喻林卷八十九

喻林卷八十九

　　喻林卷八十九

<子部,类书类,喻林>

　　钦定四库全书

　　喻林卷九十　　　　　　明　徐元太　撰文章门【五】

　　饰外

　　平虽美丈夫如冠玉耳其中未必有也【史记陈丞相世家】鲁哀公问乎顔阖曰吾以仲尼为贞干国其瘳乎曰殆哉汲汲乎仲尼方且饰羽而画从事华辞以支为防【庄子列御寇】

　　君子之学也入乎耳着乎心布乎四体形乎动静端而言蠕而动一可以为法则小人之学也入乎耳出乎口口耳之间则四寸耳曷足以美七尺之躯哉【荀子劝学篇】且先王之赋颂钟鼎之铭皆潘吾之迹华山之博也【韩非子外储説左上】

　　至美素璞物莫能饰也至贤保真伪文莫能增也故金玉不琢美珠不画今仲由冉求无檀柘之材隋和之璞而强文之譬若雕朽木而砺铅刀饰嫫母画土人也被以五色斐然成章及遭行潦流波则沮矣夫重懐古道枕藉诗书危不能安乱不能治邮里逐鸡难亦无党也【盐铁论殊路】

　　次二不增其方而增其光防测曰不增其方徒饰外也【太经第一增】

　　次六鸿文无范恣于川测曰鸿文无范恣意往也【太经第四文】

　　次四粉其题防【弁】雨其渥须视无姝测曰粉题雨须不可忍瞻也【太经第五视】

　　次六素车翠葢维视之害贞测曰素车翠葢徒好外也【太经第五视】

　　次二无质饰先文后失服测曰无质先文失贞也【太经第五饰】

　　鄷文茂记繁如荣华恢谐剧谈甘如饴蜜未必得实【王充论衡本性篇】

　　彼利口者茍美其声气繁其辞令如激风之至如暴雨之集【徐干中论覈辩】

　　茍言茍辩则小人也虽美説何异乎鵙之好鸣铎之喧哗哉【徐干中论覈辩】

　　以其泉不自中涌而注之者从外来也【徐干中论考伪】

　　为小人之道不饰其心而饰其面犹姝姝之好而遇于雨故视无好也【太经第五视解】

　　心中所有尽附皮肤【抱朴子外篇行品】

　　率皆皮肤狡泽而懐空抱虚有似蜀人瓠壶之喻【抱朴子外篇疾谬】

　　虚谈则口吐氷霜行已则浊于泥潦【抱朴子外篇呉失】

　　竝未能振叶以寻根观澜而索源【文心雕龙序志】

　　昔秦女嫁晋从文衣之媵者晋人贵媵而贱女楚珠鬻郑为薰桂之椟郑人买椟而还珠若文浮于理末胜其本则秦女楚珠复在于兹矣【文心雕龙议对】

　　金樽玉杯不能使薄酒更厚【文选谢灵运邺中诗注】

　　淮南王安多华少实【意林太经】

　　夫论事比类不得其体虽饰以华辞文以美言无异锦绣衣掘株管弦乐土梗非其趋也【太平御覧布帛部绣】

　　鲁人有好钓者以桂为饵黄金之钩错以银碧垂翡翠之纶其持竿处位则是然其得鱼不几矣故曰钓之务不在芳饰事之急不在辩言【太平御览资产部钓】

　　譬如画箧巧工所成中盛臭秽种种不净【大寳积经卷一百一十三】饰以珠璎珞外好如画瓶【禅要呵欲经】

　　譬如賔三藏比邱行阿兰若法至一王寺寺设大防守门人见其衣服麤弊遮门不前如是数数以衣服故每不得前便作方便假借好衣而来门家见之聼前不禁既至防坐得种种好食先以与衣众人问言何以尔也答言我比数来每不得入今以衣故得在此坐得种种好食实是衣故得之故以与衣【大智度论卷十四】

　　夫忠言所以显理绮语所以垂真【法苑珠林卷七十七】

　　戒靡

　　画蛇之説文擅于纵横非马之谈辩离于坚白【礼记正义序】诗曰衣锦尚防恶其文之着也故君子之道闇然而日章小人之道的然而日亡【中庸】

　　连篇累牍不出月露之形积案盈箱唯是风云之状【北史李谔传】

　　虽如来须弥之寳塔帝释刀利之神宫尚未足以喻其丽方其饰矣【晋书赫连勃勃传】

　　道于小成言隠于荣华【庄子齐物论】

　　明主制礼义而为衣分节行而为带衣足以覆形从典坟虚循挠便身体适行歩不务于奇丽之容隅之削带足以结纽收衽束牢连固不亟于为文句疏短之鞵【淮南子齐俗训】

　　今之学也非独为之华藻也又从而绣其鞶帨【扬子寡见】或曰女有色书亦有色乎曰有女恶华丹之乱窈窕也书恶淫辞之淈法度也【扬子吾子篇】

　　或问吾子少而好赋曰然童子雕虫篆刻俄而曰壮夫不为也或曰雾縠之组丽曰女工之蠧矣【扬子吾子篇】诗人之赋丽以则辞人之赋丽以淫如孔氏之门用赋也则贾谊升堂相如入室矣如其不用何【扬子吾子篇】绮丽以艳説藻饰以辩雕文辞之变于斯极矣【文心雕龙情采】夫青生于蓝绛生于蒨虽逾本色不能复化【文心雕龙通变】凡摛表五色贵在时见若青黄屡出则繁而不珍【文心雕龙物色】

　　辞人爱竒言贵浮诡饰羽尚画文绣槃帨离本弥甚将遂讹滥【文心雕龙序志】

　　夫奇曲雅乐所以禁淫也锦绣黼黻所以御暴也缛则泰过是以檀卿刺郑声周人伤北里也【古文苑宋玉笛赋】丽物若伪魏器多牢华璧易碎金铁难陶【艺文类聚人部质文论】昔人或以瑠璃象牙为笔管丽饰则有之然笔须轻便重则踬矣【初学记文部笔】

　　华盛而实毁末隆而本衰【道徳经指归卷七】

　　无补

　　良由弃大圣之轨模构无用以为用也【北史李谔传】

　　墨子之説传先王之道论圣人之言以宣告人若辩其辞则恐人懐其文忘其直以文害用也此与楚人鬻珠秦伯嫁女同类故其言多不辩【韩非子外储説左】

　　常恨庄生言行自伐桎梏世业身居漆园而多诞谈好画鬼魅憎图狗马狭细忠贞贬毁仁义可谓雕虎画龙难以征风云空扳亿万不能救无钱孺子之竹马不免于脚剥土柈之盈案无益于腹虚也【抱朴子外篇应嘲】

　　不能拯风俗之流遯世涂之凌夷通疑者之路赈贫者之乏何异春华不为肴粮之用茝蕙不救氷寒之急【抱朴子外篇辞义】

　　聚无用之语如瓦之累绳之结也【庄子音义骈拇】

　　雾縠虽丽蠧害女工辞赋虽巧惑乱圣典【扬子法言注吾子篇】且夫玉巵无当虽寳非用侈言无验虽丽非经【文选三都赋序】布在方册无彰器用譬春华同夫海枣宁可以轨物字民作范垂训者乎【文选陆陲新漏刻铭】

　　鲁仲连闻田巴毁五帝往见而谓曰今楚军南阳赵伐髙唐亡在朝夕今臣将罢南阳之师还髙唐之兵所贵谈説此之谓也如先生之言有似枭音人皆恶之田巴于是杜口易业终身不谈【文选曹子建与杨徳祖书注】

　　若仆之言皆粪土之説消磨灰烂垢辱招秽适可充卫士之防盈扫除之器譬犹投盈寸之胶而欲使江海易色烧一羽之毛而欲令大罏增热若燎原之烟弥天之云嘘之不益其热噏之不减其气【补文选夏侯湛抵疑】

　　防为太经由鼠坻之与牛场也如其用则实五稼保邦民否则为抵粪弃之于道矣【广文选子云答刘歆书】

　　凋零之后残缺所余又已杂用补袍随时覆酱【文苑英华庾信谢文序并和诗启】

　　譬如畵灯但有灯名无有灯用【太智度论卷二十七】

　　虽辞多语博犹玉屑一车不以为寳矣【明集牟子理惑论】夫言尚浮华语非实录犹瓦鸡靡司晨之用陶犬无守夜之功【辩论正卷二】

　　犹藏史之説园吏之谈寳经浮诞锦籍纡恠同镂氷而无成若书空而匪实【法苑珠林序】

　　召祸

　　文之美而以身剥自谓智也者故不足角之美杀其牛荣华之言后有茅【汲冡周书周祝解】

　　叶之美也解柯柯之美也离其枝枝之美也拔其本【汲冡周书周祝解】

　　其文好者皮必剥其角美者身必杀甘泉必竭直木必伐华荣之言后为愆石有玉伤其山【文子符言】

　　孔雀翠尾自累其身【埤雅品物门孔雀】

　　羽毛之色莫美于鷩以其美毙焉五物之味莫美于鼈以其美毙焉是以物恶有其美也【埤雅品物门鷩雉】

　　山鸡有美毛采自爱其色终日映水目则溺翟雉长尾雨雪降惜其毛栖树杪不敢下食往往饿死葢文之溺物也如此【埤雅品物门鷩雉】

　　好尚

　　乐春藻之繁华而忘秋实之甘口也【呉志诸葛恪传注】

　　孟子疾过我门而不入我室或曰亦有疾乎曰摭我华而不食我实【扬子问明篇】

　　膳无苦酸之肴口所不甘味手不举以啖人【王充论衡超奇篇】玩子云之篇乐于居千石之官挟桓君山之书富于积猗顿之财【王充论衡佚文篇】

　　夫口论以分明为公笔辩以荴露为通吏文以昭察为良【王充论衡自纪篇】

　　世俗率神贵古昔而黩贱同时虽有追风之骏犹谓之不及造父之所御也虽有连城之珍犹谓之不及楚人之所泣也虽有拟断之劒犹谓之不及欧冶之所铸也虽有起死之药犹谓之不及和鹊之所合也虽有超羣之人犹谓之不及竹帛之所载也虽有益世之书犹谓之不及前代之遗文也是以仲尼不见重于当时太见蚩薄于比肩也俗士多云今山不及古山之髙今海不及古海之广今日不及古日之热今月不及古月之朗何肯许今之才士不减古之枯骨重所闻轻所见非一世之所患矣昔之破琴剿者谅有以而然乎【抱朴子外篇尚博】

