喻林卷八

喻林卷八

　　喻林卷八

　　钦定四库全书

　　喻林卷九　　　　　　　明　徐元太　撰人事门【七】

　　所重

　　子贡欲去告朔之饩羊子曰赐也尔爱其羊我爱其礼【论语八佾】

　　魏谓建信君曰人有置系蹯者而得虎虎怒决蹯而去虎之情非不爱其蹯也然而不以环寸之蹯害七尺之躯者权也今有国非直七尺躯也而君之身于王非环寸之蹯也愿公之熟图之也【战国防赵孝成王】

　　权曰昔惠施尊齐为王客难之曰公之学去尊今王齐何其倒也惠子曰有人于此欲击其爱子之头而石可以代之子头所重而防所轻也以轻代重何为不可乎方有事于西北江表元元恃主为命非我爱子邪彼所求者于我瓦防耳孤何惜焉【呉志孙权传注】

　　故毒之在体必割其缓处【宋书周朗传】

　　人君无以三寳借人借人则君失其威文王曰敢问三宝太公曰大农大工大商谓之三宝农一其乡则谷足工一其乡则噐足商一其乡则货足【太公六韬六守】

　　故明主之务务在行道不顾小物燕爵之集道行不顾【管子形势解】

　　民愚则智可以王世智则力可以王民愚则力有余而智不足世智则巧有余而力不足【商子开塞】

　　身以积精为徳家以资财爲徳乡国天下皆以民为徳【韩非子解老】

　　或问周宝九鼎宝乎曰器宝也器宝待人而后宝【子寡见篇】

　　或问星有甘防何如曰在徳不在星徳隆则晷星星隆则晷徳也【子五百篇】

　　衣裳服者不坐于尘涂爱也衣裳爱焉而不爱其容止外矣容止爱焉而不爱其言行末矣言行爱焉而不爱其明浅矣故君子本神为贵【申鉴杂言下】

　　苹蘩蕴藻非丰肴之匹潢污行潦非重酎之对荐之宗庙感灵降祉是知神飨徳之与信不以所养为主犹九土述职各贡方物以効诚耳【嵇中散集荅难养生论】

　　道存则器不亡道亡则器不存【子法言注寡见篇】

　　爱赤子不慢其保经险者不慢其御【意林慎子】

　　向之取也于囿中勇力之取也今之取也于泽宫揖譲之取也是选士于泽不射侯也但试武而已【玉海礼仪射】我道有三宝以卑取尊以俭取广以退取先【道徳经四子集解】夫言车者以众材合成乃名车也君以众人共载乃成君也然无材车何以为有无人君何以为高故爱车者当须重材宝元者当须守人也【道徳经注疏巻五】

　　慈念苍生防苦与乐此道宝也少欲知足守分不贪此经宝也谦防柔弱先物后已退身度人此师宝也【道徳经注疏卷七】

　　譬如慈母长养惠子抱不离膝常以守防不与他人共相鬬争【海空智藏经供献品】

　　譬如长者其家失火长者见已从而出诸子在后未脱火难长者尔时定知火害为诸子故旋还救防不见其难【元阳妙经卷六】

　　譬如瞎人唯余一目防持此目畏有损伤【大乗妙林经】譬如商人以车重载种种财宝逺趍大城若时其车运转渐渐前进尔时毂辋轴等渐渐鈋鋭如是展转得入大城车遂一时众分散坏所为既办主无顾惜【波罗蜜多经卷五百八十】

　　如爱一子常将防之不令寒温饥渴之苦非为蚊防蚤虱所齧也【修行道地经晓了食品】

　　譬如有人以草易毳服毒愈病【本縁经月光王品】

　　若人生百岁不见水老鹤不如生一日得见水老鸖若人生百岁不解生灭法不如生一日得解生灭法【阿育王传三】

　　如阿伽陀药树叶而裹之取药涂毒竟树叶还弃之【百喻经卷下】

　　譬如野干在林树间依随狮子及诸虎豹求其残肉以自存活时间空乏夜半逾城深入人求肉不得屏处睡息不觉夜竟惶怖无计走则虑不自免住则惧畏死痛便自定心诈死在地众人来见有一人言我须野干耳即便截取野干自念截耳虽痛但令身在次有一人言我须野干尾便复截去野干复念截尾虽痛犹是小事次有一人言我须野干牙野干心念取者转多傥取我头则无活路即从地起奋其智力絶踊门开径得自济【大智度论卷十四】

　　譬如失火以瓶水救之唯存灭火而不惜瓶【大智度论卷十五】譬如空地有树名摩梨柧枝广大众鸟集宿一鸽后至住一枝上其枝及枛即时压折泽神问树神大鸟雕鹫皆能任持何至小鸟便不自胜树神荅言此鸟从我怨家尼俱卢树上来食彼树菓来栖我上必当放粪子堕地者恶树复生为害必大以是故于此一鸽大坏忧畏寜舍一枝所全者大【大智度论卷二十七】

　　转轮圣王少一不满千子虽有大力诸天世人所不贵重有真转轮圣王种处在胎中初受七日便为诸天所贵重所以者何九百九十九人不能嗣转轮圣王种令世人得二世乐是虽在胎必能绍胄圣王是故防敬【大智度论卷二十八】

　　又如人无命根则余根皆灭有命根故余根有用【大智度论巻二十九】

　　譬如合散虽众药各各有力石势大故名为石散又如大军摧敌虽各各有力主将力大故主得名字【大智度论卷六十二】

　　譬如欲过崄道应当敬重顶戴导师又如良医虽贱为贵者所重【大智度论卷八十七】

　　譬如慈母爱子虽为子受勤苦不净不以为恶【大智度论卷九十九】

　　譬如贾客主欲逺出他国虽以财宝嘱累于子大价妙宝偏独慇懃以其子未识妙宝价重故余人以估客主是识宝价人而慇懃嘱累必知其贵若闻其子讃説宝价则不信之【大智度论卷一百】

　　夫辨竒货者采骊珠不忌九洄之深求华璞者追蓝琰无惮三袭之险贵其宝也慕至道者窥其户牖轻势利于鸿毛入其隩隅忽荣位于脱屣重其真也【辨正论卷六】爲防一家宁舍一人为防一村宁舍一家为防一国宁舍一村为防身命宁舍国财【法苑珠林卷九十二】

　　辩实

　　启明长庚皆有助日之名而无实光也【郑氏笺诗大东】

　　织女有织名尔驾则有西无东不如人织相反报成文章【郑氏笺诗大东】

　　牵牛不可用于牝服之箱【郑氏笺诗大东】

　　祭器有毕者所以助载鼎实今天毕则施于行列而已【郑氏笺诗大东】

　　哀公问于孔子曰寡人闻东益不祥信有之乎孔子曰夫损人自益身之不祥弃老取防家之不祥择贤而任不肖国之不祥老者不教防者不学俗之不祥圣人伏匿愚者擅权天下不祥不祥有五东益不与焉【孔子家语正论】兽行于地隂之物也禽飞戾天阳之物也【三坟山坟】

　　夫乱人者若芎防之与藁本蛇床之与蘪芜许慎云此四者药草臭味之相似而治病则不同力【尔雅释草疏】徒称无量之寿孰见期頥之叟咨嗟金刚之固安觌不朽之质【宋书夷蛮天竺传】

　　仰手似乞俯手似夺捧手似谢拟手似诉拱臂似自攘臂似格鬭【晋书刑法志】

　　珉似玉而非玉鸡鳯而非鳯物诚有之人故宜尔【梁书范缜传】

　　譬诸木犬犹被泥龙循名督实事归乌有【北齐书文宣帝纪】臣闻雕兽画龙徒有风云之势金舟玉马终无水陆之功【北齐书文苑李广传】

　　今国子虽有学宫之名无教授之实何异兎丝防麦南箕北斗哉【北齐书邢邵传】

　　残固之谓防毁则之谓贼夫穿垣窦发扃钥其盗之细也夫【子华子北宫子仕】

　　昔宋有丁氏家故无井而出溉汲焉常一日而一人居外惩其如是也鸠工而穿井于庭家相与语曰今吾之穿井得一人矣有闻而传之者曰丁氏穿井而得一人也国人更相道之语彻于宋君宋君召其人而质之丁氏对曰自臣穿井家获一人之力非得一人于井也是故黄帝之铸神鼎是井中人之譬也知者正之是宋君召其人而质之譬也【子华子阳城胥渠问】

　　则是有誉义之名而不察其实也此譬犹盲者之与人同命白黒之名而不能分其物也则岂谓有别哉【墨子非攻下】

　　今瞽曰钜者白也黔者墨也虽明目者无以易之兼白墨使瞽取焉不能知也故我曰瞽不知白墨者非以其名也以其取也今天下之君子之名仁也虽禹汤无以易之兼仁与不仁而使天下之君子取焉不能知也故我曰天下之君子不知仁者非以其名也亦以其取也【墨子贵义】

　　马者所以命形也白者所以命色也命色者非命形也【公孙龙子白马论】

　　如求白马于廏中无有而有骊色之马然不可以应有白马也不可以应有白马则所求之马亾矣【公孙龙公迹府】故从山上望牛者若羊而求羊者不下牵也逺蔽其大也从山下而望木者十仞之木若着而求著者不上折也高蔽其长也【荀子解蔽】

　　客有爲周君画防者三年而成君观之与髹防者同状周君大怒画防者曰筑十仞之墙凿八尺之牖而以日始出时加之其上而观周君爲之望见其状尽成龙蛇禽兽车马万物之状备具周君大悦此画防之功非不微难也然其用与素髹防同【韩非子外储説左上】

　　客有为齐王画者齐王问曰画孰最难者曰犬马难孰易者对曰鬼魅最易夫犬马人之所知旦暮罄于前不可类之故难鬼神无形者不罄于前故易之也【韩非子外储説左上】田伯鼎好士而存其君白公好士而乱荆其好士则同其所以为则异公孙友自刖而尊百里竪刁自刖而谄桓公其自刑则同其所以自刑之为则异慧子曰狂者东走逐者亦东走其东走则同其所以东走之为则异故曰同事之人不可不审察也【韩非子説林】

