册府元龟卷一十
六年八月前平卢军节度行军司马颜ぅ为驾部郎中充ぅ铁判官时ぅ在外地堂帖追令赴朝ぅ以母氏髦年无人侍奉状闻中书寻有敕只守本官。
周太祖广顺元年三月丁卯西头供奉官咸师范奏弟师朗先为亳州蒙城镇将因怀惊疑遁过淮外臣与东头供奉官师睿二人时在定州监押兵士及在雍州攻城各拘职任隐帝敕书安抚臣冒死上诉缘祖父坟墓庄田点检入官至今属营田户部岁时骨肉祭拜无所臣叨为人子孝道难忘遂於生前便亏祀飨敕下本州其咸师范物业并宣赐。
二年考城县民乞开县城南门东门从之先是修县城闭塞之县民以南临宋亳北接曹澶商贾往来以此便之。
三年四月沧州言控鹤官仇超补当州捉生都头先是太祖东征巡案贼垒慕容彦超设虎落以获城帝宣谕诸州厢军内果敢之士拔去鹿角者仇超仗一大斧伐鹿角而径登贼城为守陴者伤三指而下帝奖其勇健解其甲铠唯衣一犊鼻赐以锦袍超谢讫携斧。又登贼垒芟夷悬撞之类而旋帝擢之在控鹤官之列间日思其骁果宣问愿陈力之所超曰：父尝任沧州捉生都头苟得之平生毕矣。故与是职。
九月以前青州节度副使王沼为邢州副使沼故镇帅王武俊之家父赵州刺史沼事庄宗累为诸司使出为行军副使罢平卢副使年七十馀求归乡里或言沼贫悴者乃召还京何福进以仆马遣之再授副戎而思乡之情不复已也。
显德元年正月青州节度使常思言被病请罢镇归京寻医从之。
●卷四十九
○帝王部 崇儒术
周官太宰之职以九两系邦国之民其一曰儒盖六艺之谓也。而太史公以为列君臣父子之礼序夫妇长幼之别虽百家不能易故历代致治之後何莫繇斯道也。已乃有朝舍干戈暮习俎豆诚知夫天下之重非可马上而治文武之道布在方策有条不紊可举而行至於变风易俗之端长世字之术荒怀来远之略迈德兴仁之旨鲜不出，於是矣。繇是立庠塾设学校褒先儒以阐化尊经典以立训咸用诠次存诸轨范。
汉高祖十二年十一月行自淮南还过鲁以太牢祀孔子。
文帝时天下亡治书者独闻齐有伏生（臣钦。若等曰：伏生名胜）故秦博士治尚书年九十馀老不可至乃诏太常使人受之太常遣晁错受尚书伏生所还因上书称说（称书法而说其义）诏以为太子舍人。
武帝元朔五年六月诏曰：盖闻导民以礼风之以乐今礼坏乐隳朕甚闵焉故详延天下方闻之士咸荐诸朝（详悉也。方道也。闻博闻也。言悉引有道博闻之士而进於朝也。）其令礼官劝学讲议洽闻举遗兴礼以为天下先太常议与博士弟子崇乡党之化以厉贤材焉时御史大夫倪宽有俊才初见帝语经学帝说之曰：吾始以尚书为朴学弗好及闻宽说可观乃从宽问一篇擢为中大夫其後诏求为韩诗者徵蔡义待诏久不进见义上疏曰：臣山东草莽之人行能无所比容貌不及众然而不弃人伦者窃以闻道於先师自於经术也。愿赐清之燕（燕安息也。）得尽精思於前帝召见义说诗甚说之擢为光禄大夫给事中。
宣帝即位闻卫太子好梁春秋以问丞相韦贤长信少府夏侯胜及侍中乐陵侯史高皆鲁人也。言梁子本鲁学公羊氏齐学也。宜兴梁时蔡千秋为郎召见与公羊家并说帝善梁说擢千秋为谏大夫给事中後有过左迁平陵令复求能为梁者莫及千秋帝愍其学。且绝乃以千秋为郎中户将（户将官名）选郎十人从受。又梁丘贺从京房受易帝闻京房为易名求其门人得贺贺时为都司空令坐事论免为庶人待诏黄门数入说教侍中（为诸侍中说经为教授）以召贺贺入说帝善之（说於天子之前）以贺为郎中修武帝故事讲六艺群书博士尽奇异之。
甘露三年诏诸儒讲五经同异太子太傅萧望之等平奏其议帝亲称制临决焉乃立梁丘易大小夏侯尚书梁春秋博士。
元帝即位徵高密相孔霸以师赐爵关内侯号褒成君霸上书求奉孔子祭礼帝下诏曰：其令师褒成君关内侯霸以所食邑八百户祀孔子焉故霸还长安子福名数於鲁奉孔子祀（名数户籍也。）帝好儒术文辞颇改宣帝之政言事者多进见人人自以为得帝意。
初元五年诏博士弟子每置员以广学者帝少而好儒及即位徵用儒生委之以政贡薛韦匡（贡禹薛宣韦贤匡衡）迭为宰相。
成帝河平三年八月光禄大夫刘向校中秘书谒者陈农使使求遗书於天下（言令陈农为使而使之求遗书）先是班伯少受诗於师丹大将军王凤荐伯宜劝学召见宴昵殿（亲戚宴饮会同之殿）容貌甚丽诵说有法拜为中常侍帝方乡学郑宽中张禹朝夕入说尚书《论语》於金华殿（金华殿在未央宫）诏伯受焉既通大义。又讲异同於许商迁奉车都尉数年金华之业续出。
平帝元始元年封孔子後孔均为褒成侯奉其祀追谥孔子为褒成宣尼公。
後汉光武建武五年七月幸沛十月还幸鲁使大司空祠孔子是月初起太学（在洛阳城故开阳门外去宫八里讲堂长十丈广三丈）帝幸太学赐博士弟子各有差。
十四年四月封孔子後志为褒成侯（平帝封孔均为褒成侯志均子）。
十九年立皇太子选求明经乃擢桓荣弟子豫章何汤为虎贲中郎将以尚书授太子帝从容问汤本师为谁汤对曰：事沛国桓荣帝即召荣令说尚书甚善之拜为议郎赐钱十万入使授太子每朝会辄令荣於公卿前敷奏经书帝称善曰：得生几晚会欧阳博士缺因拜荣为博士车驾幸太学会诸博士论难於前桓荣被服儒衣温恭有蕴藉（蕴藉由言宽博有馀也。）辨明经义每以礼让相厌不以辞长胜人儒者莫之及（厌服也。）特加赏赐。又诏诸生雅吹击磬尽日乃罢（吹管奏雅颂也。）。
明帝永平二年三月诏郡国县道行乡饮酒于学校皆祠先圣先师周公孔子牲以太牢孟冬亦如之。
九年四月开立学校置五经师（自皇太子诸王侯及功臣子弟莫不受经。又为外戚樊氏郭氏阴氏马氏诸子弟立学官号四姓小侯以非列侯故曰：小侯）。
十年九江人鲍骏上书言丁鸿经学至行帝甚贤之诏徵鸿至即召见《说文》侯之命篇赐御衣及授廪食公车与博士同礼。
十五年帝东巡过鲁幸孔子宅祠仲尼及七十二弟子亲御讲堂命皇太子诸王说经帝自制五家要说章句令桓郁校定於宣明殿（一云：帝自制五行章句此言五家即谓五行之家也。）其冬帝亲於辟雍自讲所制五行章句已复令郁说一篇帝谓郁曰：我为孔子即为子夏起予者商也。又问郁曰：子几人能传学郁曰：臣子皆未能传学孤兄子一人学方起帝曰：努力教之有起者即白之。
章帝建初四年十一月诏曰：盖三代导人教学为本汉承暴秦褒显儒术建立五经为置博士其後学士精进虽曰：承师亦别名家孝宣帝以为去圣久远学不厌博故遂立大小夏侯尚书後。又立京氏易至建武中复置颜氏严氏春秋大小戴礼博士此皆所以扶进微学尊广道艺也。
中元元年诏书五经章句烦多议欲减省至永平元年长水校尉樊奏言先帝大业当以时施行欲使诸儒共正经义令学者得以自助孔子曰：学之不讲是吾忧也。又曰：博学而笃志切问而近思仁在其中矣。於戏其勉之哉！，於是下太常将大夫博士议郎郎官及诸儒生会白虎观讲议五经同异使五官中郎将魏应承制问侍中淳于恭奏帝亲称制临决如孝宣甘露石渠故事作白虎议奏先是建初元年校书郎杨终上言宣帝博徵群儒论定五经於石渠阁方今天下少事学者得成其业而章句之徒破坏大体宜如石渠故事永为後世则，於是诏诸儒於白虎观论考同异同。
八年十二月诏曰：五经剖判去圣弥远章句遗辞乖疑难正恐先师微言将遂废绝非所以重稽古求道真也。其令群儒选高才生受学左氏梁春秋古文尚书毛诗以扶微学广异义焉。
元和元年帝巡狩之赵特引见赵相鲁丕难问经传厚加赏赐。
二年三月帝东巡狩还过鲁幸阙里以太牢祀孔子及七十二弟子作六代之乐大会孔氏男子二十以上者六十三人命儒者讲论兰台令史孔僖因自陈谢帝曰：今日之会宁於卿宗有光荣乎！对曰：臣闻明君圣主莫不尊师贵道今陛下亲屈万乘辱临敝里此乃崇礼先师增辉圣德至於光荣非所敢承帝大笑曰：非圣者子孙焉有斯言乎！遂拜僖郎中赐褒成侯损及孔氏男女钱帛诏僖从还京师使校书东观。
和帝永元十三年正月丁丑帝幸东观览书林阅篇籍博选术艺之士以充其官。
安帝延光二年诏选三署郎及吏人能通古文尚书毛诗梁春秋一人。
三年三月幸泰山祀孔子及七十二弟子於阙里自鲁相令丞尉及孔氏亲属妇女诸生悉会赐褒成侯以下帛各有差遂还京师幸太学。
顺帝永建六年九月缮起太学。
灵帝熹平四年三月诏诸儒正五经文字刻石立於太学门外。
六年十月帝亲临辟雍。
光和元年二月始置鸿都门学生（鸿都门名也。於内置学诗辞赋及工书鸟篆者相课试至千人焉）。
二年六月诏公卿举能通尚书毛诗左氏梁春秋各一人悉除议郎。
魏太祖为汉丞相以建安八年秋七月令曰：丧乱以来十有五年後生者不见仁义礼让之风吾甚伤之令郡国各文学县满五百户置校书选其乡之俊造而教学之，庶几先王之道不废而有以益於天下既为魏王以建安二十二年五月作泮宫。
文帝黄初二年正月诏曰：昔仲尼资大圣之才怀帝王之器当衰周之末无受命之运在鲁卫之朝教化乎！洙泗之上栖栖焉遑遑焉欲屈己以存道贬身以救世於时王公终莫能用之乃退考五代之礼素王之事因鲁史而制春秋就太师而正雅颂俾千载之後莫不宗其文以述作仰其圣以成谋兹可谓命世之大圣亿载之师表者也。遭天下大乱百祀堕坏旧居之庙毁而不褒成之後绝而莫继阙里不闻讲颂之声四时不睹尝之位斯岂所谓崇礼报功盛德百世必祀者哉！其以议郎孔羡为宗圣侯邑百户奉孔子祀令鲁郡起旧庙置百户吏卒以守卫之。又於其外广为室屋以居学者。
明帝大和二年六月诏曰：尊儒贵学王教之本也。自顷儒官或非其人将何以宣明圣道其高选忄专士才任侍中常侍者申敕郡国贡士以经学为先。
景初中帝以高堂隆苏林秦静等老恐无能傅业者乃诏曰：昔先圣既没而其遗言馀教著於六艺六艺之文礼。又为急弗可斯须离者也。末俗背本所繇来久故闵子讥原宪之不学荀卿鬼秦世之坑儒儒学既废则风化曷繇兴哉！方今宿生巨儒并各年高教训之道孰为其继昔伏生将老汉文帝嗣以晁错梁寡畴宣帝承以十郎（臣钦。若等曰：选郎十人从受）其科郎吏高才解经义者三十人从光禄勋隆散骑常侍林博士静分受四经三礼主者具为设课试之法夏侯胜昔有言士病经不明经术苟明其取青紫如俯拾地芥耳今学者有能究极经道则爵禄荣宠不期而至可不勉哉！数年隆等皆卒学者遂废。
齐王正始二年二月初通《论语》使太常以太牢祭孔子於辟雍以颜渊配。
五年五月讲尚书经通使太常以太牢祠孔子於辟雍以颜渊配赐太傅大将军及侍讲者各有差。
六年诏故司空王朗所作《易传》令学者得以课试。
七年十二月讲礼记通使太常以太牢祀孔子於辟雍以颜渊配。
晋武帝泰始三年十一月改宗圣侯孔震为奉圣亭侯。又诏太学及鲁国四时备三牲以祀孔子。
咸宁二年五月立国子学。
元帝建武元年十一月立太学。
明帝太宁三年诏给奉圣亭侯孔震四时祀孔子祭宜如泰始故事。
成帝咸康元年二月讲诗通释奠如故事。
三年正月辛卯立太学。
穆帝升平元年三月帝讲孝经通亲释奠于中堂。
孝武帝宁康三年七月帝讲孝经通释奠如故事时以学在水南悬远有司定议依升平元年於中堂权立行太学于时无复国子生有司奏应须复二学生百二十人太学生取见人六十国子生权铨大臣子孙六十人事讫罢奏可释奠礼毕会百官六品以上十二月帝释奠于中堂祠孔子以颜回配时学校陵迟谢石上┅请兴复国学以训胄子班下州郡普乡校疏奏帝纳焉。
大元十年二月立国学。又增置太学生百人。
十一年八月封孔靖之为奉圣亭侯奉宣尼祀。
後魏道武天兴四年二月丁亥命乐师入太学习舞释菜于先圣先师。
太武始光三年二月起太学於城东祀孔子以颜渊配。
太平真君十一年南伐至邹山使使者以太牢祀孔子。
献文皇兴二年以青徐平诏中书令高允兼太常至兖州以太牢祭孔子庙帝谓允曰：此简德而行勿有辞也。
孝文延兴二年二月诏曰：尼父禀达圣之姿体生知之量穷理尽性道光四海顷者淮徐未宾庙隔非所致令祠典寝顿礼章殄灭遂使女巫妖觋淫进非礼杀生鼓舞倡优狎岂所以尊神明敬圣道者也。自今以後有祭孔子庙制用酒而已不听妇女杂合以祈非望之福犯者以违制论其公家有事自如常礼牺牲粢盛务尽丰洁临事致敬令肃如也。司牧之官明纠不法使禁令必行。
三年四月诏以孔子二十八世孙鲁郡孔乘为崇圣大夫给十户以供洒扫。
太和十三年七月立孔子庙於京师。
十六年二月丁未改谥宣尼曰：文圣尼父告谥孔子庙（一云：二月癸丑帝临宣文堂引仪尚书刘昶鸿胪卿游明根行仪曹事李韶授策孔子崇文王之谥，於是昶等就庙行事既而帝亲拜祭於庙）。
四月甲寅幸皇宗学亲问博士经义。
十七年九月壬申幸太学观石经。
十九年四月幸鲁城亲祠孔子庙诏拜孔氏子二人为官。又诏选诸孔宗子一人封崇圣侯邑一百户以奉孔子之祀。又诏兖州为孔子起园寝修饬坟垅更建碑铭褒扬圣德。
六月诏求天下遗书秘ト所无有礻卑益时用者加以优赏。
宣武正始元年十一月诏曰：古之哲王创业垂统安民立化莫不崇建胶序开训国胄宣昭三礼崇明四术使道畅群邦风流万宇自皇基始构光它中区军国务殷未遑经建靖言思之有惭古烈可敕有司依汉魏旧章营缮国学。
四年四月诏曰：高祖德格两仪明并日月播文教以怀远人调礼学以旌俊造徙县中区光宅东邑总霜露之所均一姬卜於洛戎缮兼兴未遑儒教朕纂承鸿绪君临宝历思模圣规述遵先志今天平地宁方隅无事可敕有司准仿前式置国子立大学树小学於四门。
永平三年六月诏重求遗书於天下。
延昌元年四月诏曰：迁京嵩县年将二纪虎闱阙唱演之音四门绝讲诵之业博士端然虚禄岁祀贵游之胄叹同子衿靖言念之有兼愧慨可严敕有司国子学孟冬使成大学四门年暮容令成就。
孝明正光元年正月诏曰：建国纬民立教为本尊师崇道兹典自昔来岁仲阳节和气润释奠孔颜乃其时也。有司可豫缮国学图饣希圣贤置官检牲择吉备礼。
二年二月癸亥幸国子学讲孝经令车骑大将军领国子祭酒崔光执经南面百僚陪列（又云：孝明行讲学之礼于国子寺司徒崔光执经敕常景与董绍张澈马元兴王延业郑伯猷等俱为录义）。
三月庚午幸国子学祠孔子以颜渊配。
出帝永熙三年二月丙子亲释奠礼先师诏延公卿学官於显阳殿敕祭酒刘讲孝经黄门李郁讲礼记中书舍人卢景宣解大戴礼夏小正篇时广招儒学引令预听国子博士李同轨经义素优辨析兼美而不得执经深为慨恨。
後周明帝雅爱文史立麟趾学在朝有艺业者不限贵贱皆预听焉（乃至萧王褒等卑鄙之徒同为学士大宗伯于翼言於帝曰：萧梁之宗子王褒梁之公卿今与趋走同侪恐非尚贤贵爵之义帝然之诏翼定其班次，於是有等差矣。）。