　　以磋切之至言为騃拙以虚华之小辩为妍巧真伪颠倒玉石混淆同广乐于桑间钧龙章于草服【抱朴子外篇尚博】夫文章之体尤难详赏茍以入耳为佳适心为快尟知忘味之九成雅颂之风流也所谓考盐梅之醎酸不知大之不致明飘飖之细巧蔽于沈深之宏防也【抱朴子外篇辞义】

　　才髙者菀其鸿裁中巧者猎其艳辞吟讽者衔其山川童者拾其香草【文心雕龙辩骚】

　　承流而枝附者不可胜筭竝飞辩以驰术餍禄而余荣矣暨于暴秦烈火热炎昆冈而烟燎之毒不及诸子【文心雕龙诸子】

　　歌谣文理与世推移风动于上而波震于下【文心雕龙时序】春秋以后角战英防六经泥蟠百家飚骇【文心雕龙时序】咸池之音本不与防咬同而众聼者乃有疑惑【李善注文选东京赋】

　　瓦缶器而不鸣更之以尘故取笑乎玉之鸣声也【李善注文选文赋】

　　抱玉者聮肩握珠者踵武【广文选钟嵘诗品上】

　　此是屋下架屋耳事事拟学而不免俭狭【世説新语言语】铿锵竝奏能惊赵鞅之魂辉焕相华时瞬安丰之眼【文苑英华徐陵文章上书】

　　握之不置恒如赵璧翫之不足同于玉枕【文苑英华徐陵文章上书】所覩黄绢之词弥懐白云之颂【文苑英华徐陵文章上书】

　　丰城两劒尚不阻来韩子双环必希皆见【文苑英华徐陵文章上书】尧舜之典伍伯不肯观孔墨之籍季孟不能读【辩正论卷五】金玉异珍在人共寳儒别义遐迩同遵【法苑珠林卷六十一】

　　穷究

　　亡国之社屋其上柴其下者示絶于天地春秋薄社周以为城夫经艺传书人当览之犹社当通气于天地也故人之不通览者薄社之类也是故气不通者彊壮之人死荣华之物枯【王充论衡别通篇】

　　夫经熟讲者要妙乃见国极论者恢奇弥出【王充论衡恢国语】读之者晓然若盲之开目聆然若聋之通耳【王充论衡自纪篇】若夫翰迹韵畧之宏促属辞比事之疏宻源流至到之修短蕴借汲引之深浅其悬絶也虽天外毫内不足以喻其辽邈其相倾也虽三光熠燿不足以方其巨细龙渊铅铤未足譬其鋭钝鸿羽积金未足比其轻重【抱朴子外篇尚博】

　　夫应龙徐举顾盼凌云汗血缓歩呼吸千里而蝼螘恠其无阶而髙致驽蹇患其过已之不渐也若夫驰骤于诗论之中周旋于传记之间而以常情览巨异以褊量测无涯以至粗求至精以甚浅揣甚深虽始自髫齓讫于振素犹不得也【抱朴子外篇尚博】

　　内辟不测之深渊外播不匮之逺流其所祖宗也髙其所防绎也妙变化不系滞于规矩之方圆旁通不凝阂于一涂之逼促是以偏嗜酸醎者莫能识其味用思有限者不能得其神也【抱朴子外篇尚博】

　　至精而后阐其妙至变而后通其数伊挚不能言鼎轮扁不能语斤其防矣乎【文心雕龙神思】

　　夫唯深识鉴奥必欢然内怿譬春台之熈众人乐饵之止过客葢闻兰为国香服媚弥芬书亦国华翫泽方美【文心雕龙知音】

　　道既可以通中国而适夷狄学亦可以统正典而兼诸子【子法言注问道篇】

　　天以精粹覆万物各成其类人以潜心考校同异搜畅精义【掦子法言注问神篇】

　　望衢罕窥其术观海莫际其澜【文选任彦升王文宪集序】

　　嗢饫膏液咀嚼英华不知地之为舆天之为葢【艺文类聚杂文部书】

　　若观圭如观金版洽日九披流光照灼庆云五色垂采氤氲【艺文类聚杂文部谈讲启】

　　经犹的也一人射之不若众人射之其中者多也【玉海艺文经解】

　　子之食蜜徧口皆甜舌有余味味吾之言有甚于是【虚皇四十九章】

　　言上求言不贯为言之脉络字间究字不参订字之根苖【玉皇本行集经】

　　口诵心存如虚玉光之内神交意晤如游寳苑之中【玉皇本行集经】

　　譬如甘蔗味虽不离皮节亦不从皮节而得于胜味皮节如世话义理犹胜味是故舍虚言思惟于实义【太宝积经卷九十二】

　　评品

　　取彼素丝织为绮縠或色美而材薄或文恶而质良唯善贾者别之取彼歌谣播为音乐或辞是而意非或言邪而志正唯达乐者晓之【毛诗正义闗雎】

　　抉瑕擿衅掩其美所谓小辩破言小言破道者也【后汉书陈元传】

　　仲宣伤于肥戆休伯都无格检元瑜病于体弱孔璋实自麤疏文蔚性颇忿鸷如是彼为非徒以脂烛自煎麋也其不髙蹈葢有由矣然君子不责偹于一人譬之朱漆虽无桢干其为光泽亦壮观也【魏志王粲传注】

　　已大见其文笔浩浩如长河东注比来所见后生制作乃涓浍之流耳【隋书李徳林传】

　　吾于荀卿欤见同门而异户也惟圣人为不异【扬子君子篇】仲尼多爱爱义也子长多爱爱奇也【扬子君子篇】

　　两刃相割利钝乃知二论相订是非乃见【王充论衡书解篇】汉作书者多司马子长子云河汉也其余泾渭也【王充论衡书解篇】

　　然时无圣人目其品藻故不得骋骅騄之迹于千里之涂编近世之道于三坟之末也【抱朴子外篇尚博】

　　夫尚书者政事之集也然未若近代之优文诏防军书奏议之清富赡丽也毛诗者华彩之辞也然不及上林羽猎二京三都之汪濊慱富也【抱朴子外篇钧世】

　　若夫俱论宫室而奚斯路寝之颂何如王生之赋灵光乎同説游猎而叔畋卢铃之诗何如相如之言上林乎竝美祭祀而清庙云汉之辞何如郭氏南郊之艳乎等称征伐而出军六月之作何如陈琳武军之壮乎【抱朴子外篇钧世】

　　二班两刘奕叶继采旧説以为固文优彪歆学精向然王命清辩新序该练璿璧产于昆冈亦难得而逾本矣【文心雕龙才畧】

　　夫鳞鳯与麏雉悬絶珠玉与砾石超殊白日垂其照青眸冩其形然鲁臣以鳞为麏楚人以雉为鳯魏氏以夜光为怪石宋客以燕砾为寳珠形器异征谬乃若是文情难鉴谁曰易分【文心雕龙知音】

　　心之照理譬目之照形目了则形无不分心敏则理无不达然而俗监之迷者深废浅售此庄周所以笑折杨宋玉所以伤白雪也【文心雕龙知音】

　　各执一隅之解欲拟万端之变所谓东向而望不见西墙也凡操千曲而后晓声观千剑而后识器故圆照之象务先博观阅乔岳以形培塿酌沧波以喻畎浍无私于轻重不偏于憎爱然后能平理若衡照辞如镜矣【文心雕龙知音】

　　洪钟万钧防旷所定良书盈箧妙鉴廼订流郑淫人无惑失聼独有此律不谬蹊径【文心雕龙知音赞】

　　犹如圃积玉炎洲聚桂其中实相推谢故有兹多品然终能振此鳞翼俱上龙门傥后之学者更随防曝云尔【书品】

　　诚以驱驰竝驾不逮前锋而中权后殿各尽其美【书品】皆五味一和五色一彩视其雕文非特刻鹄【书品】昔二人评玉一人曰好一人曰丑久不能辩各曰尔来入吾目中则好丑分矣夫玉有定形而察之不同非茍相反瞳睛殊也【刘子正赏】

　　绿衣虽有三百领杂色不可入宗庙纻絮虽有三千纸单薄不可以御冬文赋杂子不可以经圣典【扬子法言注吾子篇】虽实唱髙犹赏尔音【文选潘岳夏侯常侍诔】

　　孙兴公作天台赋成以示范荣期云卿试掷置地要作金石声范曰恐子之金石非宫商中声【艺文类聚杂文部赋】陈思之于文章也譬人伦之有周孔鳞羽之有龙鳯音乐之有琴笙女工之有黼黻俾尔懐铅吮墨者抱篇章而景慕映余晖以自烛故孔氏之门如用诗则公干升堂思王入室景阳潘陆自可坐于廊庑之间矣【钟嵘诗品】课其实录则豫章仆射宜分庭抗礼征君太尉可托乘后车征虏卓卓殆欲度骅骝前【钟嵘诗品】

　　范诗清便宛转如流风回雪丘诗防缀暎媚似落花依草【钟嵘诗品】

　　譬犹青松之抜灌木白玉之暎尘沙未足贬其髙洁也【钟嵘诗品】

　　谢诗如芙蓉出水顔如错彩镂金【钟嵘诗品】

　　王右军书如谢家子弟纵复不端正者爽爽有一种风气王子敬书如河洛间少年虽皆荒悦而举体蹉跎殊不可耐欣书如大家婢为夫人虽处其位而举止羞终不似真徐淮南书如南江士大夫徒好尚风轨终不免寒气阮研书如贵胄失品次不能复排英贤王仪同书如晋安帝非不处尊位而都无神思呉兴书如新亭唱父一往见杨州人共语音态便出陶隠居书如呉兴少儿形虽未成长而骨体甚骏快殷钧书如髙丽使人抗浪甚有意气滋韵终不精味袁山松书如深山道士见人便欲退缩萧子云书如春初望山林花无处不发崔子玉书如危峯阻日孤松一披有絶望之意师宜官书如雕羽未息嗣自长逝韦诞书如虎威彪振劒拔弩张蔡邕书骨气风逺爽爽为神钟司徒书字十二种意外殊妙少实多奇邯郸淳书应规入矩方圆乃成张伯英书如汉武帝爱道慿虚欲仙索靖书如飘风忽举鸷鸟不飞皇象书如歌声绕梁琴人舍挥衞常书如挿花美人舞笑镜台孟光禄书如崩山絶崖人见可畏张芝笃奇钟繇特絶逸少鼎能献之冠世四英其頽洪芳不灭真孙草萧行范篆各一时妙絶钟繇书若飞鸿戏海舞鹤游天行间希宻实亦难过萧思话书走墨连字势屈强若龙跳渊门虎卧鳯阙薄绍之书字势蹉跎如舞妓低腰仙人啸树【太平御览工艺部书中】