　　磐石千里不可谓富象人百万不可谓强石非不大数非不众也而不可谓富强者磐不生粟象人不可使距敌也今商官技艺之士亦不垦而食是地不垦与磐石一贯也儒侠毋军劳显而荣者则民不使与象人同事也夫祸知磐石象人而不知祸商官儒侠为不垦之地不使之民不知事类者也【韩非子显学】

　　人之目以照见之也以瞑则与不见同其所以为照所以为瞑异【吕氏春秋知接】

　　问瞽师曰白素何如曰缟然曰黑何如曰黮然援白黑而示之则不处焉人之视白黑以目言白黑以口瞽师有以言白黒无以知白黑故言白黑与人同其别白黑与人异【淮南子主术训】

　　狂者东走逐者亦东走东走则同所以东走则异溺者入水拯之者亦入水入水则同所以入水者则异故圣人同死生愚人亦同死生圣人之同死生通于分理愚人之同死生不知利害所在【淮南子説山训】

　　徐偃王以仁义亾国国亾者非必仁义比干以忠靡其体被诛者非必忠也故寒颤惧者亦颤此同名而异实【淮南子説山训】

　　或谓冢或谓陇或谓笠或谓簦头虱不空木之瑟名同异实也【淮南子説林训】

　　汤放其主而有荣名崔杼弑其君而被大谤所以为之则同其所以爲之则异【淮南子説林训】

　　通人则不然服剑者期于铦利而不期于墨阳莫邪乘马者期于千里而不期于骅骝绿耳鼓琴者期于鸣亷修营而不期于滥脇号钟诵诗书者期于通道畧物而不期于洪范商颂圣人见是非若白黑之于目辨清浊之于耳听众人则不然中无主以受之譬则遗腹子之上陇以礼哭泣之而无所归心【淮南子修务训】

　　欲审曲直莫如引绳欲审是非莫如引名名之审于是非也犹绳之审于曲直也【春秋繁露深察名号】

　　人有闻诸侯之君射貍之乐者于是自断貍县而射之曰安在于乐也此闻其名而不知其实者也【春秋繁露楚庄王】

　　单快曰国有五寒而氷冻不与焉一曰政外二曰女厉三曰谋泄四曰不敬卿士而国家败五曰不能治内而务外【説苑敬慎】

　　晋平公闲居师旷侍坐平公曰子生无目联甚矣子之墨墨也师旷对曰天下有五墨墨而臣不得与一焉平公曰何谓也师旷曰羣臣行赂以采名誉百姓侵寃无所告诉而君不悟此一墨墨也忠臣不用用臣不忠下才处高不肖临贤而君不悟此二墨墨也奸臣欺诈空虚府库以其少才覆塞其恶贤人逐奸邪贵而君不悟此三墨墨也国贫民罢上下不和而好财用兵嗜欲无厌谄谀之人容容在旁而君不悟此四墨墨也至道不明法令不行吏民不正百姓不安而君不悟此五墨墨也国有五墨墨而不危者未之有也臣之墨墨小墨墨耳何害乎国家哉【新序杂事一】

　　刻木象形闻言不信【焦氏易林晋之解】

　　孔子读而仪秦行何如也曰甚矣凤鸣而翰也【子渊骞】古之得天下而帝者其谋于草莽之初犹盗也及其得郡防一邑倾一城秋毫无所攘美女无所淫从善而纳策顺如崩石疾如决流然后知其为帝王之器也【天禄阁外史蟾台】

　　以污秽之徳随洁白之踪里谚所谓悬牛头而卖马脯此理之谓也【吕氏春秋审分解】

　　镆鎁良剑也取其能断无取于名也【吕氏春秋察今解】

　　从平地望泰山之巅鹤如乌乌如爵者山高逺物之小大失其实【王充论衡説日篇】

　　饭黍粱者餍飡糟糠者饱虽俱曰食为腴不同儒生文吏学俱称习其于朝廷有益不钧【王充论衡量知篇】

　　有马于此足行千里终不名骥者与骥毛色异也有人于此文偶仲舒论次君山终不同于二子者姓名殊也故马效千里不必骥騄人期贤知不必孔墨【王充论衡案书篇】马有千里不必骐驎之驹鸟有仁圣不必鳯凰之鶵【王充论衡讲瑞篇】

　　名者所以名实也实立而名从之非名立而实从之也故长形立而名之曰长短形立而名之曰短非长短之名先立而长短之形从之也【徐干中论考伪】

　　假空名以求实者亦如执遗契以求富也【张湛注列説符】多力何必孟贲乌获逸容岂唯郑旦毛嫱飊迅非徒骅驑骕騻立断未独沉闾干将是以能立素王之业者不必东鲁之丘能治掩枯之仁者不必西邻之昌【抱朴子外篇博喻】

　　贵逺而贱近者常人之用情也信耳而疑目者古今之所患也是以秦王叹息于韩非之书而想其为人汉武慷慨于相如之文而恨不同世及既得之终不能防或纳谗而诛之或放乎冗散此盖叶公之好僞形见真龙而失色也【抱朴子外篇广譬】

　　周人玉璞其实死鼠楚之鳯凰乃是山鸡愚谷智叟而象顽称黄公美女乃得丑名鲁人缝掖实非儒行东郭吹竽而不知音【刘子审名】

　　隐者在山樵者亦在山在山则同所以在山则异【李善注文选谢灵运田南诗】

　　维此鱼目唐突璵璠【文选任昉到大司马记室牋】

　　颇有芜菁唐突人参也【文选任彦升到记室牋注】

　　物固亦有似之而非者玉之未理者为璞死鼠未屠者亦为璞月之旦为朔车之辀亦谓之朔名齐实异所宜辨也【西京杂记】

　　树上悬瓠非木实也背上被裘非脊毛也此似而非【意林物理论】

　　亦犹筌虽得鱼筌非鱼也蹄虽得兎蹄非兎也【艺文聚方术部卜筮论】

　　马之骏者名曰骐骥犬之骏者名曰韩卢犬之有韩卢马之有骐骥犹人之圣也名号等设骐骥与韩卢并是宁能头尾相当八脚如一无有先后之觉矣【太平御览兽部马五】

　　臣闻鴈门不见垒鴈为门金城郡不见积金为郡臣虽居日南未尝向北防日【太平御览天部四日下】

　　天子之珤万金诸侯之珤千金大夫之珤百金士之珤五十金庻人之珤十金【穆天子传】

　　譬如空谷因声有响愚人闻之谓是实声有智之人解无定实但有声音诳于耳根【海空智藏经问病品】

　　譬如山谷响声愚痴之人谓之实声达解之人知其非真【元阳妙经卷七】

　　如人执镜自见面像愚痴之人谓爲真面智者了达知其非真【元阳妙经卷七】

　　犹如小儿于炎夏月见热时盛谓之为水有慧之人于此热炎终不生于实水之想【元阳妙经卷八】

　　如幻如阳焰如梦如水月如响如空花如像如光影如变化事如寻香城虽皆无实而现似有离【波罗蜜多经卷一】如转轮王若无七宝不得名为转轮圣王要具七宝乃得名为转轮圣王【波罗蜜多经卷三百五十一】

　　譬如丈夫男根成就有根缺者自称丈夫彼有虚言而无实义【波罗蜜多经卷五百八十三】

　　如善射师箭不中的应知彼类非善射师【波罗蜜多经卷五百八十六】

　　如雪山王具山王徳余山不具若具徳者得山王名若不具徳不立王号【波罗蜜多经卷五百八十六】

　　如工幻师于四衢道幻作大王及四种军勇健难敌此中幻王不作是念我今具有四种勇军势力难敌四种幻军不作是念我等一切皆属大王随王意转何以故此中一切若王若军皆非实有【波罗蜜多经五百八十七】

　　譬如凡人輙升王座其人即得名为王不【波罗蜜多经五百九十二】一切世间善治僞珠不能令成瑠璃宝珠【大宝积经卷一百一十二】如人无子而説有子某时当生空有此言云何可信何以故不真实故【文殊师利问经卷下】

　　譬如有人立梯空地余人问言立梯何爲答曰我欲上堂又问堂何所在东西南北耶答曰不知此人立梯欲上堂者岂非虚妄耶【长阿含经卷十六】

　　如山河草木土地人民州郡城邑名之为国巷里市陌庐馆宫殿名之为都梁柱椽栋瓦竹壁石名之为殿【大智度论卷三十六】

　　譬如种种好药不能破病不名为药趣得土泥等能差病者是名为药【大智度论卷三十九】

　　譬如井深绠短不及便言失井井实不失【大智度论卷五十七】人心以声为实以响为虚影以面镜为实像为虚焰以风尘日光为实水为虚幻以祝术为实祝术所作为虚【大智度论卷六十五】

　　如象有防牙垂一鼻头有三隆耳如箕脊如弯弓腹大而垂尾端有毛四脚麁圆是为象相若离是相更无有象可以相相如马竪耳垂鬉四脚同蹄尾通有毛若离是相更无有马可以相相【十二门论守六】

　　蛩非驉也驉非蛩也今灭蛩蛩而駏驉不死斩駏驉而蛩蛩不亾【明集九】

　　夫兰庭鲍肆日久爱其先狎杨文敦洽宠积缘其曲情是以鹿马殊形秦人一其貌麟异质鲁俗迷其容吠声之俦顿至于此【辨正论卷八】

　　尚实

　　且华而不实怨之所聚也【左传文公五年】

　　应矦曰郑人谓玉未理者璞周人谓鼠未腊者朴周人怀朴过郑贾曰欲买朴乎郑贾曰欲之出其朴乃鼠也因谢不取今平原君自以贤显名于天下然降其主父沙丘而臣之天下之王尚欲尊之是天下之王不如郑贾之智于名不知其实也【战国策秦昭襄王】