武帝天和元年七月诏诸胄子入学但束於师不劳释奠释奠者学成之祭自今即为常式。
二年七月立露门学置生七十二人（时辛公义为太学生帝召入露门学令受道义每月集御前令与大儒讲论数被嗟异时辈慕之）。
宣帝大象元年诏徙邺城石经於雒阳。
二年二月丁巳幸露门学行释奠之礼。
三月诏曰：盛德之後是称不绝功施於民义昭祀典孔子德惟藏往道实生知以大圣之才属千古之运载引儒业式叙彝伦至如幽赞天人之理裁成礼乐之务故以作范百王垂风万乘朕钦承宝历服膺教义眷言洙泗怀道滋深而褒成启号虽彰故实旌崇圣绩犹有阙如可追封为邹国公邑数准旧并立後承袭别於京师置庙时以祭享。
隋高祖开皇二年十一月赐国子生经明者束帛。
三年二月诏购求遗书於天下。
四月诏天下劝学行礼时潞州刺史柳昂见天下无事上表请劝学行礼帝览而善之因下诏曰：建国重道莫先於学尊主庇民莫善於礼自魏氏不竞周齐抗衡分四海之民斗二邦之力递为强弱多历年所务权诈而薄儒雅重干戈而轻俎豆民不见德唯争是闻朝野以机巧为师文吏用深刻为法风浇俗敝化之然也。虽复建立庠序兼启黉塾业非时贵道亦不行其间服膺儒术盖有之焉彼众我寡未能移俗然共维持名教奖饰彝伦微相弘益赖斯而已王者承天休咎随化有礼则祥瑞必降无礼则妖孽兴起人禀五常性灵不一有礼则阴阳合德无礼则禽兽其心治国立身非礼不可朕受命於天裁成万物去华夷之乱求风化之宜戒奢崇俭率先百辟轻徭薄赋冀以宽和而积习生常未能惩革闾阎士庶吉凶之礼动悉乖方不依制度执宪之职似塞耳而无闻莅民之官犹蔽目而不察宣扬朝化其。若是乎！古人之学。且耕。且养今者民丁非役之日农亩时候之馀。若敦以学业劝以经术自可家慕大道人希至德岂止知礼节识廉耻父慈子孝兄恭弟顺者乎！始自京师爰及州郡宜祗朕意劝学行礼自是天下州县皆置博士习礼焉。
仁寿元年六月诏曰：儒学之道训教生人识父子君臣之义知尊卑长幼之序升之於朝任之以职故能赞理时务弘益风范朕抚临天下思弘德教延集学徒崇建庠序开仕进之路伫贤隽之人而国学胄子垂将千数州县诸生咸亦不少徒有名录空度岁时未有德为代范才任国用良由设学之理多而未精今宜简省明加奖励，於是国子学唯留学生七十人大学四门及州县学并废。
炀帝大业元年闰七月诏曰：君民建国教学为先移风易俗必自兹始而言绝义乖多历年代进德修业其道浸微汉采坑儒之馀不绝如线晋承板荡之运扫地将尽自时厥後军国多虞虽复黉宇时建示同爱礼函文或陈亦为虚器遂使纡青拖紫非以学优制锦操刀类多墙面上陵下替纲维靡立雅缺道消实繇，於是朕纂承洪绪思弘大训将欲尊师重道用阐厥繇讲信修睦敦奖名教今宇宙平一文轨攸同十步之内必有芳草四海之中岂无奇秀诸在家及见入学者。若有笃志好古耽悦典坟学行优敏堪膺时务所在采访具以名闻即当随其器能擢以不次。若研精经术未愿进仕者可依其艺业深浅门荫高卑虽未升朝并量准给禄庶夫恂恂善诱不日成器济济盈朝何远之有其国子等学亦宜申明旧制教习生徒具为课试之法以尽砥砺之道。
四年十月诏曰：先师尼父圣德在躬诞发天纵之姿宪章文武之道命世应期蕴兹素业而颓山之叹忽逾於千祀盛德之美不存於百代永惟懿范宜有优崇可立孔子後为绍圣侯有司求其苗裔录以申上。
●卷五十
○帝王部 崇儒术第二
唐高祖武德二年诏曰：盛德必祀义存方策达人命世流庆後昆建国君临弘风阐教崇贤章善莫尚於兹自八卦初陈九畴攸叙徽章既革节文不备爰始姬旦主翊周邦创设礼经大明典宪启生人之耳目穷法度之本原化起二南业隆八百丰功茂德独冠终古暨乎！王道既衰颂声不作诸侯力争礼乐陵迟粤。若宣尼天姿哲经过齐鲁之际揖让洙泗之间综理遗文弘宣旧制四科之教历代不刊三千之徒风流无歇惟兹二圣道著生民宗祀不修孰明褒尚朕君临区宇兴化崇儒永言先达情深绍嗣宜令有司於国子学立周公孔子庙各一所四时致祭仍博求其後具以名闻计考所宜当加爵土。
七年二月诏曰：六经茂典百王仰则四学崇教千载垂范是以西胶东序春诵夏弘说礼敦诗本仁祖义建邦立极咸必繇之自叔世浇讹雅道沦缺悬历岁纪儒风莫扇隋季以来丧乱兹甚卷言篇籍皆为煨烬周孔之教阙而不庠塾之义冫民焉将坠非所以阐扬徽烈敦尚风范训民调俗垂裕後昆朕受命膺期握图驭宇思弘至道翼宣德化永言坟索深存讲习所以捃摭遗逸招集散亡诸生胄子特加奖劝而凋弊之馀湮替日久学徒尚少经术未隆子衿之叹无忘兴寝方今函夏既清干戈渐戢缙绅之业此则可兴宜下四方诸州有明一经已上未被升擢者本属举送具以名闻有司试策加阶叙用其吏民子弟有识性开敏志希学艺亦具名状申送入京量其差品并即配学明设考课各使励精琢玉成器庶其非远州县及乡各令置学官寮牧宰，或不存意普更颁下早遣立夫安上治民莫善於礼出忠入孝自家刑国揖让俯仰登降折旋皆有节文咸资端肃末业疏惰随时将废凡厥生民各宜勉励。又释奠之礼致敬先师鼓箧之义以明逊志比多阙略更宜详备仲春释奠朕将亲览所司具为条式以时宣下是月丁巳帝幸国子学亲临释奠引道士沙门有举业者与博士杂相驳难久之乃罢因下诏曰：自古为政莫不以学则仁义礼智信五者具备故能为利博深朕今欲敦本息末崇尚儒宗开後生之耳目行先王之典训而三教虽异善归一揆沙门事佛灵宇相望朝贤宗儒辟雍顿废公王以下宁得不惭朕今亲观览仍徵集四方胄子冀日就月将并得成业礼让既行风教渐改使期门介士比屋可封横经庠序皆遵雅俗诸公王子弟并皆率先自相劝励赐学官胄子及五品以上各有差。
太宗贞观十年封孔子裔孙德伦为褒圣侯。
十二年二月丁丑幸国子学亲观释奠国子祭酒以下官及学生高弟精勤者加级赐帛各有差。
二十一年二月诏曰：左丘明卜子夏公羊高梁赤伏胜高堂生戴圣毛苌孔安国刘向郑众杜子春马融卢植郑康成服子慎何休王肃王辅嗣杜元凯范宁等二十有一人并用其书垂於国胄既行其道理合崇褒自今有事於太学可并配享尼父庙堂。
高宗永徽元年六月诏曰：昔勋华肇政仁义居先殷周创基教学成本朕嗣立鸿基裁成丕绪如临於海罔知攸济思得学徒用康庶绩而顷岁所敦先诸圣教青衿方领未达至怀唯欲思辕固以加班想高堂以授秩（臣钦。若等曰：辕固辕生也。高堂高堂隆也。）斯文寥落去之弥远深加发虑称朕意焉儒官员缺即宜补授其馆博士助教节级赐物三馆学士有业科高第景行淳良者所司简试具以名闻。
乾封元年正月帝东封次曲阜县追赠孔子为太师其庙宇制度卑陋宜加造仍以少牢致祭。
总章元年三月诏曰：皇太子弘近因释菜齿胄上庠祗事先师驰心近侍仰崇山而景行眷曩哲以勤怀显颜曾之特高扬仁义之双美请申褒赠载甄芳烈朕加其进德冀以思齐训诱之方莫斯为尚颜回可赠太子少保。
咸亨元年五月诏曰：诸州县孔子庙堂及学馆有破坏并先来未造者遂使生徒无肄业之所先师阙奠祭之仪久致飘零深非敬本宜令所司速事营造。
中宗神龙元年五月制以邹鲁之邑百户为太师隆道公（则天封孔子为隆道公）宣尼采邑收其租税用供荐享。又授裔孙褒圣侯崇基朝散大夫仍许子孙以相传袭景龙三年六月以经籍多残缺令京官有学行者分行天下搜括图籍。
睿宗景元年七月制曰：朕克缵丕业肇膺景命宪章昔典钦。若前王永言政途，庶几氵公革犹恐学校多阙贤俊罕登庠序者风化之本人伦之先宜令州县劝导令知礼让。
太极元年正月制孔宣公祠庙令本州修饰取侧近三十户以供洒扫二月追赠颜子为太子太师曾子为太子太保并配享於孔子。
玄宗开元二年四月诏曰：古之学士始入小学见小节入大学见大节知父子长幼之序君臣上下之位然後师逸功倍化人成俗莫不繇之子不云：乎！远而有光者饣希也。近而逾明者学也。故道行於上禄在其中所谓贵於速成不唯於迟达自顷州里所荐公卿之绪门人众矣。孰嗣子音国胄然未臻吾道至使钻仰之地寂寥厥风贵於责实务欲求仕将去圣滋远尚氵公浇薄为敦儒未弘不行劝沮朕承百王之末居四海之尊惟怀永图思革前弊何以发後生之智虑垂先王之法则朕甚惧之敢忘，於是天下有业擅专门学优重席堪师授者所在具以名闻自今以後贡举人等宜加勖勉须获实才如有义疏未详习读未遍辄充举送以希侥幸所繇官并彝宪有司更申明条例称朕意焉。
五年五月以故朝散大夫褒圣侯孔宗基嫡子遂芝袭封褒圣侯。
九月诏曰：古有宾献之礼登於天府扬於王庭重学尊儒兴贤造士故能美风俗成教化盖先王之所繇焉朕以寡德钦。若前政思与大夫群士复臻於理故他日访道有时忘食乙夜观书分宵不寝悟专经之义笃知学史之文繁永怀覃思有足尚者不示褒崇孰云：奖劝其诸州乡贡明经进士见讫宜令引就国子监谒先师学官为之开讲质问疑义仍令所司优厚设食两馆及监府得举人亦准此其日朝请官五品以上及朝集使往观礼即为常式《易》曰：学以聚之问以辨之诗云：如切如磋如琢如磨此朕所望於贤才矣。
七年三月诏曰：孝经尚书有古文本孔郑注其中指趣颇多春精义妙理。若无所归作业用心复何所宜令诸儒并访後进达解者质定奏闻。又诏曰：孝经者德教所先自顷以来独宗郑氏遗旨今则无闻。又子夏易傅近无习者辅嗣注者亦甚甄明诸家所传互有得失独据一说能无短长其儒官详定所长令明经者习读。若将理等亦可兼行其作易者兼帖子夏《易传》共为一部亦详其可否奏闻时议以为不可遂停。
五月丽正殿写四库书敕秘书昭文礼部国子监太常寺及诸司官人百官等家就借写之。
八年三月诏曰：颜生等十哲宜为坐像从祀曾参大孝德冠同列特为像坐於十哲之次因画七十子及二十二贤於庙堂壁以颜回亚圣亲为制书以书於石乃命当朝文士分为之赞题其壁焉。
十一月诏贡举人谒先师开讲仍令朝集使及京官观礼。
十三年十一月封东岳礼毕幸孔子宅亲设奠祭诏曰：孔宣父诞圣自天垂范百代作王者之师表开生人之耳目朕增封岱岳范銮泗滨思阙里之风想雩坛之咏逖矣。遗烈慨然永怀式遵祀典用申诚敬宜令礼部尚书苏以太牢致祭仍令州县以时祀享复近墓五户长供扫除。
二十二年四月诏曰：风化之本其在庠序去秋不熟生徒令就舍讲习之地安可久其两京监生在外者即宜赴学。
二十七年八月追赠先圣夫子为王谥曰：文宣制曰：弘我王化在乎！儒术能发挥此道启迪含灵则生人以来未有如夫子者也。所谓自天攸纵将圣多能德配乾坤身揭日月故能立天下之大本成天下之大经美政教移风俗君君臣臣父父子子人到於今受其赐不其猗欤呜戏楚田莫封鲁公不用俾夫大圣才列陪臣栖遑旅人固可知矣。年祀浸远光灵益彰虽代有褒称而未为崇峻不副於实人其谓何朕以薄德祗膺宝命思阐文明广被华夏时则异於今古情每重於师资既行其教合旌厥德爰申盛礼载表徽猷夫子既曰：先圣可追谥为文宣王宜令三公持节册命其文宣王陵并旧宅庙量加人洒扫用展诚敬其後嗣褒圣侯宜改为文宣公至如辨方正位著自礼经苟不合度何以示则昔缘周公南面夫子西坐今位既有殊坐岂仍旧宜补其坠典作兹成式自今以後两京国子监及天下诸州夫子南面坐十哲等东西列侍。
且门人三千则见今称十哲包夫众美实越等夷畅玄圣之风轨发人伦之耳目并宜褒赠以宠贤明颜子渊既云：亚圣须优其秩可赠兖公闵子骞赠费侯冉伯牛赠郓侯仲弓赠薛侯冉子有赠徐侯仲子路赠卫侯宰子我赠齐侯端木子贡赠黎侯言子游赠吴侯卜子夏赠魏侯。又夫子格言参也。称鲁虽居七十之数不载四科之目允稽先旨俾循旧位庶乎！礼得其序人焉式瞻宗洙泗之丕烈重胶庠之雅范布告中外咸使知闻丁亥命尚书左相裴耀卿摄大尉持节往册于庙始正南面改冕服乐用宫悬己丑追赠曾参等六十七人皆为伯参为成伯颛孙师为陈伯澹台灭明为江伯宓子贱为单伯原宪为原伯公冶长为莒伯南宫适为剡伯公哀为阝伯曾点为宿伯颜路为杞伯商瞿为蒙伯高柴为共伯漆雕开为滕伯公伯寮为任伯司马牛为向伯樊迟为樊伯有。
若为卞伯公西赤为邵伯巫马期为曾阝伯梁为梁伯颜柳为萧伯冉孺为郜伯曹┰为丰伯伯处为邹伯公孙龙为少梁伯漆雕敛为武城伯颜子骄为琅琊伯漆雕徒父为须句伯壤驷赤为北徵伯商泽为睢阳伯石作触为后邑伯任不齐为任城伯公夏首为允父伯公良孺为东牟伯石处为营丘伯秦开为彭衙伯奚容╀为下邳伯公肩定为新田伯颜襄为临沂伯皇阝单为铜伯句井疆为洪阳伯罕父黑为乘丘伯秦商为上雒伯申党为召陵伯公祖子之为期思伯荣子祺为雩娄伯县成为巨野伯左人郢为临伯燕为渔阳伯郑子徒为荥阳伯秦非为阳伯施之常为乘氏伯颜哙为朱虚伯步叔乘为淳于伯颜之仆为束武伯原亢籍为莱芜伯乐为昌平伯廉洁为莒父伯颜何为关阳伯叔仲会为瑕丘伯狄黑为临济伯わ巽为平陆伯孔忠为文阳伯公西舆为长丘伯公西╀为祝阿伯制曰：道可褒崇岂限今古则追赠之典旌德存焉夫子弟子十哲之外曾参等六十七人同升孔门博习儒术子之四教尔实行之亲奉策言式扬大义是称达者不其盛欤钦。若古风载崇玄圣至于十哲亦被宠章而子舆之伦未有称谓宜亚四科之士以┅五等之封俾与先师咸膺盛礼。
二十八年诏曰：先圣文宣王春秋释奠宜令摄三公行礼著之常式。
天宝元年七月诏曰：古之教人盖有彝训必在勤学使知其方故每月释菜之时常开讲座用以发明圣旨启迪生徒待问者应而不穷怀疑者质而无惑弘益之致不其然欤或有凡流矜於小辨初虽论难终杂诙谐出言不经积习成弊自今以後除问难经典之外不得辄请宜令本司长官严加禁止仍委御史纠察。
十一月改骊山为会昌山仍於秦坑儒之所立祠宇以祀遭难诸儒（臣钦。若等按贾至文集有旌儒庙碑奉敕撰也。）。
二年十月制曰：朕永惟圣道思阐儒风故尊崇先王所以弘至教褒奖後嗣所以美前烈文宣王三十五代孙通直郎前守王府文学褒圣侯孙遂芝纂承睿哲克复中庸三命益恭敦素凭於祖业百代必祀光宠被於朝恩积庆之馀既开於土宇盛德不朽宜傅於带砺可袭文宣公。
三载七月诏曰：朕钦惟载籍讨论坟典以为先王令范莫越于唐虞上古遗书称于训诰虽百篇奥义前代或亡而六体奇文旧规犹在但以古先所制有异于当今传写浸讹转疑于後学永言刊革心在从宜尚书应是古体文字并依今字缮写施行典谟无乖於古训庶遵简易有益于将来其旧本仍藏之书府。
五载正月诏曰：礼经垂训篇目攸殊或未尽於通体是有乖於大义借如尧命四子所授惟时周分六官曾不系月先王行令盖取于斯苟分至之可言何弘望之是举其礼记月令宜改为时令。
十四载四月敕国子监诸生等既非举时。又属暑月在於馆学恐渐炎蒸其有欲归私第及还乡贯习读者并听仍委本司长官具名申牒所繇任至举时赴监东京监亦准此。