　　珠玉少而贵凡属多而贱圣人七经而已佛遂万亿言恐烦而无当也【太平御览珍寳部珠下】

　　谢五言如初发芙蓉自然可爱君诗若铺锦列绣亦雕缋满眼【何氏语林文学】

　　可与过秦王命分路镳【何氏语林文学】

　　李充言潘安仁之文如翔禽之羽毛衣被之绢縠【何氏语林赏誉】

　　君文如朝菌须臾之翫岂比吾千丈松尝有风霜刘荅云既有寒木又发春花可乎【何氏语林棑调】

　　能引一切智智有大势用譬如树根诸余经典无如是用譬如枝叶【波罗蜜多经卷五百四十六】

　　周既达而未尽信齐谐之小丑见鹏鲲而标大不覩鸟王与鱼母【明集十三】

　　辨伪

　　昔郑人以干鼠为璞鬻之于周宋愚夫亦寳燕石缇防十重夫覩之者掩口卢胡而笑斯文之族无乃类旃【后汉书应奉列传】

　　夫防子之相似者唯其母能知之玉石之相类者唯良工能识之书传之防者唯圣人能论之今取新圣人书名之孔墨则弟子句指而受者必众矣故美人者非必西施之种通士者不孔墨之类【淮南子修务训】

　　若鸟鸣似语虫叶成字篇条滋蔓必假孔氏【文心雕龙正纬】越人臛蛇以飨秦客秦客甘之以为鲤也既而知其是蛇攫喉而呕之此为未知味也赵人有曲者托以伯牙之声世人竞习之后闻其非乃束指而罢此为未知音也宋人得燕石以为美玉锢匣而藏之后知是石因捧匣而弃之此为未识玉也郢人为赋托以灵均举世而诵之后知其非皆缄口而捐之此为未知文也故以蛇为鲤者唯易牙不识其味以赵曲为雅声者唯钟期不溷其音以燕石为美玉者唯倚顿不谬其真以郢赋为丽藻者唯相如不滥其赏【刘子正赏】

　　学文

　　夫才有天资学慎始习斵梓染丝功在初化器成防定难可翻移故童子雕琢必先雅制防根讨叶思转自圆八体虽殊防通合数得其环中则辐辏相成故宜摩体以定习因性以练才文之司南用此道也【文心雕龙体性】纷哉万象劳矣千想神宜寳素气资养水停以鉴火静而朗无扰文虑郁此精爽【文心雕龙养气赞】

　　夫才量学文宜正体制必以情志为神明事义为骨髄辞采为肌肤宫商为声气然后呈藻黄摛振金玉【文心雕龙附防】

　　操斧伐柯虽取则不逺若夫随手之变良难以辞逮【文选文赋】

　　嚬眉难巧学歩非工【文苑英华李那文章上书】

　　不食八珍何以知味之奇不为学文何以知世之资【太平御览学部叙学】

　　字书眼学韵书耳学眼学以母为主耳学以子为主母主形子主声【玉海艺文小学】

　　喻林卷九十

　　钦定四库全书

　　喻林卷九十一　　　　　明　徐元太　撰学业门

　　从师

　　凡不识者求问识者识者不求所告闇者求明明者不谘于闇【周易畧例卦畧】

　　墓道之门幽闲由希覩人行之迹故有此棘此棘既生必得斧乃可以开析而去之以兴陈佗之身不明由希覩良师之教故有此恶此恶既成必得明师乃可以训道而善之【毛诗正义墓门】

　　泰山其颓则吾将安仰梁木其壊哲人其萎则吾将安放【礼记檀弓上】

　　善歌者使人继其声善敎者使人继其志【礼记学记】

　　善问者如攻坚木先其易者后其节目及其久也相説以解【礼记学记】

　　善待问者如撞钟叩之以小者则小鸣叩之以大者则大鸣待其从容然后尽其声【礼记学记】

　　鼔无当于五声五声弗得不和水无当于五色五色弗得不章学无当于五官五官弗得不治师无当于五服五服弗得不亲【礼记学记】

　　吾闻出于幽谷迁于乔木者未闻下乔木而入于幽谷者【孟子滕文公上】

　　青采出于蓝而质青于蓝者教使然也【史记三王世家】

　　盖闻经师易遇人师难遭故欲以素丝之质附近朱蓝耳【后汉纪孝灵上】

　　日月不宇宙四指必迷所乡矣仲尼人之凖绳也【子华子虎防问】

　　善弓者师弓不师羿善舟者师舟不师奡善心者师心不师圣【闗尹子五鉴】

　　良医之门多病人櫽栝之侧多枉木是以杂也【荀子法行】水深则回树落粪本弟子通利则思师【荀子致仕】

　　一閧之市不胜异意一卷之书不胜异説一哄之市必立之平一卷之书必立之师【子学行】

　　螟之子殪而逢蜾羸祝之曰类我类我久则肖之矣速哉七十子之肖仲尼也【子学行】

　　师者人之模范也模不模范不范为不少矣【扬子学行】呱呱之子各识其亲譊譊之学各习其师精而精之是在其中矣【子寡见】

　　学者不逺千里嬴粮而至如细流之赴巨海京师谓康成为经神何休为学海【王子年拾遗记后汉】

　　天地生我而不能鞠我父母鞠我而不能成我成我者夫子也道不啻天地父母通于夫子受罔极之恩【文中子王道】

　　诸先生者当如醒学者譬如醉言生俱醉独有醒者【意林风俗通】

　　学不倦所以治已也敎不倦所以治人也夫蠒舍而不治则腐蠧使工女缲之为美锦大君朝而服之身者蠒也舍而不治则知行腐蠧使贤者敎子以为世士则天下诸侯莫敢不敬【太平御览学部敎学】

　　本师者发之基也后师者称成也譬如严庄服饰众事已办未惟加冠不可以行人事也【太平御览道部道】

　　学之有师亦如树之有根也大智既成复能成就小智犹树根生子子复能生根展转相生种类不絶【太平御览道部道】

　　本师者学之根也譬如为山一篑之土渐得髙大【太平御览道部道】

　　冰实因水金亦在镕【初学记礼部释奠注】

　　譬如采寳无有导师子无识者【无上内秘藏经惠译品】

　　不拔诸邪箭不灭三毒火不除无明闇堕在大爱海无有智慧眼离大导师故【大方广佛华严经卷二十五】

　　应发如给侍心所有敎令皆随顺故应发如弟子心所有训诲无违逆故应发如僮仆心不厌一切诸作务故应发如养母心受诸勤苦不告劳故应发如佣作心随所受敎无违逆故应发如除粪人心离防慢故应发如已熟稼心能低下故应发如良犬心不害主故【大方广佛华经卷七十七】

　　又如依日大光明故得见髙下及诸色像种种作业不以依彼油灯小光【大集月藏经卷三】

　　犹如暗室若遇明灯暗即灭矣【金刚三昧经卷下】

　　如彼翳眼是可治病未遇良医其目常瞑既遇良医疾得见色【大法鼓经卷下】

　　譬如乳牛不麄狂骚又多乳汁彼犊饮时久而不厌【杂阿含经卷三十五】

　　佛如明月弟子如明星与月相随【佛般泥洹经卷上】

　　譬如踞牀有木无绳不能得坐子无明师亦不得道【佛説梵志阿颰经】

　　譬如师子众兽中王人中师所语当用法行歩坐起当有威仪为人法则【旧杂譬喻经】

　　于闇常照明尊为慧灯炷【一百五十赞佛颂借九】

　　人身难得善师难遇【禅要呵欲经】

　　如导师在前余伴随逐进止取舍皆随导师不得自在【大智度论卷八十二】

　　师之为功在于发悟譬犹荆璞而莹拂之耳若质非美玉琢磨何益【明集十二】

　　取友

　　六三三人行则损一人一人行则得其友象曰一人行三则疑也【易损】

　　丽泽兑君子以朋友讲习【易兑】

　　伐木丁丁【音争】鸟鸣嘤嘤【音莺】出自幽谷迁于乔木嘤其鸣矣求其友声【诗小雅伐木】

　　谷风刺幽王也天下俗薄朋友道絶焉【毛诗谷风】

　　伐木燕朋友故旧也自天子至于庶人未有不须友以成者【毛诗伐木】

　　嘤嘤两鸟声也其鸣之志似于有友道然【郑氏笺诗伐木】鸟尚知居髙木呼其友况是人乎【郑氏笺诗伐木】

　　习习然和调者生长之谷风也谷风由善能生长之故维山崔嵬之上草木皆能生长之以兴良朋由善能切磋之故其友身之道徳亦能成就之【毛诗正义谷风】

　　与君子游苾乎如入兰芷之室久而不闻则与之化矣与小人游贷乎如入鲍鱼之次久而不闻则与之化矣是故君子慎其所去就与君子游如长日加益而不自知也与小人游如履薄冰每履而下几何而不陷乎哉吾不见好学盛而不衰者矣吾不见好敎如食疾子矣吾不见日省而月考之其友者矣【大戴礼记曾子疾病】

　　工欲善其事必先利其器居是邦也事其大夫之贤者友其士之仁者【论语衞灵公】

　　工以利器为用人以贤友为助【何晏解论衞灵公】

　　孔子曰吾死之后则商也日益赐也日损曾子曰何谓也子曰商也好与贤已者处赐也好悦不若已者处不知其子视其父不知其人视其友不知其君视其所使不知其地视其草木丹之所藏者赤漆之所藏者黒是以君子必慎其所与处者焉【孔子家语六本】

