叙事多遗述圣谈天万不举一既乖士庶之望莫展宗臣之心寻请改冀昭圣德斐然虽竭於愚思翰墨未绝於琬琰今属灵符降祉景命维新天宝之号再加郊庙之仪式展诚合书其宝录光阐徽猷缀集前文以存不朽特望天恩更许编录则圣德鸿业纪而无遗圣美形容於兹允备无任勤恳之至谨奉表陈请以闻帝手诏报曰：夫颂者美盛德之形容每省朕躬曷称奇纪岁月斯积符瑞屡臻欲备叙之复兹诚请实赖人事不遗神明允来意也。
八月突厥阿布惠与其党属来降中书门下奏曰：臣等伏以匈奴患边其来日久顷虽朝廷示信约为父子之国然而好杀喜兵常怀轻掠之志陛下圣谋广运睿略玄通至道昭感神明叶赞不劳一卒不烦一兵使其种落自相携贰今叶获败亡殒身漠北妻子缧系为俘阙下巢倾席卷瓦解散万里无事三边遂空旷古不宾尽为臣仆普天所履皆入封疆谅繇负德背恩自速夭亡之祸固亦休兵偃革用彰海晏之期实有无方之神宁惟不战之胜求诸载籍所未尝闻臣等幸遇昌期欣逢大庆望宣付史官从之。
十二月西河大破吐蕃中书门下表贺曰：臣等自今月以来累见陇右奏大破吐蕃大岭青海等军捷书前至日因奏事陛下谓臣等曰：吐蕃背恩神人共弃岂惟陇右频胜三数日间河西当有大捷今日王亻垂果奏大破吐蕃鱼海及游奕等军擒生斩级并虏获羊马不可胜计窃观前後克捷皆是特禀圣谋密练骁雄深讨凶寇以寡击众所向无前天心与睿德合符士卒与神兵叶契九重制胜动必有成万里知来见於未兆一月三捷千古未闻品物同欢何况臣等伏望宣示朝野编于史册诏曰：坐运奇谋诚难与战河西捷书相继谓之伐叛可豫图之所请者依。
九载灵州都督兼御史中丞张齐丘上言请於新筑北大都获府建圣德碑颂许之。
十载九月中书门下奏曰：臣等今日因奏事承德音闻江南为橘江北为枳盖以地气有殊物性因变朕近宫内种柑子树数株今秋以来结实一百五颗乃与江南及蜀道所进无别亦可谓稍异者伏以自天所育者不能改有常之性旷古所无者乃可为非常之感是知圣人御物以元气布和大道乘时则殊方叶致。且橘柚所植南北异名实造化之有功匪阴阳之所革陛下玄风真纪六合一家雨露所均混天区而齐被草木有性凭地气而潜通故兹江外之珍果为禁中之花实绿蒂含霜芳流绮殿金衣烂日色丽彤庭岂比夫摇木移根俟风而实。若榴传种因石为名理匪自於人谋事关於神化图牒未有耳目攸新臣等忝侍轩墀恭闻殊应喜庆交集倍万常情仍望宣示朝廷光诸史册帝手诏报曰：枳橘之性惟任土不迁阴阳之和实在能感致。且寒谷吹律犹气变燕郊则中枢化源故物备京邑今黄柑数株丹实盈条露迎风香逾江剑金光珠泽秀溢林庭岂斯果之足珍喜元和之必应故合天道信何远焉所贺已知仍依来请。
十二月庚申敕安国寺以所撰先皇圣德颂刻石（其石背上宜题亲王嗣郡王及中书门下两品五品以上供奉官御史中丞左右丞侍郎诸司文武官员三品以上兼节度使及蕃酋大首领等名品准诸颂碑制名记）。
肃宗至德二载十二月玄宗自蜀至帝奉迎於望贤宫左相苗晋卿中书侍郎同平章事崔圆表言伏见工部侍郎李遵及殿中监李辅国言皇帝於望贤宫奉迎上皇望楼趋驰捧足呜咽问安既退侍膳皆亲及出宫之时亲选龙媒侍从归阙孝敬之至傍感人神四海归心恩深锡类群臣何幸得睹盛美陛下武功冠於千古孝德逾於百王昔夏之有穷少康复其业汉之新莽光武缵其绪虽复崇名茂绩辉映当时而皆旷日持久动十数载致使宗社郡邑荡复无遗未有如陛下神武奋发睿谋独断会不再稔扫清群凶奉迎圣皇不失旧物蒸蒸翼翼荣辉区宇考之传记振古未闻天地人神孰不庆幸臣请编诸史册传之不朽诏曰：荷社稷之灵赖上皇之感翦除寇盗克复京都浃辰之间大勋允集扫清宫阙奉迎銮舆昨自望贤宫得申拜庆重欢侍省深戴君父之恩承顺尊严固宜臣子之礼卿等︳谟致理翼赞成功方告史臣有惭薄德乙卯殿中监李辅国奉表上曰：臣闻古今大宝皇王受命成功创业皆始艰难繇是足高光武之功汉图斯永灭浇之患夏嗣以兴岂比孝以感通德以成化光膺圣历协契天时开辟已来未有如陛下者也。