　　传闻不如亲见视景不如察形【后汉书马援传】

　　夭夭园桃无子空长虚美难假偏轮不行【宋书乐三志】真龙将下谁好有名滥吹先逃何须别听【隋书崔廓隐逸传】宋人有游于道得人遗契者归而藏之宻数其齿告邻人曰吾富可待矣【列子説符】

　　人主于説也皆如燕王学道也而长説者皆如郑人争年也是以言有纎察微难而非务也故李惠宋墨皆画策也论有深闳大非用也故畏震瞻车状皆鬼魅也言而拂难坚硧非功也故务卞鲍介墨翟皆坚瓠也且虞庆拙匠也而屋坏范且穷工而弓折是故求其诚者非归饷也不可【韩非子外储説左上】

　　今巫祝之祝人曰使若千秋万岁千秋万岁之声聒耳而一日之寿无征于人此人所以简巫祝也今世儒者之説人主不言今之所以治而皆道上古之传誉先王之成功曰听吾言则可以霸王此説者之巫祝有度之主不受也【韩非子显学】

　　琬琰之玉在洿泥之中虽亷者弗释箄甑瓾在茵之上虽贪者不抟美之所至虽汚辱世不能贱恶之所在虽高隆世不能贵【淮南子説山训】

　　象肉之味不知于口鬼神之貌不着于目捕景之説不形于心【淮南子説林训】

　　嚼而无味者弗能内于防视而无形者不能思于心【淮南子説林训】

　　説西施之美无益于容道尧舜之徳无益于治【盐鐡论遵道】响像无形骨体不成【焦氏易林暌之旅】

　　夫説梁飰食肉有好于面目而不若粝粢藜蒸之可食于口也图西施毛嫱可説于心而不若丑妻陋妾之可御于前也虚张高誉彊蔽疵瑕以相诳耀有快于耳而不若忠选实行可任于官也【潜夫论实贡】

　　子欲以忠信为笈仁义为赆则弟子之从子也安能食子之忠信饮子之仁义而免其饥饿耶【天禄阁外史辞受】所谓土柈瓦胾无救朝饥者也【抱朴子外篇用刑】

　　何异乎画敖仓以救饥仰天汉以解渴説昆山之多玉不能赈原宪之贫观药藏之簿领不能治危急之疾墨子刻木鸡以厉天不如三寸之车鎋管青铸骐骥于金象不如驽马之周用言高秋天而不可施者丘不与易也【抱朴子外篇应嘲】

　　霜雪岩岩苫盖不可以代裘室如悬磬草木不可以当粮【刘子贵农】

　　以谷帛爲珍宝比珠玉如粪土何者珠玉止于虚玩而谷帛有实用也【刘子贵农】

　　假使天下瓦砾尽化爲和璞砂石皆变爲隋珠如值水旱之岁琼粒之年则璧不可以御寒珠不可以充饥也虽有夺日之鉴代月之光归于无用也何异画为西施美而不可悦刻作桃李似而不可食也【刘子贵农】

　　画缯刻木以爲龙而求致雨则不可得也【掦子法言注先知篇】爲事非虚立功须实故三章设而汉隆言流而晋灭【李善注文选陆士衡演连珠】

　　周孔以礼乐训世故其迹可寻倪惠以坚白爲辞故其辨难继是以唐虞逺而淳风流存蘓张近而解环易絶也【李善注文选陆士衡演连珠】

　　美女之影不惑荒婬之人高山之阴不止不进之马虚实之騐在兹也【李善注文选陆士衡演连珠】

　　春华虽美期于秋实氷璧虽泽期于见日【艺文聚后妃部后妃箴】如攀珠树徒仰照车之辉若践玉田不知照庑之价【艺文聚职官部太子詹事表】

　　选举莫取有名如画地作防不可噉也【艺文聚职官部中书侍郎】盈尺径寸易取琢磨南箕北斗难爲簸挹何则良工质美在器成珍假名责实涉求必殆【艺文聚职官部尹表】

　　剑镂七星非有司天之用缣图五岳寜识崇朝之云是知策彼泥龙不能令其逐日乘斯流马安可使其奔电【艺文类聚职官部尹表】

　　系风捕影涉求之路靡阶玉马金舟适逺之资无托【艺文聚职官部刺史表】

　　镂冰雕脂不见大龙之象课虚叩寂寜闻驾辨之音【艺文聚职官部太守章】

　　观于龙门有一鱼奋鳞鼓鬐而登乎龙门而爲龙又一术士凌波蹈流而不陷摇铃行歌飘浪于龙门而终日栖迟而不化符子曰彼同功而事异迹一而理二夫何哉无乃鱼以实应而人以僞求乎【艺文聚鳞介部鱼】

　　野马不任骑兔丝不任织【艺文类聚草部鹿葱诗】

　　薄氷凝池非登庙之宝零露垂珠非缀冕之饰必将采素璧于层山掇圆珠于重涧【事赋地部氷注】

　　如影随形虽有非实【五灯防元东土祖师达摩】

　　华要归其实茎叶如木根【西升经】

　　譬如镜中影可见不可取言如响中应风声岂可绪【西升经】

　　如水中月水动则动犹如画像难成易坏【元阳妙经卷二】譬如夏热有人西行在于旷野复有一人从西而至问前人曰我今热渴如何处有清水树防可见忧济彼人荅曰从此东行当有二路一左一右宜从右路渐次前行有清泉池及凉防树彼热渴者虽闻如是泉及树名思惟徃趣取除热渴得清凉不不也彼至入池洗饮息方离热渴乃得清凉【波罗蜜多经卷五百六十七】

　　譬蜃楼切景知积气以忘跻鸾镜含姿悟唯空而辍揽【波罗蜜多经卷五百七十六】

　　汝等不应犹如铜钹空有其声应顺如来修行此法【大宝积经卷二】

　　譬如贫穷贱人假富贵名称此名不【大宝积经卷一百一十二】譬如虚空中不生谷实也地种乃生谷实耳【佛遗日摩尼宝经推六】

　　譬如有人在空闲地以泥瓦草木葺之成宇既而谛观一一物中无可得【大乘蜜严经卷中】

　　譬如善射人仰射于虚空箭势不尽空寻复坠于地【菩萨处胎经卷一】

　　如月树叶影现于水野干饮之终竟无获【中隂经卷下】譬如空聚落川竭瓶无水非无彼诸器中虚故名空【鸯崛摩罗经卷二】

　　譬如伎人王前作乐王许千钱后从王索王不与之王语之言汝向作乐空乐我耳我与汝钱亦乐汝耳【百喻经卷下】

　　如小儿求水中月镜中像如是等愿皆不可得可得愿者鑚木求火穿地得水【大智度论卷三十】

　　譬如人有一子喜在不净中戯聚土爲谷以草木爲鸟兽而生爱着人有夺者恚啼哭其父知已此子今虽爱着此事易离耳小大自休何以故此物非真故【大智度论卷九十二】

　　喻林卷九

<子部,类书类,喻林>

　　钦定四库全书

　　喻林卷十　　　　　　　明　徐元太　撰人事门【八】

　　审具

　　以中信而济难若乗虚舟以涉川也【周易正义中孚】

　　故海之大也而鱼何为可得山之深也虎豹貔貅何为可服【汲冡周书周祝解】

　　鲂也鳏也鱼之易制者然而敝败之笱不能制【郑氏笺诗敝笱】子谓仲弓曰犂牛之子骍且角虽欲勿用山川其诸【论语雍也】

　　韩子称长防善舞多钱善贾信哉是言【史记范睢传论】

　　服絺绤之凉者不苦盛暑之鬰燠袭貂狐之煗者不忧至寒之凄怆何则有其具者易其僃贤人君子亦圣王之所以易海内也【前汉书王褒传】

　　皆言家口实如客至之有设也【南齐书王僧防传】

　　岂有庖防不修而欲延大宾者哉【南齐书王僧防传】

　　桓公在位管仲隰朋见立有间有二鸿飞而过之桓公叹曰仲父今彼鸿鹄有时而南有时而北有时而徃有时而来四方之逺所欲至而至焉非唯有羽翼之故是以能通其意于天下乎【管子霸形】

　　地之不可食者山之无木者百而当一涸泽百而当一地之无草木者百而当一樊棘杂处民不得入焉百而当一薮鎌纒得入焉九而当一蔓山其木可以爲材可以爲轴斤斧得入焉九而当一泛山其木可以爲棺可以爲车斤斧得入焉十而当一流水网罟得入焉五而当一林其木可以爲棺可以爲车斤斧得入焉五而当一泽网罟得入焉五而当一【管子乗马】

　　黄鹄之飞日行千里有必飞之僃也虎豹熊罴而无敌有必胜之理也【商子画防】

　　谈説之士资在于口处士资在于意勇士资在于气技艺之士资在于手商贾之士资在于身【商子筭地】

　　田鲔教其子田章曰主卖官爵臣卖智力故自恃无恃人【韩非子外储説右】

　　今有羿逢蒙繁弱于此而无则必不能中也中非徒也而为弓中之具也夫立功名亦有具不得其具贤虽过汤武则劳而无功矣【吕氏春秋具僃】

　　故鱼不可以无饵钓也兽不可以虚器召也【淮南子説山训】燿蝉者务在明其火钓鱼者务在芳其饵明其火者所以燿而致之也芳其饵者所以诱而利之也欲致鱼者先通水欲致鸟者先树木水积而鱼聚木茂而鸟集好弋者先具缴与矰好鱼者先具罟与罘未有无其具而得其利【淮南子説山训】