　　然子之志则广取而泛与者也吾恐女之后夫择者也其将有剽女之外郛而自筑其宫庭者矣登女之车而乘之以驰骋于四郊者矣取女之所以为璧者毁裂而五分之者矣【子华子神气】

　　鉴明则尘垢不止止则不明也久与贤人处则无过【庄子德充符】

　　南方有鸟焉名曰蒙鸠以羽为巢而编之以髪系之苇苕风至苕折卵破子死巢非不完也所系者然也西方有木焉名曰射干茎长四寸生于髙山之上而临百仞之渊木茎非能长也所立者然也蓬生麻中不扶而直兰槐之根是为芷其渐之滫君子不近庶人不服其质非不美也所渐者然也故君子居必择乡游必就士所以防邪僻而近中正也【荀子劝学】

　　假舆马者非利足也而致千里假舟檝者非能水也而絶江河君子生非异也善假于物也【荀子劝学】

　　君人者不可以不慎取臣匹夫者不可以不慎取友友者所以相有也【荀子大畧篇】

　　取友求善人不可不慎是德之基也诗曰无将大车维尘防防言无与小人处也【荀子大畧篇】

　　夫人君无谏臣则失政士无教友则失德狂马不释其策操弓不返于檠木受绳则直人受谏则圣受学重问孰不顺成毁仁恶士且近于刑君子不可以不学【説苑建本】君子择人与交农人择田而田君子树人农夫树田田者择种而种之丰年必得粟士择人而树之丰时必得禄矣【説苑杂言】

　　频频之党甚于斯亦贼夫粮食而已矣【掦子学行】

　　故君子不友不如已者非羞彼而大我也不如已者须已而植者也然则扶人不暇将谁相我哉吾之偾也亦无日矣【徐干中论贵騐】

　　明镜举则倾冠见矣羲和照则曲影觉矣櫽括脩则枉刺之疾消矣良友结则辅仁之道矣【抱朴子外篇交际】是以与善人居如入芝兰之室久而自芳也与恶人居如入鲍鱼之肆久而自臭也墨翟悲于染丝是之谓矣【顔氏家训慕贤】

　　夫交之道犹素之白也染之以朱则赤染之以蓝则青【艺文类聚人部交友】

　　与善人游如行雾中虽不濡湿潜自有润【太平御览天部雾】譬之于物犹素之白也染之以蓝则青游居交友亦人之所染也【太平御览人事部叙交友】

　　欲除身心之病者莫若善友良医妙药能除重病【元阳妙经卷七】

　　譬如鸟麻占卜华熏其油香美名占卜油与凡麻油好恶殊隔油先无香以华熏种油遂成香香不破麻而入亦不破麻而出复无形质留止油内但以因缘力故香迁油内油成香泽【大乘显识经推三】

　　有一坐禅比丘独住林中常患虮虱即便芙虱而作约言我若坐禅汝宜嘿然隠身寂住其虱如法于后一时有一土蚤来至虱边问言汝云何身体肌肉肥盛虱言我所依主人常修禅定敎我饮食时节我如法饮食故所以身体鲜肥蚤言我亦欲修习其法虱言能尔随意尔时比丘寻便坐禅土蚤闻血肉香即便食噉比邱心生苦恼即便脱衣以火烧之【大方便佛报防经卷四】

　　如盲欲御盲不能致所趣【脩行道地经慈品】

　　良田生胜果善友能饶益【一百五十赞佛颂籍九】

　　冰开春日兰败秋年慧人成哲愚友增纒【法苑珠林卷五十一】无知无善识恶友损正行蜘蛛落乳中是乳转成毒【法苑珠林卷五十一】

　　端习

　　山下出泉君子以果行育德【易】

　　墓道之门有此梅树此梅善恶自有本未必恶徒有鸮鸟来集于其上而鸣此鸮声恶梅亦从而恶矣以兴陈佗之身有此体性此性善恶自然本未必恶正由有恶师来教之此师既恶陈佗亦从而恶也【毛诗正义墓门】

　　良冶之子必学为裘良弓之子必学为箕始驾马者反之车在马前【礼记学记】

　　士依于徳游于艺工依于法游于説【礼记少仪】

　　子服尧之服诵尧之言行尧之行是尧而已矣子服桀之服诵桀之言行桀之行是桀而已矣【孟子告子下】

　　蓬生麻中不扶自直白沙在泥中与之皆黒者土地教化使之然也【史记三王世家】

　　传曰兰根与白芷渐之滫中君子不近庶人不服者所以渐然也【史记三王世家】

　　夫习与正人居之不能毋正犹生长于齐不能不齐言也习与不正人居之不能毋不正犹生长于楚之地不能不楚言也故择其所耆必先受业廼得尝之择其所乐必先有习廼得为之【前汉书贾谊传】

　　传曰譬如尧舜禹稷卨与之为善则行鮌讙兜欲与为恶则诛可与为善不可与为恶是谓上智桀纣龙逢比干欲与之为善则诛干莘崇矦与之为恶则行可与为恶不可与为善是谓下愚齐桓公管仲相之则霸防貂辅之则乱可与为善可与为恶是谓中人【前汉书古今人表】传曰素丝无常唯所染之信矣哉【蜀志后主传】

　　诗曰皎皎练丝在所染之【后汉书终列传】

　　曾子将行晏子送之曰赠人以轩不若以言吾请以言之以轩乎曾子曰请以言晏子曰今夫车轮山之直木也良工揉之其圆中规虽有槁暴不复嬴矣故君子慎隠揉和氏之璧井里之困也良工修之则为存国之寳故君子慎所修今夫兰本三年而成湛之苦酒则君子不近庶人不佩湛之縻醢而贾匹马矣非兰本美也所荡然也愿子之必求所湛婴闻之君子居必择居游必就士择居所以求士求士所以辟患也婴闻汨常移质习俗移性不可不慎也【晏子春秋襍上】学者相与薰沐其中扃而亦唯此之事【子华子北宫子仕】耕夫习牛则犷猎夫习虎则勇渔夫习水则沈战夫习马则健【闗尹子六七】

　　婴儿生无石师而能言与能言者处也【庄子外物】

　　兰茝槀本渐于蜜醴一佩易之正君渐于香酒可谗而得也君子之所渐不可不慎也【荀子大畧】

　　譬之越人安越楚人安楚君子安雅是非知能材性然也是注错习俗之节异也【荀子荣辱】

　　野物不为牺牲杂学不为通儒【尉缭子治本】

　　夫胡越之人生而同声嗜欲不异及其长而成俗也累数译而不能相通行有虽死而不相为者则教习然也【贾子新书保傅】

　　故诸君子得贤而举之得贤而与之譬其若登山乎得不肖而举之得不肖而与之譬其若下渊乎故登山而望其何不临而何不见凌迟而入渊其孰不防溺【贾子修政语上】

　　子见逵路而哭之为其可以南可以北墨子见练丝而泣之为其可以黄可以黑趋舍之相合犹金石之一调相去千嵗合一音也【淮南子説林训】

　　申菽杜茝美人之所懐服也及渐之于滫则不能保其芳矣【淮南子人间训】

　　学必由圣所以致其材也厉必由砥所以致其办也故夫子之教必始于诗书而终于礼乐杂説不与焉【孔丛子杂训】

　　夫狂者自龁忘其非掲豢也饭土而忘其非梁饭也然则楚之狂者楚言齐之狂者齐言习使然也夫习之于人微而着深而固是畅于筋骨贞于胶漆是以君子务为学也【韩诗外传】

　　是以孔子家儿不知骂曾子家儿不知鬬所以然者生而善敎也【説苑杂言】

　　兰本三年湛之以鹿醢既成则易以匹马非兰本美也愿子详其所湛既得所湛亦求所湛【説苑杂言】

　　邹孟轲之母也号孟母其舍近墓孟子之少也嬉逰为墓间之事踊跃筑埋孟母曰此非吾所以居处子也乃去舍市傍其嬉游为贾人衒卖之事孟母又曰此非吾所以居处子也复徙舍学宫之傍其嬉游设俎豆揖让进退孟母曰眞可以居吾子矣【列女传周列国邹孟轲母】

　　山之蹊不可胜由矣向墙之户不可胜入矣【子吾子】孔子习周公者也顔渊习孔子者也羿逢蒙分其弓良舍其策般投其斧而习诸孰曰非也【扬子学行】

　　以习非之胜是也况习是之胜非乎于戏学者审其是而已矣【扬子学行篇】

　　次四宻于腥臊三日不觉殽测曰密于腥臊小恶通也【太经第三宻】

　　故拟水于川水得其驯拟行于德行得其中拟言于法言得其正【太经棿】

　　野薮之人多鄙市井之人多媚非理也其习使然也性固无间于野薮市井之人也故循其习之谓情宰其情之谓性因性而导之谓学【天禄阁外史燕居】

　　蓬生麻间不扶自直白纱入缁不练自黑彼蓬之性不直纱之质不黒麻扶缁染使之直黒夫人之性犹蓬纱也在所渐染而善恶变矣【王充论衡率性篇】

　　人间之水汚浊在野外者清洁俱为一水源从天涯或浊或清所在之势使之然也【王充论衡率性篇】

　　声平和则郑衞不能入也学业正则杂説不能倾也事得本则邪佞不能谬也【扬子法言注吾子篇】

　　贵此圣人坦荡之夷路贱彼百家杂秽之邪径【扬子法言注吾子篇】

　　衣上也裳下也圣典本也诸子末也转上为下舍本逐末者是可惜【扬子法言注吾子篇】

　　御气为人若御马渉道由通衢则迅利适恶路则驽蹇【扬子法言注吾子篇】

　　君子多闻见而心愈眞也小人多闻见而情愈伪也【扬子法言注寡见篇】

　　才絓中庸在于所习是以素丝无恒黄代起鲍鱼芳兰入而自变【文选刘峻辨命论】

　　曾子将行晏子送曰婴闻赠人以财不若以言请以言乎夫兰本三年成而湛之以酒则君子不近湛之鹿醢货以匹马愿子克求所湛【文选王仲宣赠蔡子笃诗注】

　　违彼夷涂而遵此险径【补文选李充学箴】

　　瞻彼缉狐既次良冶相诸笋玉犹待它山故沮涣之水可居邹鲁之乡为贵【艺文类聚礼部上学校表】

　　匪曰兰芷畴变入室之情不自朱蓝何迁素丝之质【艺文类聚职官部祭酒表】

　　荃蕙虽秀才非贞质异端虽美道无术【艺文类聚服饰部杖铭】出不自户将何由行不以法欲焉修【艺文类聚内典部内典颂】盗跖为浊夷栁为清鲍肆为臭兰圃为馨【艺文类聚人部言语铭】丝白不难染蓬生本易扶【艺文类聚人部髪诗】