顷巨猾开[C260]中夏不康陛下赫然发愤奉命专征曾不逾旬两京克复扫清宫阙奉迎銮舆警跸鸣笳旧仪逾盛行军便幕故事无阙陛下整法驾拥群臣远自望贤拜迎路次引旌旆而祥风不散拂銮舆而瑞雪时飘承顺天颜无违就养君父之礼亿兆同欢犹乃不自为功至崇谦德过周文侍膳之典迈汉高献寿之仪处奉至尊敬恭受命伏惟陛下以孝理天下也。如彼以德化天下也。又如此盛德大业其至矣。哉！臣幸参缔构职在禁戎得睹盛明无任跃伏请编诸史册以示将来诏曰：朕恭承明命亲总兵戎扫扌抢之妖拯生灵之患宗社所何往不克虽兆自於艰难而终盛於丕业昨日星顺动銮舆回京仰戴君父之恩重欢侍省之庆拜迎之日得展孝诚特荷恩慈多惭薄德遂得祥风引旆瑞雪洒途宫阙生光感应昭著卿为朕心膂夙夜忠勤所请宣付史馆宜依。
代宗大历三年夏四月戊申乾陵上仙观天尊殿有双鹊衔柴及泥补葺殿之隙坏凡一十五处宰臣等上表贺曰：臣闻孝至於天则祥发陵邑德被於物则化及鸟兽伏惟陛下因心广教弘道极和时因霜露之恩流行雨之泽故前圣垂裕歆於明诚皇天报贶赐以嘉应异鹊来感翔集可窥迹比人谋事归神化伏望宣示中外编诸史册帝手诏答曰：圣祖仙都高宗园寝希夷清净之所肃穆哀敬之地二鹊翔集以月系时常衔茨用补缺坏顾政礼之多阙而先灵之幽助祗奉贶感切良深卿等道备梓材任当构厦睹兹符应庶洽康宁赖嘉谟弼予不逮所请编诸史册者依。
七年十月帝畋于禁苑一发连二兔遣使出示宰臣仍赐之宰臣等拜舞称庆抗表请付史官以纪鸿猷手诏不许癸丑宰臣等。又上言曰：闻王者有日官动而必书事无虚美用成善终之义观乎！召举之明体合忠直辅宣法教斯良史之任也。帝者盛美纪于一时阙登雅颂彰示家国斯君子之罪也。昔汉武有获蛟之歌魏祖有南皮之事皆盛其殊能叙列前载玄宗开元中於岐阳亲御弧矢陈九军之礼有百中之捷焕耀图史布昭咏歌今陛下以丰岁皆秋农郊始隙因依时令习用戎事游涉灵囿经于上兰以一发之神连三窟之狡弦匪再控骑无角逐进异前禽之失举明不合之围事过旧闻妙归天纵足以重威四夷高视千古恩赐之後荣庆中朝公卿庶尹动色相贺垂於简牍允叶礼经。若圣情冲深过於谦让则史臣旷职後代无称凡在庶位罔知所出伏愿特回圣慈俯遂诚情手诏答曰：帝王之制礼有三驱弧矢之威财成理道朕方欲清静流化无为轨俗射御之艺阙而不书卿等爰扌处礼经博求良典举圣祖岐阳之狩徵汉皇郊庙之歌再陈表章频志简册式遵彝训宜依所请。
敬宗宝历元年九月成德军节度使王廷凑上言请於管内立皇帝圣德碑二年四月丙寅内出皇帝圣德碑本以赐廷凑。
武宗会昌中幽州节度使张仲武讨杀回鹘乌介可汗至会昌末表请蓟北立纪圣功铭帝诏遣宰臣李德裕为之。
後唐明宗天成二年十二月延宰臣於玄德殿冯道奏曰：先皇帝末年不抚军民惑於声乐遂致人怨几坠丕构陛下自膺人望军民惠爱藩后入觐情同鱼水时岁频稔亦淳化所致也。更愿居安思危保守今日帝然之。
四年九月戊寅上御中兴殿顾谓宰臣曰：时事近日如何冯道奏曰：臣省事以来无岁不闻战伐盖政令不一王纲弛紊伏自陛下纂隆五载服之以武威怀之以文德任贤不二去邪不疑天下归心人知耻格近岁以来可谓无事。