代宗广德二年七月甲申集贤殿大学士中书舍人侍郎平章事元载奏集贤院图书自经寇盗坠失颇多请开赎书之令得一卷赏一千钱许之。
丙午敕曰：古者设大学教胄子所以延俊造扬王庭虽年不登兵甲或动而俎豆之事未尝废焉顷年已来戎车屡驾天下转输公私匮竭带甲之士所务赢粮鼓箧之徒未能仰给繇是诸生辍讲经诵蔑闻宣父有言是吾忧也。投戈息马论道尊师用弘庠序之风俾有箪瓢之乐宜令所司量追集贤学士精加选择使在馆习业仍委度支准给厨米敦兹儒术庶有大成甲科高悬好学者中求茂异称朕意焉。
永泰二年正月诏曰：理道同归师氏为上化人成俗必务于学俊造之士皆从此途国之贵游罔不受业修文行忠信之教崇礼义孝友之德尽其师道乃谓成人然後扬于王庭考以政事徵之以礼任之以官于周行莫匪邦彦乐得贤也。其在兹乎！朕志求理道尤重儒术先王设教敢不底行顷以戎狄多虞急于经略大学空设诸生益寡弘诵之地寂寥无声函丈之间殆将不扫上庠及此甚用悯焉今县宁文武兼代方投戈而讲艺俾释菜以行礼四科咸进六艺复兴神人以和风化浸美日用此道将无间然其诸道节度观察都防御使等朕之腹心久镇方面眷其子弟各奉义方德立身是资艺业。又恐干戈之後学校尚微僻居远方无所谘禀山东寡问质疑必就于马融关西盛名尊儒乃称于杨震负经求学当集京师并宰相朝官及神策六军将子弟欲得习学者自今以後并令补国子学生欲其业重ぷ金器成琢玉日新厥德代不乏贤其中身虽有官欲附学读书者亦听其学官委中书门下即简择行业堪为师范者充学生员数多少所习经业考试等并所供粮料及缘学馆破坏要量事理各委本司条件闻奏务须详悉称朕意焉。
二月丁亥朔国子监释奠赐宰臣以下常参官钱食钱五百贯于国子监造食许内侍鱼朝恩同听讲经辛卯命有司增修文宣王庙及国子监廨宇。
八月丁亥国子监释奠始复用牲牢（初上元二年九月诏诸生献礼至是乃举旧典遣宰臣及常参官於国子监观礼）。
大历二年二月丁亥仗下後宰臣及常参官等诣国子监观释奠讲论内侍鱼朝恩参其会焉。
八月丁亥有司释奠于国学宰臣及百官并内侍鱼朝恩同会于国子监观讲论。
三年八月丁未释奠於文宣王庙礼毕内侍鱼朝恩及宰臣文武百官咸诣国子监观讲论有司陈馔诏遣中使赐酒及三劝奖。
四月丁未释奠于文宣王许百寮诣国学观讲论。
德宗建中三年闰正月以文宣王三十七代孙齐贤为兖州司功参军袭文宣公。
贞元二年二月丁卯有司释奠于文宣王庙自宰臣以下毕集于国学学官升讲座陈五经大旨先圣之道。
宪宗元和元年正月丁卯诏国子监祭酒司业及学官并先取朝廷有德望学识者充东都国子监诸馆共置学生百员。
二年十二月丁巳东都国子监增置学生一百人。
四年二月以文宣王三十八代孙惟为兖州都督府参军。
十三年正月诏文宣王三十八代孙惟至可袭文宣公。
穆宗长庆元年兖州观察使曹华奏准敕赦文赐文宣王三十八代孙惟至绢五十疋。
敬宗宝历元年制曰：天下诸色人等能精通一经堪为师法者委国子祭酒访择具名闻天下州县各委刺史县令招延儒学明加训诲。
文宗太和六年二月己丑以寒食宴百寮于麟德殿是日杂戏中有孔子为戏者帝曰：孔子为古今之师焉得黩侮如此命驱去。
七年八月制曰：汉代用人皆繇儒术故能风俗深厚教化兴行近日苟尚浮华莫经术乡举里选不可复行然务实抑华必有良术既当甚弊思其改张今寰宇宁干戈已戢皇太子方从师傅受六经一二年之後当令齿胄国庠以兴坠典宜令国子监于诸道搜访名儒置五经博士各一人。
八年七月堂帖中书门下御史台尚书省诸道节度观察使置令各举解《周易》一人。
武宗会昌元年以文宣王三十九代孙策为国子监丞袭文宣公。
昭宗大顺元年二月诏曰：有国之规无先学校理官之要莫尚儒宗故前王设塾庠陈齿胄所以敷扬至道弘阐大猷者也。国学自朝廷丧乱以来栋宇摧残之後岁月斯久榛芜可知宜令诸道观察使刺史与宾幕州县文吏等同於俸料内量力分抽以助葺哀帝天元年十月前绛州曲沃县令高处鲁纳史馆书籍三百六十卷授兼监察御史赐绯。
後唐庄宗同光二年二月制三馆兰台藏书之府动盈万卷详列九流，爰自乱离悉多遗逸须行搜访以备讨寻应天下有人能以经史及百家进纳者所司立等第酬奖。
四月枢密使郭崇韬。又奏曰：伏以馆司四库藏书旧日数目至多自广明年後流散他方宜示奖酬俾申搜访伏乞委中书门下再行敕命遍下逐道或有人家藏能以经史百家之书进献数及四百卷以上者请委馆司点勘无脱漏於卷轴无重叠於篇题此外写札精详装饣希周备当据部帙闻奏请量等级除官仍仰长吏明悬榜示即乡校庠塾之业渐阐皇风金石丝竹之音无虞坠典敕史馆提举赦书节文购求经史颇为允当宜许施行今宜添进纳四百卷已下三百卷已上皆成部帙不是重叠及纸墨书写精细已在选门未合格人一百卷与减一选无选减数者注官日优与处分无官者纳书及三百卷特授试官明宗天成二年都官郎中庾传美访图书於三川孟知祥处得九朝实录及杂书传千馀卷并付史馆同光已後馆中煨烬无几九朝实录甚济其阙。
长兴元年正月以文宣王四十三代孙陵庙主仁玉为曲阜县主簿。
三年二月中书奏请依石经文字刻九经印板敕旨教导之本经籍为宗兵革已来庠序多废纵能传授罕克精研繇是豕亥有差鲁鱼为弊苟一言致误则大义全乖傥不讨详渐当纰缪宜令国学集博士儒徒将西京石经本各以所业本经句度抄写注出子细勘读然後召雇能雕字匠人各随部帙刻印板广颁天下如诸色人要写经书并须依所印敕本不得更使杂本交错所贵经书广布儒教大行。
五月甲申以文宣王四十三代孙曲阜县主簿孔仁玉为兖州龚丘县令袭封文宣公。
愍帝应顺元年正月诏进书官刘尝郑州荥阳令单骧唐州司法参军今後三馆所阙书并访本添写其进书官权停。
晋高祖天福五年四月辛酉以文宣王四十三代孙袭文宣公孔仁玉为兖州曲阜县令。
周太祖广顺二年五月亲往兖州辛未遣端明殿学士颜行往曲阜祀文宣王庙。
六月己酉幸曲阜谒孔子祠既毕将致敬左右曰：仲尼人臣也。无致敬之文太祖曰：文宣百代帝王师也。得无敬乎！即拜奠於祠前其所奠金器银炉十数事留於祠所以备享献遂幸孔林拜孔子墓坟侧有石坛是唐朝封禅回谒孔子之坛二百馀年间绝东封之礼洙泗之上无复銮和之音帝以武功之馀枉车致敬尊师重道不亦优乎！。
世宗显德三年十二月诏曰：史馆所少书籍宜令本馆诸处求访补填如有收得书籍之家并许进纳其进书人部帙多少等第各与恩泽如是卷帙少者量给资布如馆内已有之书不在进纳之限。
●卷五十一
○帝王部 崇释氏
昔汉明帝兆梦於金人楚王英为蒲塞桑门之馔繇是竺乾之教被於中夏其所述之旨所谓三归五戒十善业四无量心四无色定以极人天之果四谛十二因缘六波罗蜜以辩三乘之位经律论以纪三藏之名数至于觉一切种智证无生法忍此所以登圆寂而成佛道也。历代帝王或崇奉其事营建塔庙增严像设翻译梵文广度净众盖以茂植德本树立众善为民祈福驱之仁寿斯亦大易神道设教之旨欤汉武帝元狩中遣嫖姚将军霍去病讨匈奴至Э兰过居延昆耶主将其众五万来降获其金人帝以为天神列於甘泉宫金人率长丈馀不祭祀但烧香礼拜而已此则佛道流通之渐也。及开西域遣张骞使大夏还传其旁有身毒国一名天竺始闻有浮屠之教。
哀帝元寿元年博士弟子秦景宪受大月氏王使伊存口授浮屠经中土闻之未之信了（浮屠正号曰：佛陀其声相近皆西方言华言译之则谓净觉）。
後汉明帝夜梦金人顶有日光飞行殿庭乃访群臣傅毅始以佛对帝遣郎中蔡及博士弟子等使於天竺写浮屠遗范仍与沙门摄摩腾竺法兰束还雒阳中国有沙门及跪拜之法自此始也。。又得佛经四十二章及释迦立像帝令画工图佛像置清凉台及显节陵上经缄於兰柬石室之还也。以白马负经而至汉因立白马寺於雒阳雍关西摩腾竺法兰咸卒於此寺。
章帝时楚王英喜为浮屠斋戒遣郎中令奉黄缣白纨三十疋诣相国以赎愆诏报曰：楚王尚浮屠之仁祠洁齐三月与神为誓何嫌何疑当有悔吝其还赠以助伊蒲塞桑门之盛馔因以书示诸国（伊蒲塞犹优波塞桑门沙门也。）。
桓帝设华盖以祠浮图。
魏明帝时欲坏宫西佛图外国沙门乃金盘盛水置於殿前以佛舍利投之於水仍有五色光起，於是帝叹曰：自非灵异安得尔乎！遂徙于道为作周闾百间佛图故处凿为汜池种芙蓉於中。
晋明帝好佛手画形像经历寇难而堂存宜城王为之颂。
孝武太元六年正月帝初奉佛法立精舍于殿内引诸沙门以居之。
後魏道武帝初平中山经略燕赵所经郡国佛寺见诸沙门道士皆致情敬禁军旅无有所犯帝好黄老颇览佛经但天下初定戎车屡动庶事草创未建图宇招延僧众然时时访求先是有沙门僧朗与其徒隐於泰山之昆而谷帝遣使致书以绘素旃银钵为礼号曰：朗公谷初神元与魏晋通聘文帝久在雒阳昭成。又至襄国乃备究南夏佛法之事（臣钦。若等曰：自神元至昭成皆追册帝号）。
天兴元年诏曰：夫佛法之兴其来远矣。济益之功无分存殁神踪遗轨信可依凭其敕有司於京城建饰容范修整宫室令信向之徒有所居止是岁始作五级佛图耆崛山及须弥山殿加以缋饰别构讲堂禅室及沙门座莫不严具焉。
明元帝好黄老及崇佛法京邑四方建立图像仍令沙门敷导民俗初黄始中赵郡有沙门法果戒行精至开演法籍道武闻其名诏以礼徵赴京师後以为道人统摄僧徒每与之言多所惬允供施甚厚至是弥加崇敬永兴中前後授以辅国宜城子忠信侯安成公之号皆固辞帝尝亲幸其居以门小狭不容舆辇更广大之年八十馀卒帝三临其丧追赠老寿将军赵胡灵公先是法果每言道武明元好道即是当今如来沙门宜应尽礼遂尝致拜谓人曰：能弘道者人主也。我非拜天子乃是礼佛耳法果四十始为沙门有子曰：猛诏令袭果所加爵帝後幸广宗有沙门昙证年。且百岁邀见於路奉致果物帝敬其年老志力不衰亦加以老寿将军之号。
太武帝遵道武明元之业每引高德沙门与共谈论於四月八日舆诸佛像行於广衢帝亲御门楼临观散花以致礼敬先是沮渠蒙逊在凉州亦好佛法有宾沙门昙摩昙习诸经论於姑臧与沙门智高等译涅诸经十馀部。又晓术数禁咒历言他国安危多所中验蒙逊每以国事谘之神中帝命蒙逊送讠诣京师惜而不遣既而惧魏威责遂使人杀讠讠死之日谓门徒曰：今时将有客来可早食以待之食讫而走使至时人谓之知命帝初平赫连昌得沙门惠始姓张家本清河闻鸠摩罗什出新经遂诣长安见之观习经典坐禅於白渠北昼则入城听讲夕则还处静坐三辅有识多宗之宋高祖为晋太尉灭姚泓留子义真于长安及其去也。赫连屈丐追败之道俗少长咸见坑戮始身被白刃而体不伤众大怪异言於屈丐屈丐大怒召始於前以所持宝剑击之。又不能害乃惧而谢罪昌平始到京都多所训导时人莫测其迹帝甚重之每加礼敬始自习禅至於没世称五十馀未尝寝卧或时跣行虽履泥尘而不污足色愈鲜白世号之白脚终於八角寺。
文成帝兴安元年诏曰：夫为帝王者必祗奉明灵显彰二道其能著生民济益群品者虽在古昔犹序其风烈是以春秋嘉崇明之礼祭典载功施之族况释迦如来功济大千流尘境寻生死者叹其达观览文义者贵其沙门助王政之禁律益仁智之善性排斥群邪开演正觉故前代以来莫不崇尚亦我国家尝所尊事也。世祖太武皇帝开广边荒德泽遐及沙门道士善行纯诚始之伦无远不至风义相感往往如林夫山海之深怪物多有奸淫之徒德容假讲寺之中致有凶党是以先朝因其瑕[C260]戮其有罪有司失旨一切断禁景穆皇帝每为慨然值军国多事未遑修复朕承洪绪君临万邦思述先志以隆斯道今制诸州郡县於众居之所各听建佛图一区任其财用不制会限其好乐道法欲为沙门不问长幼出於良家性行素笃无诸嫌秽乡里所明者听其出家率大州五十人小州五十人其郡远台者十人各当局分皆足以化恶就善播扬道教也。初太武诏诛长安沙门焚破佛像敕留台下四方令一依长安行事至是复之所毁图寺仍还修复佛像经论皆得显传京师沙门师贤本宾国王种人少入道束游凉城凉平赴京罢佛法时师贤假为医术还俗而守道不改於复日即反沙门其同辈伍人帝皆亲为下师贤仍为道人统是年诏有司为石像令如帝身既成头上足下各有黑石宜同帝体上下黑子论者以为纯诚所感。
兴光元年秋敕有司於五级大寺内为太祖已下五帝铸释迦立像五各长一丈六尺都用赤金二十五万斤。
太安初有师子国胡沙门邪奢遣多浮陀难提等五人奉佛像三到京都皆云：备历西域诸国见佛影迹及肉髫外国诸王相求咸遣工匠摹写其容莫能及难提所造者去十馀步视之炳然转近转微。又沙勒胡沙门赴京师致佛钵并画像迹。
和平初以僧昙曜为沙门统初昙曜以复佛法之明年自中山被命赴京值帝出见於路御马前马前衔曜衣时以为马识善人帝後奉以师礼昙曜白帝以京城西武州塞凿山石壁开窟五所镌建佛像各一高者七十尺次六十尺雕饣希奇伟冠於一世昙曜奉平齐户及诸民有能岁输六十斛入僧曹者即为僧祗户粟至於俭岁赈给饥民。又请民犯重罪及官奴以为佛图户以供诸寺扫洒岁兼营田输粟帝并许之，於是僧祗户粟及寺户遍於州镇矣。昙曜。又与天竺沙门尝那邪舍等译出新经十四部。又有沙门道进僧超法存等并有名於时演唱诸典。
献文天安中起永宁寺构七级佛图高三百馀尺基架博敞为天下第一。又於天宫寺造释迦立像高四十三尺用赤金十万斤皇兴中。又构三级石佛图榱栋楣楹上下重结大小皆石头高十丈镇固巧密为京华壮丽其後传位於太子移御北苑崇光宫览习玄籍建鹿野佛图於苑中之西山去崇光右十里岩房禅舍僧居其中。
孝文承明元年八月诏起建明寺。
太和元年二月幸永宁寺设斋赦死罪囚。
三月。又幸永宁寺设会行道听讲命中秘三省与僧徒讨论佛义施僧衣服宝器有差。又於方山道武营垒之处建恩远寺自兴光後至北京城内寺新旧。且百所僧尼二千馀人四方诸寺六千四百七十八僧尼七万七千二百五十八人。
四年正月丁巳罢畜鹰鹞之所以其地为报德佛寺初文明皇后生献文帝帝立尊为皇太后至是诏罢鹰师及诸鸷伤生之类宜放之山林以其地为太后立寺。
十五年八月戊戌移道坛於桑乾之阴改曰：崇虚寺十六年诏四月八日七月十五日听太州度一百人为僧尼中州五十人下州二十人以为常准著於令十七年诏立僧制四十七条。