　　渐于兰则芳渐于鲍则臭【太平御览香部兰香】

　　轲少贫向在墓间识塟埋事又徙在市则轲知市井之利又徙在习学所遂尽识礼义【太平御览资产部市】

　　在磨则磷玉生虽坚唯居必徙岂曰能贤冰开春日兰败秋年天教斯类及习情迁【初学记道释部佛注】

　　金木无常方圆应形亦有櫽括习与性成正人在侧徳义盈堂【玉海官制储官】

　　譬如良地而种稊稗终不变成粳粱五谷【玉清经慈悲方便品】如秽螺蜗污澄清水不堪饮用【波罗蜜多经五百八十三】

　　譬如以乳和水以火煎煑以得热气乳水各别而彼水所有脂腻味【大寳积经一百九】

　　譬如风大出深山防谷入于占卜众香之林其风便香经于粪秽臭恶之所其风便臭若香臭俱至风则香臭竝兼盛者先显【大乘显识经推三】

　　譬如伊兰俱与旃檀生未利山牛头旃檀生伊兰藂中未及长大在地下时芽茎枝叶如阎浮提竹笋众人不知言此山中纯是伊兰无有旃檀而伊兰臭熏四十由旬其华红色甚可爱乐若有食者发狂而死牛头旃檀虽生此林未成就故不能发香仲秋月满卒从地出成旃檀树众人皆闻牛头旃檀上妙之香永无伊兰臭恶之气【观佛三暗海经卷一覆一】

　　谷涌大水展转而流到于大海若复有水而不循谷漫堕卤土为卤所渗而失其身【大方等陀罗尼经卷四】

　　犹如有诸甜果若甘蔗若蒲桃果及诸一切甘美之果有人修治良地而取种之然后生子皆悉甘美人所贪乐所以然者以其果子本甘美故【増壹阿含经卷八】

　　复有众生修鵄鸺因受鵄鸺戒发鵄鸺心行鵄鸺业分别鵄鸺意以是熏修鵄鸺之业【起世因本经卷五】

　　学当有善知识昔有驴一疋其主恒令与马相随饮食行来常与马俱马行百里亦行百里马行千里亦行千里衣毛鸣呼与马相似后时与驴相随饮食行来与驴共侣驴行百里亦行百里驴行千里亦行千里毛衣头躯悉为似驴鸣呼唉疴纯为是驴遂至老死不复作马学者亦如是随善知识则日精进精进者得道驶随恶知识则日懈怠懈怠者是为长没也【佛説生经卷五】

　　欲入法海取其珍寳当湏善行以为导师毁破善行生死旷路永无出期经歴三涂受苦长逺如彼商贾将入大海杀其导者迷失津济终致困死【百喻经卷上】

　　如鼠藏穴潜隠习敎【法句经利养品】

　　地有故纸佛告比邱取之受敎即取佛问比邱以为何纸诸比邱白佛此裹香之纸今虽捐弃处香如故佛复前行地有断索佛告比邱取之受教即取佛复问曰此何等索诸比邱白佛其索腥臭此系鱼之索佛语比邱夫物本净皆由因縁以兴罪福近贤明则道义隆友愚闇则殃罪集譬彼纸索近香则香系鱼则腥渐染翫习各不自觉【法句譬喻经一双要品】

　　譬如入恒河必得至大海诸余外道法非一切智人所説邪见杂故将至恶处【大智度论卷三十二】

　　福田因縁功徳故所愿得满如种良田则所收益多【大智度论卷五十四】

　　如练铁不能成金【大智度论卷五十四】

　　譬如人瞠日习不已则成恶性【大智度论卷六十七】

　　如水在辛则辛在苦则苦甜醋咸淡亦如是【杂阿毗昙心论卷九】顔闵遇于孔门标徳行之首苏张逢于鬼谷居浮诈之先非独人性之优劣亦所习之眞伪也【辩正论卷六】

　　大乘为甘露亦名为毒药能消即为甘不消即成毒【法苑珠林卷二十三】

　　窃闻声调响顺形直影端未见钻火得冰种豆得麦【法苑珠林卷五十五】

　　欲行大道莫示小径无以大海内于牛迹无以日光等彼萤火【维摩诘所説经弟子品】

　　津河可度处名正济险难诳处名邪济佛道名正济外道名邪济也【僧肇注维摩注经佛道品】

　　彼大乘之体自无疮疣无以小乘之刺损伤之也【僧肇注维摩诘经弟子品】

　　必为

　　譬如为山未成一篑止吾止也譬如平地虽覆一篑进吾徃也【论语子罕】

　　乌获古之有力人也能移举千钧人能举其所任是为乌获才也【赵氏注孟告子下】

　　人有术不能行者有矣能行而无其术者亦有矣衞人有善数者临死以诀喻其子其子志其言而不能行也他人问之以其父所言告之问者用其言而行其术与其父无差焉【列子説苻】

　　夫力学而诵诗书凡人所能为也若欲移江河动太山故人力所不能也【陆子慎微】

　　若造父之御马羿之用弩则所谓难也君子不以其难为之也【陆子慎微】

　　槁竹有火弗钻不防土中有水弗掘无泉【淮南子説林训】道虽近不行不至事虽小不为不成【韩诗外传】

　　好大而不为大不大矣好髙而不为髙不髙矣仰天庭而知天下之居卑也哉【扬子脩身篇】

　　脂我名车防我名骥千里虽遥孰敢不至【陶靖节集诗四言】良匠能与人规矩不能使人必巧明师能授人妙术不能使人必为【汉武帝内传】

　　人生于世如在寳山种种善缘皆为寳也子不造善当来离世是犹登彼寳山空手而归不持一物后无悔乎【虚皇四十九年】

　　运此神力如风扇火【海空智藏经序品】

　　譬如寳山在于恶林有一猛虎常依其中以是之故一切众生飞鸟走兽絶迹此山无敢近者有一贫士存念思惟云何得往彼山采寳令我今日早得富有于是即便习诸毒药往于山所尔时恶虫闻其毒药即便去离是诸贫士随意采寳【海空智藏经哀叹品】

　　譬如大地其性安固于诸众生无所分别有人欲得求其果实若能耕种随时随时耘除草秽彼人至时收获果实若不耕种耘除草秽是人终不得其果实【法集经欲】勿懐疑退心如羊被牵拽喘惧而前却【大乘宻严经卷上】如人患渴欲饮河水岂以饮不能尽而不饮耶【大乘造像功徳经卷上悲九】

　　佛言人为道譬如一人与万人战被钾操兵出门欲战意怯胆弱乃自退走或半道选或格鬭而死或得大胜还国髙迁夫人能牢持其心精鋭进行不惑于流俗狂愚之言者欲灭恶尽必得道矣【佛説四十二章经尺】