长兴元年正月癸未上御中兴殿谓宰臣曰：近虽降春泽如何冯道奏曰：今岁春初已见三白相次。又降雨泽人情大洽盖陛下圣德感通之应也。臣闻天子事天臣下事君臣下。若不供其职则刑法及之天子不守其道则灾降之今陛下敬天事地忧劳百姓则岁有丰登。
二年十二月己卯帝御中兴殿宰臣冯道奏曰：腊日陛下方忧雪是夜便降立春日。又降雨泽皆得其节也。自陛下临御于今六载家给人足而。又放鹰之类咸令遂性所谓仁及鸟兽也。苟非圣德其孰能臻此。
三年三月癸巳帝御中兴殿顾谓冯道曰：春雨太多乎！道对曰：春泽稍多是丰年之兆契丹孔炽自近朝以来中国多事未暇制服向者王都背叛连结边戎陛下命将得人俾匹马不回使其畏惧而修朝贡则知皇威所振迈于前古也。
周世宗显德四年五月癸卯翰林学士兵部侍郎知诏诰陶进紫芝白兔颂曰：陛下嗣位之元年岁次甲寅薄伐太原兴六月之师定王业也。虎贲振旅兵度孟津汜水献紫芝三茎晔晔分化惹度关之气越三载岁在丙辰亲征淮夷破十万之众宣武功也。戎辂旋轸途次商唐颍州献白兔一头皎皎效质凝社之光谨案《瑞应图》曰：王者恩г行苇则紫芝秀《五行传》曰：国君德及昆虫则白兔驯上宴息之暇有时临玩睹祯祥而修德善驯扰之遂性三者昭万物肇生之数白者叶太素返朴之义芝为瑞也。左盘右屈而自然成形兔之异也。或白或苍亦不常其色，岂可使旷代嘉瑞来者无闻今圣君俭德罢露台至仁祝疏罗重林衡不时之禁则草木茂矣。崇宗庙礻勺祭之礼则禽鱼乐矣。若。然则朱草荚将擢秀於庭际丹凤麒麟岂空游於郊薮下臣不佞再拜作颂颂曰：美哉！灵草邈矣。明视庆上帝之所临昭王者之嘉瑞考其祥稽其事芝为草也。岂夺朱而效灵兔乃兽焉取守黑而为异徵其荐瑞之日俱在回鸾之次酌物情顺天意吾君当垂衣而治。
●卷三十八
○帝王部 尊亲
仲尼曰：故虽天子必有尊也。孟轲亦曰：孝子之至莫大乎！尊亲夫自家刑国父天母地正位凝命总治纲纪巍乎！在上风以化下鞠育之重经义攸著于以树崇名殊徽号异宫室之制申朝觐之礼增饰服用严备官属晨夕奉养罄竭恭爱德教弥远兆庶是赖书称一人有庆者无善於此矣。
虞舜践帝位载天子旗往朝父瞽瞍。
汉高帝六年三月帝归栎阳五日一朝太公太公家令说太公曰：天无二日土无二王皇帝虽子人主也。太公虽父人臣也。奈何令人主拜人臣如此则威重不行後帝朝太公拥（为恭也。如今卒持帚者也。）迎门行（退而行也。）帝大惊下扶太公太公曰：帝人主奈何以我乱天下法，於是帝心善家令言（已心因得尊崇父号非善其令父敬）赐黄金五百斤五月丙午诏曰：人之至亲莫亲於父子故父有天下传归於子子有天下尊归於父此人道之极也。前日天下大乱兵革并起万民苦殃朕亲被坚执锐（被坚谓甲胄也。执锐谓利兵也。）自帅士卒犯危难平暴乱立诸侯偃兵息民天下大安此皆太公之教训也。诸王通侯将军群卿大夫已尊朕为皇帝而太公未有号今上尊太公曰：太上皇（太上极尊之称也。皇君也。天子之父故号曰：皇不预治国故不言帝臣钦。若等曰：太上皇号始於此）。
惠帝高祖十二年五月丙寅即位尊母吕皇后曰：皇太后。
文帝初封代王十七年高后丧大臣议立後疾外家吕氏︹暴皆称薄氏仁善故迎立代王为皇帝尊母薄太后为皇太后。
景帝即位尊母窦皇后为皇太后。
武帝即位尊窦太后曰：太皇太后母王皇后为皇太后（臣钦。若等曰：汉因秦之称号帝母称皇太后祖母称太皇太后）{善其发悟已}。