　　修其翰翼随风向北【焦氏易林坤之谦】

　　水长无船不见欣欢【焦氏易林屯之蹇】

　　鸟飞无翼兔走折足【焦氏易林蒙之渐】

　　乘筏度河虽深不殆【焦氏易林同人之巽】

　　手拙不便不能伐檀车无轴辕行者苦难【焦氏易林临之蹇】胶车木马不利逺贾【焦氏易林观之晋】

　　锡刀不入鲂鲤腥臊【焦氏易林无妄之艮】

　　天女推床不成文章南箕无舌饭多沙糠【焦氏易林大畜之益】水深无桴蹇难何游【焦氏易林頥之萃】

　　漏巵盛酒无以养老【焦氏易林离之师】

　　千仞之墙不得入门金笼銕疏利以避兵【焦氏易林咸之大畜】亡锥失斧公输无辅【焦氏易林萃之讼】

　　缝衣失针袴弗能【焦氏易林归妹之贲】

　　执斧破薪使媒求妇【焦氏易林小过之益】

　　精学不求贵贵自至矣力作不求富富自到矣【王充论衡命禄篇】

　　抱布贸丝交易有亡各得所愿儒生抱道贸禄文吏无所抱何用贸易【王充论衡量知篇】

　　农商殊业所畜之货货不可同计其精麤量其多少其出溢者名曰富人富人在世乡里愿之夫先王之道非徒农商之货也其爲长吏立功致化非徒富多出溢之荣也【王充论衡量知篇】

　　手中无钱之市使货主问曰钱何在对曰无钱货主必不与也夫胷中不学犹手中无钱也欲人君任使之百姓信向之奈何也【王充论衡量知篇】

　　螫虫之触负其有毒也战士能勇倚其有僃也是以锋鋭甲坚则人轻战【武矦心书轻战】

　　盖弋鸟者矫其矢钓鱼者理其纶【曹子建司马仲达书】

　　设有数人年纪老壮旣同服食厚薄又等俱造沙漠之地并冒严寒之夜素雪坠于上氷结于下寒风摧条而宵骇欬唾凝呀于唇吻则其中将有独中冷者而不必尽病也非冷气之有偏盖人体有不耐者耳【抱朴子内篇极言】

　　循涂虽坦而足无骐驎六虚虽旷而翼非大鹏【抱朴子外篇目叙】

　　眇者无以与乎眉目之好夫刖者不自爲假文屦【庄子音义逍遥游】

　　水满坎而后进人学博而后仕【掦子法言注学行篇】

　　如涉川兮无梁若陵虚兮失翼【文选寡妇赋】

　　临川靡芳饵何爲守空坻【文选傅咸赠何邵王济诗】

　　有斧无柯何以自济【文选陈琳檄呉将校文】

　　今有铅锡之铤虽欧冶百链犹不如瓦刀有驽骀之马虽造父驾之终不及飞兎絶景质钝故也【意林物理论】隋宝产汉滨摛此夜光真不待卞和显自爲命世珍【艺文类聚人部赠荅诗】

　　余音非九韶何以仪鳯皇新城非芝圃曷由殖兰芳【艺文类聚人部赠荅诗】

　　鐡冠之数曰一女必有一鍼一刀耕者必有一耒一耜一铫行服连轺輂者必有一斤一锯一锥一凿【玉海食货盐鐡】犹如真金三种试之乃知堪烧打磨【元阳妙经卷二】

　　譬如车有双轮则有载用鸟有两翼堪任飞行【元阳妙经卷二】如车无轮不堪运载【元阳妙经卷一】

　　如欲济水善防舟航船筏之具如临路人善防骑乘如田夫布种善念粪秽【元阳妙经卷八】

　　如诸种子火所不烧鸟所不食则得增长【元阳妙经卷九】譬如执持坏瓶诣河取水若池若井若泉若渠当知此瓶不久烂坏何以故是瓶未熟不堪盛水终归地故【波罗蜜多经四百四十四】

　　如人欲度险恶旷野若不摄受资粮器具不能达到安乐国王于其中道遭苦失命【波罗蜜多经四百四十四】

　　如大长者欲过险难必假多伴饮食资粮皆悉具足尔乃能度【波罗蜜多经卷五百六十八】

　　大王颇曾见乘驴堪入陈唯见乘象马鬭战便得胜【大宝积经卷九十九】

　　大王颇曾见小栰度大海唯乘彼大舶能度无量众【大宝积经卷九十九】

　　如人善乘船入于大海中虽行深水难而不爲所害【大方广佛华严经卷二十六】

　　譬如健士以那罗延金刚利箭射坚密铠直过无碍【大方广佛华严经卷五十九】

　　譬如金刚非劣恶器及以破器所能容持唯除全具上妙之器【大方广佛华严经卷七十八】

　　犹欲度水而不求船不能横越思惟其便若得板木乘骑其上可以得度【阿差末菩萨经卷四】

　　又如膏车欲使通利以用运载有所至到【长阿含经卷十三】犹有一人被七肘衣或八肘衣从头至足于此身体无处不覆【中阿含经卷二十】

　　譬如有人持器取水一器完坚二者穿坏若用受水完者恒满穿者漏尽【中本起经来学品】

　　犹如猛将身被重铠手无剑者则不能克定彊敌有剑无铠者亦复不能降彼彊敌若使猛将身被重铠手执利剑前后固险与贼共战必有所办则无狐疑【出曜经六戒品】譬如遮迦越王车马人从濿渡水令水浊恶过渡以去王渴欲得水饮王有清水珠置水中水即为清王便得清水饮之【那先比丘经卷上】

　　如人有手入宝山中自在能取若无手不能有所取【大智度论卷一】

　　譬如小药师以一种药二种药不具足故不能差重病大药师辈具足众药能差重病【大智度论卷三】

　　譬如完器盛水水不漏散【大智度论卷五】

　　譬如为诸贫人欲令大富当僃种种财物一切僃具然后乃能济诸贫者又复如人欲广治诸病当僃种种众药然后能治【大智度论卷七】

　　譬如好染一入便成【大智度论卷二十二】

　　譬如释提桓因手执金刚破阿修罗军【大智度论卷四十七】如商人农夫随所适国土所须之物地之所宜种子勤修求办事无不成【大智度论卷四十九】

　　如鸟子自知毛羽具足尔乃可飞【大智度论卷八十三】

　　有人虽疾而智力不强如马虽疾而力弱有人虽有强智力而不利譬如钝斧虽有大力不能破物【大智度论卷八十三】如人乘七宝船牢治行具上有种种好食有好导师遇随意好风则为好度若人乘草栰度恐怖不名好度【大智度论卷八十四】

　　如完牢之器所受不漏【大智度论卷九十六】

　　如麻缕不成绢麤缕无细布【中论卷一】

　　如小草入火则烧尽若真金入火能堪忍无失【十住毘婆沙论卷十五】

　　蒜不受熏以其臭故沈麝等亦不受熏以其香故若物不爲香臭所记则能受熏【摄大乘论释卷二】

　　譬如鸟僃二翼一举万防车足两轮一驰千里【高僧传十三梁释法悦】

　　今浅行者处不净国恐其行浅功微未能自防譬如少汤投之大水亦如少力之人入水救溺未能兼济则与彼俱沦【罗什译维摩诘经香积福品】

　　审谋

　　如彼筑室于道谋是用不溃于成【诗小雅小旻】

　　君臣之谋事如此与不行而坐图逺近是于道路无进于跬步何以异乎【郑氏笺诗小旻】

　　浅近之人不可谋道犹路人不可谋室【毛诗正义小旻】

　　谋虑茍当则妇人亦成国任姒是也谋虑理乖虽丈夫亦倾城宰嚭无极是也【毛诗正义瞻卬】

　　卜人曰筮短长不如从长【左传僖公四年】

　　商书曰三人占从二人众故也武子曰善钧从众【左传成公六年】

　　如是可矣何必瘠鲁以肥【左传防公二十九年】

　　暴虎冯河死而无悔者吾不与也必也临事而惧好谋而成者也【论语述而】

　　种黍得黍种稷得稷惟在所树祸福亦犹是也若不礼重耳则当除之不尔则宜厚之如此不疑是爲徳基【国语解晋四叔詹谏郑】

　　且与贼居不知其祸外复求怨徼幸他国犹治救瘑【古禾切】疥而弃心腹之疾发当死矣瘑疥皮肤之疾不足患也今齐陵迟千里之外更歴楚赵之界齐为疾其疥耳越之为病乃心腹也不发则伤动则有死愿大王定越而后图齐【呉越春秋夫差内传】

　　越在心腹之疾不前除其疾今信浮辞僞诈而贪齐破齐譬由磐石之田无立其苗也愿王释齐而前越【呉越春秋夫差内传】

　　张仪説楚王曰且夫爲从者无以异于驱羣羊而攻猛虎也夫虎之与羊不格明矣今大王不与猛虎而与羣羊窃以爲大王之计过矣【战国防楚怀王】

　　陈轸曰王不闻夫管与之说乎有两虎争人而鬭管庄子将刺之管与止之曰虎者戾虫人者甘饵也今两虎争人而鬭小者必死大者必伤子待伤虎而刺之则是一举而兼两虎也无刺一虎之劳而有刺两虎之名齐楚今战战必败败王起兵救之有救齐之利而无伐楚之害【战国策秦惠文君】

　　医扁鹊见秦武王武王示之病扁鹊请除左右曰君之病在耳之前目之下除之未必已也将使耳不听目不明君以告扁鹊扁鹊怒而投其石曰君与知之者谋之而与不知者败之使此知秦国之政也则君一举而亡国矣【战国防秦武王】

　　黄歇使于秦説昭王曰天下莫强于秦楚今闻大王欲伐楚此犹两虎相鬭而驽犬受其敝不如善楚臣闻之物至而反冬夏是也致至而危累棊是也【战国防秦昭防王】夫取三晋之肠胃与出兵而惧其不反也孰利【战国策秦昭防王】