　　积累

　　一亩之间广尺深尺曰畎方百里之间广二寻深二仞曰浍浍畎深之至川亦入海【孔氏传书益稷】

　　蚍蜉之子微虫耳时术蚍蜉之所为其功乃复成大垤【郑氏注礼记学记】

　　蚍蜉之子时时术学衔土之事而成大垤犹如学者时时问学而成大道矣【礼记正义学记】

　　邱一成为敦邱再成为陶邱再成鋭上为融邱三成为昆仑邱【尔雅】

　　积一勺以成江河累微尘以崇峻极匪志匪勤理无由济也【晋书虞溥传】

　　跬歩无已至于千里覆一篑进及于万仞【北齐书魏收传】财物货寳以大为重政敎功名反是能积微者速成【荀子疆国篇】

　　人之进道惟问其志取必以渐勤则得多山霤至柔石为之穿蝎虫至弱木为之弊夫霤非石之凿蝎非木之钻然而能以微脆之形陷坚刚之体岂非积渐之致乎【孔丛子与子琳书】

　　大川滔瀁则虬螭羣游日就月将则徳立道备【抱朴子外篇朂学】

　　悬岩滴溜终能穴石规车牵索卒至断轴水非石之钻绳非木之锯然而断穴者积渐之所成也【刘子崇学】

　　灵珠如豆不见其长叠嵗而大铙舌如指不觉其损累时而折【刘子崇学】

　　为山者基于一篑之土以成千丈之峭凿井者起于三寸之坎以就万仞之深【刘子崇学】

　　还乡者心务见家不可以一歩至也慕学者情纒典素不可以一读能也【刘子崇学】

　　尸子曰土积成岳则楩柟豫章出焉水积成川则吞舟之鱼生焉夫学之积也亦有所出也【李善注文选张茂光励志诗】积一喙而不已终累泥而成屋【广文选夏矦孝若鸟赋】

　　浑浑长源蔚蔚洪柯羣川载导众条载罗【广文选陶渊明命子诗】水积则生吞舟之鱼土积则生豫章之木学积亦有生焉【意林尸子】

　　大木百寻根积深也沧海万仞众流成也渊智达洞累学之功也【意林唐子】

　　为山资于一篑学海渐其微流【艺文类聚礼部学校启】

　　凡先合单纺为一丝四丝为一扶五扶为一首五首成一文文采淳为一圭【初学记服食部绶】

　　积智成明积因成业【初学记道释部佛】

　　譬如世间处胎藏者虽渐增长而不自见【波罗蜜多经卷五百七十二】

　　如天雨时置瓮迥处承水渐满如是满时由诸雨滴长时连注【波罗蜜多经卷五百八十】

　　如贮苏缾如如经久如是如是苏气薰遍不受余气之所熏着【波罗蜜多经五百八十四】

　　如新瓦缾盛满苏油如如经久如是如是津胒渐润由斯坚宻有所堪能【波罗蜜多经五百八十四】

　　譬如有人持小火防烧干草大若时若时火依草木尔时尔时火渐增长若时若时火渐增长尔时尔时火熖转大展转能照多逾缮那多百多千乃至无量【波罗蜜多经五百八十四】

　　如新瓦器盛满清水置于日中如如多时水所滋润如是如是器转坚牢【波罗蜜多经五百八十四】

　　惟夫浅溜穿石小滴盈器钻燧之勤断干之渐皆积防不已故在着可观【波罗蜜多经五百九十卷序】

　　如水不厌云如海不厌水智人亦如是不厌善增长【大寳积经卷九十五】

　　亦如蒲萄甘蔗未压之时汁不可见彼于一节二节之中求汁积聚了无见者然于彼汁不从外得【大寳积经卷一百二十】

　　譬如由一金钱营覔得千金钱非一日得千由别时得千【摄大乘论释卷六】

　　如火之炎炎相卽而成爓耳【明集明佛论】

　　行之次渐微着相因是以始于直心终于净土譬犹植栽丝髪其茂百围也【僧肇注维摩诘经佛国品】

　　喻林卷九十一

<子部,类书类,喻林>

　　钦定四库全书

　　喻林卷九十二　　　　　明　徐元太　撰学业门【二】

　　精专

　　瞽蒙也以为乐官者目无所见于声音审也【郑氏笺诗有瞽】端衣裳冕而乘路者志不在于食荤斩衰蕳屦杖而歠粥者志不在于饮食【大戴礼记哀公问五义】

　　立则见其参于前也在舆则见其倚于衡也【论语卫灵公】今夫奕之为数小数也不专心致志则不得也奕秋通国之善奕者也使奕秋诲二人奕其一人专心致志惟奕秋之为聼一人虽聼之一心以为有鸿鹄将至思援弓缴而射之虽与之俱学弗若之矣为是其智弗若与曰非然也【孟子告子上】

　　二事败业多疾我力如彼遵衢则罔所极二志靡成聿劳我心如彼兼聼则溷于音【后汉书文苑传】

　　詹何以独茧丝为纶芒鍼为钩荆条为竿剖粒为饵引盈车之鱼于百仞之渊汨流之中纶不絶钩不伸竿不挠楚王闻而异之召问其故詹何曰臣闻先大夫之言蒲且子之弋也弱弓纤缴乘风振之连双鸧于青云之际用心专动手均也臣因其事放而学钓五年始尽其道当臣之临河持竿心无杂虑惟鱼之念投纶沈钩手无轻重物莫能乱鱼见臣之钩饵犹沈埃聚沫吞之不疑所以能以弱制彊以轻制重也大王治国诚能若此则天下可运于一握将亦奚事哉【列子汤问】

　　仲尼适楚见痀偻者承蜩犹掇之也仲尼曰子巧乎有道邪曰我有道也五六月累丸二而不坠则失者锱铢累三而不坠则失者十一累五而不坠犹掇之也吾处身也若厥株枸吾执臂也若槁木之枝虽天地之大万物之多而唯蜩翼之知吾不反不侧不以万物易蜩之翼何为而不得孔子顾谓弟子曰用志不分乃凝于神其痀偻丈人之谓乎【庄子逹生】

　　大马之捶钩者年八十矣而不失豪芒大马曰子巧与有道与曰臣有守也臣之年二十而好捶钩于物无视也非钩无察也是用之者假不用者也以长得其用而况乎无不用者乎物孰不资焉【庄子知北游】

　　好书者众矣而仓颉独传者一也好稼者众矣而后稷独传者一也好乐者众矣而防独传者一也好义者众矣而舜独传者一也倕作弓浮游作矢而羿精于射奚仲作车乘杜作乘马而造父精于御自古及今未尝有两而能精者也曾子曰是【当作视】其庭可以搏鼠恶能与我歌矣【荀子解蔽】

　　心不使焉则白黒在前而目不见雷鼓在侧而耳不闻况于使者乎【荀子解蔽】

　　螾无爪牙之利筋骨之彊上食埃土下饮黄泉用心一也蟹六跪而二螯非蟺之穴无所寄托者用心躁也是故无防防之志者无昭昭之明无惽惽之事者无赫赫之功【荀子劝学】

　　意委曲蛇能屈伸故实意法螣蛇也【鬼谷子本经隂符注】

　　哀公问孔子曰吾闻防一足信乎曰防人也何故一足彼其无他异而独通于声尧曰防一而足矣使为乐正故君子曰防有一足非一足也【韩非子外储説左】

　　工人数变业则失其功作者数揺徙则亡其功一人之作日亡半日十日则亡五人之功矣万人之作日亡半日十日则亡五万人之功矣然则数变业者其人弥众其亏弥大矣【韩非子解老】

　　目以精明耳以主聼口以别味鼻以闻芳手以之持足以之行各受一性不得两兼兼则心惑【陆子懐虑】

　　造父始习于大豆蠭门始习于甘蝇御大豆射甘蝇而不徙人以为性者也【吕氏春秋聼言】

　　财多者惑于所守学多者惑于所闻【河上公注老子益谦】

　　道虽近不行不至事虽小不为不成每自多者出人不逺矣夫巧弓在此手也传角被筋胶漆之和即可以为万乘之寳也及其被手而贾不数铢人同材钧而贵贱相万者尽心致志也【韩诗外传】

　　蚯蚓内无筋骨之强外无爪牙之利然下饮黄泉上垦晞土所以然者何也用心一也【説苑杂言】

　　腾蛇游于雾露乘于风雨而行非千里不止然则暮托宿于防鳣之穴所以然者何也用心不一也【説苑杂言】目察秋毫之末者视不能见太山耳聼清浊之调者不闻雷霆之声何也唯其意有所移也【説苑杂言】

　　传曰伯乐学相马顾玩所见无非马者宋之庖丁学解牛三年不见生牛所见皆死牛也二者用精至矣思念存想自见异物也【王充论衡订鬼篇】

　　志有所存顾不见泰山思有所至有身不暇狥也【王充论衡书解篇】

　　夫能量弓矢之势逺近之分则入物之与不入在心手之所铨不患所差跌今设令至拙者闇射箭之所至要当其极当其极也则豪分不复进闇其极则随逺近而制其深浅矣【张湛注列子仲尼】

　　瞽无目而耳不可以察专于聼也鼈无耳而目不可以闻专于视也以瞽鼈之防而聼察聪明审者用心一也【刘子专学】离娄察秋毫之末不闻雷霆之声季子聼清角之韵不见嵩岱之形视不闗耳而耳不见聼不闗目而目不闻者何也心溺秋毫意入清角故也【刘子专学】

　　奕秋通国之善奕也当奕之思有吹笙过者乍而聼之则奕败矣非奕道防深情有蹔闇笙猾之也首天下之善筭也有鸣鸿过者弯弧拟之将发未发之间问以三五则不知也非三五难筭意有防昧鸿乱之也奕秋之奕首之筭穷微尽数非有差也然而心在笙鸿而奕败筭挠者是心不专一逰情外务也【刘子专学】

　　是以心驻于目必忘其耳则聼不闻心驻于耳必遗其目则视不见也使左手画方右手画圆令一时俱成虽执规矩之心防剟劂之手而不能者由心不两用则手不并运也【刘子专学】

　　夫蝉之难取而粘之如掇卷耳易采而不盈倾筐专与不专也【刘子专学】

　　由基李广奋精诚于末伎感兽而开石岂况乃能推至精耽身于大道之中乎【李善注文选幽通赋】

　　逐兔之犬终朝寻兎不失其迹虽见麋鹿不暇顾也【意林物理论】

　　鸿鹄在上鞟弩以待若发善否问二五弗知非二五难计也欲鸿之心乱也【艺文类聚巧艺部射】

　　佛书云如入薝卜林中惟闻薝卜花香不闻它香【埤雅品物门薝卜】

　　豫北二山尚有移河中一洲亦可为精诚必至霜尘下意气所感金石离【初学记道释部佛注】

　　向天穿针而不见天何者不轻天意有所在耳【太平御览资产部针】董仲舒三年不闚园尝乗马不觉牝牡朱买臣贫贱之时孽孽修艺不知雨之流粟志在经传也【太平御览百谷部粟】俯而择虱不暇见地仰而观铁不暇见天天地至大而不见者鋭精于铁虱也【太平御览虫豸部蚤】

　　视秋毫者不见泰山聼噍嘹者不闻雷霆【隂符经注】

　　瞽者善聼神不离于耳聋者善视心不离于目其为聼也神则专耳其为视也心则专目耳之与目逓为用【天机经倍】

　　譬如有人遇中毒箭为苦所切更无余想但作是念我于何时得遇良医为防此箭得免斯苦【波罗蜜多经三百九十八】蚓弱质而饮泉蟹壮容而寄穴骅镳怠矣驽驾先之【波罗蜜多经五百九十卷序】

　　譬如有人寻水而行影入水中形影相逐不相舍离【蘓婆呼童子经卷上】

　　佛言诸沙门行道当如牛负行深泥中疲极不敢左右顾趣欲离泥以自蘓息沙门视情欲甚于彼泥直心念道可免众苦【佛説四十二章经尺一】

　　譬如垣墙欲倒从边拄之舍欲倾壊亦复拄之是为精进【那先比丘经卷上】

　　心坚强者志能如是则以指壊于雪山以莲华根钻穿金山则以锯断须弥寳山【修行道地经劝意品】

　　如人擎油鉢不动无所弃妙慧意如海专心擎油器若人欲学道执心当如是【脩行道地经劝意品】

　　譬如飞鸟暂下輙逝【法句经罗汉品】

　　若有精进勇猛心如是转健得道疾譬如小火多益薪风吹转炽无灭时【三昧法门经卷下】

　　譬如人欲逺行初欲去时是名为欲发行不住是为精进能自劝励不令行事稽留是为不放逸【大智度论卷十五】如围中有鹿既着毒箭一向求脱更无他念【大智度论三十一】散乱之心譬如风中灯灯虽有光明不能照物【大智度论三十三】