十九年四月帝幸徐州白塔寺顾谓诸王及侍臣曰：此寺近有名僧嵩法师授成实论于罗什在此流通後授渊法师渊法师授登纪二法师朕每玩成实论可释人染情故至此寺焉时沙门道登雅有义业为帝眷赏常时讲论曾於禁内与帝夜谈同见一鬼及卒帝甚悼惜之诏施布一千疋。又设一切僧斋并命京城七日行道。又诏曰：朕道登法师奄至徂背痛怛摧恸不能巳巳比药治陨丧未容即赴便准师义哭诸门外祭奠之。又有西域沙门名┧跎素有道业深为帝所敬信诏於少室山阴立少林寺而居之公给衣供。
二十一年五月诏曰：罗什法师可谓神出五才志入四行者也。今常住寺犹有遗地钦悦修踪情深遐迩可於旧堂所为建三级浮图。又见逼昏虐为道殄躯既同俗礼应有子孙可推访以闻当加序接先是立建福曹。又改为昭玄备有官属以断僧务时沙门道顺会觉僧意纪僧范道弁度智诞僧显僧义僧利并以义行知重。
宣武帝景明元年诏大长秋卿白整准大京灵岩寺石窟於雒南伊阙山为高祖文昭皇太后营石窟二所初建之始窟顶去地三百一十尺至正始二年终始斩山二十三丈大长秋卿王质谓斩山太高费功难就奏求下移就平地去一百尺南北一百四十尺（永平中中尹刘胜奏为帝复造石窟一凡为三所从景明元年至正始四年六月已前用功八十万二千三百六十六）。
永平元年秋诏曰：缁素既殊法律亦异故道教彰於玄显禁劝各有所宜自今已後众僧犯杀人已上罪者仍依俗断馀犯付昭玄以内律僧制治之。
二年冬沙门统惠深上言僧尼浩旷清浊混流不遵禁典精粗莫别辄与经律法师群议上制诸州镇郡维那上座寺主各令戒律自修咸依内禁。若不解经律者退其本次。又出家之人不应非法积入不净物然经律所制通塞有方依律车牛净人不净之物不得为己私畜惟有老病年六十已上者限听一乘。又比来僧尼或因三宝出贷私财自此不得更尔。又出家舍著本无凶仪不应废道从俗其父母三师远闻凶问听哭三日。若在见前限以七日或有不安寺舍游止民间乱道生过皆繇此等。若有犯者脱服还民其有造寺者限僧五十以上启闻听造。若有辄营置者处以违敕之罪其寺僧众摈出外州僧尼之法不得为俗人所使。若有犯者还配本属其外国僧尼来归化者求精舍简有德行合三藏者听住。若无德行遣还本国。若其不去依此僧制治罪诏从之是年十一月帝於试乾殿为诸僧朝臣讲维摩诘经。
二年冬迎弘农荆山造珉玉丈六像置於雒滨之报德寺帝躬观致敬。
四年夏诏曰：僧祗之粟本朝济施俭年出贷丰则收入山林僧尼随以给施民有窘弊亦即赈之但主司冒利规取赢息及其徵责不计水旱或偿利过本或翻改券契侵蠹贫下莫知纪极细民嗟毒岁月滋甚非所以矜此穷乏崇尚慈极之本意也。自今已後不得专委维那都尉可令刺史共加监括尚书简诸有僧祗之州别列其元数出入赢息赈给多少并贷偿岁月见存未收上台录记。若收利过本及翻改初券依律免之勿复徵责或有私债孺施偿僧即以丐民不听收简後有出贷先尽贫穷徵责之科一准旧格富有之家不听辄贷脱仍冒滥依法治罪时尚书令高肇奏言谨案故沙门统昙曜昔於承明元年奏度凉州军户赵苟子等二百家为僧祗户立课积粟拟济饥年不限道俗皆以拯施。又依内律僧祗户不得别属一寺而都维那僧暹僧频等进违成旨退乖内法肆意任情奏求逼召致使呼嗟之怨盈於行道弃子伤生自缢溺死五十馀人岂是仰赞圣明慈育之志深失陛下归依之心遂令此等行号巷哭叫诉无所至乃白羽贯耳列讼宫阙悠悠之人尚为哀痛况慈悲之士而可安之计听苟等还乡课输俭乏之年周给贫寡。若有不虞以拟捍边其暹等违旨背律谬奏之愆请付昭玄依僧律推处诏曰：暹等特可原之馀如奏帝笃好佛理每年尝於禁中亲讲经论广集名僧标明异旨沙门以录为内起居焉帝既崇之下弥企尚至延昌中天下州郡僧尼寺积有一万三千四百三十七所徒侣逾众。
孝明熙平元年诏遣沙门惠生使西域采诸经律及还京师所得经论一百七十部行於世时帝於城内大社西起永宁寺灵太后亲率百寮表基立刹佛图九层高四十馀丈其诸费用不可胜纪景明寺佛图亦其亚也。至於官私寺塔其数甚众。
神龟元年冬司空尚书令任城王澄奏曰：仰惟高祖定鼎嵩卜世悠远虑括始终制洽天人造物开符垂之万叶故都城制云：城内惟拟一永宁寺郭内唯拟尼寺一所馀悉城郭之外欲令永遵此制无敢逾矩逮景明之初微有犯禁故世宗仰修先志爰发明旨城内不得造立浮图僧尼舍亦欲绝其希觊文武二帝，岂不爱尚佛法盖以道俗殊归理无相乱故也。但俗<耳玄>虚声僧贪厚润虽有显禁犹自冒营至正始三年沙门统惠深有违景明之禁便云：营就之寺不忍移毁求自今已後更不听立先旨宽容抑典从请前班之诏仍卷不行後来私谒弥以奔竞永平二年深等复立条制启云：自今已後欲造寺者限僧五十已上闻辄听造。若有辄营置者依俗违敕之罪其寺僧众摈出外州尔来十年私营愈盛罪摈之事寂尔无闻，岂非朝格虽明恃福共毁僧制徒立顾利莫从者也。
不俗不道务为损法人而无厌其可极乎！夫学迹冲<玄少>非浮识所辨玄门旷寂岂短辞能究然净居尘外道家所先功缘冥深匪尚弃遁苟能诚信童子聚石可迈於道场纯头陀俭设足荐於双树何必纵其盗窃资营寺观此乃民之多幸非国之福也。然比日私造动盈百数或剩请公地辄树私福或启得造寺限外广制如此欺罔非可稍计臣以才劣诚忝公务奉遵成规裁量是总所以披寻旧旨研究图格辄遣府司马陆昶属崔孝芬都城之中及郭邑之内检括寺舍数剩五百空地表刹未立塔宇不在其数民不畏法乃至於斯自迁都已来年逾二纪寺夺民居三分。且一高祖立制非徒欲使缁素殊途抑亦防微深虑世宗述之亦不可锢禁营福当在先塞未萌今之僧寺无处不有或比满城邑之中或连溢屠沽之肆或三五少僧共为一寺梵唱屠音连檐接响像塔缠於腥臊性灵没於嗜欲真伪混居往来纷杂有司因习而莫非僧曹对制而不问其馀污染真行尘秽练僧薰犹同器不亦甚欤往在北伐有法秀之谋近日冀州遭大乘之变皆初假神教以惑众心终设奸诳用逞私悖太和之制因法秀而壮远景明之禁虑大乘之将乱始知祖宗献圣防遏虑深履霜坚冰不可不慎昔如来阐教多依山林今此僧徒恋着城邑岂湫隘是经行所宜浮讠宣必栖禅之宅当繇利引其心莫能自止处者既失其贞造者或损其福乃释氏之糟糠法中之社鼠内戒所不容王典所应弃矣。
非但京邑如此天下州镇僧寺亦然侵夺细民广占田宅有伤慈矜用长嗟苦。且人心不同善恶亦异或有栖心真趣道业清远者或外假法服内怀悖德者如此之徒宜辨泾渭。若雷同一贯何以劝善然睹法睹善凡人所知随俗避嫌物情同趣臣独何为孤议独发诚以国典一废追理至难法网失条纲将乱是以冒陈愚见两愿其益臣闻设令在於必行立罚贵能肃物令而不行不如无令罚不能肃孰与亡罚顷明诏屡下而造者更滋严限骤施而为犯不息者，岂不以假福善幸罪不加人殉其私吏难其劾前制无追往之辜後旨开自今之恕悠悠世情遂忽成法今宜加以严科特设重禁纠其来违惩其往失脱不峻简方垂容惜恐今旨虽明复如往日。又旨令所断标榜礼拜之处悉听不禁愚以为树榜无常礼严难验欲令有造立榜证公须营之辞旨以言常礼如此则徒有禁名实通造路。
且临御已後断诏四行而私造之徒不惧制而止岂是百官有怠於奉法将繇网漏禁宽容有佗故耳如臣愚量都城之中虽有标榜营造之功事可改立者请依先制在於郭外任择所便其地。若得券证分明者听其孺施。若官地盗作买即令还官。若灵像既成不可移彻请依令敕如旧不禁今悉坊内行止不听毁坊开门以妨里内通巷。若被旨者不在断限郭内准此商量其庙像严立而逼近屠沽者请断旁屠杀以洁灵居虽有僧数而事在可移者令就闲敞以避溢漏如今年正月敕後造者求依僧制案法科治。若僧不满五十者共相通容小就大寺必令充限其地卖还一如上式自今外州。若欲造寺僧满五十以上先令本州表列昭玄量审奏听乃立。若有违犯悉依前科州郡以下容而不禁罪同违旨庶仰遵先皇不朽之业俯奉今旨慈悲之令则绳墨可全司圣道不坠矣。奏可未几天下丧乱加以河阴之酷朝士死者其家多舍居宅以施僧尼京邑第舍略为寺矣。前目禁令不复行焉。
後周太祖为魏丞相雅好谈论并简名僧深识玄宗者一百人於第内讲说。又令行台学士薛慎等十二人兼学佛义使内外俱通繇是四方竞为大乘学丞相府记室参军卢光性崇佛道至诚信敬尝从帝狩於檀台山时猎围既合帝遥指山上谓群公等有所见不咸曰：无见光独曰：见一桑门帝曰：是也。即解围而还令光於桑门立处造浮图掘台一丈得瓦钵锡杖各一帝称叹因立寺焉。
武帝天和四年二月帝御大德殿集百寮道士沙门等讨论释老义。
宣帝大象元年初复佛像及天尊像初武帝至德三年断佛道二教像悉毁罢至是复之帝与二像俱南面而坐大陈杂戏令京城士民纵观。
静帝以大象二年即位复行佛道二教旧沙门道士精诚自守者简令入道。
隋文帝开皇十二年令陈散骑常侍徐孝克於尚书都堂讲金刚般。若经。
二十四年诏沙门道士坏佛像天尊百姓坏岳冫卖神像皆以恶逆论帝年龄晚暮尤崇尚佛道故也。
仁寿元年六月颁舍利於诸州。
唐太宗贞观三年十二月癸丑诏曰：至人虚已忘彼我於胸怀三教慈心均异同於平等是知上圣恻隐无隔万方大悲弘济义犹一子有隋失道九服沸腾朕亲总元戎致兹明罚誓牧登而曾无宁岁老弱被其桀犬愚惑婴此汤罗衔须义愤捐躯抗节各殉所奉咸有可嘉日往月来逝川斯远虽复项籍放命封树纪於丘坟纪信捐生丹书著於图史犹恐九泉之下尚沦鼎镬八难之间永缠冰炭愀然疚怀用忘兴寝思所以树立福田济其营魄可於建义已来交兵之处为义士凶徒殒身戎阵者立寺刹焉乃诏虞世南李百药褚亮颜师古岑文本许敬宗朱子奢等为之碑铭以纪功业时沙门玄奘於中天竺国将梵本经论六百馀部而归太宗奇之召高业沙门与之翻译出三藏圣教太宗为其论序皇太子重阐斯美乃著述圣记以广其义。
十六年五月御制忄文於弘福寺曰：圣哲之所尚者孝也。仁人之所爱者亲也。朕幼荷鞠育之恩长蒙抚养之训蓼莪之念何日忘之罔极之情昊天匪报昔子路叹千锺之无养虞丘嗟二亲之不待方寸乱矣。信可悲夫朕每痛一月之中再罹艰疚兴言永慕哀切深衷欲报靡因唯资宜助敬以绢二百疋奉於大道傥至诚有感冀消过去之愆为善有因庶获後缘之庆。
高宗永徽二年八月废玉华殿以为佛寺。
显庆元年四月戊申御安福门楼观慈恩寺僧玄奘等迎御制书慈恩寺碑文向寺诸寺皆造幡盖饰以金宝穷极瑰丽太常及京城音乐车数百两僧尼执幡两行导从士女观者填噎街衢自魏晋以来崇事释教未尝有如此盛者也。
乾封元年正月戊辰朔有事於泰山诏兖州置观寺各三所其观以紫仙月万岁为称其寺以封峦非烟重轮为名各度七人天下诸州别置一观一寺各度七人。
中宗神龙元年二月制天下诸州各置寺观一所咸以大唐中兴为名。
九月制曰：如闻天下诸观皆画化胡之变诸寺亦画老君之形一种尊容两俱不可限制到後十日并除却。若有故留者即科违敕罪其化胡经先有明敕禁断如闻在外仍颇流行自今诸部化胡经事及馀说化胡事处并宜除削。
三年七月丁酉以所造长乐坡大像工役稍广百姓多怨嗟制罢之。
玄宗开元二十年都城僧等奏曰：伏请以每岁八月于卫国天宫等寺转经行道至九月罢为陛下修福在京於化兴善等寺岁以为常许之。
二十三年九月亲注金刚经及修义诀中书令张九龄等上言臣等伏见御注前件经及义诀佛法宗旨撮在此经人间传习多所未悟陛下曲垂圣意敷演微言幽阐<玄少>键豁然洞达虽臣等愚昧本自难晓伏览睿旨亦既发明是知日月既出天下普照诚在此也。陛下至德法天平分儒道已广度其僧。又不违其愿三教并列万姓知归伏望降出御文内外传授帝手诏报曰：僧徒固请欲以兴教心有所得辄复┅之今请颁行仍虑未惬检校释门威仪僧思有奏曰：自像教西流贝文东译学传师口凡今则多注诀圣情前古未有臣请具幡花奉迎於敬爱寺设斋庆贺其御注经伏乞示天下宜付史官许之。
二十六年正月丁酉制曰：道释二门皆为圣教义归弘济理在尊崇其天下观寺大小各度一十七人检择灼然有经业戒行为乡闾所推仍先取年高者。
二十七年二月制天下观寺每于斋日宜转读经典惩恶劝善以阐文教。
天宝四载九月诏曰：波斯经教出自大秦传习而来久行中国爰初建寺因以为名将欲示人必亻肴其本其两京波斯寺宜改为大秦寺天下诸府郡者亦宜准此。
十载六月帝以先帝忌日命女工绣释迦牟尼佛像亲题绣额稽首祈福。
●卷五十二
○帝王部 崇释氏第二
唐肃宗至德中内置道场供奉僧晨夜念佛动数百人声闻禁外中书侍郎平章事张镐知之奏曰：臣闻天子修福当在安养含生靖一风化未闻区区僧教以致太平伏愿陛下以无为为心不以小乘挠圣虑也。肃宗甚然之。
上元二年四月甲申诏於唐兴寺设高座讲论二教七月癸巳於景龙观设高座讲论道释二教。
代宗宝应元年八月癸酉诏曰：道释二教用存善诱至於像设必在尊崇如闻州县公私多借寺观居止因兹亵黩切宜禁断务令清肃其寺观除三纲并老病不能支持者馀并仰每日二时行道礼拜如有弛慢并量加科罚（时天下公私等事多借寺观居止代宗恐其亵黩因诏）。又诏曰：教宗清净礼避嫌疑其僧尼道士非本师教主及斋会礼谒不得妄事故辄有往来非时聚会并委所繇官长勾当所有犯者准法处分亦不得因兹搅扰分明告示咸使知悉。
广德元年七月壬子大赦改元制河南河北伪度僧尼道士女冠并与正度。
二年四月壬申以玄宗讳日度僧道凡数百人乙酉以肃宗讳日度僧道凡数百人。
永泰元年九月於京城资圣西明两寺置百高座讲仁王经内出二宝舆中命有力者衣金甲舁出。又结彩为菩萨神王及八部鬼神羊车鹿车牛车内侍鱼朝恩获送宰臣及百官列班於光顺门观礼宰臣等表请依班序节级率钱以资僧供二七日而罢。又诏宰臣及两省五品已上官尚书省四品已上官御史大夫中丞诸司长官并於西明寺行香修斋奏乐竟日而罢俄以吐蕃回纥入寇罢百高座讲经。
十月复讲经於资圣寺大历三年正月乙丑帝幸章敬寺行香凡度僧尼一千人。
二月辛丑万年县镇国寺有胡僧纯陀自言六百岁临终遣弟子诣阙以衣钵傅奉皇帝帝遣中官以紫衣赐之。又遣中官吊祭并获葬事是月兴善寺不空三藏上言寺院佛塔先因地震陷折今将增修下见古埏得一小棺其长尺馀发而视之凡积十馀重棺皆金宝装饣希中有舍利骨及佛一条色青而拳其长数尺每棺一锁规制妙绝有殷仲文题处处甲辰内出宝舆具威仪迎入内道场奉之。
七月特赐章敬寺盂兰盆时寺宇新成帝增罔极之思敕百官诣寺行香。
四年正月帝以章敬皇太后忌辰度僧尼道士凡四百人是月以修功德使大济禅师廓清检校殿中监廓清京城兴唐寺僧也。以修功德承恩特赐袈裟及厩马出入禁中无时初赐号大济至是。又宠以班秩京师诸僧咸惮之。
二月南天竺国僧三藏文殊德上言广州南界蕃人新营两寺望赐寺名诏以宝应广德二名赐之。