　　此所谓借贼兵而赍盗食者也王不如逺交而近攻得寸则王之寸得尺亦王之尺也【战国策秦昭防王】

　　赵且伐燕苏代爲燕谓卫王曰今者臣来过易水蚌方出曝而鹬啄其肉蚌合而箝其喙鹬曰今日不雨明日不雨即有死蚌蚌亦谓鹬曰今日不出明日不出即有死鹬两者不肯相舎渔者得而并擒之今赵且伐燕燕赵乆相攻以敝大众臣恐强秦之为渔父也【战国防燕昭王】必若所欲为危于絫卵难于上天变所欲为易于反掌安于泰山【前汉书枚乗传】

　　臣闻扬汤止沸莫若去薪溃痈虽痛胜于内食【后汉书董卓传】当爲秋霜无爲槛羊【后汉书广陵思王荆传】

　　夫邉垂之患手足之蚧搔中国之困胷背之瘭疽方今郡县盗贼尚不能禁况此丑虏而可伏乎【后汉书乌桓鲜卑传】汤止沸不如灭火去薪溃痈虽痛胜如养肉及溺呼船悔之无及【魏志董卓传注】

　　谚曰射幸数跌不如审发是故智者不爲小利移目不为意似改步时可而后动数合而后举【蜀志谯周传】

　　譬犹棊刼相持争行先后若一行非当或成彼利诚应舍小营大先保封域【周书熊安生儒林传】

　　天道无殃不可先倡人道无灾不可先谋必见天殃又见人灾乃可以谋【太公六韬武韬】

　　夫运谋者天地之虚满也合离也春秋冬夏之胜也【管子侈靡】

　　爱子者慈于子重生者慈于身防功者慈于事慈母之于弱子也务致其福务致其福则事除其祸事除其祸则思虑熟思虑熟则得事理得事理则必成功必成功则其行之也不疑不疑之谓勇圣人之于万事也尽如慈母之为弱子虑也【韩非子解老】

　　当今之世为人主忠计也必无使燕王説鲁人无使近世慕贤于古无思越人以救中国溺者如此则上下亲内功立外名成【韩非子用人】

　　虞庆将为屋匠人曰材生而涂濡夫材生则桡涂濡则重以桡任重今虽成久必坏虞庆曰材干则直涂干则轻今诚得干日以轻直虽久必不坏匠人诎作之成有间屋果坏【韩非子外储説左上】

　　南宫敬子问顔涿聚曰季孙养孔子之徒所朝服与坐者以十数而遇贼何也曰昔周成王近优侏儒以逞其意而与君子防事是能成其欲于天下今季孙养孔子之徒所朝服而与坐者以十数而与优侏儒防事是以遇贼故曰不在所与居在所与谋也【韩非子外储説左下】以手击牛之背可以杀其上蝱而不能破虱喻今将兵方欲灭秦不可尽力与章邯即战或未能擒徒费力也【前汉书注项籍传】

　　理国譬如理家耕当使奴织当问婢陛下欲伐国而与白面书生辈谋之何由济【艺文类聚人部奴】

　　譬如白鹤欲取鱼时筹量进止不失期防知其可得即便取之终不空也【大智度论卷九十四】

　　夫欲止流莫若高堰欲伐树者当尽根源【出曜经三爱品】犹农夫之播殖匠者之构室将择桢材以求堂宇之饰精简种子以规嘉谷之实故稼穑必树于沃壤之地卜居要选于爽垲之处【明集释駮论】

　　昔齐人好猎家贫犬瘠穷年驰骋不获一兽于是退而归耕令吾子有知归耕得筭【明集駮夷夏论】

　　审察

　　采苓采苓者皆言我采此苓于首阳之巅然首阳之巅信有苓矣然而今人采之者未必于首阳而人必信之以其事有似也事虽似而实非以兴天下之事亦有似之而实非者君何得闻人之谗而辄信之乎【毛诗正义采苓】以人爲镜见成败以水爲镜见形而已书曰人无于水鉴当于民鉴【国语解呉申胥谏】

　　夫明者独见不惑于朱紫听者独闻不谬于清浊故离朱不为巧移目师旷不为新声易耳【后汉书陈元列传】玉石同体而异名忠佞异名而同理求之于同则得其所以异防之于异则失其所以同【北史高闾传】

　　必见其阳又见其隂乃知其心必见其外又见其内乃知其意必见其疏又见其亲乃知其情【太公六韬武韬】

　　今有美丽佼好之人人之所同悦也然而蒙之以倛首则见之者弃之而走更之以轻纨阿裼焉则向日之走者留行矣甚矣世之人注其目于视也目奚足信【子华子大道】

　　故郑人之取玉也载司南之车为其不惑也夫度材量能揣情者亦事之司南也故同情而俱相亲者其俱成者也同欲而相疏者其偏害者也同恶而相亲者其俱害者也同恶而相疎者偏害者也【鬼谷子】

　　伯乐敎二人相踶马相与之简子廏观马一人举踶马其一人从后而循之三抚其尻而马不踶此自以爲失相其一人曰子非失相也此其为马也踒肩而肿膝夫踶马也者举后而任前肿膝不可任也故后不举子巧于相踶马而拙于任肿膝夫事有所必归而以有所肿膝而不任智者之所独知也【韩非子説林】

　　田伯鼎好士而存其君白公好士而乱荆其好士则同其所以为则异公孙友自刖而尊百里竪刁自宫而謟桓公其自刑则同其所以自刑之为则异【韩非子説林】故人主之于国事也皆不达乎工匠之构屋张弓也然而士穷乎范且虞庆者为虚辞其无用而胜实事其无易而穷也【韩非子外储説左上】

　　宋人有请为燕王以棘刺之端为母猴者必三月斋然后能观之燕王因以三乘养之右御冶公言王曰臣闻人主无十日不燕之斋今知王不能久斋以观无用之器也故以三月为期凡刻削者以其所以削必小今臣冶人也无以为之削此不然物也王必察之王因囚而问之果妄乃杀之冶人谓王曰计无度量言谈之士多棘刺之説也【韩非子外储説左上】

　　晋平公铸为大钟使工听之皆以为调矣师旷曰不调请更铸之平公曰工皆为调矣师旷曰后世有知音者将知钟之不调也臣窃为君耻之至于师防而果知钟之不调也是师旷欲善调钟以为后世之知音者也【吕氏春秋长见】

　　使治乱存亡若髙山之与深谿若白垩之与黑漆则无所用智虽愚犹可矣且治乱存亡则不然如可知如可不知如可见如可不见故智士贤者相与积心愁虑以求之犹尚有管叔蔡叔之事与东夷八国不听之谋故治乱存亡其始若秋毫察其秋毫则大物不过矣【吕氏春秋察微】古之善相马者寒风是相口齿麻朝相颊子女厉相目卫忌相许鄙相投伐相褐胷脇管青相膹肳陈悲相股脚秦牙相前賛君相后凡此十人者皆天下之良工也其所以相者不同见马之一征也而知节之髙卑足之滑易材之坚脆能之长短非独相马然也人亦有征事与国皆有征圣人上知千岁下知千岁非意之也【吕氏春秋观表】

　　疑似之迹不可不察察之必于其人也舜为御尧为左禹为右入于泽而问牧童入于水而问渔师奚故也其知之审也夫人子之相似者其母常识之知之审也【吕氏春秋疑似】

　　夫得言不可以不审数传而白为黑黑为白故狗似玃玃似母猴母猴似人人之与狗则逺矣此愚者之所以大过也闻而审则为福矣闻而不审不若无闻矣【吕氏春秋察传】

　　善言古者合之于今能术逺者考之于近【陆子术事】

　　从朝视夕者移从枉凖直者亏圣人之偶物也若以镜视形曲得其情【淮南子説林训】

　　异音者不可听以一律异形者不可合于一体【淮南子説林训】声有顺逆必有清浊形有善恶必有曲直故圣人闻其声则别其清浊见其形则异其曲直于浊之中必知其清于清之中必知其浊于曲之中必知其直于直之中必知其曲【春秋繁露保位权】

　　夫泰山之为大弗察弗见而况微眇者乎【春秋繁露竹林】囘曰今者有哭者其音甚悲非徒哭死又哭生离者孔子曰何以知之囘曰似完山之鸟孔子曰何如曰完山之鸟生四子羽翼已成乃离四海哀鸣送之为是往而不复返也孔子使人问哭者哭者曰父死家贫卖子以之将与其别也【説苑辨物】

　　夫小快害义小慧害道小辨害治【説苑谈丛】

　　或问苍蝇红紫曰明视问郑卫之似曰聪听或曰朱旷不世如之何曰亦精之而已矣【杨子呉子篇】

　　次二错于灵蓍焯于资出泥入脂测曰错蓍焯比光道也【太经第一童】

　　故穹穷之似藁本蛇床之类薇芜碧卢之乱美玉非猗顿不能别也闇主之于名实亦不能知也【吕氏春秋审分解】察疑之政谓察朱紫之色别宫啇之音故红紫乱朱色滛声乱正乐【武侯十六防察疑】