　　譬如钻燧求火一心勤着不休不息乃可得火【大智度论卷四十八】

　　如人毒箭在身更无余念一者苦痛急二者毒不疾出则遍满身中而失命【大智度论卷九十七】

　　是以金石克谐泰山不能呈其髙鸿鹄方集奕秋不能传其防【明集宗答何书难白黑论】

　　般陀比丘暗钝然能变形第一者良由佛教使诵扫箒得箒忘扫得扫忘箒六年之中专心诵此意遂解悟而自惟曰箒者篲扫者除篲者即喻八正道粪者喻三毒垢也以八正道篲扫三毒垢所谓扫箒我者正谓此耶深思此理心即开解【法苑珠林卷二十五】

　　不息

　　天行健君子以自彊不息【易干】

　　水洊至习坎君子以常德行习敎事【易坎】

　　题【音第】彼脊令【音零】载飞载鸣我日斯迈而月斯征夙兴夜寐无忝尔所生【诗小雅小宛】

　　蛾子时术之其此之谓乎【礼记学记】

　　骐骥一跞不能千里驽马无极功在不舍【大戴礼记劝学】虽有天下易生之物也一日防之十日寒之未有能生者也吾见亦罕矣吾退而寒之者至矣吾如有萌焉何哉【孟子告子上】

　　君子遵道而行半涂而废吾弗能已矣【中庸】

　　此士所以日夜孶孶敏行而不敢怠也辟若防鸰飞且鸣矣【前汉书东方朔传】

　　千变万化譬若悬河寸隂尺日不弃光景【隋书李得林传】婴闻之为者常成行者常至婴非有异于人也常为而不置常行而不休者故难及也【晏子春秋杂下】

　　骐骥一跃不能十歩驽马十驾功在不舍锲而舍之朽木不折锲而不舍金石可镂【荀子劝学篇】

　　学恶乎始恶乎终曰其数则始乎诵经终乎读礼其义则始乎为士终乎为圣人眞积力久则入学至乎没而后止也故学数有终若其义则不可湏臾舍也为之人也舍之禽兽也【荀子劝学篇】

　　良农不为水旱不耕良贾不为折阅不市士君子不为贫穷怠乎道【荀子修身】

　　芷兰生于深林非以无人而不芳君子之学非为通也为穷而不困忧而意不衰也【荀子宥坐】

　　甯越中牟之鄙人也苦耕稼之劳谓其友曰何为而可以免此苦也其友曰莫如学学三十歳则可以逹矣甯越曰请以十歳人将休吾将不敢休人将卧吾将不敢卧十五歳而周威公师之矢之速矣而不过二里止也歩之迟也而百舍不止也今以甯越之材而久不止其为诸侯师岂不宜哉【吕氏春秋博志】

　　割而舍之镆邪不断肉执而不释马牦截玉【淮南子説山训】圣人无止无以歳贤昔日俞昨也【淮南子説山训】

　　矢疾不过二里也歩之迟百舍不休千里可致【淮南子説林训】跬歩不休跛鼈千里累积不辍可成丘埠【淮南子説林训】少而好学如日出之阳壮而好学如日中之光老而好学如炳烛之明炳烛之明孰与昧行乎【説苑建本】

　　百川朝海泛流不止路虽辽逺无不到者【焦氏易林剥之大过】百川学海而至于海丘陵学山而不至于山是故恶夫画也【扬子学行】

　　仰天而天不惓俯地而地不怠惓不天怠不地惓怠而能乎其事者古今未诸【太经太文】

　　君子之于学也其不懈犹上天之动犹日月之行终身亹亹没而后已【徐干中论治学】

　　速悟时习者骥騄之脚也迟解晩觉者鹑鹊之翼也彼虽寻飞絶景止而不行则歩武不过焉此虽咫尺以进徃而不辍则山泽可越焉明暗之学其犹兹乎【抱朴子外篇朂学】

　　运行潦而勿辍必混流乎沧海矣崇一篑而弗休必钧髙乎峻极矣【抱朴子外篇朂学】

　　斵削刻画之薄伎射御骑乘之易事犹湏惯习然后能善【抱朴子外篇朂学】

　　言人修行道德有若为山虽于平地始覆一篑之土而作不止可以得成【前汉书注王莽传】

　　天子勤耘以牧一国大夫勤耘以收世禄君子勤耘以显令徳夫农者始于种终于获泽既时矣苖既美矣弃而不耘则改为荒畴盖丰年者期于必收譬修道者亦期于没世【补文选曹植籍田记】

　　海不辞水故能成大山不辞土故能成髙主不厌人故能成众士不厌学故能成圣【意林管子】

　　乐羊子逺寻师学一年来归妻乃引刀趣机而言曰此织生于蚕茧成于机杼一丝而累以至于寸累寸不已遂成丈匹今若断斯织也则捐失成功稽废时月夫子积学当日知其所亡以就懿徳若中道而归何异断斯织也【事文类聚贤妻】

　　譬如磨镜日日常执不离心胸【海空智藏经持诫品】

　　学道甚苦如负重登山可厌而止【虚皇四十九章】

　　道如晨晖晖徳同下流无日不新无时不归【玉清经入节品】譬如依酪瓶鑚人功动转不已得有酥出【大寳积经卷五十六】日月常廵歴不厌于四方【大寳积经卷九十五】

　　譬如大海一人斗量经歴劫数尚可穷底得其妙寳人有至心精进求道不止会当尅果何愿不得【无量寿经卷上】又如良医于诸医方经书秘术不应懈怠以修医法【佛説净业障经贤十一】

　　求第一襌甚亦难致其余三禅稍前转易譬如学射遥立大准习久乃中习不休息工则析毛【修行道地经神足品】犹如鑛铁数入百链之鑪柔可为刚伪可为真犹如大海日夜沸动浊滓下沈变成寳珍【出矅经六戒品】

　　譬如马寳虽到至处去心不息至死不已【大智度论卷二十六】譬如犊子虽大善母美乳饮犹不止【大智度论卷八十九】

　　汝等当勤精进譬如小水常流则能穿石若行者之心数数懈废譬如鑚木未热而息虽欲火火难可得【遗敎经论离十二】

　　渐进

　　考工记云匠人为沟洫耜广五寸二耜为耦一耦之伐广尺深尺谓之畎田首倍之广二尺深二尺谓之遂九夫为井井间广四尺深四尺谓之沟方十里为成成间广八尺深八尺谓之洫方百里为同同间广二寻深二仞谓之浍是畎遂沟洫浍皆通水之道也以小注大故从畎遂沟洫乃以入浍浍入于川川入于海是畎内之水亦入海也【尚书正义益稷】

　　纁者三入而成又再染以黒则为緅又再染以黑则为缁色在緅缁之间其六入者是染纁之法也【尚书正义禹贡】

　　驹既未曾驾车若忽驾之必当惊奔今以大马牵车于前而系驹于后使此驹日日见车之行其驹惯习而后驾之不复惊也言学者亦湏先敎小事操缦之属然后乃示其业则道乃易成也【礼记正义学记】

　　人将学琴瑟若不先学调杂弄则手指不便手指不便则不能安正其先学杂弄然后音曲乃成也【礼记正义学记】

　　若火之始然泉之始逹【孟子公孙丑上】

　　流水之为物也不盈科不行君子之志于道也不成章不达【孟子尽心上】

　　君子之道辟如行逺必自迩辟如登髙必自卑【中庸】一染谓之縓【纡恋切】再染谓之赪【敇呈切】三染谓之纁【尔雅】必欲升堂覩奥宁可汨其先后【周书熊安生儒林传】

　　或问进曰水或曰为其不舍昼夜欤曰有是哉满而后渐者其水乎或问鸿渐曰非其往不往非其居不居渐犹水乎请问木渐曰止于下而渐于上者其木也哉亦犹水而已矣【扬子学行篇】

　　且夫物之生长无卒成防起皆有浸渐【王充论衡道虚篇】箕裘皆须柔屈补接而后成噐为弓冶者调筋角和金铁亦然故学者必先攻其所易然后能成其所难【张湛注列汤问】

　　易有渐卦道有渐门人之修眞达性不能顿悟必须渐而进之安而行之【天隠子渐门】

　　山涧至柔石为之穿蝎虫至弱木为之弊然而能以防脆之形防坚刚之体岂非渐之致乎【艺文类聚杂文部谈讲书】春秋运斗枢曰粟五变而以阳化生为苖秀为禾三变而粲谓之粟四变入臼米出甲五变而烝饭可食【初学记服食部饭】

　　槐之生也入季春五日而兎目十目而鼠耳更旬而始规二旬而叶成【困学纪闻卷十诸子】

　　取类引丝使不断絶不勤不劳如幽泉之潜澍【玉清经幽栖品】不缓不急不麤不细犹如婴儿饮其母乳绵绵防吸【玉清经幽栖品】

　　譬如大树由有根茎便有枝叶由有枝叶便有花果由有花果复生大树【波罗蜜多经五百九十】

　　譬如日初出时其大光明先照铁围大铁围山须弥山王乃照其余【大寳积经十四】

　　譬如殿堂有四梯隥若言不由初第一隥至四隥者无有是处【大方等大集经二十三】

　　无力饮池河讵能吞大海不习二乘法何能学大乗【大集地藏十轮经卷六】

　　初发心如种种子第二行发心如芽生增长第三不退发心如茎叶华果初始成就第四一生补处发心如果等有用【文殊问菩提经论】

　　初发心如车匠集材智第二行发心如斫治材木净智第三不退发心如安施材木智第四一生补处发心如车成运载智【文殊问菩提经论】

　　初发心如取药草方便第二行发心如分别药草方便第三不退发心如病服药方便第四一生补处发心如病得差方便【文殊问菩提经论】

　　初发心如月始生第二行发心如月五日第三不退发心如月十日第四一生补处发心如月十四日如来智慧如月十五日【文殊问菩提经论】

　　譬如火烧木渐次而转移此木既已烧复更烧余木【大乘蜜严经卷下】

　　譬如大海渐次转深若大海水初便顿深诸求寳者无能得入以渐渐深乃至无等故成大海【华手经卷七】

　　譬如从华乃成果实华如菩萨果喻菩提【蘓婆呼童子经卷中】譬如重楼四级次第不由初级至二级者无有是处不由二级至于三级不由三级至四级者亦无是处【菩萨善戒经一贤十】

　　如涛金者积聚沙土置于槽中然后以水灌之麤土烦恼刚石坚块随水而去犹有麤沙纒结复以水灌麤沙随水流出然后生金犹为细沙黒土之所纒结复以水灌细沙黒土随水流出然后眞金纯净无杂犹有似金防垢然后金师置于炉中增火鼔韝令其融液垢秽悉除然其生金犹故不轻不輭光明不发屈伸则断彼链金师复置炉中增火鼓韝转侧铸链然后生金轻輭光泽屈伸不断随意所作珰镮钏诸庄严具【杂阿经卷四十七】如山顶上天雨霖霪先溪涧满溪涧满已小沟渎满小沟渎满已大沟渎满大沟满已小河满小河满已大河满大河满已大海满大海如是渐次方满圣道大海亦复如是【达磨法蕴足论预流支品二】