昌邑王即位尊昭帝皇后上官氏为皇太后。
元帝即位尊皇太后曰：太皇太后（上官后也。）皇母曰：皇太后（邛成王皇后母养元帝者也。）。
成帝即位尊皇太后曰：太皇太后母王皇后曰：皇太后。
哀帝即位尊皇太后曰：太皇太后成帝赵后曰：皇太后太皇太后下诏尊定陶恭王为恭皇哀帝因是曰：春秋母以子贵尊傅太后为恭皇太后丁姬为恭皇后各置左右詹事食邑如长信宫。
建平二年夏四月诏曰：汉家之制推亲亲以显尊尊（天子之至亲当极尊号）定陶恭皇之号不宜复称定陶尊恭皇太后曰：帝太太后称永信宫恭皇后曰：帝太后称中安宫成帝母太皇太后本称长信宫成帝赵后为皇太后并四太后各置少太仆秩皆中二千石。
平帝中山孝王子也。元寿二年即位元始元年六月使少府左将军丰（丰甄丰也。）赐帝母中山孝王姬卫氏玺书拜为中山孝王后孺子婴立尊平帝王皇后为皇太后。
後汉明帝即位尊母阴皇后为皇太后。
章帝即位尊明帝马皇后为皇太后及太后丧乃策书加所生母贾贵人王赤绶（诸侯王赤绶也。）安车一驷永巷宫人二百（永巷宫中署名也。後改为掖庭永巷宫人即宫婢也。）御府杂帛二万疋大司农黄金千斤钱二千万。
和帝即位尊章帝窦皇后为皇太后。
殇帝即位尊和帝邓皇后为皇太后。
安帝清河王庆子也。母曰：左姬建光元年追尊父庆为孝德皇尊孝德皇元妃耿氏为甘陵大贵人（甘陵孝德皇之陵也。）。
桓帝即位尊母氏为孝崇博园贵人（帝追尊父蠡吾侯翼曰：孝崇皇置园庙曰：博园）。
和平元年梁太后葬就博陵尊贵人为孝崇皇后遣司徒持节奉策授玺绶赍乘舆器服物备法物宫曰：永乐置太仆少府已下皆如长乐宫故事（汉宫仪帝祖母称长信宫帝母称长乐宫故有长信少府长乐少府反职吏皆宦者为之）。又置虎贲羽林卫士起宫室分钜鹿九县为后汤沭邑。
灵帝母曰：孝仁董皇后后河间人也。为解渎侯苌夫人生帝帝即位追尊苌为孝仁皇陵曰：慎陵以后为慎园贵人及窦氏诛帝使中常侍迎贵人兄宠到京师上尊号曰：孝仁皇后居南宫嘉德殿宫称永乐。
熹平四年拜冲帝母虞大家为宪园贵人质帝母陈夫人为渤海孝王妃先是梁冀秉政虞氏抑而不登但称大家而已陈夫人亦以梁氏故荣宠不及焉时小黄门赵议郎卑整上言春秋之义母以子贵隆汉盛典尊崇母氏凡在外戚莫不加宠今冲帝母虞大家质帝母陈夫人皆诞生圣皇而未有称号夫臣子虽贱尚有追赠之典况二母见在不蒙崇显之次无以述尊先世垂示後嗣也。帝感其言乃拜焉。
魏文帝初即王位尊母卞氏为王太后及践阼尊后曰：皇太后称永寿宫。
明帝即位尊卞太后曰：太皇太后郭皇后曰：皇太后称永安宫。
齐王嗣位尊明元郭皇后曰：皇太后称永宁宫。
陈留王燕王旦之子景元元年十一月燕王上表贺冬至称臣诏曰：古之王者或有所不臣王将宜依此义表不称臣乎！。又当为报夫後大宗者降其私亲况所继者重邪。若便同之臣妾亦情所未安其皆依礼典处当务尽其宜有司奏陛下稽德期运抚临万国绍太宗之重隆三祖之基伏惟燕王体尊戚属正位藩服躬秉处肃率蹈恭德以先万国其于正典阐济大顺所不得制圣朝诚宜崇以非常之制奉以不臣之礼臣等平议以为燕王表章可听如旧式中诏所施或存好问准之义类则宴觌之族也。可少顺圣敬嘉崇义称示不敢斥宜曰：皇帝敬问太王侍御至於制书国之正典朝廷所以辨章公制宜昭轨仪於天下者也。宜循法。故曰：制诏燕王凡诏命制书奏事上书诸称燕王者可皆上平其非宗庙助祭之事皆不得称王名奏事上书文书及吏民皆不得触王讳以彰殊礼加於群后上遵正典尊祖之制俯顺圣敬之心二者不愆礼实宜之普告施行。