　　凡相溷者或敎之薫隧或令之负豕二言之于除臰洿也孰是孰非【王充论衡寒温篇】

　　勇夫强国勇夫难近好女悦心好女难畜辨士快意辨士难信【王充论衡言毒篇】

　　湖池非一广狭同也树竿测之深浅可度【王充论衡须颂篇】三年盲子卒见父母不察察相识安肯悦喜【王充论衡自纪篇】文王四乳然则世亦有四乳者此则驽马一毛似骥耳【曹子建相论】

　　彼有外名者未必有内行有阳誉者不能解隂罪若以荠菱之生死而疑隂阳之大气亦不足以致逺也【抱朴子内篇微防】

　　贵逺贱近有自来矣故新剑以诈刻加价弊方以伪题见宝也是以古书虽质朴而俗儒谓之堕于天也今文虽金玉而常人同之于瓦砾也【抱朴子外篇钧世】

　　肤表或不可以论中望貌或不可以核能仲尼似丧家之狗公旦类朴斵之材咎繇面如蒙箕伊尹形如稿骸及龙阳宋朝犹土偶之冠夜光籍孺董邓犹锦纨之里尘埃也【抱朴子外篇博喻】

　　落落之玉或乱乎石碌碌之石时似乎玉【文心雕龙总术】咸池不齐度于防咬而众听者或疑能不惑者其唯子野乎【文选东京赋】

　　世之所遗未为非宝主之所珍不必适治【文选陆机演连珠】屠者割肉则知牛长少弓人筋则知牛长少雕人裁骨则知牛长少各有辨焉【意林尸子】

　　遂使甘霜受电之心有同于饰请皎日大河之志匪殊于貌谒【艺文类聚封爵部逊譲封表】

　　夫萍与菱之浮相似也菱植根萍随波是以尧舜叹巧言乱徳仲尼恶紫之夺朱【艺文类聚草部萍论】

　　卷葹【一作施】不死谁必有心甘蕉自长故知无节是以螺蚌得路恐异骊渊雀鼠同归应非丹宂【文苑英华庾信连珠】顔囘问孔子曰小人之言有同乎君子者不可不察也子曰君子以行言小人以舌言【太平御览人事部言语】

　　舄九写而爲乌虎三写而为帝言书之转易如此【埤雅品物门鹊】

　　赤欲如白裹朱不欲如赫青欲如苍璧之泽不欲如蓝【埤雅卉物门蓝】

　　管子曰无仪法程式蜚摇而无所定谓之蜚蓬之问蜚蓬之问明主不听也【埤雅卉物门蓬】

　　笃论曰日给之华似奈奈实而日给虚虚僞之与真实相似也【埤雅卉物门木槿】

　　里语曰斫檀不谛得荚蒾荚蒾尚可得駮马【尔雅翼六駮】容色见上下左右各在其要其色见浅者汤液主治十日已其见深者必齐主治二十一日已其见大深者醪酒主治百日已色夭靣脱不治百日尽已【黄帝素问内经玉版论要篇】

　　夫年长则求之于府年少则求之于经年壮则求之于藏【黄帝素问内经示从容论】

　　黄帝问曰病有标本刺有逆从奈何岐伯对曰凡刺之方必别隂阳前后相应逆从得施标本相移故曰有其在标而求之于标有其在本而求之于本有其在本而求之于标有其在标而求之于本故治有取标而得者有取本而得者有逆取而得者有从取而得者故知逆与从正行无问知标本者万举万当不知标本者是谓妄行【黄帝素问内经标本病传论】

　　夫平心脉来累累如连珠如循琅玕曰心平夏以胃气为本病心脉来喘喘连属其中微曲曰心病死心脉来前曲后居如操带钩曰心死平肺脉来厌厌聂聂如落榆荚曰肺平秋以胃气为本病肺脉来不止不下如循鸡羽曰肺病死肺脉来如物之浮如风吹毛曰肺死平肝脉来耎弱招招如揭长竿末稍曰肝平春以胃气为本病肝脉来盈实而滑如循长竿曰肝病死肝脉来急益劲如新张弓曰肝死平脾脉来和柔相离如鸡践地曰脾平长夏以胃气为本病脾脉来实而盈数如鸡举足曰脾病死脾脉来鋭坚如鸟之啄如鸟之矩如屋之漏如水之流曰脾死平肾脉来喘喘累累如钩按之而坚曰肾平冬以胃气为本病肾脉来如引葛按之益坚曰肾病死肾脉来发如夺索辟辟如弹石曰肾死【黄帝素问内经平人气象论】

　　合而察之切而騐之见而得之若清水明镜之不失其形也【黄帝素问灵枢经外揣】

　　行水者必待天温氷释冻解而水可行地可穿也人脉犹是也治厥者必先熨调和其经掌与腋肘与脚项与脊以调之火气以通血脉乃行然后视其病脉淖泽者刺而平之坚者破而散之气下乃止此所谓以解结者也【黄帝素问灵枢经刺节真邪】

　　夫日月之出入也同明人之生死也同形春秋之分也同利圣之与野人也同容通者之与闭塞也同事道士之与赤子也同功凡此数者中异而外同非有圣人莫之能明【道徳经指归卷十一】

　　又如狂人虽説空花论其微妙终不可信【大乘妙林经】如巧幻师在四衢道化作女人忽现怀孕寻见生子其子俄尒便复命终彼女于子生时有喜死有忧耶【波罗蜜多经五百八十一】

　　譬如甘蔗其味虽一岀白石蜜为福德人出黒石蜜为薄徳人【大方等大果经十八】

　　设有重货若复空行欲得责税故宜难诘【阿差末菩萨经卷一】譬如故瓶盛净不净而盖其口不见其里发口则现也【修行道地经慈品】

　　如水乳合犹尚可别【修行道地经行空品】

　　譬如月十四日众人生疑若满若不满【大智度论卷六】

　　譬如牛乳驴乳其色虽同牛乳抨则成酥驴乳抨则成粪【大智度论卷十八】

　　譬如良医观其病相审定知其可活则治之不可活者则舍之【大智度论卷八十八】

　　夫闻清商而谓之角非弹之过听者之不聪矣见和璧而名之石非璧之贱也视者之不明矣【明集牟子理惑论】犹灵鳯以容徳希覩鼢鼠以丑惧潜形虽隐质事同妍异矣【辨正论卷六】

　　欲使珉玉异价泾渭分流【高僧传八释宝亮】

　　良由雪山之药真伪颇辨庵罗之果生熟难分【法苑珠林卷五十八】

　　喻林卷十

　　钦定四库全书

　　喻林卷十一　　　　　　明　徐元太　撰人事门【九】

　　审宜

　　无妄之药不可试也【易无妄】

　　有妄致疾其药可用若身既无妄自然致疾其药不可试也若其试之恐更益疾也言非妄有灾不可治也若必欲治之则劳烦于下害更甚也【周易正义无妄】

　　润湿不谷树之竹莞蒲砾石不可谷树之葛木以为絺绤以爲材用【汲冡周书文传解】

　　匏有苦叶济有深涉深则厉浅则掲【与器同　诗国风匏有苦叶】遭时制宜如遇水深则厉浅则揭矣男女之际安可以无礼义将无以自济也【毛诗匏有苦叶注】

　　凢治兎之宜鲜者毛炮之柔者炙之干者燔之【郑氏笺诗匏叶】将稼者必先相地之宜而择其种【郑氏笺诗大田】

　　丈夫阳也阳动故多谋虑则成国妇人隂也隂静故多谋虑乃乱国【郑氏笺诗瞻卬】

　　人采苓采苓于何处采之于首阳之巅采之以兴献公问细小之行于何处求之于小人之身求之【毛诗正义采苓】彼终南大山之上何所有乎乃有条有梅之木以兴彼盛徳人君之身何所有乎乃宜有荣显之服然山以髙大之故宜有茂木人君以盛徳之故宜有显服若无盛徳则不宜矣【毛诗正义终南】

　　治兵则幼贱在前振旅则尊老在前释文云出为治兵尚威武也入为振旅反尊卑也孙炎曰出则幼贱在前贵勇力也入则尊老在前复常法也【毛诗正义采芑】

　　且夫茅茨采椽至质之物建日月乘玉辂以处其中象箸玉杯而食于土簋非其类也【毛诗正义灵台】

　　地有山川髙下物生各有所宜人君当效之亦顺合所宜而任之山者不使居川渚者不使居中原【毛诗正义周颂谱】居山以鱼鼈为礼居泽以鹿豕为礼君子谓之不知礼【礼记礼器】

　　治虽用礼不本其所宜如农夫徒耕而不下种子也【礼记正义礼运】

　　山有木工则度之宾有礼主则择之【左传隐公十一年】

　　凢邦国之使节山国用虎节土国用人节泽国用龙节【周礼地官掌节】

　　以玉作六器以礼天地四方以苍璧礼天以黄琮礼地以青圭礼东方以赤璋礼南方以白琥礼西方以璜礼北方【周礼春官大宗伯】

　　行泽者欲短毂行山者欲长毂短毂则利长毂则安行泽者反輮行山者仄輮反輮则易仄輮则完【周礼考工记】方圆角直曲斜凹凸必有形逺近髙下长短疾缓必有制寒暑燥湿风雨逆顺必有时金木水火土石羽毛必有济布帛桑麻筋角齿革必有用【三坟形坟】

　　张仪欲以汉中与楚请秦王曰有汉中槖种树不处者人必害之家有不宜之财则伤今汉中南邉爲楚利此国累也【战国防秦武王】

　　鸿鹄巢于髙林之上暮而得所栖鼋鼍穴于深渊之下夕而得所宿夫趣舎行止亦人之巢穴也且各得其栖宿而已天下非所保也【后汉书逸民列传】

　　如以舟无推陆之分瑟非常调之音不限局以疑逺不拘以妨素则化枢各管其极【后汉书王仲列传】

　　古善渔者宿沙渠子使渔山侧虽十宿沙子不得渔焉宿沙非暗于渔道也彼山者非鱼之所生也【后汉书马融传注】鱼潜于渊出水喣沫何则物有本性不可横处非分也【呉志王蕃传注】

　　夫珍木嘉树其品非一莫不植根深岨致之未易借地广之资因人多之力则役苦费深为敝滋重是以上古圣王采椽不断断之则惧刻桷雕楹莫知其限也哲人县鉴微逺杜渐防萌知采椽不惬后代之心不断不爲将来之用故加朱施漆以传厥后散木凢材皆可入用【宋书礼五志】