七月庚申文成殿置道场为万姓祈福是日佛见光相自子至丑久而不散六宫近侍咸睹文武百官尚书左仆射裴冕等表贺曰：圣德动天湛恩育物斋心甲夜稽首梵筵助玄造於慈元登苍生以寿域休徵允答圣功契符腾神光於玉毫发容於金殿宫中咸睹夜後如初臣等得奉殊祥无任欢欣之至伏请编诸史册宣示中外手诏曰：朕嗣守鸿业恭临宝位夕惕。若厉蹈乎！春冰启三乘之真如为万姓以作福大雄感应示现毫光茂对祯祥多惭薄德卿等百辟勤修庶政休徵荐集庆慰当深所请编之史册宣示中外者依。
七年正月兴善寺僧特进试鸿胪卿三藏不空献所翻译佛经特许编入一切经目不空。表曰：，爰自幼年承事先师大弘三教和尚二十有四载禀授瑜伽法门後游五天寻求所未授者外诸经论更重学习凡得梵本瑜伽真言经论五百馀部奉为国家详译圣言广崇福天宝五载却至上都奉玄宗皇帝恩命於宫内建立灌顶道场所赍梵经尽许翻译及肃宗皇帝配天继圣特奉纶音於内道场建立护摩及灌顶法。又为国译经助宣皇化其所译金刚灌顶瑜伽法门是成佛速邪之路其修行者必能顿超凡境达於彼岸馀部真言诸佛方便其徒不一所译诸大乘经典皆是上资邦国息灭灾厄星辰不愆风雨顺序仰恃佛力辅成国家谨纟集前後所翻译自开元至今凡一百一卷七部以闻诏下有司宣付中外。
八年正月乙未敕天下寺观僧尼道士不满七人者宜度满七人三七人已上者更度一人二七人以下者更度三人。
五月庚子以太宗讳日命有司修四千僧斋於服成寺。
八月戊午修一万僧斋於慈恩寺为万姓祈福九年丙戌以肃宗讳日度僧尼道士凡二百馀人。
六月癸未兴善寺僧试鸿胪寺卿不空三藏卒辍朝三日不空西域胡僧也。敏智多闻学通释氏经论晓知蕃汉音旨翻译贝叶经凡数万言帝甚敬之及卒乃下诏曰：大道之行同合於异相王者至理扌归於正法方化成之齐致何儒释之殊涂故前代帝王罔不崇信法教弘阐与时偕行特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空我之宗师人之舟楫超诣三学坐离于见闻修持万行常示於化灭执律舍缚讠戒为仪继明善教之志来受人王之请朕在先朝早闻道要及当付嘱常所归依每每执经内殿开法前席凭几同胶序之礼顺风比崆峒之问而妙音圆演密行内持待叩如流自涯皆悟涤除昏妄调伏魔冤天人洗心於度门龙鬼受职於神印固以气消灾厉福致吉祥实惟弘我之多宁止利吾之美当有命秩用伸优礼而得师为盛味道滋深思复强名载明前志夫妙界有庄严之士内品有果地之仪本乎！尚德敬顺时典可开府仪同三司仍封肃国公赠司空谥曰：大辩正广智不空三藏和尚。
德宗贞元四年八月御通化门观章敬寺迎御书院额并鼓吹阅神策马技。
五年三月诏曰：释道二教福利群生馆宇经行必资严洁自今州府寺观不得宿客居住屋宇破坏各随事修葺。
八月诏天下诸上州并宜国忌日准式行香。
六年二月乙亥诏葬佛骨於岐阳初岐阳有佛指骨寸馀葬於无忧王寺或奏请出之以示众帝乃出之置於禁中精舍。又送於京师佛寺倾都瞻拜施财物累钜万是日命中官送归岐阳左神策行营节度使凤翔尹邢君牙迎讠葬於旧所。
八年七月丁卯幸章敬寺。
九年五月赐故杭州径山寺僧法钦谥曰：大觉禅师。
六月诏定国忌日寺观斋僧道人数有差。
十二年九月右神策等军上言宴设堂去年腊日蒙车驾临幸请置寺以贞元镇国为名从之。又诏虢州阌乡县龙兴寺故阿足师宜谥大圆禅师。
十三年四月於曲江南弥勒阁置寺以贞元普济为名。
七月右神策军中尉霍仙鹤患特赐马十匹令诸寺设斋祈福。
十月景公寺僧寂宽等於京兆府状诉纲维乾俊等典卖承前敕赐御衣府司推勘所典卖并缘常住寺用禁系乾俊等奏请科罪帝曰：本来施与寺家之物。若自盗窃法律有文今乃不为私情事缘常住正当施与之意岂合书以罪名。若施与而令存乃是劳力寺家殊非本施之意僧之言告乃是无知更欲科绳深所无谓宜并释放。
十四年正月南天竺国先进华严经殊梵本僧般。若三藏领到令保寿寺僧智柔圆照道监虚舟智通等十八人同於崇福寺翻译成四十卷。
十六年四月以故第二祖惠可禅师赐谥为大祖禅师。
宪宗元和二年九月乙巳许成都府置圣寿南平二佛寺。
三年三月辛亥河中僧惠琳撰一切经音并目录一百三卷表献之。
六年正月丁巳敕谏议大夫孟简给事中刘伯刍工部侍郎归登右补阙萧亻免同就醴泉佛寺阅翻译大乘本心地观经。
十年三月甲申西明佛寺僧迁寺中之毗沙门神像於开业寺帝命假之骑军前後翼卫其徒以幢盖引侍凡数里不绝观者倾都。
五月诏京城寺观讲宜准兴元元年九月一日敕处分诸畿县讲宜勒停其观察使节度州每三长斋月任一寺一观置讲馀州悉停恶其聚众。且虞变也。
十二年二月丙申置元和圣寿佛寺於右神策军。
五月赐兴福寺绢布一百端疋。
十三年四月甲寅幸兴福寺赐绢三百疋辛酉西市百姓於芳林门为无遮僧斋命中使以香施之。
十二月庚戌僧惟应等辞赴凤翔法门寺迎佛骨命高品中使杜英琦监焉是月癸亥命中使赍香监领宫人十三人赴临皋驿迎佛骨先是功德使奏凤翔府法门寺有讠国真身塔塔内有释迦牟尼佛指骨一节其本傅以为当三十年一开开则岁丰人安至来年合发诏许之及至。又命中使领禁兵与僧徒迎讠开光顺门以纳之留禁中二日乃送京城佛寺。
十四年四月乙卯御勤政楼观都人设僧斋之会陈杂乐百戏日入而罢。
穆宗以元和十五年正月即位二月河东节度使裴度奏今月四日五台山佛光寺侧庆现中有金人乘狻猊领徒千万如金仙状自己至申方灭。
长庆三年八月自衤复道达兴庆宫至通化门赐丐僧等绢二百疋遣中使刘克明以钱二百五十贯绢二百五十疋赐弘福寺以发新钟。
十一月幸通化门观作毗沙门神因赐绢五百疋。
十二月以钱一千贯赐章敬寺。又赐毗沙门神额曰：毗沙天王导以幡幢帝御望仙门观之遂举乐杂戏角抵极欢而罢。
敬宗宝历元年二月己卯赐化度寺经院金字额宝历圣福之院功德使具杂戏声乐迎以赴寺帝御日迎楼观之丁亥诏两街佛寺置方等受戒坛场自三月十日至四月十日停仍令两街功德使各选择有戒行僧谓之大德者考试僧能暗记经一百五十纸尼能暗记经一百纸即令与度（此事停废已久所在长吏方喜耕织者稍众今忽重置盖宝寿寺僧法真因道场修功德奏论得请也。）。
八月己丑蓬莱殿会沙门道士共四百人赐食兼给茶绢有差。
二年三月庚午郑滑观察使李听上言隋大业初高祖神尧皇帝任郑州刺史日为太宗文皇帝疾恙祈福於荥阳县大海佛寺其如响因建一石像像下刊纪其事凡十六字岁月既远尽翳於土壤中今荥阳县令李元庆新加严饣希刺史张仲方立石为文不敢不奏。
文宗太和元年十月江西奏洪州道一禅师元和中赐谥大寂其塔未蒙赐额诏赐名圆证之塔。
二年七月浙西道观察使李德裕奏润州鹤林寺故禅师玄素傅牛头山第五祖智威心法是径山大觉之师伏请依释门例赐谥号塔额敕宣赐谥大律禅师大宝般。若之塔。
十月河中观察使薛平奏中条山兰。若营造之初有两泉涌出今因降诞请号为太和寺许之。
开成二年二月甲辰王彦进准宣索内典目录十二卷乙巳以太宗皇帝先置毗沙门神及功德在蓬莱殿是日移出配诸寺安置。
三月甲戌以彗星见命京师诸佛寺开仁王经道场宣宗以会昌六年即位五月敕上都添僧尼寺一所每寺三十人。
大中元年闰三月帝御紫宸殿谓宰臣曰：佛虽异方之教深助理本所可存而勿论不欲过毁以伤令德乃遣下诏有会昌中灵山古迹招提弃废之地并令复之委长吏择僧之高行者居焉。
懿宗咸通十四年三月诏曰：两街僧道於凤翔法门寺迎佛骨四月八日佛骨至京自开远门达安福门迎礼之迎入内道场二日出於京城诸寺士女合威仪盛饣希古无其比遂下制赦京畿及天下见禁囚徒。
後唐庄宗同光二年九月敕天下应有本朝所造寺观宜令所在长吏取寺司常住物添修至万寿节日须毕其功。
十一月甲戌河南尹张全义奏万寿节於嵩山开琉璃戒坛度僧百人敕张全义首冠王臣心明佛性资善弘於净众增福聚於皇基将欲坛启琉璃人铨鸳鹭实彰忠节宜示允俞。
十二月乙亥幸广化寺祈雪。
二年正月幸邺都登黎阳山燔香於大像前。
五月戊申幸龙之广化寺开佛塔请雨。
明宗天成元年十一月敕佛氏之教其来久矣。既为空寂之门不无高洁之士自淳风久散至道莫隆渐容游惰之徒杂处缁黄之众罔尊禁戒唯切经求形势以扰人蓄资财而润已将思纵志肯乐聚居多於闾巷之间别构住持之所妄陈福业潜诱聋愚或移动居人或侵并物业如斯之弊其徒日繁朕方静寰区务康黎庶贵臻有益共洽无私宜令遍行告谕应今日已前修盖得寺院无令毁废自此已後不得辄有建造如要愿在僧门亦宜准佛法条例官坛受戒不得擅私剃度。
二年九月益州孟之祥令僧五人持佛牙长一寸六分云：僖宗幸蜀时留之今属应圣嘉节愿资寿命宣示近臣。
十月五台山王子寺主僧人廷果状称为先师广法大师诚惠建塔请名谥为法雨大师慈之塔。
四年八月泽州盘亭山千峰禅寺僧洪密状奏当院创感应舍利塔一所乞赐塔额乃赐号为圆空之塔长兴四年七月命中使押绢五百疋施五台山僧斋料。
末帝清泰元年七月遣供奉官郑延遂往凤翔诏胡僧阿黎初帝在藩屡与僧言黎行高知前事帝深重之。
九月诏凤翔发遣僧佑圣大师至京师。
二年正月千秋节枢密使赵延寿献金缯并大乘经十卷忻州刺史刘处让献金字法华经一部太原多僧舍资福一宗尤事禅译文武间好佛者多凑其门帝颇宗奉及镇河中凤翔僧知数者数言帝有金轮之位岐僧阿黎言事多从故延寿处让有是贡献四月丙寅河中栖岩寺弘福院僧惠鉴言先师在龙潜时施财起塔奏号灵应之塔师未有谥诏赐谥真寂丁卯遣供奉官李彦骥凤翔法门寺饭僧尼道俗帝旧游故也。乙酉功德使言左右街僧录可肇报在京诸寺院童子行者於千春节考录及限各给得文许令披剃及僧尼沙弥年满二十受具戒伏乞开置官坛缘四月十五日僧门结夏至七月十五日方满至千春节前开置戒坛从之（时功德使奏每年诞节诸州府奏荐僧道其僧尼欲立讲论科讲经科表白科文章应制科持念科禅刹声赞科道士女冠经法科讲论科文章应制科表白科声赞科焚修科以试其能否从之）。
八月杭州钱元言袭爵四年曾无显效受凤池之真命降龙册以双封臣特於府城外造寺一所前百步起楼号奉固其寺额乞以龙册为名诏曰：钱元效忠建寺比为诞节斋僧龙册为名未称勤恳宜号千春寺。
十月凤翔言僧阿黎卒帝嗟惜之命翰林学士为志石。
三年遣供奉官刘处宾往凤翔法门寺四月八日设大斋会。
晋高祖天福二年正月敕西天中印土摩竭陀舍卫国大菩提寺三藏陀黎赐紫沙门室利缚罗（上下刺）宜赐号弘梵大师。
十一月于阗国僧曼哥罗尝罗赐紫号昭梵大师三年十一月庚午西京左右街僧录可肇等赍佛牙到阙宣付汴京收掌。
十二月戊子敕河阳邢州潜龙旧宅先令选名僧住持宜赐院额其河阳曰：开晋禅院邢州曰：广法禅院四年二月庚子以天和节僧尼赐紫衣师号者一百有五寺宇赐名额者凡二十有三襄州香界延州众宝邢州普会相州安福怀州普讠凤翔宝莲郑州妙香棣州净念州天花汾州普照雒京广福凤州弘利京兆悟空并州定果徐州空寂宋州普福辽州澄节许州菩提靖教陈州花台定业东京金明善会。
十二月丙辰敕凡为精舍将结胜缘清虚则神亦相依混乱则人皆不重其或偶然乘兴率尔栖心乡村接渔猎之家ㄩ里定屠沽之户佛虽无染僧，岂不轻宜崇释梵之因永肃人天之化所有自前院宇即。且依旧住持今後城郭村坊一切不得创造。
五年二月甲子天和节道释赐紫衣师号者凡九十人寺宇赐名额者凡二十五所东京宝绳宝像宝花法林西京惠雪京兆普静兖州等觉玄机蔡州吉祥怀州妙理襄州<玄少>国许州定水贝州宝刹博州金绳耀州密行代州仁寿邺州感化潞州妙士定州毗城岐州善觉遗相泽州解空慈州集圣郓州真觉。
四月癸卯建金界寺於五台立峻极院於嵩岳。
六年二月戊午天和节道释赐紫衣师号者凡百三十有四寺宇赐名额者凡五十有九东京净圣资寿西京仁圣青莲延庆北京静觉凤翔弘化定州法海孟州兴惠赵州兴法襄州延寿延州兴果相州妙胜潞州慈汝州清凉安州竺乾陕州仁寿邢州闲心濮州乐寿。
五月甲辰加隰弥陀国僧室哩以佛牙海而至。
十二月壬子遣内班史延韬部署僧十四人宗城县开置道场以镇人为安重荣胁制而有杀戮崇其福事。
七年正月遣内班卫延韬镇州开置水陆道场。
三月壬子天和节三京诸道州府奏僧尼道士乞紫衣师号凡百人寺观名额五十馀处悉从之。
五月乙未秦州侯益奏臣顷岁曾为偏将往伐叛逆有愿如范延光归降兵无血刃即於招讨使杨光远中军寨建一佛刹自後延光果能归款克契发心光远寻施钱三百贯文与臣共力营葺今修成天王院一所乞赐名额敕以福顺天王院为名。
少帝开运二年六月定州奏据郎山招收指挥使孙方简状当山有僧院地居山谷道扼乡闾自蕃戎骚动已来边界惊移之後多聚强壮自办戈矛每遇贼军皆获胜捷其郎山为易州之中路满县之邻封通此往来最为要害乞赐院额者敕以胜福之院为名汉隐帝乾二年太子率更令李守琼上言二事其一沙门著紫比非佛门贵务奢华以邀名利诸处奏荐盖出颜情以臣愚见不敢便望止绝每岁诞节前据所奏荐便令其身随荐章诣阙令功德使召两院僧官考试所业长短以行恩泽庶绝滥举之门。
周太祖广顺二年十一月以在京潜龙宅为佛宫赐额号天圣禅寺。
三年十一月中印寺僧法进赐紫衣。
世宗显德元年三月亲征河东四月丁巳幸团柏谷佛寺赐主寺僧紫衣。
九月以潜龙宫为皇建禅院遣沙门清兴主之。
是月齐州沙门义楚进释氏六帖三十卷义楚少负名操亦通儒学将佛书丽事以类相从拟白氏儒书所集帝览而嘉之赐以紫衣其书付史馆。
四年十月赐京城内新四寺额以天清显静显宁圣寿为名。
五年四月征淮南回戊午至泗州幸普光王寺赐寺僧帛有差。
六月庚午内出御衣六百馀事钱四十万罗百疋分赐两街僧道令僧道修寺观。
六年四月幸沧州驻跸於乾宁军赐城内二寺名额一曰迎銮二曰顺圣从寺僧之请也。
●卷五十三
○帝王部 尚黄老
黄帝曰：观天之道执天之行尽矣。《老子》曰：我无为而民自化我好静而民自正信所谓知之修练涤除冲览拱默垂衣而致治犹龙变化而莫测本其妙用归诸自然故乃凝神御变抱一执契无可无不可者矣。自汉之世崇其言於宫孝武以降混其术於神仙或严祠於掖庭或讲议於斧广设坛醮亲受符录兮报应与时偕行虽崇奉之至亦未能清净如此也。唐称景胄茂畅真气灵宇相望黄冠交英尊其虚无之论列於儒学之科与夫大易神道设教洪范建用皇极爱民治国之要其归一揆耳。