晋武帝以魏咸熙二年即位尊母太妃王氏曰：皇太后宫曰：崇化初置宫卿重选其职以太常诸葛绪为卫尉太仆刘源为太仆宗正曹楷为少府。
泰始二年以景皇帝夫人羊氏居弘训宫号弘训太后。
惠帝太熙元年四月即位尊武皇帝皇后杨氏曰：皇太后。
明帝母荀氏元帝宫人及帝即位封建安君别立第宅太宁元年帝迎还台内供奉隆厚及成帝立尊重同於太后。
穆帝即位尊康帝皇后褚氏曰：皇太后居崇德宫。
哀帝即位诏有司议母贵人周氏位号太尉桓温议宜称夫人尚书仆射江议应曰：太夫人诏崇为皇太妃仪服与太后同。又诏朝臣不为太妃敬合礼典不太常江议位号不极不应尽敬。
简文帝即位尊褚太后曰：崇德太后孝武帝即位尊母李氏为淑妃太元三年进为贵人九年。又进为夫人十二年加为皇太妃仪服一同太后十九年尊为皇太后称崇训宫。
安帝隆安元年二月尊皇太后李氏为太皇太后。
後魏献文即位尊文成皇后冯氏为皇太后。
孝文帝即位尊冯太后曰：太皇太后。
孝明帝即位尊宣武皇后高氏为皇太后。又尊所生母胡氏为皇太妃後。又尊为太后。
後周武帝即位尊母叱奴氏为皇太后。又尊愍帝后元氏为孝愍皇后先是愍帝被废后出俗为尼至是尊焉。
宣帝即位尊武帝阿史那皇后为天元上皇太后。又尊所生母李氏为天元圣皇太后。
静帝受禅尊天元上皇太后为太皇太后天元圣皇太后为太帝太后。又尊宣帝天元大皇后杨氏为皇太后所生母天大皇后朱氏为帝太后其天中大皇后元氏为天后太皇后天元皇后陈氏为天元太皇后。
唐中宗神龙元年正月即位上天后尊号为则天大圣。
六月以时属炎暑恐则天皇后劳于临御遂罢十日一外朝更以朔望为常仪。
玄宗开元四年正月戊寅朔帝御正殿受朝贺礼毕亲朝太上皇於西宫。
肃宗时太上皇居兴庆宫每日问安寝门圣皇亦时至大明宫问皇帝及太上皇移於内地更选後宫为圣皇所爱者百馀人赴西宫备洒扫。又令万安咸宜二长公主入侍养服御馔食穷以珍奇加于常日皇帝问安如旧。
宪宗元和元年春正月丙寅朔帝率百寮於兴庆宫奉册上太上皇尊号元和元年三月乙丑中书门下上表请尊太上皇后王氏为皇太后诏依。
穆宗以元和十五年正月即位帝母宪宗贵妃郭氏是年闰正月乙卯诏曰：朕光膺宝历正位宸居大行皇帝事在尊号门贵妃尊冠六宫母临万国谨上尊号曰：皇太后。
敬宗长庆四年正月癸酉即位二月己亥尊皇太后曰：太皇太后圣母王氏为皇太后。
文宗宝历二年十二月丁未即位戊申尊圣母萧氏为皇太后。
太和元年五月壬戌朔帝赴兴庆宫起居太皇太后宗正卿李锐率诸宗属诣右银台门进名起居丙寅帝赴兴庆宫上寿内外端午进献如常岁。
四年四月以有司贡新瓜献赴兴庆宫奉太皇太后及皇太后并分赐十宅诸王已下初有司以帝命送诸宫时岁饩味虽太后之尊一以赐为名帝始即位尝因内园进樱桃将以赐三宫太后帝曰：焉可以为赐因授笔易其文簿曰：奉太后自是以为常。
十一月己亥日南至帝繇衤复道谒太皇太后宝历太后于兴庆宫。
五年正月庚子朔以阴雨连旬罢元会之礼帝衤复道朝贺太皇太后于兴庆宫。
六年正月乙未朔以久雪废元会帝赴兴庆宫起居太皇太后义安太后。
宣宗即位尊母郭氏为皇太后。
僖宗即位尊圣母王氏为皇太后。
哀帝二年五月有司修皇太后宫毕中书奏皇太后慈惠临人宽仁驭物景叶亻见天之兆克彰诞圣之符今轮奂新宫规模旧典崇训既徵於信史积善宜显於昌期太后宫请以积善为名从之。