　　譬如防牛食蒭草出湩湩出酪酪出酥酥成醍醐持心当如醍醐【佛般泥洹经卷上】

　　如天下水小溪水流入大溪大溪水流入江江流入海【佛般泥洹经卷上】

　　佛言夫人为道犹所鍜铁渐深垂去垢成器必好学道以渐深去心垢精进就道【佛説四十二章经尺一】

　　譬如种树稍稍生芽后生茎节枝叶华实渐行如是【修行道地经菩萨品】

　　譬如彼月初生之时若小羊角日月稍大遂至成满光明普照众星独耀【修行道地经菩萨品】

　　譬如采金沙先除麤石沙然后除细石沙次第得细金沙【三昧法门经卷上】

　　往昔之世有富愚人痴无所知到余富家见三重楼髙广严丽轩厰防朗心生渴仰即作是念我有财钱不减于彼云何顷来而不造作如是之楼即唤木匠而问言曰解作彼家端严舍不木匠答言是我所作即便语言今可为我造楼如彼是时木匠即便经地垒堑作楼愚人复言我不欲下二重之屋先可为我作最上屋木匠答言无有是事何有不作最下重屋而得造彼第二之屋不造第二云何得造第三重屋愚人固言我今不用下二重屋必可为我作最上者【百喻经卷上】

　　当作事时长老以黒白土为丸而语之言若汝黑心起取黑丸若白心起取白丸是时优波笈多欲作善心心法而取多黒丸乃至不得一白丸复更思惟取二分黒丸一分白丸复更思惟取半黒丸半白丸复更思惟取二分白丸一分黑丸复更思惟乃至一切白心起悉取白丸【阿育王经卷八】

　　譬如断皮至肉断肉至骨断骨至髄【大智度论卷十四】

　　譬如乘马趣象舍马乘象乘象趣龙舍象乘龙【大智度论卷四十九】

　　譬如縁梯从一初桄渐上上处虽髙虽难亦能得至【大智度论卷八十七】

　　譬如有人欲以其火作火所作为求火故下安干木上施鑚燧精勤策励勇猛鑚求彼于如是精勤策励勇猛鑚时于下木上最初生暖次暖增长热气上冲次倍增盛其烟遂发次无焰火欻然流出火出无间发生猛焰猛焰生已便能造作【瑜珈师地论卷二十九】

　　深造

　　言米之率粝十粺九凿八侍御七者其术在九章粟米之法彼云粟率五十粝米三十粺二十七凿二十四御二十一言粟五升为粝米三升以下则米渐细故数益少四种之米皆以三约之得此数也【毛诗正义召旻】

　　将令学者原始要终寻其枝叶究其所穷优而柔之使自求之餍而饫之使自趋之若江海之浸膏泽之涣然氷释怡然理顺然后为得也【杜氏解左传序】

　　五谷者种之美者也茍为不熟不如荑稗夫仁亦在乎熟之而已矣【孟子告子上】

　　渊流浩漫非孤学所尽足蹇途遥岂短策能运【宋书律志序】且君子之难也若美山然名山既多矣松栢既茂矣望之相相然尽目力不知厌而世有所美焉固欲登彼相相之上仡仡然不知厌小人者与此异若部娄之未登善登之无蹊维有楚棘而已逺望无见也俛就则伤【晏子春秋杂下】

　　学者处不化不聼之势而以自行欲名之显身之安也是懐腐而欲香也是入水而恶濡也凡説者兊之也非説之也今世之説者多弗能兊而反説之是拯溺而硾之以石也是救病而饮之以堇也使世益乱【吕氏春秋劝学】吾尝蓾焉吾田期歳不收土莫不然焉何况于人乎【韩诗外传】

　　孔子曰闚其门不入其中安知其奥藏之所在乎然藏又非难也丘尝悉心尽志已入其中前有髙岸后有深谷泠泠然如此既立而已矣不能见其里益谓精防者也【韩诗外传】

　　吾未见好斧藻其徳若斧藻其楶者欤【子学行】

　　渉浅水者见虾其颇深者察鱼鼈其尤甚者观蛟龙足形迹殊故所见之物异也入道浅深其犹此也浅者则见传记谐文深者入圣室观秘书故入道弥深所见弥大【王充论衡别通篇】

　　甘酒醴不酤饴蜜未为能知味也【王充论衡别通篇】

　　人之游也必欲入都都多竒观也入都必欲见市市多异货也百家之言古今行事其为竒异非徒都邑大市也游于都邑者心厌观于大市者意饱况游于道艺之际哉【王充论衡别通篇】

　　故言者所以明象得象而忘言象者所以存意得意而忘象犹蹄者所以在兎得兎而忘蹄筌者所以在鱼得鱼而忘筌也然则言者象之蹄也象者意之筌也是故存言者非得象者也存象者非得意者也【周易畧例明象】夫凿枘之麤伎而轮扁有不传之妙掇蜩之薄术而伛偻有入神之巧在乎其人由于至精也【抱朴子内篇对俗】如世良马见鞭影而行【五灯会元七佛释迦牟尼佛】

　　譬如穿井井穿愈深渐渐功多运土难出既至泉源得止众渴悉令饱足无饥渴想穿井功劳随泉亦灭修道积行亦复如是【无上内秘藏经妙徳品】

　　又如逺行游歩万里种种艰辛无所不见修道积行亦复如是【无上内秘藏经妙徳品】

　　譬如妙饍数数修理得种种味【海空智藏经平等品】

　　譬如真金数数打时镕销链冶转更明浄调和柔輭光色微妙其价难量【海空智藏经平等品】

　　犹如有人欲立大屋先平其地渐兴根基稍垒其墙令至髙大以材木覆梁柱牢坚以瓦葢之涂治仰泥作悉成了而垩洒之白璧赤柱俨然巍巍然后请防亲族门室善友乡党无不周遍饮食作乐无不欣欢【修行道地经菩萨品】但解进其义而不能微妙如人食空羮而无有饭具【修行道地经慈品】

　　折

　　穷乡多异曲学多辨【史记赵世家】

　　岂不浑沌伤窍嘉树弊牙虽复人説非马家握灵虵以无当之巵同画地之饼矣【陈书传縡传】

　　杨子之隣人亡羊既率其党又请杨子竖追之杨子曰嘻亡一羊何追者之众隣人曰多岐路既反问获羊乎曰亡之矣岐路之中又有岐焉吾不知所之所以反也杨子戚然心都子入而问曰昔有昆弟三人游齐鲁之间同师而学进仁义之道而归其父曰仁义之道若何伯曰仁义使我爱身而后名仲曰仁义使我杀身以成名叔曰仁义使我身名并全彼三术相反而同出于儒孰是孰非邪杨子曰人有濵河而居者习于水勇于泅操舟鬻渡利供百口裹粮就学者成徒而溺死者几半本学泅不学溺而利害如此若以为孰是孰非心都子嘿然而出曰大道以多岐亡羊学者以多方防生学非本不同非本不一而末异若是唯归同反一为亡得防【列子説符】

　　兼陈万物而中悬衡焉是故众异不得相蔽以乱其伦也【荀子解蔽】

　　圣人之所命天下以为正正朝夕者视北辰正嫌疑者视圣人【春秋繁露深察名号】

　　视日月而知众星之篾也仰圣人而知众説之小也【子学行】

　　万物纷错则悬诸天众言淆乱则折诸圣【扬子吾子】

　　好书而不要诸仲尼书肆也好説而不要诸仲尼説铃也【子吾子】

　　赫赫乎日出之光羣目之用也浑浑乎圣人之道羣心之用也【子五百】

　　庄子曰射者非前期而中谓之善射天下皆羿也可乎惠子曰可庄子曰天下非有公是也而各是其所是天下皆尧也可乎惠子曰可【庄子徐无鬼】

　　市无平必失贵贱之正书无师必谬典谟之防【子法言注学行篇】

　　止水能鉴于人圣智能照万法故大匠取则于止水众生宗极于圣人【道德经注疏卷一】

　　岂唯羣圣之户牖抑亦众玅之法门【道徳经注防卷一】

　　凫乙之交定者鸿乎吾所以直其绳矣【明集张融门论】

　　探本

　　舍源求流无时得源舍本就末无时得本【闗尹子一宇】君子战虽有陈而勇为本焉防虽有礼而哀为本焉士虽有学而行为本焉是故置本不安者无务丰末【墨子修身】夫井植生梓而不容瓮沟植生条而不容舟不过三月必死所以然者何也皆狂生而无其本者也河九折注于海而流不絶者昆仑之输也潦水不泄防瀁极望旬月不雨则涸而枯泽受瀷而无源者是故乞火不若取燧寄汲不若凿井【淮南子览防训】

　　多闻则守之以约多见则守之以卓寡闻则无约也寡见则无卓也绿衣三百色如之何矣纻絮三千寒如之何矣【扬子吾子】

　　激修流朝宗者不可以背五城而跨积石舒翠叶吐丹葩者不可以含洪荄而去繁柯败源失本尟不枯汔叛圣违经理不济【抱朴子外篇广譬】

　　见虎一毛不知其斑道家笑儒者之拘儒者嗤道家之放皆不见本也止响以声逐影以形奸争流荡不知所止也【意林物理论】

　　中黄老君曰子既知身藏又当知天地父母之家五城十二楼眞秘于丛霄之观【初学记道释部观注】

　　见其外不睹其内识其流不获其源秉其末不穷其根【道徳经指归卷】

　　自然之道亦犹树也转多转逺其根转少转得其本【道徳经注】

　　仁义母之所生非可以为母形器匠之所成非可以为匠也【道徳经注】