後汉桓帝延熹八年正月遣中常侍左之苦县祠《老子》。
十一月使中常侍管霸之苦县祠《老子》。
九年七月祠黄老於濯龙宫（文为坛饣希浮金铅器设华盖之座用郊天乐），於是百姓稍有奉者後遂转盛。
晋哀帝雅好黄老断饵长生药。
後魏道武好黄老之言诵咏不倦数召诸王及朝臣亲为说之。
太武太平真君三年正月甲申帝至道坛亲受符法驾旗帜是时道士寇谦之字辅真南雍州刺史赞之之弟自云：寇恂之十三世孙早好仙道有绝俗之心少修张鲁之术服食饵药历年无效幽诚上达有仙人成公兴不知何许人至谦之从母家佣赁谦之尝觐其姨见兴行貌甚强力作不倦请回赁兴代已使役乃将还令其开舍南枣田谦之於树下坐兴恳发至勤时来看谦之谓曰：汝但力作何为看此二三日後来复看之如此不已後谦之十一曜有所不了惘然自失兴谓谦之曰：先生何为不怿谦之曰：我学累年而近周髀不合以此自愧。且非汝所知何劳问也。兴曰：先生试随兴语布之俄然便决谦之叹伏不测兴之深浅请师事之兴固辞不肯但求谦之为弟子未几谓谦之曰：先生有意学道，岂能与兴隐遁谦之忻然从之兴乃令谦之洁斋三日共入华山令谦之居一石室自出采药还谦之食药不复饥乃将谦之入嵩山有三重石室令谦之住第二重历年兴谓谦之曰：
兴出後当有人将药来但食之莫为疑怪寻有人将药而至皆是毒虫{自死}恶之物谦之大惧出走兴还问状谦之具对兴叹息曰：先生未便得仙止可为帝王师耳兴事谦之七年而谓之曰：兴不得久留明日中应去兴亡後先生幸为沐浴自当有人见迎兴乃入第三重石室而卒谦之躬自沐浴明日中有叩石室者谦之出视见两童子一持法服一持钵及锡杖谦之引入至兴尸所兴然而起著衣持钵执杖而去先是有京兆灞城人王胡儿其叔父亡颇有灵异曾将胡儿致嵩别岭同行观望见金室玉堂有一馆尤珍丽空而无人题曰：成公兴之馆胡儿怪而问之其父曰：此是仙人成公兴馆坐失火烧七间屋被谪为寇谦之作弟子七年始知谦之精诚远通兴乃仙者谪满而去谦之守志嵩岳精专不懈以神瑞二年十月乙卯忽遇大神乘驾龙导从百灵仙人玉女左右侍卫集于山顶称太上老君谓谦之曰：
往辛亥年嵩岳岭灵集仙宫主表天曹称自天师张陵去世已来修善之人无所师受嵩岳道士上谷寇谦之立身置理行合自然才任范首可处师位吾故来观汝授汝天师之位赐汝中音诵新科之诫二十卷号曰：并进言吾此经诫自天地开辟以来不傅於世今运数应出汝宣吾新科清整道教除去三张伪法租米钱税及男女合气之术大道清虚，岂有斯事专以礼度为首而加之以服食闭练使九疑人长容之等十二人授谦之服气道引口诀之法遂得辟气盛体轻颜色殊丽弟子十馀人皆得其术泰常八年十月戊戌有牧土上师李谱文来临嵩岳云：老君之玄孙昔代郡桑乾以汉武之世得道为牧土宫主临治三十六土人鬼之政地方八十万里有奇盖历术一章之数也。其中为方万里者有三百六十万遣弟子宣教云：嵩岳所络广汉平土方万里以授谦之作诰曰：吾处天宫敷演真法处法道年二十二岁除十岁为童蒙其馀十二年教化虽无大功。
且有指授之劳今赐汝迁入内宫大真大宝九州真师治鬼师治民师继天师四录修勤不懈依劳复迁赐汝天中二真大文录劾召百神以授弟子文录有五等一曰阴阳大官二曰正府三曰正房真官四曰宿宫散官五曰并进录生坛位礼拜衣冠仪式各有差品凡六十馀卷号曰：录图真经付汝奉持辅佐北方太平真君出天宫静轮之法能兴造克就则起真仙矣。又地上生民末劫垂及其中行教甚难但令男女立坛宇朝夕礼拜。若家严君功及上世其中能修身炼药学长生之术即为真君种民药别授方销炼金丹英玉浆之法皆有诀要上师李君手笔有数篇其馀皆正真书曹赵道覆所书古文鸟迹篆隶杂体辞义约辩宛而成章大与世礼相准择贤推德信者为先勤者次之。又言二仪之间有三十六天天之中有三十六宫宫有一主最高者无极至尊次曰：大至真尊次天覆地载阴阳真尊次洪正阳尊姓赵名道隐以殷时得道牧土之来赤松王乔之伦及韩终张世安刘根张陵近世仙者并为翼从牧土命谦之为子与群仙结为徒友幽之事世所不了听谦之具问一二告焉经云：佛者昔於西胡得道在四十二天为延真宫主勇猛苦教故其弟子皆髡形染衣继绝人道始光初奉其书而献之世祖乃令谦之止於张曜之所供其食物时朝野闻之。
若存。若亡未全信也。崔浩独异其言因师事之受其法术，於是上疏赞明其事曰：臣闻圣王受命则有天应而《河图》雒书皆寄言於虫兽之文未。若今日人神接对手笔粲然辞旨深妙自古无比昔汉高虽复英圣四皓犹或耻之不为屈节今清德隐仙不召自至斯诚陛下侔踪轩黄应天之符也，岂可以世俗常谈而忽上灵之命臣窃惧之太武欣然乃使谒者奉玉帛牲牢祭嵩岳迎致其馀弟子在山中者，於是崇奉天师显扬新法宣布天下道业大行浩事天师礼拜甚谨人或讥之浩闻之曰：昔张释之为王生结袜吾虽才非贤哲今奉天师足以不愧於古人矣。及嵩高道士四十馀人至遂起天师道场於京城之东南重坛五层遵其新经之制给道士百二十人衣食斋宿祈请六时礼拜月设厨会数千人太武将讨赫连昌太尉长孙嵩难之太武乃问幽微於谦之对曰：必克陛下神武应期天经下治当以兵定九州後文先武以成太平太平真君三年谦之奏曰：陛下以真君御世建静轮天宫之法开古以来未之有也。
应登受符书以彰圣德太武从之，於是亲至道坛受符录备法驾旗帜尽青以崇道家之色也。自後诸帝每即位皆如之景穆太子见谦之奏造静轮宫必令其高不闻鸡鸣狗吠之声欲上与天神交接功役万计经年不成乃言於太武曰：人天道殊卑高定分今谦之欲要以无成之期说以不然之事财力费损百姓疲劳无乃不可乎！必如其言未。若因东山万仞之上为功差易太武深然景穆之言但以崔浩赞成难违其意沉吟者久之乃曰：吾亦知其无成事既尔何惜三五百功九年谦之卒葬以道士之礼先於未亡谓诸弟子及吾之在汝曹可求神仙吾去之後天宫真难可复遇设会之日更布二席於上师坐前弟子问其故谦之曰：仙官来是夕卒前一日忽言吾气息不理腹中大痛而行止如常至明旦便终须臾口中气状。若烟上出空中至天半乃消尸体引长弟子量之八尺三寸三日已後稍缩至敛量之长六尺六寸，於是诸弟子以为尸解变化而去不死也。
时有京兆人韦文秀隐於嵩高徵诣京师太武曾问方士金丹事多日可成文秀对曰：神仙幽昧变化难测可以ウ遇难以预期臣昔者受教於先师曾闻其事未之为也。太武以文秀关右豪族风操温雅言对有方遣与尚书崔赜诣王屋山合丹竟不能就是时方士至者前後数十人河东祁纤好相人太武贤之拜纤上大夫频阳绛略闻喜吴邵道引养积年百馀岁神气不衰尝农阎平仙博览百家之言然不能达其意辞占应对义旨可听太武欲授之官终辞不受扶风鲁祈连赫连屈子暴虐避地寒山教授子弟数百人好方术少嗜欲河东罗崇从之常饵松柏不食五自称受道於条山太武令崇还乡里立坛祈请黄老云：条山有穴与昆仑蓬莱相属入穴中得见仙人与之往来诏令河东郡给所须从穴行百馀步遂穷後召有司以崇诬罔不道奏治之太武曰：崇修道之人岂致欺妄以诈於世或傅闻不审而至於此古之君子进人以礼退人以礼今治之是伤朕待贤之意遂赦之。
文成兴光元年二月帝至道坛登受图礼毕曲赦京师班赏各有差。
献文天安元年三月辛亥帝幸道坛亲受符曲赦京师（时东莱人王道翼少有绝俗之意隐韩山中四十馀年断粟食荽通达经章书符尝隐居深山不交世务年六十馀献文闻而诏青州刺史韩颓遣使就山召之翼乃赴都献文以其仍守本操遂令增给衣食终身）。
孝文太和十五年秋诏曰：夫至道无形虚寂为主自有汉以来置立坛祠先朝以其至顺可归用立寺宇昔京城之内居舍尚希今者里宅栉比人神猥凑非所以祗崇至法清敬神道可移於都南桑乾之阴岳山之阳永置其所给户五十以供斋祀之用仍名为崇虚寺可召诸州隐士员满九十人迁雒移邺踵如故事其道场在南郊方二百步以正月七日七月七日十月五日坛主道士哥人一百六人以行拜坛祠之礼。
後周武帝天和四年二月帝御大德殿集百僚道士等讨论其药帝赋诗以记其迹仍敕於师正所居置隆唐观及帝营奉天宫特置仙游门以通师正所止之谷。
唐中宗神龙元年二月制天下诸州各置观一所咸以大唐中兴为名。
睿宗景元年十月制以雒州襄王府宅为太安国观。
十二月癸未制曰：玄元皇帝朕之始祖无为所庇不亦远乎！第八女西域公主第九女昌隆公主性安虚白神融皎昧并令入道奉为天皇天后宜於京城右造观仍以来年正月令二公主入道。
二年正月加银青光禄大夫行太子率更令史崇玄为金紫光禄大夫太清观主。
三月癸酉制为皇女金仙玉真二公主於京城各置一观仍以金仙玉真为名。
四月手制曰：朕闻释及玄宗理均迹异拯人救俗教别功齐岂於中间妄生彼我不遵善下之旨相高无上之法有殊圣教颇失彝章自今每缘法事集会僧尼道士女冠等宜令斋行并进。
玄宗开元八年六月道士叶法善卒制曰：故道士鸿胪卿员外置越国公叶法善天真精密妙理幽畅包括秘要发挥灵符固以默难原希夷罕测而精栖蓬阆迹混朝伍保黄冠而不扌┧加紫绶而非荣卓尔孤秀泠然独往胜气绝俗真风无尘金骨外耸珠光内英斯乃体应中仙名升上德朕尝听政之暇屈询至道公以理国之法屡奏昌言谋参隐讽事宣弘益叹徽音之未冫民悲形解之俄留何莫遗歼良奄及永惟平昔感怆於怀宜申礼命式贲泉壤可赠越州都督（法善三世为道士皆有摄养占卜之术高宗闻法善名徵诣京师法善自高宗则天中宗殆五十年常来名山数诏入禁中尽礼问道然排挤佛法议者或讥其向背以其术高终莫之测也。睿宗即位称法善有助之功先天二年拜鸿胪卿封越国公仍旧称为道士止于京师之景龙观。又赠其父为歙州刺史当时尊宠莫与为比年九十卒）。
九年三月置石柱於景龙观令天台道士司马承祯依蔡邕石柱三体书写《老子》道德经。
十年正月己丑诏两京及诸州各置玄元皇帝庙一所并置崇玄学其生徒令习道德经及庄列《文子》等每年准明经例举送。
四月帝梦京师终南山趾有天尊之象求得之於楼观之侧。
十四年九月制曰：玄元皇帝先圣宗师国家本系昔草昧之始告受命之期高祖应之遂於神降之所置庙改县曰：神仙近日庙庭屡彰嘉瑞处荷灵应祗庆载深宜令本州择精诚道士七人於羊角庙中洁斋焚香以崇奉敬。
十八年十月命集贤院学士陈希烈等於三殿讲道德经侍中裴光庭等奏曰：尧舜以揖逊而理汤武以干戈而兴或劳神以苦形。且役智而憔虑有生之类虽亦闻於小康无为之风故未臻於大道今陛下化成天下与道玄同小其有为之迹弘此不言之教将以去华归本削伪存真其为道德之乡固在老庄之术遂命集贤院学士中书舍人陈希烈谏议大夫王回质侍讲学士宗正少卿康子元赞善大夫冯朝隐等於三殿侍讲敷畅真文演襄城之七圣及姑山之四子理之於国唯清唯净之风之於身久视长生之道圣化玄运寰瀛乐康咸日用而不知实旷代之未有臣忝职司望编入史册宣示天下帝手诏报曰：朕处守宗祧祗膺历数夙夜兢惕惧不克胜求贤臣而委之谋猷延学者而资其博洽用扶不逮雅致咸和既内平而外成。且刑清而讼息端拱多暇留意典坟以为道者玄妙之宗德为教化之本讲讽微旨稽详秘文庶无为而政成不宰而物应岂敢比德尧舜论功汤武者哉！然必先正其心深思逮於遐迩务惟齐俗亦欲申於兆庶必。若同归清净共守玄默所陈编示良用多惭。
十九年正月壬戌置五岳真君祠庙各於岳下选德行道士数人焚香洒扫焉初司马承祯隐於天台徵至京师承祯因上言五岳神祗皆是山林之神非真正之神也。五岳皆洞府各有上清真人降任其职山川风雨阴阳气序是所理焉冠冕章服佐从神仙皆有名数请立斋祠之所帝从其言因敕五岳各置真君祠一所其形像制度皆令承祯推按道经创意为之。
二十年四月己酉敕曰：五岳先制真君祠庙朕为苍生祈福宜令祭岳使选精诚道士以时设醮及庐山使者青城丈人庙并准此祭醮。
二十年正月制曰：《老子》道德经宜令士庶家藏一本每年贡举人量减尚书论藏一两条准数加《老子》策俾尊崇道本弘益化源今之此敕亦宜家置一本每须三省以识朕怀侍中裴光庭等奏曰：伏见昨日一敕教示百僚爰及兆庶圣恩博洽德泽如天亦既生成载加诲勖莫不迁善咸知向方臣忝在枢衡未有弘益忽承天奖旷。若发蒙虽羲轩上皇尧舜至德无以加也。天下幸甚云：云：望编入国史以示将来从之诏曰：玄元之教家国是资匪为先祖贵申道本所以首岁元日因行春令清净之政期诸相国乎！为官择才可以先淳素也。
二月逸人张果就徵张果不知何许人也。则天时隐於条山往来汾晋间时人傅其有延年秘术自云：年十千岁尧时为侍中人莫之辨则天遣使召之果佯死不赴後人复见之往来镇州山中镇州刺史韦济以状闻玄宗令通事舍人裴晤往迎之果对使绝气如死人之状良久渐苏晤不敢逼驰还具奏玄宗。又遣中书舍人徐峤赍玺书以邀迎之果乃随峤至东鲁肩舆入宫中玄宗亲访以理道及神仙药饵之事寻下制曰：镇州张果先生游方之外者也。迹先高尚心入窈宜足混光尘召至城阙莫详甲子之数。且谓羲皇上人问以道枢尽会宗极今将行朝礼爰升宠命可银青光禄大夫号曰：通玄先生其年请入镇州赐以衣服及杂采等便放归山为造栖霞观於隐所十二月侍讲学士陈希烈等讲书毕黄门侍郎同中书门下平章事裴耀卿等奏曰：臣等伏承陛下讲读尚书《周易》道德庄列毕圣心弘道国训崇儒玄风远被更自兹始况以事殷四海念切万方日午罢朝既披文於内殿风回问俗亦函丈於行宫汉皇乙夜无以过此悟老庄之旨齐物而仁恕以行运尧舜之心稽古则宪章攸备钩深致远不疾而速陶钧庶类品物之欢幸实深弘奖大猷简策之辉光载远臣等叨陪献纳窃奉音徽庆耀之诚倍百常品伏望付史官腾芳盛烈帝手诏报曰：尚书雅诰《周易》精微朕幼奉师资未穷奥义故时令讲说耳至乎！《庄子》及道德经递为表里详其所指触类繁多既问广成之道复得方明之相况之今日千载一时故弘斯义以喻卿也。编绪简牍随卿意焉文武百官尚书左丞相集贤院学士萧嵩奏曰：伏见去年以来有敕令集贤院学士工部侍郎陈希烈谏议大夫王回质膳部郎中冯朝隐等每日侍讲玄元皇帝道德经及《周易》尚书《庄子》等以今月二十四日讲毕臣闻尧放上代之文以成其圣舜观古人之象以著其明是知道有可尊礼忘於贵不唯聚学将以范人伏惟开元神武皇帝陛下明实天聪举惟圣作道风允洽文教克成犹尚以广生知以从积学事必稽古书皆作徵尊祖而习老经体天而观易象追广成之说则问以庄篇考唐郊之旧则详於尧典日者北祠后土东幸温泉或地涉风沙或天将寒雪而讲筵必集帐殿如初足以知好学之志彰克勤之德虽包羲画卦夏禹受书曷以臻兹臣等忝在朝列预闻帝道伏请宣付史官颁示天下帝手诏曰：爰开集贤引进儒道退朝讲读盖亦其常岁月周施颇寻章句其雅诰则稽之於古以质今其道真则取之於真不崇其放理国之要可不谓然乎！宣付史官依卿所请。