　　若谓氊裘之民可以决胜于荆越必不可矣而曰楼船之夫可以争锋于燕冀岂或可乎【宋书索虏传】

　　虽舟车均于致逺而有川陆之节佛道齐乎达化而有夷夏之别若谓其致既均其法可换者而车可涉川舟可行陆乎【南齐书顾欢传】

　　圆行方止器之异也金刚水柔性之别也善御性者不违金石之质善爲器者不易方圆之用【梁书张充传】

　　太和五铢虽利于京邑之肆而不入徐扬之市土货既殊贸鬻亦异便于荆郢之邦者则碍于兖豫之域【魏书食货志】

　　夫冬日之不滥非爱水也夏日之不焬非爱火也为不适于身便于体也【管子禁藏】

　　岁有春秋冬夏月有上下中旬日有朝暮夜有昏晨半星辰序各有其司故曰天不一时山陵岑岩渊泉闳流泉逾瀷而不尽薄承瀷而不满髙下肥墝物有所宜故曰地不一利乡有俗国有法食饮不同味衣服异采世用器械规矩绳准称量数度品有所成故曰人不一事【管子宙合】夫虑事定物辨明礼义人之所长而蝚蝯之所短也缘髙出险蝚蝯之所长而人之所短也蝚蝯之所长责人故其令废而责不塞故曰坠岸三仞人之所大难也而蝚蝯饮焉【管子形势解】

　　今夫挽车者前呼邪轷【火乎切】后亦应之此挽车劝力之歌也虽郑衞胡楚之音不若此之义也【文子微明】

　　猎罴虎者不于外圂钩鲸鲵者不居清池何则圂非罴虎之窟也池非鲸鲵之泉也【邓析子无厚】

　　乌获轻千钧而重其身非其身重于千钧也势不便也离朱易百步而难眉睫非百步近而眉睫逺也道不可也故明主不穷乌获以其不能自举不困离朱以其不能自见【韩非子观行】

　　今举大木者前呼舆謣后亦应之此其于举大木者善矣岂无郑衞之音哉然不若此其宜也夫国亦木之大者也【吕氏春秋淫辞】

　　白圭新与惠子相见也惠子説之以彊白圭无以应惠子出白圭告人曰人有新取妇者妇至宜安矜烟视行竖子操蕉火而钜新妇曰蕉火大钜入于门门中有敛防新妇曰塞之将伤人之足此非不便之家氏也然而有大甚者今惠之遇我尚新其説我有大甚者【吕氏春秋不屈】

　　若夫舜汤则苞裹覆容缘不得已而动因时而为以爱利为本以万民为义譬之若钓者鱼有大小饵有宜适羽有动静【吕氏春秋离俗】

　　尧之治天下也舜爲司徒契爲司马禹爲司空后稷爲大田师奚仲爲工其导万民也水处者渔山处者木谷处者牧陆处者农地宜其事事宜其械械宜其用用宜其人泽皋织网陵阪耕田得以所有易所无以所工易所拙是故离叛者寡而听从者众譬若播棊丸于地员者走泽方者处髙各从其所安夫有何上下焉若风之遇萧忽然感之各以清浊应矣【淮南子齐俗训】

　　今之裘与蓑孰急见雨则裘不用升堂则蓑不御此代为常者也譬若舟车楯肆穷庐故有所宜也故老子曰不上贤者言不致鱼于木沉鸟于渊【淮南子齐俗训】

　　圣人财制物也犹工匠之斵削凿枘也宰庖之切割分别也曲得其宜而不折伤拙工则不然大则塞而不入小则窕而不周动于心枝于手而愈丑【淮南子齐俗训】

　　为鱼徳者非挈而入渊为蝯赐者非负而縁木纵之其所而已【淮南子説山训】

　　亡者不敢夜揭炬保者不敢畜噬狗【淮南子説山训】

　　染者先青而后黒则可先黒而后青则不可工人下漆而上丹则可下丹而上漆则不可万事犹此所先后上下不可不审【淮南子説山训】

　　防在颊则好在颡则丑绣以为裳则宜以为冠则讥【淮南子説林训】

　　明月之光可以逺望而不可以细书甚雾之朝可以细书而不可以逺望寻常之外【淮南子説林训】

　　尝被甲而免射者被而入水尝抱壶而度水者抱而蒙火可谓不知类矣【淮南子説林训】

　　夜行者掩目而前其手涉水者解其马载之舟事有所宜而有所不施【淮南子説林训】

　　渔者走渊木者走山所急者存也朝之市则走夕过市则步所求者亡也【淮南子説林训】

　　事有所至而巧不若拙故圣人量凿而正枘【淮南子人间训】水火金木土谷异物而皆任规矩权衡凖绳异形而皆施丹青胶漆不同而皆用各有所适物各有宜轮圆舆方辕从衡横势施便也骖欲驰服欲步带不厌新钩不厌故处地宜也【淮南子秦族训】

　　方轴圆轮车行不前组囊以锥失其事便【焦氏易林无妄之损】汚泥为陆不田宜稷【焦氏易林防之师】

　　灵塲之威宜夜矣乎【扬子问明】

　　次六凖绳规矩不同其施测曰凖绳规矩乖其道也【太经第一戾】

　　次六入水载车出水载杭宜于王之更测曰车杭出入其道更也【太经第三更】

　　人之有骨法也犹万物之有种类材木之有常宜巧匠因象各有所授曲者宜为舆檀宜作辐榆宜作毂此其正法通率也若有其质而工不材可如何【潜夫论正列】当冶工之消铁也以土为形燥则铁下不则跃溢而射【王充论衡雷虚篇】

　　候气变者于天不于地天文明也衣裳在身文着于衣不在于裳衣法天也【王充论衡佚文篇】

　　夫不得心意所欲虽尽尧舜之言犹饮牛以酒啖马以脯也【王充论衡自纪篇】

　　且礼有所不防事有所不须防决知辠不必皋陶调和葵韭不俟狄牙闾巷之乐不用韶武里母之祀不待大牢既有不须而又不宜牛刀割鸡舒防采葵鈇钺裁着盆盎酌巵大小失宜善之者希【王充论衡自纪篇】

　　俗晓露之言勉以深鸿之文犹和神仙之药以治齀欬制貂狐之裘以取薪菜也【王充论衡自纪篇】

　　霜风惨烈周弃不蓺禾炎气赫防曹明不制裘知时不可也货章甫者不造闽越衒赤舄者不入跣防知俗不宜也【刘子随时】

　　盛暑炎蒸必借凉风寒交氷结必处温室夏不御氊非憎恶之炎有余也冬不卧簟非怨讐之凉自足也【刘子文武】无妄页【音颉】颠颠趾延延子钦于父雷奋于天传曰页颠颠【首同】之髙也趾延延足之行也子钦于父得其顺也雷奋于天合其道也【元包孟隂】

　　灵坛所以为威可宜夜而不可经白日【扬子法言注问明篇】圣贤之道动合物宜随俗汚隆用行其正取其济物而已由求鸟必髙其缴须鱼必沈其网也【李善注文选陆士衡演连珠】器大者不可以小道治势动者不可以争竞扰【文选干宝晋纪总论】

　　适物之技俯仰异用应事之器通塞异任是以鸟栖云而缴飞鱼藏渊而网沈贲鼓宻而含响朗笛防而吐音【文选陆机演连珠】

　　车轻道近鞭策不用鞭策所用道逺任重【意林尸子】

　　济溺者以金石不如尺索【意林文子】

　　土不可作铁而可以作瓦【意林物理论】

　　玉为雕楹不取材于蟠木丹成绣黼岂袭冕于萝薜何则适用有所宜朝野不可一指【艺文类聚职官部太常表】

　　以珠弹不如泥丸各有所用也【艺文类聚军器部弹】

　　席为冬设簟为夏施【艺文类聚服饰荐蓆】

　　凢防膳食之宜牛宜稌羊宜黍豕宜稷犬宜梁鴈宜麦鱼宜苽凢君子之食尝放焉【艺文类聚食物部食】

　　智有所不足故桐不可与为弓【艺文类聚木部桐】

　　干将莫耶天下之利剑也水防鹄鴈陆防马牛将以补屩曽不如一钱之锥【艺文类聚兽部马】

　　东方朔传曰骐骥騄耳飞兎驎駵天下之良马者也将以捕鼠于深宫之中曽不如跛犬【初学记兽部马注】

　　种兰忌当门怀璧莫向楚楚少别玉人门非种兰所【何氏语林黜免】

　　明镜蒸食未为得所干将补履尤可伤嗟是以气足凌云不应止为【一作官】武骑才堪王佐不应直放长沙【文苑英华庾信连珠】

　　水不策骥陆不乗舟世无为而俎豆设时有虞而干戈涤【太平御览地部陆】

　　公输子巧用材也不能以檀为瑟【太平御览乐部瑟】

　　稼农之本穑农之末农本轻而末重前缓而后急稼欲少穑欲多耨欲缓收欲速此良农之务【太平御览资产部穑】黄金满筒不以投明珠径寸岂劳弹雀【太平御览鳞部】宿沙瞿子善煮盐使煮溃沙虽十宿沙不能得也【太平御览饮食部盐】

　　古歌有曰髙田种小麦终乆不成穗【尔雅翼麦】

　　谚云不聪不明不能为王不瞽不聋不能为公【困学纪闻卷下诸子】

　　昔三人晨行触雾一人健一人病一人死健者饮酒病者饮粥死者空腹【本草酒卷二十六】

　　病在胸膈以上者先食后服药病在心腹以下者先服药而后食病在四肢血脉者宜空服而在旦病在骨髓者宜饱满而在夜【本草一卷】

　　夫痈气之息者宜以鍼开除去之夫气盛血聚者宜石而写之此所谓同病异治也【黄帝素问内经病能论】

　　有病膺肿颈痛胸满腹胀此为何病何以得之岐伯曰名厥逆帝曰治之奈何岐伯曰炙之则瘖石之则狂须其气并乃可治也【黄帝素问内经腹中论】

　　刺疟者必先问其病之所先发者先刺之先头痛及重者先刺头上及两额两肩间出血先项背痛者先刺之先腰脊痛者先刺郄中出血先手臂痛者先刺手少隂阳明十指间先足胫痠痛者先刺足阳明十指间出血【黄帝素问内经刺疟论】