二十二年十月敕曰：道家三元诚有科诫朕尝精意祷亦久矣。而初未蒙福念不在兹今月十四日十五日是下元斋日都内人应有屠宰令河南尹李之勾当扌总与赎取其百司诸厨日有肉料亦责数奏来并百姓间是日并停宰杀渔猎等兼肉料食自今已後两都及天下诸州每年正月七月十月元日起十三至十五兼宜禁断。
二十三年三月癸未亲注《老子》并修疏义八卷及至开元文字音义三十卷颁示卿士庶及道释二门听直言可否文武百官右丞相萧嵩等奏曰：臣等准敕牒问百司并宣示道俗各得报称咸以为玄言造微字说该洽刊成代则钦。若圣规观妙知常以埏埴而为体宿疑前失区条流而毕正是以发挥道教弘长儒风既以化人。且闻端本虽旁求异义载伫天心而四海同文一辞宁措并请编入史册藏之衤必府许之。
六月庚寅嘉州峨眉山醮坛有神灯遍照诸峰群萃成响。
二十四年八月庚午都城道士於龙兴观设斋发扬御书道德经上表请降中夜亲王宰相及朝官行香并献蔬食许之九月赠故道士王友真为银青光禄大夫。
二十五年正月癸未以道士尹为谏议大夫集贤学士兼知史官事特赐朝散阶制曰：古者置长过之官立司过之史所以书君举箴王阙不次而受惟才是与道士尹识洞微妙心游淡泊祗服玄元弘敷圣教虽混万物独诣於清真而博综九流兼通於儒墨方贵无名之朴期不言之化资其妙道彼周行宜居纳诲之职仍在记言之地上表恳让诏许衣道士服视事乃受职。
二十六年正月丁丑亲迎气於东郊毕制道释二门皆为圣教义归弘济礼在遵崇其天下观寺大小各度十七人简择灼然有经业戒行为乡闾所推仍先取年高者。
二十七年十二月宰臣牛仙客李林甫奏曰：臣等伏见皇太子送十一月德音付史官伏承陛下前月五日将欲巡幸渭北是夜梦玄元皇帝曰：明日子欲游乎！北神不在此事宜止五更当自有应。且子之享国多年矣。何必此日陛下二更便停敕至五更果烈风大起际暮方定伏以玉真体妙莫大於皇极圣明致理孰盛於吾皇繇是感而遂通圣与神合言不测之事示必然之期果兹烈风有叶灵梦既彰陛下之祚更表无疆之休同天地而久长。若符契之徵验臣以上自开辟博考图书神灵效祥帝王膺庆未有。若此之昭著也。臣等谬当枢近。又忝史官预闻德音不胜忭跃伏望宣示百僚颁及中外帝手诏报曰：顷欲渭北近游梦中有命神不守职事不可行出必有名何容易也。赖玄圣垂告灵应果然朕夙夜惊怀福庆斯在春秋记异况在此乎！所请宜依。
二十八年五月帝谓宰臣曰：朕在藩邸有宅在积善里东南隅宜於此地置玄元皇帝庙及崇玄学。
二十九年正月诏曰：三皇之时兆庶淳朴盖繇其上以道化人自兹厥後为政各异我烈祖玄元皇帝禀大贤之德蕴至道之精乃著五千文用矫时弊可以理国家超夫象系之表出彼明言之外朕有处分令家习此书庶乎！人用向方政成不宰虑兹下士未达微言是以重有发明俾之开悟期弱丧而知复弘善贷於无穷两京及诸州各置玄元皇帝庙一所每年依道法斋醮兼置崇玄学於当州县学士数内均融量置令习道德经及《庄子》《文子》《列子》待习业成後每年随贡举人例送至省置助教一人委所繇州长官於诸色人内精加访择补授仍稍加优奖是月亳州奏玄元皇帝庙中之井涌气成五色相映。
二月帝谓宰臣曰：洪州人邬玄宗往在文明中傅玄元皇帝真告於天后曰：我国祚无穷当千万君遂遭禁锢因兹沦丧自非忠义之士感激过人孰能不避死亡之诛竟达神灵之命宜与追赠以慰泉壤其子瑗亦依资授一官制曰：故洪州人邬玄宗往者来应嘉诏次于虢略忽睹玄元皇帝俾之升空中与言使戒天后表国祚中兴之运示宝历无疆之期遂能不顾其身来傅此旨竟遭幽系谅可伤嗟自非竭节本朝孰克犯颜兹日宜加追赠用慰幽魂可赠棣州刺史。
三月亳州奏老君庙九井先涸自奉诏增修观寺九井皆涌及树枯复荣四月漏下後帝谓侍中牛仙客中书令李林甫曰：朕自临御以来向三十年来未尝不四更初起具衣服礼谒尊容盖为苍生祈福也。昨十日前礼谒事毕之後曙色未分端坐静意有。若假忽梦见一真容云：吾是汝远祖吾之形象可三尺馀在京城西南一百馀里时人都不知年代之数汝但遣人寻求吾自应见汝当庆流万叶享祚无穷吾自度其时合吾与汝兴庆中相见汝当大庆吾犹未即言语毕觉後昭昭然。若有所睹朕即命使兼令诸道士相随於京都西南求诸果於县楼观东南山阜间乃遇真容一昨迎到便於兴庆宫大同殿安置瞻睹与梦中无异卿等可入观之仙客林甫俱拜贺上言曰：玄元大圣降见真容感应之徵实符睿德陛下礼至真之道崇清净之源何常不礼敬度诚为苍生祈福故得真容入梦列祖表灵求之西南果与梦协。且兴庆宫者潜龙旧邸王业所兴当此处而告期与嘉名而相会斯乃降於紫府镇我皇家启无疆之休论大庆之应陛下爰舍正殿以为法堂是尊是崇至敬至极殊常之礼将万福而俱臻无外皆覃及亿兆而同庆臣等何幸亲诣瞻礼自然相好谅绝名言开辟以来典籍所载未之有也。请宣示中外编诸简册帝手诏报曰：梦之正者是谓通神於惟圣容果以诚应岂朕德所及而大道是兴再省神灵言犹在耳将贻福业代纪弥多初告以行宫乃置之内殿兼之大庆久属朕躬稽之道德以兹为宝当慈育万姓承神明卿等宗臣宜同朕意愿扬嘉应安敢让焉。
五月庚戌帝梦玄元皇帝告以休期命有司图画真容分布天下乃下诏曰：大道混成乃先於天地圣人立教用敷於宗极故能发挥妙本弘济生灵使秉志者悟往迷方者知复以此救物故无弃人其孰当之粤。若我列祖玄元皇帝矣。朕纂承宝业重阐玄猷自临御以来罔不夙夜涤虑凝想齐心服礼谒於尊容未明而毕事将三十载矣。盖为天下苍生以祈多福不谓微诚上达宗祖垂鉴顷因假寐或梦真容既觉之後昭焉以瞻殊相自然与梦相协诚为密降仙府永镇人寰告我以无疆之休德音在听表我以非常之庆灵贶有期乃昊穹幽赞宗社储休岂朕虚薄能致兹事。若便寝之乃乖祗敬宜令所司即写真容分送诸道采访使令当州道转送开元观安置所在道士等皆具威仪法事迎後象到七日夜设斋行礼仍各赐锡用充斋庆之费自今已後常令讲习道德经以畅微旨所置道学须倍加敦劝使有成益是知真理深远弘之在人不有激扬何以励俗诸色人等有明道德经及庄列《文子》等委所繇长官访择具以名闻朕当亲试别加甄奖今者真容应见古所未闻福虽始於邦家庆宜均於士庶其亲王公主郡县主及内外文武官等并量赐钱至休假之辰宜以素冫食用申庆乐诸道节度使及将士等亦准此其两京及诸州父老亦量赐钱同此欢宴其钱以当处官物充伊尔公卿逮乎！黎献宜勉崇玄化共复淳源宣布遐迩明知朕意戊寅有庆见於亳州真源县玄元皇帝庙兼有白鹤翔於庙门楼。
八月丁亥陵州奏开元观老君真容见仪象分明道士十数人皆见久之方隐请颁示天下从之甲午命有司於兴唐观设斋自内迎玄元皇帝真容於观宰臣百官悉行香有庆见侍中牛仙客中书令李林甫上表贺曰：伏以玄元孚圣感潜通将垂介福必有丕应顷属初夏微阳暂愆自梦协已来频降膏泽变兹秋稼成此丰年。又数日阴通宵澍雨圣容将出天景廓清加以霏烟在天瑞气捧日元符稠叠。若此再三惟皇祖之降灵表吾君以大庆，爰自古昔所未尝闻臣等何人睹兹明应伏望宣付史官帝曰：卿等表言数事皆圣祖启佑应以随迎祗顾薄躬对越灵命编於史册随卿意焉。
九月御兴庆门数亲试明道德经及庄文《列子》举人问策曰：朕听政之暇常读道德经文列《庄子》其书文约而意精词高而旨远可以礼国可以保身朕敦崇其教以左右人也。子大夫能从事於此甚盛加之古今异宜文质相变。若在宥而不理外物而为行遂古之化非御今之道时之术陈其所宜。又礼乐刑政所以经邦国圣智仁义所以序人伦使之废绝未知其旨道德经曰：绝学无忧则乖进德修业之教《列子》力命曰：汝奚功於物。又违惩恶劝善之文二旨孰非何优何劣《文子》曰：金积折廉璧袭无嬴。且申其义《庄子》曰：括与支交相养明徵其言使一理混同三教兼举成不易之则副虚伫之怀有姚子彦靳能元载等策入第各授之以官。
十二月敕曰：朕每念黎庶无忘餐寐冀其家给而足富而。且寿仙济之方莫为道教大圣垂范微言粲然遵而行之其应何远况时将献岁万物发生既叶阳和或存惠养宜令天下诸观起来年正月一日至年终以来常转本际经其四大斋日每百官斋之日常令讲诵庶泽及无外称朕意焉（是年皇太子奏曰：臣弟兄奉恩旨共造大玄观庶凭神力永保圣躬望精选二七人度为道士上曰：道贵清净必在人弘念尔等勤诚用依来请）。
是月亳州奏玄元皇帝庙门之南丁汝家有牛忽变成青牛事符仙瑞请颁示中外许之。
●卷五十四
○帝王部 尚黄老第二
唐玄宗天宝元年正月甲寅陈王府参军田文秀上言曰：玄元皇帝降见於丹凤门之通衢告锡灵符在尹喜故宅帝遣使旁求於函谷故关令尹喜台西一百三十步发之而得时文武百官及宗子僧道咸上表以符瑞感通韫匮真宝潜应年号先天不违愿崇徽号光昭典礼累表入帝固辞不受壬申乃下制曰：神之降休礼无不永言祀必在躬亲朕粤自君临载弘道教崇清净之化畅玄元之风庶乎！泽及苍生时臻寿域积以岁月未尝懈怠岂谓微诚感通烈祖降见乃昭灵命是袭宝符因而求之应言而获亦既至止果表殊徵谅惟秘词不可详说然邦国大庆何以过焉是知神仙所缄造化同固爰初有待经韫匮而多时潜应改元。若符契之相合景福攸介祗畏良深而群官宗室抗疏於外元良诸子屡请於中逮夫缁黄兼彼耆老以至恳诚不已前後相仍愿加天宝之名用易开元之号顾惟菲薄曷以当之。然则玄元在乎！钦承人心难以推拒顺天从众义协至公敬依所请实用多愧斯盖上玄厚载爰及百神孚佑效灵协於睿祖幽赞惟新之历克彰永代之祥宜遵记典式陈昭报以来月十五日玄元皇帝庙。
二月乙酉置玄元皇帝庙辛卯亲享玄元皇帝於新庙京城断屠宰是月诏《史记》古今人表玄元皇帝升入上圣。
三月丙申追号《庄子》为南华真人所著书为南华真经庚子帝曰：《庄子》号曰：南华真人其文列庚桑宜令中书门下更讨论闻奏宰臣李林甫等奏曰：《庄子》既号南华真人《文子》请号通玄真人《列子》号冲虚真人庚桑号洞虚真人其数子并望随号称经从之门下侍郎陈希烈奏曰：臣伏见今年二十日恩制以《庄子》号南华真人《书》曰：南华真经然真经所说皆理身之要发明奥义有十万玄言祖述道经含五千微旨昔常侍讲跪演经文至於七篇陛下顾谓臣曰：其篇有养生主已悟长年之术其次有德充符岂无非常之应臣稽首对曰：陛下德充於内符应於外发言之後必有大庆以应之後篇之中所谓应帝王之篇是也。今玄元皇帝果降灵符彰宝祚无疆之福含真人知来之旨尊以称谓陈其象设希代之礼旷古未闻臣於此经宿愿深重受持读诵三十馀年作礼焚香庶俾神化获逢殊庆倍百常情特望宣付史官以昭灵应许之。
四月戊寅诏曰：化之原者曰：道道之用者为德其义至大非圣人孰能章之昔有周季年代与道丧我烈祖玄元皇帝乃发明妙本汲引生灵遂著玄经五千言用救时弊义高象系理贯希夷非百代之能俦岂六经之所拟承前习业人等以其卷数非多列在小经之目抽言奥旨称谓殊乖自今已後天下应举除崇玄学士外自馀所试道德经宜并停仍令所司更详择一小经代之其道经为上经德为下经庶乎！道尊德贵是崇是奉凡在遐迩知朕意焉戊子命有司定玄元庙告享所奏乐太常奏降神用混成之乐从之。
六月制曰：大道先於两仪天地生於万物是以圣哲之後咸竭其诚今後应缘国家致命表疏簿书及所试制策文章一事已上语指道教之词及天地乾坤之字者并一切半阙宜宣示中外。
九月诏两京玄元庙改为太上玄元庙天下准此。
十月诏曰：善利万物莫先乎！大道孚兆庶实赖於尊经朕每念黎庶无忘惠养常冀尽登富寿之域永无冻馁之虞所以去年具有处分令天下诸观转本际仙经逮至今秋果闻有岁自非大圣昭应孰臻於此宜令天下道士及女道士等待至今岁转经讫各於当观设斋庆赞仍取来年正月一日至年终已来依前转本际经兼令讲说其所设斋度庆亦宜准此庶使远近蒙福如朕意焉。
二年正月追尊玄元皇帝为大圣祖玄元皇帝两京崇玄学改为崇玄馆博士为学士助教为直学士更置大学士员。又义阳郡筑玄元皇帝宫获玉石真人献之。
三月亲祠玄元皇帝庙追尊远祖制曰：庇生人者必崇於大道受成命者实赖於前烈恭惟大圣祖玄元皇帝道光太极首出混元弘敷妙门广运真化虽乘时御气既超於上清而储祉发祥每孚於来裔祚我宝运格於皇天，爰自创业迨於兹岁频彰嘉贶屡睹真容使夫天清地宁物阜人庶六气时。若四夷来王皆圣祖之感也。至道之应也。成功不宰岂假於强名降福无疆敢忘於昭报是用荐徽号增礼册蠲洁以尽敬躬亲以致诚意既昭格良深感庆宜因展事更广扬名夫圣人之生乃先天地应变无体其德犹龙虽宜宜之中初不知谁之子而诞灵之後亦必有先圣祖父母著在图谍母益寿氏已崇徽号曰：先天太后父周正御大夫敬追尊为先天太皇仍於谯郡置庙自馀事已上准先天太后庙例。且圣祖所理本在诸天将欲降灵固宜取象况惟帝号，岂可名宫其玄元宫宜为太清宫西京改为太清宫东京改为太微宫天下诸郡改为紫极宫两京宫内道士取先抽有道行者一七人自馀於新度人中简择取添满三七人为定额仍各赐近城庄园各一所并量赐奴婢等其道士女道士先令司封检校不须更隶宗正寺所置崇玄署宜停古人制礼祭用质明义既取於尚幽情实缘於既殁我圣祖湛然常在为道之宗既殊有尽之期须展事生之礼自今已後每圣祖宫有昭告宜改用卯时已前行礼朕深惟复朴将致无为常恐至理难明玄风未畅不有时习焉能化成自今已後每至三元日宜令崇玄馆学士讲道德南华等诸经群公百辟咸就观礼庶使轩冕之士尽弘南郭之风寰海之内咸为大庭之俗其崇玄馆大学士宜赐物一百疋学士赐六十疋直学士四十疋宫内先配住道士各二十疋宣布中外令识朕怀（初太清宫咸命工人於太白山采白石为玄元圣容与玄宗圣容侍立於玄元右皆依王者衮冕之服绘采珠玉为之）。
五月苏州刺史郑长裕奏新作玄元皇帝宫有九井自然罗列在宫院内差池阶宇洞彻常盈汲用不竭宛合谯宫九井之数望宣付史馆颁示天下从之。
九月谯郡紫极宫宜准西京为太清宫先天太皇及太后庙亦并改为宫。
三载三月两京及天下诸郡於开元观开元寺以金铜铸帝等身天尊及佛各一。
四载正月甲子帝於内道场为兆庶祈福亲撰黄素文登坛其文腾空自飞上天空中有言曰：圣寿延长丁卯皇太子诸王上表贺曰：今月六日伏见陛下昭告上帝阴骘下民勤恤苍生克成黄素况灵丹神合秘药天成聿修增坛奉以行事肃恭展礼飞章腾踊而入虚空有言圣寿灵长而象岳休灵感旷古未闻伏望宣示朝廷录付史馆手诏报曰：顷以献岁亲祠百灵岂精至之上昭而祯祥之屡应神言报休徵之庆黄素飞汉之间皆宗社降灵福流寰宇岂予微感独能致之所请宣示朝廷光於史册者依。
二月辛未中书门下奏曰：臣等昨十二日因奏事亲奉德音朕以正月甲子日为万姓祈福初登坛时疾风甚劲及行事之际则恬然清谧。又朕亲撰黄素文置坛所案上竭诚陈请须臾腾空飞上空中忽闻有言报朕休徵论苍生福庆及行礼事毕。又风起如初朕近於嵩山所炼药成其时亦置於坛侧及夜左右方欲收药。又空中闻语诸灵官虽已赴大同殿其药。且未须收此自监守言声甚厉其左右祗承及道士等闻者莫不惊悚以达曙之後乃收其药朕为苍生祈福有此殊应与卿等同庆者臣闻上天之载虽曰：无声圣人所感必将有应陛下精诚契道深仁被物亲祈介福用济群生法事既陈疾风旋止圣词上告秘录腾飞遂降神言屡呈昭应始则孚下土报黔庶之和平终乃垂讠灵丹表皇期於万亿人听所接神休莫逾希微之地屡有昌言感应之功不惟幽赞殊祥特异振古未闻谅天意之合符岂山声之足比无疆之庆万国同欢况在微臣实倍常品伏望编诸简策宣示中外帝手诏报曰：朕精修道源为人祈福虽则每多昭应。若此之殊祥岂圣祖揆予之无私灵真贶我之诚感遂得休徵之应出自神言勤请之词上飞空境永惟虚薄何以当兹然福逮苍生深为慰也。所请者依。
甲午崇玄馆学士门下侍郎陈希烈奏曰：伏见太清宫道士萧从一云：今日五更欲於殿上焚香行至三清门忽有一片紫从空下兼有异常音乐忽然如梦身心惊骇见空中有异人兼仙童玉女谓从者曰：我是玄元皇帝可报吾孙汝是上界真人令侍吾左右吾使天匠就助成就讫长卫讠汝受命无疆灾害自除天下安乐言讫随气便入殿门谨案诸道士学生皆称今日凌晨於三清门外见道士萧从一鞠恭唱喏三四声有紫及音乐移时不散伏惟陛下处诚奉道福所归置玉石真容侍圣祖左右仙药下庆天将助成紫徘徊移时不散空中有语所报非常言圣寿之延长亿万载之无极伏望宣付史官帝手诏报曰：缵承丕业遵修玄训精诚之至冀在希夷寡昧之德宁期昭应恭惟圣祖屡降真容仙卫接於间郯驾回於天路。又赐以无疆之寿。且欣以助成之言严奉神休良深祗庆所请者依。
四月癸巳诏曰：尊祖奉先必在於崇敬辨仪正礼所贵於缘情伏以大圣祖玄元皇帝御气升天长生久视体重玄而不测与元化以无穷真容屡见宝符仍集恭惟孚实表常存比太清宫行事官皆具冕服爰及奏乐未易旧名并告献之时人陈祝既非事生之礼皆是降生之仪。且真俗殊伦幽明异数理有非便亦在从宜自今後每於太清宫行礼官宜改用朝服兼停祝版其告献辞及所奏乐章朕当别自修撰仍令所司具仪注文奏。
七月丁巳蜀郡上言道士邓紫虚投龙设醮於江潭有大也。长一丈自潭游出文采五色有异常也。其上。又有庆纷郁望编诸史册从之乙卯诏曰：王者天其祖学者父其师义有尊崇情归孝敬况我玄宗道要无名象先犹龙莫测昔常问礼烹鲜有论历代攸尊永惟重玄众教之父者也。朕缵承圣绪祗服玄言乙夜观书将求於道虽理归绝学信无取於筌蹄然垂代作程义必存乎！文字俾之大顺亦合礼经其坟籍中有载玄元皇帝南华等真人犹称旧号者并宜改正其馀编录经义等书亦宜以道德经列诸经之首其南华经等不须编在子书仍即令集贤院审详改定应旧号并科目讫具宣付所司仍颁示中外。
五载正月太清宫使门下侍郎陈希烈奏昨二日缘告献大圣祖宿斋时日抱戴。又今日告限後有紫从殿上起向东南飞光昭清宫色盖仙宇久而不散。
二月太清宫使门下侍郎陈希烈奏曰：谨案高上本纪大圣祖玄元皇帝以二月十五日降生既是吉辰即大斋之日请同四月八日佛生日准令休假一日从之。
十二月巴东郡兴山县之巴东公山有石自开其中有石堂及天尊仪像幢盖侍童皆自然具足。
六载正月诏曰：崇我祖训其惟道门将以福助生灵弘拯天下诸观道士等如闻人数全少修行多阙其欠少人处度满七人并取三十以上灼然有道行经业者充仍令所繇长官精加试练采访重覆勿使逾滥度讫挟名奏闻其诸观有绝无人处亦度三两人准此简试。
七载三月诏曰：朕刻意真经处诚至道既凭玄永锡黔黎每朝礼三清则宵衣忘寝或斋戒一室则蔬食精专不以勤躬为俭务以徇物为心况於宰杀尤加恻隐自今已後每月十斋日不得辄有宰杀。又闻闾阎之间例有私社皆杀生命以资宴集仁者之心有所不忍亦宜禁断。又诏曰：朕每以道原有属思竭精诚经教所在岂忘崇奉。且宗其道者师其人行其教者尊其礼晋琅琊王公府舍人杨真人讠苓军长史许真人丹阳上计掾许真人皆道著妙门感通玄阙降高真之迹为上清之宗後汉张天师教达元和德宗太上正一之道幽赞生灵梁中散大夫贞白陶先生高尚尘表博达玄微综缉真经俾傅後学并令有司审定子孙将有封植以嗣真也。天师册为太师贞白册赠太保其天下有洞宫山各置坛祠宇每处度道士五人并取近山三十户蠲免租税差科永供洒扫诸郡有自古得道升仙之处虽先令醮祭犹虑未周每处度道士二人其灵迹殊尤功应远大者度三人永修香火其茅山紫阳观取侧近百户太平崇元二观各一百户并蠲免租税差科长充修葺洒扫应天下灵山仙迹并宜禁断樵采弋猎如闻山林学道之士每被搜括。且法之防邪本有所以至於宿处妖讹亡命聚众诱陷愚人故令禁断郡县遂一迫逐使至道之士不得安居自今已後审之清洁更不得恐动以废修行。
十二月戊戌圣神玄元皇帝降见於华清宫之朝元阁乃改为降圣阁改会昌县为昭应县会昌山为昭应山封山神为玄德公仍立祠宇以时祭享。
八载六月玉芝产於大同殿先是太白山人李浑称於金星洞仙人见语老君云：有玉板石记符圣上长生久视令御史中丞王钅共入山洞求而得之制曰：握乾图者必禀於元命宗道本者允属於强名是知顺物承天谅通昭感之德报功尊祖贵叶崇高之义朕祗荷丕业恭临大宝何尝不宵衣涤虑菲食斋心奉玄圣之垂范为苍生以祈福自顷昊穹眷命至道降休玉芝再产真容屡见嘉应荐来罔知攸岂谓玄记阴骘秘牒混成悬徵造化之源密纪灵仙之洞庆崇庆昭锡朕躬初验神傅竟彰天授幽深异吐既殊於人代朴略其象固绝於名言缅觌皇图钦承道宝微旨有属寅畏增深思申严敬之诚以崇久大之业谨上玄元皇帝号曰：圣祖大道玄元皇帝仍以来月五日朕亲奉册礼。
闰六月丙寅帝亲谒太清宫上圣祖玄元皇帝尊号为圣祖大道玄元皇帝丙辰诏玄宗妙本实备微言垂范傅学将弘治化朕所以发求道之使远令搜访因听政之馀亲加寻阅既刊讹谬爰正简编必在阐扬以敦劝道今内出一切道经宜令崇玄馆即缮写分道送诸道采访使令管内诸郡转写其官本便留采访郡一大观持诵圣人垂训盖先於道学者宗本必有其师文宣王与圣祖同时俱为教首虽考言比德理在难名而问礼叙经迹彰亲授恩广在三之义用崇得一之尊宜於太微宫圣祖前更立文宣王仪象与四真人列侍左右。且道降真符天有成命藏之於密则取固名山彰之以类则发祥星洞况灵仙所集宜表殊休太白山可封为神应山所繇四时祭祀其金星洞改为嘉祥洞所管华阳县仍一洞置一祠宇仙人台下置一观两京并十道於一大郡亦宜置一观并以真符玉芝为名每观度道士七人修持香火户部侍郎兼御史中丞王钅共以才受委以忠奉上顷命精求石记克协神心宜旌乃诚俾正章绶特与三品其李浑等三人既亲傅真诰因获元符当有甄命用旌福应宜令中书门下量其所能具状奏闻是日大赦制曰：之礼以存序位质文之变盖取随时国家系本仙宗业承圣祖重熙累盛既锡无疆之休合享登神思弘不易之典自今已後每并於太清宫圣祖前设位序正上以明陟配之礼钦。若玄宗下以尽处恭之诚无违至道比来每缘时享则停事虽於从宜礼或亏於必备已後每缘其常享以素馔三焚香以代三献。
十二月启圣宫琢玉造圣祖大道玄元皇帝真容及帝真容。
九载正月东京留守上言清河郡人崔以清今载元日平明於天津桥上忽见紫为盖五色中前有音乐後有响梵其中有一人着黄衣乘青牛口云：我是太上李老君有天应云：三玄在汝本望白马河南紫微山上得鼎处南一百五十步火急发取汝帝得之有同三光有四句异言莫傅於人汝自见帝乃可得。
二月甲戌吴郡太守林祥上言所部造真符玉芝观於李树下发得圣祖尊容不胜大庆请宣付史馆许之壬寅华阴郡奏白鹤见於西岳五福峰甘露降大罗峰之醮坛白鹿见於大罗东南峰驾鹤岭卫叔卿之得仙处请付史官从之。
三月丁未诏曰：宜於丹阳郡江宁县简择形胜处创置一观度道士七人委太守精择灼然有行道者具名录奏。
十月太白山人王玄翼上言玄元皇帝降见言宝仙洞中有妙宝真符诏刑部尚书王亻垂等获之。
十一月制曰：自今已後每亲告献太微宫改为朝献有司行事为荐献。
十载正月有事於南郊於坛所大赦自今已後摄祭南郊荐献太清宫荐享太庙其太尉行事前一日於致斋具羽仪卤簿公卿引入亲受祝板乃还清斋所四月帝於内道场亲教诸道士步虚声韵道士玄辨等谢曰：臣自凡愚生逢大圣服膺真教庇影玄门谬得侍奉禁闱恭承侍问夙夜兢惕将何克堪伏见陛下亲教步虚及诸声赞以至明之独览断历代之傅疑定ら骥於海陛分景镜於真伪平上去入则备体於正声吟讽抑扬则宛仍於旧韵使咏之者审分明之旨闻之者无讠为舛之嫌妙协钧天克谐仙唱伏以灵章本趣理固如然但为流传人间讹谬滋久非应道之主孰能正之是可以振畅玄风发挥圣作臣忝趋仙禁预听正声欣戴之诚倍万常品特赐编诸史册宣示中外帝曰：一时之事何足言焉所请者依。
六月戊辰中书门下奏曰：臣等昨於勤政楼下叙立恭闻德音今日。又道门威仪王虚真奉宣圣意伏承陛下奉为五圣写一切道德经五本於太清宫兴唐东明龙兴观各置一本仍各赐绢五百疋以申庆斋臣等伏以至理本乎！无为乃隐言以演教孝思存乎！追远必精意以报亲陛下钦崇道元处奉先圣更抒睿思刊定真经玉轴琼轮既悬之於日月玄宗奥旨方下济於霄罔极之情因心知至无疆之福有感必通式明孝经之诚更阐上皇之化即知北极之字期悟俗於群迷南薰之风思跻人於寿域凡在士庶孰不欢欣臣等谬列台司幸叨宫使感悦之极实万常情无任忭跃之至望宣示朝廷编诸史册手诏报曰：朕躬承丕业禀训玄宗霜露永怀感思罔极伏以三清设教五圣在天克奉先灵同心荐福今玉版琼章传之洞府囊缥帙列在仙宗庶以展永慕之心兼以播淳风之化编於简册实用愧焉乙亥中书门下奏曰：臣等今日因奏事伏承昨日辰时大同殿前钟楼上忽闻钟声其殿院常扃闭内更无人即令捡覆其钟楼门及殿院门皆闭须臾其钟。又鸣如此者三度闻钟声响六十下其声清彻特异人间左右侍臣及女道士等皆闻伏以至顺通微蕴虚无以为用处诚上达应精感以交符陛下端拱清穆钦崇道宝尊玉皇之像未明而朝谒写群经之字乙夜而玄览虽高居於紫极常属念於群生故得契协希夷迹多灵异虽仙楼未启而神钟自鸣不俟鲸鱼之击彻响於汉宛同鸾凤之音谐韵於金石实表群仙效祉玄祖呈祥遍图牒而罕傅贯古今而未有臣等幸参近侍窃听休徵欣跃之诚实万常品无任庆忭之至谨奉状陈贺以闻仍请宣示中外编诸史册帝手诏曰：朕斋心大同缅觌真迹岂精诚远感而休应荐臻今九华之钟三清彻响声闻金石气含虚无是知紫宸之宫骈降集清童之府烟景来游将合律於敖表同和於阴则灵仙坐接福寿昭然永惟嘉祥良深庆慰所请依八月黔中郡上言紫极宫庆见蕲春郡上言天长观圣容玉石莲座上产紫芝一本七茎。
十三载二月亲献太清宫上圣祖玄元皇帝尊号曰：大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝。又诏太清宫阙圣祖仙居频告休徵屡贻启迪不有优异岂表殊常其本宫道士宜各赐物三十段道门威仪王虚真赐物五十段陪位大德各赐物二十段。
十四载四月道士王虚真卒赠洞微先生虚真东明观道士以得见帝方崇玄言颇重之俾为道门威仪翰林供奉赐紫帔监领诸道士及卒帝甚悼之。
十月御注道德经并义疏分示十道各令巡内傅写以付宫观。
十五载九月帝在蜀令道士於丈人庙修醮坛有也。见於庙前头有两角山上明灯自然明照。
肃宗至德二年庚午通化郡上言玄元皇帝真容见十二月诏天柱山老君庙改为启圣宫。
乾元元年二月旱於曲江池投龙祈雨。又令道士何智通於尚书省都堂醮土神用特牲设五十馀座右仆射裴冕及尚书侍郎官并就位如朝仪。
四月丁未内出皇帝写真图自光顺门送太清宫诸观道士都人皆以棚车幡花鼓乐迎送。
二年十一月殿中监成国公李辅国奏大明宫三殿前设《河图》罗天大醮其夜及晨有龙见於御座褥宛转鳞甲脚迹遍於褥上以其褥示朝臣。
上元二年七月癸巳於景龙观设高座讲论道释二教丁酉遣公卿百寮悉就观设醮讲论自宰臣以下赐钱有差。
九月诏曰：国之大事郊祀为先贵其至诚不美名品黍稷虽设犹或非馨牲牢空多未为能享今以玄元孚至道为心将臻太和不欲多杀礼乐殊制孝敬同归圆丘方泽任依常享荐宗庙祭祀但临时献熟用怀明德之馨庶合西邻之祭。
代宗宝应二年七月壬寅群臣上尊号壬子大赦改元制河南河北伪度僧尼道士女冠并与正度。
大历三年七月增置崇玄生员满百员。
七年二月光天观道士检校殿中监冲虚先生申甫上言请下制诫天下道士增修道法许之四月申甫。又上言玄真观开元观望天观并载先帝圣谥请至讳日各于其观行香从之。
八年正月乙未敕天下寺观僧尼道士不满七人者宜度满七人三十以上者更度一七人二七以下者更度三人。
九年四月丙戌肃宗忌日度尼僧道士凡二百馀人十一月润州上元县石头城新置大历太乙之观选道士七人住持。
十二年十二月诏天下仙洞灵迹之处禁樵苏。
十三年乙巳新作乾元观置道士四十九人以追远祈福上资肃宗也。其地在皇城南长兴里本泾原节度使马之宅初创建是宅重价募天下巧工营缮屋宇宏丽冠绝当时将卒抗表献之帝方轸怀罔极钦崇道福以其当皇城形胜之地墙宇新洁遂命为观加乾元名焉先皇尊号也。仍遣道门威仪申甫司其事德。
宗贞元五年三月诏曰：释道二教福利群生馆宇经行必资严洁自今州府寺观不得俗客居住屋宇破坏各随事修葺。
宪宗元和二年正月己酉朔亲荐献于太清宫。
八年七月命中尉彭忠献帅徒三百人修兴唐观赐钱十万使壮其旧制其观北距禁城因是开衤复道为行幸之所。又以内库绢千疋茶千斤为兴唐观城衤复道夫役之赐。又以庄宅钱五十万杂千石充修道教之费。
九年二月内出道教神仙图像经法九以赐兴唐观。
穆宗长庆三年十二月以内库钱一百贯赐太清宫道士人一千。