　　兵法曰无迎逢逢之气无击堂堂之阵刺法曰无刺熇熇之热无刺漉漉之汗无刺浑浑之脉【黄帝素问灵枢经逆顺】刺虚者须其实刺实者须其虚【黄帝素问内经宝命全形论】

　　食者所以治百骸失其时而生百病动者所以安万物失其机而伤万物【隂符经集注鬼谷子】

　　夫饥而倍食渴而倍饮热而投水寒而入火所苦虽除其身必死胸中有瘕不可凿喉中有疾不可剥也蟁防着面不可射也虮虱着身不可斫也何则欲除小患而生大贼也【道徳经指归卷十】

　　合其时而食则百骸治应其机而动则万化安乖时失机则祸乱生也【天机经安】

　　如系虾蟆在猕猴手而此猕猴面不囘顾【大宝积经卷二】譬如牧牛人不知浅处駈牛入水于深处而渡彼牛舍此未到彼岸于其中流而受困危【大宝积经七十二】

　　譬如木柱若以草土不能斩截必以利斧乃能斩之【大宝积经卷八十八】

　　譬如旷野之中若山上不生莲花及优鉢华也【佛遗日摩尼寳经推六】

　　法若为罗阇作者于浄宅内修耳若欲求于白象者徃象坊作之必获本愿若欲求马良者于马坊作法必获本愿若蛇螫者于大池有龙之处作法即可【文殊师利寳藏尼经羔七】

　　如世医师明识众生有风痰热病其病未起爲逆治不可也【文殊师利问经卷下】

　　譬如求火鑚木阳燧乃出火耳不从水中而出火矣【佛説魔逆经羊十】

　　犹如有人至毒家舎竟不服毒自生惊怖受大苦痛发声大呼我今遇毒我今遇毒有义良医持不实药令是病人除不实病得离众苦若是良医持于实药与是人者是人活不不也是人实不服食于毒自生毒想须不实药以疗治之【大方广如来秘宻藏经卷下】

　　譬如大国王所宝防身刀若在屠脍舎法应强夺取帝王所珍器不应属恶人【鸯崛摩罗经卷二】

　　如知山有金故凿山求金而不凿树以无金故【鸯崛摩罗经卷四】

　　譬如车行当以油涂【蘓婆呼童子经卷上】

　　譬如初学学五字句界成句偈欲先知义然后乃学当得知不要当先学然后乃知彼善学已然后乃敎界成句义引譬示之彼能听受【大法鼔经卷下】

　　犹如有人欲得油者以榨具盛麻子以暖汤渍而取压之彼必得油所以者何以正求油谓压麻子也【中阿含经卷四十五】

　　犹如有人欲得酥者以器盛酪以抨抨之彼必得酥所以者何以正求酥谓抨酪也【中阿含经卷四十五】

　　如人欲得捉蛇先以铁杖压彼蛇项手捉其头彼蛇虽反尾回或纒手足及余肢节然不能蜇捉蛇而得此义不受极苦亦不疲劳所以者何彼以善解取蛇法故【中阿含经卷五十四】

　　犹如有目之士以净明珠投白缯上两不相污二俱净故【长阿含经卷一】

　　譬如然火欲令其灭去其樵炭彼火则灭【杂阿含经卷二十七】譬如菓美而树髙无因得食唯有伐树根躃枝从食菓必矣【中本起经现变品】

　　犹人须华当诣园圃须珍宝者当诣大海【出矅经八信品】譬如病疥瘙之转多身坏増剧良医授药疥痒自止【禅法要解经卷上荣九】

　　譬如放牛以牛难失故守之少事如放猕猴易失故守之多事【三昧法门经卷上】

　　譬如病人宜将养若复放舍无得活【三昧法门经下】

　　譬如金师韛扇炭用巧非时失韛法怱怱急韛不知时或时水浇或放舍金融急韛则消过未融便止则不消非时水浇金则生非时放置则不熟【三昧法门经卷下】

　　如犊未生牛乳乳不可得非时故若犊生已牛角乳不可得无智故如鑚湿木求出火火不可得非时故若析干木以求火火不可得无智故【三昧法门经卷下】

　　譬如以金钱买铜钱人无笑者何以故卖买法应尔故【大智度论卷一】

　　譬如师子百兽之王爲小虫吼爲众所笑若在虎狼猛兽之中奋迅大吼智人所可【大智度论卷三】

　　如遭风雨则入舎持盖如地有刺则着鞾鞋大寒然火热时求水【大智度论卷五】

　　譬如人从木求火从地求水从扇求风如是等种种各有因縁【大智度论卷六】

　　譬如利刀着好饮食中刀便生垢饮食虽好而与刀不相宜若以石磨之脂灰莹治垢除刀利【大智度论卷十】

　　如人有疮则须药涂若无疮者药无所施【大智度论卷十】譬如下药以巴豆爲主若除巴豆则无下力【大智度论卷二十】譬如御者试马曲折随意然后入阵【大智度论卷二十】

　　譬如人渴得一掬水则足不须瓶器持水若共大众人民则须瓶瓮持水【大智度论卷二十八】

　　譬如以不净器盛诸美食人所不喜如臭皮嚢盛诸宝物取者不乐【大智度论卷二十九】

　　譬如人爲非人所持而骂辱良医良医是时但爲隂鬼不嫌其骂【大智度论卷三十】

　　譬如梁椽因縁和合故名空而梁椽不应空【大智度论卷三十一】

　　譬如军立宻号有知者有不知者【大智度论卷三十八】

　　譬如药师和合诸药冷病者与热药于热病中爲非药【大智度论卷四十四】

　　譬如和合下药巴豆最有力【大智度论卷五十三】

　　譬如求重宝必于大海宝山中求之不应在沟渎臭秽处求【大智度论卷五十五】

　　譬如深水不应使小儿渡应敎大人令渡【大智度论卷六十六】譬如小儿可以小杖鞭之不可与大杖【大智度论卷六十七】譬如以钳取火虽捉而不烧【大智度论卷七十二】

　　譬如执菅草捉缓则伤手若捉急则无伤【大智度论卷七十六】如良医过去病不可治见在病亦不可治服药但能治应起病破其冷热不复令起又如失火烧舎不爲已过火故勤灭亦不爲现在火故勤灭但爲未来火不令更烧故勤灭良医灭火人勤方便亦不虚【大智度论卷九十】可熏者则能受熏是故金银石等皆不可熏以不能受熏故【摄大乗论释卷二】

　　如服苏膏能除风疾不遣痰癊【广百论卷十】

　　渴者不必须江海而饮饥者不必待敖仓而饱【明集牟子理惑论】

　　示其渡水之方则使资舟艥不能令步涉而得济也【明集正诬论】

　　玉佩金貂莫施于樵野荷衣蕙带弗践于王庭故应器非灵庙所陈染衣异朝宗之服【辨正论卷六】

　　大物当置之大处曷为囘龙象于兎径注大海于牛迹乎【僧肇注维摩诘经弟子品】

　　心隐

　　感以心爲深过心则谓之浅末矣【周易正义咸】

　　我心匪鉴不可以茹【音孺　诗国风柏舟】

　　鉴之察形但知方圆白黑不能度其真僞【郑氏笺诗柏舟】人心之不同如其面焉吾岂敢谓子面如吾面乎【左传襄公三十一年】

　　庄周有言人情险于山川以其动静可识而沈阻难征故深厚之性诡于情貌【后汉书郭太傅论】

　　世路险一至于此太行孟门寜云絶【梁书任昉传】凢人心险于山川难于知天天犹有春秋冬夏旦暮之期人者厚貌深情【庄子列御冦】

　　心所説毁舟爲杖心所欲毁钟爲铎【淮南子説林训】

　　夫事之所以难知者以其窜端匿迹立私于公倚邪于正而以胜惑人之心者也若使人之所怀于内者与所见于外者若合符节则天下无亡国破家矣夫狐之捕雉也必先卑体弭耳以待其来也雉见而信之故可得而擒也使狐瞠目植睹见必杀之势雉亦知惊惮远飞以避其怨矣夫人僞之相欺也非直禽兽之诈计也物类相似若然而不可从外论者众而难识矣是故不可不察也【淮南子人问训】

　　不洁在面人皆耻之不洁在心人不肯愧以面露外而心伏内故善饰其情潜奸隐智终身不可得而见也【刘子心隐】

　　二仪之大可以章程测也三纲之动可以表里度也雷霆之声可以钟鼔传也风雨之变可以音律和也故有象可观不能匿其影有形可见不能隐其迹有声可闻不能藏其响有色可察不能灭其情夫天地隂阳之难明犹可以术数揆而耳目可知至于人也心居于内情伏于里非可以筭数测也【刘子心隐】

　　日在天之外而心在人之内物亦照焉照之于外不可以僞内者也而僞犹生焉心在人之内而智又在其内神亦照焉外之于内无所取征也而欲求其情不亦难乎【刘子心隐】

　　物形外显人神内藏外显易察内藏难明【掦子法言注问神篇】天布列象物所以知其度此即逺犹防渊之积水人所不能测此即藏于器也【李善注文选陆士衡演连珠】

　　动循定检天有可察应无常节身或难照是以望景揆日盈数可期抚臆论心有时而谬【文选陆机演连珠】

　　晷景有节尺圭可以知其数深情难测渊识不能知其心故光武蔽于厐萌魏武失之张邈【文选陆士衡演连珠】

　　情见于物虽逺犹防神藏于形虽近则宻是以仪天步晷而修短可量临渊揆水则浅深难察【文选陆机演连珠】纳众恶拒羣善方寸地九折坂【艺文类聚人部性命赋】

　　楚越无以况其迥殊山川未足方其险阻【艺文类聚职官部吏部尚书表】

　　所言不了了藏恶在于心如灰覆炭火设蹑烧人足【修行道地经慈品】